id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	12	56	58	275	1464	300	عن ابن عباس قال--------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعتها	623	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	130	174	659	880	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة------------ امراته ثلاثا في مجلس فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	2224	966709047781157506	194	357.0	154	238	81.51260375976562	35	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2322	false	5017387165449639054	34	78	162	369	1504	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار فاخبر ان الذي في النار	2322	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	245	288	1373	1580	1642	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار -----ومن اجدر --بالنار	2741	966709047781157506	189	338.5	148	218	86.69725036621094	35	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2235	false	-5999831498556301806	205	231	987	1112	1478	300	وسلم فقال-------- ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اصبحت اقدر عليها قال اعطه حقه	2235	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms02863	true	-1450534724601210364	0	26	0	122	1562	300	وسلم فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق----- ما------ اقدر عليها قال اعطه حقه	2863	966709047781157506	112	199.0	88	133	84.21052551269531	21	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1220	false	8268407078969495986	93	167	489	831	1510	300	صلي الله------ عليه وسلم معاذا حين- بعثه الي اليمن فقال له كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال اقضي بسنة---------- نبي الله---------- قال فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله قال اجتهد رايي -لا الو ق-----------ال فضرب بيده ------------------------علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله فهذه احد-----------------------------ي الحالين اللتين كان يجوز الاجتهاد	1220	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms02896	true	-7311395453060356530	154	237	864	1250	1587	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لما بعثه الي اليمن-------- كيف --------------تقض-ي قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال ف----بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد----------------- في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله فهذا دليل علي ان القاضي مفوض اليه تحري الحق في الاقضية و-------الاجتهاد	2896	966709047781157506	251	358.0	192	437	57.43707275390625	45	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0799	false	-1886294760170624589	17	103	79	476	1522	300	بن واءل الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه-- فاجر ليس يبا----لي ما حالف ليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فلو كان الفجور يوجب الحجر لسال-- صلي الله عليه وسلم	799	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms02898	true	-877565502569898941	50	125	241	584	1463	300	عن واءل بن حجرة --------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي قا-ل الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا- يبالي علي---------------------------------------------------- ما- حلف- عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2898	966709047781157506	305	538.5	237	408	74.7549057006836	58	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	0	95	0	489	1487	300	حاجتها فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يدل علي ما ذكر لانه لم يحك جواب النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن هذه بعينها فاجاب -----------------به وان----ما قال-------- هكذا امرنا رسول الله	351	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms04139	true	2821699619635491453	34	119	195	653	1605	300	حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم واصح----------------------------------------------------------------------اب السنن الاربعة الاظهر ان المشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله	4139	966709047781157506	382	634.5	308	539	70.87198638916016	62	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1184	false	6316987244284159883	131	207	648	1023	1506	300	عن عبيدة قال اتي عليا---- رجل وامراته ----------------------------مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي ما شان هذين قالوا بينهما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال علي هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله فق---------------------ال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تنفلت مني حتي تقر كما------ اقرت	1184	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms05184	true	-7999331382083227400	120	194	664	1033	1563	300	عن عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي كرم الله تعالي وجهه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم ان ي----------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين------------------------------ تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله تعاليبما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله------------- حتي تقر بمثل الذي اقرت	5184	966709047781157506	255	402.0	201	447	57.04697799682617	45	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1678	false	4530139511136988229	18	84	81	424	1502	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم --قال ف-----نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1678	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms05190	true	4538180879197941734	190	256	970	1310	1556	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهما وقال ففيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5190	966709047781157506	308	539.5	248	368	83.6956558227539	52	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	0	95	0	489	1487	300	حاجتها فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يدل علي ما ذكر لانه لم يحك جواب النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن هذه بعينها فاجاب -----------------به وان----ما قال-------- هكذا امرنا رسول الله	351	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms06909	true	-4628899249196272849	106	191	578	1036	1588	300	حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم واصح----------------------------------------------------------------------اب السنن الاربعة الاظهر ان المشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله	6909	966709047781157506	382	634.5	308	539	70.87198638916016	62	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0225	false	3048161346581022562	95	119	451	578	1493	300	الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه------- حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين------------- ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك	225	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms10439	true	6230154524001321282	133	159	717	864	1667	300	الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها الاحقاف الخ الايات وقوله ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك	10439	966709047781157506	102	170.5	82	147	69.38775634765625	18	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0019	false	8596723566042699757	48	87	240	450	1613	300	معاوية قدم ----المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع ف--------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت ف--------صلي بهم	19	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms13221	true	4996650302544959178	253	292	1361	1578	1617	300	معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية نقضت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم	13221	966709047781157506	175	283.0	142	231	75.75757598876953	23	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1234	false	-4763945520633747078	84	111	449	601	1609	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون ثم ---يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا	1234	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms14818	true	94865905652247347	120	147	690	845	1669	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء فيرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا	14818	966709047781157506	149	289.0	123	155	96.12903594970703	25	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0726	false	-1211427926643429335	75	133	369	667	1505	300	عمر خرج الي الشام حتي اذا بسرغ لقيه التجار فقالوا الارض سقيمة- فاستشار المهاجرين و----------الانصار فاختلفوا عليه فعزم عل-----------------------------------------------ي الرجوع فقال له------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احدهما خصيبة والاخري جديبة	726	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15341	true	-5270099480013409365	212	299	1146	1588	1592	300	لما خرج الي الشام واخبروه اذ كان في سرغ ان الوباء وقع في الشام فاستشار المهاجرين الاولين ثم الانصار فاختلفا ثم طلب من كان هنالك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا علي الرجوع وعدم الدخول علي الوباء فنادي عمر بالناس اني مصبح علي ظهر اي مسافر والظهر الراحلة فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال ---عمر لو غيرك قا-لها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان احداها خص-بة والاخري جد-بة	15341	966709047781157506	222	344.5	172	452	49.11504364013672	34	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0999	false	1483708879411375223	133	164	679	853	1556	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا قال	999	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15494	true	1238140023632518176	216	247	1193	1367	1659	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان	15494	966709047781157506	172	342.0	141	174	98.85057830810547	30	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0103	false	-8752004871570498835	172	222	828	1063	1457	300	فلا يجوز ان يكون الظالم نبيا ولا خليفة لنبي ولا قاضيا ولا من يلزم الناس قبول قوله في امور الدين من مفت او شاهد او مخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم خبرا فقد افادت الاية ان شرط جميع من كان في محل الاءتمام به في امر الدين العدالة والصلاح	103	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15682	true	1300538780373600640	14	64	71	305	1598	300	فلا يجوز ان يكون الظالم نبيا ولا خليفة لنبي ولا قاضيا ولا من يلزم الناس قبول قوله في امور الدين من مفت او شاهد او مخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم خبرا فقد افادت الاية ان شرط جميع من كان في محل الاته-ام به في امر الدين العدالة والصلاح	15682	966709047781157506	232	460.0	182	235	98.72340393066406	49	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1592	false	8194052089217533420	39	82	216	415	1479	300	وقال طا-وس ليس بكفر ينقل عن الملة وروي طاوس ---------عن ابن عباس قال ليس الكفر الذي يذهبون اليه في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقال ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	1592	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15841	true	-2228839929921062450	71	96	345	456	1537	300	وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	15841	966709047781157506	94	164.0	71	209	44.976078033447266	19	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0195	false	-5274224840697701129	9	38	57	192	1479	300	باب ذكر الضرورة المبيحة لاكل الميتة---------------------------- قال الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه------- وقال في اية اخري وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا	195	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15890	true	-9011942135223904486	265	300	1525	1689	1689	300	باب ذكر الضرورة المبيحة لاكل الميتة من تفسير سورة البقرة ما نصه قال----- تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة وقال في اية اخري وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا-	15890	966709047781157506	129	226.0	102	170	75.88235473632812	26	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0195	false	-5274224840697701129	38	109	192	543	1479	300	ما اضطررتم اليه-------- وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم-------- فقد ذكر الله تعالي الضرورة في هذه الايات واطلق الاباحة في بعض-ا بوجود الضرورة من غير شرط ولا صفة وهو قوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه-------- فاقتضي ذلك وجود الاباحة بوجود الضرورة في كل حال وجدت الضرورة فيها واختلف اهل العلم في معني قوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد	195	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15891	true	8103565450342126996	0	71	0	356	1526	300	ما اضطررتم اليه الانعام وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الماءدة فقد ذكر الله تعالي الضرورة في هذه الايات واطلق الاباحة في بعضها بوجود الضرورة من غير شرط ولا صفة وهو قوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام فاقتضي ذلك وجود الاباحة بوجود الضرورة في كل حال وجدت الضرورة فيها اه وبعد ان اطال في تفسي--------------------ر غير باغ ولا عاد	15891	966709047781157506	311	567.5	247	376	82.7127685546875	61	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0199	false	2064339806676960536	23	258	115	1317	1520	300	وهو التحريم بقوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فانه مباح لكم وهذا اللفظ مستغن عن الضمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الضرورة ه-هنا هو خوف الضرر علي نفسه او بعض اعضاءه بتركه الاكل وقد انطوي تحته معنيان احدهما ان يحصل في موضع لا يجد غير الميتة والثاني ان يكون غيرها موجودا ولكنه اكره علي اكلها بوعيد يخاف منه تلف نفسه او تلف بعض اعضاءه وكلا المعنيين مراد بالاية عندنا لاحتمالهما وقد روي عن مجاهد انه تاولها علي ضرورة الاكراه ولانه اذا كان المعني في ضرورة الميتة ما يخاف علي نفسه من الضرر في ترك تناوله وذلك موجود في ضرورة الاكراه وجب ان يكون حكمه حكمه ولذلك قال اصحابنا فيمن اكره علي اكل المينة فلم ياكلها حتي قتل كان عاصيا لله كمن اضطر الي ميتة بان عدم غيرها من الماكولات فلم ياكل حتي مات كان عاصيا كمن ترك الطعام والشراب وهو واجدهما حتي مات فيموت عاصيا لله بتركه الاكل لان اكل الميتة مباح في حال الضرورة كساءر الاطعمة في غير حال الضرورة والله اعلم باب المضطر الي شرب الخمر قال ابو بكر وقد اختلف في المضطر الي شرب الخمر فقال سعيد بن جبير المطيع المضطر الي شرب الخمر يشربها وهو قول اصحابنا جميعا وانما يشرب منها مقدار ما يمسك به رمقه اذ كان يرد عطشه وقال الحارث العكلي ومكحول لا يشرب لانها لا تزيده الا عطشا وقال مالك والشافعي لا يشرب لانها لا تزيده الا عطشا وجوعا وقال الشافعي ولانها تذهب بالعقل وقال مالك انما	199	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15891	true	8103565450342126996	36	300	187	1526	1526	300	وهو ---------قوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام فاقتضي ذلك وجود الاباحة بوجود الضرورة في كل حال وجدت الضرورة فيها اه وبعد ان اطال في تفسير غير باغ ولا عاد البقرة واختلاف الشافعية مع الجمهور فيه قال في اول ص 129 وما يليها ما نصه ومعني الضرورة هاهنا هو خوف الضرر علي نفسه او بعض اعضاءه بتركه الاكل وقد انطوي تحته معنيان احدهما ان يحصل في موضع لا يجد غير الميتة والثاني ان يكون غيرها موجودا ولكنه اكره علي اكلها بوعيد يخاف منه تلف نفسه او تلف بعض اعضاءه وكلا المعنيين مراد بالاية عندنا لاحتمالهما وقد روي عن مجاهد انه تاولها علي ضرورة الاكراه ولانه اذا كان المعني في ضرورة الميتة ما يخاف علي نفسه من الضرر في ترك تناوله وذلك موجود في ضرورة الاكراه وجب ان يكون حكمه حكمه ولذلك قال اصحابنا فيمن اكره علي اكل الميتة فلم ياكلها حتي قتل كان عاصيا لله كمن اضطر الي ميتة بان عدم غيرها من الماكولات -لم ياكل حتي مات كان عاصيا كمن ترك الطعام والشراب وهو واجدهما حتي مات فيموت عاصيا لله بتركه الاكل لان اكل الميتة مباح في حال الضرورة كساءر الاطعمة في غير حال الضرورة والله اعلم باب المضطر الي شرب الخمر قال ابو بكر وقد اختلف في المضطر الي شرب الخمر فقال سعيد بن جبير المطيع المضطر الي شرب الخمر يشربها وهو قول اصحابنا جميعا وانما يشرب منها مقدار ما يمسك به رمقه اذ كان يرد عطشه وقال الحارث العكلي ومكحول لا يشرب لانها لا تزيده الا عطشا وقال مالك والشافعي لا يشرب لانها لا تزيده الا عطشا وجوعا وقال الشافعي ولانها تذهب بالعقل وقال مالك انما-	15891	966709047781157506	1151	2249.0	924	1350	85.25926208496094	221	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0199	false	2064339806676960536	258	300	1317	1520	1520	300	ذكرت الضرورة في الميتة ولم تذكر في الخمر قال ابو بكر في قول من قال انها لا تزيل ضرورة العطش والجوع لا معني له من وجهين احدهما انه معلوم من حالها انها تمسك الرمق عند الضرورة وتزيل العطش ومن اهل الذمة فيما-	199	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15892	true	-5694654182362745792	0	42	0	204	1549	300	ذكرت الضرورة في الميتة ولم تذكر في الخمر قال ابو بكر في قول من قال انها لا تزيل ضرورة العطش والجوع لا معني له من وجهين احدهما انه معلوم من حالها انها تمسك الرمق عند الضرورة وتزيل العطش ومن اهل الذمة فيما	15892	966709047781157506	203	401.0	162	204	99.50980377197266	42	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0200	false	1420818344377970183	0	206	0	1064	1521	300	بلغنا من لا يشرب الماء دهرا اكتفاء بشرب الخمر عنه فقولهم في ذلك غير المعقول المعلوم من حال شاربها والوجه الاخر انه ان كان كذلك كان الواجب ان نحيل مسءلة الساءل عنها ونقول ان الضرورة لا تقع الي شرب الخمر واما قول الشافعي في ذهاب العقل فليس من مسءلتنا في شء لانه سءل عن القليل الذي لا يذهب العقل اذا اضطر اليه واما قول مالك ان الضرورة انما ذكرت في الميتة ولم تذكر في الخمر فانها في بعضها مذكورة في الميتة وما ذكر معها وفي بعضها مذكورة في ساءر المحرمات وهو قوله تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه-------- وقد فصل لنا تحريم الخمر في مواضع من كتاب الله في قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير------- وقوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم-------- وقال ا--------------------نما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه و--------ذلك يقتضي التحريم والضرورة المذكورة في الاية منتظمة لساءر المحرمات وذكره لها في الميتة وما عطف عليها غير مانع من اعتبار عموم الاية الاخري في ساءر المحرمات ومن جهة اخري انه اذا كان المعني في اباحة الميتة احياء نفسه باكلها وخوف التلف في تركها وذلك موجود في ساءر المحرمات وجب ان يكون حكمها حكمها لوجود الضرورة والله اعلم	200	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15892	true	-5694654182362745792	42	256	204	1319	1549	300	بلغنا من لا يشرب الماء دهرا اكتفاء بشرب الخمر عنه فقولهم في ذلك غير المعقول المعلوم من حال شاربها والوجه الاخر انه ان كان كذلك كان الواجب ان نحيل مسالة الساءل عنها ونقول ان الضرورة لا تقع الي شرب الخمر واما قول الشافعي في ذهاب العقل فليس من مسالتنا في شء لانه سءل عن القليل الذي لا يذهب العقل اذا اضطر اليه واما قول مالك ان الضرورة انما ذكرت في الميتة ولم تذكر في الخمر فانما في بعضها مذكورة في الميتة وما ذكر معها وفي بعضها مذكورة في ساءر المحرمات وهو قوله تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام وقد فصل لنا تحريم الخمر في مواضع من كتاب الله في قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير البقرة وقوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم الاعراف وقال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة وذلك يقتضي التحريم والضرورة المذكورة في الاية منتظمة لساءر المحرمات وذكره لها في الميتة وما عطف عليها غير مانع من اعتبار عموم الاية الاخري في ساءر المحرمات ومن جهة اخري انه اذا كان المعني في اباحة الميتة احياء نفسه باكلها وخوف التلف في تركها وذلك موجود في ساءر المحرمات وجب ان يكون حكمها حكمها لوجود الضرورة والله اعلم	15892	966709047781157506	1059	2073.5	853	1115	94.97757720947266	201	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1222	false	8162590486686803791	24	99	120	485	1553	300	وفي هذه الاية دلالة علي ان من رد شيءا من اوامر الله تعالي او اوامر رسوله صلي الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام سواء رده من جهة الشك فيه او من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم وذلك يوجب صحة ما ذهب اليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع من اداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم لان الله تعالي حكم بان من لم يسلم للنبي صلي الله عليه وسلم قضاءه وحكمه فليس من اهل الايمان	1222	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms15959	true	9193322487194348427	171	246	953	1316	1601	300	وفي هذه الاية دلالة علي ان من رد شيءا من اوامر الله تعالي او --امر رسوله صلي الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام سواء رده من جهة الشك فيه او من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم وذلك يوجب صحة ما ذهب اليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع من اداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم لان الله تعالي حكم بان من لم يسلم للنبي صلي الله عليه وسلم قضاءه وحكمه فليس من اهل الايمان	15959	966709047781157506	363	720.5	288	365	99.45205688476562	74	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0532	false	1827657019451803829	261	300	1338	1550	1550	300	وقوله ------ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن------- غير موجب لتحريم الكتابيات من وجهين احدهما ان ظاهر لفظ المشركات انما يتناول عبدة الاوثان منهم عند الاطلاق ولا يدخل فيه---- الكتابيات الا بدلالة الا تري الي قوله ما يود الذين كفروا من-	532	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms16099	true	-8581024550053697008	153	194	816	1038	1617	300	وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة غير موجب لتحريم الكتابيات من وجهين احدهما ان ظاهر لفظ المشركات----- يتناول عبدة الاوثان منهم عند الاطلاق ولا يدخل فيه اهل الكتاب ---الا بدلالة الا تري الي قوله ما يود الذين كفروا من	16099	966709047781157506	203	368.0	167	230	88.26087188720703	36	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0533	false	-6043468340602547505	0	40	0	211	1569	300	اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم------- وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين------- ففرق بينهم في اللفظ وظاهره يقتضي ان المعطوف غير المعطوف عليه الا ان تقوم الدلالة علي شمول الاسم للجميع	533	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms16099	true	-8581024550053697008	194	236	1038	1263	1617	300	اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم البقرة وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين البينة ففرق بينهم في اللفظ وظاهره يقتضي ان المعطوف غير المعطوف عليه الا ان تقوم الدلالة علي شمول الاسم للجميع	16099	966709047781157506	211	406.0	171	225	93.77777862548828	40	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0005	false	-2304536249666480599	76	140	363	693	1465	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق--------------------------ال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين-------- قال -هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فيقول عبدي اهدنا الصراط المستقيم	5	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms16863	true	-5940777559055086930	126	199	675	1061	1600	300	الله يقول- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم	16863	966709047781157506	298	504.5	238	391	76.21483612060547	54	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0911	false	-4232760099689049202	81	135	393	657	1501	300	الله عليه وسلم من شرط استطاعة السبيل اليه وجود- الزاد والراحلة وروي ابو اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ملك زادا وراحلة يبلغه---- بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تعالي- يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت	911	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms17642	true	-733957175368830760	251	300	1365	1597	1597	300	الله عنه من---------- استطاع-------- اليه سبيلا الزاد والراحلة ع---------------ن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله فلم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله عز وجل يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت-	17642	966709047781157506	209	350.5	164	270	77.40740966796875	37	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2301	false	3791816133570466765	197	249	943	1176	1406	300	عن عبدا-لله بن شداد لا يحل لك النساء من بعد--- ولا ان تبدل بهن من ازواج --------قال ذلك لو طلقهن لم يحل له ان يستبدل قال وكان ينكح--------------------- ما شاء بعد ما نزلت هذه الاية قال فنزلت هذه الاية وعنده تسع نسوة ثم تزوج---- ام حبيبة ب--------------نت ابي سفيان وجويرية بنت الحارث	2301	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms17726	true	3217641984047448248	230	285	1178	1429	1500	300	عن عبد الله بن شداد رضي الله عنه في قوله تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج الاحزاب قال ذلك لو طلقهن لم يحل له ان يستبدل وقد -كان ينكح بعدما نزلت هذه الاية ما---------------------- شاء قال ونزلت وتحت----------ه تسع نسوة ثم تزوج بعد ام حبيبة رضي الله عنها بنت ابي سفيان وجويرية بنت الحارث	17726	966709047781157506	164	243.0	125	284	57.74647903442383	32	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0614	false	-1787903723232880114	0	32	0	146	1433	300	ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	614	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	127	159	613	760	1476	300	الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------ قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	138	249.5	107	154	89.61038970947266	27	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	2	56	8	275	1464	300	الواحدة واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها----------------------- فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرجعتها	623	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	186	240	900	1171	1476	300	المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها ---	18113	966709047781157506	204	335.0	160	297	68.6868667602539	37	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0603	false	7051737781313180622	53	122	241	574	1471	300	لزوجها من عظم حقه عل----------------------------------------------يها و----الذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة بالقيح والصديد ثم لحسته لما ادت حقه وروي الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت---- فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح -وفي حديث حصين بن محصن عن عمة له انها ا----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال	603	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms18576	true	7764144128616544799	0	64	0	317	1566	300	لزوجها من عظم حقه عليها ولا تجد امراة حلاوة الايمان حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي ظهر قتب عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته ل---فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح رواه البخاري ومسلم وعنه رضي الله عنه- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال	18576	966709047781157506	187	248.0	146	405	46.1728401184082	28	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0749	false	2781766824242868808	148	300	773	1511	1511	300	وهو في الشرع يقع علي معان لم يكن الاسم موضوعا لها في اللغة و----------------------------------يدل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي النساء ربا في حديث اسامة بن زيد فقال انما الربا في النسيءة وقال عمر بن الخطاب ان من الربا ابوابا لا تخفي منها السلم في السن يعني الحيوان وقال عمر ايضا ان اية الربا من اخر ما نزل من القران وان النبي صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يبينه لنا فدعوا الربا والريبة فثبت بذلك ان الربا قد صار اسما شرعيا لانه لو كان باقيا علي حكمه في اصل اللغة لما خفي علي عمر لانه كان عالما باسماء اللغة لانه من اهلها ويدل عليه ان العرب لم تكن تعرف بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة نساء ربا وهو ربا في الشرع واذا كان ذلك علي ما وصفنا صار بمنزلة ساءر الاسماء المجملة المفتقرة الي البيان وهي الاسماء المنقولة من اللغة الي الشرع لمعان لم يكن الاسم موضوعا لها في اللغة-	749	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms19021	true	-6861095901612325701	118	199	619	1016	1545	300	وهو اي الربا يقع علي معان لم يكن الاسم موضوعا لها في اللغة وبعد سرد الادلة علي اجمال الربا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت بذلك ان الربا قد صار اسما شرعيا لانه لو كان باقيا علي حكمه في اصل اللغة لما خفي علي عمر لانه كان عالما باسماء اللغة لانه من اهلها اه ثم قال------------------------------------------------------------------------------ واذا كان ذلك علي ما وصفنا صار بمنزلة ساءر الاسماء المجملة المفتقرة الي البيان وهي الاسماء المنقولة من اللغة الي الشرع لمعان لم يكن الاسم موضوعا لها في اللغة	19021	966709047781157506	349	500.5	277	773	45.14876937866211	69	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0755	false	-7861811839026521362	29	77	154	401	1498	300	الربا علي الماكول- قالوا------------ فهذا عموم في اثبات الربا في الماكول وهذا عندنا لا يدل علي ما قالوا من وجوه احدها ما قدمنا من اجمال لفظ الربا في الشرع وافتقاره الي البيان فلا يصح الاحتجاج بعمومه وانما يحتاج الي ان يثبت بدلالة اخري انه ربا حتي يحرمه بالاية	755	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms19021	true	-6861095901612325701	211	253	1083	1301	1545	300	الربا ------ماكولا قال الجصاص الرازي فه------------------------------------ذا عندنا لا يدل علي ما قالوا من وجوه احدها ما قدمنا من اجمال لفظ الربا في الشرع وافتقاره الي البيان فلا يصح الاحتجاج بعمومه وانما يحتاج الي ان يثبت بدلالة اخري انه ربا حتي يحرمه بالاية	19021	966709047781157506	204	381.0	164	260	78.46154022216797	38	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0750	false	-6190536230665930387	57	163	298	870	1582	300	والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله انما كان قرض والدراهم والدنانير الي اجل بزيادة علي مقدار ما استقرض علي ما يتراضون به ولم يكونوا يعرفون البيع بالنقد واذا كان متفاضلا --------من جنس واحد هذا ---كان المتعارف المشهور بينهم ولذلك قال الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله فاخبر ان تلك الزيادة المشروطة انما كانت ربا في المال العين لانه لا عوض لها من جهة المقرض وقال تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة اخبارا عن الحال التي خرج عليها الكلام من شرط الزيادة اضعافا مضاعفة فابطل الله تعالي الربا الذي كانوا يتعاملون به وابطل ضروبا اخر من البياعات وسماها ربا	750	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms19119	true	5671140232365158076	221	276	1109	1411	1524	300	والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله انما كان قرض -الدراهم والدنانير الي اجل بزيادة---------- ما استقرض علي ما يتراضون به ولم يكونوا يعرفون البيع بالنقد و--------متفاضلا اذا كان من جنس واحد هذا ما كان المتعارف المشهور بينهم اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فابطل الله تعالي الربا الذي كانوا يتعاملون به وابطل ضروبا اخر من البياعات وسماها ربا	19119	966709047781157506	285	502.5	233	583	48.88507843017578	47	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0750	false	-6190536230665930387	28	195	146	1038	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا من مراد الله بالاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصا وتوفيقا ومنه ما بينه دليلا فلم يخل مراد الله من ان يكون معلوما عند اهل العلم بالتوقيف والاستدل--ال والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله انما كان قرض والدراهم والدنانير الي اجل بزيادة علي مقدار ما استقرض علي ما يتراضون به ولم يكونوا يعرفون البيع بالنقد واذا كان متفاضلا من جنس واحد هذا كان المتعارف المشهور بينهم ولذلك قال الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله------ فاخبر ان تلك الزيادة المشروطة انما كانت ربا في المال العين لانه لا عوض لها من جهة المقرض وقال تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة--------- اخبارا عن الحال التي خرج عليها الكلام من شرط الزيادة اضعافا مضاعفة فابطل الله تعالي الربا الذي كانوا يتعاملون به وابطل ضروبا اخر -من البياعات وسماها ربا فانتظم قوله تعالي وحرم الربا------- تحريم جميعها لشمول الاسم عليها من طريق الشرع ولم يكن تعاملهم بالربا الا علي الوجه الذي ذكرنا من قرض دراهم او دنانير الي اجل مع شرط الزيادة	750	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms19289	true	-8235581782027214532	29	205	150	1081	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم اياه علي ربا النسيءة في حديث اسامة بن زيد وجعل عمر منه السلم في السن وقول جماعة الحنفية انه مجمل بينته السنة وبينه صلي الله عليه وسلم نصا و-------------------------------------------------------------------------------توقيفا بعد هذا قال والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله انما كان قرض -الدراهم والدنانير الي اجل بزيادة علي مقدار ما استقرض علي ما يتراضون به ولم يكونوا يعرفون البيع بالنقد واذا كان متفاضلا من جنس واحد هذا كان المتعارف المشهور بينهم ولذلك قال تعا-----لي وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو عند الله الروم فاخبر ان تلك الزيادة المشروطة انما كانت ربا في المال العين لانه لا عوض لها من جهة المقرض وقال تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران اخبارا عن الحال التي خرج عليها الكلام من شرط الزيادة اضعافا مضاعفة فابطل الله------ الربا الذي كانوا يتعاملون به وابطل ضروبا اخري من البياعات وسماها ربا فانتظم قوله تعالي وحرم الربا البقرة تحريم جميعها لشمول الاسم عليها من طريق الشرع ولم يكن تعاملهم بالربا الا علي الوجه الذي ذكرنا من قرض دراهم --ودنانير الي اجل مع شرط الزيادة	19289	966709047781157506	760	1419.5	618	1025	74.1463394165039	135	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2300	false	5780620920579596745	158	227	762	1088	1430	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندها وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرق--------ت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل--------------------------------------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2300	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20213	true	-8441391621417917130	156	239	757	1150	1440	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت اي خافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل رسول الله ذلك منها وقد كان لعاءشة بنت الصديق رضي الله عنهما من قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم	20213	966709047781157506	319	616.5	251	397	80.35264587402344	64	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0397	false	-5568161946418872843	82	124	415	626	1499	300	رجلان من الانصار ف-لما---- رايا النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اسرع-ا فقال----- صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها--- صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله--------------- قال------------------------ ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	397	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20252	true	3396367164308068345	23	81	115	397	1663	300	رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نفذا انطلقا مسرعين فقال لهما صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال فقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	20252	966709047781157506	195	299.0	153	283	68.90459442138672	36	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2362	false	-9123145078674032583	62	105	315	532	1522	300	رجلان من الانصار ف-لما---- رايا النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اسرع-ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها--- صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله--------------- قال------------------------ ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2362	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20252	true	3396367164308068345	23	81	115	397	1663	300	رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نفذا انطلقا مسرعين فقال -لهما صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال فقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	20252	966709047781157506	197	302.0	154	284	69.36619567871094	36	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0666	false	-925061002502752262	101	161	494	774	1501	300	فيه- كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر------ سنة ثم تءتي بدابة- حمار و--شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ف--ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره فاخبر---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان عد------ة الحول	666	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20328	true	6670367629701454691	151	218	738	1048	1494	300	زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك تفتض تمسح به جلدها اه ويظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم علم من قرينة الحال	20328	966709047781157506	240	408.5	186	332	72.28915405273438	48	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0674	false	-4629444618092172788	170	300	871	1496	1496	300	فدعت بط---------يب فيه صفرة -خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب و--دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد-	674	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20328	true	6670367629701454691	2	121	11	583	1494	300	فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة وخلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الحديث او ذكرت نحوه وقالت الراوية س-----------------------------------معت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد	20328	966709047781157506	518	909.0	410	645	80.31007385253906	99	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0675	false	-4463830027169927259	0	110	0	538	1493	300	اشتكت عينها افنكحلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامراتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتضي بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره -----------------فحظر عليها -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------- الاكتحال	675	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20328	true	6670367629701454691	121	220	583	1060	1494	300	اشتكت عينها افنكحلها فقال------ صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------- ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ----------------------------------------------------قالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض- بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك تفتض تمسح به جلدها اه ويظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم علم من قرينة الحال ان الاكتحال	20328	966709047781157506	391	653.0	307	602	64.95016479492188	70	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms2014	false	-7248033366444052394	256	297	1350	1520	1535	300	ابي هريرة قال---------------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك	2014	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms20397	true	-8025800548868954823	57	98	317	493	1505	300	ابي هريرة المتفق عليه ان رجلا جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال ثم ابوك	20397	966709047781157506	157	281.5	119	186	84.40859985351562	34	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0922	false	-3368442861808367707	253	300	1248	1462	1462	300	عن عبدالله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	922	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms21781	true	-1456459043214725200	207	260	1185	1423	1626	300	عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	21781	966709047781157506	206	372.5	161	245	84.08163452148438	45	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	101	171	554	883	1548	300	عن عبدالله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم---- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم الي	1611	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms21781	true	-1456459043214725200	207	284	1185	1542	1626	300	عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك	21781	966709047781157506	319	590.0	250	364	87.63735961914062	66	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms0923	false	-4710141861341214135	31	133	156	665	1503	300	فاسقون----------- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا و-تقصرنه علي الحق قصرا قال ابو داود حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناط عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن سالم عن ابي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان من شرط النهي عن المنكر ان ينكره ثم لا يجالس المقيم----------------------------------------------------------------------------------- علي المعصية ولا -يءاكله ولا يشاربه وكا---ن ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم	923	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	31	114	165	592	1593	300	فاسقون الماءدة 78 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم ----رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن------ عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم	21782	966709047781157506	231	339.0	183	608	37.9934196472168	36	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	172	241	888	1241	1548	300	فاسقون----------- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا وقال ابو داود وحدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو شهاب الحناط عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن سالم عن ابي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه زادا وليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم -قال ابو	1611	3849123763866769352	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	31	68	165	367	1593	300	فاسقون الماءدة 78 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم رواه ابو	21782	966709047781157506	185	331.0	151	365	50.684932708740234	30	JK000871-ara1	Shamela0006947-ara1