id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2334	false	-5821930892294000795	150	266	748	1346	1517	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقول الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار قال ابن السرح عن ابن المسيب مكان سعيد فقوله وانا الدهر منصوب بانه ظرف للفعل كقوله تعالي انا ابدا بيدي الامر اقلب الليل والنهار و-------------كقول القاءل---- انا اليوم بيدي الامر افعل كذا وكذا ولو كان مرفوعا كان- الدهر اسما لله تعالي وليس كذلك لان احدا من المسلمين لا يسمي الله بهذا الاسم وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن قال اخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب --ليله و--نهاره فاذا شءت قبضتهما	2334	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0111	true	-7444715035166083890	112	161	588	836	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وفي رواية لا تسبوا الدهر فاني ---------------------------------------------------انا الدهر وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر ارسل الليل- والنهار- فاذا شءت قبضتهما	111	-7791219151933887321	194	313.5	154	624	31.08974266052246	31	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2377	false	3572300562588470322	102	169	526	859	1527	300	لا يمس------ه الا المطهرون --روي عن سلمان -------------انه قال لا يمس القران الا المطهرون فقرا القران ولم يمس المصحف حين لم يكن علي وضوء وعن انس بن مالك في حديث اسلام عمر قال فقال لاخته اعطوني الكتاب الذي كنتم تقراون فقالت انك رجس وانه لا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل او توضا فتوضا ثم اخذ الكتاب فقراه وذكر الحديث وعن سعد انه امر ابنه بالوضوء لمس المصحف	2377	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0430	true	-7023721973710716149	6	43	29	206	1538	300	لا تمس القران الا وانت طاهر وروي عن سلمان رضي الله عنه انه قال لا يمس القران الا المطهرون فقرا القران ولم يمس المصحف حين لم يكن علي وضوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد انه امر ابنه بالوضوء لمس المصحف	430	-7791219151933887321	145	255.0	114	354	40.960453033447266	28	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2364	false	5210787316938454897	152	194	717	913	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه فان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	2364	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0448	true	-6659077568040334780	62	103	342	534	1616	300	صلي الله عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	448	-7791219151933887321	191	374.5	150	196	97.44898223876953	39	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms0922	false	-3368442861808367707	251	300	1238	1462	1462	300	ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	922	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0829	true	-7706062971318504930	233	288	1334	1581	1638	300	ابي داود- عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	829	-7791219151933887321	212	376.5	165	255	83.13725280761719	46	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	99	159	544	823	1548	300	ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم لعن	1611	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0829	true	-7706062971318504930	233	299	1334	1635	1638	300	ابي داود- عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال	829	-7791219151933887321	264	482.5	205	309	85.4368896484375	56	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms0923	false	-4710141861341214135	30	134	151	668	1503	300	قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا و---تقصرنه علي الحق قصرا قال ابو داود حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناط عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن سالم عن ابي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان- من شرط النهي ------عن المنكر---------------- ان ينكره ثم لا يجالس المقيم علي المعصية ولا يءاكله ولا يشاربه وكان ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم من	923	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0830	true	8946211760698745938	0	60	0	306	1718	300	قوله------- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم ----وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك----------------------------------------- ان يعمهم الله بعقابه وقا--------------ل صلي الله عليه وسلم من	830	-7791219151933887321	245	376.0	194	543	45.11970520019531	38	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	171	239	883	1233	1548	300	قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا و--لتقصرنه علي الحق قصرا وقال ابو داود وحدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو شهاب الحناط عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن سالم عن ابي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه زادا وليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم	1611	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms0830	true	8946211760698745938	0	34	0	182	1718	300	قوله------- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم	830	-7791219151933887321	176	315.5	144	352	50.0	28	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	189	267	950	1320	1482	300	صلي الله عليه وسلم راي امراتين في ايديهما سوار-----------ان من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاوجب الزكاة في السوار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت ا-----------لبس اوضاحا من ذهب فقلت---- يا رسول الله اكنز هو فقال------------ ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms1065	true	-8822018793247978482	110	199	572	1019	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان- امراة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نا------------------------------------------ر قال الراوي وهو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله رواه ابو داود والنساءي باسناد صحيح وقالت--------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها وكانت تلبس اوضاحا من ذهب اكنز هذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1065	-7791219151933887321	215	306.0	163	529	40.642723083496094	39	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1864	false	-6098600201199274042	30	75	136	338	1530	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف----قالت دخل علي رسول الله ص فراي -------------في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms1065	true	-8822018793247978482	210	256	1080	1289	1523	300	عاءشة---------- رضي الله عنها بسند صحيح قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1065	-7791219151933887321	177	312.0	136	219	80.82191467285156	35	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2364	false	5210787316938454897	152	194	717	913	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه فان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	2364	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms1102	true	6609349870452426714	247	288	1404	1596	1651	300	صلي الله عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1102	-7791219151933887321	191	374.5	150	196	97.44898223876953	39	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	113	158	611	819	1548	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءي---------ل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك-------- ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم	1611	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms1343	true	2802078476207368105	107	155	584	804	1524	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل ان الرجل كان------ يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل من المعاصي---- ثم يلقاه في الغد فلا يمنعه ما راه منه ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما راي الله ذلك منهم ضرب----- قلوب بعضهم علي بعض ثم	1343	-7791219151933887321	166	263.0	127	235	70.63829803466797	31	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2332	false	7095381943622831151	51	108	240	541	1511	300	قال ابو بكر الاخبار الواردة في اباحته للنساء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة اظهر واشهر من اخبار الحذر ودلالة الاية--------------------------------------- ظاهرة في اباحته للنساء وقد استفاض لبس الحلي للنساء منذ لدن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة الي يومنا هذا من غير نكير من احد عليهن ومثل ذلك لا يعترض عليه باخبار الاحاد قوله تعالي	2332	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms1871	true	-2899994045698234177	93	155	475	802	1555	300	------و-----الاخبار الواردة في اباحته للنساء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة اظهر واشهر من اخبار الحظر ودلالة الاية يقصد بذلك الاية التي ذكرناها انفا ايضا ظاهرة في اباحته للنساء وقد استفاض لبس الحلي للنساء منذ قرن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة الي يومنا هذا من غير نكير من احد عليهن ومثل ذلك لا يعترض عليه باخبار الاحاد ا ه وقال --	1871	-7791219151933887321	276	525.0	224	340	81.17646789550781	49	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	180	270	913	1332	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراتين في ايديهما سوار-----------------------------------ان من ذهب فقال------------------------- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاوجب الزكاة في السوار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا------------------ ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت ا---------------لبس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال-------------------- ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز وقد حوي هذا	1863	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3556	true	756907872816550376	67	158	355	804	1513	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان----------------------------- امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فالقتهما وقالت هما لله ولرسوله قال الحافظ ابن القطان اسناده صحيح وخرج ابو داود باسناد جيد ----------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز فف----ي هذا	3556	-7791219151933887321	233	309.5	176	534	43.632957458496094	42	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1934	false	-7160556967595887014	195	239	962	1177	1480	300	عن علي بن ابي طالب عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1934	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3557	true	4966429735020595230	254	300	1353	1576	1576	300	عن علي--- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار-	3557	-7791219151933887321	194	340.5	154	233	83.26180267333984	34	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1864	false	-6098600201199274042	30	75	136	338	1530	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف----قالت دخل علي رسول الله ص فراي -------------في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3559	true	-1644157240566634836	34	80	174	383	1551	300	عاءشة---------- رضي الله عنها بسند صحيح قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	3559	-7791219151933887321	177	312.0	136	219	80.82191467285156	35	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	180	267	913	1320	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم راي امراتين في ايديهما سواران من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاوجب الزكاة في السوار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت ا---------------لبس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال------------------- ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3564	true	-6346695019404801913	26	105	127	514	1483	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكت---------ان من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فالقتهما وقالت هما لله ولرسوله رواه---------------- ابو داود والنساءي باسناد حسن وحديث---------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو فقال صلي الله عليه وسلم ما بلغ ان يزكي------ فزكي فليس بكنز	3564	-7791219151933887321	235	329.5	179	458	51.31004333496094	45	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	206	271	1035	1338	1482	300	قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاوجب الزكاة في السوار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت ا---------------لبس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال------------------- ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز وقد حو----------ي هذا الخبر	1863	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3615	true	-8400478751596181802	0	58	0	281	1569	300	قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فالقتهما وقالت هما لله ولرسوله اخرجه--------------- ابو داود والنساءي بسند حسن وثبت---------------------------------------- عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو فقال صلي الله عليه وسلم ما بلغ ان يزكي------ فزكي فليس بكنز مع احاديث اخري في هذا ------	3615	-7791219151933887321	168	213.0	127	348	48.27586364746094	31	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2274	false	1182789237261646521	201	300	980	1483	1483	300	يا نبي ا-لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار -قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ا--------------------لبي-ت ثم قال ا-------------------------لا ادلك علي ابواب من الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة--------------------- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ جزاء بما كانوا يعملون ثم قال الا اخب-----رك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله -قال راسه----- الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخب-------------------رك بملاك ذلك كله قلت-	2274	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3667	true	779790011709198836	155	272	793	1393	1523	300	يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار فقال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب--- الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله فقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت	3667	-7791219151933887321	420	741.0	335	603	69.65174102783203	73	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	0	70	0	374	1487	300	حاجتها فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يدل	351	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms3698	true	-574697610100263743	5	77	28	410	1564	300	حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اه فاما قول	3698	-7791219151933887321	350	642.0	283	394	88.83248901367188	59	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1115	false	-959772936421137371	114	300	565	1531	1531	300	فما دخل---تم به منهن بمهر الي اجل مسمي فاتوهن مهورهن عند حلول الاجل وفي فحوي الاية من الدلالة علي ان المراد النكاح دون المتعة ثلاثة اوجه احدها انه عطف علي اباحة النكاح في قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم وذلك اباحة لنكاح من عدا المحرمات لا محالة لانهم لا يختلفون ان النكاح مراد بذلك فوجب ان يكون ذكر الاستمتاع بيانا لحكم المدخول بها بالنكاح في استحقاقها لجميع الصداق والثاني قوله تعالي محصنين والاحصان لا يكون الا في نكاح صحيح لان الو-طء بالمتعة لا يكون محصنا ولا يتناوله هذا الاسم فعلمنا انه اراد النكاح والثالث قوله تعالي غير مسافحين فسمي الزنا سفاحا لالتقاء احكام النكاح عنه من ثبوت النسب ووجوب العدة وبقاء الفراش الي ان يحدث له قطعا ولما كانت هذه المعاني موجودة في المتعة كانت في معني الزنا ويشبه ان يكون من سماها سفاحا ذهب الي هذا المعني اذا كان الزاني انما سمي مسافحا لانه لم يحصل له من وطءها فيما يتعلق بحكمه الا علي سفح الماء باطلا من غير استلحاق نسب به فمن حيث نفي الله تعالي بما احل من ذلك واثبت به الاحصان -اسم السفاح وجب ا-ن يكون المراد ب--الاستمتاع هو المتعة اذ-	1115	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4745	true	-3731051283827567636	3	179	12	933	1548	300	فما استمتعتم به منهن------------------ فاتوهن اجورهن------------------------------ من الدلالة علي ان المراد النكاح دون المتعة ثلاثة اوجه احدها انه عطف علي اباحة النكاح في قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم وذلك اباحة لنكاح من عدا المحرمات لا محالة لانهم لا يختلفون ان النكاح مراد بذلك فوجب ان يكون ذكر الاستمتاع بيانا لحكم المدخول بها بالنكاح في استحقاقها لجميع الصداق -الثاني قوله تعالي محصنين والاحصان لا يكون الا في نكاح صحيح لان الواطء بالمتعة لا يكون محصنا ولا يتناوله هذا الاسم فعلمنا انه اراد النكاح -الثالث قوله تعالي غير مسافحين فسمي الزنا سفاحا لانتفاء احكام النكاح عنه من ثبوت النسب ووجوب العدة وبقاء الفراش الي ان يحدث له قطعا ولما كانت هذه المعاني موجودة في المتعة كانت في معني الزنا ويشبه ان يكون من سماها سفاحا ذهب الي هذا المعني اذ- كان الزاني انما سمي مسافحا لانه لم يحصل له من وطءها فيما يتعلق بحكمه الا علي سفح الماء باطلا من غير استلحاق نسب--- فمن حيث نفي الله تعالي بما احل من ذلك واثبت به الاحصان فاسم السفاح وجب الا يكون المراد به الاستمتاع هو المتعة اذ	4745	-7791219151933887321	904	1726.5	730	975	92.71794891357422	164	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1116	false	-90864817407987361	0	33	0	171	1559	300	كانت في معني السفاح بل المراد به النكاح وقوله تعالي غير مسافحين شرط في الاباحة المذكورة وفي ذلك دليل علي النهي عن المتعة اذ- كانت المتعة في معني السفاح من الوجه الذي ذكرنا	1116	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4745	true	-3731051283827567636	179	212	933	1105	1548	300	كانت في معني السفاح بل المراد به النكاح وقوله تعالي غير مسافحين شرط في الاباحة المذكورة وفي ذلك دليل علي النهي عن المتعة اذا كانت المتعة في معني السفاح من الوجه الذي ذكرنا	4745	-7791219151933887321	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1116	false	-90864817407987361	197	300	1018	1559	1559	300	علي تحريمها قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فقصر اباحة الوطء علي احد هذين الوجهين وحظر ما عداهما بقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والمتعة خارجة عنهما فهي اذا محرمة فان قيل ما انكرت ان تكون المراة المستمتع بها زوجة وان المتعة غير خارجة عن هذين الوجهين اللذين قصر الاباحة عليهما قيل له هذا غلط لان اسم الزوجة انما يقع عليها ويتناولها اذا كانت منكوحة بعقد النكاح واذا لم تكن المتعة نكاحا لم تكن هذه زوجة فان قيل ما الدليل علي ان المتعة-	1116	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4748	true	-4923584875153576120	145	247	743	1275	1543	300	علي تحريمها قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فقصر اباحة الوطء علي احد هذين الوجهين وحظر ما عداهما بقوله------ فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والمتعة خارجة عنه-ا فهي اذن محرمة فان قيل ما انكرت ان تكون المراة المستمتع بها زوجة وان المتعة غير خارجة عن هذين الوجهين ال-ذين قصر الاباحة عليهما قيل له هذا غلط لان اسم الزوجة انما يقع عليها ويتناولها اذا كانت منكوحة بعقد --نكاح واذا لم تكن المتعة نكاحا لم تكن هذه زوجة فان قيل ما الدليل علي ان المتعة	4748	-7791219151933887321	530	1031.0	429	542	97.78598022460938	97	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1117	false	2629141310076982161	0	54	0	272	1516	300	ليست بنكاح قيل له الدليل علي ذلك ان النكاح اسم يقع علي احد معنيين وهو الوطء والعقد وقد بينا فيما سلف انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد واذ- كان الاسم مقصورا في اطلاقه علي احد هذين المعنيين وكان اطلاقه في العقد مجازا علي ما ذكرنا ووجدناهم اطلقوا الاسم علي عقد تزويج مطلق انه	1117	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4748	true	-4923584875153576120	247	300	1275	1543	1543	300	ليست بنكاح قيل له الدليل علي ذلك ان النكاح اسم يقع علي احد معنيين ال----وطء والعقد وقد بينا فيما سلف انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد واذا كان الاسم مقصورا في اطلاقه علي احد هذين المعنيين وكان اطلاقه في العقد مجازا علي ما ذكرنا ووجدناهم اطلقوا الاسم علي عقد تزويج مطلق انه-	4748	-7791219151933887321	265	517.5	213	273	97.06959533691406	50	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1117	false	2629141310076982161	54	300	272	1516	1516	300	نكاح ولم نجدهم اطلقوا اسم النكاح علي المتعة فلا يقولون ان فلانا تزوج فلانة اذا شرط التمتع بها لم يجز لنا اطلاق اسم النكاح علي المتعة اذ المجاز لا يجوز اطلاقه الا ان يكون مسموعا من العرب او يرد به الشرع فلما عدمنا اطلاق اسم النكاح علي المتعة في الشرع واللغة جميعا وجب ان تكون المتعة ما عدا ما اباحه الله وان يكون فاعلها عاديا ظالما لنفسه مرتكبا لما حرمه الله وايضا فان النكاح له شراءط قد اختص بها متي فقدت لم يكن نكاحا -منها ان مضي الوقت لا يءثر في عقد النكاح ولا يوجب رفعه والمتعة عند القاءلين بها توجب رفع النكاح بمضي المدة ومنها ان النكاح فراش يثبت به النسب من غير دعوة بل لا ينتفي الولد المولود علي فراش النكاح الا باللعان والقاءلون بالمتعة لا يثبتون النسب منه فعلمنا انها ليست بنكاح ولا فراش ومنها ان الدخول بها علي النكاح يوجب العدة عند الفرقة والموت يوجب العدة دخل بها او لم يدخل قال الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والمتعة لا توجب عدة الوفاة وقال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ولا توارث عندهم في المتعة فهذه هي احكام النكاح التي يختص بها الا ان يكون هناك رق او كفر يمنع التوارث فلما لم يكن في المتعة مانع من الميراث من احدهما بكفر او رق ولا سبب يوجب الفرقة ولا مانع من ثبوت النسب مع كون الرجل ممن يستفرش ويلحقه الانساب لفراشه ثبت بذلك انها ليست بنكاح فاذا خرجت عن ان تكون نكاحا او ملك يمين كانت-	1117	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4749	true	-6648277790843880713	0	245	0	1242	1511	300	نكاح ولم نجدهم اطلقوا اسم النكاح علي المتعة فلا يقولون ان فلانا تزوج فلانة اذا شرط التمتع بها لم يجز لنا اطلاق اسم النكاح علي المتعة اذ المجاز لا يجوز اطلاقه الا ان يكون مسموعا من العرب او يرد به الشرع فلما عدمنا اطلاق اسم النكاح علي المتعة في الشرع واللغة جميعا وجب ان تكون المتعة ما عدا ما اباحه الله وان يكون فاعله- عاديا ظالما لنفسه مرتكبا لما حرمه الله وايضا فان النكاح له شراءط قد اختص بها متي فقدت لم يكن نكاحا ومنها ان مضي الوقت لا يءثر في عقد النكاح ولا يوجب رفعه والمتعة عند القاءلين بها توجب رفع النكاح بمضي المدة ومنها ان النكاح فراش يثبت به النسب من غير دعوة و--لا ينتفي الولد المولود علي فراش النكاح الا باللعان والقاءلون بالمتعة لا يثبتون النسب منه فعلمنا انها ليست بنكاح ولا فراش ومنها ان الدخول بها علي النكاح يوجب العدة عند الفرقة والموت يوجب العدة دخل بها او لم يدخل قال الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والمتعة لا توجب عدة الوفاة وقال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ولا توارث عندهم في المتعة فهذه هي احكام النكاح التي تختص بها الا ان يكون هناك رق او كفر يمنع التوارث فلما لم يكن في المتعة مانع من الميراث من احدهما بكفر او رق ولا سبب يوجب الفرقة ولا مانع من ثبوت النسب مع كون الرجل ممن يستفرش ويلحقه الانساب لفراشه ثبت -ذلك انها ليست بنكاح فاذا خرجت عن ان تكون نكاحا او ملك يمين كانت	4749	-7791219151933887321	1238	2448.5	994	1246	99.35794830322266	240	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1118	false	-8149831473258395327	0	55	0	270	1490	300	محرمة بتحريم الله اياها في قوله فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فان قيل انقضاء المدة الموجبة للبينونة هو الطلاق قيل له ان الطلاق لا يقع الا بصريح لفظ او كناية ولم يكن منه واحد منهما فكيف يكون طلاقا ومع ذلك فيجب علي اصل هذا القاءل ان لا تبين لو انقضت المدة وهي حاءض	1118	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4749	true	-6648277790843880713	245	300	1242	1511	1511	300	محرمة بتحريم الله اياها في قوله فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فان قيل انقضاء المدة الموجبة للبينونة هو الطلاق قيل له ان الطلاق لا يقع الا بصريح لفظ او كناية ولم يكن منه واحد منهما فكيف يكون طلاقا ومع ذلك فيجب علي اصل هذا القاءل ان لا تبين لو انقضت المدة وهي حاءض-	4749	-7791219151933887321	269	533.0	215	270	99.62963104248047	54	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1118	false	-8149831473258395327	55	242	270	1208	1490	300	لان القاءلين باباحة المتعة لا يرون طلاق الحاءض جاءزا فلو كانت البينونة الواقعة بمضي المدة طلاقا لوجب ان لا يقع في حال الحيض فلما اوقعوا البينونة الواقعة بمضي الوقت وهي حاءض دل ذلك علي انه ليس بطلاق وان كانت تبين بغير طلاق ولا سبب من قبل الزوج يوجب الفرقة ثبت انها ليست بنكاح فان قيل علي ما ذكرنا من نفي النسب والعدة والميراث ليس انتفاء هذه الاحكام بمانع من ان تكون نكاحا لان الصغير لا يلحق به نسب ويكون نكاحه صحيحا والعبد لا يرث والمسلم لا يرث الكافر ولم يخرجه انتفاء هذه الاحكام عنه من ان يكون نكاحا قيل له ان نكاح الصغير قد تعلق به ثبوت النسب اذا صار في ممن يستفرش ويتمتع وانت لا تلحقه نسب ولدها مع الوطء الذي يجوز ان يلحق به النسب في النكاح والعبد والكافر انما لم يرثا للرق والكفر وهما يمنعا-ن التوارث بينهما وذلك غير موجود في المتعة لان كل واحد منهما من اهل الميراث من صاحبه فاذا لم يكن بينهما ما يقطع الميراث ثم لم يرث مع وجود المتعة علمنا ان المتعة ليست بنكاح لانها لو كانت نكاحا لاوجبت الميراث مع وجود سببه من غير مانع له من قبلهما	1118	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4750	true	-4609628029849581947	0	182	0	919	1512	300	لان القاءلين باباحة المتعة لا يرون طلاق الحاءض جاءزا فلو كانت البينونة الواقعة بمضي المدة طلاقا لوجب ا--لا يقع في ------حيض فلما اوقعوا البينونة الواقعة بمضي الوقت وهي حاءض دل ذلك علي انه ليس بطلاق وان كانت تبين بغير طلاق ولا سبب من قبل الزوج يوجب الفرقة ثبت انها ليست بنكاح فان قيل علي ما ذكرنا من نفي النسب والعدة والميراث ليس انتفاء هذه الاحكام بمانع من ان تكون نكاحا لان الصغير لا يلحق به نسب ويكون نكاحا صحيحا والعبد لا يرث والمسلم لا يرث الكافر ولم يخرجه انتفاء هذه الاحكام عنه من ان يكون نكاحا قيل له ان نكاح الصغير قد تعلق به ال-----نسب اذا صار--- ممن يستفرش ويتمتع وانت لا تلحقه نسب ولدها مع الوطء الذي يجوز ان يلحق به النسب في النكاح والعبد والكافر انما لم يرثا للرق والكفر وهما يمنعنان التوارث بينهما وذلك غير موجود في المتعة لان كل واحد منهما من اهل الميراث من صاحبه فاذا لم يكن بينهما ما يقطع الميراث ثم لم يرث مع وجود المتعة علمنا ان المتعة ليست بنكاح لانها لو كانت نكاحا لاوجب- الميراث مع وجود سببه من غير مانع من--- قبلهما	4750	-7791219151933887321	912	1791.0	730	939	97.12460327148438	174	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1116	false	-90864817407987361	79	139	408	714	1559	300	روي عنه--------------- انه جعلها------------ بمنزلة الميتة ولحم الخنزير والدم وانها لا تحل الا لمضطر وهذا محال لان الضرورة المبيحة للمحرمات لا توجد في المتعة وذلك لان الضرورة المبيحة للميتة والدم هي التي يخاف معها تلف النفس ان لم ياكل وقد علمنا ان الانسان لا يخاف علي نفسه ولا علي شء من اعضاءه التلف بترك الجماع وفقده واذا لم تحل في	1116	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4776	true	-3242940031372811138	234	300	1178	1510	1510	300	روي عنه اي عن ابن عباس انه جعلها متعة النساء بمنزلة الميتة ولحم الخنزير والدم وانها لا تحل الا لمضطر وهذا محال لان الضرورة المبيحة للمحرمات لا توجد في المتعة وذلك لان الضرورة المبيحة للميتة والدم هي التي يخاف معها تلف النفس ان لم ياكل وقد علمنا ان الانسان لا يخاف علي نفسه ولا علي شء من اعضاءه التلف بترك الجماع وفقده واذا لم تحل في-	4776	-7791219151933887321	305	585.5	246	333	91.59159088134766	59	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1113	false	871423286752882285	90	221	460	1079	1445	300	عن جابر بن زيد ان ابن عباس نزل عن قوله في الصرف وقوله في المتعة وحدثنا جعفر بن محمد الواسطي قال حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابن بكير عن الليث عن بكير بن عبدالله بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال ابن عباس لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت له هل لها من عدة قال نعم عدتها حيضة قلت هل يتوارثان قال لا وحدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخر-ساني عن ابن عباس في قوله تعالي فما استمتعتم به منهن قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن---- وهذا يدل علي رجوعه عن القول بالمتعة	1113	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4777	true	8748567616548701274	162	223	783	1077	1460	300	عن جابر بن زيد ان ابن عباس نزل عن قوله في الصرف وقوله في الم-------------------------تعة ثم قال حدثنا جعفر بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالي فما استمتعتم به منهن قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال وهذا يدل علي رجوعه عن القول بالمتعة	4777	-7791219151933887321	283	543.0	224	624	45.35256576538086	56	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1114	false	-7514662828091589804	222	300	1115	1513	1513	300	وحدثنا ابو عبي----د قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عطاء -------قال----- سمعت ابن عباس يقول رحم الله عمر ماكانت المتعة الا رحمة من الله تعالي رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم ولولا نهيه لما احتاج---------------------------------------------------------------------- الي الزنا الا شفا فالذي حصل من اقاويل ابن عباس القول باباحة المتعة في بعض الروايات من غير تقييد لها بضرورة ولا غيرها والثاني انها كالميتة تحل بالضرورة والثالث انها محرمة وقد قدمنا ذكر سنده وقوله ايضا انها-	1114	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4777	true	8748567616548701274	179	262	854	1288	1460	300	-حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن- عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قو-----------------------------------------له تعالي فما استمتعتم به منهن قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال وهذا يدل علي رجوعه عن القول بالمتعة واستمر الجصاص الي ان قال------- فالذي حصل من اقاويل ابن عباس القول باباحة المتعة في بعض الروايات من غير تقييد لها بضرورة ولا غيرها والثاني انها كالميتة تحل ل-لضرورة والثالث انها محرمة وقد قدمنا ذكر سنده وقوله ايضا انها	4777	-7791219151933887321	265	395.5	211	485	54.63917541503906	44	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1115	false	-959772936421137371	0	37	0	171	1531	300	منسوخة ومما يدل علي رجوعه عن اباحتها ما روي عبد-الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الح-رث ان بكير بن الاشج حدثه ان ابا اسحاق مولي بني هاشم حدثه ان رجلا سال ابن عباس فقال كنت في	1115	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4777	true	8748567616548701274	262	300	1288	1460	1460	300	منسوخة ومما يدل علي رجوعه عن اباحتها ما روي عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه ان ابا اسحاق مولي بني هاشم حدثه ان رجلا سال ابن عباس فقال كنت في-	4777	-7791219151933887321	170	325.0	134	173	98.26589965820312	36	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1116	false	-90864817407987361	139	196	714	1010	1559	300	حال الرفاهية والضرورة لا تقع اليها فقد ثبت حظرها واستحال قول القاءل انها تحل عند الضرورة كالميتة والدم فهذا قول متناقض مستحيل واخلق بان تكون هذه الرواية عن ابن عباس وهما من رواتها لانه كان رحمه الله افقه من ان يخفي عليه مثله فالصحيح اذا ما روي عنه من حظرها وتحريمها وحكاية من حكي عنه الرجوع عنها	1116	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4777	true	8748567616548701274	0	57	0	296	1460	300	حال الرفاهية والضرورة لا تقع اليها فقد ثبت خطرها واستحال قول القاءل انها تحل عند الضرورة كالميتة والدم فهذا قول متناقض مستحيل واخلق بان تكون هذه الرواية عن ابن عباس وهما من رواتها لانه كان رحمه الله افقه من ان يخفي عليه مثله فالصحيح اذا ما روي عنه من خطرها وتحريمها وحكاية من حكي عنه الرجوع عنها	4777	-7791219151933887321	292	580.0	235	296	98.64865112304688	55	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1116	false	-90864817407987361	37	196	188	1010	1559	300	الذي شهر عنه اباحة المتعة من الصحابة عبدا-لله بن عباس واختلفت الروايات عنه مع ذلك فروي عنه اباحتها بتاويل الاية له قد بين----------------------------------------ا انه لا دلالة في الاية علي اباحتها بل دلالات الاية ظاهرة في حظرها وتحريمها من الوجوه التي ذكرنا ثم روي عنه انه جعلها بمنزلة الميتة ولحم الخنزير والدم وانها لا تحل الا لمضطر وهذا محال لان الضرورة المبيحة للمحرمات لا توجد في المتعة وذلك لان الضرورة المبيحة للميتة والدم هي التي يخاف معها تلف النفس ان لم ياكل وقد علمنا ان الانسان لا يخاف علي نفسه ولا علي شء من اعضاءه التلف بترك الجماع وفقده واذا لم تحل في حال الرفاهية والضرورة لا تقع- اليها فقد ثبت حظرها واستحال قول القاءل انها تحل عند الضرورة كالميتة والدم فهذا قول متناقض مستحيل واخلق بان تكون هذه الرواية عن ابن عباس وهما من رواتها لانه كان رحمه الله افقه من ان يخفي عليه مثله فالصحيح اذا ما روي عنه من حظرها وتحريمها وحكاية من حكي عنه الرجوع عنها	1116	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms4778	true	-9182743673015139756	18	184	101	965	1515	300	الذي شهر عنه اباحة المتعة من الصحابة عبد الله بن عباس واختلفت الروايات عنه في ذلك فروي عنه اباحتها بتاويل الاية فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة وقد قدمنا انه لا دلالة في الاية علي اباحتها بل دلالات الاية ظاهرة في حظرها وتحريمها من الوجوه التي ذكرنا ثم روي عنه انه جعلها بمنزلة الميتة ولحم الخنزير والدم وانها لا تحل الا لمضطر وهذا محال لان الضرورة المبيحة للمحرمات لا توجد في المتعة وذلك لان الضرورة المبيحة للميتة والدم هي التي يخاف معها تلف النفس ان لم ياكل وقد علمنا ان الانسان لا يخاف علي نفسه ولا علي شء من اعضاءه التلف بترك الجماع وفقده واذا لم تحل في حال الرفاهية والضرورة لا ترقي اليها فقد ثبت حظرها واستحال قول القاءل انها تحل عند الضرورة كالميتة والدم فهذا قول متناقض مستحيل واخلق بان تكون هذه الرواية عن ابن عباس وهما من رواتها لانه كان رحمه الله افقه من ان يخفي عليه مثله فالصحيح اذا ما روي عنه من حظرها وتحريمها وحكاية من حكي عنه الرجوع عنها	4778	-7791219151933887321	808	1583.5	651	864	93.51851654052734	154	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2322	false	5017387165449639054	34	73	162	346	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2322	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms5272	true	4753555314773192383	181	217	990	1161	1574	300	صلي الله عليه وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق ف---------جار فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	5272	-7791219151933887321	168	326.5	132	184	91.3043441772461	34	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2377	false	3572300562588470322	102	169	526	859	1527	300	لا يمس------ه الا المطهرون --روي عن سلمان -------------انه قال لا يمس القران الا المطهرون فقرا القران ولم يمس المصحف حين لم يكن علي وضوء وعن انس بن مالك في حديث اسلام عمر قال فقال لاخته اعطوني الكتاب الذي كنتم تقراون فقالت انك رجس وانه لا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل او توضا فتوضا ثم اخذ الكتاب فقراه وذكر الحديث وعن سعد انه امر ابنه بالوضوء لمس المصحف	2377	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms5466	true	6173386966927100995	162	199	850	1027	1541	300	لا تمس القران الا وانت طاهر وروي عن سلمان رضي الله عنه انه قال لا يمس القران الا المطهرون فقرا القران ولم يمس المصحف حين لم يكن علي وضوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد انه امر ابنه بالوضوء لمس المصحف	5466	-7791219151933887321	145	255.0	114	354	40.960453033447266	28	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms2322	false	5017387165449639054	34	73	162	346	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2322	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms5691	true	8499269923014723769	45	81	259	430	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق ف---------جار فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	5691	-7791219151933887321	168	326.5	132	184	91.3043441772461	34	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	113	158	611	819	1548	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءي---------ل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك-------- ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم	1611	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms6101	true	3761173694077607536	205	253	1152	1372	1604	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل ان الرجل كان------ يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل من المعاصي---- ثم يلقاه في الغد فلا يمنعه ما راه منه ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما راي الله ذلك منهم ضرب----- قلوب بعضهم علي بعض ثم	6101	-7791219151933887321	166	263.0	127	235	70.63829803466797	31	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000871-ara1.ms1671	false	8708941797105553092	193	252	948	1245	1470	300	يقو--ل يا ايها الناس اني اراكم تاولون هذه الاية يا ايه-------------------------------------------ا الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي ولم يغيروا اوشك ان يعمهم الله بعقابه فاخبر ابو----------------------------------------- بكر ان هذه الاية لا رخصة فيها في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1671	3849123763866769352	Shamela0021537-ara1.ms6158	true	-8175121526914518598	200	272	1129	1492	1639	300	--وقال يا ايها الناس ان-----كم تقرءون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها وهي قول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ف------لم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه ويستفاد من هذا الحديث الشريف ومن هذه الخطبة من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان من لم ي-----امر بالمعروف وينه-- عن المنكر	6158	-7791219151933887321	219	347.5	170	383	57.18015670776367	36	JK000871-ara1	Shamela0021537-ara1