id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms018	false	1399479409474138525	125	179	632	906	1535	300	فانما يقول له كن في----------------------------------كون قرا ابن عامر فيكون -نصب كان-ه ذهب ا-----لي انه------------ الامر تقول اكرم زيدا فيكرمك وقرا الباق------------ون بالرفع قال الزجاج رفعه من جهتين ان شءت علي العطف علي يقول وان شءت علي الاستءناف المعني فهو يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قرا نافع ولا تسال	18	732347475337512187	JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	171	275	861	1401	1522	300	فانما يقول له لانه كذا يفهمه الناس فاما قوله تعالي فيكون قرا ابن عامر فيكون بنصب النون وهو اظهر علي النحو لانه جواب الامر بالفاء فيكون علي النصب والقراءة المعروفة فيكون بالرفع ومعناه------------------------------------------------------------------------- فهو يكون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس اراد به اليهود وقال مجاهد اراد به النصاري لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ولولا في كل القران بمعني هلا الا في موضع واحد وذلك في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معناه فلو لم يكن من المسبحين يوقنون 118 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم 119 ولن ترضي -----	71	-2887463091581347669	136	178.0	105	618	22.006471633911133	21	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms032	false	-6769371611263397419	0	29	0	145	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	32	732347475337512187	JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	258	287	1386	1530	1598	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms059	false	-7740293102416989391	144	198	735	1044	1593	300	سنكتب ما قالوا---------- وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قرا حمزة سيكتب ما قالوا بالياء وضمها وقتلهم الانبياء بالرفع علي ما لم يسم فاعله ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون اخبر جل وعز عن نفسه وقتلهم الانبياء نصب اي ونكتب قتلهم الانبياء ونقول بالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184	59	732347475337512187	JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	174	250	878	1286	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184	259	-2887463091581347669	112	102.0	92	597	18.760469436645508	16	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms174	false	-1768419661584563766	138	167	742	882	1546	300	حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 68	174	732347475337512187	JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	254	284	1265	1408	1498	300	حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 69	945	-2887463091581347669	139	271.0	110	143	97.20279693603516	28	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms201	false	7408387978767790271	119	152	582	757	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 80	201	732347475337512187	JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	106	194	534	986	1492	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81	1009	-2887463091581347669	167	292.0	134	452	36.946903228759766	29	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms214	false	-8435535009263443653	133	210	719	1125	1561	300	تنبت بالدهن بضم التاء وقرا الباقون بالفتح قال الفراء هما لغتان يقال نبت الشجر وانبت قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتها قطينا لهم حتي اذا انبت البقل وهو كقوله فاسر باهلك بوصل الالف وبقطعها ومعني تنبت بالدهن اي تنبت وفيها دهن ومعها صبغ كما تقول جاءني زيد بالسيف تريد جاءني ومعه السيف وقال قوم من قرا تنبت بالرفع فالباء زاءدة وقالوا ان نبت وا--------------------------------------نبت ف--ي معني واحد---------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها	214	732347475337512187	JK006476-ara1.ms1106	true	-7293178206748676410	97	179	538	961	1577	300	تنبت بالدهن وقرء تنبت واختلفوا في هذا منهم من قال انبت ونبت بمعني واحد قا-------------ل الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل يعني حتي اذا نبت البقل فالمعني علي هذا تنبت بالد-------هن اي ---------------ومعها الدهن او فيها الدهن --------------------------------وقال ابو عبيدة ال--------------باء زاءدة فالمعني علي هذا تنبت ثمر الدهن واما من فرق بين تنبت وتنبت فقال معناه تنبت ثمرها بالدهن وتنبت ثمر الدهن وانشدوا في زيادة الباء شعرا وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها	1106	-2887463091581347669	171	228.0	135	504	33.92856979370117	24	JK000875-ara1	JK006476-ara1
JK000875-ara1.ms268	false	3726934671377265270	234	284	1198	1452	1539	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52 قرا نافع وابن عامر وابن كثير وحفص واني لهم التناوش غير مهموز اي التناول اي كيف يتناولونه من بعد وهم لم يتناولوه من قرب في وقت الاختيار والانتفاع بالايمان تقول نشت تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وش ------------------------------------------------------قال الشاعر وهي تنوش الحوض نوشا من علا	268	732347475337512187	JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	50	117	231	571	1472	300	وقولوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52 وقد كفروا به--------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ويقذفون بالغيب من مكان سبا 52 وقالوا امنا به قوله وقالوا امنا به يعني في القيامة وقيل عند الموت وهو في معني قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وقوله واني لهم التناوش قال مجاهد وقتادة وكثير من المفسرين التناوش هو التناول قال الشاعر وهي تنوش الحوض نوشا من علا	1431	-2887463091581347669	99	133.5	76	439	22.551252365112305	18	JK000875-ara1	JK006476-ara1