id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0081	false	-7173832041842898875	0	115	0	580	1641	300	من ذلك ذكر ذلك عن ابن عباس------- وسعيد بن جبير وقتادة وقال محمد بن اسحاق قال بعض احبار اليهود الا تعجبون من محمد يزعم ان سليمان كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------- وما كفر سليمان وقيل ان اليهود انما اضافت ال-------سحر الي سليمان توصلا منهم الي قبول الناس ذلك منهم ولتجوزه عليهم وكذبوا عليه في ذلك وقيل ان سليمان جمع كتب السحر ودفنها تحت كرسيه او------- في خزانته لءلا ي----------عمل به الناس فلما مات -ظهر عليه فقالت الشياطين بهذا كان يتم ملكه وشاع ذلك في اليهود وقبلته واضافته اليه وجاءز ان يكون المراد شياطين الانس وجاءز ان يكون الشياطين دفنوا السحر-------------------- تحت كرسي------ سليمان في حياته من غير علم-----ه فلما مات	81	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0232	true	8631031757239097067	143	253	718	1282	1536	300	ان ملكه كان به عن ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير قال ا------------بن اسحاق قالوا ---------------الا تعجبون من محمد يزعم ان سليمان كان نبيا والله ما كان الا ساحرا وتقدير الكلام واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان من السحر فتضيفه اليه وما كفر سليمان ويقال كيف كان سبب-- اضافة اليهود السحر الي سليمان عندكم قلنا فيه خلاف فقيل انه------------------------------------------------------ جمع كتب السحر ودفنه- تحت كرسيه وروي جمعه في خزاءنه ومنع الناس من العمل به------ فلما مات وظهر عليه -قالت الشياطين بهذا كان يتم ملكه وشاع---- في اليهود وقبلوه لعداوتهم لسليمان عن السدي وقيل الشياطين كتبو------------------------------ا السحر علي لسان اصف ودفنوه تحت كرسيه وكان سليمان لا ------------يعلم الغيب فلما مات	232	1829529785092920827	317	421.0	244	701	45.22111129760742	46	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0069	false	-3879405326817831953	33	217	185	1128	1569	300	يقدرون علي شء من ذلك ورءساء------------------------------------------------------------------------- الحشو والجهال من العامة من اسرع الناس الي التصديق بدعاوي السحرة والمعزمين واشدهم نكيرا علي من جحدها ويروون في ذلك اخبارا مفتعلة متخرصة يعتقدون صحتها كالحديث الذي يروون ان امراة اتت عاءشة فقالت اني ساحرة فهل لي تو---بة فقالت وما سحرك قالت سرت الي الموضع الذي فيه هاروت وماروت ببابل لطلب علم السحر فقالا لي يا امة الله لا تختاري عذاب الاخرة بامر الدنيا فابيت فقالا لي اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت لابول عليه ففكرت في نفسي فقلت لا فعلت وجءت اليهما فقلت قد فعلت فقالا ما رايت فقلت ما رايت شيءا فقالا ما فعلت اذهبي فبولي عليه فذهبت وفعلت-------------------------------------------------------------- فرايت كان فارسا ق-----------د خرج من فرجي مقنعا بالحديد حتي صعد الي السماء فجءتهما فاخبرتهما فق---------الا ذلك ايمانك خرج عنك وقد احسنت السحر فقلت وما هو فقالا لا تريدين شيءا فتصورينه وهمك الا كان فصورت في نفسي حبا من حنطة فاذا انا بالحب فقلت له انزرع فانزرع وخرج من ساعته سنبلا فقلت له انطحن وانخبز الي اخر الامر حتي صار خبزا واني كنت لا اصور في نفسي شيءا الا كان فقالت لها عاءشة-------------- ليست لك توبة فيروي	69	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0238	true	3902437469417818908	93	242	516	1261	1547	300	يقدرون علي شء من ذلك ولو قدروا لابطلوا امر النبيين ولقتلوا المءمنين مع شدة عداوتهم لهم فاما ما ترويه الحشوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة اتت عاءشة وقالت اني ساحرة فهل لي من توبة فقالت وما سحرك قالت صرت الي بابل----------- هاروت وماروت------ اطلب---- السحر فقالا--- يا امة الله لا تختاري عذاب الله اتقي الله فا----بيت فقالا--- اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت وعدت ولما افعل وقلت فع--------------------------------------لت فقالا فهل ر------------ايت شيءا --قلت لا قالا انت علي راس امرك لم تفعلي شيءا اتقي الله فابيت حتي فعلت مرتين ثم بلت في الثالثة علي الرماد فرايت---- فارسا مقنعا في جديد خرج من فرجي فعدت اليه-----------------------------ما فاخبرتهما بما رايت فقالا ذلك ايما--------نك وقد تعلمت السحر وم-----------------ا تريدين شيءا ك------------------ان فصورت في نفسي حبا من حنطة فاذا انا ب---ه فقلت لي----------زرع فخرج من ساعته سنبله فقلت ت----طحن و-تخبز ف-----------------صار خبزا ف----كنت لا اريد شي--------ءا الا كان فقالت---- عاءشة رضي الله عنها ليست لك توبة ورووا	238	1829529785092920827	451	600.5	347	1115	40.448429107666016	64	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0130	false	1146510257261131473	159	295	833	1553	1586	300	انكار النسخ لان قوما منهم لا يرون النسخ وقيل انهم قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها ارجع اليها نتبعك ونءمن بك وانما ارادوا فتنته فكان انكار اليهود لتحويله عن القبلة الاولي الي الثانية علي احد هذين الوجهين وقال الحسن لما حول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة من بيت المقدس قال مشركو العرب يا محمد رغبت من ملة اباءك ثم رجعت اليها انفا والله لترجعن الي دينهم وقد بين الله تعالي المعني الذي من اجله نقلهم الله تعالي عن------- القبلة الاولي الي-------------------------------------------------- الثانية ب----------------قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وقيل انهم كانوا امروا بمكة ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا من المشركين الذين كانوا بحضرتهم يتوجهون الي الكعبة فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة كانت اليهود	130	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0303	true	7359782215235882127	143	228	761	1202	1578	300	انكار النسخ عن ابن عباس وقيل قاله قوم من اليهود-- قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك--------------- ارجع اليها نتبعك و--------------ارادوا فتنت--------------------------ه عن ابن عباس ايضا وقيل قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركو العرب -------------------------------------------------------------------------------------------ايها-ما ان الحق ما هم عليه ويقال لم صرف عن القبلة الاولي قلنا فيه قولان الاول لتغير المصلحة عن القاضي وهو اوجه الثاني لما بينه تعالي في قوله------ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ف-----------------------------------امروا بمكة ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا عن المشركين--------------------------------------- فلما هاجروا الي----------------------- المدينة وبها اليهود	303	1829529785092920827	281	383.0	222	793	35.43505859375	39	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0140	false	7652978211858229934	43	172	230	916	1643	300	لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة ويضعون-- موضع الحجة وهو كقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن معناه لكن اتباع الظن قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب معناه لكن بسيوفهم فلول وليس بعيب وقيل فيه انه اراد بالحجة------ المحاجة والمجادلة فقال لءلا يكون للناس عليكم حجاج الا الذين ظلموا فانهم يحاجونكم بالباطل وقال ---------------------------------------ابو عبيدة الا ههنا بمعني الواو وكانه قال لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا----------------------------------------------------------------- وانكر ذلك الفراء واكثر اهل اللغة قال الفراء -لا تجء الا بمعني الواو الا اذا تقدم استثناء كقو---ل الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان كانه قال--- بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان وقال--------------------------------------------------- قطرب ---------معنا-------ه لءلا يكون للناس عليكم حجة الا علي الذين ظلموا	140	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0320	true	-3235143976993841142	2	132	13	722	1614	300	ليس الذين ظلموا منهم يتعلقون ب--شبهة ويضعونها موضع الحجة عن الفراء وجماعة من النحويين الثاني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة بمعني المحاجة و-------تقديره لءلا يكون للناس معك-م حجاج الا الذين ظلموا فانهم يحاجونكم بالباطل والاستثناء علي هذا متصل بما قبله الثالث زعم ابو عبيدة --ان الا بمعني الواو -كانه قيل لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا وانشدوا وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان وانكر ذلك الفراء وابو العباس قا----ل الفراء ولا يجء الا بمعني الواو الا اذا تقدم استثناء كما قال الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان كانه قال ما بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان وقال ابو العباس لا يجوز الا بمعني الواو اصلا الرابع زعم قطرب ان فيه اضمارا وتقديره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا علي الذين ظلموا	320	1829529785092920827	451	738.0	364	872	51.720184326171875	71	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0404	false	-3217084357991845964	154	241	804	1254	1579	300	الهلال من ذلك لرفع الصوت بذكره عند رءيته والاول ابين واظهر الا تري انهم يقولون تهلل وجهه اذا ظهر منه البشر والسرور وليس هناك صوت مرفوع وقال تابط شرا واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل يعني الظاهر وقد اختلف اهل اللغة في الوقت الذي يسمي هلالا فمنهم من قال يسمي هلالا لليلتين من ا--------------------لشهر ومنهم من قال يسمي لثلاث ليال----------- ثم يسمي قمرا وقال الاصمعي يسمي هلالا حتي يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة ومنهم من يقول يسمي هلالا حتي يبهر ضوءه سواد الليل	404	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0423	true	-6536682948818001967	62	114	354	625	1618	300	الهلال هلالا- لرفع الصوت بذكره عند رءيته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل اللغة------------------------- فمنهم من قال يسمي------ لليلتين من الشهر هلالا فقط عن الزجاج ومنهم من قال----- لثلاث ليال يسمي هلالا ثم يسمي قمرا وقال الاصمعي يسمي هلالا حين يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة ومنهم من -قال يسمي هلالا حين يبهر ضوءه سواد الليل	423	1829529785092920827	226	386.5	180	481	46.98544692993164	37	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0418	false	-6720811952384775620	12	76	63	404	1475	300	--الالقاء بالايدي الي التهلكة هو -----------------------------------------ترك الجهاد- في سبيل الله وان الاية في ذلك نزلت وروي مثله عن ابن عباس وحذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك وروي ----------------------------------عن البراء بن عازب وعبيدة السلماني الالقاء بالايدي الي التهلكة هو الياس من المغفرة بارتكاب المعاصي وقيل هو الاسراف في الانفاق حتي لا يجد ما ياكل ويشرب فيتلف وقيل هو ان يقتحم الحرب من غير نكاية في العدو	418	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0431	true	-813648532660393820	196	256	1042	1375	1598	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي لا تهلكوا انفسكم بايديكم وفيه اقوال قيل بترك الانفاق في سبيل الله فيغلب عليكم العدو ع--------------ن ابن عباس وحذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك وقيل بارتكاب المعاصي والياس من المغفرة عن البراء بن عازب وعبيدة السل----------------------------------------------------------------ماني وقيل ب--الاسراف في الانفاق الذي ياتي علي النفس عن ابي علي وقيل بتق------حم الحرب من غير نكاية في العدو	431	1829529785092920827	185	256.0	146	419	44.15274429321289	27	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0881	false	4119221610523077547	263	299	1319	1519	1522	300	لما هلكت قريش يوم بدر جمع النبي صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق---- قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا السنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون القتال لءن حاربتنا لتعرفن	881	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0645	true	-6438520662402849999	160	197	875	1077	1585	300	لما هلكت قريش يوم بدر جمع النبي صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق بني قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا -لسنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون القتال لو- حاربتنا لتعرفن	645	1829529785092920827	197	376.5	161	204	96.5686264038086	34	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0883	false	-4336474225248010626	105	153	531	775	1531	300	اليم- ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر الله تعالي	883	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0659	true	-1858172340880675701	1	49	4	249	1585	300	الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر الله تعالي	659	1829529785092920827	238	468.0	190	245	97.14286041259766	45	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0883	false	-4336474225248010626	186	251	954	1270	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وفي بعض الروايات يقتل عليه وروي ابو حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جاءر فقتل قال عمرو بن عبيد لا نعلم عملا من اعمال البر افضل من القيام بالقسط يقتل عليه	883	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0659	true	-1858172340880675701	243	276	1296	1454	1585	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر----------------- يقتل عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عبيد لا يعلم عملا من اعمال البر افضل من القيام بالقسط يقتل عليه	659	1829529785092920827	157	287.5	124	316	49.68354415893555	30	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0895	false	-8126684750707870339	28	68	145	366	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضي-- الله عنهم ثم دعا النصاري الذين حاجوه الي المباهلة فاحجموا عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لبعض ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولم يبق- نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة	895	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0708	true	8832997420497696160	64	168	330	895	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة عليهم السلا---م ثم دعا النصاري ------------الي المباهلة فاحجموا عنها واقروا بالذلة وقبلوا الجزية واتفق اهل العلم والنقل انهم لم يباهلوه وروي انهم استشاروا العاقب وكان ذا رايهم فقال انه نبي مرسل وما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوه وانصرفوا وروي ان اسقف نجران قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال بعضهم----- ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولا يبقي نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة	708	1829529785092920827	191	331.0	156	589	32.4278450012207	28	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0900	false	6021278327515252006	221	244	1089	1202	1464	300	نزلت------ في قوم من احبار الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود كتبوا-------- كتابا بايديهم ثم حلفوا انه من عند الله ممن- ادعوا انه ليس علينا في الاميين سبيل	900	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0730	true	-7870615213125321203	175	248	944	1308	1580	300	نزلت الاية في قوم من احبار اليهود ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من عند الله لءلا تفوتهم الرشا وما كان لهم علي اتباعهم عن عكرمة وقيل نزلت في رءساء اليهود كتبوا بايديهم كتابا-------- ثم حلفوا انه من عند الله فيما ادعوا انه ليس علينا في الاميين سبيل	730	1829529785092920827	102	171.5	80	372	27.419355392456055	19	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0930	false	-6742337680008791716	68	97	354	495	1532	300	كنتم خير امة بمعني-- ح-------دثتم خير امة فيكون خير امة بمعني الحال------------ وقيل كنتم خير امة في اللوح المحفوظ وقيل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم منذ انتم ليدل---------- انهم كذلك من اول امرهم	930	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0775	true	8609409332556596433	1	67	3	330	1599	300	انتم قليل وقيل معناه حدثتم ووجدتم خير امة فيكون خير امة بمعني الحال عن ابن جرير وقيل كنتم خير امة في اللوح المحفوظ وقيل هو تفصيل لقوله ففي رحمة الله يعني تقول لكم الملاءكة كنتم في الدنيا خير امة عن ابي مسلم وقيل كنتم بمعني صرتم خير امة بامركم بالمعروف عن ابي مسلم وقيل معناه كنتم مذ اتيتم خير امة تنبيها انهم كذلك من اول امرهم	775	1829529785092920827	116	184.5	90	327	35.47400665283203	20	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0936	false	-1134749350755792016	57	119	299	632	1569	300	قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا فيه دليل علي بطلان التقليد لان الله تعالي حكم ببطلان-------------------------------------------------------------------------------- قولهم اذ لم يكن معهم برهان عليه والسلطان ههنا هو البرهان ويقال ---------------------------------------------------------------------------ان اصل السلطان القوة فسلطان الملك ق--------وته والسلطان ال--حجة لقوتها علي قمع الباطل وقهر--------- المبطل به والتسليط علي الشء التقوية عليه مع الاغراء به	936	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0829	true	1110431032796199812	197	283	1025	1519	1614	300	قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين القراءة قرا العامة سنلقي بالنون علي التعظيم وقرا ايوب السختياني بالياء ترجع الكناية علي اسم الله في قوله بل الله مولاكم وقرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب الرعب بتثقيل العين والاخرون بتخفيفها كل القران وهما لغتان رعب ورعب اللغة السلطان اصله------- القوة يسمي-- الملك سلطانا لقوته والسلطان البرهان لقوته- علي دفع الباطل ولانه يقهر به المبطل--- والتسليط علي الشء التقوية عليه مع الاغراء به	829	1829529785092920827	203	278.0	163	507	40.03944778442383	30	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0947	false	2818622952116128065	197	265	1000	1390	1566	300	يا ايها الذين ا------------------منوا اصبروا-------------- وصابروا--------------------- ورابطوا قال------------ الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك----- اصبروا علي طاعة الله وصابروا علي دينكم وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وقال محمد بن كعب القرظي اصبروا علي الجهاد وصابروا وعدي اياكم ورابطوا اعداءكم وقال زيد بن---- اسلم اصبروا علي الجهاد وصابروا العدو ورابطوا الخيل عليه وقال ابو مسلمة بن عبدالرحمن ورابطوا بانتظار الصلاة بعد الصلاة وقد روي عن النبي --------صلي الله	947	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0906	true	4857904715525167326	224	287	1167	1516	1591	300	يا ايها الذين امنوا صدقوا الله ورسوله اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله في الجهاد ورابطوا في سبيل الله عن الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك وقيل اصبروا ----------------------علي دينكم وصابر----------------------------------------------------------------------------------وا وعدي اياكم ورابطوا اعداءكم -عن محمد بن كعب وقيل اصبروا علي الجهاد وصابروا العدو ورابطوا الخيل عليه عن زيد بن اسلم وقيل وراب--------طوا بانتظار الصلاة بعد الصلاة-------- عن ا--بي مسلم واتقوا الله	906	1829529785092920827	224	327.0	182	472	47.45762634277344	31	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1050	false	-4299599612990165726	160	250	844	1294	1562	300	كان الرجل اذا مات------ وترك امراته قال---------------- وليه و------------رثت امراته كما ووثت ماله فان -----------------شاء تزوجها بالصداق الاول وان شاء زوجها واخذ صداقها قال -------------------------------مجاهد وذلك اذا لم يكن ابنها قال ابو مجلز فكان بالميراث اولي من ولي نفسها وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------- في اول------------- الاسلام اذا مات الرجل يقوم اقرب الناس منه فيلقي علي امراته ثوبا فيرث نكاحها فمات ابو عامر زوج كبشة بنت معن فجاء ابن عامر من غيرهما والقي عليها ثوبا فلم يقربها ولم ينفق عليها فشك--------------------------ت الي النبي---- صلي الله عليه	1050	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0951	true	-976963182743977030	205	300	1087	1574	1574	300	كان------ اذا مات الرجل وترك امراة جاء ابنه من غيرها او وليه وعصبته وقال ورثت امراته كما ورثت ماله والقي عليها ثوبا وان شاء تزوجها بالصداق الاول وان شاء زوجها واخذ صداقها فنهوا عن ذلك ونزلت الاية عن الحسن ومجاهد وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانوا يرثون المراة فيمنعونها الازواج ما لم ترد اليه صداقها فنهوا عن ذلك ونزلت الاية وقيل نزلت الاية في امراة ابي قيس بن الاسل-----ت مات عنها زوجها فجاء ابنه وهو قيس بن ابي قيس فو--------رث نكاحها ثم تركه---------------------------------------------------------------ا فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه بمالها فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه-	951	1829529785092920827	201	203.5	157	669	30.044843673706055	28	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0703	false	-7835423533868620437	215	243	1036	1193	1479	300	قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض فيه وجهان	703	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0954	true	-7103323094618822006	73	100	386	539	1669	300	قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن ----	954	1829529785092920827	147	290.5	121	157	93.63056945800781	26	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1101	false	-6081627720433316772	61	146	294	728	1500	300	كتاب الله عليكم ا--ي كتب الله عليكم ذلك وق-----------------------------------------يل معناه حرم ذلك كتابا من الله عليكم وهذا تاكيد لوجوبه واخبار منه لنا بفرضه لان الكتاب هو الفرض قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم روي عن عبيدة السلماني والسدي احل ما دون الخمس ان تبتغوا باموالكم علي وجه ال-----------------------نكاح وقال عطاء احل لكم ما وراء ذوات المحارم من اقاربكم--- وقال -قتادة ما وراء ذلكم -ما ملكت ايمانكم ------------وقيل ما وراء ذوات المحارم وما وراء الزيادة علي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او -ملك يمين قال -	1101	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0967	true	-5305881349330690781	92	182	514	987	1599	300	كتاب الله عليكم يعني كتب الله تحريم ما حرم وتحليل ما حلل عليكم كتابا فلا تخالفوه وقيل معناه -------مكتوب--------- عليكم اي لازم محتوم وقيل اتبعوا -------------------كتاب الله في ذلك والزموه واحل لكم ما وراء ذلكم فيه اربعة اقوال الاول احل لكم--- ما دون الخمس ان تبتغوا باموالكم علي وجه النكاح عن عبيدة السلماني والسدي الثاني واحل لكم ما وراء ذوات المحارم من اقاربكم عن عطاء الثالث ما وراء ذلكم مما ملكت ايمانكم عن قتادة والرابع ما وراء ذوات المحارم و--------الزيادة علي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او بملك يمين وقيل	967	1829529785092920827	284	397.5	224	519	54.72061538696289	44	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1131	false	-6277571061911233761	68	97	315	460	1531	300	عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي انهم قالوا هو الغني وروي عن عطاء- وجابر بن زيد وابراهيم قالوا اذا هوي الامة فله ان يتزوجها وان كان	1131	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0971	true	4054623170387701790	254	281	1412	1550	1648	300	عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد وقيل ه-------وي عن ربيعة وجابر وعطاء- وابراهيم قالوا اذا هوي الامة فله ان يتزوجها وان كان	971	1829529785092920827	115	191.0	89	146	78.76712036132812	21	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1181	false	-1986767050797789365	59	117	342	630	1602	300	حافظات للغيب بما حفظ الله قال عطاء وقتادة حافظات لما غاب عنه ازواجهن من ماله وما يجب من رعاية حاله وما يلزم من صيانة ن------------------------------------------------------------------------------فسها له قال عطاء في قوله- بما حفظ الله اي بما حفظه------------------------ن الله في مهورهن والزام الزوج من -------النفقة--------------------------------------------- عليهن وقال اخرون بما حفظ الله انهن------------------------------ انما صرن صالحات قانتات حافظات------ بحفظ الله اياهن	1181	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0990	true	-5615349574352448974	16	90	80	462	1597	300	حافظات للغيب يعني حافظات ------------------------لما غاب عنه ازواجهن من ماله و----------------------ما يلزم عن صيانة نفسها عن قتادة وعطاء وسفيان وقيل حافظات لما استودعهم الله في غيبة ازواجهن كما يحفظن في حال -------حضورهم بما حفظ الله اي بما حفظهن الله عن عطاء اي سبب حفظ الله من حقوقهن علي الازوا-ج من المهر والنفقة وحسن العشرة وقيل بحفظ الله الذي الزمهن واوجب علي-----------------------------هن ان يحفظنه من امره ووصيته وقيل انما صرن-------------- حافظات للغيب بحفظ الله اياهن	990	1829529785092920827	153	206.5	118	479	31.941545486450195	21	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1190	false	-261502170713958716	260	300	1354	1560	1560	300	عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك--------- قالوا الجار ذو القربي القريب في النسب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق-	1190	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0996	true	-3256408852232521210	63	102	340	543	1600	300	عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد قالوا الجار ذي القربي القريب في النسب و----عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق	996	1829529785092920827	192	349.0	156	216	88.88888549804688	33	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1191	false	7266087490095783588	0	62	0	328	1531	300	الاسلام وجار له حق الجوار المشرك من اهل الكتاب وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ والصاحب بالجنب ------------------------روي- في-----ه عن ابن عباس في احدي الروايتين وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك انه الرفيق في السفر وروي--------------------------------- عن عبد-الله بن مسعود وابراهيم وابن ابي ليلي انه الزوجة ورواية اخري عن ابن عباس انه------------------------------- المنقطع اليك رجاء خير--------------------------------------------------------------ك وقيل هو جار البيت دانيا كان -----نسبه او	1191	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms0996	true	-3256408852232521210	102	203	543	1092	1600	300	الاسلام وجار له حق الجوار المشرك من اهل الكتاب والجنب قيل البعيد منك نسبا وقيل البعيد منك دارا والاحسان اليهم بالمواساة والنصرة وحسن العشرة وكف الاذي عنهم والصاحب بالجنب اي احسنوا اليه قيل هو الرفيق في السفر عن ابن عباس------------------ وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك والاصم والاحسان اليه بالمواساة وحسن العشرة وقيل هو الزوجة عن عبد الله و------------------ابن ابي ليلي وابراهيم والاحسان اليه حسن العشرة وايتاء ما يجب من النفقة وغيرها وقيل المنقطع اليك رجاء خيرك عن ابن عباس بخلاف وابن جريج وابن زيد وقيل هو الجار الذي يخدمك وقيل هو جار البيت قريبا كان في النسب- او	996	1829529785092920827	218	284.5	172	586	37.20136642456055	36	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1229	false	-7103195769321457926	127	183	663	965	1604	300	نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين وروي مثله عن -------------------------------------------------قتادة وقال الحسن ومجاهد نزلت في قوم قدموا بالمدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وقال زيد بن ثابت نزلت في الذين تخلفوا-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وفي نسق الاية	1229	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1085	true	1299497326818242144	108	151	569	808	1589	300	نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين فاختلف ناس من المءمنين فيهم وتشاجروا فنزلت الاية عن ابن عباس وقتادة وقيل نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذين تخلفوا يوم احد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم-------- الاية	1085	1829529785092920827	164	275.5	134	359	45.68245315551758	25	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1234	false	-4763945520633747078	78	135	426	729	1609	300	نزلت في قوم من اهل مكة كان-----------------------------------------وا يا--تون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا وذكر اسباط عن السدي قال نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي وكان يامن في المسلمين والمشركين فينقل الحديث بين النبي صلي الله عليه وسلم	1234	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1092	true	-6674224337498692223	34	87	186	438	1612	300	نزلت في قوم من اهل مكة اسلموا بها عن مجاهد وقيل هم من اهل تهامة قالوا يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نقاتلك ولا نقاتل قوم------------------------------------------------------نا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية عن قتادة وقي-------------ل نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي وكل من --------------------------ينقل الحديث بين النبي صلي الله عليه وسلم	1092	1829529785092920827	134	168.0	104	346	38.72832489013672	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1277	false	-5209630147613969579	1	80	3	398	1441	300	سرية------ النبي صلي الله عليه وسلم لقيت رجلا ومعه غنيمات له فقال السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله---------------- فقتله رجل من القوم فلما رجعوا اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ف----------------------------قال لم قتلته وقد اسلم فقال انما قالها متعوذا من القتل فقال هلا شققت عن قلبه --وحمل- رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنيماته قال ابن عمر وعبدالله بن ابي حدرد القات----ل محلم بن جثامة قتل------------------------------------------------------ عامر بن الاضبط الاشجعي	1277	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1103	true	-2815078468979958984	205	289	1102	1521	1582	300	سرية لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- ومعه غنيمات له فقال السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر اليه بعضهم فقتله------------- فلم------ا اخبر--------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم قتلته وقد اسلم ق-ال انما قالها متعوذا ف---------قال هلا شققت عن قلبه ثم حمله رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلفوا في اسم-------------------- القاتل قيل محلم بن جثامة الليثي وكان بعثه النبي صلي الله عليه وسلم فيمن بعثه فلقيه عامر بن الاضبط الاشجعي	1103	1829529785092920827	283	425.5	224	506	55.92885208129883	48	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1308	false	-6788169163145498283	86	108	486	603	1603	300	الي الوطن في دار الاقامة فاتموا---- الصلاة من غير قصر وق----------------------------ال السدي وغيره فعليكم------- ان تتموا ركوعها وسجودها غير مشاة ولا ركبان	1308	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1122	true	-3780070207829999975	41	70	225	381	1516	300	الي الوطن في دار الاقامة فيجب اتمام الصلاة من غير قصر عن الحسن وقتادة ومجاهد وقيل زوال الخوف والمرض والقتال فيجب ان تتموا ركوعها وسجودها غير مشاة ولا ركبان	1122	1829529785092920827	97	164.0	76	156	62.17948532104492	17	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1336	false	-2527653200128420568	25	49	120	243	1495	300	-عن عاءشة انها نزلت في المراة تكون عند الرجل-------------- ويريد طلاقها ويتزوج غيرها فتقول امسكني ولا تطلقني ثم تزوج وانت في حل من النفقة	1336	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1152	true	-2019595530409168979	260	284	1403	1528	1606	300	وعن عاءشة انها نزلت في المراة تكون عند الرجل لا يشتكي منها ويريد الاستبدال ب------ها فتقول امسكني وتزوج بغيري------- وانت في حل من النفقة	1152	1829529785092920827	91	138.5	72	138	65.94203186035156	16	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1340	false	3105590766012550567	168	278	899	1509	1615	300	ان الذين امن------وا ثم كفروا ------ث-----------------م امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة -------يعني به اهل الكتابين من اليهود والنصاري امن اليهود بالتوراة ثم كفروا بمخالفتها وكذلك امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا بمخالفته وامن النصاري------------------------------- بالانجيل ثم كفروا بمخالفته وكذلك امنوا بعيسي عليه السلام ثم كفروا بمخالفته ثم ازدادوا ك-----فرا بمخالفة الفرقان ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هي في المنافقين امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم وقال اخرون هم طاءفة من اهل الكتاب قصدت تشكيك اهل الاسلام وكانوا يظهرون الايمان به و-------الكفر به وقد بين الله امرهم في قوله وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم	1340	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1166	true	-274269780449330718	220	300	1201	1653	1653	300	ان الذين امنوا صدقوا ثم كفروا جحدوا ثم امنوا بعد ذلك اي صدقوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا فيه ثلاثة اقوال الاول هم اهل الكتاب--------------------- امن اليهود بالتوراة ثم كفروا بمخالفتها و-----امنوا بموسي------------ ثم كفروا بمخالفته وامن النصاري بعيسي ثم كفروا بمخالفته وامنوا بالانجيل ثم كفروا بمخال------------------------------------------------فته ثم ازداد الجميع كفرا بمخالفة ---------محمد والقران عن قتادة الثاني-------------------------------------------------------------------- هم طاءفة من اهل الكتاب قصدت تشكيك المسلمين ف---كانوا يظهرون الايمان به ويبطنون الكفر علي ما قالوا ام----------------------------------------------------------------------نوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم-	1166	1829529785092920827	309	468.0	251	689	44.84760665893555	42	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1351	false	-7904770025902652038	0	72	0	353	1542	300	ههنا استثناء وقيل ان لا ولكن قد تتفقان- في الايجاب بعد النفي او النفي بعد الايجاب وتطلق الا ويراد بها لكن كقوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومعناه لكن ان قتله خطا فتحرير رقبة فاقيمت الا في هذا الموضع مقام لكن وتنفصل لكن من الا بان الا لاخراج بعض من كل ولكن قد تكون بعد الواحد------------ نحو قولك ما جاءني زيد لكن عمرو وحقيقة لكن الاستدراك ولا للتخصيص	1351	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1195	true	7379527672409418651	51	92	265	475	1566	300	ههنا استثناء عن قتادة وغيره قلنا اجتمعا في الايجاب بعد النفي او النفي بعد الايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنفصل---- من الا بان الا لاخراج بعض من كل ولكن--- تكون بعد الواحد علي الحقيقة نحو----- ما جاءني زيد لكن عمرو و--لان لكن للاستدراك -لا للتخصيص	1195	1829529785092920827	169	264.5	134	366	46.174861907958984	27	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1524	false	-8708589311708976850	20	86	101	437	1620	300	ابناء الله واحباءه قال السدي تزعم- اليهود ان الله تعالي اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد وقال الحسن انما قالوا ذلك علي معني قرب الولد من الوالد واما النصاري فقيل انهم تاولوا ما في الانجيل في قول المسيح عليه السلام اني ذاهب الي ابي وابيكم وقيل انهم لما قالوا المسيح ابن الله وكان منهم جري ذلك -علي قول العرب هذيل شعراء اي منهم شعراء	1524	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1261	true	3780379275366255891	69	118	344	594	1547	300	ابناء الله واحباءه قيل ان جماعة من اليهود قالوا ذلك عن ابن عباس وقيل------------------------------------- انما قالوا ذلك علي معني قرب الولد من الوالد فاما النصاري ف---------تاولو---ا في الانجيل قوله--------------------- اني ذاهب الي ابي وابيكم وقيل قا---------لوا المسيح ابن الله و---------جري ذلك مجري قول العرب هذيل شعراء اي منهم شعراء	1261	1829529785092920827	205	320.0	163	338	60.65088653564453	33	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1533	false	-3656612403914059380	143	192	677	923	1453	300	قوله تعالي اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فانه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس وابن مسعود---------- والحسن------- ومجاهد وقتادة والضحاك اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي وقال غيرهم اثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك والمراد اني اريد ان تبوء---------------------------------------------------------------------- بعقاب اثمي واثمك لانه لا يجوز----- ان يكون	1533	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1275	true	2838443301456325760	151	299	746	1486	1491	300	قوله تعالي اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين اللغة البوء الرجوع ومنه وباءوا بغضب من الله اي رجعوا وهم في هذا الامر بواء اي سواء يرجعون الي معني واحد واصله الرجوع ويقال طاع لفلان كذا اذا اتاه طوعا وانطاع انقاد وفي العين هو طوعة اذا انقاد معه وهو يطوع طوعا فاذا مضي لامره فقد اطاعه واذا وافقه فقد طاوعه المعني ثم حكي تعالي جواب المءمن ان اراد قتله فقال تعالي اني اريد ان تبوء اي ترجع باثمي واثمك قيل اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي عن ----------ابن مسعود وابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد------- والضحاك وقيل------------------------------------------- اثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك عن ابي علي والزجاج وقيل اثمي اثم قتلي واثمك هو قتل جميع الناس حيث سن القتل ومعني تبوء باثمي اي بعقاب اثمي------ لانه لا يجوز لاحد ان يريد	1275	1829529785092920827	144	194.0	113	806	17.866004943847656	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1534	false	366589648452794375	159	192	826	994	1542	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وابن مسعود ومجاهد والسدي وقتادة والضحاك لم يدر كيف يصنع به حتي راي غرابا جاء يدفن غرابا ميتا	1534	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1276	true	5546901230597034532	206	283	1056	1444	1537	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين اللغة اصل البحث طلب الشء في التراب يقال بحثت عن الامر بحثا ثم يستعمل في غيره تقول بحثت عن هذا الامر وهذه المسالة بحثا السوءة التي تكره وساءه يسوءه سوءا اذا اتاه بما يكرهه المعني فبعث الله غرابا قيل------------------------------------------------ لم يدر كيف يصنع به حتي راي غرابا حيا يدفن غرابا ميتا	1276	1829529785092920827	116	65.0	90	436	26.605504989624023	23	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1590	false	1584979613487875656	182	232	930	1170	1511	300	وكانوا عليه شهداء قال ابن ------عباس شهداء علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم -------انه في التوراة------- وقال غيره شهداء علي ذلك الحكم انه من عند الله وقال عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تخشوا الناس واخشون قال فيه السدي لا تخشوهم في كتمان ما انزلت--------- وقيل لا تخشوهم في الحكم بغير ما	1590	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1304	true	-5354753922558435214	119	186	649	1002	1571	300	وكانوا عليه شهداء يعني من تقدم ذكرهم شهداء علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم بالرجم انه في التوراة عن ابن عباس وقيل شهداء علي ذلك الحكم انه من عند الله وهو انه الرجم والمساواة في الدم وقيل المستحفظون والربانيون والاحبار الشهداء خلفاء الانبياء ومن تبع اثارهم فلا تخشوا الناس واخشون قيل---------- لا تخشوهم في كتمان ما انزلت عن السدي وقيل لا تخشوهم في الحكم يعني ما	1304	1829529785092920827	199	311.0	153	363	54.82093811035156	38	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1669	false	3493869700019534097	6	77	33	386	1600	300	قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين قال ابن عباس قوم عيسي عليه السلام سالوا الماءدة ثم كفروا بها وقال غيره -------قوم صالح سالوا الناقة ثم عقروها وكفروا بها وقال السدي هذا حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يحول لهم الصفا ذهبا--------- وقيل ان قوما سالوا نبيهم عن مثل هذه الاشياء التي سال عبدالله بن حذافة ومن قال اين انا فلما اخبرهم به نبيهم ساءهم فكذبوا به	1669	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1397	true	-8998374585512242943	206	256	1080	1322	1557	300	قد سالها قوم من قبلكم قيل ------------------------------قوم عيسي سالو------------ا الماءدة ثم كفروا بها عن ابن عباس وقيل قوم صالح سالوا الناقة ثم عقر-----------وها وقيل سالوا--------------------------------------- ان يحول---- الصفا ذهبا عن السدي وقيل سا--------لوا نبيهم عن مثل هذه الاشياء من انا وابن من -----------------------انا فلما اخبرهم قالوا ليس كذلك فكفروا به	1397	1829529785092920827	168	240.0	131	369	45.5284538269043	27	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1669	false	3493869700019534097	209	232	1142	1252	1600	300	في الجاهلية اذا نذر الرجل -لقدوم من سفر او --برء من مرض او ما اشبه ذلك قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة في التحريم	1669	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1400	true	-2741264933492975505	7	30	35	148	1576	300	في الجاهلية اذا نذر الرجل القدوم من سفر او البرء من مرض او ما اشبه ذلك قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة في التخلية	1400	1829529785092920827	107	200.5	84	113	94.69026184082031	20	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0923	false	-4710141861341214135	226	266	1130	1336	1503	300	ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وتضعونها في غير موضعها عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانا سمعنا النبي--- صلي الله عليه وسلم---------------- يقول ان الناس اذا راوا الظالم- فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	923	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1404	true	-6241886790444164858	247	283	1258	1440	1522	300	انه قال--- انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها في غير مو----------------------------------------ضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد يقول ان الناس اذا راوا --ظالما فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	1404	1829529785092920827	145	239.0	115	227	63.876651763916016	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1690	false	-2128839224842910545	22	63	121	333	1562	300	ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم قال السدي لا تسبوا الاصنام فيسبوا من امركم بما انتم عليه من عيبها--------- وقيل لا تسبوا الاصنام فيحملهم الغيظ والجهل علي ان يسبوا من تعبدون كما سببتم من يعبدون	1690	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1581	true	5043683594554804120	60	93	301	471	1597	300	ولا تسبوا الذين ي--------------------------------------دعون قيل------ لا تسبوا الاصنام فيسبوا من امركم بما انتم عليه من عيبها عن السدي وقيل لا تسبوا معبودهم فيحملهم الغيظ------- علي ان يسبوا من تعبدون كما سببتم من يعبدون	1581	1829529785092920827	151	267.5	120	221	68.32579040527344	27	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1695	false	4767882612811566493	226	299	1181	1572	1577	300	لله تعالي وجزا لشركاءهم فكانوا اذا خالط شء مما جزءا لشركاءهم ما جزءا لله تعالي ردوه علي شركاءهم وكانوا ---------------اذا ا---------صابتهم السنة استعانوا بما ج-زءا لله تعالي ووفروا ما جزءا لشركاءهم------------------------------------------------- وقيل انهم كانوا اذا هلك الذي لاوثانهم اخذوا بدله مما لله تعالي ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله تعالي قال ذلك الحسن والسدي وقيل انهم كانوا يصرفون بعض ما جعلوه لله في النفقة علي اوثانهم ولا يفعلون مثل ذلك فيما جعلوه للاوثان	1695	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1629	true	-5114777973138571337	25	94	138	490	1538	300	لله فهو يصل ا------------------------------------------------------------------------لي شركاءهم فيه ثلاثة اقوال اولها اذا اختلط شء مما---- جعلوه لاوثانهم بما جعلوه لله ردوه وان اختلط شء مما جعلوه لله بما جعلوه لاوثانهم لم يردوه عن ابن عباس وقتادة وقيل----- كانوا اذا هلك الذي لاوثانهم اخذوا بدله مما لله------ ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله عن----------- الحسن والسدي وقيل كا-----نوا يصرفون بعض ما جعلوه لله ----------علي اوثانهم ولا يفعلون مثل ذلك فيما جعلوه للاوثان	1629	1829529785092920827	215	314.5	169	465	46.2365608215332	35	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1696	false	3011456857145610883	197	247	1094	1372	1642	300	هو-- الذي يكون علي معني واحد لا يشوبه شء من غيره كالذهب الخالص و--------------منه اخلاص التوحيد واخلاص العمل لله تعالي وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انث خالصة ---------------------علي المبالغة في الصفة كالعلامة--------- والرواية وقيل -------------------------------علي تانيث المصدر نحو العاقبة والعافية ومنه بخالصة ذكري الدار وقيل------------ لتانيث ما في بطونها من الانعام وي--------------------------------------------------قال فلان خالصة	1696	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1635	true	3405082138846778779	155	293	820	1621	1655	300	الشء الذي------------------- لا يشوبه------ غيره كالذي اخلصته النار من الذهب ومنه اخلاص التوحيد واخلاص العمل لله والخلاص بكسر الخاء ما اخلصته النار من الذهب وهو الخلاصة ايضا والخالص والخالصة والخليصة والخلصان واحد قال الشاعر كنت اميني وكنت خالصتي وليس كل امرء بمءتمن والذكر خلاف الانثي واصله الذكر وهو الشرف ومنه وانه لذكر لك ولقومك فسمي بذلك لانه انبه واذكر من الانثي والوصف والصفة واحد كالوزن والزنة والوعد والعدة وفي مجمل اللغة الوصف مصدر وصفته اصفه وصفا والصفة الامارة اللازمة له وكذلك الوزن مصدر وزنته وزنا والزنة قدر الشء الاعراب يقال لم انث خالصة قلنا فيه اقوال الاول علي المبالغ---------ة كالعلامة والنسابة والراوية والباءقة والداهية عن الكساءي الثاني علي تانيث المصدر نحو العاقبة والعافية ومنه بخالصة ذكري الدار عن الفراء الثالث لتانيث ما في بطونها من الانعام عن الفراء الرابع لانه صفة مءنثة تقع للمذكر والمءنث يقال فلان خالص -	1635	1829529785092920827	207	290.0	170	836	24.760765075683594	29	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1708	false	525281609750558191	77	142	415	780	1637	300	الانعام حمولة وفرشا روي عن ابن عباس رواية والحسن وابن مسعود رواية اخري ومجاهد قالوا الحمولة كبار الابل والفرش الصغار وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة والربيع بن انس والضحاك والسدي والحسن رواية الحمولة ما حمل من الابل والفرش الغنم وروي عن ابن عباس رواية اخري قال الحمولة كل ما -حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم فا----------------دخل في الانعام الحافر علي الا------------------تباع لان ا-----سم الانعام لا	1708	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1645	true	4875641193654293767	141	212	688	1085	1531	300	الانعام حمولة وفرشا فيه اقوال الاول الحمو------------------------------------------------لة كبار الابل والفرش الصغار عن عبد الله وابن عباس بخلاف والحسن ومجاهد وابي علي الثاني الحمولة ما يحمل عليه من الابل والبقر والفرش الغنم عن الحسن وقتادة والربيع والسدي والضحاك وابن زيد الثالث الحمو-------------------------------------------------------------------------لة كل ما يحمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم كانه ذهب الي انه يدخل في الانعام الحافر علي الاتباع عن ابن عباس الرابع انشا لكم من الانعام ما	1645	1829529785092920827	187	298.0	153	518	36.10038757324219	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1728	false	25767643341686657	55	167	280	856	1536	300	وقيل اصله الميل من قولهم رجل احنف اذا كان ماءل القدم باقبال كل واحدة منهما علي الاخري خلقة لا من عارض فسمي الماءل الي الاسلام حنيفا لانه- لا رجوع معه وقيل اصله الاستقامة وانما جاء احنف للماءل القدم علي التفاءل كما قيل للديغ سليم وفي ذلك دليل علي ان ما لم ينسخ من ملة ابراهيم عليه السلام فقد صارت شريعة لنبينا صلي الله عليه وسلم لاخباره بان دينه ملة ابراهيم قوله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال سعيد بن جبير وقتاد-------------------------------ة والضحاك والسدي نسكي ديني في الحج والعمرة وقال الحسن نسكي ديني وقال غيرهم عبادتي الا ان الاغلب عليه هو -الذبح الذي يتقرب به الي الله تعالي	1728	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1673	true	3186604807397735303	215	274	1182	1500	1647	300	-قيل اصله الميل ومنه---- رجل احنف اذا كان ماءل القدم قال الزجاج والحنيف----------------------------------- الماءل الي الاسلام -ميلا لازما لا رجوع فيه وقيل اصله الاستقامة وانما جاء احنف عل-------------ي التقول عن ابي علي والنسك العب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ورجل ناسك ومنه النسيكة الذبيحة والمنسك الموضع الذي يذبح فيه النساءك قال الزجاج-------------------------------- الا ان الاغلب عليه امر الذبح الذي يتقرب به الي الله تعالي	1673	1829529785092920827	197	254.5	153	609	32.34811019897461	30	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1732	false	-6784806728128080571	82	119	442	617	1557	300	من حيث يبصرون ومن حيث لا يبصرون وقيل من----------- كل جهة يمكن الاحتي---------------------------------------------------------------------------------------------ال عليهم ولم ي-قل من فوقهم قال ابن عباس لان رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم ولم يقل- من تحت ارجلهم لان الاتيان منه ممتنع	1732	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1695	true	-7148282598521137625	7	60	44	300	1519	300	من حيث يبصرون ومن حيث لا يبصرون عن مجاهد الثالث في كل جهة يمكن الاحتيال عليهم عن ابي علي الرابع في جميع متصرفاتهم ان اقبلوا وان ادبروا او اخذوا يمينا او شمالا عن ابي مسلم ولم يذكر من فوقهم -------------لان رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم ولم يذكر من تحت-----هم لانها من مواضع -------	1695	1829529785092920827	122	189.5	95	281	43.4163703918457	21	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1757	false	-6286092191886618060	169	233	891	1228	1568	300	ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وعكرمة وعطاء الانفال-------------- الغناءم وروي عن ابن عباس رواية اخري عن عطاء ان الانفال ما يصل الي المسلمين عن المشركين بغير قتال من دابة او عبد او متاع فذلك ل---لنبي صلي الله عليه وسلم يضعه حيث ------------------------يشاء وروي عن مجاهد ان الانفال الخمس الذي جعله الله لاهل الخمس وقال الحسن كان-------------------------------ت الانفال من السرايا التي تتقدم امام الجيش الاعظم	1757	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms1922	true	-8483146360191325840	56	126	295	657	1566	300	ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وعكرمة وعطاء وابي علي قال ابو مسلم الغناءم والفء وقيل هو ما ند عن المشركين ال----------------------ي المسلمين من ----------غير قتال من دابة او عبد او متاع فهو الي النبي صلي الله عليه وسلم يضعه حيث يشاء عن ابن عباس بخلاف وعطاء و------------قيل الانفال الخمس الذي جعله الله لاهل الخمس عن مجاهد لانهم سالوه عن الخمس فنزلت الاية وقيل التنفيل ل---لسرايا التي تتقدم امام الجيش الاعظم	1922	1829529785092920827	227	354.0	181	409	55.501220703125	34	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1804	false	3270151865232621447	216	268	1081	1327	1481	300	صلي الله عليه وسلم مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حين قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي اذ -قال ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح -اذ قال------------ لا تذر علي الارض من الكافرين دي---------------------------------------------------ارا ومثل موسي اذ -قال ربنا اطمس علي اموالهم	1804	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2017	true	-1002550870230345203	76	147	387	729	1476	300	صلي الله عليه وسلم مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم	2017	1829529785092920827	231	412.5	182	342	67.54386138916016	46	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms0999	false	1483708879411375223	132	164	674	853	1556	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا قال	999	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2022	true	6663156323932353163	88	120	458	637	1652	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان	2022	1829529785092920827	177	352.0	145	179	98.88268280029297	31	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1858	false	9068127119559132152	87	197	488	1065	1627	300	الله قال ابن عباس لعنهم الله وقيل ان معناه قتلهم الله كقولهم عافاه الله اي اعفاه الله من السوء وقي------------ل انه جعل كالقاتل لغيره في عداوة الله عز وجل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا احبار--------هم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم قيل ان الحبر العالم الذي صناعته تحبير المعاني بحسن البيان عنها يقال فيه حبر وحبير والراهب الخاشي الذي يظهر عليه لباس الخشية يقال راهب ورهبان وقد صار مستعملا في متنسكي النصاري -----وقوله اربابا من دون الله قي-----------------------------------------------------------------------------------------ل فيه وجهان احدهما انهم كانوا اذا حرموا عليهم شيءا حرموه واذا احلوا لهم شيءا استحلوه وروي في حديث عدي بن حاتم لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال فتلا النبي صلي	1858	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2080	true	4608411129865126129	140	260	727	1341	1564	300	الله عن -ابن عباس وقيل-------------------- قتلهم الله كقولهم عافاه الله اي اعفاه الله من السوء عن ابن جريج وقيل انه كالم---قاتل لغيره في عداوة الله وقيل هو تكليف لنا اي العنوهم اني يءفكون قيل كيف يصرفون عن الحق الي الافك والكذب كانه قيل لاي داع مالوا الي ذلك القول وقيل كيف يصرفون عن الحق الي الضلال وهذا وان كان لفظه بما لم يسم فاعله فليس يراد ان غيره فعل به وهو كقولهم فلان معجب بنفسه اتخذوا احبارهم علماءهم ورهبانهم قراءهم وقيل الاحبار علماء اليهود------------------------------------------------------------------------------------ والر--------------------------------------------------هبان علماء-------------------- النصاري عن ابي علي اربابا من دون الله قيل سادة وقيل معبودا وقيل بقبولهم منهم التحليل والتحريم خلاف ما امر الله تعالي فيما يروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول- ا--بي علي	2080	1829529785092920827	207	159.5	162	912	22.697368621826172	29	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1960	false	-2143815331195308692	177	297	911	1502	1515	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم قوله تعالي انه عمل غير صالح قيل فيه معناه ذو عمل غير صالح فجاء علي المبالغة في الصفة كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار تعني ذات اقبال وادبار او مقبلة ومدبرة وروي عن ابن عباس ومجاهد وابراهيم قال سءالك هذا عمل غير صالح وقرا الكساءي انه عمل غير صالح علي الفعل و--نصب غير وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك -------------------------------------------------------------------انه كان ابنه لصلبه لانه قال تعالي ونادي نوح ابنه وقال انه لي------------------------------------------------------س من اهلك يعني ليس من اهل دينك وروي عن الحسن ومجاهد ا--نه لم يكن ابنه لصلبه وكان لغير رشدة وق---------------------------------------------------------------------------------ال الحسن وكان منافقا يظهر الايمان ويسر الكفر وقيل انه كان ابن امراته	1960	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2364	true	-2977318287784767265	73	165	352	807	1465	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك وكان ابنه لصلبه عن ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وميمون بن مهران والاصم وابي علي قالوا ما بغت امراة نبي قط وكانت خيانتها في الدين تخبر الناس---------------------- انه مجنون وهذا اصح ما قيل في الاية وعليه اكثر الاءمة وقيل ليس من اهلك من--------- اهل دينك وكان ابنه لصلبه الثاني انه لم يكن ابنه لصلبه وكان لغير رشدة ولد علي فراشه وكان منافقا ولم يعلم به نوح عن الحسن ومجاهد وابن جريج وعبيد بن عمير قال الحسن وكان منافقا الثالث كان --------------------------ابن امراته	2364	1829529785092920827	172	254.5	132	797	21.580928802490234	30	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1964	false	4921458974099218299	151	250	829	1343	1599	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية فانهم تامروا فيما بينهم علي احد هذين من قتل او تبعيد له عن ابيه وكان الذي استجازوا ذلك واستجرءوا من اجله عليه قولهم وتكونوا من بعده قوما صالحين فرجوا التوبة بعد هذا الفعل وهو نحو قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه قيل في التفسير انه يعزم علي المعصية رجاء التوبة بعدها فيقول افعل ثم اتوب وفي ذلك دليل علي ان توبة القاتل مقبولة لانهم قالوا وتكونوا من بعده قوما صالحين وحكاه الله عنهم ولم ينكره عليهم قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	1964	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2431	true	2660039756876886056	242	266	1193	1316	1487	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتكونوا من بعده قوما صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	2431	1829529785092920827	122	205.0	98	514	23.735408782958984	21	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1965	false	2980336707009393060	186	281	955	1473	1563	300	قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون روي ان الشعبي كان جالسا للقضاء فجاءه رجل يبكي ويدعي ان رجلا ظلمه فقال رجل بحضرته يوشك ان يكون هذا مظلوما فقال الشعبي اخوة يوسف خانوا وظلموا كذبوا وجاءوا اباهم عشاء يبكون فاظهروا البكاء لفقد يوسف ليبرءوا انفهسم من الخيانة واوهموه انهم مشاركون له في المصيبة ويلقنوا ما كان اظهره يعقوب عليه السلام لهم من خوفه علي يوسف ان ياكله الذءب فقالو--------ا انا ذهبنا نستبق يقال ننتضل من السباق في الرمي وقيل نستبق بالعدو علي الرجل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ---يعني بمصدق-- وجاءوا ----	1965	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2441	true	-394208048775502898	0	26	0	144	1605	300	قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق---------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا -صادقين وجاءوا علي	2441	1829529785092920827	122	127.0	99	535	22.80373764038086	19	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1984	false	1340633349798518801	252	286	1259	1428	1494	300	حتي اذا استيءس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان الرسل كذبوا مخففة فقال الضحاك ما رايت كاليوم قط رجلا يدعي الي علم فيتلكا لو رحلت في هذا الي اليمن كان قليلا	1984	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2532	true	-4294403082986946701	28	56	138	277	1491	300	حتي اذا استياس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان الرسل كذبوهم----- فقال الضحاك ما رايت كاليوم قط------------------------- لو رحلت في هذا الي اليمن كان قليلا	2532	1829529785092920827	136	250.0	108	169	80.47337341308594	25	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms1994	false	-5975798587149333440	206	259	1026	1296	1495	300	فما الذين فضلوا-------------- برادي رزقهم ----------------------علي ما ملكت ايمانهم روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة ا-------------------------------------نهم لا يشركون عبيدهم في اموال---------هم حتي يكونوا فيه سواء وهم لا يرضون بذلك لانفسهم ---------------وهم يشركون عبيدي في ملكي وسلطاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سواء في اني رزقت الجميع وانه لا يمكن احد ان يرزق عبده الا برزقي	1994	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2745	true	7127569736461030845	88	206	441	1066	1542	300	فما الذين فضلوا اعطوا الزيادة برادي رزقهم اي لا يردون مما اعطوا علي ما ملكت ايمانهم وهم المملوكون من العبيد والاماء واختلفوا في معناه علي قولين اولهما انهم لا يشركون عبيدهم في اموالهم وارزاقهم حتي يستووا هم وعبيدهم ول-ا يرضون بذلك لانفسهم ويرون ذلك نقصا وهم يشركون عبيدي في ملكي وسلطاني عن ابن عباس ومجاهد والاصم وابي علي وابي مسلم وقتادة قال ابن عباس يقول اذا لم ترضوا ان تجعلوا عبيدكم شركاءكم فكيف جعلتم عيسي الها معه وهو عبده وقيل في الشاهد لا يحب احد ان يساويه غيره في المال والجاه للمفاخرة التي تظهر فخالق الخلق كيف يساويه العبيد مع قصورهم وثانيها قيل انهم سواء في اني رزقت الجميع وانه لا يمكن احد ان يرزق عبدي الا برزقي	2745	1829529785092920827	217	342.0	173	626	34.66453552246094	37	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2009	false	-483369259485369742	170	209	890	1085	1522	300	ان المشركين لما مثلوا بقتلي احد --------قال المسلمون لءن اظهرنا الله عليهم لنمثلن بهم اعظم مما مثلوا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد وابن سيرين هو---------------------------- في كل من ظلم بغضب او نحوه فانما يجازي بمثل ما عمل	2009	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2793	true	-8806395948105003508	67	110	333	548	1542	300	ان المشركين مثل----وا بقتلي احد وبحمزة فقال المسلمون -ان اظفرنا الله عليهم لنمثلن بهم اعظم مما مثلوا بنا فنزلت----------- الاية ونهوا عن ذلك عن الشعبي وقتادة وعطاء بن يسار وقيل انه في كل من ظلم بغصب او نحوه فانما يجازي بمثل ما عمل	2793	1829529785092920827	145	231.0	113	231	62.77056121826172	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2026	false	3281301371289577954	270	300	1400	1554	1554	300	ان لبثتم الا قليلا في الدنيا لطول لبثكم في الاخرة------- كما قيل------ كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل وقال قتادة اراد ب-----------------------------------------------ه احتقار---- الدنيا حين عاينوا يوم القيامة-	2026	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2849	true	-1287550040233033937	104	146	582	801	1588	300	ان لبثتم الا قليلا في الدنيا والقبر وانما هو تقريب الوقت كما قال الحسن كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل وقيل لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث في القبور وقيل معناه احتقارا من الدنيا حين عاينوا يوم القيامة	2849	1829529785092920827	122	181.5	98	219	55.707763671875	20	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2027	false	-1504021697412643245	167	231	898	1235	1609	300	صوت دعي به الي الفساد فهو من صوت الشيطان قوله تعالي--------------------------------- واجلب عليهم فان الاجلاب هو السوق بجلبة من الساءق والجلبة الصوت الشديد وقوله تعالي بخيلك ورجلك روي ع-----------------------------------------ن ابن عباس ومجاهد وقتادة ك----------------------------------------------------ل راجل او ماش الي معصية الله من الانس والجن فهو من رجل الشيطان و--خي----------------------------له -----------------------------------------والرجل جمع راجل كالتجر جمع تاجر والركب جمع راكب قوله تعالي------------------------------------------------ وشاركهم في الاموال والاولاد قيل	2027	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2861	true	7436711092190349736	21	130	113	671	1541	300	صوت دعي به الي الفساد فهو من صوت الشياطين كالغناء والنياحة والدعاء الي الباطل ونحوها واجلب عليهم قيل اجمع ما قدرت عليه من مكاءدك وقيل استعن عليهم عن مقاتل------------ بخيلك ورجلك اي كل راكب وماش في معصية الله من الانس والجن عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقالوا كل راكب قاتل في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل راجل--- قاتل في معصية الله تعالي فهو ع---------ن رجل ابليس وقيل خيله ورجله كل داع الي معصية الله وانما هو مثل عن ابي علي وانما اطلق الخيل والرجل لان المحاربة تقع بالرجالة والفرسان وقيل اراد خيل الجن ورجالهم وقيل بل اراد من الجن والانس من يواليه وشاركهم في الاموال والاولاد قيل	2861	1829529785092920827	167	192.0	129	582	28.69415855407715	25	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2037	false	-5246409257445532326	79	189	420	979	1511	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا روي عن ابن عباس رواية وعاءشة ومجاهد وعطاء لا تجهر بدعاءك ولا تخافت به------------------------------ وروي----- عن ابن عباس ايضا وقتادة ان المشركين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت وذلك بمكة فانزل الله تعالي و----لا تجهر بصلاتك واراد به القراءة في الصلاة وقال الحسن لا تجهر بالصلاة باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها فكان ذلك عند الحسن انه اريد ترك الجهر في حال وترك ذلك المخافتة في ا-خري وقيل لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت ب-جميعها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	2037	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2903	true	1956704506487333264	157	235	798	1191	1501	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قيل لا تج----------------------------------------------------------هر بدعاءك ولا تخافت به عن مجاهد وعطاء والنخعي ومكحول وروي نحوه عن ابن عباس وقيل بالقران في الصلاة وكانوا يءذونه ----------------------------اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت -------عن ابن عباس وقت-ادة وقيل لا تجهر بصلاتك------------------------------------------------------ باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلت-----------------------------------------------------------مسها منك عن الحسن وقيل لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	2903	1829529785092920827	288	426.5	227	600	48.0	50	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2043	false	-5849625937036230835	132	210	648	1023	1459	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا روي -------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة ان هذا حكاية عن ----------------------------------------------------------------------قول-- اليهود---------------------------------------------------------- لانه قال قل الله اعلم بما لبثوا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد والضحاك وعبيد بن عمير انه اخبار من الله تعالي بان هذا كانت مدة لبثهم ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ان حاجك اهل الكتاب---- الله اعلم بما لبثوا وقيل في-----------------------ه الله اعلم بما لبثوا الي الوقت الذي نزل فيه القران بها وقيل قل الله اعلم بما لبثوا الي ان ماتوا	2043	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms2935	true	6778113766787402248	13	147	60	719	1492	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قيل هذا خبر عن اهل الكتاب وقيل عن اليهود انهم قالوا ذلك ولذلك قال قل الله اعلم بما لبثوا عن قتادة واستدل ب--------قول ابن مسعود فقال لبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين قال مطر الوراق هذا شء قالته اليهود فرد الله عليهم وجوز ابو مسلم هذا الوجه وقيل هذا ليس بصحيح لانه لا يجوز صرف كلامه تعالي الي غيره الا بدليل مع ان فيه وجه حسن وقيل بل هو اخبار منه تعالي عن قدر لبثهم وهو ثلاثماءة سنين وتسع عن مجاهد والضحاك وغيرهما قل الله اعلم بما لبثوا قيل بين مقدار لب----------ثهم ثم قا----------------------------ل ان حاجك اهل الكتاب فقل الله اعلم بما لبثوا فوجب الرجوع الي غيره وقيل معناه الله اعلم بما لبثوا الي الوقت الذي نزل---- القران فيه وقي---ل الله اعلم بما لبثوا الي ان ماتوا	2935	1829529785092920827	230	308.0	180	712	32.30337142944336	38	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2048	false	-877015069672799106	168	206	898	1091	1559	300	واهجر-------ني مليا روي -----------عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي قالوا دهرا طويلا و-------------------------------------------عن ابن عباس وقتادة------ والضحاك مليا سويا سليما من عقوبتي قال ابو بكر هذا من قولهم فلان ملي بهذا الامر اذا كان كامل الامر فيه	2048	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms3028	true	-4947786695097799433	129	169	691	904	1548	300	واهجرني فارقني مليا قيل دهرا طويلا عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي من قولهم الملوة الزمان الطويل وقيل مليا سويا سليما من عقوبتي عن ابن عباس وقتادة وعطاء والضحاك من قو------------------------------------------لهم فلان ملي بهذا الامر اذا كان كاملا----- فيه	3028	1829529785092920827	121	191.0	97	260	46.53845977783203	20	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2167	false	4608998258532447611	19	72	99	368	1481	300	الزوج اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتشهد هي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا	2167	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms3326	true	8758795122796163639	223	274	1188	1445	1579	300	------اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان -----كاذب-ا فيما رماها به من الزنا وتشهد هي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا	3326	1829529785092920827	256	499.0	205	269	95.16728973388672	49	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2233	false	1396432550930533767	7	48	51	247	1520	300	قال فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق وقال نور علي نور فهو ينقلب علي خمسة انوار فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة الي الجنة	2233	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms3362	true	-6440402092059684117	48	88	255	444	1512	300	حال فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق -----نور علي نور فهو يتقلب ف-ي خمسة انوار فكلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة ف-ي الجنة	3362	1829529785092920827	183	343.0	143	196	93.36734771728516	34	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2270	false	6926559764615442606	142	174	727	891	1549	300	ذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته وروي عن سلمان ايضا وام الدرداء وقتادة ذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لربه افضل من جميع عمله وقال السدي ذكر ا---------------------------------------------------لله في الصلاة اكبر من الصلاة	2270	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms3613	true	5337338519338433241	44	113	211	565	1546	300	ذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته عن ابن عباس وابن مسعود وسلمان وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وروي مرفوعا وقيل لان ذكر الله علي وجه الاستغناء وذكر العبد علي وجه الافتقار ولان ذكرنا له واجب وذكره لنا فضل وكرم وقيل ذكر العبد لربه افضل من جميع اعماله عن سلمان بخلاف وقتادة وابن زيد وروي ذلك عن ابي الدرداء وقيل ذكر الله في الصلاة اكبر من الصلاة	3613	1829529785092920827	103	184.0	80	354	29.096044540405273	18	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2275	false	1374742666069044101	196	239	981	1202	1480	300	كان رجل من قريش يدعي ذا القلبين من دهاءه وعن ----------مجاهد وقتادة مثله وعن ابن عباس ايضا كان المنافقون يقولون لمحمد صلي الله عليه وسلم قلبان فاكذبهم الله تعالي وقال الحسن كان رجل --يقول لي نفس تامرني ونفس تنهاني فانزل الله------ فيه هذا	2275	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms3704	true	-1317368240534406830	122	161	599	800	1553	300	كان رجل من قريش يدعي ذا القلبين من دهاءه -عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل ------------------كان المنافقون يقولون لمحمد------------------- قلبان فاكذبهم الله تعالي عن ابن عباس وقيل كان يقول لي نفس تامرني ونفس تنهاني فانزل الله تعالي فيه هذه	3704	1829529785092920827	159	257.5	128	239	66.5271987915039	25	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2376	false	-4355089866091819706	217	252	1120	1312	1555	300	يخرج منهما لان العذب والملح يلتقيان فيكون العذب ---لقاحا للملح كما يقال يخرج الولد من الذكر والانثي وانما تلده الانثي وقال ابن عباس اذا جاء القطر من السماء تفتحت الاصداف--------- فكان من ذلك اللءلء و--------قوله	2376	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms4412	true	6180041133470073140	164	202	880	1085	1592	300	يخرج منهما ال----عذب والملح يلتقيان فيكون العذب كاللقاح- للملح كما يقال يخرج الولد من الذكر والانثي وانما تلده الانثي وعن- ابن عباس اذا جاء القطر من السماء -فتحت الاصداف في البحر فكان من ذلك اللءلء وهذا علي قوله	4412	1829529785092920827	181	319.0	147	212	85.37735748291016	30	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2462	false	-2406980408656395068	64	162	328	876	1589	300	المضاجع وقوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين---------------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم وماواهم جهن-----------------------------------------------------م قال الحسن اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر -ان يغلظ عليهم في اقامة الحد-------------------------------------------------------------------------------- وقيل جهاد المنافقين بالقول وجهاد الكفار بالحرب قال ابو بكر فيه الدلالة علي وجوب الغلظة علي الفريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من الكفار والمنافقين ونهي عن مقارنتهم ومعاشرتهم وروي عن ابن مسعود قال اذا لم تقدروا ان تنكروا علي الفاجر فالقوه بوجه مكفهر وقوله تعالي فخانتاهما قال ابن عباس كا----نتا منافقتين----------------- ما زنت امراة نبي قط وكانت خيانتهما ان امراة نوح عليه السلام كانت تقول للناس انه مجنون وك----------------------------------------------انت امراة لوط	2462	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms4605	true	7015934853277246934	78	224	409	1203	1605	300	المغفرة يقع تلذذا يا---ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين قيل جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة عن ابي علي وقيل جاهدهما اذا اظهرا النفاق واغلظ عليهم اي شددوا عليهم قيل في الجهاد من غير محاباة وقيل باقامة الحد عليهم قال الحسن اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر بان يغلظ عليهم في اقامة الحدود وماواهم اي مصيرهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا قيل ضرب المثل للمءمن والكافر وقيل لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حثهن ---------------------------------------------علي الطاعة وبيان بان طاعة الرسول لا تنفعهم للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قيل امراة نوح واعلة وامراة لوط واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين نوح ولوط عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- فخانتاهما اي في الدين وقيل كانتا منافقتين عن ابن عباس وقال ما زنت امراة نبي قط و-------------قيل امراة نوح تنسبه الي ال---------------------جنون وامراة لوط كانت تدل الجيران علي اضياف لوط وقيل كانت امراة نوح	4605	1829529785092920827	247	250.0	196	971	25.437692642211914	34	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2035	false	3524234197918900466	189	226	931	1112	1462	300	عقبة بن عامر قال لما نزل----- فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم وروي	2035	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms4869	true	382812699879135336	50	81	256	408	1576	300	عقبة بن عامر قال لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه----- اجعلوها في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها----------------------------- في سجودكم وروي	4869	1829529785092920827	140	263.0	110	186	75.26881408691406	27	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2470	false	4810842621445869062	80	120	401	599	1488	300	----ذي مسغبة ذي مجاعة وقوله تعالي او مسكين------ا ذا متربة قال ابن عباس المتربة بقعة التراب اي هو مطروح في التراب لا يواريه عن الارض شء و-------------عن ابن عباس ايضا- رواية المتربة شدة الحاجة من قولهم ترب الرجل اذا افتقر	2470	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms4907	true	7325008082118129535	119	160	583	780	1514	300	امه ذا مقربة اي ذا قرابة--------- او مسكينا فقيزا ذا متربة المت-------------ربة بقعة التراب اي--- مطروح في التراب لا يواريه عن الارض شء يعني لا شء له عن ابن عباس ومجاهد وقيل المتربة شدة الحاجة من قولهم ترب الرجل اذا افتقر	4907	1829529785092920827	149	246.5	116	222	67.11711883544922	25	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000871-ara1.ms2471	false	1570156628233381420	58	104	300	523	1515	300	اذا فرغت من فرضك فانصب الي ما رغبك تعالي فيه من العمل------------ وقال الحسن فاذا فرغت من جهاد اعداءك فانصب الي ربك في العبادة--------------------- وقال قتادة فاذا فرغت من صلاتك فانصب الي ربك في الدعاء وقال مجاهد فاذا فرغت من ام-ر دنياك فانصب الي عبادة ربك	2471	3849123763866769352	Meshkat0014420-ara1.ms4933	true	-5309499861040385338	185	225	950	1136	1525	300	اذا فرغت من فرضك فانصب الي ما رغبك الله- فيه من العمل عن ابن عباس وقيل -------اذا فرغت من جهاد اعداءك فانصب الي ربك ب--العبادة له عن الحسن وابن زيد وقيل -------اذا فرغت ------------------------------------------------------من امور دنياك فانصب الي عبادة ربك	4933	1829529785092920827	145	223.0	113	257	56.42023468017578	24	JK000871-ara1	Meshkat0014420-ara1