id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms2255	false	1744117407434975540	73	163	373	863	1559	300	تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما كان لا يستبرء من البول والاخر كان يمشي بالنميمة فحرم-- الله هذه الاشياء تحريما مبهما ولم يفرق بين حال -----------انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي اجتمع	2255	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms0182	true	-6161439663699292885	115	159	590	835	1559	300	تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات لا محالة من الخباءث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرمها الله تعالي ت------حريما مبهما ولم يفرق بين حالة اختلاطها وانفراد----------ها بالماء فوجب تحريم-------- كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من----- النجاسة اولي من جهة الاباحة لان-------------------- الاصل -انه اذا اجتمع	182	-8033235710361536306	218	352.5	177	503	43.339962005615234	32	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms2257	false	-7562907680986534396	184	285	902	1417	1497	300	صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه------------------------------------- من جنابة فمنع الباءل الاغتسال فيه بعد البول قبل ان يصير الي حال التغير----------------------------- ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ----------اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلها--- الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت الماء لم يغيره ولولا انها تفسده------------ لما كان للامر بالاحتياط منها معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسة --ولوغ الكلاب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا وهو لا	2257	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms0182	true	-6161439663699292885	168	277	885	1445	1559	300	صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم ان------------------- البول القليل في الماء الكثير لا يغير لونه ولا طعمه ولا راءحته ويدل ايضا--------- قوله عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يد-ه ثلاثا قبل ان يدخلها في الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان----ها لا تغير الماء--------- ولولا انها مفسدة عند التحقيق لما كان للامر بالاحتياط----- معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسته بولوغ الكل-ب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا وهو لا	182	-8033235710361536306	413	699.5	328	608	67.9276351928711	71	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1448	false	4999513307791338870	34	64	173	328	1521	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سريه فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	1448	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	187	223	943	1128	1498	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	301	-8033235710361536306	154	287.5	124	185	83.24324035644531	28	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1864	false	-6098600201199274042	20	75	89	338	1530	300	عن عبد-الله ابن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله ص----------------- فراي في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1864	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	107	164	546	803	1469	300	عن عبد الله -بن شد---------اد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1281	-8033235710361536306	238	447.5	185	267	89.13858032226562	50	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0351	false	-4957372405201525628	25	109	139	555	1487	300	فقلت ليل-------ة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يدل علي ما------- ذكر لانه لم يحك جواب النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن هذه بعينها فاجاب به وانما قال هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان --يكون تاول فيه قوله صلي الله عليه وسلم	351	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	98	0	494	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني في النيل بعد ذكر الاقوال التي ذكرها الحافظ ما لفظه وحجة اهل---------- هذه الاقوال حديث كريب هذا ووجه الاحتجاج ---------------------------------به ان بن عباس لم يعمل برءية اهل الشام وقال في اخر الحديث هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك علي انه قد حفظ من رسول---- الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	271	414.5	212	543	49.907920837402344	44	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0377	false	99930829251347115	256	284	1219	1355	1430	300	قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قال فجاءت الوليدة باناء فيه شراب ---	377	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	156	184	767	903	1459	300	قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه---- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب ثم	1395	-8033235710361536306	131	243.5	104	140	93.57142639160156	25	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0603	false	7051737781313180622	32	84	145	388	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة------ بالقيح والصديد ثم لحسته ل--------ما ادت حقه وروي الاعمش عن ابي حازم عن -----------------------ابي هريرة	603	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	96	155	479	759	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه كذا في المنتقي وبن عمر لم اقف علي حديثه قوله حديث ابي هريرة	1842	-8033235710361536306	214	383.5	167	280	76.42857360839844	45	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0862	false	-2721971166247871360	115	218	565	1075	1494	300	اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فبين في هذا الخبر -------ان المرتهن هو الذي تلزمه النفقة ويكون له ظهره ولبنه وقال الشافعي ان نفقته علي الراهن دون المرتهن فهذا الحديث حجة عليه لا له وقد روي الحسن بن صالح عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا ينتفع من الرهن بشء فقد ترك الشعبي ذلك وهو رواية عن ابي هريرة فهذا يدل علي احد معنيين اما ان يكون الحديث غير ثابت في الاصل واما ان يكون ثابتا وهو منسوخ عنده وهو كذلك عندنا لان مثله كان جاءزا قبل تحريم الربا فلما حرم الربا	862	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms1950	true	-3566880198382179414	30	60	149	308	1548	300	اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها الحديث قال فتعين-------------------------------------------- ان المراد المرتهن لا---------------------------------------------------------------- الراهن ثم اجاب ----------------------------------------------------------------------------عن الحديث بانه محمو------------------------------------------------------------------ل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان------ قبل تحريم الربا فلما حرم الربا	1950	-8033235710361536306	113	117.0	89	517	21.85686683654785	16	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0836	false	-6950556329259683127	151	216	729	1064	1467	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال --------------------------ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرنا الشافعي عن عبدالعزيز قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد-العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة ازالت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	836	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	87	149	458	768	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود وزاد قال عبد العزيز الدراوردي--------------------------------------------------- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	2039	-8033235710361536306	252	463.5	202	362	69.6132583618164	49	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1193	false	4929330985585228562	91	148	441	707	1430	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ليس لاحد فيها شريك الا الجار فقال الجار احق بسبقه ما كان وروي سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--نه قال---------------- الجار احق بسبقه	1193	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2069	true	3342843265505348616	223	264	1102	1302	1475	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه وقد ذكرنا لفظه فيما تقدم-------------------------------------------------------------------------- وروي--------- ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه -البخاري وغيره بلفظ الجار احق بسقبه	2069	-8033235710361536306	156	254.0	120	284	54.9295768737793	30	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1240	false	-3984107749912297825	165	209	871	1080	1546	300	في ثلاث سنين وروي اشعث عن الشعبي والحكم عن ابراهيم قالا------ اول من فرض العطاء عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين والنصف في سنتين-------------- وما دون ذلك في عامه قال ابو بكر استفاض ذلك--- عن عمر	1240	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	35	81	176	391	1479	300	في ثلاث سنين -روي بن ابي شيبة من طريق----- ابراهيم النخعي قال اول من فرض العطاء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين -ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامه واخرجه عبد الرزاق من طريق عن عمر	2097	-8033235710361536306	149	229.0	114	232	64.22413635253906	28	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms2157	false	1883834658720366895	89	177	469	908	1589	300	يقول الزكاة والحدود والفء والجمعة الي السلطان وقد قيل ان ابا عبدالله هذا يظن انه اخو ابي بكرة واسمه نافع فهءلاء والسلف قد روي عنهم ذلك ولا نعلم عن احد--- من الصحابة خلافه وقد روي ع----------------------------------------------ن الاعمش انه ذكر اقامة عبدالله بن مسعود حدا بالشام وقال الاعمش هم امراء حيث كانوا وجاءز ان يكون عبدالله بن مسعود قد كان ولي ذلك لانه لم يذكر ان المحدود كان عبده فان قيل روي عن ا----------بن ابي ليلي انه قال ادركت بقايا الانصار---- يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم	2157	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2156	true	-2699383696665682954	126	182	618	923	1499	300	يقول الزكاة والحدود والفء والجمعة الي السلطان---- قال الطحاوي --------------------------------------------------------------------------لا نعلم له مخالفا من الصحابة وتعقبه بن حزم بانه خالفه اثنا عشر صحابيا وظاهر احاديث الباب ان الا---------------مة والعبد يجلدان سواء كانا محصنين ام لا وقد اخرج البيهق------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال ادركت بقايا الانصار وهم يضربون الوليدة من ولاءدهم-------- في مجالسهم	2156	-8033235710361536306	167	212.5	133	502	33.26693344116211	24	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1805	false	8596915126573781566	16	77	70	356	1455	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استشار ابا بكر وعمر وعليا في اساري بدر فاشار----------------- ابو بكر بالفداء واشار عمر بالقتل-------------------------------------- فهوي رسو- الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوي ما قال عمر فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله	1805	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	231	300	1198	1522	1522	300	الي الاسلام فقال- صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو- ما قلت---- فلما كان من الغد------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	165	204.0	124	368	44.83695602416992	29	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1804	false	3270151865232621447	194	291	957	1440	1481	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر فاشار ابو----------- بكر بالاستبقاء واشار-- عمر بالقتل واشار عبدالله بن رواحة بالاحراق ف---------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حين قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم ع-----------------------------بادك ال-اية ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و---------------------------مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم الاية--------------------------------------------------------------------------------------- انتم عالة فلا ينفلتن---- منهم احد الا بفداء او ضربة عنق فقال ا--------بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فانه -------ذكر الاسلام فسكت	1804	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	78	235	396	1144	1438	300	صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول-- بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-------ن الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال--- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم ----الا بفداء او ضرب- عنق -قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت	2423	-8033235710361536306	354	503.5	273	774	45.73643493652344	61	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1805	false	8596915126573781566	62	125	283	583	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي------ ما كان لنبي ان يكون له اسري الي اخر القصة فذكر في --------حديث	1805	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	79	0	381	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من --نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية وفي الحديث	2424	-8033235710361536306	254	433.0	199	400	63.5	47	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0365	false	-2133928860964249076	271	300	1342	1479	1479	300	ابا الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة-	365	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	134	197	682	988	1539	300	ابي الحوراء -------قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة	3253	-8033235710361536306	127	230.0	100	313	40.57508087158203	24	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0059	false	2216657541615076846	164	274	814	1356	1484	300	صخر بن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا -قال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله---- من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما-لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه ---------الامثال والمواعظ التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده فسمي النبي عليه السلام- بعض	59	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	246	639	1178	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان س-حرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان س-حرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم- فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال ---------التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي-لا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده وقال بن التين مفهومه ان بعض	3569	-8033235710361536306	474	823.5	372	579	81.86528778076172	87	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	24	88	114	433	1515	300	عن سهل بن سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار قال ابو بكر اذا ك------------ان قوله من الفجر	362	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	76	76	384	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر---- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا---- انما يعني----- الليل والنهار فحديث سهل بن سعد هذا ظاهر في ان قوله من الفجر	3685	-8033235710361536306	265	461.0	212	339	78.17108917236328	45	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms2300	false	5780620920579596745	165	245	795	1177	1430	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندها وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا	2300	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	0	38	0	192	1569	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك----------------------------- منها ففيها و------------------------------اشباهها نزلت---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا	3746	-8033235710361536306	168	257.5	132	382	43.97905731201172	30	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms0922	false	-3368442861808367707	265	300	1305	1462	1462	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	922	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	296	1320	1478	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	3753	-8033235710361536306	157	309.0	123	158	99.3670883178711	35	JK000871-ara1	JK000201-ara1
JK000871-ara1.ms1611	false	7981810122727416915	113	149	611	776	1548	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	1611	3849123763866769352	JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	165	330.0	129	165	100.0	36	JK000871-ara1	JK000201-ara1