id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms1411	false	-1223767658449678756	110	188	597	1005	1568	300	قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية قال ابو بكر ظاهر الاية---- يقتضي وجوب الطهارة بعد القيام الي الصلاة لانه جعل القيام اليها شرطا لفعل الطهارة وحكم الجزاء ان يتاخر عن الشرط الا تري ان من قال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق انما يقع الطلاق بعد الدخول واذا قيل اذا لقيت زيدا فاكرمه انه موجب للاكرام بعد اللقاء وهذا لا خلاف فيه بين اهل اللغة ا-نه مقتضي اللفظ وحقيقته -ولا خلاف بين السلف والخلف ان القيام الي الصلاة	1411	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0037	true	4636139578522798899	159	218	880	1181	1576	300	-----الي الصلاة ل--------------------------------ظاهر النص لانه يقتضي وجوب الطهارة بعد القيام الي الصلاة لانه جعل القيام اليها شرطا لفعل الطهارة وحكم الجزاء ان يتاخر عن الشرط الا تري ان من قال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق انما يقع الطلاق بعد الدخول---------------------------------------------------------- وهذا لا خلاف فيه بين اهل اللغة لانه مقتضي اللفظ وحقيقته فعلي هذا------------------ كل من قام الي الصلاة	37	-5209417282503185752	280	491.5	223	414	67.63285064697266	48	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1413	false	-1299406512858010900	0	129	0	633	1458	300	غير موجب للطهارة اذ لم يجدد النبي صلي الله عليه وسلم------ لكل صلاة طهارة فثبت بذلك ان فيه ضميرا به-- يتعلق------ ايجاب الطهارة وبين في الحديث الث------------------------------------------------------------------------------اني ان الضمير هو الحدث لقوله ووضع عنه الوضوء الا من حدث ويدل علي ان الضمير فيه هو الحدث ما روي سفيان الثوري عن جابر عن عبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد-الله بن علقمة عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراق ماء--------------- نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يكلم---نا حتي ياتي اهله فيتوضا وضوءه للصلاة فقلنا له في ذلك حين نزلت اية الرخصة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم ال-اية فاخبر ا-------------ن الاية نزلت في ايجاب الوضوء من الحدث عند القيام الي الصلاة وحدثنا من لا اتهم في الرواية	1413	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0038	true	3022349073147000818	43	167	224	833	1519	300	غير موجب للطهارة اذ لم يجدد النبي صلي الله عليه وسلم طهارة لكل صلا------ة فثبت بذلك ان في الاية مقدرا يتعلق به في ايجاب الوضوء وهو اذا قمتم الي الصلاة من مضاجعكم وروي الطحاوي في معاني الاثار وابو بكر الرازي في الاحكام والطبراني في الكبير من طريق----------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اجنب او اهرق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتي نزل قوله تعالي--------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الماءدة الاية فدل هذا الحديث علي ان الاية نزلت في ايجاب الوضوء من الحدث عند القيام الي الصلاة و------ان التقدير في ال--اية	38	-5209417282503185752	380	556.5	293	764	49.73822021484375	71	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1418	false	7145659171999313153	28	155	133	805	1495	300	قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم- يقتضي ايجاب الغسل والغسل اسم لامرار الماء علي الموضع اذا لم تكن هناك نجاسة واذا كان هناك نجاسة--------- فغسلها ازالتها بامرار الماء او ما يقوم مقامه فقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم انما المقصد فيه امرار الماء علي الموضع اذ ليس هناك نجاسة مشروط ازالتها فاذا ليس عليه ذلك الموضع بيده وانما عليه امرار الماء حتي يجري علي الموضع------------------------------ وقد اختلف- في ذلك علي ثلاثة اوجه فقال مالك بن انس عليه امرار الماء وذلك الموضع بيده والا لم يكن غ-سلا وقال اخرون وهو قول اصحابنا وعامة الفقهاء عليه اجراء الماء عليه وليس عليه دلكه بيده وروي هشام عن ابي يوسف انه ان مسح الموضع بالماء كما يسمح بالدهن اجزاه والدليل علي بطلان قول موجبي ذلك الموضع ان اسم الغسل يقع علي اجراء الماء علي الموضع	1418	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0046	true	-8180565098892413848	106	206	536	1057	1525	300	قوله------ فاغسلوا الماءدة يقتضي ايجاب الغسل وهو ---اسم لامرار الماء علي الموضع اذا لم يكن هناك نج--------------------اسة فان كانت فغسلها ازالتها بامرار الماء او ما يقوم مقامه وليس ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ذلك الموضع بيده وانما عليه امرار الماء حتي يجري علي الموضع وقال ابو بكر الرازي رحمه الله وقد اختلفت في ذلك علي ثلاثة اوجه فقال مالك بن انس عليه امرار الماء ودلك الموضع به-- والا لم يكن غاسلا وقا--------------ل اصحابنا وعامة الفقهاء عليه اجراء الماء عليه وليس عليه دلكه به ---روي هشام عن ابي يوسف انه ان مسح الموضع بالماء كما يمسح بالدلك اج-----------------------------------زاه وفي التحفة الغسل-------- تسييل الماء علي الموضع	46	-5209417282503185752	440	775.5	352	714	61.62464904785156	70	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1426	false	1398410215848012209	68	152	329	745	1493	300	ابو بكر قد قيل فيه ان حد الوجه من قصاص الشعر الي اص-ل الذقن الي شحمة الاذن حكي ذلك ابو الحسن الكرخي عن ابي سعيد ا لبردع------------ي ولا نعلم خلافا بين الفقهاء في هذا المعني وكذلك يقتضي ظاهر الاسم اذ- كان انما -سمي وجها لظهوره ولانه يواجه ا لشء ويقابل به وهذا الذي ذكرناه من تحديد الوجه هو الذي يواجه ---انسان ويقابله من غيره فان قيل فينبغي ان يكون الاذنان من الوجه لهذا المعني قيل له لا يجب ذلك لان الاذنين تستران بالعمامة والقلنسوة	1426	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0047	true	4559791542609371743	76	156	424	847	1597	300	ابو بكر الرازي والاقطع حده---- من قصاص الشعر الي اسفل الذقن الي شحمة الاذن حكي ذلك ابو الحسن الكرخي عن ابي سعيد ا-لبردعي وقال الرازي ولا يعلم خلافا بين الفقهاء في هذا المعني ولذلك يقتضي ظاهر الاسم اذا كان انما يسمي وجها لظهوره ولانه يواجهه الشء ويقابل به وهذا الذي ذكرنا- من تحديد-----ه هو الذي يواجهه الانسان ويقابله من غيره فان قيل فينبغي ان تكون الاذنان من الوجه لهذا المعني قيل له لا يجب ذلك لان الاذنين يستران بالعمامة والقلنسوة	47	-5209417282503185752	379	689.0	304	434	87.32718658447266	61	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1420	false	-5213533612617950446	70	110	330	537	1466	300	فاغسلوا وجوهكم-------- يقتضي جواز الصلاة بوجود الغسل سواء فارنته النية او لم تقارنه وذلك لان الغسل اسم شرعي مفهوم المعني في اللغة وهو امرار الماء علي الموضع وليس هو عبارة عن النية فمن شرط فيه النية فهو زاءد في النص	1420	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0048	true	-3345457738026605887	196	236	1016	1228	1570	300	فاغسلوا وجوهكم الماءدة يقتضي جواز الصلاة بوجود الغسل سواء قارنته النية او لم تقارنه وذلك لان الغسل اسم شرعي مفهوم المعني في اللغة وهي امرار الماء علي الموضع وليس--- عبارة عن النية فمن شرط فيه النية فقد زاد علي النص	48	-5209417282503185752	196	369.5	158	215	91.16278839111328	33	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1426	false	1398410215848012209	166	191	815	948	1493	300	ذكرناه من معني الوجه يدل علي ان المضمضة والاستنشاق غير واجبين------------- بالاية اذ ليس داخل الانف والفم من الوجه اذ هما غير مواجهين لمن قابلهما	1426	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0048	true	-3345457738026605887	158	185	822	960	1570	300	ذكرنا- من حد ال--وجه يدل علي ان المضمضة والاستنشاق غير واجبين لمن قال بهما بالاية اذ ليس داخل الانف والفم من-----ه اذ هما غير مواجهين لمن قابلهما	48	-5209417282503185752	120	215.5	97	146	82.19178009033203	20	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1427	false	2443221966223068614	211	268	1050	1340	1495	300	ان تكون اللحية من الوجه لانها تواجه- المقابل له غير مغطاة في الاكثر كساءر الوجه وقد يقال ايضا خرج وجهه اذا خرجت لحيته فليس يمتنع ان تكون اللحية من الوجه فيقتضي ظاهر ذلك وجوب غسلها ويحتمل ان يقال ليست من الوجه وانما الوجه ما واجهك من بشرته دون الشعر النابت عليه بعد ما كانت البشرة ظاهرة دونه	1427	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0048	true	-3345457738026605887	104	143	545	743	1570	300	ان يكون------- من الوجه لانها مواجهة المقابل ولا تغطي---- في الاكثر كساءر ال-------------------------------------------------------------------------وجه فيقتضي----- ذلك وجوب غسلها ويحتمل ان --لا تكون من الوجه لان ال--وجه ما واجهك من بشرته دون الشعر النابت عليه هذا ما كانت البشرة ظاهرة دونه	48	-5209417282503185752	175	298.0	138	291	60.13745880126953	28	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1430	false	7721939373493809192	217	298	1085	1496	1504	300	ابو بكر------ اليد اسم يقع علي هذا -------------------العضو الي المنكب والدليل علي ذلك ان عمارا -------------تيمم الي المنكب وقال تيممنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المناكب وكان ذلك لعموم قوله------ فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه-------- ولم ينكره عليه احد من جهة اللغة بل هو كان من اهل اللغة فكان عنده ان الاسم للعضو الي المنكب فثبت بذلك ان الاسم يتناولها الي المنكب واذا كان الاطلاق يقتضي ذلك ثم ذكر التحديد فجعل المرافق غاية كان ذكره لها لاسقاط ما وراءها	1430	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0049	true	-7010258553756127758	54	142	278	724	1494	300	------رحوي ثم اليد اسم يقع علي هذا العضو وهي من طرف الاصابع الي المنكب والدليل علي ذلك ان عمارا رضي الله عنه تيمم الي المنكب وقال تيممنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المناكب وكان ذلك بعموم قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة ولم ينكر- عليه---- من جهة اللغة بل هو كان من اهل اللغة فكان عنده ان الاسم للعضو الي المنكب فثبت بذلك ان الاسم يتناول-- الي المنكب فاذا كان الاطلاق يقتضي ذلك ثم ذكر التحديد فجعل المر-فق غاية لان ذكر---ها لاسقاط ما وراءها	49	-5209417282503185752	387	706.0	309	463	83.58531188964844	68	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1438	false	6699041442680459904	197	282	1061	1500	1588	300	كل واحد -من القراءتين------- للمسح وا-------------------------لغسل ف-----------------------لا يخلو حينءذ القول من احد معان ثلاثه اما ان يقال ان المراد هما جميعا مجموعان فيكون عليه ان يمسح و--يغسل فيجمعهما او ان يكون احدهما علي وجه التخيير يفعل المتوضء ايهما شاء ويكون ما يفعله هو المفروض او يكون المراد احدهما بعينه لا علي وجه التخيير وغير جاءز ان يكونا هما جميعا علي وجه الجمع لاتفاق الجميع علي خلافه ولا جاءز ايضا ان يكون المراد احدهما علي وجه التخيير اذ ليس في الاية ذكر التخيير ولا دلالة عليه	1438	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0055	true	1699801215088167820	161	243	837	1264	1553	300	كل واحدة من القراءتين محتملة للمسح لعطفهما علي الراس ومحتملة للغسل لعطفهما علي المغسول قلت لا يخلو------ القول من احد معان ثلاثة اما ان يقال ان المراد هما جميعا مجموعان فيكون عليه ان يمسح او يغسل او يك------------ون احدهما علي وجه التخيير يفعل المتوضء ايهما شاء ويكون ما يفعله هو المفروض او يكون المراد احدهما بعينه لا علي وجه التخيير فلا سبيل الي الاول------------------------ لاتفاق الجميع علي خلافه وكذا لا سبيل الي الثاني---------------------------- اذ ليس في الاية ذكر التخيير ولا دلالة عليه	55	-5209417282503185752	321	545.5	256	497	64.5875244140625	57	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1439	false	-3100418307696738373	19	88	104	460	1536	300	الي طلب الدليل علي المراد منهما فالدليل علي ان المراد الغسل دون المسح اتفاق الجميع علي انه اذا غسل فقد ادي فرضه واتي بالمراد وانه غير ملوم علي ترك المسح فثب-ت ان المراد الغسل وايضا فان اللفظ لما وقف الموقف الذي ذكرنا من احتماله لكل واحد من المعنيين مع اتفاق الجميع علي ان المراد احدهما صار في حكم المجمل المفتقر الي البيان فمهما ورد فيه من البيان عن الرسول	1439	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0055	true	1699801215088167820	250	300	1299	1553	1553	300	الي طلب الدليل علي المراد منهما فالدليل علي ان المراد الغسل دون المسح اتفاق الجميع علي انه اذا غسل فقد ادي فرضه واتي بالمراد وانه غير ملوم علي ترك المسح فتبين ان المراد الغسل وايضا فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- صار في حكم المجمل المقتصر الي البيان في-ما ورد فيه من البيان عن الرسول-	55	-5209417282503185752	246	456.0	197	357	68.90756225585938	45	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1439	false	-3100418307696738373	88	179	460	913	1536	300	صلي الله عليه وسلم من فعل او قول علمنا انه مراد الله تعالي وقد ورد البيان عن الرسول صلي الله عليه وسلم بالغسل قولا وف---------علا فاما وروده من جهة الفعل فهو ما ثبت بالنقل المستفيض-------- المتواتر- ان النبي صلي الله عليه وسل--م غسل رجليه في الوضوء ولم يختلف الامة فيه فصار فعله ذلك واردا مورد البيان وفعله اذا ورد علي وجه البيان فهو علي الوجوب فثبت ان ذلك هو مراد الله تعالي بالاية واما من جهة القول فما روي- جابر وابو هريرة وعاءشة وعبد-الله بن عمر وغيرهم ان النبي صلي الله --------------------	1439	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0056	true	6564726228637167913	0	61	0	310	1476	300	صلي الله عليه وسلم من فعل او قول علمنا انه مراد الله تعالي وقد ورد البيان عنه------------------------- بالغسل قولا وفعلا اما فعلا ------------------------فهو ما ثبت بالنقل المستفيض والنصوص المتواترة ان--------------ه عليه السلام غسل رجليه في الوضوء ولم تختلف الامة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قولا-------- فما رواه جابر وابو هريرة وعاءشة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله	56	-5209417282503185752	233	376.0	186	495	47.07070541381836	38	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1460	false	1191973819347902856	28	69	148	357	1491	300	الاستنجاء فرضا-------------------------------------------- والوجه الاخر من دلالة الاية قوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط-------- الي اخرها فاوجب التيمم علي من جاء من الغاءط وذلك كناية عن قضاء الحاجة فاباح صلاته بالتيمم من غير استنجاء فدل---- ذلك علي انه غير فرض	1460	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0059	true	-7186182177306317165	44	95	238	492	1607	300	الاستنجاء فرض ما منع من الاية وذلك يوجب المسح وهو غير جاءز والوجه الاخر من دلالة الاية----------- او جاء احد منكم من الغاءط الماءدة الي اخرها فاوجب التيمم علي من جاء من الغاءط وذلك كناية عن قضاء الحاجة فاباح صلاته بالتيمم من غير استنجاء فدل علي ذلك علي انه غير فرض	59	-5209417282503185752	197	358.5	158	265	74.3396224975586	38	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1441	false	1701344045608378540	143	253	702	1229	1474	300	في كل رجل كعب واحد لقال الي --------------الكعاب كما قال---------------------------------------------------------- تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما لما-------------------------------------------------- كان لكل واحد قلب واحد اضافهما اليهما بلفظ الجميع فلما اضافهما الي الارجل بلفظ التثنية دل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في كل رجل كعبين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه ايضا ما حدثنا من لا اتهم قال حدثنا عبد--------------------------------الله بن محمد بن شيرويه قال حدثنا اسحاق بن راهويه ----------قال حدثنا الفضل بن موسي عن يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن عبد-الله المحاربي -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه جبة حمراء وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه	1441	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0067	true	-5637733829328811939	111	300	598	1566	1566	300	في كل رجل كعب واحد فكان ينبغي ان يقول الي الكعاب لان الاصل انما يوجد من خلق الانسان مفردا فتثنيته بلفظ الجمع كقوله تعالي ------------------فقد صغت قلوبكما التحريم التحريم الاية وتقول رايت الزيدين انفسهما ومتي كان مثني فتثنيته بلف--------------------------------------------------------ظ التثنية فلما لم يقل الي الكعبات علم انه المراد بالكعب ما اوردناه وايضا انه شء خفي لا يعرفه الا المشرحون وما ذكرناه معلوم لكل احد ومناط التكليف علي الظهور دون الخفاء وايضا حديث عثمان رضي الله عنه غسل رجله اليمني الي الكعبين ثم اليسري كذلك اخرجه مسلم فدل علي ان في كل رجل كعبين وحديث النعمان بن بشير في تسوية الصفوف فقد رايت الرجل يلصق كعبه بكعب صاحبه ومنكبه بمنكبه رواه ابو داود والبيهقي باسانيد جيدة والبخاري في صحيحه تعليقا ولا يتحقق الصاق الكعب فيما ذكره وحديث طارق بن عبد الله اخرجه---------------------- اسحاق بن راهويه في مسنده وقال حدثنا الفضل بن موسي عن -زيد بن زياد بن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه جبة حمراء وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه-	67	-5209417282503185752	349	549.5	270	1066	32.73921203613281	67	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1441	false	1701344045608378540	254	300	1236	1474	1474	300	بالحجارة وقد ادمي عرقوبيه وكعبيه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالوا ابن عبد-المطلب قلت فمن هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة قالوا هذا عبد العزي ابو لهب وهذا يدل علي ان الكعب هو العظم الناتء في جانب القدم لان الرمية-	1441	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0068	true	8875691806333254832	1	46	6	234	1512	300	بالحجارة وقد ادمي عرقوب-ه وكعب-ه وهو يقول--- ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالوا ابن عبد المطلب قلت فمن هذا الذي يتبع-------ه بالحجارة قالوا هذا عبد العزي ابو لهب وهذا يدل علي ان الكعب هو العظم النابت في جانب القدم لان الرمية	68	-5209417282503185752	224	412.0	181	240	93.33333587646484	40	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1432	false	5910853480549822482	0	285	0	1476	1554	300	الفاءدة وما هي موضوعة له لم يجز لنا الغاءها------ قلنا من اجل ذلك ان الباء للتبعيض وان جاز وجودها في الكلام علي انها ملغاة ويدل علي انها للتبعيض انك اذا قلت مسحت يدي بالحاءط كان معقولا -مسحها ببعضه دون جميعه ولو قلت مسحت الحاءط كان المعقول مسحه جميعه دون بعضه فقد وضح الفرق بين ادخال الباء وبين اسقاطها في العرف واللغة فوجب اذا كان ذلك كذلك ان نحمل قوله وامسحوا برءوسكم علي البعض حتي نكون قد وفينا الحرف حظه من الفاءدة وان لا نسقطه فتكون ملغاة يستوي دخولها وعدمها والباء وان كانت تدخ----ل للالصاق كقوله كتبت بالقلم ومررت بزيد فان دخولها للالصاق--- لا يناف--------ي كونها مع ذلك للتبعيض فنستعمل الامرين فنكون مستعملا للالصاق في البعض المفروض طهارته ويدل علي انها للتبعيض ما روي عمر بن علي بن مقدم عن اسماعيل بن حماد عن ابيه حماد عن ابراهيم في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم --------قال اذا مسح ببعض الراس اجزاه -----قال ولو كانت امسحوا رء-سكم كان مس------ح الراس كله فاخبر ابراهيم ان الباء للتبعيض وقد كان من اهل اللغة مقبول القول فيها ويدل علي انه قد اريد بها التبعيض في الاية اتفاق الجميع علي جواز ترك القليل من الراس في المسح والاقتصار علي البعض وهذا هو استعمال اللفظ علي التبعيض وقول مخالفنا بايجاب مسح الاكثر لا يعصمه من ان يكون مستعملا للفظ علي التبعيض الا انه زعم ان ذلك البعض ينبغي ان يكون المقدار الذي ادعاه واذا ثبت ان المراد البعض باتفاق الجميع احتاج الي دلالة في اثبات المقدار الذي حده فان قيل -لو كانت الباء للتبعيض لما جاز ان تقول مسحت -راسي كله كما لا تقول مسحت ببعض راسي كله قيل له قد بينا ان حقيقتها ومقتضاها اذا اطلقت التبعيض مع احتمال كونها ملغاة فاذا قال مسحت براسي كله علمنا انه اراد ان تكون الباء ملغاة	1432	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0079	true	5204283445097526932	30	227	165	1196	1582	300	الفاءدة----------------- لم يجزء--- الغاءها فلذلك قلنا انها للتبع---------------يض والدليل علي ذلك-------------------------------------------------- انك قلت مسحت يدك بالحاءط كان المفعول مسحها ببعضه دون جميعه ولو قلت مسحت الحاءط كان المفعول مسح- جميعه دون بعضه ف---وضح الفرق بين ادخالها و--------اسقاطها في العرف واللغة ف----اذا كان---- كذلك--- تحمل الباء في الاية علي التبعيض مستوفية لحقها ---------------------------------------------------------------------------------وان كانت في الاص------------------------------------------------ل للالصاق اذ لا منافاة بينهما لانها --------------------------------تكون مستعملة للالصاق في تفسير المفروض ----والدليل علي انها للتبعيض ما روي عمر بن علي بن مقدم عن اسماعيل بن حماد عن ابيه حماد عن ابراهيم في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة قال اذا مسح لبعض الراس اجزاه فاذا قال و--------امسحو- رءوسكم كان الفرض مسح الراس كله فاخبر-------- ان الباء للتبعيض وقد كان من اهل اللغة مقبول القول فيها ويدل علي انه قد اريد بها التبعيض في الاية اتفاق الجميع علي جواز ترك القليل من الراس في المسح والاقتصار علي البعض وهذا هو اشت-مال اللفظ فحينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتاج الي دلالة في اثبات المقدار الذي حده فان قيل اذا كانت للتب------عيض لما جاز ان يقال مسحت براسي كله كم---ا يقال مسحت ببعض راسي كله قيل له قدمن--ا ان حقيقت---------ها اذا اطلقت للتبعيض مع احتمال كونها ملغاة فاذا قال مسحت براسي كله علمنا انه اراد ان تكون الباء ملغاة	79	-5209417282503185752	870	1429.0	690	1520	57.23684310913086	140	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1435	false	7135900169494219295	22	82	108	426	1504	300	روي عنه------------------- الاقتصار علي مقدار الناصية في حال وروي عنه استيعاب الراس في اخري------ استعملنا الخبرين وجعلنا المفروض مقدار الناصية اذ لم يرو عنه انه مسح اقل منها و------ما زاد عليها فهو مسنون وايضا لو كان المفروض اقل من مقدار الناصية--------------------- لاقتصر النبي صلي الله عليه وسلم في حال بيانا للمقدا-ر المفروض كما اقتصر علي مسح الناصية في بعض الاحوال	1435	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	118	187	570	921	1497	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم الاقتصار علي------ الناصية دل علي ان ما فوق ذلك مسنون ونحن نقول به فقد استعملنا الخبرين وجعلنا المفروض مقدار الناصية اذ لم يرو عنه انه مسح اقل منها وجعلنا ما زاد عليها---- مسنونا و----لو كان المفروض اقل من -قد-ر الناصية كما ذهب اليه الشافعي لاقتصر النبي صلي الله عليه وسلم في حال مسحه علي مقدار المفروض كما اقتصر علي---- الناصية في بعض الاحوال	81	-5209417282503185752	249	388.5	200	371	67.11590576171875	40	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1833	false	-2932274125025150413	5	47	24	224	1451	300	صلي الله عليه وسلم -ضرب لهم قبة في المسجد فقالوا يا رسول الله---- قوم انجاس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس علي الارض من انجاس الناس شء انما انجاس الناس علي انفسهم- وروي--------------------------------- يونس عن الزهري عن سعيد بن	1833	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0305	true	1798478191468381698	0	46	0	221	1500	300	صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في المسجد فقالوا يا رسول الله نحن قوم انجاس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس علي الارض من انجاس الناس شء انما رواه الحسن البصري مرسلا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن يونس عن ------------------	305	-5209417282503185752	160	282.0	125	239	66.94561004638672	33	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1506	false	-7609418372585161326	13	120	64	607	1486	300	بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم ال----------------اية علي جواز الوضوء بنبيذ التمر من وجهين احدهما -قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وذلك--- عموم في جميع الماءعات لانه يسمي غاسلا بها الا ما قام الدليل فيه ونبيذ التمر مما قد شمله العموم والثاني قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا فان----------------------ما اباح التيمم عند عدم كل جزء من الماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا لغيره او منفردا بنفسه ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك وجب ان لا يجوز التيمم مع وجوده بالظاهر ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا به بمكة قبل نزول --اية--- التيمم	1506	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0460	true	-6241678718087948143	52	162	269	835	1498	300	بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة الماءدة الاية علي جواز الوضوء بنبيذ التمر من وجهين احدهما بقوله------ فاغسلوا وجوهكم الماءدة عموم في جميع الماءعات لانه يسمي غاسلا بها الا ما قام الدليل فيه ونبيذ التمر ما---- شمله العموم -الثاني قوله------ فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء الماءدة الاية فان ما اباح الا--- عند عدم كل جزء من الماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا بغيره او منفردا بنفسه ولا يم-نع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك وجب ان لا يجوز التيمم مع وجوده بالظاهر ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا--- بمكة قبل نزول الاية في التيمم	460	-5209417282503185752	510	921.5	407	590	86.44068145751953	92	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1205	false	3863054429486199325	221	273	1103	1362	1500	300	دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه- شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت---------- فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	1205	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0620	true	8557379064775722082	71	130	348	643	1472	300	دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابنا شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل لهم رخصة فقام اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	620	-5209417282503185752	254	477.5	202	295	86.10169219970703	49	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0544	false	-4630871747813457566	25	58	136	295	1509	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عنه----- صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيض--ها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وفي بعض الفاظ هذا الحديث	544	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0651	true	6271273586778804929	41	72	202	354	1423	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي قال الترمذي------------ هذا --حديث	651	-5209417282503185752	125	213.5	97	166	75.30120849609375	24	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0544	false	-4630871747813457566	25	72	136	368	1509	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيض--ها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وفي بعض الفاظ هذا ال------------------------------------------------------------------------------حديث تدع الصلاة ايام اقراءها وامر النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت ابي حبيش	544	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0660	true	7303975036780586813	143	203	722	1015	1503	300	شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم رواه ابو داود ولفظه والوضوء عند كل صلاة وله شواهد منها ما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت------------------------ فاطمة بنت ابي حبيش	660	-5209417282503185752	156	258.0	122	317	49.21135711669922	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0091	false	-6080609464593166967	168	233	821	1169	1489	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طاءفة منا قد عرفنا القبلة ههنا قبل الشمال فصلوا وخطوا خطوطا وقالت طاءفة القبلة ههنا قبل الجنوب وخطوا خطوطا فلما اصبحنا وطلعت الشمس واصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فانزل الله-------------------------- فاينما تولوا فثم وجه الله	91	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0926	true	774881353742369435	98	150	492	770	1514	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة------------------------------------------------ فصلوا وخطوا خط-----------------------------------------------وطا فلما اصبحوا وطلعت الشمس -اصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله	926	-5209417282503185752	251	460.5	203	374	67.11229705810547	44	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0010	false	-1798649270817278180	145	269	697	1297	1443	300	بسم الله الرحمن الرحيم اية فاصلة----------------------------------------------------------------- رواه الهيثم بن خالد عن ابي عكرمة عن عمرو بن هرون عن ابي مليكة عن ام سلمة عن النبي عليه السلام وروي ايضا اسباط عن السدي عن عبد خير عن علي انه كان يعد --------------------بسم الله الرحمن الرحيم اية وعن ابن عباس مثله و----------روي عبدالكريم عن ابي امية البصري عن ابن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او -سورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان عليه السلا--------م غيري فمشي واتبعته حتي انتهي الي باب المسجد واخرج احدي رجليه من اسكفة الباب وبقيت الرجل الاخري ثم --------اقبل علي بوجهه فقال باي شء تفت-ح القران اذا افتتحت الصلاة فقلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال------ ثم خرج قال	10	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0978	true	5527302077570756774	157	271	793	1365	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه ومنها ما رواه عبد الله ب-------------------ن عمر رضي الله عنهما ع------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------------- انه كان اذا افتتح الصلاة يبتدء ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني في سننه ومنها ما روي عن بريدة --------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او بسورة لم تنزل علي نبي بعد سليمان صلي- الله عليه وسلم غيري فمشي و-تبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله--------------------- وبقيت------ الاخري فقلت انسي فاقبل علي بوجهه فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة -قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج وفي	978	-5209417282503185752	361	500.0	283	719	50.208621978759766	58	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0006	false	-4526003542540375967	50	117	230	583	1468	300	ابا هريرة يقو-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها -لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله حمدني عبدي فيقول ------الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين ف---------هذه بيني وبين عبدي	6	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms0981	true	-3903204871878475076	162	225	812	1142	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها الي ونصفها------- لعبدي------- يقول العبد الحمد لله رب العالمين -يقول الله حمدني عبدي -يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله م--------------------------جدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي	981	-5209417282503185752	291	513.5	235	382	76.17800903320312	47	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2430	false	-1333618765196008704	253	300	1312	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم كان يخطب------ يوم الجمعة فقدم عير--------- فنفر الناس اليه وبقي معه اثنا عشر رجلا فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها---------------------------------------------------- ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يترك الجمعة منذ قدم -المدينة ولم يذكر رجوع القوم فوجب ان-	2430	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1640	true	2099126650085241130	3	59	14	303	1460	300	صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما يوم الجمعة فقدم عير من الشام فنفر الناس----- وبقي معه اثنا عشر رجلا فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة الجمعة الاية قال ابو بكر الرازي ومعلوم انه----- صلي الله عليه وسلم لم يترك الجمعة منذ قام بالمدينة ولم يذكر رجوع القوم فوجب ان	1640	-5209417282503185752	218	378.0	175	303	71.94719696044922	39	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2431	false	7796196789367103310	0	34	0	174	1544	300	يكون قد صلي باثني عشر رجلا ونقل اهل السير ----------------------------------------------ان اول جمعة كانت بالمدينة صلاها مصعب بن عمير--------------- بامر النبي صلي الله عليه وسلم باثني عشر رجلا وذلك قبل الهجرة فبطل بذلك اعتبار الاربعين	2431	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1640	true	2099126650085241130	59	102	303	533	1460	300	يكون قد صلي باثني عشر رجلا فبطل اشتراط الاربعين كما قال الشافعي وابن حنبل رحمهما الله ولان اول جمعة كانت بالمدينة صلاها مصعب بن عمير رضي الله عنهما بامر النبي صلي الله عليه وسلم باثني عشر رجلا----- قبل الهجرة فبطل بذلك اشتراط الاربعين	1640	-5209417282503185752	155	254.0	124	235	65.95744323730469	27	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1301	false	6641193487439546345	39	93	185	466	1475	300	الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان	1301	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	0	52	0	273	1545	300	الحسن عن ابي بكر- قا--------------ل صلي النبي عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين واعلم -ان	1759	-5209417282503185752	255	469.5	204	289	88.23529052734375	44	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1934	false	-7160556967595887014	179	218	886	1071	1480	300	ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم ---------عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	1934	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	44	82	212	391	1491	300	ابن وهب---- اخبرني جرير بن حازم وشخص اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث -------عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان------ كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	1988	-5209417282503185752	154	265.0	121	196	78.57142639160156	30	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1864	false	-6098600201199274042	0	75	0	338	1530	300	الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد-الله ابن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله ص فراي في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	40	112	219	541	1454	300	الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عب-د الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر -بن عطاء اخبره عن عبد الله -بن شداد بن الهاد ----قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	281	487.0	218	370	75.9459457397461	55	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	244	267	1217	1320	1482	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	37	60	174	277	1464	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1999	-5209417282503185752	102	203.0	79	103	99.02912902832031	22	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1891	false	-4648618680991003011	205	236	1053	1204	1536	300	عبيدة---- قال جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس الي ابي بكر ف-------------قالا يا خليفة رسول الله------------------- ان عندنا ارضا سبخة ليس فيها كلا ولا منفعة فان رايت ان تعطيناها فاقطعها	1891	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2073	true	8525632748249078286	258	297	1295	1482	1497	300	عبيدة انه قال جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس الي ابي بكر رضي الله عنه وقالا يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندنا ارضا سبخة ليس فيها كلا ولا منفعة فان رايت ان تعطيناها فاقطعها	2073	-5209417282503185752	150	271.5	119	187	80.21390533447266	30	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1897	false	8713355535807364815	130	257	609	1233	1441	300	قد يكون الرجل غنيا في اهله وبلده ب--دار يسكنها واثاث يتاثث به في بيته وخادم يخدمه وفرس يركبه وله فضل ماءتي درهم او قيمتها ف---لا تحل له الصدقة فاذا عزم علي الخروج في سفر غزو واحتاج -من الات السفر والسلاح والعدة الي ما لم يكن محتاجا اليه في حال اقامته فينفق الفضل عن اثاثه وما يحتاج اليه في مصره علي السلاح والالة والعدة فتجوز له---- الصدقة وجاءز ان يكون الفضل -عما يحتاج اليه من دابة الارض او سلاحا او شيءا من الات السفر--------------------------------- لا يحتاج اليه في المصر فيمنع ذلك جواز اعطاءه الصدقة اذا كان ذلك يساوي ماءتي درهم وان هو خرج للغزو فاحتاج الي ذلك جاز ان يعطي من الصدقة وهو غني في هذا الوجه فهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الصدقة تحل للغازي الغني	1897	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2088	true	-8269664532980465448	14	99	74	501	1499	300	قد يكون الرجل غنيا في اهل --بلده بالدار وال-----اثاث وال---------------خادم والفرس---------- وله فضل مال تجب عليه الزكاة فيه ولا تحل له الصدقة فاذا عزم علي الخروج لل-----غزو واحتاج الي الات السفر و--سلاح الغزو او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدة فيجوز له اخذ الصدقة اذ قد ان---فق الفضل فيما يحتاج الي-------------------------------ه من السلاح والعدة ولولا سفره للغزو لكان غنيا اذ لا يحتاج----- في اقامته الي انفاق الفضل فاذا قصد الغزو---------------------------------------------------------- جاز له ----اخذ الصدقة وهو غني في هذا الوجه فهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الصدقة تحل للغازي الغني	2088	-5209417282503185752	278	353.5	215	668	41.61676788330078	43	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0743	false	5752008004055038625	217	253	1080	1254	1486	300	------------------------------جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله------ ليس عليك هداهم---------------------------------------------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	743	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2094	true	-7893864933658093430	89	144	416	685	1516	300	جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر--------------- عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم البقرة الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم البقرة البقرة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	2094	-5209417282503185752	159	260.5	126	284	55.98591613769531	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0318	false	-8250559817086141082	59	102	265	482	1518	300	ابو داود الطيالسي قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا رمضان لرء---------يته فان حال بينكم------ غمامة او ضبابة فاكملوا عدة شهر شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شعبان	318	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2162	true	7998799180870951129	135	170	702	890	1532	300	ابو داود الطيالسي---- حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة رض-------------------------ي الله عنه---------- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه غمامة او ضبابة ف-كملوا---- شهر شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شعبان	2162	-5209417282503185752	160	263.5	128	232	68.96551513671875	27	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0325	false	1779187698052000855	0	31	0	143	1519	300	اسحاق عن صلة-------- قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشا-----ة فتنحي بعض القوم فقال عمار------------- من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	325	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	true	3475298062990276898	192	229	940	1108	1444	300	اسحاق عن جبلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي -شك فيه فاتي بشاة صلية فتنحي بعض القوم فقال عمار رضي الله عنه من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	2169	-5209417282503185752	139	246.0	108	169	82.24851989746094	28	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0421	false	-5238034796586022292	212	281	1123	1436	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا-------------------------------------------------------------- ابو داود قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سنان الدءلي ع-------ن ابن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس------------------ سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة -قال--- بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع	421	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2305	true	-7335651742761619124	47	133	236	611	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم م قيل له الحج في كل عام او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فما زاد فهو تطوع ش هذا الحديث رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما---------------------------------------------- عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سفيان يزيد بن امية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع	2305	-5209417282503185752	207	296.0	156	422	49.05213165283203	43	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0917	false	-3274385578102897650	145	218	685	1015	1387	300	النبي صلي الله عليه وسلم بما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا------------------------------------------------------------- ابو داود قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سنان قال ابو داود هو الدءلي عن ابن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس------------------ سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال--- بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع	917	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2305	true	-7335651742761619124	47	133	236	611	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم م قيل له الحج في كل عام او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فما زاد فهو تطوع ش هذا الحديث رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما---------------------------------------------- عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سفيان يزيد بن امية ع---------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع	2305	-5209417282503185752	205	297.5	157	431	47.563804626464844	42	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0451	false	-102929340273762453	239	300	1207	1516	1516	300	عن ابيه- عن ابن عباس--------------- قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برء الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبيحة رابعه مهلين بالحج -امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا------- فتعاظم ذلك عندهم -قالوا يا رسول الله اي الحل-	451	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2473	true	-1945493246136763361	94	153	450	761	1473	300	عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون ادبر--- الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر ف----قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-----------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل	2473	-5209417282503185752	257	423.0	205	348	73.85057830810547	44	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0448	false	-2511439620713207500	226	287	1103	1392	1447	300	بن مغفل ان------------- كعب بن عجرة حدثه انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ب------------حلاق فحلق راسه و--قال هل تجد- نسكا قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاعا وانزل الله ففدية من صيام او صدقة او نسك-------------------------------- للمسلمين عامة	448	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2545	true	-6939152836599527475	2	75	10	356	1446	300	بن مغفل حدثنا قال حدثني كعب بن عجرة----- انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فدعي الحلاق فحلق راسه ثم قال هل عندك نسك -قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع ف-انزل الله فيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة ثم كانت للمسلمين عامة	2545	-5209417282503185752	243	392.0	189	354	68.6440658569336	45	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0110	false	1639486839373797720	92	169	472	850	1484	300	عن ابي هريرة -------------قال لما فتح الله----------- علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من --نهار ثم ه-ي حرام الي يوم القيامة -لا يعضد شجرها ولا ينفذ صيدها ---------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشدها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	110	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2616	true	2200668030733285302	202	279	1049	1427	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قا-----------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من النهار ثم بقي حرام الي يوم القيامة ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يخلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد-- فقال العباس------------- الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2616	-5209417282503185752	326	565.0	259	426	76.52581787109375	56	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0423	false	9140958539656329435	152	234	757	1153	1493	300	حدثنا هشام بن عمار --قال حدثنا الحسن ابن يحيي الحسني قال حدثنا عمر بن قيس قال حدثني طلحة بن موسي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبدالل---------------ه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وحدثنا عبدالباقي قال حدثنا احمد بن يحتر العطار قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا محمد ------------------بن الفضل ابن عطية عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ا----بن عباس قال قا-----------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة	423	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2681	true	1377752465367325253	83	160	409	758	1475	300	حدثنا هشام بن عمار عن الحسن بن الحسن -بن يحيي الحسني عن------- عمر بن قيس -------عن طلحة بن يحيي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله--------------- يقول الحج جهاد والعمرة تطوع و---------------------------عمر بن قيس رضي الله عنه تكلم فيه واخرج الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكد--------------------------------------ر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن العمرة	2681	-5209417282503185752	203	272.0	153	452	44.911502838134766	38	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2102	false	-956209070304906	235	300	1186	1519	1519	300	ابي عياش--------- عن جابر بن عبدا-لله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موج-ءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح-	2102	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	63	103	309	509	1496	300	ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك ومنك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح	2686	-5209417282503185752	177	305.0	142	345	51.30434799194336	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1839	false	-4442701109184202891	1	37	5	174	1478	300	مالك------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر--------------------------------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد-الرحمن بن عوف--------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1839	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	154	201	763	987	1518	297	مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر بن الخطاب _ رضي الله تعالي عنه _ ذكر المجوس فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن _ رضي الله تعالي _عنه اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2770	-5209417282503185752	160	273.5	125	225	71.11111450195312	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0646	false	-7077410085484667783	76	120	411	638	1552	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها فاما الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاو---------------------------------------------------ل فغير ثابت وقد بينا علله في شرح الطحاوي وقد رو----ي في بعض الالفاظ------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة تزوجت بغير اذن مواليها	646	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2800	true	-2606882825150059841	8	116	33	557	1477	294	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها وروي ابن عدي في الكامل من حديث قبيصة بن ذءيب عن معاذ بن جبل _ رضي الله تعالي عنه _ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تزوجت بغير ولي فهي زانية وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي سفيان عن جابر مرفوعا لا نكاح الا بولي فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وروي ابن عدي في الكامل من حديث اصبغ بن نباتة عن علي _ رضي الله تعالي عنه _ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تزوجت بغير اذن و--ليها	2800	-5209417282503185752	158	220.0	122	527	29.98102378845215	26	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0707	false	2671491735670817743	246	291	1192	1420	1471	300	قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح فان السلف قد اختلفوا فيه فقال--------------------------------------------------- علي------------------------------------- وجبير بن مطعم ونافع بن جبير وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وم-------------حمد بن كعب وقتادة-------- ونافع هو الزوج وكذلك قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر والثور--ي وابن شبرمة	707	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms2873	true	-1574688172264973238	230	289	1242	1544	1603	300	قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة فذهب اصحابنا الي انه الزوج وقال ابو بكر بن المنذر في الاشراف روينا ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه وعبد الله بن عباس وجبير بن مطعم ونافع بن جبير وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وشريح ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والربيع ونافع مولي ابن عم-------------------------------------ر والاوزاعي وابن شبرمة	2873	-5209417282503185752	151	212.5	119	339	44.54277420043945	27	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0608	false	3384594884005600731	238	267	1206	1349	1526	300	الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان هذا-------------------------------------- عندهم افضل---------------------------------- من ان يطلقها ----ثلاثا عند كل طهر واحدة وقال	608	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3028	true	-8198367509580879641	148	224	769	1128	1507	300	الله تعالي ع----نهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة ش اخرج هذا ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض م وان هذا ش اي الاقتصار علي تطليقة واحدة م افضل عندهم ش اي عند الصحابة رضي الله تعالي عنهم م من ان يطلق الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ش اي	3028	-5209417282503185752	123	190.0	97	363	33.88429641723633	24	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0612	false	2367128346055855160	27	120	135	600	1471	300	معلي بن منصور قال حدثنا سعيد بن زريق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبدا-لله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم -راد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني رسول الله فراجعتها وقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو كنت طلقتها ثلاثا اكان---- لي ان اراجعها -قال لا كانت تبين وتكون---- معصية	612	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	198	287	951	1390	1456	300	يعلي بن منصور---- حدثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها طل---قتين اخرتين عند القرا---------ين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء فامرني---------- فراجعتها فقال اذا--- طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو ----طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية	3029	-5209417282503185752	413	737.5	327	476	86.76470947265625	70	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1099	false	5127116058750181216	9	66	49	302	1432	300	صلي الله عليه وسلم قد روي عنه ما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا------------------------ ابو داود قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي ال-وداك عن ابي سعيد الخدري------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	1099	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	48	107	237	512	1465	300	صلي الله عليه وسلم لا توطا الحبالي حتي يضعن حملهن ولا الحبالي حتي يستبرءن بحيضة رواه ابو داود في سننه عن---------------------- شريك عن قيس بن وهب عن ابي الدرداء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3186	-5209417282503185752	184	286.0	139	297	61.95286178588867	39	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2183	false	7505166165219346308	1	82	9	410	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ا------------------رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله------ فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا -----------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت	2183	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3354	true	-1566766924458384461	205	300	998	1467	1467	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واساله عنها فاتي عويمر النبي صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك -------اذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته---------------ا فطلقها ثل------اثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت-	3354	-5209417282503185752	362	627.0	288	499	72.54508972167969	69	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2170	false	-7140831097567205440	150	212	716	1015	1438	300	صلي الله عليه وسلم بينهما------------------------------ والحق الولد بالمراة وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود-------- قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا وذكر الحديث الي اخر ذكر اللعان قال ففرق----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2170	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	17	96	77	443	1488	300	صلي الله عليه وسلم م نفي ولد امراة هلال بن امية عن هلال والحقه بها ش الحديث رواه------------------------ ابو داود في سننه قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-5209417282503185752	217	310.0	165	390	55.64102554321289	43	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2448	false	5763306684871961652	51	84	275	445	1562	300	ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل بن بعكك ان------ سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بثلاث--------------ة وعشرين ف--------------تشوفت للنكاح---------------- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد خلا اجلها	2448	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3388	true	5377493985165402419	162	202	897	1100	1596	300	ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل بن بعكك قال وضعت سبيعة---------------- بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين او خمسة وعشرين يوما فلما فعلت تشوفت للنكاح فانكر ذلك عليها فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد حل- اجلها	3388	-5209417282503185752	148	240.5	118	220	67.2727279663086	26	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0672	false	7528503853577298520	137	262	697	1293	1464	300	سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تسال-ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها قتله عبد له ف----------------------------------------------------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانه---- لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني ف-------------------------------------------------قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان------------------ ارسل الي وسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	672	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	103	253	563	1283	1534	300	سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك----- مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ------قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3417	-5209417282503185752	557	1005.5	437	732	76.0928955078125	108	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2451	false	-6596086993264372817	174	219	874	1098	1503	300	---------------------------------------------------عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------فقال لا ن-دع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لها السكني والنفقة فقد نص هذان الخبران علي ايجاب النفقة والسكني وفي الاول------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة ولو لم يقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك كان-------- قوله لا ندع كتاب ربنا	2451	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	true	-9048914412181360529	24	176	112	865	1464	300	عنه م فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حفظت ام نسيت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة ورواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي والطحاوي والدارقطني لكن لا ينقل عمر رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن روي جابر انه عليه السلام قال للمطلقة ثلاثا النفقة والسكني ذكره عبد الحق وقد بوب الطحاوي في هذا بابا مطولا وامعن الكلام فيه وشرحناه كما ينبغي فمن اراد ذلك فليرجع اليه قوله لا ندع كتاب ربنا	3488	-5209417282503185752	114	110.5	84	753	15.139442443847656	21	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2452	false	8273722656739631240	44	86	225	412	1498	300	عن ابي سلمة ان فاطمة--------- كانت-------------- تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم قال وكان محمد بن اسامة يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة من ذلك شيءا رماها بما كان في يده	2452	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3489	true	3854708188183580652	28	71	137	328	1427	300	عن ابي سلمة عن عبد الرحمن قال كانت فاطمة بنت قيس تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم---- وكان محمد بن اس---------------امة اذا ذكرت فاطمة من ذلك شيءا رماها بما كان في يده	3489	-5209417282503185752	162	288.0	124	210	77.14286041259766	34	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1542	false	-1022653856547121807	240	272	1169	1318	1451	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان ورجل قتل رجلا فقتل به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل خرج محاربا لله ولرسوله ف----يقتل او يصلب او ينفي من الارض	1542	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms3814	true	797927316839938429	187	269	893	1287	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن وروي من حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود في سننه عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	3814	-5209417282503185752	128	228.0	101	394	32.487308502197266	26	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1566	false	6078299625143860362	102	193	479	931	1443	300	عن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي ب----ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه ثم اتي به------- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	1566	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	1	74	5	360	1494	300	عن مصعب بن ثابت--------------------- عن محمد بن المنكدر عن جابر قي-----------ل جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به ---------------------------------------------------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	4013	-5209417282503185752	320	580.5	255	468	68.37606811523438	57	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1797	false	-7391578982880947209	131	235	665	1166	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا -----------------ابو داود قال حدثنا حفص بن عمروالنمري قال حدثنا شعبة عن ابي---- الفيض عن سليم وقال غيره سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس برزون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا ع---مرو بن عبسة ف-ارسل -------اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة- ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	1797	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms4083	true	5827527044671742665	171	272	825	1313	1450	300	من النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عمرو ابن عيينة وله قصة رواه ابو داود والنساءي الترمذي عن------------------ شعبة اخبرني ابو الفيض عن س---------------ليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس------ وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عيينة وارسل معاوية اليه------- فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا ينبذ عهده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	4083	-5209417282503185752	396	698.5	309	534	74.15730285644531	75	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1785	false	5055991103184114609	247	291	1251	1464	1518	300	وروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذوي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم وابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر	1785	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	true	426041684256901358	259	300	1245	1449	1449	300	وروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح و--ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد------------------ه عليه السلام علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذ-ي القربي وا----ليتامي سهم وللمساكين سهم وابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر-	4142	-5209417282503185752	179	312.0	143	230	77.82608795166016	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1907	false	6123891434557982635	192	253	924	1227	1476	300	عكرمة عن ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- انطلقا الي---- عمكما لعله يستعمل--كما علي الصدقة فجاءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا --نبي الله صلي الله عليه وسلم بحاجتهما فقال لهما نبي الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لكم- اهل البيت من الصدقات شء لانها غسالة الايدي------ ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكما او	1907	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms4143	true	-7839470590903596175	84	193	422	981	1522	300	عكرمة عن ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي ابن عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات لعلكما تصيبان شيءا فتتزوجان فلقيا عليا رضوان الله عليه فقال اين تاخذان فحدثاه فقال لهما ارجعا فلما امسيا امرهما ان ينطلقا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دفعا الباب استاذنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ارخي الستار عليك سجفك ادخل علي ابن عمي فحدثا النبي----- صلي الله عليه وسلم بحاجتهما فقال----- نبي الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لكما اهل البيت من الصدقات شء ول--ا غسالة --ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم ----	4143	-5209417282503185752	271	449.5	216	577	46.967071533203125	48	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1773	false	3314000137648815973	68	186	336	907	1438	300	حدثنا احمد بن خالد الجزوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا محمد بن المبارك وهشام------------------ بن عمارة قالا حدثنا عمرو بن واقد عن- موسي بن يسار عن مكحول عن قتادة بن ابي امية قال نزلنا دابق- وعلينا ابو عبيدة بن الجراح------------- فبلغ حبيب بن مسلم- ان----- صاحب قبرس قد خرج يريد طريق اذربيجان -معه زبرجد وياقوت ولءلء وديباج فخرج في جبل حتي قتله في الدرب وجاء بما كان معه الي ابي عبيدة فاراد---------- ان يخمسه فقال--- حبيب يا ابا عبيدة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله------ فان الله ورسو----له صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ بن جبل مهلا يا حبيب اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرا ما طابت به نفس امامه فقوله صلي	1773	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms4154	true	-1192134188591744141	82	197	431	1003	1540	300	حدثنا احمد بن معلا الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قالوا حدثنا احمد بن عمار ا--------نا عمرو بن واقد انا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابقا وعلينا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فبلغ حبيب بن مسلمة ان نبيه صاحب قبرص--- خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمر-د وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه ف-----قتله ف---------جاء بما معه------------------ فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلم----ة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله تعالي فان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ------------ يا حبيب اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وفي	4154	-5209417282503185752	416	620.0	321	639	65.10172271728516	70	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1572	false	6280803605167651625	199	265	992	1307	1475	300	حماد بن سلمة عن اسحاق عن عبدا-لله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اتي بلص ---اعترف اعترافا ولم يوجبوا معه المتاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا قال بلي فامر به فقطع	1572	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	164	222	786	1056	1421	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مول----ي ذر عن ابي امية المخزومي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد-- معه --متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي------------- فاعادها عليه----------------------------- مرتين او ثلاثا-------- فامر به فقطع	5103	-5209417282503185752	247	415.5	194	332	74.39759063720703	45	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0799	false	-1886294760170624589	17	93	79	426	1522	300	بن واءل الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه--------------------- فاجر ليس يبا----لي ما حالف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	799	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	215	298	1052	1431	1443	300	عن واءل بن حجر ---------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا- يبالي علي ما ح-لف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك	5338	-5209417282503185752	298	503.0	229	397	75.06297302246094	57	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1228	false	-6655147219011322342	107	150	505	704	1431	300	ا---------بن عباس وابن عمر ا-----ن النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1228	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms5698	true	712334748548369428	196	240	983	1190	1493	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي--------- عليه السلام قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع فات--م عاد في قيءه	5698	-5209417282503185752	173	304.0	134	218	79.35779571533203	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2227	false	1074826812286010299	136	176	659	848	1495	300	الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	2227	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	196	236	989	1178	1483	300	الاحكام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وا-ذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5881	-5209417282503185752	182	348.0	142	190	95.78947448730469	37	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1377	false	-7139596532416141934	218	257	1107	1282	1480	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم ان------ه قال قلت يا رسول الله------------------- ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله وفي	1377	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6575	true	-5376095605502561752	96	139	527	724	1600	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم رحمه الله قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت--- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال اف-ر الدم بما شءت واذكر اسم الله وفي	6575	-5209417282503185752	168	297.5	130	201	83.58209228515625	34	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1714	false	-8787608589280345749	195	239	972	1205	1494	300	عبد-الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها ف--جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	1714	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	37	84	180	417	1480	300	عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القد-ر لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض -اني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	6612	-5209417282503185752	229	429.5	185	239	95.81590270996094	42	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0168	false	3988460668082150051	25	70	125	318	1457	300	عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال كل ما طفا--------------------------------------- عل--------------------------------------------------------------------------------ي البحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابان بن عياش ليس هو ممن يثبت ذلك بروايته قال شعبة لان ازني سبعين زنية احب الي من ان اروي --عن ابان بن---- عياش	168	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6638	true	1763803658059759576	73	192	340	878	1417	300	عن ابان عن ابن عباس عن انس رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم قال كل ما طفا البحر قلت روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي بن مسهر عن الاجلح عن ابن ابي الهذيل سال رجل ابن عباس رضي الله عنهما قال اني اتي البحر فاجده قد جعل سمكا كثيرا فقال كل ما لم تر سمكا طافيا وروي عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه عن الثوري عن الاجلح عن عبد الله بن ابي الهذيل قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا تاكل طافيا وحديث عمر وعلي رضي الله عنهما لا ينافيا حديث جابر واما حديث ابان فانه منكر جدا ----------------------قال شعبة لان ازني سبعين زنية احب الي م---ن اروي حديث ابان بن ابي عياش	6638	-5209417282503185752	133	190.0	100	563	23.623445510864258	25	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2098	false	-8520758472391326199	191	233	968	1170	1499	300	سعيد بن جبير عن عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا فاطمة اشهد-----------------------ي اضحيتك--------- فانه يغفر لك ب---اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي -لله رب العالمين --وروي ان عل--يا ر-ضي الله ---------	2098	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6701	true	-6839718843343448331	241	292	1205	1454	1488	300	سعيد بن جبير عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--فاطمة رضي الله تعالي عنها قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ---الي قوله من المسلمين قال عمران قلت يا رسول الله صلي الله	6701	-5209417282503185752	177	273.0	137	254	69.6850357055664	31	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms2213	false	3413347386182490247	104	146	524	725	1493	300	موسي بن عبدا-لله بن يزيد عن ابي حميد وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة وروي سليمان بن	2213	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6783	true	-3915200342689013229	246	286	1212	1401	1465	300	موسي بن عبد الله بن يزيد عن ابي حميد -----السا-عدي رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم ا-مراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة ورواه اسحاق بن	6783	-5209417282503185752	171	301.5	134	202	84.6534652709961	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1099	false	5127116058750181216	32	66	152	302	1432	300	شريك عن قيس بن وهب عن ----------ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	1099	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6817	true	4625846687462035574	222	258	1146	1307	1525	300	شريك عن قيس بن وهب رحمه الله عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رض---------ي الله تعالي عنه ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	6817	-5209417282503185752	127	227.0	97	170	74.70587921142578	28	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1099	false	5127116058750181216	71	139	325	645	1432	300	حدثنا ابو داود قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع -بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا فقال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره	1099	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	0	59	0	283	1525	300	حدثنا -----النفيلي حدثنا محمد بن سلم----------------------ة عن محمد بن اسحاق ----حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني ان رويفع ابن ثابت الانصاري---- قام فينا خطيبا فقال اما اني ما اقول لكم الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره	6818	-5209417282503185752	268	476.0	209	321	83.48909759521484	50	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1798	false	-6344662409003131724	122	199	599	985	1494	300	عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -يدخل بالسهم الواحد --ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاثة تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها	1798	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	157	247	798	1244	1524	300	عبد الرحمن بن يزيد بن جابر---- حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر والترمذي وابن ماجه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن عبد الله بن الازرق عن عقبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاث- تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علم---------ه فانها نعمة تركها او قال كفرها	6900	-5209417282503185752	357	644.5	287	470	75.95744323730469	63	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1634	false	4774908247853187906	150	200	746	980	1507	300	عمر قال---- حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك عن ام سليم وابي طلحة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والتمر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا فقال انما نهي عنه للعوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران	1634	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7037	true	4440297766010246492	52	98	264	482	1535	300	عمر بن دريد حدثنا عطاء بن ابي ميمونة ---------------عن ام سليم وابي طلحة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا -قال نهانا عن ا----لعوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران	7037	-5209417282503185752	199	368.0	155	238	83.61344909667969	37	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1399	false	2333906838255576299	222	272	1057	1281	1405	300	عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد---------- يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين -يتبع اثره بعد ما يصبح فيجد سهمه في-ه قال------------------- اذا وجدت --سهمك فيه ولم تجد ب-ه اثر سبع-- وعلمت ان سهمك قتله فكله قيل	1399	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	true	-5767832915518054092	53	104	248	486	1411	300	عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي------ الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر----------- فيجد----ه ميتا قال صلي الله عليه وسلم اذا وجدت السهم -فيه ولم تجد فيه اثرا غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله قال	7106	-5209417282503185752	189	291.0	146	260	72.69230651855469	34	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms0853	false	353295497819257154	186	212	928	1050	1487	300	المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن----- فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك	853	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7139	true	-1422924880623623308	55	82	264	391	1494	300	المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن لرجل فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك	7139	-5209417282503185752	122	237.0	96	127	96.06299591064453	26	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1254	false	-1285478823525023995	1	38	7	208	1541	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات م---------------------خاض وخمس وعشرون بنات لبون اربعة اسنان مثل اسنان الزكاة وقال عثمان وزيد بن ثابت في------------------- الخطا ثلاثون بنات لبون وثلاثون----- جذعة وعشرون بنو لبون وعشرون بنات مخاض	1254	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7362	true	9221640461352732091	103	139	490	680	1406	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابن لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض--------------------------------------------------- وقال عثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما في دية الخطا ثلاثون جذعة----- وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون وعشرون بنات مخاض	7362	-5209417282503185752	129	209.5	103	246	52.43902587890625	22	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1260	false	3680290661665296585	105	208	532	1045	1496	300	وقال------ ابو يوسف ومحمد الدية من الورق عشرة وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة يمانية ولا يءخذ من الغنم والبقر في الدية الا الثني فصاعدا ولا تءخذ من الحلل الا اليمانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة كل حلة خمسون درهما فصاعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن-------------------------------- ابن ابي ليلي عن الشعبي -------------عن عبيدة السلماني -----عن عمر ان------ه جعل ال---دية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل الابل ماءة من الابل	1260	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7365	true	4943784108614999002	13	141	63	676	1449	300	وقالا ش اي ابو يوسف ومحمد م منها ش اي من هذه الثلاثة م ومن البقر ما----------------------------------------------ءتا بقرة وم----------------------------------------------------------------ن الغنم الف شاة وم---------------------------------ن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان ش وبه قال احمد في رواية وقال الكرخي في مختصره والحلة ثوبان ازار ورداء والازار المءزر وقيل في زماننا قميص وسراويل وقال الامام الاسبيجابي قيمة كل حلة خمسون درهما وقيمة كل بقرة خمسون درهما وقيمة كل شاة خمسة دراهم م لان عمر رضي الله عنه هكذا جعل علي اهل كل مال منها ش اي من المذكورة وروي ابو يوسف في كتاب الخراج وقال حدثنا ابن ابي ليلي عن الشعبي رضي الله عنه عن عبيدة السلماني قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة --------------------------------------------------------------------------------الاف وعلي اهل الابل ماءة من الابل	7365	-5209417282503185752	211	239.5	159	836	25.239234924316406	36	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000871-ara1.ms1264	false	-2569797194635643261	175	270	862	1331	1492	300	ابو حنيفة عن الهيثم عن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وروي ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال كان ابو بكر وعمر وعثمان يجعلون دية اليهودي والنصراني اذا كانوا معاهدين مثل دية المسلم وروي سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان جعفر بن عبدالله بن الحكم اخبره ان رفاعة بن السموءل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دينار وروي محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية اهل الكتاب مثل دية	1264	3849123763866769352	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	true	-1555247588026716207	208	246	982	1170	1421	300	ابي حنيفة عن الهيثم عن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وروي عبد الرزاق في مصنفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعا---هد مثل دية	7369	-5209417282503185752	166	291.5	130	469	35.39445495605469	32	JK000871-ara1	Shamela0000427BK2-ara1