id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0085	false	8971330671567061808	270	300	1413	1552	1552	300	قال ابو بكر ----------------------------------------زعم بعض المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد-	85	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms0119	true	-3777650850040650103	24	60	136	309	1566	300	قال ابو بكر الجصاص المتوفي سنة 370 في كتاب الاحكام وزعم بعض المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فان-- المراد	119	-4232695702645150337	132	231.5	104	180	73.33333587646484	26	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	25	80	117	399	1515	300	سهل بن سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	362	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms0216	true	3928096907817180790	25	73	126	379	1538	300	سهل بن سعد قال انزلت------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر---- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا----- ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه----- يعني----- الليل والنهار	216	-4232695702645150337	239	413.5	192	290	82.4137954711914	39	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms2072	false	-5426703258245521696	65	96	316	461	1452	300	ابن عباس-------- ما ندمت علي شء فاتني في شبيبتي الا اني لم احج راجلا ولقد حج- الحسن بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا من المدينة الي مكة وان النجاءب لتقاد معه	2072	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms0251	true	5104170188280424264	166	197	883	1023	1563	300	ابن عباس انه قال ما ندمت علي شء فاتني في ش-يبتي الا اني لم احج راجلا ويروي ان الحسن بن علي حج------------- ماشيا من المدينة الي مكة وان النجاءب لتقاد معه	251	-4232695702645150337	123	213.0	95	154	79.87013244628906	25	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms0085	false	8971330671567061808	274	300	1429	1552	1552	300	بعض المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد-	85	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms0962	true	-4909130921013985942	2	28	10	134	1554	300	بعض المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد	962	-4232695702645150337	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms0086	false	75177348299991996	1	172	3	899	1553	300	نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق والمغرب--- قال لان نبينا صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء وشريعته ثابتة باقية الي ان تقوم الساعة وقد كان هذا الرجل ذا حظ م-----ن البلاغة وكثير من علم اللغة غير محظوظ من علم الفقه واصوله وكان سليم الاعتقاد غير مظنون به غير ظاهر امره ولكنه بعد من التوفيق باظهار هذه المقالة اذ لم يسبقه اليها احد بل قد عقلت الامة سلفها وخلفها من دين الله وشريعته نسخ كثير من شراءعه ونقل ذلك الينا---- نقلا لا يرتابون ب-ه ولا يجيزون فيه التاويل كما عقلت ان في القران عاما وخاصا ومحكما ومتشابها فكان دافع وجود النسخ في القران والسنة كدافع خاصه وعامه ومحكمه ومتشابهه اذ كان ورود الجميع ونقله علي وجه واحد فارتكب هذا الرجل في الاي- المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا -خرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها وما ادري ما الذي الجاه الي ذلك واكثر ظني فيه انه انما اتي به من قلة علمه بنقل الناقلين لذلك واستعمال رايه فيه من غير معرفة منه بما قد قال السلف فيه -نقلته الامة	86	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms0962	true	-4909130921013985942	29	157	138	809	1554	300	نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق والمغرب ثم قال الجصاص و-----------------------------------------------------------------------------كان هذا الرجل ذا حظ عظيم من البلاغة وكثير من علم اللغة غير محظوظ من علم الفقه واصوله وكان سليم الاعتقاد غير مظنون به غير ظاهر امره ولكنه بعد من التوفيق باظهار هذه المقالة اذ لم يسبقه اليها احد بل عق---لت الامة سلفها وخلفها من دين الله وشريعته نسخ كثير من شراءعه ونقل---- الينا ذلك نقلا لا يرتابون فيه ولا يجيزون فيه التاويل ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتكب هذا الرجل في الاية المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا اخرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها وما ادري ما الذي الجاه الي ذلك واكثر ظني فيه انه انما اتي--- من قلة علمه بنقل الناقلين لذلك واستعمال رايه فيه من غير معرفة منه بما قا---ل السلف فيه ونقلته الامة	962	-4232695702645150337	637	1176.0	514	912	69.84648895263672	112	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms0815	false	-3775175414363590283	73	120	365	590	1502	300	شهد عند اياس بن معاوية رجل من اصحاب الحسن فرد شهادته فبلغ الحسن وقال قوموا بنا اليه قال فجاء الي اياس فقال يا لكع ترد شهادة رجل مسلم فقال نعم قال الله تعالي ممن ترضون من الشهداء وليس هو ممن ارضي قال فسكت الحسن فقال خصم الشيخ	815	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms2524	true	7267208015901084614	142	187	734	951	1511	300	شهد عند اياس بن معاوية رجل من اصحاب الحسن فرد شهادته فبلغ الحسن وقال قوموا بنا اليه---- فجاء الي اياس وقال يا لكع ترد شهادة رجل مسلم فقال نعم قال الله تعالي ممن ترضون من الشهداء وليس هو ممن ارضي---- فسكت الحسن وقال خصم الشيخ	2524	-4232695702645150337	215	415.0	170	225	95.55555725097656	41	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms1602	false	5999251553502351927	4	161	19	841	1515	300	لان الذين ارتدوا من العرب بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم انما قاتلهم ابو بكر وهءلاء---- الصحابة--------- وقد اخبر الله------ انه يحبهم و--------------يحبونه وانهم يجاهدون في سبي----ل الل--------------------------ه ولا يخافون لومة لاءم ومعلوم ان من كانت هذه صفته فهو ولي الله ولم يقاتل المرتدين بعد النبي صلي الله عليه وسلم غير هءلاء المذكورين واتباعهم ولا يتهيا لاحد ان يجعل الاي-------ة في غير المرتدين بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم من العرب ولا في غير هءلاء الاءمة لان الله تعالي لم يات --------بقوم يقاتلون المرتدين المذكورين في ال---------اية غير هءلاء الذين قاتلوا مع ابي بكر ونظير ذلك ايضا في دلالته علي صحة امامة ابي بكر------------------- قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا لانه كان الداعي لهم الي قتال اهل الردة واخبر تعالي بوجوب طاعته عليهم بقوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما------ فان	1602	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms2600	true	5083751878353486682	163	287	882	1545	1609	300	فان الذين ارتدوا من العرب بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم انما قاتلهم ابو بكر بمن معه من الصحابة الاكرمين وقد اخبر الله تعالي انه يحبهم وشهد لهم بانهم يحبونه ولو كان يحكم بغير ما انزل الله لكان ظالما او فاسقا والله -لا يحب الظالمين ويبغض الفاسقين وليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد ادعاء ان الاية مسوقة في غير المرتدين بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فان تاريخ الاسلام------------------------------ لم يقص علينا ان قوما قاتلوا المرتدين الموجه اليهم خطاب هذه الاي----------------------ة غير ابي بكر وجنده الغالبين ومما يشهد بان حكومة الخلفاء الراشدين دينية اسلامية قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما الفتح فان	2600	-4232695702645150337	411	610.5	325	934	44.0042839050293	67	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms1602	false	5999251553502351927	117	198	608	1019	1515	300	الي----- قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا لانه كان الداعي لهم الي قتال اهل الردة واخبر تعالي بوجوب طاعته عليهم بقوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما فان قال قاءل يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي دعاهم قيل له قال الله تعالي فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا------- فاخبر-- انهم لا يخرجون معه ابدا ولا يقاتلون معه عدوا	1602	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms2601	true	1873305360111107978	11	90	55	458	1505	300	الي قتال قوم اولي باس شديد يقاتلونهم او يسلمون ولا ريب ان ابا بكر دعاهم الي قتال المرتدين ثم قتال فارس والروم وكذلك عمر دعاهم الي قتال فارس والروم وعثمان دعاهم الي قتال البربر ونحوهم والاية تتناول هذا الدعاء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------له --------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي دعاهم قيل له قال الله تعالي فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة فاخبرهم انهم لا يخرجون معه ابدا ولا يقاتلون معه عدوا	2601	-4232695702645150337	226	289.5	179	587	38.500850677490234	43	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms1798	false	-6344662409003131724	136	196	662	972	1494	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله و---------------------------------------------ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاثة--- تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	1798	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms2980	true	-2928623172462585432	211	274	1078	1402	1535	300	عقبة بن عامر ان النبي-----------صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه--------------------- والرامي به والممد به اي الذي يناول الرامي النبل للرمي به ثم قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل لهو باطل الا ثلاثا تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	2980	-4232695702645150337	244	442.0	195	358	68.15642547607422	42	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000871-ara1.ms0803	false	2459304590175827848	181	239	920	1228	1547	300	شهادة الصبيان في شء وهو قول ابن شبرمة والثوري والشافعي وقال ابن ابي ليلي تجوز شهادة------------- بعضهم علي----------------------------------------------------- بعض وقال مالك تجوز شهادة الصبيان----- فيما بينهم في الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز------------- بينهم في الجراح و-------------------------------حدها قبل ان يتفرقوا ويجيءو--ا ويعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا -------علي شهادتهم قبل ان يتفرقوا	803	3849123763866769352	Sham19Y0014579-ara1.ms3616	true	-2371289894949420137	67	144	402	809	1631	300	شهادة الصبيان ي---------قول الفقهاء ان البلوغ شرط في صحة الشهادة واجاز الامام مالك شهادة الصبيان بعضهم علي بعض في الجراح قال في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا ----------------ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخيبوا ويعملوا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يتفوقوا	3616	-4232695702645150337	216	334.5	171	432	50.0	34	JK000871-ara1	Sham19Y0014579-ara1