id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2240	false	4035426466262560220	249	296	1272	1505	1528	300	والخبر في نفي------- البلوغ الا بالاحتلام ومع ذلك فهو----------------------------------------- مختلف الالفاظ ففي بعضها انه امر بقتل من جرت عليه المواسي وفي بعضها من اخضر از-ره ومعلوم ان- لا يبلغ هذه الحال الا وقد تقدم بلوغه ولا يكون قد جرت عليه- المواسي الا وهو رجل كبير فجعل------ الانبات	2240	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0065	true	6073467208139791936	170	225	902	1185	1595	300	والحديث دالان علي ان البلوغ---- بالاحتلام وحديث بني قريظة معارض لهما وثانيها ان حديث بني قريظة مختلف الالفاظ -في بعضها انه امر بقتل من جرت عليه المو-سي وفي بعضها من اخضر عذاره ومعلوم انه لا يبلغ هذا الحال الا وقد تقدم بلوغه ولا يكون قد جرت عليها المو-سي الا وهو رجل كبير وثالثها ان الانبات	65	-114364966973425208	200	316.5	158	290	68.96551513671875	31	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2239	false	4566847808784192923	113	138	559	685	1513	300	اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يكون الغلام بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ويستكملها وفي الجارية سبع عشرة سنة	2239	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0066	true	-6706111245117556751	177	290	937	1498	1543	300	اذا بلغ خمس عشرة سنة وهو قول ابي عبيدة رضي الله عنه وقيل اذا بلغ سبع عشرة سنة وقيل اربع عشرة للانثي وخمس عشرة للذكر وقيل ثلاث عشرة لها واربع عشرة له قال القطب والمراد في تلك الاقوال كلها الدخول باول ليلة لا التمام اي يكون بالغا اذا دخل الخمسة عشرة مثلا في اول ليلة منها عند من قال بذلك ولا يريدون تمام خمسة عشر وهذه الاقوال كلها ما خلا القول الاول مبنية علي اعتبار الاغلب من احوال الصبيان فمن راي ان اغلب احوالهم انما يبلغون اذا دخلوا السبع عشرة قال بذلك وكذلك في ساءر الاقوال قال ابو حنيفة لا يكون الغلام بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة---------- وفي الجارية سبع عشرة سنة	66	-114364966973425208	106	178.5	83	571	18.563922882080078	20	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2238	false	-2173005259146519925	191	272	1023	1394	1520	300	قوله تعالي والذين لم يبلغوا الحلم منكم يدل علي بطلان قول من جعل حد البلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يحتلم قبل ذلك لان الله تعالي لم يفرق بين من بلغها وبين من قصر عنها بعد ان لا يكون قد بلغ الحلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من جهات كثيرة رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم ولم يفرق بين من بلغ خمس عشرة سنة وبين من لم يبلغها	2238	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0067	true	-8406833021411384011	204	282	996	1356	1449	300	قوله تعالي والذين لم يبلغوا الحلم منكم يدل علي بطلان قول من جعل حد البلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يحتلم-------- لان الله تعالي لم يفرق بين من بلغها وبين من قصر عنها بعد ان لا يكون قد بلغ الحلم و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من جهات كثيرة رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم ولم يفرق بين من بلغ خمس عشرة سنة وبين من لم يبلغها	67	-114364966973425208	360	705.5	282	371	97.03504180908203	76	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2242	false	2228472211061838224	191	226	1004	1195	1592	300	المذكورون- في قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي- تستانسوا وتسلموا علي اهلها وفي----ه دلالة علي ان الاحتلام بلوغ وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض يعني بعد هذه	2242	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0300	true	8274312323303842022	223	281	1204	1519	1617	300	المامور به في قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتيا تستانسوا وتسلموا علي اهلها وفي قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومنم بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض وفي----- هذه	300	-114364966973425208	154	244.0	122	320	48.125	25	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2203	false	-6841774055135081706	192	300	975	1497	1497	300	-عن جندب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك ق-ال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني -قلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال لتاتين- علي هذا بالبينة-	2203	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0302	true	-2555737042094913361	84	166	453	867	1552	300	وعن جندب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه الصلاة والسلا-----م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة	302	-114364966973425208	391	725.0	312	528	74.05303192138672	73	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2204	false	-2419454326557423989	1	52	4	243	1462	300	فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر القوم قال فقام ابو سعيد معه فشهد له وفي بعض الاخبار ان عمر قال لابي موسي اني لم اتهمك ولكن الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد وفي بعضها ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2204	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0302	true	-2555737042094913361	168	205	878	1049	1552	300	فقال ابي----- لا يقوم معك الا اصغر القوم قال فقام ابو سعيد---- فشهد له وفي بعض الاخبار ان عمر قال لابي موسي اني لم اتهمك -----------------------------------------------------------ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	-114364966973425208	170	322.5	133	239	71.12970733642578	34	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2208	false	3378278244996097051	14	150	77	750	1484	300	من اطلع في دار -----غير-----ه ففق--ا عينه وهو هدر وذهب الي ظاهر----------- هذا الخبر و------------------------------------لا خلاف انه لو دخل داره بغير اذنه ففقا عينه كان ضامنا وكان عليه القصاص ان كان عامدا والارش ان كان مخطءا ومعلوم ان الداخل قد اطلع وزاد علي الاطلاع الدخول وظاهر الحديث مخالف لما حصل عليه الاتفاق فان صح الحديث فمعناه عندنا فيمن اطلع في دار قوم ناظرا الي حرمهم ونساءهم فمونع فلم يمتنع فذهبت ع-نه في حال الممانعة فهذا هدر وكذلك من دخل دار قوم او اراد دخولها فمانعوه فذهبت عينه او شء من اعضاءه فهو هدر ولا يختلف فيه حكم الداخل والمطلع فيها من غير دخول فاما اذا لم يكن الا النظر ولم تقع فيه ممانعة ولا نهي ثم جاء انسان ففقا عينه فهذا جان يلزمه حكم جنايته بظاهر قوله تعالي العين بالعين الي قوله------------------------------- والجروح قصاص ----------------قوله تعالي	2208	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0305	true	5474307071451529195	86	210	405	1032	1467	300	من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت عينه قال ابو بكر الرازي هذا الخبر يرد لوروده علي خلاف قياس الاصول فانه لا خلاف انه لو دخل داره بغير اذنه ففقا عينه كان ضامنا وكان عليه القصاص ان كان عامدا والارش ان كان مخطءا ومعلوم ان الداخل قد اطلع وزاد علي الاطلاع فظ-------اهر الحديث مخالف لما حصل عليه الاتفاق فان صح------- فمعناه --------من اطلع في دار قوم ونظر -الي حرمهم ونساءهم فمونع فلم يمتنع فذهبت عينه في حال الممانعة فه-ي هدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا لم يكن الا النظر ولم يقع فيه ممانعة ولا نهي ثم جاء انسان ففقا عينه فهذا جان يلزمه حكم جنايته لظاهر قوله تعالي العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص ورد بان المراد بقوله تعالي	305	-114364966973425208	486	822.0	385	780	62.30769348144531	86	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2209	false	-835538974470358787	8	94	34	465	1520	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال ااستاذن علي ا-مي -قال-------------------------- نعم اتحب ان تراها عريانة--------------------------------------------------------------------- وقال عمرو عن عطاء سالت ابن عباس --------------ااستاذن علي اختي وانا انفق عليها قال نعم اتحب ان تراها عريانة ان الله------ يقول يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فلم يءمر هءلاء بالاستءذان الا في العورات الثلاث ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم ولم يفرق بين من كان منه اجنبيا او ذا رحم محرم---- الا-- ان	2209	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0306	true	-8573039595980585154	46	130	245	661	1495	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -استاذن علي اختي فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم اتحب ان تراها عريانة وسال رجل حذيفة استاذن علي اختي فقال ان لم تستاذن عليها رايت ما يسوءك وقال ع--------طاء سالت ابن عباس رضي الله عنهما استاذن علي اختي ومن- انفق عليها قال نعم--------------------- ان الله تعالي يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم ولم يفرق بين من كان---- اجنبيا او ذا رحم محرم وفي الاثر ان	306	-114364966973425208	289	456.5	228	555	52.07207107543945	51	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2237	false	-5104800963761047217	50	134	243	683	1579	300	وعن عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تر---ي هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات الاية الي قوله عليم حكيم قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ست-ر ولا حجاب فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة ال-------رجل علي الرجل واهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور	2237	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0311	true	-3399372018823028861	125	189	678	1007	1604	300	وعن عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا به-----------ا ولا يعمل بها احد ---------------يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فقال ان ال----------------------------------------له ع-------------------------------ليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب فربما دخل الخادم او الولد او يتيم- الرجل والرجل علي -------اهله فامر-- الله بالاستءذان ثم جاء الله--------------- بالستور	311	-114364966973425208	299	519.5	239	451	66.297119140625	47	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2205	false	6939578918284240855	148	255	752	1269	1473	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا حسين بن معاذ قال حدثنا عبدالاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم مع الطعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن فدل هذا الخبر علي معنيين احدهما ان الاذن محذوف من قوله حتي تستانسوا وهو مراد به والثاني ان الدعاء اذن اذا جاء مع الرسول وانه لا يحتاج الي استءذان ثان وهو يدل ايضا علي ان من قد جرت العادة--- باباحة الدخول انه غير محتاج الي الاستءذان	2205	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0312	true	-8952781155678592489	206	255	997	1229	1450	300	ابو هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه وعن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدك----------م فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من قد جرت العادة له باباحة الدخول فهو غير محتاج الي الاستءذان	312	-114364966973425208	204	338.0	158	526	38.78327178955078	37	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2216	false	-6842160947899171786	138	162	690	816	1496	300	روي انها ----كانت تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود ومجاهد والحسن وابن سيرين وا----بن المسيب ان العبد لا ينظر الي شعر مولاته وهو	2216	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	233	258	1200	1334	1555	300	رضي الله عنهاكانت تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود ومجاهد والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب ان العبد لا ينظر الي شعر مولاته وهو	316	-114364966973425208	121	225.5	97	134	90.29850769042969	21	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2216	false	-6842160947899171786	248	290	1251	1449	1496	300	عليه وسل----------م لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان يسافر سفرا فوق ثلاث الا مع ذي محرم والعبد ليس بذي محرم منها فلا يجوز ان تسافر بها واذا لم يجز له السفر بها لم يجز له النظر الي شعرها كالحر الاجنبي	2216	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0317	true	842601225491159553	26	69	129	337	1506	300	عليه الصلاة والسلام لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاث الا مع ذي محرم والعبد ليس بذي محرم منها فلا يجوز ان يسافر بها واذا لم يجز له السفر بها لم يجز له النظر الي شعرها كالحر الاجنبي	317	-114364966973425208	192	370.0	150	208	92.30769348144531	38	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2218	false	5074089446711200493	0	44	0	219	1562	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال لا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخل- عليكم---- فاباح النبي صلي الله عليه وسلم دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلم- علم انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة فحجبه	2218	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0319	true	-7154934421193662449	150	192	730	951	1502	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه الصلاة والسلام---- لا يدخلن عليكم هذا فاباح النبي صلي الله عليه وسلم دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلما علم انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة فحجبه	319	-114364966973425208	198	362.0	159	225	88.0	36	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2213	false	3413347386182490247	54	188	280	927	1493	300	روي ابو هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا يعني الصغر وروي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم فقدر علي ان يري منها ما يعجبه ويدعوه اليها فليفعل وروي موسي بن عبدالله بن يزيد عن ابي حميد وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة وروي سليمان بن ابي حثمة عن محمد بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي عاصم الاحول عن بكير بن عبدالله عن المغيرة بن شعبة قال خطبنا امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نظرت اليها فقلت لا فقال ا-نظر فانه لاجدر ان	2213	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0322	true	8411471843991195480	248	300	1204	1462	1462	300	روي ابو هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له -----------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اذا خطب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة---- خطب-ت امراة فقال عليه الصلاة والسلا-----م نظرت اليها فقلت لا -قال فانظر فانه احري ان--	322	-114364966973425208	229	400.5	181	648	35.339508056640625	40	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2219	false	849893978213897388	0	37	0	188	1553	300	صوتها اقرب الي الفتنة من صوت خلخالها ولذلك كره اصحابنا اذان النساء لانه يحتاج فيه الي رفع الصوت والمراة منهية عن ذلك وهو يدل ايضا----- علي حظر النظر الي وجهها للشهوة اذ- كان ذلك اقرب الي الريبة	2219	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0330	true	8136647136320819896	140	176	743	930	1610	300	صوتها اقرب الي الفتنة من صوت خلخالها ولذلك كرهو------ا اذان النساء لانه يحتاج فيه الي رفع الصوت والمراة منهية عن ذلك الثالثة تدل الاية علي خطر النظر الي وجهها ب-شهوة اذا كان ذلك اقرب الي الفتنة	330	-114364966973425208	163	291.0	128	194	84.02062225341797	28	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1472	false	-3538525165202680727	165	217	860	1099	1534	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فب--لوا الشعر وانقوا البشرة وروي حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري	1472	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0415	true	-3949818631813896420	224	261	1124	1301	1489	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر ولقو-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت راسي	415	-114364966973425208	165	290.5	129	241	68.46472930908203	31	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2255	false	1744117407434975540	72	201	368	1052	1559	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال------ انما حرم عليكم الميتة والدم وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومر النبي صلي الله عليه وسل----------م بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما كان لا يستبرء من البول والاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما مبهما ولم يفرق بين حال انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي-------------------------------------------------------------------------- اجتمع في شء جهة الحظر وجهة الاباحة فجهة الحظر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها ماءة جزء وللاخر جزء واحد -ان جهة الحظر فيها اولي من جهة الاباحة وانه غير جاءز لواحد منهما وطءها	2255	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0462	true	-8978625681255137945	70	198	401	1110	1642	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات م---------ن الخباءث وقال تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومر ---------------عليه الصلاة والسلام بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ان- احدهما كان لا يستبرء من البول والاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما مطلقا ولم يفرق بين حال انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما يبقي- فيه جزء م-ن النجاسة قالوا فاكثر ما في الباب ان الدلاءل الدالة علي كون---------- الماء مطهرا تقتضي جواز الطهارة به ولكن تلك الدلاءل مبيحة والدلاءل التي ذكرناها حاظرة والمبيح والحاظر اذا اجتمعا فالغلبة للحاظر----------------------------- الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما منها ماءة جزء وللاخر جزء واحد فان جهة الحظر فيها اولي من جهة الاباحة وانه غير جاءز لواحد منهما وطاها	462	-114364966973425208	521	904.5	420	775	67.2258071899414	87	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2257	false	-7562907680986534396	213	268	1046	1333	1497	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة--- اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا ح-لت الماء لم يغيره ولولا انها تفسده لما كان للامر بالاحتياط منها معني وحكم النبي صلي الله عليه	2257	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0462	true	-8978625681255137945	201	254	1129	1412	1642	300	---------قوله عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يد-ه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة قد اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا دخلت الماء لم تغيره ولولا انها تفسده -ما كان للامر بالاحتياط منها معني و---ثال----ثها قوله عليه	462	-114364966973425208	256	460.5	205	301	85.04983520507812	43	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2251	false	7552346166014582469	6	60	28	307	1486	300	عليه وسل----------م في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وظاهره يقتضي جواز الطهارة به وان خالطه غيره لاطلاق النبي صلي الله عليه وسلم----- ذلك فيه و---------------------------اباح الوضوء بسءر الهرة وسءر الحاءض وان خالطهما شء من لعابهما وايض--ا لا خلاف في جواز الوضوء بماء المد -والسي-ل مع تغير لونه بمخالطة الطين له وما يكون في	2251	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0489	true	-1435471617531235605	243	300	1274	1577	1577	300	عليه الصلاة والسلام في البحر هو الطهور ماءه ------------ظاهره يقتضي جواز الطهارة به وان خالطه غيره لان--- النبي صلي الله عليه وسلم اطلق ذلك وخامسها انه عليه الصلاة والسلام اباح الوضوء بسءر الهرة وسءر الحاءض وان خالطه-- شء من لعابه-ا وسادسها لا خلاف في جواز الوضوء بماء المدر والسيول مع تغير لونه بمخالطة الطين--- وما يكون في-	489	-114364966973425208	244	397.5	196	325	75.07691955566406	40	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2251	false	7552346166014582469	60	102	307	519	1486	300	الصحاري من الحشيش والنبات ومن اجل مخالطة ذلك له يري----- متغيرا الي السواد تارة والي الحمرة والصفرة اخري فصار ذلك اصلا في جميع ما خالطه الماء اذا لم يغلب عليه فيسلبه اسم الماء فان قيل اذا كان الماء المنفرد عن غيره لو	2251	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0490	true	3959677906018317288	0	37	0	192	1492	300	الصحاري من الحشيش والنبات ومن اجل مخالطة ذلك له يري تارة متغيرا الي السواد واخري الي الحمرة والصفرة----- فصار ذلك اصلا في جميع ما خالط- الماء اذا لم يغلب عليه فيسلبه اسم الماء واما القاءلون بانه ان -------------------	490	-114364966973425208	165	288.5	133	217	76.036865234375	29	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0542	false	-5434196186035182927	70	127	328	614	1495	300	اقل-----ه ثلاثة ايام واكثره عشرة حديث القاسم ------------------------------عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة فان صح هذا الحديث فلا معدل عنه لاحد ويدل عليه ايضا حديث -------------------عثمان بن ابي العاص الثقفي وانس بن مالك انهما قالا الحيض ثلاثة ايام -اربعة ايام الي عشرة ايام وما زاد فهو استحاضة	542	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0648	true	-1085928510149201671	179	240	911	1212	1542	300	اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام وروي هذا الحديث في بعض كتب المخالفين عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر الرازي------------------ فان صح هذا الحديث فلا معدل عنه لاحد و---------ايضا فقد روي عن انس بن مالك وعثمان بن ابي العاص الثقفي------------- انهما قالا الحيض ثلاثة ايام واربعة ايام الي عشرة ايام وما زاد فهو استحاضة	648	-114364966973425208	217	341.0	171	341	63.6363639831543	39	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0548	false	1532805243219708469	87	147	421	716	1489	300	الدنيا مستحاضة لوجود----- الدم وكون جميعه حيضا وقد علمنا بطلان ذلك بالسنة واتفاق الامة ف---------ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني استحاض فلا اطهر فاخاف ان لا يكون لي في الاسلام حظ واستحيضت حمنة سبع سنين فلم يقل الشارع------------------ لهما ان جميع ذلك حيض بل اخبرهما ان منه ما هو حيض ومنه ما هو استحاضة	548	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0651	true	-8735090155203979533	0	61	0	292	1601	300	الدنيا مستحاضة لان كل ذلك الدم يكون------ حيضا علي هذا المذهب وذلك باطل باجماع-- الامة ولانه روي ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني استحاض فلا اطهر وروي ان حمنة ----------------------استحيضت----- سبع سنين ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لهما ان جميع ذلك حيض بل اخبرهما ان منه ما هو حيض ومنه ما هو استحاضة	651	-114364966973425208	213	333.5	166	327	65.13761138916016	39	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1205	false	3863054429486199325	224	273	1119	1362	1500	300	عاءشة رضي الله عنها ----تقول----- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل----------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد---- فقال وجهوا هذه البيوت---------- فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	1205	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0744	true	1367877226595276104	25	84	138	425	1567	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد -قال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع------ شيءا رجاء ان ينزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد ذلك فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	744	-114364966973425208	230	397.0	182	295	77.96610260009766	42	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0539	false	-5076949688071049264	131	178	652	885	1481	300	كانت احدانا اذا كانت حاءض----------------------------------------------ا امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تتزر في فور حيضها ثم يباشرها فايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وروي الشيباني ا-----يضا عن عبدالله بن شداد عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن	539	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0760	true	8006130157870341710	132	179	652	883	1493	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها------------------------- ان تتزر في فور حيضها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفي رواية كنت اغتسل انا ورسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم من	760	-114364966973425208	159	250.5	125	284	55.98591613769531	27	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0183	false	7301921255201323371	220	299	1149	1533	1537	300	فمات فقال ابو حنيفة لاصحابه ماذا ترون----- فذكروا له عن ابن عباس ان اللحم يءكل بعد ما يغسل ويهراق المرق فقال ابو حنيفة بهذا نقول ولكن هو عندنا علي شريطة فان كان وقع فيها في حال سكونها فكما في هذه الرواية--- وان وقع فيها في حال غليانها لم يءكل اللحم ولا المرق فقال له ابن المبارك ولم ذلك فقال لانه اذا سقط فيها في حال غليانها فمات فقد داخلت الميتة اللحم واذا وقع----- في حال سكونها فمات فان------- الميتة	183	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0810	true	6669216313084193282	2	78	10	384	1475	300	فمات فقال ابو حنيفة لاصحابه م--ا ترون فيها فذكروا له عن ابن عباس ان اللحم يءكل بعد-ما يغسل وي-راق المرق فقال ابو حنيفة بهذا نقول-------------- علي شريطة -ان كان وقع فيها في حال سكونها -كما في هذه الروايةوان كان وقع----- في حال غليانها لم يءكل اللحم ولا المرق -قال ---ابن المبارك ولم ذلك ق-ال لانه اذا سقط فيها في حال غليانها فمات فقد داخلت الميتة اللحم واذا وقع فيها في حال سكونها فمات فانما رشحت الميتة	810	-114364966973425208	352	619.5	279	404	87.12871551513672	60	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0171	false	632119455760427135	199	238	1017	1216	1560	300	لان قوله ذكاة الجنين ذكاة امه يحتمل ان يريد به ان ذكاة امه ذكاة له ويحتمل ان يريد به ايجاب تذكيته كما تذكي امه وانه لا يءكل بغير ذكاة كق----------------------------------------------------وله تعالي وجنة عرضها السماوات والارض -معناه كعرض السموات والارض	171	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0914	true	-6235001972346830433	0	50	0	252	1511	300	بان قوله ذكاة الجنين ذكاة امه يحتمل ان يريد به ان ذكاة امه ذكاة له ويحتمل ان يريد به ايجاب تذكيته كما تذكي امه وانه لا يءكل بغير ذكاة فيكون المعني علي هذا ان ذكاة الجنين كذكاة امه علي حد قوله تعالي وجنة عرضها السماوات والارض ومعناه كعرض السموات والارض	914	-114364966973425208	196	371.5	157	252	77.77777862548828	36	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0164	false	6507437871049942384	126	171	639	874	1523	300	لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والسمك واما الدمان فالطحال والكبد وروي عمرو بن دينار عن جابر في قصة جيش الخبط ان البحر القي اليهم حوتا فاكلوا منه نصف شهر ثم لما رجعوا اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال هل عندكم منه شء تطعموني	164	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0917	true	3624855772172291933	0	35	0	190	1528	300	لنا ميتتان ودمان السمك و--------الجراد--------------------------- والكبد والطحال و----------عن جابر في قصة طويلة---- ان البحر القي اليهم حوتا فاكلوا منه نصف شهر ف--لما رجعوا اخبروا النبي--------- عليه الصلاة والسلام بذلك فقال هل عندكم منه شء تطعموني	917	-114364966973425208	151	234.5	120	250	60.400001525878906	25	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0181	false	-6834063445401243178	100	177	522	925	1552	300	لما قدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتاه اصحاب الصليب الذين يجمعون الاوداك فقالوا يا رسول الله انا نجمع هذه الاوداك وهي من الميتة وعكرها وانما هي للاد-م والسفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فنهاهم عن ذلك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان تحريم الله تعالي اياها علي الاطلاق قد اوجب تحريم بيعها كما اوجب تحريم اكلها وقد ذكر عن ابن جريج عن	181	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0942	true	8520738717839097636	11	75	52	398	1619	300	لما قدم الرسول----- صلي الله عليه وسلم مكة اتاه------------- الذين يجمعون الاوداك فقالوا يا رسول الله انا نجمع---- الاوداك وهي من الميتة وغيرها وانما هي للاديم والسفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ال-له اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فنهاهم عن ذلك واخبرهم ب----------------------ان تحريمه---------- اياها علي الاطلاق--- اوجب تحريم بيعها كما اوجب تحريم اكلها وفي رواية عن جابر بن --	942	-114364966973425208	311	544.0	253	406	76.60098266601562	48	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0113	false	4802549614809062843	99	189	520	991	1572	300	اللفظ لان لفظ الصلاة اذا اطلق تعقل منه الصلاة المفعولة بركوع وسجود الا تري ان مصلي المصر هو الموضع الذي يصلي فيه صلاة العيد وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة بن زيد المصلي امامك يعني به موضع الصلاة المفعولة وقد دل عليه ايضا فعل النبي صلي الله عليه وسلم------------ بعد تلاوته الاية واما قول من قال قبلة فذلك يرجع الي معني الصلاة لانه انما يجعله المصلي بينه وبين البيت فيكون قبلة له وعلي ان الصلاة فيها الدعاء فحمله علي الصلا---------ة اولي لانها تنتظم -ساءر المعاني التي تاولوا عليها الاية	113	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1008	true	-8724734897142452506	68	133	367	717	1572	300	الاول بان لفظ الصلاة اذا اطلق يعقل منه الصلاة المفعولة بركوع وسجود الا تري ان مصلي المصر هو الموضع الذي يصلي فيه صلاة العيد وقال عليه السلا-------------م لاسامة بن زيد المصلي امامك يعني به موضع الصلاة المفعولة وقد دل عليه ايضا فعل النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة عنده بعد تلاوة ال-اية ولان حملها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصلاة المعهودة اولي لانها جامعة لساءر المعاني التي فسرو-------ا الاية	1008	-114364966973425208	294	515.0	234	493	59.6348876953125	49	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0129	false	5606512235195094337	193	276	963	1387	1500	300	التوجه الي الكعبة بلا تخيير وقد-- روي ان النفر الذين----------------------------- قصدوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة للبيعة قبل الهجرة -كان فيهم البراء بن معرور فتوجه بصلاته الي الكعبة في طريقه وابي الاخرون وقالوا ان النبي صلي الله عليه وسل--م يتوجه الي بيت المقدس فلما قدموا مكة سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا له فقال--- قد كنت علي قبلة يعني بيت المقدس لو ثبت عليها اجز-ك ولم يامره باستءناف الصلاة فدل علي انهم كانوا مخيرين	129	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1118	true	-119963779304319135	80	160	403	827	1580	300	التوجه الي اي جهة شاء وثانيهما ما روي ابو بكر الرازي في كتاب احكام القران ان نفرا قصدوا الرسول عليه الصلاة والسلا----م من المدينة الي مكة للبيعة قبل الهجرة وكان فيهم البراء بن معرور فتوجه بصلاته الي الكعبة في طريقه وابي الاخرون وقالوا ان--------------ه عليه السلام يتوجه الي بيت المقدس فلما قدموا مكة سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------فقال له قد كنت علي قبلة يعني بيت المقدس-لو ثبت عليها اجزاك ولم يامره باستءناف الصلاة فدل علي انهم كانوا مخيرين	1118	-114364966973425208	336	557.0	268	465	72.25806427001953	53	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0132	false	7181668167890194929	51	86	264	445	1512	300	عن ابن عمر---- قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها -----------------------فاستداروا كهيءتهم الي الكعبة	132	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1147	true	5320565397547766323	164	201	850	1042	1530	300	عن ابن عمر انه قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ اتاهم ات- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انزل عليه قران وامر ان يستقبل الكعبة ----فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا ال--------ي الكعبة	1147	-114364966973425208	158	273.5	126	208	75.96154022216797	27	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0012	false	5192106284451622043	42	69	212	338	1494	300	ابي حنيفة اذا قراها في اول ركعة عند ابتداء القراءة لم يكن عليه ان يقراها في تلك الصلاة حتي يسلم--------- وان قراها مع كل سورة فحسن قال	12	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1311	true	-7328183406698597190	38	67	204	339	1484	300	ابو حنيفة اذا قراها في اول ركعة عند ابتداء القراءة لم يكن عليه ان يقراها في تلك الصلاة حتي يفرغ منها قال وان قراها مع كل سورة فحسن قال	1311	-114364966973425208	122	231.0	95	135	90.37036895751953	25	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms2242	false	2228472211061838224	2	153	8	793	1592	300	ابن عمر قال يعلم الصبي الصلاة اذا عرف يمينه من شماله وروي حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي بن الحسين يامر الصبيان ان يصلوا الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا فيقال له يصلون الصلاة لغير وقتها فيقول هذا خير من ان يتناهوا عنها وروي هشام بن عروة انه كان يامر بنيه---------- بالصلاة اذا عقلوها وبالصوم اذا طاقوه وروي ابو اسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود قال اذا بلغ الصبي عشر سنين كتبت له الحسنات ولا تكتب عليه السيءات حتي يحتلم قال ابو بكر انما يءمر بذلك علي وجه التعليم وليعتاده ويتمرن عليه فيكون اسهل عليه بعد البلوغ واقل نفورا منه وكذلك يجنب شرب الخمر واكل لحم الخنزير وينهي عن ساءر المحظورات لانه لو لم يءمر بذلك في الصغر وخلي وساءر شهواته وما يءثره ويختاره يصعب عليه بعد البلوغ الاقلاع عنه وقال الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا --روي ف-------ي التفسير ادبوهم وعلم-وهم وكما	2242	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1450	true	6006157094192265848	178	254	897	1306	1518	300	ابن عمر قال نعلم الصبي الصلاة اذا عرف يمينه من شماله وعن زيد العابدين انه كان ي------------------------------------------امر الصبيان ان يصلوا الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا فقي-ل له يصلون------- لغير وقتها فقا-ل هذا خير من ان يتناهوا عنها والله اعلم تنبيهات الاول في حكم الامر للصبيان بالصلاة ووظاءفها قال بعضهم علي الوالد ان يعلم ولده واه-------------------------------------------------------------له الفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجب عليهم فيها لقو--------------------------------ل الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا قالوا فاوجب علي الانسان ا----ن يعلم اهله كما	1450	-114364966973425208	252	347.0	198	805	31.30434799194336	37	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1293	false	1996757572467641329	269	300	1356	1494	1494	300	ابو حنيفة عن عمر بن ذر عن مجاهد------------ عن ابن عباس وابن عمر قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم بها خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان-	1293	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1675	true	-7129757337329862161	67	98	335	482	1533	300	ابو حنيفة فقد احتج له اصحابه باثر زعموا انه عن ابن عباس وابن عمر قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم---- خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان	1675	-114364966973425208	113	195.0	89	151	74.83443450927734	23	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1862	false	-3724869511556682546	23	108	112	538	1487	300	عن ابن عباس ----قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض------ة كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------قال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم قال فكبر عمر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1862	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	true	-3153447292100341872	77	152	405	786	1558	300	عن ابن عباس انه قال لما نزلت---------- والذين يكنزون الذهب والفضة الاية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر انا افرج عنكم ف-------قال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال------------------------- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدك-------------------------------------------------م الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2171	-114364966973425208	326	573.0	261	472	69.06779479980469	59	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	180	267	913	1320	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراتين في ايديهما سوار---------------------------------------------------------ان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار فاوجب الزكاة في السوار وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز	1863	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	true	-3271668489310412966	212	295	1098	1495	1518	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----------------------------- امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نا------------------------------------------ر قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله و-عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2378	-114364966973425208	245	384.0	188	469	52.238807678222656	47	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1864	false	-6098600201199274042	33	75	152	338	1530	300	صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله ص فراي في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2379	true	7822691170958102379	2	38	10	170	1535	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2379	-114364966973425208	159	308.0	123	186	85.48387145996094	34	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1933	false	252550986644166618	135	207	700	1053	1567	300	صرد بن ابي المنازل قال سمعت حبيبا المالكي قال -قال رجل لعمران بن --حصين يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهما ومن كل كذا وكذا شاة شاة ومن--- كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فع--من اخذتم هذا اخذتموه عنا واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر اشياء نحو هذا	1933	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	true	3012388579959678227	123	196	606	961	1537	300	صرد بن ابي المناز----ل سمعت حبيبا المالكي يقول قال رجل لعمران بن الحصين يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهم- ومن كل كذا وكذا شاة شاة ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فعن من اخذتم هذا اخذتموه عنا واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر شيءا- نحو هذا	2381	-114364966973425208	340	646.5	270	361	94.18282318115234	66	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1934	false	-7160556967595887014	138	239	689	1177	1480	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في-ما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم----------------- عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث----------------------------------------------------------------------------------- الاعور عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1934	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	true	3012388579959678227	2	103	11	511	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في ما دون ---------------------------خمس اواق صدقة قال ابن المنذر واجمع اهل العلم علي القول بهذا الحديث وعن عل--------------------------------------ي قال--------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وعن الاعور عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب-حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	2381	-114364966973425208	291	445.5	228	594	48.989898681640625	53	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms1903	false	-3917202988942959695	58	127	293	635	1542	300	عبيدا-لله بن عدي بن الخيار ان رجلين من العرب حدثاه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فسالاه من الصدقة فصعد فيهما البصر وصوبه فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فلما قال ----------------------------------------------له-------------------------ما ان شءتما اعطيتكما ولو كان محرما ما اعطاهما مع ما ظهر له من جلدهما وقوتهما واخبر مع ذلك انه لا حظ فيها -لغني ولا -لقوي --مكتسب فدل علي انه	1903	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2521	true	5688133485538556056	103	170	527	876	1555	300	عبيد الله بن عدي بن --خيار قال اخبرني رجلان------- انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها----- فرفع في-نا النظر وخفضه فران-ا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب وجه الاستدلال انه فوض امر العطاء اليهما لانهما اعلم بحالهما من غيرهما بعد ان اخبرهما ---------------------------------------------------------------------------------------انه لا حظ فيها للغني ولا للقوي المكتسب فيستفاد منه	2521	-114364966973425208	197	267.5	154	452	43.58407211303711	28	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0378	false	-1904538620199037958	107	133	516	644	1438	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فناولته شرابا فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله---- اني كنت صاءمة فقال رسول	378	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2638	true	-608109950165092403	273	300	1404	1532	1532	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب ---فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول-	2638	-114364966973425208	114	211.0	91	132	86.36363983154297	22	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0374	false	2827397642360516892	1	39	3	204	1520	300	عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام- وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ----اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال----------------------------- لا عليكما صوما مكانه يوما اخر وهذا يدل علي وجوب القضاء	374	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2639	true	-1776125973794861691	56	101	270	504	1558	300	عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعاما وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر وبه تمسك من اوج-ب القضاء	2639	-114364966973425208	188	335.5	152	235	80.0	32	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	5	67	32	362	1487	300	فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	3849123763866769352	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2700	true	8943413746168020699	0	65	0	341	1527	300	فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2700	-114364966973425208	322	599.0	260	346	93.06358337402344	56	JK000871-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1