id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms009	false	6260199560630134800	0	92	0	472	1611	300	مما كانا فيه من الرغد----------------- وقلنا لادم وحواء وطاوس وحية وابليس اهبطوا--- انزلوا الي الارض بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم لبعض عدو--------------------------- ولكم في الارض مستقر منزل ومتاع منفعه ومعا-------------ش الي حين الي حين الموت البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي -ادم من ربه حفظ ادم من ربه ويقال لقن فتلقن والهم فتلهم --------------------------كلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي تكون سبب--ا له ولاولاده الي التوبة فتاب عليه فتج--------------------------اوز عنه ------------انه هو التواب المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة البقرة -------------------------38 قلنا اهبطوا منها قلنا لادم وحواء وحية وطاوس وابليس اهبطوا منها من السماء جميعا ثم ذكر ذرية ادم فقال فاما	9	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0070	true	3933896569198184063	154	299	778	1561	1567	300	مما كانا فيه من الرغد والنعيم والكرامة وقلنا اهب-----------------------------طوا اي انزلوا الي الارض خطاب لادم وحواء والشيطان او خطاب لادم وحواء خاصة لقوله في الاية الاخري قال اهبطا منها جميعا طه وجمع الضمير لانهما اصلا الانس فكانهما الانس كلهم بعضكم لبعض عدو متعادين يبغي بعضكم علي بعض ولكم في الارض مستقر منزل وموضع استقرار ومتع تمتع بالعيش الي حين اي الي- الموت 2------3-------------7 فتلقي ءادم من ربه كلمت استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها قال ابن جرير وهي الكلمات التي اخبر عنه انه قالها متنصلا بقيلها الي ربه معترفا بذنبه وهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية فدعا بها لكي تكون عنوانا له ولاولاده علي التوبة فتاب عليه فرجع عليه بالرحمة والقبول وتجاوز عنه وقوله تعالي انه هو التواب--------- الرحيم في الجمع بين الاسمين وعد للتاءب بالاحسان مع العفو 23-----------------8 قلنا لادم وحواء------------------ اهبطوا منها من الجنة جم-يعا ثم ذكر ذرية ادم فقال فاما	70	6749072694164230445	277	342.5	217	877	31.584949493408203	44	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	0	141	0	784	1619	300	مثل ما علي الاب من النفقة وترك الضرار اذا لم يكن الاب فان ارادا يعني الزوج والمراة فصالا ---فصال الصبي عن اللبن قبل الحولين يعني فطاما عن تراض منهما بتراضي الاب والام وتشاور بمشاورتهما فلا جناح عليهما--- علي الاب والام ان لم يرضعا ولدهما سنتين وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم----- غير الام و----------------------ارادت الام ان تتزوج فلا جناح عليكم فلا حرج علي الاب والام اذا سلمتم -----------------ما اتيتم اذا انفقتم ما اعطيتم ----------------------بالمعروف بالموافقة بغير مخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله واخشوا الله في الضرار والمخالفة واعلموا ان الله بما تعملون من الموافقة المخالفة الضرار بصير البقرة ---------------------------------------------234 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم يموتون من رجالكم ويذرون--- يتركون ازواجا بعد الموت يتربصن--- ينتظرن بانفسهن في العدة اربعة اشهر وعشرا يعني عشرة ايام فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم--- علي --اولياء الميت في تركهن فيما فعلن في انفسهن من ال----------------زينة بالمعروف	51	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0404	true	-7883962385968959444	91	271	465	1442	1583	300	مثل ما علي الاب من النفقة وترك الضرار اذا لم يكن الاب فان ارادا يعني الزوج والمراة فصالا اي فصال الصبي عن اللبن قبل الحولين يعني فطاما عن تراض منهما بتراضي الاب والام وتشاور بمشاورتهما فلا جناح عليهما اي علي الاب والام ان لم يرضعا ولدهما سنتين وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم يعني غير الام عند اباءها او عجزها او ارادتها ---ان تتزوج فلا جناح عليكم -----------------------اذا سلمتم يعني الي المراضع ما اتيتم اي-------- ما اردتم ايتاءه اليهن من الاجرة بالمعروف متعلق ب سلمتم اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور والمقصود ندبهم ان يكونوا عند تسليم الاجرة مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لانفس المراضع حتي يءمن من تفريطهن بمصالح الرضيع واتقوا الله-------------------------------- واعلموا ان الله بما تعملون---------------------------- بصير فيه من الوعيد والتحذير عن مخالفة احكامه ما لا يخفي 2234 والذين يتوفون منكم اي---------------- يموتون من رجالكم ويذرون اي يتركون ازواجا بعد الموت يتربصن اي ينتظرن بانفسهن في العدة اربعة اشهر وعشرا يعني عشرة ايام فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم اي علي الاولياء------ في تركهن فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب والتزين- بالمعروف	404	6749072694164230445	625	1039.5	507	1096	57.02554702758789	106	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms052	false	-6784601040837163423	233	293	1282	1594	1629	300	والذين يتوفون منكم--- يقبضون من رجالكم ويذرون--- يتركون ازواجا بعد الموت وصية يقول عليهم و---------------------------------------------صية وان قرا-ت بنصب الهاء يقول عليهم ان يوصوا وصية لازواجهم في اموالهم متاعا الي الحول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفقة والسكني الي سنة غير اخراج من غير ان يخرجن من مسكن زوجهن فان خرجن من ق----------------بل انفسهن او تزوجن من قبل الحول فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في	52	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0418	true	5894853978988961116	82	180	446	962	1618	300	والذين يتوفون منكم اي يقبضون من رجالكم ويذرون اي يتركون ازواجا بعد الموت وصية لازواجهم خبر الذين اي يوصون او ليوصوا او كتب الله عليهم وصية وفي قراءة ب----الرفع --اي عليهم--------- وصية لازواجهم في اموالهم متاعا الي الحول بدل من وصية علي قراءة من نصبها وعلي قراءة الرفع فمنصوب بوصية او بفعله غير اخراج حال من ازواجهم اي غير مخرجات والمعني يجب علي الذين يتوفون ان يوصوا قبل الاحتضار لازواجهم بان يمتعن بعدهم حولا بالنفقة والسكني------------------ من غير ان يخرجن من مسكن زوجهن فان خرجن عن منزل الازواج من قبل انفسهن---------------------- فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في	418	6749072694164230445	235	365.5	189	571	41.15586853027344	35	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms055	false	2388525352618422968	46	231	233	1270	1652	300	وشربوا منه كيف شاءوا ---------الا قليلا منهم ثلثماءة وثلاثة عشر رجلا لم يشربوا الا كما دلهم الله------ فلما جاوزه يعني النهر هو يعني طالوت والذين امنوا صدقوا معه قالوا فيما بينهم----------- لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده --------------------------------------------------------------قال الذين يظنون--- يعلمون ويستيقنون انهم ملاقوا الله معاينو الله بعد الموت كم من فءة قليلة جماعة قليلة من المءمنين غلبت فءة جماعة كثيرة من الكافرين باذن الله بنصر الله والله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب بالنصرة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا تصافوا لجالوت وجنوده قالوا يعني هءلاء المصدقين ربنا افرغ علينا صبرا اي ------------اكرمنا بالصب-------------------------------------------------------ر وثبت اقدامنا في------ الحرب------------- وانصرنا عل---------------ي القوم الكافرين--- علي جالوت وجنوده البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------251 فهزموهم -------------باذن الل--ه فهزموهم باذن الله بنصرة الله------------------------- وقتل داود النبي جا------------لوت الكافر-------------- واتاه الله الملك--- اعطي الله داود ملك بني اسراءيل والحكمة--- الفهم والنبوة وعلمه مما يشاء يعني--- الد-------روع ولولا دفع الله الناس بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ببعض كما دفع بداود شر جالوت عن بني اسراءيل لفسدت الارض باهلها يقول دفع الله بالنبيين عن المءمنين شر اعداءهم وبالمجاهدين عن القاعدين عن الجهاد شر اعداءهم ولولا ذلك لفسدت الارض باهلها ولكن الله ذو فضل ذو من علي العالمين------------ بالدفع	55	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0430	true	6382659225536164507	4	241	22	1284	1619	300	فشربوا منه اي الي حد الارتواء الا قليلا منهم------------------------ لم يشربوا الا كما -اذن الله تعالي فلما جاوزه ا--ي النهر هو ا--ي طالوت والذين امن------وا معه قالوا اي المفرطون في الشراب لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لانه سلبت شجاعتهم وجاء في التوراة تسميته بجليات علي ما سنذكره قال الذين يظنون اي يعلم----------ون انهم ملاقوا الله يرجعون اليه بعد الموت كم من فءة قليلة------------------------ غلبت فء------ة كثيرة------------ باذن الله---------- والله مع الصابرين 2-------------------------------------25------------------0 ولما برزوا -ظهروا لجالوت وجنوده اذ دنوا منه قالوا-------- ربنا افرغ علينا صبرا اي افضه علينا واكرمنا به لقتالهم فلا نجزع للجراحات وانما طلبوه اولا لانه ملاك الامر وثبت اقدامنا في ميدان الحرب فلا نهرب منه وانصرنا لانا مءمنون بك علي القوم الكافرين بك وهم جالوت وجنوده وهذا الاية تدل علي ان من حزبه امر فانه ينبغي له سءال المعونة من الله والتوفيق والانقطاع اليه تعالي 2251 فهزموهم اي هءلاء القليلون اولءك الكثيرين باذن الله بنصره اذ شجع القليلين وجبن الكثيرين وقتل داود وكان في جيش طالوت جالوت الذي هو راس الاقوياء واتاه الله الملك اي اعطي الله داود ملك بني اسراءيل والحكمة اي الفهم والنبوة وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع وغيرها ولولا دفع الله الناس بعضهم من اهل الشر ببعض من اهل الخير لفسدت الارض اي بغلبة الكفار وظهور الشرك والمعاصي كما قال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم--------------------- الله كثيرا الحج الاية----------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله ذو فضل عل------ي العالمين اي من عليهم بالدفع	430	6749072694164230445	599	717.5	475	1539	38.92137908935547	88	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms062	false	4813947221406538502	152	240	791	1260	1573	300	ان الذين امنوا بالله ورس-له وكتبه وبتحريم الربا----------------------------------------------- وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم--------------------- وتركوا الربا واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيه----------------------ا واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالهم------------------------------ لهم اجرهم ثوابهم------- عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ---ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة ------------------------278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا ومسعودا وخبيبا وعبد يا ليل وربيعة اتقوا الله--- اخشوا الله في الربا----------------------------------------- وذروا ما بقي من الربا---- اتركوا ما بقي لكم من الربا علي بني مخزوم ان كنتم مءمنين	62	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0476	true	-4871723025267512123	175	284	919	1511	1594	300	ان الذين امنوا بالله ورسوله وكتبه وبتحريم الربا ورجح ايمانهم امر الله بالانفاق علي جمعهم للمال وعملوا الصلح--ت فيما بينهم وبين ربهم التي من جملتها الجود وترك-- الربا واقاموا -------------الصلوة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر كالشح والربا واتوا الزكوة اعطوا زكاة اموالهم التي هي اجل اسباب فضيلة الجود لهم اجرهم ثوابهم الكامل عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم يوم الفزع الاكبر ولا هم يحزنون لانهم فرحون بما اتاهم ربهم ووقاهم عذاب الجحيم 22--------------78 ي--ايها الذين امنوا--------------------------------------------- اتقوا الله اي اخشوا الله في الربا لان فيه ابطال حكمته تعالي في خلق الاموال وذروا ما بقي من الربوا اي اتركوا ما بقي لكم من الربا علي الغرماء-- ان كنتم مءمنين	476	6749072694164230445	324	448.5	260	672	48.21428680419922	52	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms063	false	2430010566061361835	52	90	273	453	1561	300	واتقوا يوما ترجعون--------------------------------- واتقوا يوما--- اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله ثم توفي توفر كل نفس برة وفاجرة ما كسبت ما عملت من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم	63	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0478	true	-1495204607889743474	80	171	405	856	1553	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس 2281 واتقوا يوما اي اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله ثم توفي----- كل نفس----------- ما كسبت ما عملت من خير او شر قال المهايمي فان استوفي الداءن حقه بالتضييق علي المديون استوفي الله منه حقوقه بالتضييق وان سامحه فالله اولي بالمسامحة والمديون ان لم يوف حق الداءن مع قدرته علي الاداء استوفي الله منه حقه واما من لا يقدر فيرجي ان يعفوا الله عنه ويرضي خصمه بعوض من عنده وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم	478	6749072694164230445	164	272.0	129	467	35.11777114868164	33	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	261	298	1392	1556	1563	300	فكيف اذا جمعناهم----------------------------------------- فكيف يص----------نعون يا محمد اذا جمعناهم بعد الموت ليوم في يوم لا ريب فيه--- لا شك فيه وو-------فيت وفرت كل نفس برة وفاجرة ما كسبت-------- ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون	70	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0548	true	-264702701346637450	64	113	342	556	1535	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325 فكيف يصنعون وكيف تكون حالتهم- اذا جمعناهم ليوم اي------- في يوم لا ريب فيه اي لا شك وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس----------- ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون	548	6749072694164230445	123	161.0	92	233	52.78969955444336	25	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	150	213	789	1071	1494	300	المال ولابويه----- لكل واحد منهما السدس مما ترك من المال ان كان له للميت ولد ذكر او انثي فان لم يكن له للميت ولد ذكر او انثي وورثه ابواه فلامه الثلث وما بقي ف--------------------للاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان له للم---يت اخوة من الاب والام او من الاب او من الام فلام---------------ه السدس من --------------------------بعد وصية يوصي بها او دين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قضاء دين علي الميت	106	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0769	true	3480522389437739760	138	260	672	1258	1471	300	------الاب للتغليب لكل واحد منهما السدس مما ترك من المال ان كان له------ ولد ذكر او انثي فان لم يكن له للميت ولد ذكر او انثي وورثه ابواه فلامه الثلث اي ثلث المال مما ترك والباقي للاب للذكر مثل حظ الانثيين لكن قرر لها الثلث تنزيلا لها منزلة البنت مع الابن لا منفردة حطا لها عن درجتها لقيام البنت مقام الميت في الجملة قاله المهايمي فان كان له اي للميت اخوة من الاب والام او من الاب او من الام ذكورا او اناثا فلامه السدس يعني لام الميت سدس التركة من بعد وصية يوصي بها او دين خبر مبتدا محذوف اي هذه الفروض المذكورة انما تقسم للورثة من بعد انفاذ وصية يوصي بها الميت الي الثلث ومن بعد قضاء دين علي الميت	769	6749072694164230445	244	424.0	187	598	40.802677154541016	53	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	242	298	1225	1488	1494	300	عليكم قسمة المواريث ان الله كان عليما بقسمة المواريث---- حكيما فيما بين نصيب----------------------------- الذكر والانثي النساء ------12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن من المال	106	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0771	true	-4936136509688800976	93	150	501	762	1493	300	عليكم-------------- ان الله كان عليما اي بالمصالح والرتب حكيما اي في كل ما قضي وقدر فيدخل فيه بيان انصباء الذكر والانثي دخولا اوليا 412 ولكم نصف------------ ما ترك ازو-جكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد علي نحو ما فصل-------------- فلكم الربع مما تركن من المال	771	6749072694164230445	178	279.5	135	302	58.940399169921875	34	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	0	58	0	261	1515	300	وصية يوصين بها او دين--- من بعد قضاء الدين عليهن واستخراج وصية يوصين بها الي الثلث ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد ذكر ا---و انثي منهن او من غيرهن فلهن الثمن مما تركتم من المال من بعد وصية توصون بها او دين	107	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0771	true	-4936136509688800976	155	204	790	1011	1493	300	وصية يوصين بها او دين اي من بعد ------------------استخراج وصيتهن وقضاء دينهن------ ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد علي النحو الذي فصل------------- فلهن الثمن مما تركتم من ---------بعد وصية توصون بها او دين	771	6749072694164230445	192	312.5	146	267	71.91011047363281	39	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms110	false	-8366320575775406571	89	143	462	768	1651	300	الاماء-- ويقال --------------ان تبتغوا باموالكم ان تطلبوا باموالكم فزوجهن وهي المتعة وقد نسخت الان محصنين يقول كونوا معهن متزوجين غير مسافحين غير زانين بلا نكاح فما استمتعتم استنفعتم به منهن بعد النكاح-------------------------- فاتوهن فاعطوهن اجورهن مهورهن كاملة فريضة م---ن الله عليكم ان تعطوا المهر تاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم ولا حرج عليكم فيما تراضيتم به	110	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0800	true	-2225065196616723198	222	298	1194	1598	1606	300	الاقتباس ويقال في قوله تعالي ان تبتغوا بامو-لكم ان تطلبوا باموالكم تزوجهن وهي المتعة وقد نسخت الان انتهي وسياتي الكلام علي ذلك---------------------------------- فما استمتعتم ب---------ه منهن اي من تمتعتم به من المنكوحات بالجماع فاتوهن فاعطوهن اجورهن مهورهن كاملة فريضة اي من الله عليكم ان تعطوا المهر تاما وفريضة حال من الاجور بمعني مفروضة او نعت لمصدر محذوف اي ايتاء مفروضا او مصدر مءكد اي فرض ذلك فريضة ولا جناح عليكم -لا حرج عليكم فيما تر-ضيتم به	800	6749072694164230445	219	348.0	177	450	48.66666793823242	33	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms117	false	5775960153084666647	126	192	717	1101	1656	300	والذين امنوا وعملوا ثم نزل في المءمنين فقال------------------------ والذين امنوا--- بمحمد------------------- والقران وجملة الكتب والرسل وعملوا الصالحات--- الطاعات فيما بينهم وبين ربهم بالاخلاص سندخلهم ف---ي الاخرة جنات--- بساتين تجري من تحتها من--- تحت شجرها وس-ورها الانهار--- انهار الخمر واللبن والعسل والماء خالدين فيها-------- مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا لهم فيها في الجنة ازواج مطهرة--- من الحيض والادناس--------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا--- كنا كنينا	117	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0903	true	-1933090025582198351	96	183	490	983	1587	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار 457 والذين امنوا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وجملة الكتب والرسل وعملوا الصالحات اي الطاعات فيما بينهم وبين ربهم بالاخلاص سندخلهم اي في الاخرة جنات اي بساتين تجري من تحتها اي من تحت شجرها وقصورها الانهار اي انها- الخمر واللبن والعسل والماء خالدين فيها ابدا اي مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منه-----ا لهم فيها اي الجنة ازواج مطهرة اي من الحيض والنفاس والاذي والاخلاق الرذيلة والصفات الناقصة وندخلهم ظلا ظليلا اي كنا كنينا	903	6749072694164230445	345	569.5	284	499	69.13827514648438	53	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	193	239	1024	1296	1608	300	والذين امنوا وعملوا------------------------------------------------ والذين امنوا--- بمحمد------------------- والق-------------------ران وعملوا الصالحات--- الطاعات فيما بينهم وبين ربهم--------- سندخلهم جنات---------------- بساتين تجري من تحتها من--- تحت غرفها ومساكنها الانهار--- انهار الخمر والماء واللبن والعسل------- خالدين فيها-------- مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله في جهنم والجنة	131	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0903	true	-1933090025582198351	96	166	490	880	1587	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار 457 والذين امنوا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وجملة الكتب والرسل وعملوا الصالحات اي الطاعات فيما بينهم وبين ربهم بالاخلاص سندخلهم اي في الاخرة جنات اي بساتين تجري من تحتها اي من تحت شجرها و-قصورها الانهار اي انها- الخمر------- واللبن والعسل والماء خالدين فيها ابدا اي مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ----------لهم فيها اي -الجنة	903	6749072694164230445	230	328.0	188	410	56.09756088256836	32	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms118	false	7971841837744560732	73	204	394	1040	1533	300	الم تر الي ال-------م تر الم ---تخبر يا محمد الي------- ال--ذين عن الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة يريدون عند الخصومة ان يتحاكموا الي الطاغوت الي كعب بن الاشرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امروا في القران --------ان يكفروا به ان يتبرءوا م-------------------------------------------------نه ويري----------------د الشيطان ------------------ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق والهدي نزلت في رجل من المنافقين يسمي بشرا الذي قتله عمر بن الخطاب كان له خصومة مع رجل من اليهود النساء 61 واذا قيل ل------------------------------------------هم واذا قيل لهم لحاطب بن ابي بلتعة المنافق الذي كان له خصومة مع الزبير بن العوام ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم تعالوا الي ما انزل الله الي ---حكم ما انزل الله في القران---------------------- والي الرسول الي حكم الرسول رايت المنافقين يعني حاطب بن ابي بلتعة يصدون--------------------------- عنك صدودا	118	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0919	true	-8981046944389488879	17	204	95	1104	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك 46061 الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني التوراة ووصفهم بادعاء الايمان بالقران وبما انزل من قبله لتاكيد العجيب من حالهم وتشديد التوبيخ والاستقباح ببيان كمال المباينة بين دعواهم المقتضية حتما للتحاكم الي الرسول وبين ما صدر عنهم من مخالفة الامر المحتوم يريدون ا------------ن يتحاكموا الي الطاغوت الداعي الي الطغيان بالحكم علي خلاف المنزل اليك والمنزل علي من قبلك وتقدم قريبا معاني الطاغوت والمراد به ههنا ما سوي كتاب الله وسنة رسوله من الباطل وقد امروا في جميع تلك الكتب ان يكفروا به اي يتبرءوا منه لانه تحاكم علي خلاف ما انزل الله في كتبه فيعصونه ويطيعون الشيطان ويريد الشيطان اي من الجن والانس ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق والهدي وقوله ويريد الخ عطف علي يريدون داخل في حكم التعجيب فان اتباعهم لمن يريد اضلال--------------------------------هم واعراضهم عمن يريد هدايتهم اعجب من كل عجيب واذا قيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------م تعالوا الي ما انزل الله اي الي حكم ما انزل الله في القران الذي تدعون الايمان به والي الرسول ا-ي حكمه------ رايت المن-فقين----------------------- يصدون اي يمنعون خصومهم فيبعدونهم عنك صدودا	919	6749072694164230445	351	431.0	276	1182	29.695430755615234	54	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms119	false	7709359061663431952	145	191	774	1011	1600	300	فلا وربك اقسم بنفسه وبعمر محمد لا يءمنون في السر ولا يستحقون اسم الايمان في السر حتي يحكموك حتي يجعلوك حاكما ف---------------يما شجر بينهم فيما التبس بينهم ويقال فيما اختلف بينهم من الحكم-------- ثم لا يجدوا في انفسهم في قلوبهم حرجا شك----ا مما قضيت بينهم ويسلموا	119	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms0926	true	8471779867483311745	87	129	461	679	1534	300	فلا وربك ----------------------لا يءمنون في السر ولا يستحقون اسم الايمان في السر حتي يحكموك---- يجعلوك حاكما ويترافعوا اليك فيما شجر بينهم اي في--------------------ما اختلف بينهم من الامور والتبس ثم لا يجدوا في انفسهم في قلوبهم حرجا اي ضيقا مما قضيت بينهم ويسلموا	926	6749072694164230445	181	312.5	144	264	68.56060791015625	31	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	162	272	847	1467	1608	300	ويمنيهم يرجيهم ان الدنيا لا تفني--- وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النساء ----------------------------121 اولءك ماواهم جهنم اولءك الكفار ماو-----------اهم مصيرهم جه-------------------نم ولا يجدون عنها محيصا -------------------------------------------------------------------------------------مفرا و-ملجا النساء ------------------------------122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد- والقران وعملوا الصال--------------------------------حات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من--- تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله في جهنم والجنة حقا كاءنا صد-----------------------------------------قا ومن اصدق من الله قيلا وعدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس كما تمنيتم يا معشر المءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب ولا	131	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1073	true	7105639250138932354	3	218	21	1196	1609	300	ويمن-------يهم اي ----ما لا ينالونه وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وضلالا وايهام نفع مما ليس فيه الا الضرر 4121 او------------------لءك اي اولياء الشيطان ماواهم مصيرهم ومالهم يوم القيامة جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا ثم ذكر تعالي حال السعداء والاتقياء ومالهم من الكرامة فقال سبحانه والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها 412--------------------2 والذين امنوا اي صدقت قلوبهم وعملوا الصالحات اي عملت جوارحهم بما امروا به من الخيرات--------------------- سندخلهم جنات------- تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حق---------------------ا صدقا واقعا لا محالة وكيف لا يكون وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وعدا وخبرا وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه قيلا لا اله الا هو لا رب سواه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والمقصود من الاية معارضة المواعيد الشيطانية الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه والمبالغة في توكيده ترغيبا للعباد في تحصيله و القيل مصدر كالقال والقول 4123124 ليس بامنيكم اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها المشركون ان تنفعكم الاصنام -------------ولا اماني اهل الكتاب ولا	1073	6749072694164230445	370	443.0	297	1347	27.468448638916016	52	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	80	174	465	1000	1709	300	والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه ولم يفرقو--------------------------------------------------------------------------------------------ا بين احد منهم بين النبييين وبين الله بالنبوة والاسلام--------- اولءك سوف يءتيهم ن---عطيهم اجورهم ثوابهم في------------------ الاخرة وكان الله غفورا لمن تاب م---نهم رحيما لمن مات علي التوبة النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة ك-------التوراة --------------ويقال ان ت---------------------------------------------------------------------------------نزل عليهم كتابا فيه خيرهم وشرهم وثوابهم وعقابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك--- مما سالوك فقالوا ارنا الله جهرة معاين-------ة فاخذتهم الصاعقة فاحرقتهم النار------------------ بظلمهم بتكذيبهم موسي وجراءتهم علي الله	137	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1112	true	227456358197188864	26	224	166	1182	1583	300	-------------------والذين امنوا بالله ورسله كلهم------------------------- ولم يفرقوا بين احد منهم يعني بهم امة محمد صلي الله عليه وسلم فانهم يءمنون بكل نبي بعثه الله ولا يفرقون بين احد منهم بان يءمنوا ببعضهم ويكفروا باخرين كما فعله الكفرة اولءك سوف يءتيهم اي يعطيهم اجورهم ثواب ايمانهم بالله ورسله في الاخرة وكان الله غفورا اي لما فرط منهم رحيما مبالغا في الرحمة عليهم بتضعيف حسناتهم ثم بين تعالي ما جبل عليه اليهود من اللجاج والعناد والبعد عن طريق الحق بقوله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك 4153 يسالك اهل الكتاب قال ابن عباس---- كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي كما انزلت التوراة علي موسي جملة في الالواح مع انه لا حاجة لهم الي طلب ذلك بعد ما وضحت البراهين علي نبوتك لا سيما باعجاز ما نزل عليك من الفرقان الا ان الذي حملهم علي سءالهم هو التعنت والكفر كما قال قبلهم كفار قريش نظير ذلك وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات ولهذا قال تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي مما سالوك فقالوا ارنا الله جهرة اي رءية ظاهرة فاخذتهم الصاعقة اي ------النار النازلة من السماء بظلمهم اي ------------جراءتهم علي الله	1112	6749072694164230445	319	429.0	256	1082	29.482439041137695	47	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms145	false	-9202938557445752294	206	296	1112	1646	1662	300	وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا رسولا ويقال ملكا لكل سبط ملك------------------------ وقال الله لهءلاء الملوك----------------------------------------------------- اني معكم معينكم------------------- لءن اقمتم الصلاة اتممتم الصلاة التي فرضت عليكم واتيتم الزكاة اعطيتم زكاة اموالكم وامنتم اقررتم وصدقتم برسل---ي الذين يجيءون اليكم وعزرتموهم--- اعنتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله-------------------------- قرضا حسنا صادقا من قلوبكم------------------------- لاكفر----------ن عنكم سيءاتكم لامحصن عليكم ذنوبكم دون الكباءر ولادخلنكم جنات بساتين تجري من تحتها--- تطرد من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الماء واللبن والخمر والعسل فمن كفر بعد ذلك ---بعد اخذ الميثاق والاقرار به منكم فقد ضل سواء السبيل	145	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1306	true	-8762201125574064514	5	114	23	628	1612	300	وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا رءيسا سمي بذلك لانه يفتش حال القوم ويعلم دخيلة امرهم وقال الله اي لهم وفي الالتفات تربية المهابة وتاكيد ما يتضمنه الكلام من الوعد اني معكم اي بالعلم والقدرة والنصرة لءن اقمتم الصلاة------------------------------ واتيتم الزكاة-------------------- وامن--------------تم برسلي اي الذين يجيءون اليكم وعزرتموهم اي اعنتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله اي بالانفاق في سبيل الخير قرضا حسنا بل--ا من ولا طلب ربح دنيوي من رياء وسمعة لاكفرن اي لامحون عنكم سيءات-------------كم ذنوبكم------------ ولادخلنكم جنات------- تجري من تحتها اي تطرد من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الماء واللبن والخمر والعسل فمن كفر بعد ذلك اي بعد اخذ الميثاق والاقرار به منكم فقد ضل سواء السبيل	1306	6749072694164230445	388	569.0	316	703	55.19203567504883	56	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms147	false	1097625836778639739	142	235	749	1221	1545	300	بل انتم بشر خلق عبيد ممن كمن خلق---------------------------------------- يغفر لمن يشاء لمن تاب من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء من مات علي اليهودية والنصرانية ولله ملك خزاءن السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب واليه المصير--- المرجع مصير من امن ومن لم يءمن الماءدة ------------------------------19 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم--- ما امرتم به وما نهيتم عنه علي فترة من الرسل علي ------------------------------------------------انقطاع من الرسل------------------------------------------------------------------------ ان تقولوا لكي لا تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير بالجنة ولا نذير	147	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1313	true	-3675809350640283636	189	296	948	1479	1504	300	بل انتم بشر------------- ممن خلق اي من جنس من خلقه من غير مزية لكم عليهم يغفر لمن يشاء لمن تاب من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء من ملت---ي اليهودية والنصرانية ولله ملك------ السمو--ت والارض وما بينهما------------------ واليه المصير اي المرجع مصير من امن ومن لم يءمن فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته 519 يا اهل الكتاب-------------------------------------- قد جاءكم رسولنا------------------------ يبين لكم اي ما امرتم به وما نهيتم عنه علي فترة من الرسل متعلق ب جاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي اذ لم يكن بينه وبين عيسي رسول ومدة الفترة بينهما خمسماءة وتسع وستون سنة ان تقولوا-------------------------- ما جاءنا من بشير------- ولا نذير	1313	6749072694164230445	318	455.0	253	668	47.60478973388672	52	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms150	false	7963630795506622626	207	268	1104	1411	1597	300	ان الذين كفروا بمحمد والقران لو ان لهم ما في الارض من الاموال------- جميعا ومثله معه ضعفه معه ليفتدوا به--- ليفادوا به انفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الفداء ولهم عذاب اليم وجيع الماءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------37 يريدون ان يخرجوا يريدون ان يخرجوا من النار بتحويل حال الي حال وما هم بخارجين منها من النار ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع	150	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1344	true	-6518534432141416996	184	297	1044	1583	1595	300	ان الذين كفروا-------------- لو ان لهم ما في الارض من الاموال وغيرها جميعا ومثله ---------معه ليفتدوا به اي ليفادوا به انفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم------- ولهم عذاب اليم وهذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وقد روي البخاري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك ان لا تشرك بي فيءمر به الي النار ورواه مسلم وغيره بنحوه 537 يريدون ان يخر-----------------جوا من النار------------------- وما هم بخارجين ---------منها ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع	1344	6749072694164230445	218	365.0	172	614	35.504886627197266	38	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms156	false	5696957482744320750	104	224	545	1229	1641	300	شر مكانا صنيعا في الدنيا ومنزلا في الاخرة واضل عن سواء السبيل عن قصد طريق الهدي الماءدة 61 واذا جاء------------------------------------------------وكم قالوا واذا جاء--------------------------وكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون قالوا امنا--- بك وبصفتك ونعتك انه في كتابنا وقد دخلوا بال--------------كفر بكفر السر وهم قد خ-----------------------رجوا به بكفر السر----------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون م---ن الكفر الماءدة -------62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يا محمد يعني من اليهود يسارعون في الاثم يبادرون في المعصية والشرك -----------------------------------والعدوان--- الظلم والاعتداء علي الناس واكلهم السحت الرشوة الحرام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تغيير الحكم لبءس ما كانوا يعملون من المعصية والاعتداء الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم هلا ينهاهم الربانيون اصحاب الصوامع ---------والاحبار--- العلماء عن قولهم الاثم--- الشرك واكلهم السحت--- الرشوة -----------والحرام---- لبءس ما كانوا يصنعون في	156	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1397	true	4412357112566077582	122	295	621	1548	1576	300	شر مكانا الفرقان وهو مصيرهم يعني جهنم---- واضل عن سواء السبيل اي اكثر ضلالا عن الصراط المستقيم ثم بين تعالي علامات كمال شرهم وضلالهم بقوله واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر 561 واذا جاءوكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون قالوا امنا اي ب-------ك ونعتك انه في كتابنا وقد دخلوا اليكم متلبسين بالكفر بكفر السر وهم قد خرجوا اي من عندكم متلبسين به اي بكفر السر فهم مستمرون عليه والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم 562 وتري كثيرا منهم اي الي-----------------------------هود يسارعون في الاثم اي الحرام كالكذب والعصيان من غير مبالاة من الله ولا من الناس والعدوان اي الظلم والاعتداء علي الناس واكلهم السحت ا----ي الحرام كالرشا وخصه بالذكر مع اندراجه في الاثم للمبالغة في التقبيح وفيه دلالة علي تحريم الرشا لان ذلك ورد في كبراءهم انهم يسترشون في تغيير الحكم لبءس ما كانوا يعملون مما ذكر 5--------------------63 لولا اي-------------------------- هلا ينهاهم الربانيون اي الزهاد منهم والعباد والاحبار اي العلماء عن قولهم الاثم اي الكذب واكلهم السحت اي الرشوة المفسدة امر العالم كله لبءس ما كانوا يصنعون من	1397	6749072694164230445	447	608.0	359	1017	43.95280075073242	69	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	1	106	4	588	1598	300	انزل اليك من ربك يعني القران طغيانا--- تماديا وكفرا--- ثباتا عل- الكفر فلا تاس علي القوم الكافرين ف--------------------------------------------------------------لا تحزن علي هلاكه-------م ------------------------------------------في الكفر ان لم يءمنوا الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي وبجملة الانبياء والكتب وماتوا علي ذلك فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين هادوا تهودوا والصابءون يعني قوما من النصاري هم الين قولا من النصاري والنصاري نصاري اهل نجران وغيرهم من امن يعني من اليهود والصابءين والنصاري بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت وتاب اليهودي من اليهودية والصابء من الصابءة والنصاري من النصرانية وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون	158	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1418	true	8351445644043558136	214	286	1130	1508	1586	300	انزل اليك من ربك ط------------غيانا اي تماديا وكفرا اي ثباتا علي الكفر فلا تاس علي القوم الكافرين اي فاذا بالغت في تبليغ ما انزل اليك فرايت مزيد طغيانهم وكفرهم فلا تحزن عليهم لغاية خبلهم في ذواتهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم 5--------69 ان الذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------- والذين ها-------دوا والصا---------------------------------------------بءون والنصاري -----------------------من امن---------------------------------- بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------- وعمل ص-------------------------الحا فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون	1418	6749072694164230445	229	309.5	184	702	32.6210823059082	31	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms161	false	414530943112545677	44	121	230	660	1601	300	وما جاءنا من الحق يقول وبما جاءنا من الحق من الكتاب والرسول-------- ونطمع ان يدخلنا ربنا في الاخرة الجنة مع القوم الصالحين مع صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم الماءدة ----------------------------------------------85 فاثابهم الله بما فاثابهم الله فاوجب الله لهم بما قالوا بتوحيدهم بالطوع---------------------------------------------------------- جنات بساتين تجري من تحتها من--- تحت شجرها ومساكنها الانهار----- انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها--- مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك الذي ذكرت جزاء المحس--------------نين الموحدين ويقال المحسنين	161	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1439	true	7870198470476508082	154	245	768	1261	1549	300	وما جاءنا من الحق اي-- وبما جاءنا من القران وفي اعرابه وجه اخر ياتي ونطمع ان يدخلنا ربنا م----------------ع القوم الصالحين يعني مع- امة محمد صلي الله عليه وسلم او المعني ان يدخلنا ربنا الجنة مع الانبياء والمءمنين 585 فاثابهم الله --------------------------------بما قالوا اي بما تكلموا به من قولهم ربنا امنا الصادر عن اعتقاد واخلاص واعتراف بالحق جنات------- تجري من تحتها اي من تحت شجرها ومساكنها الانهار يعني انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها اي مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك---------- جزاء المحسنين يعني المءمنين الموحدين------ المخلصين	1439	6749072694164230445	301	465.5	243	567	53.08641815185547	45	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	69	163	384	883	1583	300	ان كنتم مءمنين مقرين بما اقول لكم الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا- تقعدوا و--------------------------لا تجلسوا بكل صراط طريق علي كل طريق فيه ممر الناس توعدون- تضربون-- وتخوفون-- وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون تصرفون عن سبيل الله---------------------------------- عن دين الله وطاعته من امن به بشعيب وتبغونها عوجا تطلبون--ها غير----------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم بالعدد-------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك الاعراف --------------------------------------------------------87 وان كان طاءفة وان كان وقد كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	214	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms1887	true	2798880377709837111	11	178	59	969	1643	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين قولي 7-----------86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون نهي عن قطع الطريق الحسي اي لا تجلسوا --------------علي كل طريق فيه ممر الناس الغرباء تضربونهم وتخوفونهم وتاخذون ثيابهم وتتوعدونهم بالقتل ان لم يعطوكم اموالهم قال مجاهد كانوا عشارين اخرجه ابو الشيخ واخرج ابن ابي حاتم عن السدي مثله وعن ابن عباس وغير واحد اي تتوعدون المءمنين الاتين الي شعيب ليتبعوه قال ابن كثير والاول اظهر لانه قال بكل صراط وهو الطريق وهذا الثاني هو قوله وتصدون------- عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن--- بشعيب و-------------تطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا------- فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طا----------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1887	6749072694164230445	333	408.5	265	987	33.73860168457031	48	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms262	false	2775635308303671961	152	223	842	1201	1592	300	وارصادا ------------------انتظارا لمن حارب الله ورسوله لمن------ كفر بالله ورسوله من قبل من قبلهم ابو عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا---------------------------------------------------------------------------- وليحلفن------------------------------------ ان اردنا-------------- ما اردنا ببناء المسجد الا------- الحسني الا الاحسان ال-------------------------------------ي المءمنين لكي يصلي فيه من فاتته صلاته في مسجد قباء والله يشهد يعلم انهم لكاذبون--- في حلفهم التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه ---لا تصل في مسجد الشقاق ابدا لمسجد وهو	262	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2208	true	-1789344678649192160	149	243	834	1318	1627	300	وارصادا اي اعدادا وترقبا وانتظارا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي كفر بالله ورسوله من قبل وهو----- ابو عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا وكانوا اعدوه له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سنفصله وليحلفن اي بعد ظهور نواياهم ومقاصدهم السيءة ان اردنا الا الحسني اي ما اردنا ببناء المسجد الا الخصلة الحسني ا-و الارادة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المصلين------------------------------------------ والله يشهد----- انهم لكاذبون اي في ح----------------------لفهم لا تقم فيه اي لا تصل في مسجد الشقاق ابدا اي في وقت	2208	6749072694164230445	259	382.0	204	559	46.33273696899414	44	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	1	147	4	790	1582	300	واعلموا يا معشر المءمنين ان الله مع المتقين معين المءمنين محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه بالنصرة علي اعداءهم التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة اية فيقرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم------------------- فمنهم--- من المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه--- السورة والاية ايمانا خوفا ورجاء ويقينا بما قال محمد-------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا ---------------------------------------------وهم يستبشرون بما انزل الل------ه من القران التوبة -------------125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزاد---------تهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران---- وماتوا وهم كافرون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في السر التوبة --126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقين انهم يفتنون--- يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم ويقال بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون--- من صنيعهم ونقض عهدهم ولا هم يذكرون--- يتعظون	266	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2240	true	-2091604476571562874	96	238	551	1344	1666	300	واعلموا----------------- ان الله مع المتقين اي-------------------------------------------- بالنصرة والمعونة 9---------124 واذا ما ان--------------زلت سورة اي طاءفة من القران المعجز المحيط بجملة من الحجج ورفع الشبه فمنهم اي من المنافقين من ي--------قول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه اي السور-------ة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم الحاصل بالوحي والعمل به فاما الذين ا-----------------------------منوا----- فزادتهم ايمانا لانها ازيد لليقين والثبات واثلج للصدر لكثرة الدلاءل ورفع الشبة وهم يستبشرون اي بنزولها وبما فيه من المنافع الدينية والدنيوية 9125 واما الذين-------------- في قلوبهم مرض اي كفر وسوء عقيدة فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وماتوا وهم كافرون اي واستحكم ذلك الكفر فيهم بسبب الزيادة الي موتهم 9126 او-لا ير-----------ون يعني المنافقين انهم يفتنون اي يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم او--- بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون اي من صنيعهم ونقض عهدهم ولا هم يذكرون اي يتعظون	2240	6749072694164230445	428	561.0	342	955	44.81675338745117	63	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms267	false	-8514687392329056026	213	294	1058	1495	1533	300	ربكم ---الذي يفعل ذلك هو ربكم فاعبدوه ف--وحدوه اف---------لا تذكرون افلا تتعظون يونس --------------------------------------------------------------4 اليه مرجعكم جميع------------------------------------------------ا اليه مرجعكم بعد الموت جميعا وعد الله حقا--- صدقا كاءنا -------------------------------انه يبد-ا الخلق--- من النطفة ثم يعيده--- بعد الموت ليجزي الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم بالقسط بال-----------------------------------------------------------------عدل الجنة----------------------------------------------- والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لهم شراب من حميم--- من ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكفرون	267	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2245	true	4482470929356174692	51	167	242	861	1608	300	ربكم اي الذي رباكم لتعبدوه--- فاعبدوه اي وحدوه بالعبادة افلا تذكرون اي تتفكرون ادني تفكر فينبهكم علي انه المستحق للربوبية والعبادة لا ما تعبدونه 104 اليه مرجعكم جميعا اي بالموت او النشور اي لا ترجعون في العاقبة الا اليه فاستعدوا للقاءه------- وعد الله حقا اي صدقا ثم علل وجوب المرجع اليه سبحانه بقوله انه يبدءا الخلق اي من النطفة ثم يعيده اي بعد الموت ليجزي الذين امنوا---------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- بالقسط اي بعدله او بعدالتهم وقيامهم علي العدل في امورهم او بايمانهم لانه العدل القويم كما ان الشرك ظلم عظيم وهو الاوجه لمقابلة قوله والذين كفروا--------------------------------- لهم شراب من حميم اي من ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم وجيع يخلص المه الي قلوبهم بما كانوا يكفرون	2245	6749072694164230445	278	370.5	222	717	38.77266311645508	44	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	189	284	955	1396	1475	300	ان الله لذو فضل من علي الناس بتاخير العذاب----------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك ----------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون يونس ----------61 وما تكون في وما تكون في شان في امر و---ما تتلو عليهم منه----------- من قران--- سورة او اية ولا تعملون من عمل خير او شر الا كنا عليكم وعلي امركم وتلاوتكم وعملكم شهودا عالما اذ تفيضون------- تخ---------وضون فيه في القران بالتكذيب وما يعزب ما يغيب عن ربك من مثقال ذرة وزن نملة حمراء من اعمال العباد في الارض ولا في السماء و----------------------------------------لا اصغر من ذلك ولا اخف من ذلك ولا اكبر ولا اثقل الا في كتاب مبين	276	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2270	true	-6398304727937964483	126	230	650	1152	1495	300	ان الله لذو فضل--- علي الناس في انزال الوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون اي هذه النعمة فيستعملون ما وهب اليهم من الاستعداد والعلوم في مطالب النفس الخسيسة ولا يتبعون ما هدوا اليه 1061 وما تكون------------ في شان اي امر ما وما تتلوا----- منه اي التنزيل من قران اي سورة او اية ولا تعملون من عمل ----------الا كنا علي---------------------------كم شهود------ا اذ تفيضون فيه اي تخوضون وتندفعون فيه -------------------وما يعزب اي يغيب عن ربك من مثقال ذرة اي- نملة او هباء ف--------------ي الارض ولا في السماء اي في داءرة الوجود والامكان وقوله تعالي ولا اصغر من ذلك و---------------لا اكبر ---------الا في كتاب مبين	2270	6749072694164230445	275	383.0	209	623	44.14125061035156	47	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	34	123	180	645	1585	300	قالوا--- لموسي اجءتنا لتلفتنا--- لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا م---ن عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء--- الملك والسلطان في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين يونس ----79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءت-------------وني بكل ساحر عليم حاذق يونس -------80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون--- من العصي والحبال يونس --------------------------------------------------------81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم م---------------------وسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر هو السحر ان ا--------------------------------لله سيبطله سيهلكه ان ا-----------------------------------لله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين	279	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2287	true	-7047237588490333679	88	206	477	1084	1540	300	قالوا اي لموسي اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي لتبقي عزتنا 1079 وقال فرعون اي حفظا لعزته ودفعا لتعزز موسي اءتوني بكل ساحر عليم اي ماهر في فنه 1080 فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي من اصناف السحر قال بعضهم جواز الامر بالسحر لدحضه وكذلك طلب ايراد الشبه لتحل 1081 فلما القوا اي------------ عصيهم وحبالهم ليضاهوا معجزة موسي بعصاه قال موسي ما جءتم به السحر اي----- هو السحر لا ما جءتكم به مما سميتموه سحرا ان الله سيبطله اي سيمحقه بالكلية بمعجزتي فلا يبقي له اثر ان الله لا يصلح-------- عمل المفسدين	2287	6749072694164230445	333	496.5	264	648	51.38888931274414	51	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	222	289	1148	1516	1585	300	علي الله----------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين المشركين اي لا تسلطهم علينا فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل يونس ------------------------------------------86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه يونس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبوا ان اتخذا لقومكما بمصر بي-------------------وتا مساجد في جوف في البيت----------------- واجعلوا بيوتكم مساجدكم قبلة نحو القبلة واقيموا الصلاة	279	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2289	true	906817732391288619	22	115	120	635	1636	300	علي الله تعالي انتهي 1085 فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظال---------مين اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا ويفتنوننا عن ديننا قال الحاكم دلت علي حسن السءال بالنجاة من الظلمة 1086 ونجنا برحمتك م----------------ن القوم الكافرين اي من كيدهم ومن شءم مشاهدتهم والعبودية لهم قال القاضي وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي له ان يتوكل اولا لتجاب دعوته 1087 واوحينا الي موس-----------------ي واخيه------ ان تبوء--------ا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذا بها بيوتا مباءة تلازمونها لتجتمع كلمتكم في شانكم واجعلوا بيوت--------كم قبلة اي مصلي--- واقيموا الصلاة	2289	6749072694164230445	203	266.5	162	582	34.87972640991211	25	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	126	226	620	1094	1490	300	ثم اتبع سببا اخذ طريقا نحو ا---لمشرق الكهف --------------90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا ولا شجرا ولا ثوبا قوم عماة عراة عن الحق يقال لهم تارج وتاويل ومنسك الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بلغ الي المغرب بلغ الي المشرق وقد اح------------------------------------------------------------------------------------طنا بما لديه خبرا قد علمنا بما كان عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ------------------------------الخبر والبيان الكهف 92-- ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا اخذ طريقا الي------------- المشرق نحو الروم الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين بي------------------------ن الجبلين وجد من دو------نهما	391	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms2768	true	1176955459998006170	45	215	233	1068	1499	300	ثم اتبع سببا ا-ي طريقا راجعا من مغرب الشمس موصلا الي مشرقها حتي اذا بلغ ------------مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها----------------- سترا اي من المباني والجبال 18------------------------------------------------------91 كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من الحكم المتقدم او صفة مصدر محذوف ل وجد اي وجدها تطلع وجدانا كوجدانها تغرب في عين حمءة او معمول بلغ اي بلغ مغربها كما بلغ مطلعها ولا يحيط بما قاساه غير الله او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما نحن مطلعون علي جميع احواله واحوال جيشه لا يخفي علينا منها شء وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم الارض وفي التذييل بهذا اشارة الي كثرة ما لديه من العدد والعدد بحيث لا يحيط بها ال---ا علمه تعالي 189293 ثم اتبع س-------------ببا اي- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق ---وال--------مغرب حتي اذا ------------بلغ بين السدين قرء بفتح السين وضمها اي بين الجبلين اللذين سد ما بينهما	2768	6749072694164230445	227	220.5	170	959	23.670490264892578	33	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	258	298	1384	1573	1579	300	------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم من قبل من قبل غلبة فارس علي الروم ومن بعد من بعد غلبة فارس علي الروم ويقال من قبل غلبة الروم ومن بعد من بعد غلبة الروم علي فارس ويقال لله الامر العلم والقدرة والمشيءة من قبل	526	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3216	true	1022594921258531830	55	83	290	421	1544	300	الشام لله الامر من قبل اي من قبل غلبة فارس علي الروم ومن بعد اي من بعد غلبة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم علي فارس ويقال لله------ العلم والقدرة والمشيءة من قبل	3216	6749072694164230445	53	-10.5	43	267	19.850187301635742	8	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	0	128	0	622	1564	300	الذي احسن كل شء خلقه--- احكم---- كل شء خلقه------------------------------------------------ وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين اخذ من اديم الارض السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة ن------طفة من ماء مهين من نطفة ضعيفة من ماء الرجل والمراة السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه جمع خلق-------ه في بطن امه ونفخ فيه من روحه ---جعل الروح في--------------------------ه وجعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا بها الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي -------------تفقهوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون شكركم بما صنع اليكم قليل السجدة 10 وقا--------------لوا اءذا ضللنا وقالوا يعني ابا جهل واصحابه اءذا ضللنا هلكنا في الارض بعد الموت------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد ت---جدد بعد الموت هذا ما لايكون بل هم بلقاء ربهم--- بالبعث بعد الموت	541	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3243	true	1866250716554357892	165	298	827	1456	1470	300	الذي احسن كل شء خلقه اي احكم خلق كل شء لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة وبدا خلق الانسان يعني ادم من--------------------------- طين ثم جعل نسله اي--------- ذريته من سلالة اي من نطفة من ماء مهين اي----- ضعيف ممتهن والسلالة الخلاصة واصلها ما يسل ويخلص بالتصفية ثم سواه اي قومه في بطن امه ونفخ فيه من روحه اي جعل الروح فيه واضافه الي نفسه تشريفا له وجعل لكم السمع ----------------------------------------والابصار ---------------------------والافءدة --اي خلق--- لكم هذه المشاعر لتدركوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون اي بان تصرفوها الي ما خلقت له 321012 وقالوا اي كفار مكة اءذا ضللن---------------------------------------------ا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه او غبنا فيها اءنا لفي خلق جديد اي نجدد بعد الموت-------------- بل هم بلقاء ربهم اي بالبعث بعد الموت	3243	6749072694164230445	333	427.5	259	801	41.57303237915039	56	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	2	138	10	684	1554	300	لم تخوفهم لا يءمنون ل---ا يريدون ان يءمنوا وقتلوا يوم بدر- علي الكفر ونزل من قوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي ههنا في شان ابي جهل والوليد واصحابهما يس -------------------------------------------------------------------------------------11 انما تنذر من انما تنذر يقول ينفع انذارك يا محمد بالقران --من اتبع الذكر يعني القران وعم--------------ل به مثل ابي بكر واصحابه وخشي الرحمن بالغيب--- عمل للرحمن-------- وان كان لا يراه فبشره بمغفرة--- لذنوبه في الدنيا واجر كريم--- ثواب وحسن في الجنة يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموت---ي للبعث ونكتب ما قدموا--- نحفظ عليهم ما اسلفوا من الخير والشر واثارهم--- ما تركوا من سنة صالحة فعمل بها بعد موتهم او سنة سيءة فعمل بها بعد موتهم وكل شء من اعمالهم احصيناه في امام مبين كتبناه في اللوح المحفوظ يس ---------------13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم بين لاهل مكة مثلا مثل اصحاب القرية	575	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3369	true	5533811961193729642	164	299	876	1544	1546	300	لم تنذرهم لا يءمنون اي لا يريدون ان يءمنوا ولما صدقت الاية علي مثل -----------------------------------------------------------ابي ج--------هل واصحابه من كفرة قريش الذين هلكوا في بدر وكانوا طواغيت الكفر اشار بعضهم الي ان الاية نزلت في ذلك 3611 انما تنذر اي ال------------------انذار المترتب عليه النفع من اتبع الذكر ا--ي القران بالتامل فيه والعمل --------------------به وخشي الرحمن بالغيب اي عمل الصالحات لوجهه وان كان لا يراه فبشره بمغفرة اي لذنوبه في الدنيا واجر كريم اي ثواب -حسن في الجنة 36-12 انا نحن نح-------------يي الموتي اي للبعث ونكتب ما قدموا اي نحفظ عليهم ما اسلفوا من الخير والشر واثارهم اي ما تركوه من سنة صالحة فعمل بها بعد موتهم او سنة سيءة فعمل بها بعد----هم وكل شء----------- احصيناه في امام مبين اي ف----ي اللوح المحفوظ او العلم الازلي 3613 واضرب لهم مثلا اي مثل------- لاهل مكة مثلا---- اصحاب القرية	3369	6749072694164230445	449	665.0	354	820	54.75609588623047	73	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms604	false	745783874558626013	0	157	0	793	1534	300	الموت فينبءكم يخبركم يوم القيامة بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا انه عليم بذات الصدور ---بما في القلوب من الخير والشر الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس اصاب الانسان الكافر ابا جهل واصحابه ضر شدة وبلاء دعا رب-------------------------ه برفع الشدة والبلاء عنه منيبا اليه مقبلا اليه بالدعاء-------- ثم اذا خوله بدل----ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل من ق----------------------------------------بل النعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا اشكالا واعدالا ليضل بذلك الناس عن سبيله------------- عن دينه وطاعته قل لابي جهل تمتع بكفرك عش في كفرك قليلا--- يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار من اهل النار الزمر 9 ام من هو ام من هو قانت مطيع لله وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اناء الليل ساعات الليل ساجدا وقاءما في الصلاة----------------------------------- يحذر الاخرة يخاف عذاب الاخرة ويرجو- رحمة ربه جنة ربه كابي جهل واصحابه قل لهم يا محمد------------------------- هل يستوي في الثواب والطاعة الذين يعلمون--- توحيد الله وامره ونهيه وهو ابو بكر واصحابه والذين لا يعلمون	604	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3448	true	-7870479874012804860	103	270	522	1354	1518	300	الموت فينبءكم -------------------بما كنتم تعملون------------------ انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر ---3989 واذا مس اي------------- اصاب الانسان ضر اي-------------------- شدة وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عن-----------ه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله انداد---------------ا ليضل----------- عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته ق---------ل تمتع بكفرك اي عش به-- قليلا اي يسيرا في الدنيا انك من اصحاب ال-------------نار امن------------------- هو قانت---------------------------------------------- اناء الي-------------ل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة --اي عقابها----- ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي ال------------------ذين يعلمون اي توحيد----ه وامره ونهيه في الثواب والطاعة-- والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	466	617.5	364	1075	43.348838806152344	71	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	154	300	814	1590	1590	300	بالعدل والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يقضون بشء لا يحكمون بشء من الشفاعة يوم القيامة لانه ليس لهم مقدرة علي ذلك ويقال لا يقضون بشء لا يامرون بخير في الدنيا لانهم صم بكم ان الله هو السميع لمقالتهم البصير بهم وباعمالهم غافر 21 اولم يسيروا في اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة بالبدن واثارا في الارض ----اشد لها ---طلبا وابعد ذهابا في طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه شديد العقاب لمن عاقبه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3465	true	-7026331449400317025	98	168	510	879	1550	300	بالعدل والذين يدع-------ون من -----------------------دونه لا يقضون بشء اي لانهم لا يقدرون------------------------------------- علي شء---------------------------------------------------------- ان الله هو السميع--------- ال----------------------بصير اولم يسيروا في ال--------------------------------ارض فينظر---------وا كيف كان عاقبة----- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة------- واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم و--عد------------دهم فاخذهم الله بذنوبهم------------------------------------ وما كان لهم من الله------------- من واق ----------------ذلك بانهم ك--------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين------------------------ات ف---------------------كفروا فاخذهم الله--------- انه قوي------ شديد ال------------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا	3465	6749072694164230445	312	410.5	246	784	39.79591751098633	43	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000865-ara1.ms728	false	-4859280058027931008	92	203	509	1104	1620	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالكتاب والرسول اولءك اصحاب الجحيم اهل النار الحديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 اعلموا انما الحياة اعلموا انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب فرح ولهو باطل وزينة--- منظر---- وتفاخر بينكم في--- الحسب والنسب وتكاثر في الاموال والاولاد يذهب ولا يبقي كمثل غيث--- مطر اعجب الكفار--- الزراع نباته نبات المطر ثم يهيج -يتغير بعد خض-------رته فتراه مصفرا بعد خضرته --ثم يكون حطاما يابسا بعد صفرته -كذلك الدنيا لا تبقي كما لا يبقي هذا النبات وفي الاخرة عذاب شديد ---لمن ترك طاعة الله ومنع حق الله ومغفرة من الله ورضو--ان في الاخرة لمن اطاع الله وادي حق الله من ماله وما الحياة الدنيا ما في بقاءها وفناءها الا متاع الغرور كمتاع	728	7171600287582588491	Tafsir02102-ara1.ms3793	true	7243588932235423028	68	194	380	1027	1644	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا---------------- اولءك اصحاب الجحيم ثم حقر تعالي امر الدنيا وبين حاصل امرها عند اهلها بقوله اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الامول والاولد 572-------------------0 اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب اي تفريح نفس ولهو اي-------- باطل وزينة اي منظر حسن وتفاخر بينكم اي في الحسب والنسب وتكاثر في الامو-ل والاولد--------------- كمثل غيث اي مطر اعجب الكفار اي الزراع نباته -----------ثم يهيج اي يجف بعد خضرته ونضرته فتر-ه مصفرا اي من اليبس ثم يكون حط-ما اي هشيما متكسرا وكذلك الدنيا لا تبقي كما لا يبقي---- النبات وفي الاخرة عذاب شديد اي لمن ترك طاعة الله ومنع حق الله ومغفرة من الله ورضون اي في الاخرة لمن اطاع الله وادي حق الله من ماله وما الحيوة الدني---------------------ا الا مت-ع الغرور قال --	3793	6749072694164230445	417	634.0	333	747	55.82329177856445	63	JK000865-ara1	Tafsir02102-ara1