id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2253	false	-4478998345255797796	202	257	1009	1291	1512	300	واما الماء الذي خالطته نجاسة فان مذهب اصحابنا فيه ان كل ما تيقنا فيه جزء- من النجاسة او غلب في الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف علي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والج------اري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري	2253	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms012	true	4695259474363992715	244	300	1262	1549	1549	300	واما الماء الذي خالطته نجاسة فان مذهب اصحابنا فيه ان كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة او غلب في الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف ف-ي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والماء الجاري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري-	12	2788673089998311060	278	534.5	224	289	96.19377136230469	51	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2253	false	-4478998345255797796	257	300	1291	1512	1512	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير الذي اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي الطرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله-	2253	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms013	true	6927995971026369708	0	42	0	215	1619	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير----- اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي --طرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله	13	2788673089998311060	214	410.5	173	222	96.39639282226562	40	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2255	false	1744117407434975540	67	182	341	957	1559	300	والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث-------- والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم و-------------قال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه-------- ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما كا-ن لا يستبرء من البول و----الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما مبهما ولم يفرق بين حال ------انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي اجتمع في شء جهة الحظر وجهة الاباحة فجهة الحظر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها	2255	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms017	true	1004162673408716711	182	300	882	1520	1520	300	والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والنجاسة- لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم البقرة النحل وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرا من البول واما الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما منهما ولم يفرق بين اختلاطها وانفراد----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقن- فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل بانه متي اجتمع في شء جهة الحظر و----الاباحة فجهة الحظر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها-	17	2788673089998311060	587	1098.5	476	656	89.48170471191406	101	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2256	false	5241998971936474905	236	300	1236	1588	1588	300	وايضا لا نعلم خلافا بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير من النجاسة كاللبن والادهان-- والخل- ونحوه- ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محظور عليه اكل ذلك وشربه والدلالة من هذا الاصل علي ما ذكرناه من وجهين احدهما لزوم اجتناب النجاسات بالعموم الذي قدمنا في حالي المخالطة والانفراد والاخر ان حكم الحظر وهو النجاسات كان اغلب من حكم الاباحة وهو الذي-	2256	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms018	true	6927775573261522990	19	84	94	448	1522	300	وايضا لا نعلم خلافا بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير من النجاسات كالبن والادهان ب والخمر ونحوها ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محظور عليه اكل ذلك وشربه والدلالة من هذا الاصل علي ما ذكرنا- من وجهين احدهما لزوم اجتناب النجاسات بالعموم الذي قدمنا في حال- المخالطة والانفراد والاخر ان حكم الحظر وهو النجاسة- كان اغلب من حكم الاباحة وهو الذي	18	2788673089998311060	342	641.5	280	357	95.7983169555664	57	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2257	false	-7562907680986534396	0	86	0	414	1497	300	خالطه من الاشياء الطاهرة ولا فرق في ذلك بين ان يكون الذي خالطه من ذلك ماء او غيره اذ -كان عموم ال-اي والسنن شاملة له واذ -كان المعني وجود النجاسة فيه -حظر استعماله- ويدل علي صحة قولنا من جهة السنة قوله صلي- الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من --جنابة وفي لفظ اخر -------------------------------ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم ان- البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا راءحته و-منع النبي صلي الله عليه وسلم منه فان	2257	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms018	true	6927775573261522990	84	175	448	894	1522	300	خالطه من الاشياء الطاهرة ولا فرق في ذلك م-ن ان يكون الذي خالطه من ذلك ماء او غيره اذا كان عموم الراي والسنن شاملة له واذا كان المعني وجود النجاسة فيه وحظر استعمالها ويدل علي صحة قولنا من جهة السنة قوله عليه السلا--------م لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذا البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال	18	2788673089998311060	388	706.0	307	455	85.27472686767578	72	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2257	false	-7562907680986534396	186	286	911	1423	1497	300	عليه وسل--م لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه-------------------------------------------------------------------- من جنابة فمنع الباءل الاغتسال فيه بعد البول قبل ان يصير الي حال التغير-------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قوله صلي- الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت الماء لم يغيره ولولا انها تفسده لما كان للامر بالاحتياط منها معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلاب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ ------فيه الكلب ان يغسل سبعا وهو لا يغيره	2257	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms018	true	6927775573261522990	125	247	649	1265	1522	300	عليه السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذا------------------ البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال ويدل عليه قوله عليه السلام ا--------ذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يد-ه ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت الماء لم تغيره ولو-- انها تفسده لما كان الامر بالاحتياط----- معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلب لق-وله طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ------ان يغسل سبعا وهو لا يغيره	18	2788673089998311060	422	747.5	335	657	64.23135375976562	73	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2259	false	-2443978626457328045	204	247	1118	1338	1586	300	ابي بصرة عن جابر وابي سعيد الخدري قالا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الي غدير فيه جيفة فكففنا وكف الناس حتي ات-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ف-------------------------------------------قال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا	2259	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms020	true	3447339938053790128	35	88	180	440	1484	300	ابن ماجه عن جابر رضي الله عنه قال----- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فانتبهنا الي غدير فيه جيفة فكففنا وكف الناس حتي اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا	20	2788673089998311060	173	270.0	135	271	63.83763885498047	29	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2260	false	-2678629485958768195	189	254	913	1238	1466	300	قوله الماء طهور لا ينجسه شء لا دلالة ---فيه علي جواز استعماله وانما كلامنا في جواز استعماله بعد حلول النجاسة فيه فليس يجوز الاعتراض به علي موضع الخلاف لانا نقول ان الماء طهور لا ينجسه شء ومع ذلك لا يجوز استعماله اذا حلته نجاسة- ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء اذا وقعت فيه نجاسة فاستعملوه حتي تحتج به لقولك فان قيل هذا	2260	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms025	true	-2774767045261818666	146	210	734	1052	1498	300	قوله الماء طهور لا ينجسه شء لا دلالة له فيه علي جواز استعماله وانما كلامنا في جواز استعماله بعد حلول النجاسة فيه فليس يجوز الاعتياض به علي موضع الخلاف لانا نقول ان الماء طهور لا ينجسه شء ومع ذلك لا يجوز استعماله اذا حلت- نجاسته ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء اذا وقعت فيه نجاسة فاستعملوه حتي يحتج به قلت---------- هذا	25	2788673089998311060	308	587.5	245	329	93.61701965332031	58	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms0815	false	-3775175414363590283	150	241	735	1207	1502	300	سلم م------ن الفواحش التي تجب فيها الحدود وما يشبه ما تجب فيه من العظاءم و-------------------------------كان يءدي الفراءض واخلاق البر فيه اكثر من المعاصي الصغار قبلنا شهادته لانه لا يسلم عبد من ذنب وان كانت ذنوبه اكثر من اخلاق البر رددنا شهادته ولا تقبل شهادة من يلعب بالشطرنج يقامر عليها ولا من يلعب بالحمام ويطيرها وكذلك من يكثر الحلف بالكذب لا تجوز شهادته قال واذا ترك الرجل الصلوات الخمس في الجماعة------- استخفافا بذلك او مجانة او فسقا فلا تجوز شهادت--ه و----ان تركها علي تاويل و------كان عدلا فيما سوي ذلك قبلت شهادته قال	815	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms128	true	6601503440289174768	237	300	1192	1508	1508	300	سلم الرجل من الفواحش التي---- فيها الحدود وما يشبه ذلك م-------ن العظاءم ثم نظر في معارضته وفي طاعته فان كان يءدي الفراءض واخلاق البر فيه اكثر من المعاصي------- قبلنا شهادته لانه لا يسلم عبد من ذنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ترك------ الصلاة------- في الجماعة والجمع استخفافا بها- او مجانة-------- فلا----- شهادة له وان كان تركه- علي تاويل الهوي وكان عدلا فيما سوي ذلك قبلت شهادته رجل-	128	2788673089998311060	245	364.5	196	528	46.40151596069336	35	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2183	false	7505166165219346308	0	84	0	425	1464	300	العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع- امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان---- امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2183	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms137	true	2445847782422598119	193	274	996	1396	1538	300	العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد عند امراته رجلا ايقتله فيقتل به ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد نزل----- فيك وفي صاحبتك------ فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا -قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان انا امسكه----------------ا فطلقها ثل------اثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب وكانت سنة المتلاعنين	137	2788673089998311060	373	679.5	297	435	85.74712371826172	67	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2184	false	4372076890152439744	55	108	262	525	1490	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم---- قال سهل حضرت هذا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا فاخبر في هذا ال--حديث	2184	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms138	true	-7998849312280642322	7	59	38	299	1541	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا ف----دلت هذه الاحاديث	138	2788673089998311060	247	456.5	196	270	91.48148345947266	46	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000871-ara1.ms2290	false	-1069350972923189770	188	254	865	1179	1413	300	هو كما قال وروي مالك ع---------ن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته قبل ان --يتزوجها فقال القاسم ان رجلا خطب امراة فقال هي علي كظهر امي ان--- تزوجتها فامره عمر بن الخطاب ان --يتزوجها و--لا يقربها حتي يكفر كفارة الظها--ر وروي الثوري---- عن محمد بن قيس عن ابراهيم عن الاسود انه قال ان تزوجت فلانة--------- فهي طالق	2290	3849123763866769352	Sham19Y0016817-ara1.ms186	true	5507699896467528381	18	83	91	395	1460	300	---لما -----روي مالك في موطءه ان سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي---- سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امرا-----ة ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراة عليه------- كظهر امه ان هو تزوج-ها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر وروي عبد الرزاق عن معمر ------------------عن الزهري انه قال في رجل كل امراة اتزوجها فهي طالق	186	2788673089998311060	229	339.0	174	347	65.9942398071289	39	JK000871-ara1	Sham19Y0016817-ara1