id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0889	false	-9094216210597858779	11	57	51	297	1545	300	بعض في التناصر في الدين--- كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض -----يعني في الاجتماع علي الضلال -والمءمنون بعضهم من-------------------- بعض في الاجتماع علي الهدي وقال بعضهم ذرية ------------------------بعضها من بعض في التناسل لان جميعهم ذرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم عليهم السلام	889	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms048	true	-4165356287317785053	0	54	0	290	1622	300	بعض اي-------- في الاجتماع كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة اي في الاجتماع علي الضلالة والمءمنون بعضهم من بعض اي بعضهم اولياء بعض في الاجتماع علي الهدي وهذا قول الحسن وقتادة والجواب الثاني ان بعضها من بعض في التسلسل اي- جميعهم ذرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم عليهم السلام	48	-7902120416984093862	211	349.0	169	299	70.56856536865234	36	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms0007	false	1078369848526430695	0	100	0	528	1552	300	براءة وهي من المءين والي الانفال وهي--- المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -قال عثمان كان النبي صلي الله عليه وسلم لما ينزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له فيقول ضع هذه الاية في- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل عليه----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما -نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فمن هناك وضعتهما في السبع الطوال ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فاخبر عثمان--- ان بسم الله الرحمن الرحيم	7	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms082	true	-5335140317597971639	0	97	0	515	1576	300	براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فجعلتموه-ا في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان كان النبي صلي الله عليه وسلم---- تنزل عليه الايات فيدعو بعض م----ن يكتب له فيقول ضع هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات في-------------قول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننا انها منها فمن هنا- وضعناها في السبع الطوال ولم نكتب بينهمت سطر بسم الله الرحمن الرحيم والجواب الثاني ان بسم الله الرحمن الرحيم	82	-7902120416984093862	468	857.0	376	542	86.34686279296875	75	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms1950	false	-3847448058491166084	39	72	216	387	1624	300	قوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال ابن عباس وجابر ومجاهد وقتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد----- خلفوا عن التوبة وقال قتادة خلفوا عن غزوة تبوك	1950	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms085	true	2056815261867473753	63	135	336	726	1610	300	قوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة هذا معطوف علي وقله تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة ويسال عن هءلاء الثلاثة والجواب انهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرار- بن --ربيعة وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وجابر هءلاء الثلاثة من الانصار ويسال عن قوله خلفوا عن ماذا خلفوا والجواب ان مجاهدا قال خلفوا عن التوبة وقال قتادة خلفوا عن غزوة تبوك	85	-7902120416984093862	136	185.5	106	393	34.60559844970703	22	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms1960	false	-2143815331195308692	176	234	907	1194	1515	300	انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم --------------------------------------------------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي انه عمل غير صالح قيل فيه معنا-------------------------------------------------------------------------------ه ذو عمل غير صالح فجاء علي المبالغة في الصفة--------------------------------------------------------------------- كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار تعني ذات ا--قبال وادبار او مقبلة ومدبرة وروي عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم قال--------- سءالك هذا عمل غير صالح	1960	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms089	true	2608065367526732042	72	207	339	1018	1496	300	انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه عن ابن عباس وسعيد بن جبيروالضحاك واحتجوا بقوله ونادي نوح ابنه هود وقدره بعضهم ليس من اهل دينك والثاني انه لم يكن ابنه لصلبه ولكن كان ابن امراته وروي عن الحسن ومجاهد انهما قالا كان لغير رشدة وقال اصحاب المعارف اسمه يام وقرا الكساءي انه عمل غير صالح جعله فعلا ماضيا وقرا الباقون انه عمل غير صلح وفي هذه القراءة وجهان احدهما ان يكون المعني انه ذو عمل غير صالح --ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والثاني انه لما كثر منه ذلك اقام المصدر مقام اسم الفاعل كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ذ-كرت فانما هي اقبال وادبار ومن كلام العرب انما انت اكل وشرب وقد---- روي عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم ان المعني ان سءالك هذا عمل غير صالح	89	-7902120416984093862	221	301.0	171	686	32.21574401855469	39	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms1969	false	502539623508499465	249	300	1275	1523	1523	300	-----ربه قال------- ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد -------راي صورة يعقوب------------ عاضا علي انامله وقال قتادة نودي يا يوسف انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وروي عن ابن عباس انه---- راي الملك وقال محمد بن كعب هو ما علمه من الدلالة علي عقاب الزنا قوله تعال-----------------------ي وشهد شاهد من-	1969	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms099	true	-7904180114167176347	24	74	116	368	1470	300	الذي راه والجواب ان ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهدا قالوا راي صورة يعقوب عليه السلام عاضا علي انامله وقال قتادة نودي يا يوسف انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وروي عن ابن عباس انه قال راي ملك-------------------------------------------------------ا قوله تعالي قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من	99	-7902120416984093862	188	309.0	151	307	61.23778533935547	34	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms2027	false	-1504021697412643245	0	102	0	551	1609	300	قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس ----روي عن- ابن عباس رواية --سعيد بن جبير والحسن وقتادة وابراهيم ومجاه------------د والضحاك قالوا ---رءيا غير---------------------------- ليلة الاسراء الي بيت المقدس فلما اخبر المشركين بما راي كذبوا به وروي عن ابن عباس ايضا انه اراد برءياه انه سيدخل مكة قوله تعال----------------------ي والشجرة الملعونة في القران روي عن ابن عباس والحسن والسدي وابراهيم وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك انه اراد شجرة الزقوم التي ذكرها في قوله-------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فاراد بقوله ملعونة انه ملعون اكلها----------------------------------------------------------------- وكانت فتنتهم بها قول ابي جهل لعنه الله ودونه النار تاكل الشجر فكيف تنبت فيها	2027	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms115	true	1275853350404607667	28	137	155	726	1590	300	قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير------- وقتادة وابراهيم وابن جريح وابن زيد والضحاك ومجاهد الرءيا ما راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء--------------- فلما اخبر المشركين بما راي كذبوا به وقيل هي رءيا نوم وهي رءيته التي راي --انه سيدخل مكة وروي هذا عن ابن عباس من جهة اخري والشجرة الملعونة الزقوم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرها الله تعالي في مكان اخر فقال ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 4344 هذا قول ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وابن مالك وقتادة وابراهيم ومجاهد والضحاك وابن زيد وكانت فتنتهم بها ان ابا- جهل قال------------ النار تاكل الشجر فكيف تنبت فيها	115	-7902120416984093862	296	393.0	231	708	41.80791091918945	43	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms2028	false	-1960558982827684771	95	171	523	921	1605	300	قال مجاهد وقتادة امامه نبيه وقال ابن عباس والحسن والضحاك امامه -كتاب عمله- وقال ابو عبيدة بمن كانوا ياتمون به في الدنيا وقيل بامامهم بكتابهم الذي انزل- الله عليهم فيه الحلال والحرام والفراءض------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي روي ع------------------------------------------ن ابن عباس ومجاهد وقتادة--------------- من كان في امر هذه الدنيا وهي شاهدة له من تدبيرها وتصريفها وتقليب النعم فيها اعمي عن اعتقاد الحق الذي هو مقتضاها وهو في الاخرة التي هي غاءبة عنه اعمي	2028	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms115	true	1275853350404607667	206	289	1110	1539	1590	300	قول مجاهد وقتادة----------- وقال ابن عباس والحسن والضحاك امامهم كتاب عملهم وقيل ------------------------------------------------------كتابهم الذي انزله الله تعالي فيه الحلال والحرام والفراءض وهو وقول ابن زيد وقيل من كانوا ياتمون به في الدنيا وهو وقل ابي عبيدة ويسال عن قوله------ ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء والجواب ان ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد قالوا من كان في ه----ذه الدنيا وهي شاهدة له من تدبيرها وتصريف------------------ها اعمي عن اعتقاد ال--------------صواب فهو في الاخرة التي هي غاءبة عنه اعمي	115	-7902120416984093862	273	415.5	218	536	50.93283462524414	41	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms2031	false	9066247390406385482	155	271	822	1386	1533	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي-------------------------------------- اختلف في الروح الذي سالوا عنه فروي عن----------------- ابن عباس انه جبريل وروي عن علي انه ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون --------------------الف لسان يسبح الله----- بجميع ذلك وقيل انما اراد روح الحيوان وهو ظاهر الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة الذي ساله عن ذلك قوم من اليهود وروح الحيوان جسم رقيق علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة وفيه خلاف بين اهل العلم وكل حيوان فهو روح الا ان منهم من الاغلب عليه البدن وقيل انه------------------- لم يجبهم لان---------------------------- المصلحة في ان يوكلوا الي ما---- في عقولهم من الدلالة عليها للارتياض باستخراج الفاءدة وروي ---في كتابهم انه ان اجاب-- عن الروح فليس بنبي	2031	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms116	true	-7878234072896511734	110	262	547	1280	1476	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اختلف في الروح هاهنا فقيل هو جبريل عليه السلام هذا قول ابن عباس وقال علي رضي الله عنه هو ملك------------- له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف فم لكل فم سبعون الف لسان يسبح لله تعالي بجميع ذلك وقيل الروح ما تكون به الحياة وقيل الروح ملك يقوم يوم القيامة صفا وتقوم الملاءكة صفا واستدلوا علي ذلك بقوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا قال قتادة سال------ عن ذلك ذوم من اليهود وقيل سال عنه اليهود وقيل في قوله قل الروح من امر ربي الاسراء اي م------------------------------------------------ن الامر الذي يعلمه ربي ومما يسال عنه ان يقال لم لم يجابوا عن الروح والجواب لما في ذلك من المصلحة ل-----يوكلوا الي علم ما في عقولهم من الدلالة مع ما في ذلك من الرياضة وقيل انهم وجدوا في كتابهم انه ان اجابهم عن الروح فليس بنبي	116	-7902120416984093862	293	329.5	219	805	36.39751434326172	49	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000871-ara1.ms2374	false	-1287697457752170246	26	113	128	573	1502	300	سدرة المنتهي في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج الي السماء وقيل سميت سدرة المنتهي لانه يتنهي اليها--------- ارواح الشهداء وق-----------------------------------------------ال الحسن جنة الماوي هي التي يصير اليها اهل الجنة وفي هذه الاية دلالة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد الي السماء والي الجنة بقوله تعالي ولق---------------------د راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وقوله تعالي الا اللمم قال ابن عباس رواية لم ار اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن	2374	3849123763866769352	Shamela0009066-ara1.ms226	true	-2658011138158819596	163	268	842	1399	1543	300	سدرة المنتهي في السماء السادسة ال-يها ينتهي من يعرج الي السماء هذا قول ابن مسعود والضحاك وقال غيرهم اليها تنتهي ارواح الشهداء وجنة الماوي جنة الخلد قيل هي في السماء السابعة وقال الحسن جنة الماوي هي التي يصير اليها اهل الجنة قال ابراهيم في قوله افتمارونه اي افتجحدونه وقال غيره المعني افتجادلونه وجاء في التفسير عن عبد الله بن مسعود وعاءشة ومجاهد والربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل في صورته التي خلقه ال-له تعالي عليها مرتين قال ابن مسعود راه وله ستماءة جناح وقال -------------------------------------------------ابن عباس راي ربه بقلبه وروي مثل ذلك--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم واجمع العلماء علي ان -----	226	-7902120416984093862	218	317.0	169	628	34.713375091552734	35	JK000871-ara1	Shamela0009066-ara1