id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0087	false	-6730381083728049318	25	77	133	387	1491	300	قوله نات بخير منها او مثلها فانه روي عن ا------بن عباس وقتادة بخير منها لكم في التسهيل والتيسير كالامر بان لا يولي واحد من عشرة في القتال ثم قال------------------------------ الان خفف الله عنكم او مثلها كالامر-- بالتوجه الي الكعبة بعد ما كان الي البيت المقدس و--------روي عن الحسن- بخير منها في الوقت	87	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms032	true	5986682296287033064	44	94	217	482	1546	300	معني نات بخير منها او مثلها وفيه جوابان احدهما ان يكون المعني بخير منها لكم في التسهيل والتيسير كالامر ب---------------------------القت-------ال الذي سهل علي المسلمين في قوله الان خفف الله عنكم او مثلها كالعبادة بالتوجه الي الكعبة بعد ما كان الي --بيت المقدس والثاني ان يكون المعني بخير منها في الوقت	32	-8055658898590054078	187	284.0	146	301	62.12624740600586	30	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms0881	false	4119221610523077547	50	113	254	549	1522	300	ما تشابه منه دون ما احكم-------------------------- قيل له نحو ما روي الربيع بن انس ان هذه الاية نزلت في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح فقا------------------لوا اليس هو كلمة الله وروح -منه فقال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله------ فاما الذين في قلبوهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ثم انزل الله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	881	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms044	true	-1046191552693558437	178	241	988	1301	1613	300	ما تشابه منه والجواب انهم يحتجون به علي باطلهم فان قيل ففيمن نزلت والجواب ن----------------------زلت في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي بن مريم عليه السلام فقالوا اليس هو كلمة الله وروحا منه فقال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ثم انزل----------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	44	-8055658898590054078	221	369.5	174	346	63.872833251953125	42	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms0889	false	-9094216210597858779	1	57	4	297	1545	300	ذرية بعضها من بعض -روي عن الحسن و---قتادة بعضها من بعض في ا------------------------لتناصر في الدين---------------------------- كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني في الاجتماع علي الضلال -والمءمنون بعضهم من-------------------- بعض في الاجتماع علي ال-------------------------------------هدي وقال بعضهم ذرية بعضها من بعض في التناسل لان جميعهم ذرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم عليهم السلام	889	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms046	true	5757884648610041174	206	281	1106	1501	1595	300	ذرية بعضها من بعض يسال عن معني قوله تعالي بعضها من بعض وفيه جوابان احدهما انهم في التناصر ل---لدين بعضهم من بعض اي في الاجتماع كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض --اي في الاجتماع علي الضلالة والمءمنون بعضهم من بعض اي بعضهم اولياء بعض في الاجتماع علي الهدي وهذا قول الحسن وقتادة والجواب الثاني ان المع------ني بعضها من بعض في التناسل اي- جميعهم زرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم عليهم السلام	46	-8055658898590054078	248	398.0	198	407	60.93366241455078	41	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1731	false	8699464078351532792	77	132	405	697	1502	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور اي ميثاق ا-باءكم ورفعنا فوقهم الطور نحو قوله تعالي فلم تقتلون انبياء الله من قبل بذلك في زمان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتلوا الانبياء وقيل ثم راجع الي صلة المخاطبة------------------------------------------------ كانه قال ثم انا نخبركم انا قلنا للملاءكة وحكي عن -----------------------------------------------------------------------------------------الاخفش ثم ه-هنا بمعني الواو وذكر-- الزجاج	1731	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms074	true	5507220552371083836	25	93	131	497	1573	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور اي ميثاق اسلافكم الذين كانوا علي زمن موسي------------------------------------------------------------------- عليه السلام والثاني ان المعني خلقنا ادم ثم صورناكم في ظهره وهو قول مجاهد والثالث ان الترتيب وقع في الاخبار كانه قال ثم انا نخبركم انا قلنا للملاءكة كما تقول انا راجل ثم انا مسرع وهذا قول جماعة من النحويين منهم علي بن عيسي والسيرافي وغيرهما وقال الاخفش ثم هاهنا بمعني الواو وانكره الزجاج	74	-8055658898590054078	139	189.0	111	433	32.10161590576172	22	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1744	false	-5315722282888606671	189	247	919	1201	1496	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال الحسن وقتادة الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في جعلا عاءد الي--------------------------- النفس وزوجه- من ولد ادم لا الي ادم وحواء وقال غيرهما راجع ال---------------------ي الولد الصالح بمعني انه كان معا في بدنه وذلك صلاح في خلقه لا في دينه ورد الضمير الي اثنين لان حواء كانت تلد في--- بطن واحد ذكرا وانثي	1744	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms076	true	1527563990728566428	175	299	905	1531	1538	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الايتاء الاعطاء وقرا نافع وعاصم من طريق ابي بكر جعلا له شركا وقرا الباقون شركاء وانكر بعضهم القراءة الاولي وقال لو كان شركا لقال جعلا لغيره شركا لانه بمعني النصيب والجواب عن هذا ان الزجاج قال المعني ذا شرك كما قال ولكن البر من امن بالله وقيل هو علي التفحيش اي كان له شركا والشرك مصدر والشركاء جمع شريك ككريم وكرماء ويسال الي من يرجع الضمير في جعلا وفيه ثلاثة اجوبة احدها انه يرجع الي النفس وزوجها من ولد ادم لا الي ادم وحواء وهو قول الحسن وقتادة والثاني انه يرجع الي الولد الصالح بمعني المعافاة ---في بدنه فذلك صلاح في خلقه لا في دينه وثني---------------- لان حواء كانت تلد في كل بطن----- ذكرا وانثي	76	-8055658898590054078	210	324.0	163	650	32.30769348144531	36	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms0007	false	1078369848526430695	0	78	0	409	1552	300	براءة وهي من المءين والي الانفال وهي الم--ثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -قال عثمان كان النبي صلي الله عليه وسلم لما ينزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له فيقول ضع هذه الاية في- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل عليه----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما -نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها	7	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms079	true	-7342983792420226970	225	300	1110	1500	1500	300	براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من الثاني فجعلتموه-ا في السبع الطو-ل ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان كان النبي صلي الله عليه--------- تنزل عليه الايات فيدعو بعض م----ن يكتب له فيقول ضع هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات في-------------قول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننا انها-	79	-8055658898590054078	359	652.0	289	419	85.68019104003906	57	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1960	false	-2143815331195308692	176	241	907	1228	1515	300	انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم قوله تعالي انه عمل غير صالح قيل فيه معناه ذو عمل غير صالح فجاء علي المبالغة في الصفة كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار تعني ذات اقبال وادبار او مقبلة ومدبرة وروي عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجاهد وابراهيم قال سءالك هذا عمل غير صالح----------------- وقرا الكساءي انه عمل غير صالح علي -	1960	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms086	true	-2481270723711115565	220	280	1061	1368	1467	300	انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك واحتجوابقوله ونادي نوح ابنه وقدره بعضهم ليس من اهل دينك والثاني انه لم يكن ابنه لصلبه ولكن كان ابن امراته وروي عن الحسن ومجاهد انهما قالا كان لغير رشده وقال اصحاب المعارف اسمه يام وقرا الكساءي انه عمل غير صالح جعله	86	-8055658898590054078	90	124.0	71	481	18.71101951599121	17	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1960	false	-2143815331195308692	202	234	1030	1194	1515	300	كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار تعني ذات اقبال وادبار او مقبلة ومدبرة وروي عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم قال--------- سءالك هذا عمل غير صالح	1960	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms087	true	2882571681074774292	19	54	99	270	1551	300	كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار ومن كلام العرب انما انت اكل وشرب وقد --روي عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم ان المعني ان سءالك هذا عمل غير صالح	87	-8055658898590054078	127	221.0	100	173	73.41040802001953	23	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1969	false	502539623508499465	249	300	1275	1523	1523	300	-----ربه قال------- ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد -------راي صورة يعقوب------------ عاضا علي انامله وقال قتادة نودي يا يوسف انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وروي عن ابن عباس انه---- راي الملك وقال محمد بن كعب هو ما علمه من الدلالة علي عقاب الزنا قوله تعال-----------------------ي وشهد شاهد من-	1969	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms096	true	3186029746506084199	102	152	516	768	1475	300	الذي راه والجواب ان ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهدا قالوا راي صورة يعقوب عليه السلام عاضا علي انامله وقال قتادة نودي يا يوسف انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وروي عن ابن عباس انه قال راي ملك-------------------------------------------------------ا قوله تعالي قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من	96	-8055658898590054078	188	309.0	151	307	61.23778533935547	34	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms1982	false	2108700871039200073	175	226	897	1151	1536	300	قوله تعالي سوف استغفر لكم ربي روي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابراهيم التيمي وابن جريج وعمرو بن قيس -انه اخر الاستغفار لهم الي السحر لانه اقرب الي اجابة الدعاء وروي عن ابن عباس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخر ذلك الي ليلة الجمعة وقيل انما سالوه ان يستغفر لهم داءما	1982	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms098	true	1690601223168961014	29	99	156	515	1571	300	قوله تعالي سوف استغفر لكم ربي الاستغفار طلب المغفرة ومما يسال عنه ان يقال لم اخر يعقوب عليه السلام الدعاء لولده مع محبته اصلاح حالهم وعن هذا اجوبة احدها انه اخرهم الي السحر لانه اقرب الي الاجابة وهو قول ابن مسعود وابراهيم التيمي وابن جريج وعمرو بن قيس وقيل اخر------------هم الي يوم الجمعة وهو قول ----------------------ابن عباس رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل--------------------------------- سالوه ان يستغفر لهم داءما	98	-8055658898590054078	156	245.0	123	426	36.61971664428711	28	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms2027	false	-1504021697412643245	0	102	0	551	1609	300	قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس روي عن ابن عباس رواية --سعيد بن جبير والحسن وقتادة وابراهيم ومجاه------------د والضحاك قالوا ---رءيا غير---------------------------- ليلة الاسراء الي بيت المقدس فلما اخبر المشركين بما راي كذبوا به وروي عن ابن عباس ايضا انه اراد برءياه ---------انه سيدخل مكة قوله تعال---------------------ي والشجرة الملعونة في القران روي عن ابن عباس والحسن والسدي وابراهيم وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك انه اراد شجرة الزقوم التي ذكرها في قوله-------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فاراد بقوله ملعونة انه ملعون اكلها----------------------------------------------------- وكانت فتنتهم بها قول ابي جهل لعنه الله ودونه النار تاكل الشجر فكيف تنبت فيها	2027	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms111	true	-7714071166272463424	189	295	987	1537	1559	300	قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال--- ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير------- وقتادة وابراهيم وابن جريج وابن زيد والضحاك ومجاهد الرءيا ما راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء--------------- فلما اخبر المشركين بما راي كذبوا به وقيل هي رءيا نوم وهي -----------رءياه التي راي انه سيدخل مكة روي هذا عن ابن عباس من جهة اخري والشجرة الملعونة الزقوم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرها الله تعالي في مكان اخر فقال ان شجرت الزقوم طعام الاثيم هذا قول ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وابن مالك وقتادة وابراهيم ومجاهد والضحاك وابن زيد وكانت فتنتهم بها ان ابا- جهل قال------------ النار تاكل الشجر فكيف تنبت فيها	111	-8055658898590054078	295	396.5	232	699	42.203147888183594	44	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms2028	false	-1960558982827684771	55	171	294	921	1605	300	قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم --------------------------------------------------------------------------قيل انه يقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقوم الذين اتبعوا الانبياء واحدا واحدا فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يدعو بمتبعي اءمة الضلال علي هذا المنهاج قال مجاهد وقتادة امامه نبيه وقال ابن عباس والحسن والضحاك امامه -كتاب عمله- وقال ابو عبيدة بمن كانوا ياتمون به في الدنيا وقيل بامامهم بكتابهم الذي انزل الله عليهم فيه الحلال والحرام والفراءض----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي روي ع-----------------------ن ابن عباس ومجاهد وقتادة--------------- من كان في امر هذه الدنيا وهي شاهدة له من تدبيرها وتصريفها وتقليب النعم فيها اعمي عن اعتقاد الحق الذي هو مقتضاها وهو في الاخرة التي هي غاءبة عنه اعمي	2028	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms112	true	-1195269257092057912	33	138	189	728	1510	300	قوله تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه الفتيل ما يكون في شق النواه واختلف في الامام هاهنا فقيل امامهم نبيهم وهو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد وقتادة----------- وقال ابن عباس والحسن والضحاك امامهم كتاب عملهم وقيل ك------------------------------------------------------تابهم الذي انزل الله تعالي فيه الحلال والحرام والفراءض وهو قول ابن زيد وقيل من كانوا ياتمون به في الدنيا وهو قول ابي عبيدة ويسال عن قوله------ ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي والجواب ان ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد قالوا من كان في ه----ذه الدنيا وهي شاهدة له من تدبيرها وتصريف------------------ها اعمي عن اعتقاد ال--------------صواب فهو في الاخرة التي هي غاءبة عنه اعمي	112	-8055658898590054078	312	464.0	249	818	38.141807556152344	48	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms2031	false	9066247390406385482	155	192	822	995	1533	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اختلف في الروح الذي سالوا عنه فروي عن----------------- ابن عباس انه جبريل وروي عن علي انه------------ ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف	2031	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms112	true	-1195269257092057912	258	296	1318	1495	1510	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اختلف في الروح هاهنا فقيل هو جبريل عليه السلام هذا قول ابن عباس وقال------------- علي رضي الله عنه هو ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف	112	-8055658898590054078	123	177.5	93	202	60.891090393066406	24	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000871-ara1.ms2374	false	-1287697457752170246	26	113	128	573	1502	300	سدرة المنتهي في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج الي السماء وقيل سميت سدرة المنتهي لانه يتنهي اليها---------- ارواح الشهداء وق------------------------------------------------ال الحسن جنة الماوي هي التي يصير اليها اهل الجنة وفي هذه الاية دلالة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد الي السماء والي الجنة بقوله تعالي ولق--------------د راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وقوله تعالي الا اللمم قال ابن عباس رواية لم ار اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن	2374	3849123763866769352	Shamela0036506-ara1.ms221	true	-6124500786771546669	38	142	205	758	1583	300	سدرة المنتهي في السماء السادسة ال-يها ينتهي من يعرج الي السماء هذا قول ابن مسعود والضحاك وقال غيرهما اليها تنتهي ارواح الشهداء وجنة الماوي جنة الخلد وقيل هي في السماء السابعة وقال الحسن جنة الماوي هي التي يصير اليها اهل الجنة قال ابراهيم في قوله افتمارونه اي افتجحدونه وقال غيره المعني افتجادلونه وجاء في التفسير عن عبد الله بن مسعود وعاءشة ومجاهد والربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل في صورته التي خلقه الله عليها مرتين قال ابن مسعود راه وله ستماءة جناح وقال -------------------------------------------------ابن عباس راي ربه بقلبه وروي مثل ذلك--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم واجمع العلماء علي ان -----	221	-8055658898590054078	209	303.0	162	623	33.5473518371582	34	JK000871-ara1	Shamela0036506-ara1