id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms1988	false	4038864931979578061	1	36	4	168	1470	300	الصلاة وروي حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال لا يختلف فيه عندنا عن عاءشة انها كانت تقول في الحامل تري الدم انها تمسك عن الصلاة حتي تطهر وهذا يحتمل ان تريد به الحامل	1988	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0291	true	-6558494201567893303	207	242	1029	1189	1492	300	الطبري وذكر حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال لا يختلف---- عندنا عن عاءشة انها كانت تقول في الحامل تري الدم انها تمسك عن الصلاة حتي تطهر وقد روي عن بن عباس ان الحامل	291	-3420969744551792856	137	244.5	104	164	83.53658294677734	26	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0551	false	893032013140533534	61	117	287	548	1444	300	ابي عمران عن يحيي بن اكثم انه قال اقل الطهر تسعة عشر يوما واحتج فيه بان الله تعالي جعل عدل كل حيضة وطهر شهرا---- والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض خمسة عشر ف-----وجب ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------- عشرة وان يكون باق---ي الشهر-------------------------------------------------- طهرا وهو تسعة عشر----- لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين يوما	551	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0312	true	-4997563336338475303	11	95	57	455	1449	300	ابي عمران عن يحيي بن اكثم --------اقل الطهر تسعة عشر يوما واحتج---- بان الشهر----- جعل عدل كل حيضة وطهر في العدة والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض خمسة عشر يوما ووجب ان يكون عشرة ايام لان الناس في اكثر الحيض علي هذين القولين فلما لم تصح الخمسة عشر لان العادة في الحيض ان يكون -اقل من الطهر صحت العشرة الايام واذا صحت العشرة حيضا كان ما بقي طهرا وهو تسعة عشر يوما لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين واما	312	-3420969744551792856	227	372.5	176	416	54.56730651855469	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0553	false	-84302731051207098	70	155	343	773	1483	300	ايام الدم بعضها الي بعض فان دام---- بها --------ذلك استظهرت بثلاثة ايام علي ايام حيض-ها فان رات في خلال ايام الاستظهار----------- ايضا طهر الغاه حتي يحصل---- ثلاثة ايام -----دم الاستظهار وايام الطهر تصلي وتصوم وياتيها زوجها ويكون ما جمع-- من ايام الدم بعضه الي بعض حيضة واحدة ولا يعتد ب------ايام الطهر في عدة من طلاق فاذا استظهرت بثلاثة ايام بعد ايام حيضها تتوضا لكل صلاة وتغتسل كل يوم اذا-------------- انقطع عنها من ايام الطهر وانما امرت بالغسل لانها لا تدري لعل الدم لا يرجع اليها	553	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0313	true	6954835942111075514	219	290	1107	1462	1512	300	ايام الدم بعضها الي بعض فان دام ذلك بها ايام عادتها استطهرت بثلاثة ايام علي ايام حيضتها وان رات في----- ايام الاستطهار طهرا الغته ايضا---------- حتي تحصل لها ثلاثة ايام من الدم للاستطهار و-----------تصلي وتصوم وياتيها زوجها وتكون ما جمعته من الدم------------------ حيضة واحدة ولا تعتد بشء من ايام الطهر في عدة من طلاق------------------------------------------------------- وتغتسل كل يوم من ايام طهرها عند انقطاع الدم------------------------------- لانها لا تدري لعل الدم لا يرجع اليها	313	-3420969744551792856	277	411.0	218	485	57.1134033203125	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2036	false	-6220716483839781628	173	207	857	1031	1502	300	قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي لا اعرفه فانكره ولم يجد فيه------ دعاء موقتا قال ولكن يمكن------------------------ يديه من ركبتيه في الركوع ويمكن جبهته من الارض في السجود	2036	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0384	true	-2177436355846670734	76	112	408	598	1587	300	قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي و---------انكره ولم يحد في الركوع دعاء مءقتا ولا تسبيحا مءقتا وقال اذا امكن المصلي يديه من ركبتيه في الركوع و-----جبهته من الارض في السجود	384	-3420969744551792856	144	244.0	114	204	70.5882339477539	24	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0006	false	-4526003542540375967	54	120	249	597	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما س----ال يقول العب------------------------------------د الحمد لله رب العالمين فيقول الله------------- حمدني عبدي فيقول ------الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال	6	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0398	true	4566189685327741872	83	159	386	791	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين -يقول الله تبارك وتعالي حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله م--------------------------جدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال	398	-3420969744551792856	312	548.5	251	432	72.22222137451172	54	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1752	false	7887899159653172539	31	85	156	411	1471	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا قالوا----- نعم---- يا رسول الله قال---------------------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة-------------------------------- فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هل	1752	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0413	true	2800677783450391424	14	84	64	388	1448	300	عن -بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2-- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	413	-3420969744551792856	240	402.0	188	334	71.85628509521484	48	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1749	false	-1826126703615800343	127	158	692	860	1595	300	البويطي ان-------ه يقرا-------- فيما اسر----------- بام القران وسورة في الاوليين و-ام القران في الاخر-ين وفيما جهر فيه الامام لا يقرا من خلفه الا بام القران قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي	1749	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0417	true	-1166764774980696574	41	74	220	406	1539	300	البويطي عن الشافعي يقرا الماموم فيما اسر فيه الامام بام القران وسورة في الاوليين وبام القران في الاخرتين و--ما جهر فيه الامام لا يقرا-------- الا بام القران قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي	417	-3420969744551792856	156	259.5	127	196	79.59183502197266	24	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1753	false	-5593736527902265845	95	158	504	781	1496	300	بن ابي ليلي عن علي قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وروي ابو اسحاق عن علقمة عن عبد-----------------------------------------------------------------------------------------الله عن -----------------------------زيد بن ثابت قال من قرا خلف الامام ملء فوه ترابا وروي وكيع عن عمر بن محمد عن موسي بن سعد عن زيد ابن ثابت قال من قرا خلف الامام فلا صلا----------------ة له وقال ابو ---حمزة قلت لابن عباس اقرا خلف الامام	1753	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0419	true	1338260242401330688	207	275	1010	1320	1433	300	بن ابي طالب ان---ه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وهذا لو صح احتمل ان يكون في صلاة الجهر لانه حينءذ يخالف الكتاب والسنة فكيف وهو غير ثابت عن علي لما ذكرنا من رواية عبيد الله بن ابي رافع عنه خلافه وكذلك قول زيد بن ثابت---- من قرا خلف الام--------------------------------------------------------------------------------------------ام فلا صلاة له منكر لا يصح عنه وقد اجمع العلماء علي --ان ---من قرا خلف الامام	419	-3420969744551792856	121	147.0	90	414	29.227052688598633	20	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0716	false	8904042321332681865	228	299	1142	1496	1498	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر----------------------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها احداهما علي الاخر يعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الص------------لاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال له	716	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	97	164	475	811	1438	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري---------------------- وخرج سرعان الناس وقالوا -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه فقام رجل و-----------كان رسول الله------------------- يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم	452	-3420969744551792856	294	519.5	235	390	75.38461303710938	51	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2427	false	700545488098921003	124	177	641	920	1529	300	الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الجمعة كالذي يهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي	2427	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0481	true	-8154348650033890669	86	129	423	648	1565	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------ عليه السلام قال اذا كان يوم الجمعة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول------------------------------------------- فالمهجر الي الجمعة كالمه---دي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي	481	-3420969744551792856	198	337.5	158	289	68.5121078491211	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2373	false	6642514584005741849	132	204	648	995	1466	300	صلي الله عليه وسلم اخبا----------------------------------------ر في ركعتي الفجر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سعد بن هشام عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وروي عبيد بن عمير عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة-- وروي------- ايوب عن عطاء ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال الركعتان قبل صلاة الفجر	2373	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0580	true	-8361205658406426957	84	176	410	849	1413	300	صلي الله عليه وسلم وقد استدل بعض اهل العلم علي تاكيد ركعتي الفجر في السنن بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاهما بعد طلوع الشمس يوم نام عن الصلاة كما قضي الفريضة ولم يات عنه انه قضي شيءا من السنن بعد خروج وقتهما غيرهما وفي حديث عطاء عن------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة 2 وروي سعد بن هشام عن ع-اءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ركعتا---------- الفجر	580	-3420969744551792856	203	276.5	157	547	37.11151885986328	38	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1292	false	5474332863283430111	266	297	1287	1426	1437	300	ان خرج الي الصيد وهو- معاشه قصر وان خرج متلذذا لم استحب له ان يق----------------------------------------صر وقال الشافعي اذا سافر في معصية لم يقصر ولم يمسح مسح السفر ق-----------------ال ابو بكر قد	1292	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0656	true	1933429500179327524	157	200	741	933	1396	300	ان خرج ل----لصيد وهذا معاشه قصر وان خرج متلذذا لم استحب له ان يقصر قال ومن سافر في معصية لم يجز له ان يقصر وقال الشافعي ا-ن سافر في معصية لم يقصر ولم يمسح مسح المسافر وهو قول الطبري قال ابو عمر قد	656	-3420969744551792856	124	216.5	95	197	62.94416427612305	23	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1288	false	-3278175502421828542	5	131	28	650	1518	300	السفر ركعتان تمام غير قصر علم --ان قصر الاية انما هو في صفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة لا في عدد الركعات واذا صح بما وصفنا ان المراد بالقصر ما ذكرنا لم تكن في الاية دلالة علي فرض المسافر ولا علي انه مخير بين الاتمام والقصر اذ لا ذكر له في الاية وقد اختلف الفقهاء في فرض المسافر فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فرض المسافر ركعتان الا صلاة المغرب فانها ثلاث فان صلي المسافر اربعا ولم يقعد في الاثنتين فسدت صلاته وان قعد فيهما مقدار التشهد تمت صلاته بمنزلة من صلي الفجر اربعا بتسليمة وهو قول الثوري و--------------------------------قال حماد بن ابي سليمان اذا صلي-------- اربعا ا-------عاد وقا---------------------ل الحسن بن صالح اذا صلي--------- اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فاذا طال---- في سفره وكثر لم يعد -قال	1288	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0659	true	6368838328840407116	193	296	974	1467	1487	300	السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم 2 وذكرنا حديث عمر هذا في التمهيد وذكرنا العلة فيه قال ابو عمر من ذهب الي ان الركعتين في السفر فرض ابطل صلاة من اتم الصلاة في السفر عامدا او راي الاعاد------------------------------------------------------ة عليه واجبة ركعتين --علي انهم------------------------------------------------- اختلفوا في ذلك-------------- فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري ان قعد المسافر في اثنتين لم يعد وقال حماد بن ابي سليمان اذا صلي المسافر اربعا متعمدا اعاد وان كان ساهيا لم يعد وقال الحسن بن ---حي من صلي في السفر اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فان- طال ذلك في سفره وكثر لم يعد وقال	659	-3420969744551792856	217	263.5	167	821	26.431180953979492	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2432	false	-9085502700792946118	1	47	4	233	1479	300	عبد-العزيز الدراوروي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد-الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من--- يبيع------- في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من--- ينشد --ضالة في المسجد فقولوا لا رد-- الله عليك	2432	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0786	true	-3254343291368581660	32	82	168	414	1450	300	عبد العزيز بن محمد-- عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم الرجل ينشد الضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك	786	-3420969744551792856	216	374.5	170	248	87.09677124023438	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0129	false	5606512235195094337	72	119	359	588	1500	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال---- اول ما نسخ----------- من القران شان القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة----------------------- امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود بذلك فاستقبله- رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا	129	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0859	true	-1879656380492917630	242	294	1155	1413	1440	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس قال كان اول ما نسخ الله تعالي من القر----ان القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود----- فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا	859	-3420969744551792856	219	387.0	174	268	81.71641540527344	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0129	false	5606512235195094337	58	146	292	728	1500	300	جعفر بن محمد اليمان ------------قال حدثنا عبدا-لله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال اول ما نسخ----------- من القران شان القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة----------------------- امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود بذلك فاستقبله- رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام ويدعو الله تعالي وينظر الي السماء فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء	129	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0860	true	1708685043519186662	14	97	68	482	1524	300	--------محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا عبد الله بن صالح------------------ عن علي بن ابي طلحة عن -بن عباس قال اول ما نسخ الله تعالي من القر----ان القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود----- فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان---------- صلي الله عليه وسلم يحب قبلة----- ابراهيم وكان --------يدعو الله ف------ينظر اليها----- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	860	-3420969744551792856	346	563.0	274	490	70.61224365234375	59	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2033	false	-2166826992943384456	112	148	594	790	1519	300	سفيان--------- عن عبيد المكتب قال سءل مجاهد عن رجلين قرا احدهما البق------------------رة وال عمران ورجل قرا البقرة جلوسهما وسجودهما وركوع------هما سواء ايهما افضل -قال الذي قرا البقرة ثم قرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث	2033	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0881	true	6537358523780158518	153	193	748	967	1477	300	سفيان بن عيينة عن عبيد المكتب قال سءل مجاهد عن رجلين قرا احدهما البقرة وقرا الاخر البقرة وال عمران فكان ركوعه-----------ما وسجودهما واحدا وجلوسهما سواء ايهما افضل فقال الذي قرا البقرة ثم قرا وقرءانا فرقن-ه لتقراه علي الناس علي مكث	881	-3420969744551792856	171	290.5	137	231	74.02597045898438	27	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2059	false	-5003135491827551613	189	234	952	1175	1476	300	سجود القران-------------------------- احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء و--------------------------------------------------------------------------قال الليث استحب ان يسجد في سجود القران كله وسجود المفصل وموضع السجود من حم ان كنتم اياه تعبدون وقال الشافعي سجود القران اربع عشرة سجدة سوي س-----جدة ص فانها سجدة---------------------- شكر قال ابو بكر	2059	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms0906	true	-6550385022600268215	89	151	420	720	1457	300	سجود القران ذهب مالك واصحابه الي انها احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء وروي ذلك عن عمر وبن عباس علي اختلاف عنه وقد ذكرنا في هذا الباب من قال ذلك وقال ابو حنيفة واصحابه اربع عشرة سجدة فيها الاولي من الحج وقا--------------------------------------ل الشافعي------------ اربع عشرة سجدة ليس فيها سجدة ص فانها سجدة شكر وفي الحج عنده سجدتان وقال ابو ثور	906	-3420969744551792856	110	102.5	84	350	31.428571701049805	17	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1742	false	-2150841665422211657	108	161	546	820	1550	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريت--------------------------------------هم واشهدهم علي انفسهم قيل انه---------------------------------------------------------------------- اخرج الذرية قرنا بعد --------------قرن واشهدهم علي انفسهم بما جعل في عقولهم وفطرهم من المنازعة لكي تقتضي الاقرار بالربوبية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي وقيل انه-------------- قال لهم الست بربكم علي لسان بعض انبياءه	1742	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1034	true	3950045866708371419	65	141	305	710	1495	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاعراف 172 اخراجه اياهم في الدنيا وخلقه لهم واقامته عليهم الحجة بان فطرهم ونباهم فطرة اذا بلغوا وعقلوا علموا ان الله ربهم وخالقهم وقال بعضهم اخرج الذرية قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر واشهدهم علي انفسهم بما جعل في عقولهم مما تنازعهم فيه انفسهم الي-- الاقرار بالربوبية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 وقال بعضهم قال لهم الست بربكم علي السنه--- انبياءه	1034	-3420969744551792856	206	331.0	161	410	50.24390411376953	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1863	false	7390802915683486305	222	269	1120	1328	1482	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس يكنز-- وقد حوي	1863	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1100	true	4296395144231095178	244	291	1108	1312	1350	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكانة----- فليس بكنز 1 وقد روي	1100	-3420969744551792856	198	374.5	152	210	94.28571319580078	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1937	false	-5061036781649268359	41	97	206	493	1508	300	مالك----- اذا زادت------ علي عشرين وماءة واحدة فالمصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء---- حقتين وقال ابن ش---------------هاب اذا زادت واحد----------------ة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة فتكون فيها حقة وابنتا لبون-------------- يتفق قول- ابن شهاب ومالك في هذا ويختلفان فيما بين واحد وعشرين وماءة الي تسع وعشرين وماءة وقال	1937	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1107	true	-4776002047730569497	210	277	1112	1449	1552	300	مالكا قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة واحدة فالمصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حقتين -قال -بن القاسم وقال بن شهاب اذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة -تكون فيها حقة وابنتا لبون قال بن القاسم اتفق مالك وبن شهاب------ في هذا واختلفا- فيما بين احدي وعشرين وماءة الي تسع وعشرين وماءة -قال	1107	-3420969744551792856	266	441.0	211	348	76.43678283691406	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1892	false	4573543452129676182	225	255	1134	1287	1520	300	مالك والاوزاعي لا يعطي المكاتب من الزكاة شيءا ولا-- عبد------------------------------------ا موسرا كان مولاه او معسرا ولا يعطون من الكفارات ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال مالك ل-ا يعتق من الزكاة الا رقبة مءمنة قال	1892	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1136	true	-3249673487426047240	207	263	1098	1378	1575	300	مالك والاوزاعي لا يعطي المكاتب من الزكاة شيءا -لانه عبد ما بقي عليه درهم والعبد لا يعطي منها موسرا كان------ او معسرا ولا م------ن الكفارات من اجل ان ملك العبد عنده غير مستقر ولسيده انتزاعه هذا في الكفارات واما في المكاتب فانه ربما عجز فصار عبدا قال مالك ولا يعتق من الزكاة الا رقبة مءمنة ومن	1136	-3420969744551792856	132	188.5	104	293	45.05119323730469	22	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1698	false	-2571901659340527808	1	69	4	374	1531	300	ابو حنيفة وزفر في جميع ما تخرجه الارض العشر ال---ا الحطب والقصب والحشيش وقال ابو يوسف ومحمد لا شء فيما تخرجه الارض الا ما كان له ثمرة باقية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الحبوب التي تجب فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبياء--------- وما اشبه ذلك من الحبوب----------------------------------------------------------- وفي الزيتون وقال ابن ابي ليلي والثوري ليس في شء من الز-رع زكاة الا---------------------------- التمر والزبيب والحنطة والشعير	1698	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1144	true	3254701338092695069	165	288	858	1506	1574	300	ابو حنيفة وزفر في قليل ما تخرجه الارض او كثيره الا الحطب والقصب والحشيش وقال ابو يوسف ومحمد لا شء فيما تخرجه الارض الا ما كان له ثمرة باقية ثم تجب فيما يبلغ خمسة اوسق ولا تجب فيما دونها وذكر عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قال كتب عمر بن عبد العزيز ان يءخذ مما تنبت الارض من قليل او كثير العشر واعتبر مالك والثوري وبن ابي ليلي والليث والشافعي واحمد واسحاق خمسة اوسق وقال مالك الحبوب التي---- فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما تءخذ منها الصدقة بعد ان تحصد وتصير حبا قال وفي الزيتو---------------------------------------ن الزكاة وقال الاوزاعي مضت السنة في الزكاة في الت--------مر والعن-ب والشعير	1144	-3420969744551792856	297	504.5	241	700	42.42856979370117	46	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1698	false	-2571901659340527808	53	89	290	476	1531	300	وقال ا-------بن ابي ليلي والثوري ليس في شء من الزرع--------- زكاة الا التمر والزبيب والحنطة والشعير وهو قول الحسن بن صالح وقال الشافعي انما تجب------- فيما ييبس------ ويقتات ويدخر ماكولا ولا شء في الزيتون لانه ادام	1698	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1145	true	-6942917320699261460	4	42	26	225	1469	300	وقال الثوري وبن ابي ليل--------ي ليس في شء من الزروع والثمار زكاة الا التمر والزبيب والحنطة والشعير وهو قول الحسن بن حي-- وقال الشافعي انما تجب الزكاة فيما ييبس ويدخر ويقتات------ ماكولا ولا شء في الزيتون لانه ادام	1145	-3420969744551792856	167	278.5	133	215	77.6744155883789	29	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1702	false	-3652909228997204176	166	300	862	1509	1509	300	وقد اختلف فيما ياكله رب النخل من التمر-- فقال --------------ابو حنيفة وزفر ومالك والثوري يحسب عليه ما اكله صاحب الارض وقال ابو يوسف ا------ذا اكل صاحب الارض واطعم جاره وصديقه اخذ منه عشر ما بقي من ثلاثماءة الصاع التي تجب فيها الزكاة ولا يءخذ منه مما اكل او اطعم ولو اكل الثلاثماءة صاع واطعمها لم يكن عليه عشر فان بقي منها قليل او كثير فعليه عشر ما بقي او نصف العشر وقال الليث في زكاة الحبوب يبدا بها قبل النفقة وما اكل من فريك هو واهله فانه لا يحتسب عليه بمنزلة الرطب الذي يترك لاهل الحاءط ما ياكله هو واهله لا يخرص عليه- وقال الشافعي يترك الخارص لرب الحاءط ما ياكله هو واهله لا -----يخرصه عليه- ومن اكل من نخله وهو رطب لم يحتسب عليه قال ابو بكر قو----------------------------له تعالي و-----------------------اتوا حقه يوم حصاده-	1702	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1147	true	-2842829986335788190	123	255	603	1252	1479	300	فقد اختلف العلماء هل يحسب ذلك عليه ام لا فقال مالك والثوري وابو حنيفة وزفر-------------- يحسب عليه وقال -------------------ابو يوسف ومحمد اذا اكل صاحب الارض واطعم جاره وصديقه اخذ منه عشر ما بقي من الخمسة الاوسق- التي---- فيها الزكاة ولا يءخذ---- مما اكل وا--طعم ولو اكل ال----خمسة -----الاوسق لم يجب عليه عشر فان بقي منها قليل او كثير فعليه نصف ما بقي او نصف العشر وقال الليث في زكاة الحبوب يبدا بها قبل النفقة وما اكل كذل---ك هو واهله ف----لا يح-سب عليه بمنزلة الرطب الذي -ترك لاهل الحاءط--- ياكلونه ولا ------يخرص عليهم وقال الشافعي يترك الخارص لرب الحاءط ما ياكله هو واهله رطبا لا يخرصه عليهم وما اك-------له وهو رطب لم يح-سب عليه قال ابو عمر احتج الشافعي ومن وافقه بقول الله تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده	1147	-3420969744551792856	492	773.0	384	728	67.5824203491211	79	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1703	false	-2859011455050537396	91	187	457	900	1455	300	يقول جاء سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فحدث-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث ف-----الربع وهذا يحتمل ان يكون معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما روي سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا حثمة خارصا فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن عمك يزعم انك قد زدت عليه فقال يا رسول الله لقد تركت له قدر عرية اهله وما يطعم- المساكين وما يصيب الريح فقال قد زادك ابن عمك وانصفك	1703	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1148	true	4791085651062141949	0	159	0	749	1462	300	يقول جاء سهل بن ابي حثمة الي مسجدنا فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع 2 ومن حديث بن لهيعة وغيره عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خففوا في الخرص فان في المال العرية 3 والواطءة 3 والاكلة 5 والوصية والعامل والنواءب وروي الثوري عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال كان عمر بن الخطاب يامر الخراص ان اخرصوا وارفعوا عنهم قدر ما ياكلون ولم يعرف مالك قدر هذه الاثار ومن الحجة له ما روي سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا حثمة خارصا فجاء- رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -بن عمك يزعم انك--- زدت عليه فقال يا رسول الله لقد تركت له قدر عرية اهله وما تطعمه المساكين وما تسقط الريح فقال قد زادك -بن عمك وانصفك	1148	-3420969744551792856	404	701.5	312	759	53.22793197631836	79	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1942	false	2781691349623075655	158	243	744	1124	1401	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله	1942	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1163	true	-7567381880918032762	125	216	574	996	1394	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان فقراء من بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم من كل عشرة قرب قربة وجاء هلال احد بني متعان الي رسول الله بعشر-------------------- نحل له وساله ان يحمي واديا له فحماه له---------------------------------------------------- فلما ولي عمر بن الخطاب استعمل علي ذلك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان -------الي عمر ب------------------ذلك فكتب عمر انما-- النحل------------------------------------------------------------------------------------ ذباب غيث يسوقه	1163	-3420969744551792856	174	214.5	132	605	28.760330200195312	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1839	false	-4442701109184202891	0	37	0	174	1478	300	وروي مالك عن جعفر بن محمد------- عن ابيه ان عمر---------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد-الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1839	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	105	147	500	692	1435	300	وذكر مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1164	-3420969744551792856	171	316.5	134	192	89.0625	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1839	false	-4442701109184202891	84	122	406	588	1478	300	قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة	1839	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	224	262	1101	1283	1479	300	قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي وجبت عليه الجزية ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة	1166	-3420969744551792856	180	358.0	142	182	98.9011001586914	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1840	false	-4777956712677170307	116	156	562	751	1485	300	علي انهم ليسوا اهل كتاب-------- ما روي في حديث-------- الحسن بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ف-ي مجوس البحرين ان من ابي منهم---- الاسلام ضر------------------------------بت عليه الجزية ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ولو كانوا	1840	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	217	264	1069	1293	1479	300	علي ان-------- اهل البحرين مجوس ما رواه قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعو--------هم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي وجبت عليه الجزية ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وقد ذكرنا	1166	-3420969744551792856	144	208.0	110	240	60.0	25	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0322	false	8806684902736425062	239	273	1185	1342	1487	300	بن وهب عن يحيي بن عبدا-لله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس	322	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1201	true	7274888086512709171	258	293	1281	1438	1474	300	بن وهب عن يحيي بن عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن -بن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس	1201	-3420969744551792856	155	302.0	121	158	98.10126495361328	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	0	67	0	362	1487	300	حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت------ ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	351	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1202	true	-4831356133832101018	176	245	890	1255	1524	300	حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني -بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايته ليلة الجمعة -قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله 2 صلي الله عليه وسلم	1202	-3420969744551792856	354	673.0	287	370	95.67567443847656	61	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0310	false	-6303497585167145626	152	240	712	1143	1441	300	وقال مالك مالم يكن وجوبه ---معينا من الصيام لم يصح الا بنية من الليل وما كان وجوبه في وقت بعينه كان يعلمه ذلك الوقت صاءما واستغني عن نية الصيام بذلك فاذا قال لله علي ان اصوم شهرا متتابعا فصام اول يوم انه يجزيه------------ باقي الايام بغير نية وهو قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليث بن --سعد وقال الثوري في صوم التطوع اذا نواه في اخر النهار اجزاه قال وقال ابراهيم النخعي له اجر ما يستقبل وهو مذهب الحس-------------------------------------------------------------------------------------ن بن صالح وقال الثوري يحتاج في صوم رمضان ان ينويه من الليل وقا---ل الاوزاعي	310	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1205	true	4421776810141203278	10	145	49	687	1385	300	وقال مالك م--ن كان -شانه صيام يوم من الايام لا يدعه فانه لا يحتاج الي التبييت لما قد اجمع عليه من ذلك قال ومن --------------------------------------------قال لله علي ان اصوم شهرا متتابعا فصام اول يوم بنية ذلك اجزاه ذلك عن باقي --ايام الشهر ومذهب -----الليث في هذا كله كمذهب مالك وقال الشافعي لا يجزء كل صوم واجب من رمضان او نذر او غيره الا بنية قبل الفجر ويجزء التطوع ان ينويه قبل الزوال وقال الثوري في صوم رمضان يحتاج ان ينويه من الليل كل ايامه وقال الثوري في صوم التطوع اذا نواه في اخر النهار اجزاه قال وقال ابراهيم------- له اجر ما استقبل وهو قول- الحسن بن حي وقال ابو حنيفة واصحابه الا زفر لا يجوز صيام رمضان الا بنية كل يوم محدودة ويجوز ان ينويه قبل الزوال ---------------وان لم ينو-ه من الليل وهو قول الاوزاعي	1205	-3420969744551792856	241	324.0	181	716	33.659217834472656	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0338	false	4551482973753277231	37	91	186	447	1487	300	صلي الله عليه وسلم بالخبر المستفيض الموجب للعلم بانه صام في السفر وثبت عنه ايضا اباحة الصوم في السفر منه حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- اصوم في السفر فقال------------- صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر	338	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1217	true	2632677590534780086	44	102	206	477	1390	300	صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 612 وذكر عن---------------------- هشام بن عروة عن ابيه--------- ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر	1217	-3420969744551792856	163	256.5	127	302	53.9735107421875	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0304	false	-2425338338610631307	86	116	434	584	1484	300	محمد بن ابي بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن ثابت قال قال انس---- ما كنا ندع الحجامة للصاءم الا كراهية الجهد	304	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1242	true	-5380062111921033654	217	245	1080	1218	1476	300	محمد بن---- بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا سليمان ------بن المغيرة عن ثابت عن----- انس قال ما كنا ندع الحجامة للصاءم الا مخاف-ة الجهد	1242	-3420969744551792856	129	220.5	102	154	83.7662353515625	23	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0329	false	-3309561210023530343	247	300	1236	1471	1471	300	حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن هارون بن ام هانء او ابن بنت هانء ---------------ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------م ناولها فضل شرابه فشربت ثم قلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وا-ني كرهت ان ارد سءرك فقال----------------------------- ان كان من قضاء رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا------------ فان شءت-	329	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1269	true	-2318171825000294771	87	154	419	723	1416	300	حماد-------- عن سماك بن حرب عن هارون بن ام هانء عن ا-----م هانء قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني ----------فشربت ف--قلت يا رسول الله اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غير قضاء رمضان فان شءت	1269	-3420969744551792856	190	258.0	144	330	57.57575607299805	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0377	false	99930829251347115	253	300	1208	1430	1430	300	عن ام هانء قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قال- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه ثم قالت يا رسول الله---- افطرت وكنت-	377	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1269	true	-2318171825000294771	0	46	0	219	1416	300	عن ام هانء قالت لما كان يوم------ فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه ق---الت يا رسول الله لقد افطرت وكنت	1269	-3420969744551792856	212	396.0	168	228	92.98245239257812	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0332	false	-8513588991716627324	1	80	5	384	1473	300	الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فدية عليه وقال مالك والثوري والشافعي والحسن بن صالح ان فرط في قضاء الاول اطعم مع القضاء كل يوم مسكينا وقال الثوري والحسن بن حي لكل يوم نصف صاع بر وقال مالك والشافعي كل يوم مدا وان لم يفرط بمرض او سفر فلا اطعام عليه وقال الاوزاعي اذا فرط في قضاء الا------ول ومرض في الاخر حتي انقضي ثم مات فانه يطعم عن الاول لكل يوم مدين مدا لتضييعه ومدا للصيام ويطعم عن الاخر مدا مدا لكل يوم	332	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1279	true	8840751820357814984	186	249	911	1249	1481	300	الاول ولا قضاء عليه وقال الحسن البصري وابراهيم النخعي وطاوس وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة والثوري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق يصوم الثاني ثم يقضي الاول ولا فدية عليه لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفرط وقا---------------------------ل الاوزاعي اذا فرط في قضاء رمضان الاول ومرض في الاخر حتي انقضي ثم مات فانه يطعم عن الاول-------- مدين مدا لتضييعه ومدا للصيام ويطعم عن الاخر م----دا لكل يوم	1279	-3420969744551792856	165	291.0	129	542	30.44280433654785	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0395	false	-1645598979475003991	2	37	11	183	1490	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد-الرحمن عن عاءشة---------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله-- وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	395	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1292	true	1184528450814033360	142	186	704	912	1509	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله 1 وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1292	-3420969744551792856	171	317.5	136	209	81.81818389892578	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0394	false	-5329938546965053009	82	195	399	975	1493	300	وقال سفيان الثوري المعتكف يعود المريض ويشهد الجم---------عة وما لا يحسن به ان يصنعه في المسجد اتي اهله فصنعه ولا يدخل سقفا ---الا ان يكون ممره فيه ولا يجلس عند ا-هله ول--يوصيهم بحاجته--- وهو قاءم او يمشي ولا يبيع ولا يبتاع وان دخل---- سقفا بطل اعتكافه وقال الحسن بن صالح اذا دخل المعتكف ب-------------------------------يتا ليس فيه طريقه او جامع بطل اعتكافه ويحضر الجنازة ويعود المريض---------- وياتي الجمعة ويخرج للوضوء ويدخل بيت المريض ويكره ان يبيع ويشتري قال ابو بكر روي----------------------------------------------------------------- الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن عاءشة----- قالت ان من السنة -في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجة الانسان ولا يتبع الجنازة ولا يعود مريضا و---------------لا يمس امراة ولا يباشرها	394	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1296	true	-5823471916882004054	126	247	660	1256	1496	300	وقال------ الثوري المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة والجمعة وما لا يحسن به ان يضيع من اموره و-----------------لا يدخل تحت سقف الا ان يكون ممره فيه ولا يجلس عنده اهله ولا يوصيهم لحاجة الا وهو قاءم او -ماش ولا يبيع ولا يشتري وان دخل تحت سقف- بطل اعتكافه وقال الحسن بن حي-- اذا دخل المعتكف بيتا غير المسجد الذي هو فيه او بيتا ليس في- طريقه-------- بطل اعتكافه ويحضر الجنازة ويعود المريض في المسجد ويشهد الجمعة ويخرج للوضوء----------------- ويكره ان يبيع ويشتري قال ابو عمر من الحجة لمالك ومن تابعه في هذا الباب ما رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن ----------------عروة ----------عن عاءشة انها قالت------ السنة علي المعتكف ان --------------------------------------------لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها	1296	-3420969744551792856	407	629.5	323	725	56.13793182373047	62	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0387	false	-3925057253047822556	161	203	835	1030	1519	300	ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ويعلي بن عبيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه قالت وانه	387	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1307	true	-4834638567291282473	145	185	718	904	1466	300	ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ويعلي بن عبيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وذكر باقي	1307	-3420969744551792856	179	342.0	139	195	91.79486846923828	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2472	false	8347630374485933191	58	127	270	600	1444	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر قال قلت لابي بن كعب-------------- اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا يعني عبدالله بن مسعود سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبد-الرحمن والله لقد علم انها في رمضان ولكن كره ان يتكلوا والله انها -في رمضان ليلة سبع وعشرين	2472	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1319	true	-8534381569646911982	160	224	789	1092	1462	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حما-------د عن عاصم عن زر قال قلت لابي بن كعب يا ابا المنذر اخبرني عن ليلة القد--------------ر فان صاحبنا---------------------- سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان ولكن كره ان تتكلوا والله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين	1319	-3420969744551792856	286	520.5	226	346	82.6589584350586	56	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0453	false	-3400698183010566687	256	299	1306	1506	1511	300	مالك بن انس عن ابن شهاب ان محمد بن عبدا-لله بن الحارث بن نوفل------------------ حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية------------- وهما يتذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله	453	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1405	true	-2430852098727360393	52	103	258	488	1410	300	مالك عن --------بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما ي-ذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله	1405	-3420969744551792856	185	317.5	144	239	77.4058609008789	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0454	false	269176659878581811	1	28	4	127	1475	300	سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عنه ----قال سع---د صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	454	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1405	true	-2430852098727360393	106	135	500	629	1410	300	سعد بءس ما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	1405	-3420969744551792856	120	220.5	94	130	92.30769348144531	24	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1640	false	-2095150641202159811	120	155	617	799	1533	300	ما قتل الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر------- والذءب وهو الكلب العقور واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهرة وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتل منهن شيءا فداه	1640	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1460	true	3276773028862937269	0	35	0	187	1496	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب العقور واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر- وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله--------- فداه	1460	-3420969744551792856	167	306.0	134	197	84.77157592773438	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0913	false	-7339371043252363359	164	226	806	1108	1491	300	عبد-الباقي -------بن قانع قال حدثنا موسي بن الحسن بن ابي عبادة قال حدثنا محمد بن مصعب قال- حدثنا الاوزاعي عن---- الزهري عن------ سليمان بن يسار عن ا------بن عباس----- ان امراة من خثعم سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع---------- فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة	913	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1469	true	-539463379116951297	238	298	1151	1453	1459	300	عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثن-----ي ب------------------كر قال حدثني مسدد-------- قالا حدثنا سفيان قال حدثني الزهري قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت بن عباس يقول ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة النحر والفضل رديفه فقالت------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة	1469	-3420969744551792856	211	292.5	163	346	60.98265838623047	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0150	false	7054450336889153476	116	228	572	1102	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما تصو----------بت قدماه في الوادي سعي حتي خرج منه وروي سفيان بن عيينة عن صدقة قال سءل ابن عمر ارايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمل بين الصفا والمروة قال كان في الناس فرملوا ولا اراهم فعلوا الا برمله وقال نافع كان ابن عمر يسعي في بطن الوادي وروي مسروق ان عبدالله بن مسعود سعي في بطن الوادي وروي عطاء عن ابن عباس قال من شاء يسعي بمسيل مكة ومن شاء لم يسع وانما يعني الرمل في بطن الوادي وروي سعيد بن جبير قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة و--قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد رايت رسول	150	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1534	true	-7432616094104528232	240	300	1162	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم عن الصفا فلما انصبت قدماه في الوادي سعي حتي خرج منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا حرج علي من اشتد وسعي في ذلك كله وذكر الثوري ع------------------------------ن عبد الكريم الجزري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير قال رايت -بن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي او- سعيت فقد رايت رسول-	1534	-3420969744551792856	199	314.5	153	542	36.71586608886719	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2343	false	1500135602334304370	44	272	227	1438	1576	300	ابو حنيفة وابو يوسف وزفر ومحمد والثوري لا باس برمي حصون المشرك-----------------------------ين وان كان فيها اساري واطفال من المسلمين ولا باس بان يحرقوا الحصون ويقصدوا به المشركين وكذلك ان --تترس الكفار باطفال المسلمين رمي المشركون وان اصابوا احدا من المسلمين في ذلك ------فلا دية ولا كفارة وقال الثوري فيه الكفارة ولا دية فيه وقال مالك لا تحرق سفينة الكفار اذا كان فيها اساري من المسلمين لقوله تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما انما صرف النبي صلي الله عليه وسلم عنهم لما كان فيهم من المسلمين ولو تزيل الكفار عن المسلمين لعذب الكفار وقال الاوزاعي اذا تترس الكفار باطفال المسلمين لم يرموا لقوله----------- ولولا رجال مءمنون الاية ---------قال ولا يحرق المركب----- فيه اساري المسلمين ويرمي الحصن بالمنجنيق وان كان فيه اساري مسلمون فان اصاب احدا من المسلمين فهو خطا وان جاءا يتترسون بهم رمي وقصد العدو وهو قول الليث بن سعد وقال الشافعي لا باس بان يرمي الحصن وفيه اساري او اطفال ومن اصيب فلا شء فيه ولو تترسوا ففيه قولان احدهما يرمون والاخر لا يرمون الا ان يكونوا ملتحمين في----------ضرب المشرك ويتوقي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما فان علمه مسلما فالدية مع الرقبة وان لم يعلمه مسلما فالرقبة وحدها قال ابو --------------------------------------------------------------------------بكر نقل اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر اهل الطاءف ورماهم بالمنجنيق مع نهيه صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن قتل النساء والولدان --وقد علم صلي الله عليه وسلم	2343	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1720	true	-8638113884580382445	11	196	60	981	1526	300	ابو حنيفة--------------------- والثوري لا باس برمي حصون الكفار وان كان فيهم اساري من المسلم-------------------ين واطفال ------------ولا باس -ان يحرق-- الحص-ن ويقصد-- ب-------------ذلك من فيه من الكفار فان -----------------------------اصابوا----------------- في ذلك مسلما فلا دية ولا كفارة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي اذا تترس الكفار باطفال المسلمين لم يرموا لقول الله عز وجل ولولا رجال مءمنون الاية الفتح 25 قال ولا يحرق المركب الذي فيه اساري المسلمين ويرمي الحص-----------------------------------ن فان -مات احد- من المسلمين فهو خطا قا----------------------------------------------------------ل الشافعي لا باس ب----رمي الحصن وفيه اساري واطف--ال ومن اصيب فلا شء فيه وان تترسوا ففيه قولان احدهما يرمون والاخر لا يرمون الا ان يكونوا اذا رمي احدهم ايقن بضرب المشرك ويتوقي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما وعلم انه مسلم- فالدية مع الرقبة وان لم يعلمه مسلما فالرقبة وحدها قال ابو عمر روي بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الل-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وربما قال هم من ------اباءهم 1 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1720	-3420969744551792856	591	898.0	469	1471	40.17675018310547	91	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2344	false	-7956181552193039017	0	65	0	335	1532	300	عن عبيد-الله بن عبد-الله عن اب-------ن عباس عن الصعب بن جثامة قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الديار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم ف-----------------------------------------------قال هم منهم وبعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فقال اغر علي هءلاء يا بني صباحا وحرق وكان----------------------------- يامر السرايا- بان ينتظروا بمن يغزونهم فان اذنوا للصلاة -------------امسكوا عنهم وان لم يسمعوا اذانا -اغاروا	2344	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1720	true	-8638113884580382445	141	212	724	1082	1526	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اهل الد-ار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وربما قال هم من اباءهم 1------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر --سراياه بالغارة علي المشركين وبالتبييت ويقول اذا سمعتم اذانا فامسكوا----- وان لم تسمعوا اذانا فاغيروا	1720	-3420969744551792856	201	270.5	159	440	45.681819915771484	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1775	false	-8545490577310592824	80	193	403	928	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول الله استكثرت----ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه -قال عوف فقلت دونك يا خ-----الد الم اف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فاخبرته قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل انتم تاركوا--- امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه فلما قال	1775	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1754	true	-2245348169699141583	0	112	0	503	1423	299	رسول الله لخ---------------------الد ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله استكثرت نفله فقال رسول الله--------------------------- رد عليه ما اخذت منه فقال عوف لخالد كيف رايت يا خالد الم اف لك فقال رسول الله------------------- وما ذاك فاخبره----- فغضب رسول الله------------------- وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره 2 ذكره--------------------- ابو داود -------عن احمد بن حنبل -------عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك فقال احمد بن حنبل عن الوليد سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك-------- نحوه----- قال	1754	-3420969744551792856	354	542.0	273	642	55.14018630981445	63	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1771	false	-3967709986519715204	180	234	876	1133	1453	300	وروي محمد بن سيرين ان انس بن مالك كان مع عبيدا-لله بن ابي بكرة في غزاة فاصابوا سبيا فاراد عبيد-الله ان يعطي انسا من السبي قبل ان يقسم فقال انس لا ولكن اقسم ثم اعطي من الخمس فقال عبيدا-لله لا الا من جميع الغناءم فابي انس ان يقبل وابي عبيد-الله ان يعطيه من الخمس	1771	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1763	true	436416814537937218	111	167	534	784	1378	296	وروي محمد بن سيرين ان انس بن مالك كان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة فاصابوا شيءا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من الشء- قبل ان يقسم -قال انس لا ولكن اعطن-------ي من الخمس فقال عبيد الله لا الا من جميع --غناءم فابي انس ان يقبل وابي عبيد الله ان يعطيه من الخمس	1763	-3420969744551792856	236	426.0	184	261	90.42145538330078	49	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1783	false	2118857605061620823	77	107	407	573	1566	300	وقال الاوزاعي كانت اءمة المسلمين فيما سلف لا يسهمون للبراذين حتي هاجت الفتنة من بعد قتل الوليد بن يزيد وقال الليث للهجين والبرذون--------- سهم واحد- ولا يلحقان بالعراب -قال ابو	1783	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1765	true	3797649186331547662	69	100	364	538	1532	300	وقال الاوزاعي كانت اءمة المسلمين فيما سلف--- يسهمون للبراذين حتي هاجت الفتنة من بعد قتل الوليد بن يزيد وقال الليث للهجين والبرذون منهم مثل سهم الفرس ولا يلحقان بالعراب وقال عمر	1765	-3420969744551792856	156	280.0	127	177	88.13558959960938	25	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1784	false	-3007616545953045086	8	57	48	304	1538	300	سعيد بن المسيب عن--- صدقة البراذين---------------- فقال سعيد وهل في الخيل من صدقة وعن- الحسن انه قال البراذين بمنزلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكحول اول من قس-م للبراذين خالد بن الوليد يوم دمشق قس-م للبراذين نصف سهمان الخيل لما راي من جريها وقوتها فكان يعطي البراذين سهما سهما و------------------------هذا حديث مقطوع	1784	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1765	true	3797649186331547662	43	177	237	927	1532	300	سعيد بن المسيب انه سءل عن البراذين هل فيها من صدقة فقال----- وهل في الخيل من صدقة وقال الحسن-------- البراذين بمنزلة الخيل رواه بن حسان عنه وقال الاوزاعي كانت اءمة المسلمين فيما سلف يسهمون للبراذين حتي هاجت الفتنة من بعد قتل الوليد بن يزيد وقال الليث للهجين والبرذون منهم مثل سهم الفرس ولا يلحقان بالعراب وقال عمر بن عبد العزيز تلحق البراذين بسهام الخيل اذا ادركت ما تدرك الخيل وروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وروي ايضا عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي عامله اذا كان البرذون راءع المنظر حسن الجري فاسهم له سهم العراب وقال مكحول اول من اسهم للبراذين خالد بن الوليد يوم دمشق اسهم للبراذين نصف سهمان الخيل لما راي من جريها وقوتها وكان يعطي للبراذين سهما سهما وللفرس سهمين قال ابو عمر هذا حديث منقطع	1765	-3420969744551792856	228	367.0	183	703	32.43243408203125	34	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1784	false	-3007616545953045086	72	131	376	667	1538	300	بتوقيف وقد روي ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه ---------قال اغارت الخيل بالشام وعلي الناس رجل من همدان يقال له المنذر بن ابي حمصة الوادعي فادركت الخيل العراب من يومها وادركت الكوادن من-- الغد فقال------------- لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر فيه فكتب عمر هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1784	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1765	true	3797649186331547662	244	293	1266	1505	1532	300	بن قيس و-------ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن علي بن الاقمر قال اغارت الخيل بالشام----------------------------------------------------------- فادركت------ العراب من يومها وادركت البراذين ضحا الغد فقال بن ابي حميصة لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك وكتب الي عمر فقال ----عمر هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1765	-3420969744551792856	196	321.5	156	315	62.22222137451172	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1784	false	-3007616545953045086	75	131	391	667	1538	300	ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال اغارت الخيل بالشام وعلي الناس رجل من همدان يقال له المنذر بن ابي حمصة الوادعي فادركت الخيل العراب من يومها وادركت الكوادن من- الغد فقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر فيه ف---كتب عمر هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1784	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1766	true	-3723644423629014755	88	142	418	682	1416	300	ابراهيم بن محمد ---المنتشر عن ابيه قال اغارت الخيل بالشام وعلي الناس رجل من همدان يقال له المنذر بن ابي حميصة------- فادركت------ العراب من يومها وادركت البراذن ضحا الغد فقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر في ذلك فكتب عمر فضلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1766	-3420969744551792856	247	456.0	195	280	88.21428680419922	46	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1758	false	1848153134273755548	207	274	1036	1365	1480	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغنيمة لقوم سود الرء-س قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وقد ذكر في حديث عبادة وابن عباس ان ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1758	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1769	true	2722455637450850056	135	197	676	980	1527	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب -------------------------------------------عظيم 1 الي -اخر الايتين الانفال 68 69 واما قوله صلي الله عليه وسلم	1769	-3420969744551792856	265	486.5	208	348	76.14942169189453	50	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1767	false	1023951174350720539	107	184	497	887	1455	300	حدثنا عبدالباق---------------------------------------------ي بن قانع قال حدثا بشر بن موسي قال حدثنا عبدالله بن ---صالح--- قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يوم بدر تعجل ناس من المسلمين فاصابوا من الغناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرء-س قبلكم كان النبي اذا غنم هو واصحابه جمعوا غناءمهم فتنزل م----ن السماء نار فتاكلها--------------------------------------- فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	1767	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1769	true	2722455637450850056	115	184	577	919	1527	300	حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا يحي-----------------------------------------------ي بن عبد الحميد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال -----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كانت ---------------------------------------تنزل نار من السماء---- فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	1769	-3420969744551792856	230	372.5	182	485	47.42267990112305	40	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1804	false	3270151865232621447	93	169	454	840	1481	300	عبدالباقي ابن قانع قال حدثنا ----بشر بن -موسي قال حدثنا عبدالله بن صالح--- قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يوم بدر تعجل ناس من المسلمين فاصابوا من الغناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرء-س قبلكم كان النبي اذا غنم هو واصحابه جمعوا غناءمهم فتنزل م----ن السماء نار فتاكلها--------------------------------------- فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	1804	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1769	true	2722455637450850056	116	184	583	919	1527	300	-----قاسم -بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال -----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كانت ---------------------------------------تنزل نار من السماء---- فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	1769	-3420969744551792856	251	393.0	195	438	57.30593490600586	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0776	false	-4814028842409649617	118	170	588	842	1489	300	فاتي بميت فقال اعليه دين فقالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة الانصاري هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه	776	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1791	true	4360237041441977430	0	46	0	225	1399	300	فاتي بميت فقال اعليه دين -قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم ق-ال ابو قتادة الانصاري هما علي يا رسول الله---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فتح الله علي رسوله ق-----------------------ال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه	1791	-3420969744551792856	221	418.5	176	254	87.00787353515625	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0163	false	-2922760827063535301	162	207	781	1012	1492	300	ابو داود ---وحدثنا عبدالوهاب بن عبدالرحيم الجوبري الدمشقي قال حدثنا مروان قال اخبرنا هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين --	163	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1815	true	3202048676651361404	47	91	211	416	1456	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن بكار قال حدث--------------------------نا مروان قال حدث-نا هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين 1	1815	-3420969744551792856	177	320.5	138	236	75.0	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1002	false	-5526905857208777786	2	79	11	395	1494	300	فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت ابن قيس قتل معك يوم احد-------------------------------- ولم يدع لهما عمهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله -------------لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقضي الله في ذلك------- فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاية فقال صلي الله عليه وسلم ادع الي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك----- قال ابو بكر	1002	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1817	true	-400141163261637419	145	240	711	1168	1454	300	فقالت يا رسول الله سعد بن الربيع---------- قتل---- يوم احد شهيدا فاخذ عمهما كل شء من تركته ولم يدع لهما ---من مال ابيهما قليلا ولا كثيرا ---------والله ما لهما مال ولا تنكحان -----الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيقضي الله في ذلك ما شاء فنزلت------------ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء 11 فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما فقال اعط هاتين الجاريتين مما ترك ابوهما----------------------------------------------- الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك 1 قال ابو عمر	1817	-3420969744551792856	231	337.0	182	547	42.2303466796875	38	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1627	false	-6838608054399631614	72	114	376	578	1581	300	الكسوة في كفارة اليمين لكل مسكين ثوب ازار او رداء او قميص او قباء او كساء وروي ابن سماعة عن محمد ان السراويل تجزي--- وانه لو حلف لا يشتري ثوبا فاشتري سراويل حنث اذا كا---ن سراويل الرجال وروي--- هشام عن محمد انه	1627	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1882	true	-6745560855124720546	255	300	1256	1465	1465	300	الكسوة في كفارة اليمين لكل مسكين ثوب ازار او رداء او قميص او قباء او كساء وروي -بن سماعة عن محمد ان السراويل لا تجزء وانه لو حلف لا يشتري ثوبا فاشتري سراويل حنث اذا كان من سراويل الرجال وروي عن هشام عن محمد انه-	1882	-3420969744551792856	196	369.0	155	211	92.89099884033203	38	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1401	false	5067314931497661141	180	249	969	1324	1570	300	وقال مالك ما ذبحوه لكناءسهم اكره اكله وما سمي عليه باسم المسيح لا يءكل والعرب -----والعجم فيه--- سواء وقال الثوري اذا ذبح واهل به لغير الله كرهته وهو قول ابراهيم وقال الثوري وبلغني عن عطاء انه قال قد احل الله ما اهل به لغير الله لانه قد علم انهم سيقولون هذا القول وقال الاوزاعي اذا سمعته يرسل كلبه باسم المسيح اكل وقال فيما ---------ذبح اهل الكتابين لكناءسهم واعيادهم كان	1401	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1932	true	2899158490649437778	227	299	1143	1504	1507	300	فقال مالك ما ذبحوه لكناءسهم اكره اكله وما سمي عليه باسم المسيح لا يءكل والعرب عنده والعجم في ذلك سواء وقال الثوري اذا ذبح واهل به لغير الله كرهته وهو قول ابراهيم -قال سفيان- وبلغنا عن عطاء انه قال قد احل الله ما اهل--- لغير الله لانه قد علم انهم سيقولون هذا القول وقد احل ذباءحهم وروي عن ابي الدرداء وعبادة بن الصامت قالا لا باس بما ذبح---- النصاري- لكناءسهم وموتا-هم قال	1932	-3420969744551792856	276	456.5	218	372	74.19355010986328	47	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1402	false	5240349294225611613	196	245	952	1192	1472	300	قال سالت عليا-- عن ذباءح نصاري العرب فقال --لا تحل ذ-------------------------باءحهم فانهم لم يتعلقوا من دينهم بشء الا بشرب الخمر وروي عطاء بن الساءب عن عكرمة عن ابن عباس قال كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا من نساءهم فان الله تعالي قال في كتابه ومن يتولهم منكم فانه منهم	1402	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1932	true	2899158490649437778	61	105	309	526	1507	300	قال سالت الزهري عن ذباءح نصاري العرب فقال من انتحل دينا فهو من اهله ولم ير بذباءحهم باسا---------------------------------------- وروي عطاء بن الساءب عن عكرمة عن -بن عباس قال كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا--- نساءهم فان الله تعالي يقول-------- ومن يتولهم منكم فانه منهم	1932	-3420969744551792856	175	278.0	138	269	65.0557632446289	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1374	false	5359567580929360059	0	61	0	292	1492	300	ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود وقال مالك اذا ادركت ذكاتها وهي حية تطرف اكلت وقال الحسن بن صالح اذا صارت بحال لا تعيش ابدا لم تءكل وان ذبحت وقال الاوزاعي اذا كان فيها حياة فذبحت اكلت----- والمصيودة اذا ذبحت لم تءكل وقال الليث اذا كانت حية وقد اخرج السبع ما في جوفها اكلت الا ما بان عنها	1374	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1936	true	264941107130708870	16	53	84	267	1462	300	ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي اذا كان فيها حياة وذبحت اكلت وقال والمصبورة اذا ذبحت لم تءكل وقال الليث اذا كانت حية وقد اخرج السبع------ جوفها اكلت الا ما بان منها	1936	-3420969744551792856	174	326.5	138	297	58.58585739135742	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1397	false	-8894117554537274410	228	265	1094	1280	1444	300	صاحبه فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر اذا تواري عنه الصيد والكلب وهو في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك------ الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله	1397	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1943	true	3570445331733933641	243	276	1122	1289	1397	300	تاكله وقال ابو حنيفة--------------------- اذا تواري عنه الصيد والكلب---- في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله	1943	-3420969744551792856	157	288.5	125	192	81.77083587646484	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1398	false	1796246910545740320	0	94	0	433	1383	300	اذا رماه فغاب عنه ------يوما او ليلة كرهت اكله وقال الاوزاعي ان وجده من الغد ميتا ووجد فيه سهمه او اثرا-------- في اكله وقال الشافعي القياس ان لا ياكله اذا غاب عنه قال ابو بكر روي عن ا----بن عباس انه قال كل ما اصميت-- ودع ما انميت-- وفي خبر اخر عنه وما غاب عنك ليلة فلا تاك-------------------------------------------------------------------------له والاصماء ما ادركه من ساعته والانماء ما غاب عنه وروي الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن -------------------------------ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال-----صيد اذا غاب عنك مصرعه كرهه وذكر هوام الارض	1398	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1943	true	3570445331733933641	190	299	882	1394	1397	300	اذا ------غاب عنك ليلة ويوما-------- كرهت اكله وقال الاوزاعي ان وجده من الغد----- ووجد فيه سهمه او اثرا من كلبه فلياكله وقال الشافعي القياس ا--لا ياكله اذا غاب عنه مصرعه واحتج مع ذلك بقول بن عباس-------- كل ما اصميت 1 ودع ما انميت 2 وفي خبر اخر عنه -ما غاب عنك ليلة فلا تاكله وقال ابو حنيفة اذا تواري عنه الصيد والكلب في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وا-----------------ن ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله قال ابو عمر في حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصيد اذا غاب عنك مصرع-----ه وذكر هوام الارض	1943	-3420969744551792856	286	423.5	222	564	50.70922088623047	49	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1398	false	1796246910545740320	261	292	1199	1345	1383	300	معاوية بن صالح عن عبد-الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن ابيه عن ابي ثعلبة -------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث ياكله الا ان ينتن	1398	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1944	true	-2944733168302083282	22	55	112	266	1382	300	معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث ياكله الا ان ينتن	1944	-3420969744551792856	146	279.0	115	154	94.80519104003906	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1399	false	2333906838255576299	226	270	1071	1272	1405	300	سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين يتبع--- اثره بعد ما يصبح فيجد سهمه فيه قال اذا وجدت سهمك فيه ولم تجد ب-ه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله	1399	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1945	true	-8097542796488285162	65	107	307	501	1379	300	سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد فيري احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين ثم يبلغ اثره فنجد السهم -----------فيه قال اذا وجدت سهمك فيه ولم تجد فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله	1945	-3420969744551792856	172	320.0	133	205	83.90243530273438	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1658	false	7717130553408184298	189	225	943	1124	1488	300	وقال الليث بن سعد ليس بميتة البحر باس و---------كلب الماء والذي يقال له فرس الماء ولا يءكل انسان الماء ولا خنزير الماء وقال الشافعي ما يعيش في الماء حل اكله واخذه ذكاته ولا باس بخنزير الماء	1658	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1955	true	7728486934296845138	3	38	16	193	1421	300	وقال الليث بن سعد ليس بميتة البحر باس قال ويءكل كلب الماء و-------------قرص الماء ولا يءكل انسان الماء ولا خنزير الماء وقال الشافعي ما يعيش في الماء حل اكله واخذه ذكاته ولا باس بخنزير الماء	1955	-3420969744551792856	165	307.0	132	190	86.84210205078125	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1012	false	960418397896560109	85	160	428	823	1529	300	عن ابي قيس الاودي -عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن -بنت وبنت ابن واخت لاب وام فقالا للبنت النصف وللاخت النصف ولم يورثا بنت الابن شيءا وات ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاة الرجل ف---------ساله واخبره بقولهم-ا فقال--------- لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1012	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms1990	true	6174323937639825407	1	75	6	389	1512	300	عن ابي قيس الاودي وعن هزيل بن شرحبيل------- قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة بن واخت --------فقالا للبنت النصف وللاخت النصف الباقي واءت بن مسع------------------ود فانه سيتابعنا فاتي- الرجل بن مسعود فساله واخبره بما قالا فقال بن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها كما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت- النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1990	-3420969744551792856	325	566.5	261	418	77.7511978149414	54	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0643	false	-4835327192838213278	176	299	918	1541	1545	300	النكاح بغير---- ولي----------- وهو قول محمد بن سيرين والشعبي والزهري وقتادة وقال --------ابو يوسف------ لا يجوز النكاح بغير ولي فان سلم الولي جاز وان ابي ان يسلم والزوج كفو- اجازه القاضي وانما يتم النكاح عنده حين يجيزه القاضي وهو قول محمد وقد روي عن ابي يوسف غير ذلك والمشهور عنه ما ذكرناه قال الاوزاعي اذا ولت امرها رجلا فزوجها كفوا فالنكاح جاءز وليس للولي ان يفرق بينهما وقال ابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح والشافعي لا نكاح الا بول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابن شبرمة لا يجوز النكاح وليس الوالدة بولي ولا ان تجعل المراة وليها رجلا الا قاض من قضاة المسلمين وقال ابن القاسم عن مالك اذا كانت ام-راة معتقة او مسكينة او دن----------------ية لا حظ ل----ها فلا باس ان تستخلف رجلا ويزوجها ويجوز	643	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2052	true	4628219091680042739	37	134	181	663	1490	300	المراة بغير اذن وليها كفءا جاز وهو قول ---------------الشعبي وبه قال ابو حنيفة وزفر وقال ابو يوسف ومحمد لا يجوز النكاح الا بولي فان سلم الولي جاز وان ابي ان يسلم والزوج كفءا اجازه القاضي ونحو هذا مذهب--------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي واما مالك فتحصيل مذهبه انه--------------------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا بولي هذه جملته وروي اشهب عن مالك ان الشريفة والدنية والسوداء والمسالمة ومن لا خطب لها في ذلك سواء هذا معني رواية اشهب عن مالك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم عنه ----اذا كانت المراة معتقة او مسكينة--- دنية او تكون في قرية لا سلطان فيها فلا باس ان تستخلف رجلا -يزوجها ويجوز	2052	-3420969744551792856	231	189.0	182	802	28.80299186706543	34	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0644	false	7936712863481571235	119	218	586	1059	1445	300	حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد-الرزاق قال حدث-نا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امر ق----------------------------------ال ابو------------------------------------------------ داود ---------------------------------------------------------------------وحدثنا احمد بن يونس وعبدالله بن مسلمة قالا حدثنا مالك عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها فقوله ليس للولي مع الثيب امر يسقط اعتبار الولي في العقد وقوله الايم احق بنفسها من وليها	644	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2057	true	2249937297645947836	144	232	695	1126	1493	300	حدثني محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني الحسن بن علي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير بن مطعم عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امرا واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها 1 قال ابو عمر ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر خالف داود اصله في هذه المسالة وقال فيها بالمجمل والمفسر وهو لا يقول بذلك فجعل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا نكاح الا بولي مجملا--------------------------- وقوله الايم احق بنفسها من وليها	2057	-3420969744551792856	249	290.0	194	626	39.77635955810547	47	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1105	false	-8033601704316656549	229	270	1076	1269	1411	300	فقال ابو حنيفة و-ابو يوسف -اذا تزوج امراة عل--------------------------ي خدمته سنة فان كان حرا فلها مهر مثلها وان كان عبدا فلها خدمته سنة وقال محمد لها قيمة خدمته ان كان حرا وقال مالك اذا ---تزوجها علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءاجرها نفسه سنة او	1105	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2072	true	5596198599481792660	174	266	839	1287	1453	300	وقال ابو حنيفة و ابو يوسف فيمن تزوج ------علي خدمة سنة ان كان عبدا فلها خدمته سنة وان كان حرا فلها مهر مثلها وق----------------------------ال محمد لها قيمة خدمته ان كان حرا وقال الاوزاعي ان تزوجها علي ان يحجبها ثم طلقها قبل الدخول بها فهو ضامن لنصف حجبها من الحملان والكسوة وقال الشافعي والحسن بن حي النكاح جاءز علي الخدمة اذا كان وقتا معلوما قال الشافعي وكذلك كل عمل مسمي معلوم مثل ان يعلمها قرانا او يعلم لها عبدا عملا وقال بن حبيب في الذي يتزوج المراة علي ان يءاجرها نفسه سنة ان	2072	-3420969744551792856	144	242.0	111	482	29.875518798828125	27	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0708	false	-9218619925221465366	107	145	503	677	1469	300	يجوز لاحد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب وحده لا وصي ولا غيره و------------------------------قال الليث------- لابي البكر ان يضع من صداقها عند عقدة النكاح-------------------------------------------- ويجوز ذلك عليها و----بعد عقدة النكاح -ليس له ان يضع شيءا من	708	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2085	true	242678034708471989	245	300	1177	1432	1432	300	يجوز لاحد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب وحده لا وصي ولا غيره وقال مالك مباراته عليها جاءزة وقال الليث بن سعد لابي البكر ان يضع من صداقها عند عقد--- نكاحها وان كان تزوجها باقل من مهر مثلها وان كرهت ويجوز ذلك عليها واما بعد عقد- النكاح فليس له ان يضع شيءا من-	2085	-3420969744551792856	168	272.0	132	260	64.61538696289062	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0708	false	-9218619925221465366	105	210	495	985	1469	300	قال ولا يجوز لاحد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب وحده لا وصي ولا غيره وقال الليث لابي البكر ان يضع من صداقها عند عقدة النكاح ويجوز ذلك عليها وبعد عقدة النكاح ليس له ان يضع شيءا من صداقها ولا يجوز ايضا عفوه عن شء من صداقها بعد الطلاق قبل الدخول ويجوز له مباراة زوجها وهي كارهة اذا كان ذلك نظرا من ابيها لها ف----كما لم يجز للاب ان يضع------- شيءا من صداقها بعد النكاح كذلك ل-------ا يعفو عن نصف صداقها بعد ذلك وذكر ابن وهب عن مالك ان مباراته عليها جاءزة قال ابو بكر قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح	708	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2086	true	8359789272007098145	1	60	7	300	1448	300	قال ولا يجوز ل--ه ان يعفو عن شء من --صداقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الدخول ويجوز له مباراة زوجها وهي كارهة اذا كان ذلك نظرا منه----- لها قال وكما لم يجز----- ان يضع لزوجها شيءا من صداقها بعد النكاح كذلك ليس له ان يعفو عن نصف صداقها بعد الطلاق وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري وبن شبرمة والاوزاعي---------- الذي بيده عقدة النكاح	2086	-3420969744551792856	211	298.0	163	508	41.53543472290039	39	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0703	false	-7835423533868620437	2	52	9	238	1479	300	فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر الخلوة الصحيحة تمنع سقوط شء من المهر---------------- بعد الطلاق وطء او لم يطا وهي ان لا-------------- يكون احدهما محرما او مريضا او لم تكن حاءضا او صاءمة في رمضان او رتقاء فانه --------ان كان كذلك---------------- ثم طلقها و-جب له----ا نصف المهر اذا لم	703	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2091	true	5142283266775450279	59	113	280	536	1469	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الخ-------------لوة الصحيحة تمنع سقوط شء من المهر وتوجب المهر كله بعد الطلاق وطء او لم يطا ادعته او لم تدعه الا ان يكون احدهما محرما او مريضا---------------- او صاءما في رمضان او كانت المراة حاءضا فان كانت الخلوة في هذه الحال ثم طلق لم يجب لها الا نصف المهر ولم ---	2091	-3420969744551792856	155	228.0	120	288	53.81944274902344	26	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0703	false	-7835423533868620437	62	140	292	666	1479	300	العدة وقال سفيان الثوري لها المهر كاملا اذا خلا بها و---لم يدخل بها اذا جاء ذل--ك من قبله وان كانت رتقاء فلها نصف المهر وقال مالك اذا خلا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقبلها وكشفها ان كان ذلك قريبا فلا اري لها الا نصف المهر وان تطاول ذلك فلها المهر الا ان تضع له ما شاءت وقال الاوزاعي اذا تزوج امراة فدخل ب--ها عند اهلها -قبلها و--لمسها ثم طلقها ولم--- يجامعها او---- ارخي عليها سترا او اغلق بابا فقد -تم الصداق وقال	703	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2091	true	5142283266775450279	193	285	941	1401	1469	300	المهر وقال------ الثوري لها المهر كاملا اذا خلا بها فان لم يدخل بها اذا جاء العجز من قبله او- كانت رتقاء فلها نصف الصداق قال سفيان اخبرنا حماد عن ابراهيم قال قال عمر ما ذنبهن ان جاء العجز من قبلك لها الصداق كاملا وعليها العدة قال ابو عمر هذا عندهم قياس علي تسليم السلعة المبيعة الي المشتري انه يلزمها ثمنها فنصفها او لم يقبضها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي اذا تزوج------ فدخل عليها عند اهلها فقبلها او لمسها ثم طلقها قبل ان يجامعها انه ان ارخي عليها سترا او اغلق بابا فقد وجب الصداق وقال	2091	-3420969744551792856	223	324.5	173	577	38.6481819152832	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0703	false	-7835423533868620437	146	195	692	926	1479	300	فلها نصف المهر اذ- لم يدخل بها وان ادعت------- الدخول بعد الخلوة فالقول قولها بعد الخلوة وقال الليث اذا ارخي علي-ا سترا- فقد وجب الصداق وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي اذا خلا بها ولم يجامعها حتي طلق فل--------ها نصف المهر- ولا عدة عليها---- قال ابو بكر مما يحتج به في ذلك من	703	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2092	true	3509472911036626016	7	92	33	444	1402	300	فلها نصف المهر اذا لم يدخل بها وان ادعت مع ذلك الدخول----------- فالقول قولها بعد الخلوة وقال الليث اذا ارخي عليها ستارة فقد وجب الصداق وقال النخعي اذا اطلع منها علي ما لا يحل لغيره وجب لها الصداق وعليها العدة قال ابو عمر حجة هءلاء كلهم الاثار عن الصحابة فيمن اغلق بابا او ارخي سترا انه قد وجب عليه الصداق وقال الشافعي اذا خلا بها ولم يجامعها ثم- طلق فليس لها الا نصف الصداق ولا عدة عليها وهو قول ابي ثور وداود ورو----ي ذلك عن	2092	-3420969744551792856	197	309.5	153	427	46.13582992553711	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0684	false	6534885649853635442	0	32	0	161	1470	300	بلغ عمر ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليهما ففرق بينهما وعاقبهما وقال لا ينكحها ابدا وجعل الصداق-- في بيت المال وفشا ذلك بين الناس فبلغ عليا	684	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2127	true	4724979255392616885	268	300	1281	1440	1440	300	بلغ عمر ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليهما يفرق بينهما وعاقبهما وقال لا ينكحها ابدا وجعل --صداقها في بيت المال وفشا ذلك في- الناس فبلغ عليا-	2127	-3420969744551792856	155	287.0	124	163	95.09202575683594	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0684	false	6534885649853635442	35	137	175	670	1470	300	فقال -رحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال انهما جهلا فينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول انت فيها قال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم تكمل العدة من الاخر---------------------- ثم يكون خاطبا--- فبلغ ذلك عمر فقال يا------------------ ايها الناس ردوا الجهالات الي السنة وروي ابن ابي زاءدة عن اشعث مثله وقال فيه فرجع عمر الي قول علي قال ابو بكر قد اتفق علي وعمر علي قول واحد لما روي ان عمر رجع الي قول علي واختلف فقهاء الامصار في ذلك ايضا فقال --------------------------------------------------------------------ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد	684	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2128	true	823609695062145318	0	91	0	473	1531	300	فقال يرحم الله امير المءمنين ما قال الصداق وبيت المال ان-ما جهلا فينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول انت فيهماقال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم ت------عتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة قروء ثم يخطبها ان شاء فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فخطب الناس فقال ايها الناس ردوا الجهالات الي السنة قال ابو عم--------------------------------------------------------------ر قد -----------------------------------------------------------اختلف------ العلماء في العدة من اثنين علي حسب هذه القضية فقال مالك في رواية بن القاسم والثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابي يوسف ومحمد	2128	-3420969744551792856	310	492.0	245	607	51.070838928222656	51	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1133	false	7481653589836244020	12	77	57	359	1455	300	الحرة ان شاءت اقامت وان شاءت فارقت قال وسءل مالك عن رجل تزوج امة وهو ممن يجد --طولا الي الحرة قال اري ان يفرق بينهما فقيل له انه يخاف العنت قال السو-ط يضرب به ثم خففه بعد ذلك قال وقال مالك اذا تزوج العبد امة علي حرة فلا خيار للحرة لان الامة من نساءه وقال عثمان البتي لا باس ان يتزوج الرجل الامة علي الحرة	1133	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2130	true	5045254457383042442	0	61	0	279	1479	300	الحرة ان شاءت اقامت وان شاءت فارقت قال وسءل مالك عن رجل تزوج امة وهو ممن يجد الطول ق-----------ال اري ان يفرق بينهما فقيل له انه يخاف العنت قال والشرط يضر- به ثم خففه بعد ذلك قلت فان كان لا يخشي العنت قال كان يقول مرة ليس له ان يتزوجها و--------------قال عثمان البتي لا باس ان يتزوج الرجل الامة علي الحرة	2130	-3420969744551792856	211	381.5	163	305	69.18032836914062	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1839	false	-4442701109184202891	84	123	406	593	1478	300	قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية و------لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وروي	1839	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2144	true	6286993788862249465	216	259	1137	1333	1543	300	قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الي مجوس هجر يعرض عليهم---- الاسلام فمن اسل-----م قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وروي	2144	-3420969744551792856	156	254.5	121	209	74.64115142822266	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1100	false	-6328530940067604343	131	168	625	801	1505	300	وروي معمر عن ابن طاوس عن ابيه في قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---------- قال فزوجتك مما ملكت يمينك -يقول حرم الله الزنا -لا يحل لك ان تطا امراة الا ما ملكت يمينك وروي	1100	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2149	true	-2458928017358904700	160	199	826	1012	1510	300	وروي معمر عن -بن طاوس عن ابيه في قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 قال -زوجتك مما ملكت يمينك ويقول حرم الله الزني فلا يحل لك ان تطا امراة الا ما ملكت يمينك وروي	2149	-3420969744551792856	173	315.5	136	188	92.02127838134766	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1120	false	-7858240051943206895	1	84	3	391	1466	300	رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي عنها في حجة الوداع و-------------------------------------------------------------------------روي عبدالعزيز بن --ربيع بن سبرة عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك كان عام الفتح ورواه اسماعيل بن عياش عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عن الربيع بن سبرة عن ابيه مثله وذكر انه كان عام الفتح ورواه انس بن عوض الليثي عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عن الربيع بن سبرة عن ابيه مثله وقال كان في حجة الوداع	1120	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2153	true	-4000451658275171067	123	210	609	996	1459	300	رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عنها في حجة الوداع وذهب ابو داود الي ان هذا اصح ما روي في ذلك وذكر عبد الرزاق هذا الحديث عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله حرم متعة النساء لم يزد علي هذا ولم يذكر وقتا ولا زمنا ورواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة باتم الفاظ وذكر فيه ان ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في حجة الوداع	2153	-3420969744551792856	157	272.0	118	603	26.036483764648438	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2007	false	7891253764968483575	69	99	371	516	1542	300	عبد-الرحمن بن حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة	2007	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2187	true	3944352079115267512	191	222	962	1107	1466	300	عبد الرحمن بن حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن----- بن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة	2187	-3420969744551792856	135	248.0	106	150	90.0	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	6	55	31	267	1464	300	عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فار-جعها ان شءت قال	623	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2196	true	653476708015169539	177	224	875	1102	1473	300	عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا---- في مجلس واحد قال ---------انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت قال	2196	-3420969744551792856	220	405.5	174	242	90.90908813476562	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2459	false	-8865531830851157700	224	292	1077	1410	1450	300	الثوري------- ان نوي ---------------------------ثلاثا ف--------ثلاث وان نوي واحدة فوا---حدة باءنة وان نوي يمينا فهي يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فليس بشء هي كذبة وقال-------------- الاوزاعي هو علي ما نوي وان ---ينو شيءا فهو يمين وقال عثمان البتي هو بمنزلة الظهار وقال الشافعي---- ليس------------------ بطلاق حتي ينوي فاذا--------- نوي فه-و طلاق علي---- ما اراد من عدده -------------------------وان اراد تحريمها بلا طل-اق فعليه كفارة يمين وليس بم-ول	2459	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2205	true	3490094925981684140	4	94	25	469	1478	300	الثوري وطاءفة ان نوي بقوله لامراته انت علي حرام ثلاثا فهي حرام ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فليس بشء هي كذبة والقول الثالث قاله الاوزاعي هو---- ما نوي فان لم ينو شيءا فهي يمين يكفرها والقول الرابع ما قاله---------- الشافعي قال ليس قوله انت علي حرام بطلاق حتي ينوي به الطلاق فان نوي به الطلاق فهو علي ما اراد من عدده فان اراد واحدة فهي رجعية وان اراد تحريمها بغير طلاق فعليه كفارة يمين وليس بمءول	2205	-3420969744551792856	272	399.5	213	458	59.38864517211914	47	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0573	false	6890567556205396926	116	165	562	790	1418	300	مالك في ال----مولي اذا وقف-------------- عند انقضاء الاربعة الاشهر ثم -راجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة--------- الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك ---------فان ارتجاعه اياها ثابت عليها وان مضت عدتها ثم تزوجها بعد	573	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2224	true	-5377738190235864025	244	300	1198	1462	1462	300	مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد-	2224	-3420969744551792856	218	387.0	171	265	82.26415252685547	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0573	false	6890567556205396926	238	300	1135	1418	1418	300	وقال---------------- الاشجعي عن الثوري في المولي اذا كان له---- عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليفء بلسانه يقول قد فءت اليك يجزيه ذلك وهو قول الحسن بن صالح وقال الاوزاعي اذا الي من امراته ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع وهو مريض او مسافر ولا يقدر علي الجماع فقد فاء فليكفر عن-	573	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2227	true	3481689672487299690	18	76	96	364	1471	300	وقال الثوري في رواية الاشجعي عنه ----------------اذا كان للمولي عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليفء بلسانه يقول قد فءت ويجزء----ه ذلك وهو قول الحسن بن حي-- وقال الاوزاعي اذا الي من امراته ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع وكان --------------لا يقدر علي الجماع وقد فاء فليكفر عن	2227	-3420969744551792856	232	406.0	180	304	76.31578826904297	47	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0574	false	8222048492783571256	0	112	0	551	1509	300	يمينه وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة الاشهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء عليه وقال الليث بن سعد اذا مرض بعد الايلاء ثم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح فاما فاء واما طلق ولا يءخر الي ان يصح وقال المزني عن الشافعي اذا الي المجبوب ففيءه ب--لسانه و---قال في----- الايلاء لا ايلاء علي المجبوب قال ولو كانت صبية فالي منها استءنفت به اربعة اشهر بعد ما تصير الي حال يمكن جماعها والمحبوس يفء باللسان ولو احرم ------لم يكن فيءه الا -الجماع و----------------------لو الي وهي بكر فقال لا اقدر علي اقتضاضها اجل اجل العنين قال ابو بكر الدليل علي انه اذا لم يقدر علي	574	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2227	true	3481689672487299690	76	191	364	920	1471	300	يمينه وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة الاشهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء عليه وقال الليث بن سعد اذا مرض بعد الايلاء ثم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح فاما فاء واما طلق ولا يءخر الي ان يصح وقال المزني عن الشافعي اذا الي المجبوب ففيءه باللسان قال وقال في كتاب الايلاء لا ايلاء علي مج--بوب قال ولو كانت صبية فالي منها استانف لها اربعة اشهر بعد ما تصير ف-ي حال يمكن جماعها قال و-----------------لو احرم بالحج لم يكن فيءه الا بالجماع فان وطء فسد حجه قالوا ولو الي وهي بكر فقال لا اقدر علي افتضاضها اجل اجل العنين قال واذا كان ممن لا-------------- يقدر علي	2227	-3420969744551792856	488	897.5	387	590	82.71186065673828	92	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2381	false	6692209122544348549	112	166	563	841	1493	300	الكفارة وق---------------------ال الحسن اذا----- اجمع راي المظاهر علي ان يجامع امراته فقد لزمته الكفارة وان اراد تركها بعد ذلك لان العود هو الاجماع علي مجامعتها وقال عثمان البتي فيمن ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يطاها قال اري عليه الكفارة راجعها او لم يراجعها وان ماتت لم يصل الي ميراثها حتي يكفر وقال	2381	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2239	true	-2846349890809792179	221	278	1084	1374	1472	300	--كفارة ولا كفارة بعد الجماع وقال الحسن بن حي ان اجمع راي المظاهر علي ان يجامع امراته فقد لزمته الكفارة وان اراد تركها بعد ذلك لان العود--- الاجماع علي مجامعتها وقال عثمان البتي --من ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يطاها ف-------عليه الكفارة راجعها او لم يراجعها وان ماتت لم يصل الي ميراثها حتي يكفر وقال	2239	-3420969744551792856	259	480.5	208	304	85.1973648071289	45	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2385	false	-9131401917733880367	260	300	1392	1580	1580	300	مالك لا يدخل علي حر اي---لاء في ظهار-- الا ان يكون مضارا لا يريد ان يفء من -ظهاره واما العبد فلا يدخل علي ظهاره ايلاء وقال ا-----------بن القاسم-------------- عنه ي-------دخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا---- ومما يعلم به ضراره-	2385	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2242	true	8869736608030005245	119	161	608	802	1487	300	مالك لا يدخل علي الرجل ايلاء في تظاهره الا ان يكون مضارا لا يريد ان يفء من تظاهره -------------------------------------قال ابو عمر روي بن القاسم في غير الموطا عنه قال لا يدخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا قال ومما يعلم به ضرورة	2242	-3420969744551792856	138	201.5	107	231	59.74026107788086	26	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1096	false	-6938439249111478960	55	104	284	509	1453	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فقضي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------يها-------------------- ان الولاء لمن اعطي الثمن وخيرها فان قيل فقد روي ابن عباس في امر بريرة ما روي ثم قال بعد---- ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم	1096	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2249	true	3711847652335556076	14	66	67	334	1470	300	قتادة عن عكرمة عن -بن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فقضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع قضيات ان مواليها اشترطوا الولاء فقضي ان الولاء لمن اعطي الثمن وخيرها وامرها ان تعتد وتصدق عليها بصدقة فاهدت منها الي عاءشة فذكرت ذلك ل----لنبي صلي الله عليه وسلم	2249	-3420969744551792856	166	254.5	130	272	61.02941131591797	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0633	false	8597654769400069935	0	84	0	384	1471	300	قيس بن الشماس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل -------------قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء-----ه ثابت بن قيس قال له -----------------------------هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت------- خذ منها فاخذ منها وجلست في---- اهلها	633	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2256	true	-8088569723587453123	44	146	201	662	1394	300	قيس بن --شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها	2256	-3420969744551792856	379	678.0	295	463	81.85745239257812	81	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0630	false	4901768580358506113	121	166	607	816	1436	300	اكثر مما اعطاها ولو بعقاصها وقال ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد اذا كان النسوز من قبلها حل له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا ي-------------------------------زداد وا-ن كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في القضاء وقال ابن	630	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2257	true	2654603780273644498	198	243	984	1198	1480	300	اكثر مما اعطاها قال -------------ابو حنيفة واصحابه------------- اذا كان النشوز من قبلها حل له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يزداد قالوا والزيادة في القضاء جاءزة واذا كان النشوز من قبله لم يجز له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في القضاء -قال ابو	2257	-3420969744551792856	164	288.5	124	241	68.04978942871094	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0630	false	4901768580358506113	86	299	430	1430	1436	300	ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وطاوس وسعيد بن جبير وروي عن عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس ومجاهد وابرايهم والحس---------------------------------------------------------------------------------ن رواية -------------------------------------------------اخري انه جاءز له ان يخلعها علي اكثر مما اعطاها ولو بعقاصها وقال ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد اذا كان النسوز من قبلها حل له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يزداد وان كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في القضاء وقال ابن شبرمة تجوز المباراة اذا كانت من غير اضرار منه وان كانت علي اضرار منه لم تجز وقال ابن وهب عن مالك اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها و----انه ظالم لها قضي عليها الطلاق ورد عليها مالها وذكر اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم عن- مالك انه جاءز للرجل ان ياخذ منها في الخلع اكثر مما اعطاها ويحل له وان كان النشوز من قبل الزوج حل له ان ياخذ ما اعطته علي الخلع اذا رضيت بذلك ولم يكن في ذلك ضرر منه لها وعن- الليث نحو ذلك وقا--------------------------------------------------ل الثوري اذا كان الخلع من قبلها فلا باس ان ياخذ منها شيءا واذا كان من ق----------------------------بله فلا يحل له ان ياخذ منها شيءا وقال الاوزاعي في رجل خالع امراته وهي مريضة ان كانت ناشزة كان في ثلثها -----------------وان لم تكن ناشزة رد علي------------ها وكانت له عليها الرجعة وان	630	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2258	true	-272585786828126317	9	207	45	982	1427	300	ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها اذا --------كان النشوز والاضرار من قبلها وممن قال ذلك عكرمة---------------------------- ومجاهد وابراهيم وقبيصة بن ذءيب وهو قول مالك والشافعي وبه قال ابو ثور وقد تقدم هذا عن عبد الله بن عمر من رواية مالك عن نافع وهو مذهب عثمان رضي الله عنه قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه --------------------------------------------------------------------------------اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي------ الطلاق ورد عليها مالها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا قال مالك لا باس بان تفتدي المراة من زوجها باكثر مما اعطاها هذا كله قوله في الموطا وروي بن القاسم عنه مثله وزاد قا-----------------------------------------------------ل ان كان النشوز من قبل-----ه حل له ما-------- اعطته علي الخلع اذا رضيت بذلك ولم يكن في ذلك ضرر منه بها وقال الليث اذا اختلفا في العشرة جاز الخلع بالنقصان من المهر والزيادة وقال الثوري اذا جاء الخلع من قبلها فلا باس ان ياخذ منها ولم يقل اكثر من المهر ولا اقل قال وان جاء من قبله فلا يحل له ان ياخذ منها شيءا وقال الاوزاعي اذا ك----------------------------انت ناشزا جاز له ان ياخذ منها ما اعطاها وان لم تكن ناشزا رد عليها ما اخذ منها وكان- له عليها الرجعة قال	2258	-3420969744551792856	417	452.0	319	1374	30.34934425354004	69	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0631	false	-3562409845253955011	26	100	121	474	1470	300	وقال الحسن بن حي اذا كانت الاساءة من قبله فليس له ان يخلعها بقليل ولا كثير واذا كانت الاساءة من قبلها والتعطيل لحقه كان له ان يخالعها علي ما تراضيا عليه وك----------------ذلك قول عثمان البتي وقال الشافعي اذا كانت المراة --مانعة ما يجب عليها لزوجها حلت الفدية للزوج---- واذا -حل له ان ياكل ما طابت به نفسا علي غير فراق حل له ان ياكل ما طابت به نفسا وتاخذ ------الفراق به قال ابو بكر	631	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2258	true	-272585786828126317	216	293	1024	1398	1427	300	وقال الحسن بن حي اذا كانت الاساءة من قبله فليس له ان يخلعها بقليل ولا كثير وا-ن كانت الاساءة من قبلها والتعطيل لحقه كان له ان يخل-عها علي ما تراضيا عليه وكذلك ان ابغضته وكذلك قول عثمان البتي وقال الشافعي اذا كانت المراة المانعة ما يجب عليها لزوجها حلت الفدية للزوج قال واذا احل له ان ياكل ما طابت به نفسا علي غير فراق حل له ان ياكل ما طابت ن---فسا وياخذ عوضا بالفراق ق---ال ابو عمر	2258	-3420969744551792856	338	628.5	266	382	88.48167419433594	62	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2167	false	4608998258532447611	18	150	94	747	1481	300	يشهد الزوج اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتشهد ----هي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا فان كان هناك ولد نفاه يشهد اربع شهادات بالله انه لصادق فيما رماها به من نفي هذا الولد وذكر ابو الحسن الكرخي ان الحاكم يامر الزوج ان يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتك به من نفي ولدك هذا في-----------------------------------قول ذلك اربع مرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم -يقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتك به من نفي ولدك هذا ثم يامرها القاضي فتقول----------------------------------------------------------------------------------- اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من --نفي ولدي هذا	2167	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	93	251	469	1258	1477	300	يشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامسة ان لعنة -----عليه ان كان من الكاذبين----------------------- وتشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة----------------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ونحوه عن الثوري وقال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول له اني اخاف الله ان لم تكن صادقا فان راه يريد المضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي الا اللعان تركه الامام فيقول ----------ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما -----ثبت من فلانة بنت فلان من الزني وفي احدي الروايتين عنه فان رماها برجل بعينه قال من الزني مع فلان وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني و-ان هذا	2271	-3420969744551792856	352	504.5	276	982	35.84521484375	58	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2168	false	1736800663860735450	1	199	6	993	1558	300	ذلك اربع مرات--------------------------------------- والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقال الليث يشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين----------------------- والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقا----------------ل الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول ا---ني اخاف -----ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امره-- يضع يده علي فيه ويقول ان قولك -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبه ان كنت كاذبا فان ابي----------- تركه------- فيقول -لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به زوجتي فلانة--------- من الزنا فان قذفها باحد يسميه----------------- بعينه واحدا كان او اثنين وقال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان وفلان وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان هذا الولد -ولد------------------------------------------------------- زنا ما هو مني فاذا قال ---هذا فقد فرغ من الالتعان قال ابو بكر قوله تعا--لي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين	2168	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	71	287	364	1418	1477	300	ذلك اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله ما راني ازني والخامسة--- غضب الله علي-- ان كان من الصادقين وقال الليث يشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامسة ان لعنة -----عليه ان كان من الكاذبين وتشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ونحوه عن الثوري وقال الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت--- زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول له اني اخاف الله ان لم تكن صادقا ف------------------ان راه يريد ال--مضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي الا اللعان تركه الامام فيقول ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما -ثبت ------من فلانة بنت فلان من الزني وفي احدي الروايتين عنه فان رماها برجل ب----------------------------------------------------------------عينه قال من الزني مع فل----ان وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وان هذا الولد لولد ما هو مني فان كان حملا قال وان الحمل ان كان بها حمل من زنا ما هو مني فاذا فرغ من هذا فقد فرغ من الال----------------------تعان ثم تشه-د المراة اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين	2271	-3420969744551792856	785	1309.0	621	1191	65.91099548339844	138	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2167	false	4608998258532447611	11	178	55	874	1481	300	فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والثوري ي-------شهد الزوج اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتشهد هي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا فان كان هناك ولد نفاه يشهد اربع شهادات بالله انه لصادق فيما رماها به من نفي هذا الولد وذكر ابو الحسن الكرخي ان الحاكم يامر الزوج ان يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتك به من نفي ولدك هذا فيقول ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة لعنة -الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتك به من نفي ولدك هذا ثم يامرها القاضي فتقول--- اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من نفي ولدي هذا فتقول ذلك اربع مرات ثم تقول في الخامسة وغضب الله علي ان كنت من الصادقين فيما رميتني به من نفي ولدي هذا وروي حيا---------ن بن بشر- عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2167	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	19	181	84	884	1466	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد -اذا لم يكن ولد شهد------ اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامس--------ة اللعن---------------------------------------------- وتشهد ه----------------------------------------------------ي اربعا والخامسة الغضب------------------------------------------------------ فان كان هناك ولد نفاه -شهد اربعا ا------------نه لصادق فيما رماها من الزني ونفي الولد يذكر الولد في اللعان انه نفاه حتي يلزم امه وقال زفر مثل ذلك الا انه يخاطبها وتخاطبه------------------------- فيقول--------------------------------- اشهد بالله اني ------لمن الصادقين فيما رميتك به من----------------------- ال-زني وتقول هي اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من الزني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مثل ذلك الحسن بن زياد عن ابي يوسف وكان زفر يقول في نفي الولد اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ويقول في الخامسة ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها ثم تقول المراة اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من نفي ولدك والخامسة علي غضب الله ان كنت من الصادقين فيما رميتني به من نفي ولدي هذا 1153 مالك عن نافع عن عبد	2272	-3420969744551792856	316	374.0	244	1178	26.82512664794922	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2170	false	-7140831097567205440	126	158	605	762	1438	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2170	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	176	210	864	1030	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2272	-3420969744551792856	155	294.5	123	166	93.37349700927734	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2178	false	-5759325836334202969	42	74	206	363	1574	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2178	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	176	210	864	1030	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2272	-3420969744551792856	155	294.5	123	166	93.37349700927734	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2185	false	-6783721752447382388	1	33	3	160	1497	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2185	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	176	210	864	1030	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2272	-3420969744551792856	155	294.5	123	166	93.37349700927734	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2169	false	-5351237809934910341	134	211	708	1083	1498	300	ابو حنيفة اذا ولدت المراة فنفي ولدها حين ي---ولد او بعده بيوم او بيومين لاعن وانتفي الولد وان لم ينفه حين يولد حتي مضت سنة او سنتان ثم نفاه لاعن ولزمه الولد ولم يوقت ابو حنيفة لذلك وقتا ووقت ابو يوسف ومحمد مقدار النفاس اربعين ليلة و----قال ابو يوسف ان كان غاءبا فقدم فله ان ينفيه فيما بينه وبين مقدار النفاس منذ ----قدم ما كان في الحولين فان قدم بعد دخروجه من الحولين لم ينتف---- ابدا وقال	2169	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2273	true	-281749349014179448	178	254	826	1187	1419	300	ابو حنيفة اذا ولدت------- فنفي ولدها من يوم يولد او بعده بيوم او بيومين لاعن وانتفي الولد فان لم ينفه--------- حتي مضت سنة او سنتان ثم نفاه لاعن ولزمه الولد ولم يءقت ابو حنيفة لذلك وقتا ووقت ابو يوسف ومحمد مقدار النفاس اربعين ليلة قال وقال ابو يوسف ان كان غاءبا فقدم فله ان ينفيه --ما بينه وبين مقدار النفاس منذ يوم قدم ما كان في الحولين فان قدم بعد الحو----------لين لم ينتف عنه ابدا -قال	2273	-3420969744551792856	335	614.5	264	390	85.8974380493164	62	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2170	false	-7140831097567205440	0	83	0	401	1438	300	امة فان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد لانها--- حرة مسلمة ف----صار قاذفا لها وان كان غاءبا عن الحمل وقدم ثم ول-دته فله ان ينفيه وقال الليث فيمن اقر بحمل امراته ثم قال بعد ذلك رايتها تزني لاعن في --رءية ويلزمه الحمل وقال الشافعي اذا علم الزوج بالولد فامكنه الحاكم امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه كالشفعة و-------------------قال في القديم ان لم ينفه في يوم او يومين لم يكن له ان ينفيه -قال	2170	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2273	true	-281749349014179448	14	103	60	490	1419	300	امة فان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد اذا كانت حرة مسلمة لانه صار قاذفا لها فان كان غاءبا عن الحمل فقدم وقد ولدته فله ان ينفيه وقال الليث فيمن اقر بحمل امراته ثم قال بعد ذلك رايتها تزني لاعن في الرءية و-لزمه الحمل وقال الشافعي اذا علم الزوج بالحمل فامكنه الحاكم امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه كالشفعة هذا قوله في الجديد وقال في القديم ان لم ينفه في يوم او يومين لم يكن له ان ينفيه وقال	2273	-3420969744551792856	383	717.5	301	431	88.86310577392578	73	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2175	false	6658282336706168004	113	182	536	870	1429	300	فقال ابو حنيفة اذا قال ليس هذا الحمل مني لم يكن قاذفا لها فان ولدت ----بعد يوم لم يلاعن -------------حتي ينفيه بعد الولادة وهو قول زفر وقال ------------ابو يوسف ومحمد ان جاءت به بعد هذا القول لاقل من ستة اشهر لاعن وقد روي عن ابي يوسف ان- يلاعنها قبل الولادة وقال ------------------------------------مالك والشافعي يلاعن بالحمل وذكر عنه-------------------------------------- الربيع ان----------ه يلاعن --حتي تلد وانما يوجبه ابو حنيفة اللعان ب-نفي الحمل	2175	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2274	true	-7853778671648737944	151	245	750	1201	1470	300	وقال ابو حنيفة اذا قال ليس هذا الحمل مني لم يكن قاذفا لها فان ولدت ولو بعد يوم لم يلاعن بالقول الاول حتي ينفيه بعد الولادة وهو قول زفر وقول الثوري وقال ابو يوسف ومحمد ان جاءت به بعد هذا القول لاقل من ستة اشهر لاعن وقد روي عن ابي يوسف انه يلاعنها قبل الولادة وهو قول بن ابي ليلي وعبيد الله بن الحسن ومالك والشافعي وابي ثور وابي عبيد كلهم يقول يلاعن علي الحمل الظاهر وقد روي الربيع عن الشافعي لا يلاعنها حتي تلد وكذلك قال احمد بن حنبل قال ولو نفي الحمل	2274	-3420969744551792856	276	458.0	216	451	61.19733810424805	53	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2182	false	4909360204957355811	134	218	670	1125	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قضي ----------------ان الولد للفراش فجلدها وجلده وكانا مملوكين باب الفرقة باللعان قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد لا تقع الفرقة بعد فراغهما من اللعان حتي يفرق الحاكم وقال مالك وزفر بن الهذيل والليث اذا فرغ------ا من اللعان وقعت الفرقة وان لم يفرق بينهما الحاكم وعن الثوري و-------------------------------------الاوزا---------عي لا تقع الفرقة بلعان الزوج وحده وقال عثمان البتي لا اري ملاعنة الزوج امراته تنقص شيءا واحب الي ان يطلق وقال الشافعي اذا اكمل الزوج الشهاد--------ة والالتعان فقد زال فراش امراته	2182	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2275	true	-5076878333126612472	179	255	871	1286	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما يعني بين المتلاعنين فان العلماء اختلفوا في كيفية وقو------------------------------------------------------------------ع الفرقة بين المتلاعنين ف-----------------------قال مالك--------------- والليث اذا فرغا جميعا من اللعان وقعت الفرقة وان لم يفرق بينهما الحاكم وبه قال زفر وابو عبيد وابو ثور وهو عندي معني قول الاوزاعي لانه قال لا تقع الفرقة بلعان الزوج وحده -قال -----------ولو ا----لتعن- الزوج ثم مات فلا لعان ولاحد ويتوارثان وقا--ل الشافعي اذا قا-ل الزوج الشهادة الخامسة والالتعان فقد زال فراش امراته	2275	-3420969744551792856	246	319.0	195	539	45.64007568359375	33	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2161	false	-3314785810632973943	165	267	817	1372	1538	300	الامة المسلمة و--الحرة والنصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم وكذلك العبد يلاعن زوجته اليهودية وقال الق----------------------------اسم عن مالك---- ليس بين المسلم والكافر- لعان اذا قذفها الا ان يقول رايتها تزني فتلا عن سواء ظهر الحمل او لم يظهر لانه يقول اخاف ان اموت فيلحق--- نسب ولدها بي----------- وانما يلاعن المسلم الكافر- في دفع الحمل ولا يلاعنها فيما سوي ذلك وكذلك لا يلاعن زوجته الامة -----------الا في نفي الحمل قال --------------والمحدود في القذف يلاعن---- وان كان الزوجان جميعا كافرين فلا لعان بينهما -------------------------------والمملوكان المسلمان بينهما --لعان اذا اراد ان ينفي الولد وقال الثوري والحسن بن صالح لا يجب اللعان اذا كان احد الزوجين مملوكا	2161	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2283	true	-6967417455806334169	185	300	964	1566	1566	300	الامة المسلمة او الحرة -النصرانية او------------------------------------------------- اليهودية لاعنها هذا قوله في موطءه وروي بن القاسم عنه انه قال ليس بين المسلم والكافرة لعان اذا قذفها الا ان يقول رايتها تزني فيلا-عن سواء ظهر الحمل او لم يظهر لانه يقول اخاف ان اموت فيلحق بي نسب ولدها قال بن القاسم وانما يلاعن المسلم الكافرة في دفع الحمل ولا يلاعنها فيما سوي ذلك وكذلك زوجت---------ه الامة لا يلاعنها الا في نفي الحمل ورواه عن مالك قال والمحدود في القذف يلاعن قال وان كان الزوجان جميعا كافرين فلا لعان بينهما يعني الا ان يتحاكموا الينا قال والمملوكان المسلمان بينهما اللعان اذا اراد ان ينفي الولد وقال الثوري والحسن بن حي --لا يجب --لعان اذا كان احد الزوجين مملوكا-	2283	-3420969744551792856	462	775.0	375	667	69.26536560058594	75	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2161	false	-3314785810632973943	267	300	1372	1538	1538	300	او كافرا ويجب اذا كان محدودا في قذف وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي لا لعان بين اهل الكتاب ولا بين المحدود في القذف وامراته وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث في العبد اذا قذف امراته الحرة وادعي انه راي عليها-	2161	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2284	true	4259019973935024559	0	103	0	521	1490	300	او كافرا ويحد ان -كان محدودا في قذف وقال الحسن ليس بين المملوكين والمشركين حد في قذف ولا لعان ولا يلاعن المحدود في القذف وقال الاوزاعي لا لعان بين اهل الكتاب ولا بين المحدود في القذف وامراته وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان احد الزوجين مملوكا او ذميا او محدودا في قذف او كانت المراة ممن لا يجب علي قاذفها حد فلا لعان بينهما اذا قذفها وقال بن شبرمة يلاعن المسلم زوجته النصرانية اذا قذفها وقال عثمان البتي كل من قذف زوجته بامر زعم انه راه ولا يبين لغيره فانه يلاعن وقال الليث في العبد اذا قذف امراته الحرة وادعي انه راي عليها	2284	-3420969744551792856	161	290.0	130	522	30.842912673950195	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2162	false	1885545867877372409	0	48	0	244	1515	300	رجلا يلاعنها لانه يحد لها اذا كان اجنبيا فان كانت امة---------- او نصرانية لاعنها في نفي الولد اذا ظهر بها حمل ولا يلاعنها في الرءية لانه لا يحد لها------------- والمحدود في القذف يلاعن امراته وقال الشافعي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض يلاعن اذا كانت ممن يلزمها الفرض	2162	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2284	true	4259019973935024559	103	154	521	780	1490	300	رجلا -لاعنها لانه يحد لها اذا كان اجنبيا فان كانت امة او يهودية او نصرانية لاعنها ف----ي الولد اذا ظهر بها حمل ولا يلاعنها--- الرءية لانه لا يحد لها في القذف قال والمحدود في القذف يلاعن امراته وقال الشافعي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض يلاعن اذا كانت ممن يلزمها الفرض	2284	-3420969744551792856	236	440.5	190	267	88.38951110839844	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	58	98	284	467	1464	300	ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال --لابن ع----------------باس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة -قال نعم	623	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2288	true	-2042270281197584954	157	202	751	950	1406	300	ابو عاصم عن -بن جريج عن -بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء جاء الي بن عباس فقال يا بن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ترد الي الواحدة فقال نعم	2288	-3420969744551792856	176	321.0	136	202	87.12871551513672	34	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2445	false	-7949362469959199254	33	92	150	436	1481	300	مالك عن يحيي بن سع-د عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال وكان- عند جده حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت به- سنة ثم هلك -----ولم تحض فقالت انا ارثه ولم احض فاختصم-ا الي عثما--------ن فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بذلك يعني علي بن ابي طالب	2445	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2294	true	-3179764688257393086	181	242	905	1201	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان---- قال -كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه -لم احض فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل -بن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب	2294	-3420969744551792856	275	489.0	217	303	90.75907897949219	48	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0689	false	7189630861740326798	143	184	699	896	1510	300	وقال مالك والليث لا يجبر احد علي المتعة سمي لها او لم يسم لها دخل بها او لم يدخل وانما هي مما ينبغي ان يفعله ولا ي-جبر عليها قال مالك وليس للملاعنة متعة علي حال من الحالات وقال ا----------------لشافعي المتعة ------واجبة	689	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2297	true	-6156313325339214365	252	295	1226	1430	1448	300	فقال مالك------- لا يجبر احد علي المتعة سمي لها او لم يسم---- دخل بها او لم يدخل وانما هي مما ينبغي ان يفعله وليس يجبر عليها قال و-----ليس للملاعنة متعة علي حال من الاحوال وقال ابو الزناد وبن ابي ليلي المتعة ليست بواجبة	2297	-3420969744551792856	167	282.5	130	220	75.90908813476562	29	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0689	false	7189630861740326798	118	206	586	994	1510	300	وان شاء لم يفعل ولا يجبر عل----يها ولم يفرق-ا بين المدخول بها وبين غير المدخول بها وبين من سمي لها وبين من لم يسم لها وقال مالك والليث لا يجبر احد علي المتعة سمي لها او لم يسم لها دخل بها او لم يدخل وانما هي مما ينبغي ان يفعله ولا يجبر عليها قال--------------- مالك وليس للملاعنة متعة علي حال من الحالات وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او--- يتم ----به الا التي سمي لها وطلق-- قبل الدخول قال ابو بكر	689	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2298	true	6852545428727408073	0	97	0	469	1496	300	وان شاء لم يفعل -لا يجبر احد عليها ولم يفرقوا بين المدخول بها و----غير المدخول بها وبين من سمي لها وبين من لم يسم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابو عمر من حجة مالك ان ال---------متعة لو كانت فرضا واجبا يقضي به لكانت مقدرة معلومة كساءر الفراءض في الاموال فلما لم تكن كذلك خرجت من حد الفروض الي حد الندب والارشاد والاختيار وصارت كالصلة والهدية هذا احسن ما احتج به اصحابه له وقال الشافعي المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او لم يتم الا به الا التي سمي لها وطلقها قبل الدخول قال ابو عمر	2298	-3420969744551792856	245	379.5	190	607	40.3624382019043	44	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0689	false	7189630861740326798	53	106	257	528	1510	300	ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر قالوا المتعة واجبة للتي طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا -------------------------------------وان دخل ب---------ها فانه يمتعها ولا يجبر عليه------------ا وهو قول الثوري والحسن بن صالح والاوزاعي--------- الا ان الاوزاعي زعم ----ان احد الزوجين اذا كان مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا	689	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	42	104	205	515	1475	300	ابو حنيفة وا--------------------صحابه المتعة واجبة للتي طلق-ت قبل الدخول ولم يسم لها هذه وحدها المتعة واجبة لها وقال ابو حنيفة وان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر علي المتعة ها هنا وهو قول الثوري والحسن بن حي-- والاوزاعي وابي ثور الا ان الاوزاعي قال ان كان احد الزوجي--------ن مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم له- مهرا	2299	-3420969744551792856	221	333.5	175	342	64.61988067626953	37	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0610	false	3918569705683138452	28	125	123	583	1412	300	الله ان يطلق لها النساء وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبدال-له عن ابيه انه طلق امراته وهي ح-ءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمس-- فذلك الطلاق ل-لعدة كما امر الله فذكر سالم في رواية الزه-ري عنه و---نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	610	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2317	true	3230925068664906466	0	91	0	431	1462	300	الله بن محمد قال --------حدثني محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني احمد بن صالح قال حدثني عنبسة قال حدثني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض --فتطهر ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق والعدة كما ام------------------------ر الله عز وجل واختلفوا في امر --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2317	-3420969744551792856	385	678.0	296	469	82.08955383300781	68	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0584	false	2110325930125395611	114	167	544	820	1463	300	-نساءك وقال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح يعني لوقتها في الشتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون هم الضم والتاليف ومنه قوله تريك---- اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عطيل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا يعني لم تضم في بطنها جنينا ومنه قولهم قريت الماء في الحوض	584	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2322	true	8540573828793569650	10	89	47	458	1481	300	استشهد بقول الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح يعني لوقتها وذكر الطحاوي قال حدثني محمود بن حسان النحوي قال حدثني عبد الملك بن هشام قال حدثني ابو زيد الانصاري قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول العرب تسمي الطهر قرءا وتسمي الحيض قرءا وتسمي الحيض مع الظهر جميعا قرءا وقال الاصمعي اصل القرء الوقت يقال اقرات النجوم اذا طلعت لوقتها قال ابو عمر قول من قال ان القرء ماخوذ من ---------------------------------------------------------------قولهم قريت الماء في الحوض	2322	-3420969744551792856	114	129.0	87	474	24.05063247680664	17	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0608	false	3384594884005600731	178	229	897	1159	1526	300	يطلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها وقد اختلف اهل العلم في طلاق السنة لذوات الاقراء فقال ----------------------------------------اصحابنا احسن الطلاق ان يطلقها اذا طهرت قبل الجماع----------- ثم يتركها حتي تنقضي عدتها وان اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة قبل الجماع وهو قول الثوري وقال ابو	608	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2329	true	5085004468882743140	83	143	395	705	1488	300	يطلقها طاهرا من غير جماع ولم يشترط واحدة ولا اكثر جماعة من- اهل العلم منهم الحسن وبن سيرين وجابر بن زيد وعكرمة ومجاهد وابراهيم وقال ابو حنيفة واصحابه- احسن الطلاق ان يطلقها اذا طهرت قبل الجماع طلقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي عدتها وان اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة قبل الجماع وهو قول الثوري -قال ابو	2329	-3420969744551792856	194	314.0	154	313	61.980831146240234	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0608	false	3384594884005600731	223	297	1128	1516	1526	300	الجماع وهو قول الثوري وقال ابو حنيفة وبلغنا -عن ابراهيم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا---------- عندهم افضل من ان يطلقها ثلاثا عند كل طهر واحدة و-----قال مالك وعبدالعزيز بن ابي سلمة الماجشون والليث بن سعد والحسن بن صالح والاوزاعي طلاق السنة -------ان يطلقها في طهر قبل الجماع تطليقة واحدة ويكر-----------هون ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار	608	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2329	true	5085004468882743140	234	295	1157	1466	1488	300	الجميع لانه طلق للسنة وقال ابو حنيفة واصحابه عن ابراهيم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ا--لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا هو الافضل عندهم----- من ان يطلقها ثلاثا عند كل طهر واحدة وكذلك قال ----------------------------------------------------الحس-----------------------------ن بن حي لان يطلقها واح-------------------------دة ويتركها احب الي من ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار	2329	-3420969744551792856	249	393.0	199	422	59.004737854003906	42	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0613	false	4982800900308933081	132	188	671	943	1479	300	روي الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد-الله--------- انه قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة واحدة وهي طاهر في غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري و---------------------------------------------------------------------------------قا---------------ل ابراهيم مثل ذلك وروي -------------------------------------------------------------------زهير ----------------عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد-الله--- قال من اراد الطلاق الذي هو الطلاق فليطلق عند كل طهر من غير جماع	613	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2330	true	-8649912425152892730	81	173	393	851	1466	300	روي الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود انه قال طلاق السنة ان يطلقها تطليق------ة وهي طاهر من غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري ثم تعتد بعد ذلك بحيضة واحدة قال الاعمش وهو قول ابراهيم روي هذا الحديث الاعمش عن علي وخالفه جماعة من اصحاب ابي اسحاق منهم شعبة والثوري وزهير بن معاوية فرووه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله في قوله تعالي فطلقوهن -لعدتهن الطلاق 1 ان يطلقها طاهرا من غير جماع	2330	-3420969744551792856	216	320.0	169	465	46.45161437988281	40	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0671	false	-922398885277994981	240	280	1281	1494	1605	300	--اصحابنا لا تنتقل المبتوتة ولا المتوفي عنها زجها عن بيتها الذي كانت تسكنه وتخرج المتوفي عنها زوجها بالنهار ولا تبيت في غير منزلها ولا تخرج المطلقة ليلا ولا نهارا الا من عذر وهو قول الحسن وقال مالك لا تنتقل المطلقة	671	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2332	true	8408657728211471685	260	288	1274	1433	1493	300	ابو حنيفة لا تنتقل المبتوتة ولا المتوفي عن-----ها عن بيتها الذي كانت تسكنه وتخرج المتوفي عن------ها بالنهار ولا تبيت و--------------لا تخرج المطلقة ليلا ولا نهارا------------------------- وقال ------الشافعي للمطلقة	2332	-3420969744551792856	143	229.5	116	215	66.51162719726562	20	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2445	false	-7949362469959199254	188	300	917	1481	1481	300	في التي يرتفع حيض-ها لا باس منه في المستانف ان عدتها الحيض----- حتي تدخل في السن التي لا تحيض اه--------لها من النساء فتستانف عدة الايسة ثلاثة اشهر وهو قول الثوري والليث والشافعي قال مالك تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة ا-شهر فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة اشهر استقبلت الحيض فان مضت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر وقال ابن القاسم عن مالك اذا حاضت المطلقة ثم ارتابت فانما تعتد بالتسعة الاشهر من يوم رفعت حيضتها لا من يوم طلقت قال مالك في قوله تعالي ان ارتبتم معناه ان لم تدروا ما تصنعون في امرها وقال الاوزاعي في رجل طلق امراته وهي شابة فارتفعت حيضتها فلم-	2445	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2347	true	4448677357851169141	51	116	267	585	1485	300	في التي ترتفع حيضتها ولم يتبين لها ذلك----- ان عدتها الحيض ابدا حتي تدخل في السن التي لا تحيض في مثله مثلها من النساء فتستانف عدة الايسة للشهور وقال ---------------ا--------------------------------------------------لليث تعتد- ثلاثة اقراء وان كانت في سن -----------------------------------فان مات زوجها في ذلك ورثته------------------------------------------------ اذا كانت ممن يعرف النساء ان حيضتها علي نحو ما ذكرت وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي في رجل طلق امراته وهي شابة فارتفع- حيض-ها فلم	2347	-3420969744551792856	193	221.0	148	580	33.27586364746094	27	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1184	false	6316987244284159883	115	211	580	1040	1506	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وروي ابن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال اتي عليا---- رجل وامراته --------------------مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي ما شان هذين -قالوا بين----هما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال -----------علي هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله فق-----------------------ال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تنفلت مني حتي تقر كما اقرت فاخبر علي ان قول -------	1184	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2353	true	-7224218978116741408	178	283	884	1383	1464	300	عن علي منها ما رواه سفيان ------------بن عيينة عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي بن ابي طالب ومع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي ما بال هذين فقالوا وقع بينهما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فقال لهما علي هل تدريان ما عليكما------- ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تف---------رقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب-قول الله عز وجل وما فيه علي ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي لا-- والله لا تنقلب---- حتي تقر بما اقرت به وذكره عبد الرزاق قال	2353	-3420969744551792856	323	498.5	250	537	60.14897537231445	55	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1184	false	6316987244284159883	138	204	682	1010	1506	300	مع كل واحد منهما فءام من ال-----------------------------ناس فقال علي ما شان هذين قالوا بينهما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال علي هل تدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تنفلت مني حتي	1184	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2354	true	7129377307291096686	3	45	15	231	1495	300	مع كل واحد منهما فءام من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي للحكمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------تدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتم--ا وان رايتما ان تجمعا جمعتما ف-------------------------------قال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تبرح----- حتي	2354	-3420969744551792856	149	225.0	115	360	41.38888931274414	26	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2290	false	-1069350972923189770	56	191	251	876	1413	300	وقال الاوزاعي ف-من قال لامراته كل جارية اتسري بها عليك فهي حرة فتس-ري عليها جارية فانها -------------------تعتق وقال الحسن بن صالح اذا قال كل مملوك املكه فهو حر فليس بشء ولو قال اش---------تريه او ارثه او نحو ذلك عتق -----اذا ملك بذلك الوجه لانه خ---ص ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء ولو قال من بني فلان او من اهل الكوفة ------------------------------او ا-----ل كذا لزمه قال الحسن لا ن--------------علم احدا منذ وضعت الكوفة افتي بغير هذا وقال الليث فيما خص انه يلزمه في الطلاق والعتق وقال الشافعي لا يلزمه من ذلك شء لا اذا خص ولا اذا عم وقد اختلف السلف ايضا في ذلك روي عن ياسين الزيات عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان عمر بن الخطاب ق---------------ا-----------------------------------ل في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال هو كما قال	2290	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2358	true	5657260537113261666	101	238	471	1121	1428	300	وقال الاوزاعي فيمن قال لامراته كل جارية اشتري--ها عليك فهي حرة فيشتري عليها جارية فانها تعتق عليه لانه قال عليك وقال الحسن بن --حي اذا قال كل مملوك املكه فهو حر فليس بشء ولو قال كل مملوك اشتريه او ارثه او نحو ذلك عتق عليه اذا ملك بذلك الوجه لانه قد خص ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء وان قال من بني فلان او من اهل الكوفة او مسلمة او يهودية او نصرانية او الي اجل كذا لزمه قال الحسن بن صالح بن حي لا اعلم احدا م-ذ وصلت الكوفة افتي بغير هذا وقال الليث يلزمه--------------- الطلاق و-لعتق فيما خص وكذلك لو قال لامراته كل امراة اتزوجها عليك قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------- عمر فهذا قول واحد من ثلاثة اقوال في هذه المسالة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ف---هو كما قال	2358	-3420969744551792856	418	672.0	319	762	54.85564422607422	76	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1092	false	-732667483190917926	73	124	342	578	1440	300	مالك عن -----الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة اختر---------------- منهن اربع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه عنه عقيل ابن خال-----د عن ابن شهاب قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة	1092	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2367	true	7416096650319334364	152	235	772	1154	1481	300	مالك عن بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث مالك ولم يختلف عليه في اسناده مرسلا عن بن شهاب وكذلك رواه اكثر رواة بن شهاب عنه مرسلا ورواه بن وهب عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب---------- عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة	2367	-3420969744551792856	200	342.0	154	393	50.890586853027344	39	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1090	false	-5763685860064026539	225	258	1165	1339	1575	300	الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي----------- امراته ويفارق الاخرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن بن صالح يختار الاربع الاواءل فان لم يدر ايتهن الاولي طلق كل واحدة حتي تنقضي عدتها ثم يتزوج----- اربعا	1090	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2368	true	2097761485288579621	143	247	721	1251	1513	300	الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي من الاختين امراته وقال ابو حنيفة وابو يوسف وبن ابي ليلي وسفيان الثوري يختار الاواءل فان تزوجن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وحجتهم ان الذي يقضي عليه بتحريمه ما كان محظورا عليه في حال اسلامه ان يفعله وذلك تحريم الخامسة فما زاد وقالوا حديث غيلان بن سلمة ليس بثابت وكذلك حديث قيس بن الحارث في الاختين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اختر ايتهما شءت ليس بثابت ايضا عندهم وقال الحسن بن --حي يختار الاربع الاواءل فان لم يدر ايتهن الاولي طلق كل واحدة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا	2368	-3420969744551792856	154	270.5	123	532	28.947368621826172	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0606	false	-2077518570108506352	3	75	11	364	1499	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم راج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء العدة راجعها ثم طلقها ثم قال--- والله لا اويك الي ولا تحلين مني ابدا فانزل الله -------تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان---- منهم طلق او لم يطلق	606	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2373	true	-6979483283779921342	188	264	902	1276	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين---- ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم---- او لم يطلق	2373	-3420969744551792856	336	610.0	266	383	87.72846221923828	63	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0672	false	7528503853577298520	135	262	689	1293	1464	300	مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها قتله -------عبد له --------------------------------------------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فانه----- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف-------------------------------------قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي وسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	672	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	88	241	450	1177	1451	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2382	-3420969744551792856	565	1028.5	444	734	76.97547912597656	112	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0666	false	-925061002502752262	44	139	216	673	1501	300	هي اربعة اشهر وعشرا------------------------------------------------------- قال حميد فسالت ز--------ينب وما -رميها بالبعرة-------------- فقالت كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها عمدت الي شري بيت لها فجلست فيه سنة فاذا مرت سنة خرجت فرمت ببعرة من وراءها رواه مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن عمرو عن حميد عن نافع عن زينب بنت ابي سلمة وذكرت الحديث وقالت فيه كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ----سنة ثم تءتي بدابة حمار و--شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	666	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	235	300	1121	1434	1434	300	هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي-- بالبعرة علي راس الحول فقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	217	266.5	171	541	40.110904693603516	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0674	false	-4629444618092172788	139	300	725	1496	1496	300	مالك عن عبدا-لله بن ابي بكر----------------------- عن حميد بن نافع عن زينب بنت بن ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث-------- قالت زينب دخلت علي ام حبيبة حين تو-----------------------------في ابوها ابو سفيان------- فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليالي الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب و--دخلت علي زينب بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة----------------------------- تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد-	674	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	26	214	126	1019	1434	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ---ابي سلمة انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1226 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد	2396	-3420969744551792856	729	1324.0	575	920	79.23912811279297	142	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0675	false	-4463830027169927259	0	88	0	432	1493	300	اشتكت عين-ها افنكحله-ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لامراتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتضي بشء الا مات ثم تخرج	675	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	214	300	1019	1434	1434	300	اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض- بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	394	727.5	313	447	88.14317321777344	75	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0660	false	-1254855087609603122	111	191	544	949	1467	300	الحولين ولا يحرم بعدهما ولا يعتبر الفطام وانما يعتبر الوقت وقال ابن وهب عن مالك قليل----- الرضاع-------- وكثيره م--------------------حرم في الحولين وما كان بعد الحولين فانه لا يحرم قليله ولا كثيره وقال ا-----------------------------------بن القاسم عن مالك الرضاع حولان وشهر او شهران بعد ذلك ولا ينظر الي ارضاع امه اياه انما ينظر الي الحولين وشهر او شهر------------ين قال وان فصلته قبل الحولين وارضعته قبل تمام الحولين فهو فطيم فان ذلك ----------لا يكون رضاعا اذا كان قد استغني قبل ذلك عن الرضاع	660	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2411	true	64538769364607089	193	280	893	1340	1433	300	الحولين -لا يحرم وهذا موضع اختلاف بين الفقهاء فقال------------------------ مالك في الموطا الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين تحرم فاما -------ما كان بعد الحولين فان ق---------ليله و---كثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام وقال بن القاسم عن مالك الرضاع حولان وشهر او شهران بعد ذلك -لا ينظر الي ارضاع امه اياه انما ينظر الي الحولين وشهر او شهرين بعد الحولين قال وان فصلته قبل الحولين وارضعته قبل تمام الحولين وهو فطيم يرضع بعد ذلك فانه لا يكون رضاعا اذا كان--- استغني قبل ذلك عن الرضاع	2411	-3420969744551792856	300	475.5	240	495	60.60606002807617	48	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0660	false	-1254855087609603122	58	218	294	1084	1467	300	حنيفة ما كان من رضاع في الحولين وبعدهما بستة اشهر -وقد فطم او لم يفطم فهو يحرم وبعد ذلك لا يحرم فطم او لم يفطم وقال زفر بن الهذيل ما دام يجتزء باللبن ولم يفطم فهو رضاع وان اتي عليه ثلاث سنين وقال ابو يوسف ومحمد والثوري والحسن بن صالح والشافعي يحرم------- في الحولين ولا يحرم بعدهما ولا يعتبر الفطام وانما يعتبر الوقت وقال ا-بن وهب عن مالك قليل الرضاع وكثيره محرم في الحولين وما كان بعد الحولين فانه لا يحرم قليله ولا كثيره وقال ابن القاسم عن مالك الرضاع حولان وشهر او شهران بعد ذلك ولا ينظر الي ارضاع امه اياه انما ينظر الي الحولين وشهر او شهرين قال وان فصلته قبل الحولين وارضعته قبل تمام الحولين فهو فطيم فان ذلك لا يكون رضاعا اذا كان قد استغني قبل ذلك عن الرضاع فلا يكون ما ارضع بعده رضاعا وقال الاوزاعي اذا فطم لسنة واستمر فطامه فليس بعده رضاع ولو ارضع ثلاث سنين لم يفطم لم يكن رضاعا بعد الحولين	660	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2412	true	3476776243190499013	0	102	0	503	1478	300	حنيفة ما كان من رضاع في الحولين وبعدهما بستة اشهر سواء فطم او لم يفطم فهو يحرم وبعد ذلك لا يحرم فطم او لم يفطم وقال زفر---------- ما دام يجتري باللبن ولم يفطم فهو رضاع وان اتي عليه ثلاث سنين وقال ابو يوسف ومحمد والثوري والحسن بن حي-- والشافعي يحرم ما كان في الحولين ولا يحرم بعدهما ولا يعتبر الفصال ان-ما يعتبر الوقت وقال احمد واسحاق وابو ثور لا رضاع -------------------------------بعد الحولين وهذا احد قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاوزاعي وقد اختلف عنه في ذلك ذكر الطحاوي---------------------------------------------------------------------------------------- عن الاوز----------------------------------------اعي اذا فطم لسنة واستمر فطامه فليس بعده رضاع ولو ارضع ثلاث سنين --------لم يكن رضاعا بعد الحولين	2412	-3420969744551792856	422	704.5	329	799	52.81602096557617	75	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0794	false	-5262260260543599155	105	242	521	1181	1458	300	مالك عن عبد-الله بن دينار عن --------ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البي-ع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ف----كان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عبدالله الارزي وابراهيم بن خالد ابو ثور الكلبي قالا حدثنا عبدالوهاب قال محمد عبدالوهاب بن عطاء قال اخبرني سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------كان يبتاع وفي عقدته ضعف فاتي به اهله نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا نبي الله اني لا اصبر عن البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	794	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2686	true	5662032632863157500	197	297	970	1436	1445	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة قال فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة قال ابو عمر يقال ان الرجل المذكور في هذا الحديث هو منقذ بن عمرو الانصاري المازني جد واسع بن حبان وذلك محفوظ في حديث بن عيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان منقذا سفع في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانة فكان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدع في البيع ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2686	-3420969744551792856	235	238.0	182	830	28.31325340270996	44	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0820	false	7148346912517001133	21	116	113	584	1524	300	وقال ابو حنيفة لا اسال عن الشهود --------الا ان يطعن فيهم الخصم المشهود عليه فان طعن فيهم سالت عنهم في السر والعلانية وزكيتهم في العلانية الا شهود الحدود والقصاص فاني ا---------سال عنهم في السر وا----------زكيهم في العلانية وقال محمد يسال عنهم وان لم يطعن فيه-------م وروي يوسف بن موسي القطان عن علي بن عاصم عن ابن شبرمة قال اول من سال في السر انا كان الرجل ياتي ال-قوم اذا قيل له هات من يزكيك فيقول قومي يزكونني فيستحي القوم---- فيزكونه فلما رايت ذلك سالت في السر فاذا صحت شهادته قلت هات من يزكيك في العلانية	820	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2789	true	-6278114665175970744	219	296	1117	1486	1500	300	وقال ابو حنيفة لا يسال عن الشهود في السر الا ان يطعن فيهم الخصم الا في---------------------------------------------------------------------------- الحدود والقصاص وقال ابو يوسف يسال عنهم في السر والعلانية ويزكيهم في العلانية-------------------- وان لم يطعن عليهم الخصم وروي-------------------- عن علي بن عاصم عن -بن شبرمة قال اول من سال في السر اذا كان الرجل ياتي بالقوم اذا قيل له هات من يزكيك------------------- فيستحي القوم منه فيزكونه فلما رايت ذلك----- في السر فاذا صحت شهادته قلت هات من يزكيك في العلانية	2789	-3420969744551792856	315	518.0	246	510	61.764705657958984	56	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0799	false	-1886294760170624589	2	73	7	341	1522	300	قال حدثنا ابو داود قال حدثنا هناد قال حدثنا ---------------ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل الحض-------رمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة -قال لا قال فلك يمينه	799	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2807	true	-8559144473121072941	145	221	736	1089	1479	300	قال حدثني بكير بن حم-----------اد قال حدثني مسدد قال حدثني ابو الاخوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه	2807	-3420969744551792856	303	564.5	236	365	83.01370239257812	60	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0803	false	2459304590175827848	203	239	1033	1228	1547	300	شهادة الصبيان----- فيما بينهم في الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز------------- بينهم في الجراح و-------------------------------حدها قبل ان يتفرقوا ويجيءوا و------يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا -------علي شهادتهم قبل ان يتفرقوا	803	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2808	true	-4653930243862879325	64	115	312	569	1516	300	شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا 1 او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	2808	-3420969744551792856	177	309.0	142	257	68.87159729003906	31	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0900	false	6021278327515252006	0	53	0	251	1464	300	بن مالك--------- عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق----- مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وروي الشعبي عن علقمة عن عبدالله قال سمعت----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول	900	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2811	true	-2268488171899335080	21	93	93	435	1416	300	بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك 1 قالها ثلاث مرات وهذا ايضا وعيد شديد عام يدخل فيه اقتطاع الحقوق عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وغير	2811	-3420969744551792856	212	351.0	165	342	61.988304138183594	44	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0852	false	-7114513423293641689	41	113	193	526	1415	300	هلاكه فهو من مال الراهن و-------لا ينقص من حق المرتهن شء وان لم--------------------------------- يعلم هلاك----------ه فهو من مال المرتهن وهو ضامن لقيمته----- يقال له صفه فاذا وصفه -حلف علي صفته وتسمية ماله فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان فيه فضل عما سمي فيه-------- اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي----- الراهن حلف علي ما سمي-------- وبطل عنه الفضل --------------------------------وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن	852	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2822	true	4294367613093966397	94	183	460	885	1452	300	هلاكه فهو من---- الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا وما كان من رهن يهلك في يد المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من---- المرتهن وهو----- لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ماله فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن ----علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن	2822	-3420969744551792856	308	517.5	242	442	69.68325805664062	59	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1341	false	-5889555619654625123	252	292	1269	1476	1519	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- من غير دينه فاضربوا عنقه قال مالك هذا فيمن تر---ك الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ولم يقربه لا فيمن خرج م------------------ن اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية قال م---------------الك واذا رجع المرتد الي الاسلام فلا ضرب	1341	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2835	true	-517771239441150340	96	215	436	1043	1487	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه -----------انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل -الاديان كل--ها الا الاسلام فمن خرج	2835	-3420969744551792856	157	234.0	122	621	25.281803131103516	21	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1341	false	-5889555619654625123	115	146	590	732	1519	300	وذكر محمد--------- في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه ال-سلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	1341	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2839	true	-7115236477608564131	212	245	1067	1219	1482	300	وروي محمد بن الحسن في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه الاسلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	2839	-3420969744551792856	139	261.0	108	152	91.4473648071289	29	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1342	false	2538661185524355842	34	70	165	358	1517	300	العادلة وقال الشافعي يستتاب المرتد ظاهرا والزنديق وا------ن لم يتب------ قتل وفي الاستتابة ثلاثا قولان احدهما حديث عمر والاخر انه لا يءخر لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر فيه باناة وهذا ظاهر الخبر قال	1342	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2839	true	-7115236477608564131	119	157	600	803	1482	300	الناس-- وقال الشافعي يستتاب المرتد ظاهرا والزنديق جميعا فمن لم يتب منهما قتل وفي الاستتابة ثلاثا قولان احدهما حديث عمر والاخر انه لا يءخر لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر فيه باناة وهذا ظاهر الخبر قال	2839	-3420969744551792856	187	349.5	151	205	91.21951293945312	34	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0776	false	-4814028842409649617	95	174	486	863	1489	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي علي رجل مات وعليه دين فاتي بميت فقال اعليه دين فقالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة الانصاري هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	776	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2903	true	-3640330475082787764	172	249	824	1191	1431	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي علي رجل مات وعليه دين فاتي بميت فقال اعليه دين -قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم ق-ال ابو قتادة الانصاري هما علي يا رسول الله---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فتح الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2903	-3420969744551792856	366	711.0	289	377	97.08222961425781	73	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1228	false	-6655147219011322342	107	150	505	704	1431	300	ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء- ثم عاد في قيءه	1228	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2918	true	-1994087352541998860	2	45	7	203	1440	300	وبن عباس--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاءه ثم عاد في قيءه	2918	-3420969744551792856	184	339.5	143	205	89.75609588623047	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1970	false	7602425366296902782	133	183	657	926	1534	300	مالك يستحقها بالعلامة-------------- ويجبر علي دفعها اليه فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا و------قال مالك وكذلك اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم فادعوها وليست لهم بينة ان السلطان يتلو----م في ذلك فان لم يات غيرهم دفعه -اليهم وكذلك الابق وقال -----------------الحسن ب---------------ن حي يدفع-ها اليه بالعلامة	1970	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2930	true	-2131462020844124765	155	219	802	1127	1557	300	مالك يستحق-- بالعلامة قال بن القاسم ويجبر علي دفعها اليه فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا من ذلك قال مالك وكذلك اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم فادعوها وليست لهم بينة ان السلطان يتلوم لهم في ذلك فان لم يات غيرهم دفعها اليهم وكذلك الابق وهو قول الليث بن سعد والحسن بن حي في اللقطة انها تدفع لمن جاء بالعلامة	2930	-3420969744551792856	249	434.0	203	327	76.14678955078125	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0270	false	-2701899586599937016	54	132	260	641	1489	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبدة بن عبدا-لله قال حدثنا عبد-الصمد بن عبد-الوارث قال حدثنا نصر بن علي الحداني قال حدثني الاشعث بن جابر-------- قال حدثني شهر بن حوشب ان ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرج------ل والمراة ليعملان بطاعة الله ست---------ين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا علي ابو هريرة من ههنا من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	270	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2944	true	6281636683186759546	141	221	679	1064	1455	300	محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني عبدة بن عبد الله قال حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني نصر بن علي الحداني قال حدثني الاشعث بن جابر الحداني قال حدثني شهر بن حوشب ان ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل والمراة-------- بطاعة الله ستين او سبعين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار --وقرا ----ابو هريرة-------- من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	2944	-3420969744551792856	353	645.0	280	407	86.73218536376953	65	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2322	false	5017387165449639054	14	73	71	346	1504	300	حدثنا- محمد بن حسان السمني قال حدثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2322	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms2975	true	-388982028402348246	112	170	508	779	1401	300	حدثناه محمد بن حسان السمتي---- حدثني خلف بن خليفة عن ابي هشام عن -بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2975	-3420969744551792856	266	511.5	208	276	96.3768081665039	53	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1176	false	-5578026310315660176	247	300	1319	1586	1586	300	فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر من اسلم علي يدي رجل ووالاه وعاقده ثم مات ولا وارث له غيره فميراثه له وقال مالك وابن شبرمة والثوري والاوزاعي والشافعي ميراثه للمسلمين وقال----------------------------------- يحيي بن سعيد اذا--------- جاء من ارض العدو------ فاسلم علي يده فان------------------ ولاءه لمن والاه ومن اسلم من اهل الذمة علي-	1176	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3032	true	-8801768352843835848	134	205	673	997	1475	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد----- من اسلم علي يدي رجل ووالاه وعاقده ثم مات ولا وارث ل-----ه فميراثه له وقال الليث من اسلم علي يدي رجل فقد والاه وميراثه له اذا لم يدع وارثا وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد الا ان يحيي بن سعيد قال ذلك فيمن جاء من ارض العدو كافرا فاسلم علي يدي رجل من المسلمين ان له ولاءه قال واما-- من اسلم من اهل الذمة علي	3032	-3420969744551792856	182	262.5	141	336	54.16666793823242	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2227	false	1074826812286010299	130	176	629	848	1495	300	قال حدثنا همام قال حدثنا عباس الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق فهو عبد-- وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	2227	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3048	true	2472763293488942248	1	48	6	227	1387	300	قال حدثني همام قال حدثني عباس الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق فهو عبد 1 وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	3048	-3420969744551792856	216	423.5	170	221	97.73755645751953	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2115	false	-6240847613976771875	199	258	1003	1282	1486	300	انما رجم----- النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين من قبل انه لم تكن لليهوديين ذمة وتحاكموا اليه قيل له لو لم يكن الحد واجبا عليهم لما اقامه النبي صلي الله عليه وسلم عليهما ومع ذلك فدلالته قاءمة علي ما ذكرنا لانه اذا كان من لا ذمة له قد حده النبي صلي الله عليه وسلم في الزنا فمن له ذمة	2115	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3131	true	5539201051354227594	252	300	1324	1545	1545	300	انما رجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهوديين ل------انه لم تكن لهم ------ذمة وتحاكموا اليه قال و--لو لم يكن----- واجبا عليهم لما اقامه النبي صلي الله عليه وسلم قال و------------------------------------------اذا كان من لا ذمة له قد حده النبي صلي الله عليه وسلم في الزني فمن له ذمة-	3131	-3420969744551792856	202	326.0	158	284	71.12676239013672	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2120	false	5385603533550674036	198	300	1021	1557	1557	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والليث------------------ والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءما غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه ثيابه وينزع عنه ال-حشو------- والفرو وقال بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة يضرب التعزير في ازار ولا يفرق في التعزير خاصة في الاعضاء وقال ابو يوسف ضرب ابن ابي ليلي المراة القاذفة قاءمة فخطاه ابو حنيفة وقال الثوري لا يجرد الرجل ولا يمد وتضرب المراة قاعدة والرجل قاءما قال ابو بكر في حديث---------- رجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين قال رايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة وهذا يدل علي ان الرجل كان قاءما والمراة قاعدة-	2120	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3166	true	8613306217092016105	229	277	1134	1381	1496	300	وقال -------------------الليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءما غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه ثيابه وينزع عنه المحشو والبرد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرو قال ابو عمر في حديث بن عمر في رج-------------------------م اليهوديين م-----------------------------------------------ا يدل علي ان الرجل كان قاءما والمراة قاعدة	3166	-3420969744551792856	203	332.5	164	573	35.427574157714844	34	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2117	false	-8611720860983623030	147	225	729	1122	1481	300	الضرب في الحدود فقال اصحابنا----------------------------- ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر التعزير اشد الضرب وضرب الزنا اشد من --ضرب--- الشارب وضرب الشارب اشد من ضرب القاذف وقال مالك والليث الضرب في الحدود كلها سواء غير مبرح بين الضربين وقال الثوري ضرب الزنا اشد من ضرب القذف وضرب القذف اشد من ضرب الشرب وقال الحسن بن صالح ضرب الزنا اشد من ضرب الشرب والقذف وروي عن-------------------------------------------------- عطاء قال ح--------د الزانية اشد من حد الفرية وحد الفرية والخمر واحد وعن	2117	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3167	true	-1347665637416078926	59	141	310	714	1493	300	الضرب في الحدود كلها سواء ضرب غير مبرح ضرب بين ضربين وقال ابو حنيفة واصحابه التع-------------زير اشد الضرب وضرب الزني اشد من الضرب في الخمر- وضرب السارق اشد من ضرب القاذف وقا----------------------------------------------------------------ل الثوري ضرب الزني اشد من ضرب القذف وضرب القذف اشد من ضرب الشرب وقال الحسن بن --حي ضرب الزني اشد من ضرب الشرب والقذف وعن الحسن البصري مثله وزاد وضرب الشرب اشد من التعزير وقال عطاء بن ابي رباح حد الز-نية اشد من حد الفرية وحد الفرية والخمر واحد قال	3167	-3420969744551792856	268	432.0	208	485	55.25773239135742	45	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2125	false	-6040996023561542530	1	62	4	312	1512	300	عن عمر انه جء------ بامراة حبلي بالموسم وهي تبكي فقالوا زنت فقال عمر ما يبكيكي فان المراة ربما استكرهت علي نفسها يلقنها ذلك فاخبرت ان رجل- ركبها وهي ناءمة فقال عمر لو قتلت هذه لخشيت ان تدخل ما بين هذين الاخشبين النار فخلي سبيلها وروي ان عليا---------------- قال لشراحة حين اقرت عنده بالزنا لعلك عصيت---- نفسك -قالت--- اتيت طاءعة غير مكرهة	2125	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3176	true	-1881763036956977196	226	291	1048	1373	1425	300	عن عمر ايضا انه اتي بامراة حبلي بالموسم وهي تبكي فقالوا زنت فقال عمر ما يبكيك- فان المراة ربما استكرهت علي نفسها يلقنها ذلك فاخبرت ان رجلا ركبها---- ناءمة فقال---- لو قتلت هذه لخشيت ان يدخل ما بين هذين الاخشبين النار وخلي سبيلها وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لشراحة حين اقرت----- بالزني لعلك غصبت علي نفسك فقالت بل اتيت طاءعة غير مكرهة	3176	-3420969744551792856	282	489.5	225	339	83.18584442138672	45	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2132	false	1141708433807341672	72	165	395	865	1538	300	العبد حرا فعليه اربعون جلدة وقال الاوزاعي يجلد ثمانين وروي الثوري---------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال يجلد العبد في الفرية اربعين وروي الثوري عن ابن ذكوان عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك في القذف الاربعين قال ابو بكر وهو مذهب ابن عباس وسالم وسعيد بن المسيب-------------- وعطاء وروي ليث بن ابي سليم عن -----------------------------------------------القاسم بن -عبدالرحمن ان عبد-الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ----قال في عبد قذف حرا انه يجلد ثمانين وقال ابو الزناد جلد عمر بن عبد-العزيز	2132	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3179	true	-7986769042705605586	180	291	855	1418	1456	300	العبد في القذف -اربعون جلدة سواء قذف حرا او عبدا روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبن عباس وروي الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال يجلد العبد في الفرية اربعين وبه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء ---------بن ابي رباح ومجاهد والشعبي والنخعي وطاوس والحكم وحماد وقتادة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله واليه ذهب مالك والليث وابو حنيفة والشافعي واصحابهم واحمد بن حنبل واسحاق وحجتهم القياس للعبيد علي الاماء لقول الله عز وجل في الاماء فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 وروي عن بن مسعود انه قال في عبد قذف حرا---- يجلد ثمانين وبه قال------------ عمر بن عبد العزيز	3179	-3420969744551792856	200	243.5	156	764	26.178010940551758	35	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2133	false	1809086603543940757	192	293	950	1445	1480	300	وقال عثمان البتي اذا قذف جماعة فعليه لكل واحد----- حد وان قال لرجل زنيت بفلانة فعليه حد واحد لان عمر ضرب ابا بكرة واصحابه---------- حدا واحدا ولم يحدهم للمراة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوزاعي اذا قال يا زاني ابن زان فعليه حدان وان قال لجماعة انكم زناة فحد واحد وقال الحسن بن صالح اذا قال من كان داخل هذه الدار فهو زان ضرب لمن كان داخلها اذا عرفوا وقا-------ل الشافعي فيما حكاه--- المزني عنه اذا قذف جماعة بكلمة واحدة فلكل واحد----- حد وان قال لرجل واحد يا ابن الزانيين فعليه حدان وقال في احكام القران اذا قذف امراته برجل لاعن ولم يحد للرجل قال	2133	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3183	true	-5176920110434263212	4	141	21	668	1427	300	وقال عثمان البتي اذا قذف جماعة فعليه لكل واحد منهم حد فان قال لرجل زنيت بفلانه فعليه حد واحد لان-------- ابا بكرة واصحابه ضربهم عمر حدا واحدا ولم يحدهم للمراة -قال ابو عمر تناقض البتي في هذه المسالة وليس ما احتج به من فعل عمر حجة لان المراة لم تطلب حدها عند عمر وانما الحد لمن طلبه وقام فيه وهذا ايضا من فعل عمر يدل علي ان حد القذف من حقوق الادميين لا يقوم به السلطان الا ان يطلب المقذوف ذلك عنده وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الحسن بن --حي اذا قال من د-----خل هذه الدار فهو زان ضرب لكل من د--خلها الحد اذا طلب ذلك وقال الشافعي فيما ذكر عنه المزني---- اذا قذف جماعة بكلمة واحدة فلكل واحد منهم حد وان قال يا -----------بن الزانيين فعليه حدان وقال في احكام القران اذا قذف امراته برجل لاعن ولم يحد الرجل وفي	3183	-3420969744551792856	349	446.5	274	760	45.921051025390625	60	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2131	false	1988595494445465322	92	120	453	589	1553	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر الناس---- فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمر الحد ثمانين	2131	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3184	true	-4958668875063420821	0	29	0	141	1424	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	3184	-3420969744551792856	129	247.0	102	141	91.48936462402344	25	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1563	false	3731769128005363084	232	298	1142	1465	1473	300	بن ال--قاسم عن ابيه------ ان--- ابا بكر اراد ان يقطع ال-رجل بعد اليد والرجل فقال له عمر السنة اليد وروي عبدالرحمن بن يزيد عن جابر عن مكحول ان عمر قال --------------------------------------------لا تقطعوا يده بعد اليد والرجل----------------------------------- ولكن احبسوه عن المسلمين وقال الزهري انتهي ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اليد والرجل و--روي ابو خالد الاحمر عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في السارق فاجمعوا علي	1563	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3212	true	2973418642683464466	125	256	587	1216	1453	300	عن الاوزاعي عن الزهري قال انتهي ابو بكر في ------قطع السارق الي اليد والرجل -قال وحدثني ابو اسامة عن عبد --الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها الطعام ويستنجي بها من الغاءط ولكن احبسوه عن المسلمين -قال وحدثني ابو خالد عن الحجاج عن عمرو عن مرة عن عبد الله بن سلمة قال كان علي يقول في السارق اذا سرق قطعت يده فان عاد قطعت رجله فان عاد استودعته السجن قال واخبرنا ابو خالد عن الحجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة الخارجي كتب الي بن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي --------قال وحدثني ابو خالد------- عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في --سارق فاجمعوا علي	3212	-3420969744551792856	221	273.0	167	656	33.68902587890625	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1579	false	6432327331341621874	231	297	1190	1506	1521	300	قال حدثني المفضل بن فضالة عن يونس بن -زيد قال سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن اخيه المسور بن ابراهيم عن عبد-الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقمتم علي السارق --------------الحد فلا غرم عليه وحدثنا عبدالباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن نصر بن صهيب قال حدثنا ابو بكر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شجاع الادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثني خالد-------- بن خداش قال حدثنا	1579	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3220	true	-7661846759310709893	58	210	268	991	1418	300	قال حدثني المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد قال سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن----- المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم------ السارق اذا اقيم عليه الحد 1 قال------------------------------------------------------------------------ ابو عمر هذا ليس بالقوي عندهم والمسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو سعد بن ابراهيم وصالح بن ابراهيم لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف ولو ثبت هذا الحديث لوجب القول به ولكنه عندهم غير ثابت لانه منقطع وان كان قد وصله سعيد بن كثير عن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد عن اخيه المسور بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف فان ثبت فالقول به اولي والا فالقياس ما قاله الشافعي ومن تابعه وبالله التوفيق اخبرنا احمد بن محمد قال حدثني احمد بن المفضل قال حدثني محمد بن جرير قال حدثني احمد بن الحسن الترمذي قال حدثني سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني	3220	-3420969744551792856	199	301.5	153	806	24.68982696533203	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1578	false	6693570677781540067	243	270	1237	1372	1510	300	يحيي بن سعيد عن عبد-الرحمن بن القاسم قال بلغ عاءشة انهم كانوا يقولون اذا لم يخرج بالمتاع ---------لم يقطع فقالت عاءشة لو لم اجد الا سكينا لقطعته	1578	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3238	true	8421545142148000683	33	61	152	285	1388	300	يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال بلغ عاءشة انهم------ يقولون اذا لم يخرج بالمتاع من البيت لم يقطع فقالت------ لو لم اجد الا سكينا لقطعته	3238	-3420969744551792856	123	218.5	98	145	84.82758331298828	24	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1629	false	-8171087348371941700	204	273	990	1354	1478	300	الخمر و---روي ثابت عن انس قال حرمت علينا الخمر يوم حرمت وما نجد خمور الاعناب الا القليل- وعامة خمورنا البسر والتمر ومع هذا ايضا معناه انهم كانوا يجرونه مجري الخمر في الشرب وطلب الاسكار وطيبة النفس وانما كان شراب البسر والتمر وروي المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن الاشربة فقال حرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة وما خمرت من ذلك فهو خمر	1629	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3256	true	5413761832934478985	170	219	860	1111	1515	300	الفضيخ 3 وروي ثابت عن انس قال حرمت علينا الخمر يوم حرمت وما نجد خم-ر الاعناب الا --قليلا وعامة خمورنا البسر والتمر 4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن الاشربة فقال حرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة وما خمرته------ فهو خمر	3256	-3420969744551792856	238	443.5	192	368	64.67391204833984	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1260	false	3680290661665296585	256	282	1297	1418	1496	300	هشيم عن يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب قوم الابل في الدية ماءة من الابل -قوم كل بعير بماءة وعشرين درهما اثني عشر الف درهم	1260	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3270	true	2721302235043851495	91	117	428	550	1419	300	هشيم عن يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب قوم الابل في الدية ماءة من الابل وقوم كل بعير بماءة وعشرين درهما اثني عشر الف درهم	3270	-3420969744551792856	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0241	false	5544002252780397935	222	292	1096	1430	1465	300	يحيي بن سعيد عن ----------ابي ذيب قال حدثني سعيد المقبري ----قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم فتح مكة الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله ------بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا ورواه محمد بن اسحاق عن الحرث بن فضيل عن سفيان عن ابي العرجاء عن ابي	241	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3280	true	-5982566905023996573	9	79	43	366	1429	300	يحيي بن سعيد قال حدثني بن ابي ذءب قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فهو بالخيار بين خيرتين بين ان ياخذ-- العقل وبين ان يقتل 1 وحديث ----ابي هريرة عند يحيي بن ابي---- كثي-ر عن ابي سل---مة عن ابي	3280	-3420969744551792856	252	399.0	193	358	70.39105987548828	48	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0227	false	-4699699746077634963	140	175	734	922	1529	300	فعلي الصبي العامد نصف الدية في ماله وكذلك الحر والعبد اذا قتلا عب-----دا والمسلم والنصراني اذا قتلا نصرانيا قال وان شركة------ قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته قال ابو	227	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3282	true	-6461228643076523600	0	36	0	186	1524	300	وعلي الصبي------- نصف الدية في ماله وكذلك الحر والعبد اذا قتلا عبدا عمدا والمسلم والذم---ي اذا قتلا ذم---يا قال فان شرك العامد قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته قال ابو	3282	-3420969744551792856	168	298.5	134	199	84.42211151123047	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0230	false	5953942435123599215	148	191	753	964	1488	300	الشافعي احتج علي محمد--------- في منعه ايجاب القود علي العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنه-- القتل لان القلم------ مرفوع عنهما وان عمدهما خطا فهلا اقدت من------------------ الاجنبي اذا قتل --عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع	230	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3282	true	-6461228643076523600	151	196	784	1002	1524	300	الشافعي -----علي محمد بن الحسن في منع------- القود من- العامد اذا ش-ركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنهما القتل لان القلم عنهما مرفوع------ وان عمدهما خطا فقد تركت اصلك في الاب يشترك مع الاجنبي في- قتل العمد--------- لان القلم عن الاب ليس بمرفوع	3282	-3420969744551792856	166	240.0	130	248	66.93548583984375	27	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1254	false	-1285478823525023995	124	151	674	805	1541	300	زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبدا-لله بن مسعود ان النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل الدية في الخطا اخماسا واتفق الفقهاء علي استعمال هذا	1254	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3284	true	8056487777914835594	163	191	815	934	1473	300	زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الدية في الخطا اخماسا 1 الا ان----------------- هذا	3284	-3420969744551792856	102	173.5	77	136	75.0	22	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1238	false	-1547061806885546257	151	207	744	1024	1476	300	عن مجالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل في الجنين غرة علي عاقلة القاتل وروي الاعمش عن ابراهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل العقل علي العصبة وعن ابرا--------------------------------هيم قال اختصم علي والزبير في ولاء موالي صفية الي عمر فقضي---- بالميراث للزبير و-العقل علي علي رضي الله عنه	1238	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3298	true	1699811869437846692	222	297	1047	1434	1447	300	عن مقسم عن بن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم ويقدوا غاءبهم والاصلاح بين المسلمين وقال ابو بكر حدثني عيسي بن يونس عن--------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل العقل علي العصبة قال وحدثني وكيع عن سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اختصم علي والزبير في----- موالي صفية الي عمر فقضي عمر بالميراث للزبير وبالعقل علي علي رضي الله عنة	3298	-3420969744551792856	175	308.5	139	479	36.534446716308594	30	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1248	false	-7444458513671569411	61	108	328	572	1512	300	يونس عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها---- عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1248	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3300	true	8157083962778456600	121	171	564	817	1427	300	يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ع-------------ن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	3300	-3420969744551792856	212	373.0	170	281	75.44483947753906	38	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1248	false	-7444458513671569411	127	185	669	958	1512	300	جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب نشد الناس--- قض--اء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال انني كنت بين امراتين لي وان احداهما ضربت الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين-- بغرة ----وان تقتل مكانها	1248	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3301	true	-6131883508103155582	106	160	526	787	1426	300	جريج عن-------- عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس عن عمر انه------ نشد الناس ما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك----------- فقال----- كنت بين امراتين فضربت- احداهما----- الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في --جنينها بغرة عبد وان تقتل مكانها	3301	-3420969744551792856	238	385.0	187	300	79.33333587646484	41	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1248	false	-7444458513671569411	130	300	685	1512	1512	300	عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان----- عمر بن الخطاب نشد الناس قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال انني------------ كنت بين امراتين لي وان احداهما ضربت-------- الاخري ب--مسطح------------ فقتلتها وجنينه----------ا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة وان تقتل مكانها وروي الحجاج بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن عمر بمثله فذكر ابو عاصم والحجاج عن ابن جريج انه امر بقتل المراة وروي هذا الحديث هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج عن ابن دينار وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار باسناده ولم يذكرا -------فيه انه امر ان تقتل وذكر ابو عاصم والحجاج انه امر ان تقتل المراة فاضطرب---------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس في هذه القصة وروي سعيد عن قتادة عن ابي المليح------- عن حمل بن مالك قال كانت له امراتان فرجمت احداهما الاخري بحجر فاصاب قلب-----ها وهي حامل فالقت جنين-ا فماتت فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه-	1248	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3302	true	-5400239224081899298	11	172	45	824	1447	300	عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس قال قال عمر اذكر الله امرءا سمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال يا امير المءمنين كنت بين جاريتين يعني ضرتين ف---ضربت احداهما الاخري بالمسطح عمود خباءها فقتلتها وقتلت ما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة --------------------------------عبد او امة فقال---------------------------------------- عمر الله اكبر لو لم نسمع-------------------------------------------- هذا قضينا بغيره فلم يذكر فيه --------------------------------------بن عيينة قتل المراة الضاربة بالمسطح قيل له ولا ذكر فيه ان ديتها علي العاقلة وقد ذكره بن جريج ومن لم يذكر الشء فقد قصر والحجة في ذكر من ذكر قال ابو عمر الا انه قد اختلف علي حمل بن مالك في حديثه هذا وروي شعبة----------------- عن قتادة عن ابي المليح الهذلي عن حمل بن مالك قال كانت لي امراتان فر-مت احداهما الاخري----- فاصابتها فقتلتها وهي حامل فالقت جنينها فماتت فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه	3302	-3420969744551792856	436	619.5	335	965	45.18134689331055	74	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1238	false	-1547061806885546257	5	114	25	573	1476	300	وروي--- مجالد عن الشعبي عن جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وترك زوجها وولدها فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها قال وكانت حبلي فالقت جنينا فخاف عاقلة القاتلة ان يضمنهم فقال يا رسول الله لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا سجع الجاهلية فقضي في الجنين غرة عبد او امة وروي محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ا-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قضي في الجنين عبدا او امة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1238	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3303	true	-8191827585280802747	28	133	137	671	1415	300	وروي عن مجالد عن الشعبي عن جابر ان امراتين من هذيل فذكر الحديث وقال فيه------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وعلي هذا جمهور الناس ----ان الميراث للورثة والعقل علي العصبة ولم تختلف الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي في الجنين سقط ميتا يضرب بطن امه وهي حية حين رمته بغرة عبد او امه هذا ما لم يختلف فيه احد علمته واختلفت الروايات في الزيادة علي قوله عليه السلام في الغرة عبد او امة	3303	-3420969744551792856	270	436.5	215	757	35.66710662841797	47	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1264	false	-2569797194635643261	198	277	979	1376	1492	300	وروي ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال كان ابو بكر وعمر وعثمان-------------- يجعلون دية اليهودي والنصراني اذا كانوا معاهدين مثل دية المسلم وروي سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان جعفر بن عبدالله بن الحكم اخبره ان رفاعة بن السموءل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دينار------------------------------------------------------- وروي محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية اهل ال-----------------كتاب مثل دية المسلمين وهو قول علقمة وابراهيم ومجاهد- وعطاء	1264	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3343	true	2396494559595372689	165	228	858	1173	1528	300	وروي ابراهيم بن سعد عن -بن شهاب قال كان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجعلون دية اليهودي والنصراني اذا كانوا معاهدين مثل دية المسلم---------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر الاحاديث في هذا الباب عن عمر وعثمان مضطربة مختلفة منقطعة فلا حجة فيها وروي عن ----------------------------------------بن مسعود قال دية اهل الكتاب وكل من له عهد او ذمة دية المسلم-- وهو قول ابرا-------هيم والشعبي وعطاء	3343	-3420969744551792856	195	296.5	152	484	40.28925704956055	32	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0219	false	-8962162773475958073	196	267	998	1338	1490	300	قال حدثنا شعبة------- عن عبد-الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من العباديين فقدم اخوه علي عمر بن الخطاب فكتب عمر ان يقتل فجعلوا يقولون يا جبير اقتل فجعل يقو---------------ل حتي ياتي الغيظ فكتب عمر----------------------------------- ان لا يقتل ويودي وروي في غير هذا الحديث ان الكتاب ورد بعد ان قتل وانه انما كتب ان يسال الصلح علي الدية حين ك--تب ال-----يه انه من فرسان المسلمين	219	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3346	true	-6654533453330957702	162	241	827	1190	1449	300	قال حدثني محمد بن قيس عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه الي عمر بن الخطاب فكتب عمر ان--------------------------- اقتلوه به فقيل لاخيه حنين قال حتي يجء علي العصبة قال فبلغ عمر انه من فرسان المسلمين فكتب ان لا يقيدوا به قال فقد جاء--------------- الكتاب وقد قتل 1 قال ابو عمر لو كان القتل عليه واجبا ما كان عمر ليكتب الا يقتل لانه من فرسان المسلمين	3346	-3420969744551792856	183	224.5	138	405	45.185184478759766	29	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1240	false	-3984107749912297825	230	300	1192	1546	1546	300	فقال ابو حنيفة وساءر اصحابنا الدية في قتل الخطا علي العاقلة في ثلاث سنين من يوم يقضي بها والعاقلة هم اهل ديوانه -ان كان من اهل الديوان يءخذ ذلك من اعطياتهم حتي يصيب الرجل--------- منهم من الدية كلها ثلاثة دراهم او اربعة در---------------اهم فان اصابه اكثر من ذلك ضم اليهم اقرب القباءل------ في النسب من اهل الديوان وان كان القاتل ليس من اهل الديوان فرضت الدية علي عاقلته الاقرب فالاقرب-	1240	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3371	true	-5247219620892904266	83	152	403	756	1499	300	وقال ابو حنيفة و-----اصحابه ال-دية في قتل الخطا علي العاقلة في ثلاث سنين من يوم يقضي بها والعاقلة ---اهل ديوانه فان كان من اهل الديوان يءخذ ذلك من اعطياتهم حتي يصيب الرجل من الدية منهم--------- كلها--------------- اربعة دراهم او ثلاثة دراهم فان اصابه اكثر من ذلك ضم اليها اقرب القباءل اليهم في النسب من اهل الديوان وان كان القاتل ليس من اهل الديوان فرضت الدية علي عاقلته الاقرب فالاقرب	3371	-3420969744551792856	315	567.5	254	386	81.60621643066406	54	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1241	false	-2159586124025766384	152	232	757	1136	1476	300	العقل علي ذوي الانساب دون اهل الديوان والحلفاء علي الاقرب فالاقرب من بني ابيه ثم من بني جده ثم من بني جد ابيه فان عجزوا عن البعض حمل----- الموالي المعتقون الباقي فان عجزوا عن بعض ولهم عواقل عقلتهم عواقلهم فان لم يكن لهم ذو نسب ولا مولي من اع----------لي حمل علي الموالي من اسفل ويحمل من كثر ماله نصف دينار ومن كان دونه--- ربع دينار ولا يزاد علي هذا ولا ينقص منه -قال ابو بكر حديث جابر ان النبي صلي ----------	1241	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3371	true	-5247219620892904266	10	92	57	449	1499	300	العقل علي ذوي الانساب دون اهل الديوان والخلفاء علي الاقرب فالاقرب من بني ابيه ثم من بني جده ثم من بني جد ابيه فان عجزوا عن البعض حمل عنهم الموالي المعتقون------- فان عجزوا عن بعض ولهم عواقل عقلتهم عواقلهم فان لم يكن لهم ذو نسب ولا مولي--- اعلي من المولي حمل---- المو-لي من اسفل ويحمل من كثر ماله نصف دينار ومن كان دون ذلك ربع دينار -لا يزاد علي هذا ولا ينقص منه وقال ابو حنيفة واصحابه الدية في قتل الخطا علي	3371	-3420969744551792856	341	608.0	267	408	83.57843017578125	63	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1246	false	2987410606550901689	228	260	1089	1240	1433	300	اذا ضربه----- بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فهو ---------------------عمد وفيه القصاص------------------------------------------------------------------------- ومن العمد -----ان يضربه في -------ناءرة-- تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي ثم --------------يموت فتكون فيه--- القسامة وقال	1246	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3384	true	-7865592338277438356	239	300	1169	1450	1450	300	اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيظ 1 نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل في الناءرة 2 تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي 3 في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة 4 قال	3384	-3420969744551792856	133	188.0	106	281	47.33095932006836	25	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0250	false	-4265110203271959543	45	145	223	684	1444	300	القاسم عن مالك--------------------- ان قتله بعصا او بحجر او بالنار او بالتغريق قتله بمثله فان لم يمت بمثله فلا يزال يكرر عليه من جنس ما قتله به حتي يموت وان زاد علي فعل القاتل الاول وقال ابن شبرمة نضربه مثل ضربه ولا نضربه اكثر من ذلك------------------------------------------- وقد كانوا يكرهون المثلة ويقولون السيف يجزي عن ذلك كله فان غمسه في الماء فاني لا ازال اغمسه فيه حتي يموت وقال الشافعي ان ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات فعل به مثل ذلك وان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات حبس----- فان لم يمت في مثل تلك المدة قتل بالسيف قال	250	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3385	true	5455232596653056008	19	114	91	534	1451	300	القاسم وبن وهب واشهب وغيرهم عنه قال ان قتله بعصا او بحجر او بالنار او بالتغريق قتل- بمثله فان لم يمت------ فلا يزال يكون عليه من جنس ما قتله به حتي يموت وان زاد علي فعل القاتل الاول الا ان يكون في ذلك تعذيب وطول فيقتل بالسيف وبين اصحاب مالك في هذا الباب اختلاف في النار وغيرها وقد ذكرنا----------------------------------------------------ه في كتاب اختلافهم وق------------------------ال الشافعي ان ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات فعل به مثل ذلك وان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات حبس كذلك فان لم يمت في---- تلك المدة قتل بالسيف قال	3385	-3420969744551792856	301	491.5	227	530	56.79245376586914	61	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1246	false	2987410606550901689	272	299	1293	1429	1433	300	وقال الاشجعي عن الثوري شبه العمد ان يضربه بعصا او بحجر او بيده-- فيموت ففيه الدية مغلظة ولا قود فيه والعمد ما كان بسلاح وفيه القود---- والنفس	1246	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3386	true	5636914526662183636	273	300	1343	1480	1480	300	وقال الاشجعي عن الثوري شبه العمد ان يضربه بعصا او بحجر او ببندقة فيموت ففيه الدية مغلظة ولا قود---- والعمد ما كان بسلاح وفيه القود قال والنفس-	3386	-3420969744551792856	128	229.5	103	142	90.1408462524414	23	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1246	false	2987410606550901689	77	234	356	1116	1433	300	بين الفقهاء وقال ابو حنيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سوي ذلك من القتل بالعصا والحجر صغيرا كان او كبيرا فهو شبه العمد وكذلك التغريق في الماء وفيه الدية مغلظة علي العاقلة وعليه الكفارة ولا يكون التغليظ عنده الا في اسنان الابل خاصة دون عددها و----------------------------------------------------------ليس فيما دون النفس -----شبه عمد بل باي شء ضرب----------------ه فعليه القصاص اذا امكن وان لم ي-كن فعليه ا-رشه مغلظا اذا كان- من الابل يسقط ما يجب واصل ابي يوسف ومحمد ان شبه العمد ما-لا يقتل مثله كاللطمة الواحدة والضربة الواحدة بالسوط----- ولو كرر ذلك حتي صار- جملته مما يقتل كان عمدا وفيه القصاص بالسيف----- وكذلك اذا غرقه بحيث لا يمكنه الخلاف منه وهو قول عثمان البتي الا انه----- يجعل دية شبه العمد في ماله -قال ابن شبرمة وما كان من شبه العمد فهو- عليه في ماله يبدا بماله فيءخذ حتي لا يترك له شء فان لم يتم ك----ان ما بقي من الدية علي عاقلته وقال ابن وهب عن مالك اذا ض---------------------------------------------ربه بعصا او رماه-------- بحجر	1246	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3387	true	7935720642290653065	98	294	471	1414	1437	300	علي العاقلة وقال ابو حنيفة شبه العمده كل ما عدا الحديد او ليطة القصب او النار قال فان قتله بحديدة او ليطة قصب او بالنار فهو عمد وفيه القصاص وما سو----------------------------------------------ي ذلك شبه العمد----------------------- وفيه الدية مغلظة علي العاقلة وعليه الكفارة وليس ----التغليظ عنده الا في اسنان الابل خاصة دون عددها وقد تقدم مذهبه في دية شبه العمد في باب دية العمد اذا قبلت وليس فيما دون النفس عنده شبه عمد و--باي شء ضربه فجرحه ولم يقتله فعليه القصاص اذا امكن فان لم يمكن ف-فيه الدية مغلظة اذا كانت من الابل تسقط ما يجب وقال ابو يوسف ومحمد--- شبه العمد ما لا يقتل مثله كاللطمة الواحدة والضربة الواحدة بالسوط قالا ولو ----ذلك حتي صارت جملته -ما يقتل كان عمدا وفيه القصاص بالسيف قالا وكذلك اذا عرفه بحيث لا يمكنه الخلاص منه وهو قول عثمان البتي الا ان البتي يجعل دية شبه العمد في ماله وقال -بن شبرمة -ما كان من شبه العمد فانه عليه في ماله يبدا بماله فيءخذ حتي لا يترك--- شء فان لم يتم ذلك كان ما بقي من الدية علي عاقلته وقال الشافعي شبه العمد ما كان عمدا في الضرب خطا في القتل وذلك مثل ان يضربه بعصا او عمود خفيف او بحجر	3387	-3420969744551792856	618	1005.5	484	1032	59.88372039794922	101	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1247	false	-2773346039614070086	0	123	0	597	1416	300	فيها العمد وشبه العمد والخطا الجراحة لا يكون فيها------- الا خطا او عمد وروي--------- الفضل بن دكين عن الثوري قال اذا حدد- عودا او عظما فجرح به بطن حرا------- فهذا شبه عمد ليس فيه قود قال ابو بكر هذا قول شاذ واهل العلم علي خلافه وقال الاوزاعي في شبه العمد الدية في ماله فان لم يكن تماما فعلي العاقلة وشبه العمد ان يضربه بعصا او سو-ط ضربة واحدة فيموت ف------------------------------------------------------------ان ثني بالعصا ف--مات مكانه فهو عمد يقتل به والخطا علي العاقلة وقال الحسن بن صالح اذا ضربه بعصا ثم علي فقتله مكانه من الضربة الثانية فعليه القصاص وان علي الثانية فلم يمت منها------------------- ثم مات بعدها فهو شبه ع--مد لا قصاص فيه وفيه الدية علي العا---قلة والخطا علي العاقلة وقال ا--------لليث العمد---- ما	1247	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3387	true	7935720642290653065	1	107	5	515	1437	300	فيها العمد وشبه العمد والخطا و-------لا يكون في الجراحات الا خطا او عمد وقال ابو نعيم الفضل بن دكين عن الثوري قال اذا اخذا عودا او عظما فجرح به بطن انسان فمات فهذا شبه عمد ليس فيه قود وقا---------------------------------------------ل الاوزاعي في شبه العمد هو---------------------------------------------------- ان يضربه بعصا او بسقط ضربة واحدة فيموت منها فتكون الدية في ماله فان لم يكن له مال فعلي العاقلة قال وان ثني بالعصا ثم مات مك---------------------------------------------------------------------------------------انه من الضربة الثانية فعليه القصاص فان -------------لم يمت من الضربة الثانية مكانه ثم مات ------فهو شبه العمد لا قصاص فيه وفيه الدية علي الجاني قال والخطا علي العاقلة وقال ابو حنيفة شبه العمده كل ما	3387	-3420969744551792856	357	552.5	276	720	49.58333206176758	65	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0209	false	236614845596044038	33	92	176	466	1512	300	مالك-- ليس بين الحر والعبد قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر-------------- ولا يقتل الحر بالعبد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد ا----ذا كان العبد هو الجاني اقتص منه ولا يقتص من الحر للعبد وقال اذا قتل العبد الحر فلولي المقتول ان ياخذ بها نفس العبد القاتل فيكون له واذا جني عل------ي الحر فيما دون النفس فللمجروح القصاص ان شاء	209	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3395	true	-1760419682476963823	201	273	1024	1381	1513	300	مالك 1 ليس بين الحر والعبد قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهو احسن ما سمعت قال ابو عمر اما اختلافهم في القصاص بين العبيد والاحرار فاتفق مالك والليث علي ان العبد يقتل بالحر وان الحر لا يقتل بالعبد وخالفه الليث في القصاص في اعضاء العبد بالحر فق------------------------------------ال ------------------------------------------------------------------------اذا جني العبد علي الحر فيما دون النفس فالحر مخير----- ان شاء	3395	-3420969744551792856	147	211.5	114	470	31.276596069335938	26	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms1594	false	5423221435317246131	202	300	1087	1593	1593	300	والشافعي-------------------- لا تءخذ اليمني باليسري------------------- لا في العين ولا في اليد ولا تءخذ السن الا بمثلها من الجاني وقال ابن شبرمة تفقا العين اليمني باليسري واليسري باليمني وكذلك اليدان وتءخذ الثنية بالضرس والضرس بالثنية وق----------------------------------------------------------ال الحسن بن صالح ------اذا قطع اصبعا من كف فلم يكن للقاطع من تلك ا-------------------------------لكف اصبع مثلها قطع مما يلي تلك الاصبع ولا يقطع اصبع كف باصبع كف اخري وك----ذلك تقلع السن التي تليها اذا لم تكن للقاطع سن مثلها وان بلغ ذلك الاضراس---- وتفقا العين اليمني باليسري اذا لم تكن له يمني ولا تقطع اليد اليمني باليسري ولا اليسري باليمني قال ابو بكر-	1594	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3395	true	-1760419682476963823	52	171	253	878	1513	300	والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا تاخذ اليمني باليسري ولا اليسري باليمني لا في العين ولا في اليد ولا تءخذ السن الا بمثلها من الجاني وقال -بن شبرمة تفقا العين اليمني باليسري واليسري باليمني وكذلك اليد-- وتءخذ الثنية بالضرس والضرس بالثنية لان الله عز وجل يقول والعين بالعين والسن بالسن الماءدة 45 وقال الحسن بن صالح بن حي اذا قطع اصبع- من كف فلم يكن للقاطع من تلك الكف مثل تلك الاصبع قطع من تلك الكف اصبع مثلها------------ تليها----- ولا تقطع اصبع كف باصبع كف اخري قال وكذلك تقلع السن التي تليها اذا لم تكن للقاطع سن مثلها وان بلغ ذلك الاضراس قال وتءخذ العين اليمني باليسري واليسري باليم---ني ولا تءخذ اليد اليمني باليسري ولا اليسري باليمني قال ابو عمر	3395	-3420969744551792856	453	789.5	364	649	69.79969024658203	76	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0726	false	-1211427926643429335	91	184	467	923	1505	300	عليه فعزم علي الرجوع فقال له ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان-- احد-هما خصيبة والاخري جديبة الست ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجديبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد-الرحمن بن عوف فقال--------------------------- عندي من هذا علم -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر و--انصرف	726	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	107	204	553	1019	1514	300	عليه فقال------------------- ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال--- عمر او غيرك قا-لها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان 6 احداهما مخصبة والاخري جد-بة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجد-بة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب--ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3465	-3420969744551792856	407	711.0	322	498	81.7269058227539	73	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2363	false	-1812118212032932591	200	229	963	1096	1461	300	الاعمش عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد-الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ- به	2363	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	210	241	961	1098	1392	300	الاعمش عن زيد بن وهب قال اتي -بن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذه به	3503	-3420969744551792856	132	243.0	103	138	95.65217590332031	28	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2348	false	4458152543060771451	155	232	816	1189	1540	300	عن معمر عن -------الزهري ان ثابت بن قيس ------------قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت لما نزلت هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي نهانا الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهير الصوت ونهي الله المرء ان يحب ان يحمد بما لم يفعل واجدني احب الحمد ونهانا الله ع-------ن الخيلاء واجدني اح---ب الجمال--------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت------- اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة	2348	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3508	true	-1374134755289374383	199	278	954	1322	1424	300	بن محمد بن ثابت الانصاري عن ثابت بن قيس بن شماس انه قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت قال فيم قال ان الله ينهانا ان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان نحمد بما لم نفعل واجدني احب الحمد ونهانا الله عز وجل عن الخيلاء وانا امرء احب الجمال ونهانا الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهر الصوت فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم يا ثابت بن قيس اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة	3508	-3420969744551792856	222	356.0	171	466	47.63948440551758	39	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0059	false	2216657541615076846	9	90	50	454	1484	300	حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم فقال----------------------------- لعمرو -خبرني عن الزبرقان فقال--- مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو وال-------------له يعلم اني افضل منه فقال عمرو انه -زمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول ا-له صدقت فيهما----------------------- ارضاني فقلت احسن ما علمت واسخطني فقلت اسوا ما علمت فقال عليه السلا-----------------م ان من البيان لسحرا	59	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3743	true	-5042399809445188519	117	217	564	1056	1461	300	حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني عن الزبرقان فقال هو مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو والله يا رسول الله يعلم اني افضل منه فقال عمرو انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري ارضاني فقلت احسن ما علمت واسخطني فقلت اسوا ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3743	-3420969744551792856	394	719.5	313	492	80.081298828125	75	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms2087	false	-7344488393747775848	180	240	1018	1333	1633	300	خريم بن فاتك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ا------------------------لصبح ثم قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم تلا هذه الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وروي واءل بن ربيعة عن عبدالله بن مسعود ----------قال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	2087	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3752	true	-3066422226654092401	236	297	1202	1517	1529	300	خريم بن فاتك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح يوما فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم-------- تلا-- فاجتنبوا الرجس من الاوث-ن واجتنبوا قول الزور الحج 30 1-------------- وروي واءل بن ربيعة عن-------- بن مسعود انه سمعه يقول عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوث-ن واجتنبوا قول الزور	3752	-3420969744551792856	262	461.5	211	349	75.0716323852539	43	JK000871-ara1	JK001503-ara1
JK000871-ara1.ms0205	false	-8574948830804655579	176	263	929	1350	1529	300	حدثنا- عبد-الباقي بن --قانع قال حدثنا معاذ بن المثني قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفي-------------ان قال حدثنا----------------- مصعب بن محمد قال حدثنا يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين بن علي رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس حدثنا عبدالباقي بن قانع قال حدثنا عبيد بن شريك حدثنا ابو الجماهر قال حدثنا عبدالله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال- اعطوا الساءل	205	3849123763866769352	JK001503-ara1.ms3784	true	-5965432238728815539	47	121	225	562	1510	300	حدثناه عبد الوارث بن سفيان- قال حدثنا قاسم بن ا--صبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن مصعب عن يحيي ---------------بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن ابيها قالت ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس وقد روي ايضا من حديث جعفر بن محمد عن ----------------------------------------------------------------ابيه عن جده -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ا---ن السءال	3784	-3420969744551792856	223	288.5	166	457	48.7964973449707	36	JK000871-ara1	JK001503-ara1