id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0736	false	6233546928737528960	0	158	0	792	1545	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس وقال- تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها------------------------------ اذي وقال- تعالي وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون--------------------------------------------------- اخبر الله تعالي في هذه الايات ان الصدقات اذا لم تكن خالصة لله عارية من من واذي فليست بصدقة لان ابطالها هو احباط ثوابها فيكون فيها بمنزلة من لم يتصدق وكذلك ساءر ما يكون سبيله وقوعه علي وجه القربة الي الله تعالي فغير جاءز ان يشوبه رياء ولا وجه غير القربة فان ذلك يبطله كما قال تعالي ولا تبطلوا اعم---------------ال-كم وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء------------------ فما لم يخلص لله تعالي من القرب فغير مثاب عليه فاعله ونظيره ايضا قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما-له في الاخرة من نصيب ------------------ومن اجل ذلك قال اصحابنا لا يجوز الاستيجار علي الحج وفعل الصلاة	736	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms038	true	3910110980489518085	130	300	713	1571	1571	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس وقوله تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي سورة البقرة الاية 262 و 264 و وقوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون سورة الروم الاية ثم يقول الجصاص بعد ذكر هذه الايات اخبر الله تعالي في هذه الايات ان الصدقات اذا لم تكن خالصة لله عارية من من واذي فليست بصدقه لان ابطالها هو احباط ثوابها فيكون فيها بمنزلة من لم يتصدق وكذلك ساءر ما يكون سبيله وقوعه علي وجه القربة الي الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي ولا تبطلوا اعمالكم سورة محمد الاية وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء سورة البينة الاية فما لم يخلص لله تعالي من القرب فغير مثاب عليه فاعله ونظيره ايضا قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب سورة الشوري الاية ومن اجل ذلك قال اصحابنا لا يجوز الاستءجار علي الحج وفعل الصلاة-	38	1689761713444280150	709	1326.5	569	930	76.23655700683594	134	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000871-ara1.ms0736	false	6233546928737528960	158	300	792	1545	1545	300	وتعليم القران وساءر الافعال التي شرطها ان تفعل علي وجه القربة لان اخذ الاجر عليها يخرجها عن ان تكون قربة لدلاءل هذه الايات ونظاءرها وروي عمرو عن الحسن في قوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قال هو المتصدق يمن بها فنهاه الله عن ذلك وقال ليحمد الله اذ هداه للصدقة وعن الحسن في قوله تعالي -مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم ------------------قال ي-ثبتون اين يضعون اموالهم وعن الشعبي قال تصديقا ويقينا من انفسهم وقال قتادة ثقة من انفسهم والمن في الصدقة ان يقول المتصدق قد احسنت الي فلان ونعشته واغنيته فذلك ينغصها علي المتصدق بها عليه والاذي قوله انت ابدا فقير وقد بليت بك واراحني الله منك ونظيره من القول الذي فيه تعبير له بالفقر فقال تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي يعني والله اعلم ردا جميلا ومغفرة قيل فيها ستر الخ-لة علي الساءر-	736	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms039	true	5954053025301897736	0	141	0	761	1595	300	وتعليم القران وساءر الافعال التي شرطها ان تفعل علي وجه القربة لان اخذ الاجر عليها يخرجها عن ان تكون قربة لدلاءل هذه الايات ونظاءرها وروي----- عن الحسن في قوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قال هو المتصدق يمن بها فنهاه الله عن ذلك وقال ليحمد الله اذ هداه للصدقة وعن الحسن في قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم سورة البقرة الاية قال يتثبتون اين يضعون اموالهم وعن الشعبي قال تصديقا ويقينا من انفسهم وقال قتادة ثقة من انفسهم والمن في الصدقة ان يقول المتصدق قد احسنت الي فلان------- واغنيته-فذلك ينقصها علي المتصدق بها عليه والاذي قوله انت ابدا فقير وقد بليت بك واراحني الله منك ونظيره من القول الذي فيه تعبير له بالفقر فقال تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي يعني والله اعلم-ردا جميلا ومغفرة قيل فيها ستر الحالة علي الساءل	39	1689761713444280150	735	1407.5	598	775	94.83870697021484	128	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000871-ara1.ms0737	false	7997306453760431641	0	52	0	271	1557	300	وقيل العفو عمن ظلمه خير من صدقة يتبعها اذي لانه يستحق الماثم بالمن والاذي ورد الساءل بقول جميل فيه السلامة من المعصية فاخبر الله تعالي ان ترك الصدقة برد جميل خير من صدقة يتبعها اذي وامتنان وهو نظير قوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا	737	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms039	true	5954053025301897736	141	193	761	1032	1595	300	وقيل العفو عمن ظلمه خير من صدقة يتبعها اذي لانه يستحق الماثم بالمن والاذي ورد الساءل بقول جميل فيه السلامة من المعصية فاخبر الله تعالي ان ترك الصدقة برد جميل خير من صدقة يتبعها اذي وامتنان وهو نظير قوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا	39	1689761713444280150	271	542.0	219	271	100.0	52	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000871-ara1.ms0090	false	-5142574748315604960	24	126	143	693	1573	300	وقوله اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يدل علي ان علي المسلمين اخراجهم منها اذا دخلوها لولا ذلك ما كانوا خاءفين بدخولها والوجه الثاني قوله وسعي في خرابها وذلك يكون ايضا من وجهين احدهما ان يخربها بيده والثاني اعتقاده وجوب تخريبها لان دياناتهم تقتضي ذلك وتوجبه ثم عطف عليه قوله اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وذلك يدل علي منعهم منها علي ما بينا ويدل علي مثل دلالة هذه الاية قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله وعمارتها تكون من وجهين احدهما بناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما تقول فلان يعمر مجلس فلان يعني يحضره ويلزمه	90	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms058	true	-1086664126529826247	219	264	1187	1438	1648	300	وقوله اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يدل علي ان---- المسلمين اخرجوهم منها اذ- دخلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويدل علي مثل ذلك ق------------وله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله وعمارتها تكون ب---------------بناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما يقال-فلان يعمر مسجد فلان ا--ي يحضره ويلزمه	58	1689761713444280150	238	406.5	194	550	43.272727966308594	35	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000871-ara1.ms0098	false	328279157012039063	219	262	1128	1353	1542	300	قال حدثنا سليمان فروخ-- ابو واصل قال اتيت ابا ايوب فصافحته فراي في اظفاري طولا فقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه -وسل-----م يسءله عن -خب-ر السماء فقال يجء احدكم يسءل عن خبر السماء واظفاره كانها اظفار الطير يجتمع فيها الخباثة والتفث	98	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms059	true	-8300904314319726873	5	45	27	236	1535	300	قال------ سليمان بن فرج ابو واص----ل اتيت ابا ايوب فصافحته فراي في اظافري طولا فقال جاء---- الي النبي--------- عليه السلام رجل يسال- عن اخبار السماء فقال يجء احدكم يسال عن خبر السماء واظفاره كانها اظفار الطير يجتمع فيها الوسخ-- والتفث	59	1689761713444280150	186	293.0	148	235	79.14893341064453	27	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000871-ara1.ms0401	false	-6183901947757476390	242	269	1175	1293	1439	300	فيمن ادعي حقا في يدي رجل واقام بينة فق-ضي له انه غير جاءز -----------------------له اخذه وان حكم الحاكم لا يبيح له ما كان قبل ذلك محظورا عليه	401	3849123763866769352	Sham19Y0038093-ara1.ms180	true	4161590439543327221	218	247	1059	1190	1470	300	فيمن ادعي حقا في يدي---- واقام بينة تقتضي--- انه له وحكم بذلك الحاكم انه لا يباح له اخذه وان حكم الحاكم لا يبيح له ما كان قبل---- محظورا عليه	180	1689761713444280150	97	154.5	75	142	68.30986022949219	19	JK000871-ara1	Sham19Y0038093-ara1