id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2213	false	3413347386182490247	55	173	284	854	1493	300	ابو هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا يعني الصغر وروي------- جابر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا خطب احدكم------- فقدر علي ان يري منها---- ما يعجبه ويدعوه الي-----ها فليفعل وروي------------------- موسي بن عبد-الله بن يزيد عن ابي حميد وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة وروي سليمان بن ابي حثمة ----عن محمد بن سلمة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي عاصم الاحول عن بكير بن عبدالله عن المغيرة بن شعبة قال خطبنا امراة	2213	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms0092	true	-5311074468531090425	35	148	166	703	1498	300	ابي هريرة قال خطب رجل امراة--------------------- فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد والنساءي وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ----ان يري منها بعض ما -------يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه احمد وابو داود وعن موسي بن عبد الله --------عن ابي حميد او حميدة ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امر-اة فلا جناح عليه ان ينظر من-ها اذا كان انما ينظر اليها -لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد وعن محمد بن سلمة قال سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة--------------------------- امراة	92	1590222715520820679	354	492.0	270	640	55.3125	61	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	41	87	195	427	1515	300	الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له------- فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار قال ابو بكر اذا كان قوله من -----------	362	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms0122	true	-5050784429040599717	0	46	0	233	1568	300	البقرة ولم ينزل من الفجر و----كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض و------الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتها فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض --النهار وعن عدي بن حاتم قال قلت يارسول الله ما	122	1590222715520820679	184	306.0	145	250	73.5999984741211	28	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1078	false	-794989579512060169	145	209	741	1064	1499	300	التحريم وجب ان يكون ذلك حكم الرضاع--- في ايجاب التحريم بقليله واختلف اهل العلم-- في لبن الفحل وهو الرجل يتزوج المراة فتلد منه ولدا وينزل لها لبن بعد ولادتها منه فترضع به صبيا فان من قال بتحريم لبن الفحل يحرم هذا الصبي علي اولاد الرجل وان كانوا من غيرها ومن لا يعتبره لا يوجب تحريما بينه وبين اولاده من غيرها فممن قال----- بلبن الفحل	1078	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms0989	true	-6262040636429168935	97	158	494	808	1508	300	التحريم بلبن الفحل قال ابو بكر الرازي في احكام القران-------- واختلف---- العلماء في لبن الفحل وهو الرجل يتزوج المراة فتلد منه ولدا وينزل لها لبن بعد ولادتها---- فترضع به صبيا فان من قال بتحريم لبن الفحل يحرم هذا الصبي علي اولاد الرجل -ان كانوا من غيرها ومن لا يعتبره لا يوجب تحريما بينه وبين اولاده من غيرها --وفي الهداية ولبن الفحل	989	1590222715520820679	268	469.0	213	333	80.48048400878906	46	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1078	false	-794989579512060169	211	241	1073	1221	1499	300	وروي الزهري عن عمرو بن الشريد عن ابن عباس انه سءل عن رجل له امراتان ارضعت هذه---- غلاما وهذه الجا--------رية هل يصح الغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد	1078	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms0990	true	1257568971471946718	221	252	1169	1329	1595	300	وروي الزهري عن عمرو بن الشريد عن ابن عباس انه سءل عن رجل له امراتان ارضعت احداهما غلاما وارضعت الثانية جارية هل يصح للغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد	990	1590222715520820679	136	258.5	107	160	85.0	26	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1079	false	2061638899338848098	80	145	421	746	1487	300	حديث الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان افلح اخا ابي الق-يس جاء ليستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم -اخبرته قال ليلج عليك فانه عمك قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال ليلج عليك فانه عمك تربت يمينك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت------- عاءشة	1079	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms0990	true	1257568971471946718	152	218	821	1155	1595	300	حديث الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء ليستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم واخبرته قال ليلج عليك فانه عمك قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال ليلج عليك فانه عمك تربت يمينك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت السيدة عاءشة	990	1590222715520820679	325	632.0	260	334	97.30538940429688	63	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0256	false	-5255236182324986873	82	119	426	617	1603	300	الناس واختلف الناس في الوصية المذكورة في هذه الاية هل كانت واجبة ام لا فقال قاءلون انها لم تكن واجبة وانما كانت ندبا وارشادا وقال اخرون قد كانت فرضا ثم نسخت علي الاختلاف م-نهم في المنسوخ منها	256	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms1279	true	7047642503007333423	254	291	1345	1537	1586	300	الاولي اختلف الناس في الوصية المذكورة في هذه الاية هل كانت واجبة ام لا فقال قاءلون انها لم تكن واجبة وانما كانت ندبا وارشادا وقال اخرون قد كانت فرضا ثم نسخت علي الاختلاف بينهم في المنسوخ منها	1279	1590222715520820679	185	359.0	149	192	96.35416412353516	35	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0726	false	-1211427926643429335	91	146	467	739	1505	300	عليه فعزم علي الرجوع فقال له ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال له عمر------------------- لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احد-هما خصيبة والاخري جديبة الست ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجديبة رعيتها بقدر الله	726	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms2430	true	8678957731443666144	240	297	1265	1542	1553	300	عليه قال-------------------- ابو عبيدة بن الجراح افرادا من قدر الله فقال له عمر رضي الله تعالي عنه لو غيرك قا-لها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جد-بة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجد-بة رعيتها بقدر الله	2430	1590222715520820679	234	384.5	184	307	76.22149658203125	39	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1277	false	-5209630147613969579	251	299	1203	1435	1441	300	بالسيف------- ثم لاذ مني بشج-رة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع يدي قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	1277	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms2522	true	-862053803613060204	0	33	0	168	1616	300	بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجيرة فقال اسلمت---- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها --------------------------------------------------------------------قال لا تقتله فان قتلته فانه يمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	2522	1590222715520820679	158	291.5	126	240	65.83333587646484	27	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1277	false	-5209630147613969579	231	299	1103	1435	1441	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشج-رة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع يدي قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	1277	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms2559	true	6151610312652461996	189	237	1096	1342	1653	300	المقدا----------د ----------انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشجيرة فقال اسلمت---- افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها --------------------------------------------------------------------قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وان- بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	2559	1590222715520820679	238	431.5	191	340	70.0	40	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0526	false	-8244545885795848593	66	102	336	538	1505	300	ان اسم الميسر في اصل اللغة انما هو للتجزءة وكل ما جزاته فقد يسرته -يقال للجاز- الياسر لانه يجزء الجزور والميسر الجزور نفسه اذا تجزي وكانوا ينحرون جزورا ويجعلونه اقساما يتقامرون عليها بالقداح علي عادة لهم	526	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3781	true	-4824686850420058048	50	86	282	486	1644	300	ان اسم الميسر في اصل اللغة انما هو للتجزءة وكل ما جزاته فقد يسرته ويقال للجازر الياسر لانه يجرء الجزور والميسر الجزور نفسه اذا تجزا وكانوا ينحرون جزروا ويجعلونه اقساما يتقامرون عليها بالقداح علي عادة لهم	3781	1590222715520820679	198	382.0	162	204	97.05882263183594	31	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0526	false	-8244545885795848593	129	232	667	1162	1505	300	ابن عباس وقتادة ومعاوية بن صالح وعطاء وطا-وس ومجاهد الم---يسر القمار وقال عطاء ة طاوس ومجاهد حتي لعب الصبيان بالكعاب والجوز وروي عن ---------------------------علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجر ا فانها من الميسر وروي سعيد بن ابي هند عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وروي حماد بن سلمة عن قتادة عن حلاس ان رجلا قال لرجل ان اكلت كذا وكذا بيضة فلك كذا وكذا فارتفعا الي علي فقال------------------ هذا قمار ولم يجزه	526	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3782	true	-7882522298198526290	40	97	223	490	1676	300	ابن عباس وقتادة ومعاوية بن صالح وعطاء وطاووس ومجاهد ان الميسر القمار وان كل ما كان من باب القمار فهو ميسر بهذه الاية ولقد سءل احكام القران للجصاص ج 1 ص الامام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل -قال لرجل ان اكلت كذا وكذا بيضة فلك كذا وكذا---------------- فقال علي كرم الله وجهه هذا قمار ولم يجزه	3782	1590222715520820679	154	197.5	118	544	28.308822631835938	25	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0398	false	5215783657272729318	151	173	782	907	1542	300	المال بالباطل علي وجهين احدهما اخذه علي----------------------- وجه الظلم والسرقة والخيانة والغصب وما جري مجراه والاخر اخذ-----------ه من جهة محظورة نحو القمار	398	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3801	true	8426417952610876887	190	219	1060	1217	1609	300	المال بالباطل علي وجهين احدهما اخذ المال بغير رضا صاحبه بل علي وجه الظلم والسرقة والخيانة والغصب وما جري ذلك-- والاخر اخذه برضا صاحبه من جهة محظورة نحو القمار	3801	1590222715520820679	115	204.5	94	159	72.32704162597656	19	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1679	false	-6923343917010985692	131	252	648	1240	1482	300	ان اية الدين من اخر ما نزل من القران وان كان قوم قد ذكروا ان الماءدة من اخر ما نزل وليس يمتنع ان يريدوا بقولهم من اخر ما نزل من اخر سورة نزلت في الجملة لا علي ان كل اية منها من اخر ما نزل وان كان كذلك فاية الدين لا محالة ناسخة لجواز شهادة اهل الذمة علي الوصية في السفر لقوله اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي الي قوله واستشهدوا شهيدين من رجالكم وهم المسلمون لا محالة لان الخطاب توجه اليهم باسم الايمان ولم يخصص بها حال الوصية دون غيرها فهي عامة في الجميع ثم قال ممن ترضون من الشهداء وليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار بمرضيين في الشهادة علي المسلمين فتضمنت اية الدين نسخ شها---------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اهل الذمة علي المسلمين ف----------ي السفر وفي الحضر	1679	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3903	true	3671951952914428133	54	125	289	657	1572	300	ان اية الدين من اخر ما ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل وان فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء فهو ناسخ لذلك ولم يكن الاسلام يومءذ الا بالمدينة فجازت شهادة اهل الكتاب والاسلام اليوم قد طبق الارض فسقطت شهادة الكف--------------ار وقد اجمع المسلمون علي ان شهادة الفساق لا تجوز والكفار فساق فلا تجوز شهادتهم قال القرطبي قلت ما ذكرتموه صحيح الا انا نقول بموجبة وان ذلك جاءز في شهادة اهل الذمة علي المسلمين في الوصية في السفر ----------	3903	1590222715520820679	105	99.0	81	814	12.899262428283691	16	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1676	false	-9064888882887650848	69	269	361	1384	1562	300	قد اختلف-- في معني الشهادة 5053 ههنا قال قاءلون هي الشهادة علي الوصية في السفر واجازوا بها شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر وروي الشعبي عن ابي موس--------ي ان رجلا مسلما توفي بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فاحلفهما ابو موسي بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي ابو موسي شهادتهما وقال هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخرون معني شهادة بينكم حضور الوصيين من قولك شهدته اذا حضرته وقال اخرون انما الشهادة هنا ايمان الوصية بالله اذا ارتاب الورثة بهما وهو قول مجاهد فذهب ابو موسي الي انها الشهادة علي الوصية التي تثبت بها عند الحكام وان هذا حكم ثابت غير منسوخ وروي مثله عن شريح -هو قول الثوري وابن ابي ليلي والاوزاعي وروي عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابن سيرين وعبيدة وشريح والشعبي --او اخران من غيركم من غير ملتكم وروي عن الحسن والزهري من غير قبيلتكم فاما تاويل من تاولها علي اليمين دون الشهادة التي تقام عند الحكام فقول--------------------------------- مرغوب عنه وان كانت اليمين قد تسمي شهادة في نحو قوله تعالي فشهادة	1676	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3905	true	-5483576266714285842	139	300	736	1558	1558	300	قد اختلفوا في معني الشهادة----- ههنا قال قاءلون هي الشهادة علي الوصية في السفر واجازوا بها شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر وروي الشعبي عن ابي موسي الاشعري ان رجلا مسلما توفي بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فاحلفهما ابو موسي بع- العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي ابو موسي شهادتهما وقال هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب ابو موسي الي انها الشهادة علي الوصية التي تثبت بها عند الحكام وان هذا حكم ثابت غير منسوخ وروي مثله عن شريح وهو قول الثوري وابن ابي ليلي والاوزاعي وروي عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابن سيرين وعبيدة وشريح والشعبي وقال اخرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهادة هنا ايمان الوصية بالله اذا ارتاب الورثة بهما وهو قول مجاهد مرغوب عنه وان كانت اليمين قد تسمي شهادة في نحو قوله تعالي فشهادة-	3905	1590222715520820679	750	1378.0	600	1069	70.15902709960938	138	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1677	false	3332224118029442985	182	263	936	1349	1534	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم ثم ----------------قال او اخران من غ-------------------------------------يركم يعني من غير المءمنين------------------------------------------------------------------- ولم يجر للقبيلة ذكر حتي ترجع اليه الكناية ومعلوم ان الكناية انما ترجع اما الي الظهر مذكو------------------------------------ر في الخطاب او معلوم بدلالة الحال فما لم تكن هنا دلالة ------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحال ترجع الكناية اليها يثبت انها راجعة الي من تقدم ذكره في الخطاب من المءمنين وصح ان المراد من غير المءمنين فاقتضت الاية جواز شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر وقد روي	1677	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3905	true	-5483576266714285842	65	164	350	868	1558	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم خطاب للمءمنين فلما قال او اخران من غيركم وصح انه اراد غير المخاطبين تعين انهم----ا من غير المءمنين وايضا فجواز استشهاد المسلم ليس مشروطا بالسفر وان ابا موسي حكم بذلك ولم ينكره احد من الصحابة فكان حجة ----------------------------------------الي ان قال وقد قبلت شهادة الكافر في بعض المواضع كما في الطب وجاء في كتاب احكام القران فلامام حجة الاسلام ابي بكر الجصاص الحنفي في تفسير هذه الايات قد اختلفوا في معني الشهادة ههنا قال قاءلون هي الشهادة علي الوصية في السفر واجازوا بها شها----------------------------------------------------------------------------------------------------دة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر و---روي	3905	1590222715520820679	153	160.5	120	665	23.007518768310547	25	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1677	false	3332224118029442985	157	262	813	1345	1534	300	او اخران من غيركم من غير قبيلتكم فلا معني له والاية تدل علي خلافه لان الخطاب توجه اليهم بلفظ الايمان من غير ذكر للقبيلة في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم ثم قال او اخران من غيركم ي-----عني من غير المءمنين و-------------------------------------------------لم يجر للقبيلة ذكر حتي ترجع اليه الكناية ومعلوم ان الكناية انما ترجع اما الي الظهر مذكور في الخطاب او معلوم بدلالة الحال فما لم تكن هنا دلالة علي الحال ترجع الكناية اليها يثبت انها راجعة الي من تقدم ذكره في الخطاب من المءمنين وصح ان المراد من غير المءمنين فاقتضت الاية جواز شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر وقد	1677	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3906	true	-8898862925845342978	48	118	279	647	1576	300	او اخران من غيركم الخطاب فيه للمءمنين الم-------------------------------------وجه اليهم النداء في صدر الاية-------------------------- يا ايها الذين امنوا------ اي ان لم -يوجد شاهدان من المءمنين فاخران من غير المءمنين والتاويل بان المراد من غير قبيلتكم لا معني له اذا لم يجر للقبيلة ذكر حتي ترجع اليه الكناية فالكنا---------ية انما ترجع الي ظا-----هر مذكور في الكلام او معلوم بدلالة الحالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتضت الاية جواز شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر وقد	3906	1590222715520820679	242	326.0	190	586	41.29692840576172	39	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1678	false	4530139511136988229	270	300	1354	1502	1502	300	وروي عن ابراهيم النخعي قال هي-- منسوخة نسختها واشهدوا ذوي عدل منكم وروي ضمرة -بن جندب وعطية بن قيس قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماءدة من اخر-	1678	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3906	true	-8898862925845342978	138	168	746	898	1576	300	وروي عن ابراهيم النخعي ان الاية منسوخة نسختها واشهدوا ذوي عدل منكم وروي ضمرة ابن جندب وعطية بن قيس قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماءدة من اخر	3906	1590222715520820679	142	268.5	114	152	93.42105102539062	27	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1679	false	-6923343917010985692	0	140	0	685	1482	300	القران نزولا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها قال جبير بن نفير عن عاءشة قالت الماءدة من اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فاستحرموه وروي ابو اسحاق عن ابي ميسرة قال في الماءدة ثماني عشرة فريضة وليس فيها منسوخ وقال الحسن لم ينسخ من الماءدة شء فهءلاء ذهبوا الي انه ليس في الاية شء منسوخ والذي يقتضيه ظاهر الاية جواز شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر سواء -كان في الوصية بيع او اقرار بدين او وصية بشء او هبة او صدقة هذا كله يشتمل عليه اسم الوصية-------- اذا عقده في --مرضه وعلي ان الله تعالي اجاز شهادتهما عليه الوصية لم يخصص بها الوصية دون غيرها وحين الوصية قد يكون اقرار بدين او بمال عين وغيره لم تفرق الاية بين شء منه ثم قد روي ان اية الدين من اخر ما نزل من القران	1679	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms3906	true	-8898862925845342978	168	223	898	1156	1576	300	القران نزولا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها والاية تدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز شهادة اهل الذمة علي وصية المسلم في السفر سواء اكان في الوصية بيع او اقرار بدين او وصية بشء او هبة او صدقة اذ يشمل----------- اسم الوصية ذلك كله اذا عقد- في المرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد روي ان اية الدين من اخر ما نزل من القران	3906	1590222715520820679	229	388.5	179	696	32.90229797363281	45	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0924	false	-8562514814032725391	0	105	0	541	1476	300	امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية------------------------------------------------ عليكم انفسكم فق--------------------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك ودع عنك العوام---- فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيه ك------قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم و------------في هذه الاخبار دلالة علي ا-------ن---------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما	924	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4340	true	-8561385854817305234	115	227	597	1186	1568	300	امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع بهذه-- الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما ال------صبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مث------------------------------------------------------------------ل عملكم والكلام كثير في هذا الموضوع وخلاصته انه لابد من الاهتمام بامر المسلمين ومنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا	4340	1590222715520820679	407	700.0	325	673	60.47548294067383	67	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1672	false	4285355300917636805	130	207	662	1057	1548	300	ابو امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية------------------------------------------------ عليكم انفسكم فق--------------------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع عنك العوام---- فان من وراءكم ايام- الصبر فيه ك------قبض علي الجمر للعامل فيها مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل	1672	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4340	true	-8561385854817305234	114	207	593	1067	1568	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل	4340	1590222715520820679	364	648.5	291	486	74.8971176147461	63	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0417	false	-2334351867695630304	210	271	1044	1368	1529	300	عن -زيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا ب-القسطنطينية وعلي الجماعة عبدالرحمن بن الوليد والروم ملصوق ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل------------ علي العدو فقال---------------- الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال---- ابو ايوب انم---------------------ا نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه واظهر دينه الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها	417	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4404	true	-5190724046514901932	70	123	369	638	1528	300	عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انهم في غزو القسطنطينية --------------------------------------------------------------------حمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس ان------------------ه يلقي بيديه الي التهلكة فصحح لهم ابو ايوب الانصاري معني الاية بانها نزلت -في الا----------------نصار لما نصر الله نبيه واظهر دينه قالو-------ا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها	4404	1590222715520820679	180	261.0	141	379	47.493404388427734	30	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0419	false	783713028425159958	111	176	547	867	1478	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -----انه متي رجا نفعا في الدين فبذل نفسه فيه حتي قتل كان في اعلي درجات الشهداء قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وقد روي عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جاءر	419	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4405	true	-3145260279342088055	128	181	654	921	1536	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال انه متي رجا نفعا في الدين فبذل نفس----ه حتي قتل كان في اعلي درجات الشهداء قال----- تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور لقمان 17 وفي حديث النساءي وابن ماجه بسند صحيح------------------- افضل الجهاد ------------------------------كلمة حق عند سلطان جاءر	4405	1590222715520820679	215	360.0	172	325	66.15384674072266	39	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0374	false	2827397642360516892	68	94	356	497	1520	300	عروة عن عاءشة انها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوع-ين فاهدي لنا طعام فافطرنا فسالت حفصة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه	374	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4598	true	8164221656509376470	229	255	1106	1245	1476	300	وروي عن عاءشة انها قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا حيس- فافطرنا ثم سالنا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه	4598	1590222715520820679	125	226.0	100	142	88.02816772460938	21	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1672	false	4285355300917636805	164	222	833	1129	1548	300	فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فيه ك------قبض علي الجمر للعامل فيها مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قال اجر خمسين منكم	1672	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms4626	true	-307253475979791889	43	102	220	521	1532	300	فقا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع عنك العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قي-----ل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال -بل خمسين منكم	4626	1590222715520820679	266	477.0	213	310	85.80644989013672	45	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1205	false	3863054429486199325	224	273	1119	1362	1500	300	عاءشة رضي الله عنها تقول------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل----------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت---------- فاني لا احل المسجد لحاءض ولا -جنب	1205	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5122	true	-2530112896028149744	195	254	1039	1337	1567	300	عاءشة رضي الله عنها الذي رواه ابو داود قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد-ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب	5122	1590222715520820679	232	404.0	185	303	76.56765747070312	41	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0774	false	5144266447956905919	27	89	132	431	1446	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصيب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ خذوا ما وجدتم -ليس لكم الا ذلك فاحتج ال---------------------قاءل بما وصفنا بقوله صلي الله عليه وسلم--- ليس لكم الا ذلك	774	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5278	true	-8426728526748434439	206	267	1117	1424	1588	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصيب------------------------------------- في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال عليه الصلاة والسلام لغرماءه اصحاب الديون خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وروي مسلم حديثا عن قبيصة بن مخارق بين --فيه النبي صلي الله عليه وسلم من تحل لهم المسالة	5278	1590222715520820679	210	311.0	162	346	60.693641662597656	37	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1228	false	-6655147219011322342	111	150	523	704	1431	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1228	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5504	true	8864640762282953437	139	226	705	1127	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا ذكرا او انثي وقال ابو حنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وهو راي غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث الترمذي وغيره وهو حسن صحيح مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل-فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	5504	1590222715520820679	177	334.0	139	423	41.843971252441406	35	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1228	false	-6655147219011322342	107	151	505	709	1431	300	ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب----- ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه وهذا	1228	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5527	true	2637737054469288329	19	133	96	653	1534	300	ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا هذا هو راي الجمهور في حرمة الرجوع في الهبة لكن مالكا قالا يجوز الرجوع في الهبة ان بقيت علي حالها فان تغيرت فلا رجوع وقال ابوحنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وله الرجوع فيما وهبه للاجانب ولكن رايه غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب الذي ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه	5527	1590222715520820679	197	371.0	153	557	35.3680419921875	41	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0704	false	808137175467034533	126	192	661	987	1527	300	من كشف خمار امراة- ونظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وهو عندنا اتفاق الصدر الاول لان حديث فراس عن الشعبي عن عبدالله بن مسعود لا يثبته كثير من الناس من طريق فراس وحدثنا عبدالباقي بن قانع قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن زرارة بن---- اوفي ----قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه من اغلق بابا وارخي	704	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5544	true	-3797362406612389051	8	37	46	187	1556	300	من كشف خمار امراته ونظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وبما رو-------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة بن ابي اوفي انه قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه اذا ----------ارخي	5544	1590222715520820679	121	194.5	96	335	36.11940383911133	22	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0610	false	3918569705683138452	0	33	0	147	1412	300	عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة----- امر الله ان يطلق لها النساء	610	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5601	true	-5912277751914361678	138	172	701	855	1550	300	عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	5601	1590222715520820679	147	281.5	114	154	95.45454406738281	32	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0674	false	-4629444618092172788	149	280	768	1400	1496	300	عن زينب بنت بن ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث قالت زينب دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابو--------------------------------------------ها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت----------- زينب وسمعت امي ام سلمة	674	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5612	true	-10609559559729420	195	280	1039	1438	1540	300	ان زينب بنت--- ابي سلمة------------------------------------ دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وورد مثل ذلك عن زينب بنت جحش و-ام سلمة	5612	1590222715520820679	227	157.5	175	777	29.214929580688477	39	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms2325	false	488193394390731571	104	185	495	895	1463	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم----- فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه -اخبرهم بذلك وقال ---------استفتوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا -احدا به من الضر مثل--- الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد- علي عظم فامر رسول الله ---صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له شماريخ ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة	2325	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5642	true	6477427195508493532	0	65	0	326	1610	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية تعوده وحدها فهش لها ووقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بما حصل منه وطلب الاستفتاء من- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------------------------------ لرسول الله-------------------------- ما راينا باحد م----ن الضر مثل ما الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلدة علي عظم فامر رسول الله باقامة الحد عليه بضربه ب------------------ماءة شمراخ------------ ضربة واحدة	5642	1590222715520820679	261	376.0	205	427	61.124122619628906	41	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0674	false	-4629444618092172788	149	274	768	1372	1496	300	عن زينب بنت بن ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث قالت زينب دخلت علي ام حبيبة---------- حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	674	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5651	true	1155655993947784951	197	267	1042	1372	1531	300	ان زينب بنت ام---- سلمة------------------------------------ دخلت علي ام حبيبة زوج النبي حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5651	1590222715520820679	220	176.0	171	705	31.205673217773438	41	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1798	false	-6344662409003131724	136	199	662	985	1494	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاثة تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها	1798	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms5868	true	-746090136138162023	94	143	468	714	1579	300	عقبة ايضا------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا-------------------------------------------------------------------- ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال ك-رها	5868	1590222715520820679	242	447.0	193	323	74.92259979248047	45	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms1805	false	8596915126573781566	17	115	74	540	1455	300	عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم استشار ابا بكر وعمر وعليا في اساري بدر فاشار ابو بكر بالفداء واشار عمر بالقتل فهوي رسو الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوي ما -------------------------------------------------------------------------------قال عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا--------------- هو وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فقال-------------------------------------------------------------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ما كان لنبي	1805	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms6096	true	8360476712738484126	156	271	789	1351	1505	300	--الاسري ان النبي صلي الله عليه وسلم استشار اصحابه------------ في اساري بدر فا--------------------------------------------------------شار عليه------------ ابو بكر رضي الله عنه بان ياخذ منهم فدية يتقوي بها المسلمون ويطلقهم لعل الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر رضي الله عنه اري ان تمكنا منهم يا رسول الله فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر فمال الرسول الي راي ابي بكر فلما كان من الغد اقبل عمر---------------------------- فاذا رسول الله يبكي هو وابو بكر فقال ----------------------------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة و---------------------------------------انزل الله------ ما كان لنبي	6096	1590222715520820679	240	301.5	183	751	31.95738983154297	42	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms2204	false	-2419454326557423989	255	300	1236	1462	1462	300	رجل- من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله-	2204	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	27	71	136	352	1526	300	رجلا من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله	6143	1590222715520820679	205	367.0	163	233	87.98283386230469	38	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000871-ara1.ms0999	false	1483708879411375223	133	164	679	853	1556	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا قال	999	3849123763866769352	Shamela0000432-ara1.ms6282	true	99270222778317759	37	68	206	380	1559	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان	6282	1590222715520820679	172	342.0	141	174	98.85057830810547	30	JK000871-ara1	Shamela0000432-ara1