id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms001	false	3514624995894651397	5	91	29	456	1482	300	سورة فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم --رب يسر 1 ال--------فاتحة------------------------- مالك يوم الدين 4 -------------------------قرا عاصم والكساءي مالك يوم الدين بالف وقرا الباقون---- بغير الف وحجتهم الملك القدوس و ملك الناس فتعالي الله الملك الحق وكان ابو عمرو يقول اولا تقولون فتعالي الله الملك الحق وحجة -----اخري ذكرها----------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد وهي ان كل ملك فهو مالك وليس كل مالك ملكا لان الرجل قد يملك الدار والثوب وغير ذلك فلا يسمي ملكا وهو مالك وكان ابو عمرو يقول ملك تجمع مالكا و مالك لا يجمع ملكا	1	732347475337512187	JK000912-ara1.ms031	true	4278967315297658435	144	226	698	1099	1438	300	سورة فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم ذكر اختلاف القراء في فاتحة الكتاب 1 اختلفوا في قوله مالك يوم الدين 4 في اثبات الالف واسقاطها فقرا عاصم والكساءي مالك يوم الدين بالف وقرا الباقون ملك بغير الف ولم يمل احد الالف من ملك------------------------------------------------------------------------------------ وحجة من قرا مالك قوله مالك الملك ال عمران 26 ولم يقل ملك الملك و مالك امدح من ملك لانه يجمع الاسم والفعل وقال ابو حمدون عن اليزيدي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو----- ملك يجمع مالكا و مل-ك لا يجمع ملكا	31	-504450785024005612	182	245.0	143	585	31.11111068725586	30	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms010	false	7415520925782593525	3	150	17	747	1540	300	فتلقي ادم من ربه كلمات 37 -قرا ابن كثير----- فتلقي ادم نصب كلمات رفع جعل الفعل للكلمات لانها تلقت ادم عليه السلام وحجته ان العرب تقول تلقيت زيدا و تلقاني زيد والمعني واحد لان من لقيته فقد لقيك وما نالك فقد نلته وقرا الباقون فتل----------------------------------------قي ادم من ربه كلمات ادم رفع بفعله لانه تلقي من ربه الكلمات اي اخذها منه وحفظها وفهمها والعرب تقول تلقيت هذا من فلان المعني ان فهمي قبلها منه وحجتهم ما روي في التفسير في تاويل قوله فتلقي ادم من ربه كلمات اي قبلها فاذا كان ادم القابل فالكلمات مقبولة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قرا ورش عن نافع فمن تبع هداي ساكنة الياء وقرا الباقون بفتح الياء وانما فتحت لانها اتت بعد ساكن واصلها الحركة التي هي الفتح وقد ذكرته عند قوله اني اعلم ولا يقبل منها شفاعة ----قرا ابن كثير وابو عمرو ولا تقبل منها بالتاء وقرا	10	732347475337512187	JK000912-ara1.ms060	true	7564358869037061749	135	174	689	879	1520	300	فتلقي ادم من ربه كلمات 37 فقرا ابن كثير وحده فتلق-ءادم من ربه كلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا الباقون فتلقي ادم من ربه كلمات 19 واختلفوا في قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل منها شفاعة 48 فقرا ابن كثير وابو عمرو ولا تقبل----- بالتاء وقرا	60	-504450785024005612	128	-34.5	102	780	16.41025733947754	20	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms027	false	-2296522077270466727	165	290	915	1570	1616	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه كان ظاهره امرا للمقتول بقتل القاتلين وذلك محال اذا حمل علي ظاهره وحجة من قرا بغير الف ان وصف المءمنين بالقتل في سبيل الله ابلغ في المدح والثناء عليهم وان معني ذلك ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوا بعضكم ف----ان قت---------------لوا بعضكم فاقتلوهم وحكي الفراء عن العرب انهم يقولون قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وحجة اخري جاء في التفسير ان المعني فيه ولا تبدءوهم بالقتل حتي يبدءوكم به فان بدءوكم بالقتل فاقتلوهم الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ق-------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق رفع منون ولا جدال نصبا قال ابو عبيد وانما افترقت الحروف عندهم لانهم جعلوا قوله فلا رفث ولا فسوق	27	732347475337512187	JK000912-ara1.ms075	true	7239659992721583159	136	212	667	1074	1540	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم كلها بالالف وقرا حمزة والكساءي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلو-----كم فيه فان قتلوكم كلها بغير الف وقوله فاقتلوهم في نفس الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان هذه وحدها بغير الف باتفاق منهم 67 واختلفوا في قوله-------- فلا رفث ولا فسوق 197 في نصب الثاء والقاف بغير تنوين وضمهما مع التنوين فقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالضم فيهما والتنوين وقرا الباقون فلا رفث ولا فسوق ---------------------------------------------	75	-504450785024005612	182	210.5	143	711	25.597749710083008	27	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms059	false	-7740293102416989391	107	219	540	1158	1593	300	قرا ----------ابن كثير وابو عمرو والله بما يعلمون خبير بالياء اخبار عن الكفرة وحجتهما قوله سيطوقون ما بخلوا به وقرا الباقون بما تعملون خبير -التاء اي انتم و وحجتهم قوله قبلها وما كان الله ليطلعكم ------علي الغي----ب سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق -----------------------قرا حمزة----- سيكتب ما قالوا بالياء وضمها وقتلهم------- الانبياء بالرفع علي ما لم يسم فاعله ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون اخبر جل وعز عن نفسه وقتلهم الانبياء نصب اي ونكتب قتلهم الانبياء ونقول بالنون --جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184 قرا ابن عامر----- بالبينات وبالزبر بالباء وكذلك هي في مصاحف اهل الشام وقرا الباقون والزبر بغير باء--- واختلف اهل النحو في	59	732347475337512187	JK000912-ara1.ms097	true	1013283248305066836	11	102	59	565	1598	300	قرا ابو عمرو وابن كث----------ير والله بما يعملون خبير بالياء وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي والله ---------------بما تعملون خبير با-------------------------------------------------لتاء 49 واختلفوا في قوله سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا 181 في النون والياء والرفع والنصب فقرا حمزة وحده سيكتب ما قالوا بالياء------ وقتلهم رفعا و الانبياء نصبا---------------------- ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون-------------------- وقتلهم--------- نصب-----------------------ا ونقول بالنون 50 قوله بالبينات والزب---------------ر 184 قرا ابن عامر وحده بالبين-ت وبالزبر بالباء وكذلك هي في مصاحف اهل الشام وقرا الباقون والزبر بغير باء 51 واختلفوا في --------	97	-504450785024005612	358	496.0	293	684	52.33917999267578	49	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms074	false	-5986391648228769561	107	214	559	1135	1589	300	في الدرك الاسفل من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي في الدرك بسكون الراء وقرا الباقون بفتح الراء وهما لغتان -------------------مثل النفر والنفر والطرد والطرد والذين امنوا بالله ورسله اولءك سوف يءتيهم اجورهم 152 قرا حفص عن عاصم اولءك سوف يءتي-------هم بالياء اخبا-------------------------------------------------------ر عن الله وحجته قوله والذين امنوا بالله ورسله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون ---نءتيهم بالنون اي نحن نءتيهم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت -----قرا نافع لا تعدوا -ساكنة العين -مشددة الدال وحجته قوله وكانوا يعتدون والاصل لا تعتدوا ثم سكن التاء وادغم في الدال فصار تعدوا وقرا ورش لا تعدوا بفتح العين نقل فتحة التاء الي العين مثل ي----هدي وقرا الباقون لا تعدوا خفيف------ة الدال من قولك	74	732347475337512187	JK000912-ara1.ms105	true	6465806377283693809	169	294	913	1570	1600	300	في الدرك مفتوحة الراء و--قرا عاصم وحمزة والكساءي في الدرك ساكنة الراء وروي الكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم في الدرك مثل ابي عمرو 41 قو-----------------------------------له اولءك سوف يءتيهم اجورهم 152 روي حفص عن عاصم اولءك سوف يءتيهم اجورهم بالياء ولم يكن يقرا بالياء في هذه السورة غير هذا الحرف وروي ابو بكر عن عاصم نءتيهم بالنون وقرا حمزة اولءك سوف نءتيهم اجورهم بالنون وكذلك قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر والكساءي وقرا حمزة وحده اولءك سيءتيهم اجرا عظيما 162 بالياء وقرا الباقون هذا الحرف بالنون 42 واختلفوا في قوله---- لا تعدوا في السبت 154 فقرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه----------------------------------------------------------------------------- ورش لا تعدوا بفت-------------------------ح العين وتشديد الدال وقرا الباقون لا تعدو- خفيفة ساكنة العين 43 قوله	105	-504450785024005612	280	288.0	213	801	34.95630645751953	39	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms086	false	6296079014249157035	86	225	412	1104	1498	300	ابن كثير وابن عامر وحفص-------- ثم لم تكن بالتاء فتنتهم رفع جعلوا الفتنة اسم كان والخبر الا ان قالوا لان ان مع الفعل في تقدير المصد ر المعني ثم لم تكن فتنتهم الا قولهم وقرا نافع وابو عمرو وابو-------------- بكر ثم لم تكن بالتاء فتنتهم نصب جعلوا الفتنة خبرا والاسم الا ان قالوا وتقدير الكلام ثم لم تكن فتنتهم الا قولهم يقال لم انث تكن والاسم مذكر الجواب انما انث لان الفعل لما جاء ملاصقا للفتنة انث لتانيثها وانما جاز ذلك لان الفتنة هي القول والقول هو الفتنة فجاز ان يحل محله ولا يءثر في الخبر الا فيما كان الاول بعينه نحو كان زيد اخاك فالخبر هو الاسم فكذلك الفتنة هي القول وجواب اخر وهو ان المصدر قد يقدر مءنثا ومذكرا التقدير ثم لم تكن فتنتهم الا مقالتهم والاسم مءنث قرا حمزة والكساءي ثم لم يكن بالياء فتنتهم نصبا	86	732347475337512187	JK000912-ara1.ms110	true	-1176040601141024747	262	299	1312	1493	1497	300	ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ثم لم تكن بالتاء فتنتهم رفعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ثم لم تكن بالتاء فتنتهم نصبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ثم لم يكن بالياء فتنتهم نصبا	110	-504450785024005612	150	259.0	120	714	21.008403778076172	27	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms133	false	4646761203482690334	30	99	152	523	1542	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر ق----را ابن عامر----- هو الذي ينشركم بالنون والشين اي يبثكم وهو من النشر وحجته قوله تعالي فانتشروا في الارض وقرا الباقون يسيركم م---------------------ن التسيير اي يحملكم في البر والبحر وعن ابن عباس يحفظكم اذا سافرتم انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا قرا----------------------------------------------------------------- حفص عن عاصم------------- متاع الحياة الدنيا وقرا الباقون متاع بالرفع ورفعه من وجهين احدهما ان يكون متاع الحياة الدنيا خبرا	133	732347475337512187	JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	110	170	542	849	1494	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر 22 فقرا ابن عامر وحده هو الذي ينشركم بالنون والشين م-------------ن ال-----------------------------------نشر وقرا الباقون يسيركم بضم الياء وفتح السين من التسيير -------------------------------------------------9 قوله انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا 23 كلهم قرا انما بغيكم علي انفسكم متع الحيوة الدنيا رفعا الا ما رواه حفص عن عاصم فانه روي عنه مت-ع الحيوة الدنيا نصبا --------------------------------------------------------------------------	143	-504450785024005612	180	276.0	143	479	37.57828903198242	28	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms137	false	2555957970338627646	150	263	776	1353	1548	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي اني لكم نذير بفتح الالف المعني ولقد ارسلنا نوحا الي قومه بالانذار ان لا تعبدوا الا الله اي ارسلنا بهذا الامر وقرا الباقون بال-----كسر المعني قال لهم اني لكم نذير وحجتهم قوله قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله لما اظهر القول ها هنا كان اضماره هناك اولي لان القصة واحدة وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي قر----ا ابو عمرو----- بادء------- الراي با-لهمز- اي ابتداء الراي اي اتبعوك ابتداء الراي ولم يتدبروا ما قلت ولم يفكروا فيه ولو تفكروا وتدبروا لم يتبعوك وقرا الباقون بادي بغير همز	137	732347475337512187	JK000912-ara1.ms146	true	-303014498315087286	103	162	503	802	1463	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين 25 فقر------------------ا ابن كثير وابو عمرو والكساءي اني لكم----- بفتح الالف وقرا نافع وابن ع-----------------------------------------------------------------امر وعاصم وحمزة اني لكم بكسر الالف 2 واختلفوا في الهمز وتركه من قوله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي الراي 27 فقرا ابو عمرو وحده بادء مهموزا الراي لا يهمزه وكلهم قرا الراي مهموزا غيره وقرا الباقو--------------------------------------------------------------------------ن بادي بغير همز	146	-504450785024005612	176	200.5	137	600	29.33333396911621	27	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms174	false	-1768419661584563766	65	174	356	910	1546	300	واجلب عليهم بخيلك ورجلك قرا----------------- حفص واجلب عليهم بخيلك ورجلك بكسر الجيم هذه لغة للعرب يقال رجل ورجل يقول العرب قصر وقصر قال الشاعر اضرب بالسيف وسعد في القصر وقال بعض اهل البصرة انما كسرت الجيم اتباعا لكسرة اللام واللام كسرت علامة للجر كما قرا الحسن البصري الحمد لله وقر--------------------------------------ا الباقون ورجلك باسكان الجيم جمع راجل تقول راجل ورجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 68 و 69 قرا ابن كثير وابو عمرو	174	732347475337512187	JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	121	199	633	1021	1519	300	واجلب عليهم بخيلك ورجلك 64 قرا عاصم في رواية حفص------------ بخيلك ورجلك بكسر الجيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو بكر عن عاصم ساكنة الجيم وكذلك قرا الباقون ورجلك سا-كنة الجيم 17 واختلفوا في الياء والنون من قوله------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 69 فقر----ا ابن كثير وابو عمرو	168	-504450785024005612	288	475.5	228	612	47.05882263183594	51	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms202	false	3878268337305286143	35	92	187	481	1472	300	ما اخلفنا-----ه بان ملكنا ذلك ملكا وملكا قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بملكنا بكسر الميم اي ما اخلفنا بقوتنا اي بما ملكناه والملك اسم لكل مملوك يملكه الرجل تقول هذه الدار ملكي وهذا الغلام ملكي قال الزجاج الملك ما حوته اليد وقد يجوز ان يكون مصدر ملكت الشء ملكا وقرا حمزة والكساءي بملكنا بضم الميم	202	732347475337512187	JK000912-ara1.ms186	true	-3067632957319690342	35	72	175	370	1525	300	ما اخلفنا موعدك ب---ملكنا 87 ف-----------قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بملكنا بكسر الميم وقرا نافع وعاصم ب----------ملكنا مفتوحة الميم وكذلك روي القطعي عن عبيد عن هرون عن ابي عمرو و--------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بملكنا بضم الميم	186	-504450785024005612	112	147.5	92	299	37.458194732666016	16	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms237	false	8491128209085462404	69	207	370	1141	1620	300	لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون 49 ق----------------------------را حمزة والكساءي قالوا تقاسموا بالله لتبيتنه بالتاء وضم التاء الثانية ثم لتقولن بالتاء ايضا وضم اللام وقرا الباقون بالنون فيهما وفتح التاء واللام وحجتهم قوله ما شهدنا مهلك اهله------------------------- وانا لصادقون وجعلوا تقاسموا امرا كانهم قالوا احلفوا لنبيتنه كما تقول قوموا نذهب الي فلان وان الذي امرهم بالحلف داخل معهم وقال الفراء قد يجوز اللفظ تقاسموا علي هذه القراءة ان يجعل فعلا ماضيا في معني الحلف ويكون تقاسموا خبرا عنهم فيكون التاويل قالوا متقاسمين بالله لنبيتنه واهله فحكي لفظهم بعد القول علي ما نطقوا ومن قرا بالتاء فانه جعل تقاسموا امرا ايضا فكانه قال احلفوا لتفعلن فكانه اخرج نفسه في اللفظ والنون اجود قرا ابو بكر ما شهدنا مهلك بفتح الميم واللام وقرا---- حفص----- بفتح الميم وكسر اللام وقرا الباقون مهلك بضم الميم وفتح اللام	237	732347475337512187	JK000912-ara1.ms209	true	-570815333774053437	226	283	1077	1377	1467	300	لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه 49 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم بالنون جميعا وقرا حمزة والكساءي-------------------- لتبيتنه -------------------------ثم لتقولن بالتاء جميعا 18--------------------------------------------------------- قوله ما شهدنا مهلك اهله 49 قرا عاصم في رواية ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------بكر مهلك بفتح الميم واللام وروي عنه حفص مهلك بفتح الميم وكسر اللام وقرا الباقون مهلك بضم الميم وفتح اللام	209	-504450785024005612	190	50.0	153	833	22.809123992919922	30	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms241	false	2586774088202311101	57	159	274	809	1550	300	وكتب- بهادي----- في هذه السورة بالياء علي الاصل وكتب------ في----- الروم بهاد بغير ياء علي نية الوصل والاختيار ان تقف ها هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اخرجنا لهم دابة من الارض تكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون 82 -------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي ان الناس بفتح الالف واحتجوا بقراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس بالباء فلما سقطت الباء حكم عليها بالنصب وقرا الباقون ان الناس بالكسر علي الاستءناف جعلوا الكلام عند قوله تكلمهم تاما ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين 87 قرا حمزة وحفص وكل ا----توه مقصورة مفتوحة التاء	241	732347475337512187	JK000912-ara1.ms211	true	-8817537367400522679	80	177	391	891	1499	300	وكتبت بهدي العمي في هذه السورة ب--ياء علي الوقف وكتبت التي في سورة الروم----- بغير ياء في----- الوصل وقال خلف كان الكساءي يقف عليهما جميعا بال-----ياء اخبرني بذلك محمد بن يحيي الكساءي عن خلف وقال خلف سمعت الكساءي يقول من قرا تهدي العمي بالتاء وقف عليهما جميعا بالياء 28 واختلفوا في كسر الالف وفتحها من قوله تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون 82 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ان الناس كسرا وقرا عاصم وحمزة والكساءي ان الناس -فتحا 29 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكل اتوه داخرين 87 قرا حمزة وحفص عن عاصم اتوه مقصورة مفتوحة التاء	211	-504450785024005612	216	277.5	171	742	29.110511779785156	30	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms244	false	4091674840294176420	0	62	0	336	1610	300	8 -قرا حمزة والكساءي وحزنا بضم الحاء وجزم-- الزاي وقرا الباقون بفت------ح الحاء والزاي وهما لغتان مثل البخل البخل والعجم والعجم وفي التنزيل وابيضت عيناه من الحزن وقال الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقال الفراء كان الحزن الاسم والحزن المصدر تقول حزن حزنا قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء ق----را ابوع عمرو وابن عامر حتي يصدر الرعاء بفتح الياء ورفع الدال	244	732347475337512187	JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	1	39	6	204	1516	300	8 فقرا حمزة والكساءي وحزنا بضم الحاء وتسكين الزاي وقرا الباقون وحزنا بفتح الحاء والزاي 3 واختلفوا في فتح الياء وضمها من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يصدر الرعاء 23 فقرا ابو- عمرو وابن عامر حتي يصدر------- بنصب الياء وضم- الدال	213	-504450785024005612	142	211.0	112	349	40.687679290771484	20	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms249	false	-5741052907314598312	8	238	44	1186	1487	300	ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قرا ابو عمرو وعاصم ان الله يعلم ما يدعون بالياء لقوله قبلها لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون وقرا الباقون تدعون بالتاء اي قل لهم ان الله يعلم ما تدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لا يكون الا علي هذا لان المسلمين لا يخاطبون بذلك وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه 50 -قرا نافع واب----------ن عامر وابو عمرو وحفص وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه بالالف وحجتهم ما بعدها وهو قوله انما الايات عند الله انما جاءت بلفظ السءال واخري وهي انها مكتوبة في المصاحف بالتاء وقرا الباقون اية من ربه وحجتهم قوله فلياتنا باية وقوله وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية------------------------------------- ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ونقول ذوقوا بالنون اي نحن نقول وحجتهم ان الكلام اتي عقيب لفظ الجمع في قولهم او لم يكفهم انا انزلنا 51 وبعد ذلك ثم الينا ترجعون ولنبلونهم 58 فجعلوا ما بين ذلك بلفظ الجمع لياتلف الكلام علي نظام واحد وقرا الباقون------------------ ويقول بالياء اي يقول الملك الموكل بعذابهم او يقول الله جل وعز وحجتهم قوله قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا وقوله وكفروا بالله وهذان اقرب من لفظ الجمع فكان رده علي لفظ ما قرب منه اولي من رده علي الابعد يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 56 -قرا ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و وحمزة والكساءي يا عبادي	249	732347475337512187	JK000912-ara1.ms216	true	-6453011516008712059	109	286	568	1454	1529	300	ان الله يعلم ما يدعون من دونه 42 قرا ابن كثير ونافع وحمزة والكساءي وابن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدعون بالتاء وقرا ابو عمرو وحفص عن عاصم ما يدعون بالياء واختلف عن ابي بكر عن عاصم فروي يحيي بن ادم عنه يدعون بالياء وروي الاعشي والكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر تدعون بالتاء 8 واختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله---------------------------------------------------------- لولا انزل عليه ايات من ربه 50 فقرا نافع وابو عمرو وابن عامر---------- وحفص عن عاصم ءايت جماعة وروي علي بن نصر عن ابي عمرو ءاية واحدة------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ءاية ----------------------------------------------علي التوحيد 9 واختلفوا في الياء والنون من قوله تعالي ويقول ذوقوا 55 -----------فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ونقول------ بالنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي ويقول بالياء 10 واختلفوا في تسكين الياء وتحريكها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 56 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يا عبادي ههنا وفي الزمر 53 بنصب الياء فيهما وفي الزخرف يا عباد لا خوف 68 ياتي في موضعه ان شاء الله تعالي وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي يا عبادي	216	-504450785024005612	268	160.0	202	1557	17.212589263916016	41	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms268	false	3726934671377265270	24	184	111	938	1539	300	قرا ابن عامر حتي اذا فزع عن قلوبهم بفتح الفاء والزاي اي فزع الله عن قلوبهم الروعة وخفف عنهم اي اخرج الله الفزع عن قلوبهم وقرا الباقون فزع عن قلوبهم علي ا لم يسم فاعله قال الاخفش فزع معناه ازيل الفزع عنها وقال ابو عبيدة نفس عنها وقال الزجاج كشف الفزع عن قلوبهم وقال قتادة فزع جلا من قلوبهم قال يوحي الله الي جبريل فتعرف الملاءكة وتفزع ان يكون شء من امر الساعة قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهم في الغرفات امنون 37 قرا حمزة----- وهم في الغرفة واحدة وحجته قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا فكما ان الغرفة يراد بها الجمع والكثرة كذلك وهم في الغرفة امنون يراد به الكثرة واسم الجنس والعرب تجتزء بالواحد عن الجماعة قال الله تعالي والملك علي ارجاءها يريد الملاءكة وقرا الباقون وهم في الغرفات امنون وحجتهم قوله من فوقها غرف و لنبوءنهم من الجنة غرفا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة 40 قرا حفص ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول بالياء فيهما	268	732347475337512187	JK000912-ara1.ms225	true	-4400523222948870829	215	266	1050	1307	1480	300	قرا ابن عامر حتي اذا فزع مفتوحة الف--------اء --------------------------------------------------------------------والزاي وقرا الباقون فزع------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الفاء وكسر الزاي 17 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم في الغرفات امنون 37 قرا حمزة وحده وهم في الغرفت واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرا الباقون---- في الغرف-ت جماعا ----18 قوله-------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول--------- 40 قرا حفص----- يحشرهم جميعا ثم يقول بالياء فيهما	225	-504450785024005612	206	304.5	160	832	24.759614944458008	31	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms278	false	-181230477111419192	10	254	54	1328	1527	300	فاقبلوا اليه يزفون ----قرا حمزة فاقبلوا اليه يزفون بضم ال--------------------------------ياء وقرا الباقون يزفون بفتح الي---------------------------------------------اء من زففت وهو الاختيار والعرب تقول زف يزف زفيفا اذا اسرع ويقال زفت الابل تزف اذا اسرعت واما حمزة فانه جعله لغتين زف وازف ويجوز ان يكون زف الرجل بنفسه وازف غيره فيكون المعني فاقبلوا اليه يزفون انفسهم ويجوز ان يكون المعني يحملون غيرهم علي الزفيف فانظر ماذا تري قرا حمزة والكساءي فانظر ماذا ت--------------------------------ري بضم التاء وكسر الراء اي ما تشير كذا قال الزجاج قال الفراء معناه ما تريني من صبرك والاصل ترءي فنقلنا كسرة الهمزة الي الراء فصار تري وقرا الباقون ماذا تري اي ما الذي عندك من الراي فيما اخبرتك به وان الياس لمن المرسلين قرا ابن عامر----- وان الياس بغير همز قال الفراء من قرا وان الياس بوصل الالف جعل اسمه ياسا ثم ادخل عله الالف واللام للتعريف وقرا الباقون وان الياس بالهمز جعلوا اول الاسم علي هذه القراءة الالف كانه من نفس الكلمة تقول الياس كما تقول اسحاق وابراهيم وحجته------------- قوله بعدها سلام علي ال ياسين اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين 125 و 126 -قرا حمزة والكساءي وحفص --------الله ربكم ورب -اباءكم بفتح الهاء والباء علي البدل المعني وتذرون الله ربكم و ربكم صفة لله و الله نصب علي البدل و--------------------------------------------قرا الباقون الله ربكم ورب بالرفع علي الابتداء والخبر وحسن الابتداء به لتمام الكلام الاول سلام علي ال ياسين 130 قرا نافع وابن عامر سلام علي ال ياسين ب------فت---------ح الا------لف وكسر اللام قال ابن عباس سلام علي ال ياسين	278	732347475337512187	JK000912-ara1.ms231	true	-3435211574077342586	155	289	796	1489	1552	300	فاقبلوا اليه يزفون 94 فقرا حمزة وحده يزف--------ون بضم الياء وكسر الزاي ومثله المفضل عن عاصم وقرا الباقون يزفون بفتح الياء 8 واختلفوا في فتح التاء وضمها من قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانظر ماذا تري 102 فقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الراء--------- وقرا الباقون ماذا تري --------------بفتح التاء --------9 قوله وان الياس ---------123 قرا ابن عامر وحده وان الياس بغير-------------------------------------------------------------------------------------- همز وقرا الباقون وان الياس بالهمز --------------------------------------------------------------------------------10 واختلفوا في النصب والرفع من قوله تعا---------لي------------------------------------------ الله ربكم ورب اباءكم الاولين------ 126 فقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الله ربكم ورب ءاباءكم نصبا----------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم ورب ءاباءكم رفعا 11 قوله------------------------------------------ سلام علي ال ياسين 130 قرا نافع وابن عامر سل-م عل-ءال ياسين بهمزة مفتوحة ممدودة ولام مكسورة وقرا البا-----------قون سل-م علي ال ياسين	231	-504450785024005612	398	338.0	311	1480	26.891891479492188	57	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms291	false	3222605567117342625	11	61	57	350	1574	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم 52 قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر يوم لا تنفع الظالمين معذرتهم التاء لتانيث المعذرة وقرا الباقون-------------------------- بالياء لان المعذرة والعذر والاعتذار واحد كما ان الوعظ والموعظة واحد قليلا ما تتذكرون ---قرا عاصم وحمزة والكساءي قليلا ما تتذكرون علي الخطاب وقرا الباقون------------------------------------ يتذكرون بالياء	291	732347475337512187	JK000912-ara1.ms240	true	2467436481899846492	250	300	1258	1523	1523	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم 52 قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر---- لا تنفع ب----------------التاء--------------- وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي لا ينفع بالياء 17 قوله----------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون 58 قرا عاصم وحمزة والكساءي قليلا ما تتذكرون ---بال-تاء وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قليلا ما يتذكرون بالياء-	240	-504450785024005612	178	244.5	144	358	49.72066879272461	28	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms295	false	7999644434499149604	23	136	122	713	1574	300	يصيبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ومثله قوله ما اصابك من حسنة فمن ال----------------------------------------------------------------------------------------له وما اصابك من سيءة فمن نفسك فاما من قرا بما كسبت ايديكم علي ان ما في معني الذي والمعني والذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام 32 قرا ابن ك----------------ثير ومن اياته الجواري------------------------------------ بالياء في الوصل والوقف علي الاصل واحدها جارية فلام الفعل ياء وقرا نافع وابو عمرو باثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف وانما قرا كذلك ليكونا متبعين للكتاب وللاصل وقرا اهل الشام الكوفة بحذف الياء في الوصل والوقف لان مرسوم المصاحف بغير ياء فاتبعوا المصاحف-------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 -قرا نافع وابن عامر ويعلم الذين	295	732347475337512187	JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	106	201	553	1040	1554	300	اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم 30 قرا نافع وابن عامر من مصيبة بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون فبما بالفاء 5 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام 32 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ومن ءايته الجوار في البحر بياء في الوصل ويقف ابن كثير بالياء ونافع وابو عمرو بغير ي-----------------------------اء وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي الجوار------------------------- بغير ياء في وصل ولا وقف 6 واختلفوا في رفع الميم ونصبها من قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اي---------------اتنا 35 فقرا نافع وابن عامر ويعلم الذين	243	-504450785024005612	189	214.5	148	776	24.355670928955078	29	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms304	false	-1672549290080181846	227	285	1215	1515	1589	300	وجعل علي بصره غشاوة 23 قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين--------- وقرا الباقون غشاوة وحجتهم----------- قوله وعلي ابصارهم غشاوة قال الفراء كان غشاوة اسم و غشوة شء يغشي البصر في مرة واحدة وفي وقعة واحدة مثل الرمية والوقعة واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها--- قرا حمزة----- والساعة لا ريب فيها بالنصب- وقرا الباقون بالرفع -	304	732347475337512187	JK000912-ara1.ms248	true	-6661230086340485336	210	248	1063	1256	1528	300	وجعل علي بصره غشاوة 23 قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين بغير الف وقرا الباقون غش-وة بالف وكسر الغين 7 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها 32 قرا حمزة وحده والساعة ---------------نصبا وقرا الباقون والساعة	248	-504450785024005612	153	230.0	123	330	46.3636360168457	26	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms304	false	-1672549290080181846	52	94	263	474	1589	300	تءمنون والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 11 من رجز اليم قد ذكرت في سورة سبا قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام ال---------------له ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 قرا ---------------------------------ابن عامر وحمزة والكساءي لنجزي قوما بالنون	304	732347475337512187	JK000912-ara1.ms248	true	-6661230086340485336	123	171	619	863	1528	300	تءمنون بالتاء 3 قوله---------- لهم عذاب من رجز اليم 11 قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم رفعا وقرا الباقون اليم خفضا 4 واختلفوا في الياء والنون من قوله ليجزي قوما 14 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو ليجزي بالياء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي لنجزي----- بالنون	248	-504450785024005612	92	90.5	71	259	35.521236419677734	14	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms306	false	4081242787782744459	93	200	492	1063	1603	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 -قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وليوفيهم اعمالهم بالياء وقرا الباقون بالنون حجة من قرا بالياء فانه رد الفعل الي الله تعالي في قوله يتقبل ويتجاوز بمعني يتقبل الله ويتجاوز وليوفيهم الله اذ كان في سياقه لياتلف الكلام ومن قرا بالنون قال لانه اتي عقيب قوله نتقبل ونتجاوز فكذلك ولنوفيهم اذ كان في سياقه ومن جمع بين الياء والنون فحجته قوله فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر علي ما لم يسم فاعله ثم قال انما يتقبل الله من المتقين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم 20 قرا ابن كثير -اذهبتم بهمزة واحدة مطولة وقرا ابن عامر ااذهبتم بهمزتين	306	732347475337512187	JK000912-ara1.ms249	true	1670034897198316946	238	273	1197	1402	1545	300	وليوفيهم اعمالهم-------------- 19 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وليوفيهم بالي--------اء وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول----------------------------------نوفيهم بالنون ----9 قوله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم طيباتكم 20 قرا ابن كثير ءاذهبتم بهمز------ة مطولة وقرا ابن عامر ااذهبتم بهمزتين	249	-504450785024005612	162	231.0	130	573	28.27225112915039	21	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms311	false	-4850965463589283985	30	182	155	950	1579	300	تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما 17 قرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون ----اخبار الله جل وعز عن نفسه وقرا الباقون بالياء فيهما المعني يدخله الله ويعذبه وحجتهم قوله ومن يطع الله ورسوله فقد تقدم الاسم الظاهر وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا 24 قرا ابو عمرو وكان الله بما يعلمون بصيرا بالياء وحجته ذكرها اليزيدي فقال يدلك عليها قوله بعدها هم الذين كفروا وصدوكم 25 ولو احتج بقوله من بعد ان اظفركم عليهم كان وجها والمعني كان الله بما عمل الكفار من كفرهم وصدهم عن المسجد بصيرا وقرا الباقون بما تعملون بصيرا بالتاء اي انتم وهم وحجتهم انه قد جري ذكرهما في قوله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم فالخطاب لتقدم هذا الخطاب كزرع اخرج شطاه فازر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستغلظ فاستوي علي سوقه 29 قرا ابن عامر وابن كثير شطاه بفتح الطاء وقرا الباقون	311	732347475337512187	JK000912-ara1.ms252	true	1719441820044702908	0	99	0	514	1498	300	تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه------------ 17 قرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون جميعا------------------------ وقرا الباقون بالياء جميعا 8------------------------------ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا 24 قرا ابو عمرو وحده -----بما يعملون بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وقرا الباقون----------------- بالتاء 9 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- كزرع اخرج شطاه 29 قرا ابن كثير وابن عامر شطءه مفتوحة الطاء والهمزة وقرا الباقون شطءه ساكنة الطاء وكلهم يقرا بهمزة مفتوحة 10 قوله فازره 29 قرا ابن عامر وحده فازره مقصورة الهمز مفتوحة علي وزن فعله وقرا الباقون فءازره علي وزن فاعله 11 قوله --------فاستوي علي سوقه 29 قرا ابن كثير وحده علي------ سءقه مهموز وقرا الباقون	252	-504450785024005612	253	358.5	196	1015	24.926109313964844	39	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms325	false	-1077606621831445043	13	218	59	1108	1562	300	ولا تفرحوا بما اتاكم 23 قرا ابو عمرو ولا تفرحوا بما اتاكم قصرا اي جاءكم وحجته في ذلك ان فاتكم معادل به اتاكم فكما ان الفعل للغاءب في قوله فاتكم كذلك يكون الفعل للاتي في قوله بما اتاكم قال ابو عمرو وتصديقها في ال عمران ولا ما اصابكم قال ف اصابكم وجاءكم سواء وقرا الباقون بما اتاكم بالمد اي اعطاكم وحجتهم في ذلك ان في حرف ابي وابن مسعود بما اوتيتم اي اعطيتم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 24 قرا حمزة والكساءي ويامرون الناس بالبخل بفتح الباء والخاء وقرا الباقون بالبخل وهما لغتان مثل الرشد والرشد -----------------------------------------قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو----------------------------------------------------------------- وكذلك ---في مصاحفهما وقرا الباقون فان الله هو الغني الحميد فمن اسقط فانه جعل الغني خبر ان و الحميد نعت ومن زاد هو فله مذهبان في النحو احدهما ان يجعل هو عمادا او فاصلة والمذهب الثاني ان يجعل هو ابتداء و الغني خبره وتكون الجملة في موضع خبر ان ومثله ان شانءك هو الابتر 58 سورة المجادلة------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم 2 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو يظهرون بتشديد الظاء من غير ---------------------------------------------------الف وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي الذين يظاهرون بالالف ----	325	732347475337512187	JK000912-ara1.ms259	true	-2969016236573127292	169	281	877	1471	1557	300	ولا تفرحوا بما اتاكم 23 قرا ابو عمرو وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما اتكم بالف مقصورة وقرا الباقون بماءات-كم ممدودا 9 قوله بالبخل 24 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي-------------- بالبخل مثقلة------------ وقرا الباقون بالبخل مضمومة خفيفة ليست فيها ياء اضافة 10 قوله فان الله هو الغني الحميد 24 قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو كذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون هو الغني الحميد وكذلك هي في مصاحف اهل مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعراق ذكر اختلافهم في------------------------------------------------------------------------------ سورة المجادلة 1 قوله الذين يظاهرون 2 والذين يظاهرون 3 قرا -----------------------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو يظهرون ب---------------غير الف مشددة وقرا عاصم وحده يظهرون خفيفا بالف وياء مضمومة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي------ يظ-هرون بفتح الياء	259	-504450785024005612	297	338.0	240	1220	24.344263076782227	42	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms329	false	4019277861015794921	201	298	1034	1547	1559	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات 9 قرا نافع وابن عامر---------------- نكفر عنه سيءاته وندخله بالنون------ وقرا الباقون----------------------- بالياء وحجتهم ان الاسم الظاهر قد تقدم وهو قوله ومن يءمن بالله ويعمل صالحا فكذلك قوله يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات وحجة النون ما تقدم ايضا وهو قوله والنور الذي انزلنا ويجوز ان يكون النون كقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ثم جاء واتينا موسي الكتاب ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم 17 قرا ابن كثير وابن عامر يضعفه----------- لكم وقرا الباقون يضاعفه بالالف ضاعف وضعف بمعني فيما قال سيبويه 65 سورة النساء القصوي وهي سورة الطلاق ---الا ان	329	732347475337512187	JK000912-ara1.ms262	true	6442580708041603157	166	221	844	1130	1516	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله----- 9 قرا نافع وابن عامر والمفضل عن عاصم نكفر عنه سيءاته وندخله بالنون جميعا وقرا الباقون يكفر عنه سيءاته ويدخله بالياء 3 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يضاعفه لكم 17 قرا ابن كثير وابن عامر يضعفه مشددة بغير الف وقرا الباقون يض-عفه بالف ليست فيها ياء اضافة ذكر اختلافهم ف------------------------ي سورة الطلاق 1 قوله ان	262	-504450785024005612	182	248.0	146	572	31.81818199157715	30	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms331	false	2730758920097375264	151	284	801	1535	1626	300	وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 12 قرا ابو عمرو وحفص وك-----------------------تبه جماعة وحجتهما انها صدقت بجميع كتب الله فالجمع اولي واحسن وقرا الباقون وكتابه ارادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنس كما تقول كثر الدرهم في ايدي الناس تريد الجنس وكما قال جل وعز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها المراد الكثرة فكذلك قوله وكتابه 67 سورة الملك------- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 3 قرا حمزة والكساءي من تفوت--------- وقرا الباقون بالالف قال سيبويه فاعل وفعل بمعني واحد تقول ضاعف وضعف وتعاهد وتعهد فعلي هذا القياس يكون تفاوت وتفوت بمعني يقال تفاوت الشء تفاوتا وتفوت تفوتا اذا اختلف والمعني ما تري في خلقه السماء اختلافا ولا اضطرابا قالوا وتفاوت اجود لانهم يقولون تفاوت الامر ولا يكادون يقولون تفوت الامر فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير 11 قرا الكساءي----- فسحقا لاصحاب السعير بضم ا---لحاء وقرا الباقون	331	732347475337512187	JK000912-ara1.ms263	true	-7277074157516779062	178	269	889	1347	1503	300	وصدقت بكلمات ربها وكتبه------------------ 12 قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم وخارجة عن نافع وكتبه جماعة و---------------------------------------------------قرا ابن كثير وابن عامر وغير خارجة عن نافع وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وكتبه واحدا في السورة اربع ياءات اضافة ليس فيهن اختلاف من سورة الملك الي سورة الجن ذكر اختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في سورة الملك 1 قوله ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 3 قرا حمزة والكساءي من تفوت بغير الف وقرا الباقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تفوت بالف 2 قوله---------- فسحقا لاصحاب السعير 11 قرا الكساءي وحده فسحقا ------و فسحقا خفيفا وثقيلا وقرا الباقون	263	-504450785024005612	219	273.0	173	913	23.98685646057129	37	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms332	false	-6252147027725953762	54	135	282	695	1547	300	وقرا نافع وابو عمرو والبزي --امنتم فهو ان تحقق الاولي وتخفف الثانية وقد ذكرت الحجة في سورة البقرة وقرا اهل الشام واهل الكوفة--------------------------- بهمزتين فستعلمون من هو في ضلال مبين 29 قرا الكساءي----- فسيعلمون من هو بالياء وحجته ان ذكر الغيبة قد تقدم في قوله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وقرا الباقون فستعلمون بالتاء اي قل لهم وحجتهم قوله قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي 28 سورة ن ن والقلم وما يسطرون قرا ابن عامر والكساءي وابو بكر---------------- وابن	332	732347475337512187	JK000912-ara1.ms264	true	5065051844295185156	7	51	45	282	1416	300	وقرا نافع وابو عمرو النشور ءاامنتم------------------------------------------------------------------------------------------ بهمزة بعدها الف ممدودة 4 قوله----- فستعلمون من هو في ضلال مبين 29 قرا الكساءي وحده فسيعلمون------ بالياء وقر-------------------------------------------------------------------ا الباقون فستعلمون بالتاء ياءات الاضافة قوله------------- ان اهلكني الله ومن معي 28 ق---------------------------را ابن كثي------------------ر وابو عمرو ونافع وابن	264	-504450785024005612	156	218.0	123	463	33.69330596923828	25	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms333	false	-6062172545653403684	57	144	279	764	1529	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم 51 قرا نافع----- ليزلقونك بفتح الياء------- وقرا الباقون ليزلقونك بضم الياء والمعني يصرعونك وهما لغتان يقال ازلق يزلق وزلق يزلق والمعني واحد 69 سورة الحاق-------ة وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة 9 قرا ابو عمرو والكساءي وجا-ء ف--------رعون ومن قبله بكسر الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اي وتباعه المعني جاء فرعون واصحابه وقرا الباقون ومن قبله بفتح القاف اي من تقدمه اراد من الامم الماضية قبله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية 18 د قرا حمزة والكساءي لا يخفي منك خافية بالياء وقرا الباقون-------- بالتاء	333	732347475337512187	JK000912-ara1.ms265	true	7957749110109559943	6	124	30	647	1513	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم 51 قرا نافع وحده ليزلقونك بفتح الياء من زلق وقرا الباقون ليزلقونك بضم الياء من----------------------------- ازلق ذكر اختلافهم في--------------- سورة الحاقه 1 قوله وجاء فرعون ومن قبله-------------------- 9 قرا ابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية ابان ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة وعاصم في غير رواية ابان ومن قبله ساكنة الباء 2 قوله وتعيها اذن واعية 12 روي الحلواني باسناده عن ابن كثير وتعيها ساكنة العين وكذلك قال ابو ربيعة عن قنبل وقرات انا علي قنبل وتعيها محركة العين مفتوحة الياء وق----------------------------------------را الباقون وتعيها علي وزن وتليها 3 قوله لا تخفي------------------------------------------- منكم خافية 18 --قرا حمزة والكساءي لا يخفي---------- بالياء وقرا الباقون لا تخفي بالتاء	265	-504450785024005612	271	257.0	219	776	34.92267990112305	41	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms334	false	-937141514008408679	84	150	433	753	1484	300	قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون 41 و---------------- 42 قرا ابن كثير قليلا ما يءمنون و قليلا ما يذكرون بالياء فيهما خبر عن غاءبين كانه قال قليلا ما يءمنون يا------------------------------------------------------- محمد ------------------------------------وق-----------------------------------------------------------------------------------------------را الباق----------------------------------ون بالتاء علي الخطاب وحجتهم قوله بعدها فما منكم من احد عنه حاجزين 47 70 سورة المعارج ------سال ساءل بعذاب واقع 1 قرا نافع وابن عامر سال غير مهموز --------اراد سال	334	732347475337512187	JK000912-ara1.ms265	true	7957749110109559943	126	230	654	1159	1513	300	قليلا ما تءمن------------------------------ون 41 و قليلا ما تذكرون 42 قرا ابن كثير قليلا ما يءمنون و قليلا ما يذكرون بالياء وكذلك روي القطعي عن عبيد عن هرون عن ابي عمرو يءمنون و يذكرون بالياء ولم يروه عنه غيره حدثنيه الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن هرون عن ابي عمرو وقرا ابن عامر مثل ابن كثير بالياء فيهما في رواية هشام بن عمار وفي رواية ابن ذكوان بالتاء فيهما وقرا الباقون قليلا ما تءمنون و قليلا ما تذكرون بالتاء -في الحرفين ذكر اختلافهم في---------------------------------- سورة الواقع 1 قوله سال ساءل بعذاب واقع 1 قرا نافع وابن عامر سال غير مهموز وقرا الباقون سال	265	-504450785024005612	186	238.5	142	570	32.6315803527832	32	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms337	false	7193294393101216531	100	141	537	744	1576	300	ابو عمرو ها هنا بالضم ولا تذرن ودا ولا سواعا قرا نافع----- ولا تذرن ودا بضم الواو وقرا الباقون---- بفتح الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وهما لغتان وهو اسم صنم كانوا يقولون عبدود وود مما خطيءاتهم اغرقوا 25 قرا ابو عمرو----- مما خطاياهم مثل قضاياهم	337	732347475337512187	JK000912-ara1.ms267	true	-3749996921908940185	1	97	4	439	1412	300	ابي عمرو -----4 قول-ه ولا تذرن ودا 23 -------قرا نافع وحده ولا تذرن ودا بضم الواو وقرا الباقون ودا بفتح الواو وروي ابو الربيع عن بريد عن ابي بكر عن عاصم ودا مضمومة الواو لم يروه غيره عن عاصم وهو غلط وروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم وحفص عن عاصم ودا مثل ابي عمرو وحدثني المروزي عن محمد بن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه قرا ودا مضمومة مثل نافع وهو غلط 5 قوله مما---------------------------------------------------- خطيءاتهم اغرقوا 25 قرا ابو عمرو وحده مما خطي--هم مثل قضاياهم	267	-504450785024005612	131	38.5	103	502	26.095617294311523	22	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms344	false	2152361135807598350	151	269	809	1435	1589	300	ثياب سندس خضر واستبرق 21 قرا نافع وحمزة عاليهم ساكنة الياء وهي في موضع رفع علي الابتداء وخبره ثياب سندس لان العالي هو الثياب وقرا الباقون عاليهم بفتح الياء علي الحال قال الزجاج نصب علي الحال من شيءين احدهما من الهاء والميم المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون علي الابرار ثياب سندس لانه قد وصفت احوالهم في الحنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجو ان يكون حالا من الولدان المعني اذا رايته حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم وقال قوم نصب علي الظرف بمعني فوقهم وقرا ابن كثير وابو-------------- بكر ثياب سندس خضر خفضا واستبرق رفعا وقرا ابو عمرو وابن عامر خضر رفع- واستبرق خفض وقرا------ نافع وحفص بالرفع فيهما وقرا حمزة والكساءي	344	732347475337512187	JK000912-ara1.ms271	true	7717393103084372898	32	65	163	331	1490	300	ثياب سندس خضر واستبرق 21 قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ----------خضر خفضا واستبرق رفعا وقرا ابو عمرو وابن عامر خضر رفعا واستبرق خفضا وخارجة عن نافع كذلك و-------------قرا حمزة والكساءي	271	-504450785024005612	135	219.5	107	647	20.86553382873535	21	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms348	false	-5740208793232880893	2	148	11	768	1535	300	ان قوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ليست بمقيدة بفعل يكون مصدرا له كما شدد قوله وكذبوا باياتنا كذابا لمجء كذبوا فقيدها بل هو مصدر صدر عن قوله كذب كذابا ب-------التخفيف- وقد ذكرنا واخري ان رءوس الايات من لدن قوله احصيناه كتابا الي اخر السورة علي التخفيف فكان التوفقة بين نظام رءوس الايات اولي من مخالفتها جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 36 و----------------------------------- 37 قرا نافع وابن كثير------ وابو عمرو رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن بالرفع فيهما علي الاستءناف و الرحمن خبره وقرا ابن عامر وعاصم بالجر فيهما عطف علي قوله جزاء من ربك رب السموات و------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي رب السماوات بالخفض و------------- الرحمن رفع قوله رب ترده علي قوله من ربك وترفع الرحمن علي الابتداء وتجعل قوله لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن 79 سورة النازعات------------------------------------------ اءذا كنا عظاما نخرة--- قرا	348	732347475337512187	JK000912-ara1.ms272	true	3683246298530861650	111	212	576	1119	1584	300	-5 قوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا 35 قرا الكساءي وحده ولا كذ--------------------------------------------------------------------------------------ابا بفتح الذال خفيفة وقرا الباقون كذابا مشددة 6 قوله جزاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك عطاء حسا---------------------------------------------------------با 36 رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن 37 قرا ------ابن كثير ونافع وابو عمرو رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن بالرفع وقرا عاصم و----------------------------ابن -------------------------------------------عامر رب السمو-ت والارض وما بينهما الرحمن خفضا جميعا وقرا المفضل عن عاصم رب السموت والارض وما بينهما الرحمن رفعا وقرا حمزة والكساءي رب السم--وت والارض ومابينهما خفضا الرحمن رفعا ذكر اختلافهم في------------------------------------------------------------------------------------------ سورة النازعات 1 قوله يقولون اءنا لمردودون في الحافرة 10 اءذا كنا عظاما نخرة 11 قرا	272	-504450785024005612	244	246.5	193	960	25.41666603088379	33	JK000875-ara1	JK000912-ara1
JK000875-ara1.ms353	false	-4581389636250090004	153	280	758	1411	1514	300	بل تءثرون الحياة الدنيا 16 قرا ابو عمرو بل -----يءثرون بالياء وحجته قوله ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري 1211 اي بل يءثر وقرا الباقون بل تءثرون بالتاء اي بل انتم تءثرون وحجتهم ان في قراءة ابي بل انتم تءثرون 88 سورة الغاشية------- تصلي نارا حامية-- قرا ابو عمرو وابو---------------------------------------------------------------------------------------- بكر تصلي نارا حامية بضم--- التاء وحجتهما ذكرها اليزيدي فقال كقوله بعدها تسقي من عين انية فجعل اليزيدي تصلي بلفظ ما بعده اذ اتي في سياقه لياتلف الكلام علي نظام وقرا ا-لباقون تصلي بفتح التاء وحجتهم ان الصلي مسند اليهم في كثير من القران مثل يصلونها يوم الدين وقوله يصلي النار الكبري وسيصلي نارا فرد ما اختلفوا فيه الي ما اجمعوا عليه اولي لا تسمع فيها لاغية 11 قرا ابن كثير وابو عمرو لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع بضم الياء	353	732347475337512187	JK000912-ara1.ms276	true	-859297367696186416	107	208	528	1028	1478	300	بل تءثرون الحياة الدنيا 16 قرا ابو عمرو وحده بل يءثرون بال------------------------------------------------------------------ياء وقرا الباقون بل تءثرون بالتاء ذكر اختلافهم في------------------------------------------- سورة الغاشية 1 قوله تصلي نارا حامية 4 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تصلي----------- مضمومة التاء خفيفة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن نصر عن ابي عمرو تصلي بفتح التاء 2 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمع فيها لاغية 11 قرا ابن كثير وابو عمرو لا يسمع فيها بالياء مضمومة لغية رفعا روي عبيد وعباس واليزيدي وابو زيد وعبد الوارث وعلي بن نصر عن ابي عمرو لا يسمع بضم الياء	276	-504450785024005612	227	267.5	176	865	26.242774963378906	39	JK000875-ara1	JK000912-ara1