id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0748	true	7732876242763835599	109	136	542	662	1455	300	من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله -ما ظهر غناه قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم ويعشيهم	748	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms1109	false	6344112888097253993	170	197	859	977	1498	300	من سال الناس عن ظهر غني فانه- يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني- قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم -يغذيهم	1109	5383844299704950739	113	202.0	86	121	93.388427734375	23	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms1205	true	3863054429486199325	241	273	1204	1362	1500	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت---------- فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	1205	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0347	false	-6300173214876598914	0	33	0	165	1608	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	347	5383844299704950739	153	284.0	122	169	90.53254699707031	29	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms1206	true	3485803359725272751	78	131	397	645	1478	300	عن المطل------------------------ب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن ابي طالب فانه كان يدخله جنبا ويمر فيه لان بيته كان في المسجد فاخبر في هذا الحديث بحظر النبي صلي الله عليه وسلم الاجتياز كما حظر عليهم القعود	1206	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0348	false	2886176160679943618	245	295	1241	1465	1487	300	عن المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن ابي طالب----------------------------- لان بيته كان في المسجد قال الحافظ ابن حجر وهو مرسل قوي اه فقد منعهم من-- الاجتياز و-------------القعود	348	5383844299704950739	155	228.5	119	273	56.77655792236328	31	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms1228	true	-6655147219011322342	118	150	555	704	1431	300	لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب------------------ ياكل--------- فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1228	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms4341	false	979947025948927617	32	71	178	357	1499	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يرجع في قيءه فانه ياكل حتي يشبع فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	4341	5383844299704950739	148	274.0	116	179	82.68156433105469	29	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms1898	true	3564414938879244707	216	243	1128	1247	1527	300	من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله -ما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم ويعشيهم	1898	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms1109	false	6344112888097253993	170	197	859	977	1498	300	من سال الناس عن ظهر غني فانه- يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم -يغذيهم	1109	5383844299704950739	114	210.0	87	120	95.0	24	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms2037	true	-5246409257445532326	129	189	666	979	1511	300	فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك واراد به القراءة في الصلاة وقال الحسن لا تجهر بالصلاة باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها فكان ذلك عند الحسن انه اريد ترك الجهر في حال وترك ذلك المخافتة في اخري وقيل لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بجميع-ها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	2037	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0586	false	-3743122719780892846	119	150	652	814	1660	300	فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلات----------------------------------------------------------------------------ك ولا تخافت بها الاسراء 110 اي لا تجهر بصل----------------------------------------------------------------------------اتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	586	5383844299704950739	132	231.5	106	314	42.03821563720703	22	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms2255	true	1744117407434975540	48	163	246	863	1559	300	الماء قلتين بقلال هجر لم ينجسه--- الا ما غير طعمه او لونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان اقل يتنجس بوقوع النجاسة اليسيرة والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث------------ والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما كان لا يستبرء من البول والاخر كان يمشي بالنميمة فحرم-- الله هذه الاشياء تحريما مبهما ولم يفرق بين حال انفرادها واختلاط----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة------ الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي اجتمع	2255	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0128	false	7973512373958881729	109	196	557	1020	1555	300	الماء الطهور طهور لا---- ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه او ريحه 1 واستدل الامام الشافعي رضي الله عنه بقوله اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل خبثاواستدل ابو حنيفة علي ما ذكره الرازي في احكام القران بق--------------------------------------------------------------وله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 157 والنجاسات لا محالة من الخباءث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرمها الله ت------------حريما مبهما ولم يفرق بين حال ----------اختلاطها وانفرادها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا ب-ه جزءا من النجاسة وتكون جهة الخطر الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة لان-------------------- الاصل -انه اذا اجتمع	128	5383844299704950739	275	414.0	219	781	35.21126937866211	41	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms2256	true	5241998971936474905	236	280	1236	1477	1588	300	وايضا لا نعلم خلافا بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير من النجاسة كاللبن والادهان والخل ونحوه ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محظور عليه اكل ذلك وشربه والدلالة من هذا الاصل علي ما ذكرناه من وجهين احدهما لزوم اجتناب النجاسات	2256	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0128	false	7973512373958881729	200	234	1046	1234	1555	300	وايضا لا نعلم------ بين الفقهاء في ساءر الماءعات اذا خالطه اليسير من النجاسة كاللبن والادهان------------ ان حكم اليسير في ذلك كحكم الكثير وانه محظور عليه اكل ذلك وشربه فك-----------ذا الماء بجامع------------------------ لزوم اجتناب النجاسات	128	5383844299704950739	178	308.0	144	241	73.85892486572266	31	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000871-ara1.ms2257	true	-7562907680986534396	237	286	1166	1423	1497	300	بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا حلت الماء لم يغيره ولولا انها تفسده------------ لما كان للامر بالاحتياط منها معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلاب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا-- وهو لا يغيره ---	2257	3849123763866769352	JK000189BK1-ara1.ms0129	false	-6391938058999373484	0	46	0	236	1508	300	بغسل اليد احتياطا من نجاسة اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم انها لا تغير---- الماء--------- ولولا انها مفسدة عند التحقيق لما كان للامر بالاحتياط----- معني وحكم النبي------------------- بنجاسة ولوغ الكل-ب بقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا 4 وهو لا يغير ا ه	129	5383844299704950739	206	349.5	168	274	75.18247985839844	35	JK000871-ara1	JK000189BK1-ara1