id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms02	false	4259077600667402826	228	300	1208	1590	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فمن بعدهم اهل زمانهم---- البدع ومحدثات الامور وامروهم بالاتباع الذي فيه النجاة من كل محذور وجاء في كتاب الله تعالي من الامر بالاتباع بما لا يرتفع معه الترك قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا نص فيما نحن فيه وقد-	2	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms002	true	-5716123709086936256	157	219	827	1158	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم حذروا قومهم من البدع ومحدثات الامور وامروهم بالاتباع الذي فيه النجاة من كل محذور وجاء في كتاب الله تعالي من الامر بالاتباع بما لا يرتفع معه الترك قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية-------------------------------------------------------- وهذا نص فيما نحن فيه وقد	2	-8962404792827468275	309	574.5	250	387	79.84496307373047	56	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms03	false	-8128205613875417900	0	115	0	578	1521	300	روينا عن ابي الحجاج بن جبير المكي- وهو من كبار التابعين وامام المفسرين-- قول الله تعالي ولا تتبعوا السبل قال البدع والشبهات وقال عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قال امامنا ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي في كتاب الرسالة يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول وروينا عن ابي عبد الله ميمون بن مهران الحرومي وهو من فقهاء التابعين قال في هذه الاية الرد الي الله الرد الي كتابه والرد الي رسوله اذا قبض الي سنته وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms002	true	-5716123709086936256	219	300	1158	1571	1571	300	روينا عن ابي الحجاج بن جبير المكي1 وهو من كبار التابعين وامام المفسرينفي قو----له تعالي ولا تتبعوا السبل قال البدع والشبهات وقال عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران وهو-------- من فقهاء التابعين------------------الرد الي الله الرد الي كتابه والرد الي رسوله اذا قبض الي سنته وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	2	-8962404792827468275	407	759.0	327	581	70.0516357421875	74	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms03	false	-8128205613875417900	115	239	578	1204	1521	300	ما من نبي بعثه الله عز وجل في امه قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب باخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهدية ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة واخرج الحافظ ابو بكر البهيقي في كتاب الاعتقاد بلفظ اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد----------------------- صلي الله عليه وسلم	3	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms003	true	-3821139582166622683	0	121	0	603	1501	300	ما من نبي بعثه الله عز وجل في امة قبلي الا كان له من امته حواريون -اصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته-ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد---------------------------هم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلا-----------------لة زاد البيهقي وكل ضلالة في النار وفي الصحيحين وسنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	-8962404792827468275	506	952.5	402	649	77.96610260009766	93	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms05	false	-6472079416276676467	188	300	948	1523	1523	300	رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصي فيقول كبروا ماءة فيكبرون ماءة فيقول هللوا ماءة فيهللون ماءة فيقول سبحوا ماءة فيسبحون ماءة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيءا انتظارك رايك او انتظار امرك قال افلا امرتهم ان يعدوا سيا-تهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شء ثم مضي ومضينا معه حتي اني حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون قالوا يا ابا عبد الرحمن حصي نعد به التكبير والنهليل والتسبيح والتحميد قال فعدوا سيءاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شء ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم هءلاء اصحابة متوافرون وهذه ثيابه لم-	5	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms003	true	-3821139582166622683	154	248	754	1246	1501	300	رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصي فيقول كبروا ماءة فيكبرون ماءة فيقول هللوا ماءة فيهللون ماءة فيقول سبحوا ماءة فيسبحون ماءة ------------------------------------------------------------------قال افلا امرتهم ان يعدوا سيءاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شء ثم ات-------------------ي حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون قالوا يا ابا عبد الرحمن حصي نعد به التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد قال فعدوا سيءاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شء ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم هءلاء اصحابه متوافرون وهذه ثيابه لم	3	-8962404792827468275	485	946.0	392	577	84.05545806884766	89	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms06	false	7386719719050164458	0	36	0	170	1472	300	قبل وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلي ملة هي اهدي من ملة محمد او مفتتحوا باب ضلالة قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه	6	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms003	true	-3821139582166622683	248	284	1246	1415	1501	300	تبل وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلي ملة هي اهدي من ملة محمد او مفتتحو- باب ضلالة قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه	3	-8962404792827468275	168	330.0	132	170	98.82353210449219	34	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms06	false	7386719719050164458	117	279	573	1377	1472	300	في السنة خير من الاجتهاد في البدعة اخبرنا ابو المغيرة اخبرنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي قلابة قال عبد الله بن مسعود تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ذهاب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق اخبرنا مروان بن معاوية عن حفص بن غياث حدثنا الاعمش قال عبد الله ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول قال حفص كنت اسند هذا عن حبيب عن ابي عبد الرحمن ثم دخلني منه شك اخبرنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم قالوا نوت حجة مصمتة فقال لها تكلمي فا هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية اخبرنا محمد ابن عيينة اخبرنا علي بن مسهر عن ابي اسحاق عن الشعبي عن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين	6	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms004	true	5291146578179450785	0	51	0	292	1552	300	في السنة خير من الاجتهاد في البدعة وعنه قال--------------------------------------------------------------------- تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ذهاب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق وعنه قال------------------------------------------------------- ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول وعن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ----------------------يهدم الاسلام----------------- زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين	4	-8962404792827468275	271	462.5	222	804	33.70646667480469	43	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms07	false	8722584205058281013	2	147	9	766	1502	300	قال انه سياتي ناس يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالي اخبرنا ابو نعيم حدثنا زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر الازدي دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما فقلت اوصني فقال نعم عليك بتقوي الله تعالي والاستقامة اتبع ولا تبتدع واخرج الحافظ البيهقي رحمه الله في كتاب السنن الكبير بسنده الي ابن عباس ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور -وفي سنن ابي داود عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم -وفي كلام عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اوصيكم بتقوي الله تعالي والاقتصاد في امره واتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون بعد	7	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms004	true	5291146578179450785	52	165	297	891	1552	300	قال---- سياتي ناس يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالي وعن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله تعالي والاستقامة اتبع ولا تبتدع وعنه------------------------------------------------------------------ ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور3 وفي سنن ابي داود عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم4 وفي كلام عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اوصيكم بتقوي الله تعالي والاقتصاد في امره واتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون بعد	4	-8962404792827468275	571	1085.0	463	759	75.2305679321289	105	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms08	false	6427381883034379119	10	180	54	885	1458	300	محمد بن مسلم قال من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام قال ابو معشر سالت ابراهيم بن موسي عن هذه الاهواء فقال ما جعل الله في شء منها مثقال ذرة من خير ما هي الا نزعة من الشيطان عليك بالامر الاول اخبرنا غير واحد اجازة عن الحافظ ابي طاهر السلفي وابي الفتح محمد بن عبد الباقي قالا اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحسين بن زكريا الطريثيثي المقرء قال اخبرنا الحافظ ابو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري في كتاب شرح الحجج اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة باسناده ان عبد الملك ابن مروان سال غضيف بن الح-رث عن القصص ورفع الايدي علي المنابر فقال غضيف انهما لمن امثال ما احدثتم واني لا اجيبك اليهما لاني حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امة تحدث في دينها بدعة الا اضاعت مثلها من السنة والتمسك بالسنة احب الي من ان احدث بدعة وفيه عن شبابه قال حدثنا هشام بن الغاز عن نافع عن عمر رضي الله عنهما قال كل بدعة ضلالة وان راها الناس	8	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms004	true	5291146578179450785	166	276	895	1416	1552	300	محمد بن مسلم---- من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام قال ابو معشر سالت ابراهيم بن موسي عن هذه الاهواء فقال ما جعل الله في شء منها مثقال ذرة من خير ما هي الا نزعة من الشيطان عليك بالامر الاول وسال عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك -بن مروان غ----ضيف بن الحارث عن القصص ورفع الايدي علي المنابر فقال غضيف انهما لمن امثل- ما احدثتم واني لا اجيبك اليهما لاني حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امة تحدث في دينها بدعة الا اضاعت مثلها في السنة والتمسك بالسنة احب الي من ان احدث بدعة1 وعن اب----------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما قال كل بدعة ضلالة وان راها الناس	4	-8962404792827468275	502	947.0	394	832	60.33654022216797	99	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms10	false	-7836147964019880345	197	300	982	1514	1514	300	من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض البقرة اية 117 وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف اية 9 اي لم اكن اول رسول الي اهل الاض قال وهذا الاسم يدخل فيما تخترع- القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح والدليل علي هذا ما سنذكره في اعيان الحوادث من تسمية الصحابة رضي الله عنهم وكافة العلماء بدعا للاقوال والافعال قلت وقد غلب لفظ البدعة علي الحدث المكروه في الدين مهما اطلق هذا اللفظ ومثله لفظ المبتدع لا يكاد يستعمل-	10	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms005	true	-8106895994495959842	0	72	0	367	1484	300	من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض--------------- وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل-------------- اي لم اكن اول رسول الي اهل الارض--- وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب لفظ البدعة علي الحدث المكروه في الدين-------------------- ومثله لفظ المبتدع لا يكاد يستعمل	5	-8962404792827468275	361	657.5	290	534	67.60299682617188	66	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms11	false	-5015440261903139138	0	203	0	1006	1469	300	الا في الذم واما من حيث اصل الاشتقاق فانه يقال ذلك في المدح والذم---- المراد انه شء مخترع علي غير مثال سبق ولهذا يقال في الشء الفاءق جمالا وجوده ما هو الا بدعة وقال الجوهري في كتاب صحاح اللغة والبديع والمبتدع ايضا والبدعة الحدث في الدين بعد الاكمال قلت وهو--- ما لم يكن في عصر النبي صلي الله عليه وسلم مما فعله او اقر عليه او علم مع قواعد شريعته الاذن فيه وعدم النكير عليه نحو ما سنشرحه في الفصل الاتي عقيب هذا الفصل وفي معني ذلك ما كان في عصر الصحابه رضي الله عنهم مما اجمعوا عليه قولا او فعلا او تقريرا وكذلك ما اختلفوا فيه فان اختلافهم فيه رحمه مهما كان للاجتهاد والتردد مساغ وليس لغيرهم الا الاتباع دون الابتداع وما احسن ما قاله ابراهيم النخعي رحمه الله عليه ما اعطاكم الله خيرا اخبء عنهم وهم اصحاب رسوله وخيرته من خلقه -اشار بذلك الي ترك الغلو في الدين والي الاقتداء بالسلف الصالحين وقد قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق فكل من فعل امرا موهما انه مشروع وليس كذلك فهو غال في دينه مبتدع فيه قاءل علي الله غير الحق بلسان مقاله او لسان حاله ومثاله ما رواه ---مالك بن انس في	11	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms005	true	-8106895994495959842	72	253	367	1256	1484	300	الا في الذم واما من حيث اصل الاشتقاق فانه يقال ذلك في المدح والذم لان المراد انه شء مخترع علي غير مثال سبق----------------------------------------------------- وقال الجوهري --------------------البديع -المبتدع و-----البدعة الحدث في الدين بعد الاكمال ا ه وهو كل ما لم يكن في عصر النبي صلي الله عليه وسلم مما فعله او اقر عليه او علم من قواعد شريعته الاذن فيه وعدم النكير عليه-------------------------------------------- وفي معني ذلك ما كان في عصر الصحابة رضي الله عنهم مما اجمعوا عليه قولا او فعلا او تقريرا وكذلك ما اختلفوا فيه فان اختلافهم رحمة1--- مهما كان للاجتهاد والتردد مساغ وليس لغيرهم الا الاتباع دون الابتداع وما احسن ما قاله ابراهيم النخعي رحمة الله عليه ما اعطاكم الله خيرا اخبء عنهم وهم اصحاب رسوله وخيرته من خلقه فاشار بذلك الي ترك الغلو في الدين والي الاقتداء بالسلف الصالح-- وقد قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق فكل من فعل امرا موهما انه مشروع وليس كذلك فهو غال في دينه مبتدع فيه قاءل علي الله غير الحق بلسان مقاله او لسان حاله وروي ان رجلا قال لمالك بن انس من	5	-8962404792827468275	850	1596.5	676	1017	83.57915496826172	160	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms12	false	4287272544781786931	124	189	584	890	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية---------- ان رجلا قال لمالك بن انس من اين احرم قال من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعاد عليه مرارا قال فان زدت علي ذلك قال فلا تفعل فاني اخاف عليك الفتنة قال وما في هذه من الفتنة انما هي اميال ازيدها قال فان الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره الاية قال واي فتنة	12	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms005	true	-8106895994495959842	237	299	1184	1480	1484	300	الله غير الحق بلسان مقاله او لسان حاله وروي ان رجلا قال لمالك بن انس من اين احرم قال من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرجل فان احرمت من ابعد منه ق-----ال فلا تفعل فاني اخاف عليك الفتنة قال واي فتنة في ازدياد الخير فقال مالك ف-----------ان الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره الاية---- واي فتنة	5	-8962404792827468275	201	348.5	156	316	63.60759353637695	37	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms13	false	4472968409339121948	135	300	679	1503	1503	300	الي بدع مستحسنة والي بدع مستقبحة قال حرملة ابن يحيي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج يقول عم---------------------------------------ر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة وقال الربيع قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي قلت وانما كان كذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم حث علي قيام شهر رمضان وفعله صلي الله عليه وسلم في المسجد واقتدي فيه بعض الصحابة ليلة بعد اخري ثم ترك النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بانه خشي ان يفرض عليهم فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم امن ذلك فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي-	13	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms006	true	-1254993892565579178	27	131	133	657	1527	300	الي بدع مستحسنة والي بدع مستقبحة قال حرملة--------- سمعت الشافع----------------ي يقول البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج بقول عمر رضي الله عنه في التراويح نعمت البدعة1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي2--- وانما كان كذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم حث علي قيام شهر رمضان وفعله صلي الله عليه وسلم في المسجد واقتدي ب-ه بعض الصحابة ليلة بعد اخري ثم ترك النبي صلي الله عليه وسلم ذلك خشية---- ان يفرض عليهم فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم امن ذلك فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي	6	-8962404792827468275	477	729.5	381	864	55.20833206176758	90	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	0	90	0	474	1615	300	فعل قيام رمضان في المسجد جماعة لما فيه من احياء هذا الشعار الذي امر به الشارع وفعله وحث عليه ورغب فيه والله اعلم فالبدع الحسنة --متفق علي جواز فعلها والاستحباب لها ورجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من --انواع البر التي لم تع-د في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي -----ومن ا--حسن ما ابتدع- في	14	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms006	true	-1254993892565579178	131	216	657	1106	1527	300	فعل قيام رمضان في المسجد جماعة لما فيه من احياء ما------------- امر به الشارع وفعله وحث عليه ورغب فيه----------- فالبدع الحسنة المتفق علي جواز فعلها والاستحباب لها ورجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها -هي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء فيها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المناءر -------والمدارس وخانات السب-ل وغير ذلك من الانواع----- التي لم تعهد في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي انتهي من الباعث رد البدعة في	6	-8962404792827468275	423	753.5	339	487	86.85831451416016	71	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms43	false	-5802463521258276811	180	205	892	1036	1588	300	من الغيرة لله ولرسوله ولدينه تعطيل ما كتب علي------------ه وهجره واطراحه واستقباحه وتنفير الناس عنه اذ- يلزم من الموافقه عليه مفاسد الاولي اعتماد العوام علي	43	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms008	true	-1879231821572657537	126	153	638	795	1536	300	من الغيرة لله ولرسوله ولدينه تعطيل ما الصق بالدين وليس منه وهجره واطراحه واستقباحه وتنفير الناس عنه اذا يلزم من الموافقة عليه مفاسد الاولي اعتماد العوام علي	8	-8962404792827468275	136	253.0	112	157	86.62420654296875	21	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms44	false	6553607793352222018	31	115	188	616	1544	300	الثالثة ان الرجل العالم المقتدي به والمرموق بعين الصلاح اذا فعلها كان موهما للعامة انها من السنن كما هو الواقع فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان ال------------حال قد يقوم مقام لسان المقال واكثر ما اتي الناس في البدع بهذا السبب يظن في شخص انه من اهل العلم والتقوي وليس هو في نفس الامر كذلك فيرمقون اقواله وافعاله فيتبعونه في ذلك فتفسد امورهم ففي الحديث عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما الخوف علي	44	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms008	true	-1879231821572657537	218	300	1118	1536	1536	300	الرابعة ان الرجل العالم المقتدي به والمرموق بعين الصلاح اذا فعلها كان موهما------- انها من السنن-------------- فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقوم مقام لسان المقال واكثر ما اتي الناس في البدع بهذا السبب يظن في شخص انه من اهل العلم والتقوي وليس هو في نفس الامر كذلك فيرمقون اقواله وافعاله فيتبعونه في ذلك فتفسد امورهم وفي الحديث عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اتخوف علي-	8	-8962404792827468275	401	769.5	322	440	91.13636016845703	73	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms01	false	7063764700171849760	179	296	974	1548	1569	300	بلغوا الينا ------------------------------سنته وشرحوا لنا هدية- وطريقته واصلوا لنا اصولا ترجع اليها فيم اشكل علينا ونستضء بها ما استبهم علينا وميزوا ما نقلوا الينا عنه من بين ما يجب الرجوع اليه من ذلك وما يطرح وما يوضع عليه مما قد تبين امره واتضح فالواجب علي العالم فيما يرد عليه من الوقاءع وما يسال عنه من الشراءع الرجوع الي ما-دل عليه كتاب الله المنزل وما صح عن نبيه المرسل وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من الصدر الاول فما وافق ذلك اذن فيه وامر وما خالفه نهي عنه وزجر فيكون----- قد امن بذلك واتبع ولا يستحسن فان من استحسن فقد شرع قال ابو العباس احمد بن يحيي حدثني محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثني عبد الله بن	1	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms009	true	6720426100905586062	164	262	813	1285	1477	300	بلغوا الينا هدي النبي صلي الله عليه وسلم وسنته وشرحوا لنا سيرته وطريقته---------------------------------------------------------------------- وميزوا ما نقل-------- عنه م------ما يجب الرجوع اليه من ذلك وما يطرح كما دون في كتب السنة---------------- فالواجب علي العالم فيما يرد عليه من الوقاءع وما يسال عنه من الشراءع الرجوع الي ما دل عليه كتاب الله المنزل وما صح عن نبيه المرسل وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من الصدر الاول فما وافق ذلك اذن فيه وامر وما خالفه نهي عنه وزجر فيكون بذلك قد امن----- واتبع ولا يستحسن فان من استحسن فقد شرع قال ابو العباس احمد بن يحيي كان---------------------------------- عبد الله بن	9	-8962404792827468275	412	713.0	325	611	67.4304428100586	79	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms02	false	4259077600667402826	0	42	0	210	1590	300	عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس الي ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام فهم الحجة علي السنة فقال ربيعة اشهد ان هذا الكلام	2	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms009	true	6720426100905586062	259	300	1273	1477	1477	300	عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس الي ربيعة---- فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام فهم الحجة علي السنة فقال ربيعة اشهد ان هذا -لكلام-	9	-8962404792827468275	204	391.5	164	210	97.14286041259766	39	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms44	false	6553607793352222018	115	284	616	1468	1544	300	امتي الاءمة المضلين اخرجه ابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث صحيح وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بموت العلماء وحتي اذا لم يبقي عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بغير علم ------واضلوا قال الامام الطرطوشي رحمه الله تعالي فتدبروا هذا الحديث فانه يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبلهم قال وقد صرف عمر رضي الله عنه هذا المعني تصريفا فقال ما خان امين قط ولكان اءتمن غير امين فخان قال ونحن نقول ما ابتدع عالم قط ولكنه استفتي من ليس بعالم فضل واضل وكذلك فعل ربيعة قال مالك رحمه الله تعالي بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له امصيبة نزلت بك قال لا ولكن استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم المفسدة الرابعة ان ------------------العالم اذا صلي هذه الصلاة المبتدعة كان متسبب------------------------------ا الي ان تكذب العامة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	44	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms009	true	6720426100905586062	0	172	0	854	1477	300	امتي --اءمة --مضلين اخرجه ابن ماجه والترمذي وصححه------------- وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بموت العلماء -حتي اذا لم يبق- عالم اتخد الناس رءوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الامام الطرطوش----------------ي فتدبروا هذا الحديث فانه يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبلهم قال وقد صرف عمر رضي الله عنه هذا المعني تصريفا فقال ما خان امين قط ولكنه اءتمن غير امين فخان قال ونحن نقول ما ابتدع عالم قط ولكنه استفتي من ليس بعالم فضل واضل وكذلك فعل ربيعة قال مالك رحمه الله تعالي بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له امصيبة نزلت بك قال لا ولكن استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم انتهي من الباعث لابي شامة ما يجب علي العالم فيما يرد عليه مما يامن فيه من الابتداع لا يخفي ان السلف الصالح بلغوا الينا------------- هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	9	-8962404792827468275	732	1333.0	581	907	80.70561981201172	136	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms45	false	2420348214651660976	18	300	89	1510	1510	300	النار فلا ينبغي للعالم ان يفعل ما يتورط العوام بسبب فعله في اعتقاد امر علي مخ-لفة الشرع وقد امتنع جماعة من الصحابة من فعل اشياء اما واجبة واما مءكدة خوفا من ظن العامة خلاف ما هي عليه قال الشافعي رحمه الله تعالي عليه وقد بلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهية ان يقتدي بهما فيظن من راهما انها واجبة وعن ابن عباس انه جلس مع اصحابه ثم ارسل بدرهمين فقال اشتروا بهما لحما ثم قال هذه اضحية ابن عباس قال الشافعي رحمه الله تعالي وقد كان قل ما يمر به يوم الا نحر فيه او ذبح بمكة قال وانما اراد بذلك مثل الذي روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن ابي شريحة حذيفة بن اسيد قال ادركت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان كراهية ان يقتدي بهما وعن ابي مسعود الانصاري قال اني لاترك ان لا اضحي واني لمءسس كراهية ان يري جيراني واهلي انه علي حتم اخرجهن الحافظ البيهقي في كتاب المعرفة وذكرهن ايضا الطرطوشي الفقيه في كتابه وزاد ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه كنا نضحي عن النساء واهلينا فلما تباهي الناس بذلك تركناها قال ابو بكر--------- انظروا رحمكم الله فان لاهل الاسلام قولين في الاضحيه احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من ان يضع الناس الامر علي غير وجهه فيعتقدوها فريضة قال ومن ذلك قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك انه كان يسافر فيتم في السفر فيقال له اليس قصرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت- قال الطرطوشي رحمة الله تعالي تاملوا رحمكم الله ------فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول-	45	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms010	true	-6031023521884206196	58	288	335	1496	1551	300	الباعث لا ينبغي للعالم ان يفعل ما يتورط العوام بسبب فعله في اعتقاد امر علي مخالفة الشرع وقد امتنع جماعة من الصحابة من فعل اشياء اما واجبة واما مءكدة خوفا من ظن العامة خلاف ما هي عليه قال الشافعي رحمة الله تعالي عليه وقد بلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهية ان يقتدي بهما فيظن من راهما انها واجبة وعن ابن عباس انه جلس مع اصحابه ثم ارسل بدرهمين فقال اشتروا بهما لحما ثم قال هذه اضحية ابن عباس قال الشافع----------------ي وقد كان قل-ما يمر به يوم الا نحر فيه او ذبح بمكة قال وانما اراد بذلك مثل الذي روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري قال اني لاترك ان ---اضحي----------- كراهية ان يري جيراني واهلي انه علي حتم اخرجهن الحافظ البيهقي في كتاب المعرفة1 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الطرطوشي انظروا رحمكم الله فان لاهل الاسلام قولين في الاضحية احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من ان يضع الناس الامر علي غير وجهه فيعتقدوها فريضة قال ومن ذلك قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك انه كان يسافر فيتم في السفر فيقال له اليس قصرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت1 قال الطرطوشي رحمه الله تعالي تاملوا رحمكم الله تعالي فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول	10	-8962404792827468275	1133	2148.5	908	1439	78.7352294921875	216	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms46	false	7481341004865838227	23	261	106	1295	1493	300	الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان---- وكان عمر ينهي الاماء عن لبس الازار وقال لا تشبهن -الحراءر- وقال لابنة عبد الله الم اخبر ان جاريتك لبست الازار ولو لقيتها لاوجعتها ضربا قال ابو بكر الطرطوشي ومعلوم ان هذا سترة ولكن فهموا ان مقصود الشرع المحافظة علي حدوده وان لا يظن ان ------الحرة والامة في السترة سواء فتموت سنة وتحيا بدعة قلت -------------نظير ما حكي عن ابي بتكر وعمر رضي الله عنهما في الاضحية ما اخرجة البيهقي في كتاب السنن الكبير بسنده عن عبد الرحمن بن ابزي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنه كانا يمشيان امام الجنازة وكان علي يمشي خلفها فقيل لعلي رضي الله عنه كانا يمشيان امامها فقال انهما يعلمان ان ال--------------------مشي امامها كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته فذا ولكنهما يسهلان للناس وقد انكر عمر بن الخطاب علي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما فعلا يغتر بظاهرة الجهال فيحملونه علي غير وج-ه ففي الموطا- عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر يحدث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر را----ي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال ما فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	46	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms011	true	5758752682189029717	0	218	0	1104	1504	300	الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان قال وكان عمر ينهي الاماء عن لبس الازار وقال لا تشبهن بالحراءر2 وقال لابنه عبد الله الم اخبر ان جاريتك لبست الازار -لو لقيتها لاوجعتها ضربا قال-------- الطرطوشي ومعلوم ان هذه سترة ولكن فهموا ان مقصود الشرع المحافظة علي حدوده وان لا يظن الناس ان الحرة والامة في السترة سواء فتموت سنة وتحيي بدعة ثم قال ابو شامة ونظير ما حكي عن ابي ب-كر وعمر رضي الله عنهما في الاضحية ما اخرجه البيهقي في كتاب السنن3------------ عن عبد الرحمن بن ابزي ان ابا بكر وعمر------------- كانا يمشيان امام الجنازة وكان علي يمشي خلفها فقيل لعلي رضي الله عنه كانا يمشيان امامها فقال انهما يعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته فذا ولكنهما يسهلان للناس وقد انكر عمر---------- علي طلحة------------- رضي الله عنهما فعلا يغتر بظاهره الجهال فيحملونه علي غير وجهه ففي الموطا1 عن نافع انه سمع اسلم--------- يحدث----------------------- ان عمر راي علي طلحة-------------------------- ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر2 ف-------قال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة------------- قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	11	-8962404792827468275	1038	1905.5	833	1240	83.70967864990234	182	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms75	false	597859367987222596	80	178	459	931	1558	300	واما رفع ايديهم عند الدعاء فبدعة قديمة قال------- احمد بن حنبل حدثنا شريح بن النعمان حدثنا بقية عن ابي بكر بن عبد الله حبيب بن عبيد الرحبي عن غضيف بن الح-رث التمالي -----قال بعث الي عبد الملك بن مروان فقال يا ابا اسماء انا قد جمعنا الناس علي امرين قال فقلت وما هما قال رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال انهما امثل بدعكم عندي ولست مجيبك الي شء منها قال لم قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث	75	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms032	true	7863758327482967757	168	246	919	1299	1592	300	واما رفع ايديهم عند الدعاء فبدعة قديمة روي الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------ عن غضيف بن الحارث رضي الله عنه قال بعث الي عبد الملك بن مروان فقال يا ابا اسماء انا قد جمعنا الناس علي امرين ر---------------------فع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال انهما امثل بدعكم عندي ولست مجيبك الي شء منها قال لم قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث	32	-8962404792827468275	357	672.0	283	485	73.60824584960938	70	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms40	false	-6241717958843136379	135	210	647	1006	1449	300	الشيخ ابو الخطاب في كتاب اداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب- عن المءتمن بن احمد الساجي الحافظ قال كان الامام عبد الله الانصاري شيخ خراسان لا يصوم رجب وينهي عن ذلك ويقول ما صح في فضل رجب ولا في صيامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وقد رويت كراهة صومه عن جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر يضرب بالدرة صوامه وروي ذلك الفاكيهي في	40	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms048	true	7035882589284716514	225	300	1169	1527	1527	300	الشيخ ابو الخطاب في كتاب اداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب1 عن المءتمن بن احمد الساجي الحافظ قال كان الامام عبد الله الانصاري شيخ خراسان لا يصوم رجب وينهي عن ذلك ويقول ما صح في فضل رجب ولا في صيامه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وقد رويت كراهة صومه عن جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر يضرب بالدرة صوامه وروي ذلك الفاك-هي في-	48	-8962404792827468275	356	696.0	282	360	98.88888549804688	71	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms40	false	-6241717958843136379	210	300	1006	1449	1449	300	كتاب مكة له واسنده الامام المجمع علي عدالته المتفق ------------علي اخراج حديثه وروايته ابو عثمان سعيد بن منصور الخراساني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة بن الحر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب ايدي الرجال في رجب اذا رفعوها عن طعامه حتي يضعوها فيه ويقول انما هو شهر كان اهل الجاهلية يعظمونه قال وهذا سند مجمع علي عدالة رواته فالصيام جنة وفعل خير وعمل بر لا لفضل صوم هذا الشهر قال فان قيل اليس هذا هو استعمال خير قيل له استعمال الخير -نبغي ان-	40	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms049	true	-1422561454117427929	0	87	0	430	1496	300	كتاب مكة له واسنده الامام------------------ المتفق علي عدالته وعلي اخراج حديثه وروايته ابو عثمان سعيد بن منصور الخراساني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة-------- ان عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب ايدي الرجال في رجب اذا رفعوها عن طعامه حتي يضعوها فيه ويقول انما هو شهر كان اهل الجاهلية يعظمونه قال وهذا سند مجمع علي عدالة رواته فالصيام جنة وفعل خير وعمل بر لا لفضل صوم هذا الشهر قال فان قيل اليس هذا هو استعمال خير قيل له استعمال الخير ينبغي ان	49	-8962404792827468275	415	799.5	331	457	90.80963134765625	80	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms41	false	-7871616699305170199	0	214	0	1073	1504	300	يكون مشروعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا علمنا انه كذب خرج من المشروعيه وانما كانت تعظمه مصر في الجاهلية كما قال امير المءمنين عمر رضي الله عنه وضرب ايدي الذين كانوا يصومونه وكان ابن عباس حبر القران يكره صيامه وقال فقيه القيروان وعالم اهل زمانه بالفروع ابو محمد ابن ابي زيد وكره ابن عباس صيام رجب كله خيفة ان يري الجاهل انه مفترض وقلت وذكر بعض هذه الاثار ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث واليدع وزاد قال وروي ابن وضاح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب الرجب-ين الذين يصومون رجب كله وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا راي الناس وما يعدون لرجب كرهه وقال صوموا وافطروا فانما هو شهر كانت تعظمه الجاهيلة وعن ابي بكر رضي الله عنه انه دخل علي اهله وقد اعدوا لرجب فقال ما هذا فقالوا لرجب نصومه فقال اجعلتم رجب كرمضان قال الطرطوشي يكره صيام رجب علي احد ثلاثة اوجه احدها اذا خصه المسلمون بالصو-م في كل عام حسب العوام ومن لا معرفة له بالشريعة مع ظهور صيامة انه فرض كرمضان او انه سنة ثابته خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم كالسنن الراتبة واما ان الصوم فيه مخصوص يفضل ثواب علي ساءر الشهور جار مجري صوم عاشوراء و--فضل اخر الليل علي اوله في الصلاة فيكون من باب الفضاءل لا من باب	41	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms049	true	-1422561454117427929	87	300	430	1496	1496	300	يكون مشروعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا علمنا انه كذب خرج من المشروعية وانما كانت تعظمه مضر في الجاهلية كما قال امير المءمنين عمر رضي الله عنه وضرب ايدي الذين كانوا يصومونه وكان ابن عباس حبر القران يكره صيامه وقال فقيه القيروان وعالم اهل زمانه بالفروع ابو محمد -بن ابي زيد وكره ابن عباس صيام رجب كله خيفة ان يري الجاهل انه مفترض----- وذكر بعض هذه الاثار ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع وزاد قال وروي ابن وضاح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب الرجبيين الذين يصومون رجب كله وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا راي الناس وما يعدون لوجب كرهه وقال صوموا وافطروا فانما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية وعن ابي بكر رضي الله عنه انه دخل علي اهله وقد اعدوا لرجب فقال ما هذا فقالوا لرجب نصومه فقال اجعلتم رجب كرمضان قال الطرطوشي يكره صيام رجب علي احد ثلاثة اوجه احدها اذا خصه المسلمون بالصيام في كل عام حسب العوام ومن لا معرفة له بالشريعة مع ظهور صيامه انه فرض كرمضان او---- سنة ثابتة خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم كالسنن الراتبة واما ان الصوم فيه مخصوص بفضل ثواب علي ساءر الشهور جار مجري صوم عاشوراء او فضل اخر الليل علي اوله في الصلاة فيكون من باب الفضاءل لا من باب-	49	-8962404792827468275	1051	2052.0	840	1077	97.58588409423828	198	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms41	false	-7871616699305170199	214	288	1073	1445	1504	300	السنن والفراءض ولو كان من باب الفضاءل لسنة صلع------------------------- او فعله مرة في العمر كما فعل في يوم عاشوراء وفي الثلث الغابر من الليل ولما لم يفعل بطل كونه مخصوصا بالفضيلة ولا هو فرض ولا سنة باتفاق فلم يبق لتخصيصه بالصيام وحه فكره صيامه والدوام عليه حذرا من ان يلتحق بالفراءض والسنن الراتبة عند العوام فان احب امرء ان يصومه علي وجه يءمن من فيه الذريعة وانتشار الامر حتي لا يعد- فرضا او سنة	41	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms050	true	-6558965077894142401	0	78	0	395	1530	300	السنن والفراءض ولو كان من باب الفضاءل لسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم او فعله مرة في العمر كما فعل في يوم عاشوراء وفي الثلث الغابر من الليل ولما لم يفعل بطل كونه مخصوصا بالفضيلة ولا هو فرض ولا سنة باتفاق فلم يبق لتخصيصه بالصيام وجه فكره صيامه والدوام عليه حذرا من ان يلتحق بالفراءض والسنن الراتبة عند العوام فان احب امرء ان يصومه علي وجه يء---من فيه الذريعة وانتشار الامر حتي لا يعدو فرضا او سنة	50	-8962404792827468275	364	700.5	291	398	91.45728302001953	68	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms48	false	-7424784166286464766	90	173	472	886	1512	300	الوجه الخامس ان سجدتي هذه الصلاة المفعولتين بعد الفراغ منها مكروهتان فانهما سجدتان لا سبب لهما والشريعة لم ترد بالتقرب الي الله تعالي في السجود الا في الصلاة او لسبب خاص في سهو او قراءة ة سجدة وفي سجدة الشكر خلاف استحبها الشافعي وقال احمد لا باس بها وقال اسحاق وابو ثور هي سنة وكره النخعي ذلك وزعم انه بدعة وكره ذلك مالك والنعمان هذا نقل ابي بكر بن المنذر في كتابه ثم قال بالقول الاول اقول لان ذلك قد روي عن النبي	48	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms059	true	7399450308524664184	226	300	1190	1566	1566	300	الوجه الخامس ان سجدتي هذه الصلاة المفعولتين بعد الفراغ منها مكروهتان فانهما سجدتان لا سبب لهما والشريعة لم ترد بالتقرب الي الله تعالي في السجود الا في الصلاة او لسبب خاص في سهو او قراء--ة سجدة وفي سجدة الشكر خلاف استحبها الشافعي وقال احمد لا باس بها وقال اسحاق وابو ثور هي سنة وكره النخعي ذلك وزعم انه بدعة وكره ذلك مالك والنعمان----------------------------------- ثم قال بالقول الاول اقول لان ذلك قد روي عن النبي-	59	-8962404792827468275	376	729.5	303	414	90.82125854492188	71	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms49	false	3272874551382549066	12	46	66	231	1514	300	النعم وقال صاحب التتمة جرت عادة بعض الناس بالسجود بعد الفراغ من الصلاة يدعو فيه قال وتلك سجدة لا يعرف لها اصل ولا نقلت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه	49	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms060	true	1479110182798092245	32	64	161	320	1554	300	المتولي--- صاحب التتمة جرت عادة بعض الناس بالسجود بعد الفراغ من الصلاة يدعو فيه قال وتلك سجدة لا يعرف لها اصل ولا نقلت عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه	60	-8962404792827468275	152	284.5	120	167	91.0179672241211	30	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms24	false	1040471667675371290	266	300	1392	1557	1557	300	ابو بكر و------------روي ابن وضاح- عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول و-لا يرون لها فضلا علي سواها-	24	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms068	true	-4459309609224189084	180	216	932	1112	1562	300	ابي بكر الطرطوشي قال روي ابن وضاح1 عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشايخنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول2 ولا يرون لها فضلا علي سواها	68	-8962404792827468275	158	289.5	126	180	87.77777862548828	29	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms25	false	1329449378044844987	0	142	0	710	1546	300	قال وقيل لابن ابي مليكة ان زياد- النميري يقول ان اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته قال وكان زياد قاسيا وانا الحافظ ابو الخطاب -بن دحيه قال في كتاب اداء ما وجب وقد روي الناس الاغفال في صلاة ليلة النصف من شعبان احاديث موضوعه وواحد مقطوع وكلفوا عباد الله بالاحاديث الموضوعه فوق طاقتهم من صلاة ماءة ركعة في كل ركعة الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشر مرات فينصرفون وقد غلبهم النوم فتفوتهم صلاة الصبح التي ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الصبح فهو في ذمة الله وقال في كتاب ما جاء في شهر شعبان من تاليفه ايضا قال اهل التعديل والتجريح ليس في حديث- ليلة النصف من شعبان حديث يصح- فتحفظوا عباد الله من مفتر يروي لكم حديثا موضوعا يسوقه في معرض الخير فاستعمال الخير ينبغي	25	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms068	true	-4459309609224189084	216	300	1112	1562	1562	300	قال وقيل لابن ابي مليكة ان زيادا النميري يقول--- اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته قال وكان زياد قاصا وقال- الحافظ ابو الخطاب ابن دحية---------------------------- روي الناس الاغفال في صلاة ليلة النصف من شعبان احاديث موضوعة------------ وكلفوا عباد الله بالاحاديث الموضوعة فوق طاقتهم من صلاة ماءة ركعة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل التعديل والتجريح ليس في حديث1 ليلة النصف من شعبان حديث يصح2 فتحفظوا عباد الله من مفتر يروي لكم حديثا موضوعا يسوقه في معرض الخير فاستعمال الخير ينبغي-	68	-8962404792827468275	435	787.5	353	714	60.92436981201172	72	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms32	false	-6357419843695635801	110	198	580	1020	1540	300	قال وكذلك عمل الحسين بن ابراهيم حديثا موضوعا علي رجال مجهولين لا يعرفون والصقه بانس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة النصف من شعبان ورجب اربع عشر ركعة للحديث قال وهو حديث اطول من طويل جمع من الكذب والزور غير قليل قلت--------- وما ذكره هذا الحافظ ابو الخطاب رحمه الله تعالي في امر صلاتي رجب وشعبان---------------------------------- هو كان سبب تبطيلهما في بلاد مصر بامر سلطانها الكامل محمد بن ابي بكر----- رحمه الله تعالي فانه كان ماثلا الي اظهار السنن وامانة البدع	32	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms068	true	-4459309609224189084	21	85	110	441	1562	300	قال وكذلك عمل الحسين بن ابراهيم حديثا موضوعا علي رجال مجهولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث------------- جمع من الكذب والزور غير قليل قال ابو شامة وما ذكره---- الحافظ ابو الخطاب---------------- في امر صلاتي رجب وشعبان اي من انهما بدعتان وحديثهما موضوع هو كان سبب تبطيلهما في بلاد مصر بامر سلطانها الكامل محمد بن ابي بكر ايوب رحمه الله تعالي فانه كان ماءلا الي اظهار السنن واماته البدع	68	-8962404792827468275	278	476.0	223	488	56.96721267700195	48	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms25	false	1329449378044844987	142	245	710	1249	1546	300	ان يكون مشروعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا صح انه كذب خرج من المشروعيه وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله به من سلطان ثم قال ومما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما رسمه المتشرعون وجروا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نطق بالصلاة فيها والايقاد وصدق من الرواة وما احدثه المتلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية لان النار معبودهم واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فادخلوا في دين الاسلام ما	25	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms069	true	-215287353201026067	0	103	0	539	1559	300	ان يكون مشروعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا صح انه كذب خرج من المشروعية وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله به من سلطان ثم قال ومما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما وسمه المتشرعون وجروا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نطق بالصلاة فيها والايقاد وصدق من الرواة وما احدثه المتلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية لان النار معبودهم واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فادخلوا في دين الاسلام ما	69	-8962404792827468275	537	1072.0	434	539	99.62894439697266	101	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms28	false	-8020696661548279985	99	162	552	894	1597	300	بسبب الوقيد الخارج عن المعتاد الذي يظن انه قربه وانما هو اعانة علي معاصي الله تعالي واظهار المنكر وتقوية لشعار اهل البدع ولم يات في الشريعة استحباب زيادة في الوقيد علي قدر الحاجة في موضع ما اصلا وما يفعله عوام الحجاج يوم عرفة بجبال عرفاتو ليلة يوم النحر بالمشعر الحرام فهو من هذا القبيل يجب انكاره ووصفه بانه بدعة ومنكر وخلاف الشريعة المطهرة	28	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms070	true	-4279691748263342096	226	289	1191	1532	1588	300	بسبب الوقيد الخارج عن المعتاد الذي يظن انه قربة وانما هو اعانة علي معاصي الله تعالي واظهار -لمنكر وتقوية لشعار اهل البدع ولم يات في الشريعة استحباب زيادة في الوقيد علي قدر الحاجة في موضع ما اصلا وما يفعله عوام الحجاج يوم عرفة بجبال عرفات وليلة يوم النحر بالمشعر الحرام فهو من هذا القبيل يجب انكاره ووصفه بانه بدعة ومنكر وخلاف الشريعة المطهرة	70	-8962404792827468275	338	668.0	276	342	98.83040618896484	60	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms68	false	2767224723233008336	9	78	48	408	1529	300	ومما ابتدع وروي به واستميلت قلوب الجهال والعوام بسببه التماوت في المشي والكلام حتي صار ذلك شعارا لمن يريد ان يظن فيه التنسك والتورع فليعلم ا-ن الدين خلاف ذلك وهو ما كان عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ثم السلف الصالح كما سنورد من اخبارهم في ذلك وصفاتهم في حركاتهم وسكناتهم ففي احاديث صفة النبي صلي الله عليه وسلم وشماءله انه كان اذا مشي	68	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms127	true	7341732161208485236	142	198	750	1041	1557	300	ومما ابتدع-------- واستميلت قلوب الجهال والعوام بسببه التماوت في المشي والكلام حتي صار ذلك شعار --من يريد ان يظن فيه التنسك والتورع فليعلم اذن الدين خلاف ذلك وهو ما كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ثم السلف الصالح-------------------------------------------------------- ففي احاديث صفة النبي صلي الله عليه وسلم وشماءلة انه كان اذا مشي	127	-8962404792827468275	285	523.0	230	362	78.72927856445312	49	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms70	false	6869790740668257492	25	128	125	631	1503	300	المبرد قال ويروي ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل متماوت فقالت ما هذا فقالوا احد------- الفقراء فقالت قد كان عمر رضي الله عنه قارءا فكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع قال ويروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا مظهرا للنسك متماوتا فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وقال------- احمد بن حنبل رضي الله عنه حدثنا يحيي بن ادم حدثنا محمد بن خالد الضبي عن محمد بن سعد الانصاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال استعيذوا بالله من خشوع النفاق قيل وما خشوع النفاق قال ان تري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع وقال	70	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms127	true	7341732161208485236	214	293	1119	1522	1557	300	المبرد في كامله -ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل متماوت فقالت ما هذا فقالوا احد القراء الفقهاءفق-الت قد كان عمر رضي الله عنه قارءا فكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع قال -يروي ان عمر------------- راي رجلا مظهرا للنسك متماوتا فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وروي الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء قا-------------ل استعيذوا بالله من خشوع النفاق قيل وما خشوع النفاق قال ان تري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع وقال	127	-8962404792827468275	372	685.0	297	520	71.53845977783203	68	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms71	false	3075320151429497849	153	277	779	1387	1495	300	عنه الي عمر ب-ن العاص وهو واليه بمصر رفع الي انك تبكي بمجلسك فاذا جلست فكن كساءر الناس ولا تبك واخرج الحافظ ابو القاسم في تاريخه في ترجمة محرز بن عبد الله قال ابن المبارك حدثنا اسماعيل ابن عياش اخبرني محرز ابو رجاء مولي هشام انه سمع مكحولا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عبابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين هذا مرسل واخرج في ترحمة ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي قال قلت لابن المبارك ابراهيم بن ادهم ممن سمع فقال قد سمع من الناس ولكن له فضل في نفسه صاحب سراءر وما رايته--------------- يظهر تسبيحا ولا شيءا من الخير ولا اكل مع قوم طعاما الا كان اخر من يرفع يدية من الطعام	71	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms128	true	-7417582367690452816	0	51	0	239	1518	300	عنه الي عمرو بن العاص وهو واليه بمصر رفع الي انك تبكي بمجلسك فاذا جلست فكن كساءر الناس ولا تبك وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن -----ابن المبارك قال -------------------------------------------------------------------------ما رايت ابراهيم بن ادهم يظهر تسبيحا ولا شيءا من الخير ولا اكل مع قوم طعاما الا كان اخر من يرفع يديه من الطعام	128	-8962404792827468275	202	331.5	158	624	32.371795654296875	38	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms72	false	6352417418207564269	69	194	349	1015	1535	300	انه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك فاما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كانه يمن عليك بعلمه فلا -كثر الله في القراء مثله------------- وهذه الطلاقة التي اشار اليها هي التي كانت تعرف من حسن اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم وهي كانت الغالب علي اصحابه رضي الله عنهم وسادات المتقدمين من الاءمة الجامعين بين العلم والعمل كسعيد بن المسيب امام اهل المدينة وسيد التابعين في وقته مع خشونته المعروفه في امر الله تعالي وكعامر الشعبي من اءمة الكوفه وابن سيرين من اءمة البصرة والاوزاعي من اءمة الشام والليث بن سعد من اءمة اهل مصر وغيرهم رضي الله عنهم قد عرف ذلك من وقف علي اخبارهم ثم هي طريقة امامنا ابي عبد الله الشافعي رحمه الله تعالي وطريقه من ارتضيناه من مشايخنا الذين عاصرناهم وبالله التوفيق	72	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms128	true	-7417582367690452816	54	175	253	899	1518	300	انه ليعجبني من القراء كل طلق -ضحاك فاما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كانه يمن عليك بعلمه فلا اكثر الله في القراء مثله قال ابو شامة وهذه الطلاقة التي اشار اليها هي التي كانت تعرف من حسن اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم وهي كانت الغالب علي اصحابه رضي الله عنهم وسادات المتقدمين من الاءمة الجامعين بين العلم والعمل كسعيد بن المسيب امام اهل المدينة وسيد التابعين في وقته مع خشونته المعروفة في امر الله تعالي وكام-ر الشعبي من اءمة الكوفة وابن سيرين من اءمة البصرة والاوزاعي من اءمة الشام والليث بن سعد من اءمة---- مصر وغيرهم رضي الله عنهم قد عرف ذلك من-------- اخبارهم ثم هي طريقة --------------------الشافعي رحمه الله تعالي وطريقة من ارتضيناه من مشايخنا الذين عاصرناهم وبالله التوفيق	128	-8962404792827468275	627	1205.0	509	680	92.20587921142578	109	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms42	false	-2362739617893208149	28	108	134	507	1474	300	محمد بن مسلمة و---لا يءتي شء من المساجد يعتتقد فيه الفضل بعد المساجد الثلاثة الا مسجد قباء قال وكره ان يعد له يوما بعينه فيءتي فيه خوفا من البدعة وان يطول بالناس زمان فيجعل ذلك عيدا يعتمد او فريضه تءخذ ولا باس ان يءتي كل حين ما لم تجء فيه بدعة قلت وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي قباء كل سبت- ولكن معني هذا انه كان يزوره في كل اسبوع وغبر بالسبت عن الاسبوع كما يعبر	42	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms130	true	7202010026160622777	218	300	1180	1553	1553	300	محمد بن مسلمة قال لا يءتي شء من المساجد يع-تقد فيه الفضل بعد المساجد الثلاثة الا مسجد قباء قال وكره ان يعد له يوم- بعينه فيءتي فيه خوف م-ن البدعة وان يطول بالناس زمان فيجعل ذلك عيدا يعتمد او فريضة تءخذ ولا باس ان يءتي كل حين ما لم تجء فيه بدعة ا ه وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت1 ولكن معني هذا انه كان يزوره في كل اسبوع وعبر بالسبت عن الاسبوع كما يعبر-	130	-8962404792827468275	360	686.0	282	377	95.49071502685547	71	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000873-ara1.ms42	false	-2362739617893208149	108	139	507	659	1474	300	عنه بالجمعة ونظيره ما في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه في استسقاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال فيه فلا والله ما راينا الشمس سبتا	42	-1277816830020262310	Shamela0010541-ara1.ms131	true	-5607101827809004379	0	31	0	152	1636	300	عنه بالجمعة ونظيره ما في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه في استسقاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال فيه فلا والله ما راينا الشمس سبتا	131	-8962404792827468275	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000873-ara1	Shamela0010541-ara1