id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0543	false	-2553390382634509333	207	298	994	1446	1455	300	واقلها ثلاثة ايام واكثرها عشرة ايام ويدل عليه حديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضاي لكل صلاة وروي الحكم عن ابي جعفر ان سودة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني استحاض فامرها ان تقعد ايام حيضها فاذا مضت توضات لكل صلاة وصلت وفي بعض الفاظ حديث ---فاطمة بنت ابي حبيس دعي الصلاة بعدد الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وفي حديث----------------------------------------------------------------- ام -----------------------------------------سلمة عنه صلي الله عليه وسلم	543	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0262	true	65339344640441046	26	93	148	476	1520	300	والاي----------ام واحتج بحديث ابي اسامة عن هشام ب------------------------------ن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيش تمت انما ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر- الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وقد روي تمت دعي الصلاة قدر اقراءك واحتج ايضا بحديث سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-8587968555440064930	151	209.5	115	566	26.67844581604004	26	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2424	false	-4977651123614660021	134	163	679	816	1500	300	الا مءذن واحد يءذن اذا قعد علي المنبر ثم يقيم اذا نزل ثم ابو بكر كذلك ثم عمر كذلك فلما كان عثمان وفشا الناس وكثروا زاد النداء الثالث وقد	2424	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	0	27	0	129	1521	300	الا مءذن واحد يءذن اذا قعد علي المنبر و--يقيم اذا نزل ثم ابو بكر----- ثم عمر كذلك حتي- كان عثمان وفشا الناس وكثروا زاد النداء الثالث عند	485	-8587968555440064930	123	222.5	96	137	89.78102111816406	23	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2054	false	8931236078302979509	62	108	318	534	1517	300	جابر قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م وانا والله ما صليت-- بعد---- فنزل و----------توضا ثم صلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	2054	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	229	274	1201	1420	1563	300	جابر قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي------------- عليه السلام وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصل--ي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب	678	-8587968555440064930	188	328.5	146	234	80.34188079833984	36	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0355	false	-5167150494713159114	179	262	908	1327	1502	300	خرجوا الي المصلي وروي جيش بن المعتمر عن علي انه ركب بغلته يوم الاضحي فلم يزل يكبر حتي اتي الجبانة وروي ابن ابي ذيب عن شعب--------------ة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس اكبر الامام فاقول لا فيقول امجانين الناس فانكر ابن عباس في هذا الخبر التكبير في طريق المصلي وهذا يدل علي ان المراد عند التكبير المذكور في الاية وهو التكبير الذي يكبره الامام في الخطبة مما يصلح ان يكبر الناس معه	355	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	212	281	1125	1479	1571	300	غد-وا الي المصلي حتي يخرج الامام وقال ابو حنيفة يكبر يو-----م الاضحي يجهر في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وفيها قول اخر ذكر الطحاوي عن سفينة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس اكبر الامام فاقول لا فيقول -مجانين الناس فانك----------------------ر التكبير في طريق المصلي وهذا يدل-------------- ان- التكبير عنده------------------------ الذي يكبر- الامام---------- مما يصلح ان يكبر الناس معه	693	-8587968555440064930	249	398.0	197	433	57.505775451660156	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0356	false	-1242475344082513973	140	183	712	939	1562	300	يكبر في خروجه الي المصلي في العيدين جميعا--------------------------------------------------- قال مالك ويكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج الامام قطع التكبير ولا يكبر اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام وقال	356	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	172	219	911	1162	1571	300	يكبر ف--------------------ي العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي قال مالك ويكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج الامام قطعه------- ولا يكبر اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام وقال	693	-8587968555440064930	192	347.0	155	278	69.06475067138672	35	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2463	false	-1923849683448330634	197	267	973	1327	1498	300	زرارة بن---- اوفي عن سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اما تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قلت بلي قالت فان الله افترض القيام في اول هذه السورة فقام------------ النبي و----اصحابه حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل التخفيف في اخر---- السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد------- فريضة وقا---------------ل ابن عباس	2463	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	109	175	515	840	1460	300	زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت --------------------------------------------------------------------ان الله افترض القيام في اول يا ايها المزمل المزمل 1 علي النبي وعلي اصحابه حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله------ خاتمتها اثني عشر شهرا ثم -نزل التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وقال النحاس هذا قول ابن عباس	797	-8587968555440064930	264	462.5	211	400	66.0	48	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2373	false	6642514584005741849	138	252	676	1231	1466	300	ركعتي الفجر منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سعد بن هشام عن عاءشة قالت قال رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وروي----- عبيد بن عمير عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ورو----------------------ي ايوب--------------- عن عطاء ان النبي صلي-- الله عليه وسلم قال الركعتان قبل صلاة الفجر واجبتان علي كل مسلم وروي عنه انه قال لا تدعوهما فان فيهما الرغاءب وقال---------- لا تدعوهما وان-------- طرقتكم الخيل اخر سورة الطور ومن سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي وما ينطق عن الهوي يحتج به من لا يجيز ان يقول--------- النبي صلي الله عليه وسلم في	2373	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0809	true	-5394140306237692285	60	197	292	967	1512	300	ركعتي الفجر 123 فيه عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا هذا الحديث -------------------------------يدل علي فضل ركعتي الفجر وانهما من اشرف التطوع لمواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وملازمته لهما روي ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله ي-------------------سرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة وروي قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت قال رسول الله ----------------ركعتا---------- الفجر خير من الدنيا وما فيها------------------------------------------- وقال ابو هريرة لا تدع ركعتي الفجر ولو طرقتك- الخيل وقال عمر هما احب الي من حمر النعم وقال ابراهيم اذا صلي ركعتي الفجر ثم مات اجزا----------ه من صلاة الفجر وقال علي سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن	809	-8587968555440064930	248	232.5	188	805	30.807453155517578	40	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2015	false	-5188436745920090150	49	75	258	382	1519	300	عن زيد بن ارقم قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	2015	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0826	true	-5137739981974327355	125	151	602	727	1448	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال--- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	826	-8587968555440064930	116	216.0	91	128	90.625	23	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2317	false	1604529361300209432	102	129	505	633	1459	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	2317	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0826	true	-5137739981974327355	125	151	602	727	1448	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال--- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	826	-8587968555440064930	125	244.0	99	128	97.65625	25	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0720	false	7525380388433167509	81	120	393	576	1489	300	وهو منهم---------- كما قال النزال بن سبرة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة---- وهو لم يكن بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ انما طرء عليها بعده ومما يدل-------------- علي----------------- ان قصة ذي اليدين كانت	720	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	111	214	526	1024	1437	300	وهذا جاءز في اللغة كما قال النزال بن سبرة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يريد بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا وطاوس لم يدرك معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يولد طاوس يومءذ فمعني قوله قدم علينا قدم بلدنا وهذا الزهري علي علمه بالسنن يقول ان قصة ذي اليدين كانت	863	-8587968555440064930	115	132.5	84	498	23.092369079589844	23	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0203	false	4681139247502925386	117	147	574	711	1470	300	عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا قوله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم	203	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	213	241	1028	1154	1440	300	عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا----------- ليس البر ان تولوا وجوهكم	1051	-8587968555440064930	126	243.0	98	137	91.9708023071289	27	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1861	false	-849472321793914890	98	132	520	682	1507	300	عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا قوله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية	1861	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	213	246	1028	1179	1440	300	عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا----------- ليس البر ان تولوا وجوهكم البقرة 177 الي اخر الاية	1051	-8587968555440064930	134	243.5	103	162	82.71604919433594	28	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2015	false	-5188436745920090150	254	281	1306	1431	1519	300	ابن حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا ليس البر ان تولوا وجوهكم	2015	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	214	241	1031	1154	1440	300	ابي حمزة عن عامر-- عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا ليس البر ان تولوا وجوهكم	1051	-8587968555440064930	118	225.5	91	125	94.4000015258789	25	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1901	false	-971682025960069947	161	249	765	1176	1422	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ورواه ابو بكر بن عياش ايضا عن ابي جعفر عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد-الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحل الصدقة ---------------------لغني ولا لقوي مكتسب وهذا عندنا علي وجه الكراهة لا علي جهة التحريم ع---------------------------------------------------------------------------لي النحو الذي ذكرنا في كراهة المسالة فان قيل-------------------------------------- قوله لا تحل الصدقة لغني علي	1901	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1077	true	-2647338676381389210	86	205	421	994	1478	300	قال الطحاوي وقوله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي -رواه سفيان عن--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابو بكر ابن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذهب قوم الي الاخذ بهذا الحديث وقالوا لا تحل الصدقة لذي مرة سوي وجعلوه كالغني ----------------هذا قول الشافعي واسحاق وابي ثور وابي عبيد ذكره ابن المنذر وذكر ابن القصار انه قول عبد الله بن عمرو راوي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وخالفهم اخرون فقالوا كل فقير من قوي وزمن فالصدقة له حلال وتاولوا قوله لا تحل الصدقة لغني ولا	1077	-8587968555440064930	204	245.0	156	677	30.1329402923584	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	27	81	124	403	1515	300	سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال ف-------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار قال	362	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	186	238	904	1179	1503	300	سهل قال انزلت------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر البقرة 187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يز-ل ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار قال	1133	-8587968555440064930	247	437.0	198	294	84.01360321044922	40	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0283	false	834042065868685430	137	220	731	1135	1530	300	بن اليمان قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام قال حدث--------------------نا اسماعيل بن ابراهيم عن--- ايوب قال حدثني ابو قلابة هذا الحديث ثم قال هل لك في صاحب الحديث الذي حدثني قال فدلني عليه فلقيته فقال حدثني قريب لي يقال له انس بن مالك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل لجار لي اخذت فوافقته وهو ياكل فدعاني الي طعامه فقلت اني صاءم فقال اذا اخبرك عن ذلك ان الله وضع عن المسافر -------شطر الصلاة والصوم وعن الحامل والمرضع قال	283	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1174	true	2706098719370074924	157	218	830	1138	1543	300	من ال-مرض قال ------ابو عبيد وقد وجدنا شاهدا لهذا القول ودليلا عليه حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب قال حدثني ابو قلابة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك قال اتيت النبي عليه السلا-----------م في ابل لجار لي اخذت فوافقته---- ياكل فدعاني الي طعامه فقلت اني صاءم -قال ادن اخبرك عن ذلك ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة------- وعن الحامل والمرضع قال	1174	-8587968555440064930	233	377.5	181	434	53.6866340637207	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2472	false	8347630374485933191	76	128	354	604	1444	300	عن عاصم-------------- عن زر --------قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا يعني عبدالله بن مسعود سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال -رحم- الله ابا عبدالرحمن والله لقد علم انها في رمضان ولكن كره ان------------ يتكلو---------------------ا والله انها في رمضان ل------يلة سبع وعشرين قال	2472	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1215	true	-746980590804519423	153	206	762	1012	1475	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القد--------------ر فان ا-------------------بن مسعود ----------قال من يقم الحول يصبها فقال يرحمه ا--------------------لله لقد علم انها في رمضان ولكن عمي علي الناس لءلا يتكلوا والذي انزل الكتاب علي محمد انها في رمضان وانها ليلة سبع وعشرين قال	1215	-8587968555440064930	173	251.5	133	313	55.27156448364258	31	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2072	false	-5426703258245521696	12	49	56	234	1452	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما اسي علي شء-------- الا اني وددت اني كنت حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين	2072	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1240	true	-2236355254636989041	21	82	99	401	1513	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتن--ي شء اشد علي الا ان اكون--------- حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الحج 27 فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل بن اسحاق عن مجاهد قال اهبط ادم بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين	1240	-8587968555440064930	156	268.0	123	313	49.84025573730469	31	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0451	false	-102929340273762453	242	300	1218	1516	1516	300	ابن عباس قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برء الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبيحة رابعه مهلين بالحج -امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا------- فتعاظم ذلك عندهم -قالوا يا رسول الله اي الحل-	451	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	111	289	564	1502	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر----- قدم النبي عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-----------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل	1276	-8587968555440064930	242	410.5	195	312	77.56410217285156	38	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0151	false	5892516991868633983	261	295	1316	1473	1495	300	يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم جاء وقد ا----شتكي فطاف علي بعير ومعه محجن كلما مر علي الحجر استلمه------ فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي	151	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1314	true	3630524746852175910	199	233	967	1127	1413	300	يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته-------- كلما اتي الركن--- استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي	1314	-8587968555440064930	119	194.0	89	171	69.59064483642578	24	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0407	false	8666405849773904472	120	222	656	1165	1561	300	لم يحل بينهم وبين السماء شء ويتحرجون من ذلك وكان الرجل يخ----رج مهلا بالعمرة فيبدو له الحاجة بعد ما يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف الباب ان يحول بينه وبين السماء فيفتح- الجدار من وراءه ثم يقوم علي حجرته فيامر بحاجته فيخرج من بيته وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل من الحديبية بالعمرة فدخل حجرته فدخل في اثره رجل من الانصار من بني سلمة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان احمس قال الزهري وكانت الحمس لا يبالون ذلك فقال الانصاري وانا احمس يقو-ل وانا علي دين----------------------------ك فانزل الله تعالي وليس البر	407	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1431	true	-7097795032661793574	0	80	0	396	1529	300	لم يحل بينهم وبين السماء شء -يتحرجون من ذلك وكان الرجل حين يخرج مهلا بالعمرة فتبدو له الحاجة بعد ما يخرج من بيته فيرجع -لا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف الباب ان يحول بينه وبين السماء فيقتحم الجدار من وراءه حتي ------------------------------------------بلغنا ان النبي عليه السلا-----------م اهل من الحديب-ة بالعمرة فدخل حجرته فدخل-------- رجل من الحمس من وراءه ف-----قال له الانصار فقال ------------------------------------------------------------------------انا احمسي فقال وانا علي دينك لان الحمس كانت لا تبالي ذلك فانزل الله------ وليس البر	1431	-8587968555440064930	313	511.0	248	543	57.64272689819336	50	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1779	false	-4747656491847392213	106	289	500	1382	1425	300	صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان فلم يقسم لهم وهذا----------------------------- لا حجة فيه --------------لان خيبر صار---------ت دار الاسلام بظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف فيه------ وقد قيل فيه وجه اخر وهو ما روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وقد روي ابو--------------------- بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح-- غيرنا فذكر في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم لابي موسي واصحابه من غناءم خيبر ولم يشهدوا الوقعة ولم يقسم فيها لاحد لم يشهد الوقعة وهذا يحتمل ان يكون لانهم كانوا من اهل الحديبية ويحتمل ان يكون بطيبة- انفس اهل الغنيمة	1779	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1538	true	4744310652574079584	60	196	316	960	1449	300	صلي الله عليه وسلم --------------لم يسهم لابي هريرة في هذا الحديث قال الكوفيون لا حجة في حديث ابي هريرة لان خيبر صارت حين فتحت دار --ا-------------------------------------سلام وهذا لا --شك فيه قالوا وقد -----------------------روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار -بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها -------------لان الله------ كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم تقدروا عليها الفتح 21 واحتجوا بما رواه----------------------------------------------------- ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم مع جعفر من ارض الحبشة بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد --فتحها غيرنا قال الطحاوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يحتمل ان يكون لانهم كانوا من اهل المدي--------نة او يكون استطاب انفس اهل الغنيمة	1538	-8587968555440064930	481	703.5	371	987	48.73353576660156	88	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1779	false	-4747656491847392213	144	213	672	1006	1425	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت ل--------رسول الله مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله------ واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة -----------	1779	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1728	true	-6625114899635169626	175	230	861	1122	1466	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار -بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مغنما مع رسول الله ------الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله------ كان وعدهم --بها لقوله تعالي واخري لم تقدروا عليه------------------ بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة وقال اخرون	1728	-8587968555440064930	233	385.0	183	359	64.90250396728516	42	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1890	false	1902568958292000400	231	283	1219	1489	1575	300	حين افاء الله علي رسوله---------------------- اموال هوازن وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل كل رجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فذكر حديثا فيه ف--------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اصانعهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون----------- برسول الله الي	1890	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	0	127	0	663	1519	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رج---------------------الا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو اراينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعطي رجالا حديثي عهدهم بكفر ام-----------------ا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي	1741	-8587968555440064930	188	285.5	150	702	26.78062629699707	30	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1832	false	-7596171820949521681	76	111	382	540	1484	300	ابي هريرة ---ان ابا بكر بعثه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان- لا يحج بعد العام مشرك----------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذ ابو بكر الي الناس------------- فلم يحج في العام------ الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	1832	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1771	true	7704429845305546772	207	263	1019	1290	1481	300	ابو هريرة بعثني ابو بكر----- فيمن يءذن يوم النحر بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	1771	-8587968555440064930	140	224.0	107	276	50.72463607788086	27	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1380	false	6837465401973276910	201	275	972	1320	1438	300	وقال مالك اذا قطع وسطه او ضرب عنقه اكل---- وان قطع فخذه لم ياكل الفخذ واكل الباقي وقال الاوزاعي اذا ابان عجزه لم يءكل من قطع منه ويءكل ساءره وان قطعه بنصفين اكله كله وقال الشافعي ان قطعه قطعتين اكله وان كانت احداهما اقل من الاخري وان ----------------------قطع يدا او رجلا او شيءا يمكن ان يعيش بعده ساعة او اكثر ثم قتله بعد رميته اكل ما-لم يبن منه ولم يءكل ما بان وفيه الحياة	1380	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	213	276	1055	1342	1461	300	وقال مالك اذا قطع وسطه او ضرب عنقه اكل كله وان قطع فخذه لم يءكل الفخذ واكل الباقي وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ان قطعه قطعتين اكله وان كانت احداهما اقل من الاخري اذا مات من تلك الضربة وان قطع يدا او رجلا او شيءا يمكن ان يعيش بعده ساعة او اكثر ثم قتله بعد رميته اكل ما لم يبن---- ولا ياكل ما بان وفيه الحياة	1790	-8587968555440064930	254	478.0	198	375	67.73332977294922	51	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1397	false	-8894117554537274410	229	274	1100	1322	1444	300	فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر اذا تواري عنه الصيد والكلب وهو في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك------ الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله وكذلك قالوا في السهم اذا رماه به ف--غاب عنه	1397	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1795	true	-3690481991355338178	49	89	226	428	1444	300	وقال ابو حنيفة ---------------------اذا تواري عنه الصيد والكلب---- في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كره-ت اكله وقال-- الشافعي القياس الا ياكله اذا غاب عنه	1795	-8587968555440064930	170	289.0	136	230	73.91304016113281	29	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1375	false	2986851567288279768	24	77	113	394	1478	300	وقال مالك بن انس والليث يحتاج ان يقطع الاوداج والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجزه ولم يذكر المرء وقال الثوري لا باس اذا قطع الاوداج وان لم يقطع الحلقوم وقال الشافعي اقل ما يجزي من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين وهما العرقان وقد-------- يسلان من البهيمة والانسان ثم يحييان	1375	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1815	true	-2359792456475176031	202	243	994	1218	1498	300	وقال مالك------- والليث يحتاج ان يقطع الودجين والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجز- ولم يذكر المرء وقا-------------------------------------------------------ل الشافعي اقل ما يجزء من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين فان لم يفعل فيجزء لانهما يسلان من البهيمة والانسان --ويعيشان	1815	-8587968555440064930	191	331.5	154	289	66.0899658203125	30	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1992	false	-4253715681782191734	64	151	313	713	1453	300	اسماء ابنة ابي بكر قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكلناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا لا حجة فيه للمخالف لانه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم به واقرهم عليه ولو ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم علم به واقرهم عليه كان محمولا علي انه كان قبل الحظر وقد روي بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل	1992	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1821	true	5055349356032972581	204	282	1074	1458	1553	300	اسماء------------- قالت نحرنا فرسا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكلناه 2036 وفيه جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل اختلف العلماء في اكل لحوم الخيل فكرهه مالك وابو حنيفة والاوزاعي وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي حلال اكلها واحتج من كره اكلها بما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله -------------------نهي عن لحوم الخيل	1821	-8587968555440064930	164	77.0	127	618	26.537216186523438	32	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2435	false	9026617333289018840	147	232	759	1169	1512	300	يقول ا--عزم بالله ولو قال علي نذر او قال نذر لله فهو علي ما نوي وان لم تكن له نية فكفارته كفارة يمين وقا-----------ل الشافعي اقسم ليس بيمين واقسم بالله يمين ان ارادها وان اراد الموعد فليست بيمين واشهد بالله------------- ان نوي اليمين فيمين وان لم ينو يمينا فليست بيمين واعزم بالله ان اراد يمينا فهو يمين وذكر الربيع عن الشافعي اذا قال اقسم او اشهد او اعزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله وان قال احلف بالله فلا شء عليه الا ان ينوي اليمين	2435	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms1909	true	-4292269519075395517	108	159	548	797	1527	300	يقول استعين بالله ولا يجوز ان يقال ان قول الرجل استعين بالله تكون يمينا----------------------------- وقال المزني قال الشافعي ا-----------------------------------------------------------------------شهد بالله و اعزم بالله ان نوي اليمين فيمين وروي عنه------------------------------------------------------------ الربيع ان قال اشهد و ا---------------------عزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله وان قال احلف------ فلا شء عليه الا ان ينوي اليمين	1909	-8587968555440064930	153	220.0	119	436	35.09174346923828	24	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1314	false	5224454359392468419	19	98	87	480	1487	300	العصر الي غروب الشمس ومثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم كرجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي ا-لمغرب------ علي قيراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ك---نا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصت-م من جعلكم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	1314	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	125	202	604	982	1486	300	النبي عليه السلام ----مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل --رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي م----ن غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي م----ن نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي م----ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم------ قالوا لا قال فذلك---- فضلي اوتيه من اشاء	2092	-8587968555440064930	330	553.5	261	412	80.09708404541016	56	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2195	false	2171013808139295006	74	118	345	554	1393	300	اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسل--م شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2195	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	3	47	13	220	1440	300	اوصاني اخي----- اذا قدمت---- ان انظر ابن ----امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي------------- عليه السلام شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2191	-8587968555440064930	172	291.0	134	233	73.81974029541016	30	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0110	false	1639486839373797720	93	130	475	654	1484	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما	110	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2200	true	-2091986641429768797	262	294	1280	1435	1461	300	ابو هريرة---- لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس-------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها	2200	-8587968555440064930	144	263.5	113	179	80.44692993164062	27	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1335	false	-2809435338626518998	272	300	1420	1559	1559	300	وروي سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال خشيت سود---------ة ان يطلقها النبي صلي الله عليه وسل--م فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل-	1335	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	118	144	561	695	1451	300	وروي-------- عكرمة عن ابن عباس قال خشيت سودة بنت زمعة ان يطلقها النبي--------- عليه السلام فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل	2215	-8587968555440064930	119	199.5	96	151	78.80794525146484	20	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0862	false	-2721971166247871360	98	135	488	671	1494	300	عن زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فبين في هذا الخبر ان -	862	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2253	true	-9139917118701925250	179	210	957	1117	1566	300	عن زكريا ع-------------ن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها وتركب فدل---- هذا الحديث ان	2253	-8587968555440064930	143	251.5	114	186	76.88172149658203	24	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0861	false	6468244267156936560	0	83	0	412	1533	300	اذا اعاره المرتهن باذن الراهن فهو رهن علي حاله------------------------------ فاذا اجره المرتهن باذن الراهن ف--------------------------الاجر- لرب الارض ولا يكون الكري رهنا بحقه الا ان يشترط المرتهن فان اشتراطه في البيع ان يرتهن وياخذ حقه من الكري -فان مالكا كره ذلك وان لم يشترط ذلك في البيع وتبرع به الراهن بعد البيع فلا باس به وان كان البيع وقع بهذا الشرط الي اجل معلوم او شرط فيه الباءع بيعه الرهن لياخذها من حقه فان ذلك جاءز عند مالك في -----الدور والارض-- وكرهه في الحيوان	861	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2254	true	8141716138348592638	157	227	786	1139	1509	300	اذا --خلي المرتهن ب-ين الراهن وبين الرهن يركبه او يعيره او يسكنه لم يكن رهنا فاذا اجره المرتهن باذن الراهن او اعاره لم يخرج من الرهن والاجرة لرب الرهن ولا يكون الكراء رهينة--- الا ان يشترط المرتهن فان اشتر--ط في البيع ان يرتهن وياخذ حقه من الكراء فان مالكا كره------------------------------------------------------------------ه وان كان البيع وقع بهذا الشرط الي اجل معلوم --------------------------------------------فان ذلك----- عند مالك يجوز في الدور والارضين وكرهه في الدواب -	2254	-8587968555440064930	246	363.0	196	477	51.57232666015625	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1999	false	6444277496254349340	256	295	1238	1415	1436	300	عبيد-الله بن ابي جعفر عن بكير بن عبدالله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من اعتق عبدا فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له وهذا يدل علي ان العبد	1999	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2281	true	-6168812761964059475	194	228	947	1100	1426	300	عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير -----------بن الاشج عن نافع عن ابن عمر ان النبي--------- عليه السلام قال من اعتق عبدا فماله له الا ان يستثنيه سيده قال ابن شهاب السنة ا-------ن العبد	2281	-8587968555440064930	120	191.5	91	180	66.66666412353516	23	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2226	false	-7810168723988383458	130	181	643	905	1480	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت----------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك منها------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2226	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	198	257	1052	1355	1561	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2285	-8587968555440064930	233	399.5	184	311	74.91961669921875	42	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0968	false	7446548810663720660	240	269	1157	1289	1441	300	وقال الليث لا يجوز عتق المراة ذات الزوج ولا صدقتها الا في الشء اليسير الذي لا بد لها منه --لصلة --رحم او غيره ذلك مما يتقرب به الي الله	968	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	238	266	1201	1332	1514	300	وقال الليث لا يجوز عتق المراة ذات الزوج ولا صدقتها الا في الشء اليسير الذي لا-بد لها منه في صلة الرحم او غيره---- مما يتقرب به الي الله	2305	-8587968555440064930	126	228.5	99	136	92.64705657958984	24	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1213	false	-7492141843103938400	85	193	440	965	1482	300	صفوان بن امية عن ابيه قال استعار النبي صلي الله عليه وسلم------- من صفوان ادراعا من حديد يوم حنين فقال له يا محمد مضمونة فقال مضمونة فضاع بعضها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك فقال -انا ارغب في الاسلام من ذلك يا رسول الله ورواه اسراءيل عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابن ابي ملي--------كة عن صفوان بن امية قال استعار رسول الله صلي الله عليه وسلم من صفوان بن امية ادراعا فضاع بعضها فقال ان شءت غرمناها لك فقال لا يا رسول الله فوصله شريك وذكر فيه الضمان وقطعه اسراءيل ولم يذكر الضمان وروي قتادة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم	1213	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2332	true	-6672183281402528947	174	269	876	1329	1491	300	صفوان بن امية ----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار من-----ه ادراعا-------- يوم حنين فقال له يا محمد مضمونة فقال مضمونة فضاع بعضها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك فقال لانا ارغب في الاسلام من ذلك يا رسول الله -رواه-------------------------------- ابن ابي مليكة عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي قتادة عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه وقال اعارية مضمونة او عارية مءداة فقال بل مءداة وهذا ينفي الضمان وحديث صفوان قد اضطرب جدا فلا حجة فيه وايضا فلو وجب ع----لي النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-8587968555440064930	278	436.5	217	687	40.46579360961914	52	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1079	false	2061638899338848098	88	204	458	1047	1487	300	عاءشة ان افلح اخا ابي الق-يس جاء ليستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قال ليلج عليك فانه عمك قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال ليلج عليك فانه عمك تربت يمينك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة ويدل عليه من جهة النظر ان سبب نزول اللبن هو ماء الرجل والمراة جميعا لان الحمل منهما جميعا فوجب ان يكون الرضاع منهما كما كان الولد منهما وان اختلف سببهما فان قيل قد روي--------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبدالرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------قاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا تدخل عليها من ارضعته نساء اخوتها	1079	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2366	true	4546975382129144111	168	290	862	1501	1552	300	عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء -يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في التحريم بلبن الفحل فذهبت طاءفة الي انه يحرم روي ذلك عن علي وابن عباس وهو قول عطاء وطاوس واليه ذهب مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وذهبت طاءفة الي ان لبن الفحل لا يحرم قالوا وانما يقع التحريم من ناحية المراة لا من ناحية الرجل روي هذا عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير والنخعي وابن المسيب والقاسم وابي سلمة وهو مذهب اهل الظاهر واحتجوا با------------ن عاءشة----- كان- يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعته نساء اخوتها	2366	-8587968555440064930	250	379.5	199	917	27.262813568115234	40	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1121	false	-182945175194931944	64	96	307	455	1530	300	عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل	1121	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2382	true	956150666563192773	218	249	1023	1167	1408	300	عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل	2382	-8587968555440064930	139	268.0	108	148	93.9189224243164	30	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1125	false	-2265097572347647044	64	94	308	449	1492	300	مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل	1125	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2382	true	956150666563192773	220	249	1030	1167	1408	300	مسعود قال كنا نغزو مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل	2382	-8587968555440064930	132	254.0	103	141	93.61701965332031	28	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0679	false	6759250086802252487	49	137	254	715	1589	300	الناس ا--نه احتج في نفي الحد في التعريض --بالقذف بان الله تعالي لم يجعل التعريض في هذا الموضع بمنزلة التصريح كذلك لا يجعل التعريض --بالقذف ------كالتصريح قال اسماعيل فاحتج بما هو حجة عليه اذ---- التعريض بالنكاح قد فهم ------به م---راد القاءل---------------------------------------------------- فاذا فهم به مراده وهو القذف حكم عليه بحكم القاذف قال وانما يزيل الحد عن المعرض بالقذف من يزيله لانه لم يعلم بتعريضه انه اراد القذف اذ كان محتملا لغيره قال وينبغي--- علي قوله هذا ان يزعم ان التعريض بالقذف جاءز مباح كما ابيح التعريض بالخطبة بالنكاح	679	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2390	true	-8870778134253842750	60	135	304	687	1564	300	الشافعي انه احتج ----------بهذا التعريض في القذف وقال كما ------لم يجعل التعريض في هذا الموضع بمنزلة التصريح كذلك لا يجعل التعريض في القذف بمنزلة التصريح واح------------تج بما هو حجة عليه اذ كان التعريض بالنكاح قد فهم عن صاحبه ما اراد فكذلك ينبغي ان يكون التعريض بالقذف قد فهم عن صاحبه ما اراد فاذا فهم انه قا----------ذف حكم عليه بحك-----------------------------------------------------------------------------------م القذف------------------------ وينبغي له علي قوله هذا ان يزعم ان التعريض بالقذف----- مباح كما ابيح التعريض-------- بالنكاح	2390	-8587968555440064930	270	396.0	216	541	49.90757751464844	41	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2193	false	1284690905108695752	233	300	1145	1499	1499	300	ان النكاح كان في الجاهلية---- علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها و-جها ان- احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح-	2193	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	167	234	810	1171	1510	300	ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ابنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح	2393	-8587968555440064930	344	646.0	279	365	94.24657440185547	59	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2194	false	-3268431530883792905	1	60	5	312	1517	300	نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع الرجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح --------------------------------رابع يجتمع الناس	2194	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	234	300	1171	1510	1510	300	نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع --رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس-	2393	-8587968555440064930	292	540.0	236	348	83.90804290771484	52	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2194	false	-3268431530883792905	60	121	312	633	1517	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهن البغايا كن ينصبن رايات علي ابوابهن يك-------ن علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لهم القافة---- ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتقط--ه ودعاه ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله النبي محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	2194	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن ع------لي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا---- القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي- ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----------- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	2394	-8587968555440064930	278	453.5	223	350	79.42857360839844	42	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	0	142	0	678	1464	300	ترد الي الوا-----حدة واحتج--------- بما رواه---------- عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا قال------ في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرجعتها وبما روي ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة قال نعم وقد قيل ا-----ن هذين الخبرين منكران وقد -------------------------روي سعيد -بن جبير------- ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس---------- والنعمان بن ابي عياش كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته وقد روي حديث ابي الصهباء علي غير هذا	623	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2496	true	258653405012790977	96	237	493	1182	1482	300	ترد الثلاث الي واحدة واحتجوا في ذلك بما رواه ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن---- يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي عليه السلا-----------م كيف طلقته------------------ا قال ثلاثا في مجلس واحد قال ---------انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا---رتجعها و----روي ا------------بن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة قال نعم---- قال الطحاوي هذان حديثا-ن منكران -قد خالفهما ما هو اولي منهما روي سعيد ابن جبير ومجاهد ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس بن البكير والنعمان بن ابي عياش كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج روي------ هذا	2496	-8587968555440064930	550	921.0	431	762	72.17847442626953	100	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0532	false	1827657019451803829	135	190	680	960	1550	300	عثمان تزوج ----ناءلة بنت الفرافصة الكلبية وهي نصرانية------- علي نساءه وبهذا الاسناد من غير ذكر نافع ان طلحة بن عبيد الله --------تزوج------ يهودية من اهل الشام و----------روي عن حذيفة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تزوج------ يهودية وكتب اليه عمر ان خل سبيلها فكتب اليه حذيفة احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكن اخاف ان تواقعوا المومسات منهن وروي	532	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2529	true	7856733399933022557	77	155	437	832	1605	300	عثمان بن عفان بناءلة بنت الفرافصة الكلبية وهي نصرانية تزوجها علي نساءه وتزوج--------------------------- طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية وعنده حرتان مسلمتان وقد روي عن عمر بن الخطاب انه كان يامر بالتنزه عنهن من غير ان يحرمهن قال ابو عبيد حدثنا محمد بن يزيد عن الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال تزوج حذيفة يهودية فكتب اليه عمر ان خل سبيلها فقال----------- احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكن اخاف ان تواقعوا المومسات منهم يعني	2529	-8587968555440064930	199	288.5	157	433	45.958431243896484	33	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1405	false	-9162537143993001117	0	60	0	301	1533	300	عن الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال تزوج حذيفة بيهودية فكتب اليه عمر ان خل سبيلها فكتب اليه حذيفة احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكني اخاف ان تواقعوا المومسات منهن قال ابو عبيد يعني العواهر فهذا يدل علي ان معني الاحصان عنده ههنا كان علي العفة وقال مطرف عن الشعبي في قوله------ والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	1405	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2529	true	7856733399933022557	123	168	678	903	1605	300	عن الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال تزوج حذيفة -يهودية فكتب اليه عمر ان خل سبيلها فقال----------- احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكن- اخاف ان تواقعوا المومسات منهم------------- يعني الزواني فير--------ي ان عمر ذهب ال------------------------------------------------ي قوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	2529	-8587968555440064930	200	331.0	158	307	65.1465835571289	35	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2183	false	7505166165219346308	1	85	9	429	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا -----------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي	2183	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	95	178	458	870	1456	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك------ فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته---------------ا فطلقها ثل------اثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين -في	2551	-8587968555440064930	375	689.5	298	446	84.08071899414062	69	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2188	false	4541864273882753232	206	251	1047	1283	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بين المتلاعنين ان ذلك انما كان في قصة العجلاني وكان طلقها ثلاثا بعد اللعان فلذلك فرق بينهما و---روي ابن شهاب ان سهل بن سعد قال فطلقها العجلاني ثلاث تطليقات بعد فراغهما من اللعان فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2553	true	8802934184421807914	204	244	1014	1221	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين------- انما كان في قضية عويمر-- وكان طلاقه-----ا بعد اللعان فلذلك فرق بينهما وقد روي ابن شهاب عن سهل بن سعد قال فطلقها العجلاني ثلاث تطليقات---------------------- فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2553	-8587968555440064930	187	324.0	150	243	76.9547348022461	32	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2444	false	6409402245983570120	233	287	1228	1501	1561	300	ثلاثة اشهر واختلف السلف ومن بعدهم من فقهاء الامصار في التي يرتفع حيضها------- فروي ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت --حيضتها فانه ي-نتظر بها تسعة اشهر فان استبان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر بثلاثة اشهر ثم حلت و---------عن ابن عباس	2444	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2565	true	5130331460135496174	47	97	242	496	1547	300	ثلاثة اشهر واختلفوا اذا ارتفعت حيضة المراة الشابة---- التي يمكن مثلها ان تحيض فروي----------- عن عمر ا---------نه قال ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها -انها تنتظر---- تسعة اشهر فان ---بان بها حمل----- والا اعتدت بعد التسعة الاشهر -ثلاثة اشهر ثم حلت وروي مثله عن ابن عباس	2565	-8587968555440064930	195	278.0	155	292	66.78082275390625	30	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2445	false	-7949362469959199254	222	300	1091	1481	1481	300	تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة اشهر استقبلت الحيض فان مضت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر وقال ابن القاسم عن مالك اذا حاضت المطلقة ثم ارتابت فانما تعتد بالتسعة الاشهر من يوم رفعت حيضتها لا من يوم طلقت قال مالك في قوله تعالي ان ارتبتم معناه ان لم تدروا ما تصنعون في امرها وقال الاوزاعي في رجل طلق امراته وهي شابة فارتفعت حيضتها فلم-	2445	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2565	true	5130331460135496174	124	153	631	787	1547	300	تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة اشهر استقبلت الحيض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي اذا--- طلق امراته وهي شابة فارتفعت حيضتها فلم	2565	-8587968555440064930	150	278.0	122	391	38.3631706237793	27	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0674	false	-4629444618092172788	150	300	771	1496	1496	300	زينب بنت بن ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث قالت زينب دخلت علي ام حبيبة حين تو-----------------------------في ابوها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد-	674	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	90	243	429	1156	1441	300	زينب بنت--- ابي سلمة انها------------------------------- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل----ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت---- ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد	2580	-8587968555440064930	672	1275.5	531	770	87.2727279663086	135	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0675	false	-4463830027169927259	0	55	0	283	1493	300	اشتكت عينها افنكحلها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لامراتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي	675	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	243	300	1156	1441	1441	300	اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-	2580	-8587968555440064930	274	520.0	220	288	95.13888549804688	50	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0666	false	-925061002502752262	108	152	531	730	1501	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار و--شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	666	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	44	0	197	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2581	-8587968555440064930	188	351.0	146	206	91.26213836669922	40	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0675	false	-4463830027169927259	55	101	283	489	1493	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتضي بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	675	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	44	0	197	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض- بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2581	-8587968555440064930	195	373.0	151	207	94.20289611816406	41	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0673	false	-807494184153238771	0	50	0	244	1513	300	عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في منزلها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	673	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	27	72	129	355	1538	300	عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقوله-------------- غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	2587	-8587968555440064930	208	376.0	165	255	81.5686264038086	38	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1682	false	-4862206683630683057	144	274	740	1407	1528	300	وقال ابن ابي ليلي والاوزاعي والحسن وصالح والليث تجوز شهادة اهل ال-كفر بعضهم علي بعض ولا تجوز علي ملة غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي------------- لا تجوز الملل بقوله تعالي او اخران من غيركم يعني غير المءمنين المبدوء وما ذكرنا من دلالة الاية يقتضي تساوي شهادات اهل من اختلافهما من العظم والضياء من ان يقضي له بالحدوث لوجود دلالات الحدث بذكرهم ولم تفرق بين الملل ومن حيث اقتضت جواز شهادة اهل الملل علي وصية المسلم في السفر وهي ----------------دالة علي جواز شهادتهم علي الكفار في ذلك مع اختلاف مللهم ومما يوجب جواز شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض من جهة السنة ما روي م-الك عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاء-ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا وامراة منهم زنيا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	1682	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2663	true	144995207290126553	48	139	245	716	1543	300	وقال ابن ابي ليلي---------- والحكم و-------عطاء تجوز شهادة اهل كل ملة بعضهم علي بعض ولا تجوز علي ملة غيرها وهو قول الليث واسحاق للعداوة التي بينهم وقد ذكر الله في كتابه فقال فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة 14 وقال ابن شعبان اجمع العلماء انه لا تجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز شهادة العدو---- علي عدوه في شء وان كان عدلا والعداوة تزيل العدالة فكيف بعداوة كافر واحتج الكوفيون ب----------------------------------------------------------------------------ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم----- وامراة----- زنيا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	2663	-8587968555440064930	234	310.5	179	809	28.924598693847656	37	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2350	false	1358440149464806019	211	291	1065	1517	1562	300	قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما حدثنا عبدا------لله بن محمد قال حدثنا الحسن بن ابي -----الربيع قال اخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن الحسن ان قوما من المسلمين كان بينهم تنازع حتي اضطربوا بالن--------عال والايدي فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال معمر قال قتادة وكان رجلان بينهما حق تدارء-- فيه فقال احدهما لاخذنه عنوة لكثرة عشيرته وقال الاخر بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي كان بينهما ضرب بالنعال	2350	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2671	true	867865322214658645	107	182	528	926	1533	300	هذه القصة نزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 الاية لا في قصة عبد الله------------------------ بن ابي بن سلول كما قال انس روي----------------- عن الحسن ان قوما من المسلمين كان بينهم تنازع حتي اضطربوا بالجريد والنعال والايدي فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 --------------قال قتادة -------كان بينهما حق فتنازعا فيه فقال احدهما لاخذنه عنوة------------- وقال الاخر بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي كان بينهما ضرب بالايدي	2671	-8587968555440064930	312	515.0	249	473	65.96194458007812	50	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2412	false	6843172386443775337	199	300	1003	1508	1508	300	علينا-- فرد------ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط -من خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها ف--------------------------انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية --قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك قالت فمن اقر بهذه الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-	2412	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	3	92	15	451	1511	300	علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات غافر 34 قال عروة قالت---- عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	2687	-8587968555440064930	380	671.0	301	545	69.72476959228516	72	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2226	false	-7810168723988383458	132	181	651	905	1480	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت-------------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2226	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل----------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	225	391.0	179	287	78.39720916748047	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1031	false	-3063036821874542901	1	37	5	191	1468	300	قال فما تركت لولدك قال هم اغنياء----- قال اوص بالعشر فما زلت اناقصه و-يناقصني-------- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير ق-----------------------------------ال ابو عبد-الرحمن فنحن نستحب ان تنقص من الثلث لقو---------له صلي الله عليه وسلم والثلث كثير	1031	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2719	true	4329990098815644576	57	104	269	501	1445	300	قال فما تركت لولدك قال هم اغنياء بخير قال اوص ب--عشر مالك قال فلم يزل يناقصني واناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير فجرت سنة ياخذ بها الناس الي اليوم وقال ابو عبد الرحمن فمن -----------نقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير	2719	-8587968555440064930	153	226.0	123	245	62.448978424072266	27	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0528	false	7970127958470206308	97	178	496	928	1567	300	ابي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير قال الله تعالي لما انزل----- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا كره المسلمون ان يضموا اليتامي اليهم وتحرجوا ان يخالطوهم------ وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فانزل الله -يسالونك عن اليتامي الي قوله--------------------- ولو شاء الله لاعنتكم قال لو شاء الله لاخرجكم وضيق عليكم ولكنه وسع ويسر فقال ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	528	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2747	true	-7570043742040729731	26	107	133	566	1551	300	ابو عبيد عن ابن عباس في قوله------- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير البقرة 220 قال لما انزل الله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 الاية------------------------- كره المسلمون ان يضموا اليتامي اليهم وتحرجوا ان يخالطوهم في شء وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فانزل الله ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم ولو شاء الله لاعنتكم البقرة 220 يعني لاحرجكم وضيق عليكم ولكنه يسر ووسع فقال ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	2747	-8587968555440064930	343	580.5	274	465	73.76344299316406	56	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1678	false	4530139511136988229	18	84	81	424	1502	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال ف-----نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1678	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	71	141	348	702	1553	300	ابن عباس---- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	2761	-8587968555440064930	322	586.0	258	365	88.21917724609375	59	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1216	false	7501438354747235150	139	194	704	987	1569	300	الحسن قال ان الله اخذ----- علي الحكام ثلاثا ان لا يتبعوا الهوي وان يخشوه ولا يخشوا الناس وان لا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي الاية وقال الله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الي	1216	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	112	155	578	796	1511	300	الحسن------------ اخذ الله علي الحكام------ ان لا يتبعوا الهوي و----------لا يخشوا الناس و---لا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض ص 26-------------------------------- الاية وقرا -----------انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الي	2782	-8587968555440064930	203	332.5	163	292	69.52054595947266	33	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2321	false	-9040535635382660263	119	172	579	851	1458	300	الحسن قال ان الله اخذ----- علي الحكام ثلاثا ان لا يتبعوا الهوي وان يخشوه ولا يخشوا الناس وان لا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي الاية وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الي	2321	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	112	155	578	796	1511	300	الحسن------------ اخذ الله علي الحكام------ ان لا يتبعوا الهوي و----------لا يخشوا الناس و---لا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض ص 26-------------------------------- الاية وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الي	2782	-8587968555440064930	205	348.5	165	281	72.9537353515625	35	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1050	false	-4299599612990165726	105	158	569	831	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن الاية روي الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فنزلت هذه ال--------------------------اية في ذلك وقال	1050	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2831	true	1738212272886501432	187	233	926	1152	1479	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية النساء 19------------------------------------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فانزل الله هذه الاية في ذلك وقال	2831	-8587968555440064930	176	298.5	140	290	60.68965530395508	29	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2116	false	-5382546186328541923	18	40	100	204	1511	300	فقال ابو حنيفة ان اكرهه غير سلطان حد وان اكرهه سلطان لم ي-------------------------------حد وقال ابو يوسف ومحمد لا ---------يحد في الوجهين جميعا	2116	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2832	true	-6020818121601975963	186	215	980	1124	1566	300	وقال ابو حنيفة ان اكرهه غير سلطان حد وان اكرهه سلطان فالقياس ان يحد ولكني استحسن ان لا يحد وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي لا يحد في الوجهين جميعا	2832	-8587968555440064930	97	181.0	77	144	67.36111450195312	18	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1002	false	-5526905857208777786	204	253	1014	1256	1494	300	مرضت فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني-------------- فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم رش علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف ت-----------------قضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	1002	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2857	true	-1217422781883828822	148	200	749	1011	1512	300	مرضت ف---عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فصب علي----- وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	2857	-8587968555440064930	206	352.0	162	275	74.90908813476562	37	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2170	false	-7140831097567205440	130	158	621	762	1438	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2170	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	127	226.0	101	143	88.81118774414062	22	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2178	false	-5759325836334202969	46	74	222	363	1574	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2178	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	127	226.0	101	143	88.81118774414062	22	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2185	false	-6783721752447382388	5	48	19	230	1497	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة وهذا ايضا فيه نص علي ان التفريق كان بفعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2185	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	94	285	467	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة ----------------قال ابن المنذر لما------ الحق النبي صلي الله عليه وسلم	2878	-8587968555440064930	157	243.0	123	214	73.36448669433594	26	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0679	false	6759250086802252487	61	149	314	782	1589	300	لم يجعل التعريض-------- في هذا الموضع بمنزلة التصريح كذلك لا يجعل التعريض --بالقذف كالتص------ريح قال اسماعيل فاحتج بما هو حجة عليه اذ التعريض بالنكاح قد فهم به مراد القاءل فاذا فهم به مراده وهو القذف حكم عليه بحكم القاذف قال وانما يزيل الحد عن المعرض بالقذف من يزيله لانه لم يعلم بتعريضه انه اراد القذف اذ كان محتملا لغيره قال وينبغي علي قوله هذا ان يزعم ان التعريض بالقذف جاءز مباح كما ابيح التعريض بالخطبة بالنكاح قال وانما ا--ختير التعريض بالنكاح دون التصريح لان النكاح لا يكون الا	679	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2963	true	-4408744292048411219	165	200	808	999	1471	300	لم يجعل التعريض بالخطبة في---- ال-عدة بمنزلة التصريح كذلك لا يجعل التعريض في القذف بمنزلة التصريح قال اسماعيل بن اسحاق وليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ظن وا------------------------------نما اجيز له التعريض بالنكاح دون التصريح لان النكاح لا يكون الا	2963	-8587968555440064930	142	213.0	114	486	29.218107223510742	22	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2131	false	1988595494445465322	66	120	334	589	1553	300	عن ابي الرحال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر الناس ف----قال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمر الحد ثمانين	2131	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2963	true	-4408744292048411219	71	122	353	592	1471	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فق-------------ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر بل-- كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمر----- ثمانين	2963	-8587968555440064930	223	420.5	175	259	86.10038757324219	44	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1277	false	-5209630147613969579	231	293	1103	1406	1441	300	المقداد بن الاسود انه اخبره ان----ه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع يدي ----------------------------------------قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته	1277	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	238	300	1113	1412	1412	300	المقدا--------------------د بن عمرو قال يا رسول الله اني----- لقيت كافرا فاقتتلنا-------- فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقت---------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله -قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته-	2968	-8587968555440064930	216	345.0	169	354	61.01694869995117	39	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1248	false	-7444458513671569411	137	294	714	1484	1512	300	عباس ان عمر بن الخطاب نشد الناس--- قض--اء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل -بن مالك بن النابغة فقال انني كنت بين امراتين لي وان احداهما ضربت الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين-- بغرة وان تقتل مكانها وروي----------------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن محمد عن ابن ج-------------------------------------------------------------------------------------ريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -----------------------------------------------ابن ع---------باس عن عمر بمثله فذكر ابو عاصم والحجاج عن ابن جريج انه امر بقتل المراة وروي هذا الحديث---------------------- هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج عن ابن دينار وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار باسناده ولم يذكرا فيه انه امر ان تقتل وذكر ابو عاصم والحجاج انه امر ان تقتل المراة فاضطرب حديث ابن عباس في هذه القصة وروي سعيد عن قتادة عن ابي المليح عن حمل بن مالك ق-----------ال كانت له امراتان فرجمت احداهما الاخري بحجر فاصاب قلب-----ها وهي حامل فالقت جنينا فماتت فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1248	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3015	true	670219960229625045	0	171	0	857	1509	300	عباس عن عمر انه------ نشد الناس ما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل ابن مالك فقال---------------- كنت بين امراتين -فضربت احداهما----- الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في --جنينها بغرة وان تقتل المراة قالوا وهذا مذهب عمر بن الخطاب روي عنه انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته قال المءلف فسالت بعض شيوخي عن حديث ابن جريج عن عمرو بن دينار فقال الاحاديث التي جاء فيها الدية علي العاقلة اصح منه لان ابن عيينة قد رواه عن عمرو بن دينار ولم يذكر فيه --------------------------قتل المراة الضاربة بالمسطح وكذلك رواه الحميدي عن هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج مثل رواية ا---------بن عيينة------------------------- ولم يذكر- فيه --------------------------------------------------قتل المرا----------------------------------ة وروي شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن حمل بن مالك بن النابغة قال كانت لي امراتان فضربت احداهما الاخري بحجر فاصابتها فقتلتها وهي حامل فالقت جنينا وماتت ف--------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3015	-8587968555440064930	473	675.5	371	1040	45.480770111083984	75	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1249	false	7122881802491297209	164	190	803	923	1462	300	عمر بن الخطاب-------- انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم وه------------ي العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته	1249	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3015	true	670219960229625045	47	77	238	378	1509	300	عمر بن الخطاب روي عنه انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته	3015	-8587968555440064930	118	215.0	92	140	84.28571319580078	25	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1828	false	5665313089448803993	49	162	221	770	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي سعيد عن قتادة عن----------- انس ان يهوديا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اتدرون ما قال فقالوا نعم ثم رجع فقال مثل ذلك فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا -عليك وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله----- يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قال------------------------------وا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	1828	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3032	true	2586391190992084691	189	296	954	1471	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم 7 فيه انس مر يهودي- برسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال اتدرون ما يقول قال السام---------------- عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا-- اذا سلم عليكم------- اهل الكتاب فقولوا وعليكم 8 وفيه عاءشة استاذن----------------- رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل علي------------كم السام واللعنة فقال------------------------------ يا عاءشة -ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله -قلت او------------لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم 9 وفيه ابن عمر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3032	-8587968555440064930	359	512.5	279	619	57.996768951416016	58	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1827	false	2046263679957367940	2	95	10	472	1483	300	صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم--------------------------------------------------------------------------------- وروي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك فيمن سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالا هي ردة يستتاب -----فان تاب نكل وان لم يتب قتل قال يضرب ماءة ثم يترك حتي اذا هو برء ضرب ماءة ولم يذكر فرقا بين المسلم والذمي وقال الليث في المسلم يسب النبي صلي الله عليه وسلم ا----نه لا ينا--------ظر ولا يستتاب ويقتل مكانه وكذلك اليهود والنصاري وقال الشافعي ويشترط علي المصالحين من الكفار ان من ذكر كتاب الله اومحمدا رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1827	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3033	true	3483355950736198870	56	142	276	703	1440	300	صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم فاما المسلم فيقتل بغير استتابة وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق عن ابن المنذر وروي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك فيمن سب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالا هي ردة يستتاب منها فان تاب نكل وان لم يت------------------------------------------------------------------------------ب قتل وقال الكوفيون -----من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه فان كان ذميا عزر ولم يقتل وهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثوري وابي حنيفة وان كان مسلما صار مرتدا يقتل ولم يقتلهم النبي صلي الله عليه وسلم	3033	-8587968555440064930	239	370.5	187	620	38.54838562011719	43	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2352	false	-2357842895290796868	157	229	777	1152	1511	300	اذا حدثتكم بشء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء فتخطفني الطير احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيننا ------فان الحرب خدعة وان- سمعت---------ه صلي الله عليه وسلم يقول -يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فان--- لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجر --من قتلهم يوم القيامة	2352	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3035	true	-8161446963147002519	43	118	211	605	1553	300	اذا حدثتكم---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء-------------- احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3035	-8587968555440064930	349	628.0	282	412	84.708740234375	60	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1828	false	5665313089448803993	111	183	513	873	1452	300	عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا قال النبي صلي الله عليه وسلم---- قلت عليكم ومعلوم ان مثله لو كان من مسلم لصار به مرتدا مستحقا للقتل ولم يقتلهم------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1828	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3067	true	2506754622060359276	227	287	1117	1414	1477	300	عاءشة----- دخل رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك----- ففهمتها فق-لت عل-يكم السام واللعنة فقال عليه السلا-------------م مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال النبي صلي الله عليه وسلم فقد------------------------------------------------------------------- قلت وعليكم 26 وفيه ابن عمر وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم	3067	-8587968555440064930	250	434.5	198	389	64.26734924316406	44	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2395	false	-2623957690428927076	231	281	1118	1350	1440	300	سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس مع اصحابه اذ اتي عليهم يهودي فسلم عليهم فردوا عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما قال قالوا سلم يا نبي ا-لله قال قال سام عليكم اي تسامون دينكم وقال نبي	2395	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3068	true	5090197347061794235	64	105	325	519	1536	300	سعيد عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلا-----------م بين-ا هو جالس مع اصحابه اذ اتي------ يهودي فسلم عليهم فردوا عليه فقال عليه السلا-----------------م هل تدرون ما قال قالوا سلم يا رسول الله ----قال سام عليكم اي تسامون دينكم -قال ابو	3068	-8587968555440064930	163	263.0	125	234	69.65811920166016	28	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2014	false	-7248033366444052394	256	297	1350	1520	1535	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك	2014	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3165	true	5873318590100113888	49	88	228	390	1443	300	ابو هريرة---- جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك	3165	-8587968555440064930	156	294.5	117	170	91.76470947265625	36	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1828	false	5665313089448803993	111	183	513	873	1452	300	عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- قالت------ ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- قلت -عليكم ----ومعلوم ان مثله لو كان من --مسلم لصار به مرتدا مستحقا للقتل ولم يقتلهم النبي صلي الله عليه وسلم	1828	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3188	true	-2666176927952252042	32	108	149	525	1545	300	عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فق-لت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم 48 فيه انس ان اعرابيا بال في المسجد فقا-----موا اليه فقال رسول ال-----له------- صلي الله عليه وسلم	3188	-8587968555440064930	297	437.5	232	398	74.62311553955078	48	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0726	false	-1211427926643429335	116	188	581	945	1505	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احد-هما خصيبة والاخري جديبة الست ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجديبة رعيتها بقدر الله---- فجاء عبدالرحمن بن عوف------------------------- فقال--- عندي من هذا علم -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر و--انصرف ففي هذه ا------لاخبار النهي	726	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	0	78	0	389	1464	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جد-بة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجد-بة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا سمعتم به ب--ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف وفي---ه ابو هريرة قال النبي	3320	-8587968555440064930	324	530.0	258	412	78.64077758789062	52	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms0059	false	2216657541615076846	9	78	50	392	1484	300	حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم فقال---------- لعمرو -خبرني عن الزبرقان فقال--- مطاع في ناديه شديد ال-عارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو وال------------له يعلم اني افضل منه ف-----------------------قال عمرو انه -زمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول ا-له صدقت فيهما ارضاني-------------------------- فقلت احسن ما علمت	59	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	226	300	1110	1493	1493	300	حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله الزبر-------------------قان بن بدر وعمر ب-ن الاهت-------------م فقال رسول الله لعمرو اخبرني عن الزبرقان فقال هو مطاع في ناديه شديد المعارضة مانع لما وراء ظهره -قال الزبرقان هو والله يارسول الله يعلم اني افضل منه ولكنه حسدني شرفي فقصرني قال عمرو انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا-رسول الله صدقت في الاولي وماكذبت في الاخري ولكني رضيت فقلت احسن ما-علمت-	3336	-8587968555440064930	288	470.5	231	420	68.57142639160156	48	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1531	false	9138565500981570207	83	140	405	691	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وروي علي بن زيد بن جدعان-------------------------- عن الحسن عن سعد بن مالك قال قال رسول ال------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان استطعت ان تكون عبد الله المقتول	1531	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3437	true	-9039459598319774949	4	57	17	304	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل----------------------- النار -قيل فهذ------------ا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال المءلف ولهذا الحديث ايضا قعد من قعد من الصحابة عن الدخول في الفتنة ولزموا بيوتهم وفسر اهل العلم هذا الحديث فقالوا قوله صلي الله عليه وسلم ا-------------------لقاتل والمقتول	3437	-8587968555440064930	157	212.0	127	342	45.90643310546875	24	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2369	false	-7352462610903074637	13	98	61	477	1532	300	ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال فقال ان-ا اخبركم بامر تدركون به من كان قبلكم وتسبقون به من- بعدكم -لا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون الله عشرا وتكبرون عشرا وروي نحوه عن ابي ذر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قال تسبح في دبر كل صلاة	2369	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3483	true	-7188591555295943641	210	291	1028	1436	1472	300	ابو هريرة قا----لوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال -قال افلا اخبركم بامر تدركون--- من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون----- في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشر-----ا وتكبرون عشرا 25 وفيه المغيرة انه كتب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم ---كان يقول----- في دبر كل صلاة	3483	-8587968555440064930	357	634.0	283	434	82.25806427001953	61	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1946	false	-4825061760403297101	58	87	306	440	1575	300	ابن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة مال-----ه صلي عليه قال فاتيته بصدقة مال ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1946	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3485	true	4950493575994938207	127	156	632	762	1462	300	ابن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل- علي-- ال فلان فاتاه ------ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	3485	-8587968555440064930	112	195.0	87	139	80.5755386352539	22	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms2206	false	-347657375726205215	0	261	0	1242	1432	300	فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل فمر-- بي ------------------------------عمر ففعلت مثل ذل-----ك فمر ولم يفعل فمر-- بي ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي------------ ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق بي ومضي واتبعته فدخل واستاذنت فاذن لي فدخلت فوجدت لبنا في قدح فقال من اين هذا------ قالوا اهدي- لك فلان او فلانة قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق---- اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف اهل الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم -لم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم فاصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت ارجو--- ان اصيب من هذا------ شربة اتقوي بها فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءا فامرني فكنت انا اعطيهم فما عسي ان يبلغ-- مني هذا اللبن------------------------------------------------------- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا حتي استاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم من البيت فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم ----فاخذت القدح فجعلت اعطي- الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه اخر-- فيشرب حتي يروي ثم يرد علي ال--------------------------------قدح حتي انتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واش----------------------رب فشربت فما ذال يقول اشرب فاشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله	2206	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	7	299	35	1417	1421	300	فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما -سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق--- ومضي ف-تبعته فدخل فاستاذن- فاذن لي فدخل- فوجد- لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف---- الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاء --امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من- هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاس---تاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب ------حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله	3545	-8587968555440064930	1130	1961.0	886	1453	77.77013397216797	207	JK000871-ara1	JK009324-ara1
JK000871-ara1.ms1314	false	5224454359392468419	2	97	12	475	1487	300	ابن عمر عن- النبي صلي الله عليه وسلم----- اجلكم في-- اجل من مضي قبلكم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ومثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم ك-رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي المغرب علي----- قيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا كنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصت-م من جعلكم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من	1314	3849123763866769352	JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	73	153	370	775	1543	300	ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم انما اجلكم فيما خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ومغر---ب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي ------------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي م----ن نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م-------ن العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن----------------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا------لوا لا قال فذاك---- فضلي اوتيه من	3605	-8587968555440064930	310	469.0	239	478	64.85355377197266	55	JK000871-ara1	JK009324-ara1