id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms04	false	4849322534843990687	0	127	0	648	1490	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم يوما---------- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلي وان هذا صراطي مستقيما فابتعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وبه الي الدارمي اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ثور بن يزيد حدثنا خالد بن معدان عن عبد الرحمن ابن عمرو عن عرباض بن ساريا رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوص----------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو -------------عليها بالنواجذ	4	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms01	true	-4081292254719895297	183	300	1015	1614	1614	300	الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الاية وعن ال-------------------------------------------------------------------------------------عرباض بن سارية رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه ف----وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كانها موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ-	1	-5125489062543122052	488	877.0	391	690	70.72463989257812	87	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms08	false	6427381883034379119	241	290	1188	1403	1458	300	قال ----من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ولا رسلوه كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	8	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms02	true	-219029689680771182	76	123	386	591	1495	300	قال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي-- الله ورسول---ه كان عليه ---------مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	2	-5125489062543122052	194	360.0	148	219	88.58447265625	42	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms04	false	4849322534843990687	180	300	917	1490	1490	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من صنع امرا علي غير ام-رنا فهو رد اي مردود علي فاعله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارمي اخبرنا مروان-------------------------------------------------------------- بن محمد اخبرنا سعيد عن ربيعة بن زيد قال ق-------------ال معاذ بن جبل رضي الله عنه يفتح القران علي الناس حتي يقراه الصبي والمراة------- والرجل فيقول الرجل قد قرات القران فلم اتبع والله لاقومن به فيهم لعلي اتبع فيقوم به فيهم فلا يتبع فيقول قد قرات القران فلم اتبع به وقد قمت به----- فلم اتبع لاختصرن في بيتي مسجدا لعلي اتبع فيختصر في بيته مسجدا فلا يتبع فيقول قد قرات القران فلم اتبع وقمت به فيهم فلم اتبع وقد اختصرت في	4	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms04	true	7870333154002802070	130	274	675	1364	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد متفق عليه وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي انه قال من رغب عن سنتي فليس مني اخرجه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله انا فرطكم علي الحوض وليحتلجن رجال دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك متفق عليه اثار السلف في ذم البدع والاهواء وقال عبد الله بن محيريز يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة وقال معاذ بن جبل------------- يفتح القران علي الناس حتي تقراه -------المراة والصبي والرجل فيقول الرجل قد قرات القران فلم اتبع والله لاقومن به فيهم لعلي اتبع فيقوم به فيهم فلا يتبع فيقول قد قرات القران فلم اتبع ------وقمت به فيهم فلم اتبع لاحتضرن في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4	-5125489062543122052	325	495.5	251	850	38.235294342041016	57	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms05	false	-6472079416276676467	6	110	29	578	1523	300	لاتينهم بحديث لا يجدونه في كتاب الله ولم يسمعوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اتبع قال معاذ فاياكم وما جاء به فان ما جاء به ضلالة واخرج ابو دوواد هذا الاثر--------- بلفظ اخر فقال قال معاذ ان من وراءكم فتن- يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والصغير والكبير والعبد والحر فيوشك ان يقول قاءل ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان-ما ابتدع ضلالة واحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلال- علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق -قال الد-ارمي اخبرنا الحكم	5	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms05	true	159937768222281361	0	99	0	520	1523	300	لاتينهم بحديث لا يجدونه في كتاب الله ولم يسمعوه من رسول الله------------------- لعلي اتبع--------- فاياكم وما جاء به فان ما جاء به ضلالة وروي----------- هذا الاثر ابو داود بلفظ اخر فقال م----عاذ ان من وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والصغير والكبير والعبد والحر فيوشك ان يقول قاءل ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة واحذركم زيفة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال عبد الله تعلموا العلم	5	-5125489062543122052	486	887.0	391	563	86.3232650756836	83	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms06	false	7386719719050164458	135	282	668	1393	1472	300	عبد الله بن مسعود تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ذها---ب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق اخبرنا مروان بن معاوية عن حفص بن غياث حدثنا الاعمش قال عبد الله ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول قال حفص كنت اسند هذا عن حبيب عن ابي عبد الرحمن ثم دخلني منه شك اخبرنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم -قالوا نوت حجة مصمتة فقال لها تكلمي فا -هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية اخبرنا محمد ابن عيينة اخبرنا علي بن مسهر عن ابي اسحاق عن الشعبي عن زياد بن حدير قال قال لي عمر---------- هل تعرف ما يهدم---- الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين اخبرنا عبد الله -	6	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms05	true	159937768222281361	95	197	498	1004	1523	300	عبد الله--------- تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق وفي رواية اخري------------------------------------------------- ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالامر الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم---- دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها فقيل حجت فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية و---------------------------------------------------------------عن زياد بن حدير قال قال عمر رضي الله عنه هل تدري ما يهدم دين الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال --منافق بالايات وحكم الاءمة المضلين وعن عمر رضي الله	5	-5125489062543122052	425	727.5	339	745	57.04697799682617	75	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms07	false	8722584205058281013	0	118	0	615	1502	300	الله عنه قال انه سياتي ناس يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالي اخبرنا ابو نعيم حدثنا زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر الازدي---- دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما فقلت--- اوصني فقال نعم عليك بتقوي الله تعالي والاستقامة اتبع ولا تبتدع واخرج الحافظ البيهقي رحمه الله في كتاب السنن الكبير بسنده الي------ ابن عباس----------------------- ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور و-------------في سنن ابي داود عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما-- كل عبادة لا يتعبد--ها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا -تعبدو---ها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم	7	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms05	true	159937768222281361	196	300	999	1523	1523	300	الله عنه قال---- سياتي قوم يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان ا--هل السنة اعلم بكتاب الله عز وجل و---------------------------------عن عثمان-------- الازدي قال دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما فقلت له اوصني فقال---- عليك بتقوي الله------ والاستقامة اتبع ولا تبتدع وروي-------- الب--------------------------------------------يهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور وروي ابو داود في سننه-------- عن حذيفة---------- رضي الله عنه قال كل عبادة لم يتعبد بها اصحاب رسول الله------------------- فلا تتعبدوا بها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء -خذوا طريق من كان قبلكم-	5	-5125489062543122052	446	710.0	359	672	66.36904907226562	71	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms08	false	6427381883034379119	10	52	54	245	1458	300	محمد بن مسلم قال من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام -قال ابو معشر سالت ابراهيم بن موسي عن هذه الاهواء فقال ما جعل الله في شء منها مثقال ذرة من خير ما هي الا نزعة من الشيطان عليك ب----الامر	8	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms06	true	7151375752017713273	58	100	292	482	1475	300	محمد بن اسلم---- من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام وقال ابو مغشر سالت ابراهيم عن شء م--ن هذه الاهواء فقال ما جعل الله في شء منها مثقال ذرة من خير ما هي الا نزغة من الشيطان عليك باول الامر	6	-5125489062543122052	177	325.5	137	196	90.30612182617188	34	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms13	false	4472968409339121948	134	272	672	1371	1503	300	منقسمة الي بدع- مستحسنة والي بدع مستقبحة قال حرملة ابن يحيي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج يقول عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة---- وقال الربيع قال الشافعي ----رحمه الله تعالي---- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة --------او اجماعا او اثرا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي قلت------- وانما كان كذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم حث علي قيام شهر رمضان وفعله صلي الله عليه وسلم في المسجد واقتدي فيه بعض الصحابة ليلة بعد اخري	13	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms11	true	-8652822679733283028	79	201	417	1035	1572	300	تنقسم- الي بدعة مستحسنة والي بدع مستقبحة قال -------------الامام الشافعي ر-ضي الله عنه الب-------دعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج بقول عمر رضي الله عنه-------------- نعمت البدعة هذه وقال ال----امام الشافعي ايضا رضي الله تعالي عنه المحدثات في الامور ضربان احدهما ما -حدث يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماع--------ا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي وقال بعضهم وانما كان -ذلك لان النبي------------------- حث علي قيام شهر رمضان وفعله هو-------------------------- واقتدي ب-ه بعض الصحابة ليلة بعد اخري	11	-5125489062543122052	559	958.0	444	727	76.8913345336914	97	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	23	89	113	471	1615	300	فالبدع- الحسنة متفق علي جواز فعلها والاستحباب لها ورجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تع-د في الصدر الاول-- فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي ومن احسن ما ابتدع	14	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms11	true	-8652822679733283028	227	292	1167	1520	1572	300	فالبدعة الحسنة متفق علي جواز فعلها والاستحباب لها -رجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء----- ولا يلزم من فعله محظور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في --صدر الاسلام فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وما -يعد من البدع	11	-5125489062543122052	340	633.0	275	362	93.92265319824219	54	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	216	300	1166	1615	1615	300	وتفسير الكتاب العزيز و------اخبار النبوة---------- والكلام علي الاسانيد والمتون وتتبع كلام العرب نثره ونظمه وتدوين كل ذلك واستخراج علوم جمة منه كالنحو والمعاني والبيان والاوزان فذلك---- وما شا كله مع--لوم حسنة ظاهره فاءدته معين علي معرفة احكام الله تعالي وفهم معاني كتابه وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل ذلك مامور به ولا يلزم من فعله محذور شرعي وقد قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي في شرح قوله صلي الله عليه وسلم كل محدثة بدعة هذا خاص في بعض الامور دون-	14	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms12	true	-4212528675528075955	3	68	22	367	1632	300	وتفسير الكتاب العزيز وجمع الاخبار النبوية وتفسيرها والكلام علي الاسانيد والمتون وتتبع كلام العرب------------------------- واستخراج علوم جمة منه--------------------------------- فذلك كله وما شا-كله من علوم حسنة ظاهر- فاءدته معين علي معرفة احكام الله------ وفهم معاني كلامه وسنة رسوله----------------------- وكل ذلك مامور به -لا يلزم من فعله محظور شرعي---- قال------- ابو سليمان الخطابي رحمه الله------ في شرح قوله------------------- كل محدث- بدعة هذا خاص في بعض الامور دون	12	-5125489062543122052	316	504.5	256	472	66.94915008544922	44	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms15	false	7804166917463942192	0	190	0	1000	1599	300	بعض وهي--- شء احدث علي غير مثال اصل من اصول الدين وعلي غير عبادته وقياسه واما ما كان منها مبنيا علي قواعد الاصول ومردودا اليها فليس ب-دعة ولا ضلالة والله اعلم قلت ومن هذا الباب اقراره صلي الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه علي صلاته ركعتين بعد كل وضوء وان كان هو صلي الله عليه وسلم لم يشرع خصوصية ذلك بقول ولا فعل وذلك لان باب التطوع بالصلاة مفتوح الا في الاوقات المكروهه ومن ذلك اقراره صلي الله عليه وسلم الصحابي الاخر علي ملازمة قراءة قل هو الله احد دون غيرها من السور و---------اما البدع المستقبح-------------------------------------ة فهي التي اردنا نفيها بهذا الكتاب وانكارها وهي كل ما ك-------------------------------------------ان مخالفا للشريعة او ملتزما لمخالفتها وذلك منقسم الي محرم ومكروه ويختلف ذلك باختلاف الوقاءع وبحسب ما به من مخالفة الشريعة تارة ينتهي ذلك الي ما يوجب التحريم وتارة لا يتجاوز صفة كراهة التنزيه وكل فقيه موفق يتمكن بعون الله من التمييز بين القسمين مهما رسخت قدمه في ايمانة وعلمه 5 فصل في تقسيم البدع المستقبحة ثم هذه البدع المستقبحة والمحدثات تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم قسمين قسم تعرف العامة والخاصة انه بدع------ة اما محرمة واما مكروهة وقسم يظنه معظمهم الا من عصم عبادات وقربا- وطاعات وسننا	15	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms12	true	-4212528675528075955	68	278	367	1516	1632	300	بعض وهو كل شء احدث علي غير مثال اصل من اصول الدين وعلي غير م-------قياسه واما ما كان منها مبنيا علي قواعد الاصول ومردود- اليها فليس ببدعة ولا ضلالة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا كانت البدعة كالمتمم فقد اعتقد نقص الشريعة فاذا كانت مضادة فهي اعظم شء لم يكن من قبل في الشريعة لا مستند لهم فيه البدعة المستقبحة فالبدعة المستقبحة هي ما كان مخالفا للشريعة او ملتزما لمخالفتها وذلك منقسم الي محرم ومكروه ويختلف ذلك باختلاف الوقاءع وبحسب ما به م---خالفة الشريعة تارة ينتهي ذلك الي ما يوجب التحريم وتارة لا يتجاوز---- كراهة التنزيه وكل فقيه موفق يتمكن بعون الله من التمييز بين القسمين مهما رسخت قدمه في ايمانه وعلمه اقسا---------م البدع المستقبحة --وهذه البدع المستقبحة---------- تنقسم الي قسمين احدهما في العقاءد المءدية الي الضلال والخسران مثلها الاعتراض علي ما احدثه اهل الضلالة والظلمة واهل الفرق الضالة ست وقد انقسمت كل فرقة منها اثني عشر فرقة فذلك اثنان وسبعون فرقة هم الذين اخبر النبي انهم في النار ولسنا نحن هنا بصدد بيانها ولكن من لزوم السنة والجماعة واعرض عن اصول هذه البدع وفروعها كان في الفرقة الناجية بفضل الله تعالي القسم الثاني في الافعال من البدع المستقبحة وهو المراد من هذا الباب وينقسم قسمين قسم تعرف العامة والخاصة انه بدعة محدثة اما محرمة واما مكروهة وقسم يظنه معظمه-----------م عبادات وقربان وطاعات وسننا	12	-5125489062543122052	568	989.5	460	1518	37.41765594482422	87	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms16	false	-6812491635243186759	0	243	0	1298	1617	300	ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرح موا-------------------------------ضع مخصومة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن اشتهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون--- هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء --حواءجهم بالنذر لهم وهي--------- من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله تعالي من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشببها-- بذات انواط الواردة في الحديث الذي رواه محمد بن اسحاق وسفيان بن عبينة عن الزهري عن سنان بن سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمه ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاح-هم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية----- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات نواط فمررنا بسدرة بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ال-له اكبر هذا كما قال فوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهه قال	16	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms16	true	-2077297769320904690	147	299	808	1633	1638	300	ايضا ما قد عم الابتلاء به--- تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد بالزعفران المجبول بماء الورد واسراج مواضع مخصوصة في كل بلد بما ليس عليهم---------------------------------------------------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون في ذلك الي تعظيم------ تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء-------- وقضاء الحواءج-- بالنذر لها وتلك الاماكن من بين عيون وشجر وحاءط وطاقة وعامود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشبه ذلك بذات انواط الواردة في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ------------------------------------------عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله الي حن-------------------ين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها اسلحتهم ويعلفون عندها ويذبحون لها وفي رواية اخري خرجنا مع رسول الله--------------- قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال -----رسول الله سبحان الله الله اكبر ----كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال	16	-5125489062543122052	678	1147.0	542	1352	50.14793014526367	106	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms17	false	5597851614922391451	124	254	634	1284	1516	300	سليمان بن داود عليه السلام ومن بناء ذي القرنين وقيل فيها غير ذلك ما يءذن بالتقدم علي ما نقلناه في كتاب تاريخ مدينة دمشق حرسها الله تعالي وهو الباب الشمالي ذكر لهم بعض-- من لا ي-ثق به في شهور سنة ست وثلاثين وستماءة انه راي مناما يقتضي ان ذلك المكان دفن فيه بعض اهل البيت -----------------------------------------------------------------------------وقد اخبرني عنه ثقة انه اعترف له انه افتعل ذلك فقطعوا طريق المارة فيه وجعلوا الباب بكماله اصل مسجد- مفصوب -وقد كان الطريق يضيق بسالكيه فتضاعف الضيق والحرج علي من دخل ومن خرج ضاعف الله عذاب من تسبب----- في بناءه واجزل ثواب من اعان علي هدمه وازالة اعتداءه اتباعا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم في هدم مسجد الضرار المرصد لاعداءه من الكفار فلن ينظر الشرع الي كونه مسجدا وهدمه لما قصد به من السوء	17	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms18	true	6048821780672059559	29	138	141	698	1504	300	سليمان ع--------ليه السلام وقيل ذو---- القرنين وقيل----- غير ذلك وانما------------------------------------------------------------------------------------ ذكر لهم بعضهم من لا يوثق به في شهور سنة ست وثلاثين وستماءة انه راي مناما يقتضي ان ذلك المكان دفن فيه بعض اهل البيت قال الشيخ شهاب الدين ابو محمد عبد الرحمن المعروف بابي شامة الشافعي رحمه الله وقد اخبرني عنه ثقة انه اعترف ا---نه افتعل ذلك فقطعوا طريق المارة---- وجعلوا الباب بكماله---- مسجدا مغصوبا وقد كان الطريق يضيق بسالكيه ف-ضاع-------------------------------------ف الله نكال من تسبب بذلك في بناءه واجزل ثواب من اعان علي هدم---------------ه اتباعا لسنة رسول الله--------------- في هدم مسجد الضرار المرصد لاعداءه من الكفار فلم ينظر الشرع الي كونه مسجدا وهدمه لما قصد به من السوء	18	-5125489062543122052	444	748.0	353	737	60.244232177734375	76	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms18	false	8943377517489706806	1	157	5	817	1528	300	يظنه معظم الناس طاعة وقربة الي الله تعالي وهو بخلاف ذلك او تركه افضل من فعله فهذا الذي وضعت هذا الكتاب لاجله وهو ما قد امر الشرع به- في صورة من الصور من زمان مخصوص او مكان معين كالصوم بالنهار والطواف بالكعبة او امر به شخص دون غيره كالذي اختص--- النبي صلي الله عليه وسلم من المباحات والتخفيفات فيقيس الجاهل نفسه عليه فيفعله وهو منهي عن ذلك ويقي---س الصور بعضها علي بعض ولا يفرق بين الازمنة والامكنة ويقع ذلك من بعضهم بسبب الحرص علي الا-ثار من ايقاع العبادات والقرب والطاعات فيحمهلم ذلك الحرص علي فعلها في اوقات واماكن نهاهم الشرع عن اتخاذ تلك الطاعات فيها ومنها ما هو محرم ومنها ما هو مكروه ويورطهم الجهل وتزيين الشيطان في ان يقولوا هذه طاعة------ قد ثبتت في غير هذه الاوقات ف-----نحن نفعلها ابدا فان الله تعالي لا يعاقبنا علي ------طاعة قد امرنا بها وحثنا عليها او ندبنا الي الاستكثار منها وهذا مثل صلاتهم في الاوقات المكروهه للصلاة وهي	18	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms28	true	1371248081585136269	165	296	942	1629	1647	300	يظنه----- الناس طاعة وقربة ---------------وهو بخلاف ذلك او تركه افضل من فعله و--------------------------------هو ما قد امر به الشارع في صورة من الصور من زمان مخصوص او مكان معين كالصوم بالنهار والطواف بالكعبة او امر به شخص دون شخص- كالذي اختص به النبي في------------------- المباحات والتخفيفات فبقيس الجاهل نفسه عليه فيفعله وهو منهي عن فعله او يقيس الصور بعضها علي بعض------------------------------------------------ بسبب الحرص علي الاكثار من ايقاع العبادات والقرب والطاعات فيحملهم---- الحرص علي فعلها في اوقات واماكن نهاهم الشرع في اتخاذ تلك الطاعات فيها ومنها ما هو محرم ومنها ما هو مكروه ويورطهم الجهل وتزيين الشياطين ب-ان يقولوا هذه طاعات وقرب قد ثب-ت في غير هذه الاوقات فعلها نحن نفعلها ابدا فان الله------ لا يعاقبنا علي فعل الطاعة اذا ما فعلناها الصلاة في الاوقات المكروهة وذلك----------- مثل الصلاة في الاوقات المكروه-------ة وهي	28	-5125489062543122052	581	994.0	464	837	69.4145736694336	96	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms18	false	8943377517489706806	169	300	876	1528	1528	300	وكصومهم في الايام المنهي عن الصوم فيها كصوم العيد ويوم الشك وايام مني التشريق وكوصالهم في الصيام الذي هو من خصاءص المصطفي صلي الله عليه وسلم وقد اشتد نكيره صلي الله عليه وسلم علي من تعاطي ذلك-------------------- فهءلاء وامثالهم يتقربون الي الله بما لم يشرع-----ه بل نهي عنه واذا قيل لهم--- لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون سورة البقرة اية 11 12 وما احسن ما قال ولي الله ابو سفي-ان الداراني رحمه الله تعالي ليس لمن الهم شيءا من الخيرات ان يعمل به حتي يسمعه من الاثر فاذا سمعه من الاثر عمل به رحمه الله------ حين وافق ما في قلبه وقال ايضا رحمه الله تعالي ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبلها --الا بشاهدين عدلي---ن الكتاب والسنة وقال-	18	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms29	true	-5634552553159492999	20	137	110	692	1503	300	وكصومهم في الايام المنهي عنها ك-------------العيدين-------- وايام---- التشريق وكوصالهم في الصيام الذي هو من خصاءص النبي--------------------- وقد اشتد نكيره علي من فعل--------------------- ذلك الرد علي من فعل هذا فهءلاء وامثالهم متقربون الي الله بما لم يشرعه الله بل نهي عنه واذا قيل لهءلاء لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون---------------------- وما احسن ما قال ولي الله ابو سليمان الداراني رحمه الله------ ليس لمن الهم شيءا من الخيرات ان يعمل به حتي يسمعه من الاثر فاذا سمعه من الاثر عمل به وحمد الله تعالي حين وافق ما في قلبه وقال ايضا---------------- ربما وقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما ولا اقبل منه الا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة وقال	29	-5125489062543122052	516	891.5	412	693	74.45887756347656	90	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms19	false	4374701855706602313	1	221	7	1091	1480	300	ابو حامد العزالي رحمة الله في كتاب الاحياء من توجه عليه رد وديعه في الحال فقام وتحرم بالصلاة التي هي اقرب-------- الي الله تعالي عصي -به فلا يكفي في كون الشخص مطيعا كون فعله من جنس الطاعات ما لم يراع فيه الوقت والشرط والترتيب واغتر بعض الجهال المتعلمين منهم بقوله------ واسجد واقترب سورة العلق اية 19 وظن ان هذا يقتضي --عموم السجود في جميع الاوقات وان كل سجود علي الاطلاق يحصل به التقرب من الله تعالي وهو قرب الكرامة واتعضد بما جاء قبل ذلك من التعجب والانكار في قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي سورة العلق اية 9 10 وغفل ع---ن السجود المقرب الي الله تعالي هو السجود الماذون فيه وهو المشروع لا كل سجود من حيث الصورة والانكار وقع في الاية ووقع علي ما ينهي عن الصلاة الماذون فيها وهي المشروعه فتلك----- لا ينبغي لاحد ان ينهي عنها اما اذا صلي العبد صلاة قد علمنا نهي الشارع عنها فانه يجب علي كل احد علم به نهيه عنها فان الشارع هو الذي نهاه وقد ثبت ا--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس خرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقال عقبة بن عامر----------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين	19	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms29	true	-5634552553159492999	137	300	692	1503	1503	300	ابو حامد الغزالي رحمه الله---------------- من توجب عليه رد وديعة في ذمته- فقام فتحرم بالصلاة التي هي اقرب القربات الي الله تعالي عصي ربه فلا يك---في كون جنس------------ فعله من جنس الطاعات ما لم يراع فيه الوقت والشرط والترتيب واغتر بعض الجاهل--------ين----- بقوله تعالي واسجد واقترب------------------ وظن ان هذا يقتضي العموم------- في جميع الاوقات واعتضد بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي-------------------- وغفل عن ان السجود المقرب الي الله تعالي هو السجود الماذون فيه وهو الم-------------------------شروع والانكار في---- الاية -وقع علي من -نهي عن الصلاة الماذون فيها وهي المشروعة فتلك التي لا ينبغي لاحد ان ينهي عنها اما اذا صلي ص------لاة قد علمنا نهي الشارع عنها فانه يجب علي كل احد علم به نهيه عنها بدليل الحديث الثابت في الصحيحين من رواية ابن عمر رضي الله عنهما ان ا-------------------لنبي نهي عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد----- العصر حتي تغرب وعن-------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله ينهي--------------------- ان نصلي او------ نقبر فيهم موتانا حين-	29	-5125489062543122052	660	1055.5	517	1158	56.99481964111328	111	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms20	false	-1427348315748661999	74	136	379	693	1485	300	وعن ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما انه راي رجلا يصلي بعد الجمعة ركعتين في مقامه فدف-------عه وفي رواية انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمءذن يقيم فحصب-------ه وقال اتصلي الصبح اربعا اخرجهن البيهقي في السنن الكبير وقد جاء في الصحيح هذا اللفظ---------- مرفوعا من حديث عبد الله بن مالك بن بحينة -قال البيهقي روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	20	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms30	true	3108185722375743134	19	73	102	376	1501	300	وعن ابن عمر -----------------------انه راي رجلا يصلي بعد الجمعة------- في مقامه ركعتين فدفعه وفي رواية انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمءذن يقيم الصلاة فدفعه وقال -تصلي الصبح اربعا اخرجه- البيهقي في السنن------- وقد جاء---------- هذا اللفظ في الصحيح مرفوعا من حديث عبد الله بن مالك بن عيينة وروي البيهقي------ عن عمر---------- رضي الله عنه	30	-5125489062543122052	238	385.0	188	339	70.20648956298828	38	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms20	false	-1427348315748661999	148	285	751	1415	1485	300	لمسلم ان يسمع هذه الاحاديث والاثار ثم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الناس عن الصلاة------- من حيث هي صلاة وان عمر وابن عباس رضي الله عنهما داخلان تحت قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي سورة العلق 9 10 وان يقال لهما جوابا عن نهيهما كلا لا تطعه واسجد واقترب سورة العلق اية 19 فكذلك كل من نهي عن ما نهي عنه الشرع لا يقول له ذلك ولا يستحسنه من قاءله ويسطره متبجحا به الا جاهل محرف لكتاب الله تعالي مبدل ل----كلامه---------------------- قد سلبه الله تعالي لذة فهم مراده من وحيه -ان كان هذا من اوضح المواضع فكيف بما يذق معانيه وتلطف اشاراته ورده علي الناهي عن ذلك ممتثلا بقوله تعالي كلا لا تطعه يتضمن الرد علي الرسول صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي نهي---- وامر-- بانكار المنكر والله حسيب من افتري	20	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms31	true	8428086016793698034	36	114	181	552	1521	300	لمسلم ان يسمع هذه الاحاديث-------- ثم يقول ان النبي -------------------نهي الناس عن الصلاة والصوم من حيث هو صلاة او صوم وقاءل هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاهل محرف لكتاب الله وسنة رسوله فيدل كلامه علي انه مارق في الدين قد سلبه الله------ لذة فهم مراده من وحيه وان كان هذا من اوضح المواضع فكيف بما يدق معانيه فكل من رد علي ---------الناهي عن ذلك فان--------------------------ه يتضمن الرد علي --رسول---- الله ف----------انه هو الذي نهي عنه وامرنا بانكار المنكر والله حسيب من افتري	31	-5125489062543122052	290	435.5	226	704	41.193180084228516	49	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms21	false	-7187908284847841654	35	104	182	552	1571	300	من البدع في بلاد الاسلام ومن هذا القسم الثاني امور اشتهرت في معظم بلاد الاسلام وعظم وقعها عند العوام ووضعت فيها احاديث كذب فيها علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم واعتقد بسبب تلك الاحاديث فيها ما لم يعتقد فيما افترضه الله تعالي واقترنت فيها مفاسد كثيرة وادي التمادي في ذلك الي امور منكرة غير يسيرة ترك الاحتفال بها اولا فتفاهم امرها فسومح بها فتطاير شررها وطهر شرها	21	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms31	true	8428086016793698034	112	163	543	816	1521	300	من ا---فتري صلاة الرغاءب ومن هذا القسم ا-------مور اشتهرت في معظم بلاد الاسلام وعظم وقعها عند العوام ووضعت فيها احاديث كذب----- ----------علي رسول----- الله---------- واعتقد بسبب تلك الاحاديث فيها ما لم يعتقد فيما افترضه الله تعالي واقترن ب--ها مفاسد كثيرة وادي التمادي في ذلك الي امور منكرة------------------------------------------------------- فتطاير شررها فظهر شرها	31	-5125489062543122052	259	446.0	209	370	70.0	40	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms24	false	1040471667675371290	94	226	502	1176	1557	300	كتابه و---اخبرني به ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا--- بيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي --تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في سنة 448 ه ثمان واربعين واربعماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ابي الحمراء وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد------------------ وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت-------------- كانها سنة الي يومنا هذا قلت ف-----------------------------------انا رايت-ك تصليها في جماعة قال نعم واستغفر الله منها قال واما صلاة رجب ف-م تحدث عندنا --ببيت المقدس الا بعد سنة 480 ه ثمانين واربعماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها--- قبل ذلك	24	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms32	true	-8510904635527664868	0	140	0	717	1620	300	كتابه قال اخبرني--- ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا في بيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه الليلة تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في سنة ------ثمان واربعين واربعماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ابي الحمرا- وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فصلي- خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء في العام الثاني فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد الاقصي هذه الصلاة وانتشرت في ----------------------بيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت من ذلك الزمان كانها سنة الي يومنا هذا فقيل لذلك الرجل الذي احدثها بعدما تركها انا رايناك تصليها في جماعة قال نعم واستغفر الله منها قال واما صلاة رجب فلم تحدث عندنا في بيت المقدس الا بعد سنة ------ثمانين واربعماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها من قبل ذلك	32	-5125489062543122052	616	1099.0	495	756	81.48148345947266	112	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms33	false	-458007122179677214	97	195	491	1049	1568	300	اما الصلاة المعروفه في ليلة الرغاءب فهي بدعة وحديثها المروي موضوع وما حدثت الا بعد اربعماءة سنة من الهجرة وليس لليلتها تفضيل علي اشباهها من ليالي الجمع-------------------- واما ليلة النصف من شعبان فلها فضيله واحياءها بالعبادة مستحب ولكن علي الانفراد -من غير جماعة واتخاذ الناس لها و-ليلة الرغاءب موسما وشعارا بدعة منكر-ة وما يزيدونه فيهما علي الحاجة والعادة من الوقيد ونحوه فغير موافق للشريعة ------والالفيه---------------- التي تصلي في ليلة النصف--------- لا اصل لها ولا اشباهها ومن العجب--- حرص الناس علي------ المبتدع في هاتين الليلتين وتقصيرهم في------- المءكدات الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله المستعان والله	33	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms32	true	-8510904635527664868	157	260	806	1401	1620	300	اما الصلاة المعروفة في ليلة الرغاءب فهي بدعة وحديثها المروي موضوع وما حدث- الا بعد اربعماءة سنة من الهجرة وليست ليلتها تفض-ل علي اشباهها من ليالي الجمع ليلة النصف من شعبان واما ليلة النصف من شعبان فلها فضل-- واحياءها بالعبادة مستحب ولكن علي الانفراد ومن غير جماعة واتخاذ الناس لها ولليلة الرغاءب موسما وشعارا بدعة مكروهة وما يزيدونه فيه-ا علي الحاجة والعادة من الوقيد ونحوه فغير موافق للشريعة الصلاة الالفية والصلاة الالفية التي تصل---ي ليلة النصف من شعبان لا اصل لها ول--اشباهها ف---العجب من حرص الناس علي الامر المبتدع في هاتين الليلتين وتقصيرهم في الامور المءكدة- الثابتة عن رسول الله وا-------------------لله المستعان واعلم	32	-5125489062543122052	510	889.0	420	628	81.21018981933594	75	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms40	false	-6241717958843136379	105	164	501	792	1449	300	الشافعي---------- واكره ان يتخذ الرجل صوم شهر يكم-له كما يكمل رمضان وكذلك يوم من بين الايام قال وانما كرهته ليتاسي رجل جاهل فيظن ان ذلك واجب او فعل حسن وذكر الشيخ ابو الخطاب في كتاب اداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب عن المءتمن بن احمد الساجي الحافظ قال كان الامام عبد الله الانصاري شيخ خراسان لا	40	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms33	true	-8340943483732521178	250	300	1364	1610	1610	300	الشافعي رحمه الله واكره ان يتخذ الرجل صوم شهر بكماله كما يكمل رمضان وكذلك يوم من بين الايام حكم صوم رجب------------------------------------------------ وذكر------ ابو الخطاب في كتاب اداء ما وجب في بيان وضع الواضعين في رجب عن المءثر- بن احمد الساجي الحافظ قال كان الامام عبد الله الانصاري شيخ خراسان لا-	33	-5125489062543122052	218	378.5	172	302	72.18543243408203	39	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms47	false	3719702998557264836	166	300	884	1599	1599	300	الثاني مخالفة سنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه -لله تعالي وملاحظة جلاله والوقوف علي معاني القران والاذكار فهو المطلوب الاعظم في الصلاة قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ولهذا بحكي عن جماعة من الموفقين من المتقدمين انه جرت بهم امور عظيمة وهم في الصلاة فلم يحسوا بها كالذي يحكي عن مرور حجر المنجنيق بوجه عبد الله بن الزبير وخروج حية علي ابن له صغير في بيته بحضرته وقطع رجل اخيه عروة وابي العالية ووقوع قطعة من جامع البصرة ومسلم بن يسار يصلي رضي الله عنهم واذا لاحظ المصلي عدد قراءة السور- والتسبيحات بقلبه كان ملت-فتا عن الله تعالي معرضا عنه الوجه الثالث مخالفة سنة النوافل من جهة ان فعلها في البيوت اولي من فعلها في المساجد ومن جهة ان فعلها بالانفراد اولي من فعلها في الجماعة الا ما استثناه الشرع-	47	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms33	true	-8340943483732521178	27	93	141	510	1610	300	الثالث مخالفة سنة خشوع القلب------- وحضوره في الصلاة وتعريفه الله تعالي وملاحظة جلاله والوقوف علي معاني القران و---------هو المطلوب الاعظم في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لاحظ المصلي ع-د قراءة السورة والتسبيحات بقلبه كان مستلفتا عن الله تعالي معرضا ع------نه الرابع مخالفة سنة النوافل من جهة ان فعلها في البيوت اولي من فعلها في المساجد ومن جهة ان فعلها بالانفراد اولي من فعلها في الجماعة الا ما استثناه الشرع	33	-5125489062543122052	356	631.0	291	719	49.513214111328125	55	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms48	false	-7424784166286464766	2	135	7	711	1512	300	الوجه الرابع ان كمال هذه الصلاة عند من وضعها من المبتدعين ان يفعلها من ص-ام ذلك اليوم-------------------- وعند ذلك يلزم تعطيل سنتين من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما تعجيل الفطر والثانية تفريغ القلب من الشواغل المقلقة في سبب جوع الصاءم وعطشه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابء--ا بالعشاء وهذه الصلاة يدخل فيها بعد الفراغ من صلاة المغرب ولا يفرغ منها الا عند دخول وقت صلاة العشاء الاخرة فتوصل بصلاة العشاء والقلق باق ويتاخر الفطر الي ما بعد ذلك الوجه الخامس ان سجدتي هذه الصلاة المفعولتين بعد الفراغ منها مكروهتان فانهما سجدتان -لا سبب لهما والشريعة لم ترد بالتقرب الي الله تعالي في السجود الا في الصلاة او لسبب خاص في سهو او قراءة ة سجدة وفي سجدة الشكر خلاف استحبها الشافعي وقال احمد	48	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms33	true	-8340943483732521178	92	209	504	1144	1610	300	الشرع الخامس ان كمال هذه الصلاة عند وا--ضعها--- المبتدع-- ان يفعلها مع صيام ذلك اليوم ولا يفطر حتي يصليها وعند ذلك يلزم امران احد-------------------------------------------هما تعجيل الفطر والثاني- تفريغ القلب من الشواغل ال-قلقه ب--سبب جوع الصاءم وعطشه ولهذا قال رسول الله--------------- اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء وهذه الصلاة يدخل فيها بعد الفراغ من صلاة المغرب ولا يفرغ منها الا عند دخول وقت الع-----شاء الاخرة فتوصل بصلاة العشاء والقلق باق ويتاخر الفطر الي ما بعد ذلك السادس------ ان سجدتي هذه الصلاة المفعولتين بعد الفراغ منها مكروهتان فانهما سجدتان ولا سبب لهما والشريعة لم ترد بالتقرب الي الله تعالي ب--السجود الا في الصلاة او بسبب خاص من سهو او قراء--ة سجدة وفي سجدة الشكر خلاف استحبها الشافعي و----احمد	33	-5125489062543122052	578	1031.5	466	728	79.3956069946289	91	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms49	false	3272874551382549066	72	98	364	502	1514	300	قال الفقيه ابو محمد لم ترد الشريعه بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصلح بدونها	49	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms33	true	-8340943483732521178	219	245	1200	1337	1610	300	قال الفقيه ابو محمد لم ترد الشريعة بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تص-ح بدونها	33	-5125489062543122052	136	266.0	110	138	98.55072784423828	24	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms24	false	1040471667675371290	268	300	1400	1557	1557	300	وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضلا علي--- سواها-	24	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms34	true	2964913432937751789	193	226	988	1148	1522	300	وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركت- احدا من اصحابنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضلا علي ما سواها	34	-5125489062543122052	150	278.0	119	161	93.1677017211914	30	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms24	false	1040471667675371290	28	93	137	499	1557	300	وهي صلاة طويلة مستثقلة لم يات فيها خير ولا اثر الا ضعيف او موضوع وللعوام بها افتتان عظيم والتزم بسببها كثرة الوقيد في جميع مساجد البلاد التي تصلي فيها ويستمر ذلك كله ويجري فيه--- الفسوق والعصيان واختلاط الرجال بالنساء ومن الفتن المختلفة---------- ما شهرته تغني عن وصفه للمتعبدين من العوام فيها اعتقاد متين وزين الشيطان لهم جعلها من اجل شعاءر المسلمين واصلها ما حكاه الطرطوشي	24	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms34	true	2964913432937751789	147	191	729	978	1522	300	وهي صلاة طويلة مست-قلة لم يات فيها خبر ولا اثر---- ضعيف--------- وللعوام بها افتتان كبير والتزام سيما بكثرة الوقيد في جميع مساجد البلاد------------------------------ ويجري فيه من الفسوق والعصيان واختلاط الرجال والنساء ومن الفتن المختلفة والمنكرات ما شهرته تغني عن وصفه---------------------------------------------------------------------------------- واصلها ما حكاه الطرطوشي	34	-5125489062543122052	223	373.5	183	375	59.46666717529297	31	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms25	false	1329449378044844987	1	57	4	287	1546	300	وقيل لابن ابي مليكة ان زياد- النميري يقول ان اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته قال وكان زياد قاسيا وانا الحافظ ابو الخطاب بن دحيه قال في كتاب اداء ما وجب وقد روي ال---ناس الاغفال-- في صلاة ليلة النصف من شعبان احاديث موضوعه وواحد مقطوع وكلفوا عباد الله	25	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms34	true	2964913432937751789	226	272	1148	1381	1522	300	وقيل لابن ابي مليكة ان زيادا النه-ري يقول ان اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته بها وكان زياد قاصا قال-- الحافظ ابو ال--------------------------------خطاب قال اهل التعديل والجرح ليس في ------فضل النصف من شعبان --حديث صحيح فتحفظ-------------وا عباد الله	34	-5125489062543122052	186	286.0	144	289	64.35986328125	31	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms40	false	-6241717958843136379	164	298	792	1442	1449	300	يصوم رجب- وينهي عن ذلك ويقول ما صح في فضل رجب ولا في صيامة--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وقد رويت كراه-ة صومه عن جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر ي-------------ضرب بالدرة صوامه وروي ذلك الفاكيهي في كتاب مكة له واسنده الامام المجمع علي عدالته المتفق علي اخراج حديثه وروايته ابو عثمان سعيد بن منصور الخراساني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة بن الحر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب ايدي الرجال في رجب اذا رفعوها عن طعامه حتي يضعوها فيه ويقول انما هو شهر كان اهل الجاهلية يعظمونه قال وهذا سند مجمع علي عدالة رواته فالصيام جنة وفعل خير وعمل بر لا لفضل صوم هذا الشهر قال فان قيل اليس هذا هو استعمال خير قيل له استعمال الخير	40	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms34	true	2964913432937751789	0	49	0	230	1522	300	يصوم رجبا وينهي عنه وي---قول ما صح في فضل رجب ولا--- صيامه شء عن رسول الله قال------------------ وقد روي- كراهية صومه عن جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر رضي الله عنه يضرب بالدرة صوامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل--------- هو استعمال خير قيل له استعمال الخير	34	-5125489062543122052	203	332.0	159	668	30.38922119140625	34	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms25	false	1329449378044844987	162	300	806	1546	1546	300	الشيطان لاستعماله حديث-----ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله به من سلط---------------------------ان ثم قال و---------مما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما رسمه المتشرعون وجروا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نطق بالصلاة فيها والايقاد و-------صدق من الرواة وما احدثه ال--متلاعب بالشريعة المحمدية -راغب في دين المجوسية لان النار معبودهم واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فادخلوا في دين الاسلام ما يموهون به علي الطعام وهو جعلهم الايقاد في شع--------------بان كانه في سنن الايمان ومقصودهم عبادة النيران واقامة دينهم وهو اخسر الاديان حتي اذا صلي المسل-ون وركعوا وسجدوا وكان ذلك الي النار التي اوقدوا ومضت علي ذلك --سنون و--اعصار -تبعت بعد ذلك فء ساءر الامصار -هذا مع ما يجتمع في تلك الليله من الرجال والنساء واختلاطهم-	25	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms35	true	5825643422846082491	1	141	4	762	1639	300	الشيطان لاستعماله حديثا كذبا علي رسول الله------------------- لم ينزل الله به من سلطان الوقيد ليلة النصف من شعبان ثم قال رحمه الله مما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما رسمه الم-شرعون رجوعا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيه- شء عن رسول الله------------------- ولا نطق بالصلاة فيها والايقاد فيها ذو صدق من الرواة وما احدثه الا متلاعب بالشريعة المحمدية وراغب في دين المجوسية لان النار معبودهم واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة ف-دخلوا في دين الاسلام--- يموهون به علي الطعام وهو يعل-م الايقاد في ليلة النصف من شعبان كانه سنة من السن--ن ومقصودهم عبادة النيران واقامة دينهم وهو اخس- الاديان---- اذا صلي المسلمون فركعوا وسجدوا وكان ذلك الي النار التي اوقدوا ومضت علي ذلك السنون والاعصار وتبعت بغداد فيه- ساءر الامصار وهذا م--ما يجتمع في تلك الليلة من الرجال والنساء واختلاطهم	35	-5125489062543122052	661	1143.5	538	813	81.3038101196289	99	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms29	false	-5476193885859167293	158	201	825	1079	1541	300	الليلة من الفسوق والمعاصي وكثرة اللغط والخطف والسرقة وتنجيس مواضع العبادات وانها تهان بيوت الله تعالي اكثر مما ذكره الامام ابو بكر في ختم القران والله المستعان فكل ذلك سببه الاجتماع للتفرج علي كثرة الوقيد سببها تلك الصلاة المبتدعة المنكر-ة وكل بدعة ضلالة	29	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms35	true	5825643422846082491	246	276	1317	1503	1639	300	الصلاة من الفسوق والمعاصي وكثرة اللغط والخطف والسرقة وتنجيس مواضع العبادات وام---تهان بيوت الله -----------------------------------------------------------------كل ذلك سببه الاجتماع للتفرج علي كثرة الوقيد سببه- تلك الصلاة المبتدعة المكروهة وكل بدعة ضلالة	35	-5125489062543122052	178	322.0	148	255	69.80392456054688	25	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms21	false	-7187908284847841654	201	300	1071	1571	1571	300	قال ابن وهب سمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال ليس هذا من امر الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع -قال ماللكك رحمه الله تعالي في العتبية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ومن اجتمع اليه الناس للدعاء فلينصرف--------- ومقامه في منزله احب الي- فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يدعون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال يا ايها الناس ان الذين انتم فيه -دعة وليست-	21	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms36	true	-4575581419947759036	130	223	692	1159	1544	300	قال ابن وهب سمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال ليس هذا من امر الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع وقال مالك ف------------------ي العش-ية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ومن اجتمع اليه الناس------- فلينصرف في مقامه ومقامه في منزله احب اليه فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي------------------- يدعون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال يا ايها الناس ان الذي- انتم فيه بدعة وليست	36	-5125489062543122052	450	834.0	361	513	87.71929931640625	82	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms22	false	8038225948925210497	0	80	0	401	1516	300	بسنة ادركت الناس ولا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت رجالا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوته-------------م قال ولا احب للرجل الذي قد علم يعني العالم ان يقعد في المسجد تلك العشية اذا ارادوا ان يقتدوا به وليقعد في بيته ق-ال الحارث بن مسكين كنت اري الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة فلا يرجع الي قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطاء الخراساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة	22	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms36	true	-4575581419947759036	223	300	1159	1544	1544	300	بسنة ادركت الناس ولا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت رجالا ممن يقتدي بهم يتخلفون ف----------ي بيوتهم عشية عرفة ثم قال ولا احب الرجل----------------- العالم ان يقعد في المسجد تلك العشية اذا ارادوا ان يقتدوا به وليقعد في بيته وقال الحارث بن سك--ن كنت اري الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة فلا يرجع الا قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطاء الخراساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة-	36	-5125489062543122052	364	688.5	291	415	87.71084594726562	66	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms22	false	8038225948925210497	80	154	401	777	1516	300	بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة قال الطرطوشي فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ان افضل الدعاء يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولا -منعوا من خلي بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان يظن العوام ان من --سنة يوم عرفة الاجتماع بساءر الافاق--------- والدعاء فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه قال وقد	22	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms37	true	527947798219965512	0	72	0	371	1608	300	بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة قال الطرطوشي فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ----فضل الدعاء يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولم يمنعوا من خلا بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان تظن العوام ان من السنة يوم عرفة--------- بساءر الافاق الاجتماع والدعاء فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه---- وقد	37	-5125489062543122052	356	667.5	285	388	91.75257873535156	63	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms23	false	8424569924900261327	140	232	691	1173	1495	300	ابن عباس ان الحسن ذكره فقال كان اول من عرف بالبصرة صعد المنبر فقرا البقرة وال عمران وفسرهما حرفا حرفا قلت فتعريف ابن عباس رضي الله عنهما كان علي هذا الوجه فسر للناس القران فانما اجتمعوا لاستما---ع العلم وكان ذلك عشية عرفة فقيل ع-رف ابن عباس بالبصرة لاجتماع الناس له كاجتماعهم الموقف وقد وضحت ذلك ايضا في ترجمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في كتاب التاريخ الكبير وعلي الجملة فامر التعريف قريب الا اذا جر مفسدة كما ذكره الطرطوشي في التعريف ببيت المقدس وقد- قال الاثرم سالت احمد بن حنبل	23	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms37	true	527947798219965512	253	297	1354	1596	1608	300	ابن عباس انه-------------------------------------- صعد المنبر فقرا البقرة وال عمران وفسرهما حرفا حرف-----------------------------------ا كان علي هذا الوجه فسر الناس القران و-----اجتمعوا اليه لسماع العلم------------------- فقيل علاف ابن عباس بالبصرة لاجتماع الناس اليه فاقرا التعريف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامصار يجتمعون يوم عرفة قال الاثرم سالت احمد بن حنبل	37	-5125489062543122052	190	264.0	150	487	39.014373779296875	29	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms23	false	8424569924900261327	233	278	1176	1390	1495	300	التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ان لا يكون به باس قد فعله غير واحد -الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وفي رواية قال احمد لا باس به انما هو دعاء وذكر -لله فقيل له تفعله انت قال	23	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms38	true	3416157524721530266	0	45	0	216	1553	300	التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ان لا يكون به باس قد فعله غير واحد كالحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وفي رواية قال احمد لا باس به انما هو دعاء وذكر الله فقيل له تفعله انت قال	38	-5125489062543122052	214	418.0	169	216	99.0740737915039	43	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms68	false	2767224723233008336	4	111	18	559	1529	300	ابتدع واستميلت به قلو--ب العوام ومما ابتدع وروي به واستميلت قلوب الجهال والعوام بسببه التماوت في المشي والكلام حتي صار ذلك شعارا لمن يريد ان يظن فيه التنسك والتورع فل-----------------------------------يعلم ان الدين -خلاف ذلك وهو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه رضي الله عنهم ثم السلف الصالح كما سنورد- من اخبارهم في ذلك وصفاتهم في حركاتهم وسكناتهم ففي احاديث صفة النبي صلي الله عليه وسلم وشماءله انه كان اذا مشي صلي الله عليه وسلم تقلع كانما يمشي في صبب وفي رواية كانما ينحدر من سبب وفي سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مشي كانما	68	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms39	true	6606826336073337347	160	233	848	1227	1562	300	ابتدع واستميل- به القلوب العوام--------------------------------- الجهال-------------- التماوت في الكلام والمشي حتي صار ذلك شعارا لمن يريد ان يظن -به ال-نسك والتورع صفة الرسول واصحابه في الكلام والمشي فيعلم ان الدين بخلاف ذلك وهو ما كا------------------------ن عليه النبي واصحابه-------------- ثم السلف الصالح كما سنورده من اخبارهم في ذلك وصفاتهم في حركاتهم وسكناتهم فقد كان سيد الاولين والاخري---------------------------ن اذا مشي يقلع من------------------------------ صبب -----------------------------وفي سنن ابي داود عن انس قال كا---------ن النبي اذا -------------------مشي كانما	39	-5125489062543122052	280	392.5	218	581	48.192771911621094	41	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms74	false	-5337202979365298976	1	105	3	546	1593	300	من وجوه اخري الاول تخصيصه ذلك بسورة الانعام دون غيرها من السور فيوهم--- ذلك ان هذا هو السنة فيها دون غيرها والامر بخلاف ذلك علي ما تقرر الثاني تخصيص ذلك بصلاة التراويح دون غيرها من الصلاة وبالركعة الاخيرة منها دون ما قبلها من الركعات الثالث ما فيه من التطويل علي المامومين ولا سيما---- من يجهل ذلك من عادتهم فينشب في تلك الركعة فيقلق ويضجر ويتسخط ب-----العبادة -الرابع ما فيه من مخفالة السنة من تقليل القراءة في الركعة الثانية عن الاولي حتي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجعلها في الظهر والعصر علي النصف من القراءة في الاولي وقد عكس صاحب هذه البدعة قضية	74	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms39	true	6606826336073337347	54	120	277	627	1562	300	من وجوه----- احدها تخصيص ذ-لك بسورة الانعام دون غيرها--------- فيوهم ان ذلك ------------سنة فيها دون غيرها والامر بخلاف ذلك وال-----------ثاني تخصيص ذلك بصلاة التراويح دون غيرها و-------------------------------------------------------الثالث ما فيه من التطويل علي المءمنين --لا سيما علي من يجهل ذلك من عادتهم-------------------- فيقلق ويضجر وي-سخط ويكره العبادة والرابع ما فيه من مخالفة السنة من تقليل القراءة في الركعة الثانية عن الا------------------------------------------------------------------------------------------ولي وقد عكس صاحب هذه البدعة قضية	39	-5125489062543122052	318	520.5	257	556	57.194244384765625	49	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms69	false	-8146347471399139890	90	288	458	1430	1482	300	ترك العجله المفرطة وترك التكاسل والتثب-ط والتماوت ولكن بين ذلك وفي كتاب شرح السنة عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مشي مشي مشيا مجتمعا يعرف انه ليس بمشي عاجز -ولا كسلان وقال محمد بن سعد انبانا محمد بن عبد السلمي حدثنا عمر بن سليمان بن ابي خيثمة عن ابيه قال قالت الشفاء بنت عبد الله ف----رات فتيانا يق-صدون في المشي ويتعلمون رويدا فقالت وما هذا --فقالوا نساك فقالت كان والله عمر رضي الله عنه اذا تكلم اسمع واذا مشي اسرع واذا ضرب اوجع وهو الناسك حقا قلت لعل هءلاء قد كانوا بالغوا في ذلك مبالغة شديدة مجاوزة للحد الذي امر لقمان عليه السلام ابنه في قوله واقصد في مشيك واغضض من صوتك كما اخبر الله تعالي في كتابه العزيز عنه وتلك المجاوزة هي التي ذممناها وهي التي يرتكبها من اشرنا اليه علي ما نشاهده وبالله التوفيق قال ابو مسهر وغيره حدثنا مالك ابن انس عن الزهري عن عب-د الله بن عبد الله قال لم يكن البر يعرف في عمر ولا ابنه حتي يقولا او يفعلا قال يزيد بن هارون انباءنا عب-د الله ابن عبد الله بن ابي اويس المديني عن الزهري عن سالم----- قال	69	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms40	true	8041099594604058626	0	106	0	515	1508	300	ترك العجلة المفرطة وترك التكاسل والتثبيط والتماوت ولكن بين ذلك وفي كتاب شرح السنة ع----------------------------ن ابن عباس رضي الله عنه------------------------------- اذا مشي مشي مشيا مجتمعا يعرف انه ليس بمشي تماجن ولا كسلان وروي عن------------------------------------------------------------------------------------- الشفاء بنت عبد الله انها رات فتيانا يقتصدون في المشي--------- رويدا فقالت -ما هءلاء فقالوا نساك فقالت كان والله عمر رضي الله عنه اذا تكلم اسمع واذا مشي اسرع واذا ضرب اوجع وهو الناسك حقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد الله بن عبد الله قال لم يكن البر يعرف في عمر وا---بنه حتي يقولا او يفعلا قال يزيد بن هارون اخب---ر عبيد الله -بن عبد الله بن---- اويس المد-ني عن الزهري عن سالم نحوه قال	40	-5125489062543122052	480	820.5	378	988	48.5829963684082	85	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms70	false	6869790740668257492	0	275	0	1389	1503	300	يعرف فيهما البر-- حتي يقولا او يفعلا -----------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا ابا بكر ما يعني بذلك---- لم يكونا مءتنسين ولا متماوتين وفي كتاب الكامل لابي العباس المبرد قال ويروي ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل متماوت فقالت ما هذا فقالوا احد الفقراء فقالت قد كان عمر رضي الله عنه قارءا فكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع قال ويروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا مظهرا للنسك متماوتا-------- فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله و-------قال احمد بن حنبل رضي الله عنه حدثنا يحيي بن ادم حدثنا محمد بن خالد الضبي عن محمد بن سعد الانصاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال استعيذوا بالله من خشوع النفاق قيل وما خشوع النفاق قال ان تري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالي سياتي اقوام يتخشعون رياء وسمعة -هم كالذءاب الضواري غايتهم الدينار و----الدر-هم من الحلال والحرام وقال الامام ابن الامام ابو محمد عبد الرحمن ابن الامام ابي حاتم الرازي في كتابه في فضاءل الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي سمعت ابي يقول كان احمد بن حنبل اذا رايته تعلم انه لا يظهر النسك -رايت عليه نعلا لا تشبه نعل القراء له راس كبير معقف وشراكة مسبل كانه اشتري له من السوق ورايت عليه ازارا وجبه بر- مخططة من اثمار جوز قال عبد الرحمن اراد بهذا والله اعلم ترك التزني بزي القراء وازالته عن نفسه ما يشتهر به وفي كتاب مناقب الامام احمد بن حنبل للشيخ ابي الفرج بن --الجوزي عن الامام ابي عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي قال ما رايت احدا في عصر احمد اجمع منه ديانة وصيانة وابعد من التماوت وفيه قال الخلال اخبرنا المروزي قال رايت ابا عبد الله اذا	70	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms40	true	8041099594604058626	79	300	391	1508	1508	300	يعرف في عمر وابنه حتي يقولا او يفعلا قال يزيد بن هارون اخبر عبيد الله بن عبد الله بن اويس المدني عن الزهري عن سالم نحوه قال قلت يا ابا بكر ما تعني بذلك قال لم يكونا موحش-ين ولا متماوتين وفي كتاب الكامل لابي العباس المبرد قال ويروي ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل متماوت فقالت ما هذا فقالوا احد الق-راء فقالت قد كان عمر------------- قارءا فكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع قال ويروي ان عمر نظر ال---------ي رجل- يظهر- النسك يتماوت في مشيته فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وروي الامام احمد باسناده الي اب-------------------------------------------------------------------------------ي الدرداء قا-------------ل استعيذ-- بالله من خشوع النف--------------------اق قال ان تري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع وقال سفيان الثور----------------ي سياتي اقوام ي-خشعون رياء وسمعة وهم كالذءاب الضواري غايتهم الد-نيا وجمع الدراهم من الحلال والحرام وقال ابو------------------------------------------------- حاتم الرازي ك--------------------------------------------------------------------ان احمد بن حنبل اذا رايته تعلم انه لا يظهر النسك ورايت عليه نعلا لا يشبه نعل القراء له راس كبير معقف وشراكه مشبك كانه اشتري له من السوق ورايت عليه ازارا وجبة برد مخططة -------------قال عبد الرحمن اراد بهذا والله اعلم ترك التزين بزي القراء وازالته عن نفسه ما يش-هر------------------------------------------------------ به وقال------- الامام اب---------و محمد بن ابراهيم البوشيخي---- ما رايت احدا في عصر احمد اكثر منه ديانة وصيانة وابعد من التماوت وقال------------------ المروزي را----يت ابا عبد الله اذا-	40	-5125489062543122052	947	1611.5	752	1503	63.007320404052734	155	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms71	false	3075320151429497849	28	300	155	1495	1495	300	احذر كل مستميت فانه ملد قلت هو مفعل من اللدد وهي الخصومه فهي مثل مسعر حرب وبابه والله اعلم ومنه رجل الد ولدود اي شديد الخصومة قال الله تعالي وهو الد الخصام وفي صحيح البخاري وقالت عاءشة رضي الله عنها و----اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسير- الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا سيتخف-ك احد وقال مجاهد بن موسي حدثنا وليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر انه سمع محمد بن ابي عاءشة يقول كان يقال لا تكن ذا وجهين وذا لسانين تظهر للناس انك تخشي الله وقلبك فاجر قال ابو عبد الرحمن السلمي سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت البناني وساله بعض المريدين فقال له اوصني فقال له كن كما تري الناس -وراء الناس ----تكون قالل المدايني كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عمر ب-ن العاص وهو واليه بمصر رفع الي انك تبكي ب--مجلسك فاذا جلست فكن كساءر الناس ولا تبك واخرج الحافظ ابو القاسم في تاريخه في ترجمة محرز بن عبد الله قال ابن المبارك حدثنا اسماعيل ابن عياش اخبرني محرز ابو رجاء مولي هشام انه سمع مكحولا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عبابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين هذا مرسل واخرج----- في ترحمة ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي قال قلت لابن المبارك ابراهيم -بن ادهم ممن سمع فقال قد سمع من الناس ولكن له فضل في نفسه صاحب سراءر وما رايته يظهر تسبيحا ولا شيءا من الخير ولا اكل مع قوم طعاما الا كان اخر من يرفع يدية من الطعام واخرج في ترجمة عبد الرحمن ابن الاسود عن عاصم بن كليب عن ابيه قال ثم لقيت عبد الرحمن بن الاسود وهو يمشي بجانب	71	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms41	true	-1833725083391933194	32	230	161	1121	1477	300	احذر كل متماوت فانه ملد---- هو مفعل من اللدد وهي ال---------------------------------------------------------------------خصومة قال الله تعالي وهو الد الخصام وفي صحيح البخاري عن عا---ءشة رضي الله عنها قالت اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا يستخفنك احد وعن---------------------------------------------------------------- محمد بن ابي عاءشة قا-ل كان يقال لا تكن ذا وجهين وذا لسانين تظهر للناس انك تخشي الله وقلبك فاجر---------------------------------------------------------------- وسال- رجل الكتاني- فقال له اوصني فقال له كن كما تري الناس او قل الناس كما تكون وقال المداءني كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عمرو بن العاص وهو واليه بمصر رفع الي انك تبكي في مجلسك فاذا جلست فكن كساءر الناس ولا تبك واخرج الحافظ ابو القاسم في تاريخه عن محكول عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله انه قال لا -----------تكونوا عيابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين--------- واخرج ايضا في ترجمته------------------------------- باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي قال قلت لابن المبارك ابراهيم ابن ادهم ممن سمع ق-ال قد سمع من الناس ولكن له فضل في نفسه صاحب سراءر وما رايته يظهر تسبيحا ولا شيءا من الخير ولا اكل مع قوم طعاما الا كان اخر من يرفع يده ع-ن الطعام واخرج ايضا ع--------------------------ن عاصم بن كليب عن ابيه قال--- لقيت عبد الرحمن الا---سود وهو يمشي بجنب	41	-5125489062543122052	870	1529.5	684	1360	63.97058868408203	156	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms72	false	6352417418207564269	0	107	0	543	1535	300	الحاءط فقلت له مالك ق-ال اكره ان يستقبلني انسان فيساءلني عن شء قال فقلت له لكن عمر كان شديد الوطء علي علي الارض له صوت جهوري واخرج في ترجمه الاوزاعي عن الوليد بن مسلم قال كان الامر لا يتبين علي الاوزاعي حتي يتكلم فاذا تكلم جل وملا القلوب واخرج في ترجمة عبد الله بن المبارك من حديث الحافظ ابي بكر البيهقي باسناده الي الاصمعي قال سمعت ابن المبارك يقو---------ل انه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك فاما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كانه يمن عليك---------- بعلمه فلا -كثر الله في القراء مثله وهذه الطلاقة التي اشار اليها هي التي كانت تعرف من حسن اخلاق النبي صلي الله	72	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms41	true	-1833725083391933194	230	299	1121	1472	1477	300	الحاءط فقلت له مالك فقال اكره ان يستقبلني انسان فيسا-لني عن شء---- فقلت--- لكن عمر كان شديد الوطء علي---- الارض له صوت جهوري وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن-------------------------- ابن المبارك رحمه الله قال انه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك فاما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كانه يمن عليك بسلامه او بعلمه فلا اكثر الله في القراء مثله وهذه الطلاقة التي اشار اليها هي التي كانت تعرف م----ن اخلاق -----رسول الله	41	-5125489062543122052	317	540.0	252	564	56.20567321777344	54	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms72	false	6352417418207564269	111	184	562	949	1535	300	الغالب ع-لي اصحابه رضي الله عنهم وسادات المتقدمين من الاءمة الجامعين بين العلم والعمل كسعيد بن المسيب امام اهل المدينة وسيد التابعين في وقته مع خشونته المعروفه في امر الله تعالي وكعامر الشعبي من اءمة الكوفه وابن سيرين من اءمة البصرة والاوزاعي من اءمة الشام والليث -بن سعد من اءمة اهل مصر وغيرهم رضي الله عنهم -قد عرف ذلك من وقف علي اخبارهم ثم هي طريقة امامنا ابي عبد الله الشافعي رحمه الله	72	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms42	true	3844430809625826418	1	66	3	360	1598	300	الغالبة علي اصحابه-------------- وسادات المتقدمين من الاءمة الجامعين بين العلم والعمل كسعيد بن المسيب امام اهل المدينة وسيد التابعين في وقته مع حسومته المعروفة في امر الله تعالي وكعامر الشعبي من اءمة الكوفة وابن سيرين من اءمة البصرة والاوزاعي من اءمة الشام والليث ابن سعد من اءمة---- مصر وغيرهم رضي الله عنهم فقد عرف ذلك من وقف علي اخبارهم و--هي طريقة الامام -------------الشافعي رحمه الله	42	-5125489062543122052	343	631.5	279	390	87.94871520996094	53	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms75	false	597859367987222596	186	296	967	1540	1558	300	ومنها الالتفات يمينا وشمالا عند قوله امركم وانها كم وعند الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مع زياديه ارتقاء درجة من المنبر عند ذلك ثم نزوله عند الفراغ منها ولا اصل لشء من ذلك بل السنة الاقبال علي الناس بوجهه من اول الخطبة الي اخرها قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي ويقبل يعني الخطيب بوجه قصد وجهه و--لا يلتفت يمينا ولا شمالا قال القاضي ابو الحسن الماوردي صاحب كتاب الحاوي في شرح هذا الكلام ولا يفعل ما يفعله اءمة هذا الوقت من الالتفات يمينا وشمالا---------- في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليكون متبعا لسنته اخذا بحسن الادب قلت ثم انهم يتكلفون رفع الصوت في الصلاة علي النبي	75	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms54	true	-3508255938750032340	164	218	948	1236	1683	300	ومنها الالتفات يمينا وشمالا عند قوله امركم وانها-كم وعند الصلاة علي النبي ------------------------------------------------------------------------------------ولا اصل لشء من ذلك بل السنة الاقبال علي الناس ------من اول الخطبة الي اخرها قال------- الشافعي ر-ضي الله عنه-- ويقبل -----الخطيب بوجهه علي الناس ولا يلتفت يمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وشمالا رفع الصوت في الصلاة علي النبي----------------------------------------------------------------- وتكلفهم رفع الصوت في الصلاة علي النبي	54	-5125489062543122052	257	377.5	208	585	43.93162536621094	38	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms79	false	-5442304281148027165	40	271	198	1346	1482	300	وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتبع جنازة اكثر الصمات ورءي عليه الكابة واكثر حديث النفس وقال الفضيل بن عياض رحمه الله كانوا اذا كان--وا في جنازة يعرف ذلك فيهم ثلاثة ايام قال وراي ابن مسعود رضي الله عنه رجلا يضحك في جنازة فقال -تضحك -----------لا اكلمك ابدا وعن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي انه قال في مرضه اياي وحاديهم هذا الذي يحدو لهم يقول استغفروا الله -غفر الله لكم وكرهه الحسن والنخعي وابن جبير واحمد واسحق وعن -ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع قاءلا يقول ذلك فقال له لا غفر الله لك وانما كره ذلك لما فيه من التشويش علي المشيعين الموفقين المفكرين في احوالهم ومعادهم علي ما اشارت اليه هذه الاثار وقال وسءل سفيان بن عبينة عن السكوت في تشييع الجنازة وماذا يجء به ي----ذكر به احوال يوم القيامة ثم تلا----------- وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وقيل لابراهيم بن ادهم الا تتبع الجنازة قال لا اجد صاحبا انما صاحبي من ياخذ بعضدي انتبه فانظر الي راس اخيك كيف يتعبا عليه السرير قال قتادة وبلغنا ان ابا الدرداء------------- نظر الي رجل يضحك في جنازة فقال--- اما كان فيما رايت من هول الموت ما يشغلك عن الضحك قال عبد الله بن المبارك اخبر صالح المزي عن بديل قال كان مطرف يلقي الرجل من خاصة اخوانه في الجنازة فعسي ان يكون كان غاءبا عنه فما يزيده علي التسليم ثم -عرض اشت----غالا بما هو فيه	79	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms55	true	5649775543487582772	51	226	292	1155	1553	300	وجاء عن النبي -------------------انه كان اذا اتبع جنازة اكثر الصم-ت ورءي عليه الكابة واكثر حديث النفس وقال الفضيل كا------------------نوا اذا اجتمعوا في جنازة يعرف ذلك فيهم ثلاثة ايام---- وراي ابن مسعود رضي الله عنه رجلا يضحك في جنازة فقال اتضحك مع الجنازة لا اكلمك ابدا وعن سعيد بن المسيب ر-ضي الله ع------نه قال في مرضه اياي وحاديهم هذا الذي له ي------قول استغفروا --له يغفر الله لكم وكرهه الحسن والنخعي وابن جبير واحمد واسحق وسمع ابن عمر----------------------- قاءلا يقول ذلك فقال--- لا غفر الله لك وانما كرهوه-- لما فيه من التشويش علي المشيعين المت--------فكرين في المعاد------------------------------------------- وسءل سفيان بن عيينة عن السكوت في------ الجنازة -ماذا يجء به قال تذكر به ح--ال يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة -بلغنا ان ابا الدرداء رضي الله عنه نظر الي رجل يضحك في جنازة فقال له اما كان فيك- رايت من هول الموت ما يشغلك عن الضحك و---------------------------------------------------كان مطرف يلقي الرجل من خاصة اهل--ه في الجنازة فعسي ان يكو----ن غاءبا---- فما يزيده علي السلا-م ثم يعرض عنه انشغالا بما هو فيه	55	-5125489062543122052	775	1292.0	612	1200	64.58333587646484	132	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000873-ara1.ms81	false	-5031613906754729536	1	109	4	585	1547	300	ضلالة شابهوا فيها اهل الشرك في مثل ذلك الموقف الجليل وانما احدثوا ذلك من قريب حين انقرض اكابر العلماء العاملين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وحين تركوا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحصولهم بعرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة لكونهم يرحلون في اليوم الثامن من مكة الي عرفة رحلة واحدة وانما سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم السير في الثامن من مكة الي مني والمبيت بها الي يوم عرفة وتاخير الوصول بعرفات الي ما بعد زوال الشمس يوم عرفة وقال ايضا من جهالات العامة وبدعهم في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقربهم باكل------- التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر	81	-1277816830020262310	Shamela0000248-ara1.ms56	true	-1167569166440824555	19	77	123	434	1588	300	ضلالة شابهوا فيها اهل الشرك في مثل ذلك الموقف الجليل وانما احدثوا ذلك --------حين انقرض اكابر العلماء ----------------------------------------------حين تركوا سنة رسول الله ومن ذلك حضور------------هم بعرفات قبل دخول وقت الوقوف وانما السنة السير ف-------------ي اليوم الثامن من مكة ا----------------------------------------------------------------------------------لي مني والمبيت بها الي يوم عرفة ومن البدع----------------------------------------------- ايضا ---------------------------------------------------------------------اكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر	56	-5125489062543122052	270	447.5	217	588	45.918365478515625	44	JK000873-ara1	Shamela0000248-ara1