id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0155	false	-1783632369317068781	81	136	409	706	1542	300	تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا يدل علي ان التوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الك-تمان انما يكون باظهار البيان وانه لا يكتفي في صحة التوبة بالندم علي الكتمان فيما سلف دون البيان فيما استقبل باب لعن الكفار قال الله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فيه دلالة علي ان علي -------	155	3849123763866769352	JK001420-ara1.ms089	true	8254745014651689326	26	90	135	492	1539	299	تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا قوله تعالي الا الذين تابوا استثناء متصل في موضع نصب والمستثني منه الضمير في يلعنهم وقيل هو منقطع لان الذين كتموا لعنوا قبل ان يتوبوا وانما جاء الاستثناء لبيان قبول التوبة لا لان قوما من الكاتمين لم يلعنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال----- تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قوله تعالي اولءك عليهم لعنة	89	-2221344663130797487	145	221.5	118	470	30.851064682006836	21	JK000871-ara1	JK001420-ara1
JK000871-ara1.ms1697	false	-6762082421311138129	0	32	0	170	1568	300	اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات الي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- واتوا حقه يوم حصاده	1697	3849123763866769352	JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	213	285	1118	1513	1593	300	اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده	357	-2221344663130797487	156	268.5	126	395	39.49367141723633	28	JK000871-ara1	JK001420-ara1
JK000871-ara1.ms1965	false	2980336707009393060	10	113	46	574	1563	300	تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب قيل ف--------------------ي يرتع يرعي وقيل ان الرتع الاتساع في البلاد ويقال يرتع في المال اي هو يتسع به في البلاد واللعب هو الفعل المقصود به التفرج والراحة من غيره عاقبة له محمودة ولا قصد فيه لفاعله الا حصول اللهو والفرح فمنه- ما يكون مباحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------------------------------------------ما لا اثم فيه كنحو ملاعبة الرجل اهله وركوبه فرسه للتطرب والتفرج ونحو ذلك ومنه ما يكون محظورا وفي الاية دلالة علي ان اللعب الذي ذكروه كان مباحا لولا ذلك لانكره يعقوب عليه السلام عليهم فلما سالوه ارساله معهم قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	1965	3849123763866769352	JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	151	221	766	1127	1530	300	تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي ي-------------------رتع الجمهور علي ان العين اخر----------------------------------------------- الفعل وماضيه رتع-------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	465	-2221344663130797487	133	29.5	104	713	18.653575897216797	20	JK000871-ara1	JK001420-ara1
JK000871-ara1.ms1966	false	153905941851427787	179	288	936	1505	1562	300	قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قال قتادة والسدي لما ارسل دلوه تعلق بها يوسف فقال المدلي يا بشراي هذا غلام قال قتادة بشر اصحابه بانه وجد عبدا وقال السدي كان اسم الرجل ال---------------------ذي ناداه---------------------------------------------------------------------------------- بشري وقوله واسروه بضاعة قال مجاهد والسدي اسره المدلي ومن معه في باقي التجار لءلا يسءلوهم الشركة فيه برخص ثمنه وقال ابن عباس اسره اخوته وكتموا انه اخوهم وتابعهم علي ذلك لءلا يقتلوه والبضاعة القطعة من المال تجعل للتجار-------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل في معني اسروه بضاعة انهم اعتقدوا فيه التجارة وروي شعبة عن يونس عن عبيد عن الحسن عن علي انه قضي باللقيط انه حر وقرا وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1966	3849123763866769352	JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	201	284	1024	1457	1526	300	قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي------------------------------------------------- بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من ا---------جل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة -------------------------------------وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي------------------------------------------------- وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	127	125.0	99	757	16.776750564575195	19	JK000871-ara1	JK001420-ara1