id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms003	true	-6625877156282541538	242	299	1289	1593	1599	300	الله والذين -------يخا---دعون الله يخالفون الله ويكذبونه في السر ويق--------------------------------------------------------------------------ال اجترعوا علي الله حتي ظنوا انهم يخادعون الله والذين امنوا ابا بكر وساءر اصحاب محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------وما يخدعون يكذبون الا انفسهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون و----------------ما يعلمون ان الله يطلع نب----------------------------------------------------------يه علي سر قلوبهم -----البقرة 10 في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض شك ونفاق وخلاف وظلمة	3	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0014	false	8237290556559839653	145	292	776	1553	1595	300	الله والذين امنوا ويقال يظنون انهم يخادعون الله والذين امنوا لانه قد بين في سياق الاية حيث قال تعالي وما يخدعون الا انفسهم روي عن الاخفش انه قال اجتراوا علي الله حتي ظنوا انهم يخادعون الله وقال------------ بكر بن جريج يظهرون لا اله الا الله يريدون ان يحرزوا بذلك دماءهم واموالهم وانفسهم ويقال يظهرون غير ما في انفسهم وهذا موافق لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال علامة المنافق ثلاث اذا وعد اخلف واذا اوتمن خان واذا حدث كذب وقوله وما يخدع-------ون الا انفسهم قرا اهل الكوفة عاصم وحمزة الكساءي وما يخدعون بغير الف وقرا الباقون بالالف وما يخادعون وتفسير القراءتين واحد يعني وبال الخداع يرجع اليهم ويضر بانفسهم قوله وما يشعرون قال الكلبي يعني وما يعلمون ان الله يطلع نبيه علي كذبهم وقال بعضهم معناه وما يشعرون ان وبال الخداع يرجع الي--------هم 210 قوله تعالي في قلوبهم مرض يعني شكا-------- ونفاقا----- وظلمة	14	8320792807266390654	198	221.5	156	817	24.23500633239746	27	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms009	true	6260199560630134800	98	189	512	997	1611	300	ياتينكم مني هدي كتاب ورسول--------------------------------------------- فمن تبع هداي --------الكتاب- وا---لرسول فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم ويقال بلا خوف عليهم بالدوام ولا هم يحزنون بالدوام ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالكتاب والرسول----------- اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون في النار داءمون لا يموتون ولا يخرجون البقرة 40 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب	9	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0038	false	2550277278092893673	6	69	36	363	1538	300	ياتينكم مني هدي يعني البيان وهو الكتاب والرسل خاطب به ادم وعني به ذريته فمن تبع هداي يعني اتبع كتابي واطاع رسلي فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من امر الدنيا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------39 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اي جحدوا رسلي وكذبوا كتابي اولءك اصح-ب ال----------نار هم فيها خ-لدون اي------ دا---------------------ءمون ----24043 يا بني اسرا------------------------------------------------ءيل يا اولاد يعقوب	38	8320792807266390654	212	308.5	167	553	38.33634567260742	32	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms012	true	8590874555539651848	103	171	541	870	1579	300	من نهرهم قال الله------- لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الانهار كلها من رزق الله لكم ولا تعثوا في الارض مفسدين --ولا ت-مشوا في الارض------------------------------------------------------------------------------- بالفساد وخلاف امر موسي البقرة ----------61 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد علي اكل طعام واحد المن والسلوي فادع اي اسا------ل لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض م---ما تخرج الارض من بقلها وقثاءها	12	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0050	false	180322483528769271	88	166	436	809	1534	300	------من رزق الله اي قيل لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ماء العيون ول------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا فيها بالمعاصي يقال عثا يعثو عثوا اذا اظهر الفساد وعثي وعاث لغتان الذءب في الغنم اي اسرع بالفساد ثم انهم اجمعوا من المن والسلوي 261 واذ قلتم يم-----------------------وسي لن نصبر علي طعام و-حد اي من جنس واحد---------------- فادع لنا ربك اي سل لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض اي مما تخرج الارض من بقلها وقثاءها	50	8320792807266390654	199	276.5	154	437	45.537757873535156	32	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms015	true	-1445260511165759162	167	226	867	1180	1577	300	ليحاجوكم حتي ---يخاصموكم به عند ربكم من عند ربكم مقدم ومءخر----------------------------- افلا تعقلون--- افليس لكم ذهن الانس--------------------انية البقرة 77 او لا يعلمون قال الله تعالي او لا يعلمون يعني الرءساء ان الله يعلم ما يس------------------------------رون فيما بينهم وما يعلنون بمحمد واصحاب--------ه البقرة 78 ومنهم --اميون لا ومنهم اميون لا يعلمون الك--------------------------------------------------تاب لا يحسنون قراءة الكتاب ولا كتابته الا اماني --------	15	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0061	false	3889512855193215596	14	94	68	483	1488	300	ليحاجوكم به اي ليخاصموكم--- عند ربكم باعترافكم ان محمدا صلي الله عليه وسلم نبي لا تتبعوه افلا تعقلون اي افليس لكم ذهن الانسانية لا ينبغي لكم هذا فيما ب--ينكم او لا يعلمون----------------------------------------- ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون قال بعضهم ما يسرون فيما بينهم وما يعلنون مع ----اصحاب محمد صلي الله عليه و-سلم قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتب اي من اهل الكتاب وهم السفلة اميون لا يقراون الكتاب لا يحسنون قراءة الكتاب ولا كتابته وقال الزجاج الامي	61	8320792807266390654	199	254.5	161	466	42.703861236572266	28	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms024	true	-8253284332902489236	21	105	104	516	1576	300	-لا تسال عن حاب الجحيم عن غفران اصحاب الجحيم البقرة 120 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود يهود -----------اهل المدينة ولا النصاري نصاري اهل نجران حتي تتبع ملتهم دينهم وقبل-----تهم قل يا محمد ان هدي الله هو الهدي اي دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت اهواءهم دينهم وقبل-----تهم بعد الذي جاءك من العلم من البيان ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعك ولا نصير انع----- يمنعك	24	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0086	false	-592060289364689929	10	83	56	400	1481	300	ولا تسءل ع--------------------ن اصح-ب الجحيم ال-اية ---قوله ت---عالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصري يعني اهل المدينة ونص-----------اري اهل نجران حتي تتبع ملتهم اي تصلي الي قبلتهم قل-------- ان هدي الله هو الهدي -يعني- ا--------------ن قبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت اهواءهم اي صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من بعد ما ظهر --لك ان ال-------قبلة----- هي الكعبة ما لك من الله------------- من ولي----- ينفعك ولا نصير اي مانعا يمنعك	86	8320792807266390654	263	353.0	202	439	59.90888214111328	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms045	true	-3350496927177117724	41	121	245	645	1585	300	وما تفعلوا من خير ما تنفقوا من مال هءلاء فان الله به عليم اي عالم به وبنياتكم يجزيكم به البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب فرض عليكم القتال في اوقات النفير العام مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو كره لكم وعسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكرهوا شيءا----- الجهاد في سبيل الله وهو خير لكم تصيبون الشهادة والغنيمة وعسي ----------------------ان تحبوا شيءا--------------- الجلوس عن الجهاد وهو شر لكم لا تصيبون الشهادة ولا الغنيمة والله يعلم ان الجهاد خير لكم وانتم لا تعلمون ان	45	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0144	false	-5341926044746383938	33	127	170	639	1520	300	وما تفعلوا من خير----------------------- فان الله به عليم اي يجا----------------زيكم به 2216217 ---كتب عليكم القتال اي -فرض عليكم القتال --------------------------------------------------وهو كره لكم اي شاق عليكم وذلك ان الله تعالي لما امرهم بالجهاد كرهوا الخروج وانما كانت كراهيتهم له لانه كان في الخروج عليهم مشقة لا انهم كرهوا فرض الله تعالي ثم قال وعسي ان تكرهوا شيءا يعني الجهاد -------------وهو خير لكم لان فيه فتحا وغنيمة وشهادة وفيه اظهار الاسلام وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم وهو الجلوس عن الجهاد لانه يسلط عليكم عدوكم------------------- والله يعلم ان الجهاد خير لكم وانتم لا تعلمون ان	144	8320792807266390654	210	288.5	166	594	35.35353469848633	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms046	true	-2188920103267516046	185	259	977	1398	1622	300	عبد الله ابن رواحة ----سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مخالطة اليتامي في الطعام والشراب والمسكن يجوز ام لا فقال الله لنبيه---------------------- ويسالونك عن اليتام--ي عن مخالطة اليتامي بالطعام والشراب والمسكن قل يا محمد اصلاح لهم ولمالهم ------------خير من ترك مخالطتهم وان تخالطو------------هم في الطعام والشراب والمسكن فاخوانك---------------------------------------------م فهم اخوانكم في الدين فاحفظوا انصابهم والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لمال اليتيم----------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لاعنتكم لحرم المخالطة عليكم ان الله عزيز	46	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0148	false	-4900123429776240013	18	115	84	585	1525	300	عبد الله -بن رواحة يا رسول الله قد انزل الله اية في اموال---- اليتامي ما قد انزل من الشدة فعزلناهم علي حدة افيصلح لنا ان نخالطهم فنزلت هذه الاية ويسالونك عن اليتمي اي عن مخالطة اليتامي قل-------------------------------- اصلاح لهم خير يقول اي لما لهم خير من ترك مخالطتهم وان تخالطوهم اي تشاركوهم في النفقة والخدمة والدابة فاخوانكم في الدين ويقال الامتناع منه خير وان تخالطوهم فهم اخوانكم------------------------- والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح بماله يعني لا باس بالخلطة واذا قصدت به الاصلاح ولم تقصد به الاضرار به ثم قال ولو شاء الله لاعنت--------------------كم ان الله عزيز	148	8320792807266390654	233	291.0	185	583	39.965694427490234	31	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms050	true	-5210140020857444328	58	151	345	866	1661	300	واذكروا نعمة الله----------- احفظوا -منة الله عليكم -الاسلام وما انزل عليكم م----------------------------------ن ال----كتاب في الكتاب من الامر والنهي والحكمة الحلال والحرام------ يعظكم به----- ينهاكم عن الضرار واتقوا الله اخشوا الله في الضرار واعلموا ان الله بكل شء من الضرار وغيره عليم ------ال------بقرة 232 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء تطليقة واحدة او تطليقتين فبلغن اجلهن ف----انقضت عدتهن واردن ان يرجعن الي ازواجهن الاول مهر ونكاح جديد فلا تعضلوهن-------------------- تمنعوهن ان ينكحن ان يتزوجن ازواجهن الاول وان قرات بخفض الضاد فهو الحبس اذا تراضوا بينهم اذا اتفقوا فيما بينهم بالمعروف بمهر ونكاح جديد -ذلك	50	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0155	false	-4963708911301762810	179	256	941	1368	1594	300	واذكروا نعمة الله عليكم يقول احفظوا نعمة الله عليكم بالاسلام وما انزل عليكم من الكتب والحكمة يقول احفظوا ما ينزل الله عليكم في القران من ال---موا--عظ والحكمة يعني الفقه في القران يعظكم به يقول ينهاكم عن الضرار واتقوا ا-----------لله في الضرار واعلموا ان الله بكل شء---------------- عليم من اعمالكم فيجازيكم به واذا طلقتم النساء------------------------------------------- فبلغن اجلهن يقول انقضت عدتهن------------------------------------------------ فلا تعضلوهن يقول لا تحبسوهن ولا تمنعوهن ان ينكح----------ن ازو-جهن ------------------------------------اذا تر-ضوا بي----------------------نهم بالمعروف بمهر ونكاح جديد وذلك	155	8320792807266390654	292	390.5	236	620	47.09677505493164	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms063	true	2430010566061361835	52	85	273	424	1561	300	واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله-------------------- ثم توفي توفر كل نفس برة وفاجرة ما كسبت ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون ---------لا ينقص-- من	63	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0188	false	-2348858064641407112	246	279	1293	1446	1550	300	واتقوا يوما ترجعون يقول اجتنب-----وا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله يعني في يوم القيامة ثم توفي----- كل نفس----------- ما كسب--------ت من خير او شر وهم لا يظلمون يقول وهم لا ينقصون من	188	8320792807266390654	113	169.0	87	182	62.087913513183594	21	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms067	true	9144398073909695263	10	100	48	497	1557	300	والمتشابه وما يذكر يتعظ بامثال القران الا اولوا الالباب----------------------------------- ذوو العقول من الناس------- عبد الله ابن سلام واصحابه ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا ويقولون ايضا يا ربنا لا تزغ قلوبنا----- لا تمحي قلوبنا عن دينك ب-عد اذ هدي-------------------------------------تنا لدينك وهب لنا من لدنك رحمة----- ثبتنا علي دينك -انك انت الوهاب----------------- للمءمنين الذين قبلنا ويقال الوهاب النبوة والاسلام لمحمد ال عمران 9 ربنا انك جامع ربنا ويقولون يا ربنا انك جامع الناس بعد الموت ليوم في يوم لا ريب فيه---------- لا شك فيه------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد--- البعث	67	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0200	false	-7178420297425658656	199	295	1018	1490	1512	300	قال تعالي وما يذكر -------------------الا اولوا الالبب يعني ما يتعظ بما انزل من القران الا ذوو العقول من الناس ثم قال عبد الله -بن سلام واصحابه حين سمعوا قول اليهود وتكذيبهم ربنا لا --------------تزغ قلوبنا يعني لا تحول قلوبنا عن الهدي بعد اذ هديتنا يعني بعد ما اكرمتنا بالاسلام وهديتنا لدينك وهب لنا من لدنك رحمة يعني ثبتنا علي الهدي انك انت الوهاب اي المعطي المثبت ----------------------------------------------------------للمءمنين ربنا انك ج------------------------------امع الناس بعد الموت ليوم------- لا ريب فيه اي في يوم لا شك فيه عند المءمنين انه كاءن لا محالة ان الله لا يخلف الميعاد في البعث	200	8320792807266390654	257	375.0	202	601	42.762062072753906	39	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms072	true	-7720651303951259924	193	260	1000	1347	1575	300	فلما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي يامرنا محمد ان نحبه كما احبت النصاري المسيح وقالت اليهود يريد محمد ان نتخذه ربا حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا ف---------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله في قولهم ال عمران 32 قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله في الفراءض والرسول في السنن فان تولوا-------- اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اليهود والمنافقين فلما ال عمران 33 ان الله اصطفي	72	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0213	false	7530752894865012125	113	170	595	888	1602	300	فلما نزلت هذه الاية قالوا ان محمدا-------------------------------------------------------------- يريد -----ان نتخذه حن----انا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فنزلت هذه الاية قل اطيعوا الله والرسول فقرن طاعته بطاعة رسوله رغما لهم ويقال اطيعوا الله فيما انزل والرس-------------------------------------------------------------------ول فيما بين فان تولوا يعني ان اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الك-فرين اي لا يغفر لهم 3----------------33 ان الله اصطفي	213	8320792807266390654	156	232.0	125	448	34.82143020629883	26	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms094	true	3030869435683536686	176	299	896	1548	1551	300	من الامر من الدولة والنصرة شء ما قتلنا ها هنا يا محمد للمنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنتم في بيوتكم في المدينة لبرز ----------------لخرج الذين كتب ---------------قضي عليهم القتل الي مضاجعهم--- الي مقتلهم ومصارع------------------------------------------------------هم باحد----------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ليختبر الله ما في صد-----------------وركم بما في قلوب المنافقين ول-----------يمحص ليبين ما في قلوبكم من النفاق والله عليم بذات الصدور----- بما في القلوب من الخير والشر يعني المنافقين ويقال الرماة ال عمران 155 ان الذين تولوا ثم ذكر المنهزمين يوم احد فقال- ان الذين تولوا منكم بالهزيمة عثمان بن عفان واصحابه يوم التقي الجمعان----- جمع محمد---- وجمع ابي سفيان انما استزلهم الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------- زين لهم الشيطان ان محمدا قتل فانهزموا ستة فراسخ وكانوا ستة نفر ببعض ما كسبوا بتركهم المركز------------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم اذ -لم يستاصلهم ان الله غفور	94	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0271	false	-5298210972398862267	0	207	0	1060	1508	300	من الامر------------------ شء ما قتلنا ها هنا قل ان الامر كله لله وقال الضحاك قل ان الامر كله يعني القدر خيره وشره من الله قرا ابو عمرو قل ان الامر كله لله بضم اللام والباقون بالنصب فمن قرا بالرفع جعله اسما مستانفا ومن نصب جعله نعتا للامر ثم قال تعالي قل لو كنتم في بيوتكم----------- لبرز يقول لظهر ويقال لخرج الذين كتب عليهم القتل اي قضي عليهم القتل الي مضاجعهم اي الي مواضع --مصارعهم معناه انهم وان لم يخرجوا الي العدو وقد قضي الله عليهم بالقتل لخرجوا الي مواضع قتلهم لا محالة حتي ينفذ فيهم القضاء قال تعالي وليبتلي ا------------لله ما في صدوركم يعني ليختبر ويظهر ما في قلوبكم-------- وليمحص يعني ليظهر ويكفر ما في قلوبكم من الذنوب والله عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر 3155159 ثم نزل في ---------------------------------------------المنهزمين قو---له تعالي ان الذين تولوا منكم اي الذين انهزموا منكم ي---------وم التقي الجمعان يعني جمع المسلمين وجمع المشركي-ن انما استزلهم الشيطن قال القتبي استزلهم اي طلب زلتهم كما يقال استعجلت فلانا اي طلبت عجلته واستعملته اي طلبت عمله ويقال زين لهم الشيطان----------------------------------------------- ببعض ما كسبوا يعني الذي اصابهم كان باعمالهم كما قال في اية اخري وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري ولقد عفا الله عنهم حيث لم يستاصلهم ان الله غفور	271	8320792807266390654	386	471.5	302	1216	31.74342155456543	60	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms095	true	6253590300494127460	14	97	64	482	1484	300	ثم قال لاصحاب محمد يا ايها الذين -امنوا بمحمد والقران لا تكونوا في الحرب كالذين كفروا في السر يعني عبد الله بن ابي واصحابه في الطريق الي المدينة وقالوا لاخوانهم--- المنافقين اذا ضربوا في الارض----- اذا خرجوا مع اصحاب محمد في سفر------------------ او كانوا غزي او خر--جوا في غزاة مع نبيه-----------------------------------------------م لو كانوا عندنا في المدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في --غزاتهم ليجعل الله ذلك يقول ليجعل الله ذلك الظن حسرة حزنا في قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ي--------------حيي في السفر ويميت في الحضر	95	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0272	false	7293000999088777483	90	216	461	1113	1572	300	ثم قال تعالي------ يا ايها الذين ءامنوا-------------- لا تكونوا--------- كالذين كفروا-------- يعني منافقي اهل الكتاب ----------------------------وقالوا لاخو-نهم من المنافقين اذا ضربوا في الارض يعني اذا ساروا في الارض تجارا مسافرين فماتوا في سفرهم او كانوا غزي يعني خرجوا في الغزو فقتلوا قال القتبي غزا جمع غاز مثل صاءم وصوم وناءم ونوم لو كانوا عندنا --بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغز---و ليجعل الله ذل--------------------ك الظن حسرة----- في قلوبهم ويقال جعل الله ذلك القول حسرة في قلوبهم لانه ظهر نفاقهم وقال الضحاك ليجعل الله ذلك حسرة في قلوب المنافقين لان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في اشجار الجنان حيث شاءت وارواح قتلي المنافقين في حواصل طير سود تسرح في الجحيم ثم قال تعالي والله يحيي ويميت اي يحيي في السفر ويميت في الحضر	272	8320792807266390654	262	347.0	206	748	35.026737213134766	42	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms095	true	6253590300494127460	120	203	597	1007	1484	300	وكنتم مخلصين لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم مما يجم--عون في الدنيا من الاموال ال عمران 158 ولءن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم او ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة- لالي الله تحشرون بعد الموت ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة فبرحمة من الله لنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جانبك وجناحك-------------------- ولو كنت فظا باللسان غليظ----------------- القلب غليظا بالقلب لانفضوا من حولك--- لتفرقوا من عندك---------------------------------------------------------------------------- فاعف عنهم عن اصحابك في شء--------------- يكون منهم---------------- واستغفر لهم من ذلك الذنب وشاورهم في الامر	95	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0273	false	-8964164963955611067	0	161	0	824	1531	300	وانتم مءمنون لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة يعني ونعمة وجنة خير مما تجمعون في الدنيا من الاموال يا معشر المنافقين قرا ابو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم متم بضم الميم في جميع القران والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد ثم قال ولءن متم-------------------------- او قتلتم في الغزو لالي الله تحشرون بعد الموت -------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية حفص خير مما يجمعون بالياء وقرا الباقون بالتاء علي معني المخاطبة فبما رحمة من الله لنت لهم يقول فبرحمة من الله و ما صلة فالله ذكر منه ان جعل رسوله رحيما رءوفا بالمءمنين حيث قال فبرحمة من الله لنت لهم يا محمد اني لينت لهم جانبك وكنت رءوفا رحيما بالمءمنين ولو كنت فظا غليظ-------- القلب اي خشنا في القول غليظ القول-- لانفضوا من حولك اي لتفرقوا من عندك ولكن الله جعلك سهلا سمحا طلقا لينا لطيفا بارا رحيما وهكذا قال الضحاك ثم قال فاعف عنهم اي فتجاوز عنهم ولا تعاقبهم بما يكون منهم من الزلة والذنب واستغفر لهم من ذلك الذنب وشاورهم في الامر	273	8320792807266390654	242	232.0	188	915	26.448087692260742	36	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms120	true	7293672539840789608	200	282	1046	1459	1550	300	السرية فان اصابتكم في السرية---- مصيبة القتل وال-------هزيمة والشدة-- قال عبد الله بن ابي---------------------- قد انعم الله من الله علي بالجلوس اذ لم اكن معهم في تلك السرية شهيدا--- حاضرا النساء 73 ولءن اصاب--------------كم فضل ولءن اصابكم في تلك السرية فضل فتح و--غنيمة من الله ليقولن عبد الله ابن ابي كان لم تكن بينكم وبينه مودة صلة ف----------ي الدين ومعرفة في الصحبة مقدم ومءخر يا ليتني كنت----- في---- الغزاة معهم فافوز فوزا عظيما فاصيب غناءم كثيرة وحظا وافر النساء 74 فليقاتل في	120	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0336	false	-6306559159902325131	227	299	1212	1583	1588	300	الجهاد فان اص-بتكم معشر المسلمين مصيبة يعني نكبة وشدة وهزيمة من العدو قال ذلك المنافق الذي فيكم وتخلف عن الجهاد قد انعم ا--------لله علي بالجلوس اذ لم اكن معهم-------------- شهيدا اي حاضرا في تلك الغزوة قوله تعالي ولءن اصبكم فضل من الله يعني ال---------------فتح والغنيمة-------- ليقولن----------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معرفة وودا في الدين ي------------------------------ليتني كنت معهم في تلك الغزوة----- فافوز فوزا عظيما فاصيب غناءم كثيرة وقال م-----------------قاتل في	336	8320792807266390654	216	249.5	167	486	44.44444274902344	30	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms128	true	-7955538394809889732	122	191	621	1002	1599	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ظاهر العداوة وهي صلاة الخوف النساء ----102 واذا كنت فيهم ثم بين كيف يصلون فقال واذا كنت فيهم معهم شهيدا فاقمت لهم الصلاة فاقمت لهم في الصلاة فكبر وليكبروا معك----------------- فلتقم فلتكن طاءفة م--------------نهم معك في الصلاة ولياخذوا اسلحتهم----------------------------------------------------------------- فاذا سجدوا ركعوا ر------------------------كعة واحدة فليكونوا فليرجعوا من وراءكم----------- الي مصاف اصحابهم بازاء العدو ولتات طاءفة اخري التي بازاء العدو لم يص--------------------------لوا معك الركعة	128	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0354	false	-2852326313073935433	214	295	1073	1531	1553	300	ان الك-فرين كانوا لكم عدوا مبينا ظاهر العداوة ومعناه كونوا بالحذر منهم 4102 واذا كنت فيهم فاقمت -----------------------------------------------لهم الصلوة يعني بالمءمنين ومعناه اذا كنت بحضرة العدو وحضرت الصلاة فلتقم طا------ءفة منهم اي جماعة منهم معك في الصلاة ولياخذوا اسلحتهم يعني الذين يصلون معك ويقال ولياخذوا اسلحتهم الذين هم بازاء العدو فاذا سجدوا يعني اذ صلوا الذين خلف الامام ركعة واحدة فليكون---------وا من وراءكم اي ينصرفون الي موضع العدو ويقفون هناك-- ولتات طاءفة اخري----------------- لم يصلوا كانوا بازاء العدو فليصلوا معك --ركعة	354	8320792807266390654	205	263.5	165	542	37.822879791259766	26	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms129	true	-2036993261564423141	142	298	796	1598	1606	300	ولا تكن للخاءنين بالسرقة يعني طعمة خصيما معينا النساء 106 واستغفر الل-------------------------------ه ان واستغفر الله تب الي الله من همك بضرب اليهودي زيد بن سمين ان الله كان غفورا رحيما لمن مات علي التوبة ويقال غفورا لذنبك الذي هممت به رحيما بك -النساء 107 ولا تجادل عن ولا تجادل عن الذين يختانون انف-------------------------------------سهم بالسرقة ان الله لا يحب من كان خوانا--------- خاءنا بالسرقة اثيما فاجرا بالحلف الكاذب والبهتان علي البرء النساء --108 يستخفون من ا----------------------------------------------------------------------لناس يستخفون يستحون من الناس بالسرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يستخفون من الله ------لا ي-----------ستحون من الله وهو معهم----- عالم ب-----------هم اذ يبيت-----------------------ون ما لا يرضي من القول يقول يءلفون ويقولون من القول ما لا ي---------------------------------------------رضي الله ولا يرضونه مقدم ومءخر وكان الله بما يعملون ويقولون محيطا--- عالما -------النساء ----------------------109 ها انتم هءلاء----- ها انتم هءلاء انتم يا قوم طعمة يعني بني ظفر جادلتم--- خاصمتم عنهم عن طعمة في الحياة الدنيا فمن يجادل الله------------------------- يخاصم الله عنهم عن طعمه يوم القيامة ام من يكون عليهم	129	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0358	false	1507107454756785907	19	213	97	1072	1498	300	ولا تكن للخاءنين------------------ خ------صيما قوله تعالي واستغفر الله عن جدالك عن طعمة حين جادلت عنه ان ا------------------------------------------------------------لله كان غفور--------------------------------------------------------ا رحيما ثم قال------------ تعا---لي ولا تج-دل عن الذين يختانون انفسهم يقول ولا تخاصم عن الذين يضرون انفسهم بالسرقة ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما اي خاءنا بالسرقة------ فاجرا برميه----------------- علي -غيره ثم قال تعالي يستخفون من الناس قال الضحاك لما سرق الدرع اتخذ حفرة في بيته وجعل الدرع تحت التراب فنزل يستخف-------ون من الناس بالتراب ولا يستخفون من الله يقول لا يخفي مكان الدرع علي الله وهو معهم اي رقيب حفيظ عليهم ويقال يستخفون يعني يستترون من الناس وهم قوم طعمة ولا يستخفون من الله يقال ولا يقدرون ان يستتروا من الله وهو معهم يعني عالما بهم وبخيانتهم اذ يبيتون يقول اذ يءلفون ويغيرون ما لا يرضي من القول ي------------------------قول ما لا يرضوا لانفسهم من القول وهم سرقوا ويقال ما لا يرضي الله ولا يحبه ثم قال------ وكان الله بما يعمل--------ون محيطا اي عالما بهم وبخيانتهم ثم اقبل علي قوم طعمة فقال ها انتم هءلاء يقول ها انتم هءلاء ج-------------------------------دلتم اي خاصمتم عنهم-------- في الحيوة الدنيا فمن يج-دل الله عنهم يوم القيمة يقول فمن يخاصم الله عنهم يوم --------القيامة ام من يكون عليهم	358	8320792807266390654	462	595.5	362	1248	37.019229888916016	66	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms147	true	1097625836778639739	1	128	6	671	1545	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهي مقالة المار يعقوبية قل لهم يا محمد للنصاري فمن يملك من الله ي-------------قدر ان يمنع من عذاب الله شيءا ان اراد ان يهلك ان يعذب المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا جميع من عبدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض خزاءن السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب ي--------------------------------------------------------خلق ما يشاء كما يشاء باب او------------------------------------------------------------------------------------------- بغير اب والله علي كل شء----- من خلق الخلق والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه قدير الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود يعني يهود اهل المدينة والنصاري نصاري اهل نجران نحن ابناء الله ابناء انبياء الله واحباءه علي دينه ويقال نحن علي دي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كابناء----ه واحباءه ويقال قالوا نحن ع-------لي الله كابناءه ونحن علي دينه قل يا محمد لليهود فلم يعذبكم بذنوبكم	147	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0405	false	1762762431591096134	3	186	19	914	1500	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ثم قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل- فمن يملك من الله شيءا يقول من يقدر ان يمنع من عذاب الله شيءا ان اراد ان يهلك-------- المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا يعني لو اراد الله ان يهلك عيسي وامه وجميع الخلق ولا يقدر عيسي علي رد ذلك فكيف يكون الها وهو لا يقدر علي دفع الهلاك عن نفسه ثم قال ولله مل----------------------ك السموات والارض وما بينهما يعني خزاءن السموات والارض وجميع الخلق عبيده واماءه وحكمه نافذ فيهم ثم قال يخلق ما يشاء لان نصاري اهل نجران كانوا يقولون لو كان عيسي بشرا كان له اب فاخبر الله تعالي علي انه قادر علي ان يخلق خلقا بغير اب والله علي كل شء قدير من خلق عيسي وغيره 51819 قوله تعالي وقالت الي---------------------------هود والنص--------------------------------------------اري ن----------------حن ابن------------------اء الله واحباءه يعني نحن م---------------ن الله تعالي بمنزلة الابناء من الاباء في المنزلة والكرامة والوالد اذا سخط علي ولده في وقت يرضي عنه في وقت اخر ويقال معناه نحن ------ابناء الله واحباءه --قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل--------------------------- فلم يعذبكم بذنوبكم	405	8320792807266390654	330	445.0	256	1081	30.52729034423828	53	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms151	true	-5659714061460015047	185	263	955	1359	1573	300	ان اوتيتم هذا----------- ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد فخذوه فاقبلوا منه واعملوا به وان لم تءتوه ان لم يامركم بالجلد محمد وامركم بالرجم فاحذروا ي--عني ان لم يكن يوافقكم علي ما تطلبون ويامركم بغيره فاحذروا ولا تقبلوا منه قال الله عز وجل ومن يرد الله فتنته يعني كفره وشركه ويقال فضيحته ويقال اختباره فلن تملك له من الله--------------------------- من عذاب الله شيءا------- اولءك يعني اليهود والمنافقين الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من المكر	151	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0418	false	-4688022262126679805	224	292	1139	1482	1521	300	ان اوتيتم هذا فخذوه يعني ان امركم بال------------------------جلد------ فاقبلو----ه واعملوا به وان لم تءتوه فاحذ---------------------------------------روا يقولون ان لم---- يوافقكم علي ما تطلبون ويامركم بالرجم ف-------لا تقبلوا منه قال الله تعالي- ومن يرد الله فتنته يعني كفره وشركه ويقال فضيحته ويقال اختباره فلن تملك له من الله شيءا يقول لن تقدر ان تمنعه من عذاب الله شيءا ثم قال اولءك----------------------- الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من الكفر	418	8320792807266390654	273	437.0	216	451	60.53215026855469	47	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms200	true	-4645916252296703334	6	132	29	675	1555	300	اظلم اعتي واجرا علي الله ممن كذب بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وصدف عنها----- اعرض عن-----------ا سنجزي الذين يصدفون ------------عن اياتنا يعرضون عن محمد عليه الصلاة والسلام والقران سوء العذاب-------------------- شدة العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون عن محمد عليه السلام والقران الانعام 158----------- هل ينظ--------------------------------------------------------------------------------رون الا هل ينظرون هل ينتظروا اهل مكة الا ان تاتيهم الملاءكة عند الموت لقبض ارواحهم او ياتي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة بلا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك قبل طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا كافرة ايمان-------------------------ها لم تكن -امنت من قبل من قبل طلوع الشمس من مغربها-------------------------------------------------------------------------------------- او كسبت في ايمانها خيرا --------ولم تخلص -------بايمانه-------ا ولم تعمل خيرا قبل طلوع الشمس من مغربها لانه لا يقبل م------------من كان	200	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0526	false	5891995423637916656	26	232	123	1167	1490	300	اظلم واشد في كفر-------ه ممن كذب بايات الله تعالي---------------------------- وصدف عنها يعني اعرض عن الايمان بها سنجزي الذين يصدفون يعني يعرضون عن اي-تنا------------------------------------------- سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي شدة العذاب بما كانوا------- يعرضون ع-------------------------ن الايات 6158 قوله تعالي هل ينظرون معناه اقمت عليهم الحجة وانزلت عليهم الكتاب فلم يءمنوا فماذا ينتظرون فهل ينتظرون ا---------------------------------لا ان تاتيهم المل-ءكة---------- لقبض ارواحهم او ياتي ربك يعني ياتي امر ربك بما وعد لهم كقوله فاتهم الله من حيث لم يحتسبوا الحشر ويقال ان تاتي عقوبة ربك وعذابه وقد ذكر المضاف اليه ويراد به المضاف كقوله تعالي واسءل القرية يوسف يعني اهل القرية وكقوله واشربوا في قلوبهم العجل البقرة يعني حب العجل كذلك ها هنا ياتي امر ربك يعني عقوبة ربك وعذاب ربك ويقال هذا من المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ءايت ربك -------------------------لا ينفع نفسا------ ايمانها حين طلعت الشمس من مغربها لم تكن ءامنت من قبل يعني ان الكافر اذا امن في ذلك الوقت لا يقبل ايمانه لانها قد ارتفعت المحنة حين عاينوها وانما الايمان بالغيب ثم قال او كسبت في ايم-نها خيرا يعني المسلم الذي يعمل في ايمانه خيرا كان لم يقبل عمله قبل ذلك فان-----------------ه لا يقبل منه بعد ذلك ومن كان	526	8320792807266390654	357	395.0	277	1248	28.605770111083984	52	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms211	true	-7555968497231247627	148	189	758	991	1558	300	فكذبوه يعني نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك ف------------------------------ي السفينة م-----------------------------------------------ن الغرق والعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوما عمين-------------------------- عن الهدي كافرين ب-------------------------------------------------الله الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا	211	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	56	120	320	665	1576	300	فكذبوه ا--ي نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك يعني الذين اتبعوه من المءمنين في السفينة والفلك اسم لواحد والجماعة يعني انجينا المءمنين من الغرق-------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا-------------------- انهم كانوا قوما عمين عن نزول العذاب ويقال عمين عن الحق يعني جعلوا امره باطلا وقد بين الله قصته في سورة هود 76572 قوله ----عز وجل والي عاد اخاهم هودا يعني ارسلنا الي عاد------ نبيهم هودا	555	8320792807266390654	161	225.0	129	385	41.818180084228516	24	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms212	true	5856090451429186406	70	172	362	925	1584	300	بما تعدنا من العذاب-------------- ان كنت من الصادقين ا----لاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع وجب عليكم من ربكم رجس------------------ عذاب وغضب سخط من ربكم اتجادلونني اتخاصمونني في اسماء في اصنام سميتموها انتم و---------------------------------اباءكم------------------------------------------------------------------------ الهة ما نزل الله بها بعبادتها من سلطان من كتاب ولا حجة-------------------------- فانتظروا -لهلاكي اني معكم من المنتظرين لهلاككم الاعراف 72 فانجي----------------------------------------------------ناه والذين معه فانجيناه يعني هودا والذين معه برحمة ---------------منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي -----------استاصلنا الذين كذبوا بكتابنا ورسولنا هود وما كانوا مءمنين و-------------------------------كلهم كانوا كافرين الذين اهلكوا الاعراف 73 والي ثمود اخاهم والي ثمود وارسلنا الي ثمود اخاهم نبيهم ويقال كان اخاهم	212	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	0	134	0	716	1599	300	بما تعدنا من العذاب اي بما تخوفنا ان كنت من الصادقين انك لرسول الله قال قد وقع عل---------------يكم من ربكم رجس وغضب اي وجب عليكم عذاب وغضب---- من ربكم اتجادلو-----------نني في اسماء--------- سميتموها انتم واباوكم اي تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله ب---------ها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك- اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه قال الله تعالي فانجيناه والذين ------------------------------معه برحمة منا يعني بنعمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصلهم-------------------------------- وما كانوا مءمنين يعني ان الذين اهلكهم الله تعالي كلهم كانوا كافرين 77379 قوله تعال-------ي والي ثمود اخاهم صالحا يعني ارسلنا الي ثمود------ نبيهم صالحا قال بعضهم	557	8320792807266390654	357	499.0	286	840	42.5	52	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms213	true	4557124453752384867	1	137	9	762	1664	300	عن الايمان من قومه----------- للذين استضعفوا قهروا لمن امن منهم من الضعفاء اتعلمون ان صالحا مرسل من ------------------------------------ربه اليكم قالوا انا --------------بما ارسل به صالح مءمنون--- مصدقون الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا عن الايمان انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة قتلوها وعتوا عن امر ربهم -------------------------ا------------------------------------------------بوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا م-----------------ن العذاب ان كنت من المرسلين استهزا---------ء به الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزل-----------------------------------------------------------------------------------------زلة ---------والصيحة --بال--عذاب فاصبحوا في دارهم ف---------صاروا في مدينتهم جاثمين-- ميتين لا يتح---------------------------------------------ركون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم-------------- خرج من بينهم صالح قبل ان يهلكوا وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان------ ولكن لا تحبون الناصحين لم--- تطيعوا	213	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0559	false	8684105808754392795	78	276	419	1466	1585	300	عن الايمان من قومه وهم القادة للذين استضعف------وا لمن امن منهم بصالح----- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه يعني اتصدقون صالحا بانه مرسل من ربه اليكم قالوا يعني المءمنين انا بما ارسل به----- مءمنون اي مصدقون-------- به قال الذين استكبروا ا------------------------------نا بالذي امنتم به كافرون -اي من رسالة صالح فعقروا الناق---------------------------ة وعتوا عن امر ربهم اي عصوا وتركوا امر ربهم وابوا عن طاعته ثم التوحيد ويقال فيه تقديم ومعناه عتوا عن----- امر ربهم وعقروا الناقة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انهم عقروا الناقة ليلة الاربعاء في عشية الثلاثاء فاهلكهم الله في يوم السبت وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي بما تخوفنا به من العذاب ان كنت من المرسلين يعني ان كنت رسول رب ال--عالمين فاخذتهم الر-----------------------جفة اي الزلزلة ويقال صيحة جبريل كما قال في اية اخري فاخذتهم الصيحة مصبحين الحجر ويقال اخذتهم الزلزلة ثم اخذتهم الصيحة ويقال النار فاصبحوا في دارهم جاثمين اي صاروا في مدينتهم ومنازلهم ميتين لا يتحركون واصله من الجثوم ويقال اصابهم العذاب بكرة يوم الا-----حد فتولي عنهم فيه تقديم وتاخير اي حين كذبوه خرج من بين اظهرهم و--------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة رب--------------ي ونصحت لكم اي ------------------دعوتكم الي التوبة وحذرتكم العذاب ولكن لا تحبون الناصحين اي لا تطيعون	559	8320792807266390654	479	631.5	379	1210	39.58677673339844	67	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms222	true	1771147198751328115	101	178	545	961	1630	300	ولما سكت سكن عن موسي الغضب اخذ الالو--------------------------------------------------------------------اح وفي نسخ---------------تها ف-----------------------------------------------------------------------يما بقي منها ويقال فيما اعيد له في اللوحين ه-----دي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون----- يخاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه من قومه سبعين رجلا --------------لميقا---------تنا لميعادنا فلما اخذتهم الرجفة----- الزلزلة بالهلاك يعني الموت قال--------- رب لو شءت اهلكتهم من قبل----- من قبل هذا اليوم واياي بقتلي القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء الجهال منا بعبادة العجل ظن موسي---- انما اهلكهم	222	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0585	false	-2270552757740400168	5	131	27	688	1543	300	ولما سكت---- عن موسي الغضب اخذ الالواح يعني لما سكت عن موسي الغضب ويقال ولما سكت موسي عن الغضب اخذ الالواح وفي نسختها يعني في بقيتها فنسخت له الالواح واعيدت له في اللوحتين مكان التي انكسرت هدي ورحمة يعني فيما بقي ---------------------------------منها بيانا من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يعني يخافون الله ويعملون له بالغيب ويقال وفي نسختها يعني في كتابها هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين يخشون ربهم قوله تعال--------ي واختار موسي قومه اي --------------من قومه سبعين رجلا لميقتنا يعني للميقات الذي وقتنا له------ فلما اخذتهم الرجفة يعني الزلزلة تزلزل الجبل بهم فماتوا قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل يعني من قبل ان يصحبوني وايي بقتل- القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء------- منا قال الكلبي-- ظن موسي انه انما اهلكهم	585	8320792807266390654	286	408.0	229	736	38.85869598388672	42	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms222	true	1771147198751328115	159	242	857	1297	1630	300	من قبل هذا اليوم واياي بقتلي القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء الجهال منا بعبادة العجل ظ----------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي انما اهلكهم بعبادة قومهم العجل------------------------------------------------------------------- ان هي ما هي الا فتنتك----- بليتك------------------------------------------------------- تضل بها من ت-----------شاء وتهدي من تشاء من الفتنة انت ولينا اولي ب---------نا فاغفر لن------------ا وارحمنا----- ولا تعذبنا وانت خير الغافرين----- المتجاوزين الاعراف 156 واكتب لنا ف----ي واكتب لنا اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة------------------------------ العلم والعبادة والعصمة من الذنوب---------- وفي الا----------------------خرة حسنة---- الجنة ونعيمها انا هدنا اليك----- تبنا اليك ويقال اقبلنا اليك----- قال	222	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0586	false	3434671447866259809	0	139	0	739	1602	300	من قبل هذا اليوم واياي معهم-------- اتهلكنا بما فعل السفهاء------- منا يعني اتوقعني في ملامة بني اسراءيل وتعييرهم بفعل هءلاء السفهاء ثم احياهم الله تعالي وروي اسباط عن السدي قال ان موسي انطلق بسبعين من بني اسراءيل يعتذرون الي ربهم عن عبادة العجل وذكر نحو حديث عبد الله بن عباس ثم قال ان------ هي الا فتنتك يعني بليتك وعذابك ويقال يعني عبادة العجل بليتك حيث جعلت الروح فيه تضل بها اي بالفتنة من تشاء وتهدي من تشاء من الفتنة انت ولينا اي حافظنا وناصرنا فاغفر لنا يعني ذنوبنا وارحمنا يعني ولا تعذبنا وانت خير الغ-فرين يعني المتجاوزين عن الذنوب 7156157 قوله تعالي واكتب لنا--------- في هذه الدنيا حسنة يعني اقض لنا واعطنا في الدنيا العلم والعبادة والنصرة والرزق الحسن الحلال وفي الاخرة يعني واعطنا في الاخرة حسنة وهي الجنة-------- انا هدنا اليك يعني تبنا اليك و-----اقبلنا اليك هكذا قال	586	8320792807266390654	313	401.0	248	783	39.974456787109375	44	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms230	true	2063204067067805898	53	189	300	1016	1659	300	قل يا محمد لمشركي اهل مكة ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم ثم كيدون----- اعملوا انتم وهم في هلاكي فلا تنظرون ف---------------لا تء----------------------------------------------------------------------------جلون ---الاعراف -196--- ان وليي الله ان وليي الله------- حافظي وناصري الله الذي نزل الكتاب -------------------------------------------------نزل جبراءيل علي بالكتاب وهو يتولي يحفظ الصا------------------------------------لحين الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم نفعكم ولا--- منعكم ولا انفسهم ينصرون ---يمنعون مما يراد به---------------------------------م الاعراف 198 وان تدعوهم ا----------------------------------------------لي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق لا يسمعوا ولا------------------------------------------------ يجيبوا لانهم اموات غير احياء وتراهم يا محمد يعن------------------ي الاصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون لانهم اموات غير احياء الاعراف 199 خذ ا----------------------------------------------------------------------------لعفو وامر خذ العفو------------------------------- خذ------------------------ ما فضل من ال-كل والعيال------------------- وهذا منسوخ وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خذ العفو----------------- اعف عمن ظلمك واعط من حرمك وصل من قطعك	230	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0610	false	-8751228461440526985	27	276	124	1427	1549	300	قل يا محمد يعني لكفار مكة ادعوا شركاءكم يعني -----الهتكم ثم كيدون يعني اعملوا بي ما شءتم ف-------لا تنظرون يعني لا تمهلون ولا تءجلون لانهم خوفوه بالهتهم قرا ابو عمرو ثم كيدوني بالياء في حال الوصل وقرا الباقون بغير الياء 7196200 ان وليي الله الذي نزل الكتب يعني حافظي وناصري الله الذي نزل الكتاب يعني القران ويقال ان الذي يمنعني منكم الله الذي انزل جبريل------ بالكتاب وهو يتولي الص------لحين يعني المءمنين فيحفظهم ولا يكلهم الي غيره ثم قال والذين تدعون من دونه يعني--- تعبدون من-------- دون الله ل-----------ا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون منعكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون ممن اذاها لان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب يجتمع عليه فلا تقدر دفع الذباب عن نفسها ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي--------- لا يسمعوا قال الكلبي يعني ان دعا المشركون الهتهم لا يسمعون اي يجيبو----نهم---------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يعني الاصنام تراهم------------------------ مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون شيءا قال مقاتل وان تدعوهم الي الهدي يعني كفار مكة لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الهدي قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني خذ ما اعطوك من الصدقة يعني ما فضل من الاكل والعيال ثم نسخ باية الزكاة وهذا كقوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة يعني الفضل وامر بالمعروف يعني ادعهم الي التوحيد واعرض عن الجهلين اي من جهل عليك مثل ابي جهل واصحابه وكان ذلك قبل ان يءمر بالقتال ويقال خذ العفو وامر بالعرف يعني اعف عمن ظلمك واعط من حرمك وصل من قطعك	610	8320792807266390654	443	495.0	345	1402	31.59771728515625	62	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms234	true	-5961251832188889029	20	100	116	539	1614	300	محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه عليهم وان تنتهوا عن الكفر والقتال فهو خير لكم من الكفر والقتال وان تعودوا الي قتال محمد عليه الصلاة والسلام نعد الي --قتلكم وهزيمتكم مثل يوم بدر ولن تغني عنكم فءتكم----- جماعتكم شيءا من عذاب الله ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين----- معين المءمنين------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------بالنصرة -الانفال 20 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر ---------الصلح ولا تولوا عنه ---------------عن امر الله ورسوله------------------------------------------ وانتم تسمعون --مواعظ--- القران وامر --	234	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0626	false	-5933700938324019967	188	300	1020	1607	1607	300	محمد صلي الله عليه وسلم و------------------------عن الكفر-------- فهو خير لكم من الاقامة عليه و-ان تعودوا لق---تال محمد صلي- الله عليه وسلم نعد علي القتل والاسر والهزيمة------- ولن تغني عنكم فءتكم يعني جماعتكم شيءا------------- ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين يعني معين لهم وناصرهم قرا نافع وابن عامر وعاصم في احدي الروايتين وان الله بالنصب والباقون بالكسر وان الله علي معني الاستءناف ويشهد لها قراء عبد الله بن مسعود والله مع المءمنين ثم قال تعال----ي يايها الذين ء-------------امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر الغنيمة والصلح ولا تولوا عنه يعني لا تعرضوا عن امره ويقال عن طاعته ويقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تسمعون المواعظ في القران وفي امر	626	8320792807266390654	272	345.5	217	661	41.14977264404297	42	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms255	true	4384852549911205864	115	208	654	1197	1793	300	من قب------------------------------------------------------لكم كالذين كعذاب الذين من قبلكم من المنافقين كانوا اشد منكم قوة بالبدن واكثر اموالا واولادا فاس-----------------------------------------------------------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاكل-------وا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم فاكل---------------تم بنصيبكم من الاخرة في الدنيا كما استمتع كما اكل الذين من قبلكم من ال--منا--فقين بخلاقهم--- بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وخضتم في الباطل كالذي خاضوا و-----كذبتم محمد صلي الله عليه وسلم في السر كالذين خاضوا وكذبوا انبياءه يعني انبياء الله------------------- اولءك حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة -----------------------------------------------------------واولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة التوبة ---------------70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خير الذين من قبلهم	255	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0689	false	-1849374577129290590	63	182	335	993	1680	300	من قبلكم من الامم الخالية ويقال ولهم عذاب داءم كالذين من قبلكم----------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة------- واكثر امو-لا واول-دا يعني لم ينفعهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا ولا ينفعكم اموالكم ولا اولادكم ايضا فاستمتعوا بخل-قهم يعني فانتفعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا فاستمتعتم بخل-قكم كما يقول انتفعتم انتم بنصيبكم من الاخرة في الدنيا كما استمتع-------- الذين من قبلكم من الامم الخالية بخل-قهم اي بنصيبهم-------------------- وخضتم في الباطل كالذي خاضوا ويقال كذبتم الرسول كما -----------------------------------كذبوا رسلهم------------------- اولءك يعني اهل هذه الصفة حبطت اعمالهم حبطت اعمل-هم في الدنيا والاخرة يعني بطل ثواب اعمالهم فلا ثواب لهم لانها كانت في غير ايمان واولءك هم الخ-سرون يعني في الاخرة قوله تعالي الم ياتهم نبا 970 الم ياتهم ن------------------با الذين من قبلهم	689	8320792807266390654	320	419.5	259	813	39.36039352416992	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms258	true	-5386206291085355565	0	59	0	305	1576	300	في سبيل الله في طاعة الله وقالوا و----------------------قال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر لا تخرجوا مع محمد------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك في الحر الشديد قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حرا جمرا لو كانوا يفقهون-------------- يفهمون ويصدقون-------------------------------------------------------------------------------------------- التوب-------------ة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة--------- جزاء بما كانوا يكسبون	258	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0696	false	6595869514887920652	25	104	142	546	1503	300	في سبيل ا-------------لله وقالوا لا تنفروا في الحر يعني قال بعضهم لبعض ------------------لا تخرجوا الي الغزو فان الحر شديد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------- قل لهم يا محمد نار جهنم اشد ح-----را لو كانوا يفقهون يعني لو كانوا يفهمون ويعقلون وفي قراءة ابن مسعود لو كانوا يعلمون ثم قال عز وجل فليضحكوا قليلا اللفظ لفظ الامر والمراد به التوبيخ قال الحسن يعني فليضحكوا قل-----------------------يلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار جزاء بما كانوا يكسبون	696	8320792807266390654	202	292.5	162	492	41.05691146850586	31	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms269	true	-8723913626017975669	25	192	120	1000	1509	300	الي ضر الي شدة--------- مسه اصابه كذلك هكذا زين للمسرفين للمشر---------------------كين ما كانوا يعملون --في الشرك من الدعاء في- الشدة وترك الدعاء في- الرخاء يونس 13 ولقد اهلكنا القرون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظ----------------------------------------------لموا حين كفروا-------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم با--------------لبينات بالامر والنهي والعلامات وما كانوا ليءمنوا يقول لم يءمنوا----------------------------------------------------------------- بما كذبوا به---- يوم الميثاق كذلك هكذا نجزي----------- القوم المجرمين المشركين بالهلاك يونس 14 ثم جعلنا----كم خلاءف --ثم جعلناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم خلاءف استخلفناكم في الارض من بعدهم من -----بعد هلاكهم لننظر كيف تعملون ماذا تعملون من الخير يونس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستهزءين الوليد بن المغيرة واصحابه اياتنا بينات مبينات بالامر والنهي قال الذين لا يرجون لقاءنا -----لا يخافون البعث بعد الموت وهم مستهزءون --------------اءت يا محمد بقران غير هذا او بدله غيره فاجعل----- اية الرحمة اية العذاب و-----اية العذاب اية الرحمة قل لهم يا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي --------ما يجوز لي ان ابدله ان اغيره من تلقاء نفسي من -----قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي	269	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0728	false	728013148156552235	36	300	161	1559	1559	300	ال--ضر الذي دعا فيه حين مس------ه كذلك----- زين للمسرفين ما كانوا يعملون يعني المشركين ما كانوا يعملون يعني --------بالدعاء عند الشدة وترك الدعاء عند الرخاء قو---له ولقد اهلكنا الق-------------------رون من قبلكم لما ظلموا يعني اهلكناهم بالعذاب لما كذبوا الرسل واقاموا علي كفرهم خوف اهل مكة بمثل عذاب الامم الخالية لكيلا يكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وجاءتهم رسلهم بالبينات يعني بالاي-ات بالامر وال----------نهي وما كانوا ليءمنوا----- لم يصدقوا الرسل ولم يرغبوا في الايمان ويقال وما كانوا ليصدقوا بنزول العذاب بما كذبوا من قبل يوم الميثاق كذلك----- نجزي يعني نعاقب القوم المجرمين اي الكافرين 101416 قوله تعالي ثم جعلنكم خل-ءف يعني جعلناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم خل-ءف في----------- الارض من بعدهم يعني من بعد هلاكهم لننظر كيف تعملون وهذ-------------------------------------------------------------ا علي معني التهديد يعني ان كانت معاملتكم مثل معاملتهم في تكذيب الرسل اهلكتكم كما اهلكت تلك القرون قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات يعني القران قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني كفار قريش لما سمعوا القران قالوا اءت بقرءان غير هذا او بدله يعني امحه وانسخه فانا نجد فيه تحريم عبادة الاوثان وما نحن عليه وهذا قول الضحاك وقال الكلبي واذا تتلي عليهم يعني المسته--------------------------------------------زءين وكانوا خمسة رهط قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني لا يخافون البعث بعد الموت اءت بقرءان غير هذا او بدله اءت يا محمد او -------------------------اجعل مكان اية الرحمة اية العذاب ومكان اية العذاب اية الرحمة وقال الزجاج معناه بقران ليس فيه ذكر البعث والنشور وليس فيه عيب الهتنا او بدل منه ذكر البعث والنشور قل ما يكون لي يعني قل ما يجوز لي ان ابدل---------ه من تلقاء نفسي يقول من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي-	728	8320792807266390654	543	728.0	432	1615	33.622291564941406	78	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms272	true	-3536098732526914935	31	206	188	1108	1565	300	وقال شركاءهم----- الهتهم ردا عليهم ما كنتم ايانا تعبدون---------- بامرنا فقالوا بلي -----------------------------------------------------------------------------امرتمونا بعبادتكم يونس 29 فكفي بالله شهيدا فقالت الالهة فكفي بالله شهيد-----------ا بيننا وبينكم ان كنا قد كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين لجاهلين لم نعلم من ذلك شيءا يونس 30 هن---------------------------------------------------------------------------------------الك تبلو- كل هنالك عند ذلك تبلو تعلم وان قرات بالتاء تقول ت-----قرا كل نفس------------- ما اسلفت----- ما عملت من خير او شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله----------------------------------------- مولاهم الحق الههم الحق وضل عنهم بطل عنهم واشتغل عنهم ---------------ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب يونس 31----------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم--------------- قل يا محمد لكفار اهل مكة من يرزقكم من السماء بالمطر وال----------ارض بالنبات والثمار ام من يملك السمع والابصار يقول من يقدر ان يخلق---- السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت -من يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني النسمة والدواب من النطفة ويقال الطير من البيضة ويقال السنبلة من الحب ويخرج الميت من الحي النطفة من النسمة والدواب ويقال البيضة من الطير ويقال الحبة من السنبلة و------------------------------------من يدبر الامر----- من يقدر ان يدبر --امر العباد--- وينظر في --امر العباد ويبعث--------- الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة فسيقولون الله	272	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0736	false	-5830354866079962259	44	300	242	1616	1616	300	وقال شركاءهم يعني الهتهم لمن عبدها ما كنتم ايانا تعبدون في الدنيا بامرنا ولا نعلم بعبادتكم ايانا ولم تكن فينا روح فنعقل عبادتكم ايانا فيقول من عبدها قد عبدناكم وامرتمونا فاطعناكم -------------------------فقالت الالهة فكفي بالله شهيدا يعني عالما بيننا وبينكم ان -------كنا عن عبادتكم لغ-------فلين يعني و--لم نعلم انكم تعبدوننا والفاءدة في احضار الاصنام ان يظهر عند المشركين ضعف معبودهم فيزيدهم حسرة علي ذاك ثم قال تعالي هنالك تبلوا كل نفس قرا حمزة والكساءي تتلوا بالتاءين يعني عند ذلك نقرا كل نفس برة او فاجرة ما اسلفت يعني ما عملت من خير او شر وهذا قوله يوم ندعوا كل اناس باممهم الاسراء ويقال تتلو يعني تتبع كقوله والقمر اذا تلها الشمس يعني تبعها والباقون تبلو بالتاء والباء يعني عند ذلك تجد ويقال تظهر كقوله يوم تبلي السراءر الطارق وقال القتبي اي يختبر ثم قال وردوا الي الله مولهم الحق يعني رجعوا في الاخرة الي الله مولاهم ا-----------لحق وضل عنهم يعني -----اشتغل عنهم الهتهم بانفسها ما كانوا يفترون يعني يختلقون من الاوثان فلا يكون لهم شفاعة ويقال بطل افتراءهم واضمحل 103135 قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء يعني قل يا محمد للمشر-----كين من يرزقكم من السماء بالمطر والارض ومن الارض بالنبات ا----------من يملك السمع والابصر اي م-----------ن يخلق لكم السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ومن يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني الفرخ م-------------------------------ن البيضة---------------------- ويخرج الميت من الحي يعني الب--------------------------يضة من الطير و--ال--نطفة من الانسان والمءمن من الكافر والكافر من المءمن ومن يدبر الامر يعني من يقدر ان يدبر الامر بين الخلق وينظر في تدبير الخلاءق ويقال من يرسل الملاءكة بالامر------------------ فسيقولون الله-	736	8320792807266390654	566	714.5	450	1559	36.30532455444336	80	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms274	true	3193646613793644646	212	298	1073	1510	1518	300	كان لم يلبثوا في القبور الا ساعة من النهار يتعارفون بينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرف بعضهم بعضا في بعض المواطن------------------------------------- ولا يعرف بعضهم بعضا في بعض المواطن قد خسر غبن الذين كذبوا بلقاء الله----- بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة وما كانوا مهتدين من الكفر والضلالة يونس 46 واما نر----------------ينك بعض واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ان نرينك يا محمد ما نعدهم من العذاب فالينا مرجعهم بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الله شهيد علي---------- ما يفعلون---------- من الخير والشر يونس 47------ ولكل امة رسول	274	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0741	false	649757674808030247	21	169	107	885	1542	300	كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قال الكلبي يعني يتعارفون بينهم حين خرجوا من قبورهم ثم تنقطع عنهم المعرفة فلا يعرف احد احدا وقال الضحاك يتعارفون بينهم حين خرجوا وذلك ان اهل الايمان يبعثون يوم القيامة علي ما كانوا عليه في دار الدنيا من التواصل والتراحم يعرف بعضهم بعضا محسنهم لمسيءهم واما اهل الشرك فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون قال الله تعالي------- قد خسر ----الذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث بعد الموت--------------------- وما كانوا مهتدين يقول لم يكونوا مءمنين في الدنيا قال تعالي واما نرينك بع-----------------------ض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ان نرينك--------------------------- فالينا مرجعهم مصيرهم في الاخرة وروي عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما انهما قالا اخبر الله تعالي نبيه ان يستخلف امته من بعده ثم الله شهيد في الاخرة علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب قوله تعالي ولكل امة رسول	741	8320792807266390654	261	333.5	205	860	30.34883689880371	43	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms278	true	3013415709336564910	102	292	533	1572	1614	300	الايمان من اجر من جعل ان اجري------------- ما ثوابي بما دعوتكم الي الايمان الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------- مع المسلمين علي دينهم يونس 73 فكذبوه فنجي-------------------ناه ومن فكذبوه يعني نوحا بما اتاهم فنجيناه من الغرق ومن معه من المءمنين في الفلك في السفينة وجعلناهم خلاءف----- خلفاء وسكان الارض------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح-------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا------- يونس ---74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده--- من بعد هلاك قوم نوح رسلا الي قومه-----------------------------------------------------------م فجاءوهم بالبينات ----بالامر والنهي --------------والعلامات فما كانوا ليءمنوا--------------------------------------------------- ليصد------------------------------------------------------------------------------------------قوا بما كذبوا به من قبل من قبل يوم الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا نطبع----------------------- نختم علي قلوب المعتدين من الحلال وال----------------------------------------------------حرام يونس ---75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه رءساءه باياتنا بكتابنا ويقال باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات ويقال الطمس فاستكب------------روا عن الايمان بالكتاب والرسول والايات وكانوا قوما مجرمين----- مشركين يونس ---76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم ا--لحق من عندنا الكتاب والرسول والايات قالوا ان هذا الذي جاء به موسي لسحر مبين-------------------- كذب بين	278	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	18	256	88	1340	1559	300	الدين ----------------ان اجري الا علي الله ما ث-----------------------وابي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين يعني وامرت ان استقيم علي التوحيد مع المسلمين قوله تعالي فكذبوه بالعذاب بانه غير نازل بهم فنجيناه ------------------------------------------------ومن معه ف------------ي الفلك من الغرق-- وجعلناهم خلاءف يعني خلفاء من بعد هلاك كفارهم واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني كذبو-----ا نوحا بما اتاهم به فانظر كيف --------كان عاقبة المنذرين كيف كان اخر امر م---ن انذر-هم الرسل فلم يءمنوا 107478 قوله تعالي ثم بعثنا من ------------بعده اي من بعد هلاك قوم نوح رسلا الي قومهم مثل هود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام فجاء-هم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالايات والعلامات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل قال مقاتل يعني ما كان كفار مكة ليصدقوا بالعذاب انه نازل بهم كما لم يصدق به اواءلهم من قبل كفار مكة وقال الكلبي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به عند-------------- الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وقال وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعاهم الرسل بما كذبوا به من قبل ان ياتيهم الرسل كذلك----- نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين من الحلال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي ثم بعثنا من ------------بعدهم من بعد ال------رسل موسي وه-رون الي فرعون ومل-------ءه باي-----------------------تنا التسع--------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان------------------------ وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا----------------------- قالوا ان هذا----------------- لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين	748	8320792807266390654	585	773.0	465	1602	36.51685333251953	78	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms279	true	5490174764214908165	31	123	159	645	1585	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا---------- لموسي------------ اجءتنا لتلفتنا----- لتصرف-------نا عما وجدنا عليه-------------------------- اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء الملك والسلطان --------------في الارض -----في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين----- بمص-------------------------دقين يونس 79-- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- ---------------------------------------------------------حاذق يون-س 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م-------------------------ن العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم م-----------------وسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر----------------- هو السحر ان الله سيبطله----- سيهلكه ان الله لا يصلح ------------------لا يرضي عمل المفسدين	279	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0749	false	1738674586091259810	3	125	15	675	1550	300	قالوا اجءتنا ---يعني قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا يعني لتصرفنا وتصدنا عما وجدنا عليه ءاباءنا يقول عما كان يعبد اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء يعني --السلطان والشرف والملك في الارض يعني في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين بانكما رسولا رب العالمين ---107986 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم يعني حاذق بالسحر قرا حمزة والكساءي سحار علي معني المبالغة وقرا الباقون ساحر فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون يعني اطرحوا ما في ايديكم من العصي والحب-----------------------ال فلما القوا ما معهم من الحبال والعصي الي الارض قال موسي ما جءتم به السحر يعني العمل الذي عملتم به هو السحر ان الله سيبطله يعني سيهلكه ان الله لا يصلح عمل المفسدين يعني لا يرضي عمل المفسدين	749	8320792807266390654	349	474.5	280	742	47.03504180908203	46	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms285	true	-1561720165200374373	3	107	12	551	1542	300	انما انت يا محمد نذير رسول مخوف---------------------------- والله علي كل شء من مقالتهم وعذابهم وكيل كفيل ويقال شهيد هود 13 ام يقو-------------------------لون افتراه ---ام يقولون بل يقول كفار مكة افتراه----- اختلق محمد القران من تلقاء نفسه فاتا به قل لهم يا محمد فاتوا بعشر سور مثله مثل سور القران مثل س-------------------------------ورة البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة ويونس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود مفتريات -----مختلفات من تلقاء انفسكم---------------------------------------------- وادعوا من استطعتم استعينوا بمن عبدتم من دون الله ان ك----------------------نتم صادقين ان محمد صلي الله عليه وسلم يختلقه من تلقاء نفسه فسكتوا عن ذلك هود 14 فان لم يستجيبوا فقال الله------ فان لم يستجيبوا لكم لم ----	285	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0763	false	7685375423985503404	132	273	669	1435	1585	300	انما انت-------- نذير يعني انما عليك تبليغ الرسالة والتخويف والله علي كل شء------------------- وكيل يعني------ شهيد بانك رسول الله تعالي قوله تعالي ام يقولون افتراه يعني ايقولون والميم صل------ة افتراه يعني اختلق-----------ه من تلقاء نفس--------ه قل------------ فاتوا بعشر سور مثله مفتريات يعني مختلقات قال الكلبي يعني بعشر سور مثل سورة البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة ويونس وهود لان العاشرة هي سورة هود وقال بعضهم هذا التفسير لا يصح لان سورة هود مكية والبقرة وال عمران والنساء والماءدة مدنيات انزلت بعد سورة هود بمدة طويلة ولكن معناه فاتوا بعشر سور مثل سور القران اي سورة كانت مفتريات يعني مختلفات ان كنتم تزعمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم يختلقه من ذات نفسه وادعوا من استطع-------------------تم من دون الله يعني استعينوا بالهتكم ان كنتم ص-دقين في مقالتكم------------------------------------- فسكتوا فلم يجي-------------------بوا فنزل قوله تعالي فان لم يستجيبوا لكم فان لم	763	8320792807266390654	296	381.5	234	912	32.456138610839844	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms287	true	4031812345888762413	55	139	316	722	1539	300	نوحا---------- الي قومه فلما جاءهم قال لهم اني لكم من الله نذير رسول مخوف م---------------------بين بلغة تعلمونها هود 26 ان لا تعبدوا ان لا تعبدوا ان ------------لا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم اعلم بان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وجيع وهو الغرق هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من ق---------------------ومه من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا----------- ادميا مثلنا وما نراك اتبعك----- امن بك الا الذين هم اراذلنا----- سفلتنا وضعفاءنا بادي الرا-----------ي ظاهر الراي	287	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0769	false	-1418775853341880878	26	105	127	530	1517	300	نوحا فدعا قومه الي الله و----------قال لهم اني لكم-------- نذير مبين من العذاب ويقال مبين يعني مبين بلغة تعرفونها------- ان لا تعبدوا ا--لا الله يعني الا تطيعوا ولا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم--------------------------------- عذاب يوم اليم يعني---- الغرق --------قال ال-له تعالي فقال الملا ال--------ذين كفروا من قومه يعني الاشراف من قومه----------- ما نراك -------الا بشرا مثلنا يعني ادميا مثلنا وما نراك اتبعك يعني امن بك الا الذين هم اراذلنا يعني سفلتنا وضعفاءنا بادي الراي قال الكلبي ظاهر الراي	769	8320792807266390654	273	366.0	214	502	54.382469177246094	42	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms287	true	4031812345888762413	216	296	1119	1520	1539	300	ويا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد ما-------------------------------------------------لا جعلا ان اجر------------------ي ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا بقولكم انهم ملاقو معاينوا ربهم فيخاصمونني عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله هود 30 ويا قوم من ويا قوم -----------------من ينصرني ----------------------------------------------------من يمنعني من الله من عذاب الله ان طردتهم بقولكم اف--لا تذكرون اف---لا تتعظون بما اقول لكم فتءمنوا هود 31 ولا ---اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله----- مفاتيح خزاءن الله في الرزق ولا اعلم الغيب	287	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0770	false	8036759875578129091	60	187	355	997	1560	300	وي--قوم لا اسالكم عليه------------ مالا يعني لا اطلب منكم علي الايمان اجرا يعني رزقا ولا جعلا ان اجري الا علي الله يعني ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا ------لانهم طلبوا منه ان يطرد من--------- عنده من الفقراء والضعفاء فقال انهم ملاقو ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال انهم ملاقو ربهم فيشكونني الي الله تعالي ان لم اقبل منهم الايمان واطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون ما امرتكم به وما جءتكم به 113037 ثم قال تعالي ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم يعني لو طردتهم فيعذبني الله بذلك فمن يمنعني --------من عذاب الله ان طردتهم عن مجلسي افلا تذكرون اي افلا تتعظون ولا --تفهمون ان من امن بالله لا يطرد ثم قال ولا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني مفاتيح ا------لله في الرزق ولا اعلم الغيب	770	8320792807266390654	265	360.0	207	687	38.573509216308594	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms291	true	5912434790441344128	92	295	468	1528	1554	300	علي التوحيد اجرا----- جعلا ان---------------------------------- اجري----- ما ثوابي الا علي الذي فطر-----ني خلقني افلا تعقلون افلا تصدقون افليس لكم ذهن الانسانية هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم---------------- وحدوا ربكم------------------------------------------------------------------- ثم توبوا اليه ----اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص يرسل السماء عليكم مدرارا مطر--------------------------------------------------ا داءما دريرا كل-----ما تحتاجون اليه ويزدكم قوة الي قوتكم----- شدة الي شدتكم بالمال والبنين و--------------------------لا تتولوا عن الايمان والتوبة مجرمين مشركين بالله هود 53 قالوا يا هو-----------------------------------------د قالوا يا هود ما جءتنا ببينة ب----------بيان -ما تقول وما نحن بتاركي -الهتنا عبادة الهتنا عن قولك-------------------------- بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين بالرسالة هود 54----- ان نقول الا ان تقول ما تقول فيما ننهاك عنه الا اعتراك يصي-----------------بك بعض -الهتنا بسوء بخبل لانك تشتمها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني اشهد الله واشهدوا -----اني برء مما تشركون بالله من الاوثان وما تعبدونها هود 55 من دونه فكيدوني من دونه من دون ال---له فكيدوني ف----------اعملوا في هلاكي انتم والهتكم جميعا----------------------- ثم لا تنظرون--- لا تءجلون ولا تشكوا في احدا هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله----- فوضت امري الي----ه رب-----------ي خالقي ورازقي وربكم خالقكم و-------رازقكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها يميتها و---------يحييها ويقال في قبضته يفعل م----------------------------------------------------------------------------------------------ا ي---------------------شاء ان ربي علي صراط مستقيم عليه ممر الخلق ويقال يدعو الخلق الي صراط مستقيم	291	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0779	false	-1892905327340512032	1	289	3	1482	1538	300	علي الايمان اجرا يعني جعلا ورشوة ومعناه لست بطامع في اموالكم ان اجري يعني ما ثوابي الا علي الذي فطرني يعني خلقني افلا تعقلون ان الذي خلقكم هو ربكم هو احق بعبادتكم من غيره ثم قال ويقوم استغف---------روا ربكم قال الضحاك يعني وحدوا ربكم وقال الكلبي يعني صلوا لربكم ويقال معناه قولوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ثم توبوا اليه يعني توبوا اليه من شرككم-------- يرسل السماء عليكم مدرارا يعني ان تبتم يغفر لكم ذنوبكم ويرسل عليكم المطر متتابعا داءما وينبت لكم كل ما تحتاجون اليه ويزدكم قوة الي قوتكم يعني شدة مع- شدتكم بالمال والولد ويقال صحة الجسم وطول العمر ولا تتولوا------------------- مجرمين يقول لا تعرضوا كافرين ويقال لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والتوحيد قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة يعني بحجة وبيان وما ---------نحن بتاركي ءالهت-------------نا عن قولك يقول لا نترك عبادة الهتنا بقولك وما نحن لك بمءمنين يعني لا نصدقك بانك رسول الله ان نقول ا-----------------------------------لا اعتراك يعني ما نقول الا اصابك بعض ءالهتنا بسوء يعني بشر من بعض الاوثان الجنون والخبل فاجتنبها سالما ويقال ما نقول لك الا نصيحة كيلا يصيبك من بعض الهتنا شدة فرد عليهم هود ف قال اني اشهد الله واشهدوا انتم اني برء مما تشركون من د-----------------------------------------------------ونه م----ن الاوثان فكيدوني جميعا يعني اعملوا ب------ي انتم والهتكم ما استطعتم واحتالوا في هلاكي ثم لا تنظرون اي لا تمهلون ثم قال تعا--------------------------لي اني توكلت علي الله يعني فوضت امري الي الله ربي وربكم يعني خالقي و------------خالقكم ورازقي ورازقكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها يعني قادرا عليها يحييها ويميتها وهو يرزقها وهي في ملكه وسلطانه ثم قال ان ربي علي صرط مستقيم يعني علي الحق وان كان هو قادرا علي كل شء فانه لا يشاء الا العدل وقال مجاهد ان ربي علي صراط مستقيم يعني علي الح-ق ويقال----------- علي صراط مستقيم	779	8320792807266390654	619	738.0	486	1688	36.670616149902344	82	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms292	true	-1579895480442089770	176	288	875	1445	1493	300	واستعمرك----------------م فيها عمركم في الارض وجعلكم سكانها فاستغفروه فوحدوه ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب -------------------------------بالاجابة مجيب لمن وحده هود 62 قالوا ---يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك قبل هذا --------------------------------قبل ان تامرنا ب---دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من دينك مريب ظاهر الشك به هود 63 قال يا قوم قال يا --------------------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي عل--------------------ي بيان نزل من ------------ربي واتاني منه رحمة----- اكرمن-----------ي بالنبوة والاسلام ف------------------------------------------------------------من ينصرني-------------------------- يمنعني من عذاب الله ان عصيته--------- وتركت امره ----------فما تزيدونني غير تخسير فما ازداد------------------ الا بصيرة في خسارتكم	292	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	125	280	654	1436	1545	300	واستعمركم يعني اطال عمركم في-----------------------------ها فاستغفر-------وه ثم توبوا اليه يعني توبوا من شرككم ------------------ان ربي قريب مجيب يعني قريبا ممن دعاه مجيبا بالاجابة----- لمن دعاه من اهل طاعته قوله تعالي قالوا يصا--لح قد كنت فينا مرجوا ------قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه --------مريب يعني يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي هذا الدين ومعناه انا مريبون في امرك قال لهم صالح قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي ب--------الاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونني غير تخسير يقول ما تزيدونني في مقالتكم الا بصيرة في خسارتكم	781	8320792807266390654	371	504.5	290	876	42.35159683227539	54	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms294	true	3059821919866303260	12	79	71	405	1502	300	وراء اسحاق يعقوب ولدا الولد فضحكت فحاضت مقدم ومءخر هود 72 قالت يا ويلتي قالت يا وي----------------------------لتي االد وانا عجوز بنت ثمان وتسعين سنة للعجوز الكبير ولد كيف هذا وهذا بعلي زوجي ابراهيم شيخا ------------------------------------------------------ابن تسع وتسعين س------------------------------------------------------------------------------------نة ان هذا لشء عجيب عجب هود 73 قا--لوا اتعجبين من قالوا لها اتعجبين من امر الله -----من قدرة الله رحمة الله وبركاته سعاداته عل-------------------------يكم اهل البيت----- يا اهل --بيت	294	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0786	false	144119732952697240	47	145	241	730	1513	300	وراء اسحاق يعقوب ومن قرا بالنصب فهو عطف علي الباء في قوله باسحاق فيكون في موضع الخفض الا انه لا ينصرف قالت يويلتي االد وانا عجوز يعني عقيما لم الد قط وقد كبرت في السن-------- وهذا بعلي------------- شيخا قال الكلبي كانت ساره بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة اكبر منها بسنة وقال الضحاك كان ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسع وتسعين سنة ان هذا لشء عجيب اي لامر عجيب قالوا اتعجبين--------------------- من امر الله يعني من قدرة الله رحمة الله وبرك--------اته عليكم يعني نعمته وسعادته عليكم اهل البيت يعني يا اهل البيت	786	8320792807266390654	175	250.5	136	539	32.467533111572266	26	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms294	true	3059821919866303260	228	291	1156	1463	1502	300	-قال لهم لوط يا قوم هءلاء بناتي ويقال بنات قومي هن اطهر لكم انا ازوجكم فاتقوا الله فاخشوا الله في الحرام------------------------------------------------- ولا تخزون في ضيفي----- لا تفضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد يدلهم-------------------------------------------------------- علي الصواب ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر هود 79 قالوا لقد علم-ت قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق----- من حا---------------------------------جة وانك لتعلم ما نريد	294	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0788	false	6832723850081146485	66	136	313	656	1456	300	فقال لهم اني ازوجكم ------بنات----------------ي هن اطهر لكم من----------------------------------- الحرام وكان النكاح بين الكافر والمسلم جاءزا فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي يقول لا تفضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد يعني مرشدا صالحا يزجركم عن هذا الامر ويقال رجل عاقل ويقال رجل ع--------------------------------------------------لي الحق يستحي مني قالوا لقد علمت ما لنا------- في بناتك من حق يعني من حاجة ويقولون ما لنا في النساء من حاجة وانك لتعلم ما نريد	788	8320792807266390654	165	230.0	125	457	36.10503387451172	26	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms296	true	5771786398337972481	75	159	391	798	1524	300	صلواتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا من الاوثان----------- او ان نفعل لا نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس في الكيل والوزن انك لانت الحليم الرشيد----- السفيه الضال استهزاء به هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت يقول ا------------ني علي بينة من ربي علي بيان نزل من --------ربي ورزقني منه رزقا حسنا اكرم----ني بالنبوة والاسلام واعطاني مالا حلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقول ما اريد ان افعل ما انهاكم عن------------------ه من البخس في الكيل والوزن	296	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0791	false	1843424007856013274	41	148	235	775	1530	300	صلواتك يامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا وكان شعيب كثير الصلاة او ان ن--------فعل في اموالنا ما نشاء من ---نقصان الكيل والوزن انك لانت الحليم الرشيد يعني السفيه الضال استهزاء --منهم به قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني علي دين وطاعة و-----بيان واتاني رحمة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا يعني بعثني بالرسالة فهداني لدينه ووسع علي من رزقه وقال الزجاج جواب الشرط ها هنا متروك المعني ان كنت علي بينة من ربي اتبع الضلال فترك الجواب لعلم المخاطبين بالمعني ثم قال وما اريد ان اخالفكم الي ما انه-كم ----------------عنه يعني لا انهاكم عن شء واعمل ذلك العمل من ---نقصان الكيل والوزن	791	8320792807266390654	265	366.5	204	589	44.991512298583984	42	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms298	true	-4772283593549838339	98	192	502	948	1483	300	وكذلك اخذ ربك عذاب ربك اذا اخذ القري عذب اهل القري وهي ظالمة مشركة كافرة ان اخذه عذابه اليم وجيع شديد هود 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكرت لك لا-------------------------------------ية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم ذلك يوم القيامة ي------------------------------------------------------------------------------وم مجموع له الناس يجم------ع فيه الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود -شهده اهل السماء- واهل الارض ---هود 104 وما نءخره الا وما نءخره يعني ذلك اليوم الا لاجل معدود لوقت-------- م---------------------------------------------------------------------------------علوم هود 105 يوم يات لا يوم ----------------------------يات ذلك اليوم لا تكلم نفس لا تشفع نفس صالحة لاحد الا باذنه -------------------------------------	298	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0795	false	7781856307593770574	109	224	551	1145	1531	300	وكذلك اخذ ---------ربك اذا اخذ ال--------------قري وهي ظالمة الاية ثم قال تعالي ان في ذ-----------------------------------------------------لك لاية يعني في الذي اخبرتك عن الامم الخالية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ويقال في عذابهم موعظة وعبرة بالغة لمن امن بالله واليوم الاخر ويقال فيه عبرة لمن ايقن بالنار واقر بالبعث ذلك يوم مجموع له الناس يعني مجموع فيه الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود يشهده اهل السموات واهل الارض قوله تعالي وما نءخره -----------------------------الا لاجل معدود يعني الي حين معلوم ويقال لانقضاء ايام الدنيا ومعناه انا قادر علي اقامتها الان ولكن اءخرها الي وقت معدود---- يوم يات يعني اذا جاء يوم القيامة ويقال يوم يات ذلك اليوم لا تكلم نفس ال-----------------------ا باذنه يعني لا تتكلم نفس بالشفاعة الا بامره	795	8320792807266390654	234	324.5	183	726	32.23140335083008	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms301	true	-1052102028779013007	175	255	925	1335	1550	300	الر يقول انا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ما تقولون وما تعملون وان ما يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم هو كلامي ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب المبين ان--------------- هذه السورة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات القران المب--------------------------------------------------------------------------------ين الحلال والحرام والامر والنهي يوسف 2 انا ا--------نزلناه ق-----رانا انا انزلناه قرانا عربيا يقول انا انزلنا جبريل بالقران علي محمد علي مجري اللغة----------------- العربية لعلكم تعقلون -------لكي تعقلوا ما امرتم به وما نهيتم عنه يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك نبين لك احسن القصص	301	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0802	false	-4183210165197820669	92	213	492	1109	1574	300	الر يقول انا الله اري واسمع سءالهم اياك يا محمد عن هذه القصة ويقال معناه انا الله اري صنيع اخوة يوسف ومعاملتهم معه ويقال انا لله اري------------------------- ما يري الخلق وما لا يري----------------------------------------- تلك ءايت الكت-ب يعني حججه وبراهينه ويقال هذه ال-----ايات التي وعدتكم في التوراة ان انزلها علي محمد صلي الله عليه وسلم وعدهم بان ينزل عليه كتابا في كثير من اواءل سوره حروف الهجاء المبين يعني مبين حلاله وحرامه ويقال بين فيه خبر يوسف واخوته وروي معمر عن قتادة قال ب----------------------------------------ين الله رشده وهداه قوله تعالي انا انزلناه قرانا عربيا يقول انا انزلنا جبريل -ليقرا- علي محمد صلي الله عليه وسلم القران بلسان العرب-- لعلكم تعقلون يعني لعلكم تفهمون ما ------------فيه ثم قال -تعالي نحن نقص علي---------------------ك احسن القصص	802	8320792807266390654	188	175.5	143	767	24.51108169555664	24	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms308	true	-2948719983146310297	14	127	81	671	1548	300	ذلكما التعبير مما علمني ربي----------------------------------------------- اني تركت --------------ملة قوم لم اتبع دين قوم لا يءمنون بالل-----------------------ه وهم بالاخرة-------------- بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون يوسف 38 واتبعت ملة اباءي واتبعت ملة -اباءي استقمت علي دين اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب----------- ما كان لنا--- ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء شيا من الاصنام --------------------------ذلك الدين القيم ------------النبوة والاسلام اللذان اكرمنا الله بهما من فضل الله علينا من من الله علينا وعلي الناس بارسالنا اليهم ويقال علي المءمنين بالايمان ولكن اكثر الناس----- اهل مصر لا يشكرون لا يءمنون بذلك يوسف 39 يا صاحبي ال---------سجن يا صاحبي السجن قال هذا للسجان ولاهل السجن اارباب متفرقون خير يقول ا----------------عبادة الهة شتي خير ام الله الواحد القهار	308	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0819	false	-7496286520122063642	42	156	217	808	1543	300	ذلكما-------- مما علمني ربي اراد ان يبين لهما علامة نبوته لكي يسلما ثم قال اني تركت يعني تبرات من ملة قوم يعني ---دين قوم لا يءمنون بالله اي لا يصدقون بوحدانيته وهم بالاخرة هم كفرون يعني بالبعث-------------------- جاحدون ثم 123841 قال تعال-----ي واتبعت ملة ءابا---------------------ءي ابر-هيم واسح-ق ويعقوب يعني دينهم ما كان لنا اي ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء م----ن الالهة ذلك من فضل الله يعني ويقال ذلك الارسال الذي ارسل اليه بال---------------------------------نبوة من فضل الله عل-----------------ينا وعلي الناس يعن--------------------ي المءمني---------ن ولكن اكثر الناس يعني اهل مصر لا يشكرون النعمة ثم دعاهما الي الاسلام فقال يصاحبي السجن يعني الخباز والساقي---------------------- اارباب متفرقون اي الالهة وعبادتها خير ام عبادة ال----------------له الواحد القهار	819	8320792807266390654	308	362.0	246	771	39.9481201171875	41	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms316	true	-8342081550593159919	178	296	900	1492	1507	300	فاوف لنا الكيل يقول -وفر لنا الكيل كما توفر بالدارهم الجيا----------------------------د وتصدق علينا ما بين الثمنين --ويقال بين الكي-----لين ان الله يجزي المتصدقين في الدنيا و----الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 89 قال هل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون شبان غاف------------------لون يوسف---- 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك لانت يوسف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي قد من الله علين----------------ا بالصبر انه من يتق في النعمة-- ويصبر -في الشدة- فان الله لا يضيع لا يبطل اجر ثواب المحسنين بالتقوي والصبر يوسف 91 قا-----لوا تالله لقد قالوا اخوة يوسف ليوسف تالله والله لقد اثرك الله علينا--------------------------------------- فضلك الله علينا-------- وان كنا ------------وقد كنا لخاطءين مسيءين بك عاصين------------------ لله يوسف 92 قال----- لا تثريب	316	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0836	false	4950595425090209465	26	277	136	1447	1568	300	فاوف لنا الكيل يعني اتمم لنا الكيل وتصدق علينا يعني تفضل علينا باستيفاءه منا مكان الجيد وتصدق علينا ما بين الثمنين يعني ما بين الجيد والردء ان الله يجزي المتصدقين يعني يثيبهم في الاخرة بما صنعوا وقال ابن عباس لو علموا انه مسلم لقالوا ان الله يجزيك بالصدقة يعني انه كان يلبس عليهم فلا يعرفون حاله ومذهبه فاخرج يوسف الكتاب الذي كان كتبه يهوذا حين باعوا يوسف ودفعه اليهم فعرف يهوذا خطه وقالوا نحن بعنا هذا الغلام اذا كنا نرعي الغنم فقال لهم ظلمتم وبعتم الحر فدعا يوسف السيافين وامر باخوته بان يقتلوا جميعا فاستغاثوا كلهم وصرخوا وقالوا ان لم ترحمنا فارحم الشيخ الضعيف فانه قد جزع علي ولد واحد فكيف وقد اهلكت اولاده كلهم قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم ج-ه------------لون يعني شابون مذنبون ووصف لهم ما فعلوا به 129093 قالوا اانك لانت يوسف قرا ابن كثير انك لانت بهمزة واحدة وكسر الالف يعني حققوا انه يوسف وقرا حمزة والكساءي وعاصم وابن عامر اانك بهمزتين علي معني الاستفهام يعني انك يوسف ام لا وقرا نافع وابو عمرو اينك بهمزة واحدة مع المد ومعناه مثل الاول علي معني الاستفهام قال انا يوسف وهذا اخ------------ي قد من الله علينا يعني انعم علينا بالصبر انه من يتق اي يتق الله ويصبر علي البلاء فان الله لا يضيع-------- اجر----- المحسنين اي ثواب الصابرين قوله تعالي قالوا تالله --------------------------------------لقد اثرك الله علينا يعني اخوة يوسف اعتذروا اليه وقالوا لقد فضلك الله علينا واختارك وان كنا لخطءين يقول وقد كنا ل-----------------عاصين لله فيما صنعنا بك قال يوسف عليه السلام لا تثريب	836	8320792807266390654	387	488.5	299	1404	27.564102172851562	58	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms326	true	861390608533543965	42	199	255	1070	1572	300	طوبي لهم غبطة لهم ويقال طوبي شجرة في الجنة ساقها من ذهب وورقها الحلل وثمرها من كل لون و---------------------------اغصانها متواليات في ال----------------جنة وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران-------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن م-اب--------- المرجع في الجنة الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا ارسلناك الي ام-----------------------------------------------------ة قد خلت مضت من قبلها------------------------ امم لتتلو عليهم------------- لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك انزلنا اليك جبراءيل به يعني القران وهم يكفرون بالرحمن يقولون------------------------------------------------------------- ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الكذاب ق-ل الرحمن------- هو رب-------------------------------------------------------ي لا اله الا هو عليه توكلت اتكلت ووثقت وا--------ليه متاب ---------------المرجع في الاخرة الرعد 31 ولو ان قرانا ثم نزل في ش---------ان عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لقولهم اذهب عنا جبال مكة بقرانك وانبع فيها العيون كما كان لداود عين القطر بزعمك واءتنا بريح نركب عليها الي الشام ونجي عليها كما كانت لسليمان بزعمك واحي موتانا كما احيي عيسي بن مريم بزعمك فقال الله ولو ان قرانا غير قران محمد صلي الله عليه وسلم سيرت به الجبال	326	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0856	false	2634227456552110873	67	259	352	1288	1482	300	طوبي لهم -----------قال طوبي شجرة في الجنة ساقها من ذهب الورقة منها تغطي الدنيا ليس في الجنة منزل الا وفيه غصن من اغصانها وقال ابو هريرة طوبي شجرة في الجنة وقال قتادة هي كلمة عربية يقول الرجل طوبي لك اذا اصبت خيرا وقال عكرمة طوبي لهم اي نعما لهم ويقال طوبي لهم اي خير لهم ثم قال تعالي وحسن مءاب يعني حسن المرجع في الاخرة قوله تعال-------------ي كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا -بعثناك -في امة كما بعثنا الي من كان قبلك من الرجال في الامم الخالية قد خلت من---- قبلها يعني قد مضت من قبل قومك امم لتتلو عليهم يعني ارسلناك لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من------------------------- القران وهم يكفرون بالرحمن يعني يجحدون ويكذبون وذلك ان عبد الله بن امية المخزومي واصحابه قالوا ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الكذاب قال الله تعالي قل هو ربي يعني قل يا محمد الرحمن الذي تكفرون به هو الله ربي الذي لا اله الا هو عليه توكلت يعني فوضت امري اليه واليه متاب يعني واليه اتوب وارجع 1331 قوله تعالي--- ولو ان قرانا سيرت به الجبال وذلك ان عبد الله بن امية وغيره من كفار------------------------ مكة قالوا للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سيرت -لنا جبال	856	8320792807266390654	376	433.0	288	1206	31.177446365356445	58	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms330	true	2786692939420183582	0	77	0	418	1587	300	الله-------- عن دينه من يشاء من--- كان اهلا لذلك ويهدي -----------لدينه من يشاء من كان اهلا لذلك وهو العزيز في ملكه وسلطانه ويقال العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه ويقال الحكي----م بالاضلال- والهدي ابراهيم 5 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات ان اخرج قومك ان-- ادع قومك من الظلمات الي النور م-----ن الكفر الي الايمان وذكرهم بايام الله بايام---------- عذاب	330	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0864	false	-491280151258339077	38	105	190	535	1571	300	الله من يشاء عن دين- الاسلام من لم يكن اهلا لذلك ويهدي من يشاء الي دينه الاسلام من كان اهلا لذلك وهو العزيز في ملك--------------------------------------------ه الحكيم في امره وقضاءه ويقال الحكيم حكم بال-ضلالة والهدي لمن يشاء قوله تعال-------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني باليد والعصا ---------------------------------------------------------------ان اخرج قومك يعني ادع قومك من الظلم-ت الي النور يعني من الكفر الي الايمان وذكرهم بايام الله يعني خوفهم بمثل عذاب	864	8320792807266390654	256	369.5	203	462	55.4112548828125	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms330	true	2786692939420183582	88	207	471	1119	1587	300	لعلامات لكل صبار علي الطاعة --------------------------------شكور------------------------------ علي النعمة ابراهيم 6 واذ قال موس---------------------ي واذ قال موسي لقومه وقد قال موسي لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم منة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون----- من فرعون وقومه القبط------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب----- يعذبونكم باشد العذاب ويذبحون ابناءكم --صغارا ويستحيون------------ يستخدمون نساءكم كبارا وفي ذلكم ف--ي ذبح الابناء واستخدام النساء بلاء من ربكم عظيم----- بلية من ربكم عظيمة ابتلاكم ------بها ويقال وفي ذلكم في انجاء الله لكم بلاء من ربكم عظيم نعمة من ربكم عظيمة انعمكم بها ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن ربكم قال ربكم واعلم ربكم في الكتاب لءن شكرتم بالتوفيق والعصمة والكرامة والنعمة لازيدنكم توفيقا وعصمة وكرامة ونعمة ولءن كفرتم بي او بنعمتي------------------ ان عذابي لشديد	330	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0864	false	-491280151258339077	165	289	843	1516	1571	300	لعلامات لكل صبار علي --طاعة الله والصبار هو البالغ في الصبر شكور يعني شكور لنعم الله تعالي وهو علي ميزان فعول وهو المبالغة في الشكر 1469 ثم قال تعالي واذ قال موسي لقومه------------------------------- اذكروا نعمة الله علي---------------كم اذ انجاكم من ءال فرعون يعني من فرعون واله كما قال في اية اخري واغرقنا ءال فرعون الانفال يعني فرعون واله يسومونكم سوء العذاب يقول يعذبونكم باشد العذاب ويذبحون ابناءكم الصغار- ويستحيون نساءكم يعني يستخدمون نساءكم------ وفي ذلكم يعني ذبح الابناء واستخدام النساء بلاء من ربكم عظيم يعني بلية-------- عظيمة ----لكم من خالقكم ويقال ---------في انجا----------------------ء الله نعمة-------- عظيمة ---لكم قوله تعالي--- واذ تاذن ربكم يعني قال ويقال ---------اعلم ربكم---------- لءن شكرتم نعمتي عليكم---------------------- لازيدنكم من الن----------------عمة ولءن كفرتم بتوحيد الله وجحدتم نعمتي عليكم ان عذابي لشديد	864	8320792807266390654	382	498.0	305	842	45.36817169189453	53	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms333	true	-3555156118954613326	1	101	5	526	1584	300	ان الجنة والنار والبعث والحساب والميزان والصراط حق ووعدتكم ان-- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولا ميزان ولا صراط فاخلفتكم -كذبت لكم ------وما كان لي عليكم من سلطان من حجة وعذر ومقدرة--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان دعوتك-------------------م الي طاعتي فاستجبتم-------------- لي طاعتي------ فلا تلوموني في دعوتي ل--كم ولوموا انفسكم باجابتكم اياي ما انا بمصرخكم ب---مغيثكم ومنجيكم من النار وما انتم بمصرخي ب-------------مغيثي ----ومنجي من النار اني كفرت بما اشركتمون بالذي اشركتموني به من قبل من قبل ان اشركتموني به ويقا-----------------------------ل اني كفر----------------------------------------------------------------------------------------------ت اليوم بما اشركتموني يقول تبرات منكم ومن دينكم واجابتكم من قبل هذا من قبل في الدنيا ان --	333	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0869	false	2018559020700906237	107	238	544	1211	1553	300	او الجنة والنار----------------------------------- ووعدتكم بانه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب------------------- فاخلفتكم فكذبت--كم الوعد وما كان لي عليكم من سلطن يعني لم يكن لي قدرة الاكراه والقهر ويقال لم اكن ملكا فقهرتكم علي عبادتي ويقال لم يكن لي حجة علي ما قلت لكم الا ان دعوتكم يعني سوي ان دعوتكم الي طاعتي فاستجبتم لي يعني اجبتم لي طوعا ختيارا فلا تلوموني ب--دعوتي اياكم ولوموا انفسكم بالاجابة----- ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم فاخرجكم من النار وما انتم بمصرخي يقول ولا انتم مغيثي فتخرجونني من النار اني كفرت بما اشرك---------------تمون---- من قبل -------------------------قال الكلبي فيه تقديم وتاخير يقول اني كفرت من قبل ما عذلتموني وكنت كافرا قبل ذلك فليس لكم عندي صراخ ولا اجابة وقال مقاتل معناه اني تبرات اليوم مما اشركتموني مع الله في طاعتي من -----------------------------قبل في الدنيا وقال	869	8320792807266390654	327	440.5	259	803	40.7222900390625	47	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms340	true	-2144978643353056235	136	206	740	1153	1632	300	وارسلنا الرياح لواقح تلقح الشجر والسحاب---------------------------- فانزلنا من السماء ماء مطرا------ فاسقيناكموه في الارض-------------------------------------------------------------------- وما انتم له للمطر بخا-----------------------------زنين بفاتحين ------------الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا-------------------------------------------------------- ونحن الوارثون ---المالكون علي ما في السموات والارض بعد موت اهلها وقبل م--وت اهلها الحجر ---24 ولقد --------علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم يعني الاموات -------من- ال--------اباء والامهات ويقال----------- المستقدمين منكم في الصف الاول ولقد علمنا المستاخرين يعني	340	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0884	false	-4487543836660529508	9	107	47	636	1690	300	وارسلنا الري-------ح بلفظ الوحدان وقرا الباقون بلفظة الجماعة ثم قال فانزلنا من السماء ماء يعني المطر فاسقيناكموه يعني فارويناكموه به اي حبستم الماء في الغدران والحياض لتسقوا الضياع والمواشي وما انتم له بخ-------زنين اي بمالكين وحافظين ويقال ليس مفاتيحه بايديكم ثم قال------ وانا لنحن نحيي ونميت اي ن-حيي للبعث ونميت في الدنيا ويقال نحيي الارض بالمطر ايام الربيع ونميتها ايام الخريف ونحن الو-رثون اي المالكون --------------------------------------ويقال معناه يهل-ك الخلق ويبقي الرب تبارك وتعالي قوله تعالي- ولقد علمنا المستقدمين منكم اي-- الاموات ولقد علمنا المستاخرين يعني الاحياء ويقال ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصف الاول ولقد علمنا المستاخرين في --	884	8320792807266390654	264	303.0	212	655	40.30534362792969	29	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms359	true	-1696710959710129600	2	49	11	272	1560	300	بعد توكيدها--------- تغليظها وتشديدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا يعني شهيد-----------------------------ا ويقال حفيظا معناه وقد قلتم الله شهيد علينا بالوفاء علي كلا الفريقين ان الله يعلم ما تفعلون من النقض والوفاء النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكو----------------------نوا في نقض العهد كالتي نقضت غزلها يعني رابطة الحمقاء	359	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0921	false	6152453386182484234	131	183	676	948	1519	300	بعد توكيدها يعني بعد تغليظها وتشديدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ا--ي شهيدا علي اتمام العهود والوفاء بها ويقال حفيظا علي ما قال------------------------------------ الفريقان ان الله يعلم ما تفعلون في و---------فاء العهد والنقض ثم ضرب الله تعالي مثلا فقال عز وجل ولا تكونوا في نقض العهد كالتي نقضت غزلها وهي ر--بطة الحمقاء	921	8320792807266390654	166	262.0	132	321	51.71339416503906	22	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms359	true	-1696710959710129600	56	239	310	1257	1560	300	تتخذون ايمانكم----------- عهودكم------ دخلا--- مكرا وخديعة بينكم ان تكون امة بان تكون جماعة هي ------------------------اربي اكثر من امة من جماعة انما يبلوكم الله-------------------------------------------------- به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختبركم بالكثرة ويقال بنقض العهد---------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون النحل 93 ولو شاء ال-------------------------له ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لجمعكم علي ملة واحدة ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء -عن- دينه من -لم يكن اهلا لدينه-------- ويهدي من يشاء لدينه من كان اهلا--------- لذلك----------------------------- و-لتسالن يوم القيامة عما كنتم تعم--------------------------لون من الخير والشر في الكفر والايمان ويقال من النقض وال----------وفاء النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم عهودكم دخلا دغلا ومكرا وخديعة بينكم فتزل قدم فتزلوا عن ---------------------------طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها قيامها وتذوقوا السوء النار ب-------------ما صددتم بما------------ صرفتم الناس عن سبيل الله عن دين الله وطاعته ولكم عذاب عظيم----- شديد في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد -------ولا تشت-روا ---بعهد الل----------ه ثمنا قليلا بالحلف بالله كاذبا عرضا يسيرا من الدنيا انما عند الله م----------ن الثواب------- هو خير لكم مما عندكم من المال ان كنتم اذ كنتم تعلمون ثواب الله وي----------------قال ان كنتم تصدقون بثواب الله	359	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0922	false	1499289216405401878	49	289	243	1486	1537	300	تتخذوا ايم-نكم النحل يعني عهودكم بالله دخلا اي مكرا وخديعة بينكم ان تكون ام---------------ة هي اربي من امة يعني ان تكون امة اكثر من امة فينقضون العهد لاجل كثرتهم فلا تحملنكم الكثرة علي نقض العهد انما يبلوكم الله به يعني انما يبتليكم الله بالكثرة لنقض العهد والوفاء وقال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا اكثر منهم واعز نقضوا وحالفوا الاعز فنزل انما يبلوكم الله به اي يختبركم-------------- بنقض العهود وبالكثرة وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه--------- تختلفون من الدين ويبين لكم ما نقضتم من العهود ويجازيكم به قوله ولو شاء الله لجعلكم امة و-حدة اي ----علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء يعني يخذل من علم انه ليس من اهل الاسلام ويهدي من يشاء اي يكرم بالاسلام من هو اهل لذلك ولتسءلن فهذه اللام لام القسم والتاكيد يوم القيامة عما كنتم تعملون اي يسالكم عما كنتم تعملون من الوفاء و-------------------------------النقض بالعهد 169497 ثم قال تعالي ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بي--------------------------------------------نكم فتزل قدم بعد ثبوتها اي ان ناقض العهد يزل عن الطاعة----- كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة---- وتذوقوا السوء اي تتجرعوا العقوبة بما صددتم عن سبيل الله اي صرفتم الناس عن------------- دين الاسلام---- ولكم عذاب عظيم يعني شديد في الاخرة--------- ولا تشتروا بعهد الله اي لا تختاروا علي عهد الله والحلف به ثمنا قليلا اي---------------- عرضا يسيرا من الدنيا انما عند الله في الاخرة من الثواب الداءم هو خير لكم -----اي ثواب الجنة ان كنت--------م تعلمون --ان الاخرة خير من الدنيا ويقال ان كنتم تصدقون بثوابه قال	922	8320792807266390654	575	715.0	448	1430	40.20978927612305	83	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms362	true	-2940157213809055438	117	299	643	1619	1624	300	الحرث والانعام والنعيم حلالا طيبا--------------------- واشكروا واذكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون----- ان كنتم اياه تريدون ----عبادة الله بتحريم الحرث والانعام فاستحلوا فان عبادة الله في تحليله النحل 115 انما حرم عل--------------------------يكم انما حرم عليكم الميتة التي امر بذبحها والدم دم المسفوح ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح بغير اسم الله عمدا او الاصنام فمن اضطر--- اجهد الي -----ما حرم الله عليه غير باغ علي المسلمين وي------------------------قال غير مستحل لاكل الميتة ولا عاد قاطع الطريق ويقال متعمد للاكل بغير الضرورة فان الله غفور باكل الميتة عند الضرورة رحيم اذ- رخص له -الاكل------- عند الضرورة النحل 116 ولا تقولوا لما ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب--- لا تقولوا بالسنتكم الكذب----------- هذا يعني الحرث والانعام حلال علي الرجال وهذا حرام علي النساء------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا لتختلقوا علي الله الكذب بذلك---------------------- ان الذين يفترون يختلقون علي الله الكذب لا يفلحون --------------لا ينجون ولا يامنون من --عذاب الله النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل عيشهم في الدنيا قليل ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة النحل 118---------------- وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا مالوا عن الاسلام يعني اليهود حرمنا عليهم ما قصصنا عليك ما	362	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0929	false	914348570042292050	0	191	0	957	1486	300	الحرث والانعام --------حلالا طيبا يعني وهم خزاعة وثقيف واشك--------روا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون يعني ان كنتم----- تريدون بذلك رضاء الله وعبادته فان رضاه ان ت---ستحلوا ما--- احل الله --وتح------------رموا ما حرم الله ثم بين المحرمات فقال تعالي انما حرم عليكم الميتة---------------- والدم----------- ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي- ذبح بغير اسم الله---------------- فمن اضطر اي اجهد الي بشء مما حرم الله عليه غير باغ ولا عاد في اكله اي لا ياكل فوق حاجته ويقال غير مفارق الجماع----ة ولا عاد عليهم -------------------------------------فان الله غفور فيما اكل--------------- رحيم حين رخص له في اكل الميتة عند الاضطر--ار ثم قال ولا تقولوا ---------------لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا يا اهل مكة فيما احللت لكم هذا حل---------------------ل علي الرجال وهذا حرام علي النساء ويقال في الاية تنبيه للقضاة والمفتين كيلا لا يقولوا قولا بغير حجة وبيان ثم قال لتفتر---------وا علي الله الكذب اي بتحريم البحيرة والساءبة ان الذين يفتر--------ون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون ولا ينج-----------ون من العذاب--------------- مت-ع قليل اي------------ عيشهم في الدنيا قليل ولهم عذاب اليم في----- الاخرة ----16118123 ثم قال تعالي وعلي الذين هادوا يقول------------ مالوا عن الاسلام وهم- اليهود حرمنا------ ما قصصنا عليك من	929	8320792807266390654	592	708.0	462	1220	48.52458953857422	92	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms364	true	706909149391092057	120	194	651	1033	1588	300	الذي اسري بعبده سير عبده ويقال ادلج عبده----- محمد---------- عليه الصلاة والسلام ليلا اول الليل من المسجد الحرام م-----ن الحرم من بيت ام هاني بنت ابي طالب الي المسجد الاقصي -----ابعد من الارض واقرب الي السماء يعني مسجد ب-----------يت المقدس الذي باركنا حوله بالماء والاشجار والثمار--------------------------------------- لنريه------------- لكي نري محمد صلي الله عليه وسلم من اياتنا من عجاءبنا فكل ما راي تلك الليلة كان من عجاءب الله---------- انه هو السميع لمقالة قريش------------ البصير---------- بهم	364	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0933	false	-4670413495872023643	121	200	621	1034	1506	300	الذي اسري -------------------------بعبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من------------ اول الليل من المسجد الحرام يقول من الحرم من بيت ام هانء بنت ابي طالب الي المسجد الاقصي اي الابعد يعني ال----------------------ي مسجد ايلياء وهو بيت المقدس الذي باركنا حوله بالماء والاشجار وهو المداءن التي حوله مثل دمشق والاردن وفلسطين لنريه من ءايتنا اي لكي نريه -----------------------من اياتنا اراه الله تعالي ف---ي تلك الليلة---- من عجاءب السموات والارض انه هو السميع لمقالة اهل مكة وانكارهم البصير اي العليم بهم	933	8320792807266390654	247	335.0	196	502	49.20318603515625	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms368	true	119898031252539824	92	184	486	973	1581	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يقول لا تمسك يدك عن النفقة والعطية- بمنزلة المغلولة يده الي عنقه ولا تبسطها في العطية النفقة كل البسط في السرف يقول لا تعط جميع ماهو لك مسكينا واحدا او قرابة واحدة وتترك الاخرين فتقعد فتبقي ملوما يلومك الناس يعني الفقراء والقرابة محسورا منقطعا عنك القرابة والمساكين ذاهبا الذي لك من المال ويقال نزلت هذه الاية في امراة استكست قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاها النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وجلس عاريا فنهاه الله عن ذلك وقال له ولا تبسطها كل البسط في	368	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0944	false	-8292254638018172734	59	83	274	391	1472	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يقول لا تمسك يدك في النفقة من البخل بمنزلة المغلولة يده الي عنقه ولا تبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها كل البسط في	944	8320792807266390654	107	198.5	84	488	21.92622947692871	20	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms369	true	1918400897997092808	116	183	595	949	1550	300	واوفوا بال---------------------------------------عهد اتموا العهد بالله فيما بينكم وبين الناس ان العهد ناقض العهد كان مسءولا من نقض--------------------ه يوم القيامة------------- واوفوا اتموا الكيل اذا كلتم لغيركم وزنوا بالقسطاس المستقيم بمي-----زان العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------- الوفاء بالكيل والوزن والعهد -------------------خير من النقض والبخس--------- واحسن تاويلا--- ع----------اقبة الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف ولا تقل ما ليس لك به -----------------------علم فتقول علمت ولم تعلم ورايت ولم تر وسمعت ولم تسمع ان	369	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0946	false	-3561458401623049994	173	280	864	1424	1535	300	واوفوا بالعهد يعني الذي بينكم وبين الله تعالي وال------------عهد -ال-----ذي بينكم وبين الناس ان ال-----------عهد كان مسءولا يعني ان ناقض العهد يسال عنه يوم القيامة ثم قال تعالي واوفو------ا الكيل اذا كلتم لغيركم وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان العدل بلغة الروم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالقسطاس بكسر القاف والباقون بالضم وهما لغتان يعني الميزان ويقال هو القبان ذلك خير اي الوفاء بجميع ما امركم الله تعالي به ونهاكم عنه خير من -------البخس والنقصان واحسن تاويلا اي عاقبة ومرجعا في الاخر----ة ولا تقف -------------------ما ليس لك به علم يقول لا تقل ما لم تعلم فتقول علمت ولم تعلم ورايت ولم تر وسمعت ولم تسمع اي	946	8320792807266390654	255	371.5	205	625	40.79999923706055	34	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms373	true	-13453419937969659	1	184	4	925	1553	300	ان عبادي المعصومين منك ليس لك عليهم سلطان سبيل وغلبة------------ وكفي بربك وكيلا--- كفيلا ---بما وعد ويقال ح---------------------------------------------------------------------------------------فيظا الاسراء ----66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم--------- يسير لكم الفلك السفن في البحر لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ويقال من علمه انه كان بكم رحيما بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في ال-----بحر ضل من تدعون تتركون من تعبدون من الاوثان فلا تسالون منه النجاة الا اياه --يقول --تسالون من الله النجاة--------------------- فلما نجاكم الي الب--------------------ر اعرضتم عن الشكر------- والتوحيد------------------------ وكان الانسان يعن---ي الكافر كفورا كافرا بنعم الله ----الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم يا اهل مكة ان يخسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر كما خسف بقارون------------------------------------- او يرسل ان لا يرسل عليكم حاصبا--- حجارة ---------كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- مانعا -الاسراء 69 ام امنتم ان ام امنتم يا اهل مكة ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخر-----ي مرة اخري يخرجكم اليه فيرسل عليكم قاصفا من الريح--- ريحا شديدا فيغرقكم في البحر بما كفرتم بالله وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به بغرقكم تبيعا	373	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	65	259	334	1294	1518	300	ان عبادي-------------- ليس لك عليهم سلطن اي حجة ويقال نفاذ الامر وكفي بربك وكيلا اي كفيلا علي ما قال ويقال حفيظا لهم وقال ابو العالية ان عبادي الذي لا يطيعونك ثم ذكر الدلاءل والنعم ليطيعوه ولا يطيعوا الشيطان ثم قال ربكم الذي ي---------------زجي لكم الفلك اي يسير لكم الفلك------ في البحر لتبتغوا من فضله اي-------- من رزق--------------ه انه كان بكم ر------------------------حيما -اي رحيم بكم ثم قال واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اصابكم الخوف واهوال البحر ضل من تدعون-------------------------------------------------- الا اياه اي بطل من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء لله تعالي فلما نج-كم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانسن كفورا اي الكافر كفورا با-----نعم الله ثم قال-------- افامنتم ان عصيتموه ان يخ----------------سف بكم اي--- يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر ا-----------و يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ا-----------------------ن يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري------------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم ---------بما كفرتم بالله وبنعم-ه ثم لا تجدوا لكم علينا به------- تبيعا	957	8320792807266390654	543	693.0	420	1188	45.707069396972656	83	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms379	true	4190748462407311682	58	88	331	494	1601	300	قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والال-هية لله الذي انزل علي ع-----------------------بده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب جبريل بالقران ولم يجعل له عوجا--- لم ينز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مخالفا للتوراة والانجيل	379	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0972	false	-6704118858453665064	75	136	356	671	1522	300	قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والالوهية لله الذي انزل علي عبده الكتب اي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم --------------القران ولم يجعل له عوجا اي لم ينزله متناقضا قيما بل انزله مستقيما ويقال في الاية تقديم ومعناه الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب قيما اي مستقيما ولم يجعل له عوجا اي لم ينزله مخالفا للتوراة والانجيل	972	8320792807266390654	149	262.0	121	329	45.288753509521484	23	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms383	true	1937255670153083821	132	208	638	1009	1515	300	تريد زينة الحياة الدنيا يريدون الزينة------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا عن توحيدنا-- واتبع هواه في عبادة الاصنام وكان امره قوله فرطا ضاءعا نزلت هذه الاية في عيينه بن حصن الفزاري الكهف 29 -----------------------------------------------------------------------------------------------وق-------------------------------------------ل الحق من----- وقل لعيينة الحق لا اله الا الله ------------من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر هذا وعيد من ا---------------لله ويقال فمن شاء فليءمن يقول------ من شاء الله له الايمان امن ومن شاء فليكفر من شاء الله له الكفر	383	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0985	false	-8796774826395511145	0	108	0	527	1538	300	تريد زينة الحيوة الدنيا اي ما قال عيينة بن حصن الفزاري وامثاله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي عن القران واتبع هواه في عبادة الاصنام وكان امر-----ه فرطا اي ضياعا وقال السدي هلاكا قال ابو عبيدة ندما وقال القتبي اصله من العجلة والسبق قال المفسرون اي سرفا وقال الزجاج تفريطا وهو العجز 182931 ثم قال تعالي وقل الحق من ربكم اي القران يعني الذي اعطاكم به الحق من ربكم وهو --------قول لا اله الا الله يعني ادعهم الي الحق فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي من شاء فليقل لا اله الا الله و--------------------يقال معناه من شاء الله له الايمان امن ومن شاء الله ل--------------ه الكفر	985	8320792807266390654	221	300.5	168	574	38.50174331665039	37	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms387	true	7266803925905960846	164	300	925	1638	1638	300	واتخذوا اياتي كتابي ورسلي وما انذرو-------ا خوفوا من العذاب هزوا--- سخرية واستهزاء الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ليس احد اظلم ------------------ممن ذكر------------- وعظ بايات ربه فاعرض عنها فصرف عنها جاحدا ب-------ها ونسي ما قدمت يداه ترك ذكر ما عملت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطي---------------------------ة ان يفقهوه لكي -------------لا يفقهوا الحق والهدي وفي اذانهم وقرا--- صمما لكي لا يسمعوا الحق والهدي وان تدعهم يا محمد الي الهد---ي الي التوحيد فلن يهتدوا ف--لن يءمنوا اذا ابدا الكهف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور--- المتجاوز--------- ذو الرحمة--- بتاخير العذاب -----لو يءاخذهم بما كسبوا بشرك--------------هم لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد اجل لهلاكهم لن يجدوا من دونه من عذاب الله موءلا--- ---------------------ملجا الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك القري اهل القري الماضية اهلكناهم لما ظلموا-------------------- حين كفروا------------------ وجعلنا لمهلكهم لهلاكهم موعدا اجلا------------	387	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms0993	false	8535592381657752619	2	154	11	787	1513	300	واتخذوا ءايتي يعني القران وما انذروا اي وما خوفوا به------- هزوا اي سخرية -----------185759 ومن اظلم اي فلا---------- احد اظلم ويقال اشد في كفره ممن ذكر بءايت ربه اي وعظ بالقران-- فاعرض عنها يقول فكذب بها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي نسي ذنوبه التي اسلفها------ انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي جعلنا اعمالهم علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي لكيلا يعرفوه ولا يفهموه------------ وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا مجازاة لكفرهم------ وان تدعهم ال--------ي الهدي اي الي الاسلام فلن يهتدوا اي لن يءمنوا اذا ابدا--------- وربك الغ---------------فور اي المتجاوز ان رجعوا ذو الرحمة اي بتاخير العذاب عنهم لو يءاخذهم بما كسبوا اي لو يعاقبهم بكفرهم لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد اي اجلا ----لن يجدوا من دون-------------ه موءلا اي ملجا يلجاون اليه ولا منجا -----منه وتلك القري اي اهلها يعني اهلكن-------------------------هم لما ظلموا يعني القرون الماضية حين اقاموا وثبتوا علي كفرهم وجعلنا لمهل--------كهم موعدا اي لهلاكهم اجلا	993	8320792807266390654	429	520.5	334	917	46.782989501953125	57	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms390	true	-6822597059631710294	94	255	521	1346	1559	300	ان يبدلهما------------------- ربهما ولدا خيرا منه زكاة صا----------------لحا واقرب رحما--- اوصل رحما فرزق الله لهما------------------------------------------------- جارية فتزوج بها نبي من الانبياء فولدت نبيا من الانبياء فهدي الله علي يديه امة من الناس وكان الغلام رجلا كافرا لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمه------ما اصرم و------صريم -------------------------------------------------------------------في المدينة في مدينة انطاكية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تحته كنز لهما لوح من -----الذهب فيه علم وحكمة--- مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وك-------------------------------------------ان ابوهما صالحا ذو امانة يقال له كاشح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ان يحتلما----------- ويستخرجا كنزهما يعني اللوح رحمة من ربك--- نعمة لهما من ربك ويقال وحيا من ربك فعلته وما فعلته عن امري--- من قبل نفسي -------------------ذلك تاويل--- تفسير ما لم تسطع عليه صبرا	390	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1000	false	22863356734609042	11	260	68	1305	1509	300	اي يعطيهما ولدا غير هذا الولد ربهم-----ا خيرا منه اي افضل زكوة اي ولدا صالحا واقرب رحما اي اوصل رحما ويقال رحما ويقال اقرب رحمة وعطفا عليهما قال الكلبي فولدت امراته جارية فتزوج--ها نبي من الانبي-----------------------اء فهدي الله علي يد-ه امة من الامم واما الج-----------------------------------------------------------------------------دار ف----------------------------كان لغل-مين يتيمين في المدينة احدهما اصرم والاخر صريم وكان تحته كنز لهما قال الكلبي اي مالا لهما وقال مقاتل ومجاهد كل شء في القران من كنز فهو مال غير هنا فانه الصحف التي فيها علم وقال الضحاك كنز لهما اي علم لهما قال الفقيه حدثني ابي باسناده عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد تحت الجدار الذي قال الله تعالي وكان تحته كنز لهما لوح من ذهب والذهب لا يصدا ولا ينقص مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي عن ابن عباس انه قال كان في اللوح خمس كلمات وذكر نحوه قوله وكان ابوهما ص-لحا ذا امانة واسم--ه كاشح فحفظا بصلاح ابيها ولم يذكر منهما صلاحا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي ليصلح بصلاح الرجل اهله وولده واهل دويرته واهل الدويرات حوله فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي يبلغا مبلغ الرجال ويستخرجا كنزهما ر-----------حمة من ربك اي نعمة من -----ربك------------------------ وما فعلته عن امري اي من قبل نفسي ولكن الله امرني به ذلك تاويل اي تفسير ما لم تسطع عليه صبرا	1000	8320792807266390654	538	761.0	424	1417	37.96753692626953	81	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms391	true	7446252664689425847	138	223	675	1080	1490	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا و------------------------------لا شجرا -------ولا ثوبا قوم عماة عر-----اة عن الحق------------------------------------------------ يقال لهم تارج وتاويل ومنسك الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------كما بلغ الي المغرب بلغ الي المشرق وقد اح--طنا بما لديه خبرا قد علمنا بما كان عنده من----------------------------------------- الخبر وال-بيان الكهف 92 ثم اتبع سب---با ثم اتبع سببا--- اخذ طريقا الي المشرق نحو الروم الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين بي---ن الجبلين	391	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	47	165	227	786	1468	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها----------------- سترا اي لم يكن لهم من دون الشمس شء يظلهم لا شجر ولا جبل ولا ثوب الا------ عراة عماة عن الخلق وكانوا في مكان لا تستقر عليه البناء وقال قتادة يقال انهم الزنج وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات وكانوا يدخلون سربا اذا طلعت الشمس حتي تزول عنهم ويخرجون في معايشهم كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس ايضا كما بلغ ------مغربها ثم استانف فقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي بما---------- عنده علما وهذا قول مقاتل كذلك اي كما اخبرتك بهذا الخبر كذلك كان علمنا --محيطا به قبل ذلك ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا ------------------------------------------بلغ بين السدين اي بين الجبلين	1003	8320792807266390654	209	242.5	161	642	32.55451583862305	31	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms394	true	-4928994040191069912	188	242	881	1127	1371	300	سميا ا--ي لم نجعل لزكريا من قبل يحيي سميا ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبل يحيي اح----------------------------------------------------------د يسمي يحيي مريم 8 قال رب اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا لجبريل----- رب يا رب و-سيدي اني يكون لي غل----ام من اين يكون لي و--------------------------------------------------------------------------لد وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا	394	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1011	false	-5423441299323216189	0	116	0	552	1432	300	سميا يعني لم نجعل لزكريا من قبل يحيي----- ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبله ----احد يسمي بذلك الاسم ويقال لم يكن بذلك الاسم في زمانه احد وانما سمي يحيي لانه حي بالعلم والحكمة التي اوتيها ويقال لانه حي به المجالس ويقال لانه حيي به عقر امه ويقال لم نجعل له من قبل سميا اي نظيرا ومثالا قرا حمزة نبشرك وقرا الباقون بالتشديد وضم النون ونصب الباء وكسر الشين نبشرك فقال زكريا عند ذلك قال رب يقول يا سيدي اني يكون لي غلم يعني من اين يكون لي ولد ويقال انما قال ذلك علي وجه الدعاء لله تعالي فقال يا رب من اين يكون لي ولد وكانت امر------------اتي عاقرا م------ن الولد وقد بلغت من الكبر عتيا	1011	8320792807266390654	182	271.0	141	579	31.43350601196289	32	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms395	true	-8055191528977986705	160	299	800	1469	1471	300	مريم 16 وا-----------ذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب في الق----------------ران مريم خبر مريم اذ انتبذت انفرد-----ت وتنحت من اهلها مكانا شرقيا----- مشرقة دراهم -----مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم فارخت من دون اهلها حجابا------------------------- سترا لكي تغتسل فيه من الحيض فارسلنا اليها بعد ما فرغت روحنا رسولنا جبريل---------------------- فتمثل لها فتشبه لها بشرا سوي--------------ا في صورة شاب لم------------- ين-------قص مريم --------18 قالت اني اعوذ قالت مريم اني اعوذ امتنع بالرحمن منك ان كنت تقيا------------ مطيعا للرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال التقي كان اسم رجل سوء فظنت انه هو ذلك الرجل فمن ذلك تعوذت منه مريم 19 قال انما انا قال لها جبريل انما انا رسول ربك لاهب لك لكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهب الله ل-------------------------------------------------------------------ك غلاما زكيا ولدا صالحا مريم 20 قالت اني يكون قالت م------------------------ريم لجبريل عليه السلام اني يكون لي غلام ----من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر	395	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1013	false	760061020365812838	45	240	212	1194	1485	300	مريم اذ انتبذت يعني اذكر في القران خبر مريم ومعناه اقرا عليهم ما انزل عليك في القران م--ن خبر مريم اذ انتبذت يعني اعتزلت وتنحت من اهلها مكانا شرقيا يعني مشرقة الشمس في دار اهلها فاتخذت من دونهم----------------------------------- حجابا يعني ضربت وارخت من دونهم سترا----------------------- فارسلنا اليها------------ روحنا يعني بعثنا اليها جبريل عليه السلام فتمثل ----------لها بشرا سويا يعني تشبه لها في صورة شاب تمام الخلق فدنا منها فانكرت مريم مكان الرجل قالت اني اعوذ------------------------- بالرحمن منك ان كنت تقيا يعني ان كنت مطيعا لله وانما قالت ذلك لان التقي اذا وعظ بالله عز وجل اتعظ وخاف والفاسق يخوف بالسلطان والمنافق يخوف بالناس فالتقي يخوف بالله ويقال في الاية مضمر ومعناه احذر ان كنت تقيا ق---------------------------------------------ال لها جبريل انما انا رسول ربك لاهب لك غلما زكيا يعني ولدا صالحا قرا ابو عمرو ونافع في احدي الروايتين ليهب لك بالياء وقرا الباقون لاهب فمن قرا ليهب فمعناه ليهب الله لك ومن قرا لاهب لك يكون فيه مضمر ومعناه انما انا رسول ربك قال لاهب لك غلاما زكيا يعني قال ربك وهذا اختيار ابي عبيدة وهو موافق لخط المصاحف قالت مريم لجبريل عليه السلام اني يكون لي غلم يعني من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر	1013	8320792807266390654	363	438.5	278	1134	32.010581970214844	58	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms396	true	-7238273206037385734	179	266	890	1322	1486	300	تساقط عليك رطبا جنيا غضا طريا مريم 26 فكلي واشربي وقري فكلي من الرطب واشربي من النهر وقري عينا--- طيبي نفسا بولادة عيسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------- فاما ترين من البشر من الادمي------ين احدا بعد هذا اليوم فقول-----------------------ي اني نذرت للرحمن صوما ص------------------------------------------------------------------------متا فلن اكلم اليوم انسيا ادميا ثم اسكتي بعد ذلك حتي يتكلم بعذرك عيسي مريم 27 فاتت-------------------------------------------------- به قومها فاتت به بعيسي قومها الي قومها تحمله وهو ابن اربعين يوما--------------------- قالوا يا م-----------ريم لقد جءت شيءا فريا منك---------------را عظيما مريم 28 يا اخت ها------------------------رون يا اخت هارون	396	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1015	false	5599311948041302613	83	222	447	1142	1538	300	تساقط عليك رطبا اي-- غضا طريا قيل لها ف-----------------كلي من الرطب واشربي من النهر وقري عينا اي طيبي نفسا بولادة عيسي وقال الربيع بن خيثم ما للنفساء عندي دواء الا الرطب ولا للمريض الا العسل ثم قال تعالي فاما ترين من البشر احدا يعني ان رايت احدا -----من الناس فقولي ان سالك احد شيءا فقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني صمتا وروي عن ابن عباس في بعض الروايات انه كان يقرا اني نذرت للرحمن صمتا فلن اكلم اليوم انسيا يعني قولي--------- ذلك بالاشارة لا بالقول وكان المتقدمون يصومون من الكلام كما يصومون من الطعام 192733 فاتت به قومها وذلك ان مريم حملت عيسي عليه السلام ودخلت علي اهلها وكان اهلها اهل بيت صالحين قالوا لها اي قومها يمريم لقد جءت شيءا فريا يعني اتيت وفعلت امرا عظيما منكرا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك ياخت هارون ي--عني هارون	1015	8320792807266390654	249	286.0	190	730	34.109588623046875	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms399	true	351153499880783876	204	283	1087	1502	1593	300	ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا اخاه هارون نبيا--------- وزيرا معينا مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل خ--------------------بر اسماعيل انه كان صادق الوعد اذا وعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انجز وكان رسولا مرس--------------لا الي قومه نبيا يخبر عن الله مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قومه بالصلاة------------- باتمام الصلاة والزكاة باعطاء الزكاة الصدقة وكان عند ربه مرضيا----- صالحا مريم ----56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس خ-----بر ادريس انه كان صديقا مصدقا بايمانه نبيا يخبر عن الله	399	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1020	false	-3143883168673392768	19	145	99	739	1493	300	ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا اخاه ه-رون نبيا فكان معه وزيرا معينا-------- واذكر في الكت-----------------ب اسم-عيل يعني اذكر في القران خبر اسماعيل انه كان ص-دق الوعد اذا وعد انجز قال مقاتل ان اسماعيل وعد رجلا ان ينتظره فقام مكانه ثلاثة ايام للميعاد حتي رجع الرجل اليه وقال في رواية الكلبي كان ميعاده الذي وعد فيه صاحبه انتظره حتي حال الحول وقال مجاهد انه كان صادق الوعد يعني لم يعد شيءا الا وفي به وكان رسولا نبيا يعني كان رسولا الي قومه نبيا يخبر عن الله -عز وجل وكان يامر اهله يعني اهل دينه وقومه بالصلاة والزكاة يعني باتمام الصلاة وايت--------اء الزكا-------ة وكان عند ربه مرضيا يعني صالحا ذكيا 195658 واذكر في الكت-----------------ب ادريس يعني خبر ادريس انه كان صديقا -نبيا --يعني صادقا يخبر عن الله	1020	8320792807266390654	305	432.5	240	704	43.3238639831543	45	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms400	true	7947269043914810833	272	300	1453	1578	1578	300	له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك--- ما بين النفختين وما كان ربك نسيا----- لم ينس-----ك ربك منذ اوحي-- اليك-	400	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1025	false	9221336072725300785	16	48	81	222	1482	300	له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وما كان ربك نسيا يعني لم يكن ينساك ربك حيث لم يوح اليك	1025	8320792807266390654	117	197.0	90	141	82.97872161865234	22	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms403	true	-1313626834343185152	142	238	757	1247	1574	300	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابنا مريم 93 ان كل من ان كل-- من في السماوات والارض يقول ما من احد في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا الا مقرا للرحمن بالعبودية مطيعا له غير الكافر مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم----- حفظ-------------------------هم وعدهم عدا عالم ب---عددهم مريم 95 وكلهم اتيه يو----------------------------------------------------م وكلهم -اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا----- وحيدا بلا- مال ولا ولد مريم 96 ان الذين -امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات--- الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا----- يحبهم ويحببهم الي	403	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1031	false	6465618739077572314	175	263	920	1393	1577	300	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا يعني ما اتخذ الله عز وجل ولدا ان كل من في ----------------------------------السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا يعني اقر------- بالعبودية يعني به الملاءكة وعيسي وعزيرا وغير--------هم لقد احص-هم يعني حفظ عليهم اعمالهم ليجازيهم بها وعدهم عدا يعني علم عددهم ويقال احصاهم اي حفظ اعمالهم فيجازيهم وعدهم عدا اي علم عدد انفاسهم وحركاتهم وكلهم ءاتيه -------------يوم القي-مة فردا يعني وحيدا بغير مال ولا ولد-------- ان الذين ءامنوا------------------------------------------------ وعملوا الصلحت يعني الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا يعني يحبهم ويحببهم الي	1031	8320792807266390654	265	333.5	211	593	44.688026428222656	38	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms410	true	6685441282425817874	4	123	18	608	1512	300	قاض ف----اصنع ما انت صانع واحكم علينا ما انت حاكم----------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا ----------تحكم علينا ف---------------ي الدنيا وليس لك علينا سلطان في الاخرة طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا شركنا------------------- وما اكرهتنا عليه ------------------------ما اجبرتنا عليه من السحر من---------------------- تعلم السحر والله خير وابقي ما عند الله من الثواب والكرامة افضل وادوم------------------------------------- مما تعطينا--- من المال طه 74 انه من يات انه من يات ربه يوم القيامة مجرما--- مشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان له جهنم لا يموت فيها---------------------- فيستريح---------- ولا يحيي حياة تنفعه --طه ----75 ومن ياته مءمنا ومن- ياته يوم القيامة مءمنا----- مصدقا في ايمانه قد عمل الصالحات فيما بينه وبين ربه فاولءك لهم الدرجات العلي الرفيعة ف-----ي الجنان طه 76---------------- جنات عدن تجري	410	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1052	false	-1366186001456493002	0	168	0	826	1486	300	قاض يقول اصنع ما انت صانع فاحكم -فينا من القطع والصلب ما شءت انما تقضي هذه الحياة الدنيا يقول لست بحاكم علينا ولا تملكنا الا في الدنيا -------ما دام الروح فينا قوله تعالي انا امنا بر---------------بنا ليغفر لنا خطينا يعني ما عملنا في حال الشرك وما اكرهتنا عليه من السحر يعني ليغفر لنا ما اجبرتنا عليه من السحر يروي ان فرعون اكرههم علي تعلم السحر والله خير وابقي --يعني الله خير لنا منك------------ وادوم وثواب الله عز وجل خير من عطاءك وابقي مما وعدتنا به من ال--------تعذيب 207480 انه من يات ربه------------ مجرما اي مشركا والهاء للعباد وهذا قول الله تعالي عز وجل للنبي صلي الله عليه وسلم انه من يات ربه يوم القيامة كافرا فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي يعني لا يموت فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة تنفعه قوله عز وجل ومن ياته مءمنا يعني ياتي يوم القيامة مءمنا يعني مصدقا---------- قد عمل الصلحت يعني الطاعات-------- فاولءك لهم الدرج-ت العلي يعني الفضاءل في الجنة ثم قال جنت عدن يعني هي جنات عدن تجري	1052	8320792807266390654	405	475.5	314	902	44.90022277832031	58	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms411	true	292414839132701192	112	213	543	1056	1505	300	اليك رب لترضي ل--------يزداد رضاك عني --طه ----85 قال فانا قد قال يا موسي فانا قد فتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتلينا قومك بعبادة العجل من بعدك من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري و----امرهم بذلك السامري------- طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي الي قومه مع السبعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا--- حزينا -قال---------------------------------------------------------------------------------- يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسن----------ا صدقا------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد افتجاوزت عنكم--- المدة ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب----- سخط وعذاب من ربكم فاخلفتم موعدي فخالفتم طه 87 قا--لوا ما اخلفنا قالوا يا موسي ما اخلفنا موعدك ما خالفنا وعدك بملكنا بعلمنا متعمدين ولكنا --	411	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1054	false	6556621456980130379	0	141	0	705	1533	300	اليك رب لترضي يعني لكي يزداد رضاك عني قوله عز وجل قال فانا قد فتنا قومك من بعدك وهذا علي وجه الاختصار لانه لم يذكر ما جري من القصة لانه ذكر في موضع اخر فها هنا اختصر الكلام وقال فانا قد فتنا قومك يعني ابتلينا قومك من--------------------- بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري يعني امرهم----- السامري بعبادة العجل فرجع موسي -----------------------الي قومه غضب--------------------------------ن اسفا اي حزينا وقال القتبي اسفا اي شديد الغضب فلما دخل المحلة راهم حول العجل فابصر ما يصنعون حوله قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا يعني وعدا صدقا ومعناه وعد الله عز وجل بان يدفع الكتاب الي موسي ليقراه عليهم ويهتدوا به افطال عليكم العهد يعني اطالت عليكم المدة ام اردتم ان يحل يعني- يجب عليكم غضب يعني سخط------ من ربكم فاخلفتم موعدي بترك عبادة الله قالوا ما اخل------------------------فنا مو---------------عدك بملكنا يعني ما تعمدنا ذلك قرا	1054	8320792807266390654	303	406.5	238	832	36.418270111083984	44	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms412	true	-5939858861621406882	57	233	273	1114	1446	300	الرحمن فاتبعوني في دينه--------- واطيعوا امري قولي ووصيتي طه ---91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه لن----------- نزال علي عبادة العجل عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي فلما --رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال لهارون يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضل------------وا الطريق------- طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن لم لا تتبع-------- وصيتي ولم تناجزهم القت------ال افعصيت---------- افتركت امري وصيتي طه 94 قال يا ابن ----------------------------------قال هارون ------لموسي يا ابن ام ذكر امه لكي يرفق به ويترح---------------------------------------------م عليه --------------------------------------------لا تاخذ بلحيتي ولا براسي و---لا بشعر راسي اني خشيت خفت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل بالقتل و-------------------------------لم ترقب قول-----ي لم تنتظر قدومي فمن ذلك تركت القتال معهم ثم رجع موسي الي السامري طه 95 قال--- فما خطبك -------قال فما خطبك فما الذي حملك علي عبادة العجل يا سامري طه 96 قال بصرت بما قال السامري بصرت بما لم يبصروا به اي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت ما------------------لم ي------------ر بنو اسراءيل قال له موسي وما ر-----ايت دونهم -----------قال رايت جبريل علي فرس بلقاء انثي وهي دابة الحياة----- فقبضت قبضة من اثر الرسول من تراب حافر فرس جبريل	412	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1056	false	-1359311544721265575	1	214	6	1079	1527	300	الرحمن فاتبعوني يعني اتبعوا ديني واطيعوا امري يعني قولي قوله تعالي قالوا لن ن--------------برح عليه عكفين يعني لا نزال علي عبادة العجل------- مقيمين حتي يرجع الينا موسي فلما جاءهم موسي------ قال يا ه---------------------رون ما منعك اذ رايتهم ضلوا يعني اخطاوا الطريق بعبادة العجل الا تتبعن يعني ان لا ------------تتبع امري في وصيتي ف---تناجزهم الحرب ثم قال افعصيت امري يعني افتركت----- وصيتي------ قال له موسي ذلك بعد ما اخذ بشعر راسه ولحيته فقال هارون عليه السلام يا ابن ام قرا حمزة والكساءي وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر يا ابن ام بكسر الميم علي معني الاضافة والباقون بالنصب بمنزلة اسم واحد لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي ولا بشعر راسي اني خشي----ت ان تقول فرقت بين بني اسر-ءيل يعني جعلتهم فريقين والقيت بينهم الحرب ولم ترقب قولي يعني لم تنتظر قدومي ثم اقبل ع-----------------------------لي السامري------ قال له فما خطبك يسمري يقول -ما شانك وما الذي حملك علي ما صنعت ف ق------------------------------ال السامري بصرت بما لم يبصروا به قرا حمزة والكساءي بالتاء علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني المغايبة بصرت بما لم يبصروا به يعني رايت ما لم يروا وعلمت ما لم يعلموا به يعني بني اسراءيل قال--- موسي -ما الذي رايت دون بني اسراءيل فقال رايت جبريل علي فرس-------------------- الحياة قوله فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من اث-ر فرس جبريل	1056	8320792807266390654	546	681.0	425	1243	43.925987243652344	77	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms414	true	3282214146567328192	0	35	0	165	1481	300	الرحمن في الشفاعة ورضي له قولا قبل منه------------------ لا اله الا الله طه 110 ي---علم ما بين يعلم الله ما بين ايديهم بين ايدي الملاءكة من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيطون	414	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1058	false	-8421124895576735286	269	300	1405	1555	1555	300	الرحمن في الشفاعة ورضي له قولا يعني اذا قال باخلاص القلب لا اله الا الله في الدنيا يعلم ما بين -----------------ايديهم من ام------------------ر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيطون-	1058	8320792807266390654	111	187.0	87	186	59.67741775512695	21	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms418	true	-2534225500837696625	45	147	238	800	1670	300	ما -امنت قبلهم----- قبل قومك يا محمد بالايات من قرية من ---------------------------------اهل قرية---------------------------- اهلكناها عند التكذيب بالايات افهم يءمنون----- افقومك يءمنون ----------بالايات بل لا يءمنون الانبياء ---------7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا من البشر مثلك نوحي اليهم نرس--------ل اليهم الملاءكة كما ارسلنا اليك----------------- فاسالوا اهل الذكر اه-----ل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون------------------ ان---------------------- الله لم يرسل الر---------------------------------------------------------------------------------------------------سول ال--------------------------------------------------------------------------ا من البشر الانبياء 8 وما- جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا الانبياء لا ياكلون الطعام----------------------------------- ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام------------- ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قا--------------------------------------------------------------------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام	418	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1066	false	4087370952888408499	122	290	629	1537	1586	300	ما ءامنت قبلهم يعني قبل كفار مكة ------------من قرية من للصلة والزينة يعني لم يصدق قبلهم اهل قرية للرسل اي اذا جاءتهم بالايات اهلكنها--------------------- افهم يءمنون يعني افقومك يصدقون اذا جاءتهم الايات اي لا يءمنون 21712 ثم قال عز وجل وما ارسلنا قبلك -------------------------الا ر--------------جالا نوحي اليهم يعني لم ارسل اليهم الملاءكة بالرسالة وكانت الرسل من الادميين فاسالوا اهل الذكر يعني اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون اي لا تصدقون وذلك ان اهل مكة قالوا لو اراد الله تعالي ان يبعث الينا رسولا لارسل ملاءكة قرا عاصم في رواية حفص نوحي بالنون وكذلك في قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه الانبياء25 وقرا حمزة والكساءي الاول بالياء والثاني بالنون والباقون كل-اهما بالياء وهو اختيار ابي عبيد وما جعلن-هم جسدا--------- لا ياكلون الطعام يعني ما خلقنا الرسل جسدا لا ياكلون ولا يشربون---------------------------------- ولكن جعلناهم اجسادا فيها ارواح ياكلون ويشربون وقال جسدا ولم يقل اجسادا لان الواحد ينبء عن الجماعة ويقال معناه وما جعلناهم ذوي اجساد لا ياكلون الطعام لانهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام	1066	8320792807266390654	319	339.0	251	1025	31.121952056884766	39	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms420	true	-46886025282941511	70	251	340	1316	1565	300	انا فاعبدون ف----وحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا يعني اهل مكة اتخذ الرحمن -------------------ولدا بنات من الملاءكة سبحا------------------------نه نزه نفسه عن الولد والشريك بل عباد مكرمون بل هم-- عبيد اكرمهم الله بالطاعة يعني الملاءكة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول----- لا يسبقونه لا يسبق جبريل عن ميكاءيل قبل ان يامره بالقول ولا بالفعل وهم يعني الملاءكة بامره يعملون ويقولون يعني الملاءكة الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون يعني الملاءكة يوم القيامة الا لمن ارتضي الا -لمن رضي الله عنه من اهل التوحيد بتوحيد---ه وهم يعني الملاءكة من خشيته من هيبته مشفقون-------------- خا--------------------------------ءفون------ الانبياء -29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم يعني من الملاءكة ويقال من الخلق اني اله من دونه من----- دون ا-------------------------------لله فذلك نجزيه جهنم فبذلك------- نجزيه جهنم كذلك هكذا نجزي الظالمين--- الكافرين الانبياء 30 اولم- ير الذين اولم ير يعلم الذين كفروا جحدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران----------------------------------------------------- ان السماوات والارض كانتا رتقا لم تنزل منها قطرة من مطر ولم ينبت علي الارض شء من النبات ملتزقا بعضها علي بعض ففتقناهما ف----فرقناهما وابنا بعضهما عن بعض	420	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1070	false	6587192948645834291	71	243	342	1218	1559	300	انا فاعبدون يعني وحدون وقا------------لوا اتخذ الرح--------------------------------من ولدا وذلك حين قال مشركو قريش في الملاءكة ما قالوا فقال الله تعالي سبحنه نزه نفسه عن الولد ب--------ل عباد مكرمون يعني بل عبيد اكرمهم الله تعالي بعبادته لا يسبق--------------------ونه بالقول يعني لا يقولون ولا يعملون شيءا ما لم يامرهم وهم------------------------------------------ بامره يعم--------لون يعني يعمل-ون ما يامرهم به يعلم ما ------------بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون يعني الملاءكة الا ------------لمن ارتضي يعني لمن رضي----- عنه بشهادة ان لا اله الا الله وهم-------------- من خشي---------ته مشفقون يعني من هيبته خاءفون لانهم عاينوا امر الاخرة فيخافون عاقبة الامر ثم قال ومن يقل م-------------نهم يعني من الملاءكة--------------- اني اله من دونه يعني من دون الله ولم يقل ذلك غير ابليس عدو الله فذلك يعني-------- ذلك القاءل نجزيه جهنم كذلك -----نجزي الظ-لمين اي الكافرين قوله عز وجل او لم ير ال-------------------ذين كفروا يعني او لم يخبروا في الكتاب قرا ابن كثير الم ير بغير واو والباقون او لم بالواو ومعناهما قريب ان السماوات والارض كانتا رتقا------------------------------------------------------------------------------ ففتقناهما يعني فرقناهما وابنا بعضها م-ن بعض	1070	8320792807266390654	481	621.0	380	1191	40.38623046875	65	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms422	true	-5020794497666641273	2	220	6	1144	1556	300	تاتيهم بغتة بل تاتيهم الساعة بغتة-- فجاة فتبهتهم----- فتفجءهم فلا يستطيعون ردها دفع---ها عن انفسهم ولا هم ينظرون------------------- يءجلون من العذاب الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك يقول استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك يا محمد فحاق فوجب ودار ون----------زل بالذين سخروا منهم علي الانبياء ما كانوا به يستهزءون --من العذاب ويقال نزل بهم العذاب باستهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم قل يا محمد لاهل مكة من يكلءكم من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن----- من عذاب الرحمن ويقال غير الرحمن من عذابه----------------- بل هم عن ذكر ربهم عن -------توحيد ربهم وكتاب ربهم معرضون مكذبون به وتاركون --له الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة--------------- الهم الهة تمنعهم من دوننا----- من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم صرف العذاب عن انفسهم يعني-------- ا-----------------------------------------------لالهة فكيف عن غيرهم ولا هم منا يص------------حبون من عذابن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا يجارون فكيف يجيرون غيرهم الانبياء 44 بل مت--------------عنا هءلاء بل متعنا اجلنا هءلاء يعني اهل مكة و-----------اباءهم--- قبلهم حتي طال عليهم العمر----- الاجل افلا--------------- يرون اهل مكة انا ناتي الارض---------- ناخذ------ الارض ننقصها نفتحها لمحمد من اطرافها من نواحيها افهم الغالبون افهم الان غالبون علي محمد صلي الله عليه وسلم الانبياء 45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم قل لهم يا محمد انما انذركم بالوح-----ي بما نزل من القران ولا يسمع الصم الدعاء ----------------------من يتصامم -----عن الدعاء الي الله ويقال لا تقدر ان----- تسمع------ الدعاء	422	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1073	false	-5619355215053118805	0	293	0	1514	1552	300	تاتيهم بغتة يعني----- الساعة تاتيهم فجاة فتبهتهم يعني فتفجاهم فلا يستطيعون ردها اي صرفها عن انفسهم ولا هم ينظرون يعني لا يمهلون ولا يءجلون قوله عز وج---------------------------ل ولقد استهزء برسل من قبلك---------------------- كما استهزا بك قومك-------- فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم------------- ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا به يستهزءون قوله عز وجل--------- قل من يكلءكم يعني -------------------------من يحفظكم با-ليل والنهار من الرحمن يعني من عذاب الرحمن معناه -من يمنعكم من عذاب الرحمن الا الرحمن بل هم عن ذكر ربهم يعني عن التوحيد والقران-------- معرضون مكذبون ----تاركون قوله -----عز وجل ام لهم ال------------هة الميم صلة يعني الهم الهة تمنعهم من دوننا يعني من عذابنا لا يستطيعون نصر انف---------------------سهم يعني لا تقدر الالهة ان تمنع نفسها من العذاب او السوء ان ارادوا بها فكيف ينصرونكم ولا هم منا يصحبون يعني يامنون من عذابنا وقال مجاهد يعني ولا هم منا ينصرون وقال السدي لا نصحبهم فندفع عنهم في اسفارهم وقال القتبي اي لا يجارون لان المجير صاحب لمجاره 214450 ثم قال عز وجل بل متعنا هء---------------------لاء يعني اجلناهم وامهلناهم وءاباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر يعني الاجل افلا يرون يعني افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض ننقصها اي ناخذ ونفتح الارض ننقصها -------------من اطرافها ما حول مكة اي ننقصها بم------------------------حمد صلي الله عليه وسلم من نواحيها ويقال يعني نقبض ارواح اشراف اهل مكة ورءساءها وقال الحسن هو ظهور المسلمين علي المشركين وروي عكرمة عن ابن عباس قال هو موت فقهاءها وذهاب خيارها وقال الكلبي يعني السبي والقتل والخراب ثم قال تعالي افهم الغلبون يعني ان الله تعالي هو الغالب وهم المغلوبون ثم قال عز وجل قل انما انذ---------------------------ركم بالوحي يعني بما نزل من القران ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون يعني ان من يتصامم لا يسمع الدعاء اذا ما يخوفون قرا ابن عامر ولا تسمع الصمم الدعاء	1073	8320792807266390654	694	866.5	545	1760	39.431819915771484	96	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms423	true	-2432594292000490419	69	188	401	1034	1643	300	وهذا ذكر مبارك و----هذا القران ذكر مبارك----- فيه الرحم-ة والمغفر---------------ة لمن امن به انزلناه انزلنا جبريل به افانتم يا اهل مكة له منكر--------------------------ون جاحدون الانبياء 51-------------- ولقد -اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني العلم والفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اكرمناه بالنبو-ة من ق-------------------------بل موسي وهارون ويق------------------------------------------------------------------------------ال من قبل محمد صلي الله عليه وسلم------- وكنا به عالمين بانه -----------------------اهل لذلك الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه نمروذ بن كنعان واصحابه ما هذه التماثيل--- التص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوير التي انتم لها عاكفون --عابدون لها الانبياء 53 قالوا وجدنا -اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين----- فنحن نعبدها الانبياء 54 قال لقد كنتم قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم و-اباءكم قبلكم في ضلال مبين في كفر وخطا بين	423	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1075	false	-8311511745304860463	20	175	95	919	1570	300	وهذا ذكر مبارك يعني هذا القران ذكر مبارك يعني فيه السعادة والمغفرة للذنوب والنجاة لمن امن --------به انزلنه -----لكم افانتم----------- له منكرون يعني افانتم للقران مكذبون جاحدون -------215160 قوله عز وجل ولقد ءاتينا ابر---------------------------هيم رشده------------------ من قبل يعني-------------- اكرمناه بالمغفرة من قبل النبوة وقال مقاتل من قبل موسي وهارون وقال مجاهد من قبل بلوغه وقال الكلبي يقول الهمناه رشده الخير وهديناه قبل بلوغه ويقال من قبل محمد صلي الله عليه وسلم القران وكنا به عل-مين بانه اهل للرشد ويقال للنبوة ويقال وكنا به عالمين اذ قال يعني حين قال لابيه---- وقوم-----------------------ه ما هذه التم-ثيل اي التصاوير يعني الاصنام التي انتم لها عكفون اي عابدون ويقال التي عليها مقيمين روي ميسرة النهدي ان عليا رضي الله عنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون فلما قال لهم ذلك ابراهيم قالوا وجدنا ءابا-------------------ءنا لها ع-بدين يعني فنحن نعبدها قال -------------------------لهم ابراهيم لقد كنتم انتم وءاباء------كم في ضل-ل مبين يعني في خطا بين	1075	8320792807266390654	388	499.5	307	995	38.99497604370117	51	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms424	true	6936476758483284044	22	206	124	1120	1660	300	يقال له ابراهيم الانبياء 61 قال----------------------------------وا فاتوا به قالوا قال لهم نمروذ فاتوا به علي اعين الناس بمنظر الناس لعلهم يشهد------------ون علي----- فع------له ويقال علي قوله ويقال علي عقوبته الانبياء 62 قال-----وا --------------------اانت فعلت قالوا--- قال له نمروذ اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم الانبياء 63 قال بل فعله قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا الذي الفاس علي عنقه---------------------------------------------- فاسالوهم ان كانوا ينطقون-------------- يتكلمون حتي يخبروكم من كسرهم الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم بالملامة فقالوا فقال لهم ملكهم نمروذ انكم انتم الظالمون ----------------لابراهيم الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم----- رجعوا الي قولهم الاول وقال نمروذ---------------------------------------------------- لقد علمت يا ابراهيم ما هءلاء ينطقون يعني الاصنام فمن ذلك كسرتهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قال ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه- ولا يضركم ان تركتموه الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم قذ---------------------------------------------------------------------------را لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون اف----ليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان يعبد مالا يضر ولا ينفع الانبياء 68 قالوا حر------قوه وانصروا قالوا قال لهم ملكهم نمروذ حرقوه بالنار وانصروا -الهتكم----- انتقموا لالهتكم ان كنتم	424	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1077	false	-2203706098206782730	36	247	189	1271	1552	300	يقال له ابراهيم رفع علي معني النداء المفرد 216171 قوله عز وجل قالوا فاتوا----------------------------- به علي اعين ال------------ناس لعلهم يشهدون يعني يشهدون عليه بما يعرفون منه ويقال يشهدون------------ عقوبته--------م له قال فجاءوا به الي ملكهم النمرود بن كنعان قالوا اي قال له الملك ءانت فعلت هذا بء-----الهتنا يا ابراهيم قال ابرا------------------------هيم بل فعله كبيرهم هذا يعني عظيمهم عندكم وانما قال هذا علي وجه الاستهزاء لا علي وجه الجد فاسالوهم ان كانوا ينطقون يعني ان كانوا يتكلمون فسالوه----م من فعل هذا بك------------------------م فرجعوا الي انفسهم فلاموها يعني الي اصحابهم فقالوا----- انكم انتم الظ-لمون يعني حيث قلتم ان ابراهيم ------كسرها ثم نكسوا -------------علي رءوسهم يعني رجعوا الي قولهم الاول وقال القتبي اي ردوا الي ما كانوا يعرفون من انها لا تنطق فقالوا لقد علمت----------- ما هءلاء ينطقون يا ابراهيم يعني تعلم انهم لا يتكلمون يا ابراهيم قال لهم ابراه----يم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموهم ولا يضركم ان تركتموه-----------م اف لكم يعني------- قذرا لكم وسحقا لكم وتعسا لكم والاختلاف في قوله اف مثل ما سيق ولما تعبدون من دون الله يعني اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ان من ليس له- ذهن ولا قوة ولا منفعة ولا مضرة ان لا تعبدوه قوله عز وجل قالوا يعني قال ملكهم حرقو-----------------------------------------------ه وانصروا ءالهتكم يعني انتقموا لالهتكم ان كنتم	1077	8320792807266390654	517	653.5	403	1306	39.586524963378906	71	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms439	true	3879842978821090282	259	299	1309	1506	1510	300	القران ان الله انزل من السماء ماء مطرا------ فتصبح الارض ف----------تصير الارض مخضرة بالنبات ان ال---------------له لطيف باستخراج النبات خبير ------------بمكانه ----ال--حج 64 له ما في له ما في السماوات وما في الارض من الخلق وان الله لهو الغني عن	439	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1117	false	-3356515996637192478	182	231	912	1148	1499	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة يعني تصير الارض مخضرة بالنبات ويقال ذات خضرة ان الله لطيف باستخراج النبات خبير اي عليم به وبمكانه ثم قال عز وجل له ما ف---------ي السم-وات وما في الارض من الخلق وان الله لهو الغني عن	1117	8320792807266390654	170	278.5	135	246	69.1056900024414	27	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms440	true	2511016303993632116	123	284	633	1431	1510	300	فلا ينازعنك فلا يخالفنك ولا يصرفنك في الامر في الذبيحة والتوحيد-------- وادع الي ربك ------------------------------الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم -----علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصم--------وك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها الحج 69 الله ي----حكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون الحج 70 الم تعلم ان الم تع-لم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخيرات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر- ان ذلك في كتاب----------------- مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير ا-لكتاب-- علي الله يسير----- هين الحج 71 ويعب------------------------------------------------دون من دون ويعبدون يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا عذرا و-----------------------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم حجة ولا بيان و--------------------ما للظالمين المشركين من نصير	440	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1118	false	4002136225270960319	126	284	633	1406	1485	300	فلا ينازعنك ف-----------------------ي الامر يعني لا يغلبونك في المنازعة وادع الي ربك يعني ادع الخلق الي معرفة ربك والي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم يعني علي دين مستقيم قوله عز وج--------------------------ل وان ج-دلوك يعني ان حاججوك في امر الذبيحة والتوحيد ----------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون يعني عالما باعمالكم فيجازيكم وذلك قوله الله يحكم بين----------كم يقضي بينكم يوم القي-مة فيما كنتم فيه------------------------ تختلفون من الدين والذبيحة قال عز وجل الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السمو--------------------------------ات -------------------------------------والارض ان ذلك في كتب يعني ان ذلك العلم مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك في كتاب يعني ان كتابته علي الله يسير يعني هين حال حفظه علي الله اي كتابته علي الله يسير ثم قال عز وجل ويعبدون من -----------------------------دون الله ما لم ينزل به سلط-نا يعني عذر ولا حجة قرا ابو عمرو في احدي الروايتين ما لم ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد وما ليس لهم به علم يعني ليس لهم بذلك حجة من المعقول وما للظ-لم---------ين من نصير	1118	8320792807266390654	386	498.5	298	1019	37.88027572631836	62	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms444	true	2425406580785934807	116	231	634	1205	1570	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال لقومه يا قوم اعبدوا الله ------وحدوا الله-------------- ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غي---------------------------------------ر الله المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ما هذا يعنون نوحا الا بشر---------------- ادمي- مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة والنبو--------------------------------------------------------------ة ولو شاء الله ----------------------ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة اي ملكا من الملاءكة ما سمعنا بهذا الذي يقول نوح في زمن------------------ اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة -------جنون فتربصوا ف---------------انتظروا به حتي ---------------------------------------حين الي حين يموت المءمنون 26 ----------------------------------قال رب انصرني قال نوح رب انصرني اعني------ بالعذاب بما كذبون	444	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1127	false	2639528640179299048	134	283	706	1452	1541	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--------قوم اعبدوا الله يعني اطيعوا الله عز وجل ووحدوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب سوا-------ه افلا تتقون عبادة غير الله عز وجل فتوحدونه يعني اتقوه ووحدوه قوله -----عز وجل فقال الملا الذين كفروا يعني الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا -----------الا بشر مثلكم يعني خلقا ادميا مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويقال يريد ان يتفضل عليكم يعني يريد ان يجعل لنفسه فضلا عليكم بالرسالة ولو شاء الله لانزل ملءكة اي لو شاء ان يرسل الينا رسولا لانزل ملا--------------------ءكة ما سمعنا بهذا يعني مما يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين ان------------ هو ---------------------------الا رجل به جنة يعني الجنون فتربصوا به حتي حين يعني انتظروا به حتي يتبين لكم امره وصدقه من كذبه ويقال حتي حين ا-ي حتي يموت فتنجوا منه فلما ابوا علي نوح دعا عليهم 232635 قال رب انصرني يع-------------ني اعني عليهم بالعذاب بما كذبون	1127	8320792807266390654	382	497.5	298	850	44.94117736816406	59	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms452	true	-2544690656455907744	4	66	27	356	1621	300	قالوا ربنا غلبت قالوا الكفار وهم في النار ربنا يا ربنا غلبت علينا شقوتنا التي كتبت عل-----------------ينا في اللوح المحفوظ فلم نءمن وكنا قوما ضالين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافرين المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها ربنا يا ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي الكفر--------- فانا ظالمون علي انفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال الله --لهم اخسءوا فيها----- اصغروا في النار --------------------ولا تكلمون--- ولا	452	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1140	false	-9011063466434224629	2	81	7	447	1592	300	قالوا يعني ان --------الكفار ------قالوا- ربنا غ--------لبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا والتي قدرت علينا في اللوح المحفوظ--------- وكنا قوما ضالين عن الهدي قرا حمزة والكساءي شقاوتنا بنصب الشين والالف وقرا الباقون شقوتنا بكسر الشين وسكون القاف بغير الف وروي عن ابن مسعود شقاوتنا وشقوتنا ومعناهما قري-------------ب ربنا اخرجنا منها يعني-------------------- من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظ-لمون قال اي فحينءذ يقو-------------------------ل الله تعالي اخسءوا فيها يعني اصغروا فيها واسكتوا اي كونوا صاغرين ولا تكلمون اي ولا	1140	8320792807266390654	199	259.5	159	531	37.47645950317383	27	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms456	true	-225835325511193765	7	162	32	861	1548	300	يعظكم الله يخوفكم الله وينهاكم ------------ان تعودوا لمثله ان لا تعودوا الي مثله ابدا----------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين----- مص----------------------------------دقين النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات ب---الامر والنهي والله عليم بمقالتكم حكيم فيما حكم عليكم من الحد النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ---------------ان تشيع ان ت---------ظهر الفاحشة ف-----------------------------------------------------------ي الذين امنوا----- عاءشة وصفوان لهم عذاب اليم بالضرب في الدنيا----- والاخرة بالنار لعبد الله بن ابي خاصة والله يعلم ان عاءشة وصفوان لم يزنيا وانتم لا تعلمون ذلك ----------النور -20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم ور---------------------------------------------------------حمته علي من لم يقذف عاءشة وصفوان وان الله رءوف رحيم بالمءمنين النور 21 يا ايها الذين ثم نهاهم عن متابعة الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تتبعوا خطوات الشيط--------------ان تزيين الشيطان ووسوست-------------------------------------------------------------------ه ومن يتبع خطوات الشيطان تزيين الشيطان ووسوسته- فانه---------------- يامر بالفحشاء بالقبيح من العمل والقول والمنكر مالا	456	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1154	false	-8092109958285122145	131	300	638	1547	1547	300	يعظكم الله يعني --------ينهاكم الله عز وجل ان تعودوا لمثل----------------------ه ابدا يعني القذف ان ك--------نتم مءمنين يعني مصدقين بالله وبرسوله عليه السلام وباليوم الاخر--- ويبين الله ---------------لكم الايت يعني الامر والنهي والله علي---------م حكيم ونزل ف-----------------------------------------------------------ي عبد الله -بن ابي واصحابه ان الذين يحبون ان تشيع الفحشة يعني يظهر الزنا ويفشو ويقال تحبوا ما شاع لعاءشة رضي الله عنها من الثناء السء في الذين امنوا يعني عاءشة وصفوان لهم عذاب اليم ف-------ي الدنيا الحد والاخرة -النار ان لم يتوبوا والله تعالي--- يعلم انهما ----------لم يزنيا وانتم لا تعلمون ذلك منهما ثم قال عز وجل ولولا فضل الله علي-----------------------كم ورحمته وجوابه مضمر يعني لولا من الله عليكم ونعمته لعاقبكم فيما قلتم في ام----ر عاءشة وصفوان وان الله رءوف رحيم حيث لم يعجل بالعقوبة 242122 قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا لا تتب-----------------------------------------------------------عوا خطو-ت الشيطن يعني لا تتبعوا تزيين الشيطان ووساوسه بقذف المءمنين والمءمنات ومن يتبع خطوت الشيطن وفي الاية مضمر ومعناه ومن يتبع خطوات الشيطان وقع في الفحشاء والمنكر فانه يعني به الشيطان يامر بالفحشاء يعني المعاصي والم-----------نكر ما لا	1154	8320792807266390654	409	489.0	325	1153	35.472679138183594	47	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms458	true	-4035958035787920068	56	214	282	1103	1569	300	التسليم والاستءذان خير لكم واصلح---------------------- لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فلا يدخل بعضكم علي بعض بغير اذن النور 28 فان لم تجدوا فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا--------------- ياذن لكم ----------فلا تدخلوها بغير اذن حتي يءذن لكم بالد--خول وان قيل لكم ارجعوا ان ردوكم فارجعوا ولا تقوموا علي ابواب الناس--------------- هو الرجوع ازكي لكم------------ اصلح لكم من ان تقوموا----- علي ابواب الناس والله بما تعملون من الاستءذان وغيره عليم النور 29 ليس عليكم جناح--- ثم رخص لهم في الدخول في بيوت غير بيوتهم بغير اذن وهي الخانات علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطرق فقا--------------------------ل ليس عليكم جناح حرج ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ليس فيها ساكن معلوم مثل الخانات وغير ذلك في---ها مت-------------------------------------------------------------------------------------------------اع لكم منفعة لكم من الحر والبرد في الشتاء والصيف والله يعلم ما تبدون من الاسءذان والتسليم وما تكتمون من ال-جواب والاذن النور 30-------------- قل للمءمنين يغضوا ثم امرهم بحفظ العين والفرج فقال قل للمءمنين يا محمد يغضوا من ابصارهم----- يكفوا ابصارهم عن الحرام ومن صلة في الكلام ويحفظوا فروجهم	458	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1158	false	-4240909434554811254	10	190	54	993	1533	300	التسليم والاستءذان خير لكم من ان تدخلوا بغير اذن وسلام لعلكم تذكرون ان التسليم والاستءذان خير لكم قال عز وجل فان لم تجد------------------------وا فيها---------- احدا يعني في البيوت ياذن لكم في الدخول فلا تدخلوها--------- حتي يءذن لكم في الدخول وان قيل لكم ارجعوا--------- فارجعوا ولا تقيموا علي ابواب الناس فلعل لهم حواءج هو------- ازكي لكم يعني الرجوع اصلح لكم من القيام والقعود علي ابواب الناس والله بما تعملون------------------- عليم اذا دخلتم باذن او بغير اذن ثم رخص لهم في البيو----------------------------------------ت علي طريق الناس مثل الرباطات والخانات وذلك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله فكيف بالبيوت التي بين الشام ومكة والمدينة التي علي ظهر الطريق ليس لها ساكن فنزل قوله عز وجل ليس عليكم جناح---- ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة مث--------------------ل الخانات وبيوت السوق فيها متاع لكم يعني منافع لكم ويقال في الخربات التي يدخل فيها لقضاء الحواءج فيها منفعة لكم ويقال في الخانا----ت منفعة لكم من الحر والبرد وا-----------------لله يعلم ما تبدون--------------------- وما تكتمون من التسليم والاستءذان 243034 قوله عز وجل قل للمءمنين يغ----------------------------------------------------------ضوا من ابص-رهم يعني يكفوا ابصاره----------م ومن صلة في الكلام ويحفظوا فروجهم	1158	8320792807266390654	451	602.5	358	1192	37.8355712890625	67	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms528	true	6018962433083230499	55	221	312	1234	1666	300	كذبوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها بايات الله يستهزءون يسخرون الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة ---------ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجزيكم باعمالكم الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيام----ة يبلس المجرمون----- يياس المشركون من كل خير الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم لعبد-----------------------------------------------------------ة الاوثان---------------------------- من شركاءهم من الهتهم شفعاء احد يشفع لهم من عذاب الله وكان---وا بشركاءهم بالهتهم بعبادتهم اياها كافرين جاحدين يقولون والله ربنا ما كنا مشركين الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يتفر------------------------قون فريق في الجنة وفريق في السعير ----------الروم 15 فاما --الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم---------------------- فهم في روضة في جنة يحبرون ينعمو---------------------------------------------------------ن ويكرمون بالتحف الروم 16 واما الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا واما الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا----- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة ب----البعث بعد الموت فاولءك في العذاب في النار محضرون	528	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1305	false	-2311009246161700551	57	288	292	1586	1653	300	كذبوا بايات الله ما جاءت بها الرسل وكان---------------وا بها----------- يستهزءون يعني بايات الله الله يبدا الخلق-------------------------- ثم يعيده يعني يحيهم بعد الموت ثم اليه ترجع------ون في الاخرة قرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر يرجعون بالياء علي معني الاخبار عنهم وقرا الباقون بالتاء علي معني المخاطبة 301216 قال عز وج---------------------ل ويوم تقوم الساعة يعني واذكر---------- يوم تقوم الساعة يبلس المجرمون يعني يياس المشركون من كل خير ويقال ايسوا من اقامة الحجة ويقال يبلس المجرمون يعني يندمون قال الزجاج المبلس الساكت المنقطع الحجة الايس من ان يهتدي اليها ولم يكن لهم من شركاء----------هم شفعاء يعني من الملاءكة ومن الاصنام وكانوا بشركاءهم----------------------- كافرين يعني تبرات الملاءكة عليهم السلام منهم وتبرات الاصنام عنهم ثم قال عز وجل ويوم تقوم الساع---------ة يومءذ يتفرقون يعني بعد الحساب يتفرقون فريق في الجنة وفريق في ال-نار ثم اخبر عن مرجع كل فريق فقال--------- فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات يعني الذين صدقوا بالله ورسوله وادوا الفراءض والسنن فهم في روض-------ة يحبرون قال مقاتل يعني بستان يكرمون وينعمون وقال السدي يحبرون اي يفرحون ويكرمون وقال مجاهد يحبرون يعني ينعمون وقال القتبي يحبرون يعني يسرون وينعمون والحبرة والسرور ومنه يقال مع كل حبرة عبرة وقال الزجاج يحبرون يعني يحسنون اليهم يقال للعالم حبر وللمداد حبر لانه يحسن به الكتابة ويقال يحبرون اي يسمعون اصوات المغنيات قوله عز وجل واما الذين كفروا----------------------- وكذبوا باياتنا يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة يعني البعث بعد الموت فاولءك في العذاب--------- محضرون	1305	8320792807266390654	441	478.5	348	1507	29.263437271118164	57	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms549	true	3793142266908207248	32	123	211	707	1686	300	ارض خيبر لم تطءوها تملوكها بعد ستكون لكم-------------------- وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة قديرا الاحزاب 28 يا ايها النبي يا ايها النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قل لازواجك لنساءك------------------------------------------------- ان كنتن تردن الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا وزينتها ------زهرتها فتعالين امتعكن متعة الطلاق واسرحكن اطلقكن سراحا جميلا------------ طلاقا حسنا بالسنة ----------الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله ----------طاعة الله وطاعة رسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحسنات الصالحات منكن اجرا عظيما----- ثوابا وافرا في الجنة الاحزاب 30 يا نساء النبي	549	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1357	false	-6034741720276692559	192	289	1022	1536	1589	300	ارضا---- لم تطءوها قال كلما فتح علي المسلمين الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء----------------- قديرا يعني علي فتح مكة وغيرها من القري 332833 قوله عز وجل يايها النبي----- قل لازو-جك وذلك انه راي منهن الميل الي الدنيا وطلبن منه فضل النفقة ان كنتن تردن الحياة الدن--------------------يا وزينتها يعني وزهرتها فتعالين امتعكن متعة الطلاق واسرح-------كن سراحا جميلا يعني اطلقكن طلاق -------السنة من غير اضرار قوله عز و----------جل وان كنتن تردن الله ورسوله يعني تطلبن رضي الله ورضي- رسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحسن----------ت منكن اجرا عظيما يعني ثوابا جزيلا في الجنة فاعتز------------ل النبي	1357	8320792807266390654	289	358.5	230	608	47.532894134521484	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms568	true	-9186748895777774853	114	236	590	1185	1528	300	والله خلقكم من تراب من-- ادم وادم من تراب------------- ثم من نطفة نطفة اباءكم------- ثم جعلكم ازواجا----- اصناما ---------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي -من حوامل --------ولا تضع لتمام او لغير تمام الا بعلمه بعلم الله وباذنه وما يعمر من معمر ما يعطي عمر معمر ولا يمد في عمره ولا ينقص من عمره الا في كتاب -----------مكتوب في كتاب مبين في كتاب مبين في اللوح المحفوظ------------------------------------------------------------------- ان ذلك حفظ ذلك علي الله يسير -------------------هين بغير كتابة فاطر 12------------- وما يستوي البحران وما يستوي البحران العذب والمالح هذا عذب فرات------------------------------------ حلو ساءغ شهي شرابه---------------------------------- وهذا ملح اجاج مر مالح زعاق لا يستطاع شربه ----------ومن كل من كل البحرين العذب المالح تاكلون لحما طريا سمكا طريا- وتستخرجون من المالح خاصة حلية زينة اللءلء والجوهر تلبسونها وتري	568	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1402	false	820779340273822903	123	277	676	1435	1565	300	والله خلقكم من تراب يعني ادم عليه السلام وهو اصل الخلق ثم من نطفة يعني خلقكم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا يعني اصنافا ذكرا وانثي ويقال اصنافا احمر وابيض واسود يعني فاذكروني ووحدوني وما تحمل من انثي ومن صلة في الكلام ولا تضع -------------------الا بعلمه يعني بمشيءت----ه وما يعمر من معمر فيطول ع----------------------مره ولا ينقص من عمره الا في كت-ب يعني الا وكل ذلك في كتاب الله اي ---قد بين في اللوح المحفوظ وروي عن ابن عمر انه قرا من عمره بجزم الميم وهما لغتان مثل نكر ونكر ان --------ذلك علي الله يسير يعني حفظه علي الله هين بغير كتابة ---351214 قال عز وجل وما يستوي البح------------------ران العذب والمالح هذا عذب فرات يعني طيب هين شربه ويقال سلس في حلقه حلو ف------ي شرابه ساءغ يعني شهيا ويقال يسوغه الشراب وهذا ملح اجاج يعني الشديد الذي شيب بضرب الي المرارة ومن كل--------------------------- تاكلون لحما طريا يعني السمك وتستخرجون من المالح----- حلية وهي- اللءلء-------- تلبسونها يعني	1402	8320792807266390654	366	409.0	279	885	41.35593032836914	57	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms579	true	829835052866291678	30	154	151	778	1524	300	فلا يستطيعون تو--------------------------------صية فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلاما ولا الي اهلهم يرجعون من السوق ويقال ولا الي اهلهم يرجعون يحيرون الجواب يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي نفخة البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم من الاجداث من القبور الي ربهم ينسلون----- يخرجون يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا بعد ما خرجوا من القبور يعني----------------------------------------------------------------------------------- الكفار يا وي-----------------------------------------لنا من بعثنا من نبهنا من مرقدنا ---------------من منامنا---- فيقول بعضهم لبعض هذا ما وعد الرحمن في الدنيا ويقال تقول لهم---------- الملاءكة يعني الحفظة هذا ما وعد الرحمن علي السنة الرسل في الدنيا وصدق المرسلون ب---البعث ب--------------------------------------------عد الموت يس 53 ان كانت الا ان كانت ما كانت ----------------------الا صيحة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم جميع لدينا عندنا محضرون ل--------------------------------------------------لحساب يس 54--- فاليوم لا تظلم	579	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1427	false	8262956873413474680	134	299	719	1581	1584	300	فلا يستطيعون توصية يعني يموتون من ساعتهم بغير وصية فلا يستطيعون ان يوصو------------------ا الي اهلهم ------------------بشء ولا الي اهلهم يرجعون ي-------------------------------------------------------------عني ولا الي منازلهم يرجعون من الاسواق فاخبر الله تعالي بما يلقون في النفخة الاولي ثم اخبر بما يلقون في النفخة الثانية يعني اذا بعثوا من قبورهم بعد الموت فذلك قوله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث من القبور الي ربهم ينسلون يعني يخ----------------------------------------رجون من --قبورهم احياء وكان بين النفختين اربعين عاما في رواية ابن عباس وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بين النفختين فكانهم رقدوا فلما بعثوا قالوا يويلنا من بعثنا ---------من مرقدنا يعني من ايقظنا من منامنا قال في--------------------------------------------------قول لهم الحفظة من الملاءك------------ة هذا ما وعد الرحمن علي السنة الرسل ----------وصدق المرسلون بان البعث حق ويقال ان المءمنين هم الذين يقولون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون بان البعث كاءن 365358 قال عز وجل ان كانت الا صيحة و-حدة فاذا-------------------------- هم جميع لدي------نا محضرون قال الكلبي يعني في الاخرة وقال مقاتل في بيت المقدس لحسابهم ثم قال فاليوم لا تظلم	1427	8320792807266390654	308	246.0	247	1115	27.62331771850586	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms596	true	5353514254949227107	190	288	951	1445	1517	300	فاحكم بين الناس بالحق----- بالعدل ولا تتبع ال------------------------------------------------------------------------------------هوي كما اتبعت في بتشايع---- امراة اوريا وكانت بنت عم داود فيضلك عن سبيل الله----- عن طاعة ال-------------------------------------------له ان الذين يضلون عن سبيل الله----- عن طاعة الله-------- لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب----- بما تركوا--- العمل ------------------------------------------------ليوم الحسا-ب ص 27-------------- وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب باطلا عبثا جزافا بلا امر ولا نهي----------- ذلك ظن الذين كف---------------------------------------روا انكار الذين كفروا بالبعث بعد الموت فويل فشدة العذاب للذين كفروا --بالبعث بع-د الموت من النار ----------في النار ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا	596	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1466	false	-468226952276749862	107	241	537	1219	1538	300	فاحكم بين الناس بالحق يعني بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل الي هوي نفسك فتقضي بغير عدل ويقال لا تعمل بالجور في القضاء ولا تتبع الهوي كما اتبعت في بتشايع وهي امراة اوريا------------------ فيضلك عن سبيل الله يعني عن طاعة الله تعالي ويقال يعني الهوي يستزلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله يعني عن -دين الله الاسلام لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب يعني بما تركوا من العمل ليوم القيامة فلم يخافوه ويقال بما تركوا الايمان بيوم القيامة 382729 قوله عز وجل وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما من الخلق بطلا يعني----- عبثا لغير شء بل خلقناهما لامر هو كاءن ذلك ظن الذين كفروا يعني يظنون انهما خلقتا لغير شء وانك------------------روا -البعث---------- فويل------------ للذين كفروا من النار يعني جحدوا من النار يعني من عذاب النار----- ام نجعل الذين ء-------------امنوا	1466	8320792807266390654	343	439.5	270	782	43.86189270019531	51	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms600	true	7358980826064227887	265	300	1278	1440	1440	300	من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة لو لم اكن رسولا اذ يختصمون اذ-- يتكلمون حين قالوا اتجعل فيها من يفسد في-----------------------ها الاية ص 70-- ان يوحي الي ان يوحي ما يوحي الي الا انما انا-	600	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1475	false	3732550181407098677	0	35	0	184	1478	300	من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة عليهم السلام ---اذ يختصمون يعني يتكلمون حين قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة وانما عرفت ذلك بالوحي 387088 ان يوحي الي يعن---ي ما يوحي الي الا انما انا	1475	8320792807266390654	133	224.0	105	190	70.0	23	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms601	true	8207297794602163813	18	105	86	495	1455	300	قال ربك--- اذ قال قد قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين يعني ادم ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته جمعت خلقه ونفخت فيه من روحي ------جعلت الروح فيه فقعوا له فخروا له ساجدين ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون لادم -----------------ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظم عن السجود لادم---- وكان من الكافرين ------صار من الكافرين باباءه عن امر الله ص 75 قال يا ابليس قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	601	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1475	false	3732550181407098677	42	113	214	555	1478	300	قال عز وجل اذ قال -------ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين يعني ادم----- فاذا سويته يعني------------ جمعت خلقه ونفخت فيه من روحي يعني وجعلت الروح فيه فقعوا--------- له س-جدين يعني اسجدوا-------- له- فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون يعني سجدوا كلهم دفعة واحدة الا ابليس ابي -------------------------عن السجود و استكبر وكان من الك-فرين يعني وصار من الكافرين ------------------------قال يا ابليس ما منعك يعني-------- يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	1475	8320792807266390654	265	358.0	205	445	59.550559997558594	45	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms602	true	495832780658054766	210	298	1062	1532	1540	300	والذين اتخذوا عبدوا من دونه من دون الله كفار مكة اولياء اربابا اللات والعزي ومناة قالوا------------------------------- ما نعبدهم----------------------------------------- الا ليقربونا الي الله زلفي قربي في ال-----------------------------------------------------------منزلة والشفاعة ان ا-------لله يحكم بينهم وبين المءمنين-- يوم القيامة فيما هم فيه في الدين يختلفون يخالفون ان ال-----------------------له لا يهد---ي لا يرشد الي دينه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كاذب علي الله كفار كافر بالله وهم اليهود والنصاري وبنو مليح والمجوس ومشركو العرب الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا من الملاءكة والادميين كما قالت اليهود والنصاري وبنو مليح لاصطف-----ي لاختار	602	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1477	false	-7972531073733335023	181	297	964	1552	1564	300	والذين اتخذ------وا من دونه--------------------- اولياء-------------------------- قالوا ما يعبدهم بالياء وقراءة العامة ما نعبدهم علي وجه الاضمار لان في الكلام دليلا عليه الا ليقربونا الي الله زلفي يعني ليشفعوا لنا ويقربونا عند الله ويقال ليقربونا الي الله زلفي يعني منزلة يقول الله تعالي ان الله يحكم بينهم يعني يقضي بينهم يوم القيامة فيما هم فيه--------- يخ--------تلفون من الدين ثم قال عز وجل ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي دينه من هو كذب كفار في قوله الملاءكة بنات الله وعيسي بن الله كفار يعني كفروا بالله بعبادتهم اياهم ويقال معناه لا يوفق لتوحيده من هو كاذب علي الله حتي يترك كذبه ويرغب في دين ال--------------------------------------------------------له لو اراد الله ان يتخذ ولدا---------------------- كما قلتم-------------------------- لاصطفي يعني لاختار	1477	8320792807266390654	236	301.5	184	762	30.971128463745117	34	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms603	true	8109702942641567294	113	224	576	1129	1500	300	ثم جعل منها من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه القصري وانزل خلق لكم من الانعام من البهاءم---- ثمانية ازواج اصناف ذكر وانثي من الضان اثنين ذكرا وانثي ومن المعز اثنين ذكرا وانثي ومن الابل اثنين ذكرا وانثي ومن البقر اثنين ذكرا وانثي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق-------------------------- حالا من بعد حال نطفة وعلقة ومضغة وعظاما في ظلمات ثلاث-- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة--------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم يفعل ذلك------------------------- له الملك الداءم لا يزول ملكه لا اله الا هو لا خالق ولا مصور الا هو فاني تصرفون بالكذب يقول من اين تكذبون عل----------------------------ي الله فتجعلون ------له شريكا الزمر -----7 ان تكفروا فان- ان تكفروا	603	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1478	false	-3888668133116251206	198	298	1010	1496	1508	300	ثم جعل منها----------- زوجها حواء------------------------------ وانزل---- لكم من الانعم ثمنية ازوج يعني ثمانية------ اصناف وقد فسرناه في سورة الانعام------------------------------------------------------------------------------------------ يخلقكم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة حالا ---بعد حال------------------------ في ظلم-ت ثلث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهو الذي يكون فيه الولد في الرحم فتخرج بعد ما يخرج الولد ذلكم الله ربكم يعني الذي خلق هذه الاشياء هو ربكم له الملك-------------------- لا اله الا------------------------ هو فاني تصرفون------- يعني من اين تكذبون علي الله ومن اين تعدلون عنه الي غيره فاعلموا انه خالق هذه الاشياء ثم قال ان تكفروا يعني ان تجحدوا	1478	8320792807266390654	264	300.5	202	707	37.340877532958984	43	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms606	true	103360335218694218	180	240	942	1244	1555	300	ويقال مكرر تقشعر منه تهيج من ايات العذاب و-------الوعيد جلود الذين يخشون يخافون ربهم ثم تلين جلودهم باية الرحمة وقلوبهم راجعة -------------الي ذكر الله---------------------------------------------------------------------------- ذلك يعني القران هدي الله بيان الله يهدي به من ي---------------------شاء --------------الي دينه ومن يضلل الله عن دينه فما له من------------------------------ هاد مرشد لدينه الزمر ---------24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب--------------------- شدة---- العذاب	606	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1484	false	387814580159559570	42	131	220	669	1523	300	ويقال----- تقشعر منه يعني تتحرك مما في القران من الوعيد ويقال ترتعد منه الفراءص----- ثم تلين جلودهم------------ وقلوبهم يعني بعد الاقشعرار الي ذكر الله من اية الرحمة والمغفرة يعني اذا قرات ايات الرجاء والرحمة تطمءن قلوبهم وتسكن ذلك يعني القران هدي ا----------لله يهدي به من يشاء يعني بالقران من يشاء الله ان يهديه الي دينه ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد يعني لا يقدر احد ان يهديه بعد خذلان الله تعالي قوله عز وجل افمن يتقي بو----------------جهه سوء العذاب يعني افمن يدفع بوجهه شدة سوء العذاب	1484	8320792807266390654	188	231.0	145	497	37.826961517333984	27	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms610	true	8488703124833523743	30	209	145	1041	1505	300	قالها يعني هذه المقال---ة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل قارون وغير--ه فما اغني عنهم ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من المال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا -----عذاب ما قالوا وعملوا وجمعوا في الدنيا من المال والذين ظلموا اشركوا من هءلاء من كفار ----مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا --اي عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين ب------فاءتين من عذاب الله الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا كفار مكة ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--- يوسع المال علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر--- يقتر علي من يشاء وهو نظر منه ان في ذلك في ------------البسط والتقتير لايات--- لعلامات وعبرا---- لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم بالكفر والشرك والزنا والقتل --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقنطوا من رحمة الله ---لا تياسوا من مغفرة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا------------------------------ انه هو الغفور لمن تاب من الكفر وامن بالله الرحيم لمن مات علي التوبة	610	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1491	false	842854355740742085	36	198	176	1005	1518	300	قبلهم يعني قال تلك الكلمة الذين من--------- قبل كفار مكة ----مثل قارون واشباهه فما اغني عنهم ما كان------------------------وا يكسبون يعني لم ينفعهم ما كان------------------------وا يجمعون من ال-اموال------ فاص------------------بهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا قوله---------------------------- والذين ظلموا------- من هءلاء يعني من اهل مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا يعني عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين اي غير فاءتين من عذاب الله ا--------و لم يعلموا ان ال------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق ---لمن يشاء------------ ويقدر اي يقتر علي من يشاء------------ ان في ذلك يعني في القبض والبسط--------- لايات اي لعلامات لوحدانيتي لقوم يءمنون اي يصدقون بتوحيد الله قل يعب----------------------------------ادي الذين اسرفوا علي انفسهم يعني اسرفوا بالذنوب علي انفسهم قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر قل يا عبادي بفتح الياء والباقون بالارسال وهما لغتان ومعناهما واحد لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الكباءر وغير الكباءر اذا تبتم انه هو الغفور لمن تاب-------------------- الرحيم بعد-------- التوبة	1491	8320792807266390654	514	696.0	401	1080	47.592594146728516	81	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms629	true	-1744791538958273271	145	192	787	1045	1598	300	ان الذين قالوا ربنا الله وحدوا الله ثم استقا---------------------------------------------------------موا علي الايمان ولم يكفروا ويقال علي اداء الفراءض ولم يروغوا روغان الثعلب تتنزل عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة عند قبض ارواحهم------------------ الا تخافوا علي---------------------- ما امامكم من العذاب ولا تحزنوا علي ما خلفتم من خلفكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في	629	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1523	false	-1749741338619375878	37	143	210	795	1643	300	ان الذين قالوا ربنا ا-----------لله ثم استقموا يعني يقولون الله مانعنا ومعطينا وضارنا ونافعنا ثم استقموا ع---------------------------------------------------------------------------------لي ذلك القول ولا يرون النفع ولا يرجون من احد دون الله تعالي ولا يخافون احدا دون الله فذكر اعمالهم ثم ذكر ثوابهم فقال تتنزل عليهم الملءكة قال الكلبي يعني تتنزل عليهم الملاءكة عند قبض ارواحهم ويبشرونهم ويقولون الا تخافوا ولا تحزنوا يعني لا تخافوا ما امامكم من العذاب ولا تحزنوا علي ما--------- خلفكم من الدنيا وقال مقاتل تتنزل عليهم الملاءكة يعني تتنزل عليهم الحفظة من السماء يوم القيامة فتقول له اتعرفني فيقول لا فيقول انا الذي كنت اكتب عملك وبشره بالجنة فذلك قوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في	1523	8320792807266390654	154	125.5	125	686	22.4489803314209	23	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms635	true	6717329569644223890	48	204	261	1078	1592	300	والذين اتخذوا عبدا من دونه من------------------ دون الله اولياء اربابا من الاصنام ا-لله حفيظ عليهم------------------------ شهيد عليهم وعلي اعمالهم وما انت عليهم بوكيل بكفيل تءخذ بهم ثم امره بعد ذلك بقتالهم الشوري 7 وك--------------------ذلك اوحينا اليك وكذلك------------ هكذا اوحينا اليك انزلنا اليك جبريل بالقران قرانا عربيا بقران علي مجري لغة العرب لتنذر---------- لتخوف بالقران ام القري اهل مكة ومن حولها من البلدان وتنذر تخوف يوم الجمع من اهوال يوم الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجتمع فيه اهل السماء واهل الارض------------------------- لا ريب فيه----------------- لا شك فيه--------- فريق منهم من اهل الجمع في الجنة وهم المءمنون وفريق طاءفة منهم في السعير في نار الوقود وهم الكافرون -------الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لجمع اليهود والنصاري والمشركين علي ملة واحدة ملة الاسلام ولكن يدخل يكرم من يشاء في رحمته---------- بدينه الاسلام------------------------------------------------------ والظالمون اليهود والنصاري والمشركون ما لهم من ولي قريب ينفعهم ولا نصير---------------------- مانع يمنعهم من --عذاب الله الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه	635	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1533	false	-5140843843367635634	42	224	207	1162	1544	300	والذين اتخذو-----ا من دونه اولياء يعني عبدوا من دون الله اولياء يعني -------اصناما الله حفيظ عليهم يعني يحفظ اعمالهم ويقال شهيد علي-------------هم وما انت عليهم بوكيل يعني بمسلط لتجبرهم علي الايمان وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا يعني هكذا------------ انزلنا عليك جبريل بالقران ليقرا عليك القران بلغتهم ليفهموه لتنذر ام القري يعني لتخوف بالقران ---------اهل مكة ومن حولها من البلدان وتنذر----- يوم ال-------------------جمع يعني لتنذرهم بيوم القيامة والباء محذوفة منه كما قال لينذر باسا شديدا يعني بباس شديد وانما سمي يوم الجمع لانه يجتمع فيه اهل السماء واهل الارض كلهم من الاولين والاخرين لا ريب فيه يعني يوم القيامة لا شك فيه انه كاءن فريق ف------------------ي الجنة وهم المءمنون وفريق ف-----------ي السعير وه--------------م الكافرون قوله تعال-----ي ولو شاء ا-------------لله لجعلهم امة و-حدة يعني ع--------------------------لي ملة واحدة وهو الاسلام ولكن يدخل----- من يشاء في رحمته يعني يكرم بدينه من يشاء من كان اهلا لذلك ويدخله في الاخرة في رحمته اي في جنته والظ-لم--------------------------ون ما لهم من ولي و------------لا نصير يعني الكافرين ليس لهم مانع يمنعهم من العذاب ولا ناصر ينصرهم قوله تعالي ام اتخذوا من دونه	1533	8320792807266390654	479	586.5	376	1157	41.40017318725586	68	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms648	true	4117385552814123764	4	102	18	498	1549	300	اننا لمهتدون مءمنو---ن بك وبما جءت به الزخرف 50 فلما كش------فنا عنهم فلما كشفنا دفعنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون----- ينقضون عهودهم ولا يءمنون الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه----- خطب فرعون في قومه القبط قال يا قوم اليس لي ملك مصر---- اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانهار تجري من تحتي---------------------- من حولي ويقال عني بها الافراس تجري من تحتي افلا تبصرون ----الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير اني خير من هذا الذي هو مهين-------------------------------------------- ضعيف في بدنه ولا يكاد ي--------------------------------------------------------------بين يبين حجته الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسورة	648	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1555	false	502550545137882829	83	186	447	952	1545	300	اننا لمهتدون يعني نءمن بك ونوحد الله تعالي قوله تعالي فلما كشفنا ع----------------------نهم العذاب اذا هم ينكثون يعني ينقضون عهو------------------------------------دهم ونادي فرعون في قومه يعني خطب فرعون --لقومه------ قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانه-ر تجري من تحتي يعني من تحت يدي ويقال من حولي وحول قصوري وجنان-----------------ي افلا تبصرون فضلي علي موسي ام انا -------------------خير من هذا الذي هو مهين يعني خير وام للصلة من هذا الذي هو مهين يعني ضعيف--- ذليل ولا يكاد يبين يعني لا يكاد يعبر حجة ويقال معناه الا تنظرون الي فصاحتي والي عي-------- كلام موسي فلولا القي ع----------------ليه اسورة	1555	8320792807266390654	275	374.5	214	635	43.30708694458008	43	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms651	true	-4849878114820480049	45	195	258	1006	1553	300	وهو الذي في السماء اله----------------------------------------------- هو اله كل شء في الس---------------------------------------------ماء و-----في الارض اله اله كل شء في الارض وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيره الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي---------- له ملك السماوات والارض--------------------------------------------- وما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة علم- قيام الساعة واليه ترجعون في الاخرة الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذ-------------------------------------------------------------------------ين يدعو-------------------ن يعبدون من دونه من دون الله الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق----- بلا اله الا الله مخلصا بها وهم يعلمون حق-------------------- من قبل انفسهم نزلت هذه الاية في بني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني بني مليح من خلقهم ليقولن الله خلقنا--------- فاني يءفكون فمن- اين يكذبون علي الله بعد الاقرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله قال محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	651	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1561	false	6248589609458688017	2	155	11	808	1561	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله يعني اله كل شء ويعلم كل شء ويقال هو اله------ في السماء يعبد وفي الارض اله يعبد ويقال يوحد في السماء ويوحد في الا-----------------------رض وهو الحكيم في امر-------ه العليم بخلقه وبمقالتهم ثم عظم نفسه فقال تعا-------------لي وتبارك الذي يعني تعالي عما وصفوه الذي له ملك السم-وات والارض يعني خزاءن السموات المطر وخزاءن الارض النبات وما بينهما--------- وعنده علم الساعة يعني قيام الساعة واليه ترجعون قرا ابو عمرو ونافع وعاصم ترجعون بالتاء علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني الخبر عنهم قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون يعني لا يقدر الذين يعبدون من دون------------ه الشف-عة -------------------------------------الا من شهد بالحق يعني بلا اله الا الله مخلص----ا وهم يعلمون انه الحق حين شهدوا بها من قبل انفسهم وانهم يشفعون لهءلاء قوله تعالي ولءن سال-----------------------------------تهم----------------------------- من خلقهم ليقولن الله يعني كفار قريش فاني يءفكون يعني اني يصرفون--------- بعد التصديق ثم------------------------- قال وقيله ي--------------------رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1561	8320792807266390654	352	444.0	274	1028	34.24124526977539	51	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms658	true	-377098033997128261	203	293	1125	1628	1668	300	-اخترناك علي شريعة من الامر علي سنة ومنهاج من امري وطاعتي------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعها استقم ----عليها واعمل بها ويقال اكرمناك بالاسلام وامرناك ان تدعو الخلق اليه ولا تتبع اهواء الذين دين الذين لا يعلمون ----------------توحيد الله يعني اليهود والنصاري والمشركين الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله----------------------------------------- من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض -----------علي دين بعض والله ولي المتقين الكفر والشرك والفواحش الجاثية 20 هذا بصاءر للناس -------------------------------------------------------------------------------هذا القران بصاءر بيان للناس------------------------- و-------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون----- يصدقون	658	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1572	false	7114396448859488668	126	240	684	1298	1637	300	واثبتناك علي شريعة ويقال ---علي سنة -من الامر وذلك حين دعوه الي ملتهم ويقال علي شريعة يعني علي ملة ومذهب وقال قتادة الشريعة الفراءض والحدود والاحكام فاتبعها يعني اثبت عليها------------------------------------------------------------ ولا تتبع اهواء ال----------ذين لا يعلمون اي لا يصدقون بالتو-----------------------------------------------حيد انهم لن يغ--------------نوا عنك من الله شيءا يعني ان تركت الاسلام انهم لا يمنعوك من عذاب الله شيءا----------------- وان الظ-لمين بع---------ضهم اولياء بعض يعني بعضهم علي دين بعض والله ولي المتقين اي ناصر الموحدين المخلصين -------هذا بص-ءر للناس يعني يبصرهم ما لهم وما عليهم والواحدة بصيرة يعني يبين لهم الحلال والحرام ويقال هذا القران دلاءل لل-----ناس ويقال دعوة وكرامة ثم قال وهدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون يعني يصدقون	1572	8320792807266390654	266	342.5	212	789	33.71356201171875	36	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms665	true	4691151253276323828	130	300	707	1578	1578	300	في حياتكم الدنيا واستمتعتم استنفعتم بها بثواب حسناتكم في الدنيا فاليوم تجزون عذاب الهون------------ الشديد بما كنتم تستكبرون في الارض عن الايمان بغير الحق بلا حق كان لكم---------- وبما كنتم تفسقون تكفرون وتعصون في الارض في الدنيا الاحقاف 21 واذكر اخا عاد وا-----ذكر لكفار مكة يا محمد اخا عاد بني عاد هودا------------- اذ انذر قومه خوفهم بالاحقاف يقول بحقوف النار اي سنة النار حقبا بعد حقب ويقال بجبل نحو اليمن ويقال نحو ----------الشام ويقال بجبل-------------------------------------- الرمل ويقال كان مكانا باليمن قام عليه وانذر قومه وقد خلت النذر من بين يديه وقد كانت الرسل من قبل هود ومن خلفه ------من بعده الا تعبدوا الا الله قال لهم هود لا توحدوا الا الل-------ه اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم شديد ان---------- لم تءمنوا ---الاحقاف ------22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين بنزول العذاب علينا ان لم نءمن الاحقاف 23 قال انما العلم قال لهم هود انما العلم بنزول العذ------------اب عند الله-	665	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1583	false	-3409273446762370950	36	204	180	1057	1555	300	في حياتهم الدنيا ونحن قوم اخرت لنا طيباتنا في الاخرة قوله------ فاليوم تجزون عذاب الهون يعني العذاب الشديد بما كنتم تستكبرون في الارض----------- بغير الحق يعني تستكبرون عن الايمان وبما كنتم تفسقون يعني ---تعصون الله تعالي 462128 قوله تعالي وا-ذكر اخا عاد يعني واذكر لاهل- مكة ويقال معناه واصبر علي ما يقولون واذكر هود اذ انذر قومه------ بالاحقاف يعني خوف قومه بموضع يقال له الاحقاف روي منصور عن مجاهد قال الاحقاف الارض ويقال جبل بالشام ويسمي الاحقاف وقال القتبي الاحقاف جمع حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني ----------وقد خلت النذر من بين يديه يعني مضت------ من قبل هود ومن خلفه يعني ومن بعده الا تعبدوا الا الله يعني خوفهم الا تعبدوا الا الله ووحدوه اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم يعني اعلم انكم ان لم تءمنوا يصبكم عذاب يوم كبير قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءاله--تنا يعني---------- لتصرفنا---------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين ان--- العذاب نازل بنا قال ه--------------------------------------ود انما العلم عند الله يعني علم العذاب عند الله	1583	8320792807266390654	461	573.0	360	1004	45.91633605957031	68	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms668	true	2476682685911512758	81	233	427	1252	1648	300	امنوا وعملوا والذين امنوا بالله -------ومحمد --------------------والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما --بينهم وبين ربهم وهم اصحاب -محمد صلي الله عليه وسل---------------------م وامنوا بما نزل علي محمد بما نزل الله به--------------------- جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو الحق --من ربهم يعني القران--- كفر عنهم سيءات-------------هم ذنوبهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------الجهاد واصلح بالهم----- حالهم وشانهم ونياته--------------------------------------م وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ملهم في -الدنيا ويقال---------------- اظهر----------- امرهم في الاسلام محمد 3 ذلك بان الذين ذلك ثم بين الشء --الذي احبط اعمال الكافرين واصلح اعمال المءمنين فقال -------------------------ذلك الابطال بان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتبعوا---------------------------------------------------- الباطل يعني الشرك بالله--------------------------------------- وان الذين امنوا ---------بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتبعوا الحق من ربهم يعني------- القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا يضرب الله يبين الله للناس لامة محمد صلي الله عليه وسلم امثالهم امثال من كان قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيب الرسل ثم حرض المءمنين علي القتال محمد 4 فاذا لقيتم الذين----------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر فضرب الرقاب ف----اضربوا	668	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1589	false	3877690706802771453	5	250	29	1369	1644	300	امنوا يعني صدق---------وا بالله تعالي وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وعملوا الصالحات ---يعني ادوا الفراءض و---السنن وهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان في مثل حالهم وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم يعني صدقوا بما انزل جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو الحق وليس فيه- باطل ولا تناقض كفر عنهم سيءتهم يعني محا عنهم ذنوبهم التي عملوا في الشرك بايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وطاعتهم لله تعالي فيما يامرهم به من الجهاد واصلح بالهم يعني حالهم وهذا قول قتادة وقال مقاتل يعني بين امورهم في الاسلام وعملهم وحالهم حتي يدخلوا الجنة وروي مجاهد واصلح بالهم يعني شانهم وقال القتبي كفر عنهم سيءتهم اي سترها واصلح بالهم اي حال--هم ويقال اصلح بالهم يعني اظهر الله تعالي امرهم في الاسلام حتي يقتدي بهم----------- ثم بين المعني الذي احبط اعمال الكافرين واصلح --شان المءمنين فقال ذلك بان الذين كفروا يعني ذلك الابطال بان الذين كفروا اتبعوا البطل يعني اختاروا الشرك وثبتوا عليه ولم يرغبوا في الاسلام ويقال معناه لانهم اختاروا الباطل -علي الحق واتباع الهوي علي اتباع رضي الله سبحانه وتعالي وان الذين امنوا وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-------- اتبعوا الحق من ربهم يعني اتبعوا القران وعملوا به ويقال معناه اختاروا الايمان علي الكفر واتباع القران واتباع رضي الله تعالي علي اتباع الهوي قوله تعالي كذلك----- يضرب ا----------لله للناس امثلهم يعني هكذا يبين الله صفة اعمالهم------------------------------------------------- ثم حرض المءمنين علي القتال --فقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب 4746 فاذا لقيتم الذين كفروا-------- فضرب الرقاب يعني اضربوا	1589	8320792807266390654	533	575.0	423	1454	36.65749740600586	71	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms670	true	7380535118163829822	82	196	392	970	1571	300	مثل الجنة----- صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر و-----الشرك والفواحش فيها انهار من ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------غير اسن اجن ريحه وطعمه وانهار من لبن لم يتغير طعمه الي الحموضة وزهومة زبده لم يخرج من بطون اللقاح وانهار------ من خمر لذة للشاربين شهوة للشاربين لم تعصر بالاقدام وانهار -------------------من عسل مصفي بلا شمع لم يخرج من بطون النحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم ولاهل الجنة فيها في الجنة من كل الثمرات من ----الوان الثمرات ومغفرة من ربهم لذنوبهم ف----------------ي الدنيا كمن هو خالد في النار لا يموت فيها ولا يخرج منها وهو ابو جهل------------------ وسقوا ماء حميما--- حارا------------- فقطع امعاءهم مباعرهم ومنهم م------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين محمد 16 ومنهم من يستمع من يستمع اليك الي خطبتك يوم الجمعة حتي اذا خرجوا من عندك	670	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1593	false	5300703635834316152	6	186	34	937	1562	300	مثل الجنة يعني صفة الجنة التي وعد المتقون الذين يتقون الشرك والفواحش فيها انهار من ماء غير ءاسن قرا ابن كثير من ماء غير ءاسن بغير مد والباقون بالمد ومعناهما واحد يعني ماء غير منتن ولا متغير الطعم والريح وانهار------ من لبن لم يتغير طعمه الي الحموضة كما يتغير لبن اهل الدنيا من الحالة الاولي وانهر من خمر لذة للش-ربين يعني لذيذة ويقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة وانهر من عسل مصفي ليس فيها العكر ولا الكدرة ولا الدردي كعسل اهل الدنيا قال مقاتل هذه الانهار الاربعة تتفجر من الكوثر الي اهل الجنة ويقال من تحت شجرة طوبي الي اهل الجنة ولهم فيها--------------------- من كل الثمرت يعني من الوان الثمرات ومغفرة من ربهم لذنوبهم في الاخرة ويقال في الدنيا كمن هو خ-لد في النار يعني هل يكون حال من هو في هذه النعم كمن هو في النار ابدا وسقوا ماء حميما اي حارا قد انتهي حره فقطع امعاءهم من شدة الحر فذابت امعاءهم كقوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود الحج ثم قال ومنهم من يستمع اليك يعني من المناف-----------------------قين من يستمع اليك--------------------- حتي اذا خرجوا من عندك	1593	8320792807266390654	330	421.0	254	976	33.81147384643555	48	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms676	true	-8836389834764025534	190	276	1068	1514	1637	300	سيقول لك المخلفون من غزوة الحديبية من الاعراب من بني غفار واسلم واشجع وديل وقوم من مزينة وجهينة شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك الي الحديبية خفنا عليهم الضيعة فمن-- ذلك تخلفنا عنك فاستغفر لنا يا رسول الله بتخلفنا عنك الي غزوة الحديبية يقولون بالسنتهم يسالون بالسنتهم المغفرة ما ليس في قلوبهم حاجة لذلك-------------------------- استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قل لهم يا محمد فمن يملك لكم من الله ف---------من يقدر لكم--------- من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا----- قتلا و--هزيمة او اراد بكم نفعا	676	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1608	false	-1819275475642030738	100	176	547	930	1567	300	سيقول لك المخلفون م-----------------ن الاعراب يعني الذين تخلفوا عن بيعة الحديبي---------------ة شغلتنا امو-لنا واهلونا يعني---------------------- خفنا عليهم الضيعة ولولا ذلك لخرجنا معك فاستغفر لنا في التخلف--------------------------------- يقولون بالسنتهم------------------------ ما ليس في قلوبهم يعني من طلب الاستغفار وهم لا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قل---- يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا يعني من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا يعني قتلا او هزيمة او اراد بكم نفعا	1608	8320792807266390654	266	384.0	205	499	53.30661392211914	45	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms679	true	-5139593313419083085	22	177	120	932	1570	300	وكف ايدي الناس عنكم بالقتال يعني اسد------------------ا وغطفان وكانوا حلفاء ------لاهل خيبر------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكون اية عبرة وعلامة للمءمنين يعني ------------------فتح خيبر لان المءمنين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا------- ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي--------------- دين قاءم يرضاه الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري غني----------------مة اخري لم تقدروا علي----------------ها بعد----------------------------------------- قد احاط الله بها قد-- علم الله انها ستكون وهي غنيمة فارس --------------------وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة والغنيمة قديرا--- الفتح ---22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين ك---------------------------------فروا اسدا وغطفان مع اهل خيبر لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا عن قتلكم ولا نصير----------------------ا مانعا ما يراد بهم من القتل والهزيمة ---الفتح 23 سنة الله التي سنة الله هكذا سيرة الله التي قد خلت مضت من قبل في الامم الخالية بالقتل والعذاب حين خرجوا علي الانبياء---- ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بالقتل تبديلا -------------تحويلا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم---------- ايدي اهل مكة عنكم عن قتالكم وايديكم عنهم	679	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1611	false	-325882815047032763	44	227	232	1204	1575	300	وكف ايدي الناس عنكم-------- يعني ايدي اهل مكة ويقال اسد وغطفان ارادوا ---ان يعينوا اهل خيبر فدفعهم الله عن المءمنين فصالحوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الا يكونوا له ولا عليه ثم قال ولتكون -----------ءاية للمءمنين يعني عبرة للمءمنين وهو فتح خيبر لان المسلمين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا ثم قال ويهديكم صر-طا مستقيما يعني يرشدكم دينا قيما وهو دين -الاسلام 482126 قال واخري لم تقدروا عليها يعني وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني لم تملكوها بعد وهو فتح مكة ويقال هو فتح قري فارس والروم قد احاط الله بها يعني علم الله انكم ستفتحونها وتستغنمونها فجمعها واحرزها لكم وكان الله علي كل شء-------------------------- قديرا من الفتح وغيره ولو ق-تلكم ال-----------------ذين كفروا يعني كفار مكة يوم الحديبية ويقال اسد- وغطفان يوم خي---بر لولوا الادب-ر منهزمين ثم لا يجدون وليا ---------ولا نصيرا يعني قريبا ينفعهم ولا مانعا يمنع-----هم من -------الهزيمة قوله عز وجل سنة الله ا-----------------------------لتي قد خل----ت من قبل يعني هكذا سنة الله بالغلبة والنصرة لاولياءه والقهر لاعداءه ولن تجد لسنة الله------------------ تبديلا يعني تغييرا وتحويلا--------- وهو الذي------------ كف ايديهم عنكم يعني ايدي اهل مكة--------------- وايديكم عنهم	1611	8320792807266390654	488	540.5	384	1153	42.324371337890625	67	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms729	true	-6889706845861892806	89	132	442	677	1657	300	ويامرون------------------- الذين يبخلون----- يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ويامرون الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة -محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ومن -------------------------------يتول عن الايمان فان الله هو ال----------------غني عن ---------الايمان-- الحميد لمن وحدوه ويقال المحمود في فعاله	729	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1697	false	5252329702507585775	205	255	998	1269	1521	300	ويامرون الناس بالبخل ويقال الذين يبخلون يعني يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم----------------- ويامرون الناس بالبخل ------يعني يكتمون صفة النبي صلي الله عليه وسلم ونعته ومن يتول يعني يعرض عن النفقة ويقال يعرض عن الايمان فان الله هو الغني الحميد يعني غني عن نفقتهم وعن ايمانهم الحمي------------------------د في فعاله	1697	8320792807266390654	173	250.5	138	318	54.40251541137695	26	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms736	true	78555241863076070	1	59	8	326	1625	300	ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا اولءك المنافقون واليهود اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون----- داءمون في النار لا يموتون ولا يخرجون منها المجادلة 18 يوم يبعثهم ال-----له يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا	736	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1707	false	-5422035784176154644	212	250	1146	1346	1604	300	ولا اولا-------------دهم-------- من عذاب الله شيءا اولءك اصح-------------------ب ال----------نار هم فيها خ-لدون يعني------------------------------------------------------ داءمين ثم قال عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود---------------- فيحلفون له يعني يحلفون لله تعالي في الاخرة------- كما يحلفون لكم في الدنيا	1707	8320792807266390654	150	206.5	121	328	45.73170852661133	22	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms741	true	-8761482927139634861	58	215	300	1137	1599	300	كمثل الشيطان مع الراهب اذ قال للانسان الراهب برصيصا اكفر بالله---- فلما كفر بالله خذله قال اني برء منك ومن دينك اني اخاف الله ر--------------------------------------------------------------------ب العالمي--ن الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيطان والراهب انهما في النار خالدين فيها----- مقيمين في النار----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك------------------ الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الحشر 18----------- يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتقوا الله ------خشوا ال------------------له ولتنظر نفس كل نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد----- ما عملت------------------ ليوم القيامة فانما تجد--------------------------------- يوم القيامة ما عملت في الدنيا ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر واتقوا الله اخشوا الله فيما تعملون ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا يا معشر المءمنين ف----------------------------------------------------------------------ي المعصية كال---------------------------ذين نسوا الله----- تركوا طاعة الله في السر وهم المنافقون ويقال تركوا طاعة الله في السر والعلانية وهم اليهود فانساهم انفسهم ف----خذلهم الله------ حتي تركوا طاعة الله------------------- اولءك هم الفاسقون	741	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1719	false	4751927464430377351	118	287	590	1531	1599	300	كمثل الشيطان---------- اذ قال للانسان-------------- اكفر يعني اسجد فلما كفر يعني سجد ق--ال اني برء م---------نك اني اخاف الله رب العلمين قال ذلك علي وجه الاستهزاء كذلك المنافقون خذلوهم اليهود كما خذل الشيطان ال--راهب فكان ع-قبتهما يعني ---------------عاقبة الشيطان والراهب انهما في النار خ-لدين فيها يعني مقيمين فيها وكان ابن مسعود يقرا خالدان فيها وقراءة العامة بعده خالدين فيها بالنصب وانما هو نصب علي الحال وذلك جزاء الظلمين يعني الخلود في النار جزاء المنافقين و----الكافرين ----591822 قوله تعالي يايها الذين ء-------------امنوا--------------------------------- اتقوا الله يعني اخشوا الله ويقال اطيعوا الله ولتنظر نفس-------------------- ما قدمت لغد يعني ما عملت لغد واسلفت لغد اي ليوم القيامة ومعناه تصدقوا واعملوا بالطاعة لتجدوا ثوابه يوم القيامة ثم قال-------------------------------------------- واتقوا الله----------------------- ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر ثم وعظ--------------------------------------- المءمنين بان لا يتركوا امره ونهيه كاليهود ويوحدوه في السر والعلانية ولا يكونوا في المعصية كالمنافقين فقال ولا تكونوا كالذين نسوا الله يعني تركوا -امر الله تعالي------------------------------------------------------------------- فانسه-م انفسهم يعني خذلهم الله تعالي حتي تركوا حظ انفسهم ان يقدموا خيرا لها اولءك هم الف-سقون	1719	8320792807266390654	448	500.0	360	1245	35.98393630981445	61	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms751	true	3587815276552906603	17	236	88	1232	1559	300	يلحقوا بهم بالعرب الاول يقول لم يكونوا بعد فسيكونون يقول بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الاولين والاخر-------------------------------------ين من العرب والموالي--------------------------------------- وهو العزيز المنيع بالنقمة لمن لا يءمن به وبكتابه وبرسوله محمد صلي الله عليه وسلم الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك الذي ذكرت من النبوة والكتاب والتوحيد فضل الله من الله يءتيه----------------------------------------- يعطيه-------- ويكرم به من يشاء من كان اهلا لذلك والله ذو الفضل ---------------المن العظيم---------- بالاسلام والنبوة علي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالاسلام علي المءمنين ويقال بالرسول والكتاب علي خلقه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين صف---ة الذين حملوا التوراة -امروا ا-ن يعملوا بما في التوراة اي امروا ان يظهروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ثم لم يحملوها ل---م يعملوا بما امروا فيها اي --------لم يظهروا----- محمدا صلي الله عليه وسلم و-------------نعته في التوراة---------------------------------------------------------------------- كمثل الحمار كشبه الحمار يحمل اسفارا---------- كتبا -لا ينتفع بحمله كذلك اليهود لا ينتفعون بالتوراة كما لا ينتفع الحمار بما عليه من ال---------كتب بءس مثل القوم صف----------------------------------------------------------------------ة القوم الذين كذبوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اليهود وا--------------لله لا يهدي لا يرشد الي دينه القوم الظا--------------------لمين اليهود من كا---------ن في علم الله انه يموت علي اليهودية الجمعة 6 قل يا ايها قل يا محمد يا ايها الذين هادوا----- مالوا عن الاسلام	751	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1734	false	-1898519768927835002	90	298	491	1569	1578	300	يلحقوا بهم يعني -------------لم يكونوا بعد فسيكونون وروي جويبر عن الضحاك في قوله -------------------------------اخرين منهم لما يلحقوا بهم قال يعني من اسلم من الناس وعمل صالحا الي يوم القيامة من عربي وعجمي ثم قال وهو العزيز الحكيم يعني العزيز في ملكه الح-------------------------------------------كيم في امره قوله تعالي -------------------------ذلك فضل الله يء----------------------------------------------------------تيه يعني الاسلام فضل الله يءتيه من يشاء يعني يعطيه من يشاء ويكرم به من يشاء من كان اهلا لذلك والله ذو الفضل العظيم يعني ذو المن العظيم لمن اختصه بالاسلام ثم قال مثل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين حملوا التوراة يعني صفة الذين علموا التوراة وامروا بان يعملوا ----------------------------------------------------------------بما فيها------ ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما امروا فيها من الامر والنهي وبيان صفة محمد- صلي الله عليه وسلم ويقال مثل الذين حملوا التوراة وامروا بان يحملوا تفسيرها ثم لم يحملوها يعني لم يعلموا تفسيرها فمثلهم كمثل الح------------مار يحمل اسفارا يعني يحمل كتبا ولا يدري ما فيها------------------------------- كما لا ي-دري اليهود ما حملوا من التوراة ثم قال بءس مثل القوم الذين كذبوا بءايت الله يعني بءس مثل القوم ضربنا لهم الامثال ويقال بءس صفة القوم الذين كذبوا بايات الله يعني جحدوا ب--------------القران وبمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القو-----------------م الظ-لمين يعني الي طريق الجنة اليهود الذين لا يرغبون في الحق وقوله تعالي قل ياي--------------------------------------------ها الذين هادوا يعني مالوا عن الاسلام	1734	8320792807266390654	480	502.0	371	1536	31.25	64	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms757	true	3951450380163493576	67	183	355	988	1619	300	يهد- قلبه للاسترجاع--------------------------- والله بكل شء يصيبكم من المصيبة وغيرها -----------------------------------------------عليم واطيعوا الله ف-----------------ي الفراءض التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الرسول في السنن ويقال اطيعوا الله في------------------------ التوحيد واطيعوا الرسول بالاجابة-------------------------- فان تولي-------------------تم عن طاعتهما-------------- فانما علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم البلاغ-------------------------- التبليغ عن الله لرسالته المبين يبين لكم بلغة تعلمونها التغ------ابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو----- لا---- ولد --له ولا ----شريك له وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي ال----مءمنين ان يتوكلوا علي الله -----------لا علي- غيره التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان من ازواجكم واولادكم الذين بمكة عدوا لكم -ان صدوكم عن الهجرة والجهاد فاحذروهم ان تقعدو-----ا عن الهجرة	757	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1743	false	8694710370571349564	118	246	599	1270	1567	300	يهدي قلبه للاسترجاع يعني يوفقه الله تعالي لذلك والله بكل شء------------------------- عليم اي عالم بثواب من صبر علي المصيبة ثم قال عز وجل واطيعوا الله يعني اطيعوا الله في الف--------------------------------راءض واطيعوا الرسول في السنن ويقال اطيعوا الله في الرضا بما يقضي عليكم من المصيبة واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجذع فان توليتم يعني ابيتم واعرضتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا------------------------ البلغ المبين اي ليس عليه اكثر من الت---------------------------------------------------بليغ ثم وحد نفسه فقال عز وجل الله لا اله الا هو يعني لا ضار ولا نافع ولا كاشف الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله ويفوضوا امرهم اليه قوله --تعا-----لي يايها الذين ء-------------امنوا--------------------------------- ان من ازو-جكم واول-دكم----------- عدوا لكم حين يمنعونكم الهجرة-------- فاحذروهم ان تطيعوهم في ترك الهجرة	1743	8320792807266390654	345	389.0	270	877	39.338653564453125	44	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms760	true	7823227732429931633	183	261	983	1345	1548	300	لينفق ذو سعة لينفق الاب ذو سعة ذو غني من سعته علي ------------------------------قدر غنا--------------------------ه ومن قدر قتر عليه رزقه معيشت------------ه فلينفق علي المرضع مما -اتاه الله----- علي قدر ما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا من النفقة علي الرضاع الا ما ا---------------------------------تاها الا علي قدر ما اعطاه- من المال سيجعل الله بعد عسر في النفقة يسرا بعد الفقر غني فالمعسر ينتظر الرزق ---من الله الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم من اهل قرية	760	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1749	false	8924323628814118612	133	211	701	1073	1538	300	لينفق ذو سعة------------------------- من سعته يعني ينفق علي المراة ذو الغني علي قدر غناه وعلي قدر عيشه وسعته ويسره ومن قد----ر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه فلينفق----------- مما ءاتاه الله يعني علي قدر ما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا الا ما ء--------------------اتاها يعني لا يامر الله نفسا في النفقة الا-------- ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر---------- يسرا يعني الع-----------سر ينتظر اليسر 65812 قوله تعال---ي وكاين من قرية يعني ف---------كم من اهل قرية	1749	8320792807266390654	218	294.5	167	473	46.08879470825195	37	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms768	true	-7596530889274781120	72	144	370	714	1533	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وجيع الملك 29 قل هو الرحمن قل لهم يا محمد هو الرحمن ينجينا ويرحمنا امنا به صدقنا به------------------------------------------ وعليه توكلنا وثق-----------------نا فستعلم--------------------------------ون عند نزول العذاب من هو في ضلال مبين في كفر بين الملك 30-------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم------------- صار ماءكم ماء زمزم غورا غاءرا في الارض لا تناله----------- الدلاء فمن ياتيكم بماء معين	768	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1765	false	1951374369503119001	46	127	233	649	1489	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم-------------- قل هو الرحمن ء---------------------------------------امنا به يعني قل هو الرحمن بفضله ان شاء عذبنا وان شاء رحمنا وعليه توكلنا يعني فوضنا اليه امورنا فستعلمون من هو في ضلل مبين يعني فستعرفون عند نزول العذاب من هو في خطا------------- بين قرا الكساءي فسيعلمون بالياء بلفظ الخبر والباقون بالتاء علي معني المخاطبة يعني سوف تعلمون يا كفار مكة قل ارءيتم---------------------------------------------- ان اصبح ماءكم غورا يعني ان صار ماءكم-------------- غاءرا--------- لا تناله الايدي ولا الدلاء فمن ياتيكم بماء معين	1765	8320792807266390654	186	232.5	146	551	33.756805419921875	32	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms783	true	-100280735081053950	244	300	1226	1497	1497	300	الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم يعني كفار الجن قبل ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا----- بعد الموت---------------------------------------------- ويق--------------------ال ان لن يبعث الله احدا----- رسولا الجن 8 وانا لمسنا السماء--------- ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء انته----------ينا الي السماء قبل ان امنا-- فوجدناها ملءت-	783	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1787	false	8032364201389055077	125	192	617	957	1510	300	الامان وانهم ظنوا كما ظننتم يعني كفار الجن------------------ حسبوا كما------ حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا يعني بعد الموت يعني انهم كانوا غير مءمنين كما انكم لا تءمنون ويقال انهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا يعني رسولا فقد ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء يعني صعدنا واتينا---- السماء لاستراق السمع فوجدن-ها ملءت	1787	8320792807266390654	194	275.5	152	369	52.57452392578125	32	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms785	true	-6327183036552196467	148	299	743	1462	1466	300	اني لا املك لكم ضرا دفع الضر والخذلان والعذاب ولا رشدا ولاجر النفع والهدي الجن 22 ق------------------ل اني لن قل لهم يا محمد اني لن يجيرني من الله------------------- من عذاب الله احد ان عصيته ولن اجد من دونه من عذاب الله ملتحدا----- ملجا وسربا في الارض الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله ورسالاته يقو-------------------------------------------------------------ل لا ينجيني ------------------------------------------------------------------------الا التبليغ عن الله ورسالاته ومن يعص الله في------- التوحيد ورسوله في التبليغ فان له في الاخرة نار جهنم خالدين فيها-------- مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا الجن 24 حتي اذا راوا حتي يقول انظرهم يا--- محمد حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب------------------------------------------------------------------------------------ فسيعلمون وهذا وعيد من الله لهم من اضعف ناصرا----- مانعا---------- واقل عددا اعوانا الجن 25 ق------------------------------------------ل ان ادري قل لهم يا محمد حين تعجلوا بالعذاب ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا----- اجلا الجن 26-------------------------------- عالم الغيب فلا	785	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	15	201	71	969	1458	300	اني لا املك لكم ضرا --------------------------ولا رشدا يعني لا اقدر لكم خذلانا ولا هداية قوله تعالي قل اني ----------------------لن يجيرني من الله احد يعني لن يمنعني من عذاب الله احد ان عصيته ولن اجد من دون-------------ه ملتحدا يعني م---------------------------لجا ولا مفرا الا بلاغا من الله ورس--لته يعني فذلك الذي يجيرني من عذاب الله ويقال في الاية تقديم ومعناه قل لا املك لكم ضرا الا ان ابلغكم رسالات ربي يعني ليس بيدي شء من الضر والنفع والهداية الا -بتبليغ الرسالة--------- ومن يعص الله ورسوله في التوحيد ولم يءمن به------ فان له---------- نار جهنم خ-لدين فيها ابدا اي مقيمين في النار --------------------------ابدا -------يعني داءما وقد تم --الكلام ثم قال عز وجل حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب يعني لما راوا العذاب ويقال معناه امهلهم حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا وفي الاخرة فسيعلمون من هو------------------- اضعف ناصرا يعني مانعا من العذاب واقل عددا يعني رجالا فقالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فنزل قل ان ادري اقريب ما توعدون يعن---------------------ي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا يعني اجلا ينتهي اليه قوله تعالي علم الغيب يعني هو عالم الغيب فلا	1790	8320792807266390654	395	443.0	303	1090	36.23853302001953	64	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000865-ara1.ms843	true	-7679125940978366274	58	159	309	837	1583	300	قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ويقال يكذب بحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وهو --------------------------------------------------------عاص بن --------------------------واءل السهمي الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يدع اليتيم يقول يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع حقه الماعون 3 ولا ----يحض علي ولا يحض ل----------ا يحث ولا يحافظ علي طعام المسكين -----علي صدقة المساكين الماعون 4 ف----ويل للمصلين فويل شدة عذاب في النار للمصلين للمنافقين ثم بينهم فقال الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون----- لاهون تاركون ل---------ها الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءون بصلاتهم------------------------ اذا راوا الناس صلوا واذا لم يروا ------لم يصلوا -الماعون 7 ويمنعون الماعون ---------ويمنعون --------الماعون	843	7171600287582588491	Tafsir02011-ara1.ms1898	false	-2499557076769490902	1	168	6	889	1601	300	قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين قرا الكساءي ارايت بغير الف وقرا نافع بالالف بغير همزة والباقون بالالف والهمزة ارايت وهذه كلها لغات العرب واللغة المعروفة بالالف والهمزة ومعناه الا تري يا محمد صلي الله عليه وسلم هذا الكافر الذي يكذب بالدين يعني بيوم القيامة وقال معناه ما تقول يا محمد في هذا الكافر الذي يكذب بيوم القيامة فكيف يكون حاله يوم القيامة وقال قتادة نزلت في وهب بن عايل وقال جعدة بن هبيرة نزلت في العاص بن واءل ويقال هذا تهديد لجميع الكفار ثم قال عز وجل فذلك الذي --------------يدع اليتيم يعني يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع اليتيم حقه ويظلمه ولا يحض علي طعام المسكين يعني لا-------- يح--ث علي طعام المسكين ويقال لا يطعم المس-كين ثم قال عز وجل فويل للمصلين يعني-------------------------- للمنا------------------------------------فقين الذين هم عن صل-تهم ساهون يعني لاهين عنها حتي يذهب وقت----------ها الذين هم يراءون الناس بالصلاة ولا يريدون بها وجه الله تعالي حتي اذا راوا الناس صلوا واذا لم يروا الناس لم يصلوا قوله تعالي ويمنعون الماعون قال مقاتل يمنعون الزكاة والماعون	1898	8320792807266390654	305	373.5	240	981	31.090723037719727	40	JK000865-ara1	Tafsir02011-ara1