id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms05	true	-6472079416276676467	46	107	218	557	1523	300	من وراءكم فتن- يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والصغير والكبير------ والعبد والحر فيوشك----- ان يقول قاءل ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة واحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلال- علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قال ------------	5	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms08	false	6483301979220050096	67	130	366	716	1576	300	ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والصغير والكبير والحر والعبد------ فيوشك قاءل ان يقو-----ل ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وي---قول المنافق كلمة الحق روي انس قال قال	8	8054416910281572765	318	588.0	260	364	87.36264038085938	49	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms10	true	-7836147964019880345	181	280	907	1412	1514	300	فصلا في معني لفظ البدعة قال فان قيل ما معني اصل البدعة قلنا اصل هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض البقرة اية 117 وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف اية 9 اي لم اكن اول رسول الي اهل الاض قال وهذا الاسم يدخل فيما تخترع- القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح والدليل علي هذا ما سنذكره في اعيان الحوادث من تسمية الصحابة رضي الله عنهم وكافة العلماء بدعا للاقوال والافعال	10	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms09	false	6812048274819907147	56	135	263	672	1468	300	فصل- في تعري---ف البدعة---- فان قيل لنا فما اصل البدعة قلنا اصل هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه ق-------------------------------------------وله تعالي بديع السماوات والارض--------------- وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل-------------- اي لم اكن اول رسول الي اهل الارض--- وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح والدليل علي هذا ما سنذكره في اعيان الحوادث من تسمية الصحابة-------------- وكافة العلماء بدعا للاقوال والافعال	9	8054416910281572765	396	716.0	318	506	78.26087188720703	72	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms15	true	7804166917463942192	168	208	879	1092	1599	300	تنقسم---- قسمين قسم تعرف العامة والخاص--------ة انه- بدع------ة اما محرمة واما مكروهة وقسم يظنه معظمهم الا من عصم----- عبادات وقربا- وطاعات وسننا فاما فالقسم الاول فلا نطيل ب-ذكره اذ قد كفينا مءنة الكلام فيه لاعتراف فاعله انه ليس من الدين	15	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms01	false	1419315589708272794	77	119	420	648	1621	300	ينقسم الي قسمين قسم يعرفه -------الخاصة والعامة انها بدعة محدثة اما محرمة واما مكروهة وقسم يظنه معظمهم الا من عصم الله عبادات وقربات وطاعات وسننا فاما -القسم الاول فلم نتعرض لذكره اذ--- كفينا مءنة الكلام فيه لاعتراف فاعله انه ليس من الدين	1	8054416910281572765	192	317.5	156	239	80.33472442626953	27	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms16	true	-6812491635243186759	129	299	703	1614	1617	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمه ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات نواط فمررنا بسدرة بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال فوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون لتزكبن سنن من كان قبلكم اخرجه التزمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال حديث حسن صحيح قال الامام ابو بكر الطرطوسي رحمه الله تعالي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فاقطعوها فهي ذات انواط	16	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms08	false	6483301979220050096	143	238	785	1285	1576	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل --لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من---- قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق--------- فهي ذات انواط	8	8054416910281572765	473	898.0	382	911	51.92096710205078	87	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms21	true	-7187908284847841654	167	221	895	1173	1571	300	قال ابن وهب سالت مالكا عن الجلوس يوم عرفة يجلس اهل البلد في مسجدهم ويدعو الامام رجالا يدعون الله تعالي -للناس الي غروب الشمس فقال مالك ما نعرف هذا وان الناس عندنا اليوم -يفعلونه قال ابن وهب -سمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال ليس هذا	21	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms48	false	2906539745295523802	247	300	1301	1576	1576	300	قال ابن وهب سالت مالكا عن الجلوس يوم عرفة يجلس اهل البلد في مسجدهم ويدعو الامام رجالا يدعون الله تعالي لللناس الي غروب الشمس فقال----- ما نعرف هذا وان الناس عندنا اليوم ليفعلونه قال ابن وهب وسمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال ليس هذا-	48	8054416910281572765	272	519.0	220	281	96.79714965820312	50	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms21	true	-7187908284847841654	221	300	1173	1571	1571	300	من امر الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع قال ماللكك رحمه الله تعالي في العتبية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ومن اجتمع اليه الناس للدعاء فلينصرف ومقامه في منزله احب الي فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يدعون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال يا ايها الناس ان الذين انتم فيه -دعة وليست-	21	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms49	false	-3071174172847806299	0	76	0	381	1523	300	من امر الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع قال مالك ف------------------ي العتبية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ومن اجتمع اليه الناس للدعاء فلينصرف ومقامه في منزله احب الي فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يدعون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال يا ايها الناس ان الذي- انتم فيه بدعة وليست	49	8054416910281572765	376	731.0	302	400	94.0	71	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms22	true	8038225948925210497	0	205	0	1047	1516	300	بسنة ادركت الناس ولا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت رجالا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوتهم قال ----------------------------------ولا احب للرجل الذي قد علم يعني العالم ان يقعد في المسجد--- تلك العشية اذا ارادوا ان يقتدوا به وليقعد في بيته قال الحارث بن مسكين كنت اري الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة فلا يرجع الي قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطاء الخراساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة قال الطرطوشي فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ان افضل الدعاء يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولا -منعوا من خلي بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان يظن العوام ان من سنة يوم عرفة الاجتماع بساءر الافاق--------- والدعاء فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه قال وقد كنت ببيت المقدس فاذا كان يوم عرفة حشر اهل السواد وكثير من اهل البلد فيقفون في المسجد مستقبلي- القبلة مرتفعة اصواتهم بالدعاء وكانه موطن عرفة وكنت اسمع هناك سماعا فاشيا منهم ا- من وقف ببيت المقدس اربع وفقات فانها تعدل حجة ثم يجعلونه ذريعة الي اسقاط------ الحج الي بيت الله الحرام	22	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms49	false	-3071174172847806299	76	280	381	1421	1523	300	بسنة ادركت الناس -لا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت رجالا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوتهم قال وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع ولا احب للرجل الذي قد ع------------لم ان يقعد في المسجد في تلك العشية مخافة ا-----ن يقتدي- به وليقعد في بيته قال الحارث بن مسكين كنت اري الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة فلا يرجع الي قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطاء الخراساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة------------- فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ----فضل الدعاء يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولم يمنعوا من خلا بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان يظن العوام ان من سنة يوم عرفة--------- بساءر الافاق الاجتماع والدعاء فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه---- وقد كنت ببيت المقدس فاذا---- يوم عرفة حبس اهل السواد وكثير من اهل البلد فيقفون في المسجد مستقبلين القبلة مرتفعة اصواتهم ---------كانه موطن عرفة وكنت اسمع هناك سماعا فاشيا منهم ان من وقف ببيت المقدس اربع وقفات فانها تعدل حجة ثم يجعلونه ذريعة الي اسقاط فريضة الحج الي بيت الله الحرام	49	8054416910281572765	973	1816.0	779	1102	88.29401397705078	177	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms24	true	1040471667675371290	268	299	1400	1552	1557	300	وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضلا علي	24	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms50	false	1327363591732153253	270	300	1402	1548	1548	300	وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي----- النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضلا علي-	50	8054416910281572765	146	280.0	117	152	96.0526351928711	30	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms24	true	1040471667675371290	95	137	508	714	1557	300	واخبرني به ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا -بيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في---- سنة 448 ه ثمان واربعين واربع-ماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ابي	24	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms51	false	3363610122813262489	259	300	1303	1505	1505	300	واخبرني--- ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في اول سنة------ ثمان واربعين واربع ماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ابي-	51	8054416910281572765	196	357.0	158	212	92.45282745361328	36	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms24	true	1040471667675371290	137	226	714	1176	1557	300	الحمراء وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم جم---اعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا -قلت--- فانا رايتك تصليها في جماعة قال نعم واستغفر الله منها قال واما صلاة رجب ف-م تحدث عندنا ب--بيت المقدس الا بعد سنة 480 ه ثمانين واربع-ماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها قبل ذلك	24	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms52	false	1429918125975741682	0	91	0	466	1568	300	الحمراء وكان حسن التلاوة فقام فصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم في جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا فقلت له فانا رايت- تصليها في جماعة قال نعم واستغفر الله منها قال واما صلاة رجب فلم تحدث عندنا في بيت المقدس الا بعد سنة------ ثمانين واربع ماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها قبل ذلك	52	8054416910281572765	451	859.0	364	473	95.34883880615234	80	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms28	true	-8020696661548279985	198	300	1086	1597	1597	300	فان قيل انه ياثم فاعل ذلك فالجواب ان يقال ان ----كان ذلك علي وجه السلامة من اللغط ولم يكن ال----------ا الرجال والنساء منفردين بعضهم عن بعض يستمعون الذكر ولم تنتهك فيه شعاءر الرحمن فهذه البدعة التي كره-- مالك رحمه الله تعالي واما ان كان علي الوجه الذي يجري في هذا الزمان من اختلاط الرجال والنساء ومضامة اجسامهم ومن احمة--- في قلبه مرض من اهل الريب- ومعانقة بعضهم لبعض كما حكي لنا ان رجلا وجد يطا امراة وهم وقوف في زحام الناس قال وحكت لنا امراة ان رجلا واقعها فما حال بينهما الا الثياب وامثال ذلك من الفسق واللغط فهذا فس-ق فيفسق الذي-	28	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms26	false	-6919575422702339495	90	191	456	968	1539	300	فان قيل فهل ياثم فاعل ذلك فالجواب ان يقال اما ان كان ذلك علي وجه السلامة من اللغط ولم يكن الا الرجال او الرجال والنساء منفردين بعضهم عن بعض يستمعون الذكر ولم تنتهك فيه شعاءر الرحمن فهذه البدعة التي كرهها مالك---------------- واما ان كان علي الوجه الذي يجري في هذا الزمان من اختلاط الرجال والنساء ومضامة اجسامهم ومز-احمة من في قلبه مرض من اهل الريبة ومعانقة بعضهم لبعض كما حكي لنا ان رجلا وجد يطا امراة وهم وقوف في زحام الناس---- وحكت لنا امراة ان رجلا واقعها فما حال بينهما الا الثياب وامثال ذلك من الفسق واللغط فهذا فسوق فيفسق الذي	26	8054416910281572765	483	914.5	388	533	90.619140625	88	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms29	true	-5476193885859167293	77	140	414	738	1541	300	واعظم من ذلك--- يوجد اليوم في هذا الختم من اختلاط الرجال بالنساء وازد حامهم وتلاصق اجساد بعضهم ببعض حتي بلغني ان رجلا ضم امراة من خلفها فغيب بها في مزدحم الناس وجاءت الينا امراة تشكو فقالت حضرت عند الواعظ في المسجد الجامع فاحتضنني رجل من خلفي والتز-مني في مز-حم الناس فما جال بينه وبين ذلك منة الا الثياب فاقسمت ان لا تحضره ابدا	29	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms12	false	5069330876039537322	45	108	251	577	1519	300	واعظم من ذلك ما يوجد اليوم في هذا الختم من اختلاط الرجال والنساء وازد-حامهم وتلاصق اجساد بعضهم ببعض حتي بلغني ان رجلا ضم امراة من خلفها فعبث بها في مزدحم الناس وجاءت الينا امراة تشكو فقالت حضرت عند الواعظ في المسجد الجامع فاحتضنني رجل من خلفي والتذ مني في مزدحم الناس فما حال بينه وبين ذلك مني الا الثياب فاقسمت ا--لا تحضره ابدا	12	8054416910281572765	314	594.5	253	329	95.44072723388672	55	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms29	true	-5476193885859167293	0	66	0	356	1541	300	يكون سببا لاجتماعهم فان قبل اليس روي عبد الرزاق في التفسير ان انس بن مالك رضي الله عنه كان اذا اراد ان يختم القران جمع اهله قلنا -هذا هو الحجة عليكم فانه كان يصلي في بيته ويجمع اهله عند الختم فاين هذا من نصبكم المنابر وتلفيق الخطب علي رءوس الاشهاد فيختلط الرجال والنساء والصبيان والغوغاء وتكثر الزعقات والصياح ويختلط الامر ويذهب بهاء الاسلام او قال الايمان	29	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms26	false	-6919575422702339495	191	253	968	1311	1539	300	يكون سببا لاجتماعهم فان قيل اليس روي عبد الرزاق في التفسير ان انس بن مالك -------------كان اذا اراد ان يختم القران جمع اهله قلنا فهذا هو الحجة عليكم فانه كان يصلي في بيته ويجمع اهله عند الختم فاين هذا من نصبكم المنابر وتلفيق الخطب علي رءوس الاشهاد فيختلط الرجال والنساء والصبيان والغوغاء وتكثر الزعقات والصياح ويختلط الامر ويذهب بهاء الاسلام ووقار- الايمان	26	8054416910281572765	337	654.0	275	357	94.39775848388672	59	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms41	true	-7871616699305170199	145	186	734	937	1504	300	يكره صيام رجب علي احد ثلاثة اوجه احدها---- اذا خصه المسلمون بالصوم في كل عام حسب العوام ومن لا معرفة له بالشريعة مع ظهور صيامة انه فرض كرمضان او انه سنة ثابته خصه --رسول الله صلي الله عليه وسلم كالسنن الراتبة	41	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms55	false	6702417676070025035	263	300	1277	1464	1464	300	يكره صومه---- علي احد ثلاثة اوجه احدها انه اذا خصه المسلمون بالصوم في كل عام حسب العوام ومن لا معرفة له بالشريعة مع ظهور صيامه انه فرض كرمضان او انه سنة ثابتة خصه الرسول بالصو-----------------م كالسنن الراتبة-	55	8054416910281572765	172	298.5	137	209	82.2966537475586	30	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms41	true	-7871616699305170199	47	143	249	721	1504	300	بالفروع ابو محمد ابن ابي زيد وكره ابن عباس صيام رجب كله خيفة ان يري الجاهل انه مفترض وقلت وذكر بعض هذه الاثار ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث واليدع وزاد قال وروي ابن وضاح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب الرجبين الذين يصومون رجب كله وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا راي الناس وما يعدون لرجب كرهه وقال صوموا---- وافطروا فانما هو شهر كانت تعظمه---- الجاهيلة وعن ----------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنه انه دخل علي اهله وقد اعدوا لرجب فقال ما هذا فقالوا لرجب نصومه فقال اجعلتم رجب- كرمضان	41	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms55	false	6702417676070025035	24	95	116	458	1464	300	قال ----ابو محمد -بن ابي زيد وكره ابن عباس صيام رجب كله خيفة ان يري الجاهل انه مفترض ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان ابن عمر ---------------كان اذا راي الناس وما يعدون لرجب كرهه وقال صوموا منه وافطروا فانما هو شهر كانت تعظمه اهل الجاهلية وعن ابن عباس لا تتخذوا رجبا عيدا اذا افطرتم قضيتموه وعن ابي بكر -------------انه دخل علي اهله وقد اعدوا لرجب فقال ما هذا -قالوا -رجب نصومه فقال اجعلتم رجبا كرمضان	55	8054416910281572765	276	479.0	218	533	51.78236389160156	49	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms41	true	-7871616699305170199	187	291	942	1458	1504	300	ان الصوم فيه مخصوص يفضل ثواب علي ساءر الشهور جار مجري صوم عاشوراء وفضل اخر الليل علي اوله في الصلاة فيكون من باب الفضاءل لا من باب السنن والفراءض ولو كان من باب الفضاءل لسنة صلع-------- او فعله---- مرة في العمر كما فعل في يوم عاشوراء وفي الثلث الغابر من الليل ولما لم يفعل بطل كونه مخصوصا بالفضيلة ولا هو فرض ولا سنة باتفاق فلم يبق لتخصيصه بالصيام وحه فكره صيامه والدوام عليه حذرا من ان يلتحق بالفراءض والسنن الراتبة عند العوام فان احب امرء ان يصومه علي وجه يءمن من فيه الذريعة وانتشار الامر حتي لا يعد فرضا او سنة فلا باس بذلك	41	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms56	false	-6858615966402727381	1	106	3	527	1495	300	ان الصوم فيه مخصوص بفضل ثواب علي ساءر الشهور جار مجري صوم عاشوراء وفضل اخر الليل علي اوله في الصلاة فيكون من باب الفضاءل لا من باب السنن والفراءض ولو كان من باب الفضاءل لسنه عليه السلام او فعله ولو مرة في العمر كما فعل في صوم عاشوراء وفي الثلث الغابر من الليل ولما لم يفعل بطل كونه مخصوصا بالفضيلة ولا هو فرض ولا سنة باتفاق فلم يبق لتخصيصه بالصيام وجه فكره صيامه والدوام عليه حذرا من ان يل-حق بالفراءض والسنن الراتبة عند العوام فان احب امرء ان يصومه علي وجه تء---من فيه الذريعة وانتشار الامر حتي لا يعد فرضا او سنة فلا باس بذلك	56	8054416910281572765	505	977.0	402	528	95.64393615722656	96	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms42	true	-2362739617893208149	36	79	171	375	1474	300	يعتتقد فيه الفضل بعد المساجد الثلاثة------ الا مسجد قباء قال و-كره ان يع-د له يوما بعينه فيءتي فيه خوفا من البدعة وان يطول بالناس --زمان فيجعل ذلك عيدا يعتمد او فريضه تءخذ ولا باس ان يءت---ي كل حين ما لم تجء فيه بدعة	42	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms40	false	-8587904628414488719	0	44	0	206	1507	300	يع-تقد فيه الفضل بع--------د الثلاثة مساجد الا مسجد قباء قال ويكره ان يعمد له يوما بعينه -يءتي فيه خوفا من البدعة وان يطول -الناس الزمان فيجعل ذلك عيدا يعتمد او فريضة تءخذ ولا باس ان يءتي في كل حين ما لم تجء فيه بدعة	40	8054416910281572765	192	336.0	150	217	88.47926330566406	32	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms44	true	6553607793352222018	127	284	683	1468	1544	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بموت العلماء وحتي اذا لم يبقي عالم اتخذ الناس رءساء جهال-------ا فافتوا بغير علم ------واضلوا قال الامام الطرطوشي رحمه الله تعالي فتدبروا هذا الحديث فانه يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل ----اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبلهم قال وقد صرف عمر رضي الله عنه هذا المعني تصريفا فقال ما خان امين قط ولكان اءتمن غير امين فخان قال ونحن نقول ما ابتدع عالم قط ولكنه استفتي من ليس بعالم فضل واضل وكذلك فعل ربيعة قال مالك رحمه الله تعالي بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له امصيبة نزلت بك -قال لا ولكن- استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم المفسدة الرابعة ان العالم اذا صلي هذه الصلاة المبتدعة كان متسببا الي ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms27	false	-3968643373277377435	36	169	190	841	1525	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض ا-----لعلماء -حتي اذا لم يبق- عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا------------------------------------ فتدبر-- هذا الحديث فانه يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل انه اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبله----- وقد صرف عمر هذ-------------ا المعني تصريفا فقال ما خان امين قط ولكنه اءتمن غير امين فخان---- ونحن نقول ما ابتدع عالم قط ولكنه استفتي من ليس بعالم فضل واضل وكذلك فعل ربيعة قال مالك---------------- بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له امصيبة نزلت بك فقال لا ولكنه استفتي من لا علم عنده وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال قال---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	8054416910281572765	582	1033.0	458	804	72.3880615234375	107	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms45	true	2420348214651660976	241	300	1210	1510	1510	300	ومن ذلك قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك انه كان يسافر فيتم في السفر فيقال له اليس قصرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--ل بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت قال الطرطوشي رحمة الله تعالي تاملوا رحمكم الله فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول-	45	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms10	false	-1630556312246512103	131	184	641	908	1466	300	ومن ذلك قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك انه كان لا يقصر ف---ي السفر فيقال له اليس قصرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فيقول بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت----------------------------- تاملوا رحمكم الله فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول	10	8054416910281572765	248	458.5	198	303	81.84818267822266	47	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms45	true	2420348214651660976	191	242	940	1214	1510	300	وزاد ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه كنا نضحي عن النساء واهلينا فلما تباهي الناس بذلك تركناها قال ابو بكر انظروا رحمكم الله ----------------------------------------فان لاهل الاسلام قولين في الاضحيه احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من ان يضع الناس الامر علي غير وجهه فيعتقدو-ها فريضة -قال ومن	45	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms11	false	-1910289567560280702	16	68	80	367	1559	300	وقال ابو ايوب الانصاري------------- كنا نضحي عن النساء واهلينا فلما تباهي الناس بذلك تركناها------------ انظروا رحمكم الله فان القول في هذا الاثر كالقول فيما قبله فان لاهل الاسلام قولين في الاضحية احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحم- الصحابة ترك السنة حذرا--- ان يضع الناس الامر علي غير وجهه فيعتقدونها فريضة وقال ابن	11	8054416910281572765	240	429.5	196	316	75.9493637084961	37	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms46	true	7481341004865838227	0	37	0	176	1493	300	فريضة ومن اتم فانه ياثم ويعيد ابدا ومنهم من يقول سنة يعيد من اتم في الوقت ثم اقتحم عثمان رضي الله عنه ترك الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان	46	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms10	false	-1630556312246512103	184	218	908	1071	1466	300	فريضة ومن اتم فانه ياثم ويعيد ابدا ومنهم من يقول سنة يعيد من اتم في الوقت ثم اقتحم عثمان------------- ترك الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان	10	8054416910281572765	163	315.0	129	176	92.61363983154297	34	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms46	true	7481341004865838227	48	91	233	457	1493	300	وقال لابنة عبد الله الم اخبر ان جاريتك لبست الازار ولو لقيتها لاوجعتها ضربا قال ابو بكر الطرطوشي ومعلوم ان هذا سترة ولكن فهموا ان مقصود الشرع المحافظة علي حدوده وان لا يظن------ ان الحرة والامة في السترة سواء فتموت سنة وتحيا بدعة	46	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms58	false	4433135117584136330	1	41	9	217	1506	300	وقال لابنه عبد الله الم اخبر ان جاريتك لبست الازرار لو رايتها لاوجعتها ضربا--------------------- ومعلوم ان هذه سترة ولكن فهموا ان مقصود الشرع المحافظة علي حدوده وان لا يظن الناس ان الحرة والامة في الستر- سواء فتموت سنة وتحيي بدعة	58	8054416910281572765	193	352.5	155	230	83.91304016113281	31	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms50	true	5524059806670543927	142	176	710	902	1515	300	فاذا كانت ايام العشرين يرفعون اصواتهم بالتكبير والتهليل فنهاهم فلم ينت--------------------هوا وكان شديدا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فدعا الله عليهم ثم انقرضوا وخربت ديارهم برهة من الزمان 13 15 فصل في	50	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms50	false	1327363591732153253	0	36	0	205	1548	300	فاذا كانت ايام العشر-- يرفعون اصواتهم بالتكبير والتهليل فنهاهم فلم ينتهوا ثم نهاهم فلم ينتهوا وكان شديدا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فدعا الله عليهم ف--انقرضوا وخربت ديارهم برهة من الزمان 11--- فصل في	50	8054416910281572765	183	344.0	151	212	86.32075500488281	29	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms50	true	5524059806670543927	5	121	23	602	1515	300	محمد بن وصاح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم لان الناس كانوا يذهبون اليها فخاف عمر رضي الله عنه الفتنة عليهم قال ك-ان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهو------ن تلك المساجد وتلك الاثار التي في المدينه ما عدا قباء واحدا ودخل سفيان الثوري رحمه الله تعالي ببيت المقدس فصلي فيه ولم يتبغ تلك الاثار و---الصلاة فيها وكذلك فعل غيره ايضا ممن يقتدي به قال محمد بن وضاح -كم من امر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضي وكم--- متحبب الي الله تعالي بما يبغض- الله تعالي عليه ومتقرب الي الله تعالي بما يبعده منه وكل بدعة عليها زينة وبهجة	50	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms58	false	4433135117584136330	178	282	899	1417	1506	300	محمد بن وضاح ان عمر بن الخطاب -------------امر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم لان الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر------------- الفتنة عليهم قال وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار التي --بالمدينة ما عدا قباء واحدا ودخل سفيان ------------------------بيت المقدس وصلي فيه ولم يتبع تلك الاثار ولا الصلاة فيها وكذلك فعل غيره ايضا ممن يقتدي به قال محمد بن وضاح فكم من امر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضي وكم من متحبب الي الله بم------ا يبغضه الله عل------يه ومتقرب الي الله بم------ا يبعده منه وكل بدعة------ زينة وبهجة	58	8054416910281572765	488	877.0	387	594	82.1548843383789	86	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms56	true	-6309047833428203289	124	285	656	1468	1547	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب ما اخوف ما تخاف علي امة محمد صلي الله عليه وسلم قال الاءمة المضلين قال صدقت قد اسر الي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال سهيل بن عبد الله اخر عقوبه يعاقب بها ضلال هذه الامة كفران النعم واستحسان المساوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يسار ابو الحكم خرج رهط من القراء -----------------------حتي بنوا مسجدا بنخ---لة قريبا من الكوفة فوضعوا جرارا من ماء وجمعوا اكواما من الحصي-- للتسبيح ثم -قاموا يصلون في مسجدهم ويتعبدون وتركوا الناس فخرج اليهم ابن مسعود فقالوا يا مرجبا يا ابا عبد الرحمن انزل فقال والله ما انا بنازل حتي يهدم مسجد الخبال هذا فهدموه ثم قال وال----له انكم لمتمسكون بذنب ضلط-ة او لانتم لا هدي ممن كان قبلكم ارايتم لو ان الناس كلهم صنعوا ما صنعتم من كان لجمعهم ولصلاتهم في مساجدهم ولعيادة مرضاهم ولدفن موتاهم فردهم الي الناس فقال ابن مسعود رضي الله عنه ان منكر اليوم مع-روف قوم ما جاءا -بعد وان معروف اليوم لمنكر قوم ما جاء-ا بعد	56	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms57	false	2488134889909975498	48	259	228	1292	1485	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب ما اخوف ما تخاف علي امة محمد صلي الله عليه وسلم قال --اءمة --مضلين قال صدقت قد اسر الي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سه-ل بن عبد الله اخر عقوبة يعاقب بها ضلال هذه الامة كفر-- النعم واستحسان المساوء وقال مالك رحمه الله دخلت يوما علي ابن هرمز فذكر شراءع الاسلام وما انتقض منه وما يخاف من ضيعته وان دموعه لتسيل علي لحيته قال مالك واخبرني من دخل علي ربيعة فوجده يبكي فقال ما يبكيك ادخلت عليك مصيبة قال لا ولكن استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم وقال يسار ابو الحكم خرج رهط من القراء منهم معضد وعمر بن عتبة حتي بنوا مسجدا بالنخيلة قريبا من الكوفة فوضعوا جرارا من ماء وجمعوا اكواما من الحصباء للتسبيح ثم اقاموا ف------ي مسجدهم -يتعبدون وتركوا الناس فخرج اليهم ابن مسعود فق---الوا مرحبا --بابي عبد الرحمن انزل فقال والله ما انا بنازل حتي يهدم مسجد الخبال هذا فهدموه ثم قال لهم والله انكم ل-تمسكون بذنب ضلالة او -انتم ا--هدي ممن كان قبلكم ارايتم لو ان الناس كلهم صنعوا ما صنعتم من كان يجمعهم -لصلاتهم في مساجدهم ولعيادة مرضاهم ولدفن موتاهم فردهم الي الناس وقال ابن مسعود------------- ان منكر اليوم لمعروف قوم ما جاءوا بعد وان معروف اليوم لمنكر---- ما جاءوا بعد	57	8054416910281572765	749	1349.5	597	1105	67.78280639648438	125	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000873-ara1.ms59	true	2890525570020946515	63	103	297	499	1500	300	وروي استاذنا القاضي ابو الوليد في المنتقي ان ابن عمر حضر جنازة فقال لتسرعن بها والا رجعت قال ابو بكر انظروا رحمكم الله لما تركت الاسراع وهي السنة هم ابن عمر بالانصراف -لم ير ان قيراطين من الاجر تفي- بترك	59	-1277816830020262310	Shamela0008590-ara1.completed.ms56	false	-6858615966402727381	263	300	1307	1495	1495	300	وروي استاذنا القاضي ابو الوليد في المنتقي ان ابن عمر حضر جنازة فقال لتسرعن بها والا رجعت------------ انظروا رحمكم الله لما ترك- الاسراع وهو --سنة هم ابن عمر بالانصراف ولم ير ان قيراطين من الاجر بقيا بترك-	56	8054416910281572765	183	327.0	147	204	89.70587921142578	32	JK000873-ara1	Shamela0008590-ara1.completed