id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0005	true	-2304536249666480599	12	74	60	355	1465	300	الشافعي انها اية من كل سورة وما سبقه الي هذا القول احد لان الخلاف بين السلف انما هو في انها اية من --فاتحة الكتاب او ليست باية منها ولم يعدها احد اية من ساءر السور ومن ال-دليل علي انها ل------------------------------------يست من فاتحة الكتاب حديث سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	5	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03396	false	110973814945015722	51	119	248	563	1427	300	الشافعي انها اية من كل سورة وما سبقه الي هذا القول احد لان الخلاف بين السلف انما هو في انها---- من الفاتحة------- او ليست باية منها ولم يعدها احد اية من ساءر السور و---التحقيق فيه انها اية من القران حيث كتبت وانها مع ذلك ليست من السور بل كتبت اية في كل سورة ولذلك تتلي اية مفردة في اول كل سورة كما تلاها----- النبي صلي الله عليه وسلم	3396	7112032055995250684	204	298.0	157	334	61.077842712402344	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0059	true	2216657541615076846	164	270	814	1334	1484	300	صخر بن عبد-الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا -قال صعصعة بن صوحان------- صدق نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله--- من العلم جهلا ف------يتكلف العالم الي علمه مالا- يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه الامثال والمواعظ--------- التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده فسمي	59	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	151	260	755	1277	1457	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ا--------------------------بيه عبد الله بن بريدة يرفعه ان من البيان س-حرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان س-حرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم- فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه ---------المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ولما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلام-------ك علي من ليس من شانه ولا يريده وقال	12495	7112032055995250684	445	779.0	350	567	78.48324584960938	78	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0077	true	-706858951311387915	138	165	711	843	1544	300	سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف----------------------- في نوادر ذكرها عنه ادخلها في اماليه عليهم قال قال ابو حنيفة اقتلوا الزنديق سرا---- فان توبته لا تعرف	77	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms00404	false	5584808504613862630	160	187	813	942	1545	300	سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمه الله في نوادر له ------------------------------قال قال ابو حنيفة اقتلوا الزنديق المستتر فان توبته لا تعرف	404	7112032055995250684	96	155.5	75	159	60.377357482910156	19	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0110	true	1639486839373797720	74	135	382	675	1484	300	حدثنا اح-مد بن -حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحي-ي عن ابي------------------- سلمة عن ابي---------------------- هريرة -------------------قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانم---------------------------ا احلت لي ساعة من نهار	110	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	220	295	1162	1525	1547	300	حدثنا يحياي بن موساي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحياي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس-------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار	7928	7112032055995250684	251	410.5	195	383	65.53524780273438	45	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0150	true	7054450336889153476	200	226	970	1092	1455	300	سعيد بن جبير قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة و--قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد	150	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06072	false	-7270905115690328247	27	54	124	248	1532	300	سعيد بن جبير قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد	6072	7112032055995250684	121	235.5	95	124	97.58064270019531	25	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0163	true	-2922760827063535301	180	207	887	1012	1492	300	يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءد- في البحر الذي يصيبه القء -له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين	163	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08782	false	1230015225480742147	207	234	971	1098	1414	300	يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءدة في البحر الذي يصيبه القء وله اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين	8782	7112032055995250684	125	240.0	98	127	98.4251937866211	25	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0177	true	-3055178124094978469	262	294	1385	1545	1571	300	الحسن عن الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي في غزوة تبوك علي بيت بفناءه قربة معلقة فاستسقي فقيل انها ميتة فقال ذكاة الاديم دباغته	177	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05630	false	227846182188054400	129	158	645	791	1500	300	الحسن عن الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ب-----------------بيت بفناءه قربة معلقة فاستسقي فقيل انها ميتة فقال زكاة الاديم دباغه -	5630	7112032055995250684	130	232.5	104	164	79.26829528808594	24	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0220	true	1265439877366865876	229	300	1097	1429	1429	300	الا ان كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني والله اعلم بالكافر الذي قتله في الجاهلية وكان ذلك تفسيرا لقوله كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي لانه مذكور في خطاب واحد في حديث----- وقد ذكر اهل المغازي ان عهد الذمة كان بعد فتح مكة وانه انما كان قبل ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم-	220	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01085	false	4229216665475720445	0	71	0	332	1480	300	الا ان كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني والله اعلم -الكافر الذي قتله في الجاهلية وكان ذلك تفسير- لقوله كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي لانه مذكور في خطاب واحد في حديث واحد وقد ذكر اهل المغازي ان عهد الذمة كان بعد فتح مكة وانه انما كان قبل---- بين النبي صلي الله عليه وسلم	1085	7112032055995250684	326	623.5	257	338	96.44970703125	66	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0221	true	-5996741324266591424	0	288	0	1410	1469	300	وبين المشركين عهود الي مدد لا علي انهم داخلون في ذمة الاسلام وحكمه وكان قوله------------------- يوم فتح مكة لا يقتل مءمن بكافر منصرفا الي الكفار المعاهدين اذ لم يكن هناك ذمي ينصرف الكلام اليه ويدل عليه قوله ولا ذو عهد في ع-----------------------------------------------------------------هده كما قال تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم و-------قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر------- وكان المشركون حينءذ---- ضربين احدهما اهل الحرب ومن لا عهد بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم والاخر اهل عهد الي مدة ولم يكن هناك اهل ذمة فانصرف الكلام الي الضربين من المشركين ولم يدخل فيه من لم يكن علي احد هذين الوصفين وفي فحو----------ي ه----------------------------ذا الخبر ومضمونه ما يدل علي ان الحكم المذكور في نفي القصاص مقصور علي الحربي المعاهد دون الذمي وذلك انه عطف عليه قوله ولا ذو عهد في عهده ومعلوم ان قوله ولا ذو عهد في عهده غير مستقل بنفسه في ايجاب الفاءدة لو انفرد عما قبله فهو اذا مفتقر الي ضمير وضميره ما تقدم ذكره ومعلوم ان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد المستامن هو الحربي فثبت ان مراده مقصور علي الحربي وغير جاءز ان يجعل الضمير ولا يقتل ذو عهد في عهده من وجهين احدهما انه لما كان القتل المبدو بذكره قتلا علي وجه القصاص وكان ذلك القتل بعينه سبيله ان يكون مضمرا في الثاني لم يجز لنا اثبات الضمير قتلا مطلقا اذ لم يتقدم في الخطاب ذكر قتل مطلق غير مقيد بصفة وهو القتل علي وجه القود فوجب ان يكون هو المنفي بقوله ولا ذو عهد في عهده فصار تقديره ولا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده بالكافر المذكور بديا ولو اضمرنا قتلا مطلقا كنا مثبتين لضمير لم يجز له ذكر في الخطاب وهذا لا يجوز واذا ثبت ذلك وك----------------------------------------------------------------ان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الكافر الحربي كان	221	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01085	false	4229216665475720445	71	243	332	1175	1480	300	وبين المشركين عهود الي مدد لا علي انهم داخلون في ذمة الاسلام وحكمه وكان قوله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا يقتل مءمن بكافر منصرفا الي الكفار المعاهدين اذ لم يكن هناك ذمي ينصرف الكلام اليه ويدل عليه قوله ولا ذو عهد في عهده وهذا يدل علي ان عهودهم كانت الي مدد ولذلك قال ولا ذو عهد في عهده كما قال تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم التوبة وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة وكان المشركون حينءذ علي ضربين احدهما اهل الحرب ومن لا عهد بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم والاخر اهل ال------مدة ولم يكن هناك اهل ذمة فانصرف الكلام الي الضربين من المشركين ولم يدخل فيه من لم يكن علي احد هذين الوصفين وهذا هو التحقيق في هذا المقام وقال بعض الحنفية وقع ال-------------اجماع علي ان المسلم تقطع يده اذا سرق من مال-------------------------- الذمي فكذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قتل------------------------------------------------------------ه وان قوله ولا ذو عهد في عهده من باب عطف الخاص علي العام وانه يقتضي تخصيص العام لان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو------- الحربي دون	1085	7112032055995250684	578	941.0	457	1614	35.811649322509766	104	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0222	true	-6780524989241869690	127	165	607	784	1434	300	علي انه حديث واحد لكا-----------ن الواجب حملهما علي انهما وردا معا وذلك لانه لم يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في وقتين مرة مطلقا من غير ذكر ذي العهد وتارة مع ذكر ذي العهد وايضا	222	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01084	false	7277770433889918092	234	271	1136	1307	1435	300	كل---------- واحد حديث براسه ولكن الواجب حملهما علي انهما وردا معا وذلك لانه لم يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في وقتين مرة------ من غير ذكر ذي العهد وم-رة مع ذكر ذي العهد وايضا	1084	7112032055995250684	155	281.0	120	188	82.44680786132812	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0222	true	-6780524989241869690	16	63	82	304	1434	300	ان ذكر العهد يحظر قتله ما دام في عهده فلو حملنا قوله ولا ذو عهد في عهده علي انه لا يقتل ذو عهد في عهده لاخلينا اللفظ من الفاءدة وحكم كلام النبي صلي الله عليه وسل----------م حمله علي مقتضاه في الفاءدة وغير جاءز الغاءه ولا اسقاط حكمه	222	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01086	false	-7690979077613267148	146	192	762	982	1513	300	ان ذا- العهد يحظر قتله ما دام في عهده فلو حملنا قوله ولا ذو عهد في عهده علي ان- لا يقتل ذو عهد في عهده لاخلينا اللفظ عن الفاءدة وحكم كلام النبي--------- عليه الصلاة والسلام حمله علي مقتضاه في الفاءدة ولا يجو-ز الغاءه ولا اسقاط حكمه	1086	7112032055995250684	200	358.0	156	232	86.20689392089844	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0250	true	-4265110203271959543	110	144	531	680	1444	300	حتي يموت وقال الشافعي ان ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات فعل به مثل ذلك و----------------ان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات حبس -------------------فان لم يمت في مثل تلك المدة قتل بالسيف	250	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07885	false	6888220636679718044	46	82	234	396	1471	300	حتي يموت وقال الشافعي ان ضربه بحجر -----او بعصا حتي مات ضرب بحجر او بعصا ابدا حتي يموت فان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات حبس مثل المدة حتي يموت فان لم يمت----------------- قتل بالسيف	7885	7112032055995250684	107	155.0	82	184	58.15217208862305	21	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0252	true	2883533021699732516	217	240	1139	1246	1536	300	سفيان الثوري عن جابر عن ابي عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف	252	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14708	false	-5728742726586586251	86	107	455	554	1504	300	سفيان الثوري عن جابر عن ابي عازب عن النعمان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف	14708	7112032055995250684	99	189.5	78	107	92.52336120605469	21	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0254	true	-36380031350958614	142	204	719	1011	1467	300	شعبة---------- عن هشام -بن زيد عن انس --------قال عدا يهودي------------------------------------ علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق--------- فقال-------------- صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان فاش----------------ارت براسها اي لا ثم قال فلان يعني اليهودي قالت------------------------------------------------ نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	254	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	161	252	854	1285	1548	300	شعبة بن الحجاج عن هشام ابن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد صمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا--- قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	12813	7112032055995250684	269	433.0	208	434	61.9815673828125	49	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0339	true	1022613822804885358	1	45	4	217	1452	300	ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد-الرحمن بن -------سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر	339	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06841	false	1593443145837738645	111	155	527	737	1437	300	ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن اسعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر	6841	7112032055995250684	199	376.5	158	221	90.04524993896484	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0356	true	-1242475344082513973	140	182	712	934	1562	300	يكبر في خروجه الي المصلي في العيدين جميعا ----------------------------------------------------قال مالك ويكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج الامام قطع التكبير ولا يكبر---- اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام	356	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	33	77	154	385	1519	300	يكبر ف--------------------ي العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي وقال مالك -يكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج قطعه-------------- ولا يكبر الا اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليل------------ة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام	4061	7112032055995250684	163	269.5	131	278	58.633094787597656	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0361	true	1144897961144267467	250	289	1275	1481	1535	300	قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ان وسادك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار قال عثمان انما هو- سواد الليل وبياض النهار	361	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06716	false	8372910067496042787	55	94	277	482	1533	300	قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال ان وسادك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار وفي --لفظ انما هما سواد الليل وبياض النهار	6716	7112032055995250684	196	373.5	157	207	94.68598937988281	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0362	true	103567816395255308	11	80	56	399	1515	300	ابن ابي مريم عن ابي--- غسان محمد بن مطرف قال اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل و--النهار	362	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	115	178	586	907	1543	300	ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني -----ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت------ وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر و----كان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---ه من الفجر فعلموا---- انما يعني----- الليل من النهار	11267	7112032055995250684	286	492.0	227	356	80.33708190917969	51	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0374	true	2827397642360516892	0	34	0	179	1520	300	عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا--- يا رسول الله ----اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	374	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06902	false	1240067434629318850	158	194	834	1020	1539	300	عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	6902	7112032055995250684	179	345.5	145	186	96.23655700683594	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0377	true	99930829251347115	115	165	554	790	1430	300	واحتج من خالف في ذلك بحديث ام هانء حين ------------------------------------------------------ناولها النبي صلي الله عليه وسلم سءره فشربته ثم قالت اني كنت صاءمة و-----كرهت ان ارد سءرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	377	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06907	false	-86293752105269269	51	98	264	491	1481	300	واحتجوا------ في ذلك بحديث ام هانء رواه احمد عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب ف---------------------------------قالت اني---- صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال------------------------- ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	6907	7112032055995250684	156	243.5	122	295	52.88135528564453	31	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0385	true	485673998452013855	190	276	980	1433	1555	300	لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او في المسجد الحرام فقال عبدالله لعلهم اصابوا واخطات وحفظوا ونسيت وروي ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد --الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن قتادة عن سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وهذا موافق لمذهب حذيفة لان المساجد الثلاثة هي مساجد الانبياء عليهم السلام وقول اخر وهو ما روي اسراءيل عن ابي اسحاق عن الح-----------------------------------------------------------------------رث عن--------------- علي قال لا اعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد	385	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07036	false	1727960600208170160	43	97	240	513	1558	300	لا اعتكاف الا في المساجد الثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة مس-جد مكة---------- والمدينة والاقصي وقال------------------------------------------- سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وفي الصوم لاب------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عاصم باسناده الي حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه لا اعتكاف الا في المسجد الحرام --ومسجد	7036	7112032055995250684	146	182.5	115	541	26.987060546875	22	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0397	true	-5568161946418872843	36	126	179	633	1499	300	حدثنا احم-د بن محمد المروزي قال حدثنا عبد-الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال	397	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	166	260	837	1306	1506	300	حدثني محمود بن غيلان -------قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال	9556	7112032055995250684	436	818.0	348	476	91.59664154052734	80	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0401	true	-6183901947757476390	20	121	95	579	1439	300	فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع -------------------------------------------------------------له قطعة من النار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عبدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي ل--------ك فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتم-----------ا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	401	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	23	125	110	644	1501	300	فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذه قوله--- فانما هي الضمير للحكومة التي تقع بينكم علي هذا الوجه يعني بحسب الظاهر قوله قطعة من النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمثيل يفهم منه شدة التعذيب وهو من مجاز التشبيه كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله قوله فلياخذها او ليتركها وفي رواية يونس فليحملها او ليذرها وزاد عبد الله بن رافع ----------------------------------------------------------------------------في اخر الحديث في رواية الطحاوي بعد ان قال فلياخذها او ليدعها----------------------- فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي الاخر فقال رسول الله-------------------- اما اذ---------ا فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	15111	7112032055995250684	173	71.5	134	773	22.38033676147461	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0427	true	-807534160768014616	45	141	230	743	1499	300	تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال الكساءي وابو عبيدة واكثر اهل اللغة الاحصار المنع بالمرض او ذهاب النفقة والحصر حصر العدو ويقال احصره المرض وحصره العدو-- وحكي عن الفراء انه اجاز كل واحد منهما مكان الاخر وانكره ابو العباس المبرد والزجاج وقال- هما مختلفان في المعني ولا يقال في المرض حصره ولا في العدو احصره قالا وانما هذا كقولهم حبسه اذا جعله في الحبس واحبسه اي عرضه للحبس وقتله اوقع به القتل واقتله اي عرضه للقتل وقبره دفنه في القبر واقبره عرضه للدفن في القبر وكذلك حصره حبسه واوقع به الحصر واحصره عرضه للحصر	427	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06386	false	-3265345327919488145	171	241	911	1276	1570	300	تعالي فان احصرتم البقرة وق------------ال الكساءي يقال من العدو-------------------------------------------------------- حصر --فهو محصور --ومن المرض احصر فهو محصر وحكي عن الفراء انه اجاز كل واحد منهما مكان الاخر وانكر------------ المبرد والزجاج وقالا هما مختلفان في المعني ولا يقال في المرض حصره ولا في العدو احصره----- وانما هذا كقولهم حبسه اذا جعله في الحبس واحبسه اي عرضه للحبس وقتله اوقع به القتل واقتله اي عرضه للقتل----------------------------------------------- وكذلك حصره حبسه--------------- واحصره عرضه للحصر	6386	7112032055995250684	323	541.5	257	516	62.596900939941406	57	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0427	true	-807534160768014616	236	300	1176	1499	1499	300	وقد اختلف السلف في حكم المحصر علي ثلاثة انحاء روي عن ابن مسعود وابن عباس العدو والمرض سواء يبعث بدم ويحل به اذا -نحر في الحرم وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وزفر والثوري والثاني قول ابن عمر ان المريض لا يحل ولا يكون محص-را الا بالعدو وهو قول مالك والليث والشافعي والثالث قول ابن الزبير وعروة بن الزبير ان المرض والعدو سواء-	427	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06388	false	-1854771773103268515	24	83	127	425	1499	300	وقد اختلف السلف في حكم المحصر علي ثلاثة انحاء روي عن ابن مسعود وابن عباس العدو والمرض سواء يبعث دما ويحل به اذا انحر في الحرم وهو قول ابي حنيفة واصحابه و---------------------الثاني قول ابن عمر ان المريض لا يحل ولا يكون محصورا الا بالعدو وهو قول مالك------- والشافعي والثالث قول ابن الزبير وعروة بن الزبير ان المرض والعدو سواء	6388	7112032055995250684	285	545.0	228	326	87.42330932617188	53	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0428	true	3011486174548970552	253	300	1270	1489	1489	300	ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن حجاج الصواف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابن-	428	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06397	false	-1725408268018344207	116	160	545	748	1412	300	ابو داود حد----ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن حجاج الصواف قال ل---ي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل---------- فسالت ابن	6397	7112032055995250684	199	374.0	156	220	90.45454406738281	41	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0471	true	496259641995510786	254	289	1240	1414	1460	300	وابراهيم وطاوس--------------------- لا يجزيه الا الهدي وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقال ابن عمر وعاءشة ي---------------------صوم ايام مني وهو قول مالك وقال علي بن ابي طالب ي-------------------صوم بعد ايام التشريق وهو قول الشافعي	471	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06164	false	-7201163651212474938	0	47	0	235	1500	300	وابراهيم وطاووس رضي الله تعالي عنهم لا يجزيه الا الهدي وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقال ابن عمر وعاءشة رضي الله تعالي عنهما يصوم ايام مني وهو قول مالك وقال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يصوم بعد ايام التشريق وهو قول الشافعي	6164	7112032055995250684	171	306.0	136	235	72.76596069335938	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0471	true	496259641995510786	233	289	1136	1414	1460	300	السلف فيمن لم يجد الهدي ولم يصم الايام الثلاثة قبل يوم النحر فقال عمر بن الخطاب وابن عباس وسعيد بن جبير وابراهيم وطا-وس لا يجزيه الا الهدي وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقال ابن عمر وعاءشة يصوم ايام مني وهو قول مالك وقال علي بن ابي طالب يصوم بعد ايام التشريق وهو قول الشافعي	471	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06423	false	1163231016933393719	160	214	814	1083	1560	300	السلف فيمن لم يجد الهدي ولم يصم الايام الثلاثة قبل يوم النحر فقال عمر---------- وابن عباس وسعيد بن جبير وابراهيم وطاووس لا يجزيه الا الهدي وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقال ابن عمر وعاءشة يصوم ايام مني وهو قول مالك وقال علي بن ابي طالب يصوم بعد ايام التشريق وبه قال الشافعي	6423	7112032055995250684	265	512.5	211	279	94.9820785522461	51	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0539	true	-5076949688071049264	121	163	598	810	1481	300	الشيباني عن عبد-الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءض----------------------------------------------ا امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تتزر في فور حيض-ها ثم يباشرها ف-----ايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه وروي	539	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	122	169	675	911	1646	300	الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها------------------------- ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه انظر	1989	7112032055995250684	175	293.0	139	266	65.78947448730469	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0562	true	122423440388431480	206	246	1118	1295	1562	300	عن- ابن القاسم عن مالك قال ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك فيه انه حلال يعني وطء المراة في دبرها ثم قرا نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال فاي شء ابين من هذا وما اشك فيه	562	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11285	false	945511682021914180	53	90	269	435	1517	300	عنه ابن القاسم------------ ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك فيه انه حلال يعني وطء المراة في دبرها ثم قرا نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال فاي شء ابين من هذا وما اشك فيه	11285	7112032055995250684	165	315.0	128	178	92.6966323852539	36	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0563	true	5482305674617459951	234	287	1062	1329	1389	300	المشهور عن مالك اباحة ذلك واصحابه ينفون عنه هذه المقالة لقبحها وشناعتها وهي عنه اشهر من ان يندفع بنفيهم عنه وقد حكي محمد بن سعيد عن ابي سليمان الجوزجاني قال كنت عند مالك بن انس فسءل عن النكاح في الدبر فضرب بيده الي راسه وقال الساعة اغتسلت منه وقد رواه عنه ابن القاسم	563	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11285	false	945511682021914180	4	56	22	284	1517	300	المشهور عن مالك اباحة ذلك واصحابه ينفون عنه هذه المقالة لقبحها وشناعتها وهي عنه اشهر من ان ت-دفع بنفيهم عنه وقد روي محمد بن سع-د عن ابي سليمان الجوزجاني قال كنت عند مالك بن انس فسءل عن النكاح في الدبر فضرب بيده علي راسه وقال الساعة اغتسلت منه و---رواه عنه ابن القاسم	11285	7112032055995250684	258	496.0	206	267	96.62921142578125	48	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0564	true	5726568516104503151	94	158	461	763	1435	300	بن ثابت وابو هريرة وعلي بن طلق ---------------------------------كلهم عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------- لا تاتوا النساء في ادبارهن وروي------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغري يعني اتيان النساء في ادبارهن وروي حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن -------ابي هريرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11285	false	945511682021914180	168	297	825	1505	1517	300	بن ثابت وابو هريرة وعلي بن طلق وام سلمة وقد اختلف عن عبد الله بن عمر بن الخطاب والاصح عنه المنع ومن التابعين سعيد بن المسيب ومجاهد وابراهيم النخعي وابو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن ابي رباح ومن الاءمة سفيان الثوري وابو حنيفة والشافعي في الصحيح وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق واخرون كثيرون واحتجوا في ذلك باحاديث كثيرة منها حديث ابن خزيمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن اخرجه الطحاوي والطبراني واسناده صحيح ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغري يعني --وطء النساء في ادبارهن اخرجه الطحاوي باسناد صحيح والطيالسي والبيهقي ومنها حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11285	7112032055995250684	233	347.0	177	682	34.164222717285156	44	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0564	true	5726568516104503151	172	215	829	1044	1435	300	ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر------------ ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولده احول فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج	564	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11287	false	-8690514186116425920	1	48	5	233	1482	300	ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولده احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدبرة ومقبل-------ة ما كان في الفرج	11287	7112032055995250684	203	371.5	161	235	86.38298034667969	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0573	true	6890567556205396926	77	102	384	502	1418	300	وقال ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا تجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر م-ذ بلغت الوطء	573	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	58	83	321	440	1522	300	وقال ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت الوطء	12791	7112032055995250684	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0666	true	-925061002502752262	99	152	481	730	1501	300	الحديث وقالت فيه- كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار و--شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	666	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	191	242	915	1150	1429	300	الحول ف-قالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	12876	7112032055995250684	219	391.0	171	257	85.21400451660156	41	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0672	true	7528503853577298520	275	300	1350	1464	1464	300	ابو داود قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا موسي بن مسعود قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء قال ابن-	672	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	265	290	1367	1482	1522	300	ابو داود قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا موسي بن مسعود قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء قال ابن	11295	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	24	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0673	true	-807494184153238771	0	50	0	244	1513	300	عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج--- قال ع-------------------------------------------------------------------------------طاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في منزلها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	673	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	103	171	548	877	1495	300	عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي- غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	12886	7112032055995250684	214	378.0	169	345	62.02898406982422	38	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0674	true	-4629444618092172788	168	300	861	1496	1496	300	ابو سفيان------- فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب ودخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد-	674	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	0	139	0	660	1429	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 ق الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5336 ق الت زينب وسمعت---- ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد	12876	7112032055995250684	618	1173.5	489	669	92.37667846679688	121	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0675	true	-4463830027169927259	0	105	0	510	1493	300	اشتكت عينها افنكحلها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لامراتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتضي بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره فحظر عليها رسول الله	675	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	139	246	660	1170	1429	300	اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض- بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل -مالك رحمة الله	12876	7112032055995250684	479	898.5	376	522	91.762451171875	92	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0716	true	8904042321332681865	219	299	1103	1496	1498	300	ابي هريرة في قصة ذي اليدين وروي من طرق قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او---------- العصر-------------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها احداهما علي الاخر يعرف في وجهه الغضب قال--------- وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال له	716	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	218	282	1052	1370	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------------قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الص-----------------------------------------------------------------لاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم	4756	7112032055995250684	208	290.5	162	434	47.926265716552734	36	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0726	true	-1211427926643429335	91	184	467	923	1505	300	عليه فعزم علي الرجوع فقال له ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احد-هما خصيبة والاخري جديبة الست ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجديبة رعيتها بقدر الله---- فجاء عبد-الرحم-ن بن عوف فقال---------------------------- عندي من ه-ذا علم -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر و--انصرف	726	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	95	194	509	987	1512	300	عليه قال-------------------- ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال ---عمر لو غيرك قا-لها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جد-بة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجد-بة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب--ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	13392	7112032055995250684	406	676.5	321	513	79.14230346679688	67	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0778	true	3763431617960277492	95	143	485	715	1472	300	شعبة عن فراس عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- ورجل له-------- علي رجل دين ولم يشهد عليه به قال	778	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07870	false	-3899623210148527475	176	225	917	1156	1549	300	شعبة عن فراس عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء ورجل كان له دين علي رجل ف----لم يشهد عليه --وقال	7870	7112032055995250684	220	409.0	174	245	89.7959213256836	43	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0835	true	-7403341880426316243	113	192	523	911	1460	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن يحيي وسلمة بن شبيب قالا حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار ب---اسناده ومعناه وحدثنا عبدالرحمن بن سيما قال حدثنا عبدالرحمن بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبدالله بن الحرث قال حدثنا سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان النبي صلي الله	835	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08484	false	-4226543417228747723	168	233	868	1167	1506	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد وقال في التمييز انه حديث صحيح لا يرتاب في صحته و------------------------------------------------قال ابن عبد البر لا مطعن لاحد في صحته ولا في اسناده والجواب عنه من وجهين احدهما بطريق المنع وهو ان مسلما روي هذا الحديث من حديث----------------------------------- سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ا---------لي اخره	8484	7112032055995250684	142	179.0	109	391	36.317134857177734	27	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0879	true	5703238820509513656	124	156	651	828	1548	300	قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيع يعني شكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الف-------------------------------------------------------------------------تنة الشبهات بما هلكوا لكن الراسخون في العلم يعلمون تاويله يقولون امنا به -------------------وروي- عن ابن عباس -ويقولون الراسخون في العلم وكذلك	879	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11333	false	2053975115092079646	53	140	265	736	1578	300	قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ وفسر الزيغ بالشك قال الزمخشري هم اهل البدع فيتبعون ما تشابه منه اي من الكتاب الذي هو القران ويقال هم اهل الضلال والباطل والخروج عن الحق يتبعون ما تشابه منه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها قوله ابتغاء الفتنة اي طلبا ان يفتنوا الناس عن دينهم والراسخون يعلمون يقولون امنا به قال ابن نجيح عن مجا--------هد الراسخون في العلم يعلمون تاويله يقولون امنا به ال عمران وكذا قال الربيع بن انس وقال الزمخشري الراسخون في العلم الذين	11333	7112032055995250684	128	167.5	98	479	26.72233772277832	18	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0900	true	6021278327515252006	0	66	0	309	1464	300	بن مالك عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق----- مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب----- له النار قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من ا---------------------------------------------------------------راك وروي الشعبي عن علقمة عن عبدالله قال سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال ا------------خيه لقي الله وهو عليه	900	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07768	false	8596493863259384905	197	275	1017	1378	1504	300	بن مالك عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد -----------------اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه الحاكم من رواية ابي سفيان بن جا-----------بر بن ع-تيك عن ---ابيه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اقتطع---------------------- مال امرء مسلم بيمينه حرم الله---- عليه	7768	7112032055995250684	215	310.0	161	420	51.19047546386719	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0912	true	-5742242461221953255	198	247	943	1168	1415	300	بن دينار عن ابي--------- معبد --عن ابن عباس----- قال--------- خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال لا تسافر امراة الا ومعها ذو م-------------------------------------حرم فقال رج-----ل يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة ك-----ذا وقد ارادت ا--------مراتي ان تحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احجج مع امراتك	912	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms04655	false	-2989945204952636587	132	198	699	1006	1539	300	بن عيينة عن عمرو سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول قال ابن عباس خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس فقال لا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقد ار-دت ان احج بامراتي فق-------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم احجج مع امراتك	4655	7112032055995250684	201	317.5	154	316	63.60759353637695	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0913	true	-7339371043252363359	178	230	876	1126	1491	300	بن مصعب قال حدثنا الاوزاعي -----------عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	913	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06544	false	-973662211664720417	74	125	353	592	1444	300	بن سعيد قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم غداة جم-----ع فقالت يا رسول الله--- فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يستمسك علي الرحل ----احج عنه قال نعم	6544	7112032055995250684	205	366.5	160	261	78.54405975341797	41	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0953	true	7452021894101053333	180	298	985	1601	1608	300	روي الزه----ري عن عروة قال قلت لعاءشة قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الاية فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب- في مال------------ها وجمالها ويريد------ ان ي--نكها بادني من------- صداقها--------------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن--------------------------------- وامروا ان ينكحوا--------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------------------------- وقو----له في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم عن يتيمته التي	953	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	51	184	263	953	1558	300	رضي الله تعالي عنها عن قول ال-----------له تعالي وان خفتم الي ورباع النساء----------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء ---------------------------------------------الي قوله------ وترغبون ان تنكحوهن----- والذي ذكر الله------ انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ب--يتيمته التي	8097	7112032055995250684	480	745.0	384	783	61.30268096923828	77	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0953	true	7452021894101053333	227	300	1226	1608	1608	300	من النساء قالت عاءشة-------------------- ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها------ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------------------------------------------------- وقوله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في-	953	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08100	false	7394604827828823348	185	268	960	1395	1556	300	بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ثم ان الناس استفتوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قا---------------------لت والذي ذكر الله------ ان- يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وبهذا الاسناد عن عاءشة قالت وقول---- ال--------له وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في	8100	7112032055995250684	312	519.0	250	480	65.0	51	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0953	true	7452021894101053333	229	286	1236	1534	1608	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها--------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي	953	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	158	213	809	1091	1592	300	قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية--------------------- قالت والذي ذكر الله------ انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي هي قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي	8719	7112032055995250684	253	457.0	203	309	81.87702178955078	46	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0953	true	7452021894101053333	223	299	1203	1606	1608	300	وامروا ان ينكحوا--------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------- وقوله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون	953	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	6	53	33	278	1514	300	فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين- تكون	11381	7112032055995250684	189	284.5	151	436	43.34862518310547	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0954	true	8686663503332237790	0	23	0	122	1525	300	حجره حتي تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	954	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	185	208	956	1078	1558	300	حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	8097	7112032055995250684	119	235.0	96	122	97.54098510742188	21	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0971	true	7675481653033530015	21	65	112	336	1589	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- ورجل داين رجلا ف---------لم يشهد عليه وروي عن مجاهد	971	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07870	false	-3899623210148527475	180	226	933	1162	1549	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابي موس--------ي قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء ورجل كان له دين علي رجل فلم يشهد عليه وقال--- مجاهد	7870	7112032055995250684	199	367.5	159	240	82.91666412353516	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms0998	true	8136416796559280329	204	249	1033	1274	1551	300	ابن المسيب انما انزل الله تعالي ذلك ف--------------------ي الذين كانوا يتبنون رجالا------------ ويورثونهم فانزل الله تعالي فيهم ان يجعل لهم نصيب من الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة وابي الله ان يجعل للمدعين ميراثا ممن ادعا--------هم ولكن جعل لهم نصيبا من الوصية	998	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	16	65	83	351	1525	300	ابن المسيب ------نزلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي النساء في الذين كانوا يتبنون رجالا غير ابناءهم ويورثونهم فانزل الله تعالي فيهم ان يجعل لهم نصيب في الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة وابي----- ان يجعل للمدعين ميراث --من ادعاهم وتبناهم ولكن جعل لهم نصيبا في الوصية	7611	7112032055995250684	212	366.0	172	281	75.44483947753906	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1002	true	-5526905857208777786	192	245	957	1211	1494	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن- جابر بن عبد-الله قا----------------ل مرضت فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فات---------------اني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رش علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف ت-----------------قضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	1002	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	217	277	1104	1396	1526	300	سفيان--------- عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي----- وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	14514	7112032055995250684	216	367.0	169	306	70.5882339477539	40	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1030	true	1721487084738472214	3	146	13	695	1455	300	حدثنا سفيان عن--- الزهري عن-------- عامر بن سعد ------------عن ابيه قال مرض ابي مرضا شديدا قال ابن ابي خلف بمكة مرضا --شفي- منه فعاده رسو-------ل ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنة لي افاتصدق بالثلثي----ن قال لا قال فب---الشطر قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير وانك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدع-هم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك -قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي -قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله لا تزداد به الا--------- رفعة ودرجة لعلك ان تخلف -----حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال	1030	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	false	-4992903338296965025	108	238	567	1198	1498	300	حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت ب------------------------------مكة مرضا فاشفيت منه -علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودوني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنت--ي افاتصدق ب--ثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت ال--ثلث قال ال-------ثلث كبير -انك ان تركت ولد-ك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال---- لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الل------------ه الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون------------------------------------------------------ لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال	14528	7112032055995250684	525	832.5	408	748	70.18716430664062	90	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1050	true	-4299599612990165726	120	157	643	826	1562	300	الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجو---------------------ها فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	1050	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	63	130	345	687	1606	300	الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية في ذلك	11390	7112032055995250684	159	258.0	127	355	44.78873062133789	28	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1079	true	2061638899338848098	83	116	439	592	1487	300	بن عروة عن عروة ----------عن عاءشة ان افلح اخا ابي الق-يس جاء ليستاذن عليها وهو عم-ها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء النبي---- صلي الله عليه	1079	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12422	false	-3673012072944510230	267	300	1409	1563	1563	300	--------عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء -يستاذن عليها وهو عمتها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه-	12422	7112032055995250684	133	211.0	104	169	78.69822692871094	25	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1166	true	8691910760741433765	33	63	166	297	1554	300	روي ع--ن ابن عمر ما يدل علي موافقته--------------------------------------------------------------- وهو ما روي ابن شهاب----------------------------------------------------- عن حمزة بن عبدا-------------لله بن عمر عن ابيه قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع	1166	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07217	false	-7824303424456830024	104	161	533	787	1458	300	روينا عن ابن عمر ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله ان عبد الله بن عمر --------قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع	7217	7112032055995250684	104	155.0	79	262	39.69465637207031	22	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1176	true	-5578026310315660176	2	58	11	311	1586	300	طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن ---------------------------------------------عباس -في قوله والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجر-------------------- يرث-------- الانصاري دون ذوي رحمه بالاخوة التي ا----------خي الله---------- بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون نسخت ثم قرا والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال من النصر والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث	1176	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	153	218	774	1132	1572	300	طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه ل-لاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء-------------------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا---------- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث	7609	7112032055995250684	221	323.5	172	396	55.808082580566406	33	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1176	true	-5578026310315660176	153	175	816	937	1586	300	في الذين كانوا يتبنون رجالا------------ ويورثونهم فانزل الله------ فيهم ان يجعل لهم من----- الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة	1176	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	25	51	133	277	1525	300	في الذين كانوا يتبنون رجالا غير ابناءهم ويورثونهم فانزل الله تعالي فيهم ان يجعل لهم نصيب في الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة	7611	7112032055995250684	119	211.0	97	144	82.63888549804688	19	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1177	true	6413232385549101670	144	201	735	1015	1499	300	داود قال حدثنا يزيد بن خالد-------- الرملي وهشام بن عمار الدمشقي قال- حدثنا يحيي ----بن حمزة عن عبد-العزيز بن عمر قال سمعت عبدا-لله بن موهب يحدث عمر بن عبد-العزيز عن قبيصة بن ذءيب---------- عن تميم الداري انه قال يا رسول ا------------------------------------لله ما السنة في الرجل يسلم علي يد- الرجل من المسلمين ق-ال هو اولي الناس بمحياه ومماته	1177	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14564	false	8553942177534268364	60	133	296	638	1421	300	داود رواه عن ي--زيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار الدمشقي قالا حدثنا يحيي هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب وقال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته	14564	7112032055995250684	267	473.5	212	344	77.61627960205078	44	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1189	true	2010617113130450703	154	191	790	968	1521	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال هل لك احد باليمن قال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال ارجع اليه-ا فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	1189	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09100	false	6591035995375908176	195	231	950	1126	1463	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا--------- هاجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	9100	7112032055995250684	158	282.0	124	189	83.59788513183594	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1252	true	3255948794391659063	44	77	216	373	1493	300	عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها و--القاها في نهر ورضخ راسها بالحجارة----- فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1252	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07884	false	5261094661034331149	136	170	675	836	1544	300	--داود ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب رضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	7884	7112032055995250684	145	264.5	114	164	88.41463470458984	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1252	true	3255948794391659063	43	77	210	373	1493	300	قلابة عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها و--القاها في نهر ورضخ- راسها بالحجارة----- فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1252	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12814	false	-6529436633707968118	260	296	1352	1521	1545	300	-داود عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضح راسها بالحجارة فاخذ فاتي به- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	12814	7112032055995250684	149	276.5	116	171	87.13450622558594	28	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1289	true	-3218453194274693668	58	107	305	555	1490	300	عمر بن الخطاب صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم فاخبر---------------------------------------------------------------- ان ال---فرض ركعتان وانه ليس بقصر بل هو تمام كما ذكر صلاة الفجر والجمعة والاضحي والفطر وعزا ذلك ال----------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فصار ذلك بمنزلة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتان	1289	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms04369	false	-8001687621774791102	71	171	340	825	1453	300	عمر بن الخطاب صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه النساءي بسند صحيح وبما رواه ابن عباس عند مسلم ان الله فرض ال--------------------------------------صلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي التمهيد من حديث ابي قلابة عن رجل من بني عامر انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان الله تعالي وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن انس بن مالك القشيري عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وعند ابن حزم صحيحا عن ابن عمر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتان	4369	7112032055995250684	157	190.0	121	524	29.96183204650879	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1297	true	-7064799237756565554	222	276	1138	1417	1528	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع عن--- معمر عن الزهري عن سالم -------------------عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اولءك و--جاء اول-ءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام ه-ءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	1297	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	20	76	111	402	1499	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولاءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هاءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	10844	7112032055995250684	254	452.0	204	305	83.2786865234375	43	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1300	true	-5378282666361145677	108	148	520	707	1511	300	ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال ابو هريرة نعم قال مروان متي فقال ابو هريرة عام غزوة نجد	1300	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms10848	false	-4590538397730851695	73	108	361	523	1469	300	ابي الاسود انه سمع عروة---------- يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف وقال ابو هريرة نعم قال مروان متي -قال---------- عام غزوة نجد	10848	7112032055995250684	155	274.0	120	187	82.88770294189453	31	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1314	true	5224454359392468419	4	98	20	480	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اجلكم في اجل من مضي قبلكم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ومثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم كرجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي ا-لمغرب------ علي قيراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ك---نا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصت-م من جعلكم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	1314	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	154	234	764	1152	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل --رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي م----ن غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي م----ن نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي م----ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم------ قالوا لا فذلك-------- فضلي اوتيه من اشاء	7547	7112032055995250684	349	583.5	276	479	72.86012268066406	61	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1317	true	6951619646933565023	78	163	387	785	1451	300	صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم علي ان ما بعد المثل وقت للظهر لان الابراد لا يكون عند المثل بل اشد ما يكون الحر في الصيف عند ما يصير ظل كل شء مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قال بالمثل يجيب عن ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالهجير عند الزوال والفء قليل في ذلك الوقت فكان منهم من يصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشمس او بالقرب منها وكذلك قال----------- خباب شكونا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا	1317	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	false	-4761908595689471605	63	138	307	707	1553	300	صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 538 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد تقدموا غير مرة والاعمش هو سليمان بن مهران وابو صالح ذكوان ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاءف اسناده ان فيه التحديث بصيغة الجمع في اربعة مواضع والعنعنة في موضع وفيه القول وفيه رواية الابن عن الاب واختلف العلماء في الجمع بين هذه الاحاديث المذكورة وبين حديث خباب شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا	2789	7112032055995250684	130	-25.0	101	641	20.280811309814453	24	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1320	true	7331285797228875096	232	300	1159	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب في اليومين جميعا حين غابت الشمس و-----------------------------------------------------------------------------قال سلمة بن الاكوع كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواترت بالحجاب وقد ذهب شواذ من الناس الي ان اول وقت المغرب حين يطلع النجم واحتجوا بما روي ابو تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر-------- فقال ان هذه الصلاة عرضت-	1320	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms02870	false	-7863307228786690670	51	110	267	561	1542	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب عند غروب----------------- الشمس وبادر بها بحيث انه لما فرغ منها كان الضوء باقيا وهو مذهب الجمهور وذهب طاووس وعطاء ووهب بن منبه------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان اول وقت المغرب حين طلوع النجم واحتجوا في ذلك بحديث---------------- ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت	2870	7112032055995250684	176	245.0	137	423	41.607566833496094	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1352	true	8847829498581992866	97	238	496	1235	1564	300	الجاهلية الحلف وروي جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام واما حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة وروي ابن عيينة عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان ف-------ي الجاهلية فلم يز-ده الاسلام الا شدة فقال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا قال ابن عيينة انما اخي بين المهاجرين والانصار قال ابو بكر قال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فلم يختلف المفسرون انهم في اول الاسلام قد كانوا يتوارثون بالحلف دون النسب وهو معني قوله والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم الي ان جعل الله ذوي الارحام اولي من الحليف بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	1352	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	77	120	420	640	1510	300	ال-اسلام الحديث---- جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقا----------------------------------------------------------------------ل ابن--------------------------------------------- عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف----------------------------------------------------- الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	13773	7112032055995250684	182	242.5	143	747	24.36412239074707	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1352	true	8847829498581992866	97	238	496	1235	1564	300	الجاهلية الحلف وروي جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام واما حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة وروي ابن عيينة عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان ف-------ي الجاهلية فلم يز-ده الاسلام الا شدة فقال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا قال ابن عيينة انما اخي بين المهاجرين والانصار قال ابو بكر قال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فلم يختلف المفسرون انهم في اول الاسلام قد كانوا يتوارثون بالحلف دون النسب وهو معني قوله والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم الي ان جعل الله ذوي الارحام اولي من الحليف بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	1352	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	76	119	416	636	1554	300	ال-اسلام الحديث---- جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقا----------------------------------------------------------------------ل ابن--------------------------------------------- عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف----------------------------------------------------- الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	13775	7112032055995250684	182	242.5	143	747	24.36412239074707	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1377	true	-7139596532416141934	217	257	1102	1282	1480	300	سلمة-- عن سماك بن حرب عن مري -بن قطري عن عدي بن حاتم انه قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله وفي	1377	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08078	false	-8704371084988110681	176	214	946	1121	1585	300	--ماجه عن سماك بن حرب عن مري ابن قطري عن عدي بن حاتم ----قال قلت يا رسول الله ارايت--- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله وفي	8078	7112032055995250684	170	311.5	132	184	92.39130401611328	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1377	true	-7139596532416141934	219	281	1110	1396	1480	300	سماك بن حرب عن مري- بن قطري عن عدي بن حاتم انه قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث نافع عن كعب بن مالك عن ابيه ان جارية سوداء ذكت شاة بمروة فذكر ذلك كعب للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها	1377	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13111	false	3473036695471043131	52	140	246	675	1469	300	سماك بن حرب عن موسي بن قطري عن عدي بن حاتم ----قال قلت يا رسول----- ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال انهر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز وجل هذا لفظ ابي داود وقال النساءي فاذبحه بالمروة والعصا وقال ابن ماجه فلا نجد سكينا الا الظرارة وشقة العصا قلت الظرارة جمع ظررة وهو حجر صلب محدد ويجمع ايضا علي ظران وروي احمد في مسنده من حديث سفينة ان رجلا شاط ناقته بجذل فسال ا------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها	13111	7112032055995250684	200	330.0	156	474	42.194091796875	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1390	true	-808068371268194686	8	82	35	382	1422	300	حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة عن عبدا-لله بن ابي السفر عن الشعبي قال قال- عدي بن حاتم----------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ ----------قلت ارسل كلبي قال اذا س------------ميت فكل والا فلا تاكل وان اكل منه فلا تاكل فا-----------------نما امسك علي نفسه وقال ارسل كلبي فاجد عليه كلبا اخر قال لا تاكل لانك انما سميت علي كلبك	1390	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	36	119	200	586	1494	300	حدثنا سليمان بن حرب--- حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل ف----انه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ف----------ان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه -قلت ارسل كلبي فاجد مع-ه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك	13069	7112032055995250684	290	479.0	224	405	71.60493469238281	51	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1411	true	-1223767658449678756	119	188	646	1005	1568	300	ظاهر الاية يقتضي وجوب الطهارة بعد القيام الي الصلاة لانه جعل القيام اليها شرطا لفعل الطهارة وحكم الجزاء ان يتاخر عن الشرط الا تري ان من قال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق انما يقع الطلاق بعد الدخول واذا قيل اذا لقيت زيدا فاكرمه انه موجب للاكرام بعد اللقاء وهذا لا خلاف فيه بين اهل اللغة انه مقتضي اللفظ وحقيقته ولا خلاف بين السلف والخلف ا--------------ن القيام الي الصلاة	1411	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01238	false	-7703168401215714574	130	190	706	1021	1555	300	ظاهر الاية يقتضي وجوب الطهارة بعد القيام الي الصلاة لانه جعل القيام اليها شرطا لفعل الطهارة وحكم الجزاء ان يتاخر عن الشرط الا تري ان من قال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق انما يقع الطلاق بعد الدخول---------------------------------------------------------- وهذا لا خلاف فيه بين اهل اللغة انه مقتضي اللفظ وحقيقته والي هذا ذهب اهل الظاهر فقالوا الوضوء سببه القيام الي الصلاة	1238	7112032055995250684	280	518.5	225	373	75.06702423095703	52	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1413	true	-1299406512858010900	0	129	0	633	1458	300	غير موجب للطهارة اذ لم يجدد النبي صلي- الله عليه وسلم لكل صلاة طهارة فثبت بذلك ان فيه ضميرا به-- يتعلق--- ايجاب الطهارة وبين في الحديث الث------------------------------------------------------------------------------اني ان الضمير هو الحدث لقوله ووضع عنه الوضوء الا من حدث ويدل علي ان الضمير فيه هو الحدث ما روي سفيان الثوري عن جابر عن عبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد-الله بن علقمة----------- عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراق ماء--------------- نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يكلم---نا حتي ياتي اهله فيتوضا وضوءه للصلاة فقلنا له في ذلك حين نزلت اية الرخصة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية فاخبر ان الاية نزلت في ايجاب الوضوء من الحدث عند القيام الي الصلاة وحدثنا من لا اتهم في الرواية	1413	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01239	false	-8562419154871317091	21	138	110	686	1453	300	غير موجب للطهارة اذ لم يجدد النبي عليه السلام الطهارة لكل صلا------ة فثبت بذلك ان في الاية مقدرا يتعلق به ايجاب الوضوء وهو اذا قمتم الي الصلاة من مضاجعكم وروي الطحاوي في معاني الاثار وابو بكر الرازي في الاحكام والطبراني في الكبير من طريق----------------------------------------------------------------------------------------- جابر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الغفراء عن ابيه---- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اجنب او اهرق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا-------------------------------------------------- حتي نزلت----------- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فدل هذا الحديث علي ا--------ن الاية نزلت في ايجاب الوضوء من الحدث عند القيام الي الصلاة و------ان التقدير في ال--اية	1239	7112032055995250684	364	505.5	280	753	48.33997344970703	59	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1418	true	7145659171999313153	30	132	144	682	1495	300	فاغسلوا وجوهكم يقتضي ايجاب الغسل والغسل اسم لامرار الماء علي الموضع اذا لم تكن هناك نجاسة واذا كان- هناك نجاسة فغسلها ازالتها بامرار الماء او ما يقوم مقامه فقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم انما المقصد فيه امرار الماء علي الموضع اذ ليس هناك نجاسة مشروط ازالتها فاذا -ليس عليه---- ذلك الموضع بيده وانما عليه امرار الماء حتي يجري علي الموضع------------------- وقد اختلف في ذلك علي ثلاثة اوجه فقال مالك بن انس عليه امرار الماء وذلك الموضع بيده والا لم يكن غ-سلا وقال اخرون وهو قول اصحابنا وعامة الفقهاء عليه اجراء الماء عليه وليس عليه دلكه بيده وروي هشام عن ابي يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان	1418	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01243	false	3602174979300221270	52	211	267	1068	1545	300	فاغسلوا------- يقتضي ايجاب الغسل وهو--- اسم لامرار الماء علي الموضع اذا لم يكن هناك نجاسة فا-ن كانت هناك نجاسة فغسلها ازالتها بامرار الماء او ما يقوم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------قامه وليس عليه غسل ذلك الموضع بيده وانما عليه امرار الماء حتي يجري علي الموضع قال ابو بكر الرازي وقد اختلف في ذلك علي ثلاثة اوجه فقال مالك بن انس عليه امرار الماء ودلك الموضع ب--ه والا لم يكن غاسلا وقال اخرون وهو قول اصحابنا وعامة الفقهاء عليه اجراء الماء----- وليس عليه دلكه ب--ه وروي هشام عن ابي يوسف انه يمسح الموضع بالماء كما يمسح بالدهن وفي التحفة الغسل تسييل الماء علي الموضع والمسح امراره عليه فقد فسر المسح بما فسر الرازي الغسل به وفي البداءع لو استعمل الماء من غير اسالة كالتدهن به لا يجوز في ظاهر الرواية وعن ابي يوسف انه يجوز وعلي هذا لو توضا بالثلج ولم يقطر منه شء لا يجوز ولو قطر قطرتان او ثلاث جاز لوجود الاسالة وفي الذخيرة تاويل ما روي عن ابي يوسف انه ان	1243	7112032055995250684	406	727.5	324	924	43.93939208984375	69	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1420	true	-5213533612617950446	68	110	319	537	1466	300	قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم يقتضي جواز الصلاة بوجود الغسل سواء فارنته النية او لم تقارنه وذلك لان الغسل اسم شرعي مفهوم المعني في اللغة وهو امرار الماء علي الموضع وليس هو عبارة عن النية فمن شرط فيه النية فهو زاءد في النص	1420	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01244	false	-5260937219434579435	64	105	344	556	1534	300	قوله------ فاغسلوا وجوهكم يقتضي جواز الصلاة بوجود الغسل سواء قارنته النية او لم تقارنه وذلك لان الغسل اسم شرعي مفهوم المعني في اللغة وهو امرار الماء علي الموضع وليس هو عبارة عن النية فمن شرط فيه النية فقد زاد علي النص	1244	7112032055995250684	205	395.5	165	218	94.03669738769531	37	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1426	true	1398410215848012209	68	152	329	745	1493	300	ابو بكر قد قيل فيه ان حد الوجه من قصاص الشعر الي اص-ل الذقن الي شحمة الاذن حكي ذلك ابو الحسن الكرخي عن ابي سعيد ا لبردع------------ي ولا نعلم خلافا بين الفقهاء في هذا المعني وكذلك يقتضي ظاهر الاسم اذ- كان انما سمي وجها لظهوره ولانه يواجه ا لشء ويقابل به وهذا الذي ذكرناه من تحديد الوجه هو الذي يواجه --انسان ويقابله من غيره فان قيل فينبغي ان يكون الاذنان من الوجه لهذا المعني قيل له لا يجب ذلك لان الاذنين تستران بالعمامة-------- والقلنسوة	1426	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01231	false	-3183797014692427229	124	205	686	1117	1610	300	ابو بكر الرازي والاقطع حده---- من قصاص الشعر الي اسفل الذقن الي شحمة الاذن حكي ذلك ابو الحسن الكرخي عن ابي سعيد ا-لبردعي وقال الرازي ولا نعلم خلافا بين الفقهاء في هذا المعني وكذلك يقتضي ظاهر الاسم اذا كان انما سمي وجها لظهوره ولانه يواجه ا-لشء ويقابل به وهذا الذي ذكرناه من تحديد الوجه هو الذي يواجه الانسان ويقابله من غيره فان قلت فينبغي ان يكون الاذنان من الوجه بهذا المعني قلت--- لا يجب ذلك لان الاذنين تستران بالعمامة والازار والقلنسوة	1231	7112032055995250684	384	708.5	307	440	87.2727279663086	69	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1430	true	7721939373493809192	220	298	1098	1496	1504	300	اسم يقع علي هذا ---------------العضو الي المنكب والدليل علي ذلك ان عمارا -------------تيمم الي المنكب وقال تيممنا------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المناكب وكان ذلك لعموم قوله------ فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه-------- ولم ينكره عليه احد من جهة اللغة بل هو كان من اهل اللغة فكان عنده ان الاسم للعضو الي المنكب فثبت بذلك ان الاسم يتناولها الي المنكب واذا كان الاطلاق يقتضي ذلك ثم ذكر التحديد فجعل المرافق غاية كان ذكره لها لاسقاط ما وراءها	1430	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01232	false	-369125511356387172	211	295	1087	1516	1541	300	اسم يقع علي هذا العضو من طرف الاصابع الي المنكب والدليل علي ذلك ان عمارا رضي الله عنه تيمم الي المنكب وقال تيممنا الي المناكب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وكان ذلك بعموم قوله تعالي فاغسلوا -وجوهكم وايديكم الي المرافق ولم ينكر- عليه---- من جهة اللغة بل هو كان من اهل اللغة فكان عنده ان الاسم للعضو الي المنكب فثبت بذلك ان الاسم يتناول-- الي المنكب فاذا كان الاطلاق يقتضي ذلك ثم ذكر التحديد فجعل المرافق غاية كان ذكر---ها لاسقاط ما وراءها	1232	7112032055995250684	364	643.0	290	452	80.53097534179688	62	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1431	true	-5990146030698229270	178	238	938	1265	1605	300	وامسحوا برءسكم قال ابو بكر -------------اختلف الفقهاء في المفروض من مسح الراس فروي عن اصحابنا فيه روايتان احداهما ربع الراس والاخري مقدار ثلاثة اصابع ويبدا بمقدم الراس وقال الحسن بن --صالح يبدا بمءخر الراس وقال الاوزاعي والليث يمسح -مقدم الراس وقال مالك الفرض مسح جميع الراس وان ترك القليل منه جاز وقال الشافعي الفرض مسح بعض راسه ولم يحد شيءا	1431	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01249	false	-1522826883524031200	132	190	683	1008	1588	300	وامسحوا برءسكم يدل علي فرضية مسح الراس واختلفوا------ في المفروض منه--------- فروي--- اصحابنا فيه روايتان احداهما ربع الراس والاخري مقدار ثلاثة اصابع ويبدا بمقدم الراس وقال الحسن بن الصالح يبدا بمءخر الراس وقال الاوزاعي والليث يمسح بمقدم الراس وقال مالك الفرض مسح جميع الراس وان ترك القليل منه جاز وقال الشافعي الفرض مسح بعض راسه ولم يحد شيءا	1249	7112032055995250684	298	541.0	243	343	86.8804702758789	50	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1431	true	-5990146030698229270	239	300	1271	1605	1605	300	تعالي وامسحوا برءسكم يقتضي مسح بعضه وذلك لانه معلوم ان هذه الادوات موضوعة لافادة المعاني فمتي امكننا استعالها علي فواءد مضمنة بها وجب استعمالها علي ذلك وان كان قد يجوز دخولها في بعض المواضع صلة للكلام وتكون ملغاة نحو من هي مستعملة علي معان منها التبعيض ثم قد تدخل في الكلام وتكون ملغاة------ وجودها وعدمها سواء و----متي امكن---نا استعمالها علي وجه-	1431	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01253	false	416513503755914845	17	54	90	295	1557	300	تعالي وامسحوا برءسكم يقتضي مسح بعضه وذلك لانه معلوم ان هذه الادوات موضوعة لافادة المعاني--------------------------------------------------------------- وان كان قد يجوز دخولها في بعض المواضع صلة------- فتكون مل-------------------------------------------------------------------------غاة ويكون وجودها وعدمها سواء ولكن لما امكن ههنا استعمالها علي وجه	1253	7112032055995250684	187	321.0	154	348	53.735633850097656	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1432	true	5910853480549822482	0	285	0	1476	1554	300	الفاءدة وما هي موضوعة له لم يجز لنا الغاءها------ قلنا من اجل ذلك ان الباء للتبعيض وان جاز وجودها في الكلام علي انها ملغاة ويدل علي انها للتبعيض انك اذا قلت مسحت يدي بالحاءط كان معقولا مسحها ببعضه دون جميعه ولو قلت مسحت الحاءط كان المعقول مسحه جميعه دون بعضه فقد وضح الفرق بين ادخال الباء وبين اسقاطها في العرف واللغة فوجب اذا كان ذلك كذلك ان نحمل قوله وامسحوا برءوسكم علي البعض حتي نكون قد وفينا الحرف حظه من الفاءدة وان لا نسقطه فتكون ملغاة يستوي دخولها وعدمها والباء وان كانت تدخ----ل للالصاق كقوله كتبت بالقلم ومررت بزيد فان دخولها للالصاق--- لا يناف--------ي كونها مع ذلك للتبعيض فنستعمل الامرين فنكون مستعملا للالصاق في البعض المفروض طهارته ويدل علي انها للتبعيض ما روي عمر بن علي بن مقدم عن اسماعيل بن حماد عن ابيه حماد عن ابراهيم في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم قال اذا مسح ببعض الراس اجزاه --------قال ولو كانت امسحوا رءسكم كان مس------ح الراس كله فاخبر ابراهيم ان الباء للتبعيض وقد كان من اهل اللغة مقبول القول فيها ويدل علي انه قد اريد بها التبعيض في الاية اتفاق الجميع علي جواز ترك القليل من الراس في المسح والاقتصار علي البعض وهذا هو استعمال اللفظ علي التبعيض وقول مخالفنا بايجاب مسح الاكثر لا يعصمه من ان يكون مستعملا للفظ علي التبعيض الا انه زعم ان ذلك البعض ينبغي ان يكون المقدار الذي ادعاه واذا ثبت ان المراد البعض باتفاق الجميع احتاج الي دلالة في اثبات المقدار الذي--- حده فان قيل -لو كانت الباء للتبعيض لما جاز ان تقول مسحت -راسي كله كما لا تقول مسحت ببعض راسي كله قيل له قد بينا ان حقيقتها ومقتضاها اذا اطلقت التبعيض مع احتمال كونها ملغاة فاذا قال مسحت براسي كله علمنا انه اراد ان تكون الباء ملغاة	1432	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01253	false	416513503755914845	54	255	295	1331	1557	300	الفاءدة----------------- لم يجز---- الغاءها فلذلك قلنا انها للتبع---------------يض والدليل علي ذلك---------------------------------------------- انك اذا قلت مسحت يدي بالحاءط كان معقولا مسحها ببعضه دون جميعه ولو قلت مسحت الحاءط كان المعقول مسح- جميعه دون بعضه ف---وضح الفرق بين ادخالها و--------اسقاطها في العرف واللغة ف----اذا كان---- كذلك--- تحمل الباء في الاية علي التبعيض توفية لحقها -----------------------------------------------------------------------------------وان كانت في الاص------------------------------------------------ل للالصاق اذ لا منافاة بينهما لانها --------------------------------تكون مستعملة للالصاق في البعض المفروض ----والدليل علي انها للتبعيض ما روي عمر بن علي بن مقدم عن اسم-عيل بن حماد عن ابيه حماد عن ابراهيم في قوله------ وامسحوا برء-سكم قال اذا مسح ببعض الراس اجزاه قال فلو قال وامس--------حوا رءسكم كان الفرض مسح الراس كله فاخبر-------- ان الباء للتبعيض وقد كان من اهل اللغة مقبول القول فيها ويدل علي انه قد اريد بها التبعيض في الاية اتفاق الجميع علي جواز ترك القليل من الراس في المسح والاقتصار علي البعض وهذا هو استعمال اللفظ علي التبعيض فحينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتاج الي دلالة في اثبات المقدار الذي هو حده فان قلت اذا كانت للتب------عيض لما جاز ان يقال مسحت براسي كله كما لا يقال مسحت ببعض راسي كله قلت--- قد بينا ان حقيقت---------ها اذا اطلقت التبعيض مع احتمال كونها ملغاة فاذا قال مسحت براسي كله علمنا انه اراد ان تكون الباء ملغاة	1253	7112032055995250684	895	1486.5	712	1516	59.03693771362305	156	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1437	true	-6506012689987334233	244	280	1218	1427	1536	300	قرا ابن عباس والحسن وعكرمة وحمزة وابن كثير وارجلكم بالخفض وتاولوها علي المسح وقرا علي وعبد-الله بن مسعود وابن عباس في رواية وابراهيم والضحاك ونافع وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم بالنصب وكانوا يرون غسله-ا واجبا	1437	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01236	false	-5202216018816060273	6	43	37	248	1581	300	قرا ابن عباس والحسن وعكرمة وحمزة وابن كثير وارجلكم بالخفض وتاولوها علي المسح وقرا علي وعبد الله بن مسعود وابن عباس في رواية وابراهيم والضحاك ونافع وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم بالنصب وكانوا يرون غسلهما واجبا	1236	7112032055995250684	209	408.0	173	211	99.05213165283203	34	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1438	true	6699041442680459904	197	282	1061	1500	1588	300	كل واحد -من القراءتين------- للمسح وا------------------------لغس-------------------ل فلا يخلو حينءذ القول من احد معان ثلاثه اما ان يقال ان المراد هما جميعا مجموعان فيكون عليه ان يمسح ويغسل فيجمعهما او ان يكون------- احدهما علي وجه التخيير يفعل المتوضء ايهما شاء ويكون ما يفعله هو المفروض او يكون المراد احدهما بعينه لا علي وجه التخيير وغير جاءز ان يكونا هما جميعا علي وجه الجمع لاتفاق الجميع علي خلافه ولا جاءز ايضا ان يكون المراد احدهما علي وجه التخيير اذ ليس في الاية ذكر التخيير ولا دلالة عليه	1438	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01254	false	2063151803590704739	132	212	717	1138	1583	300	كل واحدة من القراءتين محتملة للمسح بعطفها علي الراس ومحتملة للغسل بعطفها علي المغسول فلا يخلو حينءذ القول من احد معان ثلاثة اما ان يقال ان المراد هما جميعا-------- فيكون عليه ان يمسح ويغسل------------ او يكون المراد احدهما علي وجه التخيير يفعل المتوضء ايهما شاء ويكون ما يفعله هو المفروض او يكون المراد احدهما بعينه لا علي---- التخيير فلا سبيل الي الاول------------------------ لاتفاق الجميع علي خلافه وكذا لا سبيل الي الثاني---------------------------- اذ ليس في الاية ذكر التخيير ولا دلالة عليه	1254	7112032055995250684	321	530.5	256	497	64.5875244140625	56	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1438	true	6699041442680459904	19	56	100	297	1588	300	قد نزل بهما القران جميعا ونقلتهما الا-مة تلقيا من رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ولا يختلف اهل اللغة ان كل واحدة من القراءتين محتملة للمسح بعطفها علي الراس ويحتمل ان يراد بها الغسل بعطفها علي المغسول	1438	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01254	false	2063151803590704739	115	146	631	802	1583	300	--------------------------نقلهم-ا الاءمة تلقيا من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولا يختلف اهل اللغة ان كل واحدة من القراءتين محتملة للمسح بعطفها علي الراس ومحتملة ل-----------لغسل بعطفها علي المغسول	1254	7112032055995250684	153	275.5	125	209	73.20574188232422	23	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1439	true	-3100418307696738373	19	127	104	654	1536	300	الي طلب الدليل علي المراد منهما فالدليل علي ان المراد الغسل دون المسح اتفاق الجميع علي انه اذا غسل فقد ادي فرضه واتي بالمراد وانه غير ملوم علي ترك المسح فثبت ان المراد الغسل و--------ايضا فان اللفظ لما وقف الموقف الذي ذكرنا من احتماله لكل واحد من المعنيين مع اتفاق الجميع علي ان المراد احدهما صار في حكم المجمل المفتقر الي البيان فمهما ورد فيه من البيان عن الرسول صلي الله عليه وسلم من فعل او قول علمنا انه مراد الله تعالي وقد ورد البيان عن الرسول صلي الله عليه وسلم بالغسل قولا وف---------علا فاما وروده من جهة الفعل فهو ما ثبت بالنقل المستفيض المتواتر ان النبي صلي	1439	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01254	false	2063151803590704739	219	300	1174	1583	1583	300	الي طلب الدليل علي المراد منهما فالدليل علي ان المراد الغسل دون المسح اتفاق الجميع علي انه اذا غسل فقد ادي فرضه واتي بالمراد وانه غير ملوم علي ترك المسح فثبت ان المراد الغسل والصحابة ايضا فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- صار في حكم المجمل المفتقر الي البيان فم--ا ورد فيه من البيان عن الرسول صلي الله عليه وسلم من فعل او قول علمنا انه مراد الله تعالي وقد ورد البيان عنه------------------------- بالغسل قولا وفعلا اما فعلا ------------------------فهو ما ثبت بالنقل المستفيض المتواتر انه صلي------	1254	7112032055995250684	384	705.0	308	567	67.72486877441406	73	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1441	true	1701344045608378540	143	253	702	1229	1474	300	في كل رجل كعب واحد-------------- لقال الي الكعاب كما قال تعالي ان تتوبا الي الله ---------------------------------------------فقد صغت قلوبكما لما---------------------------- كان لكل واحد قلب واحد اضافهما اليهما بلفظ الجميع فلما اضافهما الي الارجل بلفظ التثنية دل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في كل رجل كعبين ويدل عليه ايضا ما حدثنا من لا اتهم قال حدثنا عبدالله بن محمد بن شيرويه قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن راهويه ----------قال حدثنا الفضل بن موسي عن يزيد بن زياد -بن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن عبد-الله المحاربي -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه جبة حمراء وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه	1441	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01234	false	314247101165535072	106	300	577	1560	1560	300	في كل رجل كعب واحد فكان ينبغي ان يقول الي الكعاب---- لان الاصل ان ما يوجد من خلق الانسان مفردا فتثنيته بلفظ الجمع كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما وتقول رايت الزيدين انفسهما ومتي كان مثني فتثنيته بلف--------------------------------------------------------ظ التثنية فلما لم يقل الي الكعاب علم ان المراد من الكعب ما اردناه الثاني انه شء خفي لا يعرفه الا المشرحون وما ذكرناه معلوم لكل احد ومناط التكليف علي الظهور دون الخفاء الثالث حديث عثمان رضي الله تعالي عنه غسل رجله اليمني الي الكعبين ثم اليسري كذلك اخرجه مسلم فدل علي ان في كل رجل كعبين و-------------------------------------------------------------------------------حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه في تسوية الصفوف فقد رايت الرجل يلصق كعبه بكعب صاحبه ومنكبه بمنكبه رواه ابو داود والبيهقي باسانيد جيدة والبخاري في صحيحه تعليقا ولا يتحقق الصاق الكعب بالكعب فيما ذكروه وحديث طارق بن عبد الله اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده وقال حدثنا الفضل بن موسي عن يزيد بن زياد ابن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه جبة حمراء وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه-	1234	7112032055995250684	343	400.5	265	1123	30.543188095092773	64	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1441	true	1701344045608378540	253	300	1229	1474	1474	300	ويرميه بالحجارة وقد ادمي عرقوبيه وكعبيه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالو----ا ابن عبد-المطلب قلت فمن هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة قالوا هذا عبد العزي ابو لهب وهذا يدل علي ان الكعب هو العظم الناتء في جانب القدم لان الرمية-	1441	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01235	false	801537985720352170	0	49	0	250	1522	300	ويرميه بالحجارة وقد ادمي عرقوب-ه وكعبيه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالوا هذا ابن عبد المطلب قلت فمن هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة قالوا هذا عبد العزي ابو لهب وهذا يدل علي ان الكعب هو العظم الناتء في جانب القدم لان الرمية	1235	7112032055995250684	244	466.5	198	251	97.2111587524414	43	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1465	true	-3395377992844922291	166	200	801	947	1433	300	زيد العمي-------- عن معاوية بن قرة عن ابن عمر ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء من لا يقبل الله ل-ه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين	1465	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01264	false	-302447868735076062	200	239	965	1142	1448	300	زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة و---قال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين	1264	7112032055995250684	121	205.0	92	180	67.22222137451172	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1530	true	-3643626552846371735	225	282	1130	1401	1483	300	قابوس بن ابي المخارق عن ابيه قال قال رجل يا رسول الله--------------------- الرجل ياتيني -يريد مالي قال ذكره ا-لله قال فان لم يذكر قال -استعن عليه -من حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي---- من-------هم قال فاستعن عليه -السلطان قال فان ناي عني السلطان قا----ل قاتل دون مالك حتي تمنع مالك او تكون شهيدا في الاخرة	1530	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08049	false	-4561335960037716093	111	170	520	809	1461	300	قابوس بن ------مخارق عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل ياتيني فيريد مالي قال ذكره بالله قال فان لم يذكر قال فاستعن عليه بمن حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه بالسلطان قال فان نا----ي السلطان عني قال قاتل دون مالك حتي------------- تكون من شهداء الاخرة	8049	7112032055995250684	221	352.5	172	312	70.83333587646484	36	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1676	true	-9064888882887650848	97	157	506	804	1562	300	ابي موسي ان رجلا مسلما------ توفي بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل ال-----------------------------------كتاب فاحلفهما ابو موسي بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي ابو موسي شهادتهما وقال هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1676	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	false	-7192266714163851449	68	112	326	543	1519	300	ابي داود ان رجلا من المسلمين توفي بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي موسي فقال---- ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	8752	7112032055995250684	157	269.0	120	339	46.31268310546875	32	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1678	true	4530139511136988229	0	84	0	424	1502	300	حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد-الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس ---------------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم--------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1678	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	142	234	766	1219	1572	300	حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-----فيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8754	7112032055995250684	405	748.0	323	465	87.09677124023438	76	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1678	true	4530139511136988229	231	270	1141	1354	1502	300	في رجل توفي وليس عنده احد من اهل الاسلام وذلك في اول الاسلام والارض حرب والناس كفار الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان الناس يتوارثون بالمدينة بالوصية ثم نسخت الوصية وفرضت الفراءض وعمل المسلمون بها	1678	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08757	false	-9128149817222543822	177	205	915	1070	1572	300	في رجل توفي وليس عنده احد من اهل الاسلام وذلك في اول الاسلام والارض حرب والناس كفار وكانوا------------------------------------------------- يتوارثون--------- بالوصية ثم نسخت الوصية وفرضت الفراءض وعمل المسلمون بها	8757	7112032055995250684	150	282.5	122	213	70.42253875732422	27	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1710	true	-5292880931554878913	44	94	206	444	1450	300	قال------ قلت ل-جابر بن زيد انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني عبدالله بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	1710	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	28	73	152	361	1511	300	قال عمر و قلت ل جابر بن زيد----- يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولا-------------------كن ابي ذاك البحر ا------------بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	13142	7112032055995250684	180	286.0	140	251	71.71315002441406	33	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1712	true	5003023657777413191	119	150	588	728	1478	300	غالب انه ----قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم فيه اهلي غير---------- حمرات لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية	1712	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08040	false	5795009366473075852	42	77	222	376	1472	300	غالب بن ابجر قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم منه اهلي غير حمر لي او حمرات لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك وانما قذرت لكم جوال القرية	8040	7112032055995250684	131	246.5	101	154	85.06493377685547	25	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1712	true	5003023657777413191	117	150	580	728	1478	300	الحر بن غالب ----انه قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم فيه اهلي غير حمرات لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية	1712	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	37	70	197	344	1519	300	ابحر او ابن ابحر انه قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم---ه اهلي الا حمر-- لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية	9087	7112032055995250684	132	244.0	101	152	86.84210205078125	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1714	true	-8787608589280345749	195	239	972	1205	1494	300	عبد-الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها ف--جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	1714	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	85	132	430	667	1524	300	عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها وقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض -اني اخشي ان تكون هذه فاكفء-ها	8256	7112032055995250684	228	426.5	184	239	95.39749145507812	37	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1714	true	-8787608589280345749	195	239	972	1205	1494	300	عبد-الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها ف--جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ض-باب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	1714	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12948	false	-6210706040094169985	34	81	166	405	1570	300	عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا اضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض -اني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	12948	7112032055995250684	229	431.5	185	240	95.41666412353516	38	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1714	true	-8787608589280345749	195	238	972	1196	1494	300	عبد-الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها ف--جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني اخشي ان تكون هذه	1714	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	false	1728678087125642203	192	238	919	1149	1468	300	عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني اخشي ان تكون هذه	13155	7112032055995250684	222	425.5	179	230	96.52173614501953	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1770	true	-6523809143864503324	68	105	336	506	1421	300	عمرو -بن ع-بسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	1770	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09331	false	2054959814221666343	180	217	931	1102	1533	300	عمرو ببن عنبسة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من ذلك البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	9331	7112032055995250684	156	279.5	121	180	86.66666412353516	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1779	true	-4747656491847392213	52	91	254	435	1425	300	ابي هريرة------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ----------علي سري-----------ة قبل نجد فقدم ابان واصحابه--------------------------------- بخيبر بعد ما فتحت وان حزم خيلهم الليف قال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا	1779	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08855	false	-7244642214976450655	249	300	1228	1467	1467	300	ابو هريرة وفي رواية ابي داود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ابن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها فقا------------------ل ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا-	8855	7112032055995250684	150	222.0	117	259	57.91505813598633	25	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1779	true	-4747656491847392213	52	256	254	1209	1425	300	ابي هر------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد علي سري-----------ة قبل نجد فقدم ابان واصحابه---------------------- بخيبر بعد ما فتحت وان حزم خيلهم الليف قال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا نبي الله قال ابان انت بهذا يا وبر نجد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان فلم يقسم لهم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا حجة فيه لان خيبر صارت دار الاسلام بظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف فيه وقد قيل فيه وجه اخر وهو ما روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت----- لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها ------بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وقد روي ابو بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لاحد--------------------------------- لم يشهد ال-----فتح غيرنا فذكر في هذا الحديث ان --النبي صلي الله عليه وسلم	1779	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	14	205	74	1003	1453	300	ابي هريرة اخرجه الطحاوي وابو داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد-ما فتحها الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلس يا ابان فلم يقسم لهم شيءا واجاب الطحاوي عنه بقوله انه صلي الله عليه وسلم وجه ابان الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو شغل شغله النبي صلي الله عليه وسلم عن حضورها وقال الجصاص لا حجة فيه لان خيبر صارت دار الاسلام لظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقيل كانت خيبر لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها الفتح بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ------------------------------الفتح فان قالوا ان اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان وهو------------------------------- لم يحضر بدرا خصوص له قلنا يحتاج الي دليل الخصوص فان قالوا اعطي -----------عثمان من سهمه صلي الله عليه وسلم	9329	7112032055995250684	467	724.5	364	1345	34.72119140625	86	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1785	true	5055991103184114609	1	38	3	192	1518	300	ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها ل---من قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة------ فربع لله والرسول ولذي القربي يعني --------قرابة-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا	1785	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09291	false	664279955233612877	202	251	1071	1315	1555	300	ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اقسام فاربعة منها بين من قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة اخماس فربع لله وللرسول فما كان لله وللرسول فهو لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا	9291	7112032055995250684	169	291.5	134	244	69.26229858398438	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1785	true	5055991103184114609	0	38	0	192	1518	300	بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها ل---من قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة------ فربع لله والرسول ولذي القربي يعني --------قرابة-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا	1785	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09331	false	2054959814221666343	101	150	527	769	1533	300	بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها بين من قاتل عليها وخمس واحد -----علي اربعة اخماس فربع لله وللرسول فما كان لله وللرسول فهو لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا	9331	7112032055995250684	170	289.5	135	247	68.82591247558594	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1828	true	5665313089448803993	112	164	519	780	1452	300	قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- قالت------ ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة -----فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- قلت -عليكم	1828	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	177	236	894	1183	1515	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فق-لت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	13712	7112032055995250684	250	412.0	198	294	85.03401184082031	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1828	true	5665313089448803993	101	164	464	780	1452	300	من اهل الكتاب فقولوا عليك وروي الزهري عن-------- عروة عن عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة فقال --ال-------نبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- قلت -عليكم	1828	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	167	237	832	1181	1504	300	---ابو اليمان اخبرنا شعيب عن-- الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك----- ففهمتها فق-لت عل-يكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	274	432.5	213	363	75.48209381103516	43	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1862	true	-3724869511556682546	3	108	13	538	1487	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي حدثنا ابي حدثنا غيل-----------------------------------------ان عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------------ة كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------------------------------قال عمر------------------- انا افرج عنكم فانطلق ف-----------------------------------------------قال يا نبي الله انه ك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم قال فكبر عمر------------------- ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1862	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	false	-4525175625805073575	148	293	755	1475	1509	300	حدثنا -حميد بن مالك حد----ثنا يحيي بن يعلي المحاربي حدثنا ابي حدثنا غيلان بن جامع المحاربي عن عثمان بن ابي اليقظان عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم قال فكبر عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليه- سرت و-اذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	5308	7112032055995250684	485	845.0	384	732	66.25682830810547	83	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1863	true	7390802915683486305	36	86	184	447	1482	300	ايجاب الزكاة في ساءر الذهب والفقضة اذ كان الله انما علق الحكم فيهما بالاسم فاقتضي ايجاب الزكاة فيهما بوجود الاسم دون الصنعة فمن كان عنده ذهب مصوغ- او مضروب- او تبر- او فضة كذلك فعليه زكاته بعموم اللفظ---- ويدل----- ايضا علي وجوب ضم الذهب الي الفضة لايجابه الحق فيهما مجموعين	1863	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05309	false	8243179653400656880	46	75	234	384	1527	300	ايجاب الزكاة في ساءر الذهب والفضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصوغا او مضروبا او تبرا او غير -ذلك ل------------عموم اللفظ قال ويدل عليه ايضا علي----- ضم الذهب الي الفضة لايجابه الحق فيهما مجموعين	5309	7112032055995250684	132	192.0	105	275	48.0	18	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1863	true	7390802915683486305	238	267	1192	1320	1482	300	ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05319	false	1095896855916844443	207	234	1012	1134	1469	300	ثابت بن عجلان عن عطاء عنها------ قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5319	7112032055995250684	120	230.5	93	128	93.75	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1863	true	7390802915683486305	227	267	1142	1320	1482	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05514	false	-6205344703629574543	0	38	0	170	1496	300	ابو داود حد----ثنا محمد بن عيسي حد----ثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5514	7112032055995250684	165	324.0	127	178	92.6966323852539	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1864	true	-6098600201199274042	38	75	177	338	1530	300	دخل علي رسول الله ص----------------- فراي في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05513	false	5693659172917147709	0	40	0	178	1429	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	5513	7112032055995250684	160	307.5	123	178	89.88764190673828	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1890	true	1902568958292000400	215	265	1140	1385	1575	300	اخبرنا معمر عن------- الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين--------------------- حين افاء الله علي رسوله---------------------- اموال هوازن وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل كل رجل منهم فذكر حديثا فيه فقال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	3	55	15	275	1541	300	اخبرنا شعيب قال حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق--------------------- يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل--------------------------- فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	9364	7112032055995250684	171	252.0	135	308	55.51948165893555	31	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1942	true	2781691349623075655	159	245	747	1132	1401	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب------------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب--------------------- يساله عن ذلك فكتب عمر------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1942	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05592	false	3857548893066395241	38	135	188	627	1435	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء----- احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور بحل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما يساله عن ذلك فكتب عمر رضي الله تعالي عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من -شاء	5592	7112032055995250684	374	686.5	290	448	83.48213958740234	78	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms1958	true	-3577425250357396877	45	92	223	472	1488	300	قوله تعالي------------- قد اجيبت دعوتكما اضاف الدعاء اليهما وقال ابو العالية وعكرمة ومحمد بن كعب والربيع بن موسي كان موسي------------------- يدعو وه-رون يءمن فسماهما الله------ داعيين وهذا يدل علي ان امين دعاء واذا ثبت انه دعاء فاخفاءه افضل من الجهر به لقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1958	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03551	false	-1769790134437240847	22	69	133	379	1567	300	قوله تعالي في سورة يونس قد اجيبت دعوتكما يونس ---------------قال ابو العالية وعكرمة ومحمد بن كعب والربيع بن موسي كان موسي صلي الله عليه وسلم يدعو وهارون يءمن فسماهما الله تعالي داعيين ف--------------------------اذا ثبت انه دعاء فاخفاءه افضل من الجهر به لقوله تعالي ادعوا ربك- تضرعا وخفية	3551	7112032055995250684	202	333.0	163	288	70.13888549804688	31	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2054	true	8931236078302979509	54	108	286	534	1517	300	يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر ------------قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليت-- بعد---- فنزل و----------توضا ثم صلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	2054	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03990	false	8170358577694318957	115	172	594	863	1535	300	يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صل----ي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصل--ي العصر بعد-ما غابت الشمس ثم صلي المغرب	3990	7112032055995250684	229	410.5	179	276	82.97101593017578	44	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2056	true	6738665010039689567	270	300	1411	1564	1564	300	حرام بن محيصة ------------------------عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها-	2056	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	71	106	380	558	1506	300	حرام بن محيصة عن البراء ومن حديث حرام عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها	5662	7112032055995250684	153	298.0	124	178	85.9550552368164	28	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2056	true	6738665010039689567	133	161	722	872	1564	300	فقضي بالغنم لاصحاب الحرث فمروا بسليمان فذكروا ذلك له فقال اولا تدفع-------------------------- الغنم الي هءلاء فيصيبون -------منها -----------قوم هءلاء---- حرثهم حتي اذا عاد كما كان ردوا عليهم فنزلت	2056	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms15081	false	5651832029458308561	91	126	457	655	1570	300	فقضي بالغنم لاصحاب الحرث فمروا بسليمان فاخبروه الخبر فقال سليمان لا ولكن اقضي بينهم ان ياخذوا الغنم فيكون لهم لبنها وصوفها وسمنها ومنفعتها ويقوم هءلاء علي حرثهم حتي اذا عاد كما كان ردوا عليهم غنمهم	15081	7112032055995250684	109	148.0	86	198	55.050506591796875	16	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2067	true	5677395049066165915	43	116	197	541	1442	300	وروي الثوري عن منصور عن مجاهد قال قال عمر------------------- يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء وروي عبيدا-لله عن نافع عن ابن عمر ان عمر نهي اهل مكة ان يغلقوا ابواب دورهم دون الحاج وروي ابن ابي نجيح عن عبدا--لله بن عمر قال من اكل كراء بيوت ----مكة فانما -اكل نارا في بطنه وروي عثمان بن ال-اسود عن عطاء قال يكره بيع بيوت مكة وكر-اءها وروي -ليث ع----ن القاسم	2067	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05930	false	-9043884704652805030	218	298	1102	1474	1480	300	وروي الثوري عن منصور عن مجاهد قال قال عمر رضي الله تعالي عنه يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر نهي اهل مكة ان يغلقوا ابواب دورهم دون الحاج وروي ابن ابي نجيح عن عبيد الله بن عمر قال من اكل كراء بيوت اهل مكة فانما ياكل نارا في بطنه و------فيه من الفواءد ان فيه دليلا علي بقاء دور مكة لاربابها وفيه دليل علي ان المسلم	5930	7112032055995250684	299	505.0	230	378	79.10053253173828	53	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2072	true	-5426703258245521696	12	95	56	457	1452	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما اسي علي شء الا اني وددت اني كنت حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما --------السلام حجا ماشيين وروي القاسم بن الحكم العربي عن عبدالله الرصافي عن عبدالله بن عتبة بن عمير قال قال ابن عباس ما ندمت علي شء فاتني في شبيبتي الا اني لم احج راجلا ولقد حج الحسن بن علي خمسا--------------------- وعشرين حجة ماشيا من المدينة الي مكة وان النجاءب لتقاد	2072	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05720	false	5958627355788030378	43	125	202	617	1498	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتني-- شء اشد علي الا ان اكون- حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الحج اي ركبانا فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل ابن اسحاق عن مجاهد قال اهبط ادم صلي الله عليه وسلم بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام حجا ماشيين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما خمسة وعشرين حجة ماشيا------------------- وان النجاءب لتقاد	5720	7112032055995250684	206	331.5	161	584	35.27397155761719	37	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2087	true	-7344488393747775848	176	240	999	1333	1633	300	حبيب بن النعمان------- عن خريم بن فاتك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ------------ثم -------قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم تلا هذه الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وروي واءل بن ربيعة عن عبدالله بن مسعود------------------------------------------------- قال عدلت شهادة الزور بالشر--ك بالله ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	2087	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08429	false	-6616404985318349408	33	105	165	547	1553	300	حبيب بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به -------------------------الحج يدل علي ان المراد بقول الزور في اية الحج شهادة الزور لانه قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	8429	7112032055995250684	277	489.5	223	411	67.39659118652344	47	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2134	true	-4141881752105863059	69	136	353	676	1484	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا هشام بن حسان قال حدثني عكرمة ع---------------------------ن هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك	2134	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	206	272	1041	1355	1519	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن-------- هشام-------- قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا -حد في ظهرك	8492	7112032055995250684	273	486.0	215	361	75.6232681274414	52	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2134	true	-4141881752105863059	69	192	353	950	1484	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا هشام بن حسان قال حدثني عكرم------------ة عن هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم وذكر الحديث وروي محمد بن كثير قال حدثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن انس ان هلال بن امية قذف شريك بن سمحاء بامراته فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم فقال	2134	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	76	189	370	930	1497	300	حدثني محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن ه--------شام بن حسان---- حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله-------- ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ----------------------------------------------------------------------فقرا حتي بلغ ان -كان من الصادقين فانصرف---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	11802	7112032055995250684	424	739.0	332	689	61.53845977783203	71	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2176	true	8124273143630420360	117	163	557	772	1463	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا هشام بن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك	2176	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	76	119	370	569	1497	300	حدثني محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن-------- هشام بن حسان---- حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك	11802	7112032055995250684	193	364.5	150	215	89.76744079589844	39	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2183	true	7505166165219346308	1	84	9	425	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا -----------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2183	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	162	245	788	1202	1490	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك------ فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته---------------ا فطلقها ثل------اثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	377	705.5	300	442	85.29412078857422	70	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2193	true	1284690905108695752	196	300	969	1499	1499	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة بن خالد قال حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب ----اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية---- علي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها و-جها ان- احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح-	2193	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	145	237	745	1232	1550	300	حدثنا احمد بن صالح حد----ثنا عنبسة حدثنا------------ يونس عن ا-------------------------بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ال----------رجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح	12470	7112032055995250684	449	792.5	362	556	80.7553939819336	72	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2194	true	-3268431530883792905	1	56	5	289	1517	300	نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع الرجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها	2194	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	237	293	1232	1517	1550	300	نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع --رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها	12470	7112032055995250684	274	506.0	220	294	93.19728088378906	47	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2194	true	-3268431530883792905	58	121	300	633	1517	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهن البغايا كن ينصبن رايات علي ابوابهن يك-------ن علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتقط--ه ودعاه ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث الله النبي محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	2194	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	1	63	7	336	1625	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن ع------لي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي- ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث----------- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	12471	7112032055995250684	294	498.5	236	358	82.1229019165039	47	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2195	true	2171013808139295006	37	118	172	554	1393	300	حدثنا ابن منصور ومسدد بن مسرهد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت اختصم --------------------------سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي ------رسول ال------له صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2195	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	111	203	562	989	1481	300	حدثنا عبد الله------- بن محم-د قال- حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تع--الي عنه اختصما الاي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي----- اذا قدمت---- ان انظر---- ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي----- النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	7898	7112032055995250684	315	482.0	244	456	69.07894897460938	59	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2203	true	-6841774055135081706	220	300	1110	1497	1497	300	حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا سفيان عن--- يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني قلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال لتاتي------ن علي هذا بالبينة	2203	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	166	236	833	1175	1510	300	حدثنا علي- بن عبد الله حدث-نا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----ي------------------------ عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك---------- قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة -----	13951	7112032055995250684	259	393.0	200	406	63.7931022644043	48	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2205	true	6939578918284240855	259	300	1284	1473	1473	300	ابو نعيم عن--------------------------- عمر بن زر عن--- مجاهد ان ابا هريرة كان يقول والله اني كن-------------------ت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع اني كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر-	2205	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	33	84	173	411	1439	300	ابو نعيم بنحو من نصف هاذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول -الله الذي لا الاه الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر	14178	7112032055995250684	176	306.0	137	239	73.64016723632812	33	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2206	true	-347657375726205215	0	193	0	919	1432	300	فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل فمر-- بي ------------------------------عمر ففعلت مثل ذل-----ك فمر ولم يفعل فمر-- بي ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي------------ ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق بي ومضي واتبعته فدخل واستاذنت فاذن لي فدخلت فوجدت لبنا في قدح فقال من اين هذا------ قالوا اهدي- لك فلان او فلانة قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق---- اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف اهل الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم -لم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم فاصاب منها واشركهم فيها فساءني ذ-لك فقلت وما ه-ذا اللبن في اهل الصفة كنت ارجو--- ان اصيب من هذا------- شربة اتقوي بها فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءا فامرني فكنت انا اعطيهم فما عس-ي ان يبلغ-- مني هذا اللبن------------------------------------------------------- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا حتي استاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم من البيت فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم ----فاخذت القدح فجعلت اعطي- الرجل فيشرب حتي يروي- ثم يرد علي القدح فاعطيه اخر-- فيشرب حتي	2206	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	84	299	411	1434	1439	300	فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما -سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق--- ومضي ف-تبعته فدخل فاستاذن- فاذن لي فدخل- فوجد- لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف---- الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذالك فقلت وما هاذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هاذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم وما عساي ان يبلغني من- هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاس---تاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي	14178	7112032055995250684	825	1407.0	646	1077	76.60166931152344	143	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2206	true	-347657375726205215	185	262	881	1247	1432	300	ثم يرد علي القدح فاعطيه اخر فيشرب حتي يرو-ي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واش----------------------رب فشربت فما ذال يقول اشرب فاشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله----- وشرب	2206	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	0	79	0	375	1468	300	ثم يرد علي القدح----------- فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب ------حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب	14179	7112032055995250684	335	602.5	262	397	84.38287353515625	64	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2207	true	-1783026427705637635	115	162	569	791	1445	300	حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حما-------د عن عبيدا-لله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص قال فكاني انظر الي رسول الله يختله----- ليطعنه	2207	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	72	115	370	572	1501	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص---- فكاني انظر الي---------ه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	179	286.0	140	237	75.52742767333984	33	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2213	true	3413347386182490247	55	90	284	455	1493	300	ابو هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين----- الانصار شيءا يعني ال---------------------------------------------------------------------------------------------صغر وروي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2213	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12466	false	-4344336673191806003	222	274	1119	1384	1525	300	ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا يعني الصغر رواه الطحاوي واخرجه مسلم وليس في روايته يعني الصغر وبحديث المغيرة بن شعبة انه اراد ان يتزوج امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	12466	7112032055995250684	150	262.0	117	270	55.55555725097656	27	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2226	true	-7810168723988383458	106	181	527	905	1480	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت------------------------------- جاءتني بريرة فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت------------------------ فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك منها------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2226	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	48	125	219	613	1462	300	عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها--------------------------------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8231	7112032055995250684	269	416.5	210	456	58.99122619628906	45	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2226	true	-7810168723988383458	106	215	527	1074	1480	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت------------------------------- جاءتني بريرة فقالت يا-- عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت-------------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وذكر------------------------- الحديث وروي مالك---------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بنحوه فلما لم تكن قضت من كتابتها شيءا وارادت عاءشة ان تءدي عنها كتابتها كلها وذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2226	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	158	262	774	1291	1492	300	عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة------------------- جاءت عاءشة تستعينها---------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل----------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث -روي بوجوه مختلفة منها ما رواه ابن ابي ليلي عن هشام بن عروة عن ابي---------------------------------------------------ه عن عاءشة ان -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	8581	7112032055995250684	341	491.5	264	674	50.59347152709961	58	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2227	true	1074826812286010299	0	44	0	201	1495	300	سهم ثابت بن قيس بن شماس اولا بن عم له فكاتبته فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينه علي كتابتي فقال فهل لك في خير من ذلك فقالت وما هو يا رسول الله فقال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم -----قد فعلت	2227	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms02284	false	189361944722215191	213	253	1054	1231	1465	300	سهم ثابت بن قيس بن شماس او ا-بن عم له فكاتبته فجءت---- رسول الله------------------- استعينه علي كتابتي فقال فهل لك في خير من ذلك ق-الت وما هو يا رسول ا ----قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم قال فقد فعلت	2284	7112032055995250684	169	294.0	132	206	82.03883361816406	34	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2260	true	-2678629485958768195	53	88	262	429	1466	300	بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفن--------ة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت -------------له اني كنت جنبا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب	2260	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms01586	false	2293374175714525796	8	45	44	222	1528	300	بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب	1586	7112032055995250684	151	273.5	119	188	80.31914520263672	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2272	true	6872868981305389227	155	207	783	1057	1520	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قال ابن عباس ومجاهد معناه------------------------------------------------------- لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا------------- وقال ابراهيم هو التشدق ومعناه يرجع الي الاول لان المتشدق في الكلام متكبر وقيل ان اصل الصعر داء ياخذ الابل في اعناقها ورءسها حتي يلوي وجوهها واعناق----------ها فيشبه بها الرجل الذي يلوي عنقه عن الناس	2272	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09859	false	6289475969880688796	206	253	1052	1311	1569	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس لقمان وفسر تصعر بقوله الاعراض بالوجه وكانه جعل الاعراض بمعني التصغير المستفاد من لا تصعر وهكذا فسره عكرمة اورده عنه الطبري وقال الطبري--------------------------------------------------------------------- اصل الصعر داء ياخذ الابل في اعناق-------ها حتي تلفت --------اعناقها عن رءوسها فيشبه به- الرجل ال--------معرض عن الناس	9859	7112032055995250684	123	143.0	94	352	34.943180084228516	19	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2274	true	1182789237261646521	184	247	900	1210	1483	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب من الخير الصوم جنة	2274	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06636	false	-4146023390331027329	156	188	762	921	1469	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت------------ اخبرني بعمل يدخلني الجنة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الا ادلك علي ابواب--- الخير الصوم جنة	6636	7112032055995250684	148	265.5	117	310	47.74193572998047	30	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2283	true	-3573065111041129602	0	153	0	791	1544	300	فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فواحدة باءنة وذلك في رواية زادان عنه وروي ابو جعفر عن علي انها اذا اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة وقال عمرو وعبدالله رضي الله عنهما في الخيار وامرك بيدك ان اختارت نفسها فواحدة رجعية وان اختارت زوجها فلا شء وقال زيد بن ثابت في الخيار ان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فثلاث وقال في امرك بيدك ان اختارت نفسها فواحدة رجعية واختلف فقهاء الامصار في ذلك ايضا فقال ابو حنيفة وابو يوسف وزفر ومحمد ا----------ن اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة اذا اراد الزوج الطلاق ولا يكون ثلاثا وان نوي وقالوا في امرك بيدك مثل ذلك الا ان ينوي ثلاثا فيكون ثلاثا وقال ابن ابي ليلي والثوري والاوزاعي في الخيار ان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة يملك بها الرجعة وقال مالك في الخيار انه ثلاث اذا اختارت نفسها وان طلقت نفسها وا-حدة لم يقع شء وقال	2283	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08018	false	4918352812700617506	130	218	701	1167	1579	300	فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فواحدة باءنة و--------------------------------------------عنه- وان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ثاب-------------------------------------------------------------ت في امرك بيدك ان اختارت نفسها فواحدة رجعية وقا---------------------------------ل ابو حنيفة وصاحباه-- وزفر ---في الخيار باءنة اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة اذا اراد الزوج الطلاق ولا يكون ثلاثا وان نوي وقا----------------------------------------------------------ل ابن ابي ليلي والثوري والاوزاعي---------- ان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة و----------------قال مالك في الخيار انه ثلاث اذا اختارت نفسها وان طلقت نفسها بواحدة لم يقع شء وقال	8018	7112032055995250684	436	771.0	349	802	54.36408996582031	76	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2300	true	5780620920579596745	103	245	493	1177	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك قال ابو داود يعني القلب وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن يونس قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قالت عاءشة ابن اختي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندها وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا	2300	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms12628	false	-5199224808340039941	89	196	452	959	1494	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية مسلم من طريق عقبة بن خالد عن هشام لما ان كبرت سودة رضي الله تعالي عنها جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وروي ابو داود عن احمد بن يونس عن عبد ------الرحمن ------بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن-- عاءشة قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قالت سودة بنت زمعه حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك----------------------------- منها وفيها--------------------------- وفي اشباهها نزلت---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا	12628	7112032055995250684	292	304.0	226	864	33.796295166015625	56	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2317	true	1604529361300209432	103	195	508	970	1459	300	زيد بن ارقم قال------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي------------------ فقال ان صلاة الاوابين----- اذا رمضت الفصال من الضحي وروي شريك عن زيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث ونهاني عن ثلاث اوصاني بصلاة الضحي والوتر قبل النوم وصيام ثلاثة ايام من كل شهر ونهاني عن نقر كنقر الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وروي عطية عن ابي سعيد الخدر------------ي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول ----لا يدعها ويدعها حتي نقول ----لا يصليها	2317	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms04398	false	-2822265879608374043	38	121	179	588	1434	300	زيد بن ارقم عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- علي اهل قباء وهم يصلون الضحي بعدما اشرقت الشمس فقال ان صلاة الاوابين كانت اذا رمضت الفصال ومنها حديث ام سلمة عند الحاكم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلا---------------------------------ة الضحي ثنتي عشرة ركعة وفي شرح المهذب هو حديث ضعيف ومنها حديث -----------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عند الترمذي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول انه لا يدعها ويدعها حتي نقول انه لا يصليها	4398	7112032055995250684	208	252.5	163	542	38.37638473510742	35	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2339	true	2868731496784622862	228	300	1102	1511	1511	300	فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقد روينا ذلك عن السدي وابن جريج وقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله تعالي ح---------------------------------------------------------تي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فتضمنت الايتان وجوب القتال للكفار حتي يسلموا او يءدوا الجزية والفداء بالمال او بغيره ينافي ذلك ولم يختلف اهل التفسير ونقلة الاثار ان سورة براءة بعد سورة-	2339	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	160	216	844	1146	1564	300	فاقتلوا المشركين حين وجدتموهم التوبة الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة وما ورد في اسري بدر كله منسوخ---------------------------------------------------------- ولم يختلف اهل التفسير ونقلة الاثار ان سورة براءة بعد سورة	9131	7112032055995250684	188	294.5	150	467	40.2569580078125	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2343	true	1500135602334304370	43	96	223	511	1576	300	قال ابو حنيفة وابو يوسف وزفر ومحمد والثوري لا باس برمي حصون المشركين وان كان فيها اساري------------ واطفال من المسلم--------ين ولا باس بان يحرقوا الحصون ويقصدوا به المشركين وكذلك ان تترس الكفار باطفال المسلمين رمي المشركون وان اصابوا -احدا من المسلمين في ذلك فلا دية ولا كفارة وقال الثوري -----------فيه الكفارة ولا دية	2343	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09122	false	7604801689886735202	192	238	1013	1262	1550	300	قال ابو حنيفة واصحابه------------- والثوري لا باس برمي حصون المشركين وان كان فيها اساري من المسلمين واطفالهم او اطفال المشركين ولا باس -ان تحرق السف---ن ويقصد-- به ال--------------------------------------------------مشركون فان اصابوا واحدا من المسلمين ب--ذلك فلا دية ولا كفارة وقال الثوري ان اصابوه ففيه الكفارة ولا دية	9122	7112032055995250684	196	316.0	158	320	61.25	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2352	true	-2357842895290796868	146	229	726	1152	1511	300	الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال سمعت عليا يقول------------ اذا حدثتكم بشء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء فتخطفني الطير احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيننا ------فان الحرب خدعة وان سمعت---------ه صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر -الزمان احداث ----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البر-------------------------------------------ية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فان لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر -من قتلهم يوم القيامة	2352	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	195	280	991	1429	1548	300	الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء-------------- احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي---- في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما-------------------------------------- لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	332	559.5	266	502	66.13545989990234	57	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2352	true	-2357842895290796868	146	229	726	1152	1511	300	الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال سمعت عليا يقول-- اذا حدثتكم بشء عن رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فلان اخر من السماء فتخطفني الطير احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيننا ------فان الحرب خدعة وان- سمعته صلي الله عليه وسلم يقول -يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فان--- لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجر --من قتلهم يوم القيامة	2352	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	120	199	633	1047	1604	300	الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم---- عن رسول الله حديثا فوالله -----------لان اخر من السماء-------------- احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله---------- يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	354	588.0	284	454	77.97357177734375	59	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2359	true	5142922591984111627	170	300	819	1472	1472	300	تنابزوا بالالقاب وقال قتادة ف-------------ي قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقل لاخيك ال----------مسلم يا-------------------------- فاسق يا منافق حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن قال اخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن الحسن قال كان اليهودي والنصراني يسلم فقال له يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن داود عن عامر قال حدثني ابو جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس------- منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية ولا-	2359	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms11990	false	-1196422602491074048	116	208	609	1071	1542	300	تنابزوا يدعي بالكفر بعد الاسلام اشار به الي قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب الحجرات بما حاصله من مصدره وهو التنابز وهو ان يدعي الرجل بالكفر بعد الاسلام وحاصله ما قاله مجاهد لا تدعو الرجل بالكفر وهو مسلم وعن عكرمة هو قول الرجل للرجل فاسق يا منافق يا كافر وسبب نزوله ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة------------------------------------------------------ قدم ال----------نبي صلي الله عليه وسلم المدينة وما منا رجل الا -له اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا الرجل الرجل قلنا---------------------------- يا رسول----- انه يغضب من هذا------ فانزل الله تعالي ولا	11990	7112032055995250684	216	200.5	166	803	26.899127960205078	36	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2362	true	-9123145078674032583	17	108	83	544	1522	300	حدثنا احم-د بن محمد المروزي قال حدثنا عبد-الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته و--قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال سوءا	2362	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	166	261	837	1311	1506	300	حدثني محمود بن غيلان -------قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	9556	7112032055995250684	440	819.5	351	481	91.47608947753906	79	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2368	true	4768920885810416841	233	298	1191	1541	1549	300	كثير بن افلح عن زيد بن ثابت قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد-- ثلاثا وثلاثين ونكبر-- اربعا وثلاثين فاتي رجل من الانصار في المنام فقال امركم----- محمد صلي الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا اربعا وثلاثين فلو جعلتم----وها خمسا وعشرين خمسا وعشرين فاجعلوا فيها التهليل	2368	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03711	false	5893911967734125693	60	117	305	621	1520	300	كثير بن افلح عن زيد بن ثابت قال امروا ان يسبحوا------------------------------ دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا اربعا وثلاثين فاتي رجل من الانصار في --منامه قيل امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسبحوا--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا اربعا وثلاثين قال نعم فاجعلوها خمسا وعش------------رين فاجعلوا فيها التهليل	3711	7112032055995250684	277	488.5	224	363	76.30854034423828	43	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2369	true	-7352462610903074637	14	98	65	477	1532	300	هريرة قال قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال فقال ان-ا اخبركم بامر تدركون به من كان قبلكم وتسبقون به من- بعدكم -لا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون الله عشرا وتكبرون عشرا وروي نحوه عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه----------- قال- تسبح-- في دبر كل صلاة	2369	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms14045	false	-194530516859121488	0	69	0	360	1571	300	هريرة قا----لوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال -قال افلا اخبركم بامر تدركون--- من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم ---الا من جاء بمثله تسبحون----- في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشر-----ا وتكب------------------------------------------------رون عشرا مطابقته للترجمة في قوله تسبحون في دبر كل صلاة	14045	7112032055995250684	322	562.5	255	429	75.05827331542969	55	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2371	true	-5158041550151549393	214	243	1069	1210	1497	300	الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني مقبلا قال هم الاخسرون ورب الكعبة	2371	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	256	285	1270	1409	1475	300	الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني ------قال هم الاخسرون ورب الكعبة	5496	7112032055995250684	130	242.5	102	145	89.6551742553711	27	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2394	true	-4868523177391077717	85	166	401	803	1438	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء وذكر قصة ظهاره من امراته--------- وانه جامع امراته وسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين وما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2394	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	false	-3662198928019142348	176	239	846	1155	1467	300	سل-مان بن يسار عن سلمة بن صخر انه ظاهر ----------------------------------من امراته في رمضان وانه وطاها فق------ال النبي صلي الله عليه وسلم----- حرر رقبة -قلت ل-----------------ا املك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم---------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق ---------------------ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	6791	7112032055995250684	280	462.5	221	411	68.12651824951172	49	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2409	true	5440842632759157847	163	207	857	1061	1510	300	عن ابن عمر قال اهدي لرجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان فلانا وعياله احوج ----الي هذا منا به فبعث--- اليه فلم يزل يبعث به واحدا الي اخر حتي تداولها تسعة اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	2409	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	3	41	19	193	1536	300	عن ابن عمر قال اهدي لرجل من الصحابة---------------------------- راس شاة فقال ان اخي-- وعياله احوج منا الي هذا------- فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد ا-لي اخر حتي تداولها سبعة اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	10358	7112032055995250684	158	262.5	123	212	74.52830505371094	29	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2412	true	6843172386443775337	173	300	885	1508	1508	300	كان مما ش---رط سهيل بن عمرو علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد------ ابا جندل علي ابيه سهيل -بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط -من خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها ف--------------------------انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية قال ع-------------------------------------------------------------------روة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات يبايعنك--------------------------------------------------- قالت------ فمن اقر بهذه- الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-	2412	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	6	176	28	908	1534	300	كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي----- النبي صلي الله عليه وسلم انه------------ لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	8575	7112032055995250684	564	940.0	445	902	62.52771759033203	102	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2426	true	-2469153497035508718	82	105	430	554	1535	300	فقهاء الامصار علي ان الجمعة مخصوصة بموضع لا يجوز فعلها في غيره لانهم مج-معون علي ان الجمعة لا تجوز في البوادي ومناهل الاعراب	2426	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03832	false	-1700892910112349727	244	266	1222	1342	1505	300	فقهاء الامصار علي ان الجمعة مخصوصة بموضع لا يجوز فعلها في غيره لانهم مجتمعون علي انها----- لا تجوز في البوادي ومناهل الاعراب	3832	7112032055995250684	118	223.0	96	125	94.4000015258789	21	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2427	true	700545488098921003	135	177	693	920	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الجمعة كالذي يهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي	2427	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms03797	false	1369800233901260617	0	42	0	227	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم- فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الصلاة كالمه---دي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي	3797	7112032055995250684	209	389.5	169	231	90.47618865966797	36	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000871-ara1.ms2470	true	4810842621445869062	19	55	98	276	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له رجل علمني عملا يدخلني-- الجنة ق-------------------ال اعتق النسمة وفك الرقبة قال اليسا سواء يا رسول الله فق------------ال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2470	3849123763866769352	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	200	239	1011	1208	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني عل----ي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال----------- يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	5536	7112032055995250684	145	238.5	114	212	68.39622497558594	26	JK000871-ara1	Shamela0005756-ara1.completed