id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2253	true	-4478998345255797796	202	261	1009	1318	1512	300	واما الماء الذي خالطته نجاسة فان مذهب اصحابنا فيه ان كل ما تيقنا فيه جزء من النجاسة او غلب في الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف علي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والج------اري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري واما اعتبار اصحابنا للغدير	2253	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms12	false	-8380736329964399272	239	299	1250	1564	1565	300	واما الماء الذي خالطته نجاسة فان مذهب اصحابنا فيه ان كل ما تيقنا فيه جزء من النجاسة او غلب في الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف ف-ي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والماء الجاري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري واما اعتبار اصحابنا للغدير	12	5667897627758793599	306	600.5	247	315	97.14286041259766	57	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2253	true	-4478998345255797796	263	300	1327	1512	1512	300	حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي الطرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله-	2253	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms13	false	-2819447654765909650	1	38	3	187	1618	300	حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي --طرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله	13	5667897627758793599	183	355.5	147	186	98.38710021972656	35	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2255	true	1744117407434975540	67	153	341	810	1559	300	والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث-------- والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم و-قال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه-------- ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ل--يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما -كان لا يستبرء من البول و----الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما--------------------------- مبهما ولم يفرق بين حال انفرادها واختلاط----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال- كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة	2255	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms17	false	8903426982547044459	209	300	1020	1532	1532	300	والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والنجاسة- لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة البقرة وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما div dirrtl idbookcontainer مبهما ولم يفرق بين --------------اختلاطها وانفرادها بالماء فوجب تحريم استعماله كل-ما تيقن- فيه جزء م-ن النجاسة ويكون جهة الحذر من طريق النجاسة اولي من جهة-	17	5667897627758793599	436	776.0	356	531	82.1092300415039	68	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2255	true	1744117407434975540	153	201	810	1052	1559	300	الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي اجتمع في شء جهة الحظر وجهة الاباحة فجهة الحظر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها ماءة جزء وللاخر جزء واحد ان جهة الحظر فيها اولي من جهة الاباحة وانه غير جاءز لواحد منهما وطءها	2255	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms18	false	-651323822763291381	0	47	0	238	1544	300	الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل بانه متي اجتمع في شء جهة الحذر و----الاباحة فجهة الحذر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها ماءة جزء وللاخر جزء واحد ان جهة الحذر فيها اولي من جهة الاباحة وانه غير جاءز لواحد منهما وطءها	18	5667897627758793599	234	457.5	187	242	96.6942138671875	43	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2256	true	5241998971936474905	236	300	1236	1588	1588	300	وايضا لا نعلم خلافا بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير من النجاسة كاللبن والادهان------ والخل- ونحوه- ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محظور عليه اكل ذلك وشربه والدلالة من هذا الاصل علي ما ذكرناه من وجهين احدهما لزوم اجتناب النجاسات بالعموم الذي قدمنا في حالي- المخالطة والانفراد والاخر ان حكم الحظر وهو النجاسات كان اغلب من حكم الاباحة وهو الذي-	2256	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms18	false	-651323822763291381	47	113	238	598	1544	300	وايضا لا نعلم خلافا بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير في النجاسة كاللبن والادهان ق10 ب والخمر ونحوها ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محذور عليه اكل ذلك وشربه والدلالة من هذا الاصل علي ما ذكرنا- من وجهين احدهما لزوم اجتناب النجاسات بالعموم الذي قدمنا في حالات المخالطة والانفراد والاخر ان حكم الحذر وهو النجاسة- كان اغلب من حكم الاباحة وهو الذي	18	5667897627758793599	343	641.5	280	362	94.75138092041016	54	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2257	true	-7562907680986534396	186	286	911	1423	1497	300	عليه وسل--م لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه-------------------------------------------------------------------- من جنابة فمنع الباءل الاغتسال فيه بعد البول قبل ان يصير الي حال التغير-------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قوله صلي- الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت ال--ماء لم يغيره ولولا انها تفسده لما كان للامر بالاحتياط منها معني وحكم النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلاب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ ------فيه الكلب ان يغسل سبعا وهو لا يغيره	2257	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms18	false	-651323822763291381	154	279	799	1442	1544	300	عليه السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذ------------------- البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال ويدل عليه قوله عليه السلام---------اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يد-ه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت ب الماء لم تغيره ولو-- انها تفسده لما كان الامر بالاحتياط معنا----- وحكم النبي div dirrtl idbookcontainer صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلب لق-وله طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ------ان يغسل سبعا وهو لا يغيره	18	5667897627758793599	419	717.5	332	686	61.07871627807617	71	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2257	true	-7562907680986534396	0	86	0	414	1497	300	خالطه من الاشياء الطاهرة ولا فرق في ذلك بين ان يكون الذي خالطه من ذلك ماء او غيره اذ -كان عموم ال-اي والسنن شاملة له واذ -كان المعني وجود النجاسة فيه -حظر استعماله- ويدل علي صحة قولنا من جهة السنة قوله صلي- الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من --جنابة وفي لفظ اخر -------------------------------ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم ان البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا راءحته و-منع النبي صلي الله عليه وسلم منه فان	2257	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms18	false	-651323822763291381	113	204	598	1043	1544	300	خالطه من الاشياء الطاهرة ولا فرق في ذلك م-ن ان يكون الذي خالطه من ذلك ماء او غيره اذا كان عموم الراي والسنن شاملة له واذا كان المعني وجود النجاسة فيه وحظر استعمالها ويدل علي صحة قولنا من جهة السنة قوله عليه السلا--------م لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذ البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال	18	5667897627758793599	388	711.0	307	454	85.46255493164062	70	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2259	true	-2443978626457328045	204	247	1118	1338	1586	300	ابي بصرة عن جابر وابي سعيد الخدري قالا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الي غدير فيه جيفة فكففنا وكف الناس حتي ات-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ف-----------------------------------------قال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا	2259	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms20	false	-5101037050337141041	75	127	391	649	1533	300	ابن ماجه عن جابر رضي الله عنه قال----- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فانتبهنا الي غدير فيه جيفة فكففنا وكف الناس حتي اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم تستبقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستبقنا وارتوينا	20	5667897627758793599	171	265.0	133	269	63.56877136230469	29	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1
JK000871-ara1.ms2260	true	-2678629485958768195	189	254	913	1238	1466	300	قوله الماء طهور لا ينجسه شء لا دلالة ---فيه علي جواز استعماله وانما كلامنا في جواز استعماله بعد حلول النجاسة فيه فليس يجوز الاعتراض به علي موضع الخلاف لانا نقول ان الماء طهور لا ينجسه شء ومع ذلك لا يجوز استعماله اذا حلته نجاسة- ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء اذا وقعت فيه نجاسة فاستعملوه حتي تحتج به لقولك فان قيل هذا	2260	3849123763866769352	Shamela0096853-ara1.ms25	false	6738947562191784354	133	197	683	1001	1530	300	قوله الماء طهور لا ينجسه شء لا دلالة له فيه علي جواز استعماله وانما كلامنا في جواز استعماله بعد حلول النجاسة فيه فليس يجوز الاعتراض به علي موضع الخلاف لانا نقول ان الماء طهور لا ينجسه شء ومع ذلك لا يجوز استعماله اذا حلت- نجاسته ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء اذا وقعت فيه نجاسة فاستعملوه حتي يحتج به قلت---------- هذا	25	5667897627758793599	309	590.5	246	329	93.92097473144531	58	JK000871-ara1	Shamela0096853-ara1