id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0045	false	-6092982399209000809	141	278	768	1482	1594	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها الي اخر الاية قال ابو بكر في هذه الايات وما اشتملت عليه من قصة المقتول وذبح البقرة ضروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاحكام والدلاءل علي المعاني الشريفة فاولها ان قوله تعالي واذ قتلتم نفسا وان كان مءخرا في التلاوة فهو مقدم في المعني علي جميع ما ابتدا به من شان البقرة لان الامر بذبح البقرة انما كان سببه قتل النفس وقد قيل فيه وجهان احدهما ان ذكر--------------------------------------------------------------------- القتل وان كان مءخرا في التلاوة فهو مقدم في النزول والاخران ترتيب نزولها علي حسب ترتيب تلاوتها ونظامها وان كان مقدما في المعني لان الواو لا توجب الترتيب كقول القاءل اذكر اذ اعطيت الف درهم زيدا اذ بني داري والبناء مقدم علي العطية والدليل علي ان ذكر البقرة مقدم في النزول-------- قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها فدل -------علي ان----------------- البقرة	45	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0044	true	-1393656585385500577	97	195	501	1035	1576	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم اعترضوا بقرة فذبحوها حصل مرادهم----------------------------------------------------------------------- البقرة 72 واذ قتلتم نفسا قوله تعالي واذ قتلتم نفسا هذا في التلاوة مءخر وفي المعني مقدم لانه اول القصة فاداراتم فيها اي اعوججتم ومنه قول الشاعر فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون اي اعوجاجهم وقيل معناه تدافعتم اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان يحيل بعضهم علي بعض واصل الدرء الدفع قوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها امر الله تعالي ان يضرب المقتول بعض البقرة	44	-2887463091581347669	140	-9.5	108	983	14.24211597442627	20	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1351	false	-7904770025902652038	147	226	748	1144	1542	300	اياكم والغلو في الدين فانما هلك م----ن قبلكم بالغلو في دينهم ولذلك قيل دين الله بين المقصر والغالي قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه قيل في وصف المسيح با---------------------------------------------------------نه كلمة الل--ه ثلاثة اوجه-- احدها ما روي عن الحسن وقتادة انه كان عيسي بكلمة الله وهو قوله كن فيكون لا علي سبيل ما اجري العادة به من حدوثه من الذكر والانثي جميعا والثاني انه يهتدي به كما يهتدي بكلمة الله والثالث ما تقدم من البشارة به ف----ي الكتب	1351	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0357	true	6071019730853376967	78	135	401	699	1553	300	اياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو ولا تقولوا علي الله الا الحق انما------------------------------------------------------------------- المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته وقد بينا اقوال العلماء في كونه كلمة وجملته ثلاثة اقاويل احدها انه بكلمته وهي ق------------------------------------وله كن فكان و---------------------------------------------------------------الثاني انه يهتدي به كما يهتدي بكلمة الله -الثالث كلمته بشارته التي بشر بها في الكتب	357	-2887463091581347669	152	202.0	120	465	32.68817138671875	21	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1533	false	-3656612403914059380	180	268	868	1300	1453	300	اني اريد ان تبوء بعقاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثمي واثمك -لانه لا يجوز ان يكون مراده حقيقة ال------------------اثم اذ غير جاءز لاحد ارادة معصية الله من نفسه ولا من غيره كما لا يجوز ان يامره بها ومعني تبوء ترجع يقال باء اذا رجع الي المباءة وهي المنزلة وباءا بغضب الله رجعوا والبواء الرجوع بالقود وهم في هذه الامر بواء اي سواء لانهم يرجعون فيه الي معني واحد قوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه قال مجاهد -شجعت--ه نفسه علي قتل اخيه وقال قتادة زينت له نفسه قتل اخيه وقيل س-------اعدت--ه نفسه	1533	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0381	true	-5731212944195072525	43	118	227	604	1494	300	اني اريد ان تبوء بعقاب قتلي وعقاب قتلك فتكون ارادة علي موافقة حكم الله تعالي فيه ولا تكون ارادة للقتل بل لموجب القتل من الاثم والعقاب وفيه قول ثالث ان معناه اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فكانه كان يمنعه عن القتل واراد ترك القتل كيلا يبوء بالاثم الماءدة 30 فطوعت له نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه قال مجاهد فشجعت له نفس-------------ه وقال قتادة زينت له نفس---------ه وقيل سهلت وانقادت له نفسه	381	-2887463091581347669	140	162.0	110	615	22.76422691345215	21	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1696	false	3011456857145610883	113	166	623	909	1642	300	محرما قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكو--------------------------------------------------رنا قال ابن عباس يعنون اللبن وقال سعيد عن قتادة ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا---------------------------------------- البحاءر كانت للذكور دون ال-نساء وان كانت ميتة اشترك فيها ذكورهم واناثهم قوله تعالي--------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله	1696	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	183	265	976	1400	1600	300	ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني الاجنة حلال لذكورنا وقرا الاعمش خالص لذكورنا قال الكساءي خالص وخالصة واحد كما يقال وعظ موعظة وله نظاءر ومحرم علي ازواجنا اي علي نساءنا ارادوا به ما سبق ذكره من اولاد البح-------------يرة و--الوصيلة وان يكن- ميتة يعني وان يكن ما في البطن ميتة فهم فيه شركاء يعني ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 139 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله	478	-2887463091581347669	152	163.5	121	440	34.54545593261719	24	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1742	false	-2150841665422211657	216	296	1110	1528	1550	300	او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شء فيه حث علي النظر والاستدلال والتفكر في خلق الله وصنعه وتدبيره فانه يدل عليه وعلي حكمته ووجوده وعدله واخبر ان في جميع ما خلقه دليلا عليه وداع اليه وحذرهم التفريط بترك النظر الي وقت حلول الموت وفوات ما كان يمكنه الاستدلال به علي معرفة الله تعالي وتوحيده وذلك قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون قوله تعالي----------------------------------------------- يسالونك عن الساعة ايان مرساها	1742	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	224	264	1135	1332	1511	300	او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186 يسالونك عن الساعة ايان مرساها	553	-2887463091581347669	140	254.0	111	465	30.107526779174805	27	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1742	false	-2150841665422211657	214	296	1099	1528	1550	300	قوله تعالي او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض---------------------------------------- وما خلق الله من شء فيه حث علي النظر والاستدلال والتفكر في خلق الله وصنعه وتدبيره فانه يدل عليه وعلي حكمته ووجوده وعدله واخبر ان في جميع ما خلقه دليلا عليه وداع اليه وحذرهم التفريط بترك النظر الي وقت حلول الموت وفوات ما كان يمكنه الاستدلال به علي معرفة الله تعالي وتوحيده وذلك قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اج------------------------لهم---------------------- فباي حديث بعده يءمنون قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	1742	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	2	105	10	525	1527	300	قوله تعالي او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعالي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلق الله من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعراف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله اي من يضلله الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ويترددون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	554	-2887463091581347669	165	230.0	131	745	22.14765167236328	31	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms0999	false	1483708879411375223	132	164	674	853	1556	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا قال	999	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0590	true	8643196467767473490	179	229	873	1147	1529	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان	590	-2887463091581347669	177	349.0	145	274	64.59854125976562	30	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1885	false	816359404245413767	151	228	819	1229	1587	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل يعني------------ طلبوا الفتنة وهي ههنا الاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة وقوله تعالي وقلبوا لك الامور -يعن-ي به تصريف الامور وتقليبها ظهرا لبطن طلبا لوجه ال----------------------------حيلة والمكيدة في اطفاء نوره وابطال امره فابي الله تعالي الا اظهار دينه واعزاز نبيه وعصمه من كيدهم وحيلهم قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني قال ابن عباس ومجاهد------- نزلت في------------------------- الجد بن قيس قال اءذن لي ولا تفتني ببنات--- بني الاصفر فاني	1885	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0616	true	494416093239830842	8	96	45	506	1574	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل الاية الابتغاء الطلب- والفتنة ايقاع--- الاختلاف المءدي الي تفريق الكلم-ة وقوله------ وقلبوا لك الامور ومعناه صرفوا لك الامور وارادوها ظهرا لبطن وبطنا لظهر وحقيقة المعني انهم طلبوا بكل حيلة افساد امرك حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون معناه معلوم التوبة 49 ومنهم من يقول--------------- قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقين يقال له الجد بن قيس قال له رسول الله هل لك في جلاد بني الاصفر يعني	616	-2887463091581347669	208	240.0	161	487	42.710472106933594	32	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1886	false	1670774065994843153	68	156	339	831	1619	300	قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولا---------------------------------دهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا قيل فيه ثلاثة اوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وقتادة فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة فكان ذلك عندهما علي تقديم الكلام وتاخيره وقال الحسن ليعذبهم في الزكاة بالانفاق في سبيل الله وقال اخرون يعذبهم بها بالمصاءب وقيل قد يكون صفة الكفار بالسبي وغنيم----------------------------------------------------ة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موال وهذه الام التي في قوله ليعذبهم هي لام العاقبة كقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم	1886	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	68	191	362	1053	1620	300	قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا---- فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي---------------- قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة والقول الثاني ان التعذيب -----------------------------------------------------------------------------------------بالمصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله انهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ويحلفون بالله انهم لمنكم	618	-2887463091581347669	221	218.0	178	891	24.803590774536133	33	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1887	false	-1731772171995085943	18	125	107	674	1595	300	قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات قال الحسن يعيبك وقيل-------------------------------------------------- اللمز- ال----عيب سرا-------- والهمز- العيب بكث---------------------------------------رة العيب وقال قتادة يطعن عليك ويقا-------------------------------------------------------ل ان هءلاء كانوا قوما منافقين ارادوا ان يعطيهم رسول الله من الصدقات ولم يكن جاءزا ان يعطي------------------------------------------------------------------------------------------هم منها لانهم ليسوا من اهلها فطعنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمة الصدقات وقالوا يءثر بها اقرباءه واهل مودته ويدل عليه قوله تعالي فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون واخبر انه لا حظ لهءلاء في الصدقات وانما هي للفقراء والمساكين ومن ذكر------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا ا------------لله سيءتينا الله من فضله ورسوله	1887	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0619	true	7162266431147129433	57	193	283	998	1586	300	قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات يعني -----يعيبك في اعطاء الصدقات ويقال الهمزة واللمزة بمعني واحد ويقال اللمزة الذي يعيب الناس بقوله والهمزة الذي يشير بطرفه هزاء سبب نزول الاية ان ذا الخويصرة التميمي واسمه حرقوش بن زهير اتي رسول الله وهو يقسم فقال يا رسول الله اعدل فقال فمن يعدل ان ----------------------------------------------------------------لم اعدل ثم قال يخرج من ضءضء هذا اقوام تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الخبر فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون -------------------هذا في ثعلبة بن حاطب واصحابه كانوا يرضون ان اعطوا كثيرا وان اعطوا القليل سخطوا وعابوا التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله	619	-2887463091581347669	255	300.0	200	887	28.74859046936035	39	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1978	false	6701154457189243527	133	187	632	901	1445	300	قوله تعالي ارجعوا الي اب----------------------يكم فقولوا يا ابانا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا انما اخبروا عن ظاهر الحال لا عن باطنها اذ لم يكونوا عالمين بباطنها ولذلك قالوا وما كنا للغيب حافظين فكان في الظاهر لما وجد الصاع في رحله انه هو الاخذ له فقالوا وما شهدنا الا بما علمنا يعني	1978	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	11	52	60	268	1526	300	قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم الاية امضوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله وما شهدنا الا بما عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا يعني	783	-2887463091581347669	56	-67.5	45	421	13.30166244506836	9	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms2031	false	9066247390406385482	155	195	822	1010	1533	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي -اختلف ف--ي الروح الذي سالوا عنه فروي عن ابن عباس انه جبريل وروي عن علي انه ملك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة له سبعون ---------------------------------------------------------------الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان---------------------- يسبح الله	2031	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms0955	true	-8899053243084025573	12	95	66	459	1490	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي واختلفوا في الروح علي اقاويل---- فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وقد قال في موضع اخر نزل به الروح الامين وعنه انه قال خلق في السماء من الروح قل الروح من امر ربي جنس بني ادم لهم ايدي وارجل ليسوا من الملاءكة وذكره ابو صالح ايضا وروي عن علي رضي الله عنه انه قال الروح ملك ذو سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان وفي رواية سبعون لسانا يسبح الله	955	-2887463091581347669	148	246.5	114	397	37.279598236083984	27	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1528	false	2492290177565730737	31	57	164	298	1535	300	المنع قال الله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل يعني به------------------------------------------------------------------------------------- المنع قال الشاعر يصف فرسا حالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام	1528	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms1266	true	1301287998098962862	68	108	328	545	1509	300	المراضع قو--له تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل اي منعناه من قبول الرضاع وليس المراد من التحريم هو التحريم الشرعي وانما المراد من التحريم هو المنع قال امرء القيس شعرا جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام	1266	-2887463091581347669	105	173.0	83	219	47.94520568847656	17	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms2333	false	761022671545949736	187	261	976	1353	1560	300	قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قيل هو علي التقديم والتاخير اي---- نحيا ونموت من غير رجوع وقيل نموت ويح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اولادنا كما يقال ما مات من خلف ابنا مثل فلان------- وقوله وما يهلكنا الا الدهر فانه حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن قال اخبرنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله وما يهلكنا الا الدهر قال قال ذلك مشركو قريش قالوا ما يهلكنا الا	2333	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms1651	true	-3588161371824997772	229	300	1098	1487	1487	300	قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فيه اقوال احدهما انه------- علي التقديم والتاخير ومعناه نحيا ونموت وهكذا قرا ابن مسعود والقول الثاني نموت ونحيا اي يموت البعض منا ويحيا البعض منا وفيه قولان اخران احدهما وهو القول الثالث نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا اولادنا والقول الرابع هو انه خلقنا امواتا ثم احيانا وقوله وما يهلكنا الا الدهر قال------------------------------------------------------------------------------- قتادة من الايام والليالي ويقال--------------------------------- ما يهلكنا الا-	1651	-2887463091581347669	155	182.0	122	509	30.451866149902344	24	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms2374	false	-1287697457752170246	84	136	435	693	1502	300	الماو-ي وقوله تعالي الا اللمم قال ابن عباس رواية لم ار------------------------------------------------------------------------------------ اشبه باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه	2374	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms1767	true	7458105899407851063	87	152	450	764	1508	300	المعاصي وقوله------ الا اللمم قال ابن عباس وغيره وهو ان يلم بالذنب ثم يتوب منه اي يفعل ذلك مرة ولا يصر عليه وعنه ايضا انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما رواه ابو هريرة ان النبي قال ا---------------ن الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اليد اللمس-- والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او-----يكذبه	1767	-2887463091581347669	199	331.5	155	344	57.848838806152344	33	JK000871-ara1	JK006476-ara1
JK000871-ara1.ms1893	false	4637134474225098114	230	281	1148	1403	1499	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال او ليسا سواء ---------قال لا عتق النسمة ان تفوز- بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الركوب والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه---------------------------------------------- عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	1893	3849123763866769352	JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	0	62	0	302	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال او-ليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك ب---------الفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	2070	-2887463091581347669	229	407.5	182	312	73.3974380493164	42	JK000871-ara1	JK006476-ara1