id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms14	true	4464218763735681201	34	85	179	453	1615	300	حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط ---------والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تع-د في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	14	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms01	false	-1960739571139100773	125	166	661	891	1592	300	حسنا وهو---------- كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها كصلاة التراويح و---------------------بناء ---------الربط والخانات والمدارس-------------- وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	1	2183636323657663204	198	342.5	160	284	69.71830749511719	32	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms32	true	-6357419843695635801	218	300	1119	1540	1540	300	ما تقول السادة الفقهاء الاءمة رضي الله عنهم في الصلاة المدعوة بصلاة الرغاءب هل هي بدعة في الجماعات ام لا وهل ورد فيها حديث صحيح ام لا فاجاب فيها الشيخ الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح بارك الله فه بجواب نقلته من خطه صورته حديثها موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي بدعة حدثت بعد اربعماءة سنة من الهجرة ظهرت بالشام وانتشرت في ساءر البلاد ولا باس بان يصله-ا الانسان بناء علي ان الاحياء فيما بين العشاءين مستحب كل ليلة-	32	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms16	false	2793261682127456528	22	92	103	472	1576	300	ما تقول السادة الفقهاء الاءمة رضي الله عنهم في الصلاة المدعوة بصلاة الرغاءب هل هي بدعة في الجماعات ام لا وهل ورد فيها حديث صحيح ام لا افتونا ماجورين وجوابه اللهم وفق وارحم --------------------------------------------------حديثها موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي بدعة حدثت بعد اربعماء----ة من الهجرة ظهرت بالشام وانتشرت في ساءر البلاد ولا باس بان يصليها الانسان بناء علي ان الاحياء فيما بين العشاءين مستحب كل ليلة	16	2183636323657663204	329	618.0	266	423	77.77777862548828	61	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms33	true	-458007122179677214	212	298	1129	1562	1568	300	هذه الصلاة شاعت بين الناس بعد الماءة الرابعة ولم تكن تعرف وقد قيل ان منشاها من بيت المقدس صيانه- الله -------تعالي والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف قال ولا تستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تجريد الصحاح ولا من ذكر صاح-----ب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين له-- في مثل كتابه من العجب	33	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	68	154	364	806	1545	300	هذه الصلاة شاعت بين الناس بعد الماءة الرابعة ولم تكن تعرف وقد قيل ان منشاها من بيت المقدس ص-انها الله تبارك وتعالي-والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف---- ولا يستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تجريد الصحاح ولا من ذكر صاحب كتاب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين مثله في مثل كتابه من العجب	6	2183636323657663204	424	809.0	340	448	94.64286041259766	80	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms33	true	-458007122179677214	0	183	0	979	1568	300	ولا باس بالجماعة في النوافل مطلقا اما ان تتخذ الجماعة فيها سنة وتتخذ هذه الصلاة من شعاءر الدين الطاهرة فهذه من البدع المنكرة ولكن ما اسرع الناس الي البدع والله اعلم ووقعت هذه المسالة مرة ----------------------------------------------------------------------------------------------ثانية صورتها---------------- ما تقول السادة الفقهاء اءمة الدين-------------- فيمن ينكر علي من يصلي في ليلة الرغاءب وليلة النصف من شعبان ويقول ان الزيت الذي يشعل فيها حرام وتفريط ويقول ان ذلك بدعة و-ا لهما فضل ولا ورد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه-ا فضل ولا شرف فهل هو علي الصواب او علي الخطا افتونا رضي الله عنكم فاجاب ايضا ا------------ما الصلاة المعروفه في ليلة الرغاءب فهي بدعة وحديثها المروي موضوع وما حدثت الا بعد اربعماءة سنة من الهجرة وليس لليلتها تفضيل علي اشباهها من ليالي الجمع واما ليلة النصف من شعبان فلها فضيله واحياءها بالعبادة مستحب ولكن علي الانفراد من غير جماعة واتخاذ الناس لها و-ليلة الرغاءب موسما وشعارا بدعة منكرة وما يزيدونه فيهما علي الحاجة والعادة من الوقيد ونحوه فغير موافق للشريعة والالفيه التي تصلي في ليلة النصف لا اصل لها ولا اشباهها ومن العجب حرص الناس علي المبتدع في هاتين الليلتين وتقصيرهم في	33	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms16	false	2793261682127456528	92	300	472	1576	1576	300	ولا باس بان يصليها الانسان- مطلقا اما ان تتخذ الجماعة فيها سنة وتتخذ هذه الصلاة من شعاءر الدين الظاهرة فهذا من البدع المنكرة ولكن ما اسرع الناس الي البدع والله اعلم وكتب ابن الصلاح تعليق ابن عبد السلام ولا يخفي ما في هذا الجواب من موافقة الصواب ولا ما فيه من الاختلال AUTO وصورة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم ما تقول السادة الفقهاء اءمة الدين رضي الله عنهم فيمن ينكر علي من يصلي في ليلة الرغاءب ونصف شع----------بان ويقول ان الزيت الذي يشعل فيها حرام وتفريط ويقول ان ذلك بدعة وما لهما فضل ولا ورد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيهما فضل ولا شرف فهل هو علي الصواب او علي الخطا افتونا رضي الله عنكم وجوابه اللهم وفق وارحم اما الصلاة المعروفة في ليلة الرغاءب فهي بدعة وحد-ثها المروي موضوع وما حدثت الا بعد اربعماءة سنة من الهجرة وليس لليلتها تفضيل علي اشباهها من ليالي الجمع واما ليلة النصف من شعبان فلها فضيلة واحياءها بالعبادة مستحب ولكن علي الانفراد من غير جماعة واتخاذ الناس لها ولليلة الرغاءب موسما وشعارا بدعة منكرة وما يزيدونه فيهما علي الحاجة والعادة من الوقيد ونحوه فغير موافق للشريعة والالفية التي تصلي في ليلة النصف لا اصل لها ولا -شباهها ومن العجب حرص الناس علي المبتدع في هاتين الليلتين وتقصيرهم في-	16	2183636323657663204	904	1693.5	732	1118	80.85867309570312	156	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms36	true	-547285490000798036	7	31	34	158	1544	300	ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين -----------------------------------------------------------------------هم ممن دونو الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم	36	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms03	false	-5497960904975044793	266	300	1373	1566	1566	300	ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ممن دون- الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم-	3	2183636323657663204	122	228.0	99	195	62.56410217285156	22	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms36	true	-547285490000798036	31	173	158	915	1544	300	ينقل عن واحد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مج-لسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذه سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام قلت وفي هذا اوضح دليل------------------------------------------------------------------------------------ علي انه لا اصل لهذه الصلاة بخصوصيتها من حيث الشريعة والخصم المخالف مسلم هذا لكنه يدعي جواز الفعل لدخول هذه الصلاة تحت مطلق الامر الوارد في الكتاب والسنة بمطلق الصلاة فهي مستحبة بعمومات نصوص الشريعة منها الصلاة نور وخير اعمالكم الصلاة ونحو ذلك فصارت كساءر التطوعات التي ينشءها الانسان من قبل نفسه والجواب عن هذا ان يقال ليست صلاة الرغاءب من هذا القبيل لان الصلاة التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عنها انها نور وانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير موضوع هي التي -----------لا تخالف الشريعة بوجه من الوجوه وهذه الصلاة مخالفة للشرع من --وجوه	36	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms04	false	1353221099329598320	0	146	0	769	1580	300	ينقل عن -احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مجالسه والعادة تحيل ان تكون مثل هذه سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام -------وهذه الصلاة لا يصليها اهل المغرب الذين شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لطاءفة منهم انهم لا يزالون علي الحق حتي تقوم الساعة ولذلك لا تفعل بالاسكندرية لتمسكهم ب---------------------------------------------------------------------------------------السنة ولما صح عند السلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الملك الكامل رحمه الله------------------------ انها من البدع المفتراة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطلها من الديار المصرية فطوبي لمن تولي شيءا من امور المسلمين فاعان علي اماتة البدع واحياء السنن AUTO وليس لاحد ان يستدل بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك مختص بصلاة لا تخالف الشرع-- بوجه من الوجوه وهذه الصلاة مخالفة للشرع من الوجوه	4	2183636323657663204	339	529.5	270	1072	31.62313461303711	55	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms44	true	6553607793352222018	264	300	1367	1544	1544	300	ان العالم اذا صلي هذه الصلاة المبتدعة كان متسببا الي ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقول --هذه سنة من السنن والتسبب الي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	44	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms02	false	2780290944280907240	44	77	239	401	1653	300	ان العالم اذا فعلها------------------ كان متسببا الي ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولوا هذه سنة من السنن والتسبب الي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2	2183636323657663204	152	277.0	121	180	84.44444274902344	29	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms44	true	6553607793352222018	39	67	237	381	1544	300	الصلاح اذا فعلها كان موهما للعامة انها من السنن كما هو الواقع فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان ال------------حال قد يقوم مقام لسان المقال	44	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms02	false	2780290944280907240	16	43	92	232	1653	300	العالم اذا صلي-- كان موهما للعامة انها من السنن-------------- فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقوم مقام لسان المقال	2	2183636323657663204	121	215.0	96	156	77.56410217285156	22	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms47	true	3719702998557264836	166	300	884	1599	1599	300	الثا-----ني مخالفة -سنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله تعالي وملاحظة جلال---------ه والوقوف علي معاني القران -والاذكار فهو المطلوب الاعظم في الصلاة قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ولهذا بحكي عن جماعة من الموفقين من المتقدمين انه جرت بهم امور عظيمة وهم في الصلاة فلم يحسوا بها كالذي يحكي عن مرور حجر المنجنيق بوجه عبد الله بن الزبير وخروج حية علي ابن له صغير في بيته بحضرته وقطع رجل اخيه عروة وابي العالية ووقوع قطعة من جامع البصرة ومسلم بن يسار يصلي رضي الله عنهم واذا لاحظ المصلي عدد قراءة السور والتسبيحات بقلبه كان ملتفتا عن الله تعالي معرضا عنه -----------------------------------ا----------------------------------------------------------------------لوجه الثالث مخالفة -سنة النوافل -من -------جهة ان فعلها في البيوت اولي من فعلها في المساجد ومن جهة ان فعلها بالانفراد اولي من فعلها في الجماعة الا ما استثناه الشرع-	47	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms02	false	2780290944280907240	153	226	834	1250	1653	300	الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله تعالي وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لاحظ------- عدد------ السور----------- بقلبه كان ملتفتا عن الله تعالي معرضا عنه بامر لم يشرعه في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها-- مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد---------------------------------------------------- الا ما استثناه الشرع	2	2183636323657663204	265	398.5	216	846	31.323877334594727	38	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms49	true	3272874551382549066	76	162	384	837	1514	300	لم ترد الشريعه بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصلح بدونها وكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب الي اللهتعالي بسجدة منفردة وان كانت قربة اذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب الي الله تعالي- بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون	49	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms03	false	-5497960904975044793	38	123	209	645	1566	300	لم ترد-------- بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تص-ح بدونها فكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب الي---------ه بسجدة منفردة وان كانت قربة اذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب الي الله عز وجل بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون	3	2183636323657663204	428	821.5	344	454	94.27312469482422	81	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms51	true	8842211590943250380	59	112	303	581	1515	300	الصلاة فقال افتيا بصحتها مع خ--لاف اصحاب الشافعي رضي الله عنه- في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاختلفت تلك الصفة فهل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة مختلفة عنها	51	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms05	false	-568736970593799558	35	88	171	448	1613	300	القران ثم-- افتيا بصحتها مع اختلاف اصحاب الشافعي رضي الله عنهم في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاخ-لفت تلك الصفة -هل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة متخلفة عنها	5	2183636323657663204	266	498.0	213	281	94.66191864013672	46	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms51	true	8842211590943250380	116	160	598	817	1515	300	التزمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها فلم يضعفه ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال فهذا مخصوص فيما بين المغرب والعشاء فهو بتناول صلاة الرغاءب من جهة	51	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	256	300	1328	1545	1545	300	الترمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولم يضعفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة---- فهذا مخصوص ب-ما بين المغرب والعشاء فهو يتناول صلاة الرغاءب من جهة-	6	2183636323657663204	203	377.5	162	223	91.03138732910156	37	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms51	true	8842211590943250380	160	193	817	995	1515	300	ان اثنتي عشرة ر--------------------كعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة توجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العمو------------------------------م فلو لم يرد---- حديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه	51	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	0	45	0	232	1512	300	ان اثنتي عشرة ركعة داخلة في عشرين ركعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة يوجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل العلم فلو لم يرد اذا حديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه	7	2183636323657663204	177	334.5	144	232	76.29310607910156	29	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK000873-ara1.ms51	true	8842211590943250380	116	152	598	771	1515	300	التزمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها فلم يضعفه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال فهذا مخصوص فيما بين	51	-1277816830020262310	ShamAY0034315-ara1.ms12	false	-8237870476538738418	57	89	267	419	1492	300	الترمذي--------- تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله ------صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فان كان عالما بان ------	12	2183636323657663204	123	217.0	96	173	71.0982666015625	24	JK000873-ara1	ShamAY0034315-ara1