id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms161	false	-8796812320879080687	150	225	775	1152	1520	300	--وما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي ما كان مكرهم ليزول به امر النبي وامر دين الاسلام وثبوته كثبوت الجبال الراسيات لان الله جل وعز وعد نبيه صلي الله عليه----- اظهار دينه علي--- الاديان فقال ليظهره علي الدين كله ودليل هذا قوله بعدها فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله اي لا يخلفهم ما وعدهم من نصره واظهار نبوتهم وكلمتهم وحجتهم ما روي عن الحسن انه قال كان مكرهم اوهن واضعف من ان تزول منه الجبال	161	732347475337512187	Meshkat00042485-ara1.ms3747	true	-6451279117758096769	94	139	499	726	1550	300	حينءذ حصر مكرهم ببيان انه---------- ما كان مكرهم بحيث تزول منه الشراءع التي هي كالجبال لانه تعالي-------------------------------- وعد نبيه صلي الله عليه وسلم اظهار دينه علي كل الاديان فكيف يزول امره الذي هو دين الاسلام بمكرهم فان مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اوهن واضعف من ان تزول منه الجبال	3747	-1336317728284803074	118	144.0	90	387	30.490955352783203	20	JK000875-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000875-ara1.ms165	false	-5691283785979143383	91	191	520	1013	1509	300	ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل قرا حمزة وعاصم والكساءي فان الله لا يهدي بفتح الياء وكسر الدال قال الكساءي------------------------ فيه -----------------------------------وجهان ان الله اذا كتب عبدا شقيا فانه لا يهديه كقوله والله لا يهدي القوم الظالمين و كان مجاهد رحمه الله يقول اربعة اشياء لا تغير الشقاء والسعادة والحياة والموت والوجه الاخر ان الله --------جل -وعز من ي-ضل لا يهدي ا---ي لا يهتدي والعرب تقول هداه الله فهدي و------------------------------اهتدي لغتان بمعني واحد ف من في موضع رفع علي هذا الوجه وعلي القول الاول نصب وقرا -------------------الباقون فان الله لا يهدي بضم الياء وفتح الدال علي	165	732347475337512187	Meshkat00042485-ara1.ms3864	true	-1976433170174952053	74	155	393	798	1572	300	ان تحرص علي هداهم الاية وقرا الكوفيون لا يه-------------------------------------دي بفتح الياء وكسر الدال فقوله من يضل مفعول يهدي وفاعله مضمر فيه راجع الي الجلالة والعاءد علي من محذوف اي الذي يضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي وقيل يجوز ان يكون لا يهدي بمعني لا يهتدي فان هدي كما يكون متعديا يكون ايضا لازما يقال هدي الرجل اي اهتدي ----والمعني ان الله تعالي اذا اضل احدا لم يضر ذلك مهتديا فقوله من يضل فاعل يهدي بمعني يهتدي والباقون لا يه---------دي بضم الياء وفتح الدال علي	3864	-1336317728284803074	142	103.0	104	614	23.12703514099121	20	JK000875-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000875-ara1.ms265	false	3401484615836164380	178	216	946	1154	1572	300	قرا نافع وابو عمرو منساته بغير همز وقرا الباقون منساته به-----مزة مفتوح------------------ة وقر------------ا ابن عامر بهمزة ساكنة الاصل الهمز وتركه لغة والوجهان مستعملان قال الشاعر في تركه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل	265	732347475337512187	Meshkat00042485-ara1.ms5326	true	5322676708737491683	6	64	32	362	1550	300	قرا نافع وابو عمرو منساته بالف ساكنة بدل من الهمزة والجمهور بهمزة مفتوحة كالمكبحة والمكنسة وقرء منساته بفتح الميم مع تخفيف------------ الهمزة وابدالها الفا وحذفها تخفيفا وقرء منساءته علي وزن مفعالته كما يقال في ميضاة ميضاءة وهي المطهرة التي يتوضا بها وكلها لغات وانشد علي الابدال والحذف اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل	5326	-1336317728284803074	112	143.0	87	342	32.748538970947266	16	JK000875-ara1	Meshkat00042485-ara1