id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000871-ara1.ms0008	true	5508192144099902950	199	271	945	1321	1461	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سورة في القران ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك و---اتفق القراء وغيرهم---- انها ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم فلو كانت--- منها كا-نت احدي وثلاثين اية وذلك خلاف قول النبي صلي الله عليه وسلم ويدل عليه ايضا اتفاق جميع قراء الامصار وفقهاءهم علي-- ان سورة الكوثر ثلاث ايات وسورة الاخلاص اربع ايات فلو كانت-------- منها لكانت	8	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0456	false	-8364822947951349579	65	133	323	678	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------- قال سورة في القران ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك وقد اتفق القراء وغيرهم علي انها ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم ولو كانت هي منها لكانت احدي وثلاثين اية وهو- خلاف قول النبي وكذا انعقد الاجماع من ال-----------------------------------فقهاء والقراء ان سورة الكوثر ثلاث ايات وسورة الاخلاص اربع ايات ولو كانت التسمية منها لكانت	456	4907453858470608606	285	470.0	228	410	69.51219177246094	46	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0009	true	813518239657488214	60	130	295	641	1464	300	بعضهم--- في ذكر ابي هريرة في الاسناد وذكر ابو بكر الحنفي عن عبدالحميد بن جعفر عن نوح بن ابي جلال عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال اذا قراتم الحمد لله رب العالمين فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها احدي اياتها قال ابو بكر ثم--------- لقيت نوحا فحدثني به عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مثله ولم يرفعه ومثل هذا الاختلاف في السند------- والرفع	9	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0456	false	-8364822947951349579	152	202	778	1024	1510	300	بعضهم شك في ذكر ابي هريرة في الاسناد ولان مداره علي عبد -------الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال عن سعيد المقبري ----عن ابي هريرة ولم يرفعه وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الحنفي وقال لقيت نوحا فحدثني به عن سعيد المقبري عن ابي هريرة----- ولم يرفعه و--------الاختلاف في السند والوقف والرفع	456	4907453858470608606	186	287.5	145	365	50.95890426635742	34	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0387	true	-3925057253047822556	105	134	545	693	1519	300	صلي الله عليه وسلم-------- صلاة المراة في دارها افضل من صلاتها في مسجدها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها	387	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0620	false	-8236226419570519643	24	55	114	270	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة المراة في دارها افضل من صلاتها في مسجدها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها	620	4907453858470608606	148	287.5	119	156	94.87179565429688	28	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0413	true	5545870078794560304	161	203	865	1062	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما الي يوم القيامة	413	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1210	false	-1355018194494471610	76	112	393	566	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا -----ان مكة حرام حرم--ها ا---------لله تعالي --------يوم خلق السموات والارض لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما الي يوم القيامة	1210	4907453858470608606	162	286.0	126	197	82.23350524902344	31	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0634	true	4061295500275516019	88	129	421	623	1452	300	جاز العتق علي قليل المال وكثيره وكذل-------------------------------------ك الصلح عن دم العمد كان كذلك الطلاق وكذلك النكاح لما جاز علي اكثر من مهر المثل-- وهو بدل البضع كذلك جاز ان تضمنه المراة باكثر من مهر مثلها لانه بدل من الب------ضع في الحالين	634	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1850	false	8526859545947607112	71	117	343	572	1453	300	جاز العتق علي قليل المال وكثيره واخذ المال بدلا عن اسقاط الملك والرق وكذلك الصلح عن دم العمد وكذل----------------ك النكاح لما جاز علي اكثر من مهر --مثلها وهو بدل البضع فكذا جاز ان تضمنه المراة باكثر من مهر مثلها لانه بدل من سلامة البضع في الحالين	1850	4907453858470608606	171	321.0	133	247	69.23076629638672	33	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0660	true	-1254855087609603122	15	84	72	409	1467	300	كانت تامر بنت عبد-------الرحمن بن ابي بكر-------------- ان ترضع الصبيان حتي يدخلوا عليها اذا صاروا رجالا فاذا ثبت شذوذ قول من اوجب رضاع الكبير فحصل الاتفاق علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رضاع الكبير غير---------------------- محرم وبالله التوفيق ------------------------------------------------------------------------وقد اختلف فقهاء الامصار في مدة ذلك فقال ابو حنيفة ما كان من رضاع في الحولين وبعدهما بستة اشهر وقد فطم او لم يفطم فهو يحرم وبعد ذلك لا يحرم فطم او لم يفطم وقال	660	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms2083	false	77026390707577126	59	151	289	744	1550	300	كانت تامر بنت اخيها عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم ان ترضع الصبيان حتي يدخلوا عليها اذا صاروا رجالا--------------------------------------------------- علي ان عملها معارض بعمل ساءر ازواج النبي فانهن كن لا يرين ان يدخل يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احد من الرجال والمعارض لا يكون حجة واذا ثبت ان رضاع الكبير لا يحرم ورضاع الصغير يحرم محرم فلا بد من بيان الحد الفاصل بين الصغير والكبير في حكم الرضاع وهو بيان مدة الرضاع المحرم وقد اختلف فيه ----------------------قال ابو حنيفة ثلاثون شهرا ولا يحرم ----------------------------------------------------بعد ذلك--- سواء فطم او لم يفطم وقال	2083	4907453858470608606	167	225.5	129	583	28.644939422607422	27	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0667	true	5543653860295019282	224	261	1202	1379	1577	300	وروي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله في هذه الاية حين نزلت----- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن في----- المطلقة و-----المتوفي عنها زوجها -قال---------- فيهما جميعا وقد روت ام سلمة	667	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1956	false	-5058713375851144021	259	299	1354	1544	1547	300	وروي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله------------- حين نزول قوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انها في المطلقة ام في المتوفي عنها زوجها فقال رسول الله فيهما جميعا وقد روت ام سلمة	1956	4907453858470608606	159	275.5	125	203	78.32512664794922	30	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0671	true	-922398885277994981	53	148	304	798	1605	300	الايام وان كانت تفيد ما بازاءها من الايام ولو ذكر جمعا من الايام افا-------------------دت ما بازاءها من الليالي والدليل عليه -----------------------------------------------قوله تعالي -------------------------ثلاثة ايام الا رمزا وقال -تعالي في موضع اخر ثلاث ليال سويا وال----قصة واحدة ف-----اكتفي تارة بذكر الايام عن الليالي وتارة بذكر الليالي عن الايام وقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وفي لفظ اخر تسعة وعشرون فدل علي ان كل واحد من العددين اذا اطلق افاد بازاءه من الاخر الا تري انه لما اختلف العددان من الليالي والايام فصل بينهما في اللفظ في قوله تع-------------------------------------------------------------------الي سبع ليال وثمانية ايام حسوما	671	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0985	false	3513861400727783573	158	248	814	1265	1525	300	الا----------------------------------------------------------يام اذا ذكرت بلفظ الجمع يدخل ما بازاءها من الليالي وكذا الليالي اذا ذكرت بلفظ الجمع يدخل ما بازاءها من الايام لقوله تعالي في قصة زكريا عليه السلام ثلاثة ايام الا رمزا وقال عز وجل في موضع اخر ثلاث ليال سويا والقصة قصة واحدة فلما عبر في موضع باسم الايام--------------------------------------------------------------------------------------- وفي موضع باسم الليالي دل ان المرا--------د من كل واحد منهما هو وما- بازاء صاحبه حتي ان--------------------------------------------------------- في الموضع الذي لم تكن الايام فيه علي عدد الليالي افرد كل واحد منهما بالذكر قال الله تعالي سبع ليال وثمانية ايام حسوما	985	4907453858470608606	189	189.5	146	662	28.549848556518555	25	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms0703	true	-7835423533868620437	214	299	1031	1475	1479	300	عليه قوله تعالي- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض فيه وجهان-------------------------------------- من الدلالة علي ما ذكرنا احدهما قوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا والثاني وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض وقال الف---راء الافضاء الخ---لوة دخل بها او لم يدخل هو حجة في اللغة وقد اخبر ان الافضاء اسم للخلوة فمنع الله تعالي ان ياخذ منه شيءا بعد الخلوة وقد دل علي ان المراد -هو الخلوة الصحيحة	703	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1394	false	755981249334283280	121	190	651	1010	1542	300	ولنا قوله عز وجل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض نهي سبحانه وتعالي الزوج عن اخذ شء مما ساق اليها من المهر عند الطلاق وابان عن معني النهي لوجود الخلوة كذا --------------------------------------------------قال القراء ان الافضاء هو الخلوة دخل بها او لم يدخل وماخذ اللفظ دلي---------------------------------------------------------------------------------ل علي ان المراد منه الخلوة الصحيحة	1394	4907453858470608606	229	341.5	180	490	46.73469543457031	37	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1060	true	-8345533291148009548	115	154	574	768	1496	300	عروة عن عاءشة قالت----------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المراة حراما اينكح امها او يتبع الام حراما اينكح ابنتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان	1060	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1327	false	-4485868428020440559	64	100	329	508	1529	300	وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن الرجل يتبع المراة حراما اين------------------------------كح ابنتها او يتبع البنت حراما اينكح امها فقال لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان	1327	4907453858470608606	99	147.0	77	238	41.59663772583008	17	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1092	true	-732667483190917926	227	293	1062	1402	1440	300	الجمع بين الاختين وقد وردت اثار متواتره في النهي ع-------------------------------------------------------ن الجمع بين المراة وعمتها وخالتها رواه علي وابن عباس وجابر وابن عمر وابو موسي وابو سعيد الخدري وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة وعاءشة وعبدالله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي بنت- اخيها ولا علي بنت- اختها و----في بعضها------- لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	1092	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1330	false	-6242082000793659827	138	228	747	1203	1548	300	الجمع بين الاختين واحل ما وراء ذلك والجمع فيما سوي الاختين لم يدخل في التحريم فكان داخلا في الاحلال الا ان الجمع بين المراة و-------------------------------------------------------------------------------بنتها حرم بدلالة النص لان قرابة الولاد اقوي فالنص الوارد ثمة يكون واردا ههنا من طريق الاولي ولنا الحديث المشهور وهو ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله------ صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها وزاد في بعض الروايات لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	1330	4907453858470608606	193	220.5	151	541	35.67467498779297	33	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1232	true	-2982891059448308891	142	207	685	1056	1517	300	ان لا يقبلوا------ من مشركي العرب ------------------الا الاسلام او السيف لقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فهذا حكم ثابت في مشركي العرب فنسخ به الهدنة والصلح واقرارهم علي الكفر وامرنا في--------------------- اهل الكتاب بقتالهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله	1232	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms4190	false	5964994197654532704	45	105	246	579	1637	300	ان لا يكون المعاهد من مشركي العرب فانه لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف لقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الي قوله تعالي----------------------------------------------------------- فخلوا سبيلهم امر سبحانه وتعالي بقتل المشركين ولم يامر بتخلية سبيلهم الا عند توبتهم وهي الاسلام ويجوز عقد الذمة مع اهل الكتاب لقول الله تبارك وتعا------------------------لي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله	4190	4907453858470608606	183	256.0	148	416	43.99038314819336	28	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1439	true	-3100418307696738373	166	230	845	1164	1536	300	روي جابر وابو هريرة وعاءشة وعبدا-لله بن----- عمر وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما تلوح اعقابهم لم يصبها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء و--------توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة فغسل رجليه وقال هذا وضوء من لا يقبل الله له صلاة الا به ف---------قوله ويل للاعقاب من النار وعيد لا يجوز ان يستحق الا بترك ال-فر-ض فهذا	1439	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0008	false	-8982815949750013562	219	276	1169	1457	1570	300	روي جابر وابو هريرة وعاءشة وعبد الله بن عمرو عمر وغيرهم ان رسول الله--------------- راي قوما تلوح اعقابهم لم يصبها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء وروي انه توضا مرة و-----------------------------غسل رجليه وقال هذا وضوء ---لا يقبل الله ال-صلاة الا به ومعلوم ان قوله ويل للاعقاب من النار وعيد لا-------- يستحق الا بترك المفروض وكذا	8	4907453858470608606	244	412.5	195	344	70.93022918701172	41	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1617	true	-2826300624938371030	4	66	18	315	1552	300	وروي عبدا----لله بن مسعود عن النبي صلي الله ع-------ليه وسلم انه قال من حلف علي يمين وهو فيها اثم فاجر ليق-طع بها مالا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان وروي--- جابر عن---- النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار فذكر النبي صلي الله عليه وسلم الماثم ولم يذكر----------------------------- الكفارة ف----دل علي	1617	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1536	false	1624317895833528923	60	130	315	647	1550	300	وروي عن عبد الله بن مسعود--------- رضي الله عنه عن رسول الله انه قال من حلف علي يمين وهو فيها---- فاجر ليقتطع بها مالا لقي الله ------وهو عليه غضبان وروي عن جابر بن عبد ال-له رضي الله ع-نه عن النبي انه قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار والاستدلال بالنصوص ان الله تعالي جعل موجب الغموس العذاب في الاخرة فمن اوجب الكفارة فقد زاد علي	1536	4907453858470608606	210	297.5	158	353	59.49008560180664	37	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1647	true	-3547692211173769925	222	263	1070	1284	1469	300	النعم---- تفسيرا للمثل وايضا ف----------------ان قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل كلام مكتف بنفسه غير مفتقر الي تضمينه-- بغيره------------------ وقوله من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين يمكن استعماله علي غير وجه التفسير للمثل	1647	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1191	false	-8401475199289557707	249	293	1275	1501	1535	300	النعم خرج تفسيرا للمثل وبيانه من وجهين احدهما ان قوله------ فجزاء مثل ما قتل كلام تام- بنفسه مفيد بذاته من غير وصلة بغيره لكونه مبتدا وخبرا وقوله من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة--------------------- يمكن استعماله علي غير وجه التفسير للمثل	1191	4907453858470608606	159	239.0	126	254	62.598426818847656	27	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1650	true	-2632141607323436282	213	247	1068	1238	1517	300	وقد اختلف في السن الذي يجوز في جزاء الصيد فقال ابو حنيفة لا يجوز ان يهدي الا ما يجزي في الاضحية و-في الاحصار والقران--------- وقال ابو يوسف ومحمد يجزي الجفرة والعناق علي قدر الصيد	1650	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1194	false	2391443538796633244	14	47	65	235	1496	300	وقد اختلف في السن الذي يجوز في جزاء الصيد -قال ابو حنيفة لا يجوز-------- الا ما يجوز في الاضحية وهدي المتعة- والقران والاحصار وقال ابو يوسف ومحمد تجوز الجفرة والعناق علي قدر الصيد	1194	4907453858470608606	150	260.5	118	180	83.33333587646484	26	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1703	true	-2859011455050537396	93	233	466	1132	1455	300	سهل بن ابي -حثمة الي مجلسنا فحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فالربع وهذا يحتمل ان يكون معناه ما روي سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث ابا ح-ثمة خارصا---- فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن عمك يزعم انك قد---- زدت عليه فقال يا رسول الله لقد تركت له قدر عرية اهله وما يطعم المساكين وما يصيب الريح فقال قد------------------------ زادك ابن عمك وانصفك والعرايا هي الصدقة فانما امر بذلك الثلث صدقة ويدل عليه حديث جرير بن حازم عن قيس بن مسعود عن مكحول الشامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية فجمع بي-----------ن العرية والوصية فدل علي انه اراد الصدقة	1703	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0878	false	7254460450098123797	132	242	642	1169	1444	300	سهل بن ابي خيثمة---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا خرصتم فجذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فال-------------------------------------------ربع وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث ابا خيثمة خارصا جاء فجاء- رجل فقال يا رسول الله ان ابا خيثمة-- زاد علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن عمك يزعم انك قد ردت زدت عليه فقال يا رسول الله لقد تركت له قدر عرية اهله وما يطعم المساكين وما يصيب الريح فقال صلي الله عليه وسلم لقد فقد زادك ابن عمك وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفك وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والوصية والمراد من العرية الصدقة -------------------------	878	4907453858470608606	426	738.5	331	727	58.59697341918945	78	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1896	true	-7368666702047264722	176	219	849	1046	1460	300	قوله تعالي وفي سبيل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي ليلي عن عطية العوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله او ابن السبيل او رجل له جار مسكين تصدق عليه فاهدي له --	1896	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0836	false	8776921351304676742	21	137	96	657	1492	300	قوله تعالي وفي سبيل الله عبارة عن جميع القرب فيدخل فيه كل من سعي في طاعة الله تعالي وسبيل الخيرات اذا كان محتاجا وقال ابو يوسف المراد منه فقراء الغزاة لان سبيل الله اذا اطلق في عرف الشرع يراد به ذلك وقال محمد المراد منه الحاج المنقطع لما روي ان رجلا جعل بعيرا له في سبيل الله فامره النبي ان يحمل عليه الحاج وقال الشافعي يجوز دفع الزكاة الي الغازي وان كان غنيا واما عندنا فلا يجوز الا عند اعتبار حدوث الحاجة واحتج بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله او ابن السبيل او رجل له جار مسكين تصدق عليه فاعطاها له	836	4907453858470608606	150	208.5	116	576	26.04166603088379	28	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1897	true	8713355535807364815	65	128	298	602	1441	300	قوله تعالي وفي سبيل الله قد اري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به عند----- محمد ال-----------حاج المنقطع به وقد روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحج والعمرة من سبيل الله وروي عن ابي يوسف فيمن اوصي بثلث ماله في سبيل الله انه الفقراء الغزاة فان قيل فقد اجاز النبي صلي الله عليه وسلم لاغنياء الغزاء اخذ الصدقة بقوله لا تحل------- لغني الا في سبيل الله	1897	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms0836	false	8776921351304676742	21	125	96	602	1492	300	قوله تعالي وفي سبيل الله عبارة عن جميع القرب فيدخل فيه كل من سعي في طاعة الله تعالي وسبيل الخيرات اذا كان محتاجا وقال ابو يوسف المراد منه فقراء الغزاة لان سبيل الله اذا اطلق في عرف الشرع يراد به ذلك وقال محمد المراد منه الحاج المنقطع--- لما روي ان رجلا جعل بعيرا له في سبيل الله فامره النبي ان يحمل عليه الحاج وقال الشافعي يجوز دفع الزكاة الي الغازي وان كان غنيا واما عندنا فلا يجوز الا عند اعتبار حدوث الحاجة واحتج بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي -------------------انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله	836	4907453858470608606	101	102.0	77	697	14.490674018859863	18	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms1991	true	-8706774633404261301	38	100	187	495	1446	300	عن ابي سلمة عن جابر -----------------قال لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاع---------------------ة فذبحوها فحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الانسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم الخلسة والنهبة وروي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن --------عبدالله قال اطعمنا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل	1991	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms2666	false	2499870058052014713	222	278	1191	1471	1594	300	------------عن جابر رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاعة فاخذوا الحمر الاهلية فذبحوها فحرم رسول الله لحو-------------------م الحمر الانسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم الخلسة والن------------------------------------هبة وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله -عن اكل----------- لحوم الخيل	2666	4907453858470608606	205	336.0	161	359	57.103065490722656	35	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms2217	true	-9185633676004714195	213	300	1091	1500	1500	300	وروي الزهري عن عروة عن عاءشة ق-------------------الت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قالت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو ينعت امراة فقال لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن فحجبوه و----روي هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي--------------------ها وعنده- مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله لو فتح الله ل--كم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان-	2217	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms2860	false	-6401635283166043277	111	185	601	952	1529	300	ورو-------ي عن سيدتنا- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يدخل علي نساء رسول الله مخ----------------نث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة----- فدخل رسول الله------------------- ذات يوم وهو ينعت امراة فقال لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخل -عليكن فحجبوه وكذا روي ان رسول الله-------------------------------------------------------- دخل علي ام سلمة رضي الله عنها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله عليكم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان	2860	4907453858470608606	265	410.5	207	456	58.114036560058594	47	JK000871-ara1	JK000150-ara1
JK000871-ara1.ms2281	true	1004104282574512973	74	143	387	727	1577	300	عروة عن عاءشة ق-------------------الت لما نزلت وان كنتن تردن الله ورسوله دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -قد علم الله تعالي ان ابوي لم يكونا -يامرانني بفراقه قالت فقرا علي يا ايها النبي قل لازواجك الاية------------------------------------------------------------------------------------ فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وروي غير	2281	3849123763866769352	JK000150-ara1.ms1776	false	-7421866214468411429	87	167	472	886	1608	300	وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما امر رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت وقد علم الله تعالي ان ابوي لم يكونا ليامرا-ني بفراقه قالت فقرا---- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الي قوله اجرا عظيما فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وفي بعض -	1776	4907453858470608606	269	440.0	212	458	58.73362350463867	49	JK000871-ara1	JK000150-ara1