id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0628	false	-4090164424627243342	21	112	88	531	1446	300	تعالي---------- الا ان يخافا الا يقيما حدود الله قال طاوس يعني فيما افترض علي كل واحد منهما في العشرة والصحبة وقال القاسم بن محمد مثل ذلك وقال الحسن هو ان تقول المراة والله لا اغتسل لك من جنابة وقال اهل اللغة الا ان يخافا معناه الا ان يظنا وقال ابو محجن الثقفي انشده الفراء رحمه الله تعالي اذا مت فادفني الي جب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني بالعراء فانني اخاف اذا مت ان لا اذوقها وقال اخر اتاني كلام عن نصيب يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي	628	3849123763866769352	JK007134-ara1.ms069	true	-8271045506878807241	24	62	129	316	1566	300	تعالي في البقرة الا ان يخافا الا يقيما حدود الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الفراء وهي في قراءة ابي الا --------------------------------------------ان يظنا والخوف والظن يتقاربان في كلام العرب قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اتاني كلام عن نصيب يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي	69	983731335378942419	113	169.5	89	453	24.944812774658203	19	JK000871-ara1	JK007134-ara1
JK000871-ara1.ms0584	false	2110325930125395611	163	187	800	913	1463	300	قريت الماء في الحوض اذا جمعته وقروت الارض اذا جمعت شيءا الي شء وسيرا الي سير ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قرات الناقة سلي قط اي ما	584	3849123763866769352	JK007134-ara1.ms143	true	1070857891719697181	255	300	1370	1596	1596	300	قريت الماء في الحوض اذا جمعته -------------------------------------------فيه ويقال للحوض الذي فيه الماء مقراة قال الزجاج والقرء في اللغة الجمع وسمي القران قرانا لانه كلام مجتمع وقال ابن قتيبة سمي القران قرانا لانه جمع السور وضمها وهو من قولك ما قرات الناقة سلي قط اي ما-	143	983731335378942419	64	102.5	50	270	23.703702926635742	12	JK000871-ara1	JK007134-ara1
JK000871-ara1.ms1055	false	4500665668453161603	66	216	355	1145	1553	300	ابو عمر غلام ثعلب قال الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة هو اسم للجمع بين الشيءين تقول العرب انكحنا الفرا فسنري هو مثل ضربوه للامر يتشاورون فيه ويجتمعون عليه ثم ينظر عماذا يصدرون فيه معناه جمعنا بين الحمار واتانه قال ابو بكر اذا كان اسم النكاح في حقيقة اللغة موضوعا للجمع بين الشيءين ثم وجدناهم قد سموا الوطء نفسه نكاحا من غير عقد كما قال الاعشي ومنكوحة غير ممهورة واخري يقال له فادها يعني المسبية الموطواه بغير مهر ولا عقد وقال الاخر ومن ايم قد انكحتها رماحنا واخري علي عم وخال تلهف وهو يعني المسبية ايضا ومنه قول الاخر ايضا فنكحن ابكارا وهن بامة اعجلنهن مظنة الاعذار وهو يعني الوطء ايضا ولا يمتنع احد من اطلاق اسم النكاح علي الوطء وقد تناول الاسم العقد ايضا قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن والمراد به العقد دون الوطء	1055	3849123763866769352	JK007134-ara1.ms175	true	3924885506271195679	114	187	607	989	1588	300	ابو عمر غلام ثعلب---- الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة ---اسم للجمع بين الشيءين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سموا الوطء نفسه نكاحا من غير عقد---- قال الاعشي ومنكوحة غير ممهورة واخري يقال له فادها يعني المسبية الموطوءة بغير مهر ولا عقد وقال القاضي ابو يعلي وقد يطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اسم النكاح ع----------------------لي العقد قال----- الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن والمراد به العقد دون الوطء	175	983731335378942419	354	641.5	285	790	44.81012725830078	61	JK000871-ara1	JK007134-ara1