id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000873-ara1.ms13	true	4472968409339121948	0	110	0	545	1503	300	معهم فانها لك نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة قال يا عمرو بن ميمون -قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور----------- الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي رواية فقال ابن مسعود وضرب علي فخذي ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي قال نعيم ابن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-------- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	13	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms122	false	-8591551546354340184	195	273	997	1384	1543	300	معهم فانها لك نافلة ----قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة------------- ثم تقول--- صل الصلاة وحدك -------------------------------------قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة و---الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم -بن حماد----- اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان -عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	122	-398192157664697858	362	584.5	288	566	63.95759582519531	68	JK000873-ara1	JK006891-ara1
JK000873-ara1.ms15	true	7804166917463942192	214	300	1118	1599	1599	300	وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام التاركين الاءمة الدين والفقهاء وهو ما يفعله طواءف من المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين ممضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجسات غير مكترثين لذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري اية 21 وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم-	15	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	103	156	515	800	1552	300	وقع من- جماعة من------------ النابذين لشريعة الاسلام----------------------------------------------------- المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين -مضلين--------------------------------------------------------------------------------- فهم داخلون تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية-------- وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم	36	-398192157664697858	279	476.5	227	482	57.88381576538086	48	JK000873-ara1	JK006891-ara1
JK000873-ara1.ms15	true	7804166917463942192	208	299	1092	1594	1599	300	لكن نبين من هذا القسم مما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام التاركين الاءمة الدين والفقهاء وهو ما يفعله --طواءف من المنتمي-ن الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين ممضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجسات غير مكترثين لذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري اية 21---- وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا	15	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	202	257	1050	1354	1579	300	لكن نبين من هذا -------ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام------------------------------- وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب------------ واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا	90	-398192157664697858	278	486.5	224	509	54.61689758300781	44	JK000873-ara1	JK006891-ara1
JK000873-ara1.ms16	true	-6812491635243186759	129	299	703	1614	1617	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمه ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات نواط فمررنا بسدرة بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال فوم موسي--- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون لتزكبن سنن من كان قبلكم اخرجه التزمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال حديث حسن صحيح قال الامام ابو بكر الطرطوسي رحمه الله تعالي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فاقطعوها فهي ذات انواط	16	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	40	118	206	609	1559	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------------له اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتر--------------------كبن سنن من كان قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سد--------رة يقصدها الن-----------------------------------------------اس وينوطون بها ----------الخرق--------- فهي ذات انواط	35	-398192157664697858	384	677.5	306	914	42.01313018798828	67	JK000873-ara1	JK006891-ara1
JK000873-ara1.ms16	true	-6812491635243186759	1	112	5	619	1617	300	ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و-سر-ح مواضع مخصومة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن اشتهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله تعالي من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشببها بذات انواط	16	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	156	237	800	1232	1552	300	ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن ش--هر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله------ من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	415	701.0	335	620	66.93548583984375	71	JK000873-ara1	JK006891-ara1
JK000873-ara1.ms16	true	-6812491635243186759	1	64	5	357	1617	300	ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرح مواضع مخصومة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن اشتهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	16	-1277816830020262310	JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	257	300	1354	1579	1579	300	ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن ش--هر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	222	406.5	180	352	63.068180084228516	40	JK000873-ara1	JK006891-ara1