id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	211	266	1100	1391	1571	300	فقال ان الذين يشترون بعهد الله بنقض عهد الله-------- وايمانهم عهودهم مع الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الماكلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة في الجنة ولا يكلمهم الله يوم القيامة بكلام طيب ولا ينظر اليهم يوم القيامة بالرحمة و-----------------------------------------لا يزكيهم لا يبرء---------------------------------هم من اليهودية ولا يصلح بالهم ولهم عذاب اليم	80	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms0439	true	5970561121045911538	39	174	211	957	1654	300	فقال ان الذين يشترون بعهد الله الذي عاهدوه في البيعة وايمانهم ج------مع اليمين بمعني القسم وانما سمي يمينا لانهم كانوا حين الحلف يعقدونه بايمانهم او المراد عقود البيعة فان البيعة لا تعقد الا بالايمان ثمنا ق-----------ليلا من اعراض الدنيا واغراضها فان الدنيا برمتها ثمن بخس عند من يرتضيها واما من كان متوجها الي الاخرة متلذذا بلذاءذها فهو نافر منها كل النفرة منزجر عنها كل الانزجار وان توقف عليها بامر من الله كان كمن حبس في مزبلة كثيرة الحشرات خبيثة المءذيات اولءك تكرار المبتدا باسم الاشارة البعيدة للتاكيد وللاحضار بالاوصاف الذميمة وللتبعيد عن ساحة الحضور لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة و---------لا يكلمهم الله و----------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة عدم التكليم وعدم النظر كناية عن سخطه تعالي عليهم ولا يزكيهم لا يثني عليهم ولا يذكرهم بخير او لا يطهرهم من ذنوبه-----------------م ولهم عذاب اليم	439	-4621351769611412871	182	217.5	141	811	22.441431045532227	30	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	189	300	1029	1615	1615	300	لم تعظون قوما الله مهلكهم بالمسخ او معذبهم عذابا شديدا بالنار قالوا معذرة الي ربكم حجة لنا عند ربكم ولعلهم يتقون عن اخذ الحيتان يوم السبت وكانوا ثلاثة نفر نفر كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونفر كانوا لا يصطادون ولا ينهون عن ذلك ونفر كانوا لا يصطادون وينهون عن ذلك فمسخ النفر الذين كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونجا الاخران الاعراف ------------------------------------------------------------------------------------------------165 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما امروا ب--------------------------------------------------------------------------ه انجينا الذين ينهون عن السوء عن اخذ الحيتان يوم السبت------------------------------------- واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان يوم ال--------------------------سبت بعذاب بءيس شديد بما كانوا يفسقون يعصون الاعراف ----------------------------------166 فلما عتوا عن فلما عتوا ابوا عن ما نهوا عنه--------------------------- قلنا لهم كونوا-	224	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms0892	true	-6052021387311729962	160	286	897	1565	1625	300	لم تعظون قوما الله مهلكهم -------او معذبهم عذابا شديدا------- قالوا معذرة الي ر-----------------بكم ولعلهم يتقون يعني انهم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا منهمكين في الفسوق والعصيان لكنا نءدي في موعظتنا ما علينا من النهي عن المنكر والترحم علي العبادة باحتمال القبول وباحتمال نجاتهم من العذاب 7165 فلما نسوا ما------------- ذكروا به تركوا ما ذكرهم الواعظون من التحذير من العذاب او ما ذكرهم الله من حرمة السبت وحرمة الصيد فيه انجينا الذين ينهون عن السوء يعني الواعظين لانهم ما كانوا راضين بفعلهم ولا ساكتين عن نهيهم واخذنا الذين ظلموا انفسهم بترك ما عليهم وارتكاب ما ليس لهم في السبت بعذاب بءيس شديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم الذي هو سبب من جهة القابل لا الفاعل 7166 فلما عتوا------------------ عن ما نهوا عنه من عطف التفصيل علي الاجمال قلنا لهم كونوا	892	-4621351769611412871	264	338.5	211	881	29.9659481048584	41	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	5	106	25	563	1585	300	قال لهم موسي اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما جاءكم حين جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح لا ينجو ولا يامن الساحرون من عذاب الله يونس --------------------------------------------------------78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء الملك والسلطان في الارض -----------في ارض مصر وما نحن لكما بمء-------------------------------------------------------منين بمصدقي---ن يونس --79-- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلم-----------ا جاء السحر-------------------------------------ة قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به	279	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	166	280	918	1542	1655	300	قال مو----سي اتقولون للحق----------------------- لما جا----------ءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح----------------- الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتن---------------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء ف---------------ي الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم ما--------هر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم م-------------------------لقون فلما القوا قال م---------------------------------وسي ما جءتم به	1053	-4621351769611412871	294	357.0	232	821	35.80998611450195	43	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	89	170	444	837	1485	300	فلن ابرح الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع ويقال ياذن لي ابي حتي اناجزهم القتال او يحكم الله لي في رد--- اخي------------------------- وهو خير افضل الحاكمين في رده الي------- يوسف ---------------------------81 ارجعوا الي ابيكم ثم قال لهم يهوذا ارجعوا يا اخوتي الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك اناء من ذهب ويقال اخذ بالسرقة ان قرات بضم السين وخفض الراء بالتشديد وما شهدنا الا بما علمنا---- راينا ان السرقة اخرجت من رحله وما كنا للغيب حافظين	315	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms1150	true	-6733805556088996056	233	293	1159	1457	1487	300	فلن ابرح الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي--------------------------------------------- او يحكم الله لي باستخلاص اخي او بالفرج لي باي نحو شاء وهو خير----- الحاكمين حكاية مجادلة اخوة يوسف ع معه مذكورة في المفصلات 1281 ارجعوا الي اب-------------------------------------------يكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا -----------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا حيث راينا استخراج الصواع- من رحله وما كنا للغيب حافظين	1150	-4621351769611412871	191	259.0	149	459	41.61220169067383	33	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms381	false	4245807946655005136	8	54	38	264	1570	300	تعبدوا الا الله فاووا الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف فاد----------خلوا هذا الغار ينشر لكم يهب لكم ربكم من رحمته من نعمته----- ويهيء لكم من امركم مرفقا ما يرفق بكم غدا--- وهذا كل---ه قول الفتيه الكهف 17 وتري الشمس------------------------------------------------------------- اذا وتري الشمس --------------------------------اذا طلعت تزاور تميل عن كهفهم ذات اليمين	381	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms1297	true	-1827455605594334173	93	175	449	874	1499	300	يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله-- ينشر --------لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ---------تدارون به الخلق من قوة الصبر علي اذاهم والعفو عن مسيءهم والنصح لمحسنهم والاحسان الي كلهم 181718 وتري يا محمد ص اذا رايت كهفهم او يا من يتاتي منه الرءية الشمس اذا طلعت تزاور تميل عن كهفهم ذات اليمين	1297	-4621351769611412871	151	211.0	115	444	34.009010314941406	23	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	12	76	57	402	1658	300	لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة--- قبل العافية والرحمة لولا تستغفرون الله -هلا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون الله لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك وبمن معك من قومك يعنون شدتنا من شءمك ومن شوم من امن بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- صالح-- طاءركم شدتكم ورخاء-----------------كم عند الله من عند الله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالشدة	498	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	123	198	635	1041	1578	300	لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال ----الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم------ لعلكم ترحمون منه 27----------------------47 قالوا اطيرنا تشا--------------------منا بك وبمن مع--------ك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند ا------------لله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالخير	1659	-4621351769611412871	189	244.0	151	478	39.53974914550781	25	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	182	300	955	1590	1590	300	لا يقضون بشء --لا يامرون بخير في الدنيا لانهم صم بكم ان الله هو السميع لمقالتهم البصير بهم وباعمالهم غافر ---------------------21 اولم يسيروا في اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض---------------------------------------------- فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة بالبدن واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما ---جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه شديد ال-------------عقاب لمن -عاقبه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	159	245	828	1287	1590	300	لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق------------------- ان الله هو السميع--------- البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الا--------------------------------رض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظر---------وا كيف كان عاقبة----- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-------اثا----------------------------------را في الارض فاخذهم الله بذنوبهم------------------------------------ وما كان لهم من الله------------- من واق ----------------ذلك بانهم ك--------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها--------- فكفروا --------كما كفر هءلا--ء فاخذهم الله--------- انه قوي------ شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا	1950	-4621351769611412871	300	358.0	236	722	41.551246643066406	41	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms714	false	-5565893681424969132	102	171	563	930	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحرين العذب والمالح------------------------------------------------------------------------------------ يلتقيان لا يختلطان الرحمن -------20 بينهما برزخ لا بينهما بين العذب والمالح برزخ حاجز من الله ل-------------------------------ا يبغيان لا يختلطان---------- ولا يغير كل وا------حد منهما طعم صاحبه ال-رحمن 21 22 فباي الاء ر-----بكما فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما من المالح خاصة اللءلء ما كبر والمرجان ما صغر منه الرحمن 23 24 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	714	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	174	247	893	1299	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر-- العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة--------------------------------- الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا ي---بطل خاصيته وقد مر في -----سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما--------------- اللءلء -------والم----------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	190	204.0	150	511	37.1819953918457	25	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms714	false	-5565893681424969132	171	261	930	1410	1615	300	وله الجوار المنش-ات السفن المنشات المخلوقات المرفوعات ف-------------------------------------------ي البحر كالاعلام كالجبال اذا رفع شراعهن الرحمن 25 26 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي وجه الارض فان يموت ويقال كل من عليها فان يفني ويقال كل من عمل لغير---------------- الله يفني الرحمن ----27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك حي لا يموت ويقال ما ابتغي به وجه ربك من الاعمال الصالحة ذو الجلال ذو العظمة والسلطان والاكرام التجاوز والاحسان الرحمن 28 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات من الملاءكة والارض	714	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	16	124	98	723	1632	300	وله الجوار المنشءات قرء بفتح الشين بمعني--- المرفوعات الشرع وقرء بكسر الشين بمعني الرافعات الشرع في البحر كالاعلام كالجبال الطوال 5525--------------2----------------6 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي---- الارض فان فان الكل بحسب الحدود والمهيات فانيات الذوات وبحسب الوجود الذي هو وجه الله الباقي باقيات 5527 ويبقي وجه ربك ذ----------------------------------------------------------------------و الجلال -------------------والاكرام فان الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلا والا لزم اتصاف الشء بضده وانما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها ومن ههنا يستنبط ان الوجودات كلها ظهور الحق الاول وبحسب حقيقتها غير قابلة للفناء ويستنبط ان كلها متقوم بوجود الحق الواجب تعالي شانه 55282----------------9 فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات ------------والارض	2146	-4621351769611412871	208	236.0	167	779	26.700899124145508	28	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000865-ara1.ms716	false	-2673879148223890499	71	215	391	1198	1683	300	وجني الجنتين دان اجتناء البساتين دان قريب---------------------------- يناله- --------القاعد والقاءم الرحمن 55 56 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في ---الجنان كلها قاصرات الطرف جوار غاضات الطرف قانعات بازواجهن لا ينظر----------ن الي غير ا-------زواجهن لم يطمثهن لم يجامعهن ويقال لم يطمثهن لم يجنبهن انس للانس انس قبلهم قبل ازواجهن ولا جان ولا للجن جن قبل ازواجهن الرحمن 57 58 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان كانهن في الصفاء الياقوت كالياقوت والمرجان كالمرجان في البياض الرحمن 59 -------------------------------------------------------------------------60 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان يقول هل جزاء من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة الرحمن 61 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------62 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما---------------------------------------- من دون البساتين الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين جنتان اخريان فالاوليان افضل منهما وهاتان دونهما جنة النعيم وجنة الماوي الرحمن 63 64 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان يضرب لونهما الي السواد	716	7171600287582588491	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	11	283	63	1516	1611	300	وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 5555-----5----------------6 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان----- قاص-----------------رات الطرف ---علي -ازواجهن او تقصر الاطراف عن ال--نظر اليهن لتلالءهن لم يطمث-------------------------------------هن ----------انس قبلهم ------------ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 5557--5----------------8 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن---------- اليا---------قوت والمر---------جان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 55596----------------0 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي ما جزاء من انعم عليه بالمعرفة اي معرفة الامام الا الجنة فان الاحسان اي صيرورة الانسان ذا حسن لا يحصل للانسان الا بقبول ولاية علي ع وفي رواية هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة يعني بشرطها وعلي ع من شروطها وفي خبر هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة يعني بالولاية فان التوحيد لا يحصل الا بالولاية وفي خبر ان هذه الاية جرت في الكافر والمءمن والبر والفاجر من صنع اليه معروف فعليه ان يكافي به وليس المكافاة ان تصنع كما صنع حتي تربي فان صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء 55616----------------2 فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان عطف علي جنتان اي لمن خاف مقام ربه من دون الجن-تين الاوليين اللتين له بحسب قوته العمالة الانسانية وقوته العلامة الانسانية جنتان بحسب قوتيه العمالة الجزءية والعلامة الجزءية وبعبارة اخري بحسب مرتبته الاخري التي شارك بها ساءر الحيوان وبعبارة اخري هاتان لمقامه المقداري وتانك لمقامه المجرد او حال او عطف علي مجموع لمن خاف مقام ربه جنتان يعني ان لله من غير تينك الجنتين جنتين لمن دون من خاف مقام ربه 5563-----------------------------------------------6----------------4 فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان -----اي تضربان -----الي السواد	2150	-4621351769611412871	404	459.0	326	1715	23.55685043334961	47	JK000865-ara1	Tafsir04042-ara1