id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	203	297	981	1503	1515	300	تلك حدود الله هذه احكام الله وفراءضه و--------من يطع الله ورسوله في قسمة المواريث يد--------------خله جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها يقول خالدا في الجنة لا يموت ولا يخرج منها وذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة بالجنة النساء 14 ومن يعص ال-له ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث ويتعد حدوده يتجاوز احكامه وفراءضه بالميل والجور يدخله نارا خالدا فيها داءما في النار ا------------------لي ما شا--ء الله وله عذاب مهين يه--ان به ويقال --شديد النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة واللاتي ياتين الفاحشة يعني الزنا	107	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms097	true	2191552556113134712	184	253	866	1245	1511	300	تلك حدود الله اي سنته وامره في قسمة المواريث ومن يطع الله ورسوله في قسمة المواريث كما امره الله يدخله جنات------- تجري من تحت----------------------ها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهار الاية ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث ويتعد حدوده الاية وذلك ان المنافقين كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان الصغار كانوا يظهرون الاسلام وهم علي ما كانوا عليه في الشرك وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء--- واللاتي ياتين الف-حشة من نساءكم------------ يعني الزنا	97	-284164822965577195	195	215.0	152	569	34.27064895629883	25	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms133	false	7341323222969699367	11	95	58	531	1591	300	واحضرت الانفس الشح جبلت الانفس علي الشح والبخل فتبخل بنصيب----- زوجها ويقال طمعها يجرها الي ان ترضي وان تحسنوا تسووا بين الشابة والعجوز في القسمة والنفقة وتتقوا الجور وال-----ميل فان الله كان بما تعملون من الجور والميل خبيرا النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء في الحب ولو حرصتم جهدتم فلا تميلوا بالبدن كل الميل الي الشابة----------------------- فتذروها الاخري يعني المراة العجوز كالمعلقة كالمسجونة لا ايم ولا ذات بعل وان تصلحوا --وتتقوا تسووا وتتقوا الميل والجور----- فان الله كان غفورا	133	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms121	true	-7920375843391759064	56	122	281	633	1588	300	واحضرت الانفس الشح اي شحت--------------------------- بنصيبها من زوجها للاخري فلم ترض و---------------ان تح------------------------------------سنوا ال-فعل وتتقوا الميل والجور فيهن فان الله كان بما تعملون---------------- خبيرا----------- ولن تستطيعوا ----------------ان تعدلوا بين النساء في الحب ولو حرص------تم فلا تميلوا------- كل الميل قال الحسن فتاتي واحدة وتدع الاخري فتذروها --------------------------كالمعلقة قال الحسن لا ايم ولا ذات بعل وان تصلحوا الفعل في امرهن وتتقوا الميل والجور فيهن فان الله كان غفورا	121	-284164822965577195	253	349.5	201	513	49.3177375793457	35	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	97	257	536	1432	1659	300	ارضاه فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يعني اليهودية والنصرانية والمجوسية فتفرق بكم عن سبيله عن دينه ذلكم وصاكم به امركم به في الكتاب لعلكم تتقون لكي تتقوا السبل الانعام 154 ثم اتينا موسي ثم اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة تماما بالامر والنهي والوعد والوعيد والثواب والعقاب علي الذي احسن يقول -----علي احسن حال ويقال علي احسان موسي وتبليغ رسالة ربه وتفصيلا لكل شء يقول وبيانا لكل شء من الحلال والحرام و--هدي من الضلالة ورحمة---------------------------------------- من العذاب لمن امن به لعلهم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يءمنون يصدقون الانعام 155----------------------------------- وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب يعني القران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به فاتبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه واتقوا غيره لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا لكي لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما انزل الكتاب علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا وقد كنا عن دراستهم عن قراءتهم التوراة والانجيل لغافلين	199	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms166	true	6374671094065760866	96	202	515	1102	1578	300	------فاتبعوه ولا تتبعوا السبل ال-----يهودية والنصرانية وما كان من غير ملة الاسلام---------- ذلكم وصاكم به لعل-------------------كم تتقون لكي تتقوا------------------ ثم اتينا م---------------------وسي الكتاب------------- تماما ع---------------------------------------------لي الذي احسن -قال قتادة من احسن في الدنيا تمت عليه النعمة في الاخرة------ وتفصيلا يعني تبيي-------نا لكل شء من الحلال والحرام والهدي و--الضلال- قال محمد قوله تماما علي الذي احسن معناه تماما من الله علي المحسنين وهو الذي ذهب اليه قتادة ل وتماما منصوب علي معني التمام وكذلك تفصيلا اي للتمام والتفصيل 6154158 وهذا كت-ب انزلنه مبارك يعن-----ي القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-- ان تقولوا لء--لا تقولوا----------- يوم القيامة انما انزل الكتاب علي طاءفت--------------ين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان --------كنا عن دراستهم--- قراءتهم----------------- لغافلين	166	-284164822965577195	345	440.0	275	978	35.27607345581055	39	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	116	242	605	1251	1539	300	ما نراك يا نوح الا بشرا ادميا مثلنا وما نراك اتبعك امن بك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا وضعفاءنا بادي الراي ظاهر الراي الضعيف ويقال سوء رايهم حملهم علي ذلك وما نري لكم علينا من فضل بما تقولون تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب بل نظنكم كاذبين بما تقولون هود 28 -----قال يا قوم قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني رحمة من عنده اكرمني ب-------النبوة والاسلام فعميت التبست وان قرات فعميت يقول البست عليكم نبوتي وديني---------------- انلزمكموها انلهكموها ونعرفكموها وانتم لها كارهون جاحدون هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه -علي التوحيد-------------------- مالا جعلا------------------------------------------ ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم انهم ملاقو معاينوا ربهم	287	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms233	true	-3544469384121243961	166	264	872	1378	1565	300	ما نراك -------الا بشر------ا مثلنا وما نراك اتبعك -------الا الذين هم اراذلنا سفلت---------نا بادي ال-----------راي اي فيما يظهر لنا وم--------------------ا نري لكم علينا من فضل في الدين-------------------------------- بل نظنكم كاذبين يعنون نوحا ومن امن معه قال ي-----------------قوم ارايتم ان كنت عل---------ي بينة من ربي علي بيان----------- واتاني رحمة من عنده يع--ني بالرحمة النبوة--------- فعميت--------------------------------- عليكم ان تبصروها بقلوبكم وتقبلوها انلزمكمو---------------------ها وانتم لها كارهون 112931 ويقوم-------------------- لا اسالكم عليه يعني علي ما ادعوكم اليه من الهدي مالا فانما يحملكم علي ترك الهدي المال الذي اسالكموه ان اجري--- ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا------- انهم ملاق-------وا ربهم	233	-284164822965577195	341	442.0	265	737	46.26865768432617	49	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms319	false	2722202506567320644	170	259	892	1363	1586	300	يعني القوم يعني الرسل قد كذبوا اخلف وعد الرسل ان قرءت مخففة جاءهم نصرنا يعني عذابنا بهلاك قومهم فنجي من نشاء يعني الرسل ومن امن بالرسل ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم في خبرهم خبر يوسف واخوته عبرة اية-- لاولي الالباب لذوي العقول من الناس---- ما كان حديثا يفتري يعني القران ليس بحديث يختلق------------------------------------------------------------------------ ولكن تصديق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الشراءع وخبر يوسف وتفصيل كل شء تبيان كل شء من الحلال والحرام	319	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms255	true	6879097337455669098	32	106	181	574	1599	300	---وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا----------------------------- جاءهم نصرنا----- عذابنا------------ فنجي من نشاء يعني النبي والمءمنين----- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين--------- لقد كان----------- في قصصهم يعني يو--------سف واخوته عبرة معتبر لاولي الالباب----- العقول وهم المءمنون ما كان حديثا يفتري اي------------------- يختلق ويصنع هذا جواب لقول المشركين ل ان هذا الا افك افتراه اي كذب اختلقه محمد ولكن تصديق الذي بين يديه من ا---لتوراة والانجيل-------------------------------------------- وتفصيل اي تبيي---ن كل شء من الحلال والحرام	255	-284164822965577195	268	396.5	214	549	48.8160285949707	37	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	34	218	174	1114	1553	300	لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ويقال من علمه انه كان بكم رحيما -بتاخير --------------------العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في البحر ضل من تدعون تتركون من تعبدون من الاوثان فلا تسالون منه النجاة الا اياه يقول تسالون من الله النجاة---------------------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد------------- وكان الانسان يعني الكافر كفورا كافرا بنعم الله الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم يا اهل مكة ان يخسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر كما خسف ----------بقارون او يرسل ان لا يرسل عليكم حاصبا------------- حجارة كما ارسل علي قوم ------------------لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- مانعا الا---سراء 69 ام امنتم ان ام امنتم يا اهل مكة ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخر---ي مرة اخري يخرجكم اليه فيرسل عليكم قاصفا من الريح -------ريح-ا شديدا فيغرقكم في البحر بما كفرتم بالله وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به بغرقكم تبيعا --ثاءرا ----او طال------با الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا ---بني ادم بالايدي والارجل وحملناهم في البر علي الدوا-ب والبحر في البحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات جعلنا ارزا-----------------------قهم الين واطيب من رزق الدواب	373	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms301	true	4062962871117521568	0	169	0	869	1517	300	لتبتغوا من فضله يعني طلب التجارة في البحر -------انه كان بكم رحيما فبرافته ورحمته سخر لكم ذلك والرحمة للكافر في هذا رحمة الدنيا---- واذا مسكم الضر يعني الاهوا---------------ل في البحر ضل من تدعون يعني ما-- تعبدون الا ا---------------------------------ياه يقول الا اياه تدعون كقوله بل اياه تدعون الانعام تعلمون انه لا ينجيكم من الغرق الا هو فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الذي نجاكم ورجعتم الي شرككم وكان الانسان------------ كفورا----------- يعني المشر----ك افامنتم ان يخ---------------------------سف ---------------بكم جانب البر كما خسف بقوم لوط وبقارون ا-----------و يرسل عليكم حاصبا قال قتادة اي حجارة -من السماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي منيعا ولا نصيرا---- ام امنتم ا-----------------------ن يعيدكم فيه في البحر تارة اخري اي مرة اخري------------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح يعني الريح الشديدة فيغرقكم--------- بما ك--------------فرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به------- تبيعا اي احدا يتبعنا بذلك فينتصر لكم 177077 ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلنا بني-------------------------------- ا-دم علي البهاءم والسباع والهوام---------- ورزقناهم من الطيبات يعني طيبات الطعام والشراب فجعل رزقهم ------اطيب من رزق الدواب	301	-284164822965577195	500	592.5	388	1129	44.28697967529297	70	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms375	false	-8084735171639284631	13	169	67	879	1547	300	واجعل لي من لدنك من عندك سلطانا نصيرا مانعا بلا ذل ولا رد قول الاسراء 81 وقل جاء الحق وقل جاء الحق محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ويقال ظهر الاسلام وكثر المسلمون وزهق الباطل هلك الشيطان والشرك واهله- ان الباطل الشيطان والشرك واهله كان زهوقا هالكا الاسراء 82 وننزل من القران وننزل من القران نبين في القران ما هو شفاء بيان من العمي ويقال بيان من الكفر والشرك والنفاق ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا يزيد الظالمين المشركين بما نزل من القران ال--------------------------------------------------ا خسارا غبنا الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر من كثرة ماله ومعيشته------- اعرض عن الدعاء والشكر-- وناي بجانبه تباعد عن الايمان و---------اذا مسه الشر اصابته الشدة والفقر كان يءوسا ايسا من رحمة الله نزلت في عتبة بن ربيعة الاسراء 84 قل كل يعمل قل يا محمد كل كل واحد منكم يعمل علي شاكلته علي نيته وامره الذي هو عليه ويقال علي ناحيته	375	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms303	true	7784812063016168108	78	180	401	929	1557	300	واجعل لي من لدنك من عندك سلطانا نصيرا اي حجة بينة في تفسير مجاهد 178188 وقل جاء ا-لحق وهو القرا------------------------------------------------------------------ن وزهق الباطل وهو ابليس هذا تفسير قتادة ان الباطل ---------------------كان زهوقا الزهوق الداحض الذاهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يزيد الظالمين--------------------------- الا خسارا كلما جاء من القران شء كذبوا به فازدادوا فيه خسار-----ا الي خسارهم واذا انعمنا ----------------علي الانسان يعني المشرك اي اعطيناه السلامة والعافية اعرض عن الله وعن عبادته وناي بجانبه تباعد عن الله مستغنيا عنه واذا مسه الشر الامراض والشداءد ---كان يءوسا اي يءس ان يفرج ذلك عنه لانه ليست له نية ولا حسبة-- قل كل ي--------------------------------عمل علي شاكلته قال قتادة يعني ع-------------------لي ناحيته	303	-284164822965577195	250	287.0	192	881	28.37684440612793	33	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	109	252	535	1228	1490	300	فله جزاء الحسني الجنة في الاخرة وسنقول له من امرنا يسرا--- معروفا الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا -اخذ طريقا نحو المشرق الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا ولا شجرا ولا ثوبا قوم عماة عراة عن الحق يقال----------------------------------------------------------------------------- لهم تارج وتاويل ومنسك الكهف 91 ك----------------------ذلك وقد احطنا كذلك كما بلغ الي المغرب بلغ الي المشرق وقد احطنا بما لديه خبرا قد علمنا بما كان -عنده من الخبر والبيان الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا اخذ طريقا الي المشرق نحو الروم الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلي--------ن وجد من دونهما من دون الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا قول------ غيرهم الكهف 94 قا---------------------------------------------------------------لوا يا ذا قالوا للترجمان يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض	391	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms321	true	4014944605937153472	40	165	213	831	1502	300	فله----- الحسني مجزيا بها جزاء- وسنقول له من امرنا يسرا اي مع----------------------روفا ثم اتبع سببا يعني طر------ق ال-ارض ومعالمها حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها----------------- سترا ----------------------------------------------قال قتادة ذكر لنا انهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم كذلك وقد اح-------------------------------------------------طنا بما لديه خبرا اي هكذ-----ا كان ما قص من امر ذي ال--------قرنين ثم اتبع سببا طرق الارض ومعالمها حتي اذا ----------------------------------------------بلغ بين السدين قال قتادة هما جبلان وجد من دونهما--------------- قوما لا يكادون يفقهون قولا يعني كلام غيرهم وهي تقرا علي وجه اخر لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفقه احد كلامهم 189498 قالوا ي-----------------------ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض	321	-284164822965577195	317	393.5	240	874	36.270023345947266	49	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	26	86	124	394	1541	300	اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد وقد بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الكبر وقد ادركني الكبر وامراتي عاقر عقيم لا تلد قال جبريل كذلك كما قلت لك الله يفعل ما يشاء كما يشاء ال عمران 41 قال رب اجعل قال زكريا رب اي يا رب اجعل لي اية علامة في حبل امراتي قال ايتك علامتك في حبل امراتك الا تكلم الناس	74	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms324	true	-3545083222919868239	136	203	655	947	1456	300	اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد وقد بلغت من الكبر عتيا اي يبسا قال محمد يقال لكل شء قد يبس عتا يعتو عتيا وعتوا قال كذلك قال ربك هو علي هين قال له الملك قال كذلك قال ربك هو علي هين اعطيك هذا الولد وهو كلام موصول اخبر به الملك عن---------------------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------قال زكريا رب ا---------جعل لي اية علامة --------------قال اي---------------------تك الا تكلم الناس	324	-284164822965577195	104	44.0	80	458	22.70742416381836	19	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	61	270	267	1252	1371	300	واشتعل الراس شيبا اخذ الراس شمطا----------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا يقول لم اكن عندك بدع-------------------------------------اءي يا رب خاءبا مريم 5 واني خفت الموالي واني خفت الموالي يعني الورثة------------- من وراءي ان لا يكون من بعدي وارث-------------------- يرث حبورتي ومكاني ويقال قلت ورثتي ان قرات بنصب الخاء وكسر الفاء وكانت امراتي صارت امراتي حنة اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان عاقرا عقيما من الولد فهب لي من لدنك من عندك وليا -----ولدا مريم 6 يرثني ويرث من يرثن------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يرث حبورتي ومكاني ويرث من ال يعقوب ان كان لهم حبورة وملك وكان ال يعقوب اخوال يحيي واجعله رب رضيا مرضيا صالحا مريم 7 يا زكريا انا فناداه جبريل فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد اسمه يحيي يسمي يحيي باحياءه رحم امه لم نج----عل له من قبل سميا اي لم نجعل لزكريا من قبل يحيي سميا ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبل يحيي احد يسمي يحيي مريم 8 قال رب اني قال زكريا لجبريل رب يا رب وسيدي اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا--- يبوسا ويقال سني اثنان وسبعون سنة ان قرات بكسر العين مريم ----9 قال كذلك قال ق---------------ال له جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قال ربك هو علي هين	394	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms324	true	-3545083222919868239	8	180	32	839	1456	300	واشتعل الراس شيبا قال محمد شيبا منصوب علي التمييز ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي-- لم ازل ب-----دعاءي اياك سعيدا واني خفت الموالي من وراء-----------------------------------------------------ي يعني العصبة الذين يرثوني من وراءي----------- من بعدي فاراد ان يكون من صلبه من يرث ماله في تفسير قتادة---------------------------------------- وكانت امراتي----------------------------------------------- عاقرا اي لم ت-----لد فهب لي من لدنك من عندك وليا يعني ولدا------- يرثني ويرث من ال يعقوب اي يرث ملكهم وسلطانهم كانت امراة زكريا من ولد يعقوب ليس يعني يعقوب الاكبر يعقوب دونه قال محمد من قرا يرث------------ني ويرث بالرفع ------------------------------------------------------جعله كالنعت للولي المعني هب لي الذي يرثني ومن قراها بالجزم يرثني ويرث من ال فعلي جواب الامر- اسمه يحيي قال قتادة احياه الله بالايمان لم نجعل له من قبل سميا قال قتادة اي------------------------------------------- لم يسم--------- احد قبله يحيي قال------- رب ------------------------------------اني يكون لي غلام من اين يكون لي و----------------------------------------------لد وقد بلغت من الكبر عتيا اي يب-سا --قال محمد يقا-------ل لكل شء قد يبس عتا يعتو عتيا وعتوا قال كذلك قال ربك هو علي هين قال له الملك قال------ ك------ذلك قال ربك هو علي هين	324	-284164822965577195	358	318.0	259	1207	29.660314559936523	58	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	62	300	326	1670	1670	300	افهم يءمنون افقومك يءمنون بالايات بل لا يءمنون الانبياء- 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا من البشر مثلك نوحي اليهم نرسل اليهم الملاءكة كما ارسلنا اليك فاسالوا اهل الذكر اه-------------------------ل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرس--------------------------------------------------------------------------------------ول الا من البشر الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا الانبياء لا------------ ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول ي----------------------------------------------------------------اكل الطعام ويمشي---------------------------------------------------------------- في الاسواق الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد انجزنا وعد الانبياء بالنجاة--------- فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرسل------- واهلكنا المسرفين المشركين الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم الي نبيكم كتابا جبريل بكتاب فيه ذكركم---- شرفكم وعزكم ان امنتم---- به افلا تعقلون افلا تصدقون بشرفكم وعزكم الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم قصمنا اهلكنا من قرية اهل قرية كانت ظالمة كافرة مشركة----- اهلها وانشانا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديارهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا راوا عذابنا لهلاكهم----------- اذا هم منها من باسنا- يركضون يهزون ويقال يهربون ايضا الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قالت لهم الملاءكة لا تركضوا لا تهزوا ولا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم انعمتم فيه------------------------ ومساكنكم منازلكم لعلكم تسالون لكي تسالوا عن الايمان ويقال عن قتل النبي عليه السلام الانبياء 14 قا---------لوا يا ويلنا قالوا عند القتل والعذاب يا ويلنا انا كنا ظالمين بقتل نبينا الانبياء 15 فما زالت-	418	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms345	true	-5634949288609306966	52	274	281	1470	1607	300	افهم يءمنون ان جاءتهم اية اي --------لا يءمنون --ان جاءتهم وما ارسلنا قبلك -------------------------الا رجالا-------------- نوحي اليهم فاسء------------------------------------لوا اهل الذكر قال قتادة يعني من امن من اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون وهم لا يعلمون وما جعلناهم جسدا يعني النبيين لا ياكلون الطعام اي ولكن جعلناهم جسدا ياكلون الطعام قال هذا لق----------------------------------------------------------ول المشركين مال هذا الرسول ياكل-- الطعام الفرقان ----------وما كانوا خالدين في الدنيا لا --------------------------------------يموتون --------------قال محمد قوله جسدا هو واحد ينبء عن جماعة المعني وما جعلنا الانبياء قبله ذوي اجساد لا تاكل الطعام ولا تموت فنجعله كذلك ثم صدقناهم الوعد كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله في الدنيا والاخرة ان لم يءمنوا فلما لم يءمنوا صدق الله رسله الوعد فانزل العذاب علي قومهم قال فانجيناهم-------------- ومن نشاء يعني النبي والمءمنين واهلكنا المسرفين المشركين------------ لقد انزلنا ال---------------------------يكم كتابا القران -----فيه ذكركم فيه شرفكم يعني قريشا لمن امن به افلا تعقلون يقوله للمشركين 211118 وكم قص----------------------------منا اهلكنا من ق---------رية كانت ظالم------ة مشركة يعني اهلها وانشانا خلق-----------------------------------------------------------------------نا فلما احسوا باسنا راوا عذابنا يعني قبل ان يهلكوا اذا هم منها من القرية يركضون يفرون --قال الله لا ترك-------------------------------------------------------ضوا لا تفروا وارج-----------عوا الي ما اترفتم فيه اي الي دنياكم التي اترفتم فيها ومساكن--------كم لعلكم تسالون من دنياكم شيءا اي لا تقدرون علي ذلك ولا يكون ذلك يقال لهم هذا استهزاء بهم قالوا ي--ويلنا وهذا حين جاءهم العذاب----------- انا كنا ظالمين قال الله-------------- فما زالت	345	-284164822965577195	527	572.5	420	1671	31.538002014160156	62	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	213	298	1120	1527	1538	300	من جاء بالحسنة من جاء يوم القيامة بلا اله الا الله مخلصا بها فله خير منها فخيره ك-----له منها ومن قبلها وهم من فزع يومءذ امنون وهم امنون من الفزع والعذاب اذا اطبقت النار النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة ب----الشرك بالله فكبت قلبت وجوههم في النار------------------------- هل تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا------------------------------------ قل يا محمد النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد اوحد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها جعلها حرما وله كل شء من	502	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms410	true	-8148402955400611643	148	217	733	1052	1482	300	من جاء بالحسنة ب ل------------------ا اله الا الله مخلص----ا فله خير منها فيها تقديم فله منها خير اي حظ يعني الجن--------------------------------------------------------------------------------ة ومن جاء بالسيءة يعني الشرك------ فك-----بت وجوههم في النار اي القوا فيها علي وجوههم هل تجزون ----------الا ما كنتم تعملون في الدنيا يقال لهم ذلك في الاخرة انما امرت اي قل يا م---------حمد انما امرت -------------ان اعب-----د رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها فقل انما انا من --------	410	-284164822965577195	206	277.5	160	477	43.18658447265625	34	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms514	false	-3574104127727311771	160	283	847	1495	1578	300	وابتغ اطلب فيما اتاك الله بما اعطاك الله بالمال الدار الاخرة يعني الجنة ولا تنس نصيبك من الدنيا لا تترك نصيبك من الاخرة بنصيبك من الدنيا ويقال لا تنقص نصيبك من الدنيا بما انفقت واعطيت للاخرة واحسن الي الفقراء والمساكين -كما ا-حسن الله اليك بالمال ولا تبغ الفساد في الارض لا تعمل بالمعاصي وخلاف امر الرسول موسي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يحب المفسدين بالمعاصي القصص 78 قال انما اوتيته قال قارون انما اوتيته اعطيت هذا المال الذي اعطيت علي علم عندي علي ما علم الله اني اهل --------------------------------------لذلك ويقال يصنع الذهب بالكيمياء او ل-----------------------م -----يعلم قارون ان الله قد اهلك من قبله من القرون الماضية من هو اشد منه قوة بالبدن واكثر جمعا مالا ورجالا --------------------ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون المشركون	514	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms418	true	4238528301589709031	204	298	1056	1520	1532	300	وابتغ في-----ما اتاك الله من هذه النعم--------- الدار الاخرة يعني الجنة ولا تنس نصيبك من الدنيا يقول اعمل في دنياك لاخرتك--------------------------------------------------------------------- ----------------------واحسن فيما افترض الله عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قارون انما اوتيته يعني ما اعطي من الدنيا ----علي علم عندي اي بقوتي وعلمي قال محمد قيل انه كان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولذلك ادعي ان المال اعطيه لعلمه قال الله بل هي فتنة بلية اولم يعلم يعني قارون ان الله قد اهلك من قبله من القرون --------من هو اشد منه قوة------- واكثر جمعا من الجنود والرجال اي بلي قد علم ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون المشركون	418	-284164822965577195	253	342.5	198	736	34.375	38	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms536	false	4595081683793420404	0	119	0	615	1520	300	عمد ويقال بعمد لا ترونها والقي في الارض خلق للارض رواس-----ي الجبال الثوابت اوتادا لها ان تميد بكم لكي --لا تميد بكم وبث فيها خلق وبسط في الارض من كل دابة فيها الروح وانزلنا من السماء ماء مطرا فانبتنا فيها الارض من كل زوج لون كريم حسن لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق الله هذا مخلوق انا خلقته فاروني ماذا خل------------------------ق الذين من دونه من دون الله يعني الاوثان بل الظالمون المشركون في ضلال مبين في خطا بين لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا اعطينا لقمان الحكمة العلم والفهم و-----------------اصابة--- القول والفعل----- ان اشكر لله بالتوحيد والطاعة ومن يشكر نعمته بالتوحيد والطاعة فانما يشكر بالتوحيد والطاعة لنفسه الثواب ----ومن كفر نعمته----- فان الله غني عن شكره حميد	536	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms433	true	4721131029930062452	34	116	180	595	1486	300	عمد ولكن ------لا ترونها والقي في ال----------ارض رواسي يعني الجبال اثبت بها الارض---- ان تميد بكم -اي لءلا تحرك بكم وبث فيها خلق من-------------- كل دابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاروني ماذا خلق يقوله للمشركين ماذا خلق الذين من دون------------ه يعني الاوثان بل الظالمون المشركون في ضلال مبين------- بين --311216 ولقد اتينا لق------------------------مان الحكمة قال مجاهد يعني الفقه والعقل والاصابة في القول في غير نبوة ان اشكر لله النعم----------ة ومن يشكر----------------------- فانما يشكر----------------- لنفسه وهو المءمن ومن كفر يعني كفرها فان الله غني عن خلقه حميد	433	-284164822965577195	287	373.0	224	680	42.20588302612305	42	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	101	263	562	1434	1640	300	البنات علي اص-----------طفي البنات اختار الاناث علي البنين علي الذكور الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم --------------------------------------------------------------------كي-----------------ف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترض---------ون لله ما لا ترضون لانفسكم الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون افلا تتعظون بما يقولون الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين كتاب بين------------------- فيه ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافات 158 وجع--------لوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا بين الله وبي--------------------------------------------------ن الملاءكة نسبا حيث قالوا الملاءكة بنات الله ويقال نزلت في الزنادقة حيث قالوا ابليس لعنه الله مع الله شريك الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة الملاءكة انهم يعني كفار مكة بني مليح لمحضرون ------معذب------------------ون في النار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الكذب الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في ا---لعبادة والتوحيد فانهم لا يكذبون علي الله ويقال انهم لمحضرون	591	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms478	true	6094973548142451018	172	299	921	1602	1605	300	البنات يعنون الملاءكة اصطفي------- اختار البنات علي البنين اي لم يفعل قال محمد تفسير يحيي يدل علي ان قراءته اصطفي مهموز وفي هذا الحرف اختلاف بين القراء 37154170 ما لكم كيف تحكمون يريد هكذا تحكمون -----تجعلون لانفسكم البنين وتجعلون------------------------- لله البنات افلا تذكرون يريد------------ تتعظون ام -----------------------لكم سل------------------------طان مبين حجة بينة فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتكم----------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله اي ليس لكم بذلك حجة وجعلوا بينه وبي-----------------------------------ن الجنة نسبا تفسير بعضهم يقول قال مشركو العرب انه صاهر الي الجن والجن صنف من الملاءكة فكانت له منهم---------- بنات---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجن---------ة انهم----------------------- لمحضرون يريد لمعذبهم علي هذا اي مدخلون في النار------------ سبحان الله ي--------------نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الك------------ذب الا عباد الل--------------ه المخلصين وهذا من مقاديم ال----------------كلام ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	478	-284164822965577195	324	362.5	257	1081	29.972248077392578	39	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	53	287	248	1396	1467	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع كمتاع البيت لا يبقي وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحويل منها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في ال------------شرك فلا يجزي الا مثلها النار ومن عمل صالحا خالصا من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن ومع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولءك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب بلا قو-------------------ة ولا هنداز ولا منة غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة الي التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس ------------------له -------------------------شريك--- وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه ليس--------- له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا مرجعنا الي الله بعد الموت وان------------------------------------------ المسرفين المشركين هم اصحاب النار اهل النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق به ا----------ن الله بصير بالعباد لمن ا-من به وبمن لا يءمن به غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا فدفع الله عنه ما ارادوا به م---------------ن القتل---------------------- وحاق نزل ودار بال فرعون بفرعون وقومه---- سوء العذاب	619	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms503	true	8291365404354268061	62	255	312	1264	1479	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع يستمتع به ثم يذهب فيصير الامر الي الاخر---------------------------------------------------------------ة من عمل سيءة والسيءة ها هنا الشرك فلا يجزي الا مثلها النار ومن عمل صالحا ------من ذكر او انثي---------------- وهو مءمن لا يقبل الله العمل الصالح الا من المءمن------ يرزق-------ون فيها ب---------غير حساب قال السدي يعني بغير متابعة ----------ولا من عليهم فيما يعطون 404144 م----ا لي ادعوكم الي النجاة الي الايمان بالله-------------- وتدعونني الي النار الي-------- الكفر الذي يدخل به صاحبه النار----------------------------------- واشرك به ما ليس--------------------- لي به علم ا-ي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------- الغفار لمن امن لا -----------جرم ا----------------نما تدعونني اليه ان اعبده ليس له دعو------ة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الاخرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار فستذك------------------رون ما ا--------------------------------------قول لكم اذا صرتم الي النار- وافوض---- امري الي الله اي اتوكل علي الله ان الله بصير بالعباد اي باعمالهم و---------مصيرهم 404548 فوقاه الله سي-----------------ءات ما مكروا اي عصمه من ذلك الكفر الذي دعوه اليه وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به وحاق--------- بال فر-------عون وجب عليهم سوء العذاب	503	-284164822965577195	521	628.0	402	1328	39.23192596435547	74	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	0	141	0	750	1593	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فضاءل بالمال او الولد ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي مسخرا خدما وعبيدا------- ورحمة ربك النبوة والكتاب ويقال الجنة للمءمنين خير مما يجمعون---- مما يجمع ال--كفار في الدنيا ------من المال والزهرة الزخرف 33 ولولا ان يكون ولولا ان ي----------------------------------------------كون الناس امة واحدة علي ملة واحدة ملة ال--------------كفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا سماء بيوتهم من فضة ومعارج درجات علي-------ها يظهرون--- يرتقون ------من فضة الزخرف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون ينامون الزخرف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا ذهبا وكل شء لهم من اواني منازلهم من الذهب والفضة وان كل ذلك لما يقول وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا والميم صلة ويقال كل ذلك متاع الحياة الدنيا ولما صلة والاخرة يعني الجنة عند ربك للمتقين الكفر والشرك والفواحش خير من متاع الدنيا الزخرف 36 ومن -----------يعش عن------- ومن يعش	646	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms522	true	4590846764041849319	11	142	57	741	1550	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات في الرزق------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي يملك بعضهم من باب السخرة ورحمت ربك ال-----------------------------نبوة خير مما يجمعون خير مما يجمع المشركون من الدنيا قال محمد المعني فكما فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق وفي المنزلة كذلك ل اصطفينا للرسالة من نشاء ولولا ان يكون الناس امة واحدة تفسير الحسن لولا ان تجتمعوا علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من ف------------ضة ومعارج عليها اي درج عليها يظهرون اي ير-قون الي ظهور بيوتهم 433439 ولبيوتهم ا----ي لجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون وزخ-----------------رفا والزخرف------------------------------------------ الذهب------- وان كل ذلك لم--------------------ا متاع الحياة الدنيا يستمتع به ثم يذهب---------------------------------- والاخرة يعني الجنة عند ربك للمتقين قال محمد واحد المعارج معرج ويقال ظهرت علي البيت اذا علوت سطحه ومن يعش عن ذكر اي ومن يعم	522	-284164822965577195	368	495.5	288	863	42.641944885253906	53	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	14	270	79	1409	1582	300	فما بكت عليهم علي فرعون وقومه السماء باب السماء والارض ولا مصلاء علي الارض لان ا------------------------لمءمن اذا مات بكي عليه باب السماء الذي-- يصعد منه عمله و------ينزل منه رزقه ومصلاه في الارض التي كان يصلي فيها ولم يبك علي فرعون وقومه لانه لم يكن لهم باب في السماء لرفع عملهم ولا مصلي في الارض وما كانوا منظرين مءجلين من------------ الغرق الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين الاليم الشديد الدخان 31 من فرعون انه من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين في الشرك الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم كما علمنا علي العالمين---- عالمي زمانهم بالمن والسلوي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات ما فيه بلاء مبين نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك الدخان----- 34 ان هءلاء----------------- ليقولون ان هءلاء قومك يا محمد ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمحيو--ن --------------------بعد الموت الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا فاحي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق تقول ام باطل ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت ق------------------------ال الله تعالي الدخان 37 اهم خير ام اهم خير اقومك خير ام قوم تبع حمير واسمه اسعد بن ملكيكوب وكنيته ابو كرب سمي تبعا لكثرة تبعه والذين من قبلهم من	654	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	161	298	823	1553	1562	300	فما بكت عليهم الس---------------------------ماء والارض يحيي عن حماد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال للمءمن بابان في الس------------ماء احدهما يصعد منه عمله والاخر ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال ابان العطار بلغني انهما يبكيان عليه اربعين صباحا ----------------------------------------------وما كانوا منظ-------رين من العذاب يعني الغرق ---443039 ولقد نجينا بني اسرا---------------ءيل من العذاب المهين من فر------------------------عون -----------------------------------------------------------انه كان عال-------------يا من المسرفين اي المتك------برين ولقد اخترناهم ع-------------------------------------لي-------- علم-- علي العالمين علي عالم- زم---------------------------------------------------------------انهم- ال-ذي كانوا فيه واتيناهم يعني-------------- اعطيناهم من الاي------------ات ما فيه بلاء مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان ----------------------------------------هي --------------------------الا موتتنا----------- الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموت--ي فنشروا فاتوا باباءنا ان----------------------------------------------------------------------------- كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله---------------- اهم خير--------------------- ام قوم تبع-------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم من	530	-284164822965577195	421	501.0	331	1446	29.11479949951172	52	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	27	117	131	620	1600	300	وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا قبح---------------------- اعمالهم------------------------------------- وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------- عقوبة ------استهزاءهم بالرسل والكتب الجاثية 34 و----------------قيل اليوم ننساكم وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم الاقرار بيومكم هذا وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم اتخذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية وغرتكم الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون منها من النار ولا هم يستعتبون	661	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms536	true	1972543631138979186	85	155	432	813	1522	300	وبدا --------لهم سيءات ما عملوا اي حين غضب عليهم علموا ان اعمالهم تلك سيءات ولم يكونوا يرون انها سيءات وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون كانوا يستهزءون بالنبي والمءمنين فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء فصاروا في النار 453437 كما نسيتم كما تركتم وقيل المعني في ننس------------------اكم نتركك-------------------م لقاء يومكم هذا فلم تءمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا كنتم لا تقرون بالبعث------------ فاليوم لا يخرجون منها من النار ولا هم يستعتبون	536	-284164822965577195	193	236.0	154	611	31.587560653686523	29	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms663	false	-3613460654141813953	230	283	1152	1442	1530	300	ومن قبله من قبل القران كتاب موسي التوراة اماما يقتدي --------------به ورحمة من العذاب لمن امن به فلم يءمنوا ولم يقتدوا به وهذا كتاب -هذا القران كتاب مصدق موافق للتوراة بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لسانا عربيا علي مجري لغة العرب لتنذر لتخوف الذين ظلموا اشركوا وبشري للمحسنين للمءمنين بالجنة	663	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms537	true	8362087376642872133	255	288	1262	1453	1516	300	ومن قبله من قبل القران كتاب موسي-------- اماما يعني التوراة يهتدون به ورحمة---------- لمن امن -------------------------به وهذا كتاب يعني القران----- مصد------ق للتوراة والانجيل----------------------------------- لسانا عربيا لينذر------------------------- الذين ظلموا اشركوا وبشري للمحسنين المءمنين بالجنة	537	-284164822965577195	157	219.5	127	305	51.47541046142578	21	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	137	163	735	864	1608	300	وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون يهزءون من العذاب الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا----- ما حولكم من القري يا ----اهل مكة وصرفنا	666	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms539	true	-3259478660214659101	264	292	1332	1470	1513	300	وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون نزل بهم عقوبة استهزاءهم يعني ما عذبهم به 462728 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يقوله لاهل مكة وهي ام	539	-284164822965577195	72	114.0	55	138	52.173912048339844	13	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	75	257	380	1323	1539	300	كيف بنيناها خلقناها بلا عمد وزيناها بالنجوم يعني سماء الدنيا وما لها من فروج من شقوق وصدوع وعيوب وخلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها فبسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم وانبتنا فيها في الارض من كل زوج بهيج من كل لون حسن في المنظر ق 8 تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص-----------------رة وذكري لكل تبصرة لكي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة لكل عبد منيب مقبل الي الله الي طاعته ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات بساتين وحب الح-------------------------------------------------ص---------------------------------------------------------------------------------------------------يد الحبوب كلها التي تحصد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا غلاظا -------------------------------لها طلع كفري وثمر نضيد--- منضود مجتمع ق -----11 رزقا للع-----------------------باد واحيينا رزقا للعباد طعاما للخلق يعني الحبوب واحيينا به بالمطر بلدة ميتا مكانا ل------ا نبات فيه--- كذلك الخروج هكذا يحيون ويخرجون من القبور يوم القيامة بالمطر ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبل-----------------------هم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا واصحاب الرس والرس بءر دون-- اليمامة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا	688	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms555	true	2509878371774991893	97	281	471	1422	1521	300	كيف بنيناها---------------- وزيناها-------- يعني بالكواكب--- وما لها من فروج من شقوق والق------------------------------------------------------------------------------ينا فيها--------- رواسي الرواسي الجبال اثبت بها الارض--------- وانبتنا فيها من--------- كل زوج بهيج---------- حسن وكل ما ينبت في الارض فالواحد منه زوج تبصرة اي يتفكر فيه المءمن فيعلم ان الذي خلق هذا قادر علي ان يحيي الموتي وان ما وعد الله من الاخرة حق قال محمد تبصرة منصوب بمعني فصلنا ذلك للتبصرة وليدل علي القدرة وذكري -------------------------------------------------------------------------------لكل عبد منيب مقبل الي الله باخلاص له فانب--------------------------------------------------------------------------------------تنا به جنت--------------- وحب الحصيد وهو كل ما يحصد في تفسير الحسن قال محمد حب الحصيد المعني الحب الحصيد فاضاف الحب الي الحصيد كما يقال صلاة الاولي يراد الصلاة الاولي ومسجد الجامع يراد المسجد الجا--------مع قوله والنخل باسقات يعني------------- طوالا قال محمد يقال بسق الشء بسوقا اذا طال لها طلع---------- نضيد اي منضود ---بعضه فوق بعض رزقا للعباد اي انبتناه رزقا للعباد واحي--------------------------------------------ينا به بالمطر بلدة ميتا يابسة ليس فيها نبات فانبتت كذلك الخروج البعث يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال ينبت به جسمانهم ولحمانهم كما ينبت الارض الثري 501215 كذبت قبلهم قبل يومك يا محمد قوم نوح----- واصحاب الرس ا-لرس بءر كان ل علي------ها قوم ----فنسبوا اليها	555	-284164822965577195	340	367.5	260	1367	24.87198257446289	44	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	39	158	201	790	1474	300	الاول افعيينا بالخلق الاول افاعيانا خلقهم الاول حين خلقناهم حتي يعيينا خلقهم الاخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت بل هم يعني قريشا في لبس في شك من خلق جديد بع-د الموت ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم-------------------------------------- ويقال هو ابو جهل-------------------------------------------------------- ونعلم ما توسوس به -----ما تحدث به نفسه ونحن اقرب اليه اعلم به واقدر عليه من حبل الوريد وهو العرق الذي بي------------------------ن العلباء والحلقوم وليس في الانسان اقرب اليه منه والحبل --والوريد واحد ق 17 اذ يتل---------قي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان اذ يكتب الملكان الكاءنان---------------------------------------- عن اليمين عن يمين بني ادم وعن الشمال شمال بني ادم قعيد قعود هذا علي نابه وهذا علي نابه ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول	689	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms556	true	5145688251501557219	19	134	115	698	1492	300	العرب افعيينا بالخلق الاول تفسير الحسن يعني خلق ادم اي لم يعي به--------------------------------------------- بل هم----------- في لبس في شك من خلق جديد يعني البعث قال محمد المعني لم يعي بالخلق الاول وكذلك لا يعيي بالخلق الثاني وهو البعث وهو الذي اراد الحسن ويقال عيي بامره يعيي عياء واعيا في المشي اعياء 501622 ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ما تحدث به نفسه ونحن اقرب الي-------------------ه من حبل الوريد وهو نياط القلب قال محمد الوريد عرق في باطن العنق -----------------------------------------والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف لفظي اسمه قوله اذ يتلقي المتلقيان يعني--- الملكين الكاتبين قال محمد يعني يلتقيان ما يعمله ويكتبانه عن اليمين---------------- وعن الشمال------------- قعيد اي رصيده يرصده ما يلفظ--------------------------------- من قول	556	-284164822965577195	244	234.5	184	764	31.937171936035156	35	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	157	299	844	1610	1615	300	فيها في قريات لوط من المءمنين من الوحدين الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت غير اهل بيت من المس----------------------------------------لمين من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم في الاخرة فلا يقتدون بفعلهم الذاريات 38 وفي مو-------------سي اذ وفي موسي ايضا عبرة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة بينة اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه فاعرض فرعون عن الايمان بالاية وبموسي بركنه بجنوده وقال ساحر او مجنون ي-------------ختنق الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده جموعه فنبذناهم فاغرقناهم في اليم في البحر وهو مل------------------------------------------يم مذموم عند الله يلوم نفسه الذاريات 41 وفي عاد اذ و------في عاد في قوم هود ايضا عبرة اذ ار--------------سلنا سلطنا عليهم الريح العقيم الشديدة التي لا فرج لهم فيه------ا وهي	695	7171600287582588491	Tafsir02104-ara1.ms562	true	7201181655929310271	3	123	15	611	1566	300	فيها في قرية -لوط من المءمنين----------------------- فما وجدنا فيها ----------------------------غير ------------بيت من المسلمين يعني اهل بيت لوط في القرابة ومن كان معه من المءمنين قال وتركنا ف-------------------------------------يها اي في اهلاكنا اياها اي---------------------------------ة للذين يخافون العذاب الاليم فيحذرون ان ينزل بهم ما نزل بهم وفي موسي اي وتركنا في امر موسي اذ ار----------------------سلناه الي فرعون بسلطان م------------------------------بين بين فتولي بركنه -قال الكلبي يعني------------------------------------------- بجنوده وقال ساحر او مجنون يعني موسي قال محمد المعني- هذا ساحر او مجنو-ن فنبذناهم ف----------------------------------------ي اليم في البحر وهو مليم مذنب وذنبه الشرك قال محمد يقال الام الرجل اذ--ا اتي بذنب يلام عليه -----514145 وفي عاد اي وتركنا في عا-----------د ايضا اية وهي مثل الاولي اذ ارسل------نا عليهم الريح العقيم-------- التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي	562	-284164822965577195	309	326.0	238	900	34.33333206176758	38	JK000865-ara1	Tafsir02104-ara1