id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms1412	false	8208022836444023135	230	283	1122	1378	1454	300	حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبدا-لله بن حنظلة -بن ابي عامر الغسيل حدثها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث فكان عبدا-لله يري	1412	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms006	true	-8729067774889532724	52	94	261	461	1476	300	حدثت--ه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة ابن ابي عامر الغسيل حدثها ان----- النبي صلي الله عليه واله امر---- بالوضوء عند كل صلاة ف----------شق ذل-----------------------ك عليه فامر---- بالسواك ورف------------ع عنه الوضوء الا من حدث فكان عبد الله يري	6	-5798172640768913836	178	301.0	138	260	68.46154022216797	30	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0130	false	1146510257261131473	160	300	839	1586	1586	300	النسخ ل-------------ان قوما منهم لا يرون النسخ وقيل انهم قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها ارجع اليها نتبعك ونءمن بك وانما ارادوا----- فتنته فكان انكار اليهود لتحويله عن القبلة الاولي الي الثانية علي احد هذين الوجهين وقال الحسن لما حول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة من بيت المقدس قال مشركو العرب يا محمد رغبت من ملة اباءك ثم رجعت اليها انفا والله لترجعن الي دينهم وقد بين الله تعالي المعني الذي من اجله نقلهم الله تعالي عن القبلة الاولي الي الثانية بقوله تع----------------------------------------الي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وقيل انهم كانوا امروا بمكة------ ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا من المشركين الذين كانوا بحضرتهم يتوجهون الي الكعبة فلما هاجر النبي صلي الله عليه -وسل-م الي المدينة كانت اليهود المجاورون للمدينة يتوجهون الي بيت-	130	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms053	true	-2920058436432580834	119	225	635	1196	1589	300	للنسخ وقال ابن عباس ان قوما من اليهود قا-------------------لوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها ارجع اليها نتبعك ونءمن بك و-----ارادوا بذلك فتنته الثالث ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركي العرب قالوا ذلك ليوهموا ان الحق ما هم عليه وانما صرف----------------------------------------------------------------هم الله------ عن القبلة الاولي لما علم من تغيير المصلحة في ذلك وقيل انما فعل ذلك لما قال تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه ----لانهم لما كان--وا بمكة امروا ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا عن المشركين الذين كانوا بحضرتهم يتوجهون الي الكعبة فلما----- انتقل الرسول-- عليه السلام الي المدينة كانت اليهود الذين بالمد---ينة يتوجهون الي بيت	53	-5798172640768913836	385	587.5	309	814	47.297298431396484	59	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0139	false	1836318859011934316	41	96	201	497	1542	300	ملة من اليهود والنصاري وجهة وقال الحسن لكل نبي فالوجهة واحدة وهي الاسلام وان اختلفت الاحكام كقوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال قتادة---------------- هو صلاتهم الي البيت المقدس وصلاتهم الي الكعبة وقيل فيه --لكل قوم من المسلمين من اهل ساءر الافاق التي جهات الكعبة وراءها----- او قدامها او عن يمينها او عن شمالها	139	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms058	true	7626526058318004669	51	103	256	535	1601	300	ملة من اليهود والنصاري وجهة وثانيها ان لكل نبي وج---هة واحدة وهي الاسلام وان اختلفت الاحكام كما قال ----لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي شراءع الانبياء وثالثها هو صلاتهم الي --بيت المقدس وصلاتهم الي الكعبة ورابعها ان لكل قوم من المسلمين وجهة------------------------------- وراء الكعبة او قدامها او عن يمينها او عن شمالها	58	-5798172640768913836	218	362.0	175	319	68.33855438232422	37	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms1887	false	-1731772171995085943	230	300	1204	1595	1595	300	الفقير وروي عن------ ابن عباس والحسن وجابر بن زيد والزهري ومجاهد قالوا الفقير المتعفف الذي لا يسال والمسكين الذي يسال فكان قول ابي حنيفة موافقا لقول هءلاء السلف ويدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل-------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا فسماهم فقراء ووصفهم بالتعفف وترك المسالة وروي عن قتادة قال الفقير ذو الزمانة من اهل-	1887	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms139	true	-7151635711735559539	23	110	128	598	1573	300	الفقير والمسكين فقال ابن عباس وجماعة الف----------------------------------قير المتعفف الذي لا يسال والمسكين الذي يسال ذهبوا الي انه مشتق من المسكنة بالسءال وهذا الخلاف في الفقير والمسكين لا يخل بشء في باب الزكاة لانهما جميعا من جملة ذوي السهام الثمانية سواء كان هذا اشد حالا او ذاك الا انه ليس كلا اللفظين عبارة عن شء واحد وقال النبي صلي الله عليه واله ليس المسكين الذي يرده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني فيعينه ولا يسال------------------------------------------------------- الناس الحافا وقال-------------------------------------------- قتادة الف----قير ذو الزمانة من اهل	139	-5798172640768913836	130	99.0	100	607	21.41680335998535	19	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms1897	false	8713355535807364815	5	93	26	430	1441	300	سبيل الله من بيعها وان اعطي حاجا منقطعا به اجزا ايضا وقد روي -------عن ابن عمر ان رجلا اوصي بماله في سبيل الله فقال ابن عمر ان الحج في سبيل الله فاجعل-ه فيه وقال محمد بن الحسن في السير الكبير في رجل اوصي بثلث ماله في سبيل الله انه يجوز ان يجعل في الحاج المنقطع به وهذا يدل علي ان قوله تعالي وفي سبيل الله قد اريد به عند محمد الحاج المنقطع به وقد روي عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انه قال الحج والعمرة من سبيل الله	1897	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms142	true	-684788093621688758	65	109	342	555	1583	300	سبيل الله وارادة بعضه لا يمنع من ارادة البعض الاخر وقد روي مخالفونا عن ابن عمر ان رجلا اوصي بماله في سبيل الله فقال ابن عمر ان الحج من سبيل الله فاجعلوه فيه ورووا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي--------- عليه السلام ان ا-----لحج والعمرة من سبيل الله	142	-5798172640768913836	144	231.0	112	414	34.78260803222656	26	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0112	false	357013587813247951	154	220	760	1120	1522	300	بقوله تعالي----------- مقام ابراهيم فق------------------------ال ابن عباس الحج كله مقام ابراهيم وقال عطاء مقام ابراهيم عرفة والمزدلفة والجمار وقال مجاهد الحرم كله مقام ابراهيم وقال السدي مقام ابراهيم هو الحجر الذي ----------------------كانت زوجة اسماعيل وضعته تحت قدم ابراهيم حين غسلت راسه فوضع ابراهيم رجله علي-----ه وهو راكب فغسلت شقه------- ثم رفعته من تحته وقد غابت رجله في الحجر فوضعته تح------------------ت الشق الاخر فغسلت--ه فغابت رجله------- ايضا	112	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms181	true	4449983529703471040	93	170	437	856	1553	300	وقوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قيل فيه اربعة اقوال قال ابن عباس الحج كله مقام ابراهيم وقال عطاء مقام ابراهيم عرفة والمزدلفة والجمار وقال مجاهد الحرم كله مقام ابراهيم وقال السدي------------- هو الحجر الذي فيه اثر رجلي ابراهيم وكانت زوجة اسماعيل وضعته تحت قدميه حتي------ غسلت راسه فوضع ابراهيم----- عليه رجله وهو راكب فغسلت شقه الايمن ثم رفع--------ته وقد غابت رجله فيه -----فوضعته تحت قدمه اليسري وغسلت الشق الايسر من راسه فغابت رجله اليسري ايضا	181	-5798172640768913836	304	484.5	248	456	66.66666412353516	45	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0415	false	3750797277057953307	180	237	974	1297	1627	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص روي عن الحسن ان مشركي العرب قالوا للنبي صلي الله عليه وسل--م انهيت عن قتالنا في الشهر الحرام قال نعم واراد المشركون ان يغيروه في الشهر الحرام فيقاتلوه فانزل الل----------------------------------------------ه تعالي ال-شهر الحرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالشهر الحرام--------------- والحرمات قصاص يعني ان استحلوا منكم في الشهر الحرام شيءا فاستحلوا منهم مثله وروي-------------- ابن عباس	415	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms212	true	-5839663355130159473	81	171	425	901	1604	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام قال -------------------حسن ان مشركي العرب قالوا للنبي--------- عليه السلام انهيت عن قتالنا في الشهر الحرام قال نعم فاراد المشركون ان يغتروه في الشهر الحرام فيقاتلوه فانزل الله الاية فلهذا لا باس بقتال المشركين في اي وقت كان الا الاشهر الحرم فان من يري منهم لها حرمة لا يبتدءون فيها بالقتال فان بداوهم بالقتال جاز حينءذ قتالهم ويجوز قتال من لا يري للاشهر الحرم حرمة علي كل حال والحرمات قصاص ا--ي ان استحلوا منكم في الشهر الحرام شيءا فاستحلوا منهم مثل ما استحلوا منكم قال ابن عباس	212	-5798172640768913836	267	433.0	218	506	52.76679992675781	38	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms2094	false	1240463158224086361	151	219	826	1208	1590	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد قال مجاهد صوامع الرهبان والبيع كناءس اليهود وقال الضحاك صلوات كناءس اليهود ويسمونها صلوتا وقيل ان الصلوات مواضع صلوات المسلمين مما في منازلهم وقال بعضهم لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع في ايام شريعة عيسي عليه السلام وبيع في ايام شريعة موسي عليه السلام ومساجد في ايام شريعة محمد صلي الله عليه وسلم	2094	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms220	true	8346667052155259346	198	225	1017	1157	1531	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع--- ايام شريعة عيسي و------------بيع في ايام شريعة موسي ومس------------اجد في ايام شريعة محمد صلي الله عليه واله	220	-5798172640768913836	134	225.0	107	382	35.07853317260742	23	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms1101	false	-6081627720433316772	100	145	492	724	1500	300	احل---- ما دون الخمس ان تبتغوا باموالكم علي وجه النكاح وقال عطاء احل لكم ما وراء ذوات المحارم من اقاربكم وقال قتادة ما ور----------------------اء ذلكم -ما ملكت ايمانكم --وقيل ما وراء ذوات المحارم وما وراء الزيادة علي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او ملك يمين	1101	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms333	true	8149020110042326496	0	45	0	241	1582	300	احل لكم ما دون الخمس ان تبتغوا باموالكم علي وجه النكاح --ال-ثاني كحل لكم ما وراء ذوات المحارم من اقاربكم ونحوها من المحرمات بالسبب الثالث ما وراء ذلكم مما ملكت ايمانكم الرابع ما وراء ذوات المحارم ا-----------------لي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او ملك يمين	333	-5798172640768913836	187	318.5	149	261	71.64750671386719	32	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms2217	false	-9185633676004714195	166	213	850	1091	1500	300	وقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد قالوا الذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء وقال عكرمة ه----و العني----------------ن وقال مجاهد وطاوس وعطاء والحسن هو الابله وقال بعضهم هو الاحمق الذي لا ارب له في النساء	2217	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms356	true	3162690895797344467	230	270	1284	1482	1643	300	وقوله تعالي و--التابعين غير اولي الاربة من الرجال قال--- ابن عباس هو ا-----------------لذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء هو الابله وقيل هو العنين وقيل هو المجنون وقال مجاهد هو الطفل ا-----------------------------------------لذي لا ارب له في النساء	356	-5798172640768913836	150	252.5	119	261	57.47126388549805	25	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms2444	false	6409402245983570120	137	210	734	1112	1561	300	الاية فروي مطرف عن عمرو بن سالم قال قال ابي بن كعب يا رسول الله ان عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب الصغار والكبار واولات الاحمال فانزل الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم ي-------------حضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاخبر في هذا الحديث ان سبب نزول---- الاية كان ارتيابهم في عدد من ذكر من الصغار والكبار واولات الاحمال وان ذك-ر الارتياب	2444	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms373	true	-1378941034299208224	62	119	301	596	1498	300	العلم فروي مطرف عن عمرو بن سالم قال قال ابي بن كعب يا رسول الله ان عددا من عدد النساء لم يذكر في الكتاب الصغار والكبار واولات الاحمال فانزل الله تعالي واللاءي يءسن من ال----------------------------------------------------محيض الي قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وك------------------ان سبب نزول هذه الاية --الارتياب الذي------- ذكر----------------------ناه ولا يجوز ان يكون الارتياب	373	-5798172640768913836	250	409.5	200	396	63.13131332397461	43	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms1051	false	7341324958261800283	0	109	0	556	1543	300	لم يكن له- فيها حاجة ولا يمسكها اضرارا بها حتي تفتدي ببعض مالها ------وقال الحسن هو نهي -----------------------------------------------------------------------------------------لولي الزوج الميت ان------------ يمنعها من التزويج علي ما كان- عليه ----امر الجاهلية وقال مجاهد هو نهي لولي----------------------------ها ان يعضلها قال ابو بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاظهر ه---------و التاويل تاويل ابن عباس لان قوله تعالي لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن وما ذكر بعده يدل عليه لان قوله لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن يريد به المهر حتي تفتدي كانه يعضلها او يسء اليها لتفتدي منه ببعض مهرها وقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مب------------------------ينة قال الحسن وابو قلابة والسدي هو الزنا و----انه انما تحل له الفدية اذا اطلع منها علي ---------------------ريبة وقال ابن عباس والضحاك وقتادة هي النشوز	1051	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms394	true	8948061770352844125	139	266	713	1374	1549	300	لم يكن لها فيه- حاجة ولا يمسكها اضرارا بها حتي تفتدي ببعض مالها الثاني قال الحسن هو الوارث نهي عن منع المراة من التزويج كما يفعله الجاهلية علي ما بيناه الثالث قال مجاهد المراد الولي الرابع قال ابن يزيد المطلق يمنعها من التزويج ك---ما كانت قريش تفعل في الجاهلية ينكح الرجل منهم المراة الشريفة فاذا لم توافقه فارقها ان لا تتزوج الا باذنه ويشهد عليها بذلك ويكتب كتابا فاذا خطبها خاطب فان اعطته وارضته اذن لها وان لم تعطه عضلها فنهي الله عن ذلك والاول اظهر الاقاويل والعضل هو التضييق بالمنع من التزويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل فيه قولان احدهما ما قال الحسن انه يعني به--------- الزنا وقال انه------------------- اذا اطلع منها علي ريبة فله اخذ الفدية الثاني قال ابن عباس هو--------------- النشوز	394	-5798172640768913836	242	272.5	186	872	27.75229263305664	36	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0902	false	-4926465337602575675	183	289	913	1443	1499	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه--- قال ابو بكر هذا يوجب ان يكون جميع الماكولات قد كان مباحا لبني اسراءيل الي ان حرم اسراءيل ما حرمه علي نفسه وروي عن ابن عباس والحسن انه اخذه وجع عرق النسا فحرم احب الطعام اليه ان شفاه الله علي وجه النذر وهو لحوم الابل وقال قتادة حرم العروق وروي ان اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام نذر ان برء من عرق النسا ان يحرم احب الطعام والشراب اليه وهو لحوم الابل والبانها وكان سبب نزول هذه الاية ان اليهود انكروا تحليل النبي صلي الله عليه وسلم لحوم الابل	902	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms455	true	4513227745093722020	221	257	1214	1393	1625	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان ينزل التوراة ف-----------------------قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سبب نزول هذه الاية ان اليهود انكروا تحليل النبي صلي الله عليه واله لحوم الابل	455	-5798172640768913836	158	282.0	125	533	29.64352798461914	28	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0255	false	-7481144905497556245	156	191	802	957	1507	300	وروي عن علي كرم الله وجهه انه دخل علي مولي له في مرضه وله سبعماءة درهم او ستماءة رهم فقال الا اوصي -قال------------ لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	255	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms472	true	4324048575005371157	2	35	12	167	1528	300	وروي ان عليا عليه السلام----- دخل علي مولي له في مرضه وله سبعماءة درهم او ستماءة فقا----ل الا اوصي فقال عليه السلام لا انما قال سبحانه---- ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	472	-5798172640768913836	119	199.0	90	168	70.83333587646484	24	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0999	false	1483708879411375223	133	165	679	857	1556	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا -قال كان -------	999	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms501	true	-2610540561272009540	157	189	820	1005	1591	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا فقال اولءك يعني	501	-5798172640768913836	173	327.0	143	186	93.01074981689453	28	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000871-ara1.ms0997	false	-4183480430657568939	69	92	357	487	1636	300	قوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض قال------------------------- نزلت هذه الاية في العصبات كان الرجل يعاقد الرجل يقول ترثني وارثك فنزلت واولو الارحام	997	3849123763866769352	Shia002369Vols-ara1.ms502	true	4761129117667184059	71	97	378	523	1583	300	قوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقال ابن الزبير نزلت---------- في العصبات كان الرجل يعاقد الرجل يقول ترثني وارثك فنزلت واولو الارحام	502	-5798172640768913836	117	209.0	96	155	75.48387145996094	19	JK000871-ara1	Shia002369Vols-ara1