id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0001	false	-7676390256564788576	40	101	195	552	1578	300	معرفة طرق استنباط معاني القران واستخراج دلاءله واحكام الفاظه وما تتصرف عليه انحاء كلام العرب والاسماء اللغوية والعبارات الشرعية اذ كان اولي العلوم بالتقديم معرفة توحيد الله وتنزيهه عن شبه خلقه وعما نحله المفترون من ظلم عبيده والان حتي انتهي بنا القول الي ذكر احكام القران ودلاءله والله نسال التوفيق لما يقربن-ا اليه ويزلفنا لديه انه ولي ذلك والقادر عليه باب	1	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms001	true	5051028364977443725	28	62	144	350	1545	300	معرفة طرق استنباط معاني القران واستخراج دلاءله واحكام الفاظه وما تتصرف عليه انحاء كلام العرب والاسماء اللغوية والعبارات الشرعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله نسال التوفيق لما يقر بنا اليه ويزلفنا لديه انه ولي ذلك والقادر عليه باب	1	190744104996138678	203	393.0	170	358	56.70391082763672	32	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms0749	false	2781766824242868808	137	224	723	1132	1511	300	اربي فلان علي فلان في القول او الفعل اذا زاد عليه----------------------------------- وهو في الشرع يقع علي معان لم يكن الاسم موضوعا لها في اللغة ويدل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي النساء ربا في حديث اسامة بن زيد فقال------------------------- انما الربا في النسيءة وقال عمر بن الخطاب--- ان من الربا ابوابا لا تخفي منها السلم في السن يعن---ي الحيوان وقال عمر ايضا ان اية الربا من اخر ما نزل من القران وان النبي صلي الله عليه وسلم قبض---- قبل ان يبينه لنا فدعوا الربا والريبة	749	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms010	true	-6748937186081430201	0	83	0	398	1519	300	اربي فلان علي فلان في القول و--الفعل والرابية هي الارض المرتفعة الزاءدة علي ما يليها وهو في الشرع اسم ل---معان اخر غير ما كان اسما له في- اللغة ---------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الربا في النسيءة وقال عمر رضي الله عنه ان من الربا ابوابا لا تخفي منها السلم في السن يعني في الحيوان وقال عمر ايضا ان اية الربا من اخر ما نزل من القران وان النبي صلي الله عليه وسلم توفي من قبل ان يبينه لنا فدعوا الربا والريبة	10	190744104996138678	280	465.5	218	479	58.455116271972656	53	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms1361	false	8255891902040328573	36	155	182	760	1522	300	التاويل الا ما يتلي عليكم في نسق هذا الخطاب قال ابو بكر يحتمل قوله الا ما يتلي عليكم مما قد حصل تحريمه ما روي عن ابن عباس فاذا اريد به ذلك لم يكن اللفظ--- مجملا ----------------لان --------------ما قد حصل تحريمه قبل ذلك هو معلوم فيكون قوله احلت لكم بهيمة الانعام عموما في اباحة جميعها الا ما خصه الاي التي فيها تحريم ما حرم منها وجعل هذه الاباحة مرتبة علي اي الحظر وهو قوله حرمت عليكم الميتة والدم ويحتمل ان يريد بقوله الا ما يتلي عليكم الا ما ي-بين حرمته فيكون مءذنا بتحريم بعضها علينا في وقت ثان فلا يسلب ذلك الاية حكم العموم ايضا ويحتمل ان يريد ان بعض بهيمة الانعام محرم عليكم الان تحريما يرد بيانه في الثاني	1361	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms011	true	-4526589420168068132	30	87	156	432	1562	300	الانعام الا ما يتلي عليكم فصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ به مجملا اذا اراد بقوله الا ما يتلي عليكم مما قد حصل تحريمه الان وابينه--------------------- لكم-------------------- في الثاني وذلك لانه قد يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يريد بقوله الا ما يتلي عليكم الا ما يتبين لكم مما قد حصل ----تحريمه الان---------------------------------------------------- ويحتمل ان يريد الا ما سن-------------حرم عليكم واذا كان المراد الوجه--- الثاني	11	190744104996138678	157	152.5	118	612	25.653594970703125	24	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms1506	false	-7609418372585161326	55	93	295	480	1486	300	قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا فانما اباح--------------- التيمم عند عدم كل جزء من الماء لانه-------- لفظ منك-ر يتناول كل جزء منه------------- سواء كان مخالطا لغيره او منفردا بنفسه---------------- ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء	1506	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms062	true	7664212350139465879	108	153	553	773	1540	300	قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا فليس كذلك لان الاية اوجبت التيمم عند عدم كل جزء من م--اء لان قوله ماء لفظ منكور يتناول كل جزء منه علي الانفراد سواء كان---------------- منفردا بنفسه او مخالطا لغيرة ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء	62	190744104996138678	156	251.5	122	238	65.54621887207031	30	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms1922	false	-4253637565317259991	44	114	212	550	1521	300	الرسول لدلالة الحال عليه وقيل --------------ان اسم الله تعالي لا يجمع مع اسم غيره في الكناية تعظيما بافراد الذكر وقد روي ان رجلا خطب بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم فبءس الخطيب انت فانكر ال-------------------جمع ب--ين اسم الله --وبين اسمه في الكناية وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1922	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms104	true	5450243259931393907	213	278	1069	1390	1498	300	الرسول ---صلي ال-له عليه وسلم فالواجب التبدءة باسم الله تعالي قبل----------- غيره ويدل علي صحة هذا القول ما ---------روي ان رجلا خطب بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----بءس الخطيب انت يعني بقوله ومن يعصهما لانه جمع بقوله اسم الله تعالي واسم---- ال------------------رسول صلي الله عليه وسلم	104	190744104996138678	226	312.5	175	376	60.10638427734375	39	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms2160	false	2290390037221659437	174	289	881	1474	1530	300	قاذف الاجنبيات والزوجات الجلد والدليل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لهلال بن امية حين قذف امراته بشريك بن سحماء اءت--------------------------------ني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك وقال -الانصار ا----يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين فثبت بذلك ان حد قاذف الزوجات كان كحد قاذف الاجنبيات وانه نسخ عن الازواج الجلد باللعان لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهلال بن امية حين نزلت اية اللعان اءتني بصاحبتك فقد انزل الله فيك وفيها قرانا ولاعن بينهما وروي نحو ذلك في حديث عبدالله بن مسعود في الرجل الذي قال ارايتم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فان تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ فدلت هذه الاخبار علي ان حد قاذف ----------	2160	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms146	true	5254037195027844162	229	299	1179	1538	1545	300	قاذف الاجنبيات والزوجات --------بدل-------------الة ا-------------ن هلال بن امية لما قذف امراته بشريك بن سحماء قال له النبي صلي الله عليه وسلم اءتني باربعة يشهدون والا -حد في ظهرك وقالت الانصار الان يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين وقال عويمر العجلاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارايتم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فان تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ ثم انزل الله اية اللعان فنسخ الحد عن قاذف	146	190744104996138678	256	416.0	204	640	40.0	44	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms2162	false	1885545867877372409	84	153	436	798	1515	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ثم نسخ ذلك عن الازواج واقيم اللعان مقامه والدليل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لهلال بن امية حين قذف امراته بشريك بن سحماء-------------------------------- اءتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك وقول- الرجل الذي قال------------------------------------------------------------- ارايتم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ف---تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت عن- غيظ --فانزلت---- اية اللعان فقال	2162	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms146	true	5254037195027844162	212	296	1081	1525	1545	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فكان هذا حكما ثابتا علي قاذف الاجنبيات والزوجات بدلالة ان هلال بن امية لما--------------------- قذف امراته بشريك بن سحماء قال له النبي صلي الله عليه وسلم اءتني باربعة يشهدون والا -حد في ظهرك وقالت الانصار الان يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين وقال عويمر العجلاني ارايتم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فان تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ ثم انزل الله اية اللعان فنسخ	146	190744104996138678	254	421.5	203	466	54.506439208984375	43	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms0167	false	8076390708782031245	96	136	491	701	1529	300	ابي حنيفة في الخاص والعام انه متي اتفق الفقهاء علي استعمال احد الخبرين واختلفوا في استعمال الاخر -كان ما اتفق -في الاستعمال----------- قاضيا علي ما اختلف فيه وقوله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هو الحل ميتته واحلت لنا ميتتان-------- متفق علي	167	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms164	true	4246556534332342240	110	165	556	837	1515	300	ابي حنيفة في الخاص والعام انه متي اتفق الفقهاء علي استعمال احدهما----- واختلفوا في استعمال الاخر اكان ما اتفق علي --استعمال حكمه منهما قاضيا علي ما اختلف فيه وقد رايت هذا المعني لعيسي بن ابان ايضا وذلك نحو ماروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء العشر فهذا خبر متفق علي	164	190744104996138678	170	258.5	134	288	59.02777862548828	28	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms1621	false	7259102846458118697	132	222	701	1144	1532	300	لم يكن ذلك الفعل معصية وقد قال------ صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه فامره بال----------------------------حنث فيها وقد قال الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الاية روي انها نزلت في شان مسطح بن اثاثة حين حلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان لا ينفق عليه لما كان منه من الخوض في امر عاءشة وقد كان ينفق عليه وكان ذا قرابة منه فامره الله تعالي	1621	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms220	true	3259605013565534013	60	140	302	694	1464	300	لم يكن عل--------يه شء وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه فامره بترك ما حلف عليه ان يفعله ولا يحنث فيه- و---قال الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا------ روي انها نزلت في شان مسطح بن اثاثة حين حلف ابو بكر ا----------------------لا ينفق عليه لما كان منه--------- في امر عاءشة فا------------------------------------مره الله تعالي	220	190744104996138678	348	610.5	277	477	72.95597839355469	63	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms0359	false	4408700939727879000	190	238	985	1272	1605	300	تعالي علم الله انكم كنتم تخت---------------------------------------------------------------------------انون انفسكم ذكر للحال التي خرج عليها الخطاب واعتداد بالنعمة علينا بالتخفيف باباحة الجماع والاكل والشرب في ليالي الصوم واستدعاء لشكره عليها ومعني قوله تختانون انفسكم اي يستاثر بعضكم بعضا في مواقعة المحظور من الجماع والاكل والشرب بعد النوم في ليالي الصوم كقوله ---------	359	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms300	true	230261206708929469	185	213	1021	1168	1651	300	تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم روي انه قد كان حرم عليهم الجماع والاكل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب بعد النوم في ليالي الصوم فنسخ ذلك بقوله	300	190744104996138678	57	-40.5	46	371	15.36388111114502	10	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms2160	false	2290390037221659437	174	211	881	1086	1530	300	قاذف الاجنبيات والزوج-----------------------------------------ات الجلد والدلي-------------------------------------------ل عليه---------------------- قوله صلي الله عليه وسل--م لهلال بن امية حين قذف امراته بشريك بن سحماء اءتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك وقال -الانصار ا----يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين	2160	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms301	true	-2924027237915857841	3	57	13	307	1526	300	قاذف الاجنبيات والزوجات بقوله والذين يرمون المحصنات الاية ثم نسخ الجلد عن قاذف الزوجات واوجب اللعان اذا كانا علي صفة ويدل علي ان حد الجميع كان الجلد قو---------له عليه السلام لهلال بن امية حين قذف امراته--------------- اءتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك وقالت الانصار الان يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين	301	190744104996138678	168	250.0	137	318	52.8301887512207	26	JK000871-ara1	JK000286-ara1
JK000871-ara1.ms1384	false	-6057639204060602928	175	277	930	1427	1550	300	ابي رافع قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا-قتل الكلاب فقال الناس يا رسول الله ما احل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فانزل الله--------------------------- قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح الاية حدثنا عبدالباقي قال حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل وابن عبدوس بن كامل قالا حدثنا عبيدالله بن عمر الجشمي قال حدثنا ابو معشر النواء قال حدثنا عمرو بن بشير قال حدثنا عامر الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلاب لم يدر ما يقول لي حتي نزلت وما علمتم من الجوارح مكلبين قال ابو بكر	1384	3849123763866769352	JK000286-ara1.ms335	true	-3761736878153507128	197	241	993	1208	1530	300	ابو رافع -ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب فقال الناس يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فانزل الله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارح مكلبين قال ابو بكر	335	190744104996138678	178	311.5	140	525	33.904762268066406	32	JK000871-ara1	JK000286-ara1