id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms277	false	-211230818478445670	76	132	393	666	1506	300	من الله والخداع خلافه من الادميين---------- واصل العجب في اللغة ان الانسان اذا راي ما ينكره ويقل مثله قال قد عجبت من كذا وكذا فكذلك -------------------------------------اذا فعل الادميون ما ينكره الله------ جاز ان يقول فيه عجبت والله -------قد علم الشء---- قبل كونه ولكن الانكار انما يقع والعجب الذي تلزم به الحجة عند وقوع الشء --او اباءنا	277	732347475337512187	JK007140-ara1.ms00982	true	-4306106017815340070	199	265	991	1302	1477	300	من الله كمعنا-------ه من العباد وقال الزجاج واصل العجب في اللغة ان الانسان اذا راي ما ينكره ويقل مثله قال قد عجبت من كذا وعلي هذا معني قراءة من قرا بضم التاء لان الادمي اذا فعل--------- ما ينكره الله تعالي جاز ان يقول فيه عجبت والله عز وجل قد علم ما انكره قبل كونه ولكن الانكار--------- والعجب الذي تلزم به الحجة عند وقوع الشء وقال ابن ---	982	-7130239694429565718	218	334.0	168	339	64.3067855834961	43	JK000875-ara1	JK007140-ara1
JK000875-ara1.ms316	false	7707211279450890616	59	110	294	570	1552	300	الكسر وقال ان ربنا كذلك علي كل حال---- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون قرا ابن كثير وحفص ام هم المسيطرون بالس-------------ين وقرا حمزة بالاشمام وقرا الباقون بالصاد و المسيطرون الارباب المتسلطون يقال--- تسيطر علينا وتصيطر بالص-------اد والسين والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا----- سطر وصطر	316	732347475337512187	JK007140-ara1.ms03950	true	-3344081959426371795	36	84	199	470	1601	300	الطاء وقال الفراء في قوله تعالي 12 002 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون الطور 37 قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالس-------------------ين وقال ال----------زجاج المسيطرون الارباب الم-سلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والصاد------- والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا يقال سطر وصطر	3950	-7130239694429565718	172	269.5	138	308	55.844154357910156	26	JK000875-ara1	JK007140-ara1
JK000875-ara1.ms128	false	-5100820174932303543	175	274	923	1419	1568	300	بالتشديد ا---ي المعتذرون الا ان التاء ادغمت في الذال لقرب المخرجين قال الزجاج ومعني المعتذرين الذين يعتذرون كان لهم عذر او لم يكن لهم عذر وهو ها هنا اشبه بان يكون لهم عذر وانشدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الحول ثم اسم السلام عليكما------------ ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد قد اعذر وقد----------------------- يكون لا عذر له قال الله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ثم قال لا تعتذروا اي لا عذر لكم وكان ابن عباس يقول رحم الله المعذرين ولعن الله المعذرين ذهب الي من يعتذر بغير عذر وقال اخرون المعذرون المقصرون اي الذي-------ن يوهمون ان لهم عذرا ولا عذر لهم	128	732347475337512187	JK007140-ara1.ms04262	true	-2590101011515666460	80	160	417	850	1580	300	------في الاصل المعتذرون فادغمت التاء------ في الذال لقرب المخرجين----------- ومعني المعتذرون الذين يعتذرون كان لهم عذر او لم يكن-------- وهو ها هنا شبيه بان يكون لهم عذر ويجوز في كلام العرب المعذرون بكسر العين المهملة لان الاصل المعتذرون فاسكنت التاء وابدل منها ذال وادغمت في الذال ونقلت حركتها الي العين فصار الفتح في العين اولي الاشياء ومن --كسر العين جره لالتقاء الساكهين قال ولم يقرا بهاذا قال ويجوز ان يكون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معذرون------------ الذين يعذرون يوهمون ان لهم عذرا ولا عذر لهم	4262	-7130239694429565718	193	241.0	148	658	29.33130645751953	29	JK000875-ara1	JK007140-ara1
JK000875-ara1.ms097	false	420365390726914407	90	113	490	611	1597	300	ولكم مستودع اي فلكم في الارحام مستقر ولكم في الاصلاب مست--------------------ودع وجاءز ان يكون مستقر ف--------------------ي الدنيا------ ومستودع في الاصلاب لم يخلق بعد	97	732347475337512187	JK007140-ara1.ms04517	true	4819966067117794022	220	248	1098	1250	1540	300	----ومستودع اي فلكم في الارحام مستقر ولكم في الاصلاب مستودع وقرء فمستقر ومستودع -----------اي مستقر في الرحم وقيل مستقر في الدنيا موجود ومستودع في الاصلاب لم يخلق بعد	4517	-7130239694429565718	103	180.0	83	167	61.6766471862793	16	JK000875-ara1	JK007140-ara1
JK000875-ara1.ms098	false	2067642255524079192	154	182	774	909	1516	300	اذا جاءت لا يءمنون قال وهذا------------------------------------------ كقولهم ايت السوق انك تشتري لنا شيءا ا-------------------------------------------ي لعلك ---------------------انشد ابو عبيدة--------------------------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا	98	732347475337512187	JK007140-ara1.ms10970	true	1770391022570983722	214	269	1107	1375	1525	300	اذا جاءت لا يءمنون قال الفارسي سالت عنها ابا بكر اوان القراءة فقال هو كقول الانسان ان فلانا يقرا فلا يفهم فتقول انت وما يدريك انه لا يفهم وفي قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد ابن بري لحطاءط بن يعفر وقيل هو لدريد اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا	10970	-7130239694429565718	98	113.0	75	268	36.56716537475586	16	JK000875-ara1	JK007140-ara1
JK000875-ara1.ms125	false	-2360131119512709067	0	29	0	148	1587	300	الواو في الولاية اعجب الي من فتحها لانها انما يفتح اكثر ذلك اذا كانت في معني نصرة قال فكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة------------ ولا اراه علم التفسير	125	732347475337512187	JK007140-ara1.ms12775	true	1243661436455880724	143	173	769	925	1593	300	الواو في ا--لاية اعجب الي من فتحها لانها انما يفتح اكثر ذلك اذا اريد --بها النصرة قال وكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة قال الازهري ولا اظنه علم التفسير	12775	-7130239694429565718	131	227.5	104	160	81.875	22	JK000875-ara1	JK007140-ara1