id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms1964	false	4921458974099218299	146	250	801	1343	1599	300	عن الطريق الصواب قوله تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم ----------------------الاية فانهم تامروا فيما بينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي احد هذين من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل او تبعيد له عن ابيه وكان الذي استجازوا ذلك واستجرءوا من اجله عليه قولهم وتكونوا من بعده قوما صالحين فرجوا التوبة بعد هذا الفعل وهو نحو قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه قيل في التفسير انه يعزم علي المعصية رجاء التوبة بعدها فيقول افعل ثم اتوب وفي ذلك دليل علي ان توبة القاتل مقبولة لانهم قالوا وتكونوا من بعده قوما صالحين وحكاه الله عنهم ولم ينكره عليهم قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	1964	3849123763866769352	Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	190	285	957	1424	1500	300	عن --طريق الصواب----------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	1017	-4194627169193719090	130	172.0	101	840	15.476190567016602	21	JK000871-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000871-ara1.ms1994	false	-5975798587149333440	199	250	993	1256	1495	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة انهم لا يشركون عبيدهم ----في اموالهم حتي يكونوا فيه سواء وهم لا يرضون بذلك لانفسهم وهم يشركون عبيدي في ملكي وسلطاني وقيل معناه انهم سواء في اني رزقت الجميع	1994	3849123763866769352	Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	82	166	406	844	1553	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون قوله عز وجل فهم فيه سواء فيه اوجه احدها ان الجملة من المبتدا والخبر جملة اسمية واقعة في موضع جملة فعلية ومحلها النصب علي جواب النفي بالفاء والتقدير فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا فيه مع ------------------------------------------------------------------------------------------عبيدهم او علي الحال علي تقدير زيادة الفاء والثاني ان محلها الرفع اما علي الاستءناف اي ----------------------------هم سواء في اني رزقت الجميع	1168	-4194627169193719090	81	-89.5	65	556	14.568345069885254	13	JK000871-ara1	Sham19Y0147312-ara1