id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0207	false	-6932076617007128678	67	89	336	442	1537	300	انه كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحدهما---- طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم	207	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms00123	true	-2389151562173182945	25	48	133	243	1540	300	انه كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم	123	-7130239694429565718	103	196.5	81	110	93.63636016845703	22	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms0058	false	-1981399846026050692	122	201	649	1081	1591	300	قال ------لبيد ار-نا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قيل فيه وجهان نعلل و--------------------------------نخدع كالمسحور والمخدوع والاخر نغذي واي الوجهين كان فمعناه الخفاء وقال اخر----------------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذ-ا الانام المسحر وهذا البيت يحتمل من المعني ما احتمله الاول ايضا انه اراد بالمسحر انه ذو سحر والسحر الرءة وما يتعلق بالحلقوم وهذا يرجع الي معني الخفاء ومنه قول عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وقوله تعالي انما انت من المسحرين	58	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms03928	true	-1160774237991289696	90	144	459	756	1554	300	قال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قوله موضعين اي مسرعين واراد بامر غيب الموت ونسحر اي نخدع او---------------------- نغذي يقال سحره بالطعام والشراب سحرا وسحره غذاه وعلله واما قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هاذا الانام المسحر فانه فسر بالوجهين وكذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انما انت من المسحرين	3928	-7130239694429565718	152	188.0	122	495	30.70707130432129	23	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms0741	false	-7759354536088884568	193	233	950	1181	1531	300	تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء قد------------------------------------- قيل ان الفحشاء تقع علي وجوه والمراد بها في هذا الموضع البخل والعرب تسمي البخيل فاحشا والبخل فحشا وفحشا قال الشاعر----------------------- اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني مال------- البخيل	741	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms05714	true	-8380363725533811597	18	59	92	322	1585	300	تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء قال المفسرون اي يامركم بان لا تتصدقوا و قيل--- الفحشاء ها هنا ال----------------------------------------------------------------بخل في اداء الزكاة و منه الفاحش البخيل وقال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد -وقيل الفاحش هو البخيل	5714	-7130239694429565718	132	181.0	109	298	44.29530334472656	17	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms0666	false	-925061002502752262	103	143	503	694	1501	300	المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار وشاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	666	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	80	114	402	564	1529	300	المراة كانت------- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة ------شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	150	253.0	117	197	76.14213562011719	27	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms0675	false	-4463830027169927259	0	92	0	453	1493	300	اشتكت عين-ها افنكحله-ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامراتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتضي بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	675	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	55	114	265	564	1529	300	اشتكت عينيها افتكحلهما فقال لا مر-------------------------تين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض- بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	274	420.0	218	465	58.92473220825195	42	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms2193	false	1284690905108695752	256	297	1270	1484	1499	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها وجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2193	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل--------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	133	209.0	108	227	58.590309143066406	21	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms0855	false	6656377738132573297	216	292	1041	1414	1456	300	لا يغلق الرهن وتاوله علي ذلك ايضا مالك وسفيان وقال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق الرهن انما ي--------------قال غلق ا--ذا استحقه المرتهن فذهب به وهذا كان---------------------- من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن وقال بعض اهل اللغة انهم يقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غلق الرهن اذا ذهب بغير شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير----------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي --رهنها- غلقا يعني ذهبت ب------قلبه	855	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	120	240	661	1257	1558	300	لا يغلق الرهن بما فيه و------------------------قال ابو -----------------------------------------------------------------عبيد في تفسير هذا الحديث اي لا يستحقه المرتهن اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فع----ل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن -قال شيخنا اي لابد من نظر مالك الرهن وبيعه اياه بنفسه او اخذه واعطاء ما رهن به وان ابي الزمه القاضي بذلك وفي العباب في الحديث لا يغلق الرهن بما فيه لك غنمه وعليك غرمه وسءل ابراهيم النخعي عن غلق الرهن فقال لا يستحقه المرتهن اذا لم يءد الراهن ما عليه في الوقت المعين ونماءه وفضل قيمته للراهن وعلي المرتهن ضمانه ان هلك قال زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه	8566	-7130239694429565718	208	232.0	164	690	30.144927978515625	32	JK000871-ara1	JK007140-ara1
JK000871-ara1.ms2405	false	3564270346831045791	12	39	54	181	1535	300	رضي الله عنه ان دهقانا اسلم علي عهده فقال له ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها	2405	3849123763866769352	JK007140-ara1.ms11931	true	-2989592248959769269	40	67	204	331	1546	300	وفي حديث علي ان دهقانا اسلم علي عهده فقال له ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها	11931	-7130239694429565718	119	230.0	92	127	93.70079040527344	24	JK000871-ara1	JK007140-ara1