id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms28	false	-8020696661548279985	192	300	1058	1597	1597	300	رحمة الله تعالي كرهه ثم قال فان قيل انه ياثم فاعل ذلك فالجواب ان يقال ان كان ذلك علي وجه السلامة من اللغط ولم يكن ال----------ا الرجال والنساء منفردين بعضهم عن بعض يستمعون الذكر ولم تنتهك فيه شعاءر الرحمن فهذه البدعة التي كره مالك رحمه الله تعالي واما ان كان علي الوجه الذي يجري في هذا الزمان من اختلاط الرجال والنساء ومضا-مة اجسامهم ومن احمة--- في قلبه مرض من اهل الريب ومعانقة بعضهم لبعض كما حكي لنا ان رجلا وجد----- يطا امراة وهم وقوف في زحام الناس قال وحكت لنا امراة ان رجلا واقعها فما حال بينهما الا الثياب وامثال ذلك من الفسق واللغط فهذا فس-ق فيفسق الذي-	28	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms0597	true	-2956438326231455880	120	220	579	1082	1492	300	رحمه الله------------------ فان قيل هل- ياثم فاعل ذلك فالجواب ان يقال ان كان ذلك علي وجه السلامة من اللغط ولم يكن الا الرجال او الرجال والنساء منفردين بعضهم عن بعض يس-معون الدعاء-------------------------- فهذه البدعة التي كره مالك رحمه الله------ واما ان كان علي الوجه الذي يجري في هذا الزمان من اختلاط الرجال والنساء ومصادمة اجسادهم ومز-احمة من في قلبه مرض من اهل الريب ومعانقة بعضهم لبعض كما حكي لنا ان رجلا وجد رجلا يطا امراة وهم وقوف في زحام الناس---- وحكت لنا امراة ان رجلا واقعها فما حال بينهما الا الثياب وامثال ذلك من الفسق واللغط فهذا فسوق فيفسق الذي	597	-7921006704940902061	471	854.5	376	560	84.10713958740234	84	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms29	false	-5476193885859167293	1	66	5	356	1541	300	سببا ل--اجتماعهم فان قبل اليس--- روي عبد الرزاق في التفسير ان انس بن مالك رضي الله عنه كان اذا اراد ان يختم القران جمع اهله قلنا -هذا هو الحجة عليكم فانه كان يصلي في بيته ويجمع اهله عند الختم فاين هذا من نصبكم المنابر وتلفيق الخطب علي رءوس الاشهاد فيختلط الرجال والنساء والصبيان والغوغاء وتكثر الزعقات والصياح ويختلط الامر ويذهب بهاء الاسلام او قال الايمان	29	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms0597	true	-2956438326231455880	221	283	1086	1417	1492	300	سببا في اجتماعهم فان قيل اليس قد روي عبد الرزاق في التفسير ان انس بن مالك رضي الله عنه كان اذا اراد ان يختم القران جمع اهله قلنا فهذا هو الحجة عليكم بانه كان يصلي في بيته ويجمع اهله---------- فاين هذا من ---------------تلفيق الخطب علي رءوس الاشهاد وتختلط الرجال والنساء والصبيان والغوغاء وتكثر الزعقات والصياح ويختلط الامر ويذهب بهاء الاسلام ووقار- الايمان	597	-7921006704940902061	316	586.0	256	357	88.5154037475586	53	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms33	false	-458007122179677214	233	298	1236	1562	1568	300	والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف قال ولا تستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تجريد الصحاح ولا من ذكر صاح-----ب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين له-- في مثل كتابه من العجب	33	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1166	true	-2889605832951703660	174	239	874	1203	1518	300	والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف ----ولا تستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تحرير الصحاح ولا من ذكر صاحب كتاب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين مثله في مثل كتابه من العجب	1166	-7921006704940902061	318	619.0	254	333	95.49549865722656	60	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms51	false	8842211590943250380	116	193	598	995	1515	300	التزمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها فلم يضعفه ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال فهذا مخصوص فيما بين المغرب والعشاء فهو بتناول صلاة الرغاءب من جهة ان اثنتي عشرة ر--------------------كعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة توجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العمو-------------------------------م فلو لم يرد ح----ديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه	51	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1168	true	2553931717472526352	28	118	132	581	1484	300	الترمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولم يضع-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة---- فهذا مخصوص ب-ما بين المغرب والعشاء فهو يتناول صلاة الرغاءب من جهة ان -ثنتي عشرة ركعة داخلة في عشرين ركعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة توجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل انه لم فلو لم يرد اذن حديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه	1168	-7921006704940902061	379	708.0	304	456	83.1140365600586	65	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms14	false	4464218763735681201	34	85	179	453	1615	300	حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط ----------والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تع-د في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	14	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	193	232	978	1194	1556	300	حسنا وهو---------- كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك------------------------------------بناء ---------الربط والخانقاه والمدارس-------------- وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	1189	-7921006704940902061	198	350.0	160	285	69.47368621826172	31	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms47	false	3719702998557264836	166	300	884	1599	1599	300	الثا-----ني مخالفة -سنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله تعالي وملاحظة جلال---------ه والوقوف علي معاني القران -والاذكار فهو المطلوب الاعظم في الصلاة قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ولهذا بحكي عن جماعة من الموفقين من المتقدمين انه جرت بهم امور عظيمة وهم في الصلاة فلم يحسوا بها كالذي يحكي عن مرور حجر المنجنيق بوجه عبد الله بن الزبير وخروج حية علي ابن له صغير في بيته بحضرته وقطع رجل اخيه عروة وابي العالية ووقوع قطعة من جامع البصرة ومسلم بن يسار يصلي رضي الله عنهم واذا لاحظ المصلي عدد قراءة السور والتسبيحات بقلبه كان ملتفتا عن الله تعالي معرضا عنه ----------------------------------ا----------------------------------------------------------------------لوجه الثالث مخالفة -سنة النوافل -من -------جهة ان فعلها في البيوت اولي من فعلها في المساجد ومن جهة ان فعلها بالانفراد اولي من فعلها في الجماعة الا ما استثناه الشرع-	47	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	218	289	1170	1573	1634	300	الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله------ وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لاحظ------- عدد------ السور----------- بقلبه كان ملتفتا عن الله------ معرضا عنه بامر لم يشرع في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها-- مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد---------------------------------------------------- الا ما استثناه الشرع	1190	-7921006704940902061	253	359.5	206	845	29.940828323364258	32	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms49	false	3272874551382549066	78	162	391	837	1514	300	الشريعه بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصلح بدونها وكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب الي اللهتعالي بسجدة منف------ردة وان كانت قربة---- اذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب الي الله تعالي بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون	49	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1191	true	709632663977579566	100	182	543	970	1571	300	الشريعة --------------لم ت--رد بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تص-ح بدونها فكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب الي---------ه بسجدة واحدة منفردة وان كانت قربة الا اذا كان لها سبب صحيح ولذلك--- يتقرب الي الله تعالي بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون	1191	-7921006704940902061	407	762.0	327	456	89.25438690185547	72	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms36	false	-547285490000798036	7	76	34	393	1544	300	ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين -----------------------------------------------------------------------هم ممن دونو الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم ينقل عن واحد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مجلسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذه سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام	36	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1192	true	6327439715630412971	26	105	124	552	1588	300	ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ممن دون- الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم ينقل عن -احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مجلسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذا سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام	1192	-7921006704940902061	356	679.5	287	430	82.79069519042969	65	JK000873-ara1	JK007084-ara1
JK000873-ara1.ms51	false	8842211590943250380	59	112	303	581	1515	300	الصلاة فقال افتيا بصحتها مع خ--لاف اصحاب الشافعي رضي الله عنه في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاختلفت تلك الصفة فهل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة مختلفة عنها	51	-1277816830020262310	JK007084-ara1.ms1193	true	5433241132371688172	74	127	377	655	1558	300	القران ثم-- افتيا بصحتها مع اختلاف اصحاب الشافعي رضي الله عنه في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاختلفت تلك الصفة فهل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة متخلفة عنها	1193	-7921006704940902061	268	517.0	215	280	95.71428680419922	49	JK000873-ara1	JK007084-ara1