id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	211	280	1042	1391	1484	300	فتوكل علي الله بالنصر والدولة---- ان الله يحب المتوكلين -------عليه---- ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله مثل يوم بدر فلا غالب لكم فلا---- يغلب عليكم احد من عدوكم وان يخذلكم مثل ------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم علي عدوكم من بعده من بعد خذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله بالنصرة والدولة ال عمران 161 وما كان لنبي ثم ذكر ظنهم بالنبي	95	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0284	true	2523468302422549515	1	95	3	476	1494	300	فتوكل علي الله ولا تشاور فيه احدا ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم ال--ي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم ---------يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلب-----------------كم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصر----------كم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر لهم سواه وامنوا به --وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي	284	-5409457870039385840	218	279.0	170	513	42.49512481689453	34	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	17	111	86	605	1587	300	عليه وسلم بهما فسوف وهذا وعيد لهم ياتيهم انباء ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا به يستهزءون خبر استهزاءهم وعقوبة استهزاءهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب الانعام 6 الم يروا كم الم يروا الم يخبر اهل مكة في القران كم اهلكنا من قبلهم من ----------------------قرن من الامم الخالية مكناهم ملكناهم وامهلناهم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م نمكن لكم ما لم نملككم ونمهلك---------------م يا اهل مكة------------------------------------------------------------------ وارسلنا السماء عليهم------------------------------------------------ مدرارا مطرا داءما دريرا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت بساتينهم وزروعهم وشجرهم------------ فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم الانبياء--------------- وانشانا خلقنا-- من بعدهم قرنا قوما اخرين خيرا منهم	171	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0443	true	-4419699562711406606	16	176	80	906	1552	300	عليه بالفاء--- فسوف-------------- ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي سيظهر لهم ما كانوا به يستهزءون عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره 6---------------------------------------------------------------------------------------6 الم يروا ---------------------------------------كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من اهل زمان والقرن مدة اغلب اعمار الناس وهي سبعون سنة وقيل ثمانون وقيل القرن اهل عصر فيه نبي او فاءق في العلم قلت المدة او كثرت واشتقاقه من قرنت مكنهم في الارض جعلنا لهم فيها مكانا وقررناهم فيها واعطيناهم من القوي والالات ما تمكنوا بها من انواع التصرف فيها ما لم نمكن لكم ما لم نجعل لكم من السعة وطول المقام يا اهل مكة ما لم نعطكم من القوة والسعة في المال والاستظهار في العدد والاسباب وارسلنا السماء عليهم اي المطر او السحاب او المظلة ان مبدا المطر منها مدرارا اي مغزارا------------------------- وجعلنا الانه-ر تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب والريف بين الانهار والثمار فاهلكن-هم بذنو---------بهم اي لم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرن-----ا اخرين بدلا منهم	443	-5409457870039385840	226	147.0	175	1010	22.376237869262695	31	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	31	111	159	586	1585	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا-------------------------------- قالوا لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا-------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء الملك والسلطان في الارض في ارض مصر------------------------------------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين ------يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر--------------------------- عليم حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر-------- هو السحر	279	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0653	true	29522384376503773	60	145	313	777	1558	300	قالوا اجءتنا بالسحر تطلب به الفلاح ولا يفلح الساحرون قالوا------ اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه ءاباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء ---------------في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءت------------------وني بكل سحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق ----فيه فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------لقون فلما القوا قال م---------------------------------وسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر	653	-5409457870039385840	264	372.5	208	581	45.438899993896484	40	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	89	169	444	830	1485	300	فلن ابرح الارض---------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي ب--الرجوع ويقال ياذن لي ابي حتي اناجزهم القتال او يحكم الله لي في رد--------------------------- اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير افضل الحاكمين في رده الي يوسف -------------81 ارجعوا الي ابيكم ثم قال لهم يهوذا ارجعوا يا اخوتي الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك اناء من ذهب ويقال اخذ بالسرقة ان قرات بضم السين وخفض الراء بالتشديد وما شهدنا ا-----لا بما علمنا---- راينا ان السرقة ا--خرجت من رحل-ه وما كنا للغيب	315	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0724	true	3546316832254883868	11	145	56	717	1513	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -------------------------------------او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه روي انهم كلموا العزيز في اطلاقه فقال روبيل ايها الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل ووقفت شعور جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف عليه السلام لابنه قم الي جنبه فمسه وكان بنو يعقوب عليه السلام اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب وهو خير الح------كمين لان حكمه لا يكون الا بالحق 1281 ارجعوا الي اب-------------------------------------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة -----------------------وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج- من وعاءه وما كنا للغيب	724	-5409457870039385840	195	238.5	147	771	25.291828155517578	33	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	177	235	958	1255	1559	300	لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابوهما صالحا ذو امانة يقال ل----------------------------------------------------------------------------------ه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ان يحتلما----------- ويستخرجا كنزهما يعني اللوح رحمة من ربك نعمة لهما من ربك	390	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0880	true	2902519432687941252	125	187	675	995	1575	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و-------------------كان ابوهما ص-لحا تنبيه علي ان سعيه ذلك كان لصلاحه قيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي ويستخرجا كنزهما----------- رحمة من ربك --مرحومين من ربك	880	-5409457870039385840	195	299.5	154	390	50.0	32	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	153	194	744	953	1505	300	موسي الي قومه مع الس------------بعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا حزين----------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا---------------------------- افطال عليكم العهد افتجاوزت عنكم المدة------------ ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب سخط وعذاب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي	411	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0929	true	-8985328964099742033	232	288	1181	1468	1534	300	موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبن عليهم-- اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غض----------ب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي	929	-5409457870039385840	148	195.0	116	299	49.498329162597656	26	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms425	false	306693927147829041	16	216	95	1236	1717	300	الخلق الي امرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالطاعات ويقال الدعاء الي لا اله الا الله واقام الصلاة اتمام الصلاة وايتاء الزكاة اعطاء الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا عابدين مطيعين الانبياء 74 ولو---------------طا اتيناه حكما ولوطا ايضا اتيناه حكما اعطيناه فهما وعلما نبوة------------------- ونجيناه من القرية من اهل قرية سدوم التي كانت تعمل------------------------------- اهل----------------------------------------ها الخباءث يعني اللواطة انهم كانوا قوم سوء سوء في كفرهم فاسقين باللواطة الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه ندخله في الاخرة في رحمتنا في-------------- جنتنا ويقال اكرمناه في الدنيا بالنبوة انه من الصالحين في دينهم المرسلين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا ايضا اكرمناه بالنبوة اذ نادي دعا رب--------ه علي قومه بالهلاك من قبل من قبل لوط------ فاستجبنا له الدعاء- فنجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغرق الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم علي القوم ويقال نجيناه ان قرات نصرناه بتشديد الصاد من القو------------------------------م الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوم سوء في كفرهم فاغرقناهم اجمعين بالطوفان الانبياء ------------------------------------------------------------------------------78 ودا-ود وسليمان اذ وداود وسليمان ايضا اكرمناهما بالنبوة والحكمة اذ يحكمان في الحرث --------------في كرم قوم ---------اذ نفشت فيه دخلت فيه ووقعت فيه بالليل غنم القوم قوم اخرين وكنا لحكمهم ------لحكم داود وسليمان شاهدين-------- عالمين الانبياء 79 ففهمناها سليم------------------------ان وكلا ف-فهمناها سليمان	425	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms0956	true	-2995164634386889815	1	211	8	1175	1664	300	العمل الي العلم واصله ان ت----فعل الخيرات ثم فعلا الخيرات وكذلك قول---------------------ه واقام الصلو-------------ة وايتاء الزكوة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا ع-بدين موحدين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتين-ه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم---- وعلما بما ينبغي علمه للانبياء ونجين-ه من القرية------- قرية سدوم التي كانت تعمل الخبءث يعني اللواطة وصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها --مقامه ويدل عل---يه انهم كانوا قوم سوء ف--------------سقين فا---نه كالتعلي-ل له وادخلن-ه في رحم-----------------------------------تنا في اهل رحمتنا او جنتنا-------------------------------- انه من الص-لحين الذين سبقت لهم منا الحسني ونو----حا اذ نادي اذ-------------------------------- دعا الله سبحانه علي قومه بالهلاك من قبل من قبل المذكورين فاستجبنا له --دعاءه فنجين-ه واهله م-----------ن الكرب العظيم من الطوفان او اذي قومه والكرب الغم ال------------------------------------------------------------شديد ونصرنه مطاوع انتصر اي جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا بءايتنا-------------------- انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقن-هم اجمعين لا-جتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر ولعلهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله تعالي 2178 وداوود وسليم-ن------------------------------------------------ اذ يحكمان في الحرث في الزرع وقيل في كرم تدلت عناقيده اذ نفشت فيه-------------------------- غنم القوم رعته ليلا وكنا لحكمهم شهدين لحكم الحاكمين والمتحاكمين اليهما عالمين 21-------79 ففهمن-ها سليمن الضمير للحكومة او للفتوي وقرء فافهمناها روي ان	956	-5409457870039385840	512	486.0	402	1535	33.35504913330078	58	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	1	134	6	716	1601	300	قالوا ارجه احبسه واخاه ولا تقتله---------------ما وابعث في المداءن الي مداءن الساحرين حاشرين الشرط-------- الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار ساحر عليم حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعراء 38 فجمع الس---------------------------حرة لميقات فجمع السحرة اثنان وسبعون ساحرا لميقات يوم معلوم لم-------------يعاد يوم معروف وهو -------------يوم السوق ويقال يوم عيدهم ويقال يوم نيروزهم الشعراء 39 40 وقيل للناس هل---- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة دين السحرة ان كانوا هم الغالبين علي موسي الشعراء 41 فلما جاء الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من المال ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعراء 42 قال نعم وانكم قال فرعون نعم لكم عندي ذلك وانكم اذا لمن المقربين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدر والمنزلة والدخول علي الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي للسحرة القوا ما انتم ملقون	481	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	29	202	171	1096	1612	300	قالوا ارج------ه واخاه اي اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن ح--------------------شرين --شرطا يحشرون السحر----ة ياتوك بكل سحا--------------------ر عليم يفضلون عليه في هذا الفن وامالها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميقت يو---------------------------------------م معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين- وهو وقت الضحي من ي-----------------------------------------------------------------وم الزينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السح-----------رة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------------ان كنا نحن الغ-لبين --------------------قال نعم وا---------------------------------نكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي----------------------------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقون	1063	-5409457870039385840	288	363.0	227	1233	23.357664108276367	38	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	0	113	0	576	1504	300	بالامس ----------------ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا قتالا في الارض في ارض مصر------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل وهو حزقيل من اقصي المدينة من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسعي يسرع ويشتد في مشيه ------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا اولياء المقتول ياتمرون بك اتفقوا عليك ليقتلوك--------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين من المشفقين القصص 21 فخر---------------------------------------------------ج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين ---------------اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار نحو مدين	506	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1104	true	7190881387623373368	49	195	253	1012	1555	300	بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد ما تريد الا ان تكون جبار------ا في الارض تطاول علي الناس ولا تنظر في العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن ولما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه وهموا بقتله فخرج مءمن ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما قال تعالي------------- وجاء ر----------------------جل من اقصي المد-------------------------------------ينة يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صلة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارف قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون ب------------ك ليقتلوك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر فاخرج----------- اني لك من الن-صحين اللام للبيان وليس صلة ل النصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول 282130 فخرج م---------------------نها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال----------------------------- رب نجني من القوم الظ-لمين خلصني منهم واحفظني من لحوق---هم ولما توجه تل----------------قاء مدين --قبالة مدين	1104	-5409457870039385840	275	259.0	213	948	29.008438110351562	43	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	99	176	483	835	1470	300	يوم تولون---------- مدبرين هاربين من عذاب الله------------------------- ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم من مانع-------- ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف قال لهم حزقيل هذا-------------------------------------------------------------------------- من قبل من قبل موسي بالبينات بالامر والنهي وتعبير الرءيا وشق القميص فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف---- حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده من بعد موته رسولا	618	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1293	true	4766832801199046263	104	184	537	915	1489	300	يوم تولون عن الموقف مدبر-------ين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ما لكم من الله -------------من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد -------------------------ولقد جاءكم يوسف يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف من قبل من قبل موسي بالبين-ت بالمعجزات -----------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعد------------ه رسولا	1293	-5409457870039385840	199	258.0	150	473	42.07188034057617	36	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	14	113	75	603	1598	300	لعلكم تغلبون لكي تغلبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيسكت فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا ابا جهل واصحابه عذابا شديدا في الدنيا يوم بد-----------------------ر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون باقبح ما كانوا يعملون في الدنيا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك لهم في الدنيا جزاء اعداء الله وجزاء اعداء الله ف------------------ي ال---اخرة النار له------------------------------م فيها في النار دار الخلد قد خلدوا فيها ج-------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يجحدون يكفرون فصلت 29 ---------وقال---- الذي------ن كفروا وقال الذين كفروا في النار ربنا يا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا عن الحق والهدي من الجن والانس	629	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1309	true	3938677838463776849	14	107	71	574	1668	300	لعلكم تغلبون ا-ي تغلبو--------------نه علي------ قراءت-------ه فلنذيقن الذين كفروا------------------------------------ عذابا شديدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون سيءات اعمالهم وقد سبق مثله ذلك اشارة ال--------------------------------------------------------------------ي الاسوا جزاء اعداء الله خبره النار عطف بيان لل جزاء او خبر محذوف لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء بما كانوا بءايتنا--------------------------------- يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفرو-----------------ا ربنا ارنا اللذين اضلنا---------------- من الجن والانس	1309	-5409457870039385840	232	218.0	182	701	33.095577239990234	28	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	0	168	0	839	1507	300	ومن يضلل الله من يضلل عن دينه فما له من ولي من مرشد من بعده غير الل-----------------------------ه وتري الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه يوم القيامة لما راوا العذاب حين راوا العذاب يقو------------------لون هل الي مرد من سبيل هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار خا----------------شعين من الذل ذلي-لين من الحزن -------------------ينظرون اليك من طرف خفي مسارقة الاعين-------------------------------------------------------- وقال الذين -امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا الذين غبنوا انفسهم واهليهم خدمهم----------------------------------------------- في الجنة يوم القيامة------------------------------- الا ان الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان ------لهم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرونهم يمنعونهم من دون الله من عذاب الله ومن يضلل الله عن دينه مثل ابي جهل فما له من سبيل---- من دين ولا حجة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم بالتوحيد من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد --------له لا مانع له من الله من عذاب الله ---ما لكم من ملجا من	641	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	108	262	572	1340	1511	300	ومن يضلل الله فما له---------------- من ولي من-------- بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظ-لمين------------------------------------- لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل هل الي رجعة الي الدني--------------------------------------ا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليه العذاب خشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون----- من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ا---------------------------------ن الخ-سرين ال----------ذين خسرو------------ا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين------------------------- في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولي-------اء ينصرو---------نهم من دون ال-------------له ومن يضلل الله-------------------- فما له من سبيل الي الهدي او النج---------اة استجيبوا لربكم--------------------------- من قبل ان ياتي يوم ----------------لا مرد له من الل-------------------ه لا يرده الله بعدما حكم به ---و من	1324	-5409457870039385840	422	502.5	322	1078	39.146568298339844	61	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	16	91	79	440	1549	300	فلما كشفنا دفعنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون عهودهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه خطب فرعون في قومه القبط قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وهذه ال-----انهار تجري من تحتي من حولي ويقال عني بها الافرا------------------------س تجري من تحتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون الزخرف 52-- ام انا خير ام انا خير اني خير----------------------- من هذا الذي هو مهين ضعيف في بدنه و-----------------------------------لا يكاد يبين	648	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1335	true	3495646199787834330	19	134	99	670	1552	300	فلما كشف------نا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فاجءوا نكث عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون بنفسه او بمناديه في قومه في مجمعهم او فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم----------------------------------------------------------------- قال يا قوم اليس لي ملك----------------------------- مصر وهذه الانهر انهار النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او امري او بين يدي في جناني والواو اما عاطفة لهذه الانهر علي الملك و تجري حال منها او واو حال وهذه مبتدا و الانهر صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون ذل-ك 435261 ام انا -------------------خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرءاسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين	1335	-5409457870039385840	164	159.0	125	691	23.733718872070312	29	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	0	117	0	620	1600	300	ما ندري ما الساعة ما قيام الساعة -------------ان نظن الا ظنا ان نقو-------------------------------------------------------------------ل ما نقول الا بالظن --------------------------------------------وما نحن بمستيقنين بقيام الساعة الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا ------------------------------------------------------------لهم ظهر لهم سيءات ما عمل---------------------------وا قبح اعمالهم-------------------------- وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالرسل والكتب الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار -------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم الاقرار بيومكم هذا------------------------------------------ وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم اتخذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا -----ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون منها من النار------------------------------- ولا هم يستعتبون	661	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1353	true	-3419110458186056224	117	277	649	1474	1587	300	ما ندري ما الساعة اي --شء الساعة استغرابا لها ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا فادخل حرفا النفي والاستثناء لاثبات الظن ونفي ما عداه كانه قال ما نحن نظن ظنا او لنفي ظنهم فيما سوي ذلك مبالغة ثم اكده بقوله وما نحن بمستيقنين اي لامكانه ولعل ذلك قول بعضهم تحيروا بين ما سمعوا من اباءهم وما تليت عليهم من الايات في امر الساعة وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون وهو الجزاء و------------------------------قيل اليوم ننس----------------------اكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة لقاء الي يوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواك--------م النار وما لكم من ن-صرين يخلصونكم منها ذ--------------------لكم بانكم اتخذتم ءاي-------------------------ت ال-----------------له هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحيوة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها-------------- فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون	1353	-5409457870039385840	332	411.0	261	972	34.15637969970703	50	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	0	96	0	475	1559	300	الغيب بنزول العذاب يعلم ذلك فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه ا---------------------حدا الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي--------------- من رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا من اختار من الرسل فانه يطلعه علي بعض الغيب فانه يسلك يجعل من بين يديه من بين يدي الرسول- ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحفظونه من الجن و-الشياطين والانس لكي لا يستمعوا قراءة جبريل عليه السلام الجن -------28 ليعلم ان قد ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان قد ابلغوا عن الله يعني الرسل رسالات ربهم هكذا تحفظهم الملاءكة كما حفظك ويقال ليعلم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وغيره ان قد --------------------------------------------------------------------	786	7171600287582588491	Tafsir01006-ara1.ms1507	true	4348568660979312330	67	170	331	882	1527	300	الغيب هو عالم الغيب ف--------لا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا اي علي الغيب المخصوص به علمه الا من ارتضي لعلم بعضه حتي يكون له معجزة من رسول بيان ل من واستدل به علي ابطال الكرامات وجوابه تخصيص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير وسط وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا عن الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء فا-------------------------نه يسلك----- من بين يديه من بين يدي المرتضي ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحرسونه من اختطاف الشيا---------------------------------------------------طين وتخاليطهم ليعلم ان قد ------------------------------------اب----------------------------------------------------------------لغوا اي ليعلم النبي الموحي الي------------------ه ان قد ابلغ جبريل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله تعالي ان قد ابلغ	1507	-5409457870039385840	183	220.5	137	758	24.142480850219727	29	JK000865-ara1	Tafsir01006-ara1