id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms048	true	698919566047537791	57	167	275	796	1467	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم 73 قرا ابن كثير ان--------------------------- يءتي احد بمد الالف علي الاستفهام علي وجه الانكار اي لا يعطي احد مثل ما اعطيتم وهو متصل بقوله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد --------ويكون قو------------------له ان الهدي هدي الله خبرا اعترض في وسط الكلام ولم يغير من المعني شيءا واذا حمل الكلام علي هذا كان قوله ان يءتي بعد من الحكاية عن اليهود يقول لا تصدقوا ان يعطي احد مثل ما اعطيتم وقرا الباقون ان يءتي بلا استفهام وتاويله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	48	732347475337512187	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	152	222	814	1139	1509	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم -----او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و ------------------------------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل-------------------------------- المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	95	8331183373011826800	196	271.5	148	574	34.14634323120117	38	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms084	true	3888285962963842697	234	286	1205	1459	1536	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ربك نصب اي هل تقدر يا عيسي ان تسل ربك لانهم كانوا مءمنين وكانت عاءشة تقول----- كان القوم اعلم---- بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك انما قالوا هل تستطيع ربك	84	732347475337512187	JK000447-ara1.ms218	false	-7630303348661588123	189	233	921	1137	1453	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء روي شيبة بن نصاح المقري عن القاسم بن محمد عن----------------------------------------------- عاءشة انها قالت كان الحواريون اعرف بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك ولكن قالوا هل تستطيع ربك	218	8331183373011826800	151	250.5	115	263	57.41444778442383	29	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms096	true	345033735790384638	229	300	1189	1557	1557	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو-------------------------- فمستقر بكسر القاف جعلا الفعل له اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع تقول -------------------------------------------------------------قر الشء يقر واستقر يستق------------------------------------------------------------------------------ر بمعني واحد وحجتهم ذكرها اليزيدي---------------------------------- فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمستقر في الرحم يعني الولد ومستودع في اصلاب الرجال كما تقول هذا ولد مستقر في رحم امه وانا مستقر في مكان كذا وعن الحسن البصري قال مستقر في القبر ومستودع في الدنيا يوشك ان يلحق-	96	732347475337512187	JK000447-ara1.ms239	false	-7225206182882412540	70	176	369	946	1571	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع ق-ال عطاء ومجاهد وقتادة والضحاك والفاظهم متقاربة فمستقر في الرحم و------------------------------------مستودع في الصلب وقرا جماعة بالفتح وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال المستقر الرحم والمستودع الارض التي تموت بها والفتح علي معني ولكم في الارحام مستقر وفي الاصلاب مستودع والكسر بمعني فمنكم مستقر وقال سعيد بن جبير قال ابن عباس هل تزوجت فقلت لا فقال ان الله جل وعز يستخرج من ظهرك ما استودعه فيه وقرا ابن عباس وسعيد بن جبير وغيرهما فمستقر بالكسر ومستودع وقال ابراهيم النخعي المعني فمستقر في الرحم ومست-----------ودع في الصلب وقال--------------------------------------------------------------- الحسن ----------فمستقر في القبر ومستودع في الدنيا يوشك ان يلحق	239	8331183373011826800	161	183.0	127	698	23.065902709960938	24	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms098	true	2067642255524079192	154	243	774	1219	1516	300	اذا جاءت لا يءمنون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ايت السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك ------------------------------------------------------------انشد ابو عبيدة---------------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني اري ما ترين يروي في التفسير انهم اقترحوا الايات و----------------------------------------------------------------------------قالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي قوله حتي تنزل علينا كتابا نقرءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي لعلها اذا جاءت لا يءمنون علي رجاء المءمنين وقال اخرون بل المعني وما يشعركم انها اذا جاءت	98	732347475337512187	JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	36	207	190	1041	1509	300	اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه وما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد اهل اللغة في ان بمعني لعل اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقيل -----------------------في الكلام حذف والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون ثم حذف هذا لعلم السامع ويروي ان المشركين قالوا ادع الله ان ينزل----------------------------------------- علينا الاية التي قال فيها ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ونحن والله نءمن فقال المسلمون يا رسول الله ادع الله ان ينزلها فانزل الله عز -----------------وجل وما يشعركم انها اذا جاءت ------------------------------------------------------------------------------------------------------	242	8331183373011826800	189	213.0	144	1034	18.27853012084961	32	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	129	166	698	879	1546	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	174	732347475337512187	JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms186	true	6082097169394818053	118	182	583	898	1537	300	ابن عباس----- كنت عند معاوية فقرا تغرب في عين حامية فقلت ما نقرءها الا حمءة فقال لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرءها ف-------------------قال كما قراتها يا امير المءمنين قال ابن عباس فقلت في بيتي ------------------نزل القران فارسل معاوية الي كعب----- اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال اما--- العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين	186	732347475337512187	JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	141	211	682	1024	1466	300	ابن عباس يقول كنت عند معاوية فقرا تغرب في عين حمء-ة فقلت ما نقرءها الا حمءة فقال لعبد الله بن عمرو--------- كيف تقرءها يا عبد الله بن عمرو قال كما قراتها يا امير المءمنين ف-------------قلت في بيتي يا امير المءمنين انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال اما في العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين	489	8331183373011826800	288	507.0	229	365	78.90410614013672	52	JK000875-ara1	JK000447-ara1
JK000875-ara1.ms303	true	807758343646186817	107	218	528	1094	1512	300	ان في---- السماوات والعامل الثاني- قوله وفي خلقكم وما يبث من دابة ثم قال واختلاف الليل فعطف بالواو علي عاملين وسيبويه لا يجيزه قيل يجوز ان تقدر في في قوله تعالي واختلاف الليل والنهار-------------------------------------------- وان كانت محذوفة في اللفظ وانما لم يذكر لان ذكره قد تقدم في موضعين في قوله ان في السماوات وفي خلقكم فلما تقدم ذكره في هذين لم يذكره وعلي مذهب الاخفش يجوز ان يعطف علي عاملين كقوله تعالي واختلاف الليل عطف علي -قوله وفي خلقكم وعلي قوله ان في السماوات قال ومثله في الكلام ان في الدار زيدا والحجرة عمرا فقد عطف علي عاملين مختلفين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	303	732347475337512187	JK000447-ara1.ms788	false	7763911984630375390	5	64	29	306	1466	300	ان في خلق السمو-ات والارض ودل عليه قوله وفي خلقكم وما يبث من دابة اية 4 وكل ما فيه الروح فهو دابة 2 و-------------------------------------------------قوله جل وعز وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون اية 5 قال قتادة ان شاء جعلها رحمة وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء جعلها عذابا 3 وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	788	8331183373011826800	144	166.5	112	616	23.376623153686523	22	JK000875-ara1	JK000447-ara1