id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms10	false	-7836147964019880345	195	300	971	1514	1514	300	هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض البقرة اية 117 وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف اية 9 اي لم اكن اول رسول الي اهل الا-ض قال----------------------------------------------------------------------- وهذا الاسم يدخل فيما تخترع- القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح والدليل علي هذا ما سنذكره في اعيان الحوادث من تسمية الصحابة رضي الله عنهم وكافة العلماء بدعا للاقوال والافعال قلت وقد غلب لفظ البدعة علي الحدث المكروه في الدين مهما اطلق هذا اللفظ ومثله لفظ المبتدع لا يكاد يستعمل-	10	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms031	true	-3219655731108275196	117	210	588	1077	1502	300	هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض البقرة-------- وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف------ اي لم اكن اول رسول الي اهل الارض قال العلامة الفاضل ابو بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي في كتابه وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد غلب لفظ البدعة علي الحدث المكروه في الدين مهما اطلق هذا اللفظ ومثله لفظ المبتدع لا يكاد يستعمل	31	-6512900170052417802	415	779.5	335	617	67.26094055175781	76	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms11	false	-5015440261903139138	0	108	0	523	1469	300	الا في الذم واما من حيث اصل الاشتقاق فانه يقال ذلك في المدح والذم---- المراد انه شء مخترع علي غير مثال سبق ولهذا يقال في الشء الفاءق جمالا وجوده ما هو الا بدعة وقال الجوهري في كتاب صحاح اللغة والبديع والمبتدع ايضا والبدعة الحدث في الدين بعد الاكمال قلت وهو ما لم يكن في عصر النبي صلي الله عليه وسلم مما فعله او اقر عليه او علم مع قواعد شريعته الاذن فيه وعدم النكير عليه نحو ما سنشرحه في الفصل الاتي عقيب هذا الفصل وفي معني ذلك ما كان في عصر الصحابه رضي الله عنهم مما اجمعوا عليه قولا او فعلا او تقريرا وكذلك ما اختلفوا فيه فان	11	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms031	true	-3219655731108275196	210	300	1077	1502	1502	300	الا في الذم واما من حيث اصل الاشتقاق فانه يقال ذلك في المدح والذم لان المراد انه شء مخترع علي غير مثال سبق ولهذا يقال في الشء الفاءق جمالا وجودة ما هو الا بدعة -قال و-------------------------------------------------البدعة الحدث في الدين بعد ال-كمال---- وهو ما لم يكن في عصر النبي صلي الله عليه وسلم-مما فعله او اقر عليه او علم من قواعد شريعته الاذن فيه وعدم النكير عليه-------------------------------------------- وفي معني ذلك ما كان في عصر الصحابة رضي الله عنهم مما اجمعوا عليه قولا او فعلا او تقريرا وكذا- ما اختلفوا فيه فان-	31	-6512900170052417802	416	756.0	328	527	78.9373779296875	79	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms13	false	4472968409339121948	134	218	672	1116	1503	300	منقسمة الي بدع مستحسنة والي بدع مستقبحة---- قال حرملة ابن يحيي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج يقول-------------- عمر---------- رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة وقال الربيع قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثر--------ا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لو-احد- من هذا فهي محدثة غير مذمومة	13	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms032	true	1987768921299760882	16	97	99	527	1725	300	منقسمة الي بدع مستحسنة والي بدع مستقبحة كما قال -------------الامام الشافعي ر-ضي الله عنه الب-------دعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج -قول امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة وقا-----------ل الشافعي ايضا----------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة ----------او اثرا واجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لو احدث من هذا فهي محدثة غير مذمومة	32	-6512900170052417802	372	647.0	299	482	77.17842102050781	65	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	55	86	284	457	1615	300	بناء المنابر والربط والمدارس------------- وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تع-د في الصدر الاول فانه------- موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي ومن	14	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms032	true	1987768921299760882	134	168	725	919	1725	300	بناء المنابر والربط والمدارس والمارستانات وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في الصدر الاول فان فعل ذلك موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي ومن	32	-6512900170052417802	172	323.0	141	194	88.6597900390625	30	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	193	274	1014	1490	1615	300	-------------في جميع العلوم النافعة الشرعية علي اختلاف فنونها وتقرير قواعدها وتقيسمها وتقريرها وتعليمها وكثرة التفريعات وفرض المساءل التي لم تقع وتحقيق الاجوبة فيها وتفسير الكتاب العزيز و--اخبار النبو-ة والكلام علي الاسانيد والمتون--------------------------- وتتبع كلام العرب نثره ونظمه وتدوين كل ذلك واستخراج علوم جمة منه كالنحو والمعاني والبيان ---------والاوزان فذلك---- وما شا كله معلوم حسنة ظاهره فاءدته معين علي معرفة احكام الله تعالي وفهم معاني كتابه وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل ذلك مامور به ولا يلزم من فعله محذور	14	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms032	true	1987768921299760882	175	258	956	1469	1725	300	تصانيف الكتب في جميع العلوم النافعة الشرعية علي اختلاف فنونها وتقرير قواعدها وتقسيمها وتقريبها وتعليمها وكثرة التفريعات وفرض المساءل التي لم تقع وتحقيق الاجوبة عنها وتفسير الكتاب العزيز والاخبار النبوية والكلام علي الاسانيد والمتون والجرح والتعديل ولواحق ذلك وتتبع كلام العرب نثره ونظمه وتدوين كل ذلك واستخراج علوم جمة منه كالنحو والمعاني والبيان والقوافي والاوزان فهذا كله وما شا-كله معلوم حسنه ظاهرة فاءدته معين علي معرفة احكام الله تعالي وفهم معاني كتابه وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلمفكل -ذلك مامور به ولا------------- محذور	32	-6512900170052417802	443	815.5	369	532	83.27067565917969	62	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms03	false	-8128205613875417900	0	54	0	285	1521	300	روينا عن ابي الحجاج------ بن جبير المكي وهو من كبار التابعين وامام المفسرين قول ال-------له تعالي ولا تتبعوا السبل قال البدع والشبهات وقال عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قال امامنا ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله	3	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms040	true	6381720833798683823	251	298	1365	1614	1620	300	روي-- عن ابي الحجاج مجاهد بن جب-ر المكي وهو من كبار التابعين وامام المفسرين انه قال في قوله تعالي ولا تتبعوا السب----ل البدع والشبهات وقال عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء قال الامام----------------------------------------- الشافعي ر-ضي الله	40	-6512900170052417802	214	361.5	172	298	71.81208038330078	35	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms07	false	8722584205058281013	0	90	0	471	1502	300	الله عنه قال انه سياتي ناس يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالي اخبرنا ابو نعيم حدثنا زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر الازدي دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما فقلت اوصني فقال نعم عليك بتقوي الله تعالي والاستقامة اتبع ولا تبتدع واخرج الحافظ البيهقي رحمه الله في كتاب السنن الكبير بسنده الي ابن عباس -----ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان --------------------------------------------------من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور وفي سنن ابي داود عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما كل	7	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms043	true	-5819118869588603257	203	276	956	1325	1444	300	الله عنه---- انه سياتي ناس يجادلونكم بشبهات القران فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله عز وجل وقال رجل لابن ع---------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما----- اوصني فقال---- عليك بتقوي الله------ والاستقامة اتبع ولا تبتدع وقال ابن ع---------------------------------------------------------باس ايضا ان ابغض الامور الي الله ال------بدع وفي حديث ما من امة تحدث في دينها بدعة الا اضاعت مثلها من السنة -فالتمسك بالسنة احب ال-ي من ا-----------ن ا--حدث بدعة وقال ابن ---عمر رضي الله عنهما كل	43	-6512900170052417802	245	357.0	194	526	46.577945709228516	34	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000873-ara1.ms08	false	6427381883034379119	224	293	1111	1418	1458	300	عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------قال ---------------------------------من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ولا رسلوه كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا اخرجه --------ابن ماجة	8	-1277816830020262310	Sham19Y0016618-ara1.ms043	true	-5819118869588603257	15	92	61	409	1444	300	عمرو بن عوف---------------------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لبلال بن الحارث يوما اعلم يا بلال قال ما اعلم يا رسول الله قال اعلم ان من احيا سنة من سنتي--- اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي ا--لله ورسول---ه كان عليه ---------مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا رواه الترمذي وابن ماجة	43	-6512900170052417802	247	416.0	190	389	63.49614334106445	49	JK000873-ara1	Sham19Y0016618-ara1