id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms002	false	4780469624150097707	182	299	969	1584	1589	300	اعلم ويقال قسم اقسم به البقرة 2 ذلك الكتاب لا ذلك الكتاب اي هذا الكتاب الذي يقرءه عليكم------ محمد صلي الله عليه وسلم لا ريب فيه لا شك فيه انه من عندي فان امنتم به هديتكم وان لم تءمنوا به عذبتكم ويقال ذلك الكتاب يعني اللوح المحفوظ ويقال ذلك الكتاب الذي وعدتك يوم الميثاق به ان اوحيه اليك ويقال ذلك الكتاب يعني التوراة او الانجيل لا ريب فيه لا شك فيه ان فيهما صفة محمد ونعته هدي للمتقين يعني القران بيان للمتقين الكفر والشرك والفواحش ويقال كرامة للمءمنين ويقال رحمة للمتقين لامة محمد صلي الله عليه وسلم البقرة 3 الذين يءمنون بالغيب الذين يءمنون بالغيب بما غاب عنهم من الجنة والنار والصراط والميزان والبعث والحساب وغير ذلك	2	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0003	true	2735392536303107401	86	146	465	770	1608	300	الله في القران ا--واءل السور--- ذلك الكتاب لا ريب فيه--- اي هذا الكتاب الذي يقرءه عليكم رسولي محمد لا شك في------------------------------- انه من عندي فان امنتم به هديتكم وان لم تءمنوا به عذبتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدي للمت-------------------------قين اي---------------------------------------------- رحمة-------- لامة محمد صلي الله عليه وس---------لم الذين يءمنون بالغيب اي يصدقون---------- بما غاب عنهم من الجنة والنار والصراط والميزان والبعث والحساب وغير ذلك	3	-7759058697046287073	261	424.0	206	621	42.02898406982422	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms003	false	-6625877156282541538	14	161	72	872	1599	300	ويقيمون الصلاة--- يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها ومما رزقناهم ينفقون و--مما اعطيناهم من الاموال يتصدقون ويقال يءدون زكاة اموالهم وهو ابو بكر الصديق واصحابه البقرة 4 والذين يءمنون بما والذين يءمنون بما انزل اليك من القران وما انزل من قبلك علي ساءر الانبياء من---------------------------------------- الكتب -------------------وبالاخرة هم يوقنون وب-----------------------------البعث بعد الموت-------- ونعيم الجنة هم يصدقون وهو عبد الله بن سلام واصحابه البقرة 5 اولءك علي هدي اولءك اهل هذه الصفة علي هدي من ربهم علي كرامة ورحمة وبيان نزل من ربهم واولءك هم المفلحون--- الناجون من السخط والعذاب ويقال اولءك الذين ادركوا ووجدوا ما طلبوا ونجوا من شر مامنه هربوا وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم البقرة 6 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وثبتوا علي الكفر سواء عليهم العظة اانذرتهم خوفتهم بالقران ام لم تنذرهم لم تخوفهم لا يءمنون لا يريدون ان يءمنوا ويقال لا يءمنون في علم الله	3	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0003	true	2735392536303107401	161	278	861	1498	1608	300	ويقيمون الصلاة اي يتمون الصلوات الخمس بالشروط والاركان والهيءات و-----------------------مما رزقناهم ينفقون اي مما اعطيناهم من الاموال يتصدقون لطاعة الله تعالي --------وهو ابو بكر الصديق واصحابه--------- والذين يءمنون ------------------بما انزل اليك من القران وما انزل من قبلك علي ساءر الانبياء من التوراة والانجيل والزبور وغيرها من ساءر الكتب السابقة علي القران وبالاخرة هم يوقنون اي وهم يصدقون بما في الاخرة من البعث بعد الموت والحساب ونعيم الجنة ----------وهو عبد الله بن سلام واصحابه--------- اولءك اي----------- اهل هذه الصفة علي هدي ا---------ي كرامة------------ نزل من ربهم واولءك هم المفلحون اي الناجون من السخط والعذاب -----------------------------------------------------------------وهم اصحاب محمد صلي الله عليه و---------سلم ان الذين كفروا-------------------------------- سواء عليهم------ اانذرتهم--------------- ام لم تنذر----------هم لا يءمنون اي الذين كفروا--------------------- في علم الله	3	-7759058697046287073	473	704.0	380	904	52.3230094909668	73	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms003	false	-6625877156282541538	168	300	903	1599	1599	300	علي قلوبهم-------------- طبع الله علي قلوبهم----------------- وعلي سمعهم وع-------------------------------------------------------------------لي ابصارهم غشاوة------------------------- غطاء---------------------------------- ولهم عذاب عظيم--- شديد في الاخرة وهم------ اليهود-------------------------------------------------- كعب بن الاشرف وحي ابن اخطب وجدي بن اخطب ويقال هم مشركو اهل مكة عتبة وشيبة والوليد--- ال-بقرة -------8 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله في السر وصدقنا بايماننا بالله وباليوم الاخر و--بالبعث بعد الموت الذي فيه جزاء الاعمال وما هم بمءمنين في السر ولا مصدقين في ايمانهم البقرة 9 يخادعون الله والذين يخادعون الله يخالفون الله ويكذبونه في السر ويقال اجترعوا علي الله حتي ظنوا انهم يخادعون الله والذين امنوا ابا بكر وساءر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وما يخدعون يك---ذبون الا انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون وما يعلمون ان الله يطلع نبيه علي سر قلوبهم البقرة 10 في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض شك ونفاق وخلاف وظلمة فزادهم-	3	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0004	true	-1481272280348260752	9	219	48	1150	1562	300	علي قلوبهم وعلي سمعهم اي طبع الله علي قلوبهم فلا يدخلها ايمان وعلي سمعهم فلا ينتفعون بما يسمعونه من الحق ووحد السمع لوحدة المسموع وهو الصوت وعلي ابصارهم غشاوة مبتدا وخبر اي علي اعينهم غطاء من عند الله تعالي فلا ينصرون الحق ولهم عذاب عظيم اي شديد في الاخرة وهم رءساء اليهود الذين وصفهم الله بانهم يكتمون الحق وهم يعلمون وهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وجدي بن اخطب ويقال هم مشركو اهل مكة عتبة وشيبة والوليد بن المغيرة وابو جهل ومن الناس------------- من يقول امنا------ في السر بال----------------له وباليوم الاخر اي بالبعث بعد الموت الذي فيه جزاء الاعمال وما هم بمءمنين في السر------------------------------- يخادعون الله اي يك-------------------------------ذبونه في السر وال--------------------------------------------------ذين امنوا ابا بكر وساءر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وما يخدعون اي يكذبون الا انفسهم وهذه الجملة حال من ضمير يخادعون اي يفعلون ذلك والحال انهم ما يضرون بذلك الا انفسهم فان داءرة فعلهم مقصورة عليهم وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وما يخدعون بفتح الياء وسكون الخاء وفتح الدال وقرا الباقون بضم الياء وفتح الخاء مع المد وكسر الدال ولا خلاف في قوله يخادعون الله فالجميع قرءوا بضم الياء وفتح الخاء وبالالف بعدها وكسر الدال واما الرسم فبغير الف في الموضعين وما يشعر-----------ون ان الله يطلع نبيه علي ----كذبهم---------- في قلوبهم مرض اي----------- شك------------ وظلمة فزادهم	4	-7759058697046287073	478	694.0	383	1297	36.854278564453125	81	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms004	false	-7786389362593931772	101	224	513	1179	1611	300	كما امن------------ الناس -عبد الله بن سلام واصحابه قالوا انءمن بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران كما امن السفهاء الجهال الخرقي الا انهم بلي انهم هم السفهاء--- الجهال الخرقي ولكن لا يعلمون ذلك البقرة 14 واذا لقوا الذين واذا لقوا يعني المنافقين الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه قالوا امنا في السر وصدقنا بايماننا كما امنتم له في السر وصدقتم به واذا خلوا رجعو---ا الي شياطينهم كهنتهم ورءساءهم----------------------------- وهم خمسة نفر كعب بن الاشرف---------- بالمدينة وابو بردة الاسلمي في بني اسلم وابن السوداء بالشام وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني عامر قا--------------------------لوا لرءساءهم---------------------- انا معكم ---علي دينكم في السر انما نح------------------------------ن مستهزءون بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه بلا اله الا الله البقرة 15 الله يستهزء بهم--- الله يستهزء بهم في------------------------ الاخرة	4	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0005	true	-4900286875196875705	148	278	830	1503	1618	300	بمن امن منهم ان فسر الناس بعبد الله بن سلام واصحابه قال الله تعالي ردا عليهم ابلغ رد الا اي--------------------------------------------- بلي انهم هم السفهاء اي الجهال الخرقي ولكن لا يعلمون انهم سفهاء واذا ل---قوا ا------------------ي المنافقون الذين امنوا----- ابا بكر واصحابه قالوا امنا في السر------- كايمانكم و-------------------------------اذا خلوا اي عادوا الي شياطينهم اي اكابرهم الذين يقدرون علي الافساد في الارض وهم خمسة نفر كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة-------- في بني اسل--------------------م وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن الاسود بالشام قالوا لهم لءلا يتوهموا فيهم المباينة انا معكم اي علي دينكم في السر انما نحن في اظهار الايمان عند المءمنين مستهزء-ن بهم من غير ان يخطر ببالنا الايمان حقيقة الله يستهزء ---------------------بهم اي الله يعاملهم معاملة المستهزء في الدنيا وفي الاخرة	5	-7759058697046287073	365	492.5	287	832	43.87019348144531	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms004	false	-7786389362593931772	46	103	224	521	1611	300	الارض بتعويق الناس عن دين محمد صلي الله عليه وسلم قالوا انما نحن مص------------------------------------------------------------------------لحون لها بالطاعة البقرة 12 الا انهم هم الا انهم بل- انهم هم المفسدون لها بالتعويق ولكن لا يشعرون لا يعلم سفلتهم ان رءساءهم هم الذين يضلونهم البقرة 13 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لليهود امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران كما امن	4	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0005	true	-4900286875196875705	0	64	0	326	1618	300	الارض بتعويق الناس عن دين محمد صلي الله عليه وسلم قالوا انما نحن مصلحون وانما قالوا ذلك لانهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما في قلوبهم من المرض -قال الله تعالي ردا عليهم ابلغ رد الا ا--ي بلي انهم هم المفسدون لها بالتعويق ولكن لا يشعرون ان الله تعالي يطلع نبيه علي فساد-------------------------------هم واذا قيل لهم------- امنوا بمحمد صلي- الله عليه وسلم والقران اي ان --	5	-7759058697046287073	179	255.0	140	370	48.378379821777344	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms006	false	6389091973905307769	1	88	7	466	1610	300	وابصارهم ب-----البرق كذلك لو شاء الله لذهب بسمع المنافقين واليهود بزجر ما في القران ووعيد ما فيه وابصارهم بالبيان ان الله علي كل شء-------- من ذهاب السمع والبصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير البقرة 21 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة ويقال هم-- اليهود اعبدوا ربكم--- وحدوا ربكم ا----لذي خلقكم نسما من النطفة والذين من قبلكم وخلق الذين من قبلكم------ لعلكم تتقون--- لكي تتقوا السخطة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب وتطيعوا الله البقرة 22 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض فراشا--- بساطا ومناما والسماء بناء--- سقفا مرفوعا------------------------- وانزل من السماء ماء	6	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0007	true	-2639380891087490564	159	299	893	1617	1620	300	وابصارهم بوميض البرق كذلك لو شاء الله لذهب بسمع المنافقين-------- بزجر ما في القران ووعيد ما فيه وابصارهم بالبيان ان الله علي كل شء اي ممكن من ذهاب السمع والبصر قدير قال الفخر الرازي واضاء اما متعد بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا فيه بطرح نوره ويقويه قراءة ابن ابي عبلة كل-ما ضاء يا ايها الناس اي -----------يا اهل مكة او يا ايها اليهود اعبدوا ربكم اي وحدوه بالعبادة الذي خلقكم نسما من النطفة والذين من قبلكم اي انشاهم ولم يكونوا شيءا لعلكم تتقون اي لكي تتقوا السخط- والعذاب بعبادته ولعل للاطماع لكن الكريم الرحيم اذا اطمع اجري اطماعه مجري وعده المحتوم فلهذا السبب قيل لعل في كلام الله --------تعالي بمعني كي الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساط-------ا والسماء بناء اي سقفا مرفوعا وعبر عنه بالبناء لاحكامه وانزل من السماء ماء	7	-7759058697046287073	358	554.5	283	760	47.105262756347656	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms006	false	6389091973905307769	89	258	471	1382	1610	300	فاخرج به ف----------------------انبت----- بالمطر من الثمرات من الوان الثمرات رزقا لكم طعاما لكم ولساءر الخلق فلا تجعلوا لله اندادا ف------------------------------------------------------لا تقولوا لله اعدالا واشكالا واشباها وانتم تعلمون اني صانع هذه الاشياء ويقال وانتم تعلمون في كتابكم انه ليس له ولد ولا شبيه ولا ند البقرة 23 وان كنتم في وان كنتم في ريب في شك مما نزلنا بما نزلنا جبريل علي عبدنا محمد انه يختلقه من تلقاء نفسه---- فاتوا بسورة من مثله فجيءوا بسورة من مثل سورة البقرة---------------------------------- وادعوا شهداءكم واستعينوا بالهتكم التي تعبدون من دون الله ويقال برءساءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في مقالتكم -------البقرة -----------24 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا------------------- ولن تفعلوا وهذا مقدم ومءخر يقول لن تفعلوا اي لن تقدروا ان تجيءوا بمثله فان لم تفعلوا فان لم تقدروا ان تجيءوا فاتقوا النار فاخشوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ان لم تءمنوا التي وقودها الناس--- حطبها الكفار والحجارة حجارة الكبريت---------------------------------------------------- اعدت خلقت وهيءت واعتدت وقدرت للكافرين ثم ذكر كرامة المءمنين في الجنة فقال البقرة 25 وبشر الذين امنوا وبشر الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات--- الطاعات	6	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0008	true	6846202879710164246	32	247	162	1303	1572	300	فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي انبت الله بالمطر م-----------ن الوان الثمرات--------- طعاما لكم ولساءر الخلق فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في العبادة وانتم تعلمون ان الانداد لا تماثله ولا تقدر علي مثل ما يفعله او ي--------------------------------------------قال وانتم تعلمون ----------انه ليس في التوراة والانجيل جواز اتخاذ الانداد وان كنتم------ في ريب ------مما نزلنا ----------------علي عبدنا محمد من القران في انه من عند نفسه فاتوا بسورة من مثله اي مما هو علي صفة ما نزلنا في الفصاحة وحسن النظم والاخبار بالغيوب وادعوا شهداءكم------------------------------ من دون الله اي ادعوا اكابركم من غيره تعالي ممن يوافقكم في انكار امر محمد ليعينوكم علي المعارضة وليحكموا لكم وعليكم فيما يمكن ويتعذر وقد كان في العرب اكابر يشهدون علي المتنازعين في الفصاحة بان احدهما اعلي درجة من الاخر ان كنتم صادقين في مقالتكم ان محمدا يقول من تلقاء نفسه فان لم تفعلوا -اي لم تاتوا بسورة من مثل المنزل ولن تفعلوا -------------------------------اي لن تقدروا ان تجيءوا بمثله-------------------------------------- فاتقوا النار والمعني اذا ظهر عجزكم عن المعارضة صح عندكم صدق محمد عليه السلام واذا صح ذلك فاتركوا العناد واذا لزمتم العناد استوجبتم العقاب بالنار ا-------------لتي وقودها الناس اي حطبها الكفار والحج------ارة المعبودة لهم قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اعدت اي ---هيءت تلك النار--- للكافرين بما نزلناه وجعلت عدة لعذابهم وبشر الذين ام-----------------نوا-------------------------------------------------- وعملوا الصالحات اي الطاعات	8	-7759058697046287073	411	477.0	326	1435	28.641115188598633	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms007	false	-835736706437838756	0	114	0	579	1552	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل---------------- اطعمنا من ---------قبل هذا----------------------------------------------- واتوا به جيءوا به بالطعام متشابها في-------------------------------------------------------- اللون مختلفا في الطعم ولهم فيها في الجنة- ازواج جوار-------------- مطهرة مهذبة من الحيض والادناس------------------------------ وهم فيها في الجنة خالدون--- داءمون لا يموتون ولا يخرجون البقرة 26 ان الله لا ثم ذكر انكار اليهود لامثال القران فقال ان الله لا يستحيي ---------------------------لا يترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يستحيي---- من ذكر شء لو اجتمع الخلاءق كلهم علي تخليقه -ما قدروا عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعه الحياء ان يضرب مثلا ان يبين للخلق مثلا ما بعوضة في بعوضة فما فوقها فكيف ما فوقها يعني الذباب والعنكبوت ويقال ما دونها فاما الذين امنوا بمحمد والقران فيعلمون انه يعني-- المثل الحق اي هو الحق من ربهم	7	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0009	true	-7618349801569435352	47	220	240	1127	1539	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي هذا مثل الذي اطعمنا في الجنة من قبل هذا الذي احضر الينا قال تعالي تصديقا في تلك الدعوي وا---------توا به-------- متشابها اي اتتهم الملاءكة والولدان برزق الجنة متشابها بعضه بعضا في اللون مختلفا في الطعم ولهم فيها اي الجنات ازواج من الحور والادميات مطهرة من ------الحيض وجميع الاقذار ومن دنس الطبع وسوء الخلق وهم فيها--------- خالدون اي داءمون لا يموتون ولا يخر----------جون ان الله --------------------------------------------------لا يستحيي ان يضرب مثلا ما اي ان الله لا يترك ان يبين للخلق مثلا اي مثل كان بعوضة فما فوقها في الذات كالذباب والعنكبوت او في الغرض المقصود من التمثيل كجناح البعوضة وكيف يستحي الله من ذكر شء لو اجتمع الخلاءق كلهم علي تخليقه وما قدروا عليه والمراد بالبعوضة هنا الناموس وهو من عجيب خلق الله تعالي فانه في غاية الصغر وله ستة ارجل واربعة اجنحة وذنب وخرطوم مجوف وهو مع صغره يغوص خرطومه في جلد الفيل والجاموس والجمل فيبلغ منه الغاية حتي ان الجمل يموت من قرصته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا-------------- فيعلمون انه اي ضرب المثل الحق اي الثابت- من ربهم	9	-7759058697046287073	315	270.5	247	1120	28.125	51	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms008	false	4814120092470864783	190	222	1022	1194	1606	300	وقد قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية------------------------------- فسجدوا الا ابليس ابي عن امر الله واستكبر--- تعاظم عن السجود لادم وكان من الكافرين بعد وصار من الكافرين باباءه عن امر الله ويقال وكان	8	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	220	260	1161	1363	1580	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تعظيم لادم من غير وضع الجهة علي الارض فسجدوا الا ابليس ابي عن امر الله واستكبر اي تعاظم عن السجود لادم وكان من الكافرين اي --صار من الكافرين باباءه عن امر الله ويقال --ان	12	-7759058697046287073	155	268.0	124	206	75.24272155761719	26	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms009	false	6260199560630134800	103	145	539	755	1611	300	فمن تبع ------------------------------هداي الكتاب والرسول فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم ويقال بلا خوف عليهم بالدوام ولا هم يحزنون بالدوام ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	9	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	258	296	1323	1518	1543	300	فمن تبع هداي بان تامل الادلة بحقها واستنتج المعا--رف منها فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من الدنيا وي-------------------------------------------------قال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	14	-7759058697046287073	139	244.0	108	246	56.504066467285156	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms013	false	-1473204873954867642	6	34	36	174	1638	300	ولا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم- ويقال ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	13	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	268	296	1379	1518	1543	300	فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من الدنيا ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	14	-7759058697046287073	127	238.0	99	139	91.36690521240234	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	96	137	536	736	1598	300	فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خل-فهم ويقال فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزن الناس ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	158	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	268	296	1379	1518	1543	300	فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من الدنيا ويقال فلا خوف عليهم --------------------------------------------------------------اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	14	-7759058697046287073	129	233.0	101	201	64.17910766601562	25	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms009	false	6260199560630134800	216	269	1157	1441	1611	300	صلي الله عليه وسلم اوف بعهدكم -------------ادخلكم الجنة واياي فارهبون ف-----------------------------------خافوني في نقض العهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخافوا غيري البقرة 41 وامنوا بما ا--نزلت وامنوا بما انزلت جبريل به- مصدقا--- موافقا بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وبعض الشراءع لما معكم من الكتاب و-لا تكونوا اول كاف-------------------------ر به بمحمد صلي الله عليه وسلم	9	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0015	true	-9049627184813859521	193	290	1052	1556	1611	300	صلي الله عليه وسلم اوف بعهدكم اي ارض عنكم وادخلكم الجنة واياي فارهبون فيما تاتون وتتركون واعلم ان كل من كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس روي انه ينادي مناد يوم القيامة وعزتي وجلالي اني لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة ومن -خافني --في الدنيا ----امنته يوم القيامة وامنوا بما انزلت من القران مصدقا اي موافقا بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم------ وبعض الشراءع لما معكم من التوراة ولا تكونوا اول كافر به اي بالقران من اليهود فان النبي صلي الله عليه وسلم	15	-7759058697046287073	217	331.5	170	517	41.97291946411133	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	46	147	257	814	1635	300	البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عن--كم تركناكم ولم نستاصلكم من بعد ذلك من ---بعد عبادتكم العجل لعلكم تشكرون ل---كي تشكرو------ -----------------عفوي البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب----------------------- اعطينا موسي التوراة والفرقان يعني بينا فيها الحلال والحرام والامر والنهي وغير ذلك ويقال النصرة والدولة علي فرعون لعلكم تهتدون لكي تهتدوا------------- من الضلالة البقرة 54 واذ قال موسي ثم ذكر قصة موسي مع قومه فقال واذ قال موسي لقومه------------------ يا قوم انكم ظلمتم انفس--------كم ضررتم انفسك------------------------------------------------م باتخاذكم العجل--- بعبادتكم العجل فقالوا لموسي فبماذا تامرنا فقال لهم فتوبوا الي بارءكم ---الي خالقكم------------------------------------------------------------------------------- قالوا كيف نتوب فقال لهم فاقتلوا انفسكم	11	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0020	true	5605295588025693390	79	198	417	1071	1630	300	البقر---- ثم عفونا عنكم اي محونا ذنوبكم حين تبت------------م من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا نعمة عفوي وتستمروا بعد ذلك علي طاعتي واذ اتينا موس---------------ي الكتاب والفرقان اي واذكروا اذ اعطينا موسي التوراة و-------------بينا فيها الحلال والحرام والامر والنهي وغير ذلك لعل-------------------------------كم تهتدون لكي تهتدوا بتدبر الكتاب من الضلا-----------------------------------------------------ل واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم اي انكم نقصتم انفسكم الثواب الواجب بالاقامة علي عهد موسي عليه السلام باتخاذكم العجل اي بعبادتكم العجل فقالوا لموسي ف-ماذا تامرنا فقال لهم فتوبوا الي بارءكم اي الي خالقكم ولو اظهرتم التوبة بالبدن دون القلب فانتم ما تبتم الي الله وانما تبتم الي الناس قالوا كيف نتوب فقال لهم فاقتلوا انفسكم	20	-7759058697046287073	395	599.5	320	783	50.446998596191406	57	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms012	false	8590874555539651848	17	117	97	611	1579	300	انفسهم وهم اصحاب الحطة قولا غير الذي قيل لهم--- امر لهم فقالوا----------------------------------- حنطة شمقاتا يعني الحنطة الحمراء-------- فانزلنا علي الذين ظلموا--- غيروا القول وهم اصحاب الحطة رجزا--- طاعونا م------ن السماء بما كانوا يفسقون يغيرون ما امروا به البقرة 60 واذ استسقي موسي واذ استسقي م--------------------------------------------------------------------------------------وسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر الذي معك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حجرا اعطاه الله اياه عليه اثنا عشر ثديا كثدي المراة يخرج من كل ثدي نهر اذا ضرب عصاه عليه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا--- نهرا قد علم كل اناس ---سبط مشر--------------بهم من نهرهم قال الله -----------------------------------------------------------لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الانهار كلها من	12	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	91	300	524	1571	1571	300	انفسهم---------------- قولا غير الذي قيل لهم اي امر لهم اي فدخلوا الباب زاحفين علي ادبارهم قاءلين حنطة علي شعيرة استخفافا بامر الله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا الامر---------------- رجزا اي طاعونا مقدرا من السماء بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة روي انه مات بالطاعون في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا فهذا الوباء غير الذي حل بهم في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر حجر طوري حمله معه وكان مربعا له اربعة جوانب وكان ذراعا في ذراع ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط وكانوا ستماءة الف وسبعة المعسكر اثنا عشرة ميلا وقيل كان حجرا اعطاه الله ع-----ليه اثني عشر ثديا كثدي المراة يخرج من كل ثدي نهر اذا ضرب عصاه عليه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي نهرا قد علم كل اناس اي سبط مشربهم اي موضع شربهم من نهرهم روي انه كان لكل سبط عين من اثنتي عشرة عينا لا يشركه فيها غيره وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الانهار كلها من-	23	-7759058697046287073	369	576.5	293	1085	34.00921630859375	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms012	false	8590874555539651848	110	242	571	1263	1579	300	المن والسلوي واشربوا من الانهار كلها من رزق الله لكم ول----------------ا تعثوا في الارض مفسدين و------------------------------------------------------لا تمشوا في الارض بالفساد وخلاف امر موسي البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد ---علي اكل طعام واحد---- المن والسلوي فادع ا----ي اسال ---لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض مما تخرج الارض من بقلها------------------------------------------------ وقثاءها وفومها اي ثومها-------------------------------------------------------------------------------------------- وعدسها وبصلها قال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني اردا ال------ثوم والبصل بالذي هو خير افضل واشرف---- المن والسلوي اي تسالون الذي هو الردء وتتركون الذي هو الشريف اهبطوا مصرا ا-----------------------------------لذي خرجتم منه ويقال مصرا من الامصار فان لكم----- ما سالتم فان ماسالتم لكم ثم وضربت عليهم الذلة--- جعلت عليهم--------------- المذلة بالجزية والمسكنة--- زي الفقر وباءوا بغضب استوجبوا لل-----------------------------عنة من الله ذلك اللعنة والذلة والمسكنة ذلك---- بانهم كانوا	12	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0024	true	4029599442607354196	1	179	4	905	1575	300	الله اي كلوا واشربوا---------------- من رزق الله الذي ياتيكم بلا تعب ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تتمادوا في الفساد في الارض في حالة افسادكم ويقال لا تمشوا في الارض علي -----خلاف امر موسي---------- واذ قلتم--------------------- يا موسي لن نصبر علي طعام واحد اي علي اكل طعام واحد وهو المن والسلوي فادع لنا اي اسال لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الا---------------رض من بقلها اي من اطايبه التي تءكل كالكرفس والكراث والنعناع وقثاءها وفومها اي ثومها كما هو مروي عن ابن عباس ومجاهد وهو اختيار الكساءي لان الثوم بالثاء في حرف عبد الله بن مسعود وعدسها وبصلها قال اي مو-سي اتستبدلون الذي هو ادني اي اخس وهو الثوم والبصل بالذي هو خير اي ---اشرف وهو المن والسلوي فانه خير في اللذة والنفع وعدم الحاجة الي السعي اهبطوا مصرا اي اخرجوا من هذا المكان الي المكان الذي خرجتم منه ----------------------فان لكم هناك ما سالت-------------------م وضربت عليهم الذلة اي جعلت علي فروع بني اسراءيل المذلة بالجزية والمسكنة اي زي الفقر وباء-- بغضب اي استحقوا الغضب اي استحقوا الغضب اي اللعنة من الله ذلك اي ال-----ذلة والمسكنة واللعنة بانهم كانوا	24	-7759058697046287073	479	704.5	381	1020	46.960784912109375	75	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms013	false	-1473204873954867642	43	99	223	541	1638	300	والذين هادوا مالوا عن دين موسي وهم اليهود الذين تهودوا والنصاري الذ---ين تنصروا والصابءين------------------------------- قوم من النصاري يحلقون وسط رءوسهم ويقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة يقولون صبات قلوبنا اي رجعت قلوبنا الي الله من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجرهم ثوابهم ايضا عند ربهم -----------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	13	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0025	true	7500917701488459134	27	86	149	475	1666	300	والذين هادوا اي الذ--------------------------ين تهودوا والنصاري اي الذين تنصروا والصابءين اي الخارجين من دين الي دين وهم قوم من النصاري يحلقون وسط رءوسهم ويقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة يقولون صبات قلوبنا اي رجعت قلوبنا الي الله من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجرهم------------ عند ربهم بان يدخلهم الجنة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	25	-7759058697046287073	267	481.5	220	369	72.35772705078125	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms013	false	-1473204873954867642	110	212	599	1176	1638	300	واذ اخذنا ميثاقكم وقد اخذنا اقراركم-------------- ورفعنا قلعنا وحبسنا فوقكم--------------- فوق رءوسكم الطور الجبل باخذ الميثاق------------------------------------------------- خذوا ما اتيناكم--- اعملوا بما اعطيناكم م--ن الكتاب بقوة--- بجد ومواظبة النفس واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب واحفظوا ما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون--- لكي تتقوا من السخط والعذاب وتطيعوا الله البقرة 64 ثم توليتم من ثم توليتم اعرضتم عن المي--------ثاق من بعد ذلك---------------------------- فلولا فضل الله من الله عليكم بتاخير العذاب ورحمته بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليكم لكنتم من الخاسرين--- لصرتم من المغبونين بالعقوبة البقرة 65 ولقد عل------------متم الذين ولقد علمتم عرفتم وسمعتم عقوبة الذين اعتدوا منكم باخذ الميثاق في السبت	13	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0025	true	7500917701488459134	191	294	1057	1635	1666	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي------- اقراركم بقبول التوراة ورفعنا------------- فوقكم الطور اي رفعنا فوق رءوسكم------ الجبل مقدار قامة كالظلة وكان فرسخا في فرسخ حتي اعطيتم الميثاق وقلنا خذوا ما اتيناكم اي اعملوا بما اعطيناكموه من الكتاب بقوة اي بجد-------------- واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب واحفظوا ما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون اي لكي تتق-------------------------وا ال-------معاصي ثم توليتم اي---------- اعرضتم عن الوفاء بالميثاق من بعد ذلك اي رفع الطور وايتاء التوراة فلولا فضل الله-------- عليكم بتاخير العذاب ورحمته بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليكم لكنتم من الخاسرين اي لصرتم من المغبونين بالعقوبة وبالانهماك في المعاصي ولقد علمتم ال------------------------------------ذين اعتدوا منكم ف-------------ي السبت	25	-7759058697046287073	395	633.5	322	717	55.09065628051758	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms014	false	9091861310014826815	53	180	249	870	1518	300	اي وسط بين الصغير والكبير فافعلوا ما تءمرون ولا تسالوا البقرة 69 قالوا ادع لن-----ا قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما لونها ما لون البقرة قال انه------ يقول انها بقرة صفراء الظلف والقرن سوداء البدن فاقع لونها--- صاف لونها تسر الناظرين تعجب الناظرين ------------------------------------------اليها البقرة 70 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي -عاملة هي ام لا ان البقر تشابه علينا تشاكل علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها ويقال الي --قاتل عاميل البقرة 71 قال انه يقول قال انه------ يقول انها بقرة لا ذلول لا---- مذللة تثير الارض تحرث الارض ول-------ا تسقي الحرث لا يستسقي عليها بالسواقي الحرث مسلمة من كل عيب لا شية فيها--- لا وضح فيها و-------------لا بياض قالو--------------ا الان جءت بالحق	14	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	179	293	923	1476	1519	300	اي وسط بين المسنة والفتية فافعلوا ما تء---------------------------مرون -به من ذبحها قالوا ادع----------- لنا ربك يبين لنا ما لونها-------------- قال انه تعالي يقول انها بقرة صفراء------------------------- فاقع لونها اي صاف لونها تسر الناظ--------------رين اليها بسبب حسنها وتعجبهم من شدة صفرتها لغرابتها وخروجها عن المعتاد----- قالوا ادع----------- لنا ربك يبين لنا ما هي اعاملة هي ام لا ان البقر تشابه عل------------ينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها ---او الي القات-----------------------------ل قال انه تعالي يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة تثير الارض اي تقبلها للزراعة ولا تسقي الحرث اي الزرع---------------------- مسلمة من كل عيب لا شية فيها اي لا خلط في لونها قال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد قالوا الان جءت بالحق	27	-7759058697046287073	385	577.5	296	727	52.957359313964844	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms015	false	-1445260511165759162	229	298	1195	1567	1577	300	وان هم الا يظنون وما يتكلمو----ن الا بالظن بتلقين رءساءهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون فويل فشدة العذاب ويقال واد في جهنم------------ للذين يكتبون الكتاب يغيرون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا--- الكتاب الذي جاء من عند الله ليشتروا به بتغييره وكتابته------------------------- ثمنا قليلا عر---ضا يسيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------من الماكلة والفضول فويل لهم--- فشدة العذاب لهم مما كتبت ايديهم م----ما غيرت ايديهم وويل لهم	15	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	96	182	506	956	1568	300	وان هم الا يظنون اي ما هم يعرفون الا بان يذكر لهم تاويله فظنوه فويل اي عذاب اليم او مسيل صديد اهل------------------ جهنم او شدة الشر للذين يكتبون الك---------------------------------------------------تاب بايديهم ثم يقولون هذا في الكتاب الذي جاء من عند الله ليشتروا به اي لياخذوا لانفسهم بمقابلة الكتاب المحرف ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا من الدنياوهم اليهودغيروا صفة النبي في التوراة واية الرجم وغيرها فغيروا اية الرجم بالجلد والتحميم اي تسويد ال----------وجه فويل لهم اي فشدة العذاب لهم مما كتبت ايديهم اي فيما غيرت ايديهم وويل لهم	31	-7759058697046287073	207	297.0	162	529	39.130435943603516	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms016	false	6982936204481838216	49	166	252	857	1632	300	عند الله عهد- ام تقولون بل اتقولون علي الله ما لا تعلمون في كتاب---------------------------------------------------------كم البقرة 81 بلي من كسب بلي رد عليهم من كسب سيءة اي اشرك بالله واحاطت به خطيءته اوبقه شركه اي مات عليه----- فاولءك ---اهل هذه الصفة اصحاب النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار هم فيها خالدون داءمون لا يموتون فيها ولا يخرجون منها البقرة 82 والذين امنوا وعملوا ثم ذكر الذين امنوا فقال والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون لا يموتون----- ولا يخرجون منها البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق ثم ذكر ايضا ميثاقه علي بني اسراءيل فقال واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل ل------------------------ا تعبدون الا الله لا توحدون الا الله ولا تشركون به شيءا	16	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0032	true	4987329073193961596	5	172	25	886	1623	300	علي الله محال ام تقولون ----مفترين علي الله ما لا تعلمون وقوعه اي ام لم تتخذوا من الله عهدا بل تتقولون عليه تعالي بلي تمسكم النار ابدا من -----------------------كسب سيءة اي كفرا------ واحاطت به خطيءته اي كبيرته بان مات علي الكفر فاولءك اي اهل هذه الصفة اصحاب النار اي ملازموها في الاخرة هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها اما اصحاب الكباءر غير الكافرين فانا نقطع بانه تعالي يعفو عن بعض العصاة وعن بعض المعاصي ولكنا نتوقف في حق كل احد علي التعيين انه هل يعفو عنه ام لا ونقطع بانه تعالي اذا عذب احدا منهم مدة فانه لا يعذبه ابدا بل يقطع عذابه وهذا قول اكثر الصحابة والتابعين واهل السنة والجماعة وقرا نافع خطيءاته بالجمع والمراد بالخطيات انواع الكفر المتجددة في كل وقت والذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد والقران وعملوا الصالح--------ات فيما بينهم وبين ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون لا يموتون فيها ولا يخرجون منها---------- واذ اخذنا في التوراة مي---------------------------------------------ثاق بني اسراءيل الذين كانوا في زمن موسي لا تعبدون الا الله اي -----------------لا تشركون به شيءا	32	-7759058697046287073	309	312.0	245	1101	28.06539535522461	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms016	false	6982936204481838216	217	298	1166	1620	1632	300	ويقال الا قليلا منكم -------------عبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون مكذبون تاركون له البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------كم في الكتاب -لا تسفكون دماءكم--- لا تقتلون بعضكم بعضا ولا تخرجون انفس----------كم اي-------- بعضكم بعضا من دياركم من منازلكم يعني بني قريظة والنضير ثم اقررتم قبلتم وا---------------------نتم تشهدون--- تعلمون ذلك البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم هءلاء يا هءلاء تقت-----------------لون انفسكم-------- بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم من م---نازلهم----------- تظاهرون ع----------------------------------------------------------ليهم تعاونون بعضكم بعضا بالاثم بالظلم---- والعدوان	16	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	1	117	6	646	1640	300	ويقال الا قليلا منكم وهم من اسلم كعبد الله بن سلام واصحابه وانتم مع--------------رضون عن الطاعة كاباء-------------كم واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا يا ايها اليهود المعاصرون لمحمد صلي الله عليه وسلم وقت ان اخذنا الميثاق علي اباءكم في التوراة لا تسفكون دماءكم اي لا يقتل-- بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من م----------نازلكم يا-- بني قريظة والنضير ثم اقررتم بوجوب المحافظة علي الميثاق وانتم تشهدون اي تعلمو------------------------ن ذلك ثم انتم هءلاء اي هءلاء الحاضرون بعد ذلك تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي من منازلهم ذلك الفريق تظاهرون عليهم قرا عاصم وحمزة والكساءي بتخفيف الظاء والباقون بالتشديد اي يعا--ون بعضكم بعضا بالاثم اي المعصية والعدوان	33	-7759058697046287073	340	507.5	273	707	48.09052276611328	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms017	false	6821864667881094241	165	243	950	1371	1680	300	تهوي انفسكم--- بما لا يوافق قلوبكم ودينكم- استكبرتم--- تعظمتم عن الايمان ب------------ه ففريقا كذبتم يقول كذبتم -فريقا محمد---------------------- صلي الله عليه وسلم وعيسي وفريقا تقتلون وفريقا قتلتم يحيي وزكريا البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف وقالوا يعني اليهود قلوبنا غلف م----------------ن قولك يا محمد اي قلوبنا اوعية لكل علم وهي لا تعي علمك وكلامك بل رد عليهم لعنهم الله طبع الله علي -------------------------قلوبهم بكفرهم عقوبة لكف-----------------رهم-------------------------- فقليلا ما يءمنون--- ما يءمنون -------قليلا ولا كثيرا ويقال ما يءم------نون بقليل ولا	17	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0035	true	2388155868805434794	0	97	0	507	1598	300	تهوي انفسكم اي بما لا يوافق قلوبكم من الحق استكبرتم اي تعظمتم عن الايمان به والاتباع له ففريق-----------ا كذبتم وفريقا تقتلون اي كذبت طاءفة محمدا صلي الله عليه وسلم وعيسي عليه السلام وقتل فريق----- يحيي وزكريا---------- وقالوا ا--------------------ي اليهود قلوبنا غلف اي مغشاة باغطية عن قولك يا محمد او قلوبنا اوعية لكل علم وهي لا تعي علمك وكلامك بل--------- لعنهم الله بكفرهم اي ليس عدم قبولهم للحق لخلل في قلوبهم ولكن الله ابعدهم عن رحمته بسبب كفرهم فابطل استعدادهم عن القبول فقليلا ما يءمنون اي لا يءمنون الا بالقليل- مما كلفوا به لانهم كانوا يءمنون بالله الا	35	-7759058697046287073	283	395.0	223	563	50.26642990112305	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms018	false	-3495359709518202582	150	292	784	1583	1622	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات----------------------------------------------------------------------------- بالامر والنهي والعلامات--- ثم اتخذتم العجل--- عبدتم العجل من بعده من--- بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون--- كافرون البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم اقراركم ورفعنا قلعنا ورفعنا وحبسنا فوقكم--------------- فوق رءوسكم الطور الجبل---------------------------- خذوا ما اتيناكم-------- اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب بقوة بجد ومواظبة النفس واسمعوا--- اطيعوا ما تءمرون قالوا سمعنا وعصينا كانهم يقولون لولا الجبل لسمعنا قولك وعص--------ينا امرك--------------- واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ----ادخل-- في قلوبهم حب عبادة العجل ب----كفرهم عقوبة لكفرهم قل يا محمد ان كان حب عبادة العجل يعدل حب خالقكم بءسما يامركم به ايمانكم يعني عبادة الع-------------------------------------------جل ان كنتم مءمنين مصدقين في مقالتكم بان اباءنا كانوا مءمنين البقرة 94 قل ان كانت قل ان ك------------------------------------انت لكم الدار الاخرة الجن---------------ة عند الله---------- خالصة خاصة من دون الناس من دون المءمنين بمحمد واصحابه--------------------------------------------------------- فتمنوا الموت فاسالوا ال--------موت ان كنتم صادقين في مقالتكم	18	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0037	true	-3069549200182197955	85	272	473	1497	1634	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات اي بالايات التسع وهي العصا واليد والسنون ونقص الثمرات والدم والطوفان والجراد والقمل والضفادع وفلق البحر ثم اتخذتم العجل اي عبدتم العجل من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون اي كافرون --بعبادته واذ اخذنا ميثاقكم اي--------------- اقراركم ورفعنا-------------------- فوقكم الطور اي رفعنا فوق رءوسكم الجبل حين امتنعتم من قبول التوراة وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة اي اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب----- بجد-------------- واسمعوا اي اطيعوا ما تءمرون قالوا سمع--------------------------------------نا قولك باذاننا وعصينا امرك بقلوبنا وغيرها واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي وادخلوا في قلوبهم حب عبادة العجل بسبب كفرهم السابق الموجب لذلك قل لهم يا اشرف الخلق--------------------- بءسما يامركم به ايمانكم بما انزل عليكم من التوراة قولهم سمعنا وعصينا وعبادتهم العجل ان كنتم مءمنين بالتوراة كما زعمتم ف ان يجوز فيها الوجهان من كونها نافية وشرطية وجوابها محذوف تقديره فبءسما يامركم قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي نعيم الدار الاخرة عند الله وهو الجنة خال-----صة من دون الناس اي خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق بان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فتمنوا الموت كان تقولوا ليتنا نموت ان كنتم صادقين في مقالتكم	37	-7759058697046287073	494	668.0	396	1144	43.181819915771484	72	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	11	105	62	539	1615	300	والله عليم بالظالمين باليهود البقرة 96 ولتجد---نهم احرص الناس ولتجدنهم يا محمد يعني اليهو--------د احرص الناس علي حياة علي بقاء في الدنيا ومن الذين اشركوا--- واحرص من الذين اشركوا مشركي العرب ----------------------------------------------------------------يود احدهم يتمني احدهم لو يعمر الف -----------------سنة ان يعيش الف نيروز ومهرجان --------------------------------------------------------------------------------------وما هو بمزحزحه بمباعدة من العذاب ا-------------------------------------------ن -يعمر ان عاش الف سنة والله بصير بما يع---------------------------------------------ملون من المعاصي والاعتداء وما يكتمون من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته البقرة 97 قل من كان ثم نزل في قولهم وهو قول عبد الله بن صوريا ان جبريل عدونا قل يا محمد	19	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	14	138	89	739	1574	300	والله عليم بالظالمين اي الكافرين فيجازيهم ولتجدنهم اي والله لتجدن------------------ اليهود يا محمد احرص الناس علي حياة ا-ي بقاء في الدنيا ومن الذين اشركوا اي واحرص من------------- مشركي العرب المنكرين للبعث لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له يود اي--- يتمني احدهم لو يعمر الف سنة والمراد بالف سنة التكثير لا خصوص هذا العدد وليس المراد بها قول الاعاجم عش الف سنة لو مصدرية وهي مع صلتها في تاويل مصدر مفعول يود وما هو بمزحزحه من-------- العذاب ان يعمر فاعل لمزحزح اي وما احدهم بمن يبعده من النار تعميره الف سنة والله بصير بما يعملون فيجازيهم به قرا السبعة بالياء التحتية ويعقوب من العشرة بالفوقية روي ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه----------------------------- عبد الله بن صوريا فقا-------------ل يا محمد	38	-7759058697046287073	260	335.0	200	747	34.80588912963867	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms021	false	285980949900086263	0	106	0	533	1503	300	الاشرف واصحابه ولا المشركين مشركي العرب ابو جهل واصحابه ان ينزل عليكم ان ينزل الله جبريل علي نبيكم من خير بخير بالنبوة والاسلام والكتاب من ربكم وا------------------لله يختص برحمته يختار لدينه والنبوة والاسلام والكتاب من يشاء--- من كان اهلا لذلك يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والله ذو الفضل العظيم ذو المن الكبير بالنبوة والاسلام علي محمد البقرة 106 ما ننسخ من ثم ذكر ما نسخ من القران وما لم ينسخ بمقالة قريش تامرنا يا محمد بامر ثم تنهانا---------------------------------------------------- عنه فقال- ما ننسخ من اية ما نمح من اية قد عمل بها فلا تعمل بها او ننسها نتركها غير منسوخة للعمل بها نات بخير منها اي	21	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0044	true	-655984570583152106	99	179	504	898	1526	300	الاشرف واصحابه و-----مشركو------- العرب ابو جهل واصحابه ان ينزل عليكم وحي-------------------------------------------------------------- من ربكم لانهم يحسدونكم به والله يختص برحمته اي بوحيه---------------------------- من يشاء اي من كان اهلا لذلك -وهو محمد- صلي الله عليه وسلم والله ذو الفضل العظيم بالوحي -------------------------علي محمد صلي الله عليه وسلم من غير علة ولما قال الكفار ان محمدا يامر اصحابه------------------ بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه وما يقوله الا من تلقاء نفسه نزل قوله تعالي ما ننسخ من اية-------------------------------------- او ننس----------------------------ها نات بخير منها او	44	-7759058697046287073	234	285.0	179	607	38.55024719238281	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	131	220	701	1165	1579	300	وجهه لله من اخلص دينه وعمله لله------------ وهو محسن في القول والفعل فله اجره ثواب---------------ه عند ربه ف---ي الجنة ولا خوف عليهم بخلود النار ----------------ولا هم يحزنون ------------بذهاب الجنة البقرة 113 وقالت اليهود ليست ثم ذكر مقالة اليهود والنصاري في خصوم------------------------------------------------------------------------------------تهم في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا-ل وقالت اليهود--- يهود اهل المدينة ليست النصاري علي شء--------------- من --دين الله ولا دين ------------------الا اليهودية وقالت النصاري نصاري -------------------------اهل نجران ليست اليهود علي شء من دين الله ولا دين الا النصرانية وهم------------ يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرون الكتاب ولا يءمنون ويقولون ما ليس فيه	22	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0047	true	-5711932242965798079	0	138	0	683	1498	300	وجهه اي -من اخلص نفسه --لله لا يشرك به شيءا وهو محسن في جميع اعماله- فله اجره الذي وعد له علي عمله عند ربه اي في الجنة ولا خوف عليهم ---في الدارين من لحوق مكروه ولا هم يحزنون من فوات مطلوب ولما قدم -----------------------------------------------------نصاري نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتخاصموا في الدين حتي ارتفعت اصواتهم--------- فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وقالت النصاري لليهود ما انتم علي شء من الدين انزل الله تعالي هذه الاية وقالت اليهود اي يهود---- المدينة ليست النصاري علي شء اي امر يعتد به من الدين قاله رافع بن حرملة فكفر بعيسي والا-----نجيل وقالت النصاري ليست اليهود علي شء قاله رجل من اهل نجران فكفر بموسي والتوراة كما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس-- وهم اي الفريقان يتلون الكتاب المنزل عليهم------------------------- ويقولون ما ليس فيه	47	-7759058697046287073	237	210.0	182	788	30.076141357421875	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms024	false	-8253284332902489236	32	167	159	891	1576	300	ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود------------------------------------------ يهود اهل المدينة ولا النص------------------------------------------------اري نصاري اهل ن------------------جران حتي تتبع ملتهم دينهم وقبلتهم قل يا محمد ان هدي الله هو اله-----------------------------------------------------------------دي اي دين الله هو الاسلام و---قبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت ا-----------------------------------------------------------------هواءهم دينهم وقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم بعد الذي جاءك من العلم--- من البي---------------ان ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله--- من عذاب الله من ول---ي قريب ينفعك ولا نصير انع يمنعك البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب ثم ذكر مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه فقال الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم الكتاب يعني التوراة يتلونه حق تلاوته يصفونه حق صفت----------------ه ولا يحرفونه اي ------------------------------------------------------------------------------يبينون حلاله وحرامه وامره ونهيه لمن سالهم------------------------------------------------------------------------------------------ ويعملون بمحكمة ويءمنون بمتشابهه اولءك يءمنون به بمحمد والقران ومن يكفر به بمحمد والقران-------------- فاولءك هم الخاسرون	24	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0051	true	-1468697715203325701	19	242	103	1264	1589	300	ولن ترضي -------------عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم اي لن ترضي عنك يهود---- المدينة ولو خليتهم وشانهم حتي تتبع دينهم وقبلتهم ولن ترضي عنك نصاري---------- نجران ولو تركتهم ودينهم حتي تتبع ملت------هم وقبلتهم قل-------- ان هدي الله هو الهدي اي قل لهم يا اشرف الخلق ردا لقولهم لك لن ترضي عنك حتي تتبع ديننا ان دين الله هو الاسلام وان قبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت علي سبيل التقدير او المراد من هذا الخطاب امته صلي الله عليه وسلم اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء النفس وهي المعبر عنها اولا بقوله تعالي ملتهم اذ هم الذين ينتسبون اليها اما الشريعة الحقيقية من الله فقد غيروها تغييرا اي والله لءن اتبعت ملتهم وقبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته في ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير---- يمنعك------- منه الذين اتيناهم الك------------------------تاب عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه----------------------------------------------------------- يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون --------------امره ونهيه لمن سالهم اولءك يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون بمحكمه----------------------------------------------- ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يغيره فاولءك هم الخاسرون	51	-7759058697046287073	476	666.0	381	1357	35.07737731933594	72	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms026	false	-5084696221970633239	76	175	411	919	1573	300	-----وسفه رايه ولقد اصطفي------------------------------------------------------------------ناه اخترناه يعني ابراهيم في الدنيا بالخلة ويقال اخترناه في الدنيا بالنبوة والاسلام والذرية الطيبة وانه في الاخرة لمن الصالحين--- مع اباءه المرسلين في الجنة البقرة 131 اذ قال له اذ قال له ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------حين خرج من السرب اسلم فر---د في مقالتك وقل لا اله الا الله قال اسلمت لرب العالمين فردت في مقالتي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين دعا قومه الي التوحيد اسلم ---اخلص دينك وعملك لله قال اسلمت ---اخلصت ديني وعملي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين القي في النار اسلم نفسك الي قال اسلمت نفسي لله رب العالمين	26	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0056	true	5391614607178371559	75	187	378	958	1577	300	عليه وسلم----- ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه في الدنيا للرسالة من دون ساءر الخليقة عرفناه الملة التي هي جامعة للتوحيد والعدل والشراءع-------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع اباءه المرسلين في ال---------------------جنة اذ قال له ربه عند استدلاله بالكواكب والقمر والشمس واطلاعه امارات الحدوث فيها وذلك قبل النبوة وقبل البلوغ وذلك حين خرج من السرب اسلم اي فزد في مقالتك وقل لا اله الا الله قال اسلمت -------------------------------لرب العالمين ويقال قال له ربه حين دعا قومه الي التوحيد اسلم اي اخلص دينك وعملك لله قال اسلمت اي اخلصت ديني وعملي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين القي في النار اسلم نفسك الي قال اسلمت نفسي لله رب العالمين	56	-7759058697046287073	354	607.0	280	687	51.528385162353516	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms026	false	-5084696221970633239	200	300	1044	1573	1573	300	الدين اختار لكم دين الاسلام--------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون--- فاثبتوا علي الاسلام حتي تموتوا مسلمين مخلصين له------ بالتوحيد والعبادة البقرة 133 ام كنتم شهداء ثم ذكر خصومة ال--------------------------------------------------------------------يهود بدين ابراهيم فقال----------- ام كنتم شهداء--- اكنتم يا معشر اليهود حضراء اذ حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام-------------------- اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي من-------------- بعد موتي قالوا نعبد الهك الذي تعبده واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا اي نعبد الها واحدا ونحن له مسلمون--- مقرون لله بالعبادة والتوحيد البقرة 134 تلك امة قد تلك امة----------------------------- جماعة قد خلت قد مض-------ت لها-------------- ما كسبت من الخير-	26	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0057	true	-687810753265556614	0	120	0	632	1589	300	الدين اي------- دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي فاثبتوا علي الاسلام حتي تموتوا مسلمين مخلصين له تعالي بالتوحيد والعبادة روي ان------------------------------- اليهود قالوا لرسول صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهو---دية يوم مات فنزلت هذه الاية ام كنتم شهداء اي اكنتم يا معشر اليهود حضراء اذ حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام اي حضره اسباب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اي اي شء تعبدونه بعد موتي قالوا نعبد الهك----------- واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها وا-------------------حدا ونحن له مسلمون اي مقرون---- بالعبادة والتوحي----------------------د تلك اي ابراهيم ويعقوب وبنوهما امة اي جماعة قد خلت اي مضت بالموت لها اي لتلك الامة ما كسبت من الخير	57	-7759058697046287073	409	622.0	331	729	56.104251861572266	66	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms029	false	5085922340377571918	61	143	328	757	1577	300	ولكن يكتمونه وما الله بغافل----------------------------------------------------------------------------- بساه عما يعملون يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمون البقرة 145 ولءن اتيت الذين ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب جءت الذين اعطوا الكتاب بكل اية علامة طلبوا منك ما تبعوا قبلتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صلوا الي قبلتك وما دخلوا في دينك وما انت بتابع بمصل قبلتهم قبلة اليهود والنصاري ----------------------------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع بمصل قبلة بعض يعني------- اليهود والنصاري ولء-------ن اتبعت اهواءهم بعد ما نهيناك فصليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم البيان ان الحرم هو قبلة ابراهي---------------م انك اذا ان------- فعلت ذلك	29	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0062	true	-2896734881806156673	14	169	66	875	1543	300	ولكن يكتمونه وما الله بغافل عما يعملون قراه ابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء اما خطاب للمسلمين اي وما الله بساه عما تعملون ايها المسلمون من امتثال امر القبلة واما خطاب لاهل الكتاب اي وما الله بغافل عما تكتمون يا اهل الكتاب خبر الرسول وخبر القبلة وقرا الباقون بالياء علي انه راجع لهءلاء ولءن اتيت الذ----------------ين اوتوا الك-----------------------تاب بكل اية---------------- ما تبعوا قبلتك اي والله لءن جءت الذين اعطوا الكتاب اليهود والنصاري بكل حجة قطعية دالة علي صدقك في ان تحولك بامر من الله ما صلوا الي قبلتك وما دخلوا في دينك وما انت بتابع----- قبلتهم --اي اليهود والنصاري وهذا بيان ان هذه القبلة لا تصير منسوخة وحسم اطماع اهل الكتاب وقرء بتابع قبلتهم بالاضافة وما بعضهم بتابع قب-----لة بعض فلليهود بيت المقدس وللنصاري المشرق ولءن اتبعت اهواءهم اي الامور التي يحبونها منك---- من بعد ما جاءك من العلم اي الوحي في امر القبلة بانك لا تعود الي قبلتهم انك اذا اي انك لو فعلت ذلك	62	-7759058697046287073	274	328.5	215	880	31.136363983154297	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms030	false	6802225393851851468	215	300	1193	1663	1663	300	يا ايها الذين امنوا استعينوا----------------- بالصبر علي اداء فراءض الله وترك المعاصي وعلي المرازي والصلاة و--بكثرة صلاة التطوع ب--الليل والنهار علي تمحيص الذنوب ان الله مع الصابرين معين وحافظ وناصر للصابرين علي المرازي البقرة 154 ولا تقولوا لمن ثم ذكر مقالة المنافقين لشهداء بدر واحد والمشاهد كلها مات فلان وذهب عنه النعيم والسرور لكي يغتم به المخلصون فقال الله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله في طاعة الله يوم بدر والمشاهد كلها اموات كساءر الاموات بل احياء--- بل هم كاحياء اهل الجنة في الجنة-	30	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0065	true	-2561680908032114069	0	50	0	269	1625	300	يا ايها الذين امنوا استعينوا علي تمحيص الذنوب بالصبر علي اداء فراءض الله وترك المعاصي وعلي المرازي والصلاة اي بكثرة صلاة التطوع في الليل والنهار----------------- ان الله مع --------------------------الصابرين -----------بالنصر----- ولا تقولوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يقتل في سبيل الله----------------------------------- اموات كساءر الاموات بل احياء اي بل هم كاحياء اهل الجنة في الجنة	65	-7759058697046287073	238	390.5	195	495	48.080806732177734	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	23	111	138	627	1669	300	من الخوف خوف العدو والجوع في قحط السنين ونقص من الاموال ذهاب الاموال والانفس وذهاب الانفس بالقتل والموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامراض والثمرات وذهاب الثمرات ثم قال----- وبشر يا محمد الصابر---------------------------------------------------------ين الب-قرة 156 الذين اذا اصابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة مما ذكرت قالو-------------------ا انا لله--- نحن عبيد الله وانا اليه راجعون بعد الموت وان لم نرض بقضاءه لا يرضي عنا باعمالنا البقرة 157 او---------------------------------------------لءك عليهم صلوات اولءك اهل هذه الصفة عليهم صلوات مغفرة من ربهم في الدنيا ورحمة من العذاب في الاخرة واولءك هم المهتدون للاسترجاع البقرة 158---------------- ان الصفا والمروة	31	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0065	true	-2561680908032114069	180	296	965	1609	1625	300	من الخوف من- العدو والجوع في قحط السنين ونقص من الاموال بالهلاك -----والا-------------نفس بالقتل والموت والثمرات بالجوانح قال الشافعي رضي الله عنه الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكاة والصدقات والنقص من الانفس الامراض ومن----------- الثمرات موت الاولاد وبشر-------- الصابرين الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة---- الذين اذا اصاب------------------تهم مصيبة--------- قالوا باللسان والقلب معا انا لله اي نحن عبيد الله وانا اليه راجعون بعد الموت قال ابو بكر الوراق انا لله اقرار منا بالملك له تعالي وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلاك اولءك عليهم صلوات اي----------------------------- مغفرة من ربهم---------- ورحمة اي لطف------------- واولءك هم المهتدون للاسترجاع حيث سلموا لقضاء الله تعالي ان الصفا والمروة	65	-7759058697046287073	286	380.0	231	765	37.3856201171875	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms032	false	4228850022417393502	234	300	1257	1625	1625	300	الذين اشركوا اذ يرون العذاب يوم القيامة ان القوة والقدرة والمنعه لله جميعا وان لله شديد العذاب في الاخرة لامنوا في الدنيا البقرة 166 ------اذ تبرا الذين اذ تبرا الذين اتبعوا يعني القادة--------------------------- من الذين اتبعوا يعني السفلة وراوا يعني القا-------------دة والسفلة العذاب في الاخرة وتقطعت بهم الاسباب العه--------------------------------------------د والالفة بينهم في الدنيا البقرة 167 وقال ال-----------------ذين اتبع-----وا وقال الذين اتبعوا يعني السفلة لو ان لنا-	32	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	3	75	15	413	1564	300	الذين اشركوا اذ يرون العذاب لقلت------- ان القوة ----------------لله جم-------------------------------------------------يعا وقرا ابن عامر يرون بضم الياء اذ تبرا الذين اتبعوا --اي القادة وهم الرءساء من مشركي الانس من الذين اتبعوا --اي السفلة وراوا العذاب اي وقد راي القادة والسفلة العذاب في الاخرة وتقطعت بهم الاسباب اي تقطعت عنهم المواصلات والارحام والاعمال والعهود والالفة بينهم اي ا--نكر القادة ---اضلال السفلة يوم القيامة حين يجمعهم الله وقال الذين اتبعوا --اي السفلة لو ان لنا	69	-7759058697046287073	234	320.5	185	481	48.64864730834961	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms033	false	-2367067728399114002	1	156	4	826	1548	300	رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم من القادة في الدنيا كما تبرءوا منا في الاخرة كذلك هكذا----------------------- يريهم الله اعمالهم حسرات--- ندامات ------عليهم في الاخرة----- وما هم بخارجين القادة والسفلة م--------ن النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 168 يا ايها الناس ثم ذكر تحليل الحرث والانعام فقال يا ايها الناس يا اهل مكة كلوا مما في الارض--- من الحرث والانعام حلالا طيبا بغير تحريم من الله ---------------------ولا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان ووسوسته--------- في تحريم الحرث والانعام انه لكم عدو مبين--- ظاهر العداوة-------- الب-قرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم الشيطان بالسوء بالقبيح من الفعل----------------- والفحشاء--- المعاصي -------------وان تقو-------------------------------------لوا علي الله من الكذب ما لا تعلمون ذلك ال--------بقرة -----170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي العرب اتبعوا ما انزل الله اتبعوا تحليل ما بين الله من الحرث والانعام-------- قالوا--------- بل نتبع ما الفينا عليه وجدنا عليه اباءنا من التحريم ق-------------------------------------------------ال الله او -----لو كان اباءهم او ليس كان اباءهم وقد كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	33	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	79	279	428	1459	1564	300	رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم اي القادة هناك -----كما تبرء-ا منا اليوم---- كذلك اي كما اراهم الله شدة عذابه يريهم الله اعمالهم حسرات اي ندامات شديدة عليهم اي علي تفريطهم وما هم اي الق-----ادة والسفلة بخارجين من النار بعد دخولها يا ايها الناس قال ابن عباس نزلت الاية في الذين حرموا علي انفسهم السواءب والوصاءل والبحاءر وهم قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج---------------------------------------------------------------------------------- كلوا مما في الارض اي من الحرث والانعام حلالا طيبا اي مباحا بان لا يكون متعلقا به حق الغير ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا تقتدوا طرق وساوس الشيطان في تحريم الحرث والانعام انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة---- انما يامركم بالسوء اي -------------------------القبيح من الذنوب التي لا حد فيها والفحشاء اي المعاصي التي فيها حد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون اي وبان تفتروا علي الله--------- ما لا تعلمون -ان الله تعالي حرم هذا وذاك واذا قيل لهم اي---------- لمشركي العرب اتبعوا ما ان-------------------------زل الله من التوحيد وتحليل الطيبات قالوا لا نتبعه بل نتبع ما الفينا ع-----------ليه اباءنا اي ما وجدناهم عليه من عبادة الاصنام وتحريم الطيبات ونحو ذلك قال الله تعالي اولو كان اباءهم اي ايتبعون-----هم وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	69	-7759058697046287073	519	623.0	410	1218	42.610836029052734	79	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms034	false	4691787186126190602	128	300	654	1564	1564	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ما بين ال----له في التوراة من صفة محمد ونعته------------------------------------- ويشترون به ب-----كتمانه ثمنا قليلا--- عوضا يسيرا نزلت في كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وجدي بن اخطب اولءك ما ياكلون ما يدخلون في بطونهم الا النار ال---ا الحرام ------ويقال الا ما يكون نار في بطونهم يوم القيامة ولا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة ولا يزكيهم --ولا يبرءهم من---- الذنوب ويقال ولا يثني عليهم ثناء حسنا ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة اليهودية بالاسلام ويقال اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار يقول فما اجراهم علي النار ويقال فما الذي اجراهم علي النار ويقال فما اعملهم بعمل اهل النار البقرة 176 ذلك بان الله ذل---------------------------------------------------------------------------ك العذاب ب----ان الله نزل الكتاب اي نزل جبراءيل بالقران والتوراة بالحق بتبيان الحق والباطل فكفروا ب--ه وان الذين اختلفوا في الكتاب خالفوا ما في الكتاب من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وكتموا لفي شقاق-	34	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	37	180	180	927	1583	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب------- المشتمل علي الاحكام من المحللات والمحرمات وعلي نعت محمد صلي الله عليه وسلم ويشترون به اي بالكتمان- ثمنا قليلا اي عوضا حقيرا او------------------------------------------------لءك ما ياك----------لون في بطونهم الا النار اي الا الحرام الذي هو سبب ال----------نار---------- يوم القيامة ولا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب------------------------------- ولهم عذاب اليم----- يخلص المه الي قلو-----------بهم اولءك الذين اشتر-------------------وا الضلالة بالهدي--------------- والعذاب بالمغفرة اي اولءك الكاتمون------ اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار اي ف--ما اجراهم علي النار ---------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب ب---------------------------------------بيان الحق وهم قد حرفوا تاويله وان الذين اختلفوا في الكتاب بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعضه--------------------ا لفي شقاق	71	-7759058697046287073	490	651.0	390	1056	46.40151596069336	73	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms036	false	6811352254916032013	61	235	327	1204	1551	300	حقا علي المتقين ------------------الموحدين وهذه الاية منسوخة باية المواريث البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله----------------------------------------------------------------------- غير وصية الميت بعد ما سمعه------------------ فانما اثمه ------وزره علي الذين يبدلونه يغيرونه ونجا الميت منه ان ا------------------------------لله سميع لوصية الميت ومقالته عليم ان جار او عدل ويقال عليم بفعل الوصي فكانوا ينفذون الوصية كما كانت وان جار مخافة الوزر حتي نزل قوله البقرة 182 فمن خاف من فمن خاف من موص -------------------------------------------------------علم من الميت جنفا--- ميلا وخطا --------------------او اثما--- عمدا في الجنف---------- فاصلح بينهم--------------------- بين الورثة وبين الموصي له اي رده الي الثلث والعدل فلا اثم عليه فلا حرج عليه في رده ان ا-------------------------------------------------------------لله غفور للميت ان جار واخطا رحيم بفعل الموصي ويقال غفور للوصي رحيم حين------ رخص عليه الرد الي الثلث والعدل البقرة 183 يا ايها الذين يا ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا كتب فرض عليكم الصيام كما كتب فرض علي الذين من قبلكم بالعدد ويقال كتب عليكم الصيام فرض عليكم الصيام بترك الاكل والشرب والجماع بعد صلاة العتمة او النوم قبل صلاة العتمة كما كتب فرض علي الذين من قبلكم من اهل الكتاب------------------------------------------------- لعلكم تتقون لكي تتقوا	36	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0074	true	6352262898934779210	41	252	238	1284	1556	300	حقا علي المتقين اي حق ذلك حقا علي المو-------------------------------------------حدين فمن بدله اي الوصية من وصي وشاهد اما بانكار الوصية من اصلها او بالنقص فيها او بتبديل صفتها او غير ذلك ب-------عد ما سمعه اي بعد علم الوصية فانما اثمه اي التبديل علي الذين يبدلونه اي الوصية لا علي الميت لانهم خانوا وخالفوا حكم الشرع ان الله سميع لوصية الميت ع---------------------------------ليم بالمبدل فيجازي الميت بالخير والمبدل بالشر فمن خاف ------------------------------------------------------من موص قراه شعبة وحمزة والكساءي بفتح الواو وتشديد الصاد اي من علم من --ميت جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي عمدا في الميل في الوصية فاصلح بينهم اي فعل ما فيه الصلاح بين الوصي والم-----وصي له-م برده الي الثلث والعدل فلا اثم اي علي من علم ذلك في هذا الصلح وان كان فيه تبديل لانه تبديل باطل بحق بخلاف الاول عليه ان الله غفور للميت ان جار واخطا لل----------------------------وصي رحيم للوصي حيث رخص عليه الرد الي الثلث والعدل ومعني الاية بان الميت اذا اخطا في وصيته او جار فيها متعمدا فلا اثم علي من علم ذلك ان يغيره ويرده الي الصلاح بعد موته وهذا قول ابن عباس وقتادة والربيع يا ايها الذين امنوا كتب---- عليكم الصيام كما كتب---- علي الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والامم من لدن ادم عليه السلام لعلكم تتقون ا-ي تتقون	74	-7759058697046287073	368	418.5	286	1373	26.802621841430664	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms037	false	-8404778894523776885	142	209	756	1077	1572	300	ومن كان مريضا في شهر رمضان-------------- او علي سفر---------------------------------------------- فعدة فليصم------- من ايام اخر-------------- بقدر ما افطر يريد الله بكم اليسر اراد الله بكم رخصة الافطار في السفر ويقول اختار الله لكم الافطار في السفر ولا يريد بكم العسر ---لم يرد ان يكون لكم العسر في الصوم في السفر ويقال لم يختر لكم الصوم في السفر ولتكملوا العدة--- لكي تصوموا في الحضر عدة ما افطرتم في السفر	37	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0076	true	7918643565014646405	230	300	1191	1516	1516	300	ومن كان مريضا في شهر رمضان وان كان مقيما او علي سفر اي متلبسا بالسفر وقت طلوع الفجر وان كان صحيحا فعدة اي فعليه عدة من ايام اخر اي فليصم منها بقدر ما افطر يريد الله بكم اليسر اي----------- رخصة الافطار في السف--------------------------------------ر ولا يريد بكم العسر اي لم يرد ان يوجد لكم العسر في الصوم في السف---------------------------------ر ولتكملوا العدة اي لكي تصوموا في الحضر عدة ما افطرتم في السفر-	76	-7759058697046287073	229	374.5	179	408	56.1274528503418	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms038	false	5881696461897856429	23	77	136	393	1640	300	كتب الله لكم ما قضي الله لكم من ولد صالح نزلت في عمر بن الخطاب وكلوا واشربوا من حين يدخل الليل حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود --يعني يتبين لكم بياض النهار من سواد الليل م--------------------------ن الفج---------------------------------------------------ر ثم اتموا الصيام الي الليل ---الي دخول------- الليل نزلت في-------------- صرمة بن مالك بن عدي	38	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0078	true	8119311514915772717	213	279	1118	1444	1536	300	كتب الله لكم اي قسم الله لكم---------------------------------- وكلوا واشربوا من حين يدخل الليل حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود اي حتي يتبين لكم بياض النهار من سواد الليل حال كون الخيط الابيض بعضا من الفجر الصادق وسمي الصبح الصادق فجرا لانه يتفجر منه النور ثم اتموا الصيام الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس نزلت هذه الاية في شان صرمة بن مالك بن عدي	78	-7759058697046287073	210	335.5	164	360	58.33333206176758	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms038	false	5881696461897856429	77	205	393	1121	1640	300	ولا تباشروهن و--لا تجامعوهن وا------------نتم عاكفون --معتكفون في المساجد ليلا ونهارا تلك------------------------------------ حدود الله تلك المباشرة معصية الله فلا تقربوها ف----------------------اتركوا مباشرة النساء ليلا ونهارا حتي تفرغوا من الاعتكاف كذلك--- هكذا يبين الله اياته--- امره ونهيه للناس---------- كما يبين هذا------------------------------------------------------ لعلهم يتقون ---لكي يتقوا معصية الله نزلت علي------------ نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب -عمار بن ياسر وغيرهما -كانوا معتكفين في المسجد فياتون الي اهاليهم اذا احتاجوا ويجامعون نساءهم ويغتسلون فيرجعون الي المسجد فنهاهم الله عن ذلك البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ثم نزل في عبدن بن الاشوع وامرء القيس ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالظلم والسرقة والغصب والحلف الكاذب وغير ذلك وتدلوا بها لا تلجوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا لكي تاكلوا طاءفة من اموال الناس بالاثم-------------------------------------------------------------------------------- بالحلف الكاذب وانتم تعلمون	38	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0079	true	-8751753275963985969	40	197	201	1062	1596	300	ولا تباشروهن اي لا تجامعوهن ليلا ونهارا وانتم عاكفون اي ماكثون في المساجد بنية الاعتكاف للتقرب الي الله تعالي تلك اي المباشرة حدود الله ----------اي معصية الله فلا تقربوها اي فلا تقربوا المعصية واتركوا مباشرة النساء ليلا ونهارا حتي تفرغوا من الاعتكاف كذلك اي هكذا يبين الله اياته اي امره ونهيه للناس او المعني كما -بين الله ما امركم به ونهاكم عنه كذلك يبين ساءر ادلته علي دينه لعلهم يتقون اي لكي يتقوا معصية الله نزلت هذه الاية في حق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وغيرهما فكانوا معتكفين في المسجد فياتون الي اهاليهم اذا احتاجوا ويجامعون نساءهم ويغتسلون فيرجعون الي المسجد فنهاهم الله عن ذلك----------- ولا تاكلوا اموا--------------------------------------------------------لكم بينكم بالباطل اي لا ياخذ بعضكم مال بعض بالطريق الحرام شرعا وتدلوا -------------بها الي الحكام لتاكلوا ف-----------------ريقا من اموال الناس بالاثم اي ولا تدخلوا بالاموال الي الحكام لتاخذوا جملة من اموال الناس متلبسين بالاثم اي بالحلف الكاذب وانتم تعلمون	79	-7759058697046287073	542	888.5	441	969	55.93395233154297	85	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	10	83	56	466	1686	300	نزلت في---- نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كنانة وخزاعة كانوا يدخلون بيوتهم في الاحرام من خلفها او من سطحها كما فعلوا في الجاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 190 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله--- في طاع-ة الل-------ه في الحل والحرم الذين يقاتلونكم--- يبدءونكم بالقتال---------- ولا تعتدوا لا تبتدءوا------------------- ان الله لا يحب المعتد----------------------------ين المبتدءين بالقتال في الحل والحرم البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوهم ان بدءوكم حيث ثقفتموهم--- وجدتموهم في الحل والحرم	39	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0080	true	4249396345810935803	167	300	846	1563	1563	300	نزل- في شان نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كنانة وخزاعة كانوا يدخلون بيوتهم في الاحرام من خلفها او من سطحها كما فعلوا في الجاهلية قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها في الاحرام ولكن البر من اتقي محارمه تعالي كالصيد وتوكل علي الله تعالي في جميع اموره واتوا البيوت اي ادخلوها من ابوابها في الاحرام كغيره واتقوا الله في تغيير الاحكام او في جميع اموركم لعلكم تفلحون لكي تفوزوا بالخير في الدين والدنيا او لكي تنجوا من السخط والعذاب وقاتلوا اي جاهدوا في س---------------------------------------بيل الله اي في طاعته وطلب رضوانه في الحل والحرم الذين يقاتلونكم اي يبدءونكم بالقتال من الكفار ولا تعتدوا عليهم بابتداء القتال في الحرم ان الله لا يحب المعتدين اي لا يريد الخير للمتجاوز---------------------ين الحد واقتلو----------------------------------------هم ان بدءوكم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في الحل والحرم-	80	-7759058697046287073	288	298.0	233	819	35.16483688354492	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	93	206	522	1160	1686	300	بالله وعبادة الاوثان اشد ام-------------------ر من القتل في الحرم ول---ا تقاتلوهم بالابتداء عند المسجد الحرام--------------------- في الحرم حتي يقاتلوكم فيه في الحرم بالابتدا------------ء فان بالابتداء فاقتلوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا----------------------------------------- جزاء الكافرين بالقتل البقرة 192 فان انتهوا ف--ان فان انتهوا عن الكفر والشرك وتابوا فان الله غفور لمن تاب------ رحيم لمن مات علي التوبة البقرة 193 وقاتلوهم حتي -لا وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك بالله في الحرم ويكون الدين لله يكون--- الاسلام والعبادة لله--------------- في الحر----ام فان انتهوا عن قتالكم في الحرم فلا عدوان ---فلا سبيل لكم بالقتل الا علي الظالمين--- المبتدءين بالقتل البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي دخلت ف--------يه لقضاء ال-------------------------------------عمرة بالشهر الحرام الذي صدوك	39	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	31	274	166	1465	1604	300	بالله وعبادة الاوثان في الحرم وصدهم لكم عنه اشر من --قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم---------- عند المسجد الحرام اي لا تبداوهم بالقتل في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي الحرم بالابتداء فان قاتلوكم فيه بالابتداء فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم فيه لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم كله بغير الف كذلك اي مثل هذا الجزاء الواقع منكم بالقتل والاخراج جزاء الكافرين -------------يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن الكفر ف--------------ان الله غفور لهم ما قد سلف -------------------------------------------رحيم بهم وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة اي كي لا توجد فتنة عن دينكم اي وقد كانت فتنتهم انهم كانوا يءذون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حتي ذهبوا الي الحبشة ثم واظبوا علي ذلك الايذاء حتي ذهبوا الي المدينة وكان غرضهم من اثارة ذلك الفتنة ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني قاتلوهم حتي تعلوا عليهم فلا يفتنوكم عن دينكم فلا تقعوا في الشرك--------------- ويكون الدين اي وكي يوجد الاسلام والعبادة لله وحده لا يعبدون في الحرم سواه فان انتهوا عن قتالكم في الحرم فلا عدوان اي فلا سبيل لكم بالقتل الا علي الظالمين اي المبتدءين بالقتل او المعني فان انتهوا عن الامر الذي يوجب قتالهم وهو اما كفرهم او قتالهم فلا قتل الا علي الذين لا ينتهون عن الكفر فانهم باصرارهم علي كفرهم ظالمون انفسهم الشهر الحرام الذي دخلت يا محمد فيه لقضاء العمرة وهو ذو القعدة من السنة السابعة مقابل بالشهر الحرام الذي صدوك	81	-7759058697046287073	435	639.0	349	1396	31.160457611083984	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	208	266	1173	1500	1686	300	قصاص------------- بدل فمن اعتدي ابتدا عليكم بالقت-ل في الحر---------------------------م فاعتدوا فابتدءوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم بالقتل-------------------------- واتقوا الله --واخشوا الله بالابتداء واعلموا ان الله مع المتقين معين المتقين بالنصرة -البقرة 195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله في طاعة الله لقضاء العمرة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة -يقول لا تمنعوا ايديكم عن------------- النفقة في سبيل الله	39	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0082	true	8276486142287973276	2	69	14	371	1593	300	قصاص اي يجري فيها بدل فمن اعتدي------ عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتد---------وا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي فجازوه بمثل ما اعتدي عليكم به واتقوا الله اي اخشو-----ه بالابتداء واعلموا ان الله مع المت-------------قين بالنصرة وال-----حفظ وانفقوا في سبيل الله اي------------- في طاعة الله لقضاء العمرة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي و--لا ت-لقوا انفسكم الي الهلاك بمنع النفقة في سبيل الله	82	-7759058697046287073	248	382.0	200	411	60.340633392333984	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms042	false	203309344043262465	0	110	0	577	1605	300	اشد ذكرا--- بل اكثر ذكرا من ذكر اباءكم-------------------------------------- فمن الناس من ي------------------------قول في الموقف ربنا اتنا--- اعطنا في الدنيا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا و--اماء ومالا وما له في الاخرة من خلاق--- من نصيب في الجنة بحجة البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا اعطنا في الدنيا حسنة العلم والعبادة والعصمة من الذنوب والشهادة والغنيمة-------------------------- وفي الاخرة حسنة ال-جنة ونعيمها وقنا عذاب النار--- ادفع عنا --عذاب القبر وعذاب النار البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك--- اهل هذه الصفة لهم نصيب--- حظ وافر في الجنة مما كسبوا--- من حجهم والله سريع الحساب يقول اذا حاسب فحسابه سريع ويقال سريع الحفظ ويقال شديد العقاب لاهل الرياء البقرة 203------------- واذكروا الله	42	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0085	true	2764137304177159038	183	300	991	1584	1584	300	اشد ذكرا اي بل اكثر ذكرا من ذكر اباءكم لان صفات الكمال لله تعالي غير متناهية فمن الناس اي المشركين او المءمنين من يقول في الموقف ربنا اتنا اي اعطنا في الدنيا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا او اماء ومالا وما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب في الجنة بحج-----------ه ومنهم من ي--------------قول ربنا ات------نا في الدنيا حسنة اي علما وعبادة و--عصمة من الذنوب و--شهادة و--غنيمة وصحة وكفافا وتوفيقا للخير وفي الاخرة حسنة اي جنة ونعيمها وقنا عذاب النار اي ادفع عنا العذا--------------------------------------------ب اولءك اي اهل هذه الصفة لهم نصيب اي حظ وافر في الجنة مما كسبوا اي من حجهم والله سريع ال--------------------حساب--------- اي سريع القبول لدعاء عباده والاجابة لهم وعالم بجملة سءالات الساءلين واذكروا الله-	85	-7759058697046287073	407	628.5	326	704	57.8125	69	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms042	false	203309344043262465	113	206	593	1101	1605	300	بالتكبير والتهليل والتمجيد في ايام معدودات معلومات ا------يام التشريق وهي خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر وثلاثة ايام بعدهما فمن تعجل برجوعه الي اهله في يومين بعد يوم النحر فلا اثم عليه بتعجيله ومن تاخر الي اليوم الثالث -------------------------------فلا اثم عليه بتاخيره ويقال فلا عتب عليه بتاخيره يخرج مغفورا له لمن اتقي -يقول التعجيل لمن اتقي الصيد الي اليوم الثالث------------------- واتقوا الله واخشوا الله في اخذ الصيد الي اليوم الثالث------- واعلموا انكم اليه تحشرون ----------------------بعد الموت البقرة 204 ومن الناس من ومن الناس من يعجبك قوله كلامه وحديثه وعلانيته في الحياة الدنيا في	42	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0086	true	3171543522218607073	1	90	3	461	1550	300	بالتكبير والتهليل والتمجيد في ايام معدود--------ات اي في ايام التشريق ال---------------------------------ثلاثة------------ فمن تعجل برجوعه الي اهله في يومين بعد يوم النحر فلا اثم عليه بتعجيله ومن تاخر الي اليوم الثالث حتي رمي فيه قبل الزوال او بعده فلا اثم عليه بتاخ-ره فهم مخيرون في ذلك لم------------------------ن اتقي اي ونفي الاثم لمن اتقي الله في حجه لانه المتشفع بحجه دون من سواه وات------------قوا الله اي احذروا الاخلال بما ذكر من الاحكام واعلموا انكم اليه تحشرون اي للجزاء علي اعمالكم بعد ال-----------بعث ومن الناس------------- من يعجبك قوله ف----------------------ي الحياة الدنيا اي	86	-7759058697046287073	292	424.5	234	594	49.15824890136719	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	134	187	674	944	1533	300	فاعلموا ان الله عزيز------- بالنقمة لمن لا يتابع رسوله-------------------------------------------- حكيم في نسخ شراءع الاول نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه لكراهيتهم السبت ولحم الجمل وغير ذلك البقرة 210 هل ينظرون الا هل ينظرون هل ينت----------------------------------ظر اهل مكة الا ان ياتيهم الله بلا كيف يوم القيام--------------------------------ة في ظلل من الغمام والملاءكة مقدم ومءخر	43	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0088	true	2087072618997524873	10	72	74	384	1630	300	فاعلموا ان الله عزيز اي قوي بالنقمة لمن لا يتابع رسوله فلا يمنعه مانع عنكم ولا يفوته ما يريده منكم حكيم اي عالم بعواقب الامور هل ينظ-----------------------------------------------------------------------------رون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة اي ما ينظر اهل مكة الا ان ياتيهم الله بلا كيف يوم القيامة والملاءكة في ظل من الغمام فقوله في ظلل من الغمام والملاءكة مقدم ومءخر	88	-7759058697046287073	156	242.5	123	387	40.31007766723633	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	236	299	1204	1528	1533	300	بالكفر-------------------------- ومن يبدل نعمة الله من يغير دين الله وكتابه بالكفر من بعد ما جاءته من بعد ما جاء محمد به فان الله شديد العقاب لمن كفر به البقرة 212 زين للذين كفروا زين------------- حسن للذين كفروا ابي جهل واصحابه الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من سعة المعيشة------------------------------ ويسخرون من الذين علي الذين امنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمان وبلال وصهيب واصحابه بضيق المعيشة والذين اتقوا	43	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0089	true	6761032411933720024	215	294	1145	1551	1582	300	بالكفر من بعد ما عرفها او المعني و------------------من يغير دين الله وكتابه بالكفر من بعد ما---------------- جاء محمد به فان الله شديد العقاب لمن كفر به -----------زين للذين كفروا الحياة الدنيا اي حسن------------------------------------------ ما في الحياة الدنيا من سعة المعيشة لكفار مكة ابي جهل ورءساء قريش ويسخرون من الذ----------ين امنوا اي يسخرون علي فقراء المءمنين كعبد الله بن مسعود وعمار وخباب وسالم مولي ابي حذيفة وعامر بن فهيرة وابي عبيدة بن الجراح وسلمان وبلال وصهيب-------- بضيق المعيشة والذين اتقوا	89	-7759058697046287073	216	317.5	173	511	42.270057678222656	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms045	false	-3350496927177117724	40	134	238	712	1585	300	النازل وما تفعلوا من خير ما تنفقوا من مال هءلاء------ فان الله به عليم اي عالم به وبنياتكم يجزيكم به البقرة 216 ---كتب عليكم القتال كتب فرض عليكم القتال------- في اوقات النفير العام مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو كره لكم وعسي ----------------------------------------------------ان تكرهوا شيءا -الجهاد في سبيل الله وهو خير لكم---- تصيبون الشهادة والغنيمة وعسي -------ان تحبوا شيءا -الجلوس عن الجهاد وهو شر لكم ------لا تصيبون الشهادة ولا الغنيمة---------- والله يعلم ان الجهاد خير لك-----------------------------------------------------------------------------------------م وانتم لا تعلمون ان الجلوس شر لكم------------------------------ نزلت في------------- سعد بن ابي وقاص والمقداد بن الاسود واصحابهما	45	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0092	true	-3208710742291387594	149	282	802	1487	1574	300	التطوع وما تفعلوا من خير اي من ساءر وجوه البر والطاعة فان الله به عليم اي فيجا---------------زيكم عليه ويوفي ثوابه كتب عليكم القتال اي- فرض عليكم --قتال الكفرة في اوقات النفير العام مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو كره لكم اي والحال ان القتال مكروه لكم طبعا للمشقة علي النفس وعسي ان تكرهوا شيءا كالجهاد في سبيل الله وهو خير لكم لما تصيبون الشهادة والغنيمة والاجر وعسي ان تحبوا شيءا كالجلوس عن الجهاد وهو شر لكم لانكم لا تصيبون الشهادة ولا الغنيمة ولا الاجر والله يعلم ان الجهاد خير لكم فلذلك يامركم به وانتم لا تعلمون ذلك ولذلك تكرهونه او المعني والله يعلم ما هو خير وشر لكم وانتم لا تعلمونهما فلا تتبعوا في ذلك رايكم وامتثلوا امره تعالي نزلت تلك الاية في حق سعد بن ابي وقاص والمقداد بن الاسود واصحابهما	92	-7759058697046287073	386	607.0	306	703	54.90753936767578	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms046	false	-2188920103267516046	24	117	120	613	1622	300	سبيل الله في قتل عمرو بن الحضرمي الكافر اولءك يرجون رحمة الله-------------------------- ينالون جنة الله والله غفور لصنيعهم رحيم ب-------------هم اذ لم يعاقبهم البقرة 219 يسالونك عن الخمر يسالونك عن الخمر والميسر نزلت في شان عمر بن الخطاب لقوله اللهم ارنا رايك في الخمر فقال الله لمحمد صلي الله عليه وسل-----م ولم يسالونك عن الخمر والميسر عن شرب الخمر والقمار قل يا محمد فيه---------------ما اثم كبير-------- بعد التحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنافع للناس قبل التحريم بالتجارة بهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثمهما بعد التحريم اكبر من نفعهما قبل التحريم ثم حرم بعد ذلك في كليهما ويسالونك ماذا ينفقون نزلت في	46	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	0	128	0	718	1626	300	سبيل الله اي لاعلاء دين الله----------- اولءك يرجون رحمت الله اي يطمعون في ثواب الله او ينالون جنة الله والله غفور-------- رحيم فيحقق لهم رجاءهم اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ماتوا ع------------------------لي ال--ايمان والعمل الصالح يسءلونك عن الخمر والميسر اي عن تناولهما قل-------------- فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير اي عظيم بعد التحريم لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش واتلاف للاموال ولان الخمر مسلبة للعقول التي هي قطب الدين والدنيا وقرا حمزة والكساءي كثير بالثاء المثلثة ومنافع للناس قبل التحريم بالتجارة فيها وباللذة والفرح وتصفية اللون وحمل البخيل علي الكرم وزوال الهم وهضم الطعام وتقوية الباءة وتشجيع الجبان في شرب الخمر واصابة المال بلا كد في القمار اي المغالبة باخذ المال في انواع اللعب واثمهما بعد التحريم اكبر من نفعهما قبل التحريم وقرء اقرب من نفعهما قال المفسر-------------ون نزلت في	95	-7759058697046287073	232	287.0	185	896	25.89285659790039	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms046	false	-2188920103267516046	119	179	622	945	1622	300	بن الجموح سال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا نتصدق من اموالنا ف-------------------------------قال ا--------------------------لله لنبيه ويسالونك ماذا ينفقون ماذا يتصدقون من اموالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل العفو--- ما فضل من القوت واكل العيال ثم نسخ ذلك باية الزكاة-------------------- كذلك هكذا--------------------------------------------------------------------------------------- يبين الله لكم الايات الامر والنهي وهو ان الدنيا لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا انها فانية والاخرة انها باقية	46	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0096	true	-8696699393474116172	0	108	0	562	1628	300	بن الجموح سال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا نتصدق من اموالنا وقيل الساءل معاذ بن جبل وثعلبة وقال الرازي كان الناس لما راوا الله ورسوله يحضان علي الانفاق ويدلان علي عظيم ثوابه سالوا عن مقدار ما كلفوا به هل هو كل المال او بعضه فاعلمهم الله تعالي ان العفو اي الفاضل عن الكفاية مقبول قل العفو اي ما سهل مما يكون فاضلا عن حاجة الانسان في نفسه وعياله ومن تلزمه مءونتهم كذلك اي كما بين الله لكم قدر المنفق وحكم الخمر والميسر بان فيهما منافع في الدنيا ومضار في الاخرة يبين الله لكم الايات الدالة علي الاحكام الشرعية لعلكم تتفكرون----------- في الد------------------نيا انها فانية والاخرة انها باقية	96	-7759058697046287073	181	227.0	143	591	30.626056671142578	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms047	false	-5415639689063780645	209	271	1146	1490	1630	300	الله في ادبار النساء ومجامعتهن في الحيض واعلموا انكم ملاقوه معاينوه بعد الموت ف-----------------------------يجزيكم باعمالكم وبشر المءمنين يقول وبشر يا محمد المءمنين المتقين عن ادبار النساء ومجامعتهن في الحيض بالجنة البقرة 224 ولا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرضة علة لايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم نزلت---------- في شان عبد الله -بن رواحة اذ-- حلف بالله ان لا يحسن الي اخته وختنه و--------------------------لا يكلمهما ولا يصلح بينهما	47	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0099	true	4963202995448215555	201	291	1023	1514	1551	300	الله في ادبار النساء ومجامعتهن في الحيض واعلموا انكم ملاقوه اي الله بالبعث فتزودوا ما تنتفعون به فانه تعالي يجزيكم باعمالكم وبشر المءمنين خاصة بالثواب والكرامة ولا تجعلوا ا----------------------------------------------------------------------------------لله عرض----ة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس اي ولا تجعلوا ذكر الله مانعا بسبب ايمانكم من ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال ابن عباس ارجعوا الي ما هو خير لكم وكفروا يمينكم نزلت هذه الاية في شان عبد الله ابن رواحة فانه حلف بالله ان لا يحسن الي اخته وختنهاي زوج اخته بشير بن النعمانولا يكلمهما ولا يصلح بينهما	99	-7759058697046287073	208	321.0	168	577	36.048526763916016	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms048	false	3912269074589647336	108	242	585	1314	1621	300	للذين يءلون من نساءهم يتركون مجامعة نساءهم بالحلف لا يقربها اربعة اشهر او فوق ذلك تربص اربعة اشهر يقول----------------------------------------------------------- انتظار- اربعة اشهر فان فاءوا فان ج------------------------امعوا قبل اربعة اشهر فان الله غفور ليمينهم ان تابوا------------- رحيم اذ- بين كفارتهم البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق حققوا الطلاق وبروا يمينهم فان الله سميع ليمينه- عليم بما بانت امراته منه بتطليقة واحدة بعد اربعة اشهر وبكفارة يمينه نزل ذلك في رجل يحلف بالله ان لا يقرب امراته بالجماع اربعة اشهر او فوق ذلك فان بر يم-------ينه وترك مجامعتها----- حتي تجاوز اربعة اشهر بانت منه امراته بتطليقة واحدة وان جامعها قبل ذلك فعليه كفارة اليمين -----ال--بقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات واحدة او اثنتين يتربصن بانفسهن ينتظرن بانفسهن في العدة ثلاثة قروء ثلاث حي-------------------ض ولا يحل لهن ان يكتمن الحبل ما خلق الله في ارحامهن	48	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	173	300	859	1530	1530	300	للذين يءلون من نساءهم------------------------------------------------------------ تربص اربعة اشهر اي للذين يحلفون ان لا يجامعوهن مطلقا او مدة تزيد علي اربعة اشهر انتظارا اربعة اشهر فان فاء اي رجعوا عن اليمين بالحنث بان جامعوا قبل اربعة اشهر فان الله غفور ليمينهم ان تابوا بفعل الكفارة رحيم حيث بين كفارتهم----------- وان عزموا الطلاق اي ان----------- حققوا الطلاق وبروا يمينهم فان الله سميع ليمينهم عليم بعزمهم فليس لهم------------------ بعد التربص الا الفيءة او الطلاق -----------------------------------------------------------------------فان بر المولي يمينه وترك مجامعة امراته حتي تجاوز اربعة اشهر بانت منه امراته بتطليقة واحدة وان جامعها قبل ذلك فعليه كفارة اليمين كما قاله ابن عباس والمطلقات اي ذوات الاقراء من الحراءر المدخول به--ن يتربصن بانف---------------سهن في العدة ثلاثة قروء فلا تتوقف العدة علي ضرب قاض ولا يحل لهن ان يكتمن------ ما خلق الله في ارحامهن-	100	-7759058697046287073	426	612.0	344	866	49.19168472290039	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms048	false	3912269074589647336	36	69	179	373	1621	300	والله سميع بيمينكم لترك الاحسان عليم بنياتكم وبكفارة اليمين البقرة 225 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم يقول بكفارة ايمانكم بقولكم----------------- لا والله وبلي والله في الشراء والبيع وغير ذلك	48	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	12	45	47	231	1530	300	والله سميع بيمينكم بترك الاحسان عليم بنياتكم وبكفارة اليمين----------- لا يءاخذكم ا----------------لله باللغو في ايمانكم قال الشافعي رضي الله عنه ان اللغو قول العرب لا والله وبلي والله في الشراء والبيع وغير ذلك	100	-7759058697046287073	141	249.0	115	211	66.82464599609375	21	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms049	false	6402580818693432089	176	240	975	1308	1630	300	حدود الله هذه احكام الله بين المراة والزوج فلا تعتدوها--- فلا ت-جاوزوها الي ما نهي الله تعالي لكم ومن يتعد ت------------------جاوز حدود الله احكام الله الي ما نهي الله عن---ه فاولءك هم الظالمون--- الضارون لان---------------------فسهم البقرة 230 فان طلقها فلا ثم رجع الي قوله الطلاق مرتان فقال فان طلقها الثالثة فلا تحل له تلك المراة من بعد التطليقة الثالثة حتي تنكح تتزوج زوجا غيره	49	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0103	true	-3560838878652012423	47	105	241	540	1556	300	حدود الله -اي احكام الله بين المراة والزوج فلا تعتدوها اي فلا تتجاوزوا عنها وم----------------------ن يتعد حدود الله اي ومن يتجاوز---------- احكام الله الي ما نهي الله عنه له فاولءك هم الظالمون اي الضارون لانفسهم بتعريضها لسخط الله تعالي وعقابه فان طلقها بعد---------------- الطلقتين ف---------------------------لا تحل له -من بعد اي من بعد التطليقة الثالثة حتي تنكح------ زوجا غيره	103	-7759058697046287073	210	296.5	167	382	54.97382354736328	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	78	149	419	829	1619	300	واخشوا الله في الضرار والمخالفة واعلموا ان الله بما تعملون من الموافقة المخالفة الضرار بصير ------البقرة 234 والذين يتوفون م-------------------------------------------------نكم والذين يتوفون منكم يموتون من رجالكم ويذرون يتركون ازواجا بعد الموت يتربصن ينتظرن بانف------سهن في العدة اربعة اشهر وعشرا يعني عشرة ايام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في تركهن فيما فعلن في انفسهن من ال-زينة------------------------------------------------------------- بالمعروف للتزويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون من الخير والشر خبير	51	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	136	299	732	1593	1601	300	واتقوا الله في الضرار والمخالفة واعلموا ان الله بما تعملون---------------------------- بصير فيجازيكم علي ذلك والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي والذين تقبض ارواحهم------ من رجالكم و------يتركون ازواجا----------------- ينتظرن بعدهم بانفسهن في العدة اربعة اشهر و----------عشرة ايام وهذه العدة سببها الوفاة عند الاكثرين لا العلم بالوفاة كما قال به بعضهم فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغ المراة خبر وفاة زوجها وجب ان تعتد بما انقضي والدليل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها انقضاء هذه المدة فاذا بلغن اجلهن اي ان--قضت عدتهن فلا جناح عليكم يا- اولياء الميت في تركهن فيما فعلن في انفسهن من التزين وغيره من كل ما حرم عليهن في زمن العدة لاجل وجوب الاحداد عليهن بالمعروف اي بما يحسن عقلا وشرعا وقيل المخاطب بهذا الخطاب جميع المسلمين وذلك لانهن ان تزوجن في مدة العدة وجب علي كل واحد منعهن عن ذلك ان قدر علي المنع فان عجز وجب عليه ان يستعين بالسلطان والله بما تعملون من الخير والشر خبير	106	-7759058697046287073	296	438.5	238	931	31.79376983642578	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms052	false	-6784601040837163423	48	156	252	835	1629	300	مهرها فقال ----وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن--- تجامعوهن وقد فرضتم لهن فريضة ---وقد بينتم مهورهن فنصف ما فرضتم فعليكم نصف ما سميتم من مهرهن الا ان يعفون الا ان تترك المراة-------- حقها علي الزواج ----او يعفو ا-لذي بيده عقدة الن---كاح او يترك الزوج حقه علي المراة ليعطي مهرها كاملا وان تعفوا تتركوا حقكم اقرب للت---------------------------------قوي اقرب للمتقين الي التقوي يقول للزوج والمراة من ترك حقه علي صاحبه فهو اولي بالتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم يقول للمراة والزوج لاتتركوا ا---لفضل والاحسان بعضكم الي بعض---------------------------------------------------------------- ان الله بما تعملون من الفضل والاحسان ----------------------------بصير البقرة 238 حافظوا علي الصلوات ثم حث علي الصلوات الخمس فقال حافظوا علي الصلوات الخمس بوضوءها	52	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0108	true	-4148820215560107681	39	156	183	801	1600	300	متعها بقلنسوتك وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقد فرضتم لهن فريضة اي وقد بينتم مهورهن فنصف ما فرضتم ---اي فنصف ما بينتم ساقط الا ----ان يعفون الا ان تسهل الزوجات بابراء حقها فيسقط كل المهر او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي او يسهل الزوج ببعث كل الصداق فيثبت الكل اليه-ا وان تعفوا اقر------------ب للتقوي اي عفو بعضكم ايها الرجال والنساء اقرب للالفة وطيب النفس من عدم العفو الذي فيه التنصيف و----------------------------لا تنسوا الفضل بينكم اي ولا تتر--------------كوا ان يتفضل بعضهم ع---------لي بعض بان يسلم الزوج المهر اليها بالكلية او تترك المراة المهر بالكلية ان الله بما تعملون من الفضل والاحسان بصير لا يضيع فضلكم واحسانكم بل يجازيكم عليه حافظوا علي الصلوات ال------------------------------------------------خمس باداءها	108	-7759058697046287073	312	447.0	244	737	42.33378601074219	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms053	false	-4439669539011473513	53	143	279	749	1524	300	وللمطلقات متاع بالمعروف بالاحسان والفضل حقا علي المتقين وليس بواجب لانه فضل علي المهر علي وجه الاحسان البقرة 242 كذلك يبين الله كذلك هكذا يبين الله لكم اياته امره ونهيه كما بين هذ----------------------------------------------------------------------------ا لعلكم تعقلون ما امرتم به البقرة 243 الم تر الي---- ثم ذكر خبر عزاة بني اسراءيل فقال الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين خرجوا من ديارهم-------------------------------------------------------------------------------- من منازلهم لقتال عدوهم وهم الوف ثمانية الاف --------------------------------------------------فجبنوا عن القتال حذر الموت مخافة القتل فقال لهم الله موتوا فاماتهم الله مكانهم ثم احياهم بعد ثمانية ايام	53	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	33	141	158	721	1574	300	وللمطلقات متاع بالمعروف---------------- حقا علي المتقين اي علي كل من كان متقيا عن الكفر كذلك اي مثل ذلك البيان الواضح يبين ا--------------------لله لكم اياته------------------- هذا وعد من الله تعالي بانه سيبين لعباده من الاحكام ما يحتاجون اليه معاشا ومعادا لعلكم تعقلون اي لكي تفهموا ما فيها وتعلموا بموجبها ثم ذكر خبر غزاة بني اسراءيل فقا---------------------------ل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم اي لم يصل علمك الي الذين خرجوا من منازلهم لقتال عدوهم وهم----- ثمانية الاف او اربعون الفاكل ذلك عن ابن عباس علي اختلاف الرواةفجبنوا عن القتال---------- مخافة القتل-------------------- فاماتهم الله مكانهم ثم احياهم بعد ثمانية ايام	111	-7759058697046287073	256	371.0	206	680	37.64706039428711	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms054	false	-6655572683612781731	116	193	586	977	1519	300	الجيش قال اشمويل --ان الله اصطفاه--- اختاره بالملك وملكه عليكم وزاده بسطة فضيل-ة في العلم--- علم الحرب---------------------------------------- والجسم الطول والقوة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يءتي ملكه يعطي ملكه من يشاء في الدنيا وان لم يكن من سبط الملك والله واسع بالعطية عليم بمن يعطي-------------------------- قالوا ليس ملكه من الله بل انت ملكته علينا البقرة 248 وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم اشمويل ان اية----------- علامة ملكه انه من الله ان ياتيكم التابوت هو ان يرد اليكم التابوت----------- الذي اخذ منكم	54	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0115	true	-857064327289237538	50	145	258	747	1548	300	الاثم قال اي نبيهم ان الله اصطفاه اي اختاره بالملك------ عليكم وزاده بسطة اي سعة في العلم اي علم الحرب وعلم الديانات حتي قيل انه نبي اوحي اليه والجسم ب------القوة علي مبارزة العدو وبالجمال وبطول القامة فانه اطول من غيره براسه ومنكبيه فكان اعلم بني اسراءيل يومءذ واجملهم واتمهم خلقا والله يءتي ملكه---------- من يشاء في الدنيا وا------------------------لله واسع بالعطية عليم بمن يليق بالملك وقال لهم نبيهم لما قالوا ليس ملكه من الله بل انت ملكته علينا ------------------------------------------------ان اية ملكه اي ان علامة صحة ملكه من الله ان ياتيكم التا------------------------بوت اي الصندوق الذي اخذ منكم	115	-7759058697046287073	247	373.0	196	607	40.69192886352539	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms056	false	4524502789936068858	134	184	687	924	1517	300	الله لا اله ----------------------الا هو الح----------ي الذي لا يموت -------------------القيوم الق-اءم الذي لا بدء له------------------------------- لا تاخذه سنة ن---عاس ولا نوم ثقيل فيشغله عن تدبيره وامره --------------------------------------له ما في السماوات من الملاءكة وما في الارض من الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يشفع عنده ------------------------------من اهل السموات والارض يوم القيامة الا باذنه	56	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0120	true	7663307043136687887	171	273	896	1401	1535	300	الله لا اله اي لا معبود بحق موجود الا هو الحي اي الباقي الذي لا سبيل عليه للموت والفناء القيوم اي داءم القيام بتدبير الخلق وحفظه في الايجاد والارزاق لا تاخذه سنة اي نعاس ولا نوم ثقيل فيشغله عن تدبيره وامره اي لا ياخذه نعاس فضلا عن ان ياخذه نوم له ما في السماوات------------ وما في الارض وهذا رد علي المشركين العابدين لبعض الكواكب التي في السماء وللاصنام التي في الارض اي فلا تصلح ان تكون معبودة لانها مملوكة لله مخلوقة له من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا يشفع عنده احد من اهل السموات والارض يوم القيامة الا بامره	120	-7759058697046287073	199	264.5	155	517	38.491294860839844	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms056	false	4524502789936068858	40	119	215	604	1517	300	ولكن اختلفوا في الدين فمنهم من امن ب--------------------------كل كتاب ورسول---- ومنهم من كفر بالكتب والرسل--------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا --ما اختلفوا في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يفعل ما يريد كما يريد بعباده البقرة 254 يا ايها الذين ثم حثهم علي الصدقة فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم--- تصدقوا ----مما اعطيناكم من الاموال في سبيل الله من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه لا فداء فيه ولا خلة ولا مخالة ولا شفاعة للكافرين	56	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0120	true	7663307043136687887	4	119	22	591	1535	300	ولكن اختلفوا في الدين فمنهم من امن بما جاءت به اولءك الرسل من كل كتاب وعملوا به ومنهم من كفر بذلك فان اختلافهم في الدين يدعوهم الي المقاتلة ولو شاء الله ما اقتتلوا وهذا التكرير ليس للتاكيد بل للتنبيه علي ان اختلافهم ذلك ليس موجبا لعدم مشيءته تعالي لعدم اقتتالهم بل الله تعالي مختار في ذلك حتي لو شاء بعد ذلك عدم اقتتالهم ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء ويخذل من يشاء لا اعتراض عليه في فعله يا ايها ال--------------ذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم اي تصدقوا بشء مما اعطيناكم من الاموال في طاعة الله من قبل ان ياتي يوم---------------- لا بيع اي---- فداء فيه ولا خلة اي مودة --ولا شفاعة للكافرين	120	-7759058697046287073	256	369.5	199	607	42.17462921142578	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms057	false	7727153537399305235	20	125	105	673	1517	300	لا انقطاع لها ولا زوال ولا هلاك ويقال لا انقطاع لصاحبها عن نعيم الجنة ولا زوال عن الجنة ولا هلاك بالبقاء في النار والله سميع لهذه المقالة ع---------------------------------ليم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابها ونعيمها البقرة 257 الله ولي الذين الله ولي الذين امنوا حافظ و------------------------------------------------------------------------ناصر الذين امنوا يعني عبد الله ابن سلام واصحابه يخرجهم م--------------ن الظلمات الي النور فقد اخرجهم ووفقهم حتي خرجوا من الكفر ال---------ي الايمان والذين كفروا يعني كعب بن الاشرف واصحابه اولياءهم الطاغوت--- الشيطان يخ----------------------------رجونهم م-------------------------------ن النور ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظلمات يدعونهم من الايمان الي الكفر------ اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا البقرة 258 الم تر الي الم ت--ر الم	57	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	4	181	25	962	1564	300	لا انقطاع لها اي فقد اخذ بالثقة------ لا انقطاع لصاحبها عن نعيم الجنة ولا زوال عن الجنة ولا هلاك بالبقاء في النار والله سميع لقول من يتكلم بالشهادتين وقول من يتكلم بالكفر عليم بما في قلب المءمن من الاعتقاد الطاهر وما في قلب الكافر من الاعتقاد الخبيث او يقال والله سميع عليم لدعاءك يا محمد بحرصك علي اسلام اهل الكتاب وذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كا----------------------------------------------------------نوا حول المدينة وكان يسال الله تعالي ذلك سرا وعلانية الله ولي الذين امنوا اي الله ناصر الذين امنوا ك----عبد الله -بن سلام واصحابه يخرجهم بلطفه وتوفيقه من الظلمات ا-ي الك-------------------------------------فر الي النور اي الايمان والذين كفروا ك----كعب بن الاشرف واصحابه اولياءهم الطاغوت اي الشياطين وساءر المضلين عن طريق الحق يخرجونهم بالوساوس وغيرها من طرق الاضلال من النور الفطري اي الذي جبل عليه الناس كافة او من نور البينات التي يشاهدونها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم الي الظلمات اي ظلمات الكفر والانهماك في الضلال اولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون اي ماكثون---------------- اب-----------دا الم تر ا-ي الم تنظر الي	122	-7759058697046287073	338	325.5	270	1086	31.123388290405273	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms057	false	7727153537399305235	246	300	1260	1517	1517	300	وهي خاوية ساقطة علي عروشها ---------علي سقوفها ق--------------------------------ال اني يحيي هذه الله بعد موتها يقول كيف يحيي الله اهل هذه القرية بعد موتهم------------------------------------- فاماته الله مكانه فكان ميتا ماءة عام ثم بعثه ---احياه في اخر النهار قال ال----له كم لبثت--- مكثت---- يا عزيز ---------------------------------------------------------------------قال لبثت مكثت يوما ثم نظر الي الشمس وقد بقي منها-	57	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0123	true	-5231274652885652742	141	225	687	1093	1462	300	وهي خاوية ------علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها بان سقطت السقوف اولا ثم الابنية قال اني يحيي هذه الله بعد موتها اي-- كيف يحيي الله اهل هذه القرية بعد موتهم تعجبا من قدرة الله تعالي علي احياءها فاماته الله مكانه فكان ميتا ماءة عام ثم بعثه اي احياه في اخر النهار قال تعالي له كم لبثت اي مكثت هنا يا عزير بعد الموت والقاءل هو الله تعالي او ملك مامور بذلك القول من قبله تعاليقال لب-----ثت يوما ثم نظر الي الشمس وقد بقي منها	123	-7759058697046287073	238	381.0	187	419	56.801910400390625	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms057	false	7727153537399305235	170	230	892	1189	1517	300	برجلين من السجن -قتل واحدة وترك واحدا وقال هذا بيان ذلك قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق من نحو المشرق---------- فات بها من المغرب من نحو المغرب------------------------------------- فبهت الذي كفر خصم وقصم الذي كفر اي سكت بغير الحجة----------------------------------------------------- والله لا يهدي الي الحجة القوم الظالمين الكافرين يعني نمرود البقرة 259 او كالذي مر او كالذي------ مر علي قرية	57	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0123	true	-5231274652885652742	2	73	11	361	1462	300	برجلين من السجن فقتل واحدا وترك واحدا -قال هذا بيان ذلك قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من الم--------------شرق في كل يوم فات بها من المغرب ولو يوما واحدا ان كنت صادقا فيما تدعيه من الربوبية فبهت الذي ك------------------فر اي سكت بغير --حجة اي فيبقي مغلوبا لا يجد للحجة مقالا ولا للمسالة جوابا والله لا يهدي---------- القوم الظالمين بالكفر الي---- طريق ال-----حجة او كالذي اي ارايت مثل الذي مر علي قرية	123	-7759058697046287073	208	293.0	163	404	51.48514938354492	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms058	false	-8538575923098196943	33	122	162	617	1545	300	ولنجعلك------------- لكي نجعلك اية علامة للناس في احياء الموتي انهم يحيون علي ما يموتون لانه مات شابا وبعث شابا فيقال جعله عبرة للناس لانه كان ابن اربعين سنة وابنه ابن ماءة وعشرين سنة وانظر الي العظام عظا---م الحمار كيف ننشزها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع بعضها علي بعض وان قرا بالراء يقول كيف نخلقها ثم نكسوها لحما بعد ذلك يقول ننبت عليها العصب والعروق واللحم والجلد والشعر ونجعل فيه الروح بعد ذلك فلما تبين له كيف يجمع الله عظام الموتي قال اعلم قد علمت ان الله علي كل شء من الحياة والموت قدير	58	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	1	100	5	518	1538	300	ولنجعلك اية للناس اي لكي نجعلك---- علامة للناس في احياء الموتي انهم يحيون علي ما يموتون لانه مات شابا وبعث شابا و----------عبرة للناس لانه كان ابن اربعين سنة وابنه ابن ماءة وعشرين سنة وانظر الي العظام اي عظام الحمار كيف ننشزها قرا نافع وابن كثير وابو عمر بالراء اي كيف نحييها ونخلقها وقرا حمزة والكساءي ننشزها بالزاي المنقوطة اي كيف نرفع بعضها علي بعض------------------------------- ثم نكسوها لحما اي---------- ننبت عليها العصب والعروق واللحم والجلد والشعر ونجعل فيه الروح بعد ذلك فلما تبين له وقوع ما كان يستبعد وقوعه- قال اعلم-------- ان الله علي كل شء من الحياة والموت قدير	124	-7759058697046287073	363	623.5	290	577	62.91161346435547	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms058	false	-8538575923098196943	155	197	777	995	1545	300	لتسكن حرارة قلبي واعلم باني خليلك مستجاب الدعوة--------------------------------------------------- قال فخذ اليك مقدم ومءخر اربعة من الطير اشتاتا اي مختلفا ديكا وغرابا وبطا وطاوسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصرهن--------------------------------------------------------------------- فقطعنه اليك ------------------------------------------------ثم اجعل------------------------ ثم ضع علي كل جبل من اربعة اجبل منهن جزءا بع---------------------------------------------------ضا ثم ادعهن باسماءهن	58	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0126	true	9201078693348420781	3	107	13	577	1528	300	لتسكن حرارة قلبي واعلم باني خليلك مستجاب الدعوة والمطلوب من السءال ان يصير العلم بالاستدلال ضروريا قال فخذ ار----------------بعة من الطير اشتاتا وزا وديك-----------------ا وطاوسا ورالا وهو فرخ النعام كما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن عباس من طريق الضحاكاو طاوسا وديكا وحمامة وغرنوقا وهو الكركي كما اخرجه عنه من طريق حنشفصرهن قراه حمزة بكسر الصاد والباقون بضمها وتخفيف الراء اي قطعن واملهن اليك فقطع ابراهيم اعضاءها ولحومها وريشها ودماءها وخلط بعضها ببعض ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي ثم ضع علي كل جبل من اربعة اجبل منهن جزءهن اي علي حسب الطيور الاربعة وعلي حسب الجهات الاربعة ايضا ثم ادعهن باسماءهن	126	-7759058697046287073	164	211.5	132	597	27.470685958862305	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms059	false	-8330427297535300749	140	257	726	1360	1588	300	فاصابه وابل--- مطر شديد فتركه صلدا اجرد------------------------ نقيا بلا ت-راب لا يقدرون علي شء -----------------------علي ثواب شء في الاخرة مما كسبوا انفقوا في الدنيا بقول ----------لا يجد المنان والمءذي ثواب صدقته كما لا يوجد عل- الصفوان التراب بعد ما اصابه المطر الشديد والله لا يهدي لا يثيب القوم الكافرين والمراءين بنفقتهم في الشرك و--------------------------------------الرياء -----------------------------------------------------------------------------------------كذلك المنان لا يثيبه الله بنفقته البقرة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل الذين ينفقون اموالهم مثل اموال الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله وتثبيتا من انفسهم تصديقا وحقيقة------------------------------------------------------------------- ويقينا من قلوبهم بالثواب كمثل جنة-------------------------------------------------------------- بستان بربوة بمكان مرتفع مستو اصابها وابل مطر شديد كثير فاتت اكلها ----------اخرجت ثمرها ضعف---------------------------------------------------------------------------ين فان لم يصبها وابل مطر كثير فطل ف--رش مثل الرذاذ يعني	59	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	116	278	643	1498	1621	300	فاصابه وابل اي مطر شديد فتركه صلدا اي فجعل المطر ذلك الحجر املس نقيا من التراب لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدرون علي ثواب شء في الاخرة مما انف------قوا في الدنيا رثاء او المعني لا يجد الم-ان والمءذي ثواب صدقته كما لا يوجد علي الصفوان التراب بعد ما اصابه المطر الشديد والله لا يهدي-------- القوم الكافرين الي الخير----------------- والرشاد وفي هذه الاية تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذيعلي الانفاقمن خصاءص الكفار فلا بد للمءمنين ان يجتنبوها ومثل الذين ينفقون اموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابتغاء مرضات ا-------------لله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل اي مثل اموال الذين ينفقون اموالهم طلب رضاء الله تعالي ويقينا من قلوبهم بالثواب من الله تعالي وتصديقا بوعده يعلمون ان ما انفقوا خير لهم مما تركوا كمثل بستان في ----مكان مرتفع مستو اصابه------ مطر شديد كثير فاتت اكلها ضعفين اي فاخرجت ثمرها مضاعفا مثلي ما يثمر غيرهابسبب الوابلفتحمل من الريع في سنة ما يحمل غيرها في سنتين فان لم يصبها وابل--------- فطل اي رش مثل الرذاذ -----	128	-7759058697046287073	399	509.5	318	1039	38.40230941772461	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms060	false	-3288520043674112945	41	175	218	933	1630	300	يبين الله لكم الايات العلامات بالامر والنهي------- لعلكم تتفكرون--- لكي تتفكروا في امثال القران وهذا مثل الكافرين في الاخرة يكونون بلا حيلة ولا رجوع الي الدنيا كما ان هذا الكبير بقي بلا حيلة ولا رجوع الي قوته وشبابه البقرة 267 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات من حلالات ما كسبتم---------------- ما جمعتم من الذهب والفضة----------------------- ومما اخرجنا لكم من الارض من النبات يعني الحبوب والثمار و---------لا تيمموا الخبيث ----لا تعمدوا الي الردء من اموالكم منه تنفقون ولستم باخذيه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابليه يعني الردء اذا كان لكم حق علي صاحبكم الا ان تغمضوا فيه تتغمضوا فيه----------------- وتتركوا بعض حقكم كذلك لا يقبل الله الردء منكم واعلموا ان الله غني عن نفقا-------------------------تكم حميد محمود في فعاله ويقال يشكر اليسير ويجزي الجزيل نزلت هذه الاية في رجل بالمدينة صاحب الحشف البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر	60	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0129	true	-2834670255253387009	165	298	833	1554	1562	300	يبين الله لكم الايات اي الدلاءل في ساءر امور الدين لعلكم تتفكرون اي لكي تتفكروا في امثال القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيب----------ات ما كسبتم اي زكوا من جياد ما جمعتم من الذهب والفضة وعروض التجارة والمواشي ومما اخرجنا لكم من الارض من------------ الحبوب والثمار والمعادن ولا تيمموا الخبيث اي ولا تقصدوا الرد----ء من اموالكم منه تنفقون ولستم باخذيه فقوله منه استفهام علي سبيل الانكار وهو متعلق بالفعل بعده والمعني امن الخبيث تنفقون في الزكاة والحال انكم لستم قابلي الخبيث----- اذا كان لكم حق علي صاحبكم الا ان تغمضوا فيه اي الا بان تساهلوا في الخبيث وتتركوا بعض حقكم كذلك لا يقبل الله الردء منكم واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم حميد اي مستحق للحمد علي نعمه العظام وقيل حامد بقبول الجيد وبالاثابة عليه------------------------------- الشيطان يعدكم الفقر	129	-7759058697046287073	401	618.5	321	928	43.21120834350586	67	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms061	false	-6656462066098045388	222	267	1187	1435	1602	300	وما تنفقوا علي فقراء اصحاب الصفة من خير--- من مال فان الله به بالمال وبنياتكم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة 274 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم في الصدقة بالليل والنهار سرا في السر وعلانية في العلانية فلهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم بالدوام	61	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0132	true	-4519817257329146920	231	300	1285	1634	1634	300	وما تنفقوا---------------------- من خير اي من مال فان الله به عليم فيجازي--كم علي ذلك احسن جزاء وهذا يجري مجري ما اذا قال السلطان العظيم لعبده الذي استحسن خدمته ما يكفيك بان يكون علمي شاهدا بكيفية طاعتك وحسن خدمتك فان هذا اعظم وقعا مما اذا قال له ان اجرك واصل اليك الذين ينفقون اموا---------------------------------------------------لهم في الصدقة بالليل والنهار سرا-------- وعلان------------ية فلهم اجر-------هم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم بالدوام-	132	-7759058697046287073	136	86.0	110	452	30.0884952545166	21	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms062	false	4813947221406538502	123	296	633	1556	1573	300	في الدنيا والاخرة ويربي يقبل ويضاعف الصدقات الواجبة والتطوع اذا كان لله--------------- والله لا يحب كل كفار كافر جاحد بتحريم الربا اثيم--- فاجر باكله--- البقرة ----277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسله وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات--- فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة--- اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها واتوا الزكاة--- اعطوا زكاة اموالهم لهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة 278 يا ايها الذين---------------- يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا ومسعودا وخبيبا وعبد يا ليل وربيعة اتقوا الله اخشوا الله في الربا----------- وذروا ما بقي من الربا--- اتركوا---- ما بقي لكم من الربا علي بني مخزوم ان كنتم مءمنين اذا كنتم مصدقين ب----------تحريم الربا البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ----------------لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله--- فاستعدوا للعذاب من الله في الاخرة بالنار والعذاب من رسوله في الدنيا بالسيف وان تبتم من الر-------با فلكم رءوس اموالكم التي لكم علي بني مخزوم لا تظلمون علي احد اذا لم تطلبوا الزيادة --------------ولا تظلمون	62	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0134	true	-741530914955509201	122	290	582	1453	1502	300	في الدنيا والاخرة وفي الحديث ان الملك ينادي كل يوم اللهم يسر لكل منفق خلفا ولممسك تلفا والله لا يحب كل كفار اي-- جاحد بتحريم الربا اثيم اي فاجر باخذه مع اعتقاد التحريم ان الذين امن---------------وا بالله ورسله وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات اي فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة اي اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها واتوا الزكاة اي اعطوا زكاة اموالهم لهم اجر-------هم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم من مكروه ا--ت ولا هم يح-------------------------------------------زنون علي محبوب فات يا ايها الذين امنوا--------------------------------------------- اتقوا ا-----------لله اي قوا انفسكم عقابه وذروا ما بقي من الربا اي اتركوا طلب ما بقي مما زاد علي رءوس اموالكم-- ان كنتم مءمنين اي------ مصدقين بقلوبكم في تحريم الرب-------------------------ا فان لم تفعلوا ما امرتم به بان لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي فاستعدوا للعذاب من الله في الاخرة بالنار وللعذاب من رسوله في الدنيا بالسيف وان تبتم من معاملة الربا فلكم رء-س اموالكم اي اصولها دون الزيادة- لا تظلمون-------- الغريم بطلب-- الزيادة علي راس المال ولا تظلمون	134	-7759058697046287073	627	944.5	500	1041	60.23054885864258	100	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms063	false	2430010566061361835	34	119	178	603	1561	300	تصدقوا عليهم----- برءوس اموالكم فهو خير لكم من الاخذ والتاخير-------------------------------------------------------------- ان كنتم اذ كنتم تعلمون ذلك البقرة ---------------281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله-------------------------------------- ثم توف------------------ي توفر كل ----نفس برة وفاجرة ما كسبت ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم البقرة 282 يا ايها الذين ثم علمهم ما ينبغي لهم في معاملتهم فقال يا ايها الذين امنوا بالله والرسول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي الي وقت معلوم فاكتبوه	63	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0135	true	-1356776906732683241	26	109	125	549	1543	300	تصدقكم علي المعسر برءوس اموالكم خ----ير لكم من الاخذ والتاخير لانه حصل لكم الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة ان ك--------نتم تعلمون فضل التصدق علي الانظار والقبض واتقوا يوما ترج----------------------------------عون فيه الي الله اي الي حسابه لاعمالكم وهو يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت اي توفي فيه كل نفس برة وفاجرة جزاء--- ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون--- بنقص--- حسنة او زيا-------دة سيء--------------ة يا ايها ال-----------------------------------------------------ذين امنوا بالله والرسول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي-------------- فاكتبوه	135	-7759058697046287073	249	346.5	195	567	43.91534423828125	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms063	false	2430010566061361835	120	206	608	1066	1561	300	الدين وليكتب----------- بينكم--- بين الداءن والمديون كاتب بالعدل بالقسط و-----------------------------------------لا ياب كاتب ان يكتب بين الداءن والمديون كما علمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الكتابة فليكتب بلا زيادة ولا نقصان الكتاب وليملل الذي عليه الحق وليملل اي ليبين المديون علي الكاتب ما عليه من الدين------------------------------------------ وليتق الله ربه وليخش المديون ربه ولا يبخس منه شيءا ولا ي---------------------------------------------------نقص مما عليه من الدين شيءا في الاملاء----------------- فان كان الذي عليه الحق يعني المديون سفيها جاهلا بالاملاء او ضعيفا عاجزا بالاملاء او لا يستطيع لا يحسن ان يمل هو علي الكاتب فليملل وليه	63	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0136	true	-2776133309819576316	58	181	312	926	1571	300	الاية وليكتب كتاب الدين بينكم اي بين الداءن والمديون كاتب بالعدل اي بحيث لا يزيد في المال والاجل ولا ينقص في ذلك ولا ياب كاتب ان يكتب-------------------- كما علمه الله فليكتب اي ولا يمتنع احد من ان يكتب كتاب الدين بين الداءن والمديون علي طريقة ما علمه الله كتابة الوثاءق فليكتب تلك الكتابة التي علمه الله اياها وليم------------------------------------لل الذي عليه الحق اي و------ليبين المديون للك----اتب ما عليه من الدين لانه المشهود عليه فلا بد ان يكون هو المقر وليتق الله ربه و------------------لا يبخس منه شيءا اي وليخش المديون ربه بان يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص مما عليه من الدين شيءا في القاء الالفاظ علي الكاتب فان كان الذي عليه الحق------------- سفيها--------------- او ضعيفا--------------- او لا يستطيع --------ان يمل هو----------- فليملل وليه	136	-7759058697046287073	278	377.5	220	760	36.578948974609375	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms064	false	-1092041676199197073	81	172	441	918	1565	300	وان كنتم علي وان كنتم علي --------سفر ولم تجدوا كاتبا او الة الكتاب-----------ة ف----------------------------------------------رهان مقبوضة فليقرض الداءن من المديون رهنا بدينه فان امن بعضكم---------- بعضا بال-----------دين بلا رهن------------ فليءد الذي اءتمن بالدين امانته--- حق صاحبه وليتق الله ربه--- وليخش المديون ----في اداء الدين ------------------------------------------------------------------------------------ولا تكتموا الشهادة عند الحكام ------------------------------------------------------------------------------ومن يكتمها يعني الشهادة فانه اثم قلبه--- فاجر قلبه والله بما تعملون من كتمان الشهادة واقامت------------------------------ها ------------------------------عليم -البقرة 284 لله ما في لله ما في السماوات وما في الارض من----------- الخلق والعجاءب يامر عباده بما يشاء وان تبدوا تظهروا ما في انفسكم ما	64	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0139	true	3259729393442281648	1	148	3	770	1571	300	وان كنتم مسافرين او متوجهين الي السفر ولم تجدوا كاتبا او الة الكتابة في المدينة فرهن مقبوضة بدل من الشاهدين او يقال في الوثيقة رهان مقبوضة------------------------------------ فان امن بعضكم اي الداءن بعضا اي المديون بالدين بلا رهن لحسن ظنه به فليءد الذي اءتمن بالدين امانته اي حق صاحبه وليتق الله ربه اي وليخش المديون ربه في اداء الدين عند حلول الاجل من غير مماطلة ولا انكار بل يعامل الداءن معاملة حسنة كما احسن ظنه فيه ولا تكتموا الشهادة عند الحكام بانكار العلم بتلك الواقعة او بالامتناع من اداء الشهادة عند الحاجة الي اقامتها ومن يكتمها ا--ي الشهادة فانه اثم قلبه اي فاجر قلبه والله بما تعملون من كتمان الشهادة واقامتها ومن الخيانة في الامانة وعدمها عليم فيجازيكم علي ذلك ان خيرا فخير وان شرا فشر لله ما في---------- السماوات وما في الارض ملكا وملكا من الخلق والعجاءب يامر عباده بما يشاء وان تبد-------وا ما في انفسكم من	139	-7759058697046287073	392	613.0	314	822	47.68856430053711	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms064	false	-1092041676199197073	212	273	1133	1435	1565	300	والله علي كل شء من المغفرة والعذاب قدير فلما نزلت هذه الاية اشتد علي المءمنين ما في هذه الاية البقرة 285 امن الرسول بما فلما عرج النبي صلي الله عليه وسلم الي السماء سجد لربه فقال الله مدحا لنبيه امن الرسول--- صدق الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل اليه من ربه يعني- القران وما فيه فقال ال-----نبي صلي الله	64	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0139	true	3259729393442281648	248	278	1299	1439	1571	300	والله علي كل شء من المغفرة والعذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير امن الرسول اي صدق------- محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل اليه من ربه اي من القران ---------قال الزجاج لما ذكر الله	139	-7759058697046287073	118	191.0	91	311	37.94212341308594	21	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms065	false	5200520321609850711	1	65	5	343	1544	300	وقالوا ايضا سمعنا قول ربنا واطعنا امر ربنا اي سمعا وطاعة لربنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفرانك نسالك المغفرة عن حديث النفس ربنا يا ربنا واليك المصير--- المرجع بعد الموت البقرة 286 لا يكلف الله فقال الله لا يكلف الله نفسا من الطاعة الا وسعها الا طاقتها لها ما كسبت م---------ن الخير وترك حديث النفس والنسيان والخطا والاستكراه وعليها ما اكتسبت من --------	65	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0140	true	4694155977050365156	200	244	1036	1256	1547	300	وقالوا ايضا سمعنا قول ربنا واطعنا امر ربنا غفرانك اي----------------------------------------------- نسالك غفرانك من ذنوبن-------------ا ربنا واليك المصير اي المرجع بعد الموت----------- لا يكلف ا-----------------------لله نفسا من الطاعة الا وسعها اي- طاقتها لها ما كسبت اي ثوابه من الخير------------------------------------------- وعليها ما اكتسبت اي وزره من	140	-7759058697046287073	172	276.5	136	358	48.04469299316406	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms065	false	5200520321609850711	88	213	483	1119	1544	300	يا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا طاعتك او اخطانا في امرك ربنا يا ربنا ولا تحمل علينا اصرا عهد تحرم علينا الطيبات بتركنا ذلك كما حملته حرمته علي الذين من قبلنا من بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنقضهم عهدك في الطيبات لحوم الابل وشحوم البقر وغير ذلك ربنا يا ربنا ولا تحملنا اي لا تحمل علينا ايضا ما لا طاقة -------لنا به ما------------------------------------------ لا راحة لنا فيه ولا منفعة وهو الاستكراه واعف عنا ---------------ذلك واغفر لنا ذل--------------------------------ك وارحمنا بذلك -------------------انت مولانا اولي بنا فان------صرنا علي القوم الكافرين ويقال واعف عنا من المسخ كما مسخت قوم عيسي واغفر لنا من الخسف كما خسفت بقارون وارحمنا من القذف كما قذفت قوم لوط فلما دعوا بهذا الدعاء رفع الله عنهم----- حديث النفس والنسيان والخطا والاستكراه وعفا عنهم من الخسف والمسخ والقذف	65	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	104	288	532	1469	1541	300	يا ربنا لا تعاقبنا ان نسينا طاعتك او اخطانا في ام--------رك ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي تكليفا بالامور الشاقة ---------كما حمل------ته علي الذين من قبلنا من بني اسراءيل اي لا تشدد علينا في التكاليف كما شددت علي من قبلنا من اليهود قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم ر----------------------------------------------------------------بنا ولا تحملنا ما---------------------- لا طاقة اي قوة لنا به من البلاء والعقوبة اي ولا تحمل علينا ايضا ما لا راحة لنا فيه من----------- الاستكراه واعف عنا اي امح اثار ذنوبنا واغفر لنا اي استر عيوبنا ولا تفضحنا بين عبادك وارحمنا اي تعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا ا--ي انت سيدنا وناصرنا ونحن عبيدك-------- ويقال واعف عنا من المسخ كما مسخت قوم عيسي واغفر لنا من الخسف كما خسفت بقارون وارحمنا من القذف كما قذفت قوم لوط فلما دعوا بهذا الدعاء رفع الله عنهم ذنوب حديث النفس والنسيان والخطا والاستكراه وعفا عنهم من الخسف والمسخ والقذف	141	-7759058697046287073	447	555.5	353	1067	41.893157958984375	80	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms069	false	7676499567061844020	1	119	5	706	1634	300	-----------------------------------------تطرد من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار-الخمر والعسل واللبن والماء خالدين فيها--- مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها وازواج مطهرة ولهم ازواج مهذبة من الحيض------------------------------------------------- والادناس-------- ورضوان من الله ورضا ربهم اكبر مما هم فيه من النعيم والله بصير بالعباد بالمءمنين وبمكانهم في الجنة وباعمالهم في الدنيا ال عمران 16 الذين يقولون ربنا ثم وصفهم فقال- الذين يقولون في الدنيا ربنا يا ربنا اننا امنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا في الجاهلية وما بعد الجاهلية وقنا عذاب النار ----دفع عنا عذاب النار ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه ويقال الصابرين علي المرازي والصادقين في ايما-----------------نهم والقانتين لمطيعين لله وللرسول و------المنفقين اموالهم في سبيل الله والمستغفرين المصلين بالاسحار	69	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0151	true	-2280286376474688111	178	292	998	1662	1698	300	تجري من تحتها الانهار اي عند ربهم بساتين تطرد من--------- تحت شجرها ومساكنها-------- انهار الخمر والعسل واللبن والماء خالدين فيها اي مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها وازواج مطهرة اي-------- مهذبة من الحيض والنفاس والبصاق والمني وتشويه الخلقة وسوء العشرة والاخلاق الذميمة ورضوان من الله ورضا ربهم اكبر مما هم فيه من النعيم والله بصير بالعباد اي باحوال الذين اتقو--------------------------------------------------------ا ثم وصفهم بقوله الذين يقولون في الدنيا رب--------نا اننا امنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا اي استرها وتجاوز عنا-------- وقنا عذاب النار اي ادف------------------------------------------------ع عنا ذلك الصابرين علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه وعلي-------------- المرازي والصادقين في ايمانهم واقوالهم ونياتهم والقانتين اي المواظبين علي العبادات والمنفقين اموالهم في سبيل الله والمستغفر--------ين بالاسحار	151	-7759058697046287073	462	772.0	379	831	55.59566879272461	69	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	16	88	104	504	1563	300	فان اسلموا كما اسلمتم فقد اهتدوا من الضلال-------------ة وان تولوا عن ذلك--------------------------------- فانما عليك البل---------اغ التبليغ ع------------------------------ن الله---------------------------------- والله بصير بالعباد-------- بمن يءمن وبمن لا يءمن------- ال عمران ---21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الله بمحمد والق--------------------------ران ويقتلون النبيين يعني يتولون الذين كانوا يقتلون النبيين من اباءهم بغير حق--- بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط بالتوحيد من الناس من الذين امنوا بالنبيين فبشرهم بعذاب اليم----------------- وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم	70	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	95	185	484	966	1534	300	فان اسلموا كما اسلمتم فقد اهتدوا للفوز والنجاة في الاخرة وان تولوا عن الاسلام والاتباع لدينك لم يضروك شيءا فانما عليك البلاغ اي ابلاغ الادلة واظهار الحجة فاذا بلغت ما جاءك عن الله فقد اديت ما عليك وليس عليك قبولهم والله بصير بالعباد اي عالم بمن يءمن وبمن لا يءمن فيجازي كلا منهم بعمله ان الذين يكفرو----------------ن بايات الله اي ب---القران وبمحمد صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين------------------------------------------------- بغير حق اي بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط من--------- الناس------------------------ فبشرهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم	154	-7759058697046287073	267	360.0	215	583	45.79759979248047	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms071	false	-758318341607108765	72	214	348	1087	1530	300	بيدك ال----------خير العز والذل والملك والغنيمة والنصرة والدولة انك علي كل شء من العز والذل والملك والغنيمة والنصرة والدولة قدير نزلت هذه الاية في عبد الله ابن ابي ابن سلول المنافق في قوله بعد فتح مكة من اين يكون لهم ملك فارس والروم ويقال نزلت في قريش لقولهم كسري ينام علي فرش الديباج فان كنت نبيا فاين ملكك ال عمران 27 تولج الليل في ثم بين قدرته فقال تولج الليل في النهار يقول تزيد النهار علي الليل فيكون النهار اطول من الليل وتولج النهار في الليل يقول تزيد الليل علي النهار--------- فيكون الليل اطول من النهار وتخرج الحي من الميت يقول تخرج النسمة من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفة وتخرج الميت من الحي الن--------طفة من الانسان ويقال تخرج الحي الدجاجة من الميت من البيضة وتخرج الميت البيضة من الحي من الدجاجة ويقول وتخرج الحي السنبلة من الميت من الحبة وتخرج الميت الح-------بة من الحي-------- من السنبلة	71	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	44	145	245	784	1639	300	بيدك الخير اي بقدرتك العز والذل------- والغنيمة والنصر--------ة انك علي كل شء من ذلك--------------------------------------- قدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولج الليل اي تدخل بعض الليل-------------- في النهار--------------------------- فيكون النهار اطول من الليل وتولج النهار في الليل --اي ت------دخل بعض النهار في الليل فيكون الليل اطول من النهار وتخرج الحي من الميت --اي تخرج النسمة من النطفة والدجاجة من البيضة والسنبلة من الحبة والطيب من الخبيث كالتوبة من الذنب والمءمن من الكافر كسيدنا عكرمة من ابي جهل فالمسلم حي الفءاد والكافر ميت الفءاد وتخرج الميت من الحي اي تخرج النطفة من الانسان والب------------------------------------------------------يضة من الطي---------------------ر والحب الياب-س من النبا--------------------ت الحي والخبيث من الطيب كالعجب من العبادة	157	-7759058697046287073	293	412.0	229	931	31.47153663635254	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms568	false	-9186748895777774853	264	290	1335	1475	1528	300	يولج الليل في النهار يدخل---- الليل في النهار فيكون النهار اطول من الليل بست ساعات ويولج النهار------------ يدخل---- النهار في الليل فيكون الليل اطول من النهار	568	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	59	87	320	463	1639	300	تولج الليل -------اي تدخل بعض الليل في النهار فيكون النهار اطول من الليل وتول----------ج النهار في الليل اي تدخل بعض النهار في الليل فيكون الليل اطول من النهار	157	-7759058697046287073	115	190.0	92	160	71.875	18	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	0	51	0	268	1575	300	الحرام ومال الحرام وشرب الخمر وشهادة الزور والشرك بالله والي الله المصير--- المرجع بعد الموت ال عمران 29-------------------------------------------------------------------- قل ان تخفوا قل يا محمد ان تخفوا تسروا ما في صدوركم ما--- في قلوبكم من البغض والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه--- تظهروه بالشتم--- والطعن والحرب يعلمه الله--- يحفظه الله	72	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	240	300	1221	1545	1545	300	الحرام ومال الحرام وشرب الخمر وشهادة الزور والشرك بالله والي الله المصير اي المرجع فاحذروه ولا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه والمعني ان الله يحذركم عقابه عند مصيركم الي الله قل ان تخف--------------------------وا ما في صدوركم اي ما في قلوبكم من البغض والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه اي تظهروه بالشتم له والطعن والحرب يعلمه الله اي يحفظه الله-	158	-7759058697046287073	220	375.5	180	351	62.678062438964844	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	51	227	268	1175	1575	300	عليكم ويج--زكم بذلك ويعلم ما في السماوات وما في الارض من الخير والشر والسرر والعلانية والله علي كل شء من اهل السموات والارض وثوابهم وعقابهم قدير نزلت هذه الاية في--- المنافقين واليهود ال عمران 30 يوم تجد كل يوم وهو يوم القيامة تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا--- مكتوبا في ديوانها وما عملت من سوء--- من قبيح ايضا تجده مكتوبا في ديوانها تود لو ان بينها بي-----------------------------------------------------------ن النفس وبينه بين الفعل القبيح امدا بعيدا--------------------------------------- اجلا طويلا من مطلع الشمس الي مغربها----------- ويحذركم الله نفسه عند المعصية وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله رءوف بالعباد ب--المءمنين ال عمران 31------------------------------------------- قل ان كنتم قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ودينه فاتبعون---ي فاتبعوا دين-------------------------------------------------ي---------------- يحببكم الله يزدكم الله حبا الي حبكم ويغفر لكم ذنوبكم في اليهودية وا-----------------------------------------------------------------------لله غفور لمن تاب رحيم لمن --مات علي- التوبة نزلت هذه الاية في الي---هود لقولهم نحن ابناء الله واحباءه علي دينه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي ----------------------------------------يامرنا محمد ان نحبه كما احبت النصاري المسيح وقالت اليهود يريد محمد ان نتخذه ربا حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فانزل الله في-- قولهم	72	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	0	299	0	1576	1580	300	عليكم فيجازيكم به-- ويعلم ما في السماوات وما في الارض من الخير والشر والسر- والعلانية والله علي كل شء من اهل السموات والارض وثوابهم وعقابهم قدير نزلت هذه الاية في حق المنافقين واليهود ------------يوم تجد--------------------------- كل نفس ما عملت من خير محضرا اي مكتوبا في ديوانها وما عملت من سوء اي من قبيح----- تجده مكتوبا في ديوانها تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي والذي عملته نفس من سوء تتمني تباعدا ما بين النفس وبين----------- السوء مكانا بعيداكما بين المشرق والمغربلو ان بينها وبينه اجلا طويلا من مطلع الشمس الي مغربها لفرحت بذلك ويحذركم الله نفسه عند المعصية ذكر الله تعالي هذا اولا للمنع من موالاة الكافرين وثانيا للحث علي عمل الخير والمنع من عمل الشر والله رءف- بالعباد اي المءمنين اي كما هو منتقم من الفساق فهو رءوف بالمطيعين والمحسنين قل ان ك-------------------نتم تحبون الل------ه فاتبعوني اي فاتبعوا ديني فانكم اذا اتبعتم ديني فقد اطعتم الله فالله تعالي يحب كل من اطاعه يحببكم الله------------------------ ويغفر لكم ذنوبكم اي ان اتبعتم شريعتي يرض الله عنكم ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما سلف من ذنوبكم والله غفور-------- رحيم لمن يتحبب اليه بطاعته نزلت هذه الاية في حق اليهود لقولهم نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان نصاري نجران قالوا انما نعظم المسيح حبا لله فنزلت هذه الاية ولما نزلت---------- قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا -----ان نحبه كما احبت النصاري المسيح وقالت اليهود يريد محمد ان نتخذه ربا حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فانزل الله بسبب قولهم	159	-7759058697046287073	715	1113.0	572	1707	41.886348724365234	112	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	241	290	1245	1516	1575	300	فان تولوا--- اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين الي---هود والمنافق--------------------------ين فلما ال عمران 33 ان الله اصطفي نزلت هذه الاية قالت اليهود نحن علي دين ادم مسلمين فانزل الله----------- ان الله اصطفي ادم اختار ادم بالاسلام ونوحا بالاسلام وال ابراهيم---------------------------- اولاد ابراهيم بالاسلام ---------------------------وال عمران موسي وه-رون	72	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0160	true	3457397137573823665	28	86	144	460	1578	300	فان تولوا اي اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اي اليهود والمنافقين الذين القوا شبهة في الدين فلما-------------------------- نزلت هذه الاية قالت اليهود نحن علي دين ادم مسلمين فانزل الله قوله تعالي ان الله اصطفي اد-------------------م ونوحا ---------وال ابراهيم اسماعيل واسحاق والانبياء من اولادهما الذين من جملتهم النبي صلي الله عليه وسلم وال عمران موسي وهارون	160	-7759058697046287073	198	306.0	162	370	53.513511657714844	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms073	false	3807840021227240595	161	282	847	1428	1513	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني بيتها الذي كانت تعبد فيه------- وجد عندها رزقا--- فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف في الشتاء مثل العنب ------------------------------------------قال يا مريم اني لك هذا ---من اين لك هذا------------ في غير حينه---------------------------------------------- قالت هو من عند الله اتاني به جبريل ان ال-------------------------------------------------------------------------------------له يرزق من يشاء يعطي من يشاء------------------------------------ في حينه وفي غير حينه بغير حساب بلا تقدير ولا هدز ال عمران 38 هنالك -------------------------------------------------------------------------دعا زكريا هنالك عند ذلك دعا وطمع زكريا ربه قا------------------------ل رب هب لي اعطني من لدنك من عندك ذرية طيبة------------------------------------------ ولد------------ا صالحا---------------------------- انك سميع الدعاء--- مجيب الدعاء ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة يعني جبريل ----------------------------وهو قاءم يصلي في المحراب في--------------------------- المسجد ان الله يبشرك بيحيي بولد يسمي بيحيي	73	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	100	298	542	1511	1518	300	كلما دخل عليها زكريا وهو من ذرية سليمان بن داود المحراب اي الغرفة وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف في الشتاء مثل العنب ولم ترضع ثديا قط بل ياتيها رزقها من الجنة قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير حينه الذي لا يشبه ارزاق الدنيا والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله اتاني به جبريل من الجنة فتكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها عيسي عليه السلام وهو صغير في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير لكثرة الرزق من غير مسالة في حينه وفي غير حينه هنالك اي في ذلك المكان الذي كان قاعدا فيه عند مريم وشاهد تلك الكرامات او في ذلك الوقت الذي راي فيه خوارق العادات عندها دعا زك-----------------------------ريا ربه قال في مناجاته في جوف الليل رب هب لي------ من لدن--------ك ذرية طيبة اي رب اعطني من محض قدرتك من غير وسط معتاد ولدا مباركا تقيا صالحا كهبتك لحنةالعجوز العاقرمريم انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء------------ فنادته الملاءكة ا----------------------ي جبريل كما اخرجه ابن جرير عن السدي وهو قاءم يصلي في المحراب اي في الموضع العالي الشريف في المسجد ان الله يبشرك------ بولد يسمي بيحيي	162	-7759058697046287073	407	496.5	316	1052	38.68821334838867	74	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	0	164	0	832	1541	300	الجهل وحصورا لم يكن له شهوة الي النساء---------------------- ونبيا من الصالحين من--- المرسلين -ال عمران 40 قال ر-----------------------ب اني قال--- رب قال زكريا لجبريل يا سيدي اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد وقد بلغني الكبر وقد ادركني الكبر----- وامراتي عاقر--- عقيم لا تلد قال جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل كذلك ---------كما قلت لك ا--------------------------------------------لله يفعل ما يشاء كما يشاء ال عمران 41 قال رب اجعل قال زكريا رب اي يا رب اجعل لي اية ---علامة في حبل امراتي قال-------------- ايتك ---علامتك في حبل امراتك الا تكلم الناس ------لا تقدر -ان تكلم النا--------س ثلاثة ايام من غير خرس ------الا رمزا ا---لا تحريكا بالشفتين والحاجبين والعينين واليدين ويقال الا كتابة علي الارض واذكر ربك باللسان والقلب كث----------------------------------------------------------------------------------يرا علي كل حال وسبح بالعشي والابكار صلي غدوة وعشيا -----كما كنت تصلي ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذ قالت الملاءكة يعني جبريل------------- يا مريم ان الله اصطفاك يقال اختارك بالاسلام والعبادة-------------------------------------------------------------------------------------- وطهرك من الكفر والشرك والادناس ويق--------------------------------------------ال انجاك من القتل واصطفاك اختارك علي نساء العالمين عالمي زمانك بولادة عيسي	74	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0163	true	-8629232721926235542	74	298	363	1527	1533	300	الله- وحصورا اي مانعا من------- النساء للعفة والزهد لا للعجز ونبيا من الصالحين اي من المرسلين قال -------------رب اني يكون لي غلام وقد بلغني -الكبر اي قال زكريا لجبريل يا سيدي -----------------من اين يكون لي ولد ----------------وقد ادركني --كبر السن وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد قال ابن عباس كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ماءة وعشرين سنة وكانت امراته ايشاع بنت فاقوذ بنت تسعين وثمان قال اي جبريل كذلك اي الامر كما قلت لك من خلق ولد منكما وانتما علي حالكما من الكبر الله يفعل ما يشاء من الافاعيل الخارقة للعادة قال اي زك---ريا رب ا---------جعل لي اية اي علامة في حبل امراتي قال اي الله تعالي ايتك اي علامتك في حبل امراتك الا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي تكليمهم من غير خرس ثلاثة ايام متوالية بلياليها الا رمزا اي الا تحريكا بالشفتين والحاجبين والعينين واليدين وا--------------------------ذكر ربك باللسان والقلب في مدة الحبسة عن كلام الدنيا مع الخلق شكر الله تعالي علي هذه النعمة كثيرا اي ذكرا كثيرا علي كل حال وسبح بالعشي والابكار اي صل ----عشيا وغدو كما كنت ------------------------تصلي واذكر -اذ قالت الملاءكة --اي جبريل لمريم مشافهة يا مريم ان الله اصطفاك بتفرغك ----------------لعبادته وتخصيصك بانواع اللطف والهداية والعصمة والكفاية في امر المعيشة وسماع كلام جبريل شفاها وطهرك من المعصية ومسيس الرجال ومن الافعال الذميمة ومن مقالة اليهود وتهمتهم ويقال انجاك من القتل واصطفا-------ك علي نساء العالمين------------ بولادة عيسي	163	-7759058697046287073	557	771.0	444	1325	42.03773498535156	84	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	170	254	858	1300	1541	300	يا مريم اقنتي لربك اطيعي لربك شك----------------------را لذلك ويقال اطيلي القيام في الصلاة شكرا لربك واسجدي وار--------------كعي معناه واركعي واسجدي بامركوع والسجود مع الراكعين -------مع اهل الصلاة ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذ----ي ذكرت من خبر مر------يم وزكريا من انباء الغيب ---من اخبار الغاءب عنك يا محمد نوحيه اليك يقول نرسل جبريل به ا-----------ليك وما كنت لديهم يعني عند الاحبار --------------------اذ يلقون اقلامهم---------------------------- في جري الماء-------- ايهم يكفل ياخذ مريم للتربية وما كنت لديهم عند----------------------------------------------------------------------هم اذ يخت----------------------------صمون يتكلمون بالحجة لتربية مريم	74	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0164	true	7542819802509333135	31	180	164	938	1556	300	يا مريم اقنتي لربك اي دومي علي طاعته بانواع الطاعات شكرا لذلك ويقال اطيلي القيام في الصلاة شكرا لربك واسجدي اي صلي منفردة واركعي ------------------------------------مع الراكعين اي صلي مع اهل الصلاة في بيت المقدسفان اقتداء النساء بالرجال حال الاختفاء من الرجال افضل من الاقتداء بالنساءقال المفسرون لما ذكرت الملاءكة هذه الكلمات علي مريم شفاها قامت مريم في الصلاة ورمت قدماها وسال الدم والقيح من فمها ذلك الذي مضي ذكره من حديث حنة ومريم وزكريا من انباء الغيب اي من اخبار الغاءب عنك يا محمد نوحيه اليك اي-- نرسل جبريل بالقاء الغاءب اليك وما كنت لديهم ا--ي عند الذين تنازعوا في تربية مريم اذ يلقون اقلامهم التي كانوا يكتبون بها الكتب في جري الماء ليعلموا ايهم يكفل----- مريم اي اي احدهم يربي مريم وكان القراع علي ان كل من جري قلمه علي عكس جري الماء فالحق معه وما كنت لديهم اذ يختصمون اي وما كنت هناك اذ يتقارعون ----------------تربية مريم	164	-7759058697046287073	291	413.5	229	835	34.85029983520508	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms075	false	5271528676938236523	168	231	842	1161	1522	300	الطين كهيءة الطير كشبه الط------------ير فانفخ فيه كنفخ الناءم--------------------- فيكون طيرا فيصير طير----ا يطير بين السماء والارض باذن الله--- بامر الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور لهم خفاشا فقالوا هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم وابرء اصحح ال-----------------اكمه الذي لم يزل اعمي -------------------والابرص ايضا واحيي الموتي باذن الله باسم الله الاعظم يا حي يا قيوم فلما فعل ذلك قالوا هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم	75	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	0	121	0	614	1485	300	الطين كهيءة الطير اي شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه اي في فم ذلك المماثل لهيءة الطير فيكون اي-- فيصير طيرا حيا يطير بين السماء والارض باذن الله اي بامره تعالي فطلبوه بخلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له نابا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويطير بغير ريش ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد المغرب وساعة بعد طلوع الفجر والانثي منه لها ثدي وتحيض وتطهر وتلد فلما صور لهم خفاشا -قالوا هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم وابرء----- الاكمه بالدعاء اي واصحح الذي ولد--- اعمي او الممسوح العينين والابرص وهو الذي في جلده بياض شديد ف--------------------------------لما فعل ذلك قالوا هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم	166	-7759058697046287073	216	315.5	171	657	32.876712799072266	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms075	false	5271528676938236523	224	281	1131	1426	1522	300	هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم وانبءكم اخبركم بما تاكلون غدوة وعشية وما تدخرون--- ترفعون من غداء لعشاء ومن عشاء لغداء في بيوتكم-------------- ان في ذلك في----ما قلت لكم-------------- لاية لعلام----------------------------------------ة لكم لنبوتي ان كنتم مءمنين--- مصدقين ال عمران 50 ومصدقا لما بين ومصدقا وجءتكم موافقا بالتوحيد بالدين لما بين يدي من التوراة قبلي من التوراة	75	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	235	300	1176	1485	1485	300	هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم وانبء-------كم بما تاكلون غدوة وعشية وما تدخرون اي ترفعون من غداء لعشاء ومن عشاء لغداء في بيوتكم مما لم اعاينه ان في ذلك اي في ما قلت لكم من هذه الخمسة لاية اي لمعجزة قوية دالة علي صحة رسالتي دلالة واضحة لكم------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين انتفعتم بها ومصدقا لما ---------------------------------------------بين يدي اي لما---- قبلي من التوراة-	166	-7759058697046287073	211	325.0	166	373	56.568363189697266	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	227	300	1214	1626	1626	300	ثم الي مرجعكم بعد الموت------------------------------------- فاحكم بينكم فاقضي بينكم فيما كنتم فيه في الدين تختلفون--- تخاصمون ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا بالله ورسوله محمد وعيسي فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف------- والجزية والا-------خرة بالنار وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله في الدنيا والاخرة ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا بالله والكتاب والرسول محمد وعيسي----- وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم خالصا فيوفيهم يوفرهم-	76	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	13	80	69	451	1482	300	ثم الي مرجعكم ب---الموت والخطاب لعيسي ومن امن معه ومن كفر به فاحكم بين------------كم فيما كنتم فيه--------- تختلفون اي تخاصمون في ---الدين فاما الذين كف-----------------روا بالله ورسوله----------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب الله في الدنيا والاخرة------------ واما الذين ام-----------------نوا بالله والكتاب وبنبوة عيسي وبنبوة محمد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم------ فيوفيهم اجورهم	170	-7759058697046287073	290	462.0	238	472	61.440677642822266	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms077	false	-7758386817098504213	116	254	574	1257	1462	300	الحق هو الخبر الحق------------------------------------------------------ من ربك ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه-------------------------------------------------------------- فلا تكن من الممترين م---ن الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسي بلا اب ال عمران 61 فمن حاجك فيه---------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر----------- خصومة وفد بني نجران مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما بين لهم ان مثله---- عند الله كمثل ادم فقالوا ليس كما-تقول ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فقال الله------ فمن حاجك فيه فمن خاصمك فيه في ع----------------------يسي من بعد ما جاءك من العلم--- من البيان--------------- بان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فقل تعالوا ندع ابناءنا نخرج ابناءنا وابناءكم اخرجوا انتم ابناءكم ونساءنا نخرج نساءنا ونساءكم اخرجوا انتم نساءكم وانفسنا ن---خرج بانفسنا وانفسكم--- اخرجوا انتم بانفسكم ثم نبتهل نتضرع ونجتهد في الدعاء----------------------------- فنجعل فنقل لعنة الله فيما بيننا علي الكاذبين علي الله في--- عيسي	77	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0171	true	-5722568726190586410	42	217	199	1075	1479	300	الحق اي الذي انزل عليك من خبر عيسي انه لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه هو من ربك والباطل من النصاري واليهود فالنصاري قالوا ان مريم ولدت الها رموا مريم بالافك ونسبوها الي يوسف النجار فلا تكن من الممترين اي من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسي بلا اب والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم تحريكا له لزيادة ثباته علي اليقين ولكل سامع لينزع عما يورث الامتراء ثم ذكر الله تعالي خصومة وفد نج----ران مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما بين لهم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم فقالوا ليس كما تقول ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فقال الله تعالي فمن حاجك اي----- خاصمك من نصاري نجران فيه اي في شان عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من الدلاءل الموجبة للعلم بان عيسي--- عبد الله ورسول------------ه فقل تعالوا ندع ابناءن-------------ا وابناء--------------------كم ونساء------------نا ونساء-------------------كم وانفسنا اي نخرج بانفسنا وانفسكم اي اخرجوا----- بانفسكم ثم نبتهل اي ----نجتهد في الدعاء ونخلصه او نلاعن بيننا وبينكم فنجع-----ل لعنت الله فيما بيننا علي الكاذبين علي الله في حق عيسي	171	-7759058697046287073	487	721.0	382	978	49.795501708984375	83	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms078	false	6884021792254754350	183	300	921	1533	1533	300	ابراهيم --------------في دين ابراهيم وما انزلت--------------------------------------- التوراة و-----------------------الانجيل الا من بعده بعد ابراهيم افلا تعقل----------ون انه ليس فيهما ان ابراهيم --كان يهوديا او نصرانيا ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء انتم هءل---اء اليهود والنصاري حاججتم خاصمتم فيما لكم به علم في كتابكم --------------------------------------ان محمدا نبي مرسل وان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فجحدتم ذلك فلم تحاجون فلم تخاصمون فيما---- لكم به علم في كتابكم فتقولون------- ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا-------------------------------------------------------------- والله يعلم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا---------- وانتم لا تعلمون انه كان يهوديا او نصرانيا ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم بين الله تكذيب قولهم--------------------------------------------- فقال ما كان ابراهيم يهوديا علي دي---------------------------ن اليهود ولا نصرانيا علي دين النصاري ولكن-	78	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0174	true	1739484948962926620	146	294	770	1560	1589	300	ابراهيم بزمن طويل اذ كان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة وبعد نزول التوراة حدثت اليهودية وبعد نزول الانجيل حدثت النصرانية--------- افلا تعقلون اي اتدعون-------------- ان ابراهيم منكم فلا تعقلون بطلان ادعاءكم------ ها انتم هءلاء حا-ججتم اي ها انتم يا هءلاء اليهود والنصاري------- خاصمتم فيما لكم به علم في كتابكم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وان محمدا نبي مرسل وهو موجود في كتابكم بنعته فانكر-----------تم ذلك فلم تحاج------------ون فيما ليس لكم به علم في كتابكم ----لانه ليس لدين ابراهيم ذكر في كتابكم اصلا ولم تدعون ان شريعة ابراهيم مخالفة لشريعة محمد صلي الله عليه وسلم والله يعلم كيف كانت حال هذه الشراءع في المخالفة والموافقة وانتم لا تعلمون كيفية تلك الاحوال----------------------------------- ثم بين الله تعالي ذلك مفصلا وكذبهم فيما ادعوه من موافقة ابراهيم لهما فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اي ليس ابراهيم علي دين اليهود ول--------ا علي دين النصاري ولكن	174	-7759058697046287073	341	351.0	265	897	38.01560592651367	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	5	104	27	541	1566	300	وما كان من المشركين علي دينهم ال عمران 68 ان اولي الناس ثم بين من هو علي دين------------------------------------------------------------- ابراهيم -------فقال ان اولي الناس احق الناس بابراهيم --------------------بدين ابراهيهم--------- للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد علي دينه والذين امنوا --------------------------------------------------------بمحمد -والق--------را--ن ايضا----- عل---ي دين ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------م والله ولي المءمنين -----------حافظهم وناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه ا-صحاب رسول الله------------------- معاذا وحذيفة وعمارا بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دينهم الاسلام فقال ودت--------- تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ---ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم	79	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0175	true	-3869081345084161896	12	156	65	830	1636	300	وما كان من المشركين وهذا تعريض بكون اليهود والنصاري مشركين بقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ورد علي المشركين في ادعاءهم انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام ان اولي الن----------اس بابراهيم اي ان اقرب الناس الي دين ابراهيم واخصهم به للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد--------- والذين امنوا بمحمد فهم الذين يليق ان يقولوا نحن علي دينه لان غالب شرع محمد موافق لشرع ابراهيم اي ان احق الناس بدين ابراهيم فريقان احدهما من اتبعه من امته وثانيهما النبي وساءر المءمنين من اصحابه صلي الله عليه وسلم والله ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم ومكرمهم------------------------- ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ- وحذيفة وعمار- بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دين-- الاسلام فقال ودت طاءفة اي تمنت ------من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم	175	-7759058697046287073	390	555.0	314	819	47.619049072265625	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	253	294	1334	1536	1566	300	لا تصدقوا احدا بالنبوة الا لمن تبع- دينكم اليهودية وقبلتكم بيت المقدس قل لهم يا محمد معني اليهود ا--------------------------ن الهدي هدي الله ا---------ن دين الله -هو الاسلام وق-------بلة الله -هي الكعبة ان يءتي ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطي احد ------من الدين والقبلة مثل ما	79	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0176	true	-1586469911564344644	227	295	1201	1541	1570	300	لا تصدقو-----ا بالنبوة الا -من وافق دينكم اليهودية وقبلتكم بيت المقدس فاما من جاء بتغيير شء من احكام التوراة فلا تصدقوه قل ان الهدي هدي الله اي ان الدين دين الله وهو الاسلام والقبلة قبلة الله وهي الكعبة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم وهذا من جملة كلام الله تعالي فلا تنكروا يا معشر اليهود ان يعطي احد سواكم من الدين والقبلة مثل ما	176	-7759058697046287073	165	249.0	131	346	47.687862396240234	26	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	49	128	265	668	1571	300	من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالنبوة والاسلام علي محمد ال عمران -----------------75 ومن اهل الكتاب ثم ذكر امانة اهل الكتاب وخيانتهم فقال ومن اهل الكتاب يعني اليهود من ان تامنه بقنطار تبايعه بملء مسك ثور ذهبا يءده اليك بغير عناء ولا تعب ولا يستحله وهو عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من ان تامنه تبايعه بدينار لا يءده اليك لا يرده اليك ويستحله الا ما دمت عليه قاءما -----ملحا متقاضيا وهو كعب---------- واصحابه ذلك	80	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0177	true	8033310020311786907	234	290	1185	1475	1519	300	من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل-------- العظيم ------------فلا نهاية لمراتب اعزاز الله واكرامه لعباده ومن اهل الكتاب ا-------------------------------------------------------ي اليهود من ان تامنه بق-------------------------نطار يءده اليك بغير--------- تعب ك--------------عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من ان تامن-------ه بدينار لا يءده اليك بل يست-----------حله الا ما دمت عليه قاءما اي مطالبا م-خاصما ---ككعب بن الاشرف واصحابه قال	177	-7759058697046287073	221	308.0	172	435	50.804595947265625	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	142	187	748	975	1571	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون--- ا--------------------------------------------------------------------------------------نهم كاذبون بذلك ال عمران 76 بلي من اوفي بلي---------------------------------------------- رد عليهم من اوفي بعهده يقول ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة فان الله يحب المتقين	80	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0178	true	-888351403231685672	129	195	684	1032	1585	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي انهم قالوا ان جواز الخيانة مع المخالف مذكور في التوراة وكانوا كاذبين في ذلك وعالمين بكونهم كاذبين فيه ومن كان كذلك كانت خيانته اعظم وجرمه افحش بلي علي اليهود في العرب سبيل وهذا رد علي اليهود-------------- ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة فان الله يحب المتقين	178	-7759058697046287073	177	297.0	140	362	48.89502716064453	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	98	153	520	808	1532	300	ان الذين كفروا بالله بعد ايمانهم بالله ثم ازدادوا كفرا--- ثم استقاموا علي الكفر لن تقبل توبتهم ما اقاموا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------- واولءك هم الضالون---------------- عن الهدي والاسلام ال عمران 91 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله والرسول وماتوا وهم كفار بالله والرسول فلن يقبل من احدهم ملء الارض وزن الارض---------------------------- ذهبا ولو افتدي به	83	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0186	true	1318289646789003420	10	128	54	654	1533	300	ان الذين كفروا بالله بعد ايمانهم بالله ثم ازدادوا كفرا اي ثم اصروا ---علي الكفر لن تقبل توبتهم ما اقاموا علي ذلك قال القاضي والقفال وابن الانباري لما قدم الله تعالي ذكر من كفر بعد الايمان وبين انه اهل اللعنة الا ان يتوب ذكر في هذه الاية انه لو كفر مرة اخري بعد تلك التوبة فانها تصير غير مقبولة وكانها لم تكن والتقدير الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فان كانوا كذلك ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون علي سبيل الكمال عن ا------------------------------------لهدي ان الذين كفروا بالله والرسول وماتوا وهم كفار بالله والرسول فلن يقبل من احدهم ملء الارض اي مقدار ما يملا الارض مشرقها ومغربها ذهبا ولو افتدي به	186	-7759058697046287073	234	418.0	188	639	36.61971664428711	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	20	136	115	722	1594	300	غني عن العالمين عن ايمانهم وحجهم ال عمران 98 قل يا اهل قل يا ---------اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران والله شهيد علي ما تعملون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر من الكتمان والمعاصي ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون تصرفون عن سبيل الله-------------------- عن دين- الله وطاعته من ------------------------------------امن بالله وبمحمد و-القرا-----------------------ن تبغونها عوجا--- تطلبونها غيا وزيفا----------------------------------------------------------------------------------- وانتم شهداء تعلمون ذلك في الكتاب -------------------------------------وما الله بغافل بساه عما تعملون ف----------------ي الكفر من الكتمان والمعاصي-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في الذين دعوا عمارا واصحابه الي دينهم اليهودية ال عمران 100 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا طاءفة من الذين اوتوا الكتاب اعطوا التوراة--------------------------------------- يرد-----------وكم بعد ايمانكم بالله وبمحمد كافرين	85	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	96	299	506	1555	1559	300	غني عن العالمين--- اي ومن ترك اعتقاد وجوب الحج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله-------------- والله شهيد علي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي ا-----------------------------------لكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون------- عن سبيل الله من امن اي لم تصرفون عن دينه الحق الموصل الي السعادة الابدية وهو ملة الاسلام من امن بالله وبمحمد وبالقران باضلالكم لصفة المسلمين تبغونها عوجا اي تطلبون للسبيل زيفا لانكم قلتم النسخ يدل علي البدء وقولكم ورد في التوراة ان شريعة موسي باقية الي الابد وانتم شهداء --------ان في التوراة ان دين الله هو الاسلام لا يقبل غيره وما الله بغافل----- عما تعملون فانهم كانوا يظهرون الكفر بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما كانوا يظهرون القاء الشبه في قلوب المسلمين بل كانوا يحتالون في ذلك بوجوه الحيل نزلت هذه الاية في الذين دعوا عمارا واصحابه الي دينهم اليه---------------------------ودية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا م------ن الذين اوتوا الكتاب هم شاس بن قيس وعمرو بن شاس واوس بن قبطي وجبار بن صحر يردوكم اي يصيروكم بعد ايمانكم------------- كافرين	189	-7759058697046287073	385	479.0	306	1167	32.99057388305664	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	244	269	1350	1474	1647	300	وما يفعلوا يعني عبد الله بن سلام واصحابه من خير مما ذكرت ويقال من احسان الي محمد واصحابه فلن يكفروه--- لن ينسي ثوابه بل يثابوا	87	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0196	true	6358753635087027221	171	197	909	1033	1591	300	وما يفعلوا ا--ي عبد الله بن سلام واصحابه من خير مما ذكر- ويقال من احسان الي محمد واصحابه فلن يكفروه اي لن ينسي ثوابه بل يثابوا	196	-7759058697046287073	120	222.5	95	127	94.48818969726562	23	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms088	false	3271884643523000509	156	245	825	1305	1612	300	قد بينا لكم الايات اي علامة الحسد--------- ان كنتم تعقلو----------ن ما يقرا عليكم ويقال قد بينا لكم الايات يعني الامر والنهي ان كنتم تعقلون لكي تعلموا ما امركم به ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء ا----------نتم يا معشر المء---------------------منين تحبونهم يعني اليهود لقبل ----------------المصاهرة والرضاعة----------------------------------------------------- ولا يحبونكم لقبل------------ الدين--------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكتاب كله تقرون بجملة الكتاب والرسل وهم لا ي-قرون بذلك و---------------------------------------------------------------------------اذا لقوكم يعني منافق- اليهود قالو------ا امنا بمحمد والقران وان صفته ونعته في كتابنا واذا خلوا--- رجع بعضهم الي بعض عضوا عليكم الانامل-------------------------------- اطراف الاصابع من	88	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0198	true	-4470734462915600669	2	121	12	663	1640	300	قد بينا لكم الايات اي علامة الحسد والعداوة ان كنتم تعقلون الفرق بين----------------------------------------------------------------------------------- ما --يستحقه العدو والولي ها انتم او--------------لاء اي انبهكم انتم يا معشر المءمنين المخطءين في موالاتهم تحبونهم بسبب ما بينكم وبينهم من الرضاعة والمصاهرة وبسبب انهم اظهروا لكم الايمان وانهم يظهرون لكم محبة رسول الله ولا يحبونكم بسبب المخالفة في الدين وبسبب ان الكفر مستقر في باطنهم ولانهم يعلمون انكم تحبون الرسول وتءمنون بالكتاب-------------------------- كله وهم لا يءمنون به وهم مع ايمانكم بكتبهم يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم واذا لقوكم ا--ي منافقو اليهود قالوا نفاقا امنا بمحمد فان --------------نعته في كتابنا واذا خلوا اي رجع بعضهم الي بعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي عضوا لاجل غمهم منكم اطراف الاصابع من	198	-7759058697046287073	279	361.5	223	792	35.227272033691406	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	115	224	627	1210	1596	300	فاخشوا الله في امر الحرب ولا تخالفوا السلطان الذي معكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا -------------نصرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونعمته ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين يوم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن يكفيكم مع عدوكم ان يمدكم ربكم ان ينصركم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين من السماء لنصرتكم ال عمران 125 بلي ان تصبروا -------------------------------------------------------------------------------------بلي يكفيكم ان تصبروا مع نبيكم في الحرب وتتقوا معصيت----ه ومخالفته----------------------- وياتوكم يعني اهل مكة------ من فوره-----------------م هذا من وجه مكة يمددكم ينصركم رب---كم علي عدوكم بخمسة الاف من الملاءكة مس-------------------------------------------ومين معلمين ويقال متعم--------------------------------مين بعماءم الص--------------------------------------------------وف ال عمران 126 وما جعله الله --وما جعله الله ما ذكر الله المدد الا بشري لكم بالنصرة----- ولتطمءن لتسكن قلوبكم به--- بالمدد	89	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0201	true	-8810241646780425909	63	275	359	1472	1603	300	فاتقوا الله في امر الحرب ولا تخالفوا الامير- الذي معكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته تعالي ونصرته اذ تقول للمءمنين ف اذ اما منصوب بنصركم ويكون هذا الوعد حصل يوم بدر وهذه الجملة من تمام قصة بدر وهو قول اكثر المفسرين واما بدل من قوله اذ همت او بدل ثان من قوله تعالي واذ غدوت ويكون هذا الوعد حصل ------------------------------------------------------يوم احد وهذه الجملة من تمام قصة احد فيكون قوله ولقد نصركم الله معترضا بين الكلامين وهو مروي عن ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق الن يكفيكم مع عدوكم ان يمدكم ربكم اي ينصر-----كم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين من السماء قرا ابن عامر منزلين مشدد الزاي مفتوحة والباقون بفتح الزاي مخففة وقرء قراءة شاذة باسم الفاعل من الصيغتين اي منزلين النصر بلي يكفيكم ان تصبروا مع نبيكم في الحرب وتتقوا معصية الله ومخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم وياتوكم اي ياتيكم المشركون من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه من جهة مكة يمددكم ربكم اي ينصركم علي عدوكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم بكسر الواو اي معلمين انفسهم او خيلهم والباقون بفتح الواو اي معلمين ب------الصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها او مجذوذة اذنابهم او -مر--سلين وما جعله الله اي ما جعل- الله الامدا----------د الا بشري لكم بانكم تنصرون ولتطمء------ن قلوبكم به اي بالمدد	201	-7759058697046287073	399	458.0	316	1199	33.277732849121094	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	9	113	49	615	1589	300	جزاءهم مغفرة من ربهم لذنوبهم وجنات--- بساتين تجري من تحتها من----------- تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها--- داءمين في الجنة لا-يموتون ولا يخرجون منها ونعم اجر العاملين------- ثواب التاءبين الجنة وما ذكر ال عمران 137 قد خلت من قد خلت------ قد مضت في الامم الذين مضوا من قبل-----كم سنن بالثواب والمغفرة لم--------------------------------------------------------ن تاب والعذاب والهلاك لمن لم يتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا و-----------------------------------------------------------تفكروا ---------------------كيف كان عاقبة ------------كيف صار اخر امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا بيان للناس هذا القران بيان بالحلال والحرام للناس----- وهدي من الضلالة وموعظة عظة ونهي للمتقين	91	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0206	true	183097512470805797	143	287	740	1536	1605	300	جزاءهم مغفرة من ربهم لذنوبهم وجنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار اي من تحت شجرها ومساكنها-------- انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها اي داءمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ونعم اجر العاملين اي نعم ثواب التاءبين المغفرة والجنات قد -----------خلت من قبلكم سنن اي قد------------------- مض-ت من قبل زمانكم سنن الله تعالي في الامم السالفة المكذبة للرسل باهلاكهم ان لم يتوبوا وبالمغفرة ان تاب-وا فرغب الله تعالي امة محمد صلي الله عليه وسلم في تامل احوال هءلاء الماضين ليصير ذلك داعيا لهم الي الايمان بالله ورسله والاعراض عن الرياسة في الدنيا وطلب الجاه فسيروا في الارض فانظروا اي تعرفوا ايها المءمنون احوال الامم السالفة بسير او غيره ثم تفكروا فيها للتسلي والاتعاظ كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار اخر امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم -------------------------------------------هذا القران بيان بالحلال والحرام للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة--------- للمتقين	206	-7759058697046287073	413	632.0	338	888	46.509010314941406	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	163	209	874	1093	1589	300	اذ كنتم مءمنين -ان-- النصرة والدولة من ال---------له ال عمران 140 ان يمسسكم قرح ان يمس---سكم قرح --------ان اصابكم جرح يوم احد فقد مس القوم فقد اصاب اهل مكة يوم بدر قرح جرح مثله مثل ما اصابكم يوم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك الايام--- ايام الدنيا نداولها بين الناس	91	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	153	260	805	1348	1572	300	ان كنتم مءمنين فانتم ال------اعلون فان الايمان يقتضي العلو بلا شك ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان اصابكم جرح يوم احد -------------فقد اصاب اهل مكة يوم بدر ----جرح -----مثل ما اصابكم يوم احد ثم لم يضعف ذلك قلوبكم فانتم احق بان لا تضعفوا وقيل ان المعني ان نالكم يوم احد قرح وانهزام فقد نال الكفار في ذلك اليوم مثل ذلك فان المسلمين نالوا من الكفار قبل ان يخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلوا منهم نيفا وعشرين رجلامنهم صاحب لواءهموجرحوا عددا كثيرا وعقروا عامة خيلهم بالنبل وقد كانت الهزيمة عليهم في اول النهار وتلك الايام اي ايام الدنيا نداولها بين الناس	207	-7759058697046287073	166	219.0	130	571	29.07180404663086	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms092	false	8615968951611964035	26	84	125	408	1515	300	فقد رايتموه القتال والحرب------- يوم احد وانتم تنظرون الي سيوف الكفار فا------------------------------------نهزمتم منهم ولم تثبتوا مع نبيكم ال عمران 144 وما محمد الا ثم نزل في مقالتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا يا نبي الله انك قد قتلت فلذلك انهزمنا فقال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله--------- قد مضت من قبل محمد الرسل --------	92	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	41	85	196	409	1466	300	فقد رايتم-- الموت بمشاهدة اسبابه يوم احد وانتم تنظرون الي سيوف الكفار حين قتل امامكم من قتل من اخوانكم فلم انهزمتم منهم ولم تثبتوا مع نبيكم------------- وما محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي قد مضت من قبل محمد امثاله من رسل	209	-7759058697046287073	136	214.0	107	343	39.650146484375	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms092	false	8615968951611964035	99	190	485	957	1515	300	الاول ومن ينقلب علي عقبيه------------------------- يرجع الي دينه الاول فلن يضر الله فلن ينقص الله رجوعه شيءا----------------------------------- وسيجزي الله الشاكر----------------------------------------------------------------ين المءمنين بايمانهم وجهادهم ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان لنفس ان تموت يقول لا تموت نفس الا باذن الله--- بارادة الله وقضاءه كتابا مءجل------------------------ا مءقتا كتابة اجله ورزقه سواء لا يسبق اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما صا-حبه ومن يرد بعمله وجهاده ثواب الدنيا--- منفعة الدنيا نءته منها--- نعطه من الدنيا ما يريد -----------------------وما له في الاخرة من نصيب ومن يرد بعمله وجهاده ثواب الاخرة--- منفعة الاخرة نءته منها--- نعطه من الاخرة ما يريد	92	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0210	true	-1031742099145832014	155	295	804	1509	1532	300	اياه و-من ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا اي ومن يرجع الي دينه الاولوهو الشركف-----لن ينقص الله رجوعه شيءا وانما يهلك نفسه باقباله علي العذاب وسيجزي الله الشاكرين اي الثابتين علي دين الاسلام الذي هو اجل نعمة واعز معروف كانس بن ال---نضر وامثاله---------------------- وما كان لن-------------فس ان تموت----------------- الا باذن الله اي بارادة الله وقضاءه كتابا مءجلا اي كتب الله الموت كتابا مءقتا كتابة اجله ورزقه سواء لا يسبق احدهما الاخر وهذا اعلام بان الحذر لا يدفع القدر وان احدا لا يموت قبل الاجل واذا جاء الاجل لا يندفع الموت بشء فلا فاءدة في الجبن والخوف ومن يرد بعمله ثوا-------ب الدنيا اي منفعة الدنيا نءته منها اي نعطه من الدنيا ما يريد مما نشاء ان نعطيه اياه وما له في الاخرة من نصيب ومن يرد بعمله ثوا-------ب الاخرة اي منفعة الاخرة نءته منها اي نعطه من الاخرة ما يريد	210	-7759058697046287073	363	575.5	290	780	46.53845977783203	61	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms094	false	3030869435683536686	2	111	12	566	1551	300	ولا تلوون علي احد ل----ا تلتفتون الي محمد ولا تقفون له والرسول محمد يدعوكم في اخراكم من خلفكم يا معشر المءمنين--------------------------------- انا رسول الله قفوا فلم تقفوا-- فاثابكم غما بغم زادك----م الله غما علي غم غم اشراف خالد بن الوليد بغم القتل والهزيمة------------------------------- لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم ولكي لا تحزنوا علي ما اصابكم من القتل والجراحة-------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون في الجهاد والهزيمة ال عمران 154 ثم انزل عليكم ثم ذكر منته عليهم فقال ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة من العدو نعاسا يغشي طاءفة اخذ طاءفة منكم-------- النعاس فنام من كان منكم اهل الصدق واليقين وطاءفة ------------------------------------------------------قد اهمتهم انفسهم قد اخذتهم	94	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	156	295	821	1535	1560	300	ولا تلوون علي احد اي ولا تلتفتون الي احد من شدة الهرب- والرسول----- يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة فاثابكم غما بغم اي جازاكم الله عما حصل لكم بسبب الانهزام وقتل الاحباب وفوت الغناءم بغم حصل للرسول بسبب عصيانكم امره لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصا-----------------------------بكم من القتل والجراحة قال ابو السعود اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا علي نفع فات او ضر ات والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم ومقاصدكم قادر علي مجازاتها ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة من العدو نعاسا يغشي طا----------ءفة منكم اي ياخذ النعاس المهاجرين وعامة الانصار----------- وطاءفة وهم المنافقون عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير واصحابهما قد اهمتهم انفسهم اي اوقعهم	214	-7759058697046287073	307	391.0	238	770	39.8701286315918	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms094	false	3030869435683536686	218	300	1112	1551	1551	300	المنافقين وليمحص ليبين ما في قلوبكم---------- من النفاق- والله عليم بذات الصدور--- بما في القلوب من الخير والشر يعني المنافقين ويقال الرماة ال عمران 155 ان الذين تولوا ثم ذكر المنهزمين يوم احد فقال-- ان الذين تولوا منكم بالهزيمة-------------- عثمان بن عفان واصحابه ي----------------------وم التقي الجمعان جمع محمد------------------- وجمع ابي سفيان انما استزلهم الشيطان زين لهم الشيطان-------------------------- ان محمدا قتل فانهزموا ستة فراسخ وكانوا ستة نفر ببعض ما كسبوا------------------------------- بتركهم المركز---------------------------------- ولقد عفا الله عنهم اذ لم يستاصل---هم ان الله غفور لمن-	94	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	50	138	256	715	1547	300	المنافقين وليمحص------ ما في قلوبكم اي يخلصها من الوساوس والله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير و----------------------------------------------------------------------------------------الشر ان الذين تولوا منكم اي انهزموا يوم احد وهم عثمان بن عفان ورافع بن المعلي وخارجة بن زيد يوم التقي الجمعان جمع محمد صلي الله عليه وسلم وجمع ابي سفيان انما استزلهم الشي----------------طان اي ازالهم الشيطان بوسوسته ان محمدا قتل---------------------------------- ببعض ما كسبوا اي بشءم بعض ما كسبوا من الذنوب بترك-- المركز وبالحرص علي الغنيمة او علي الحياة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور لمن	216	-7759058697046287073	263	381.0	211	605	43.471073150634766	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	97	156	482	771	1484	300	والله بما تعملون تقولون --------------------------------------------بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم في سبيل الله يا معشر المنافقين او متم---------------------------- في بيوتكم وكنتم مخلصين---------- لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم---- مما يجمعون في الدنيا م-----------------------ن الاموال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمران 158 ولءن متم او ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة---------- لالي الله تحشرون	95	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0217	true	4181326205355729789	54	196	296	1035	1609	300	والله بما تعم-------لون بصير فيجازيهم علي قولهم واعتقادهم ويجازيكم ان تماثلوهم في ذلك ولءن قتلتم --------------في سبيل الله اي في الجهاد----- او متم في سفركم للغزو مع الكفار او في بيوتكم وكنتم مخلصين من النفاق لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة منه---------- لكم خير مما يجمعون اي مما تجمعونه انتم لو لم تموتوا من الاموال التي تعد خيرات وقرا حفص عن عاصم بالغيبة اي خير مما يجمعه هءلاء الكفرة من منافع الدنيا وطيباتها مدة اعمارهم قال الفخر الرازي والاصوب عندي ان اللام في ولءن للتاكيد فيكون المعني ان وجب ان تموتوا او تقتلوا في سفركم وغزوكم فكذلك يجب ان تفوزوا بالمغفرة والرحمة فلماذا تحترزون عن الموت والقتل بل ذلك مما يجب ان يتنافس فيه المتنافسون لان الموت الذي يستحق الثواب العظيم كان خيرا من الموت من غير فاءدة ولءن متم-------------------------------- في حضر او سفر او قتلتم في الجهاد او غيره لالي الله تحشرون	217	-7759058697046287073	182	48.5	140	807	22.552663803100586	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	173	255	853	1255	1484	300	ولو كنت فظا باللسان غليظ القلب غليظا بالقلب لانفضوا من حولك--- لتفرقوا من عندك-------------------------------------------------------------------------- فاعف عنهم عن اصحابك في شء يكون منهم واستغفر لهم من ذلك الذنب-------------------------------------------------------------- وشاورهم في الامر في امر الحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عزمت صرفت --------علي شء فتوكل علي الله بالنصر والدولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتوكلين عليه --ال عمران 160 ان ينصركم ----------------------------الله ان ينصركم الله مثل يوم بدر فلا غالب لكم فلا----------------------------------- يغلب عليكم احد من عدوكم وان يخذلكم مثل -----------------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم علي عدوكم من بعده	95	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	121	298	666	1591	1597	300	ولو كنت فظا باللسان غليظ القلب اي قاسية---- لانفضوا من حولك اي لتفرقوا من عندك ولم يسكنوا اليك ولو يسكنوا اليك ولو انفضوا من حولك فات المقصود من الرسالة فاعف عنهم فيما يتعلق بحقوقك-------- واستغفر لهم من الله تعالي فيما يتعلق بحقوقه تعالي اتماما للشفقة عليهم واكمالا للبر بهم وشاورهم في الامر فان المشاورة تقتضي شدة محبتهم له صلي الله عليه وسلم لانها تدل علي رفعة درجتهم فترك المشاورة معهم اهانة لهم قال صلي الله عليه وسلم ما شاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم فاذا عزمت عقب المشاورة علي شء فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو اصلح وليس التوكل اهمال التدبير بالكلية والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول بقلبه علي عصمة الله واعانته ان الله يحب المتوكلين عليه تعال-----------ي فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم وصلاح ان ينصركم الله ------------فلا غالب لكم اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلب-----------------كم وان يخذلكم اي يترك الله نصرتكم كيوم احد فمن ذا الذي ينصر----------كم من بعده	218	-7759058697046287073	266	315.5	209	987	26.950355529785156	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	1	41	7	214	1599	300	الي المدينة وقيل لهم قال لهم عبد الله بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالوا الي احد قاتلوا في سبيل الله او ادف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا العدو عن حريمكم وذريتكم او كثروا المءمنين قالوا لو نعلم ثم قتالا---------------------------- لاتبعناكم الي احد هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	97	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0221	true	-4783305318273277884	100	190	528	991	1588	300	الي المدينة--------- قال لهم عبد الله بن جبير او عبد الله بن عمرو بن حراموالد جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو تعالوا الي احد قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كونوا اما من رجال الدين واما من رجال الدنيا فان كان في قلبكم حب الدين والاسلام فقاتلوا لهما في طاعة الله وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفع-ا عن انفسكم واهليكم واموالكم وبلدكم-- قالوا لو نعل---م قتالا اي لو نحسن قتالا ونقدر عليه لاتبعناكم الي احد هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	221	-7759058697046287073	166	257.0	130	478	34.72803497314453	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms100	false	2993638160857873877	150	196	805	1045	1635	300	القيامة فمن زحزح عزل ونحي وابعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح وادخل الجنة فقد فاز بالجنة وما فيها ونجا من ال--------------------------------------------نار وما فيها ---------------------------------------------------------------------------------وما الحياة الدنيا------------------- ليس ما في الدنيا من النعيم الا متاع الغرور الا كمتاع البيت في بقاءه مثل الخزف والزجاجة وغير ذلك ال	100	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	66	137	342	703	1603	300	النيران فمن زحزح اي -------ابعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح وادخل الجنة فقد فاز اي نال غاية مقصوده وقال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي ليس ما في الدنيا من النعيم ----------------الا كمتاع البيت في بقاءه مثل الخزف والزجاجة وغير ذلك اي	230	-7759058697046287073	179	284.5	143	384	46.61458206176758	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms103	false	3524915945370473110	49	133	254	695	1628	300	عبد الله بن سلام واصحابه فقال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من- اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم القران وما انزل اليهم من الكتاب التوراة خاشعين لله--- متواضعين ذليلين لله في الطاعة لا يشترون بايات الله بكتمان صفة محمد ونعته في الكتاب ثمنا قليلا عرضا يسيرا من--------------------------------------------------- الماكل---------ة اولءك------------------------ لهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ان الله سريع الحساب اذا حاسب فحسابه سر------------------------------------------------------------------يع ال عمران 200 يا ايها الذين ثم حثهم علي الصبر في الجهاد والمرازي فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران اصبروا علي	103	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	148	255	758	1320	1602	300	عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق مءمني اهل الكتاب كلهم----------------------------------------------------------------- خاشعين لله اي متواضعين -------لله في الطاعة لا يشترون بايات الله-------------------------------- ثمنا قليلا اي لا يكتمون امر الرسول ونعته كما يفعله غيرهم من اهل الكتاب لغرض الماكلة والرياسة اولءك اي المتصفون بصفات حميدة لهم اجر-------هم عند ربهم في الجنة ان الله سريع الحساب اي------------- سريع لايصال الاجر الموعود اليهم من غير حاجة الي تامل لكونه عالما بجم----------------يع الاشياء فيعلم ---ما لكل واحد من الثواب وال------عقاب يا ايها الذين امنوا-------------- اصبروا علي	238	-7759058697046287073	228	261.0	180	725	31.44827651977539	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms104	false	-7280143066646939658	10	98	55	542	1593	300	واتوا- اليتامي امو--------الهم واتوا الي---------تامي اعطوا اليتامي اموالهم التي عندكم بعد الرشد والبلاغ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب يعني لا تاكلوا اموالهم الحرام و-------------------------------------------------------------------------تتركوا اموالكم ---------الحلال ولا تاكلوا اموالهم الي اموالك-------------------------------------------------------------م اي مع اموالكم بالتخليط------------------------------------------------------------------------ انه كان يعني اكل مال اليتيم ظلما حوبا كبيرا--- ذنبا عظيما عند الله بالعقوبة نزلت- في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما نزلت هذه الاية قالوا نعزل اليتامي مخافة الاث---------------م فنزل ال----------------------------------------------------------------------------------------له النساء 3 وان خفتم الا وان خفتم -----الا تقسطوا في اليتامي ان لا تعدلوا بين اليتامي	104	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	98	250	550	1347	1603	300	لاموال اليتامي بسوء حتي تاتيهم و-تصل اليهم سالمة سواء اريد باليتامي الصغار او ما يعم الصغار والكبار ول-----ا تتبدلوا الخبيث بالطيب --اي لا تستبدلوا------ الحرام الذي هو مال اليتامي بالحلال الذي هو مالكم الذي ابيح لكم من المكاسب بان لا تتركوا اموالكم وتاكلوا اموالهم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي لا تاكلوا اموالهم مضمومة الي اموالكم حتي لا تفرقوا بين اموالهم واموالكم في حل الانتفاع بها فلا يحل لكم من اموالهم ما زاد علي قدر الاقل من اجرتكم ونفقتكم انه ا------ي اكل مال اليتيم كان- حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما عند الله نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان مع-ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله ال----يه وان خفتم يا اولياء اليتامي الا تقسطوا ا--------ي ان لا تعدلوا في- اليتامي	240	-7759058697046287073	301	354.5	237	832	36.17788314819336	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms104	false	-7280143066646939658	112	202	618	1068	1593	300	يتزوجون من النساء ما شاءوا تسعا او عشرا وكان تحت قيس ابن الحرث ثمان نسوة فنهاهم الله عن ذلك وحرم ما فوق الاربعة فقال--------------------------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم فتزو-------------جوا ما احل الله لكم من النساء-------------------------- مثني وثلاث ورباع يقول واحدة او اثنتين او ثلاثا او اربعا لا يزاد علي ذلك- فان خفتم الا تعدلوا بين اربع نسوة-- في القسمة وال----------------------------------------------------------------نفقة فواحدة--- فتزوجوا ا------مراة واحدة حرة--------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم--- من الاماء------ لا قسمة لهن عليكم ولا عدة لكم عليهن ذلك تزويج الواحدة ادني احري الا تعولوا---------------------------------------------- لا تميلوا ولا تجوروا -	104	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0241	true	2188259416783300934	103	232	521	1192	1573	300	يتزوجون من النساء ما شاءوا تسعا او عشرا وكان تحت قيس -بن الحرث ثمان نسوة فحر--م الله عليه------م ما فوق الاربع اي وان خفتم الا تعدلوا في حق اليتامي اذا تزوجتم بهن باساءة العشرة او بنقص الصداق فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي فتزوجوا من استطابتها نفوسكم ومالت اليها قلوبكم من الاجنبيات مثني وثلاث ورباع ولا تزيدوا------------------------------------ علي اربع فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد في القسمة والنفقة كما لم تعدلوا فيما فوق هذه الاعداد وكما لم تعدلوا في حق اليتامي فواحدة اي فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع وقرء فواحدة بالرفع اي فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم اي من السراري فانه لا قسمة لهن عليكم ذلك-------------------------------- ادن-----ي الا تعولوا اي اختيار الحرة الواحدة او التسري اقرب الي ان لا تميلوا ميلا محظورا	241	-7759058697046287073	282	389.0	218	753	37.450199127197266	48	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	262	298	1334	1488	1494	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم---------------- فان كان لهن ولد ذكر------ او انثي منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن من المال	106	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	162	197	823	983	1456	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم والباقي لورثتهن فان كان لهن ولد وارث واحد او متعدد---------------- فلكم الربع مما تركن من المال	247	-7759058697046287073	131	228.5	99	176	74.43181610107422	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	0	65	0	292	1515	300	وصية يوصين بها او دين------ من بعد قضاء الدين عليهن واستخراج وصية يوصين بها الي الثلث ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن فلهن الثمن مما تركتم من المال من ----------------بعد وصية توصون بها او دين------ من بعد قضاء دين عليكم من المال	107	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	213	291	1063	1421	1456	300	وصية يوصين بها او دين اي او من بعد قضاء --دين عليهن---------------------------------- ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن والباقي لبقية ورثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا فان كان لكم ولد----------------------------- فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي للباقين من بعد وصية توصون بها او دين اي او من بعد قضاء دين عليكم من المال	247	-7759058697046287073	224	378.0	173	423	52.955081939697266	48	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms109	false	527705920354652329	188	294	1003	1606	1630	300	حرمت عليكم امهاتكم من النسب وبناتكم من النسب واخواتكم من النسب من اي وجه يكون وعماتكم اخو---ات اباءكم وخالاتكم اخو---ات امهاتكم وبنات الاخ من النسب من اي وجه يكن وبنات الاخت من النسب من اي وجه يكن وامهاتكم وحرمت عليكم امهاتكم ايضا اللاتي ارضعنكم في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين واخواتكم من الرضاعة وا-----------------------------------------------------------------------مهات نساءكم اللاتي دخلتم ببناتهن او لم تدخلوا بهن سواء حرام عليكم ورباءبكم بنات نساءكم اللاتي في حجوركم---------------------- ربيتم في بيوتكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن بامهاتهن----------------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن بامهاتهن فلا جناح عليكم ان تتزوجوا بناتهن بعد طلاق امهاتهن------ وحلاءل ابناءكم نساء ابناءكم الذين من اصلابكم وهم ول------------------------د فراشكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين بالنكاح	109	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0253	true	-8611654321032194520	36	234	201	1266	1585	300	حرمت عليكم امهاتكم من النسب وبناتكم من النسب واخواتكم من النسب من اي وجه يك-ن وعماتكم اي اخوات اباءكم وخالاتكم اي اخوات امهاتكم وبنات الاخ من النسب من اي وجه يكن وبنات الاخت من النسب من اي وجه يكن وامهاتكم الل-------------------------اتي ارضعنكم في الحولين خمس رضعات متفرقات عند الشافعي وابن حنبل وقال ابو حنيفة ومالك يحصل التحريم بمصة واحدة وفاقا للاوزاعي ولسفيان الثوري وعبد الله بن المبارك كقول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب واخواتكم من الرضاعة وهي من ارضعتها امك او ارتضعت بلبن ابيك او ولدتها مرضعتك او ولدها الفحل وامهات نساءكم من نسب او رضاع سواء دخل بزوجته ام لا----------------- ورباءبكم الل------------اتي في حجوركم اي بنات نساءكم اللاتي ربيتم في بيوتكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن سواء كان ذلك بعقد صحيح او فاسد فان لم تكونوا دخلتم ب---------هن فلا جناح عليكم في نكاح الرباءب-- بعد طلاق امها او موتها وحلا-------------ءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي ونساء ابناءكم الذين من اولاد فراشكم دون نساء الاولاد الادعياء قال الشافعي لا يجوز للاب ان يتزوج بجارية ابنه لانها حليلته وقال ابو حنيفة يجوز واتفقوا علي ان حرمة التزوج بحليلة الابن تحصل بنفس العقد كما ان حرمة التزوج بحليلة الاب تحصل بذلك وان تجمعوا بين الاختين بالنكاح	253	-7759058697046287073	446	735.5	357	1144	38.98601531982422	72	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	5	160	30	843	1574	300	وان تصبروا عن نكاح الولاءد خير لكم تكون اولادكم احرارا وا--------------لله غفور فيما يكون منكم من الزنا رحيم ----حين رخص لكم تزوج------------------------------------------------------------------------------------- الولاءد عند الضرورة -النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم ما احل ------------------------------لكم ويقال ان الصبر عن تزوج الولاءد خير لكم من التزوج ويهديكم يبين لكم سنن الذين من ق----------------------------------------------------------------------------------بلكم من اهل الكتاب وكان عليهم حرام تزوج الولاءد---------- ويتوب عليكم يتجاوز عنكم ------------ما كان منكم في الجاهلية وا-----------------لله عليم باضطراركم الي نكاح الولاءد -------------------حكيم حين حرم عليكم نكاحهن الا عند الضرورة النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم ا---ن يتجاوز عنكم حين حرم عليكم الزنا ونكاح الاخوات من الاب ويريد الذين يتبعون الشهوات الزنا ونكاح الاخوات من الاب وهم اليهود ---------------------ان تميلوا ميلا عظيما ان تخطءوا خطا عظ-----------------------------------------------يما بنكاح الاخوات من الاب لقولهم انه حلال في كت--------------------------------------------------------------------------ابنا النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم ان يهون عليكم ----------في تزوج الولاءد عند الضرورة وخلق الانسان ضعيفا	111	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0256	true	-2066403192577386372	79	270	425	1435	1588	300	وان تصبروا عن نكاح الاماء- خير لكم لما في نكاحهن من تعريض الولد للرق والله غفور------------------------ رحيم باباح----ته لكم في نكاح الاماء وان كان يءدي الي ارقاق الولد مع ان هذا يقتضي المنع منه لاحتياجكم اليه فكان ذل-ك من باب المغفرة وال---رحمة يريد الله لي----------------بين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم------------------------------------------------- ويهدي---------كم سنن الذين من قبلكم اي يرشدكم طراءق الانبياء والصالحين لتقتدوا بهم فكل ما بين الله تحريمه وتحليله لنا من---- النساء -كان الحكم كذلك في جميع الشراءع والملل ويتوب عليكم ---اذا تبتم اليه تعالي عما يقع منكم من التقصير في مراعاة الشراءع والله عليم باحوالكم------------------ حكيم في كل ما يفعله بكم وي--حكم عليكم--------------------------------- والله يريد ا--------------ن يتوب عليكم اي ان يتجاوز عنكم حين حرم عليكم الزنا ونكاح الاخوات من الاب ويريد الذين يتبعون الشهوات ----في نكاح الاخوات من الاب وهم اليهود وفي الزنا وهم الفجرة ان تميلوا ميلا عظ--------------------يما بموافقتهم علي استحلال المحرمات في قول اليهود ان نكاح الاخوات من الاب----------- حلال في كتابنا وعلي اتباع الشهوات فان الزاني يحب ان يشركه في الزنا غيره ليفرق اللوم عليه وعلي غيره يريد الله -------------ان يخفف عنكم في جميع احكام الشرع كاباحة نكاح ا--لامة عند الضرورة وخلق الانسان ضعيفا	256	-7759058697046287073	440	546.5	339	1242	35.42673110961914	60	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	212	299	1118	1568	1574	300	ان الله كان بكم رحيما حين حرم عليكم---------------------------------------------------- قتل بعضكم بعضا النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك القتل واستحلال المال عدوانا اعتداء----------------------- وظلما وجورا------------------ فسوف نصليه--- ندخله نارا في الاخرة وهذا وعيد له وكان ذلك الدخول والعذاب- علي الله يسيرا--- هينا النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا ان تتركوا كباءر ما تنهون عنه في هذ- السورة نكفر عنكم سيءاتكم ذنوبكم دون الكباءر من جماعة الي جماعة ومن جمعة الي جمعة ومن شهر رمضان الي شهر رمضان وندخلكم في الاخرة مدخلا كريم--------------------------------------------ا حسنا وهي الجنة	111	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0257	true	5325923605226308054	94	195	511	1013	1542	300	ان الله كان بكم رحيما حيث نهاكم عن كل ما تستوجبون به مشقة ومن يفعل ذلك اي ما نهي عنه من قتل النفس وغيره من المحرمات-------------------------------------------- عدوانا اي افراطا في مجاوزة حد الحلال وظلما اي اتيانا بما لا يستحقه فسوف نصليه اي ندخله نارا هاءلة شديدة العذاب---- وكان ذلك اي اصلاءه النار علي الله يسيرا اي ه----------ينا ان تجتنبوا كبا---------------------------ءر ما تنهون عنه في هذه السورة نكفر عنكم سيءاتكم اي صغاءركم-------- من جماعة الي جماعة ومن جمعة الي جمعة ومن شهر رمضان الي شهر رمضان وندخلكم في الاخرة مدخلا كريما قرا نافع بفتح الميم والباقون بالضم اي موضعا حسنا وهو الجنة	257	-7759058697046287073	273	413.0	212	595	45.882354736328125	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms112	false	1907180466842588019	4	74	17	359	1642	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض يقول-------- لا يتمني الرجل مال اخيه ودابته وامراته ولا شيءا من الذي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا الله من فضله وقولوا اللهم ارزقنا مثله او خيرا منه مع التفويض ويقال نزلت هذه الاية في--- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لقولها للنبي ليت الله كتب علينا ما كتب علي الرجال لكي نءجر كما تءجر الرجال فنهي الله عن ذلك فقال ولا تتمنوا	112	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0257	true	5325923605226308054	195	300	1013	1542	1542	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض قال ابن عباس لا يتمني الرجل مال غيره ودابته وامراته ولا شيءا من الذي ثبت له كالجاه وغير ذلك مما يجري فيه التنافس وذلك هو الحسد المذموم لان ذلك التفضيل قسمة من الله تعالي صادرة عن حكمة وتدبير لاءق باحوال العباد متفرع علي العلم بجلاءل شءونهم ودقاءقها واسالوا الله من فضله وقولوا اللهم ارزقنا مثله او خيرا منه مع التفويض ويقال نزلت هذه الاية في حق ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لقولها للنبي ليت الله كتب علينا ما كتب علي الرجال لكي نءجر كما يءجر الرجال فنهي الله عن ذلك وقال ولا تتمنوا-	257	-7759058697046287073	330	617.5	261	530	62.26415252685547	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms112	false	1907180466842588019	74	118	359	607	1642	300	ما فضل الله به م------------------------------ن الجماعة والجمعة والغزو والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعضكم يعني الرجال علي بعض يعني النساء ثم بين ث-----------واب الرجال والنساء باكتسابهم فقال للرجال نصيب--- ثواب مما اكتسبوا من الخير--------------------------- وللنساء نصيب--- ثواب مما اكتسبن من الخير في بيوتهن	112	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0258	true	4522856377255841294	0	47	0	277	1619	300	ما فضل الله به بعضكماي الرجالعلي بعضاي النساءمن الجماعة والجمعة -------والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر-------------------------------------- ثم بين الله تعالي ثواب الرجال والنساء باكتسابهم فقال للرجال نصيب اي ثواب مما اكتسبوا اي الخير كالجهاد والنفقة علي النساء وللنساء نصيب اي ثواب مما اكتسبن من الخير في بيوتهن	258	-7759058697046287073	199	325.0	163	322	61.80124282836914	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms113	false	-6380700903899907707	3	146	19	762	1614	300	في الحب------- ان الله كان عليا اعلي كل شء كبيرا اكبر كل شء لم----------------------- يكلفهم ذلك ف--------------لا تكلفوا النساء مالا طاقة لهن به من المحبة النساء 35 وان خ----------------------------------------------------------------------فتم شقاق وان خفتم----------------------------------------- علمتم شقاق بينهما-- مخالفة بين الرجل والمراة ولم تدروا من ايهما فابعثو--------------------------------ا حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما من اهله من اهل الرجل الي الرجل حتي يسمع كلامه ويعلم ظال------------------------------------------------------------ما هو او مظلوما وحكما من اهلها من اهل المراة الي المراة حتي يسمع كلامها ويعلم ظالمة هي او مظلومة ان يريدا الحكمان اصلاحا بين المراة والرجل يوفق الله بينهما بين الحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المراة والرجل ان الله كان عليما بموافقة الحكمين ومخالفتهما خبيرا بفعل المراة والرجل------------- نزلت------ من قوله ------الرجال قوامون علي النسا-------ء الي ه-هنا في---- بنت محمد بن سلمة بلطمة لطمها زوجها اسعد بن الربيع لقبل عصيانها في المضاجع فطلبت من النبي صلي الله عليه وسلم قصاصها من زوجها فنهاها الله عن ذلك النساء 36 واعبدوا الله	113	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0260	true	3132420612958788049	88	299	449	1592	1594	300	من الحب والبغض ان الله كان عليا----------- كبيرا اي ان الله تعالي مع علوه وكبرياءه لا يكلفكم ما لا تطيقون فكذلك لا تكلفوهن ما -----لا طاقة لهن من--- المحبة وانه تعالي مع ذلك يتجاوز عن سيءاتكم فانتم احق بالعفو عن ازواجكم عند اطاعتهن لكم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها اي وان علمتم ايها المءمنون مخالفة بين الرجل والمراة ولم تدروا من ايهما فابعثوا الي الزوجين لاصلاح الحال بينهما حكما اي رجلا وسطا صالحا للاصلاح من اهلهاي الزوجوحكما اخر علي صفة الاول من اهلها لان اقاربهما اعرف بحالهما من الاجانب واشد طلبا للاصلاح فان كانا اجنبيين جاز فيستكشف كل واحد منهما حقيقة حال الزوجين ثم يجتمع الحكمان فيفعلان ما هو الصواب من جمعهما او ايقاع طلاق او خلع----------------------------------------------------- ان يريدا-------- اصلاحا------------------ يوفق الله بينهما فالضمير الاول اما عاءد علي الحكمين او الزوجين والضمير الثاني كذلك فالوجوه اربعة والمعني ان كانت نية الحكمين قطعا للخصومة اوقع الله الموافقة بين ال------زوجين ان الله كان عليما بموافقة الحكمين ومخالفتهما خبيرا بفعل المراة والرجل قال ابن عباس نزلت الاية من قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء النساء الي هاهنا في شان بنت محمد بن سلمة بلطمة لطمها زوجها -سعد بن الربيع ل----عصيانها في المضاجع فطلبت من النبي صلي الله عليه وسلم قصاصها من زوجها فنهاها الله عن ذلك---------- واعبدوا الله	260	-7759058697046287073	475	654.5	376	1262	37.638668060302734	71	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms113	false	-6380700903899907707	161	298	847	1605	1614	300	وبذي القربي ا----مر بص-لة القرابة------------------------------ واليتامي امر بالاحسان الي اليتامي------------------------ وحفظ اموالهم وغير ذلك والمساكين وحث علي ص-----------دقة المساكين وال-------جار ذي القربي جار بينك وبين قرابة------------------------------------------------------------------------- له ثلاثة حقوق حق القرابة وحق الاسلام وحق الجوار والجا-----------------------------------------------------ر الجنب الجا------------ر الاجنبي من قوم اخرين له حقان حق الاسلام وحق الجوار والصاحب بالجنب ال------رفيق في السفر له حقان حق الاسلام وحق الصحبة ويقال الصاحب بالجنب------------------------- المراة في البيت امر بالاحسان اليها--- وابن السبيل امر ب------------------------------------------------------اكرام الضيف وللضيف ثلاثة ايام حق وما فوق ذلك فهو صدقة وما ملكت ايمانكم امر بالاحسان الي الخدم من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا في مشيته فخورا بنعم الله بطرا متكبرا علي عباده النساء 37 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون هم الذين يبخلون بكتمان صفة محمد ونعته كعب واصحابه ويامرو---------------------------------------------------------------------------------ن الناس بالبخل بالكتمان ويكتمون ما اتاهم الله ما بين الله لهم في --------	113	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0261	true	-2967322191823079918	105	300	577	1587	1587	300	وبذي القربي اي صلوا بصاحب القرابة من اخ او عم او خال او نحو ذلك واليتامي اي احسنوا اليهم بالرفق بهم وبمسح راسهم وبتربيتهم وحفظ اموالهم--------- والمساكين اي احسنوا اليهم بالصدقة او بالرد الجميل والجار ذي القربي اي الذي قرب جواره او الذي له مع الجوار اتصال بالنسب وقرء بالنصب علي الاختصاص تعظيما لحقه لان له ثلاثة حقوق حق القراب------------ة وحق الجوار وحق الاسلام كما قرء والصلاة الوسطي نصبا علي الاختصاص والجار الجنب اي الذي بعد جواره او الذي لا قرابة له فله حقان حق الاسلام وحق الجوار والصاحب بالجنب وهو اما رفيق في --سفر او جار ملاصق او شريك في تعلم او حرفة او قاعد بجنبك في مسجد او مجلس وقيل هي المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنبك وابن السبيل اي المسافر المنقطع عن بلده بالسفر او الضيف اي احسنوا له بالاكرام وله ثل---------اثة ايام حق وما فوق ذلك ص----دقة وما ملكت ايمانكم اي احسنوا ال---ي الخدم من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا اي--------------------------- متكبرا عن اقاربه بالفقراء وجيرانه الضعفاء------------------------------------------------------------- واصحابه ولا يحسن عشرتهم فخورا علي الناس بما اعطاه الله تعالي من العلم وغيره الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل--------- ويكتمون ما اتاهم الله م----ن فضله من العلم بما في	261	-7759058697046287073	405	449.0	322	1150	35.21739196777344	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms121	false	4414192574276183370	161	259	862	1382	1621	300	الذين امنوا محمد واصحابه يقاتلون في سبيل ا----------------------لله------------- والذين كفروا ابو سفيان واصحابه يقاتلون في سبيل الطاغوت في طاعة الشيطان-------- فقاتلوا اولياء الشيطان--- جند الشيطان ان كيد الشيط------ان صنع الشيطان ومكره----------------------- كان ضعيفا بالخذل----------------------------------------------------------ان لا يخذلهم كما خذلهم يوم بدر النساء 77 الم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي ثم ذكر كراهيتهم للخروج مع النبي صلي الله عليه وسلم بالموافاة الي بدر الصغري فقال الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين قيل لهم قلت لهم بمكة لعب-------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف الزهري وسعد بن ابي وقاص الزهري وقدامة بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وطلحة بن عب-د الله التيمي	121	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0280	true	-387193771042024133	140	277	764	1493	1611	300	الذين امنوا------------- يقاتلون في سبيل الله اي لغرض نصرة دين الله واعلاء كلمته والذين ك------------------فروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في سبيل غير رضا الله فقاتلوا اولياء الشيطان اي جند الشيطان ان كيد الشيطان اي ان صنع الشيطان في فساد الحال علي جهة الحيلة كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله لاولياءه الا تري ان اهل الخير والدين يبقي ذكرهم الجميل علي وجه الدهر وان كانوا حال حياتهم في غاية الفقر واما الملوك والجبابرة فاذا ماتوا انقرض اثرهم ولا يبقي في الدنيا رسمهم الم تر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ال---------ذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة نزلت هذه الاية في جماعة من الصحابة عبد الرحمن بن عوف الزهري وسعد بن ابي وقاص الزهري وقدامة بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وطلحة بن عبيد الله التيمي	280	-7759058697046287073	295	442.5	238	878	33.599090576171875	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms121	false	4414192574276183370	257	299	1370	1616	1621	300	الله التيمي كفوا ايديكم عن القتل والضرب فاني لم اومر بالقتال-- واقيموا الصلاة اتموا ----الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كتب--- فرض عليهم بالمدينة القتال--- الجهاد في سبيل الله اذا فريق منهم	121	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0281	true	4470892593996202242	12	80	61	425	1589	300	الله------- كفوا ايديكم عن القتل والضرب فاني لم اومر ب--قتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلوات الخمس وزك-------------------------------------------------------------------اة اموالكم فلما هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بقتالهم في وقعة بدر كرهه بعضهم لا شكا في الدين بل نفورا عن الاخطار بالارواح وخوفا من الموت بموجب الجبلة البشرية وذلك قوله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم الق---------تال اي الجهاد في سبيل الله اذا فريق منهم	281	-7759058697046287073	137	211.0	111	449	30.512248992919922	21	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms126	false	5590931533295072889	183	291	946	1499	1545	300	جهنم بقتله------------------------ خالدا فيها بشرك---------ه وغضب الله عليه باخذه الدية ولعنه بقتله غير قاتل اخيه واعد له عذابا عظيما--- شديدا بجرا-ته علي الله النساء 94 يا ايها الذين ثم نزل في شان اسامة بن زيد قاتل مرداس بن نهيك الفزاري وكان مءمنا فنزل فيه يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم خرجتم في سبيل الله---------- في الجهاد فتبينوا--- تحققوا حتي يتبين لكم المءمن من الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن اسمعكم-------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله محمد رسول الله مع السلام لست مءمنا فتقتلونه تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون بذلك ما كان معه من الغناءم------------ فعند الله مغانم كثيرة--- ثواب كثير لمن ترك قتل المءمن كذلك كنتم في	126	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0293	true	-5832342490899007589	3	127	16	687	1559	300	جهنم بقتله عامدا عالما بكونه مءمنا خالدا فيها بشركه وارتداده وغضب الله عليه باخذه الدية ولعنه بقتله غير قاتل اخيه واعد له عذابا عظيما اي شديدا بجراءته علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم------ في سبيل الله اي سافرتم في ال-غزو فتبينوا اي تحققوا حتي يتبين لكم المءمن من الكافر قرا حمزة والكساءي هنا في الموضعين وفي الحجرات فتبينوا اي اطلبوا التثبت والمراد في الاية فتانوا واتركوا العجلة واحتاطوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام اي لا تقولوا بغير تامل لمن حياكم بتحية الاسلام او لمن القي اليكم الانقياد بقول لا اله الا الله محمد رسول الله---------- لست مءمنا فتقتلونه تبتغون عرض الحياة الدنيا اي حال كونكم طالبين لماله الذي هو سريع النفاد فعند الله مغانم كثيرة اي ثواب كثير------------------- كذلك كنتم من	293	-7759058697046287073	377	586.0	302	805	46.832298278808594	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms127	false	3543583412381087954	72	147	379	823	1647	300	والمجاهدون في سبيل الله باموالهم بنفقة اموالهم وانفسهم--------------------------------------------------------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين بغير الضرر درجة--- فضيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكلا كلا الفريقين المجاهدين والقاعدين وعد الله الحسني ال---جنة بالايمان-- وفضل الله المجاهدين -------بالجهاد علي القاعدين بغير---- عذ------------ر اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه فضاءل من الله في الدرجات ومغفرة للذنوب ورحمة من العذاب وكان الله غفورا لمن تاب عن القعود وخرج الي الجهاد رحيما لمن مات علي التوبة	127	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	133	233	663	1220	1614	300	والمجاهدون في سبيل الل--------------ه باموالهم وانفسهم قال ابن عباس اي لا يستوي القاعدون عن بدر والخارجون اليها فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين اولي الضرر درجة اي فضيلة في الاخرة لان المجاهد باشر الجهاد بنفسه وماله مع النية واولو الضرر كانت لهم نية ولم يباشروا الجهاد فنزلوا عن المجاهدين درجة وكلا ----------من المجاهدين والقاعدين وعد الله الحسني اي الجنة ب--ايمانهم وفضل الله المجاهدين في سبيل الله-- علي القاعدين الذين لا عذر لهم ولا ضرر اجرا ع------------------------------------------------ظيما درجات منه ---اي من الله تعالي ومغ-----فرة للذنوب ورحمة من العذاب وكان الله غفورا لمن ---------------خرج الي الجهاد رحيما لمن مات علي التوبة	294	-7759058697046287073	315	491.0	258	656	48.01829147338867	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	168	269	880	1452	1608	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم او----------------------------------------------------------لءك---------------------- الكفار ماواهم مصيرهم جهنم ولا يجدون عنها-------- محيصا مفرا وملجا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد والقر----ان وعملوا الصالحات--- الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمي---ن في الجنة----------- لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله في جهنم والجنة حقا كاءنا صدقا------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل--ا وعدا النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس كما تمنيت---------------------------------------------------------------م يا معشر المءمنين------------------------------------------------ ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني	131	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0306	true	916653617680423433	35	191	203	1049	1624	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو ان يظن الانسان بالشء انه نافع ولذيذ ثم يتبين اشتماله علي اعظم الالام والمضار وجميع الدنيا كذلك اولءك اي اولياء الشيطان وهم الكفار ماواهم جه-------نم ولا يجدون عنها اي جهنم محيصا اي معدلا ومهرب--------------------------ا والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرار-----هم سندخلهم جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها اي ماكثين في الجنة مكثا طويلا -----------لا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا اي وعدهم بذلك الادخال وعدا لا خلف فيه وحق ذلك حقا فالاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا اي لا احد اصدق من الله وعدا وهذا توكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات لمواعيد الشيطان الكاذبة وترغيب للعباد في تحصيل ما وعده ال------له ليس بامانيكم ولا -----اماني اهل الكتاب اي ليس الثواب الذي تقدم الوعد به في قوله تعالي سندخلهم جنات بامانيكم يا معشر المءمنين ان يغفر لكم وان ارتكبتم الكباءر اي فانكم تمنيتم ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني	306	-7759058697046287073	328	410.5	265	968	33.88429641723633	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms135	false	-7721915870478731040	117	203	643	1112	1667	300	ان الله جامع المنافقين--- منافق- اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه والكافرين--- كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جم--------------------------------------------------------------------------------------يعا النساء 141 الذين يتربصون بكم ثم بين من هم فقال الذين يتربصون بكم ينتظرون بكم يعني الدواءر والشدة-------- فان كان لكم فتح نصرة وغنيمة من الله------------------- قالوا يعني المنافقين للمخلصين الم نكن معكم علي دينكم ------اعطونا م-----ن الغنيمة وان كان للكافرين للي---هود نصيب دولة قالوا للي----------------------------هود الم نستحوذ عليكم ا---------------------------------------لم نفش سر محمد اليكم ونخبركم به ونمنعكم من المءمنين	135	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	167	284	945	1563	1651	300	ان الله جامع المنافقين اي منافقي اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه والكافرين اي كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جميعا اي كما انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جهنم يوم القيا---مة الذين يتربصون بكم اي المنافقين----------------------- ينتظرون امرهم وما يحدث لكم من خير او شر فان كان لكم فتح------------ من الله اي ظهور علي اليهود قالوا --اي المنافقون للمءمنين الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا اي المنافقون لليهود الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك------------ ونمنعكم من المءمنين	315	-7759058697046287073	333	500.5	267	670	49.70149230957031	50	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms136	false	9178953994509924383	1	128	6	679	1590	300	-لله الا قليلا رياء وسمعة النساء 143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين بين ذلك مترددين بين الكفر والايمان كفر السر وايمان العلانية لا الي هءلاء----------------- ليسوا مع المءمنين في السر فيجب لهم ما يجب للمءمنين ولا الي هءلاء وليسوا مع اليهود في العلانية فيجب عليهم ما يجب علي اليهود ومن يضلل الله عن دينه وحجته في السر فلن تجد له سبيلا دينا ولا حجة في السر النساء 144 يا -ايها ال-----ذين يا ايها الذين امنوا ب------العلانية يعني عبد الله بن ابي واصحابه لا تتخذوا الكافرين يعني اليهود اولياء في التعزز من دون المءمنين المخلصين اتريدون يا معشر الم-----نافقين ان تجعلوا لله لرسول الله عليكم سلطانا مبينا ح-------------------------------------------------------جة بينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذرا بينا بال-------------------------------------------------------------------قتل النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه في الدرك الاسفل من النار	136	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0317	true	-2833387255067768942	71	221	378	1221	1667	300	الله الا ----------------باللسان فقط مذبذبين بين ذلك اي------------- مترددين بي---------------ن كفر السر وايمان العلانية لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في السر فيجب لهم ما يجب للمءمنين-------------- وليسوا مع اليهود في العلانية فيجب عليهم ما يجب علي اليهود ومن يضلل الله---------------------- فلن تجد له س-----------------------------------بيلا موصلا الي الصواب يا ايها الذين امنوا بالسر والعلانية----------------------------- لا تتخذوا الكافرين --اي المجاهرين بالكفر اولياء من دون المءمنين المخلصين اتريدون يا معشر المءمنين الخلص ان تجعلوا----------- لله عليكم سلطانا مبينا اي اتريدون بذلك ان تجعلوا لاهل دين اللهوهم الرسول وامتهحجة بينة علي كونكم منافقين فان موالاتهم اوضح ادلة النفاق وقيل المعني يا ايها الذين امنوا بالعلانيةعبد الله بن ابي واصحابهلا تتخذوا اليهود اولياء في التعذر من دون المخلصين اتريدون يا معشر المنافقين ان تجعلوا لرسول الله عليكم عذرا بينا بالقتل او المعني اتريدون ان تجعلوا الله عليكم في عقابكم حجة بسبب موالاتكم لل----يهود ان المنافقين ف----------------------------------------ي الدرك الاسفل من النار	317	-7759058697046287073	421	613.5	337	1044	40.3256721496582	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms141	false	-6257259354239702087	165	256	887	1298	1533	300	الوالد والولد ثم بين فقال-- ان امرء هلك مات ليس له ولد ولا والد وله اخت من ابيه وامه او من ابيه فلها نصف ما ترك الميت من المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو----------------- يرثها ان مات---------------------------------------ت ان لم يكن لها ولد ذكر او انثي فان----------------------------------------------------------------------------------- كانتا اثنتين------------------------------------------------ ا--------ختين--- من اب -وام او اب فلهما------ الثلثان مما ترك ما ترك الميت من المال وان كانوا اخوة رجالا ونساء ذكرا او انثي من اب وام او من اب فللذكر مثل حظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب الانثيين--------------------------------- يبين الله لكم قسمة المواريث ان تضلوا لكي --لا تخطءوا في قسمة المواريث	141	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0331	true	3662460556429779838	69	236	348	1140	1505	300	الوالدين ولا احد من الاولاد ان امرء هلك---- ليس له ولد وله اخت--------------------------------- فلها نصف ما ترك اي ان مات امرء غير ذي ولد ووالد وله اخت شقيقة او من الاب فللاخت نصف ما ترك بالفرض والباقي للعصبة اولها بالرد ان لم يكن له عصبة وهو اي المرء الكلالة يرثها اي يرث اخته جميع ما تركت ان فرض موتها مع بقاءه ان لم يكن لها ولد ذكر او انثي فان كان لها او له ولد ذكر فلا شء له او لها او ولد انثي فله او لها الباقي من نصيبها فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك اي فان كان من يرث بالاخوة اختين شقيقتين او من اب فصاعدا---- فلهما لاكثر الثلثان م-------ما ترك الميت من المال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذ--------------------------------كر مثل حظ الانثيين اي وان كان من يرث بطريق الاخوة اخوة مختلطة رجالا اشقاء او من اب ونساء شقيقات او لاب فللذكر منهم مثل نصيب الانثيين يقتسمون التركة علي طريقة التعصيب يبين الله لكم قسمة الميرا-ث ان تضلوا اي لكيلا تخطءوا في قسمة الميراث -	331	-7759058697046287073	273	351.5	210	874	31.235698699951172	48	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	28	101	171	538	1643	300	يابسة بلا نور يحرفون الكلم عن مواضعه يغيرون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وبيان الرجم بعد بيانه--- في التوراة ونسوا حظا---------------- تركوا بعضا مما ذكروا به امروا به في----------- التوراة من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم واظهار صفته ونعته ثم ذكر خيانتهم للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ولا تزال يا محمد------ تطلع علي خاءنة تعلم خاءنة ومعصية منهم يعني------------------- من بني قريظة الا قليلا منهم -----------------عبد الله ابن سلام	146	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	232	300	1339	1671	1671	300	يابسة بلا نور يحرفون الكلم عن مواضعه يغيرون نعت محمد صلي الله عليه وسلم وحكم------- الرجم بعد بيانه اي في التوراة ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا بعضا مما--------- امروا به في كتابهم وهو الايمان --------بمحمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ولا تزال يا اشرف الخلق تطلع علي خاءن------------------ة منهم اي تظهر علي خيانة صادرة من بني قريظة الا قليلا منهم وهم الذين امنوا كعبد الله -بن سلام-	344	-7759058697046287073	241	334.0	189	439	54.89749526977539	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	102	246	546	1339	1643	300	فاعف عنهم و--لا تعاقبهم واصفح اترك-------------------------------------------- ان الله يحب المحسنين الي ا--------------------------------------------------------لناس الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن الذين قالوا انا نصاري يعني نصاري نجران اخذنا ميثاقهم في الانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وبيان صفته وان لا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيءا----------------------------------------- فنسوا حظا فتركوا بعضا مما ذكروا به-------------------------- امروا به------------------------------------- فاغرينا القينا بينهم بين اليهود والنصاري ويقال --------------------بين نصاري اهل نجران ال---------------------------------------------------------نسطورية والمار -------يعقوبية والمرقوسية والملكانية العداوة بالقتل والهلاك والبغضاء --------في القلب الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله--- يخبرهم الله----- بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والكتمان والعداوة والبغضاء الماءدة 15 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جا---------------------------ءكم رسولنا محمد -صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته و-------الرجم وغير ذلك------------------------------- ويعفو- عن كثير------ بترك كثيرا فلا يبين لكم قد جا--------------------------------ءكم من الله نور ---رسول يعني	146	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0345	true	-5798691140855304140	13	207	68	1116	1574	300	فاعف عنهم اي لا تعاقبهم واصفح اي اعرض عن صغاءر زلاتهم ما داموا باقين علي العهد ان الله يحب المحسنين الي الناس قال ابن عباس اذا عفوت فانت محسن واذا كنت محسنا فقد احبك ال------له ومن الذين قا----------------لوا انا نصاري اخ-----------------ذنا ميثاقهم في الانجيل باتباع محمد------------------- وبيان صفته وان لا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيءا كما اخذنا الميثاق علي بني اسراءيل اليهود فنسوا حظا ------------مما ذكروا به اي اتركوا نصيبا عظيما مما امروا به في الانجيل من الايمان ونقضوا الميثاق فاغر-------ينا بينهم العدا---وة والبغضاء الي يوم القيامة اي الصقنا بين نصاري اهل نجران العداوة بالقتل والبغضاء في القلب بعد ان جعلناهم فرقا اربعة نسطورية والملكانية واليعقوبية والمرق---------------------------------------وسية فان بعضهم يكفر -بعضا الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والك---------------------------تمان فيجازيهم عل--يه يا اهل الكتاب اي يا معشر اليهود والنصاري قد جاءكم رسولنا محمد افضل ال---------خلق يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي تكتمون من التوراة والانجيل كنعت محمد واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا عن كثير اي لا يظهر كثيرا مما تكتمونه اذا لم تدع حاجة دينية الي اظهاره قد جاءكم من الله نور اي رسول وهو -	345	-7759058697046287073	500	662.0	396	1207	41.42502212524414	75	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms147	false	1097625836778639739	142	220	749	1146	1545	300	بل انتم بشر خلق عبيد ممن كمن خلق يغ----------------------------------فر لمن يشاء لمن تاب م-------------------------------------------------------------ن اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء من مات عل----------------------------------------------ي اليهودية والنصرانية ولله ملك خزاءن السماوات والارض وما بينهما -من الخلق والعجاءب-------------------------------------------------------- واليه المصير المرجع مصير من امن ومن لم ي----ءمن ---------الماء---دة 19 يا اهل الكتاب--- يا اهل الكتاب يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم ما امرتم به وما نهيتم عنه علي فترة من الرسل علي------- انقطاع من	147	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0347	true	96552644360794949	128	237	666	1243	1560	300	بل انتم بشر من جنس -------من خلقه الله تعالي من غير مزية لكم عليهم يغفر لمن يشاء ان يغفر له من اولءك المخلوقين وهم الذين امنوا به تعالي وبرسله وتابوا من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء ان يعذبه منهم وهم الذين كفروا به تعالي وبرسله وماتوا علي اليهودية والنصرانية ولله ملك------ السماوات والارض وما بينهما فمن كان ملكه هكذا وقدرته هكذا فكيف يستحق البشر الضعيف عليه تعالي حقا واجبا واليه ا------------لمصير في الاخرة فيجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته يا اهل الكتاب اي يا اه--------------ل التوراة والانجيل قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي مبينا لكم الشراءع -----علي فترة من الرسل اي علي حين انقطاع من	347	-7759058697046287073	271	364.5	214	621	43.63928985595703	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms157	false	-3103269837215205640	138	227	807	1266	1634	300	منهم ---من اهل الكتاب امة مقتصدة جماعة عادلة مستقيمة يعني ----------عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه وسلمان الفارسي واصحابه وكثير منهم ساء ما يعملون بءس ما يصنعون من ----------------------------------------كتمان صفة محمد ونعته منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف وسعيد بن عمرو وابو ياسر وجدي بن اخطب الماءدة 67 يا ايها الرسول يا ايها الرسول -يعني محمد صلي الله عليه وسلم بلغ ما انزل اليك من ربك من سب الهتهم وعيب دينهم والقتال معهم والدعوة الي الاسلام--------- وان لم تفعل ما امرت	157	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0379	true	-1982094007710319562	83	171	448	901	1537	300	منهم اي من اهل الكتاب امة مقتصدة اي طاءفة معتدلة وهم المءمنون منهم كعبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه وسلمان الفارسي واصحابه وكثير منهم ساء ما يعملو--------------ن من العناد وتحريف الحق والافراط في العداوة وكتمان صفة محمد ككعب ب----------ن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف وسعيد بن عمرو وابي ياسر وجدي بن --------------------------اخطب يا ايها الرسول اي يا محمد------------------- بلغ ما انزل اليك من ربك من غير مبالاة باليهود والنصاري ومن غير خوف من ان ينالك مكروه ابدا وان لم تفعل ما امرت	379	-7759058697046287073	304	493.0	240	522	58.237548828125	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	1	137	4	736	1598	300	انزل اليك من ربك يعني القران طغيانا--- تماديا ----------وكفرا--- ثباتا عل- الكفر فلا تاس علي القوم الكا--------------------------------------------فرين فلا تحزن علي هلاكهم في الكفر ان لم يءمنوا الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي وبجملة الانبياء والكتب وماتوا علي ذلك فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين هادوا تهودوا وال--------------صابءون يعني قوما من النصاري -هم الين قولا من النصاري والنصاري نصاري اهل نجران وغيرهم من امن يعني من اليهود والصابءين والنصاري بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت وتاب اليهودي من اليهودية والصابء من الصابءة والنصاري من النصرانية وعمل صالحا--- خالصا فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم ويقال فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزن الناس ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	158	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0380	true	54381210231635607	82	190	428	1013	1627	300	انزل اليك من ربك وهو- القران طغيانا اي تماديا في الجحود وكفرا اي ثباتا علي الكفر فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تتاسف عليهم بسبب زيادة طغيانهم وكفرهم ولا بسبب ---------نزول اللعن ----------والعذاب عليهم ان الذين امنوا ايمانا حق----ا بموسي وبجملة الانبياء والكتب وماتوا علي ذلك فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين هادوا اي دخلوا في اليهودية والصابءون --هم قوم- من النصاري وهم الين قولا من النصاري والنصاري -----------------------من امن من هءلاء الثلاثة----------------- بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------- وعمل صالحا اي خالصا فيما بينه وبين ربه ---------------------------------وتاب اليهودي من اليهودية والصابء من الصابءة والنصاري م-----------------------------------------ن النصراني--ة فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار	380	-7759058697046287073	391	581.5	311	811	48.21208572387695	61	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	34	117	177	597	1528	300	وما من اله لاهل السموات والارض الا اله واحد لا ولد له ولا شريك ل--------------------------------------------------------ه وان لم ينتهوا عما يقولون يقول وان لم يتوبوا من مقالتهم يعني اليهود والنصاري ليمسن ليصيبن الذين كفروا منهم------------------------------------- عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله من مقالتهم ويستغفرونه يوحدونه والله غفور لمن تاب وامن رحيم لمن مات علي التوبة الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول مرسل قد خلت قد مضت من قبله الرسل	159	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	119	236	619	1255	1568	300	وما من اله لاهل السموات والارض الا اله----- لا ولد له ولا شريك له فهو اله واحد بالذات منزه عن شاءبة التعدد بوجه من الوجوه وان لم ينتهوا عما يقولون اي من هاتين المقالتين وما قرب منهما--------------- ليمسن ال-------ذين كفروا منهم اي ليصيبن الذين اقاموا علي هذا الدين عذاب اليم اي شديد الالم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي الا ينتهون عن تلك العقاءد الزاءغة والاقاويل الباطلة فلا يتوبون الي الله عن تلك المقالة والعقيدة ويستغفرونه بالتوحيد والتنزيه عن الاتحاد والحلول او المعني ايسمعون هذه الشهادات المكررة والتشديدات المقررة فلا يتوبون عقب سماع تلك القوارع الهاءلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور لمن تاب وامن رحيم لمن مات علي ال-------------------------توبة ما المسيح ابن مريم الا رسو-----ل قد خل-------ت من قبله الرسل	383	-7759058697046287073	218	153.5	167	803	27.148193359375	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms161	false	414530943112545677	156	206	859	1112	1601	300	نزلت هذه الاية في عشرة نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر الصديق وعمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وسالم مولي ابي حذيفة بن عتبة وسلمان الفارسي وابو ذر-------- وعمار بن ياسر توافقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت عثمان بن مظعون	161	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	128	197	702	1063	1612	300	نزلت هذه الاية في عشرة نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-هم ابو بكر الصديق وعمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وسالم مولي ابي حذيف--------ة وسلمان الفارسي وابو ذر الغفاري وعمار بن ياسر وذلك لما وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة لاصحابه يوما فبالغ الكلام في الانذار فبكوا واجتمع هءلاء العشرة في بيت عثمان بن مظعون	390	-7759058697046287073	236	429.0	188	370	63.783782958984375	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms162	false	-6704603927441258205	94	222	526	1266	1702	300	لعلكم تشكرون لكي تشكروا بيانه في الامر والنهي الماءدة 90 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما الخمر الشراب الذي خامر العقل والميسر--- القمار كله والانصاب عبادة الاوثان ------------------------------والازلام استعمال القدح----------- رجس---------------------------------- من عمل الشيطان حرام با---مر الشيطان ووسوسته-- فاجتنبوه فاتركوه- لعلكم تفلحون ل---كي تنجوا من السخطة والعذاب وتامنوا في الاخرة الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر اذا صرتم ن--------------------------------------------------------شاوي والميسر وهو القمار اذا ذهب مالكم ويصدكم عن ذكر الله يقول ويصرفكم ------ا--------------------------------------------------لخمر عن طاعة الله وعن الصلاة يقول يصدكم عن الصلوات الخمس -----------------------------------------------------------------فهل انتم منتهون افلا---------------------------------- -------------------------------------------------تنتهون الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول في تحريم الخم----------------------ر واحذروا في تحليلها او شربها----- فان تولي----------تم عن طاعتهما في تحريم الخمر----------- فاعلموا انما علي رسولنا محمد البلاغ	162	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0392	true	-619386910474354511	79	257	419	1398	1623	300	لعلكم تش-----------كرون نعمته في----ما يعل-----------مكم يا ايها ال--------------ذين امنوا انما الخمر ----اي ال---------مسكر والميسر اي القمار ----والانصاب ---اي الاصنام التي نصبها المشركون ويعبدونها والازلام سهام مكتوب عليها خير وشر رجس اي قذر تعاف عنه العقول عنه العقول من عمل الشيطان اي من الامور التي يزينها للنفس فاجتنبوه اي الرجس لعلكم تفلحون اي لكي تنجوا من --------ال-----------------------------------------------عذاب انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر اذا صرتم نشاوي كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص بلحي الجمل والميسر -----------اذا ذهب مالكم ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة لان شرب الخمر يورث اللذة الجسمانية والنفس اذا استغرقت فيها غفلت عن -ذكر الله وعن الصلاة ولان الشخص اذا كان غالبا في القمار صار استغراقه في لذة الغلبة مانعا من ان يخطر بباله شء سواه فهل انتم منتهون اي قد بينت لكم مفاسد الخمر والميسر فهل تنتهون عنهما ام انتم مقيمون عليهما كانكم لم توعظوا بهذه الم---واعظ واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول في امرهما بالاجتناب عن الخمر والميسر واحذروا عن مخالفتهما في التكاليف فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما وعن الاحتراز عن مخالفتهما فاعلموا انما علي رسولنا----- البلاغ	392	-7759058697046287073	421	474.5	332	1135	37.09251022338867	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms165	false	-7393455681422949636	139	277	753	1469	1586	300	فهي الشاة كانت -----------------اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي ببطن واحد قيل وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكانا للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا اشترك في اكلهما الرجال والنساء واما الحام فهو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره فيترك و---لا يحمل عليه شء ولا يركب ولا يمنع من م----------------------------------------------اء ولا رعي وايما ابل اتاها يضرب فيها لم يخل بينه وبينها فاذا ادركه الهرم او مات اكله الرجال والنساء جميعا فذاك قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يعني------------------------------- عمرو بن لحي واصحابه يفترون يختلقون علي الله الكذب في تحريمه-------------ا واكثرهم كلهم------ لا يعقلون	165	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	127	245	633	1261	1544	300	-هي الشاة الموصلة وذلك ان الشاة اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي ----------قيل وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكان- للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا اشترك في اكلهما الرجال والنساء و----الحام -هو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و------------لا يمنع من ماء ومرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب اي ان رءساءهم عمرو بن لحي واصحابه------- يختلقون علي الله الكذب ويقولون امرنا الله بهذا واكثرهم اي الاتباع لا يعقلون	400	-7759058697046287073	485	856.5	391	832	58.293270111083984	82	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms166	false	3062352890850572839	0	91	0	464	1544	300	الي ما انزل الله الي تحليل ما بين الله في القران والي الرسول والي ما بين لكم الرسول من التحلي-------------ل قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا من التحريم اولو كان ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وقد كان اباءهم لا يعلمون شيءا من التوحيد والدين ولا يهتدون لسنة نبي ويقال او ليس كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الدين ولا يهتدون ل--------سنة النبي فكيف هم يقتدون بهم الماءدة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اقبلوا------------------------------------- علي انفسكم لا يضركم من ضل ------------------------ضلالة من ضل اذا اهتديتم الي الايمان وبينتم ضلالتهم الي الله	166	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0401	true	6771557593376131329	1	98	7	540	1590	300	الي ما انزل الله من الكتاب المبين للحلال والحرام والي الرسول الذي انزل الكتاب عليه لتميزوا الحرام من الحلال قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين-- اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون والواو واو الحال دخلت عليها همزة الانكار والتقدير اكافيهم دين اباءهم وق-----------------------------------------------------------------------------د كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الدين ولا يهتدون للصواب ولسنة النبي فكيف--- يقتدون------------ بهم يا ايها ال--------------ذين امنوا عليكم انفسكم اي احفظوا انفسكم من ملابسة المعاصي والاصرار علي الذنوب لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي لا يضركم ضلالة من ضل اذا اهتديتم الي الايمان وبينتم ضلالتهم كما قاله	401	-7759058697046287073	283	462.0	222	641	44.14976501464844	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms168	false	-5721975459526731732	184	229	1022	1252	1616	300	هل تستطيع ان تدعو ربك ان ينزل علينا ماءدة طعاما من السماء قال عيسي لشمعون قل لهم اتقوا الله اخشوا الله-------------------------------------------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين موقنين----------------------------- فلعلكم تتركون شكرها فيعذبكم فقال لهم ذلك شمعون الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها	168	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0406	true	7534635349688967214	242	293	1242	1505	1538	300	هل تستطيع ان تسال ربك ان ينزل علينا ماءدة------ من السماء قال عيسي لشمعون قل لهم اتقوا الله في اقتراح معجزة لم يسبق لها مثال بعد تقدم معجزات كثيرة ان ك--------نتم مءمنين بكونه تعالي قادرا علي انزال الماءدة فلعلكم تتركون شكرها فيعذبكم فقال لهم ذلك شمعو--------------------------ن قالوا نريد ان ناكل منها	406	-7759058697046287073	172	261.5	136	303	56.76567840576172	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	44	177	240	878	1541	300	بعد النزول والاكل هذا سحر مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------كذب بين قال---------------------------------------- عيسي ان تعذبهم------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذه المقالة التي استحقوا عليها الهلاك فانهم عبادك وان تغفر لهم تتب عليهم وتتجاوز عنهم فانك انت العزيز بالنقمة لمن لم يتب الحكيم بالمغفرة لمن تاب مقدم ومءخر الماءدة 116 واذ قال الله واذ قال الله يقول الله يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس في الدنيا اتخذوني وامي الهين من دون الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يقول عيسي--------- سبحانك نزه ربه-------------------------------- ما يكون يقول ما كان ينبغي وما يجوز لي ان اقول لهم ما ليس لي بحق------------------------------- بجاءز--- ان كنت قلته لهم فقد ع---------------------------------------------------------------------------------------------لمت---ه تعلم ما في نفسي ما كان مني لهم من الامر والنهي ولا اعلم ما في نفسك ما كان منك لهم من الخذلان والتوفيق-------------- انك انت علام الغيوب ما غاب عن العباد الماءدة 117 ما قلت لهم	169	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	105	300	535	1520	1520	300	بعد النزول والاكل هذا سحر مبين فمسخ الله منهم ثلاثماءة وثلاثين رجلا باتوا ليلتهم مع نساءهم ثم اصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش ولما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم واحدا بعد واحد فيبكون ويشيرون برءوسهم ولا يقدرون علي -------------------------------الكلام فعاشوا ثلاثة ايام ثم هلكوا واذ قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس في الدنيا اتخذوني وامي الهين من دون الله اي غيره اراد الله تعالي بهذا السءال ان يقر عيسي علي نفسه بالعبودية فيسمع قومه ويظهر كذبهم عليه انه امرهم بذلك فذكر هذا السءال مع علمه تعالي ان عيسي لم يقل ذلك انما لتوبيخ قومه قال --اي عيسي وهو يرعد سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان اقول ذلك ما ---------------------------يكون لي ان اقول ما ----ليس لي بحق اي ما كان ينبغي ان اقول ما ليس بجاءز لي ان كنت قلته لهم فقد علمته وهذا مبالغة في الادب وفي اظهار الذل في حضرة ذي الجلال وتفويض الامور بالكلية الي الكبير المتعالي تعلم ما في -------------------------------نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم ما عندي ومعلومي ولا اعلم ما عندك ومعلومك انك انت علام الغيو-------ب عن العباد------------ ما قلت لهم-	408	-7759058697046287073	296	413.5	225	1226	24.143556594848633	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	1	139	2	749	1587	300	فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا يعني اهل مكة بالحق بالقران والاية لما جاءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم بهما فسوف وهذا وعيد لهم ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون خبر استهزاءهم وعقوبة استهزاءهم------------- يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب الانعام 6 الم يروا كم الم يروا الم يخبر اهل مكة في القران كم اهلكنا من قبلهم من قرن من الامم الخالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم ملكناهم وامهلناهم في الارض ما لم نمكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ما لم نملككم ونمهلكم يا اهل مكة وارسلنا السماء--------- عليهم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من--- تحت بساتينهم وزروعهم وشجرهم فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم الانبياء---------------------------- وانشانا خلقنا من بعدهم قرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما اخرين خيرا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا لو نزلنا جبريل عليك بالقران جملة في قرطاس في صحيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سالك عبد الله بن ابي امية المخزومي واصحابه	171	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0413	true	-6305122077233062203	36	278	193	1492	1618	300	فقد كذبوا بالحق-------------------------------------------- لما جاءهم اي فقد كذب اهل مكة بالمعجزات كانشقاق القمر بمكة وانفلاقه فلقتين فذهبت فلقة وبقيت فلقة او بالقران او بمحمد صلي الله عليه وسلم----- فسوف ياتي--------------هم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سوف ياتيهم اخبار كونهم مستهزءين بذلك الحق يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب الم ي----------روا ---------------------------------------كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي الم يعرف اهل مكة بمعاينة الاثار في اسفارهم للتجارة الي الشام في الصيف والي اليمن في الشتاء وبسماع الاخباركم امة اهلكنا من قبل زمان اهل مكة كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وفرعون وغيرهم مكن------------------اهم في الارض ما لم نمكن لكم اي اعطينا اولءك الجماعة من البسطة في الاجساد والامتداد في الاعمار عليهم مدرارا والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا ما لم نعط---------كم يا اهل مكة وارسلنا السماء اي المطر عليهم مدرارا اي متتابع------ا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي من تحت بساتينهم وزروعهم وشجرهم فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم الانبياء وبكونهم باعوا الدين بالدنيا وانشانا من------ بعدهم قرنا اخرين اي احدثنا من بعد اهلاك كل قرن قرنا اخرين بدلا من الهالكين وهذا تنبيه علي ان اهلاك الامم الكثيرة لم ينقص من ملكه شيءا ولا يتعاظم علي الله هلاكهم وخلو بلاده منهم فانه تعالي قادر علي ان ينشء مكانهم قوما اخرين -يعمر بهم بلا----ده ولو نزلنا ع---------------ليك كتابا--------------------------------- في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ولو نزل الكتاب من السماء دفعة واحدة عليك يا اشرف الخلق كما سالك عبد الله بن ابي امية المخزومي واصحابه	413	-7759058697046287073	459	683.5	369	1503	30.538921356201172	71	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	1	81	6	429	1538	300	ثم انظروا وتفكروا كيف كان عاقبة المكذبين كيف صار اخر امر المكذبين بالله والرس---------------------------------------------------------------------------------------ل الانعام 12 قل لمن ما---- قل يا محمد------ لاهل مكة لمن ما في السماوات والارض ----من الخلق ف---------------------------ان اجابو-----ك والا قل لله خلق السموات والارض كتب علي نفسه الرحمة--- اوجب علي نفسه الر--------------------حمة لامة----- صلي الله عليه وسلم بتاخير العذاب------------- ليجمعنكم------------------- والله ليجمعنكم------------------ الي يوم القيامة ليوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه لا شك فيه------------ الذين خسروا غبنوا انفسهم ومنازلهم وخدمهم وازواجهم في الجنة فهم لا يءمنون	172	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0416	true	2230676579335310032	10	138	56	741	1576	300	ثم انظ--------روا كيف كان عاقبة المكذبين اي ثم تكفروا في انهم كيف اهلكوا بعذاب الاستءصال فانكم عند السير في الارض والسفر في البلاد لا بد وان تشاهدوا تلك الاثار فيكمل الاعتبار ويقوي الاستبصار قل يا اشرف الخلق لاهل مكة لمن ما في السماوات والارض اي لمن الكاءنات جميعا خلقا وملكا وتصرفا فان اجابوك فذاك والا قل لله لانه لا جواب غيره- كتب علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه ايجاب الفضل والكرم والرحمة لامة محمد صلي الله عليه وسلم بتاخير العذاب وقبول التوبة ليجمعنكم الي يوم القيامة اي والله ليجمعنكم في القبور محشورين الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم وساءر معاصيكم او ليجمعنكم الي المحشر في يوم القيامة فان الجمع يكون الي المكان لا الي الزمان لا ريب ----------فيه اي في الجمع الذين خسر------وا انفسهم---------------------------------- فهم لا يءمنون	416	-7759058697046287073	280	322.5	222	744	37.63440704345703	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	25	114	127	567	1595	300	قل يا محمد ------لهم اي شء ا----------------------------------------كبر اعدل وارضي شهادة --------------فان اجابو-----------ك والا قل الله شهيد بيني وبينكم باني رسوله وهذا القران كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي هذا القران---------------------- انزل -----الي جبريل بهذا القران لانذركم به لاخوفكم----------- بالقران ومن ب---------لغ اليه خبر القران فانا نذير له اء----------------------------نكم يا اهل مكة لتشهدون ان مع الله الهة اخري يعني الاصنام --------------------تقولون انها بنا ا-لله فان شهدوا علي ذلك قل ----لا اشهد معكم قل يا محمد ا-------------------نما هو اله واحد ا------نما ا------لله اله واحد-- وانني برء مما تشركون به من الاصنام------------ في العبادة الانعام	173	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0418	true	-5190359340508131977	57	213	280	1052	1526	300	قل يا اشرف الخلق لهم اي شء اكبر شهادة من الله كي يقروا بالنبوة وان اكبر ا---لاشياء شهادة هو الله تعالي فان اعترفوا بذلك فذاك والا قل الله شهيد بيني وبينكم باني رسوله وهذا القران كلامه وهو معجز لانكم فصحاء بلغاء وقد عجزتم عن معارضته فاذا كان معجزا كان اظهار الله اياه علي وفق دعواي شهادة من الله علي كوني صادقا في دعواي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اي انزل الله الي جبريل بهذا القران----------- لاخوفكم يا اهل مكة بالقران ولاخوف به من بلغ اليه---- القران من الثقلين ممن ياتي بعدي الي يوم القيامة اانكم يا اهل مكة لتشهدون ان مع الله الهة اخري وه-ي الاصنام التي كنتم تعبدونها وتقولون انها بنات الله فان شهدوا علي ذلك قل لهم لا اشهد اي بما تذكرونه من اثبات الشركاء قل انما هو اله واحد اي بل انما اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون اي من اشراككم بالله تعالي في العبادة الاصنام	418	-7759058697046287073	353	483.0	277	791	44.62705612182617	58	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms174	false	-3139270411507392637	203	299	1042	1528	1535	300	الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من------------------------------------------------------------------- الكفر والشرك-- وانهم لكاذبون----------------------------------------------------------- لانهم لو ردوا لم يءمنوا به الانعام 29 وقا------------لوا ان هي وقالوا يعني كفار مكة ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدني--------------ا وما نحن بمبعوثين بعد الموت الانعام 30 ولو ---------------------------------------تري اذ ولو تري يا محمد اذ وقفوا يقول------- حبسوا علي ربهم عند ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله لهم ويقال تقول لهم الملاءكة اليس هذا----------------------------------- بالحق اليس هذا العذاب والبعث بعد الموت حق قالوا بلي وربنا انه لحق كما قالت الرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون تجحدون------------------------ بالبعث بعد الموت	174	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0422	true	-4349006872124238718	46	221	232	1165	1584	300	الي الدنيا كما سالوا وغاب عنهم ما شاهدوه من الاهوال لم يحصل منهم فعل الايمان وترك التكذيب بل كانوا يستمرون علي الكفر والتكذيب وانهم لكاذبون في تمنيهم ووعدهم بفعل الايمان وترك التكذيب فان دينهم الكذب لانه قد جري عليهم قضاء الله تعالي في الازل بالشرك وقالوا ا---------------ي كفار مكة ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها وما نحن بمبعوثين بعد ان فارقنا هذه الحياة وليس لنا بعد هذه الحياة ثواب وعقاب ولو تري -------------------اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا--------- عند ربهم لاجل السءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب لرايت امرا عظيما والمعني وقفوا علي جزاء ربهم اي علي ما وعدهم ربهم من عذاب الكافرين وثواب المءمنين وعلي ما اخبرهم به من امر الاخرة ق---------------------------------ال اليس هذا اي البعث بعد الموت والثواب والعقاب بال------------------------------------حق قالوا بلي وربنا انه لحق وذلك اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء وهم يطمعون في نفع ذلك الاقرار وينكرون الاشراك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وجحدكم في الدنيا بالبعث بعد الموت	422	-7759058697046287073	277	362.0	220	1045	26.507177352905273	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	197	252	1020	1315	1564	300	وهو خير الفاصلين--- افضل القاضين قل يا محمد الانعام 58 قل لو ان لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من هلاككم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالمين بعقوبة------ المشركين النضر واصحابه------------------------- فوقع بالنضر بن الحارث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بدر الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب خزاءن	179	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0434	true	1067624649042857078	172	262	853	1315	1506	300	وهو خير الفاصلين اي افضل القاضين---------------------- قل لو------ ان عندي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبينكم اي قل يا اكرم الرسل لو ان في قدرتي ما تطلبون به قبل وقته من العذاب الذي ورد به الوعيد بان يكون امره مفوضا الي من الله تعالي لفصل ما بيني وبينكم بان نزل عليكم ذلك عقب استعجالكم بقولكم متي هذا الوعد واسترحت والله اعلم بالظالمين اي اعلم بحال المشركين وبانهم مستحقون للامهال بطريق الاستدراج فوقع بالنضر بن الح-رث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بدر----------- وعنده مفاتح الغيب -----اي علم الغيب لان --	434	-7759058697046287073	195	271.0	156	519	37.5722541809082	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	256	299	1343	1562	1564	300	ونزول العذاب الذي تستعجلون به يوم بدر لا يعلمها -لا يع---------لم مفاتح الغيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به الا هو ويعلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في البر والبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الخلق وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجاءب ويقال ويعلم ما يهلك في البر وال------------بحر----------- وما تسقط من ورقة من الشجر -------الا يعلمها	179	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0435	true	-5959257323509142480	0	111	0	595	1568	300	ونزول العذاب------------------------- لا يعلمها الا هو اي لا يعلم مفاتح الغيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به الا هو فالعذاب ليس مقدورا لي حتي اعجله لكم ولا معلوما لدي حتي اخبركم بوقت نزوله بل هو مما يختص به تعالي قدرة وعلما ويعلم ما في البر والبحر من الموجودات مفصلة علي اختلاف اجناسها وانواعها وتكثر افرادها وانما قدم ذكر البر لان الانسان قد شاهد احوال البر وكثرة ما فيه من المدن والقري والمفاوز والجبال والتلال والحيوان والنبات والمعادن واما البحر فانما اخر ذكره لان احاطة العقل باحواله اقل لكن الحس يدل علي ان عجاءب البحر اكثر واجناس المخلوقات اعجب وان طول البحر وعرضه اعظم وما تسقط من ورقة من الشجر والنجم الا يعلمها	435	-7759058697046287073	152	215.0	119	620	24.516128540039062	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms180	false	3438877049986287049	186	227	1012	1240	1581	300	قل يا محمد------ لكفار مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر--- من شداءد البر والبحر واهوالهما تدعونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرعا وخفية سرا وعلانية وان قرات بجر الخاء وتقديم الياء من الفاء يقول مستكينا وخوفا لءن انجانا من هذه--- الاهوال والشداءد لنكونن من الشاكرين	180	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0436	true	64416006579331987	224	299	1148	1550	1552	300	قل يا اكرم الخلق لكفار مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما الهاءلة التي تبطل الحواس وتدهش العقول تدعونه والضمير عاءد لمن وهذه الجملة في محل نصب علي الحال اما من مفعول ينجيكم اي من ينجيكم منها داعين اياه واما من فاعله اي من ينجيكم منها مدعوا من جهتكم تضرعا وخفية اي تدعونه دعاء اعلان واخفاء او تدعونه متضرعين ومخلصين بقلوبكم قاءلين--- لءن انجانا من هذه اي الاهوال والشداءد لنكونن من الشاكرين	436	-7759058697046287073	133	159.5	105	405	32.839508056640625	22	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms183	false	4172336482593835158	58	153	321	829	1554	300	عالم الغيب ما يكون والشهادة ما كان ويقال عالم الغيب ما غاب عن العباد والشهادة ما علمه العباد ---------------------------------------------------------------------------------------وهو الحكيم في امره وقضاءه------------------------------------ الخبير بخلقه وباعمال------هم الانعام -----------74 واذ قال ابراهيم واذ قال وقد قال ابراهيم لابيه ازر وهو----------- ت------------------------------ارح بن ناحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اتتخذ اصناما ا--------------------------------تعبد اصناما الهة شتي صغيرا وكبيرا ذكرا وانثي اني ا-------------------------------راك يا ابت وقومك في ضلال -------مبين في كفر بين وخطا بين في عبادة الاصنام الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم وكذلك هكذا نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ما بين السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم حين خرج من السرب وليكون من الموقنين	183	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0441	true	6486656841897399388	79	218	402	1150	1596	300	عالم الغيب-------- والشهادة ----------اي عالم------ ما غاب عن العباد وما عمل--------ه العباد وقوله تعالي وله الملك يدل علي كمال القدرة وقوله عالم الغيب والشهادة يدل علي كمال العلم وهو الحكيم--------------- الخبير فالحكيم هو المصيب في افعاله والخبير -----هو العالم بحقاءق الاشياء من غير اشتباه واذ قال ابرا------------------------هيم لابيه ازر وهو في التوراة تارح فلابي ابراهيم اسمان ازر وتارح بن ناحور واعلم ان جميع نسب رسول الله صلي الله عليه وسلم مطهر من عبادة الاصنام ما دام النور المحمدي في اصلابهم اما بعد انتقاله منهم فتجوز عليهم عبادة الاصنام وغيرها من ساءر انواع الكفر اتتخذ اصناما الهة اي اتجعل لنفسك اصناما الهة فتعبد اصناما----- شتي صغيرا وكبيرا ذكرا وانثي اني اراك وقومك في ضلال مبين اي اني اراك يا ابت وقومك في ضلال عن الحق بين في الاتفاق عل--------ي عبادة الاصنام وك-----------ذلك نري ابرا-----------------------هيم ملكوت السماوات والارض--------------------------------------------------------------- وليكون من الموقنين	441	-7759058697046287073	291	381.0	235	934	31.15631675720215	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms184	false	-6012701988938901260	235	295	1187	1519	1546	300	فاي الفري-------------------------------------------------------قين اهل دينين انا وانتم احق اولي بالامن من معبوده واجيبوا ان كنتم تعلمون --------ذلك--------- فلم يجيبوا الانعام 82 الذين امنوا ولم فاجاب الله ما سال عنهم ابراهيم فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ---------------------------------------لم يخلطوا ايمانهم بشرك ---ولم ي---نافقوا بايما----------نهم اولءك لهم الامن من معبودهم وهم مهتدون للصواب ويقال اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي	184	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	217	275	1087	1406	1542	300	فاي الفريقين من الموحدين والمشركين احق بالامن من معبود احد الفريق----------ين-------------------------------------------- ان كنتم تعلمون من احق بذلك فاخبروني فلم يجيبوا--------------------------- فاجاب الله ما سال عنه--------م فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن اي الفريق الذين امنوا ولم يخلطوا ايمانهم بشرك بان لم يثبتوا لله شريكا في المعبودية اولءك لهم الامن م---------------------------------------------------ن العذاب وهم مهتدون الي	444	-7759058697046287073	180	242.0	145	459	39.2156867980957	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms190	false	5842562249646011131	122	186	671	1015	1652	300	ولو اننا نزلنا اليهم الي المستهزءين الملاءكة كما طلبوا فشهدوا علي ما انكروا وكلمهم الموتي من القبور كما طلبوا بان محمدا رسول الله والقران كلام الله وحشرنا عليهم كل--------------------------------------------------------------------------------------- شء من -------------------------الطيور ------------------------------والدواب قبلا معانة وان قرات قبلا يقول قبيلة قبيلة وان قرات قبيلا يقول كفيلا علي ما تقول انه الحق ويشهدون علي ما انكروا------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ليءمنوا بمحمد والقران الا ان يشاء الله	190	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	11	101	68	558	1634	300	ولو اننا نزلنا اليهم--------------- الملاءكة كما طلبوا فشهدوا علي ما انكروا وكلمهم الموتي من القبور كما طلبوا بان محمدا رسول الله والقران كلام الله وحشرنا عليهم كل شء قبلا قرا عاصم وحمزة الكساءي بضمتين اي وجمعنا علي المستهزءين زيادة علي ما اقترحوه كل شء من اصناف المخلوقات كالسباع والطيور كفلاء بصدق محمد صلي الله عليه وسلم او المعني وحشرن------------------------------------------------------ا عليهم كل شء نوعا من ساءر المخلوقات وقرا نافع وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي حال كون الكفار معاينين للاصناف ما كانوا ليءمنوا بمحمد والقران الا ان يشاء الله	461	-7759058697046287073	223	326.5	180	559	39.89266586303711	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	103	257	549	1347	1583	300	هل عندكم من علم من بيان علي ما تقولون من التحري--------------------------------م فتخرجوه--- فتظهروه لنا------------------------------ ان تتبعون الا الظن--- ما تقولون في تحريم الحرث والانعام الا بالظن----------------------- وان انتم ما انتم الا تخرصون----------------------- تكذبون الانعام 149--- قل فلله الحجة قل يا محمد -------ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة--------------------------------------------------------------------------- فلو شاء-------------------------------- لهداكم لدينه اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل يا محمد -----------------لهم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا يعني ما تقولون من الحرث والانعام---------------------------- فان شهدوا بالزور علي تحريمها فل--------ا تشهد معهم--- ولا تت------------------------------------------------------------------بع اهواء الذين كذبوا باياتنا القران والذين لا يءمنون بالاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبعث بعد الموت وهم بربهم يعدلون يشركون به الاصنام الانعام 151 قل تعالوا اتل قل يا محمد لمالك بن عوف واصحابه تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم في الكتاب الذي انز---------------ل عل----ي الا تشركوا به شيءا اوله ان لا تشركوا به شيءا من الاوثان وبالوالدين---------------- احسانا برا ب--------------------------------------------------------------------------------هما ولا تقتلوا اولادكم بناتكم من املاق	198	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0478	true	-8121897144934142154	21	279	120	1423	1538	300	هل عندكم من علم اي بيان علي ما تقولون من --تحريم ما حرمتم ومن ان الله راض بشرككم فتخرجوه اي فتظهروه لنا كما بينا لكم خطا قولكم وفعلكم ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون فيما انتم عليه الا الظن الباطل الذي لا يغني من الحق شيءا وان ا--------نتم الا تخرصون اي وما انتم في ذلك الا تكذبون علي الله تعالي قل فلله الحجة البالغة اي قل لهم ان لم تكن لكم حجة-------------- فلله الحج--------ة الواضحة التي تقطع عذر المحجوج وتزيل الشك عمن نظر فيها وهي انزال الكتب وارسال الرسل فلو شاء هدايتكم جميعا الي الحجة البالغة لهداكم------ اجمعين ولكن لم يشا هداية الكل بل هداية البعض قل يا اكرم الرسل لهم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي احضروا قدوتكم الذين ينصرون قولكم ان الله حرم الذي حرمتموه فان شهدوا بعد حضوهم بان الله حرم ذلك فلا تشهد معهم اي فلا تصدقهم فيما يقولون بل بين لهم فساده لان السكوت قد يشعر بالرضا ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي ان وقع منهم شهادة فانما هي باتباع الهوي فلا تتبع انت اهواءهم فهم كذبوا بالقران ولا يءمنون بالبعث بعد الموت ويجعلون لله تعالي عديلا قل يا اكرم الرسل لمن سالك اي شء حرم الله وهم ----مالك بن عوف واصحابه تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم في الكتاب الذي انزل علي مفسرة لفعل التلاوة الا تشركوا به اي بربكم ش-----------------يءا من الاشراك وبالوالدين اي واحسنوا بهما احسانا ولم يقل الله ولا تسيءوا الوالدين لان مجرد عدم تلك الاساءة اليهما غير كاف في قضاء حقوقهما ولا تقتلوا اولادكم -------من املاق	478	-7759058697046287073	512	653.5	401	1376	37.20930099487305	77	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	157	296	878	1637	1659	300	وتفصيلا لكل شء -يقول وبيانا لكل شء من الحلال والحرام وهد----------------------------------------ي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به لعلهم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يءمنون يصدقون الانعام 155 وهذا ك-------------------------------------------------------------تاب انزلناه وهذا كتاب يعني القران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك ف-------------------------------------يه الرحمة والمغفرة لمن امن به فاتبعوه فا---تبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه---------------------- واتقوا غيره لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا- تعذبوا الانعام 156 ان تقولوا انما------------ ان تقولوا لكي لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما انزل الكتاب ---------------------علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا وقد كنا عن دراستهم-------------------- عن قراءتهم التوراة والانجيل لغافلين لجاهلين -----------------------------------------------------الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا ل------------------------كي لا تقولوا يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري لكنا اهدي منهم -------------------اسرع منهم اجابة للرسول واصوب دينا فقد جاءكم بينة بيان من ربكم يعني	199	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0481	true	4084425912815670823	18	216	88	1139	1547	300	وتفصيلا لكل شء اي ول--بيان كل ما يحتاج اليه في الدين فيدخل في ذلك بيان نبوة سيدنا محمد ودينه وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب----------- لعلهم بلقاء ربهم -----------------يءمنون اي لكي يءمن بنو اسراءيل بلقاء ما وعدهم الله به من ثواب وعقاب وهذا اي الذي تلوت عليكم كتاب اي ق----------------------ران انزلناه اليكم بلسانكم-- مبارك اي كثير المنافع دينا ودنيا لا يتطرق اليه النسخ فا---------------------تبعوه اي فاتبعوا يا اهل مكة ما فيه من الاوامر والنواهي والاحكام واتقوا----- لعلكم ترحمون اي ات--قوا مخالفته علي رجاء الرحمة ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا------------------------- يوم القيامة انما انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفت--------------ين من قبلنا -وهم اليهود والنصاري وان كنا-------- عن دراستهم لغافلين اي وانه كنا عن قراءتهم------------------------- لجاهلين فلا ندري ما في كتابهم اذا لم يكن بلغتنا والمراد بهذه الايات اثبات الحجة علي اهل مكة بانزال القران علي سيدنا محمد كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري ولا نعلم ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او تقولوا اي لا عذر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري لكنا اهدي منهم اي اصوب دينا منهم واسرع----- اجابة للرسول منهم------ فقد جاءكم بينة----- من ربكم وهدي	481	-7759058697046287073	423	495.5	340	1222	34.61538314819336	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms200	false	-4645916252296703334	64	192	350	963	1555	300	عند--- الموت لقبض ارواحهم او ي---------------------------------------------------------------اتي ربك يوم القيامة بلا كيف او ياتي بعض ايات ربك يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلوع الشمس من مغربها -----------------------------------------------------------يوم ياتي بعض ايات ربك قبل طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا كافرة ايمانها لم تكن امنت من قبل من قبل طلوع الشمس من مغربها او--------------------------- كسبت في ايمانها خيرا ولم تخلص بايمانها ولم تعمل خيرا قبل طلوع الشمس من مغربها لانه لا يقبل ممن كان كافر ايمان ولا------------------------------------------------- عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها ال--ا من كان صغيرا يءمءذ او مولود بعد ذلك فانه ان ارتد بعد ما تطلع الشمس من مغربها ثم اسلم قبل منه ومن كان يومءذ مءمنا مذنبا فتاب من الذنوب قبل منه يقول من كان يءمءد مءمنا مذنبا فتاب او صغيرا او مولودا بعد ذلك فانه ينفع اي--------مانهم وتوبتهم وعملهم	200	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0482	true	8598793575266823261	36	175	197	920	1601	300	ملاءكة الموت لقبض ارواحهم وباتيان الله تعالي اتيان كل اياته بمعني ايات القيامة كلها وقيل او ياتي ربك يوم القيامة بلا كيف او ياتي بعض ايات ربك اي بعض علامات ربك الدالة علي قرب الساعة وهي عشرة وهي العلامات الكبري وهي الدجال والدابة وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار تخرج مني عدن تسوق الي المحشر يوم ياتي بعض ايات ربك وهو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا كافرة ايمانها لم تكن امنت من قبل اي قبل اتيان بعض الايات او نفسا مءمنة عاصية توبتها لم تكن كسبت في ايمانها خيرا فحكم الا----------------------------------------------------------------------------يمان والعمل الصالح حين طلوع الشمس من المغرب حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا اما من ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان يو------مءذ مذنبا ف-----------------------------------------------------تاب او صغيرا او مولودا بعد ذلك فانه ينفع توبتهم وايمان--------هم وعملهم	482	-7759058697046287073	296	447.5	230	960	30.83333396911621	52	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms204	false	4262150784929847660	3	110	20	591	1615	300	وقال لهما ابليس----------- ما نهاكما ربكما يا ادم ويا حواء عن هذه الشجرة--- عن --اكل هذه الشجرة الا ان تكونا تصيرا ملكين تعلمان الخير والشر في الجنة---------------------------------------------------------------------------------- او تكونا تصيرا من الخالدين في الجنة فلذلك منعكما عن اكل الشجرة الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما--- حلف لهما اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكما انها شجرة الخلد الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما الي اكل الشجرة بغرور باطل وكذب حتي اكلا ف--------------------------------------------------------------------------لما ذاقا الشجرة فلما اكلا من الشجرة بدت لهما ظهرت لهما سواتهما عوراته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وطفقا عمدا من الاستحياء يخصفان عليهم----------------------ا يلزقان علي عوراتهما من ورق الجنة من ورق التين---------- وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء الم انهكما	204	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0493	true	5758412751035874681	160	300	834	1567	1567	300	وقال --اي ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما---------------- عن هذه الشجرة اي عن الاكل منها ------الا ان تكون------ا ملكين ----اي الا كراهة ان تكونا كملكين في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وفي قراءة شاذة ملكين بكسر اللام او تكونا من------ الخالدين اي الذين لا يموتون ولا يخرجون من الجنة اصل---------------------ا وقاسمهما اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكما فدلاه---------------------------ما بغرور --اي فخدعهما بزخرف من القول ال----باطل----- حتي اكلا قليلا قصدا الي معرفة طعم ذلك الثمر لغلبة الشهوة لا لكونهما صدقا قول ابليس فلما ذاقا الشج--------------------رة بدت ل----------هما سواتهما اي فلما تناولا من ثمر تلك الشجرة يسيرا لمعرفة طعمه ظهر لكل منهما قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وزال عنهما ثوبهما وزال النور عنهما وطفقا------------------ يخصفان عليهما من ورق الجنة اي وجعلا يلزقان علي عور-تهما من ور-------------ق التين للاستحياء وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء الم انهكما-	493	-7759058697046287073	313	377.5	248	895	34.972068786621094	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms206	false	4711923990285484073	80	181	428	948	1616	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا حجة--------------------------- وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ذلك من تحريم الحرث والانعام والطيبات وا----للباس الاعراف 34 ولكل امة اجل ولكل امة لكل اهل دين اجل وقت لهلاكها فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون ساعة ل------------------------------------ا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا يستقدمون لا يهلكون قبل الاجل طرفة عين الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ------------------------------------------------------ادم اما ياتينكم حين ياتينكم رسل منكم ادميون مثلكم يقصون عليكم يقرءون عليكم اياتي بالامر والنهي فمن اتقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون	206	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0498	true	9204431584355194696	81	179	481	991	1623	300	وان تشركوا بالله واما القول في دين الله من غير معرفة واليه الاشارة بقوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهذه الاشياء الخمسة اصول الجناي---ات واما غيرها فهي كالفروع ولكل امة كذبت رسولها اجل اي وقت معين----- لهلاكها فاذا جاء اجلهم لا----------- يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم لا يتركون بعد الاجل طرفة عين و------------لا يهلكون قبل الاجل طرفة عين فالجزاء مجموع الامرين لا كل واحد علي حدته والمعني ان الوقت المحدود لا يتغير يا بني ادم اما ياتي------------نكم رسل منك-------------م يقصون عل-------------يكم ايات--------------ي فمن اتقي------------------- واصلح------------------- فلا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون	498	-7759058697046287073	267	347.0	208	641	41.65366744995117	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	119	217	608	1126	1590	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون--- تقولون وتعملون من الشرك في ال-----------------------------------------------------------------دنيا الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران واستكبروا عنه----------ا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء لرفع -------اعمالهم ولا لرفع ----------------------------------------ارواحهم ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط--- كما ----لا يدخل الجمل في سم الخياط في ثقب الابرة ويقال حتي يدخل الجمل في خرق الابرة ويقال حتي يدخل القلس الح-----------بل الذي تشد به السفينة في خرق الابرة------------------- وكذلك هكذا نجزي المجرمين--------- المشركين الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من ج------------------------------------------------------------------------------------هنم مهاد فراش من نار ومن فوقهم غواش	207	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0500	true	-311144076116195283	25	160	138	856	1635	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون اي تقولون وتعملون--------- في الدنيا وهذا يحتمل ان يكون من كلام القادة للاتباع وان يكون من قول الله تعالي للجميع ان الذين كذ---------------بوا باياتنا اي بالدلاءل الدالة علي اصول الدين واستكبروا عنها اي ترفعوا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تفتح لاعمالهم ولا لدعاءهم ولا لشء مما يريدون به طاعة الله ولا لارواحهم ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي كما يستحيل دخول الذكر من الابل---- في خرق الابرة ---يستحيل دخول ال------كفار ال-جنة ويقال حتي يدخل القلس الغليظ وهو الجبل الذي تشد به السفينة في خرق الابرة وكل ثقب ضيق فهو سم وكذلك----- نجزي المجرمين اي ونجزي المشركين جزاء مثل جزاء المكذبين المستكبرين من عدم فتح ابواب السماء وعدم دخولهم الجنة وانما يدخلون النار بهذه الصفات لهم من جهنم مهاد------------ ومن فوقهم غواش	500	-7759058697046287073	353	499.5	282	773	45.666236877441406	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	54	127	312	702	1640	300	الذين اقسمتم--- حلفتم في الدنيا يا معشر الكفار لا ينالهم الله برحمة ---لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة علي رغم انوفكم ثم يقو----------------------------------------------------ل الله -----------------لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صب----وا علينا من الماء او مما رزقكم الله من ثمار الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يعني اهل الجنة ان الله حرمهما يعني ثمار الجنة والماء علي الكافرين	209	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0504	true	-7033653116412635504	14	275	95	1507	1635	300	الذين اقسمتم اي حلفتم في الدنيا يا معشر الكفار لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة علي رغم انوفكم وقد قيل للذين اقسمتم علي عدم دخولهم الجنة ادخلوا الجنة بفضل الله فهذا من بقية كلام اصحاب الاعراف فهو خبر ثان عن اسم الاشارة اي اهءلاء قد قيل لهم ادخلوا الجنة فظهر كذبكم في اقسامكم ويدل علي ذلك قراءتان شاذتان ادخلوا بالبناء للمفعول و دخلوا وعلي هاتين القراءتين تقع هذه الجملة خبرا والتقدير دخلوا الجنة مقولا في حقهم لا خوف عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون وقيل ان اصحاب الاعراف لما قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان دخل هءلاء فانتم لم تدخلوا الجنة فلما عيروهم بذلك قيل لاهل الاعراف ادخلوا الجنة وقيل يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة الخ بعد ان حبسوا وشاهدوا احوال الفريقين وقالوا لهم ما قالوا وعلي هذا فالمراد باصحاب الاعراف المقصرون في العمل ونادي اصحاب الن--------------------------------------------ار اصحاب الجنة ان افيضوا اي القوا علينا من الماء او مما رزقكم الله من ثمار الجنة وهذا الكلام يدل علي حصول العطش الشديد والجوع الشديد لهم وعن ابي الدرداء ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدفع اليهم الحميم والصديد فيقطع ما في بطونهم ويستغيثون الي اهل الجنة كما في هذه الاية ويقولون لمالك ليقض علينا ربك فيجيبهم بعد الف عام ويقولون ربنا اخرجنا منها فيجيبهم بقوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك يياسون من كل خير وياخذون في الزفير والشهيق قالوا --اي اهل الجنة ان الله حرمهما ع-----------------------لي الكافرين	504	-7759058697046287073	300	297.5	240	1481	20.25658416748047	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms210	false	-5002412690144411344	236	291	1297	1582	1637	300	والبلد الطيب--- المكان الزاكي الذي ليس بسبخة يخرج نباته باذن ربه--- بارادة ربه بلا كد ولا عناء كذلك المءمن المخلص يءدي ما امر الله طوعا بطيبة النفس والذي خبث--- المكان الخبيث السبخة لا يخرج نب---اته الا نكدا الا بتعب وعناء ذلك المنافق لا يءدي ما امر الله الا كرها بغير طيبة النفس نصرف الايات نبين	210	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0510	true	8870870923053471052	102	154	579	840	1577	300	والبلد الطيب اي المكان------- الذي ليس بسبخة يخرج نباته باذن ربه اي بارادة ربه وتيسيره-------- كذلك المءمن------- يءدي ما امر الله طوعا بطيبة النفس والذي خبث اي المكان------- السبخة لا يخرج اي نباته الا نكدا اي- بتعب وكذلك---- المنافق لا يءدي ما امر الله الا كرها بغير طيبة النفس وقيل المراد ان --	510	-7759058697046287073	225	373.5	178	297	75.75757598876953	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	110	161	542	832	1558	300	اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل عجبتم ان جاءكم ذكر نبوة من ربكم علي رجل منكم ادمي مثلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذركم ل----------يخوفكم--------------------- ولتتقوا لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون ل----كي ترحموا فلا تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوا الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه يعني ن-----------------------------------------------------------------------------------وحا فانجيناه والذين معه في الفلك في السفينة من الغرق والعذاب	211	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0511	true	-8207131537424271056	141	251	741	1339	1604	300	اوعجبتم ان جا--------------------------ءكم ذكر----- من ربكم علي رجل منكم اي استبعدتم وعجبتم من ان جاءكم وحي من مالك اموركم علي لسان رجل من جنسكم اي فانهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم اي لاجل ان يخوفكم عاقبة الكفر والمعاصي ولتت-----------------------قوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون اي ولكي ترحموا فلا تعذبوا وهذا الترتيب في غاية الحسن فان المقصود من البعثة الانذار والمقصود من الانذار التقوي عن كل ما لا ينبغي والمقصود من التقوي الفوز بالرحمة في دار الاخر----ة فكذبوه ا-------------------------ي نوحا في ادعاء النبوة وتبليغ التكاليف من الله واصروا علي ذلك التكذيب تلك المدة المتطاولة فانجيناه والذين معه في الفلك م-----------ن الغرق والعذاب	511	-7759058697046287073	175	252.5	141	692	25.289016723632812	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	16	104	79	511	1558	300	ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم---------------------------------------------------------- ان لم تءمنوا الاعراف 60 قال الملا من قال الملا الرءساء من قومه------------------------------------------------- انا لنراك يا نوح في ضلال مبين في خطا بين فيما تقو-------------------------------------ل الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة سفاه-------------------------------ة ولكني رسول------ من رب العالمين اليكم الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانصح لكم احذركم من العذاب وادعوكم الي التوبة والايمان---------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون من	211	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0511	true	-8207131537424271056	9	125	57	651	1604	300	ما لكم من اله الا ايا-----------------ه اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم اي اني اعلم ان العذاب ينزل بكم اما في الدنيا او في الاخرة ان لم يقبلوا ذل-ك الدين قال الملا ---------------------من قومه اي قال الكبراء الذين جعلوا انفسهم اضداد الانبياء انا لنراك يا نوح في ضلال مبين في المساء----------ل الاربع وهي التكليف والتوحيد والنبوة والمع----اد قال يا -----------قوم ليس بي ضلالة اي ليس بي نوع من انواع الضلالة البتة ولكني رسول اليكم من رب العال-----------------مين ابلغكم رسالات ربي قرا ابو عمرو بسكون الباء------- وانصح لكم فتبليغ الرسالة هو ان يعرفهم انواع تكاليف الله واقسام اوامره ونواهيه والنصيحة هي ان يرغبهم في الطاعات ويحذرهم عن المعاصي بابلغ الوجوه واعلم من الله ما لا تعلمون اي	511	-7759058697046287073	223	301.0	168	701	31.811697006225586	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	161	299	832	1555	1558	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح--------- انهم كانوا قوما عمين عن الهدي كافرين بالله الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد------------------ وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا قال يا -------------------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تت---------------------قون عبادة غير الله الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا-------------------------------------------------------------------------------- الرءساء الذين كفروا من قومه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنرا-----------------------ك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ا هود في سفاهة في جهال--ة وانا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة------------------------- ولكني رسول من رب العا----------------لمين اليكم الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح--- احذركم من عذاب الله وادعوكم الي ---------التوبة والايمان امين ---------علي رسالة ربي ويقال قد----------------------------------------------- كنت امين---------------ا فيكم قبل هذ----------------------------------------------------ا فكيف تته-موني اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم ------اوعجبتم بل عجبتم--- ان جاءكم	211	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0512	true	5547710636568556768	2	270	12	1358	1504	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي ب-----رسولنا نوح بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عن معرفة التوحيد والنبوة والم------------------------عاد والي عاد اخاهم اي وارسلنا الي عاد الاولي واحدا منهم في النسب لا في الدين هودا اما عاد الثانية وهم ثمود فقوم صالح وبينهما ماءة سنة قال يا قوم اعبدوا الله وحد------ه ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون اي اتغفلون فلا تتقون عذا-----ب الله تعالي فانكم تعرفون ان قوم نوح لما لم يتقوا الله ولم يطيعوه نزل بهم ذلك العذاب الذي اشتهر خبره في الدنيا قال الملا اي الرءساء الذين كفروا من قومه وانما قال هنا الذين كفروا من قومه لان الملا من قوم هود كان فيهم من امن ومن كفر فممن امن منهم مرثد بن اسعد اسلم وكان يكتم ايمانه بخلاف الملا من قوم نوح فكلهم اجمعوا علي ذلك الجواب فلم يكن احد منهم مءمنا في اول دعاءهم الي الايمان انا لنراك في سفاهة اي انا نتيقنك يا هود متمكنا في خفة عقل حيث فارقت دين اباءك فان هودا نهاهم عن عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة -----------العقل وانا لنظنك من الكاذبين في ا-دعاء ال---رسالة قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة اي ليس بي شء مما تنسبونني اليه ولكني رسول من رب العالمين اي فانه غاية من الرشد ----والصدق ابلغكم رسالات ------------------ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح اي احذركم من عذاب الله وادعوكم الي الايمان والتوبة ---------امين اي موثوق علي رسالة ربي وهذا رد لقولهم وانا لنظنك من الكاذبين فكان هودا قال لهم كنت قبل هذه الدعوي امينا فيكم ما وجدتم مني عذرا ولا مكرا ولا كذبا واعترفتم لي بكوني امينا فكيف نسبتموني ال-ان ال-ي الكذب اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي اكذبتم --وعجبتم من ان جاءكم	512	-7759058697046287073	452	519.0	357	1468	30.790191650390625	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	13	87	73	486	1664	300	اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به صالح مءمنو-------ن مصدقون الاعراف -----76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا عن الايمان ا------------------------------------------------------------------------------نا بالذي امنتم به كافرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاحدون الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة قتلوها وعتوا عن امر ربهم ------------ابوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح وقالوا-------- يا صالح اءتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من المر------------------------------------------------------------سلين استهزاء به الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة والصيحة	213	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	171	300	950	1603	1603	300	اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به----- مءمنون اي نحن مصدقون بما جاء به صالح قال الذين استكب-------------------روا عن امتثال امر ربهم وهو الذي اوصله الله اليهم علي لسان صالح بقوله فذروها تاكل في ارض الله انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اي قتلها قدار بن سالف بامرهم في يوم الاربعاء فقال لهم صالح ان اية العذاب ان تصبحوا غدا صفرا ثم ان تصبحوا في يوم الجمعة حمرا ثم ان تصبحوا يوم السبت سودا ثم يصبحكم العذاب يوم الاحد وع-------------------------------------------------------------توا عن امر ربهم اي ارتفعوا فابوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح وقالوا استهزاء يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فانهم كذبوا صالحا في قوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب الي----------------------م فاخذتهم الر-----------------------جفة اي الزلزلة الشديدة-	516	-7759058697046287073	259	274.5	207	784	33.03571319580078	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	20	138	90	751	1583	300	فاوفوا الكيل والميزان--- اتموا الكيل والمي-------------زان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و---لا تنقصوا حقوق الناس في الكيل والوزن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير الله والنقص في الكيل والوزن بعد اصلاحها بالطاعة والدعاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والوفاء بالكيل والوزن ذلكم التوحيد والوفاء بالكيل والوزن-------------------------------------------------------------------------- خير لكم مما انتم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين مقرين بما اقول لكم الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا- تقعدوا و---لا تجلسوا بكل صراط طريق علي كل طريق فيه ممر الناس توعدون تضربون وتخوفون وتاخذون ثياب من مر بكم من الغ-------------------------------رباء وتصدون ---------------------------تصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته من امن به بشعيب وتبغونها عوجا ----تطلبونها غيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا---------------- اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم بالعدد----------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ---كيف صار اخر امر المشركين	214	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0520	true	2256428809188666835	21	300	110	1635	1635	300	فاوفوا الكيل والميزان اي اتموا --كيل -المكيال ووزن الميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا حقوق الناس بجميع الوجوه كالغصب والسرقة واخذ الرشوة وقطع الطريق وانتزاع الاموال بطريق الحيل وقيل كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوة كما يفعل امراء الجور ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي ب--------------------------------------------عد اصلاحها ب---------عد ان اصلحها الله بتكثير النعم فيها قال ابن عباس كانت الارض قبل ان يبعث الله شعيبا رسولا تعمل فيها المعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء فذلك فسادها فلما بعث الله شعيبا ودعاهم الي الله صلحت الارض وكان كل نبي يبعث الي قومه فهو صلاحهم وحاصل هذه التكاليف الخمسة يرجع الي اصلين احدهما التعظيم لامر الله ويدخل فيه الاقرار ب--------التوحيد والنبوة وثانيهما الشفقة علي خلق الله ويدخل فيه ترك البخس وترك الافساد ذلكم اي هذه الامور الخمسة خير لكم مما انتم فيه في طلب المال لان الناس اذا علموا منكم الوفاء والصدق والامانة رغبوا في المعاملات معكم فكثرت اموالكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين لي في قولي هذا ولا تقع-----دوا بكل صراط توعدون اي ولا تجلسوا --------------علي كل طريق فيه ممر الناس تهددون---------------------------- من مر بكم من الغرباء فكانوا قطاع طريق وكانوا مكاسين وتصدون عن سبيل الله من امن به اي وتصرفون عن------------- دين الل-------ه من امن بالله وت---بغونها عوجا اي وتطلبون سبيل الله معوجة بالقاء الشكوك والشبهات فكانوا يجلسون علي الطرق ويقولون لمن يريد شعيبا انه كذاب ارجع لا يفتنك عن دينك فان امنت به قتلناك وجملة الافعال الثلاثة التي هي توعدون وتصدون وتبغون احوال اي لا تقعدوا موعدين وصادين وباغين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم بالعدد قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله تعالي في نسلهما بالبركة فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي كيف صار اخر امر المشركين-	520	-7759058697046287073	415	529.0	335	1660	25.0	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	31	95	200	547	1716	300	الذين كذبوا شعيبا هلكوا كان لم يغنوا --------------------------------------------فيها كان-- لم يكونوا في الارض الاعراف 92 الذين كذبوا شعيب-------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين صاروا هم المغبوني------------------------ن في العقوبة الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج----- من بينهم قبل الهلاك و-----------------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم--- حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي ---------التوبة والايمان فكيف اسي احزن علي	215	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	4	103	23	558	1637	300	الذين كذبوا شعيب------ا كان لم يغنوا فيها اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في ال-----------دارين فتولي عنهم اي------------- خرج شعيب من بينهم قبل الهلاك وقال الكلبي ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بينهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم اي حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي الايمان والتوبة وانما اشتد حزنه------- علي	522	-7759058697046287073	237	350.5	187	572	41.43356704711914	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	174	297	1009	1690	1716	300	فاخذناهم-------- بغتة--- فجاة بالعذاب وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون بنزول العذاب الا--------عراف 96 ولو ان ----اهل ولو ان اهل القري التي- اهلكنا اهلها امنوا بالكتاب والرسل------------------------- واتقوا الكفر والشرك والفواحش وتابوا لفتحنا عليهم بركات من السماء بالمطر والارض بالنبات والثما------------------------------------------------------------------------ر ولكن كذبوا رسل وكتبي----------------- فاخذناهم بالقحط والجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون يكذبون الانبياء والكتب الاعراف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري ا--------هل مكة ان ياتيهم ان لا ياتيهم باسنا عذا---بنا بياتا--- ليلا وهم ناءمون--- غافلون عن ذلك الاعراف 98 او امن اهل او امن اهل القري اهل مكة ان ياتيهم ان لا ياتيهم باسنا عذابنا ضح---ي نهارا وهم يل----------------------------------------------------------عبون يخوضون في الباطل الاعراف 99 افامنوا مكر الله افامنوا مكر الله عذاب الله فلا يامن مكر الله عذاب الله الا القوم الخاسرون	215	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	26	160	141	874	1612	300	فاخذناهم بعد ذلك بغتة اي فجاة بالعذاب وهم لا يشعرون اي وقت --------نزول العذاب ولا يخطرون ببالهم شيءا من المكاره ولو ان اهل القري الذين اهلكناهم---- امنوا بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واتقوا ما نهي الله عنه لفت-------------حنا عليهم بركات من السماء بالمطر والارض بالنبات والثمار والمواشي وحصول الامن والسلامة وقرا ابن عامر لفتحنا بتشديد التاء للتكثير ولكن كذبوا ذلك ولم يتقوا ما حرمه الله فاخذناهم ب-------الجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون ----من الكفر والمعاص----------------------------ي افامن اهل القري اي ابعد ذلك امن اهل القري ان--- ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي ليلا وهم ناءمون اي غافلون ع----------------------ن ذلك او-امن اهل القري-------- ان ياتيهم باس--------------------نا ضحي اي نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما ينفعهم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر بسكون الواو---------------------- افامنوا مكر الله ا--------------ي عذاب الله فلا يامن مكر ال----------له الا القوم الخاسرون	523	-7759058697046287073	422	568.5	338	897	47.04570770263672	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	251	299	1408	1646	1648	300	يعكفون علي اصنام لهم يقيمون ----علي عبادة اصنام لهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي اجعل لنا الها بين الها نعبده--------------------------------- كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون امر الله الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء م-----------------------------------------------------------------------تبر------------- مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ضلا--------------------------------------ل ما كانوا يعملون	219	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0534	true	1183954625804203294	107	210	552	1084	1570	300	يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبادة اصنام لهم وكانت تماثيل علي صور البقر وهم من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بالضم قالوا عند ما شاهدوا احوالهم يا موسي اجعل لنا الها اي عين لنا تماثيل نتقرب بعبادتها الي الله تعالي كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون فلا جهل اعظم مما ظهر منهم فانهم قالوا ذلك بعد ما شاهدوا المعجزة العظمي ان هءلاء اي القوم الذين يعبدون تلك التماثيل متبر ما هم فيه اي مهلك ما هم فيه من الدين اي ان الله يهدم دينهم عن قريب ويحطم اصنامهم وبطل ما كانوا يعملون	534	-7759058697046287073	167	219.0	127	532	31.39097785949707	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms220	false	554373514758590745	175	232	946	1241	1625	300	دكا كسر----ا وخر موسي صعقا--- مغشيا عليه----------------------- فلما افاق من غشيته قال سبحانك نزه ربه------------------------- تبت اليك من -----مسءلتي الرء-------------ية وانا اول المءمنين--- المقرين بانك لن تري في الدنيا الاعراف 144 قال يا موسي قال يا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اني اصطفي---------تك علي الناس علي بني اسراءيل برسالا---------------------------------------------------------------------تي وبكلام---ي وبتكلمي معك----------- فخذ ما اتيتك--- فاعمل بما اعطيتك-------------------- وكن من الشاكرين	220	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0536	true	-389291389616488758	129	252	676	1293	1549	300	دكاء اي قطعا وخر موسي صعقا اي مغشيا عليه من هول ما راه من النور فلما افاق من غشيته قال سبحانك اي تنزيها لك عن ان تري في الدنيا تبت اليك من الجراءة علي السءال بغير اذن منك وانا اول المءمنين اي المقرين بانك لا تري في الدنيا لكل الانبياء وقد ثبتت الرءية لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء علي الصحيح او يقال وانا اول المءمنين بانه لا يجوز السءال منك الا باذنك قال تعالي له قال يا موسي اني اصطفيتك اي فضلتك علي الناس ا-ي بني اسراءيل برسالاتي اي بكتب التوراة وقرا نافع وابن كثير برسالتي بالافراد اي تبليغ رسالتي وبكلامي اي وبتكلمي معك بغير واسطة فخذ ما اتيتك اي فاعمل -ما اعطيتك من الرسالة اي الوحي وكن من الشاكرين	536	-7759058697046287073	240	318.5	192	619	38.772212982177734	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms226	false	-7456725210848360119	8	115	51	634	1646	300	عبد الله بن سلام واصحابه الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل قلعنا ورفعنا وحبسنا الجبل فوقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق رءوسهم كانه ظلة علالي وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم نازل عليهم ان لم يقبلوا الكتاب------- خذوا ما اتيناك------------------م اعملوا بما اعطيناكم بقوة بجد ومواظبة النفس و-----اذكروا ما فيه من الثواب والعقاب ويقال احفظوا ما فيه من الامر والنهي ويقال اعملوا بما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون لكي تتقوا السخط والعذاب وتطيعوا الله الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ربك يا محمد يوم الميثاق من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم يقول ذريتهم من ظهورهم مقدم ومءخر واشهدهم استنطقهم علي انفسهم---- الست بربكم قالوا بلي شهدنا	226	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0549	true	-342542158952573148	115	243	666	1334	1645	300	عبد الله بن سلام واص----------------------------حابه واذ نتقنا ال--------------------------جبل فوقهم كانه ظلة اي واذكر يا اشرف الخلق اذا قلعنا الجبل الذي سمع موسي عليه كلام ربه واعطي الالواح وجعلناه فوق رءوسهم كانه سقيفة---- وظ--------------نوا انه واقع ب-----------هم ان لم يقبلوا احكام التوراة خذوا ما اتيناكم بقوة اي وقلنا لهم اعملوا بما اعطيناكم----- بجد علي احتمال تكاليفه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب ويقال احفظوا ما فيه من الامر والنهي ويقال اعملوا بما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون اي راجين ان تنتظموا في سلك المتقين --------------واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وقراه نافع وابو عمرو وابن عامر علي الجمع والباقون علي التوحيد اي واذكر يا اكرم الخلق لليهود حين اخذ ربك-------------------- من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم--------------------------------- واشهد---------هم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	549	-7759058697046287073	352	524.5	282	832	42.30769348144531	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms231	false	6367800061420271738	147	287	788	1556	1619	300	والله اعلم بالصواب ومن السورة التي يذكر فيها الانفال وهي كلها مدنية غير قوله ------يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين فانها نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال اياتها ست وتسعون وكلماتها الف وماء--ة وثلاثون وحروفها--- خمسة الاف وماءتان واربع وتسع-----ون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الانفال 1 يسالونك عن الانفال وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسالونك عن الانفال يقول يسالك-------------- اص----------------------------------حابك الغناءم يوم بدر وعن صلة قل يا محمد----------------------------------------------------- لهم الان---------------------------------------------------------------------فال لله والرسول------------------------ الغناءم يوم بدر لله وللرسول ليس لكم فيه شء ويقال لله وامر الرسو---------------------------------------------ل فيه جاءز--- فاتقوا الله في اخذ الغناءم---------------------- واصلحوا ذات بينكم ------------------ما بينكم --من المخالفة فلي---ءد الغن--ي الي الفقير والقوي الي الضعيف والشاب الي الشيخ واطيعوا الله ورسوله في امر الصلح----------------------------------------------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين بال------له -والرسول- الانفال------ 2 انما- المءمنون ال------ذين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله	231	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0563	true	-7611884152860794987	82	258	450	1394	1620	300	والله اعلم --------------سو---------------رة الانفال--------- مدنية غير قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين فانها نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال خمس وسبعون اية----------- الف وماءتان وثلاث واربعون كلمة خمسة الاف وثلاثماءة وثمانية وثمانون ---------------------------------حرفا يسءلونك عن الانفال ا--------------------------------ي ------------------------يسالك يا اشرف الخلق اصحابك منهم سعد بن ابي وقاص او قرابتك عن الغناءم يوم بدر وسميت الغناءم انفالا لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الامم الذين لم تحل لهم الغناءم ولانها عطية من الله تعالي زاءدة علي الثواب الاخروي للجهاد قل الانفال لله والرسول اي قل يا اشرف الخلق حكم الانفال يوم بدر مختص به تعالي يقسمها--------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم كيف امر به من غير ان يدخل فيه راي احد فاتقوا الله في اخذ الغناءم واتركوا المنازعة فيها واصلحوا ذات بينكم اي اصلحوا الحال فيما بينكم بترك النزاع وتسليم امر الغناءم الي الله ورسوله------------------------------ واطيعوا الله ورسوله في امر الصلح وارضوا بما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك--------نتم مءمنين فالايمان لا يتم حصوله الا بالتزام هذه الطاعة فاحذروا الخروج عنها انما المءمنون الذين اذا ذكر الله	563	-7759058697046287073	430	494.0	341	1141	37.686241149902344	62	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	48	185	263	1001	1643	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة الهم ربك ويقال امر ربك اني معكم معينكم-------------------------------------- فثبتوا الذين امنوا في الحرب ويقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشروا الذين امنوا بالنصر--- سالقي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب--- المخافة من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فاضربوا فوق الاعناق رءوسهم واضربوا منهم كل بنان مفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذلك القتال لهم بانهم شا-قوا الله---------- خالفوا الله ورسوله في الدين و----------من يشاقق الله يخالف الله ورسوله في الدين فان الله شديد العقاب اذا عاقب الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم -العذاب لكم فذو---قوه في الدنيا وان للكا--------------------------------------------------------------------------فرين في الاخرة عذاب النار الانفال 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر زحفا مزاحفة فلا --------------------------------------------تولوهم اي فلا تولوا منهم الا--------------------------------------------------دبار منهزمين الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يتول عنهم يومءذ يوم بدر دبره ظهره منهزما الا متحرفا لقتال	233	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0568	true	-3696773519002214001	30	253	175	1404	1634	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة ان-----------------------ي معكم فانه تعالي اوحي الي الملاءكة اني مع المءمنين فثبتوا الذين امنوا اي فانصروهم وبشروهم بالنصرة وقد روي انه كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفونه بوجهه فياتي ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم سالقي------ في قلوب الذين كفروا الرعب اي المخافة من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فاضربوا فوق الاعناق واضر-------بوا منهم كل بنان اي فاضربوا رءوسهم واضربوا اطراف الاصابع اي اضربوهم في جميع الاعضاء من اعاليها الي اسافلها كيف شءتم لان الله تعالي ذكر الاشرف والاخس فهو اشارة الي كل الاعضاء لك اي لقاءهم الخزي من الوجوه الكثيرةانهم شاقوا الله ورسوله اي خالفوهما---------- في الاوامر والنواهي من يشاق-----------ق الله ورسوله فان ا---------لله شديد العقاب ا-----------------------------ي ومن يخالفهما فان الله يعاقبه في القيامة وهو شديد العقاب فالذي نزل بهم في ذلك اليوم قليل بالنسبة لما اعده الله لهم من العقاب في القيامة ذلكم اي الامر ذلكم فالخطاب للكفرة فذوقوه في الدنيا وان للكافرين عذاب النار والمعني حكم الله ذلكم من ان ثبوت هذا العقاب لكم عاجلا وثبوت------------- عذاب النار ----------لكم اجلا------ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا-------- زحفا اي مثل الزاحفين علي ادبارهم في بطء السير لاجتماعهم فلا تولوه------------------م الادبار اي لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم قل قابلوهم وقاتلوهم م----------ع قلتكم ومن يولهم يومءذ اي يوم اللقاء-------------------- دبره------------ الا متحرفا لقتال	568	-7759058697046287073	402	516.5	317	1421	28.289936065673828	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms235	false	-8901539689966181423	0	91	0	495	1583	300	انتم قليل في العدد--------------- مستضعفون------------ مقهورون في الارض ارض مكة تخافون ان يتخطفكم الناس ان يطردكم اهل مكة او ياسرو-------------------------------------------------------كم فاواكم ب------------المدين------------------------ة وايدكم بنصره يعني اعانكم وقواكم بنصرته يوم بدر ورزقكم من الطيبات م---ن الغناءم---------------------------------------- لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته بالنصرة والغنيمة يوم بدر الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني مروان وابا لبابة بن عبد المنذر لا تخونوا الله في الدين والرسول في---------- الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم ولا تخونوا في فراءض الله وهي امانة عليكم وانتم تعلمون	235	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	130	230	692	1218	1562	300	انتم قليل في العدد في اول الاسلام مستضعفون في الارض اي مقهورون في------ ارض مكة تخافون ان يتخطفكم الناس تخافون اذا خرجتم من البلد ان تاخذكم مشركو العرب بسرعة لشدة عداوتهم لكم ولقربهم منكم فاواكم اي نقلكم الي المدينة فصرتم امنين من كفار مكة وايدكم بنصره اي ----------قواكم بنصرته يوم بدر ورزقكم من الطيبات اي من الغناءم وهي كانت محرمة علي من كان قبل هذه الامة لعلكم تشكرون هذه النعم العظ-----------------------------------يمة يا ايها ال--------------ذين ا------------------------------------منوا لا تخونوا الله--------- والرسول في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما بين------------------------------كم وانتم تعلمون	572	-7759058697046287073	300	443.5	243	666	45.0450439453125	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms236	false	594374177498134508	224	276	1215	1495	1620	300	ويجعل الخبيث بعضه علي ---------------------------بعض- الي بعض فيركمه--- فيجمعه جميعا الخبيث------- فيجعله ف--يطرحه في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------- اولءك--------------- هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة الانفال 38 قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا ابي سفيان واصحابه--------------------------- ان ينتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف من	236	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	219	296	1163	1563	1582	300	ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه اي فيجمعه جميعا لفرط ازدحامهم فيجعله اي يطرحه في جهنم وقيل المعني يضم الله تعالي تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم بها اولءك اي الذين كفروا هم الخاسرون اي الكاملون في الغبن--------- قل للذين كف-----------------------روا ابي سفيان واصحابه اي قل يا اشرف الخلق لاجلهم ان ينتهوا عن الكفر------- وعداوة الرسول------------ صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف من	576	-7759058697046287073	196	280.0	155	451	43.458980560302734	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms239	false	-1773208822378151648	8	94	41	535	1609	300	اذا لقيتم فءة---------------------- جماعة من الكفار يوم بدر فاثبتوا مع نبيكم في الحرب واذكروا الله كثيرا بالقلب واللسان بالتهليل و-------------------------------------التكبير لعلكم تفلحون لكي ت---------نجوا من السخطة والعذاب وتنصروا الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في امر الحرب ول-------ا تنازعوا--- لا تختلفوا في امر الحرب فتفشلوا--- فتجبنوا وتذهب ريحكم--- شدتكم والريح النصرة واصبروا في القتال مع نبيكم ان الله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية كال---------ذين خرجوا من ديارهم مكة------------- بطرا اشرا--------- ورءاء الناس -----سمعة الناس	239	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0579	true	-7655043034427070914	189	281	1063	1582	1685	300	اذا لقيتم فءة فاثبتوا اي اذا حاربتم جماعة من الكفرة فجدوا في المحاربة ولا تنهزموا---- واذكروا الله كثيرا بالقلب واللسان في اثناء القتال ومن الذكر ما يقع حال القتال من التكبير لعلكم تفلحون -اي تفوزون بمرامكم من النصرة والمثوب------------------ة واطيعوا الله ورس--------------------وله في امر القتال وغيره ولا تنازعوا اي لا تختلفوا في امر الحرب فتفشلوا اي فتجبنوا وتذهب ريحكم اي شدتكم-------------- واصبروا علي شداءد الحرب--- ان الله مع الصابرين بالنصرة والكلاءة ولا تكو-----------------------------------نوا في الاستكبار والفخر كالذين خرجوا من ديارهم مكة لحماية العير بطرا اي شديد المرح ورءاء الناس اي ولثناء الناس	579	-7759058697046287073	293	389.0	234	614	47.719871520996094	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms242	false	-2340859495603613669	136	268	715	1428	1608	300	فقد خانوا الله من قبل اي من قبل هذا بترك الايمان والمعصية------------------- فامكن منهم اظهرك عليهم يوم ---------------------بدر والله عليم بما في قلوبهم من الخيانة وغيرها حكيم فيما حكم عليهم الانفال-------------- 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة---------------------- وجاهدوا باموالهم --------------------------------------------وانفسهم---------------------------------- في سبيل الله--- في طاعة الله والذين اووا وطنوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولءك--------------------- بعضهم اولياء---------------------------------------------------------------------- بعض في الميراث والذين امنوا بمحمد عيه الصلاة والسلام والقران ولم يهاجروا من مكة الي المدينة ما لكم من ولايتهم--- من ميراثهم من شء وما من ميراثكم لهم من شء حتي يهاجروا من مكة الي المدينة-------------------------------------------------------------- وان استنصروكم في الدين استعانوكم علي عدوهم في الدين فعليكم النصر علي عدوهم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق	242	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0589	true	444680777793804486	24	180	126	980	1604	300	فقد خانوا الله من---- اي من قبل هذا بما اقدموا عليه من محاربة الرسول يوم بدر فامكن منهم اي اقدر المءمنين عليهم قتلا واسرا في بدر والله عليم اي ببواطنهم-------------------- حكيم -------يفعل كل ما يفعله حسبما تقتضيه حكمته ال----بالغة ان الذين امنوا بمحمد والقر--------------------ان وهاجروا من مكة الي المدينة حبا لله تعالي ولرسوله وجاهدوا باموالهم بان صرفوها الي السلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال وبالخوض في المهالك في سبيل الله اي في طاعة الله والذين اووا اي انزلوا المهاجرين منازلهم-------------------- ونصروا لهم- علي اعداءهم يوم --------بدر اولءك اي الموصوفون بما ذكر بعضهم اولياء بعض اي يكونون يدا واحدة علي الاعداء ويكون حب كل واحد للاخر جاريا مجري حبه -----لنفسه والذين امنوا بمحمد والقر-------------------ان ولم يهاجروا من مكة الي المدينة ما لكم من ولايتهم اي من تعظيمهم من------------------------- شء حتي يهاجروا فلو هاجروا لحصل الاكرام والاجلال وقرا حمزة من ولايتهم بكسر الواو والباقون بالفتح وان استنصروكم في ال-----------------------------دين فعليكم النصر---------- الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق	589	-7759058697046287073	397	504.5	312	1026	38.6939582824707	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms243	false	-1564851299996364398	59	196	347	1107	1592	300	لهم مغفرة --------------لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران من بعد من بعد المهاجرين الاولي-------------------------ن وهاجروا من مكة الي المدينة---------------------- وجاهدوا معكم العدو--------- فاولءك منكم معكم ف--------------------------------ي السر والعلانية واولو- الارحام--- ذوو القرابة في النسب الاول فالاول بعضهم اولي ببعض--------- في الميراث في -----------كتاب الل-------------------------ه في اللوح المحفوظ نسخ بهذه الاية الاية الاولي ان الله بكل شء من قسمة المواريث وصلاحكم وغيرها عليم يعلم نقض عهود المشركين والله اعلم باسرار كتابه ومن السورة التي يذكر فيها التوبه وهي كلها مدنية وقد قيل الا الايتين اخرها فانهما مكيتان وكلماتها ------------الفان واربعماءة وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وستون وحروفها عشرة الاف التوبة 1 براءة من الله وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي براءة هذه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين ثم نقضوا والبراءة هي نقض	243	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0590	true	-4002244165679902291	144	291	782	1576	1628	300	لهم مغفرة تامة عن جميع الذنوب والتبعات--- ورزق كريم ثواب حسن في ا-----------لجنة والذين ام--------------------------------------------------نوا من بعد اي بعد ال--هجر-ة الاولي وهءلاء هم التابعون باحسان وهاجروا من مكة الي المدينة بعد المهاجرين الاولين وجاهدوا معكم في بعض مغازيكم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار في السر والعلانية واولوا الارحام اي ذوو القرابات--------------------- بعضهم اولي ببعض اخر منهم في التوارث من الاجانب في كتاب الله اي في حكم الله الذي بينه في كتابه بالسهام المذكورة في سورة النساء ان ا----لله بكل شء-------------------------------- عليم فالعالم بجميع المعلومات لا يحكم الا بالصواب سور------------------------ة التوبة--------- مدنية وقد قيل الا الايتين اخرها فانهما مكيتان ماءة وتسع وعشرون اية الفان وخمسما-ءة وست كلمات احد عشر الفا وماءة وخمسة عشر حرفا والصحيح ان التسمية لم تكتب لان جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة قاله القشير---------------------------------------------------------------------------------------------ي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اي -----هذه براءة من جهة	590	-7759058697046287073	360	352.5	283	1050	34.28571319580078	52	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	70	195	357	1015	1597	300	وهذا اعلام----- من الله ورسوله -----الي الناس للناس يوم الحج الاكبر---- يوم النحر ان ا--------------------------------------------------لله برء من المشركين ودينهم وعهدهم الذي نقضوا ورسوله ايضا برء من ذلك -------------------------------فان تبتم من الشرك وامنتم بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقران فه------------------و خير لكم من الشرك-------- وان تولي----------تم عن الايمان والتوبة فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله ---غير فاءتين من عذاب الله--------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم يعني ------القتل بعد اربعة اشهر التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاه---------------------------------------دتم من المشركين يعني بني كنانة بعد عام الحديبية ثم لم ينقصوكم شيءا لم----------------------------------------------------- ينقضوا عهدهم ممن كان لهم تسعة اشهر ولم يظاهروا و--لم يعاونوا عليكم احدا من عدو--كم فاتموا اليهم لهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب المتقين عن نقض العهد	244	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	65	286	345	1509	1587	300	وهذا اعلام صادر من الله ورسوله واصل الي ال------ناس يوم الحج الاكبر وهو يوم العيد لان فيه تمام معظم افعال الحج ولان الاعلام كان فيه ان الله برء من المشركين الناقضين للعهد ورسوله بالرفع باتفاق السبعة فهو معطوف علي الضمير المستتر في برء فان تبتم من الشرك ------------------------------------------------فهو خير لكم اي فالتوب خير لكم في الدارين لا شر وان توليتم اي اعرضتم عن المتاب من الشرك فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين من عذاب الله فان الله قادر علي انزال اشد العذاب بهم وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي اخبرهم بالقتل بعد اربعة اشهر فالبشارة علي سبيل الاستهزاء كما يقال اكرامهم الشتم وتحيتهم الضرب الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم-------------------------------- ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يضروكم قط وقرء بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض و--------لم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا الي----هم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر والمعني لا تمهلوا الناكثين للعهد فوق اربعة اشهر لكن الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهدهم ولا تجعلوا الوافين كالغادرين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر فانهم ما غدروا من هذين الوجهين ان الله يحب المتقين عن نقض العهد	592	-7759058697046287073	420	582.5	333	1262	33.2805061340332	67	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	128	259	698	1416	1653	300	لو كان عرضا قريبا غنيمة قريبة وسفرا قاصدا هينا لاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------عوك الي غزوة تبوك بطيبة الانفس------- ولكن بعدت عليهم الشقة السفر الي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيحلفون بالله لكم اذا رجعتم من غزوة تبوك----------- عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم -الذين تخلفوا عن غزوة تبوك لو استطعنا بالزاد والراحلة لخرجنا معكم الي غزوة تبوك يهلكون انفسهم ب----الحلف ال-------------------كاذبة------------------------------------------------------------------------ والله يعلم انهم لكاذبون----------- لانهم كانوا يستطيعون الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلم التوبة 43 عفا الله عنك عفا الله عنك يا محمد--------------------------------------- لم اذنت لهم للمنافقين بالجلوس ------------حتي يتبين لك الذين صدقوا في ا-يمانهم بالخروج معك-------------------------------- وتعلم الكاذبين في ايمانهم بالتخلف عن الخروج بلا اذن التوبة 44 لا يستا--------------------------------------------------ذنك الذين لا يستاذنك بعد غزوة تبوك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ان يجاهدوا ان لا يجاهدوا باموالهم وانفسهم	251	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	95	285	482	1509	1584	300	لو كان عرضا ق------------ريبا وسفرا قاصد-----ا لاتبعوك اي لو كان ما دعوا اليه متاعا قريب المنال سهل الماخذ وسفرا متوسطا بين القريب والبعيد لاتبعوك في الخروج الي----- تبوك طمعا في تلك المنافع ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة فتخلفوا عن الجهاد بسبب انهم كانوا يستعظمون غزو الروم فكانوا كالايسين من الفوز بالغنيمة وسيحلفون اي المتخلفون عن الغزو عند رجوعك من تبوك وهم عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم قاءلين بالله-------------- لو استطعنا بالزاد والراحلة لخرجنا معكم الي غزوة تبوك يهلكون انفسهم بسبب الحلف الكاذب فان الايمان الكاذبة توجب الهلاك ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اليمين الغموس تدع الديار بلاقع والله يعلم انهم لكاذبون في ايمانهم لانهم كانوا مستطيعين الخروج -عفا-------- الله ------------------------------------------عنك يا اشرف الخلق ما وقع منك من ترك الاولي والاكمل لم اذنت لهم اي لاي سبب اذنت لهم في التخلف حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم بعدم الاستطاعة من جهة المال او من جهة البدن وتعلم الكاذبين في ذلك قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ حتي نزلت سورة براءة لا يستاذنك ال-------------------------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر------------------ ان يجاه--------------دوا باموالهم وانفسهم	611	-7759058697046287073	419	594.0	337	1177	35.59897994995117	60	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	50	162	252	823	1576	300	الدنيا وليبكوا كثيرا ف-------ي الاخرة-------------- جزاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون-- من المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله من غزوة تبوك الي طاءفة منهم من المنافقين ب--المدينة فاستاذنوك للخروج ----الي غزوة اخري-------------- فقل لهم يا محمد------ لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوك---- ولن تقاتلوا معي عدوا----------- انكم رضيتم بالقعود --بالجلوس اول مرة في اول مرة من غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين مع النساء والصبيان -التوبة ------84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم من المنافقين بعد عبد الله بن ابي مات ابدا ويقال علي عبد الله بن ابي ولا تقم علي قبره ول--ا -------------------------------------------------------------------تقف علي قبر--------ه انهم كفروا بالله ورس----------------------------------------وله في السر----------- وماتوا وهم فاسقون	258	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	73	201	391	1049	1528	300	الدنيا باسرها قليلة وعقابهم في الاخرة داءم لا ينقطع جزاء بما كانوا يك-------سبون في الدنيا من النفا-----------ق فان رجعك ا--------------لله من غزوة تبوك الي طاءفة منهم اي المنافقين في المدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد غزوة تبوك فقل لهم يا اشرف الخلق لن تخرجوا معي ابدا في سفر من الاسفار ولن تقاتلوا معي عدوا من الاعداء انكم رضيتم بالقعود عن الغزو- اول مرة ----------وهي غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين اي النساء والصبيان والرجال العاجزين ولا تصل ع------------لي احد منهم--------------------------------- مات ابدا ول--------------------------ا تقم علي قبره اي لا تقف عليه للدفن او للدعاء فانه صلي الله عليه وسلم كان اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له انهم كفروا بالله ورسوله اي لانهم استمروا علي الكفر بالله ورسوله في السر مدة حياتهم وماتوا وهم فاسقون	627	-7759058697046287073	395	569.5	312	772	51.165802001953125	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	168	293	859	1530	1576	300	ولا تعجبك يا محمد اموالهم كثرة اموالهم واولادهم ولا كثرة اولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدنيا وفي الاخرة---------------- وتزهق انفسهم تخرج ارواحهم وهم كا------------------فرون مقدم ومءخر التوبة -86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة من القران وامروا فيها----- ان امنوا بالله صدقوا بايمانكم بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك يا محمد----------- اولوا الطول ذو الغني منهم من------------------------------------------------------ المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين------------------------------------------ بغير عذر التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف م---ع النساء والصبيان----------- وطبع ختم علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون--- لا يصدقون ا-------مر الله--- ال----توبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا في السر والعلانية معه جاهدوا باموالهم وانفسهم في	258	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	143	275	724	1445	1579	300	ولا تعجبك-------- امواله-------------م واولا-----------------دهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق انفس-------------هم وهم كافرون اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع بها واذا انزلت س----------------ورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا با---------------------لله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول--------- منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس- وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر---------- رضوا بان يكونوا م----------------ع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع ----علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول وال------------------------------------------ذين امنوا------------------ معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي	628	-7759058697046287073	415	555.5	328	909	45.654563903808594	58	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms259	false	1305711951971329743	1	203	3	1054	1563	300	الدنيا ويقال الجواري الحسان في الاخرة واولءك هم المفلحون الناجون م-----ن السخط والعذاب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم-------- جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها--- مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الذي ذكرت------------ الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء اليك يا ------محمد المعذرون مخففة من كان له عذر م--------------------------ن الاعراب--- من بني غفار وان قرات المعذرون مشددة يعني من لم يكن له عذر ليءذن لهم لكي ياذن لهم رسول الله بالتخلف عن غزوة تبوك---------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في السر ويقال خالفوا الله ورسوله في السر في الجهاد بغير اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه عذاب اليم وجيع التوبة 91 ليس علي ال------ضعفاء ليس علي الضعفاء من الشيوخ والزمني ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج ماثم بالتخلف ---------------------------------------------------------------اذا نصحوا لله في الدين ورسوله في السنة--------------------------------- ما علي المحسنين بالقول والفعل من سبيل من حرج --------------------والله غفور متجاوز لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة التوبة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم الي	259	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	0	179	0	944	1557	300	الدنيا و--الجنة والكرا---مة في الاخرة واولءك هم المفلحون اي المتخلصون من السخط والعذاب---------- اعد الله لهم اي هيا لهم في الاخرة جنات------- تجري من تحته----------------------ا الانهار--------------------------------- خالدين فيها اي مقيمين في الجنة-------------------------- ذلك اي نيل الكرامة العظمي الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه وجا----------------------------------------------------------------------ء اليك يا اشرف الخلق المعذرون اي الذين اتوا باعذار كاذبة وتكلفوا عذرا بباطل من الاعراب اي من بني غفا----------------------------------------------ر لي-------------ءذن لهم---------- بالتخلف عن غزوة تبوك فلم يعذرهم الله وقعد عن الج-----------------------------------------------------------------هاد بغير اذن الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم--------- عذاب اليم --في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس علي الضعفاء ك--الشيوخ-------- ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة حرج اي اثم في التخلف عن الجهاد اذا نصحوا لله--------- ورسوله اي امنوا بهما واطاعوا لهما في السر والعلن ما علي المحسنين-------------- من سبيل اي ليس عليهم طريق الي ذمهم والله غفور--------------- -------------------------------------------رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت	629	-7759058697046287073	491	593.0	386	1353	36.28972625732422	70	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms260	false	-4588977598552406167	248	300	1329	1616	1616	300	والله سميع لمقالتهم----------------------------- عليم بعقوبتهم التوبة 99 ومن الاعراب من ومن الاعراب مزينة وجهينة واسلم من يءمن بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ويتخذ ما ينفق في الجهاد قربات عند الله قربة الي الله في الدرجات وصلوات الرسول دعاء الرس------------------------------------------------ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------ا انها يعني النفقة ق-ربة لهم الي الله في الدرجات سيدخلهم الله-	260	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0631	true	-1184604251540732691	115	195	599	1033	1606	300	والله سميع لقولهم عند الانفاق من كلام لا خير فيه عليم بنيا-تهم ال--فاسدة ومن الاعر---------------اب مزينة وجهينة واسلم من يءمن بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ويتخذ ما ينفق---------- قربات عند الله------------------------- وصلوات الر------------سول اي وياخذ لنفسه ما ينفقه في سبيل الله سببا لحصول القربات الي الله في الدرجات وسببا لحصول دعوات الرسول فانه صلي الله عليه وسلم كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم الا اي تنبهوا انها اي ان نفقتهم قربة لهم الي الله في الدرجات سيدخلهم الله	631	-7759058697046287073	194	289.5	158	499	38.87775421142578	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	109	267	520	1318	1496	300	لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا---------------------- ان الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم ان يفتري ان يختلق من دون الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تصديق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وتفصيل الكتاب تبيان القران بالحلال والحرام والامر والنهي-------------------------------- لا ريب فيه لا شك ف----------يه من رب العالمين--------- من سيد العالمين يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولو--------ن بل يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل---------------------- لهم يا محمد فاتوا بسورة مثله--------------------------------------- مثل سورة القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوا ---------من استطعتم استعينوا علي ذلك من عبدتم------ من دون ال--------------------له ان كنتم صادقين ان محمد عليه الصلاة والسلام يختلقه من تلقاء --نفسه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه بما لم يدرك علمهم ولما ياتهم لم ياتهم تاويله	273	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0660	true	-187120739957155567	90	276	467	1457	1572	300	لا يغني من الحق اي عن العلم- شيءا من الاغناء في العقاءد ان الله عليم بما يفعلون من الاتباع للظنون الفاسدة والاعراض عن البراهين القاطعة وما كان هذا القران ----------------------------------------ان ---------يفتري من دون الله اي وما صح ان يكون هذا القران المشحون بفنون الحجج الناطقة ببطلان الشرك وحقية التوحيد مفتري من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن القران تصديق الذي قبله من الكتب الالهية المنزلة علي الانبياء قبل-------------ه وتفصيل الكتاب اي وتفصيل جميع العلوم العقلي------- والنقلي الذي يمتنع حصوله في ساءر الكتب لا ريب فيه اي منتفيا عنه الريب من رب العالمين اي كاءنا من -رب العالمين-------- ام يقولون افتراه اي ايقرون بالقران بل يقول-- كفار مكة------- اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم اظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة فاتوا بسورة مثله اي ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثل----- القران في الفصاحة وحسن الصياغة وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا مني في النظم والعبارة وادعوا للمعاونة من است--------------------------طعتم دعاءه من دون الله اي من ساءر خلق الله ان كنتم صا--------------------------------------------دقين في اني افتريته بل كذبوا بما -------------لم يحيطوا بعلمه------------------ ولما يا---------تهم تاويله	660	-7759058697046287073	404	458.5	309	1193	33.86420822143555	62	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	154	211	749	1033	1487	300	اثم اذا ما وقع يقول اذا ما انزل -عليكم العذاب---------- امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد يقال لكم-------- الان تءمنون بالعذاب وقد كنتم به--- بالعذاب تستعجلون قبل هذا استهزاء به يونس 52 ثم قيل للذين ثم قيل لل------------------------------------------------ذين ظلموا اشركوا--------------------------------------- ذوقوا عذاب الخلد---------------------------- هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا	275	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	112	184	552	938	1547	300	اثم اذا ما وقع امنتم به اي ابعد ما وقع العذاب بكم حقيقة امنتم به حين لا ينفعك--------------------م الايمان الان تءمنون بالعذاب وقد كنتم به اي بالعذاب تستعجلون اي تكذبون فان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والانكار ثم قيل يوم القيامة علي لسان ملاءكة العذاب للذين ظلموا اي وضعوا الكفر والتكذيب موضع الايمان والتصديق ذوقوا عذاب الخلد اي العذاب المءلم علي الدوام هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون في--------------- الدنيا	663	-7759058697046287073	165	210.5	128	421	39.19239807128906	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms278	false	3013415709336564910	109	266	563	1438	1614	300	ما ثوابي بما دعوتكم الي الايمان الا علي الله---------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين مع المسلمين علي دينهم يونس 73 فكذبوه فنجي------------------------------------------------------------------------------ناه ومن فكذبوه يعني نوحا بما اتاهم فنجيناه من الغرق ومن معه من المءمنين في الفلك في السفين------------------------------------------------------ة وجعلناهم------------- خلاءف خلفاء وسكان------------------ الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح فانظر يا محمد ------كيف كان عاقبة المنذرين ---كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد هلاك قوم نوح رسلا الي قومهم فجاءو--------------------------------------هم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فما كانو-----------------------------------------ا ليءمنو---------------------------------ا ليصدقوا بما كذبوا به من ---------------------------------------------------------------قبل من قبل يوم الميثاق-------------------------------------------------------- كذلك هكذا------------ نطبع نختم علي قلوب المعتدين م--------------ن الحلال والحرام يونس -75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم--- من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه رءساء--------ه باياتنا بكتابنا ويقال باياتنا--- التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات ويقال الطمس فاستكبر-------------------------------------وا عن الايمان بالكتاب والرسول والايات وكا-------نوا قوما	278	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	76	300	368	1576	1576	300	ما ثوابي علي التذكير----------- الا عليه تعالي يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين اي واني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه اي استمروا علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة فنجيناه ------------------------------------------------ومن معه ف------------ي الفلك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف من الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان----------- فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا-------- ثم بعثنا من ------------بعده-------------------- رسلا الي قومهم كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءهم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا به من اصول الشراءع التي اجمعت عليها الرسل قاطبة ودعوا اممهم اليها من قبل مجء رسلهم اي كانت حالهم بعد مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد كذلك اي مثل ذلك الطبع نطبع -----علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين عن الحدود -------في كل زمن ثم بعثنا من ------------بعدهم اي من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي واشراف قومه بايا----------------------تنا اي التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين و---طمس الاموا------------ل فاستكبروا اي فاتياهم فبلغاهم الرسالة فاستكبروا عن اتباعهما اي ادعوا الكبر من غير استحقاق وكانوا قوما-	668	-7759058697046287073	507	622.5	405	1392	36.42241287231445	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	5	112	25	589	1585	300	قال لهم موسي اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما جاءكم ------حين -----جاءكم اسحر هذا ولا يفلح لا ينجو ولا يامن---------------------------------- السا--------------------------------------------------حرون من عذاب الله يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا لموسي------------------------- اجءتنا لتلفتنا--- لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا ---من عبادة الاوثان------------------------------------------ وتكون لكما الكبرياء ---الملك والسلطان في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم------------ -----------------------حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء الس-حر-------------------------------------------------ة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي و----الحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحباله--------م قال لهم موسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر-------- هو السحر ان	279	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0669	true	-7676518468463076844	39	187	197	957	1547	300	قال مو----سي اتقولون للحق----------------------- لما جاءكم ما تقولون من انه سحر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي امره واضح مكشوف وشانه مشاهد معروف ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفلح فاعلو السحر وهذه جملة حالية من -------------------الوا---و في اتقولون قالوا لموسي وهارون عاجزين عن المحاجة اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا اي من عبادة الاصنام مراح لبيد لكشف معني القران المجيد ج ص 493 وتكون لكما الكبرياء اي الملك والعز ---في الارض اي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين-------- وقال فرعون لملءه اءت------------وني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق فيه وقرا حمزة والكساءي ---سحار فلما جاء السحرة اي فاتوا بالسحرة قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما معكم من الحبال -والعصي فلما القوا حبالهم و-------عصيهم واسترهبوا الناس قال لهم موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر اي	669	-7759058697046287073	364	465.0	283	843	43.17912292480469	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms282	false	-5660357670284987936	184	288	907	1431	1496	300	يصيب به--- يخص بالفضل------------------------------------- من يشاء من عباده -من كان اهلا لذلك وهو الغفور المتجاوز لمن تا------ب الرحيم لمن مات علي التوبة يونس 108 قل يا ايها قل يا اي-------------------------ها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق الكتاب والرسول من ربك--------------------------------------------م فمن اهتدي بالكتاب والرسول فانما يهتدي لنفسه يعني ثوابه---------------- ومن ضل كفر بالكتاب والرسول فانما يضل عليها يعني عليها جناية ذلك---------- وما انا عليكم بوكيل بكفيل نسختها اية القتال يونس 109 وا---------------------------------------------------------------------------تبع ما يوحي واتبع يا محمد ما يوحي اليك ما يءمر لك في القران من تبليغ الرسالة واصبر علي ذلك------------------------- حتي يحكم الله بينكم وبينهم بقتلهم وهلاكهم يوم بدر وهو خير الحاكمين	282	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0677	true	-7816712493429926294	46	178	245	931	1560	300	يصيب به اي يخص بالفضل الواسع المنتظم لما ارادك به من الخير من يشاء من عباده ممن كان اهلا لذلك وهو الغفور اي البالغ الستر للذنوب الرحيم اي البالغ في الاكرام قل مخاطبا لاولءك الكفرة لاجل ان تنقطع معذرتهم يا ايها الناس----------- قد جاءكم الحق--------------- من ربكم وهو القران العظيم المشتمل علي محاسن الاحكام فمن اهتدي بالايمان به فان----ما يهتدي لنفسه اي فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل بالاعراض عنه فان-------ما يضل عليها اي فوبال الضلال مقصور علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير فلا يجب علي السعي في ايصالكم الي الثواب وفي تخليصكم من العذاب واتبع ما ي----------------------وحي اليك اي يءمر لك في القران من تبليغ الرسالة واصبر علي ما يطرا عليك من مشاق التبليغ حتي يحكم الله بالامر بالقتال ---------------------وهو خير الحاكمين	677	-7759058697046287073	281	345.5	218	766	36.68407440185547	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms288	false	8794882560308583702	8	191	35	976	1526	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لا تاخذ---------------------------------هم اعينكم يقول يحتقرون في اعينكم لن يءتيهم الله خيرا لن يكرمهم الله بتصديق الايمان الله اعلم بما في انفسهم بما--- في قلوبهم من التصديق اني اذا ان طردتهم----- لمن الظالمين الض------------------------------------------------------------ارين بنفسي هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ودعوتنا الي دين غير دين اباءنا فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعاءنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا هود 33 قال انما ياتيكم قال نوح انما ياتيكم به الله يقول ياتيكم الله بعذابكم------------------------------------------------------------------- ان شاء فيعذبكم وما انتم بمعجزين بقاءت---ين من --عذاب الله-- هو------د 34 ولا ينفعكم نصحي------- ولا ينفعكم نصحي دعاءي وتحذيري اياكم من عذاب الله ان اردت ان انصح لكم احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد ان كان الله قد كان الله يريد ان يغويكم ان ت--------------------ضلكم عن الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم اولي بكم مني-------------------------------------------- واليه------ ترجعون بعد الموت فيج-زيكم ب---اعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام ----يقولون بل يقولون قوم نوح افتراه اختلق نوح بما اتانا به من تلقاء ---------------------نفسه قل لهم يا نوح ان افتريته ا----------------------------ختلقته من تلقاء نفسي فعلي اجرامي اثامي--------------------------------------------------------------------- وانا برء مما تجرمون	288	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0687	true	2315301390199758342	64	299	326	1520	1522	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي ولا اقول كما تقولون في حق الذين تحتقرهم اعين-----------------------كم لن يءتيهم الله خيرا اي هداية واجرا الل---------------ه اعلم بما في انفسهم اي بما في قلوبهم من الايمان اني اذا اي اذا قلت ذلك لمن الظالمين لنفسي ولهم في وصفهم بانهم لا خير لهم مع ان الله اعطاهم خيري الدارين------------- قالوا يا ن-------------وح قد جادلتن---------------------------------------ا فاكثرت جدالنا اي فاتيت بانواع الجدال فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين فيما تقول --------قال اي نو-------------ح انما ياتيكم به الله اي ان الاتيان بالعذاب الذي تستعجلونه امر خارج عن داءرة القوي البشرية وانما يفعله الله تعالي ان شاء-------- وما انتم بمعجزين اي بمانعين من العذاب بالهرب او بالمدافعة كما تدفعونني في الكلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ا---------------------------------ن انصح---------------------------------------------------- لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ان كان الله يريد ان يضلكم عن الهدي فان اردت ان احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد لا ينفعكم دعاءي الي التوحيد وتحذيري اياكم من عذاب الله هو ربكم اي مالك التصرف في ذواتكم وفي صفاتكم قبل الموت وعند الموت واليه تعالي ترجعون بعد الموت فيجازيكم علي اعمالكم------- ام يقولون افتراه اي بل ايقول------------ قوم نوح ان نوحا افتري ---بما اتانا به من عند-- نفسه مسندا الي الله تعالي قل---- يا نوح ان افتريته اي ان اختلقت الوحي الذي بلغته اليكم من تلقاء نفسي فعلي اجرامي اي فعلي عقاب اكتسابي للذنب وان كنت صادقا وكذبتموني فعليكم عقاب ذلك التكذيب وانا برء مما تجرمون	687	-7759058697046287073	526	701.0	406	1439	36.55316162109375	80	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	174	288	866	1445	1493	300	من الارض واستعمركم فيها عمركم في الارض وجعلكم سكانها------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفروه فوحدو-------------ه ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب بالاجاب-------------ة مجيب ------لم-----ن -وحده هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك قبل هذا--- قبل ان تامرنا بدين غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر دين اباءن-------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------ من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من دينك---------------------- مريب ظاهر الشك به هود 63 قال يا قوم قال يا ------------قوم ارايتم----------- ان كنت عل-----------ي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني منه رحمة اكرمني بالنبوة والاسلام فمن ينصرني يمنعني --------------من عذاب الله ان ع-------------------------------------صيته وتركت امره فما تزيدونني غير تخسير--- فما ازداد الا بص--------------يرة في خسارتكم	292	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	118	296	610	1562	1580	300	من الارض واستعمركم فيها اي جع-------------لكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره------------------------ ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا ------قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ----ربي واتاني منه رحمة اي -------نبوة--------- فمن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه---- ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني بما تقولون غير بصيرة في خسارتكم	694	-7759058697046287073	349	420.5	272	1033	33.785091400146484	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	1	117	6	638	1569	300	فذروها--- فاتركوها تاكل في ارض الله في ارض الحجر --------------ليس عليكم-------- مءنتها و-----------------------------------------------------لا تمسوها بسوء بعقر---------------------------------------------- فياخذكم عذاب -------------------------------------------قريب بعد ثلاثة ايام هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها قتلوها قتلها قدار بن سالف ومصدع بن زهر------------------------------------------------------------------------------------------------ وقسموا لحمها علي الف وخمسماءة دار فقال لهم صالح بعد قتلهم لها تمتعوا--- عيشوا في داركم في مدينت--كم ثلاثة ايام---------------------------------- ثم ياتيكم العذاب--- اليوم الرابع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا صالح -ما علامة العذاب -قال ان تصبحوا اليو-----م الاول وجوهكم مصفرة وتصبحوا اليوم الثاني وجوهكم محمرة وتصبحوا اليوم الثالث وجوهكم مسودة --------ثم ياتيكم العذاب اليوم الرابع ذلك-------- العذاب--------------- وعد غير مكذوب غير مردود هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا ومن خزي يومءذ	293	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	43	230	205	1217	1601	300	فذروها اي فاتركوها تاكل في ارض الله اي ترع نباتها وتشرب ماءها فليس عليكم كلفة في مءنتها وكانت هي تنفعهم ولا تضرهم لانهم كانوا ينتفعون بلبنها ولا تمسوها بسوء اي لا تضربوها ولا تطردوها ولا تقربوها بشء من السوء فياخذكم عذاب قريب اي عاجل لا يتراخي عن مسكم بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام------- فعقروها اي ف-----------------------قتلها قدار بن سالف ومصدع بن زهر وقيل زينت عقرها لهم عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار فضربها قدار بامرهم في رجليها فاوقعها فذبحوها وقسموا لحمها علي الف وخمسماءة دار فقال لهم صالح بعد قتلهم لها تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في بلادكم ثلاثة ايام من العقر الاربعاء والخميس والجمعة ثم ياتيكم العذاب في اليوم الرابع يوم السبت وانما اقاموا ثلاثة ايام لان الفصيل رغي ثلاثة وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها ولما عقروا الناقة انذرهم صالح بنزول العذاب ورغبهم في الايمان فقالوا يا صالح وما علامة العذاب فقال تصير وجوهكم في اليوم الاول------- مصفرة وفي ----------الثاني------- محمرة وفي ----------الثالث------- مسودة وفي الرابع ياتيكم العذاب صبيحته------ ذلك اي نزول العذاب عقب ثلاثة ايام وعد غير م-----------------كذوب فلما جاء امرنا اي ------------عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برح------مة منا ومن خزي يومءذ	695	-7759058697046287073	457	600.5	366	1124	40.658363342285156	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	194	297	1028	1551	1569	300	من الملاءكة اثنا عشر ملكا ابراهيم الي ابراهيم بالبشري ب-----------البشارة له بالولد قا--------لوا سلاما--- سلموا علي ابراهيم حين دخلوا عليه قال سلام رد عليهم السلام وان قرات سلم يقول امري سلم من ال---------------سلامة----------------------------------------------------------- فما لبث مكث ابراهيم ان جاء بعجل سمين----------------- حنيذ--- مشوي--------------------------------- فوضعه بين ايديهم هود 70 فلما راي ايديهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه الي طعامه لانهم لم يحتاجوا الي طعام نكرهم--- انكر منهم ذلك واوجس م--------نهم خيفة وقع في نفسه خوفا منهم وظن انهم لصوص حيث لم ياكلوا من طعامه فلما علموا خوفه قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا ارسلنا --------الي قوم لوط لنهلكهم هود 71----------- وامراته قاءمة	293	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0696	true	-140406943942574621	141	253	740	1317	1591	300	من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل ب----------البشري اي متلبسين بالبشارة له بالولد من سارة قالوا سلاما اي سلمنا عليك سلاما ----------------قال سلام اي قال ابراهيم------------------- امري سلام اي لست مريدا غير السلامة وقرا حمزة والكساءي هنا وفي الذاريات بكسر السين وسكون اللام فما لبث -اي ابراهيم ان جاء بعجل اي في المجء بولد بقرة حنيذ اي مشوي علي حجارة محماة في حفرة في الارض فوضعه بين ايد-----------------------يهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه اي العجل--------------------------- نكرهم اي انكرهم------- واوجس اي ادرك منهم خيفة---------------------- وظن انهم لصوص حيث لم ياكلوا من طعامه فلما علموا خوفه قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا ارسلنا بالعذاب الي قوم لوط وهو ابن هاران اخي ابراهيم وامراته قاءمة	696	-7759058697046287073	317	436.0	251	702	45.15669631958008	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms295	false	-5460526079335173927	180	295	910	1502	1529	300	وما هي يعني----------------------- الحجارة من الظالمين ببعيد لم تخطهم بل اصابتهم ويقال ما هي من ظالمي امتك ببعيد من يقتدي بهم اي يفعلهم هود 84 والي مدين اخا-------------------هم والي مدين--- وارسلنا الي------ مدين اخاهم نبيهم-------------------------- شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله------------- ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به ولا تنقصوا المكيال والميزان اي---------- حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير----------- بسعة ومال ورخص السعر واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا به ولم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط--- يحيط بكم ولا ينفلت منكم احد من القحط والجدوبة وغير ذلك هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموا الكيل والوزن بالقسط--- بالعدل و-----------------------لا تبخسوا الناس------------------- اشياءهم	295	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	115	230	585	1182	1549	300	وما هي من الظالمين ببعيد اي ما هذه الحجارة من كل----------------------------------------------- ظالم------ ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها اي فان الظالمين حقيق بان تمطر عليهم والي مدين اي وارسلنا الي اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله ----------------------------غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص واني اخاف عليكم ان --------------لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط بكم ولا ينفلت منكم---------------------------------------------- ا--حد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموهما----------- بالقسط اي بالعدل من غير زيادة ولا نقصان ولا تبخسوا الناس بسبب عدم اعتدالهما اشياءهم	700	-7759058697046287073	354	504.5	282	751	47.137149810791016	58	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	143	219	731	1111	1533	300	فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء اهل مكة ما ------------------------------------------------------------------------------يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلهم وهلكوا علي ذلك وانا لموفوهم نصيبهم عقوبتهم غير منقوص ويقال نزلت هذه الاية وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتين------------------------------------------ا اع----------------------------------طينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه في كتاب موسي امن به بعض وكفر به بعض------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتاخير العذاب عن امتك لقضي بينهم	299	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	19	137	102	678	1555	300	فلا تك في مرية------ مما يعبد هءلاء اي فلا تك يا اشرف الخلق في شك من حال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها لا تنفع لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم في عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم فانهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد وانا لموفوهم نصي---------------------------------------------------------------------------------------------------بهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم من العذاب ونصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم انصباءهم من ذلك ولقد اتينا موسي الكتاب ا--ي التوراة فاختلف فيه اي في شانه ف-امن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبق-----ت من رب----------------------ك لقضي بينهم	706	-7759058697046287073	176	117.0	136	711	24.753868103027344	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms304	false	-4460559081671253927	0	113	0	570	1552	300	في الاراضي التي فيها الجب وهي ارض دوثن بين مدين ومصر فنزلوا عليه فارسلوا واردهم فارسل كل قوم طالب الماء وهو ساقيهم فوافق جب يوسف م--------------------------------------------------------------الك بن دعر------------------------------------------- رجل من العرب من اهل مدين ابن اخي شعيب النبي عليه السلام فادلي دلوه--- فارخي دلوه في جب يوسف فتعلق يوسف به فلم يقدر -------علي نزعه من البءر فنظر فيه فراي غلاما قد تعلق بالدلو فنادي اصحابه قال يا بشري هذا بشراي يا اصحابي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما ذ-لك يا مالك قال هذا غلام احسن ما يكون من الغلمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعوا عليه فاخرجوه من الجب------------------------- واسروه بضاعة وكتموه من--------------------------------------------------------- القوم و----------قالوا لقومهم هذه بضاعة استبضعها --------------------------------------------------------------اهل الماء ل------------------------نبيعه لهم بمصر والله عليم بما يعملون بيوسف يعني-------- اخوة يوسف	304	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	6	268	35	1415	1570	300	في الاراضي التي فيها الجب-وهي ارض دوثن بين مدين ومصر-فنزلوا عليه فارسلوا واردهم اي------------------------- ساقيهم ليطلب لهم الماء وهو من يهيء الارشية والدلاء فيتقدم الرفقة الي الماء يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ابن اخي سيدنا شعيب عليه السلام وهو رجل من العرب من اهل مدين------------------------------- فادلي دلوه اي فارخي دلوه في جب يوسف فتعلق هو----- فلم يقدر الساقي علي نزعه من البءر فنظر فيه فراي غلاما قد تعلق بالدلو فنادي اصحابه قال يا بشري -------اي يا اصحابي وقال الاعمش انه دعا امراة اسمها بشري وقال السدي انه نادي صاحبه واسمه بشري كما قراه حمزة وعاصم والكساءي بغير ياء المتكلم بعد الالف المقصورة وقال ابو علي الفارسي والوجه ان يجعل البشري اسما للبشارة فنادي ذلك بشارة لنفسه كانه يقول يا ايتها البشري هذا الوقت وقتك ولو كنت ممن يخاطب لخوطبت الان ولامرت بالحضور ويدل علي هذا قراءة الباقين يا بشراي بفتح ياء المتكلم بعد الياء علي الاضافة قالوا ماذا لك يا مالك قال هذا غلام احسن ما يكون من الغلمان فكان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم ظهر النور من ضواحكه واذا تكلم ظهر من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه اه فاجتمعوا عليه فاخرجوه من الجب بعد مكثه فيها ثلاثة ايام واسروه بضاعة اي اخفوه حال كونه متاعا للتجارة اي كتم الوارد مالك واصحابه من بقية القوم وذلك لانهم قالوا ان قلنا للسيارة التقطناه شاركونا فيه وان قلنا اشتريناه سالونا الشركة فالاصوب ان نقول ان اهل الماء جعلوه بضاعة عندنا علي ان نبيعه لهم بمصر والله عليم بما يعملون اي بما ينشا من عمل اخوة يوسف	716	-7759058697046287073	435	628.5	346	1450	30.0	77	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms307	false	-3773377978172462459	128	262	678	1334	1544	300	له يوسف احسن ما رايت اما الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما الحبلة فهي سلطانك علي ذلك واما حسنها فهو عزك وكرامتك في ذلك العمل واما ثلاثة قضبان علي الحبلة فهي ثلاثة ايام تكون --في السجن فتخرج فتعود الي عملك واما العنب الذي عصرت وناولت الملك فهو ان يردك الي عملك ويكرمك ويحسن اليك وقال الاخر وهو الخباز اني اراني رايت نفسي احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وكان رءياه انه راي في منامه كانه يخرج من مطبخ الملك وعلي راسه ثلاث سلال من الخبز فوقع طير علي اعلاها واكل منها فقال له يوسف بءس ما رايت اما خروجك من المطبخ فهو ان تخرج من عملك واما ثلاث سلال فهي ثلاثة ايام تكون في السجن واما اكل الطير من راسك فهو ان يخرجك الملك بعد ثلاثة ايام ويصلبك وتاكل الطير من راسك	307	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	208	298	1107	1546	1558	300	له ما ا--حسن ما رايت اما الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما العنب -------------------------------فهو عز--------ك في ذلك العمل واما الا----غصان الثلا---ثة ف---ثلاثة ايام يوجه اليك الملك --------عند انقضاءهن واما العنب الذي عصرت وناولت الملك فهو ان يردك الي عملك فتصير كما كنت بل احسن ولما قص ---الخباز----------------------------------------------------------- رءياه علي يوسف --------------------------------------------------------------------------------------------قال له----- بءس-ما رايت اما خروجك من المطبخ فهو ان تخرج من عملك واما ثلاث سلال فهي ثلاثة ايام تكون في السجن واما اكل الطير من راسك فهو ان يخرجك الملك بعد ثلاثة ايام ويصلبك وتاكل الطير من راسك	727	-7759058697046287073	369	594.5	289	658	56.07902908325195	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms308	false	-2948719983146310297	263	300	1367	1548	1548	300	رءيا الخباز وقالا جميعا ما راينا شيءا ق---------------ال لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان----------------- تسالان---------------------- فكما قلتما وقلت لكما كذلك يكون رايتما او لم تريا يوسف 42 وقال للذي ظن وقال للذي ظن علم---------------- انه ناج-	308	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0728	true	-1676404401435170111	0	43	0	213	1535	300	رءيا الخباز وقالا جميعا ما راينا شيءا انما كنا نلعب فقال لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي تم الامر الذي تسالان عنه رايتما او لم تريا فكما قلتما وقلت لكما كذلك يكو---------------------------------------ن وقال اي يوسف عليه السلام للذي ظن انه ناج	728	-7759058697046287073	134	208.0	108	252	53.17460250854492	23	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms312	false	-1757399798327762116	142	184	746	966	1548	300	فالله خير حافظا منكم وهو ا-----------------------رحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن ا----------------------------------------------------------------------------------خوته يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم جواليق-------------------هم وجدوا بضاعتهم دراهمهم ثمن طعامهم----------------- ردت اليهم مع طعامهم قالوا يا ابانا ما نبغ---ي ما نكذب بما قلنا من	312	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0737	true	7803647870714290056	13	83	74	424	1511	300	فالله خير حافظا وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن اخوته وقيل ان يعقوب لما ذكر يوسف قال فالله خير حافظا الخ اي حفظا ليوسف لانه كان يعلم ان يوسف حي ولما فتحوا متاعهم اي اوعيتهم التي وضعوا فيها الميرة بحضرة ابيهم وجدوا بضاعتهم وهي---- ثمن الميرة الذي دفعوه ليوسف ردت الي----------هم قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نكذب بما قلنا من	737	-7759058697046287073	164	238.0	126	364	45.05494689941406	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms314	false	157002418897152738	191	300	959	1464	1464	300	من نشاء كما نرفع في الدنيا وفوق كل ذي علم ------------------------------------------------------------------عليم وفوق كل ذي علم عالم حتي--- ينتهي ا------لي الله فليس فوقه احد ويقال الله عالم وفوق كل عالم فليس فوقه احد يوسف 77 قالوا ان يسرق قالوا اخوة يوسف-------------- ان يسرق ان سرق بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ له من قبل من قبله اخوه لابيه وامه صنما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-----------اسرها يوسف جواب هذه الكلمة في نفسه ولم يبدها------------------- لهم جوابها قال في نف--------سه انتم شر مكانا صنيعا------------- من يوسف------------------------- والله اعلم بما تصفون تقول-------------ون من امر يوسف--- يوسف --78 قالوا يا ا-يها قالوا يا ا---------يها العزيز----------- ان له----------- ابا شيخا كبيرا--------------------------------- يفرح به ان رددناه فخذ احدنا رهنا مكانه-	314	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	59	239	300	1158	1466	300	من نشاء -----رفع---------ه وفوق كل ذي علم عليم اي ان اخوة يوسف كانوا علماء فضلاء ويوسف كان زاءدا عليهم في العل-م ففوق كل عا--لم عالم الي ان ينتهي العلم ال-------------------------ي الله ------------تعالي فليس فوقه احد-------- قالوا ا-----------ي اخوة يوسف تبرءة لانفسهم ان يسرق ا----ي بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ له من قبل اي قالوا للملك ان هذا الامر ليس بغريب من بنيامين فان اخاه الذي هلك كان سارقا ايضا قال سعيد بن جبير كان جد يوسف ابو امه كافرا يعبد الاوثان فامرته امه بان يسرق تلك الاوثان ويكسرها فلعله يترك عبادة الاوثان ففعل ذلك فهذا هو السرقة فاسرها اي اجابتهم يوسف في نفسه اي في قلب-----ه ولم يبدها اي لم يظهر الاجابة لهم------- قال اي يوسف في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة من يوسف حيث سرقتم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي بحقيقة ما تذكرون من امر يوسف هل يوجب عود مذمة اليه ام لا قالوا مستعطفين يا ايها العزيز اي ملك مصر ان له اي بنيامين ابا شيخا كبيرا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وهو يفرح به ان رددناه فخذ احد-----نا مكانه	741	-7759058697046287073	327	373.0	249	952	34.34873962402344	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms320	false	7622581814032661062	2	103	10	554	1621	300	وقوله------ ويقول الذين كفروا الي ومن عنده علم الكتاب فانهما------------------------------------------------- مدنيتان اياتها خمس واربعون وكلماتها ثمانماءة وخمس -وخمسون وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وستة احرف بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 المر تلك ايات وباسناده عن---- ابن عباس في قو-له تعالي المر انا ال-----------------------------------------له اعلم واري ما تعملون وتقولون ويقال قسم اقسم به تلك ايا------------ت الكتاب ان هذه السورة ايات لقران والذي انزل اليك من ربك الحق يقول القران-------- هو الحق من ربك------------------- ولكن اكثر الناس اهل----- مكة لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة وا-لسلام والقران الرعد 2 الله الذي رفع الله الذي رفع السماوات خلق السموات ورفعها علي الارض بغير عمد-------------- ترونها	320	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0753	true	7293852197340395951	79	196	413	1033	1582	300	وقوله تعالي ويقول الذين كفروا الي ومن عنده علم الكتاب وقيل-- مدنية سوي قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين ثلا------ث واربعون اية----- ثمانماءة واربع وخمسون كلمة ---ثلاثة الاف وخمسماءة وخمسة واربعون حرفا المر اسم للسورة اي هذه السورة مسماة بهذا الاسم وقال ابن عباس في رواية عطاء معناه انا الله الملك الرحمن وقال في رواية غيره انا الله اعلم واري ما تعملون وتقولون تلك اي ايات السورة المسماة ب المر ايات الكتاب اي الكتاب العجيب الكامل- والذي انزل اليك من ربك وهو------ القران الحق اي هو المطابق للواقع في كل ما نطق به ولكن اكثر الناس اي مشركي مكة لا يءمنون ب----------القران لاخلالهم بال---------نظر الله الذي رف--------------ع السماوات ب-----------------------------غير عمد اي بغير دعاءم ترونها	753	-7759058697046287073	298	354.0	232	705	42.26950454711914	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms322	false	4462791881722875251	199	290	1026	1468	1511	300	صلي الله عليه وسلم -وهو شديد المحال شدي--د العقا-ب الرعد 14 له دعوة الحق ----له --دعوة الحق دين الحق--------------------------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله لا يستجيبون لهم بشء ينفع ان دعوهم الا كباسط كفيه الا كماد يديه الي الما-------------------------------------------------------------ء-------------------------------------------------------- من بع-د ليبلغ فاه لكي يبلغ الماء الي فيه وما هو ببالغه بتلك الحال الماء الي ف------------------------------------------يه ابدا يقول ----------------------------------------كما لا يبلغ الماء فاه هذا الرجل-------- كذلك لا تنفع الاصنام من عبدها وما دعاء الكافرين------------------- عبادة الكافرين الا في ضلال	322	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0759	true	8789704554077838639	95	222	510	1155	1569	300	صلي الله عليه وسلم قوله -------تعالي ويرسل الصواعق ال-----خ له دعوة الحق اي لله الدعوة المطابقة للواقع حيث جعلها افتتاح الاسلام بحيث لا يقبل بدونها وهي شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص والذين يدع-------ون من --------دون----ه لا يستجيبون لهم بشء ا--------------لا كباسط كفيه --------------الي الماء والاصنام الذين يعبدهم الكفار من غير الله لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا استجابة كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه من بعيد ليبلغ فاه -----------------------وما هو ببالغه --اي ليبلغ الماء بنفسه من غير ان يغترف الي فيه وما الماء ببالغ فيه ابدا لكونه جمادا لا يشعر بعطشه ولا يبسط يده اليه فكما لا يبلغ الماء في- هذا الرجل العطشان كذلك لا تنفع الاصنام من عبدها وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي وما عبادة الكافرين الا في ضياع	759	-7759058697046287073	316	406.0	246	730	43.28767013549805	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms325	false	-4767527638361516106	21	142	117	749	1541	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يقال لكل واحد منهم خيمة من در- مجوفة لها اربعة الاف باب لكل باب مصراع ي-------دخل عليهم من كل باب ملك الرعد 24 سلام عليكم بما يقولون---- سلام عليكم بما صبرتم هذه الجن------------------------ة بما صبرتم-------------------------------------------------------- علي امر الله والمرازي--------------- فنعم عقبي الدار---------------------------------------- نعم الجنة لكم ال---رعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله----------------------------------------------------------------------------------- يتركون فراءض الله من بعد ميثاقه تغليظه وتشديده وتاكيده ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران--------------------- ويفسدون في الارض بالكفر والشرك والدعاء الي غير عبادة الله--------------------------- اولءك اهل هذه الصفة --------لهم اللعنة السخطة في الد---------نيا----------------- ولهم سوء الدار يعني النار في الاخرة الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء	325	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0763	true	-2193109099195768878	81	245	421	1267	1545	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب -----لكل واحد منهم خيمة من درة مجوفة لها اربعة الاف باب لكل باب مصراع من ذهب يدخل عليهم من كل باب ملاءكة--------------------- يقولون لهم سلام عليكم اي سلمكم الله دعاء لهم وبشارة بدوام السلامة بما صبرتم متعلق بعليكم او بمحذوف اي هذه الكرامة العظمي بسبب صبركم علي الطاعات وترك المحرمات وعلي المحن فنعم عقبي الدار اي نعم عاقبة الدار التي كنتم عملتم فيها هذه ال-كرامات التي ترونها والذين ينقضون ------------------عهد الله اي لا يعملون مقتضي الادلة من بعد ميثاقه اي من بعد ان وثق الله تلك الادلة او المعني يتركون فراءض الله من بعد تو-----------------------كيده ويقطعون ما امر الله به ان يوصل اي ما اوجب الله وصله فيدخل فيه وصل الرسول بمعاونة دينه ووصل ساءر من له حق ويفسدون في الارض ب--------------الدعاء الي غير --دين الله وبالظلم في النفوس والاموال اولءك اي الموصوفون بالقباءح لهم اللعنة اي الابعاد من خيري الدنيا والاخرة الي نقمة ولهم سوء الدار --------اي سوء عاقبة ال--دنيا الله يبسط الرزق اي يوسعه------- لمن يشاء	763	-7759058697046287073	386	468.5	300	947	40.76029586791992	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms326	false	861390608533543965	46	69	273	405	1572	300	ويقال طوبي شجرة في الجنة ساقها من ذهب وورقها الحلل وثمرها من كل لون------------------------------------------------------------------------------------------ واغصانها متواليات في ال----------------جنة وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران	326	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0764	true	-3374245678431353880	258	300	1282	1505	1505	300	ويقال طوبي شجرة في الجنة ساقها من ذهب------------- وثمرها من كل لون وثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها فتنبت الحلي والحلل واصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم واغصانها متد-ليات في كل دار وغرفة في الجنة وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران-	764	-7759058697046287073	115	200.0	95	238	48.31932830810547	17	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms327	false	-3614975817968035529	144	242	731	1234	1537	300	الدين ومن يضلل الله عن دين-------------ه فما له من هاد من موفق الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل يوم بدر---------------------- ولعذاب الاخرة اشق--- اشد من عذاب الدنيا------------------------------------------------------------ وما لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع ----وملجا يلجءون اليه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة التي وعد المتقو---ن الكفر والشرك والفواحش تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار--- انهار الخمر والماء والعسل واللبن اكلها داءم--- ثمرها داءم لا يفني- وظلها داءم لا خلل فيه---------------------------------------- تلك ال---جنة عقبي ماوي الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش وعقبي ماوي الكافرين النار -	327	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0767	true	-7152477656945899699	189	299	982	1542	1547	300	اليها ومن يضلل الله عن دينه بسوء اختياره فما له من هاد اي موفق للهد---------------ي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي واغتنام الاموال واللعن ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا بالقوة وكثرة الانواع وعدم الانقطاع وعدم اختلاط شء من الراحة وما لهم من الله اي عذابه---- من واق اي حافظ يعصمهم من ذل-----------------ك مثل الجنة اي------------ صفة الجنة التي وعد المتقون عن الكفر والمعاصي------- تجري من تحت----------------------ها الانهار اي انهار الخمر والماء والعسل واللبن اكلها داءم اي ثمرها----- لا ينقطع وظلها كذلك ايضا فليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة تلك اي الجنة عقب-----ي الذين اتقوا اي منتهي امرهم------- وعقب-----ي الكافرين اي اخر	767	-7759058697046287073	335	445.5	261	659	50.834598541259766	51	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	91	201	504	1087	1630	300	تصرفون- عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتو----------------------------نا بسلطان مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكتاب وحجة ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسل------------هم ان نحن ما نحن الا بشر ادمي مثلكم يقول خلق مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والاسلام ---------------------وما كان لنا ما ينبغي ل----نا ان ناتيكم بسلطان بكتاب وحجة الا باذن الله--- بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يقول وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله فقا--------------------------------------لوا للرسل توكلوا انتم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم ابراهيم 12 وما لنا الا فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اكرمنا بالنبوة والاسلام------------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيت--------------------------------------------------------------مونا في ابداننا بطاعة الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون	331	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0775	true	7707405365450328701	47	223	250	1150	1522	300	تصرفونا عما كان يعبد اباءنا اي عن عبادة ما استمر اباءنا علي عبادته فاتونا بسلطان مبين اي وان كنتم رسلا من الله فاتونا بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه من النبوة حتي نترك ما لم نزل نعبده قالوا ذلك عنادا فان الرسل قد اتوهم بالا---يات الظاه---رة قالت لهم رسلهم مجاراة معهم في اول مقالتهم ان -------نحن الا بشر----- مثلكم كما تقولون---- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة فانها عطية من الله من غير سبب وما كان لنا اي ما استقام لنا ان ناتيكم بسلطان اي بح---جة الا باذن الله اي با--رادته وعلي الله فليتوكل المءمنون ومقصود الرسل بهذا القول حمل انفسهم علي التوكل فان الكفار اخذوا في التخويف حتي قالوا للرسل توكلوا انتم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم -----------------------فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اي اي عذر لنا في ترك التوكل علي الله والحال انه قد هدانا طرقه التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده ولنصبرن علي ما اذيتمونا بالعناد واقتراح الايات وغير ذلك فان الصبر مفتاح الفرج ومطلع الخيرا----------------ت وعلي الله فليتوكل المتوكلون	775	-7759058697046287073	384	575.5	305	966	39.75155258178711	61	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	0	135	0	658	1521	300	جهنم---------- ويسقي من ماء صديد ---مما يخرج من جلودهم م--------ن القيح والدم ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يستمسك الصديد في حلقه ولا يك-----------------------اد يسيغه يجيزه-------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت غم الموت من كل مكان من تحت كل شعرة ويقال تاخذه النار من كل مكان من كل ناحية وما هو بميت------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك العذاب ومن وراءه من بعد الصديد عذاب غليظ شديد---------------------- اشد من الصديد ابراهيم 18 مثل الذين كفرو-------------------------ا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم يقول مثل اعمال-- الذين كفروا بربهم----------------------------------------------------------- كرماد اشتدت--- ذرت به الريح في يوم عاصف قاصف شديد من الريح لا يقدرون مما كسبوا علي شء يقول لا يجدون ثواب شء ---------مما عملو----------ا من الخير في الكفر ----كما لا يوجد من الرماد شء اذا ذرته الريح -ذلك الكفر والعمل لغير الله------------------- هو الضلال البعيد الخطا الب----عيد عن الحق والهدي ابراهيم 19 الم تر ان	332	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0776	true	7953617965627182971	107	296	553	1479	1500	300	جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار من القبح والدم----------- يتجرعه اي يتناوله جرعة جرعة علي الاستمرار لغلبة العطش والحرارة عليه ولا يكاد يسيغه اي لا يكاد ان يجريه في الحلق بل يستمسكه فيه لمرارته ونتنه فوصوله الي الجوف ليس باجازة وياتي---------ه الموت من كل مكان-------------------------------------------------------- وما هو بميت اي يجد ذلك الكافر الم الموت من كل مكان من اعضاءه حتي من اصول شعره وابهام رجله والحال انه لا يموت من ذلك العذاب ومن وراءه ع--------------ذاب غليظ اي ومن بعد ذلك العذاب عذاب اشد مما هو عليه لا ينقطع ولا يخف بسبب الاعتياد كما في عذاب الدنيا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم --اي صفة اعمالهم الصالحة كصدقة وصلة رحم واعتاق رقاب وفداء اسير وقري ضيف وبر والد واغاثة ملهوف كرماد اشتدت اي ذرت به الريح في يوم عاصف --اي شديد ال---ريح لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي --لا يجدون يوم القيامة اثرا مما عملوا في الدنيا من ثواب او تخفيف عذاب كما لا يوجد من الرماد شء اذا ذرته الريح وذلك لفقد شرط الاعمال وهو الايمان ذلك اي عملهم هو الضلال البعيد اي الضياع البعيد عن نيل الثواب ------------الم تر اي	776	-7759058697046287073	369	438.0	283	1037	35.583412170410156	60	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms334	false	890673298930064691	161	279	826	1453	1565	300	ويضل الله يصرف الله الظالمين------------- المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا لكي لا يقولوا بطيبة النفس ولا في القبر ولا اذا اخرجوا من القبور --وهم اهل الشقاوة---------------------- ويفعل الله ما يشاء من الاضلال والتثب-ت ويقال من صرف منكر ونكير ابراهيم 28 الم ت--ر الي الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين بدلوا نعمة الله غيروا منة الله بالكتاب والرسل كفرا بالكفر اي كفروا------------------------------------------------- بمحمد ---------عليه الصلاة والسلام والقران و------------------------------------------------------------------------------هم بنو امية وبنو المغيرة المطعمون يوم بدر واحلوا قومهم انزلوا اهل مكة دار البوار دا---ر الهلاك يعني دار بدر ويقال جهنم ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس ثم قال جهنم يصلونها--- يدخلونها يوم القيامة وبء-------------س القرار------- المنزل والمصير جهنم ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا	334	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0780	true	127466577289858719	1	121	7	638	1619	300	ويضل الل----------ه الظالمين اي يصرف الله المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا وف-----------------------------ي القبر وعند خروجهم م---ن القبور فانهم اذا سءلوا في قبورهم قالوا لا ندري ويفعل الله ما يشاء من الاضلال والتثبيت و-----من صرف منكر ونكير ا-لم تر اي الم تنظر ال----------------------------ي ال---------ذين بدلوا نعمت الله------------------------------ كفرا كاهل مكة حيث اسكنهم الله حرمه الامن ووسع عليهم ابواب رزقه وشرفهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين فقتلوا واسروا يوم بدر واحلوا قومهم اي انزل بعض قريش المطعمون يوم بدر وهم بنو امية وبنو المغيرة اتباعهم وهم بقية قريش بسبب اضلالهم اياهم دا----ر البوار اي دار ال------------------------------------------------------------هلاك جهنم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة مقاسين لحرها وبءس القرار اي بءس المنزل جهنم------------------- وجعلوا لله اندادا	780	-7759058697046287073	315	398.0	248	829	37.997589111328125	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	190	300	1029	1579	1579	300	ياكلوا ويتمتعوا ذرهم اتركهم يا محمد ياكلوا بلا حجة ولا همة ما في الغد ويتمتعوا يعيشوا في الكفر والحرام ويلههم الامل و--يشغلهم الامل الطويل عن --------------------طاعة الله فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ماذا يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية م-----------------------------------------------------ن اهل قرية----------------------------------------- الا ولها -------------كتاب معلوم فيه اجل معلوم مءقت لهلاكه---------------م الحجر 5 ما تسبق من- ما تسبق من امة اجلها يقول لا تموت ولا تهلك امة----------------------------------------- قبل اجل-----ها وما يستاخرون ولا تاخر امة عن اجلها الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا------------ عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لمحمد-------- صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	338	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0787	true	1219416907903341461	97	245	536	1315	1598	300	ياكلوا ويتمتعوا اي ياخذوا حظوظهم من دنياهم فتلك اخلاقهم ولا خلاق لهم في الاخرة------------------------ ويلههم الامل اي يشغلهم الامل عند الاخذ بحظهم عن الايمان والطاعة----- فسوف-------------- يعلمون عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ماذا يفعل بهم وعن علي رضي الله عنه انه قال انما اخشي عليكم اثنين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الح---ق وما اهلكنا-------------- من قرية من القري بالخسف بها وباهلها كما فعل ببعضها وباخلاءها عن اهلها غب اهلاكهم بعذاب الاستءصال كما فعل ببعض اخر الا ولها في ذلك الشان كتاب معلوم اي- اجل------ مءقت لهلاكها مكتوب في اللوح المحفوظ لا يغفل عنه ما تسبق من امة من الامم المهلكة وغيرهم اجلها المكتوب في كتابها فلا يجء هلاكها ولا موتها قبل مجء كتابها وما يستاخرون -------------عن اجل-----------------------ها وقالوا اي كفار مكة عبد الله بن امية المخزومي واصحابه استهزاء للنبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر	787	-7759058697046287073	321	381.5	252	882	36.39455795288086	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	220	284	1128	1451	1539	300	اذ دخلوا عليه علي ابراهيم فقالوا سلاما ----سلموا عل----يه قال------- لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم وجلون--- خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفون الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تفرق يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام بولد----------- عليم في صغره حليم في كبره الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر--- بعد ما اصابني الكبر فبم تبشرون--- فباي شء ----	342	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0794	true	-7104660135153131808	192	274	1008	1405	1547	300	اذ دخلوا عليه------------ فقالوا سلاما اي فسلموا سلاما اي قالوه تحية ل---ابراهيم قال -------------------انا منكم وجلون اي خاءفون قال ابراهيم ذلك حين امتنعوا من اكل ما قربه اليهم من العجل الحنيذ لان العادة ان الضيف اذا لم ياكل مما قدم له يكون ---خاءنا قالوا لا توجل ---اي لا تخف--------- يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام اي ولد هو اسحاق عليم في صغره حليم في كبره--------- قال ابشرتم------------------وني بذلك ع--لي ان مسني الكبر اي بعد ما اصابني الكبر فبم تبشرون اي فباي اعجوبة	794	-7759058697046287073	217	295.0	170	475	45.68421173095703	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	27	171	137	921	1578	300	قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم فما شانكم وبماذا جءتم------- ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك-- علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة انا لمنجوهم من الهلاك--- اجم------------عين الحجر 60 الا امراته قدرنا الا امراته واعلة المنافقة قدر---------نا عليها انها لمن الغابرين لمن الباقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتخلفين بالهلاك ا---لحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه الحجر 62 قال انكم قوم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم قوم منكرون في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن اجل ذلك قال انكم قوم منكرون يعني جبريل واعوانه الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون -----------------------------------------------------------------ي-----------------------------------شكون من ---العذاب الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي ---جءناك بخبر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم	343	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	135	300	697	1594	1594	300	قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم اي- شانكم الخطير سوي البشارة ايها المرسلون--------- قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مج---------------رمين لاهلاكهم الا ال ل-----------------------------------------------------------وط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة انا لمنجوهم اي لوطا واله اجمعين اي مما يصيب ال---قوم الا امر-----------------اته واعلة المنافقة قدرنا اي قضينا عليها انها لمن الغابرين اي- الباقين مع الكفرة لتهلك معهم وقرا ابو بكر عن عاصم قدرنا بتخفيف الدال هاهنا وفي النمل وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم بسكون النون فخرجوا من عند ابراهيم وسافروا من قريته الي قرية لوط وكان بينهما- اربعة فراسخ فلما جاء------------ ال لو--------ط المرسلون هم الملاءكة الذين ضافوا ابراهي----م قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي تنكركم نفسي فاخاف ان تصيبوني بشر ولا اعرف غرضكم لاي غرض دخلتم علي قالوا اي الملاءكة بل جءناك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بالعذاب الذي هددت قومك به فيشكون في مجيءه لهم ويكذبونك وهو ما يشفيك من عدوك وما فيه سرورك واتيناك با-------------------لحق اي بالاخبار بمجء العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم-	795	-7759058697046287073	370	381.5	298	1210	30.57851219177246	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	43	128	230	711	1655	300	لان القران -------------------------كله مثان امر ونهي ووعد ووعيد وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ وحقيقة ومجاز ومحكم ومتشابه وخبر ما كان وما يكون ومدحة لقوم ومذمة لق----------------------------------------------------------------------------------وم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران العظيم يقول واكرمناك بالقران العظيم الكريم الشريف كما انزلنا التوراة والانجيل علي المقتسمين اليهود والنصاري الحجر 88 لا تمدن عينيك لا تمدن عينيك لا تنظرن بالرغبة الي ما متعنا به اعطينا من الاموال ازواجا منهم----------------------------------- رجالا من بني قريظة والنضير ويقال من قريش لان ما اكرمناك به من النبوة والاسلام والقران اعظم مما اعطيناهم من الاموال ولا تحزن عليهم	345	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	172	296	939	1587	1602	300	فان القران سبعة اسباع كل سبع صحيفة وكله مثان امر ونهي ووعد ووعيد وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ وحقيقة ومجاز ومحكم ومتشابه وخبر ما كان وما يكون ومدحة لقوم ومذمة لقوم وسبب نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه القوافل السبع ويد----------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------ علي صحة هذا قوله تعالي لا تمدن عينيك الي----------------- ما متعنا به------------------ ازواجا منهم اي لا تنظرن بالرغبة الي ما اعطيناه رجالا من الكفرة من متاع الدنيا وزخارفها ف-ان ما في الدنيا بالنسبة الي ما اعطيت مستحقر----------------------------- ولا تحزن عليهم	798	-7759058697046287073	215	166.5	168	825	26.060606002807617	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms346	false	-8553089662817754406	0	136	0	695	1547	300	يقولون مع الله الهة شتي فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم فاهلكهم الله في يوم وليلة كل واحد منهم بعذاب غير عذاب صاحبه وكانوا خمسة منهم ال----------------------------عاص بن واءل السهمي لدغه شء فمات مكانه ابعده الله ومنهم الحارث بن قيس السهمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل حوتا مالحا ويقال طريا فاصابه العطش فشرب عليه الماء حتي انشق بطنه فمات مكانه اتعسه الله ومنهم الاسود بن المطلب ضرب-- ج----------------------بريل --راسه ع-لي شجرة وضرب -وجهه بالشوك حتي مات نكسه الله ومنهم الاسود بن عبد يغوث----- خرج في يوم شديد الحر فاصابه السموم فاسود حتي عاد حبشيا فرجع الي بيته فلم يفتحوا ل--ه الباب فنطح راسه ببابه حتي مات خذله الله ومنهم الوليد بن المغيرة المخزومي اصاب اكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد صلي الله عليه وسلم الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك	346	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0799	true	7676335422216315951	148	290	817	1563	1616	300	يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم فاهلكهم الله في يوم وليلة---------------------------------- وكانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والح-------------------------------------------رث بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث فاما الوليد المخزومي فمر بنبال فاصاب النبل عرقا في عقبه فقطعه فمات واما العاص السهمي فدخلت في اخمصه شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحا فمات واما الحرث السهمي فانه اكل حوتا مالح-----------ا فاصابه العطش فشرب عليه الماء حتي انشق بطنه فمات ------------------واما الاسود بن المطلب فرماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعته عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي ----------هلك و-اما الاسود بن عبد يغوث فانه خرج في يوم شديد الحر فاصابه السموم فاسود حتي عاد حبشيا فرجع الي بيته فلم يفتحوا عليه الباب فنطع راسه ببابه حتي مات-------------------------------------------------------------------------------- وكلهم كانوا يقولون قتلنا رب محمد صلي الله عليه وسلم--------- ولقد نعلم --------------انك يضيق صدرك	799	-7759058697046287073	419	646.0	326	966	43.37474060058594	69	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms357	false	-1491203437295433212	132	192	721	1055	1626	300	اصواف الغنم واوبارها اوبار الابل واشعارها اشعار المعز اثاثا مالا------------------------ وم---------------------------------تاعا منفعة الي حين--- الي حين الفناء والابلاء النحل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم مما خلق من ----------------------------------------------------------------------الاشجار والحيطان والجبال اكنانا ظلالا كنا لكم من الحر وجعل لكم من الجبال في الجبال اكنانا يعني -----------------------------------------------الغيران والاسراب وجعل لكم سرابيل يعني القمص----------------------------- تقيكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء	357	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	1	87	3	454	1568	300	اصواف الضان وا--------وبار الابل وا--------شعار المعز انواع متاع البيت من الفرش والاكسية ومتاعا اي ما ينتفع به في البيت خاصة ويتزين به الي حين اي الي وقت البلا------------------ء والله جعل ل--------------كم مما خلق من غير صنع من جهتكم ظلالا اي ما يستظلون به من شدة الحر وهي ظلال الجدران والاشجار--------- والجبال ---------------والغمام------ وجعل لكم م----------ن الجبال اكنانا اي مواضع تستكنون فيها من شدة البرد والحر من الكهوف والغيران والسرو-ب وجعل لكم سرابيل اي ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء	824	-7759058697046287073	198	253.0	157	540	36.66666793823242	26	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms360	false	-9059511826084018372	157	236	842	1250	1590	300	بل اكثرهم لا يعلمون ان الله لا يامر عباده الا بما يصلح لهم النحل 102------------------------------------------------------------------------------------ قل نزله روح قل لهم يا محمد نزله يعني نزل القران وانما شدده لكثرة نزوله روح القدس--------------------------------------- جبريل المطر من ربك يا محمد ------بالحق بالناسخ والمنسوخ ليثبت ليطيب ويطمءن اليه قلوب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة وبشري للمسلمين بالجنة النحل 103 ولقد ن----------------------------------------------------------------علم انهم ولقد نعلم يا محمد انهم يعني كفار مكة يقولون انما يعلمه يعني القر------------------ان بشر	360	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	189	300	987	1587	1587	300	بل اكثرهم لا يعلمون ان الله لا يامر عباده الا بما يصلح لهم وان في النسخ حكما بالغة واسناد هذا الحكم الي الاكثر لما ان منهم من يعلم ذلك وانما ينكره عنادا ق------------------------ل نزله ------اي القران رو-----------------------ح القدس اي الروح المطهر من الادناس البشرية وهو جبريل ------من ربك يا اكرم الخلق بالحق اي بالموافق للحكمة ليثبت--------------------- الذين امنوا------ علي الايمان بان القران كلام الله فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية المصالح اللاءقة بالحال رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي----------- وبشري للمسلمين وهذان معطوفان علي ليثبت فهما منصوبان باعتبار محله ومجروران باعتبار المصدر المءول ولقد نعلم انهم ا-------------------------ي كفار مكة يقولون انما يعلمه بشر اي انما يعلم محمدا القران بشر-	830	-7759058697046287073	194	221.5	151	723	26.8326416015625	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	150	197	862	1110	1701	300	الرومي وليدخلوا المسجد--- بيت المقدس كما دخلوه اول مرة بختنصر واصحابه------------------- وليتبروا يخربوا ما علوا ما ظهر-------------------وا عليه- تتبيرا تخريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم- لعل ربكم ان يرحمكم----------------------------------------------------- بعد ذلك وان عدتم الي الفساد--------- عدنا الي--- العذا------ب ويقال-------------- ان عدتم الي الاحسان عدنا الي	365	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0845	true	4212569064251216737	25	165	131	854	1609	300	العظمة وليدخلوا المسجد اي بيت المقدس كما دخلوه اول مرة اي كما دخل الاعداء فيه في اول مرة وليتبروا------- ما علوا اي ليهلكوا البلاد التي علوا عليها تتبيرا اي اهلاكا اي فلما رجعت بنو اسراءيل الي البيت المقدس عادوا الي المعاصي فسلط الله عليهم ملك الروم قيصر فغزاهم في البر والبحر فسباهم وقتلهم واخذ اموالهم ونساءهم واخذ جميع ما في بيت المقدس واحتمله علي سبعين الفا وماءة الف عجلة حتي اودعه في كنيسة الذهب فهو فيها الان حتي ياخذه المهدي ويرده الي بيت المقدس وهو الف سفينة وسبعماءة سفينة يرسي بها علي بابل حتي ينقل الي بيت ال---مقدس عسي ربكم ان يرحمكم اي لعل ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخرة ان تبتم توبة اخري من المعاصي يا بني اسراءيل وان عدتم الي الفساد مرة اخري عدنا الي صب البلاء عليكم في الدنيا مرة اخري وان عدتم الي الاحسان عدنا الي	845	-7759058697046287073	187	230.5	145	733	25.5115966796875	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms366	false	4319972449577426536	108	183	623	996	1650	300	ويقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا شهيدا بما عملت الاسراء 15 من اهتدي فانما من اهتدي امن فانما يهتدي يءمن لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب ذلك ومن ضل كفر فان-----------------ما يضل يجب عليها علي نفسه عقوبة ذلك-------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخر---ي لا تحمل---- حاملة ذنب ا----------خري بطيبة النفس------------------------------------- ولكن يحمل عليها بالقصاص ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا معذبين قوما بالهلاك حتي نبعث اليهم رسولا	366	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	113	249	588	1284	1559	300	فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اه--------------------------تدي فان-------------------ما يهتدي----- لنفسه اي من اهتدي بهداية القران وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانما تعود منفعة اهتداءه الي نفسه لا تتخطاه الي من لم يهتد فان ثواب العمل الصالح مختص بفاعله ومن ضل فانما---- يضل عليها اي ومن ضل عن الطريقة التي يهديه اليها فانما وبال ضلاله عليها لا علي من لم يباشره ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة للاثم اثم نفس اخري بطيبة النفس حتي يمكن تخلص النفس الثانية عن اثمها ولكن يحمل عليها بالقصاص ف-----لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري فكل احد مختص بذنب نفسه وهذا قطع لاطماع الكفار حيث كانوا يزعمون انهم ان لم يكونوا علي الحق فالعقاب علي اسلافهم الذين قلدوهم الدين الفاسد وما كنا معذبين قوما بالهلاك حتي نبعث اليهم رسولا	848	-7759058697046287073	241	329.5	190	755	31.920530319213867	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	4	84	18	434	1575	300	في الاخرة ثم جعلنا ل---ه جهنم اوجبنا له--------------- يصلاها--- يدخلها مذموما--------------- مدحورا ----مقصيا من ثواب كل-------- خير نزلت هذه الاية في مرثد بن ثمامة الاسراء 19 ومن اراد الا--------------------------خرة ومن اراد الاخرة يعني الجنة باداء ما افترض الله عليه وسعي لها ----------------سعيها عمل للجنة عملها--------------------- وهو مءمن مع ذلك مءمن مخلص بايمانه------ فاولءك كان سعيهم ---عملهم مشكورا--- مق----------------------بول---ا نزلت هذه الاية في بلال ال---------------------------------------------مءذن الاسراء 20 كلا نمد هءلاء كلا نمد نعطي بال-رزق هءلاء اهل الطاعة------------ وهءلاء اهل المعصية ي-مدون	367	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0850	true	-5246633084825663478	116	216	591	1111	1544	300	في الاخرة مكان ما عجلناه جهنم وما فيها من انواع العذاب يصلاها اي يدخلها مذموما اي مهانا بالذم مدحورا اي مطرودا من رحمة الله تعالي قيل نزلت هذه الاية في مرثد بن ثمامة----------- ومن اراد الاخرة اي اراد بعمله ثواب الاخرة---------------------------------------------------- وسعي لها اي للدار الاخرة سعيها بان يكون العمل من باب القرب والطاعات وهو مءمن ------------------ايمانا صحيحا فاولءك كان سعيهم اي عملهم مشكورا اي مقبولا عند الله احسن القبول قيل نزلت هذه الاية في بلال المءذن كلا اي كل واحد من الفريقين مريد الدنيا ومريد الاخر--------ة نمد -----------اي نزيد بالعطاء هءلاء اي الذين يريدون الدنيا وهءلاء ا-ي ال--ذين يريدون	850	-7759058697046287073	242	243.0	187	623	38.844303131103516	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	45	186	227	934	1553	300	كان بكم رحيما بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في البحر ضل من تدعون تتركون من---------------- تعبدون من الاوثان فلا تسالون منه النجاة الا اياه يقول-- تسالون من الله------ النجاة-------------------------------- فلما نجاكم الي ال--------------------------بر اعرضتم عن الشكر والتوحيد------------------- وكان الانسان يعني الكافر كفورا كافرا ب---نعم الله الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم يا اهل مكة ان يخسف بكم ان لا يغو--------------------------------ر بكم جانب البر --------------------------------كما خسف بقارون او يرسل ان لا يرسل علي---------كم حاصبا------------- حجارة كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- مانعا ---الاسراء 69 ام امنتم ان ام امنتم يا اهل مكة ان يعيدكم فيه--- في البحر تارة اخري مرة اخري يخرجكم اليه------------------- فيرسل عليكم قاصف---------ا من الريح ريحا شديدا فيغرقك--------------م في البحر بما ك-----------------------فر--تم بالله وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به بغرقكم تبيعا--- ثاءرا او	373	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0865	true	6507093244812740445	0	168	0	836	1590	300	كان بكم رحيما ---حيث ---سهل عليكم ما يعسر من---- اسباب ما تحتا--جون اليه واذا مسكم الضر اي خوف الغرق في البحر ضل من تدعون اي ذهب عن خواطركم ما كنتم تعبدون من دون الله--------------------- الا اياه تعالي فتسالون من الله تعالي النجاة لانكم تعلمون انه لا ينجيكم سواه فلما نجاكم من الغرق واخرجكم من البحر الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد ورجعتم الي الاشراك وكان الانسان------------ كفورا اي منكرا لنعم الله----------- افامنتم ان يخ---------------------------سف بكم اي انجوتم من هول البحر فامنتم ان نغور البر بكم جانب البر الذي انتم فيه ونصيركم تحت الثري كما خسف بقارون ا-----------و يرسل عليكم من فوقكم حاصبا اي ريحا ترمي حجارة كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من ذلك ام امنتم ا-----------------------ن يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري باسبا--ب تلجءكم الي ان تركبوه وان كرهتم فيرسل عليكم قاصفا اي كاسرا من الريح----------- فيغرقكم بعد كسر فلككم في البحر بما كفرتم اي بسبب اشراككم وكفرانكم لنعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به------- تبيعا اي ثاءرا ---	865	-7759058697046287073	452	542.5	348	976	46.31147384643555	70	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	101	169	510	849	1501	300	او تسقط السماء كما زعمت علي---------------------------------------------------------نا كسفا--- قطعا بالعذاب او تاتي بالله والملاءكة قبيلا شهيدا علي ما تقول الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وفضة -----------او ترقي في السماء او تصعد الي السماء فتاتينا بالملاءكة يشهدون انك رسول من الله الينا ولن نءمن لرقيك--- لصعودك الي السماء----- حتي تنزل علينا كتابا من الله الينا نقرءه فيه انك رسول الله الينا قل	376	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	29	99	165	507	1492	300	او تسقط السماء كما زعمت بقولك ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء علينا كسفا اي قطعا بالعذاب او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلين ومرءيين لنا او يكون----------------- لك بيت من زخرف اي ذهب وفضة كامل الحسن او ترقي في السماء اي تصعد اليه-----------------------------------------------------ا ولن نءمن لرقيك اي لصعودك الي السماء اصلا حتي تنزل علينا كتابا من الله------ نقرءه فيه انك رسول الله الينا اي	872	-7759058697046287073	229	392.5	180	418	54.784690856933594	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms377	false	-546961464086407424	62	189	327	999	1617	300	ذلك العذاب جزاءهم نصيبهم بانهم كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران-- وقالوا كفار مكة اء------ذا كنا صرنا عظاما بالية ورفاتا--- ترابا رميما اءنا لمبعوثون لمحيون خلقا جديدا يجدد فينا الروح هذا ما لا يكون ابدا الاسراء 99 اولم يروا ان او لم ي---روا اهل مكة ا----------------ن الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق يحيي------------ مثلهم وجعل لهم اجلا وقتا لا ريب في------------------------ه لا شك فيه عند المءمنين---------------- فابي الظالمون----------- المشركون------------------------ الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا علي الكفر الاسراء 100 قل لو انتم قل يا محمد لاهل مكة لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي مفاتيح رزق ربي--------------------------------------------- اذا لامسكتم عن النفقة خشية الانفاق--- مخافة الفقر------------------------------------------------- وكان الانسان الكافر قتورا ممسكا بخيلا مقترا الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي تسع ايات بينات	377	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0874	true	3383546525197497337	34	163	185	884	1630	300	ذلك العذاب جزاء-------هم بانهم كفروا باياتنا الدالة علي صحة الاعادة دلالة واضحة وقالوا منكرين لقدرتنا ااذا ك-----نا عظاما------ ورفاتا اي ترابا رميما اانا لمبعوث-------ون خلقا جديدا اي بعثا جديدا--------------------------------- اولم يروا اي ا--لم يتفكروا ولم يبصروا بعيون قلوبهم ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق اي يعيد بالاحياء مثلهم وجعل لهم اجلا----- لا ريب فيه اي وقتا معلوما عند الله لا شك فيه عند المءمنين وهو يوم القيامة فابي الظالمون اي لم يقبل المشركون بعد هذه الدلاءل الظاهرة الا كفورا اي جحودا للاجل--------------------------- قل لو ا----------------------------نتم تملكون خزاءن رحمة ---------------ربي اي خزاءن رزقه التي افاضها علي كافة الموجودات اذا لامسكتم ما ملكتم- خشية الانفاق اي مخافة الفقر فلا فاءدة في اسعافكم بذلك المطلوب الذي التمستموه وكان الانسان------- قتورا اي--- ب------------------خيلا ولقد اتينا م-----------------------وسي تسع ايات بينات	874	-7759058697046287073	396	509.0	314	886	44.69525909423828	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	16	83	97	461	1601	300	الكهف وهي كلها مكية غير ايتين مدنيتين ذكر فيهما عيينة بن حصن الفزاري واياتها ماءة واحدي عشرة وكلماتها الف وخمسماءة وسبع وستون وحروفها ستة الاف--------- واربعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 الحمد لله الذي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر ل--------------له والالهية لله ا------لذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب جبريل بالقران ولم يجعل له عوجا	379	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0878	true	-2430762433448003443	87	137	437	707	1581	300	الكهف--------- مكية غير اي--------تين ذكر فيهما عيينة بن حصن الفزاري-------- ماءة وعشر ايات---------- الف وخمسماءة وثلاث وثمانون كلمة ستة الاف وخمسماءة واربعة وخمس--ون ---------------------------------------------------------------------------------حرفا الحمد لله وهو- الاعلام بثبوت الحمد لله وانشاء الثناء بذلك الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب اي ----القران ولم يجعل له عوجا	878	-7759058697046287073	185	273.5	147	393	47.07379150390625	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms381	false	4245807946655005136	168	237	852	1236	1570	300	بعثناهم--- ايقظناهم ---------بعد ما مضي ثل-ثماءة سنة وتسع سنين ليتساءلوا بينهم ليتحدثوا فيما بين-------------هم قال قاءل منهم سيدهم وكبيرهم و--هم مكسلمي-ا كم لبثتم مكثتم---------------------- في هذا الغار بعد النوم قالوا--------- لبثنا يوما-------------------------------------------------------------------- فلما خرجوا فنظروا الي الشمس وقد بقي منها شء قالوا او بعض يوم قالوا يعني مكسلم---------------ينا ربكم اعلم بما لبثتم بعد النو----------------م فابعثوا احدكم--- تمليخا------------------- بورقكم هذه بدراهمكم هذه الي المدينة مدينة------ افسوس------------------------------------------------------------- فلينظر اي------------ها ازكي طعاما	381	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0882	true	1569023933393889998	181	299	954	1567	1569	300	بعثناهم اي ايقظناهم من النوم بعد--- مضي ثلاثماءة سنة وتسع سنين ليتساءلوا بينهم اي ليسال بعضهم بعضا في مدة لبثهم قال قاءل منهم ---هو -رءيسهم واسمه مكسلمينا كم لبثتم اي كم مقدار مكثكم في منامكم في هذا ا----------لغار قالوا اي بعضهم لبثنا يوما لانهم دخلوا الكهف غدوة ثم ناموا طلوع الشمس وكان انتباههم اخر النهار فلما خرجوا فنظروا الي الشمس وقد بقي منه- شء قالوا او بعض يوم قالوا اي بعض اخر منهم وهو مكسلمينا ربكم اعلم بما لبثتم فانتم لا تعلمون مدة لبثكم فابعثوا احدكم هو تمليخا كما قاله ابن اسحاق بورقكم -------------هذه الي المدينة وهي منبج او افسوس بضم الهمزة هذا في الجاهلية وتسمي في الاسلام طرسوس بفتح الراء فلينظر ايها اي اي اهلها ازكي طعاما	882	-7759058697046287073	303	421.0	242	644	47.04969024658203	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms386	false	8070754811170631740	41	113	214	620	1635	300	لهم لقد جءتمونا------- كما خلقناكم اول مرة--------------- بلا --مال ولا ولد بل زعمتم قلتم في الدنيا الن نجعل لكم موعدا اجل---ا للبعث الكهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع------- ال----كتاب في الايمان والشماءل و-----------------------------------------------تطايرت الكتب الي ايدي الخلق مثل الثلج فتري المجرمين--- المشركين والمنافقين مشفقين----------- خاءفين مما فيه في الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون--------------------------------------- يا ويل-------------تنا ما لهذا الكتاب------------ لا يغادر صغ----------يرة من اعمالنا ولا كبيرة ويقال الصغير التبسم والكبيرة القهقهة الا احصاها حفظها وكتبها ووجدوا	386	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0893	true	-6042860873807555430	180	300	945	1556	1556	300	لهم لقد جءتمونا كاءنين كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا بلا اموال واعوان- بل زعم-----تم في الدنيا الن نجعل لكم موعدا اي وقتا للبعث--------- ووضع الكتاب --اي -وضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اليمني ان كان مءمنا وفي يده اليسري ان كان كافرا فقد تطايرت الكتب الي ايدي الخلق مثل الثلج فتري المجرمين اي المشركين والمنافقين مشفقين مما فيه اي خاءفين مما---- في الكتاب من اعمالهم الخبيثة اي يحصل لهم خوف العقاب من الله بذنوبهم وخوف الفضيحة عند الخلق بظهور الجراءم لاهل الموقف ويقولون عند وقوفهم علي ما في الكتاب من السيءات يا ويلتنا اي يا هلكتنا مال هذا الكتاب اي اي شء له لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا----------------------------------------------- الا احصاها اي عد-----ها ووجدوا-	893	-7759058697046287073	297	363.0	242	686	43.29446029663086	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms388	false	-6588222703942946337	11	120	47	580	1469	300	وكان موسي------------ وقع في قلبه ان ليس في الارض احد اعلم مني فقال الله يا موسي ان لي في الارض عبدا اعبد لي منك واعلم وهو الخضر فقال موسي يا رب دلني عليه فقال الله له خذ سمكا مالحا وامض علي شاطي البحر حتي تلقي صخرة عندها عين الحياة فانضح علي السمكة منها حتي تحيا السمكة فثم تلقي الخضر فقال الله واذ قال موسي------ لفتاه لشاجرده يوشع بن نون وكان من اشراف بني اسراءيل وانما سمي فتاه لانه كان يتبعه ويخدمه لا ابرح لا----ازال امضي -حتي ابلغ مجمع البحرين العذب والمالح بحر فارس والروم ---------------او امضي ---------------------------------------------------حقبا سنين ويقال دهرا الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما	388	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0896	true	1741855565138664627	178	289	916	1455	1509	300	وكان موسي عليه السلام وقع في قلبه ان ليس في الارض احد اعلم مني فقال الله يا موسي ان لي في الارض عبدا اعبد لي منك واعلم وهو الخضر فقال موسي يا رب دلني عليه فقال الله له خذ سمكا مالحا وامض علي شاطء البحر حتي تلقي صخرة عندها عين الحياة فانضح علي السمكة منها حتي تحيا السمكة فثم تلقي الخضر فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان -----------------------------------------------لا ابرح اي لا ازال ساءرا حتي ابلغ مجمع البحرين اي ملتقي----- بحر فارس والروم مما يلي المشرق او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا اتيقن معه فوات الطلب او اسير ثمانين ----------------سنة فلما بلغا م---------------جمع بينهما	896	-7759058697046287073	372	628.5	290	622	59.80707550048828	73	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms389	false	8137714149295620181	84	233	392	1087	1434	300	قال له موسي اخرقتها لتغرق يعني لكي ----------------------------------------------يغرق اهلها ان قرات بنصب الياء ويقال لتغرق لتهلك ان قرات -بضم التاء لقد جءت شيءا امرا--- لقد فعلت شيءا منكرا شديدا علي القوم الكهف 72 قال الم اقل قال-------------------------------------------------------- له الخضر الم اقل يا موسي انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 73 قال لا تءاخذني قال موسي لا تءاخذني بما نسيت------- تركت من وصيتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ترهقني من امري عسرا يعني لا تكلفني من امري شدة الكهف 74 فانط---------------------------------------لقا حتي اذا فانطلقا فمضيا حتي اذا لقيا غلاما بين قريتين--------------------------------------------------------------------- فقتله الخضر قال مو-------------------------------سي اقتلت يا خضر نفسا زكية برية ب--------------غير نفس ب---غير قت-----------------------------------------------------------------------------------------------ل نفس لقد جءت شيءا نكرا ف-------علت فعلا منكرا عظيما الكهف 75 قال الم اقل قال الخضر الم اقل لك يا موسي انك لن تستطيع معي صبر------------------------ا انك تري مني شيءا لا تصبر علي ذلك الكهف 76 قا---------------------------------------------------ل ان سالتك قال موسي ان سالتك يا خضر عن شء بعدها بعد --	389	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	61	300	326	1503	1503	300	قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها اي لتغرق انت اهل هذه السفينة وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها ------------بالياء ---المفتوحة -وفتح ا--لراء ورفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديدا علي القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق قال له الخضر الم اقل-------- انك لن تستطيع معي صبرا قال مو------------------------سي لا تءاخذني بما نسيت اي بما تركت من وصيتك اول مرة او هذا من التورية وايهام خلاف المراد فيتقي موسي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وهو بسط عذره في الانكار فالمراد بما نسيه شء اخر غير الوصية لكنه اوهم انها المنسية ولا ترهقني من امري عسرا اي --لا تكلفني مشقة في امر صحبتي اياك فقبل الخضر عذر موسي فخرجا من السفينة فانطلقا حتي ----------------------اذا لقيا غلاما بين قريتين لم يبلغ الحنث يلعب مع عشر صبيان كان وضء الوجه اسمه خيشور فاخذه الخضر فقتله بذبحه مضطجعا بالسكين او بفتل عنقه قال له موسي اقتلت------- نفسا زكية اي بريءة من الذنوب بغير نفس اي بغير قتل نفس محرمة وقرا نافع وابن كثيرون وابو عمرو بالف بعد الزاي وبتخفيف الياء والباقون بالتشديد وبدون الف لقد جءت شيءا نكرا اي لقد فعلت فع---------------------------لا منكرا قال الخضر الم اقل لك يا موسي زاد الخضر لك هنا تقريعا لموسي وتحاملا في الخطا انك لن تستطيع معي صبرا قي-------------------ل ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي الله اذكر العهد الذي انت عليه قال موسي ان سالتك------- عن شء بعدها اي بعد	899	-7759058697046287073	402	521.0	304	1311	30.663616180419922	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	130	235	709	1255	1559	300	لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمهما اصرم وصريم في---------------------- المدينة في مدينة انطاكية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تحته كنز لهما لوح من الذهب فيه علم وحكمة----------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن --------------------------------------------------------------بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابوهما صالحا ذو امانة يقال له كاشح------------------------------------------------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ان يحتل-------------ما ويستخرجا كنزهما يعني اللوح--------------------------------------------------------------------- رحمة من ربك------------------------ نعمة لهما من ربك	390	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	0	256	0	1335	1539	300	لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة اي صلاحا وطهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما اي عطفا بابويه واوصل رحما بان يكون ابر بهما قال ابن عباس ابدلا بنتا ولدت نبيا وهو الذي كان بعد موسي الذي قالت له بنو اسراءيل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وكان اسمه شمعون وقرا ابو عمرو ونافع بفتح الياء وتشديد الدال هنا وفي التحريم وفي القلم وقرا ابن عامر في احدي الروايتين عن ابي عمرو رحما بضم الحاء واما الج----------------------------------دار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين ه--------ما اصرم وصريم ابنا كاشح وامهما دنيا في المدينة وهي المعبر عنها اولا بالقرية تحقيرا لها لخسة اهلها وعبر عنها هنا بالمدينة تعظيما لها من حيث اشتمالها علي هذين الغلامين وابيهما وكان تحته كنز لهما عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة رواه البخاري في تاريخه والترمذي والحاكم وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه----------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وك-------------------ان ابوهما صالحا وهذا يدل علي ان صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء وقد روي ان الله يحفظ الصالح في سبعة من ذريته فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال رايهما ويستخرجا كنزهما اي دفينهما من تحت الجدار ولولا اني اقمته لا نقض وخرج الكنز من تحته وضاع بالكلية رحمة من ربك مفعول له وعامله اراد اي نعمة لهما من ربك	902	-7759058697046287073	366	309.0	288	1425	25.6842098236084	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	157	271	732	1255	1371	300	واجعله رب رضيا--- مرضيا صالحا مريم 7 يا زكريا انا فناداه جبريل فقا-ل يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد--------------------------------------------------- اسمه يحيي يسمي يحيي باحياءه رحم امه لم نج----------------عل له من قبل سميا اي لم نجعل لزكريا من قبل يحيي سميا ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبل يحيي احد يسمي -يحيي مريم 8 قال رب اني --------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا لجبريل رب يا رب وسيدي اني يكون لي غلام ---من اين يكون لي ولد وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من الولد------------------------ وقد بلغت من الكبر عتيا--- يبوسا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سني اثنان وسبعون سنة ان قرات بكسر العين مريم 9 قال كذلك قال قال له جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي	394	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0911	true	2011656698305710826	145	285	725	1385	1460	300	واجعله رب رضيا اي مرضيا عندك قولا وفعلا قال تعالي بواسطة الملك جبريل يا زكريا انا نبشرك بغلام اي ولد يرث العلم والنبوة في حياتك فانه قتل قبل موت ابيه اسمه يحيي ل----------احياءه رحم امه بعد موته بالعقم لم نجعل له من قبل سميا اي شريكا له في الاسم حيث -------------------------------لم يكن قبل يحيي احد يسمي بيحيي وقيل اي شبيها في الفضل والكمال فانه لم يعص ولم يهم بمعصية من حال الصغر وانه صار سيد الشهداء علي الاطلاق قال زكر-------------يا رب ------اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد وكانت امر------------اتي عاقرا اي والحال انه قد صارت امراتي لم تلد قط وقد بلغت من الكبر عتيا اي يبوسا وقرا ابي ابن كعب وابن عباس عسيا بالسين غير المعجمة قال اي الله تعالي كذلك اي الامر ذلك الوعد من خلق غلام منكما وانتما علي حال----------------------------------------------------------------------------------------كما قا-------ل ربك هو اي --------	911	-7759058697046287073	252	200.0	189	835	30.17963981628418	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms395	false	-8055191528977986705	228	296	1138	1454	1471	300	قالت--- مريم اني اعوذ امتنع بالرحمن منك ان كنت تقيا--- مطيعا للرحمن ويقال التقي------------------------------------------------------ كان اسم---------- رجل سو----------------------ء فظنت انه---------------- هو ذلك الرجل فمن ذلك تعوذت منه مريم 19 قال انما انا -------------------------قال لها جبريل انما انا رسول ربك--------------- لاهب لك لكي يهب الله لك غلاما زكيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدا صالحا مريم 20 قالت اني يكون قالت م-------ريم لجبريل عليه السلام اني يكون لي غلام ------------------من اين يكون لي ولد	395	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	131	252	683	1256	1475	300	قالت اي مريم اني اعوذ------ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك بالاستعاذة به فاني عاءذة به منك وقيل كان في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه قال لها جبريل انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب---------------- لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع قرا نافع وابو عمرو ليهب بياء مفتوحة بعد اللام اي ليهب الرب لك ولدا ذكرا مترقيا من سن الي سن علي الخير قالت مريم لجبريل------------ اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد	913	-7759058697046287073	207	249.0	157	607	34.102142333984375	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	47	74	230	374	1492	300	اتاني الكتاب--- علمني التوراة والانجيل في بطن امي وجعلني نبيا بعد الخروج من بطن امي مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا معلما للخير اين ما كنت	397	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0918	true	1157542714239480821	189	214	956	1086	1508	300	اتاني الكتاب اي علمني التوراة والانجيل في بطن امي وجعلني نبيا بعد الخروج من بطن امي-------- وجعلني مباركا اي نفاع---------ا معلما للخير اين ما كنت	918	-7759058697046287073	123	218.5	100	147	83.67346954345703	22	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	224	298	1098	1447	1455	300	فاتبعني في دين ال-----له اهدك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لا تطع الشيطان ف-ي عبادة ا-لاصنام -----------------------------------ان الشيطان كان للرحمن عصيا كافرا مريم 45 يا ابت اني يا ابت ---------------اني اخاف اعلم ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن ان لم تءمن به فتكون للشيطان وليا--- قرينا في النار مريم 46 قال اراغب انت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ازر اراغب انت عن الهتي	398	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0922	true	-5803080468713243275	6	119	25	596	1553	300	فاتبعني بالتوجه الي الله اهدك صراطا سويا ا------ي طريقا موصلا الي اسني المطلب منجيا عن المعاطب يا ابت -----لا تعبد الشي---------------طان فان عبادتك للاصنام عبادة له اذ هو الذي يزينها بوسوسته ان الشيطان كان للرحمن عصيا فطاعة العاصي عصيان والعصيان يوجب العذاب يا ابت اني اخاف----- ان يمس------ك عذاب من الرحمن ان لم تءمن به فتكون للشيطان وليا اي قرينا في العذاب روي عن ابي هريرة انه قال قال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري قال ازر اراغب انت عن الهتي	922	-7759058697046287073	210	299.5	164	608	34.53947448730469	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	111	169	606	872	1562	300	في الاخرة حقا لاعطين مالا وولدا في الاخرة مريم 78 اطلع الغيب ام فرد الله عليه وقال اطلع الغيب-- انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اتخذ اعتقد عند- الرحمن عهدا بلا اله الا الله فيكون له ما يقول مريم 79 كلا سنكتب ما -------------------------------كلا رد عليه------------------------------------------------ لا يكون له ما يقول سنكتب سنحفظ ما يقول	402	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	227	294	1171	1487	1513	300	في الاخرة----------- مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله وقيل المعني انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام----- اعتقد وحدة الله بكلمة الشهادة---------- فيكون له ما يقول وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بدلك ما يقول كلا ردع له عن التفوه بتلك الكلمة الشنيعة وتنبيه علي خطءه اي لا يكون له ما يقول سنكتب------ ما يقول	930	-7759058697046287073	137	150.0	105	348	39.36781692504883	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	20	117	104	638	1562	300	يوم القيامة بالنار---------- فسيعلمون وهذا وعيد لهم من هو شر مكانا--- منزلا في الاخرة وضيقا في الدنيا واضعف ج--------------------------------------------------------ندا- اهون ناضرا م---ريم 76 وي-----------زيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي بالشراءع ويقال ويزيد الله الذين اهتدوا بالناسخ هدي بالمنسوخ--------- والباقيات الصالحات --والصلوات الخمس ------------خير عند ربك ثوابا خير ما يثيب الله-- به العباد الصلوات-------------------------- وخير مردا افضل مرجعا في الاخرة مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني العاص بن واءل السهمي وقال--------------- لاوتين مالا وولدا لءن كان ما يقول محمد في الاخرة حقا لاعطين مالا وولدا	402	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	3	103	12	573	1513	300	يوم القيامة من الخزي والنكال فسيعلمون حينءذ-------- من هو شر مكانا اي منزلا من الفريقين-------------- واضعف جندا اي اقل ناصرا اهم ام المءمنون وهذا رد لما كانوا يزعمون ان لهم انصارا من الاخيار ويفتخرون بذلك في المحافل--- ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي اي بالاخلاص وبالعبادات المتفرعة علي الايمان وبالثواب علي ذلك الايمان والباقيات الصالحات اي الطاعات التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا اي فاءدة مما يتمتع به الكفرة من النعم الفانية التي يفتخرون بها وخير م------------------------------------ردا اي عاقبة افرايت الذي كفر باياتنا الناطقة بالبعث وهو------------------- العاص بن واءل السهمي وقال لخباب بن الارت لا--------------------------------وتين في الاخرة----------- مالا وولدا	930	-7759058697046287073	252	277.0	196	684	36.842105865478516	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	114	162	559	801	1448	300	ان الساعة اتية كاءنة اكاد اخفيها اظهرها ويقال استرها عن نفسي فكيف اظهرها لغيري لتجزي كل نفس برة او فاجرة بما تسع---ي بما تعمل من الخير والشر ---طه ---------16 فلا يصدنك ----عنها فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن الاقرار بها--------------- من لا يءمن بها واتبع هواه بال-------------انكار وعبادة	405	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0937	true	-4428686198019819011	9	61	61	294	1531	300	ان الساعة اتي------ة اكاد اخفيها لت----------------------------------------------جزي كل نفس برة او فاجرة بما تسعي اي بما تعمل من --خير او شر فقوله لتجزي متعلق ب اتية او ب اخفيها فلا يصدنك اي فل--ا يصرفنك يا موسي عنها اي عن ذكر الساعة من لا يءمن بها واتبع هواه اي ميل نفسه الي انكار الساعة	937	-7759058697046287073	145	181.5	109	289	50.173011779785156	24	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	116	163	598	804	1513	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي يقول اضمر موسي في قلبه --الخوف خاف ان لا يظفر بهم فيقتلون من امن به طه 68 قل------نا لا تخف قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعل---ي الغالب عليهم طه 69 والق ما في و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق علي الارض ما في يمينك يا موسي	409	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0948	true	7422810019577955612	120	213	622	1066	1508	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي اي-- اضمر موسي في قلبه بعض خوف من- ان لا يظفر بهم فيقتلون من امن به عليه السلام قلنا لا ------------------تخف انك انت الاعلي اي الغالب عليهم وقيل ان موسي خاف من مفاجاته بمقتضي طبع البشرية من النفرة من الحيات ومن الاحتراز من ضررها المعتاد من اللسع ونحوه فان خوف البشرية مركوز في جبلة الانسان وذلك مثل ما خاف من عصاه اول ما راها ولذلك قال تعالي انك انت الاعلي اي اعلي درجة من ان تخاف من المخلوقات دون الخالق والق علي الارض ما في يمينك يا موسي	948	-7759058697046287073	154	254.0	117	465	33.11827850341797	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	12	158	55	798	1512	300	انت حاكم ان-ما تقضي هذه الحياة الدني-------------ا تحكم علينا في الدنيا---- وليس لك علينا سلطان في الاخرة طه 73 انا امنا بربن-----------------------------------------------------------ا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا--- شركن---------ا وما اكرهتنا عليه ما اجبرتنا عليه من السحر من ------تعلم السحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------والله خير --------------------------------------------------وابقي ما عند الله من الثواب والكرامة افضل وادوم مما تعطينا من المال طه 74 انه من يات انه من يات ربه يوم القيامة مجرما مشركا------------ فان له جهنم لا يموت فيها ف-------------يستريح ولا يحيي حياة تنفعه طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته يوم القيامة مءمنا مصدقا في ايمان-----------------------------------ه قد عمل الصالحات فيما بينه وبين ربه فاولءك لهم الدرجات العلي----------- الرفيعة في الجنان طه 76 جنات عدن تجري ثم بين ان الجنان لهم فقال جنات عدن وهي دار الرحمن التي خلقها بيده وبقوته في وسط الجنان والجنان حولها تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها	410	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0950	true	-595124449616797693	0	162	0	827	1516	300	انت صانعه انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي لانك انما تحكم علينا في الدنيا فقط وليس لك علينا سلطان في الاخرة وانت تجزي علي حكمك في الاخرة وما لنا من رغبة في حلاوة الدنيا ولا رهبة من عذابها انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي شركنا ومعاصينا وما اكرهتنا عل----------------يه من السحر اي وليغفر لنا السحر الذي عملناه في معارضة موسي رغبة في خيرك ورهبة من شرك باكراهك علينا في الحضور اليك من المداءن القاصية والله خير وابقي اي فخيره تعالي ابقي من خيرك لمن اطاعه وعذابه ابقي من عذابك لمن عصاه انه اي لانه الشان من -----------------------------------------------يات ربه يوم القيامة مجرما بان مات علي الكفر فان له جهنم لا يموت فيها فينتهي عذابه ويستريح ولا يحيي حياة ينتفع به-----------------ا ومن ياته يوم القيامة مءمنا بما وعد من الثواب واوعد من العقاب علي لسان انبياءه قد عمل الصالحات التي جاءوا بها---- فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة في الجنان------ جنات ----------------------------------------عدن وهي---------------------------------- في وسط الجنان ت--------------جري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها	950	-7759058697046287073	410	548.5	323	1060	38.67924499511719	62	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	14	136	72	653	1505	300	فيحل عليكم فيجب عليكم غضبي سخطي وعذابي ويقال---------------------------------------------- ينزل ان قرات بضم الحاء ومن يحلل عليه غضبي يجب عليه غضبي سخطي وعذابي فقد هوي فقد----------------------------- هلك طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك--------- وامن بالل-------------ه وعمل صالحا خالصا ثم اهتدي ثم راي ثواب عمله حقا ويقال ثم اهتدي الي السنة والجماعة-------------- ومات علي ذلك طه 83 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل في -الميعاد قبل السبعين قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي طه 84 قال هم اول-----------------------اء قال هم اولاء يجيءون علي اثري--------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي ليزداد رضاك عني طه 85 قال فانا قد قال يا م---------------------------------------وسي فانا قد فتنا---------------- ابتلينا قومك بعبادة العجل من بعد-----ك من	411	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0952	true	618884132624487929	32	175	168	889	1534	300	فيحل عل-----------يكم غضبي بكسر الحاء اي يجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي بضم الحاء اي ينزل------------------ ومن يحلل عليه غض--------------------------بي فقد هوي اي- هلك وو قرا الكساءي بضم اللام ال---اولي واني لغفار ---------------لمن تاب من الشرك والمعاصي وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا اي مستقيما عند الشرع والعق--------------ل ثم اهتدي ا-ي استمر علي الهدي من غير تقصير ومات علي ذلك------------------- فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل الي الميعاد قبلهم ------قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي وقلنا له اي شء اعجبك منفردا عن النقباء قال هم اولاء ع-------لي اثري اي هم معي وانما سبقتهم بخطي يسيرة ظننت انها لا تخل بالمعية ولا تقدح في الاستصحاب وعجلت اليك رب لترضي------------ عني بمسارعتي الي الامتثال بامرك واعتناءي بالوفاء بعهدك قال تعالي يا موسي فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم--- بعبادة العجل من بعد ذهابك من	952	-7759058697046287073	342	407.5	265	857	39.90665054321289	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	127	232	617	1108	1446	300	هارون لموسي يا ابن ام ذكر------ امه لكي يرفق به ويترحم عليه لا-------------------------------------- تاخذ بلحيتي ولا براسي و---لا بشعر راسي ان-----------------------------------------------------------------------------ي خشيت خفت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل بالقتل و---------------------------------------لم ترقب قولي ----لم تنتظر قدومي فمن ذلك تركت القتال معهم ثم رجع موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي السامري طه 95 قال فما خطبك قال فما خطبك فما الذي حملك علي عبادة العجل يا سامري طه 96 قال بصرت بما ---قال السامري بصرت ---------------------بما لم يبصروا ب--------------------------------------------------------------ه اي رايت ما-لم ير- بنو اسراءيل قال له موسي وما رايت دونهم قال رايت جبري--------ل علي فرس بلقاء انثي وهي دابة الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول-------- من تراب حافر فرس	412	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0956	true	-4309448408493270971	23	194	120	977	1551	300	هارون لموسي--- ابن ام ذكر هارون امه مع ان موسي اخوه الشقيق ترقيقا لقلبه قرا حمزة والكساءي بكسر الميم تاخذ بلحيتي ولا براسي اي ولا بشعر راسي روي ان موسي عليه السلام اخذ شعر راس هارون بيمينه ولحيته بشماله من فرط غضبه لله ي خشيت ----ان تقول فرقت بين بني اسراءيل برايك بسبب القتال تفريقا لا يرجي بعده الاجتماع لم ترقب قولي اي ولم تنتظر قدومي فمن ذلك تركت القتال معهم واني رايت ان الاصلاح في المداراة معهم الي ان ترجع اليهم لتكون انت المتدارك للامر حسبما رايت قال موسي عليه السلام للسامري موبخا له بعد سماع الاعتذارين فما خطبك يا سامري اي فيما شانك الداعي الي ما صنعت وما مطلوبك مما فعلت من--------------------------- عبادة العجل ----------------------------قال اي السامري مجيبا له عليه السلام بصرت بما لم يبصروا به بضم الصاد فيهما وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي خطاب موسي وقومه اي رايت ما لم يره بنو اسراءيل قال له موسي وما رايت دونهم قال رايت جبريل لما نزل عل-------------------ي دابة الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول اي حفنة من تربة موطء فرس	956	-7759058697046287073	323	441.5	251	938	34.434967041015625	58	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	98	251	464	1232	1478	300	منها خلد ولا يموت ---------وملك- لا يبلي يبقي في ملك لا يفني طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها من الشجرة فبدت لهما سواتهما ف--ظهرت ---لهما عوراتهما----------------------------------------------- وطفقا عمدا يخصفان يلزقان عليهما علي عوراتهما من ورق الجنة من ور------------ق التين---------------------------- كلما الزقا بعضها الي بعض تساقطت وعصي ادم ربه باكله من الشجرة------------------------------------------------------------------------------ فغوي ترك طريق الهدي------ فلم يصب باكله من الشجرة ما اراده طه 122 ثم اجت---------------------------------------------------------باه ربه ثم اجتباه ثم اصطفاه ربه بالت--------وبة فتاب عليه فتجاوز عن--------------------ه وهدي هداه ال------ي التوبة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها من الجنة جميع------------ا لادم وحواء والحية والطاوس---- بعضكم لبعض عدو الحية لبني ادم وبنو ادم للحية------------------------------ فاما ياتينكم مني هدي فحي--ن ياتينكم يا ذرية -ادم مني هدي -----كتاب ورسول فمن اتبع هداي كتابي ورسولي فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقي في----------------- الاخرة طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن توحيدي ويقال كفر بكتابي ورسولي فان له---------- معيشة ضنكا	415	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0962	true	6612140865920031891	0	203	0	1010	1503	300	منها خلد ولا يموت اصلا ودام ملكه اما علي حاله او علي ان ي-------------صير ملكا----- فاكلا منها اي الشجرة فبدت لهما سواتهما اي ظهرت فروجهما لكل منهما بسبب تساقط حلل الجنة عنهما لما اكلا من الشجرة وطفق-----ا يخصف-------ان علي-------------هما من ورق الجنة اي شرعا يلزقان ورق التين بعضه ببعض لاجل ستر عوراتهما كلما الزقا بعضه ب----بعض تساقط- وعصي ادم ربه باكله من الشجرة اي خالف ادم نهي ربه لانه اعتقد ان النهي عن شجرة معينة وان غيرها ليس منهيا عنه فغوي اي خاب من نعيم الجنة فلم يصب باكله من الشجرة ما اراده لانه انما اكل منها ليصير ملكه داءما فلما اكل زال ملكه وخاب سعيه ثم اجتباه ربه اي قرب----------------ه بالتوفيق للتوبة فتاب عليه اي قبل توبته حين تاب هو وزوجته وهدي الي الثبات علي التوبة والتمسك باسباب العصمة قال اهبطا منها--------- جميعا اي انزلا يا لادم وحواء من الجنة الي الارض بعضكم لبعض عدو فالخطاب لادم وحواء ولابليس وقيل مع ادم وذريته قابيل واقليما فاما ياتينكم مني هدي اي فان يات--كم يا ذرية لادم مني دلالة من كتاب ورسول فمن اتبع هداي اي دلالت---ي فلا يضل في الدين والد--------نيا ولا يشقي بسبب الدين فيها وفي الاخرة------- ومن اعرض------------ عن ذكري اي عن الهدي الداعي ا-----------لي فان له في الدنيا معيشة ضنكا	962	-7759058697046287073	460	525.0	352	1126	40.852577209472656	67	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms420	false	-46886025282941511	181	297	942	1554	1565	300	يقل منهم يعني من الملاءكة وي--قال من الخلق اني اله من دونه من دون الله فذلك نجزيه جهنم فبذلك نجزيه جهنم كذلك هكذا نجزي الظالمين الكافري--------------------------ن الانبياء 30 اولم------------ ير الذين اولم ير يعلم الذين كفروا جحدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان السماوات والارض كانتا رتقا------------------------------------ لم تنزل منها----- قطرة من مطر ولم ينبت علي الارض شء من النبات ملتزقا بعضها علي بعض ففتقناهما ففرقناهما وابنا بعضهما عن بعض بالمطر والنبات وجع--------------------------------------------------------------------------لنا من الماء كل شء ح---ي خلقنا من ماء الذكر والانث------------------ي كل شء يحتاج الي الماه---------------------------------------------- افلا يءم-------------------------------------نون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اهل مكة الانبياء 31 وجعلنا في الارض وجعلنا في الارض رواسي ا-لجبال الثوابت اوتادا لها ان تميد بهم كي	420	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0973	true	-8480804906322238475	2	145	6	724	1564	300	يقع من واحد من-- الملاءكة انه قال ما ذكر وفي ذلك دلالة علي قوة ملكوته تعالي وعزة جبروته---------------- كذلك نجز-----ي الظالمين اي مثل ذلك الجزاء نجزي الذين يضعون الا-شياء في غير مواضعها اولم ير ال-------------------ذين كفروا اي الم يتفكروا ولم يعلموا-------------- ان السماوات والارض كانتا رتقا اي مستوية صلبة ملتزقا بعضها علي بعض لم تنزل من السماء قطرة من مطر ولم ينبت علي الارض شء من النبات--------------------- ففتقناهما اي شققنا السماء بنزول ---------المطر منها وشققنا الارض بظهور النبات عليها وقرا ابن كثير الم ير بغير واو بين الهمزة ولم وجعلنا من الماء كل شء حي اي خلقنا من ماء الذكر والانثي كل حيوان او صيرنا كل شء حيي بسبب من الماء لا بدله من ذلك وقرء حيا بالنصب مفعولا ثانيا افلا يءمنون اي الا يتدبرون هذه الادلة فلا يءم--------------------------------------------------نون بتوحيدي وجعلنا في ال----------------ارض رواسي اي جبالا -ثوابت اوتادا لها ان تميد بهم اي	973	-7759058697046287073	297	370.0	230	872	34.05963134765625	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	6	117	37	634	1633	300	وجعلنا فيها--- في الارض- فجاجا اودي---------ة سبلا طرقا واسعة لعلهم يهتدون--- لكي يهتدوا الي الطرق في الذهاب والمجء-------------- وجعلنا السماء سقفا علي الارض محفوظا من السقوط ويقال محفوظا بالنجوم من الشياطين------- وهم يعني اهل مكة عن اياتها عن شمسها وقمرها ونجومها----------------------------------------------------- معرضون مكذبون لا يتفكرون في------ها ال-----انبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر سخر الشمس والقمر كل--- كل واحد منهما في فلك----------------------------------- يسبحون في دوران يدوران في مجراه يذهبون الانبياء 34 وما جع----------------------------------------------------لنا لبشر وما جعلنا ما خلقنا لبشر من الانبياء من قبلك الخلد في الدن----------يا افان مت يا محمد------ فهم الخالدون في الدنيا-------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في قولهم ننتظر محمدا عليه الصلاة والسلام حتي يموت	421	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0973	true	-8480804906322238475	168	300	851	1564	1564	300	وجعلنا فيها اي في الجبال فجاجا اي مسالك واسعة سبلا----------- لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي منافعهم والي وحدانية الله بالاستدلال وجعلنا السماء سقفا علي الارض محفوظا من السقوط ومن-------------------- الشياطين بالشهب وهم -------------عن اياتها اي عن الايات الكاءنة فيها الدالة علي وحدانية الله تعالي وعلمه وقدرته وارادته معرض-------ون لا يتفكرون فيبقون علي الكفر والضلا---ل وهو الذي -------------خلق الليل والنهار والشمس وال-----------------قمر كل اي كل واحد منهما في فلك اي طاحونة مستديرة كهيءة فلك المغزل يسبحون ------اي يسيرون في سطح الفلك كالسبح في الماء والجملة حال من الشمس والقمر والجمع باعتبار المطالع وما جعلنا ل------------------------بشر------------ من قبلك الخلد اي البقاء في الدنيا افان مت يا اشرف الخلق فهم الخالدون في الدنيا اي ان مت انت يا خاتم الرسل ايبقي هءلاء حتي يشمتوا بموتك نزلت هذه الاية في قولهم ننتظر محمدا ح--------------------تي يموت-	973	-7759058697046287073	354	439.5	281	860	41.16279220581055	52	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	87	188	500	1034	1643	300	يا اهل مكة له منكرون جا----------------------------------------------------------------------حدون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهيم ----------------------رشده يعني العلم وال--------فهم من قبل--- من قبل بلوغه ويقال اكرمناه بالنبوة من قبل موسي وهارون ويقال من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكنا به عالمين--- بانه اهل لذلك الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لاب------------------------------يه ازر وقومه نمروذ بن كنعان واصحابه ما هذه التماثيل التصاوير التي انتم لها عاكفون --------------------------عابدون لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدها الانبياء 54 قال لقد كنتم ق-----------------------------------------------------------------------------ال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم قبلكم--------------------------- في ضلال مبين في كفر وخطا بين	423	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0977	true	-4235150541798310156	131	295	672	1543	1563	300	يا اهل مكة---------- جاحدون للقران خاصة دون كتاب اليهود فانهم كانوا يراجعون اليهود فيما عن لهم من المشكلا---ت ولقد اتينا ابرا--------------------------هيم رشده اي اهتداءه لوجوه الصلاح في الدين والدنيا ونبوته من قبل اي من قبل ايتاء----------------------------- موسي وهارون التوراة----------------------------- وكنا به عالمين اي بانه لاءق بما اتيناه يقوم يحقه ويجتنب ما ينفر قومه من القبول اذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه نمروذ بن كنعان-واصحابه ما هذه التماثي---------ل التي انتم لها عاكفون اي ما هذه الصور التي انتم عابدون لها وكانت تلك الاصنام اثنين وسبعين صنما بعضها من ذهب وبعضها من فضة وبعضها من حديد وبعضها من رصاص وبعضها من نحاس وبعضها من حجر وبعضها من خشب وكان كبيرها من ذهب مكللا من جواهر في عينيه ياقوتتان تتقدان تضيءان في الليل قالوا وجدنا ابا-----------------------------------------------ءنا لها عابدين فنحن نعبدها اقتداء بهم فلم يجدوا في جوابه الا طريقة التقليد فاجابهم ابراهيم وابطله علي طريقة التوكيد القسمي بقوله قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم الذين سنوا لكم هذه السنة الباطلة في ضلال مبين اي في --خطا بين	977	-7759058697046287073	271	205.0	212	1027	26.387537002563477	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	190	282	1046	1555	1643	300	قالوا اجءتنا بالحق قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق يجد تقول يا ابراهيم--------------------------- ام انت من اللاعبين م---ن المستهزءين بنا الانبياء 56 قال بل ربكم قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن ---خلقهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذلكم علي ما قلت لكم م-------------------ن الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتالله والله قال في نفسه لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا تنطلقوا مدبرين------------------ ذاهبين الي العيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا الي عيدهم وتركوا ابراهيم في مدينتهم دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيت وثنهم الانبياء 58 فجعلهم جذ-----------اذا الا فجعلهم جذاذا كسرا الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم اليه--------------------- يرجعون من عيدهم	423	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms0978	true	7618960678094813225	13	203	63	1056	1548	300	قالوا اجءتنا------------------------------------------- يا ابراهيم في قولك هذا بالحق ان بالجد ام انت من اللاعبين اي من الممازح-ين بنا فيه ق--------------------ال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن علي غير مثال سبق وهو الذي خلقها لمنافع العباد وهو الذي يستحق ان يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب والثواب وانا علي ذلكم اي كون ربكم رب السموات والارض فقط من الشاهدين بذلك فانا قادر علي اثبات الحجة في ذلك واني لست مثلكم اقول بغير اثبات الحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي مجرد التقليد باباءكم وتالله لاكيدن اي--------------- لاكسرن اصنامكم بعد ان تول--------وا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين الي العيد روي ان ازر خرج في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوا فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وذهب معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي فتركوه ومضوا ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس حيث قال وتالله لاكيدن اصنامكم فسمع قوله الضعفاء فرجع ابراهيم الي بيت------ ال----اصنام فجعلهم اي الاصنام جذاذا اي قطعا --------------الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم اليه اي الي مقالة ابراهيم يرجعون فيبكتهم -	978	-7759058697046287073	274	330.5	217	1105	24.7963809967041	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms442	false	-5029086824640695206	33	109	187	583	1673	300	هو اجتباكم--- اختاركم لدينه------------------------------ وما جعل عليكم في الدين ---في امر الدين من حرج من ضيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول من لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل قاعدا ومن لم يستطع ان يصلي مضطجعا يومي ايماء ملة ابيكم اتبعوا دين ابيكم ابراهيم هو سماكم الله------------------- سماكم المسلمين من قبل من قبل هذا القران في كتب الانبياء وفي هذا--- القران--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون الرسول محمد صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم مزكيا مصدقا ل-------كم وتكونوا شهداء علي الناس للنبيين---------------------------- فاقيموا الصلاة فاتموا	442	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1019	true	-3571788525201600470	67	187	355	979	1599	300	هو اجتباكم اي اختاركم للاشتغال بطاعته من بين ساءر البريات وما جعل عليكم في الدين اي في امر الدين من حرج اي ضيق بتكليف ما يشق عليكم اقامته ملة ابيكم ابراهيم اي سهل الله عليكم الدين مثل ملة ابيكم ابراهيم فانه ابو رسول الله وهو كالاب لامته ولان اكثر العرب كانوا من ذرية ابراهيم فغلبوا علي غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو ---اي الله كما قرا ابي بن كعب سماكم المسلمين من قبل اي قبل هذا القران في كتب الانبياء وفي هذا اي القران بقوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وقيل الله سماكم المسلمين في الازل من قبل ان خلقكم وبعد ان خلقكم ليكون الرسول------------------------ شهيدا عليكم يوم القيامة بانه بلغكم وتكونوا شهداء علي الناس اي الامم الماضية بتبليغ الرسل اليهم فاقيموا الصلاة وات-وا	1019	-7759058697046287073	224	163.5	176	767	29.204692840576172	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	120	269	642	1504	1659	300	كل ما جاء امة رسولها الي امة رسول كذبوه كذبوا ذلك الرسول----------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا--- بالهلاك وجعلناهم احاديث في دهرهم يحدث عنهم---------------------------------------------------------------- فبعدا فسحقا------------------ من رحمة الله ---------لقوم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين---------------------------------------------------- حجة بينة المءمنون 46 الي فرعون ومل-ءه الي فرعون وملءه قومه فاستكبروا عن الايمان بموسي والايات وكانوا قوما عالين مخالفين لموسي مستكبرين عن الايمان المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين لادميين يعنو-ن موسي وهارون مثلنا----------- وقومهما لنا عابدون مطيعون المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوه------------------------ما بالرسالة فكانوا من المهلكين--- فصاروا من المغرقين في اليم المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا م--------وسي الكتاب يعني التوارة لعلهم يهتدون--- لكي يهتدوا ب----------------------------ها من الضلالة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم وجعلنا ابن مريم يعني عيسي وامه اية علامة وعبرة ولدا بلا اب وولادة بلا لمس--------------------- واويناهما رجعناهما الي ربوة	446	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1027	true	-1895689917756630004	23	201	119	1120	1617	300	كل ما جاء امة رسولها ك-------------ذبوه وسلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من اهلكوا فاتبعنا بعضهم بعضا اي بالهلاك وجعلناهم احاديث اي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا فيعتبر منهم اهل السعادة ويتغافل منهم اهل الشقاوة فبعدا لقوم لا يءمنون اي بعدوا من رحمة الله تعالي بعدا اذ لم يءمنوا ---------------------ولم يعتبروا ----من---هم ثم ارسلنا موس---------------ي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم في الاستدلال علي وجود الصانع واثبات ال-----نبوة الي فرعون وملاءه اي اشراف -------قومه فاستكبروا عن الانقياد لهما-------- وكانوا قوما عالين ----في امور الدنيا قاهرين بني اسراءيل بالظلم فقالوا فيما بينهم بطريق المناصحة انءمن اي اننقاد لبشرين موسي وهارون مثلنا في البشرية وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قومهما بني اسراءيل خاضعون لنا خادمون كالعبيد لنا فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين اي فصاروا من المغرقين في -بحر ال-----قلزم ولقد اتينا بعد اهلاكهم وانجاء بني اسراءيل موسي الكتاب ا--ي التوراة لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي الطريق الحق بالعمل بما فيها من الاحكا----------------------------م وجعلنا ابن مريم----- عيسي وامه اية دالة علي عظيم قدرتنا بولادته من غير مسيس بشر ونطقه في الصغر واوينا---------هما الي ربوة	1027	-7759058697046287073	455	528.0	363	1131	40.22988510131836	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	1	88	7	446	1462	300	ان هذا--- ما هذا الذي تقول يا محمد الا اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم المءمنون 84 قل لمن الارض ق-ل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان كنتم تعلمون -----------المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قل يا محمد اف--------------لا تذكرون ا--------------فلا تتعظون فتطيعون الله المءمنون 86-------------------------------------- قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السماوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها المءمنون 87 سيقولون لله قل ----قل لهم يا محمد افلا تتقون	450	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1034	true	-5038264737962416038	48	128	231	635	1496	300	ان هذا اي ما هذا الذي تقول يا محمد الا اساطير الاو---------------لين اي الا اكاذيبهم التي كتبوها قل يا اشرف الرسل لكفار مكة-------- لمن الارض ومن فيها من المخلوقات--- ان كنتم تعلمون فاخبروني بخالقهم------ سيقولون لله قل لهم بعد ان تجيبوا بما ذكر توبيخا لهم افلا تذكرون اي اتعلمون ذلك فلا تتذكرون ان من قدر علي خلق الارض وما فيها ابتداء قادر علي اعادته ثانيا قل من رب------------------------------- السماوات السبع ورب العرش العظ-------------------------------------------------يم سيقولون لله قل افهاما لهم افل--------ا تتقون	1034	-7759058697046287073	222	274.5	170	524	42.36641311645508	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms459	false	-805073408640599119	6	68	31	345	1645	300	او اباء ازواجهن او ابناءهن في النسب او اللبن او ابناء بعولتهن ابناء ازواجهن من غيرهن ----------او اخوانهن في النسب او اللبن او بني اخوانهن في النسب او اللبن او بني اخواتهن في النسب او اللبن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نساءهن نساء اهل دينهن المسلمات لانه لا يحل لها ان تراها متجردة يهودية او نصرانية او مجوسية او ما ملكت ايمانهن من الاماء دون العبيد	459	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1055	true	9022596190051055353	200	274	1168	1563	1700	300	او اباء بعولتهن او ابناءهن في النسب او اللبن او ابناء بعولتهن-------------- من غيرهن وان سفلوا او اخوانهن في النسب او اللبن او بني اخوانهن كذلك لكثرة المخالطة الضرورية بينهم وبينهن فلهم ان ينظروا منهن ما يبدو عند الخدمة وعدم ذكر الاعمام والاخوال لما ان الاحوط ان يتسترن عنهم حذرا من ان يصفوهن لابناءهن او نساء---------------هن المختصة بهن من جهة الاشتراك في الحدين وهي حراءر المءمنات ------------او ما ملكت ايمانهن من الاماء دون العبيد	1055	-7759058697046287073	172	241.0	136	436	39.44954299926758	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms463	false	-6364557994545803897	125	226	609	1126	1493	300	------------ثم يجعله ركام----------ا بعضه علي بعض يقول يجعله ركاما ثم يءلفه مقدم ومءخر فتري الودق--- المطر يخرج من خلاله ينزل من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد يقول ينزل من جبال في الس----------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بردا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيب به فيعذب الله بالبرد من يشاء من كان اهلا لذلك------------------------ ويصرفه يصرف عذابه عن من يشاء----------------------- يكاد سنا برقه-------- ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة نوره النور 44 يقلب ال--------------له----- ال---------------ليل يقلب الله الليل والنهار يذهب بالليل ويجء بالنهار ويذهب بالنهار ويجء بالليل فهذا تقليبهما ان في ذلك--- فيما ذكرت من تقليب الليل والنهار وغير ذلك لعبرة لعلامة-------------------------------------------------- لاولي الابصار في	463	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1065	true	-2927399360004214909	1	155	8	801	1521	300	سحابا واحدا ثم يجعله ركاما اي مجتمعا بعضه فوق بعض------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله --اي من فتوق السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد ف من الاولي ابتداءية وكذا الثانية بدل اشتمال من من الاولي و من الثانية تبعيضية اي وينزل مبتدءا من السماء من جبال كاءن في السماء بعض برد ففي السماء جبال من برد كما ان في الارض جبالا من حجارة وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون والباقون بفتحها وتشديد الزاي فيصيب به اي-------- بالبرد من يشاء ان يصيبه فيضر ما يقع عليه من حيوان ونبات ويصرف-----------ه عن من يشاء صرفه عنه فلا يسقط عليه يكاد سنا برقه اي يقرب ضوء برق السحاب يذهب بالاب------------------صار اي يسلب الابصار الناظرة له لشدة الاضاءة وسرعة ورودها يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما وبتغيير احوالهما بالحر والبرد وغير----------هما ان في ذلك اي فيما تقدم ذكره--------------------------- لعبرة اي لدلالة واضحة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته وعلمه لاولي الابصار اي	1065	-7759058697046287073	285	308.0	215	906	31.456953048706055	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms464	false	-7649713526265025823	63	162	318	820	1537	300	بالله وبالرسول واطعنا -ما امرنا به------- ثم ي-------------------تولي فريق طاءفة منهم من قوم عثمان من بعد ذلك من ---بعد ما قالوا هذه الكلمة عن حكم الله وما اولءك -------------------------------بالمء---------------------------------------------------منين بالمصدقين في --ايمان-----هم النور 48 واذا دعوا الي واذ--ا دعوا---------------- الي الله ---الي كتاب الله ورسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله اذا فريق طاءفة منهم معرضون عن كتاب الله وحكم الرسول النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثمان الحق القضاء ياتوا اليه--- الي النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم مذعنين------------------------------------------------------------------ مسرعين طاءعين النور 50 افي قلوبهم مرض افي -------قلوبهم مرض شك------------ ونفاق-- ام ارتابوا بل--------- شكوا	464	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1066	true	4495256907177109368	25	157	152	845	1583	300	بالله وبالرسول واطعنا هما في الامر والنهي ثم يتولي اي يعرض عن طاعتهما فريق من------هم من -------------بعد ذلك اي من بعد ما قالوا هذه الكلمة------------ وما اولءك اي الذين يدعون الايمان والطاعة بالمءمنين حقيقة وقال الحسن نزلت هذه الاية في المنافقين الذين كانوا يظهرون الايمان ويسرون الكفر--- واذا دعوا ا-ي الذين ادعوا الايمان والطاعة الي الله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب ال----------له اذا فريق من------هم معرضون عن كتاب الله وحكم الرسول ان كان الحكم علي--هم وان يكن لهم----------- الحق يا-------توا اليه اي الي الرسول مذعنين اي طاءعين لجزمهم بانه صلي الله عليه وسلم يحكم لهم فقوله اليه متعلق ب ياتوا لانه متعد ب الي او ب مذعنين لانه بمعني مسرعين ----في ال--طاعة افي قلوبهم مرض ا-ي اعراضهم لانهم مرضي القلوب لكفرهم ونفاقهم ام ارتابوا اي ام لانهم شكوا	1066	-7759058697046287073	347	436.5	270	771	45.00648498535156	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	210	294	1099	1533	1566	300	وقالوا--- ابو جهل واصحابه والنضر واصحابه وامية -بن خلف واصحابه ما لهذا الرسول ما هذا الرسول ياكل الط------------------------------------------------------------------------عام كما ناكل ويمشي في الاسواق يتردد ويمشي في الطريق كما نتردد ونمشي----------------------------------------- لولا هلا انزل الي----------------------ه ملك فيكو-----------------ن معه نذيرا--------- معينا يخبره بما---- يراد به----- من سوء الفرقان 8 او يلقي اليه او يلقي اليه كنز او ينزل عليه مال فيستعين به---------------------- او تكون له جنة بستان ياكل منها فيشبع---------------------------------------------------------------- وقال الظالمون--- المشركون ابو جهل والنضر وامية واصحابهم--------- ان تتبعون محمدا لا تتبعو--------------ن الا رجلا مسحورا	469	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1079	true	-7591736182053674341	55	181	285	951	1543	300	وقالوا اي ابو جهل واصحابه والنضر واصحابه وامية ابن خلف واصحابه مال-------------- هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق اي سبب حصل لهذا الذي يدعي الرسالة حال كونه ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لابتغاء الارزا------ق كما نفعله فمن اين له الفضل علينا وهو مثلنا في هذه الامور لو----لا انزل اليه اي هلا ينزل علي صورته ملك لا ياكل ولا يشرب فيكون معه نذيرا اي فيكون معينا له في الانذار يشهد له ويرد من ---خالف-----ه او يلقي ا-------------ليه كنز من السماء فينفقه فلا يحتاج الي التردد لطلب المعاش او تكون له جنة ي------اكل منها وقرا الاعمش وقتادة يكون بالياء التحتية وقرا حمزة والكساءي ناكل بالنون وقال الظالمون اي المشركون ابو جهل والنضر وامية واصحابهم للمءمنين ان تتبعون اي م---ا تتبعون ايها المءمنون الا رجلا مسحورا	1079	-7759058697046287073	306	389.5	239	720	42.5	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	98	231	534	1227	1567	300	وهذا ملح------ اجاج مر مالح زعاق وجعل بينهما بين ------المالح والطيب برزخا حاجزا----------------------------- وحجرا محجورا حراما محرما من ان يغ-ير احدهما طعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح--به الفرقان -------54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء م---ن ماء الذكر والانثي بشرا--- خلقا كثيرا فجعله نسبا ما--------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل تزويجه من القرابة و--صهرا ما يحل التزويج من القرابة وغيرها وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام ق----------------------------------------------------------------------------------------ديرا الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم-------- في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته------------------ وكان الكافر ابو جهل علي ربه ظهيرا خارجا ويقال ع------------------------------------------------------------------ونا للكافرين علي ------ربه بالكفر الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا بالجن-------------ة ونذيرا من النار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل يا ------محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه	475	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1093	true	-1427418650770559271	100	294	558	1564	1584	300	وهذا ملح اي مر اجاج اي----- زعاق وجعل بينهما اي الطيب والمالح------- برزخا اي حاءلا غير مرءي بقدرة الله تعالي وحجرا محجورا اي سترا ممنوعا به تغيير احدهما طعم الاخر فالعذوبة او الملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض او الماء فلا بد من الاستواء وان لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الاجسام بصفة خاصة وهو الذي -------------خلق من الماء اي من ماء الذكر والانثي بشرا اي خلقا كثيرا فجعله نسبا وصهرا اي فقسم البشر قسمين ذكورا ينسب اليهم واناثا يصاهر بهن اي يقارب ويخالط بهن وقيل النسب ما لا يحل تزويجه من القرابة والصهر- ما يحل التزويج من القرابة وغيرها وكان ربك-------------------------- قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشرا مختلفا الوانه واعضاءه وطباعه وربما خلق من نطفة واحدة توامين فاكثر------ ويعبدون اي------------ كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم بعبادته في الدنيا والاخرة-------------- ولا يضرهم ب-------------------------ترك عبادته فيهما وهو الاوثان وكان الكافر علي --------ربه ظهيرا اي وكان الكافر جماعة بعضهم معاون لبعض علي اطفاء نور دين الله او وكان الكافر معاونا لل-شيطان علي عصيان ربه بال--عداوة والشرك وما ارسلناك ---------------------------------الا مبشرا للمءمنين علي الطاعة ونذيرا للكافرين علي المعصية------------ قل يا اكرم الرسل لاهل مكة ما اسءلكم عليه	1093	-7759058697046287073	425	526.0	333	1171	36.293766021728516	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	213	291	1086	1476	1524	300	فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عصاه فاذا---------------------- هي ثعبان-------- حي------ة صفراء ذكر مبين عظيم اعظم ما يكون من الحيات قال فرعون هذه اية بينة فهل غير هذه الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرج موسي يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين------------------------------------ لها ضوء كضوء-- الشمس تعجب الناظرين اليها الشعراء 34 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله قال فرعون للملا حوله ان هذا الرسول لساحر عليم--- حاذق با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم مصر بسحره	480	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	123	266	613	1342	1520	300	فالقي عصاه قال ابن عباس عصا موسي اسمها ماشا وقيل نبعة فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة صفراء ذكر تبين للناظرين انه ثعبان بحركاته وبساءر العلامات وليس بتمويه كما يفعله السحرة ونزع ------------------------------يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين تضء الوادي من شدة بيضاها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس تعجب الناظرين اليها قيل لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج موسي يده فقال لفرعون ما هذه فقال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فعند هذا اراد فرعون تعمية هذه الحجة علي قومه فذكر امورا ثلاثة قال للملا ح---------------------وله ان هذا الرسول لساحر عليم اي حاذق بالسحر فان الزمان كان زمن السحرة وكان عند كثير منهم ان الساحر قد يجوز ان ينتهي بسحره الي هذا الحد فلهذا روج فرعون عليهم هذا ال-----قول يريد ان يخر---------------جكم من ارضكم---- بسحره	1105	-7759058697046287073	191	227.5	148	804	23.75621795654297	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	63	121	348	652	1601	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة دين السحرة ان كانوا هم الغالبين علي موسي الشعراء 41 فلما جاء الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من--- المال -------ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعراء 42 قال نعم وانكم -----قال فرعون نعم--- لكم عندي ذلك وا--------------نكم اذا------------------ لمن المقربين----- في القدر والمنزلة والدخول علي	481	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	198	287	1076	1559	1620	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع الس-----------حرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين علي موسي فبذل فرعون لهم البذل والمنزلة قال فرعون نعم اي لكم الاجرة علي عملكم السحر وانكم اذا اي اذ كنتم غالبين لمن المقربين عندي في ----------------الدخول علي	1106	-7759058697046287073	206	296.0	162	510	40.39215850830078	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	169	287	902	1506	1572	300	علي ربي ----لو تشعرون لو تعلمون---------------------- ذلك ال-------شعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين عن عبادة الله الشعراء -------115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين--- ما انا الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول مخوف بلغة تعلمونها الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين--- من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعراء 117 قال رب ا--------------------------------------------------ن قال نوح رب ----------------------------------------------ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء بالعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءم-------------------------------------------------------------------نين من عذابهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك المشحون في------------- السفينة المجهزة الموقرة	485	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1116	true	-244806773277919155	43	222	241	1186	1592	300	علي السراءر لو تشعرون اي لو كنتم من اهل الشعور لعلمتم ذلك فلم تقولوا ما قلتم وما انا بط--------------ارد المءمنين بان لا-- اقبل الايمان منهم للطمع في ايمانكم ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا مبعوث لانذاركم بالبرهان الواضح ولزجر المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الفقراء لاجل اتباع الاغنياء قالوا لءن---------------------------------------------------------- لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين اي من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء وقال الكلبي ومقاتل اي من المقتولين بالحجارة وقال الضحاك اي من المشتومين قال نوح عند حصول الياس من فلاحهم شاكيا الي الله تعالي رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء------------ فافتح بيني وبين------------------هم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا وافتح بابا من ابواب عدلك علي مستحقيه بان تنزل العقوبة بهم وبابا من ابواب فضلك علي مستحقيه ونجني ومن معي من المءمنين مما تعذب به الكافرين وكان المءمنين ثمانين اربعين من الرجال واربعين من ------------النساء فانجيناه ومن معه ف-----------------------------ي الفلك المشحون اي حال كونهم في السفينة-------- الموقرة	1116	-7759058697046287073	354	360.5	273	1098	32.24043655395508	59	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	12	140	58	732	1641	300	ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءم-----------------------نين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعراء 123 كذبت---- عاد المرسلي----ن كذبت عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم--------------------- نبيهم هود ---------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	486	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	101	211	553	1090	1564	300	ان في ذلك اي في اخذهم بالعذاب----- لاية اي ل----عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي اكثر هءلاء الذين سمعوا القصة من قريش مءم-------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز-------------------------------- الرحيم ------حيث لا يعالجهم بال-------عذا----ب كذبت قوم لوط المرسلين فمن كذب رسولا فقد كذب الكل اذ قال ل--------------------------------------------------------------هم اخوهم في البلد لا في النسب نبيهم لوط فان لوطا ابن اخي ابراهيم وهما من بلاد المشرق من ارض بابل فلوط كان مجاورا لهم في قريتهم الا تتقون عبادة غير الله------------ اني لكم ر-------------سول من الله امين علي الرسالة------------ فاتقوا ا--------------------------------لله فيما امركم ----------------به واطيعون اي--------- اتبعوا امري وما اسءلكم عليه اي الدعاء الي الله تعالي ---من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين	1120	-7759058697046287073	277	318.5	214	813	34.07134246826172	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	71	197	380	1056	1638	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءم-----------------------نين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ---ثمود المرسلي----ن كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين الذين اخبرهم صالح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم--------------------- نبيهم صالح --------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون--- اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --------------من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	487	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	101	211	553	1090	1564	300	ان في ذلك اي في اخذهم بالعذاب لاية اي ل----عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي اكثر هءلاء الذين سمعوا القصة من قريش مءم-------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز------------------ الرحيم ------حيث لا يعالجهم بالعذاب------------------- كذبت قوم لوط المرسلين فمن كذب رسولا فقد كذب الكل اذ قال ل-------------------------------------------------------------------هم اخوهم في البلد لا في النسب نبيهم لوط فان لوطا ابن اخي ابراهيم وهما من بلاد المشرق من ارض بابل فلوط كان مجاورا لهم في قريتهم الا تتقون عبادة غير الله------------ اني لكم ر-------------سول من الله امين علي الرسالة------------ فاتقوا ال--------------------------------له فيما امركم به واطي----------------عون اي اتبعوا ا----------------------------------مري وما اسءلكم عليه -اي الدعاء الي الله تعالي من اجر------------ ان اجر---------ي الا علي رب العالمين	1120	-7759058697046287073	277	342.0	216	835	33.17365264892578	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	102	300	519	1579	1579	300	فاصبحوا نادمين فعقروها فقتلوها فاصبحوا صاروا نادمين علي ق---------------------------------------------------------تلها الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب بعد ثلاثة ايام ---ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اك----------------------------------------ثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم --------بالمءمنين الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم--------------------- نبيهم لوط ---------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون--- اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --------------من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران ادبار الرجال من العالمين من بين العالمين الشعراء 166 وتذرون ما ------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم م------------------------------------------------------------------------------------ا احل لكم ربكم من ازواجكم من فروج نساءكم بل انتم قوم عادون تعتدو------------ن الحلال الي الحرام الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن---------------------------------------------------- لم تنته يا لوط عن مقالتك----- لتكونن من المخرجين-	488	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	75	292	398	1529	1564	300	فاصبحوا نادمين اي ف--------------------صاروا نادمين علي قتلها ندم الخاءفين من العذاب العاجل او ندم التاءبين عند معاينة ال-عذاب فلم ينفعهم ال----ندم فاخذهم العذاب الموعود علي عقرها ان في ذلك اي في اخذهم بالعذاب لاية اي ل----عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي اكثر هءلاء الذين سمعوا القصة من قريش مءمنين وان -------------------------------------------------ربك --------------------لهو العزيز------------------ الرحيم حيث لا يعالجهم--- بالعذا----ب كذبت قوم لو-------------ط المرسلين فمن كذب رسولا فقد كذب الكل اذ قال ل---------------------------------هم اخوهم في البلد لا في النسب نبيهم لوط فان لوطا ابن اخي ابراهيم وهما من بلاد المشرق من ارض بابل فلوط كان مجاورا لهم في قريتهم الا تتقون عبادة غير الله------------ اني لكم ر-------------سول من الله امين علي الرسالة------------ فاتقوا ال--------------------------------له فيما امركم به واطي-------------------عون اي اتبعوا ا----------------------------------مري وما اسءلكم عليه -اي الدعاء الي الله تعالي من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين اي جامع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ومربيهم اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون الذكران من اولاد ادم مع كون النساء اليق بالاستمتاع وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي وتتركون اناثا اباحها لكم ربكم هي ازواجكم لاجل استمتاعكم او وتتركون فروجا احل لكم ربكم حال كونها بعض ازواج----كم بل انتم قوم عا-------دون اي متجاوزون الحد في جميع المعاصي باتيانكم هذه الفاحشة او متجاوزون عن حد الشهوة حيث زدتم علي ساءر الحيوانات قالوا لءن لم تنته يا لوط عن تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين	1120	-7759058697046287073	447	531.0	349	1548	28.87596893310547	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	77	196	446	1079	1687	300	ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءم-----------------------نين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين الشعراء 177 اذ قال ---------------لهم اذ قال لهم شعيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --------------من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	489	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	101	211	553	1090	1564	300	ان في ذلك اي في اخذهم بالعذاب----- لاية اي ل----عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي اكثر هءلاء الذين سمعوا القصة من قريش مءم-------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز-------------------- الرحيم حيث لا يعالجهم بالعذاب كذبت------------------------------------- قوم -------------لوط المرسلين فمن كذب رسولا فقد كذب الكل اذ قال لهم اخوهم في البلد لا في النسب نبيهم لوط فان لوطا ابن اخي ابراهيم وهما من بلاد المشرق من ارض بابل فلوط كان مجاورا لهم في قريتهم الا تتقون عبادة غير الله------------ اني لكم ر-------------سول من الله امين علي الرسالة------------ فاتقوا ال--------------------------------له فيما امركم به واطيعون اي------------- اتبعوا ا-----------------------------------مري وما اسءلكم عليه -اي الدعاء الي الله تعالي من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين	1120	-7759058697046287073	255	318.0	197	793	32.156368255615234	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	37	121	184	611	1558	300	وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك وال-قتال النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض الا في كتاب مبين الا مكتوب في اللوح ال------------م-------------------حفوظ النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد----- يقص علي بني اسراءيل--- يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي هم فيه في الدين يخالفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين	501	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1156	true	9024947742156461244	18	81	100	438	1556	300	وما يعلن----------ون من الاف--عال--- والاقوال--------- وما من غاءبة ف-----------------------ي السماء وال---------------------ارض الا في كتاب مبين اي وما من خافية فيهما الا في لوح محفوظ ظاهر لمن يطالعه من الملاءكة ان هذا القر--------------ان الذي تقرا عليهم يا سيد الرسل يقص علي بني اسراءيل اي يبين ل-------------ليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كالتشبيه والتنزيه وشان عزير والمسيحوانه ا------------------------ي القران لهدي من الضلالة ورحمة---------- للمءمنين	1156	-7759058697046287073	224	320.5	178	467	47.96574020385742	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms504	false	7786815145794725331	88	125	446	650	1502	300	فالتقطه ال فرعون فالتقطه فرفعه ال فرعون جواري فرعون من بين الماء والشجر فاخذته----- وذهبن به الي امراة فرعون ليكون-------- لهم عدوا من بعد ما يجء اليهم بالرسالة وحزنا بذهاب ملكهم--------------------------------------------------------- ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين	504	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1164	true	7715507164956695474	182	230	940	1204	1555	300	فالتقطه ال فرعون اي اخذت موسي---------- جواري فرعون من بين الماء والشجر يوم الاثنين وذهبن به الي امراة فرعون ليكون اي موسي لهم عدوا من بعد ما يجء اليهم بالرسالة وحزنا بذهاب ملكهم وقرا حمزة والكساءي بضم الحاء وسكون الزي والباقون بفتحهما ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين	1164	-7759058697046287073	177	306.5	142	274	64.59854125976562	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	0	113	0	576	1504	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا قتالا في الارض ----------------------------------------في ارض مصر---------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين من المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل وهو حزقيل ----------------------------------------------------------------------------------من اقصي المدينة--- من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسع---ي يسرع ويشتد في مشيه قال يا موسي ان الملا--- اولياء المقتول ياتمرون بك ----------------------------------اتفقوا عل--------------يك ليقتلوك فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين من المشفقين القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي------------ منها من المدينة خاءفا--------------------- يترقب--- ينتظر ويلتفت متي--------------------------- يلحق ويءخذ --به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظال--------------------------------------------------------------------------------------مين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار نحو مدين --------------	506	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	2	173	11	864	1490	300	بالامس ان تر--------يد الا ان تكون جبار------ا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تفعل ما تريده في ارض مصر من ضرب وقتل من غير نظر في العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين اي المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وانتشر حديث هذه الواقعة في المدينة وانتهي الي فرعون وهموا بقتله وجاء رجل هو مءمن من ال فرعون اسمه سمعان وكان ابن عم فرعون من اقصي المدينة اي من اخرها---------------------------- يسعي اي يسرع------ في مشيه قال يا موسي ان الملا اي اولياء المقتول ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك فاتفقوا علي ان يحتالوا فيك ليه-لوك فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي المشفقين فخ-------------------------رج موسي عليه السلام منها اي المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل علي ان قتله عليه السلام لذلك القبطي لم يكن ذنبا--------------- ولما توجه تل----------------قاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين	1169	-7759058697046287073	387	538.5	310	958	40.39665985107422	61	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	162	215	816	1078	1504	300	تحبسان غنمهما عن الماء من ضعفهما حتي يفرغ القوم--------------------------------------------- قال ل-----هما موسي ما خطبكما ما بال---كما لا تسقيان غنمكما قالتا لا نسق---ي لا نقدر ان نسقي غنمنا حتي يصدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------رعاء حتي يفرغ القوم ثم نسقي----- وابونا شيخ كبير -------------------ليس له احد يعينه غيرنا القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما ف-------------سقي موسي غنمهما	506	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	0	84	0	424	1489	300	تحبسان غنمهما عن الماء من ضعفهما حتي يفرغ القوم وقال ابن اسحاق اسم الكبري صفوراء والصغري ليا قال موسي لهما----- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما قالتا لا نسقي اي لا نقدر ان نسقي غنمنا حتي يصدر الرعاء قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم بفتح الياء وضم الدال اي حتي يرجعوا من سقيهم والباقون بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا مواشيهم عن الماء وابونا شيخ كبير لا يستطيع ان يسقي وليس له احد يعينه غيرن--------------------------------ا فسقي لهما اي فسقي موسي غنمهما	1170	-7759058697046287073	203	316.5	161	461	44.034706115722656	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms507	false	-4111399975949190706	216	300	1058	1464	1464	300	البقعة المباركة بالماء والشجر م---------------ن الشجرة--- من نحو الشجر---------------------------------------------- ان يا موسي----------- اني انا الله رب العالمين سيد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال--انس القصص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك من يدك----------------------------------------------------------------------------------- فلما راها بعدما القاها تهتز تتحرك رافعة راسها كانها جان حية لا -----------صغير----------------------------------------------ة ولا كبيرة-------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب و-----------لم يلتفت اليها قال الله يا موسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من شرها فاخذها موسي فاذا هي عصا كما كانت قال الله له القصص 32 اسلك يدك في اسلك-	507	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1173	true	4088944336346075211	126	280	658	1403	1496	300	الله تعالي اياه والجار والمجرور متعلق ب نودي من الشجرة اي من جهة الشجرة وهي شجرة عناب او شوك وهذا بدل اشتمال من شاطء ان يا موسي ف ان مفسرة اني انا الله رب العالمي---------ن والعامة علي كسر همزة اني علي تضمين النداء معني القول وقرء بالفتح فهي معمولة لفعل مضمر تقديره اي يا موسي اعلم اني انا الله وان الق ع-------------صاك من يدك وهذا معطوف علي ان يا موسي مفسر ايضا ل نودي فالقاها فصارت ثعبانا فتحركت رافعة راسها فلما ر-------------اها تهتز------------------ كانها جان اي شبيهة بالحية الصغيرة في سرعة حركتها مع غاية عظم جءتها ولم تدع شجرة ولا صخرة الا ابتلعت حتي ان موسي سمع صرير اسنانها وقعقعة الشجر والصخر في جوفها ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب اي لم يرجع ولم يلتفت اليها قال الله يا موسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من شرها فاخذها موسي فاذا هي عصا كما كانت قال الله له ---------اسلك يدك في جيبك	1173	-7759058697046287073	299	412.5	233	807	37.050804138183594	51	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	31	183	169	1015	1695	300	من يقول امنا بالله صدقنا بتوحيد الله فاذا اوذي في الله عذب في دين الله جعل فتنة الناس عذاب الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسياط كعذاب ال-------------------------------------------له في النار داءما حتي ---------------كفر ورجع عن دينه ولءن جاء نصر من ربك---- فتح مكة--------- ليقولن--- عياش واصحابه انا كنا معكم علي دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قلوب العالمين من الخير والشر------------------- ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن يري ويميز الله الذين امنوا -----------------في ال------سر والعلانية وليعلمن يري ويميز المنا-----------------------------------------------فقين يوم بدر العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه -للذين امنوا علي وسلمان واصحابهما اتبعوا سبيلنا--- ديننا في عبادة الاوثان ولنحمل خطاياكم ---ذنوبكم عنكم يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم---------- بحاملين من خطاياهم------ ذنوبهم------- من شء يوم القيامة انهم لكاذبون في مقالتهم العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم--- اوزارهم يوم القيام----------ة واثقالا مثل او-----------زار الذين يضلونهم مع اثقالهم مع اوزارهم وليسالن يوم	518	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1195	true	7211327333450596032	70	300	404	1694	1694	300	من يقول امنا بال------------------له فاذا اوذي في الله اي- في دين الله جعل فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها كعذاب الله الاليم الداءم في الاخرة حتي كفر نزلت هذه الاية في المنافقينكعياش بن ابي ربيعة المخزوميفانهم قالوا للمءمنين ايماننا كايمانكم فاذا هم الكفار بالضرب بالسياط جعلوا ذلك الاذي صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله في النار داءما صارف للمءمنين عن الكفر------------- ولءن جاء نصر من ربك وهو فتح مكة وغنيمتها ليقولن اي عياش واصحابه انا كنا معكم اي في الايمان وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فاشركونا في الغنيمة لاننا علي دينكم قال تعالي تكذيبا لهم في قولهم انا علي دينكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العال--------------مين من الاخلاص في الايمان والنفاق فيه ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسل-------------------------------امهم وليعلمن---------- الله الذين امنوا بالاخلاص فثبتوا علي الاسلام عند البلا--ء وليعلمن---------- المنافقين بترك الايمان عند البلاء اي ليجزينهم بما لهم من الايمان والن----فاق وقال الذين كفرواوهو الوليد ابن المغيرة و---ابو جهل واصحابهماللذين امنواكعلي وسلمان واصحابهما اتبعوا سبيلنا اي ديننا في عبادة الاوثان ولنحمل خطاياكم اي ذنوبكم عنكم يوم القيامة وقرا الحسن وعيسي بكسر لام الامر وهو لغة الحجاز وليس هذا امرا في الحقيقة ورد الله عليهم بقوله وما هم اي الكفار بحاملين من خطاياهم اي من ذنوب المءمنين من شء يوم القيامة انهم لكاذبون في مقالتهم------------ وليحملن اي ال--------------كفرة اثقالهم اي اوزار ما اقترفته انفسهم كاملة واثقالا مع اثقالهم اي واوزار الذين يضلونهم -----------مع اوزارهم وليسءلن يوم-	1195	-7759058697046287073	588	819.0	478	1435	40.975608825683594	83	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	5	127	28	695	1669	300	و-----------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشري فبشروه بالولد قال---------وا لابراهيم انا مهلكو- اهل هذه ال-------قرية قريات لوط ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث العنكبوت 32 قال ان فيها قال ابراهيم ان فيها لوطا -----------------كيف تهلكهم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة نحن اعلم بمن فيها---------------- لننجينه واهله ابنتيه زاعورا وريثا الا امراته واعلة المنافق------ة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان ج----------------------------------------------اءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة لوطا الي لوط سء بهم س---اءه ----------مجيءهم------------------------------------------------------ وضاق بهم ذرعا اغتم بمجيءهم اغتماما شديدا لما خاف عليهم من عمل قومه الخبيث وقالوا يعني جبريل ومن معه للوط لا تخف علينا ولا تحزن لامرنا	521	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1201	true	-9017177663321890199	169	300	913	1613	1613	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي لما جاء--------------- جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشارة------ بالولد والنافلة قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القريةاي قرية سذوم------ان اهلها كانوا ظالمين باصرارهم ع-------------لي انواع المعاصي ق-------------------------------ال ابراهيم ان فيها اي في تلك القري لوطا فكيف تهلك-------ونها قالوا --اي الرسل-------- من الملاءكة نحن اعلم بمن فيها اي من لوط وغيره لننجينه واهله ابنتيه زاعورا ورينا الا امراته ------المنافقة واعلة كانت من الغابرين ---اي من المنغمسين في العذاب بسبب ان للدال علي الشر نصيبا كفاعله وهي كانت تدل القوم علي اضياف لوط ولما ان جاءت رسلنا-------------------------- لوطا-------- سء بهم اي جاءه ما احزنه بمجيءهم علي صورة البشر باحسن صورة خلق الله فخاف عليهم من قومه وضاق بهم ذرعا اي ضاق بتدبير امرهم طاقته وعجز عن مدافعة قومه-------------- وقالوا------------------- للوط لا تخف علينا ولا تحزن لاجلنا-	1201	-7759058697046287073	368	460.5	293	865	42.54335403442383	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms529	false	-2425618725042407374	37	134	196	738	1624	300	ثم اذا انتم بشر نسم تنتشرون-------------------------------------------- تتمتعون علي وجه الارض الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان خلق ----------لكم من انفس------------كم ازواجا ادميا مثلكم لتسكنوا اليها ليسكن الرجل الي زوجته-------- وجعل بينكم--- بين المراة والزوج مودة--- محبة للمراة علي الزوج ورحمة الرجل علي المراة اي علي زوجته ويقال مودة للصغير علي الكبير ورحمة الكبير علي الصغير ان في ذلك فيما ذكرت------------------------------------------------------------ لايات لعلامات وعبرا لقوم يتفكرون فيما خلق الله الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض واخت------------------------------------------------------لاف السنتكم--- لغاتكم العربية والفارسية وغير ذلك وال---وانكم واختلاف	529	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1216	true	3421706304437243090	52	170	279	908	1602	300	ثم اذا انتم بشر---- تنتشرون اي ثم بعد اطوار كثيرة فاجاتم وقت كونكم بشرا تتمتعون علي وجه الارض--------- ومن اياته الدالة علي البعث والجزاء ان --------------خلق لكم اي لاجلكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا اي اناثا--- لتسكنوا اليها اي لتميلوا اليها وتطمءنوا بها وجعل بينكم اي بين المراة والزوج مودة اي -----------------محبة ورحمة اي شفقة---------------------- ويقال مودة للصغير علي الكبير ورحمة للكبير علي الصغير ان في ذلك اي في خلقهم من تراب وخلق ازواجهم من جنسهم والقاء المودة والرحمة بينهم لايات-------------- لقوم يتفكرون فيما خلق الله--------- ومن اياته الدالة علي امر البعث خل-------------------ق السماوات والارض من حيث ان خلقهما وما فيهما ليس الا لمعاش البشر ومعاده واختلاف السنتكم اي لغاتكم العربية والفارسية وغير ذلك والاصح ان--ه اختلاف	1216	-7759058697046287073	332	461.5	270	742	44.743934631347656	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms532	false	8296983346770317507	24	144	133	753	1570	300	وما اتيتم اعطيتم من زكاة من صدقة الي المساكين تريدون بذلك وجه الله فاولءك هم المض----------------------------------------------------------عفون فاولءك هم الذين اضعف- صدقاتهم في الاخرة واكثرت------------ اموالهم في الدنيا بالحفظ والبركة الروم 40 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم نسما في بطون امهاتكم ثم اخرجكم وفيكم الروح ثم رزقكم الطيبات الرزق الي الموت ثم يميتكم عند انقضاء مدتكم ثم يحييكم للبعث بعد الموت هل من شركاءكم م----------------------------ن الهتكم يا اهل مكة من يفعل من ذلكم من شء من يقدر ان يفعل من ذلك شيءا سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي ارتفع وتبرا عما يشركون به من الاوثان الروم 41 ظهر الف-----------------------------------ساد في ظهر الفساد تبينت المعصية في البر من قتل قابيل اخاه هابيل والبحر من جلندن الازدي بما كسبت ايدي الناس	532	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1220	true	-6789030777588382529	177	284	903	1455	1544	300	وما اتيتم------- من زكاة--------------------- تريدون----- وجه الله فاولءك هم المضعفون اي وما اعطيتم من صدقة تطوع الي المساكين تبتغون وجهه تعالي فاولءك هم الذين اضعفت صدقاتهم في الاخرة بكثرة الثواب ويحفظ اموالهم في الدنيا وب------البركة -----لها الله الذي خل----------------قكم نسما في بطون امهاتكم ثم اخرجكم وفيكم الروح ثم رزقكم الي ال--------------موت ثم يميتكم عند انقضاء مدتكم ثم يحييكم للبعث بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي هل من الهتكم يا اهل مكة ----------------------من يقدر ان يفعل من ذلك شيءا سبحانه-------------------------- وتعالي------------ عما يشركون اي لا تصفوه تعالي بالاشراك وقرا حمزة والكساءي بتاء الخطاب ظهر الفساد ف----------------------------ي البر ------------------------والبحر---------------- بما كسبت ايدي الناس	1220	-7759058697046287073	376	605.5	299	754	49.867374420166016	57	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms533	false	-1956172796204965744	0	109	0	613	1610	300	صالحا في الايمان فلانفسهم يمهدون يفرشون ويجمعون الثواب والكرامة في الجنة الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم من فضله من ثوابه وكرامته في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين لا يرضي دينهم الروم 46 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته------ وقدرته ان يرسل الرياح مبشرات لخلقه بالمطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليذيقكم لكي يصيبكم من رحمته نعمته--------------------------- ولتجري الفلك ال---سفن------- بامره--- بمشيءته في البحر ولتبتغوا من فضله لكي تطلبوا لركوبكم السفن من فضله من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته ال----روم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا بعثنا من قبلك يا محمد ر-----سلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات	533	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	185	300	944	1605	1605	300	صالحا في الايمان ف---------------يفرشون -----منازل-----------هم في الجنة--------- ليجزي الذين امنوا--------------------------------------------------- وعملوا الصا-----------------------------لحات من فضله والجار والمجرور متعلق ب يمهدون او ب يصدعون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي الله كلا منهما بحسب اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم ومن اي------------اته الدالة علي------------ وحدانيته تعالي وقدرته ان يرسل الرياح مبشرات لخلقه بالمطر وبصلاح الاهوية والاحوال فان الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد فرياح الرحمة هي الشمال والصبا والجنوب واما الدبور فهي ريح العذاب وليذيق-----------كم من رح------مته وهي المنافع التابعة للرياح ولتجري الفلك اي السفن بسوقها بامره اي بمشيءته في البحر ولتبتغوا من فضله بتجارة البحر---------------------------- ولعلكم تش-----------كرون نعم-ة الله فيما ذكر لقد ارسلنا--------------------- من قبلك يا اكرم الرسل سلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات-	1221	-7759058697046287073	306	361.0	247	885	34.576271057128906	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	57	207	304	1096	1554	300	ثم جعل من بعد ضعف قوة رجلا شابا قويا--------------------------------------------------------- ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما--- و------------------------------------------------------------شيبة شمطا بعد شباب يخلق ما يشاء يحول خلقه كما يشاء من حال الي حال وهو العليم بخلقه القدير عليهم بتحويله الروم 55 ويوم تقوم الساع-----------------ة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يقسم المجرمون--- يحلف المشركون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة ---غير قدر ساعة كذلك كما كانوا يكذبون في الاخرة كانوا يءفكون--- يكذبون في الدنيا-- الروم 56 وقال--- الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان اكرموا بالعلم والايمان لقد لبثتم في القبور في كتاب الله بكتاب ا----------لله وهم الملاءكة ويقال وهم النبيون ويقال هم المخلصون في ايمانهم يقولون لل---كفار الي يوم البعث الي يوم يبعثون من القبور فهذا يوم البعث يوم القيامة------------------------------ ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ---ولا تصدق-----------------------------------ون الروم 57 فيو-------------------------------مءذ لا ينفع فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم------------------------------------------------------------------------------ اعتذارهم من ذنب -------ولا هم يستعتبون	534	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	66	243	316	1272	1550	300	ثم جعل من بعد ضعف اي من بعد كونه جنينا وطفلا مولودا ورضيعا ومفطوما قوة اي حالة البلوغ والشباب ثم جعل من بعد قوة ضعفا للكهولة وشيبةوهو بياض الشعر الاسوداي فان ذلك الضعف والقوة والشباب والشيبة ليس طبعا بل هو بمشيءة الله تعالي ----------------------------وهو العليم------ القدير فالترديد في الاطوار المختلفة من اوضح دلاءل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة اي توجد القيامة يقسم المجرمون اي يحلف الكافرون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة اي غير قدر ساعة كذلك اي مثل ذلك الصرف كان----------وا يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل ومن الصدق ال--ي الكذب وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس---- لقد لبثتم في القبور في كتاب الله اي بحسب ما علمه ا-----------------------------------------------------------------------لله وقدره الي يوم البعث م---------------ن القبور فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والذي انكرتموه ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق ولا تقرون بوقوعه فتستعجلون به استهزاء وتطلبون الان تاخير الساعة فصار مصيركم الي النار فيومء-------------------------------ذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اشركوا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون	1223	-7759058697046287073	410	512.0	318	1140	35.96491241455078	62	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms537	false	-3855076994562927591	0	113	0	579	1541	300	في صخرة التي تحت الا---------------------------------------------------رضين او في السماوات او فوق السموات او في الارض او في بطن الارض يات بها الله الي صاحبها حيثما يكون ان ال--له لطيف باستخراجها--------- خبير بمكانها لقمان 17 يا بني اقم يا بني اقم الصلاة اتم الصلاة-- وامر بالمعروف بالتوحيد والاحسان وانه عن المنكر عن الشرك والقبيح من القول والعمل واصبر علي ما اصابك فيهما-------------------------------------- ان ذلك -------يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقال الصبر من عزم الامور من حزم الامور وخير ال-امور لقمان 18 ولا تصعر ----خدك ولا تصعر خدك للناس ---لا تعرض وجهك من الناس تكبرا وتعظما عليهم ويقال لا تحقر فقراء المسلمين ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء ان الله لا يحب كل مختال	537	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	170	289	850	1437	1491	300	في صخرة----- تحت الارضين وهي التي عليها الثور وهي لا في الارض ولا في السماء او في السم---------------اوات او في ال----------------ارض يات بها الله ا-ي يحضرها ويحاسب عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير ب--كنه---------ه يا بني -----------اقم الصلاة بجميع حدودها وامر بالمعروف اي ب------الاحسان وانه عن المنكر اي -------القبيح من القول والعمل واصبر علي ما اصابك من الشداءد والمحن لا سيما بسبب الامر والنهي ان ذلك اي الصبر او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------ من عزم الامور اي -من الامو-----ر الواجبة المقطوعة فلم يرخص في تركه ولا تصعر خدك للناس اي لا تعرض وجهك من الناس تكبرا وي-------------قال لا تحقر فقراء المسلمين ولا تمش في الارض مرحا ------اي اختيالا ان الله لا يحب كل مختال	1228	-7759058697046287073	380	538.0	293	696	54.59770202636719	60	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	42	268	232	1356	1523	300	وثلاثون كلمة وحروفها الف وخمسماءة وثمانية عشر بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به السجدة -----------2 تنزيل الكتاب لا تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله لا ريب فيه لا شك فيه انه من رب العالمين السجدة 3 ام يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------لون افتراه ام ----يقولون بل يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد القران من تلقاء نفسه بل هو الحق --------يعني القران من ----------ربك نزل به جبريل عليك لتنذر به لكي تخوف بالقران قوما يعني قريشا ما اتاهم من نذير من قبلك-------------------------------------- لم ياتهم رسول مخوف قبلك ---يا محمد لعلهم يهتدون من الضلالة السجدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة مما تعدون من سنين الدنيا اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة ثم استوي علي العرش وكان ا--------لله علي العرش--------------------------------- قبل ان خلقهما----- ما لكم يا اهل مكة من دونه--- من دون الله من ولي من قريب ينفعكم ولا شفيع يشفع لكم من عذاب الله------------------------------------------------------ افلا تتذكرون تتعظون بالقران فتءمنوا السجدة 5 يدبر الامر من يدبر الامر من السماء الي الارض يبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة ثم يعرج اليه يصعد اليه يعني الملاءكة في يوم كان مقداره مقدار صعوده علي غير الملاءكة الف سنة مما تعدون من ----سنين الدنيا	540	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1233	true	4543941704762022160	8	195	46	960	1537	300	وثمانون كلمة --------الف وخمسماءة وثمانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر حرفا الم تنزيل الكتا--------------------------------------------ب لا ريب فيه من-------------- رب العالمين ف تنزيل خبر عن الم اي هذه السورة المسماة الم منزل الكتاب و لا ريب فيه حال من الكتاب و من رب متعلق ب تنزيل ام يقولون افتراه اي بل ايقول------------ كفار مكة------- اختلق محمد القران من تلقاء نفسه بل هو الحق من ربك اي بل القران هو الثابت من ربك نزل به جبريل عليك لتنذر قوما------------------------------- ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون اي لكي تخوف بالقران قوما لم ياتهم رسول مخوف قبلك راجيا -انت ل-----اهتداءهم------------------ الله الذي خل--------------ق السماوات والارض وما بينهما------------------ في ستة ا--------يام اولها --------------------------------------------------------------------احد واخرها -------------جمعة ثم استوي علي العرش اي ثم استقام الله علي ملكه وتصرف فيه تصرفا تاما والعرش موجود قبل السموات والارض ما لكم يا اهل مكة من دونه اي من غير الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا شفيع ينصر--كم من عذاب الله فعبادتكم لهذه الاصنام ضاءعة لا هم خالقوكم ولا ناصروكم افلا تتذكرون اي اتستمعون هذه المواعظ فلا تتذكرو----------ن يدبر الامر من السماء الي الارض--------------------------------------- ثم يعرج اليه------------------------ في يوم كان مق-----------------------------داره الف سنة مما تعدون اي يدبر امر الدنيا	1233	-7759058697046287073	525	722.5	406	1402	37.44650650024414	85	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	7	103	37	544	1579	300	فاعرض عنهم--- عن بني خزيمة ولا تشتغل ----بهم وانتظر هلاكهم يوم فتح مكة انهم منتظرون هلاكك فاهلكهم الله يوم فتح مكة ومن ال----------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الاحزاب وهي كلها مدنية اياتها-- ثلاثة وتسعون وكلماتها الف وماءتان واثنان وثمانون وحروفها خمسة الاف وسبعماءة بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 يا ايها النبي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعا------------لي يا ايها النبي اتق الله يقول اخش الله في نقض العهد قبل اجله ولا تطع الكا---------------------------------------فرين من اهل---------- مكة ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور الا-------------سلمي والمنافقين من اهل المدينة----------- عبد الله بن ابي	544	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	60	153	325	847	1581	300	فاعرض عنهم اي عن بني خزيمة ولا تبال بتكذيبهم وانتظر هلاكهم يوم فتح مكة انهم منتظرون هلاكك ويقال وانتظر النصر من الله فانهم ينتظرون النصر من الهتهم ويقال وانتظر عذابهم بنفسك فانهم ينتظرونه بلفظهم استهزاء سو---------------رة الاحزاب--------- مدنية بالاجماع ثلاث- وسبعون اية----- الف وماءت-------ان وثمانون كلمة--- خمسة الاف وتسع----------------------------------------------------------------------------------ماءة وتسعون حرفا يا ايها النبي اتق ال------------------------------------له ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر والمنفقين المضمرين له نزلت هذه الاية في ابي سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا-- المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي	1238	-7759058697046287073	264	351.5	207	683	38.65299987792969	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms546	false	-9187035688879342241	165	227	928	1255	1662	300	بن الحرث لاصحابهم في الخندق يا اهل يثرب يعنون يا اهل المدين--------ة لا مقام لكم لا مكان لكم في الخندق عند القتال فارجعوا الي المدينة--------------------------------- ويستاذن فريق منهم م-------------------------------------------------ن المنافقي---------------------------------ن بني حارثة ال-------نبي صلي الله عليه وسلم بالرجوع الي المدينة ويقولون اءذن لنا يا نبي الله بالرجوع الي المدينة ان بيوتنا عورة خالية من الرجال نخاف عليها سرق السراق وما هي بعورة	546	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1243	true	-5178506202615664585	220	299	1193	1594	1596	300	بن ابي و--اصحابه يا -----------اهل يثرب------ هو اسم المدينة المطهرة لا مقام لكم اي لا وجه لاقامتكم مع محمد------ فارجعوا عن محمد واتفقوا مع الاحزاب تخرجوا من الاحزان ويستاذن فريق منهم النبي اي يستاذن النبي في الرجوع الي المدينة فريق من المنافقين اوس بن قيظي وابو عرابة بن اوس من بني حارثة يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- اءذن لنا يا نبي الله بالرجوع الي المدينة ان بيوتنا عورة اي غير حصينة--- نخاف عليها سرق السراق وما هي بعورة	1243	-7759058697046287073	209	303.5	164	457	45.73303985595703	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms547	false	-9031580149333902304	0	127	0	642	1571	300	عهد الله مسءولا يوم القيامة عن نقضه الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل يا ------محمد لبني حارثة لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل--------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون لا تعيشون في الدنيا الا قليلا يسيرا الاحزاب 17 قل من ذ----------------------------------------------------------ا قل يا ------محمد لبني حارثة من ذا الذي يعصمكم يمنعكم من الله من عذاب الله ان اراد بكم سوءا -------------------------------------------------------عذابا بالقتل او اراد بكم رحمة عافية من القتل ولا يجدون لهم لبني حارثة من دون الله من عذاب الله وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا ن-------------------------------------------صيرا مانعا يمنعهم من عذاب الله الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين------------------------------------------------- المانعين ب--الرجوع الي الخندق منكم يعني المنافقين والقاءلين لاخوانهم لاصحابهم المنافقين ---------هلم الينا ب--------------------------------------------------المدينة وكان هءلاء عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن	547	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	132	300	682	1508	1508	300	عهد الله مسءولا يوم القيامة عن ------------------------نقضه قل يا اشرف الخلق لبني حارثة لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لانه لا بد لكل انسان من الموت في وقت معين سبق به قضاء الله تعالي وجري عليه القلم واذا لا تمتعون --------------------الا قليلا اي ولو فررتم من الموت في يومكم مثلا لما دمتم ولما متعتم بعد الفرار الا تمتيعا قليلا قل يا اكرم الرسل لبني حارثة من ذا الذي يع-------صمكم من------------- الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي من يمنعكم من مراد الله ان اراد بكم عذابا بالقتل او اراد بكم نجاة م------ن القتل ولا يجدون لهم----------- من دون الل-------------ه وليا ولا --------------------------نصيرا اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير------- يدفع----- عنكم السوء اذا اتاكم قد يعلم الله -------------المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي قد علم الله المانعين من الرجوع الي ال--------------------خندق والقاءلين--------- لاصحابهم المنافقين قربوا انفسكم الينا اي وهم عند هذا القول خارجون من المعسكر متوجهون نحو المدينة وكان هءلاء عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن-	1244	-7759058697046287073	396	545.0	311	1001	39.56044006347656	66	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms548	false	1260565747387583907	181	288	987	1572	1631	300	المنافقين ان شاء ان -------------------------ماتوا علي النفاق او يتوب عليهم قب---------ل الموت ان ا------------لله كان غفورا لمن تاب--------------- رحيما لمن مات علي التوبة الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله--- صرف الله الذين كفروا كفار مكة ابا سفيان واصحابه بغيظهم بحتفهم -------لم ينالوا خيرا لم يصيبوا سرورا ولا غنيمة ولا دولة وكفي الله المءمنين القتال--- رفع الله مءنة القتال عن المءمنين بالريح والملاءكة وكان الله قويا ب---نصر المءمنين--------------------------- عزيزا بنقمة------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------كافرين الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهرو--------------------------هم وانزل الذين ظاهروهم اعا---نوا كفار مكة من اهل الكتاب وهم بنو قريظة والنضير كعب بن الاشرف -حيي بن اخطب واصحابهما من صياصيهم من قصورهم وحصونهم وقذف وجعل في قلوبهم الرعب--- الخوف	548	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1247	true	2061421666731058724	4	145	25	777	1649	300	المحكية-- ان شاء تعذيبهم فيمنعهم من الايمان فماتوا علي النفاق او يتوب عليهم ان تابوا قيل الموت ان اراد ذلك ان الله كان غفورا لمن تاب حيث ستر ذنوبهم رحيما حيث رزقهم الايما---------------------------ن ورد الله اي صرف الله الذين كفرواوهم الاحزاب-----------------بغيظهم اي ملتبسين به لم ينالوا خيرا اي غير ظافرين يخير من دين ودنيا--- وكفي الله المءمنين القتال اي رفع الله مءنة القتال عن المءمنين بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي نصر المءمنين فلم يحوجهم الي قتال الكفار عزيزا اي قادرا علي اهلاك الكافرين واذلالهم روي البخاري عن سلمان بن صرد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انجلي الاحزاب يقول الان نغز------وهم ولا يغزونا نحن نسير اليهم وانزل الذين ظاهروهم اي عاونوا كفار مكة من اهل الكتاب وهم بنو قريظة والنضير كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب واصحابهما من صياصيهم اي --------حصونهم وقذف----- في قلوبهم الرعب اي الخوف	1247	-7759058697046287073	421	615.5	338	820	51.34146499633789	65	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	173	288	977	1619	1686	300	لها رزقا كريما ثوابا حسنا في الجنة الاحزاب 32 يا نساء ال--نبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لستن كساءر النساء بالمعصية والطاعة والثواب والعقاب ان اتقيتن ان اطعتن الله ورسوله فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخضعن بالقول ف---لا ترققن بالقول وتليين الكلام مع الغريب فيطمع----------- الذي في قلبه مرض--- شهوة الزنا وقلن قولا معروفا صحيحا بلا ريبة الاحزاب --33 وقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن ا-ستقررن في بيوتكن ولا تخرجن من البيوت وليكن عليكن الوقار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبرجن تبرج الجاهلية الاول---ي ولا تتزين بزينة الكفار في الثياب الرقاق الملونة--------------------------------------------- واقمن الصلاة--- اتممن الصلوات الخمس واتين الزكاة--- اعطين زكاة اموالكن واطعن الله ورسوله في المعروف------------- انما يريد الله بذلك ليذهب عنكم الرجس الاث-----------------------------------------------------------------------م اهل البيت--- يا اهل بيت النبوة	549	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1250	true	514082416919449374	43	227	238	1186	1564	300	لها رزقا كريما اي مرضي--ا في الجنة زيا--دة علي اجرها- المضاعف يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ---------------------------------------------------ان اتقيتن اي اتصفتن بالتقوي لان فيكن امرا لا يوجد في غيركن وهو كونكن امهات جميع المءمنين وزوجات خير المرسلين كما ان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس كاحد من الرجال فلا تخضعن بالقول اي فلا ترفقن بالقول عند الرجال------------- فيطمع في الخيانة الذي في قلبه مرض اي شهوة الزنا وقلن قولا معروفا --اي قولا حسنا مع كونه خشنا وقرن في بيو---------------تكن اي امكثن في بيوتكن-------------------- وليكن عليكن حسن الهيءة وقرا نافع وعاصم بفتح القاف فهو امر من قر يقر من باب علم او من قار يقار اذا اجتمع وقرا غيرهما بكسر القاف من وقر يقر وقارا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي اي ولا تتزين بزينة الكفار في الثياب الرقاق الملونة والمراد بالجاهلية الاولي هي التي قبل الاسلام واقمن الصلاة اي اتممن الصلوات الخمس واتين الزكاة اي اعطين زكاة اموالكن واطعن الله ورسوله في كل ما تاتين وما تذرن انما يريد الله----- ليذهب عنكم الرجس اي عمل الشيطان وما ليس فيه رضا الرحمنكما قاله ابن عباساو الذنب المدنس بعرضكم اهل البيت اي يا اهل بيت النبوة	1250	-7759058697046287073	440	639.5	351	1059	41.54862976074219	67	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms552	false	6200566372058737	40	129	213	658	1551	300	نزل قوله------ انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------ قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا عند الله------ فقال الله الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر يا محمد المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ثوابا عظيما في ال---جنة الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ثم رجع الي اول السورة فق---ال ولا تطع يا محمد الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه----------------------------- ودع اذاهم ولا تقتلهم يا محمد وتوكل علي الله	552	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1255	true	-4524966063808991377	206	281	1092	1472	1572	300	نزل قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا عند الله تعالي فقال الله تعالي و-----بش-----------------------------------------------------------------------------ر المءمنين الا-----ية ولا تطع الكافرين ------والمنا----------فقين اي ولا تطع-------- الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه اي لا تترك ابلاغ شء مما امرت ودع اذاهم اي دع اذيتهم اياك ا-------لي الله	1255	-7759058697046287073	292	466.0	233	498	58.63453674316406	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms552	false	6200566372058737	131	284	667	1468	1551	300	وكفي بالله وكيلا كفيلا فيما وعد لك من النصرة ويقال حفيظا الاحزاب 49 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اي اذا تزوجتم المءمنات ولم تسموا مهورهن ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوه------------------------------------------------------------ن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها بالشهور او الحيض------------------------------- فمتعوهن -----------------------------متعة الطلاق درعا وخمارا وملحفة ادني شء--------------------------------------------------------------------- وسرحوهن سراحا جميلا ----طلقوهن طلاقا حسنا --بغير -اذي الاحزاب 50 يا ايها النبي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اعطيت اجورهن مهو---------رهن وما ملكت يمينك مارية القبطية مما افاء الله عليك ---مما فتح الله عليك وبنات عمك واحل لك تزويج بنات ع---------------------------------------------مك وبنات عماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من بني عبد مناف بن زهرة اللاتي هاجرن معك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مكة الي المدينة------------------ وامراة مءمنة مصدقة بتوحيد الله وهي ام شريك بنت جابر العامرية----------------------------------------------------------- ان وهبت نفسها مهرها للنبي---------------------------------------------------------------- ان اراد النبي ان يستنكحها ---ان يتزوج ب--ها بغير مهرها----------------------------------------------------- خالصة لك------------------ خصوصية لك و-------رخصة لك	552	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1256	true	-9037455443318503454	7	276	35	1428	1552	300	وكفي بالله و------كيلا اي موكولا اليه الامور في كل------ الاحوا---ل يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا نكح--------------تم المءمنات او الكتابيات---- ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقرا حمزة والكساءي تماسوهن بضم التاء ومد الميم اي من قبل ان تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة--------- بالشهور او الحيض تعتدونها اي تستوفون انتم عددها فمتعوهن اي اعطوهن ما يتمتعن به وهو المتعة الواجبة للمفارقة في الحياة اذا كانت مدخولا بها او غير مدخول بها وكانت مفوضة ولم يفرض لها شء قبل الفراق وسرحوهن سراحا جميلا اي اخرجوهن من منازلكم من غير ضرار ولا منع حق يا ايها النب--------------ي انا احللنا لك ازواجك اللاتي ات------يت اجورهن اي اعطيت مهورهن وما ملكت يمينك --------------مما افاء الله عليك اي مما فتح الله عليك مثل صفية بنت حيي النضرية وريحانة القرظية وجويرية بنت الحرث الخزاعية وبنات عمك وبنات عماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من بني عبد مناف بن زهرة اللاتي هاجرن معك ذكر للنبي ما هو الاولي فان الزوجة التي اوتيت مهرها اطيب قلبا من التي لم تءت والمملوكة التي سباها الرجل بنفسه اطهر من التي اشتراها الرجل فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها ومن هاجرت من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم معه من مكة الي المدينة اشرف ممن لم تهاجر وامراة مءمنة------------------ وهي ام شريك بنت جابر العامرية وخولة بنت حكيم وزينب بنت خزيمة الانصارية وميمونة بنت الحرث ان وهبت نفس------ها للنبي اي ان ملكته بعضها باي عبارة كانت بلا مهر فتصير كالمستوفية مهرها ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان يتملك بضعها ب-لا مهر فارادة النكاح جارية منه صلي الله عليه وسلم مجري القبول خالصة لك اي حال كون المراة خصوصية لك او هبة مرخصة لك	1256	-7759058697046287073	558	742.5	441	1508	37.00265121459961	88	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms554	false	-67763321143135911	1	90	6	485	1593	300	نزلت هذه الاية في قوم كانوا يدخلون في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم غدوة وعشية فيجلسون وينتظرون حين الطعام حتي ياكلوا ثم يتحدثون مع نساء النبي صلي الله عليه وسلم فاغتنم بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-واستحيا ان يامرهم بالخروج وينهاهم عن الدخول فنهاهم الله عن- ذلك فقال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي بغير اذن النبي الي طعام غير ناظرين اناه نضجه وحينه الا ان يءذن لكم بالدخول الي طعام غير ناظرين اناه نضجه وحينه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم--- اكلت-------م فانتشروا فاخرج---وا ولا	554	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1258	true	5788141414804782527	236	300	1206	1553	1553	300	نزلت هذه الاية في قوم كانوا يدخلون في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم غدوة وعشية فيجلسون وينتظرون وقت الطعام حتي ياكلوا ثم يتحدثون مع نساء النبي صلي الله عليه وسلم فاغت-م بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واستحيا ان يامرهم بالخروج وينهاهم عن الدخول فنهاهم الله عند ذلك بهذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي فتفرقوا ولا-	1258	-7759058697046287073	314	566.0	255	494	63.56275177001953	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	147	229	817	1269	1669	300	يا ايها النبي قل لازواجك لنساءك وبناتك يعني بنات النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين يدنين عليهن--- يرخين عليهن علي نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن من جلبابهن وهي المقنعة والرداء ذلك الذي ذكرت من امر الجلباب ادني احري ان يعرفن بال-------------------حراءر فلا -----------------------------------------------------------------------------------يءذين فلا يءذونهن الزناة---------------- وكان الله غفورا بما كان منهن----------- رحيما فيما يكون منهن الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ينته المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه عن المنكر والخيانة والذين في قلوبهم مرض--- شهوة الزنا وهم الزناة------------------- والمرجفون	555	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1261	true	3663947863836037132	201	300	1084	1608	1608	300	يا ايها النبي قل لازواج-------ك وبناتك----------------------------------- ونساء المءمنين يدنين عليهن اي يرخين------ علي نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن اي ثي-ابهن التي يلتحفن بها---- ذلك اي تغطي الابدان--------- ادن-----ي ان يعرفن اي احق بان يعرفن انهن حراءر وانهن مستورات لا يمكن طلب الزنا منهن لان من تستر وجهها لا يطمع فيها ان تكشف عورتها فلا يءذين بالتعرض لهن من جهة من يتعرض للاماء وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم لءن لم ي-------------نته المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه عن الم-كر والخيانة والذين في قلوبهم مرض اي شهوة الزنا الذي يءذي المءمن باتباع نساءه والمرجفون-	1261	-7759058697046287073	272	375.0	219	606	44.88448715209961	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms559	false	7531234096056704798	74	159	398	828	1547	300	واسلنا له اجرينا له عين القطر الصفر---- المذاب يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين ------------------------------------------------------ومن الجن وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه بالسخرة من البنيان وغير ذلك باذن ربه--- بامر ربه ---ومن يزغ--- يمل ويعص منهم عن امرنا الذي امرنا ويقال عن امر سليمان نذقه من عذاب السعي--------------ر الوقود في النار ويقال كان يضربهم ملك بعمود من نار سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يش-----اء من محاريب يعني المساجد------------------- وتماثيل --------------------------------------------صور الملاءكة وال-نبيين والعباد لكي ينظر اليهم -------------الناس ف---------------يعبدوا ربهم	559	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	32	131	170	672	1561	300	واسلنا---------- له عين القطر اي النحاس المذاب يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين وكان ذلك بارض اليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام ومن ا------------------لجن من يعمل بين يديه بالسخرة من البنيان وغيرها-- باذن ربه اي بامره تعالي ومن يزغ اي يمل----- منهم عن امرنا------------------------------- نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار الوقو----------------------------------------د في الاخرة يعملون له اي في اي وقت يشاء ما يشاء من محاريب اي ابنية مرتفعة يصعد اليها بدرج وتماثيل اي صور من نحاس وزجاج ورخام ونحو ذلك وقيل هي صور الملاءكة والانبياء والعباد كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة ويعبدوا ربهم	1268	-7759058697046287073	260	362.0	207	608	42.76315689086914	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms560	false	262850961031292640	4	135	24	717	1624	300	عن يمين يمين الطريق وشمال ش------------------------------------مال الطريق وكان ----ثلاث عشرة قرية نحو اليمين بعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا فقال لهم الانبياء كلوا من رزق ربكم من فضل ربكم من الثمار والنعيم واشكروا له بالتوحيد بلدة طيبة ---هذه بلدة طيبة ليست بسبخة ورب غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن امن به وتاب سبا 16 فاعرضوا فارسلنا عليهم فاعرضوا عن الايمان واجابة الرسل ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشكروا بذلك فارسلنا سلطانا عليهم سيل العرم سي---------------ل الوادي فاهلك ما كان لهم من البساتين والبيوت والنعيم وغير ذلك والعرم واد في اليمين يقال له وادي الشجر وكان فيه مسناة يحبسون الماء في الوادي بذلك وكان لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهدم الله تلك المسناة واهلكهم بذلك الماء---------------------------------------------- وبدلناهم بجنتيهم اللتين هلكتا جنتين ذواتي اكل خمط ثمر خمط----------------------------------------------------------------------------------------- اراك واثل--- طرفاء وشء من سدر قليل من شجر قليل الثمر------- كثير	560	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1270	true	1448321062033927309	31	247	182	1330	1595	300	عن يمين وش-----------------مال اي عن يمين بلدهم وشمالها جماعتان من الجنات وكان سبا ثلاث عشرة قرية ف----------بعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا فقال لهم الانبياء كلوا من رزق ربكم من ------------الثمار ونحوها- واشكروا له بالتوحيد ليديم لكم النعمة بلدة طيب-----------ة ورب غفور اي بلدتكم بلدة طاهرة عن المءذيات لا حية فيها ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وربكم الذي رزقكم الطيبات وطلب منكم الشكر رب غفور لفرطات ممن يشكره فاعر----------------------------ضوا عن الايمان------------- ولم يشكروا قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله تعالي علينا من نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فارسل-------نا عليهم سيل العرم اي سلطنا عليهم سيل الوادي-------------------------------------------------------والعرم واد في اليم-ن يقال له وادي الشجر وكان فيه مسناة يحسبون الماء في الوادي وكا-----ن لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض فكانوا يسقون من الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث علي قدر حاجاتهم فاخصبوا وكثرت اموالهمفلما كذبوا الرسل سلط الله عليهم الفارة فنقبت الردم فهدم الله تلك المسناة واهلكهم بذلك الماء واهلك ما كان لهم من البساتين والبيوت وغير ذلك وبدلناهم بجنتيهم------------- جنتين ذواتي اكل --------خمط اي اذهبنا جنتيهم واتيناهم بدلهما جنتين ذواتي ثمر بشع وقرا ابو عمرو اكل بغير تنوين اي ثمر اراك واثل اي طرفاء وشء من سدر ق------------ليل اي قليل ثمره كثير	1270	-7759058697046287073	437	663.0	348	1341	32.58761978149414	66	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms561	false	-8361521618874229381	203	272	1004	1356	1483	300	حتي اذا فزع كشط وجلي عن قلوبهم الخوف---------------------------------- حين انحدر عليهم جبريل---------------------------------------------------------------- فرفعوا رءوسهم قالوا يعن------------------------------ي الملاءكة لجبريل ومن معه من الملاءكة ماذا قال ربكم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة الحق القران وه------------------------------------------------------------------------------------و العلي اعلي كل شء الكبير اكبر كل شء سبا 24 قل من يرزقكم--------------------------------------------- قل يا محمد------ لكفار مكة من يرزقكم من السماوات بالمطر والارض بالنبات ف-----------ان اجابوك وقالوا الله والا قل الله ------------------------	561	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1273	true	4323595098592941979	46	166	243	851	1550	300	حتي اذا فزع--------- عن قلوبهم اي حتي اذا ازيل الفزع الذي عند الوحي اي حين انحدر عليهم جبريل فان الله عند ما يوحي يفزع من في السموات ثم يزيل الله عنهم الفزع فرفعوا رءوسهم فحتي غاية متعلقة بقوله تعالي قل قالوا اي الملاءكة الساءلون من جبريل--------- ماذا قال ربكم يا جبريل قالوا ا--ي جبريل ومن تبعه ا-----------لحق اي قال ربنا القول الحق وهو الاذن في الشفاعة للمستحقين لها وقرء الحق بالرفع اي ما قاله الحق وهو العلي----------- الكبير اي هو المنفرد بالعلو والكبرياء ليس لاحد من اشراف الخلاءق ان يتكلم الا باذنه قل يا اشرف الخلق لكفار مكة من يرزقكم من السماوات بالمطر والارض بالنبات قل الله اي فان اجابوك وقالوا الله فذلك ظاهر وان لم يقولوا ذلك فقل الله	1273	-7759058697046287073	224	307.5	176	650	34.46154022216797	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	84	277	402	1383	1511	300	كلا--- حقا لم يخلقوا ش---------------------------------------يءا بل--- هو الله خلق ذلك------------------ العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسل------------------------ناك يا محمد ------الا كافة جماعة للناس الانس والجن بش---------------------------يرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون -----------------------------------------------------ذلك ولا يصدقون سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون كفار مكة متي هذا الوعد يا محمد الذي تعدنا ان---------------------------- كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت سبا 30 قل لكم ميعاد قل لهم يا ------محمد لكم ميعاد يوم ميقات يوم يوم القيامة لا تستاخرون عنه ساعة بعد الاجل -----------ولا تستقدمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الاجل ساعة سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقراه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه قبله م-------------------ن التوراة والانجيل والزبور وساءر ا-----------------لكتب ولو تري يا محمد اذ الظالمون المشركون ابو جهل واصحابه موقوفون محبوسون عند ربهم يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول يجيب بعضهم بعضا ويرد بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا--------------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا--- قهروا وهم السفلة للذين استكبروا--- تعظموا عن الايمان	562	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	55	300	291	1592	1592	300	كلا اي حقا لم يخلقوا شيءا ولم يرزقوا بشء او لا تشركوا بالله شيءا بل هو اي الله الذي الحقتم به شركاء الله العزيز----------------------- الحكيم اي الله الموصوف بالغلبة القاهرة وبالحكمة الباهرة فاين شركاءهم التي هي اخس الاشياء وما ارسلناك يا اشرف الخلق الا كاف------ة للناس اي عامة لجميع الناس تكف الناس عن الكفر بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به ولكن اكثر الناس ل--------ا يعلمون عموم رسالته وكونه بشيرا وكونه نذيرا لغفلتهم لا لخفاء ------------------ذلك ويقولون بطريق الاستهزاء متي هذ---------ا الوع--------د الذي تعدنا ان يجمع بيننا ثم يقضي بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله والمءمنين به -------------------------قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم ---اي وعد يوم لا-------- تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقدمون اي ان طلبتم الاستعجال والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل وقال الذين كفروا---------------------------------------------------------------- ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدالة علي البعث ولو تري ا--------ذ الظالمون------------------------- موقوفو--------ن عند ربهم ي------------رجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري اذ المنكرون للبعث محبوسون في موقف المحاسبة راجعا بعضهم القول الي بعض لرايت امرا عجيبا ثم فسر قوله تعالي يرجع الخ بقوله تعالي يقول الذين استضعفوا اي قهروا وهم السفلة للذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان-	1274	-7759058697046287073	544	651.5	428	1527	35.62540817260742	83	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	5	94	32	488	1518	300	اولءك في العذاب في النار محضرون معذبون سبا 39 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له يقتر له وهو نظر منه وما انفقتم من شء في سبيل الله فهو يخلف---------ه في الدنيا بالمال------------ وفي الاخرة بالحسنات وهو خير الرازقين -------------------افضل المخلفين والمعطين سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم يعني بني مليح والملاءكة جميعا ثم يقول للملاءكة-------------------------------------------------- اهءلاء اياكم كانوا يعبدون بامركم سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا يعني الملاءكة------------- سبحانك	564	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1276	true	-1411590388076817308	37	111	208	626	1638	300	اولءك في العذاب--------- محضرون اي يخرجون منه قل ان ----------------------ربي يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء من عباد------------ه ويقدر له فلا تخشوا الفقر وانفقوا------------- في سبيل الله فهو يخلفه اي يعوضه في الدنيا بالمال او بالقناعة وفي الاخرة بالحسنات وهو خير الرازقين اي الواهبين للرزق وافضل المعوضين و----------------يوم يحشرهم ا--------------------ي بني مليح والملاءكة جميعا ثم يقول للملاءكة اهانة لهءلاء الكفاروقرا حفص يحشرهم ثم يقول بالياء اهءلاء اياكم كانوا يعبدون بامركم------- قالوا ا-------------------ي الملاءكة متبرءين منهم سبحانك	1276	-7759058697046287073	277	406.5	224	559	49.552772521972656	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms566	false	8145016274742965480	172	300	926	1538	1538	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والرعد والحفظة الي خلقه اولي اجنحة-------------------- ذوي اجنحة يعني الملاءكة مثني من----------- له جناحان يطير بهما وثلاث من له ثلاث- اجنحة ورباع من له اربعة اجنحة يزيد في الخلق في خلق الملاءكة ما يشاء ويقال في هذه ال-------------------اجنحة ما يشاء ويقال في نعمة حسنة ما يشاء ويقال في صوت حسن ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء من الزيادة والنقصان قدير فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح الله ما يرسل الله للناس من رحمة من مطر ورزق وعافية فلا ممسك لها فلا مانع لها للرحمة وما يمسك وما يمنع ف------------------------------------------------------------------------------------------لا مرسل له لما يمسك غيره من بعده من------------------------------------------- بعد امساكه وهو العزيز في امساكه ال---------------حكيم فيما ارس-------------------ل به فاطر 3 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة اذكروا نعمة الله-	566	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1280	true	888950428850966791	8	168	47	854	1540	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والرعد والحفظة----------اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة في العدد فمنهم من له جناحان يطير بهما ومن----- له ثلاثة اجنحة ومن----- له اربعة اجنحة يزيد في الخلق اي خلق الملاءكة ما يشاء ويروي ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان منها يلفون بهما اجسادهم وجناحان منها للطيران يطيرون بهما فيما امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله تعالي ان الله علي كل شء من الزيادة والنقصان قدير------- ما يفتح الله للناس-------------------------- من رحم-------------------ة فلا ممسك لها اي اي شء يرسل الله للناس من خزاءن رحمته اي رحمة كانت من نعمة وصحة وامن وعلم وحكمة الي غير ذلك فلا احد يقدر علي امساكها وما يمسك فلا مرسل له من-------------- بعده اي اي شء يمسك الله فلا احد يقدر علي ارساله من بعد امساكه وهو العزيز---------- الحكيم اي كامل القدرة في الارسال والامساك وكامل العلم في ذلك يا ايها الناس اي -----------يا اهل مكة اذكروا نعمت الله	1280	-7759058697046287073	353	494.5	276	914	38.62144470214844	55	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms568	false	-9186748895777774853	44	109	230	567	1528	300	اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه يقبله بالكلم الطيب والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يمكرون السيءات يشركون بالله ويقال يصنعون في هلاك محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في دار الندوة ان يحبسوه سجنا او يخرجوه طردا او يقتلوه جميعا لهم عذاب شديد اشد ما يكون ومكر اولءك صنع اولءك هو يبور يفسد ويهلك وهو ابو جهل واصحابه ويقال نزلت هذه الاية في اهل الربا	568	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1282	true	3555880344709694926	188	299	1046	1619	1623	300	اليه يصعد الكلم الطيب الذي يطلب به العزة وهي كلمة لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه والضمير المستكن عاءد ل الكلم فان مدار قبول العمل هو التوحيد ويءيده القراءة بنصب العمل او عاءد ل العمل فانه لا يقوي الايمان بلا عمل فاذا رجع الضمير البارز للعمل كانت الضمير المستكن عاءدا ل الكلم كما تقدم او لله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي والذين يكسبون اصناف المكرات السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي صنع اولءك هو يفسد ويهلك قيل هي مكرات قريش بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة في احدي ثلاث حبسه وقتله واخراجه من مكة وقال مجاهد---------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في اهل الربا	1282	-7759058697046287073	147	178.5	116	661	22.239030838012695	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms568	false	-9186748895777774853	235	300	1180	1528	1528	300	وتري الفلك-------- السفن----------- فيه في البحر------ مواخر--------------------- مقبلة ومدبرة تجء وتذهب بريح واحدة لتبتغوا لتطلبوا من فضله من رزقه----------------------------- ولعلكم تشكرون لكي ت-شكروا نعمته فاطر 13 يولج الليل في ي-ولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار فيكون النهار اطول من الليل بست ساعات-- ويولج النهار--- يدخل النهار في الليل فيكون الليل اطول من النهار بست ساعات-- وسخر الشمس والقمر--- ذلل ضوء الشمس والقمر لبني-	568	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1284	true	6808888438386066543	6	79	35	432	1595	300	وتري الفلك اي وتري السفن ايها الناس فيه اي في كل منهما مواخر اي شواق للماء بجريها مقبلة ومدبرة---------- بريح واحدة لتبتغ--------وا من فضله بالتجارة وغيرها واللام متعلقة بمواخر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا الله علي نعمه يولج الليل اي يدخل زيادته في النها---------------------ر فيكون النهار اطول من الليل بقدر نقصانه ويولج النهار اي يدخل زيادته في الليل فيكون الليل اطول من النهار بقدر نقصانه وسخر الشمس والقمر اي ذلل ضوء الشمس والقمر لبني	1284	-7759058697046287073	247	334.5	197	436	56.65137481689453	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	65	147	326	759	1534	300	لانهم صم بكم لا يسمعون ولو سمعوا -----------------ما استجابوا لكم من بغضهم اياكم------------------------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من شرككم وع---بادتكم اياهم و----------------------------لا ينبءك يخبرك بهم وباعمالهم مثل خبير وهو الله فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها ال---------------------------------------------ناس انتم الفقراء الي الله ---الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدنيا والي جنته في الاخرة وا-----------------لله هو الغني عما عندكم من الاموال الحميد المحمود في افعاله فاطر 16 ان يشا يذه------------------------------------------------------------------------------------------بكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة ويات بخلق جديد	569	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1284	true	6808888438386066543	176	287	937	1531	1595	300	لانها جمادات---------- ولو سمعوا علي سبيل التقدير ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم بجلب نفع ودفع ضرر لعجزهم عن الافعال بالمرة ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي حين ينطقهم الله ينكرون عبادتكم اياهم بقولهم ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك-------------------- مثل خبير -اي ول------ا يخبرك ايها السامع احد مثلي لاني عالم بالاشياء وغيري لا يعلمها يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي مغفرته ورحمته ورزق--------ه في الدنيا والي جنته في الاخرة وهذا يوجب عبادته والله هو الغني--------------------- الحميد اي والله مع استغناءه يدعوكم كل الدعاء يقضي في الدنيا حواءجكم وان امنتم به يقضي في الاخرة حواءجكم فهو المستوجب للحمد ان يشا يذهبكم اي----------- يهلك-------كم يا اهل مكة ويات بخلق جديد	1284	-7759058697046287073	248	328.0	197	678	36.57817077636719	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	2	88	7	454	1534	300	الشمس والقمر والليل والنهار--- يجري-------- لاجل مسم---ي الي وقت معلوم في منازل معروفة---------------------------------- ذلكم الله ربكم يفعل ذلك لا الالهة---------------------------------------------------- له الملك الخزاءن----------- والذين تدعون--- تعبدون من دونه من دون الله ----ما يملكون من قطمير ---لا يقدرون ان يفعلوا من ذلك قدر قطمير وهو الشء الذي يتعلق به النواة مع ا----------------------------------------------------------------------------------------------لقمع فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم يعني الالهة لا يسمعوا دعاءكم لانهم صم بكم لا يسمعون ولو سمعوا -----------------ما استجابوا لكم من بغضهم اياكم------------------------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من شرككم و---عبادتكم اياهم	569	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1284	true	6808888438386066543	76	208	414	1117	1595	300	الشمس والقمر لبني ادم كل منهما يجري في فلكه لاجل مسمي اي الي وقت معلوم في منازل معروفة ومدة الجريان للشمس سنة وللقمر شهر ذلكم الله ربكم اي الذي فعل هذه الافعال هو الله الموجد لكم من العدم المربي بجميع النعم له الملك كله وهو مالك كل شء والذين تدعون اي تعبدون من دونه تعاليوهم الاصنامما يملكون من قطمير اي لا يقدرون ان يفعلوا من ذلك قدر---------- الشء الذي -تعلق به النواة مع القمع وقيل القطمير هو القشرة الرقيقة البيضاء التي بين التمرة والنواة وهذا استدلال علي تفرده تعالي بالالوهية ان تدعوهم اي المعبودات من غير الله لا يسمعوا دعاءكم لانها جمادات---------- ولو سمعوا علي سبيل التقدير ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم بجلب نفع ودفع ضرر لعجزهم عن الافعال بالمرة ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي حين ينطقهم الله ينكرون عبادتكم اياهم	1284	-7759058697046287073	307	395.5	241	724	42.403316497802734	50	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms572	false	1269838700521013940	116	213	605	1095	1529	300	مانع عن عذاب الله فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض علم الله لوردوا الي الدنيا لعادوا لما ما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور ----------------------------بما---------------------- في القلوب من الخير والشر فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم يا امة محمد صلي--------------- الله عليه وسل----م خلاءف في الارض سكا----------------ن الارض بعد هلاك الامم------------- الماضية-------------- فمن كفر بالله فعليه كفره--- عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران عند ربهم يوم القيامة الا مقتا بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم في الدنيا الا خسارا	572	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	186	271	933	1360	1498	300	مانع من عذاب الله-------- ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ----------ردوا الي الدنيا لعادوا ل---ما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا ا---------------------------------------------------------------لي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من--------------- الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر------ فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم--------------------------------- عند ربهم ------------الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم ----------الا خسارا	1288	-7759058697046287073	264	349.5	210	605	43.6363639831543	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	110	226	575	1159	1566	300	----ويقال لم ينذر اباءهم قبلك رسول فهم غافلون عن امر الاخرة جاحدون------------------------------------------- بها يس 7 ل-قد حق القول لقد حق القول لقد وجب القول بالسخط و-----العذاب------- علي اكثرهم علي اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يءمنون--- في علم الله ولا يريدون ان يءمنوا فلم يءمنوا وقتلوا يوم بدر علي الكفر يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا من حديد فهي مغلولة مردود-----------------ة الي الاذقا--------------------ن الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحي فهم مقمحون مغلولون ويقال جمعنا ايمانهم الي الاذقان حين ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فهم مقمحون مغلولون من كل خير محرومون يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غطاء ومن خلفهم	574	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1292	true	6311299273918301900	153	249	804	1319	1575	300	فهم اي القوم ----واباءهم الاقربون غافل-----ون عن امر الاخرة جاحدون بها او فهءلاء القوم غافلون عما انذر اباءهم الاقدمون لامتداد المدة لقد حق القول علي اكثرهم اي لقد حقت كلمة العذاب العاجل علي اكثر------ اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يءمنون اي في علم الله-------------------------------- وقتلوا يوم بدر علي الكفر----- انا جعلنا -------------في اعناق-----------هم اغلالا-------- فهي الي الاذقان اي فالاغلال منتهية الي --اذقانهم فلا تدعهم يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون اي رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم بحيث لا يكادون يرون الحق وجعلنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ايديهم-------------- سدا----- ومن خلفهم	1292	-7759058697046287073	221	115.0	173	813	27.183271408081055	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	166	299	842	1564	1566	300	انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا من حديد فهي مغلولة مردودة الي الاذقان الي اللحي فهم مقمحون مغلولون ويقال جمعنا ايمانهم الي الاذقان حين ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فهم مقمحون مغلولون من كل خير محرومون يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غطاء ومن خلفهم من امر الدنيا سدا غطاء فاغشيناهم اغشينا ابصار قلوبهم فهم لا يبصرون الحق والهدي ويقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ست----------------------------------------------------------را حيث ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فلم يبصروا النبي صلي الله عليه وسلم ومن خلفهم سدا سترا حتي لا يبصروا اصحابه فاغشيناهم اغشينا ابصارهم فهم لا يبصرون النبي------------------- في---------------------------------------------------------------ءذوه يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم وسواء عليهم علي--------- بني مخزوم ابي جهل واصحابه اانذرتهم خوفتهم بالقران	574	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1293	true	5844438544390562201	166	284	841	1473	1558	300	انا جعلنا في اعناقه-----------م اغلالا-------- فهي-------------- الي الاذقان---------- فهم مقمحون اي انا------- جمعنا ايمانهم الي الاذقان حين ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فها ----هم مغلولون من كل خير محرومو-------------------ن وجعلنا من بين ايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي وجعلنا من امامهم سترا حيث ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فلم يبصروا النبي صلي الله عليه وسلم ومن خلفهم سد-----ا حتي لا يبصروا اصحابه ف-غطينا ا---------بصارهم فهم لا يبصرون النبي صلي الله عليه وسلم فيءذوه وقرا حمزة والكساءي وحفص سدا بفتح السين والباقون بالضم في الموضعي---ن وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم اي مستو عند بني مخزوم ابي جهل واصحابه انذارك--------- بالقران	1293	-7759058697046287073	447	745.5	361	871	51.32032012939453	70	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	105	245	532	1238	1524	300	---ويقال تقول لهم الملاءكة يعني الحفظة --------------هذا ما وعد الرحمن علي السنة الرسل في الدنيا وصدق المرسلون بال---------------بعث بعد الموت يس 53 ان كانت الا ان كانت ما كانت -----------الا صيحة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث--- فاذا هم جميع لدينا--------- عندنا محضرون للحساب يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا--- لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تع---------------------------ملون وتقولون في الدنيا يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل-------------- عما فيه اهل النار فاكهون معجبون ب-----------------------------------افتضاضهم الابكار ويقال ناعمون ان قرات بالالف يس 56 هم وازواجهم في هم وازواجهم حلاءلهم في ظلال في ظل الشجر علي------------------------ الاراءك علي السرر في---------------------------------- الحجال متكءون-- جا--------------------------------------------------لسون يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها في الجنة فاكهة الوان------------------- الفواكه	579	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1304	true	1458839543292835659	44	204	225	1046	1524	300	وقيل قالت ----لهم-------------- الحفظة تذكيرا لكفرهم هذا ما وعد الرحمن علي السنة الرسل في الدنيا وصدق المرسلون فيما اخبروكم به البعث بعد الموت------ ان كانت اي ---------ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل في الصور فاذا هم جميع لدينا اي مجموع عندنا محضرون لل---------------------حساب فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون اي الا بسبب ما كنتم تعملون-------ه في الدنيا------ ان اصحاب الجنة اي اه------------ل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل اي شان يشغلهم عما سواه ---------فاكهون اي متلذذون في النعمة كالتزاور وضيافة الله وافتضاض-- الابكار وضرب الاوتار وسماعه هم وازوا--------------جهم ف-----------------------ي ظلال يجدون فيها برد الاكباد وغاية المراد علي الاراءك اي- السر والمزينة بالثياب والستور التي هي داخل الحجال متكءن اي جالسون مع التمكن او الميل علي شق وفي هذا اشارة الي ال-----فراغ لهم فيها ا---------------ي الجنة فاكهة كثيرة من كل نوع من انواع الفواكه	1304	-7759058697046287073	451	668.0	355	969	46.54282760620117	72	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	2	147	9	858	1650	300	كل شء وخلق كل شء والي------------ه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم ومن ال-------------------------سورة التي يذكر فيها الصافات وهي كلها مكية اياتها ماءة واحدي و-ثمانون وكلماتها ثمانماءة وستون وحروفها ثلاثة الاف وثمانماءة وتسعة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الصافات 1 والصافات صفا وباسناده عن ابن عباس في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي والصافات صفا اقسم الله بالملاءكة الذين في السماء صفوفا كصفوف المءمنين في الصلاة الصافات 2 فال---------زاجرات زجرا فالزاجرات زجرا اقسم بالملاءكة الذين يزجرون السحاب ويءلفونه الصافات 3 فالتاليات ذكرا فالتاليات ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اقسم بالملاءكة قراة---- الكتاب ويقال اقسم بقراة القران الصافات 4 ان الهكم لواح-----------------------------د ان الهكم لواحد بلا ولد ولا شريك ولهذا كان القسم ان الهكم يا اهل مكة لواحد بلا ولد ولا ش---------------------------------------------------------------ريك الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خالق السموات الارض وما بينهما من الخلاءق والعجاءب ورب المشارق--- مشارق الشتاء والصيف الصافات 6 انا زينا السماء انا زينا السما------------------------------------------------------------------------ء الدنيا الاولي---------------- بزينة الكواكب	582	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1310	true	4179456775930942144	15	199	72	1139	1678	300	كل شء وخزاءنه--- واليه لا الي غيره ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وقرا زيد بن علي بالبناء للفاعل سو---------------رة الصافات--------- مكية------- ماءة واثنان وثمانون اية----- ثمانماءة وستون كلمة ---ثلاثة الاف وثمانماءة وتسعة وعشرون ------------حرفا---------------- والصافات اي والملاءكة الناظمات لانفسها في سلك الصفوف بقيامها في مقاماتها المعلومة او الصافات اقدامها في السماء لاداء العبادات او الباسطات اجنحتها في الهواء واقفة حتي يامرها الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------عالي بما يريد صفا بديعا فالزاجرات --------اي الملاءكة التي- تزجر-- السحاب اي ياتون بها من موضع الي موضع او الزاجرات لبني ادم عن المعاصي بالالهامات او الزاجرات للشياطين عن التعرض لبني ادم بالشر والايذاء وعن استراق السمع زجرا بليغا فالتاليات ذكرا ا---ي الملاءكة التاليات الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم السلام وغيرها من التسبيح والتقديس والتحميد والتمجيد ان ال------------------------------------------------هكم يا اهل مكة لواحد بلا ش--------ريك اذ لو لم يكن واحدا لاختل هذا الاصطفاف والزجر والتلاوة فكان غير -----حكيم رب السماوات والارض اي مالكهما--------------------------- وما بينهما من الموجودات------- ورب المشارق اي مشارق الشمس فانها ثلاثماءة وستون مشرقا تشرق الشمس كل يوم من مشرق منها وبحسبها تختلف المغارب وتغرب كل يوم في مغرب منها انا زينا السماء الدنيا اي القربي من اهل الارض بزينة الكواكب	1310	-7759058697046287073	339	360.0	272	1341	25.27964210510254	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	79	150	411	782	1610	300	نعم وانتم قل نعم وانتم وهم داخرون صاغرون------------------------------------------ ذليلون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث------------------------ فاذا هم قيام من القبور-------------------- ينظ-----------------------------رون ماذا يءمرون به الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا---------- اذا قاموا من القبور يا ويلنا هذا يو----------------------------------م الدين يوم الحساب فتقول لهم الملاءكة الصافات 21 هذا --يوم ال------------------فصل هذا يوم الفصل يو---م القضاء بينكم وبين المءمنين الذي كنتم به في الدنيا----------------- تكذبون	583	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1312	true	6071366499432548326	192	280	1059	1518	1619	300	نعم وانت-----------------م داخرون اي نعم تبعثون انتم واباءكم الاولون حال كونهم وهم ذليلين ----حقيرين فانما هي ز--------------جرة واحدة اي لا تستبعدوا----- البعث لانه انما هي صيحة واحدة فاذا هم اي الخلاءق قاءمون من مراقدهم احياء ينظرون اي يبصرون كما كانوا وينتظرون ما يفعل بهم وقا------------------------------لوا اي الكفار اذا قاموا من القبور يا ويلنا اي يا هلاكنا احضر فهذا اوان حضورك هذا يوم ا--------------------------------------لدين اي هذا اليوم الذي نجازي فيه باعمالنا هذا يوم الفصل اي يوم القضاء بينكم وبين المءمنين الذي كنتم--- في الدنيا به اي بهذا اليوم تكذبون	1312	-7759058697046287073	191	214.0	148	570	33.50877380371094	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	45	257	227	1385	1614	300	كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل والثناء الحسن الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الي قومه الصافات 134 اذ نجيناه واهله اذ نجيناه واهله وابنتيه زاعورا وريثا اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين ا---لا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم--- علي قري------ لوط وسذوم وعمورا وصبورا ودادوما مصبحين ب---------------------------------------------------------------------------------------------النهار ال-صافات 138 وبالليل افلا تعقل----ون وبالليل افلا تعقلون ا--------------------------------------فلا تصدقون ما فعل بهم فلا تقتدوا بهم الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الي قومه الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق خرج من عند قومه ويقال فر من قومه الي الفلك المشحون--- الي السفينة الموقرة المجهزة الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارع في السفينة فكان من المدحضين-------- من المقروعين ذاهبي الحجة فالقي نفسه في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت السمكة وهو مليم يلوم نفسه بما فر من قومه الصافات 143 فلولا انه --------كان فلولا انه كان من المسبحين من ----------------------------------------------------------------------------------------------المصلين من قبل ---------ذلك الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه مكث في بطن السمكة الي يوم يبعثون من القبور الصافات 145 فنبذناه بالعراء	590	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1324	true	5624652499995904965	94	274	540	1495	1621	300	كذلك----- نجزي المح----------------------------------------سنين انه من عبادن--------------ا المء----------------------------------منين وان لوطا لمن المرسلين الي قومه------------ اذ نجيناه واهله ابن-----------------تيه زاعورا ورينا اجمعين------------ الا عجوزا ف-------------ي الغابرين اي الا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك------------ ثم دمرنا الاخرين اي-------------- اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه وا-------------------------------نكم يا اهل مكة لتمرون عليهم اي علي قريات قوم لوط -سذوم وعمورا وصبورا ودادوما مصبحين وبالليل فان اهل مكة كانوا يسافرون الي الشام والمسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا ا-----لسبب عين الله تعالي هذين الوقتين افلا تعقلون اي اتشاهدون ذلك فليس فيكم عقول تعتبرون به وتخافون -ان يصيبكم مثل ما اصا-بهم------------ وان يونس -------------لمن المرسلين اذ ---------------------ابق ا--------ي هرب من---- قومه بغير اذن رب----ه الي الفلك المشحون اي الي السفينة الموقرة فساهم اي --------------------------------قارع في السفينة فكان من المدحضين اي فصار من المغلوبين بالقرع------------------------------------ة فالتقمه الحوتيقال له لخم---------------وهو --------------------------------------------مليم اي مستحق اللوم فلولا انه كان من المسبحين اي كان يقول في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او كان قبل ان التقمه الحوت من المصلين للبث في بطنه اي ذلك الحوت --------------------------------------------------الي يوم يبعثون---------------------- فنبذناه بالعراء	1324	-7759058697046287073	566	778.0	456	1428	39.6358528137207	70	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	8	123	35	595	1488	300	اجعل الالهة الها واحدا ايسعنا ويكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا الذي يقول صلي الله عليه وسلم لشء عجاب----- عجيب -----ص 6 وانطلق الملا منهم --وانطلق الملا الرءساء منهم من قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي بن خلف الجمحي وابو جهل بن هشام ا---------------------------------------------------------------ن امشوا----------------------------- قال --لهم ابو جهل ان امضوا الي الهتكم واصبروا علي الهتكم--- اثبتوا علي عبادة الهتكم ان ه--------------------------ذا لشء ي------عنون محمد صلي الله عليه وسلم ير---------------------------------------------------------------اد ان يهلك ويقال ان هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد يكون باهل الارض ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة في -الملة	594	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	83	196	438	994	1518	300	اجعل الالهة الها واحدا كيف ----يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد------------------- ان هذا ا----------------------------لشء عجاب وقرء عجاب بالتشديد وانطلق الملا منهم اي انطلق------ الرءساء----- من قريش عتبة ---بن ابي معيط--------------------- وابو جهل والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث عن مجلس ابي طالب ان امشوا وقرا ابن ابي عبلة بحذف ان اي قال بعضهم لبعض اذهبوا---------------- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يراد اي ان نفي الهتنا لشء يراد من جهة محمد -ليستولي علينا فيحكم في اموالنا واولادنا بما يريد او ان الصبر علي عبادة الالهة شء ير----------------------------------------------------------------اد --ان ---لا ننفك عنه ما سمعنا بهذا اي التوحيد في ال-------------------------------------ملة الاخرة اي في ملة	1329	-7759058697046287073	274	297.0	212	765	35.816993713378906	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	125	158	599	761	1482	300	حين ذكر الله في كتابه فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله ربنا يا ربنا عجل لنا قطنا يعنون كتابنا اي صحيفة اعمالنا قبل يوم الحساب حتي نعلم ما فيها	595	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1331	true	7481481735866437273	119	145	607	740	1578	300	حين ذكر الله في كتابه فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله فالمعني----- عجل لنا--------------------- صحيفة اعمالنا قبل يوم الحساب لننظر--- ما فيها	1331	-7759058697046287073	121	214.0	95	162	74.69136047363281	23	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms596	false	5353514254949227107	215	257	1077	1288	1517	300	ان الذين يضلون عن سبيل الله ---------------------عن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بما تركوا------------------------------------------------- العمل ليوم الحساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب باطلا--- عبثا جزافا بلا امر ولا نهي	596	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1335	true	-6079170767597242982	48	95	260	503	1592	300	ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله وعن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب اي بتركهم الايمان بذلك اليوم وتركهم العمل لذلك ال------يوم وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما------------------ باطلا اي عبثا جزافا بلا امر ولا نهي	1335	-7759058697046287073	155	243.0	122	284	54.57746505737305	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	3	59	13	328	1530	300	بن ابي طالب وحمزة ابن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث كالمفسدين كالمشركين في الارض وهو عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة ام نجعل المتقين الكفر والشرك والفواحش عليا وصاحباه كالفجار كالكفار وعتبة وشيبة--------- والوليد-------- وهم الذين بارزوا يوم بدر عليا وحمزة وعبيدة فقتل علي الوليد بن عتبة وقتل حمزة عتبة بن ربيعة وقتل عبيدة شيبة	597	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1336	true	-4670553049443400082	72	109	420	623	1635	300	بن ابي طالب وحمزة بن----- المطلب وعبيدة بن الح-رث كاشقياء------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------الكفرة كعتبة وشيبةابني ربيعةوالوليد بن عتبة وهم الذين بارزوا يوم بدر عليا وحمزة وعبيدة فقتل علي الوليد بن عتبة وقتل حمزة عتبة بن ربيعة وقتل عبيدة شيبة	1336	-7759058697046287073	175	300.5	141	332	52.71084213256836	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	47	240	217	1152	1455	300	الروح فيه----- فقعوا له فخروا---- له سا--------------------------------------------------جدين ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون لادم ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين ----صار------ من الكافرين باباءه عن امر الله ص 75 قال يا ابليس قال الله---------------------------------- له يا ابليس--- يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي صورت بيدي استك---------------------------------------------------------برت عن السجود لادم--------------- ام كنت من العالين--- من المخالفين لامري ص 76 قال انا خير قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فال------------------------نار تاكل الطين فلذلك لم اسجد له ص 77 قال فاخرج منها قال الله له فاخرج منها من صورة الملاءكة ويقال من الارض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------انك رجيم ملعون مطرود من رحمتي وكرامتي ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي عذابي وسخطي ويقال اجلاه الله الي جزاءر البحر ولا يدخل فيها الا كهيءة السارق وعليه اطمار يروع فيها الي يوم الدين يو---م الحساب ص 79 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فاجلني الي يوم يبعثون من القبور -----------------------------------------------------------------------------------اراد الخبيث ---------------------------ان لا يذوق الموت ص 80 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين المءجلين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الي--------------------------------------- النفخة الاولي	601	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1344	true	7531489565894212388	39	287	198	1418	1482	300	النار في الفحم فقعوا له اي اسقطوا له ساجدين تحية له وتكريما فخلقه انسانا فسواه فجعل الروح في-----ه فسجد الملاءكة ك-------------------لهم اجمعون اي فسجد الملاءكة كلهم بطريق المعية لادم بحيث لم يبق منهم احد الا سجد له ولم يتاخر في ذلك السجود احد منهم عن احد------ الا ابليس استكبر اي-------------- تعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين اي وصار ابليس من الكافرين باباءه عن امر الله بعد ان كان مسلما عابدا فانه عبد الله ثمانين الف عام قال الله له يا ابليس اي يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت ب----------يدي اي لما خلقته بقدرتي وارادتي من غير توسط اب وام استكبرت اي اتكبرت عن السجود لادم من غير استحقاق ام كنت من العالين اي من المستحقين ل----لتفوق قال ابليس انا ------خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار افضل من الطين لان النار تاكل الطين فلذلك لم اسجد له-------------------- قال الله له فاخرج منها اي من الخلقة التي كنت عليها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم اي--- مطرود من كل خي------------ر وان عليك لعنتي اي -------------------سخطي الي يو--------------------------------------------------------------------------------------م الدين اي يوم الحساب----- قال اب---------------لي------س رب فانظر-------ني الي يوم يبعثون من القبور اي اذا جعلتني رجيما فلا تمتني الي يوم يبعث ادم وذريته من القبور للجزاء بعد فناءهم واراد الخبيث بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وان لا يذوق الموت----- قال ا------------لله فانك من المنظرين-------------- الي يوم الوق--------------ت المعلوم الذي قدره الله وعينه لفناء الخلاءق وهو وقت النفخة الاولي	1344	-7759058697046287073	536	755.0	419	1502	35.685752868652344	84	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	21	167	113	844	1534	300	---خالد بن الوليد مما يريدون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويخوفونك يا محمد بالذين من دونه من دون الله يع-----ني اللات والعزي ومناة------------ يقولون لك --------لا تشتمها ولا تعبها فتخبلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله عن دينه فما له----------------------------------------------------------- من هاد--- مرشد -الي دينه وهو ابو جهل واصحابه الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه وهو ابو بكر واصحابه هو ابو القاسم عليه السلام اليس الله بعزيز في ملكه وسلطان-ه ذي انتقام ذي نقمة لمن لا يءمن به الزمر 38 ولءن سالته----------------م من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة الله خلق----------------------------------------------هما قل------- لهم يا محمد افرايتم ما تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله---- اللات والعزي ومناة ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن اللات والعزي ومناة كاشفات ضره--- رافعات بلاءه وشدته عني او ارادني برحمة -بعافية هل هن اللات والعزي ومناة ممسكات مانعات رح----------------مته عني حتي تامروني بعبادتها	608	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	1	239	11	1210	1536	300	هو خالد بن الوليد مما يريدون به وقرا حمزة والكساءي عباده وهم الانبياء عليهم السلام فان قومهم قصدوهم بسوء لقوله تعالي وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر ودخول همزة الانكار علي كلمة النفي تفيد معني اثبات الكفاية اي هو كاف عبده ويخوفونك-------- بالذين من --------دون----ه تعالي وهم اللات والعزي ومناة اي ان قريشا يقولون لك يا محمد لا تشتمها ولا تعبها فتخبلك فانزل الله تعالي هذه الاية وروي انه صلي الله عليه وسلم بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادنها لا تدركها احذركها يا خالد ان لها شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها فنزلت هذه الاية ومن يضلل الله عن دينه حتي غفل عن كفاية الله لعبده محمد وخوفه بما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد اي مرشدا الي دين------------------------------------------ه ومن يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه---------------------------------------------- اليس الله بعزيز اي غالب علي امره ذي انتقا--------------------------------------------م من اعداءه لاولياءه ولءن سالتهم ا--ي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن ا---------لله خلقهما لوضوح الدليل علي تفرده تعالي بكونه خالقا لهما قل تبكيتا لهم-------- افرايتم ما تدعون من دون الله اي اذا لم يكن خالق سوي الله تعالي وقد اقررتم بان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله تعالي فاخبروني بان ما تعبدون من غير الله وهي اللات والعزي ومناة ان ارادني الله بضر اي ---بلاء هل هن------------------- كاشفات ضره اي رافعات بلاءه تعالي عني او ارادني برحمة اي بنفع هل هن------------------- ممسك-------ات رحمته اي مانعات نعمته عني حتي تامروني بعبادتها	1358	-7759058697046287073	469	668.0	370	1418	33.07475280761719	74	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	181	204	903	1015	1505	300	تقنطوا من رحمة الله لا تياسوا من مغفرة الله----------------------------------------------------------------- ان الله يغفر الذنوب جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو الغفور------- لمن تاب من الكفر وامن بالله	610	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	69	144	368	741	1534	300	تقنطوا من رحمة الله لا تياسوا من مغفرة الله وتفضله اي واقلعوا عن ذنوبكم فانها قاطعة عن الخير مبعدة عن الكمال ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بالتوبة اذا صحت توبته ومن مات قبل ان يتوب فهو موكول الي مشيءة الله تعالي فيه فان شاء غفر له وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بفضله ورحمته فالتوبة واجبة في كل واحد وخوف العقاب قاءم انه هو الغفور الرحيم لمن تاب من الكفر وامن بالله	1362	-7759058697046287073	112	189.5	89	373	30.026809692382812	23	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	1	109	7	547	1572	300	علي ما فرطت في جنب الله تركت من طاعة الل------------------------------ه وان كنت لمن الساخرين وقد كنت من----------- المستهزءين بالكتا--ب والرسول الزمر 57 او تقول لو او تقول ولكي لا تقول لو ان الله هدان---ي بين لي الايمان لكنت من المتقين--- من الموحدين الزمر 58 او تقول حين او تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة--- رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين------------------ فيقول الله لهم الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي كتابي ورسولي---------- فكذبت بها بالكتاب والرسول واستك---------برت عن الايمان---- وكنت من الكافرين -------------مع الكافرين علي---------------- دينهم الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله	611	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1363	true	-3638512252539875901	54	165	290	830	1588	300	علي ما فرطت في جنب الله اي يا ندامتا علي تفريطي في حق الله وامره وطاعته وان كنت لمن الساخرين اي والحال اني كنت لمن المستهزءين بدين الله وا-----------هله او تقول لو ان ا------------------------لله هداني اي بين لي الايمان لكنت من المتقين اي من الموحد---------------------ين او تقول -------------حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسن------------ين في العقيدة والعمل فيقول الله تعالي ردا علي ذل--------ك بلي قد جاءتك اياتي اي وهي القران مرشدة لك فكذبت بها---------------- واستكبرت اي تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين فبين الله تعالي ان الحجة عليهم لله لا ان الحجة لهم علي الله ويوم القيامة تر-----------------ي الذين كذبوا علي الله	1363	-7759058697046287073	339	475.5	265	662	51.208457946777344	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms612	false	-3190144270926575005	103	280	545	1507	1613	300	بعد ذلك ثم نفخ فيه- اخري وهي نفخة البعث وبينهما اربعون سنة تمطر السماء بعدها كنطف الرجال فاذا هم قيام من القبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ينظرون --ما يقال لهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور واشرقت الارض اضاءت الارض بنور ربها بضوء نور ربها ويقال------------------------- بعدل ربها ووضع الكتاب في------ الايمان والشماءل وهو ديوان الحفظة وجء بالنبيين الذين ليسوا بمرسلين والشهداء يعني المرسلين ويقال وجء بالنبيين والمرسلين والشهداء شهداء المرسلين علي قومهم---------------------------------------------------------- وقضي بينهم و--بين النبيين بالحق ---بالعدل وهم لا يظلمون ---لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس -----ووفيت وفرت كل نفس برة او فاجرة----- ما عملت- من خير او شر وهو اعلم بما يف--------------------------------------------------علون من الخير والش--ر الز-مر ---71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم-------------- زمرا امما الاول فالاول------------------------------------------------------ حتي اذا جاءوها يعني النار فتحت ابوابها--- طرقها لهم ولم تكن قبل ذلك مفتوحة وقال لهم خزنتها يعني الزبانية-------------- الم ياتكم يا معشر الكفار رسل منكم ادميون مثل-------------كم يتلون يقرءن عليكم ايات ربكم بالامر والنهي-- وينذرونكم يخوفونكم لقاء عذاب يومكم هذا-------------------------------------- قالوا بلي قد اتونا بالرسالة ولكن حقت وجبت كلمة العذاب علي الكافرين	612	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1366	true	-7827234221844886428	3	227	13	1191	1590	300	بعد اربعين سنة نفخة اخري وهي نفخة البعث--------------------تمطر السماء------ كنطف الرجال فاذا هم قيام من --قبورهم ينظرون اي يقلبون ابصارهم في الجوانب كالمبهوتين و ينظرون حال من ضمير قيام وقرء قياما بالنصب علي الحال من ضمير ينظرون فهو حينءذ خبر ال-مبتدا واشرقت الارض بنور ربها اي و----اضاءت الارض الجديدة التي يوجدها الله في ذلك الوقت لتحشر الناس فيها بعدل ربها ووضع الكتاب اي صحاءف الاعمال وهي--------- ديوان الحفظة في ايدي العم-----------------------------------------------ال وجء بالنب----------يين والشه------داء اي الذين يشهدون علي الامم من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومن الملاءكة الحفظة وقضي بينهم اي بين العباد- بالحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم--------- ووفيت كل نفس ما عملت اي وفيت كل نفس برة و--فاجرة جزاء ما عملته من خير و--شر وهو اعلم بما يفعلون ولا حاجة به تعالي الي كتاب ولا الي شاهد ومع ذلك تشهد الكتب والشهود الزاما للحجة وسيق الذين كف-----------------روا الي جهنم بالعنف والدفع زمرا اي افواجا متفرقة بعضها عقب بعض علي حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشرارة حتي اذا جاء-ها اي جهنم--- فتحت ابوابها اي طرقها لهم ولم تكن قبل ذلك مفتوحة وقال لهم خزنتهاوهم-- الزبانيةتقريعا وتوبيخا الم ياتكم--------------- رسل منكم اي من جنسكم وقرء نذر منكم يتلون------ عليكم ايات ربكم من القران وغيره وينذرو---------نكم لقاء----- يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا هو وقت دخولهم النار قالوا بلي------------------ ولكن حق-----ت كلمة العذاب علي الكافرين	1366	-7759058697046287073	597	732.5	471	1378	43.32365798950195	81	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms615	false	7863362653967134031	22	79	123	427	1543	300	لمقت الله في--- الدنيا اكبر من مقتكم انفسكم اليوم في النار اذ تدعون الي الايمان فتكفرون فتجحدون غافر 11 قالوا ربنا امتنا قالوا يعني الكفار في النار ربنا يا ربنا امتنا اثنتين -----مرتين مرة بقبض ارواحنا ومرة بعد ما سالنا منكر ونكير في القبور واحييتنا اثنتين ------مرتين مرة قبل ان سالنا منكر ونكير في القبور ومرة ل----لبعث	615	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	210	258	1157	1417	1674	300	لمقت الله اياكم الان-- اكبر من مقتكم انفسكم الان لما كنتم---- تدعون الي الايمان فتك---------------فر-ون قالوا ا-------------------ي الكف---------ا--------ر ربنا امتنا اثنتين اي اماتتين مرة بقبض ارواحنا ومرة بعد ما سالنا منكر ونكير في القبور واحييتنا اثنتين اي احياءتين مرة عند --سءال-- منكر ونكير في القبور ومرة عند البعث	1371	-7759058697046287073	216	338.5	172	322	67.08074188232422	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	229	300	1201	1590	1590	300	واثارا في ال-------------------------ارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبها- فاخذهم الله بذنوبهم --فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل------------- وما كان لهم من الله------------------------------------------------ من عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--- بالامر والنهي والعلامات------------ فكفروا بالرسل وبما جاءوا ب--ه فاخذهم الله بالعقوبة-- انه قوي باخذه شديد العقاب لمن عاقبه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	143	220	747	1174	1622	300	واثارا في الارض اي قصورا للسكني وحصونا------ للقتال ومصانع---------- للمياه فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم الله بسبب ----تكذيبهم الرسل بضروب الهلاك وما كان لهم من الله من واق اي لم يجدوا من يمنعهم من الله ومن يخلصهم من عذاب الله وقرا ابن كثير بالياء في الوقف --------ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاحكام الظاهرة وبالمعجزات الباهرة فكف------------------روا بذلك فاخذهم الله اخذا وبيلا انه قوي باخذه شديد العقاب لمن عاقبه-------- ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا	1374	-7759058697046287073	241	321.0	196	498	48.39357376098633	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	159	234	835	1218	1528	300	وقال رجل مءمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو------- ابن عم -فرعو----------------------------------------------------ن يكتم ايمانه من فرعون وقوم--------------ه ماءة سنة ويقال وقال رجل مءمن وهو حزقيل يكتم ايمانه من ال فرعون وقومه مقدم ومءخر اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ارسلني اليكم -----------------------------------------------------وقد جاءكم بالبينات بالامر والنهي وعلامات النبوة-- من ربكم وان يك كاذبا فيما يقول فعليه ك----------------------------------------ذبه عقوبة كذب--------ه وان يك صادقا فيما يقول وقد كذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم من العذاب في الدنيا --ان	617	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	54	146	296	748	1497	300	وقال رجل مءمن---------- من ال فرعون وكان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا او غريبا موحدا او اسمه حزقيل او شمعان يكتم ايمانه من فرعون وملءه خوفا علي نفسه ماءة سنة----------------------------------------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي اتقصدون قتل رجل لاجل ان يقول ربي الله وحده من غير تامل في امره وقد جاءكم بالبينات اي بالمعجز---------ات الظاهرات من ربكم وان يك كاذبا---------- فعليه كذبه اي وان كان هذا الرجل كاذبا كان ضرر كذبه عاءدا عليه فاتركوه وان يك صادقا ----------وقد كذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم من العذاب في الدنيا فكان	1376	-7759058697046287073	235	324.5	184	562	41.814945220947266	38	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	117	198	564	939	1470	300	ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد ----------غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف قال لهم حزقيل هذا من قبل من قبل موس----------ي بالبينات بالامر والنهي وتعبير الرءيا وشق القميص فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف--------- حتي اذا هلك--- مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده من--- بعد موته---- رسولا----------------------------------------------------- كذلك يضل الله عن دينه من هو مسرف مشرك مرتاب في شركه غافر 35 الذين يجادلون --------------------------------------------------------------------في الذين يجادلون في ايات الله	618	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1378	true	-2377311151018411978	2	145	11	707	1483	300	ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد اي مرشد ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي فان وفاة يوسف قبل مولد موسي باربع وستين سنة وفرعون ادرك يوسف بن يعقوب وكان عمره اربعماءة سنة واربعين سنة وقيل ان يوسف هذا هو يوسف بن افراييم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله تعالي الي القبط فاقام فيهم عشرين سنة نبياو------------هذا من تمام وعظ حزقيلبالبينات اي بالمعجزات الواضحة ------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف من الدين حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده اي من بعد موت يوسف رسولا وهذا تكذيب لرسالة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالته كذلك يضل الله من --------هو مسرف----- مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله من هو متغال في عصيانه شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله	1378	-7759058697046287073	218	271.5	166	751	29.027963638305664	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms622	false	7955582625141487052	168	293	845	1416	1450	300	لله رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 66 قل اني نهيت قل لاهل مكة يا محمد -----حين قالوا له ارجع الي دين اباءك اني نهيت في القران ان اعبد الذين تدعو---------------------ن تعبدون من دون الله من الاوثان لما جاءني البينات حين جاءني البيان من ربي ب---ان الله واحد لا شريك له------------------------------ وامرت في القران ان اسلم ان استقيم علي الاسلام لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب من ادم وادم من تراب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من نطفة ثم خلقكم من نطفة اباءكم ثم من علقة من دم عبيط ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا صغارا ث-------م لتبلغوا اشدكم ما بين ثمان عشرة سنة الي ثلاثين سنة ثم لتكونوا شيوخا	622	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	97	211	502	1069	1539	300	لله رب العالمين-------------------------------------------------- قل لاهل مكة يا اكرم الرسلحين قالوا لك ارجع الي دين اباءك اني نهيت ----------ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي الذين تعبدون من------------ الاوثان لما جاءني البينات اي الدلاءل------ من ربي وهي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة وامرت ا----------ن اسل----------------------م لرب العالمين اي ان -----انقاد له و--اخلص توحيدي له هو الذي خل--------------قكم من تراب فكل انسان مخلوق من مني وهو مخلوق من الدم وهو يتولد من الاغذية وهي منتهية الي النباتية والنبات انما يكون من التراب والماء ثم من نطفة ثم------------------------ من علقة اي دم عبيط ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفل------ا ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم اي كمالكم في القوة والعقل ث----------م لتكونوا شيوخا	1384	-7759058697046287073	299	379.0	228	738	40.5149040222168	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms626	false	8359869918680213187	27	121	132	618	1561	300	اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------------هم بالاخرة بالبعث بعد الموت والجنة والنار هم كافرون جاحدون فصلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب غير ممنون--- غير منقوص ويقال غير منقطع عنهم ويقال لا يمنون بذلك وي-----------------------------------------------------قال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوص فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون- قل يا محمد اء------نكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين طول كل يوم الف سنة مما تعدون يوم الاحد ويوم الاثن-------------ين وتجعلون له اندادا	626	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1389	true	1863737461908592395	124	218	687	1179	1606	300	اله الا الله وقال الحسن وقتادة اي لا يعتقدون اعطاء الزكاة واجبا وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم ان الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات ل-----------------------------هم اجر غ-----ير ممنون اي غير مقطوع قيل نزلت هذه الاية في المرضي والزمني اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاحسن ما كانوا يعملونه ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوض وقيل لا يمنون بذلك الاجر قل يا اشرف الخلق اانكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين اي لتكفرون بالعظيم الشان الذي حكم بان الارض ستوجد في مقدار يومين وتجعلون له اندادا	1389	-7759058697046287073	209	165.5	161	654	31.957185745239258	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms630	false	-2681997129976173644	136	269	682	1416	1588	300	السيءة بالحسنة الا ذو حظ عظيم--- ثواب وافر في الجنة مثل محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فصلت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ ان يصيبك من الشيطان وسوسة بالجفاء عند جفاء ابي جهل فاستعذ با---------------------------------------------------------------------------------------------------لله من الشيطان الرجيم انه هو السميع لمقالة ابي جهل العليم بعقوبته ويقال السميع باستعاذتك العليم بوسوسة الشيطان فصلت 37 ومن اياته الليل ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا من ايات الله --------------------لا تسجدوا للشمس لا تعبدوا الشمس ولا للقمر ولا القمر----------------- واسجدوا لله واعبدوا الله الذي خلقهن يعني خلق الشمس والقمر والليل والنهار ان كنتم اياه تعبدون--- ان كنتم تريدون عبادة الله فلا تعبدوا الشمس والقمر ولكن اعبدوا الله الذي خلقهما ويقال ان كنتم تريدون بعبادة الشمس والقمر عبادة الله فلا تعبدوهما فان عبادة الله في ترك عبادتهما	630	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1399	true	-8314600987316082893	175	280	945	1504	1612	300	السيءة بالحسنة-الا ذو حظ عظيم من ثواب الاخرة او من الخلق الحس------------------------------------------------ن واما ينزغنك من الشيطان نزغ ---------------------------------------------------فاستعذ بالله اي وان يوسوس لك الشيطان بترك ما امرت به بان صرفك صارف عما شرعت من الدفع بالتي هي احسن فاستجر بالله من شره يدفعه عنك- انه هو السميع--------------- العليم لقولك وافعالك ومن اي-----------------------------------------------اته الدالة علي وجود الل--------------ه وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر كل منها مخلوق له تعالي مسخر لامره تعالي لا تسجدوا للش----------------مس ولا للقمر لانهما عبدان مخلوقان مثلكم واسجدوا------------- لله الذي خلقهن اي الاربعة ان ك--------------------------نتم اياه تعبدون اي ان كنتم تري-------------------------------------------------------------------------------------دون بعبادة الشمس والقمر عبادة الله فلا تعبدوهما فان عبادة الله في ترك عبادتهما	1399	-7759058697046287073	307	458.0	249	876	35.04566192626953	44	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms631	false	4343212734537800555	58	161	323	848	1527	300	ان الذين يلحدون في اياتنا يجحدون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يكذبون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان قرات بضم الياء لا يخفون علينا لا يخفي علينا من اعمالهم ش-------------------------ء افمن يلقي في النار وهو ابو جهل واصحابه خير ام من ياتي امنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب يوم القيامة وهو محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اعملوا يا اهل مكة ما شءتم وهذا وعيد لهم---------------------------------------- انه بما تعملون بصير يج--زيكم با----عمالكم ف----صلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر--- بالقران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به وهو ابو جهل واصحابه لهم في الاخرة نار جهنم	631	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1400	true	-4657817720818089591	204	298	1077	1583	1592	300	ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في ادلتنا لا-------------------------------------------------------------------------------------------- يخفون علينا -----في --وقت من الاوقات وقرا حمزة بفتح الياء والحاء افمن يلقي في النار خير-------------------- ام من ياتي امنا يوم القيامة اي الذين يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتاويل الباطل فيلقون في النار خير ام الذين يءمنون بايتنا فياتون امنين من العذاب يوم القيامة------------------------------------ اعملوا يا اهل مكة ما شءتم من الاعمال المءدية الي الالقاء في النار والاتيان امنا انه بما تعملون بصير فيجازيكم بحسب اعمالكموفي ذلك تهديدان الذين كف---------------روا بالذكر اي بالقران لما جاءهم ---------------------------------------------------------لهم في الاخرة نار جهنم	1400	-7759058697046287073	235	277.0	184	733	32.060028076171875	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	253	300	1238	1494	1494	300	سنريهم اياتنا ف---------------------ي سنريهم يا محمد اهل مكة اياتنا علامات عجاءبنا ووحدانيتنا وقدرتنا في الافاق في اطراف الارض من خراب مساكن الذين من قبلهم مثل عاد وثمود والذين من بعدهم وفي انفسهم و-نريهم---- في انفسهم من الامراض والاوجاع والمصاءب وغير ذلك حتي يتبين لهم انه الحق ان-	633	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1404	true	-2785186459335066224	27	65	141	348	1515	300	سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنري---------- اهل مكة------- علامات ---------وحدانيتنا وقدرتنا ----------في اطراف الارض من خراب مساكن الامم الماضية ك----عاد وث---------------------------مود وسنريهم ذلك في انفسهم من الامراض--------- والمصاءب وغير ذلك حتي يتبين لهم انه الحق اي	1404	-7759058697046287073	164	238.0	133	283	57.950531005859375	21	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms636	false	-1980137272826662311	131	265	707	1383	1577	300	فيه لا تختلفوا في الدين-------- كبر عظم علي المشركين---------- ابي جهل واصحابه- ما تدعوهم اليه من التوحيد والقران ال-----------له يجتبي اليه لدينه من ي----------------------------------------شاء وهو من ولد في الاسلام ويموت علي ذلك ويهدي اليه من ينيب ----يرشد الي دينه من يقبل اليه من اهل الكفر الشوري 14 وما تفرقوا الا وما تفرقوا وما اختلف اليهود والنصاري في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته بغيا بينهم--- حسدا منهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ول----ولا كلمة سبقت وجبت من ----------------------------------------------------------ربك بتاخير عذاب هذه الامة الي اجل مسمي الي وقت معلوم لقضي بينهم لفرغ----------------- من هلاك اليهود والنصاري------- وان الذين اورثوا الكتاب اعطوا التوراة من بعدهم من بعد الرسل ويقال من بعد الاولين لفي شك منه	636	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1407	true	-1520783188641151015	146	274	754	1398	1533	300	كله لم يختلف علي السنة الانبياء كبر---- علي المشركين ما تدعوهم اليه اي شق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دي------ن الله تعالي الله يجتبي الي------ه من يشاء اي الله يقرب الي ما تدعوهم اليه من يشاء وهو من ولد في الاسلام ويميت عليه--- ويهدي اليه من ينيب اي ويرشد الي----ه من يميل اليه من اهل الكفر---------- وما تفرقوا اي المشركون في الدين الذي دعوا اليه -------------------------------------------------الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيق-----------------------------------------------ته بغيا بينهم اي حسدا منهم وطلبا للرءاسة فصار ذلك سببا لوقوع الاختلاف ولولا كلمة سبق-----ت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي ولولا عدة ثبتت في الازل من ربك بتاخير عذاب هذه الامة -------------الي وقت معلوموهو يوم القيامةلاوقع القضاء بينهم من هلاكهم بالاستءصال في الدنيا وان الذين اورثوا الكتاب من-------------- بعدهم---------------------------------- لفي شك منه	1407	-7759058697046287073	342	436.0	267	839	40.762813568115234	48	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms637	false	-8298275755200403038	1	86	4	479	1606	300	امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب من كتاب الله وامرت في القران---------------------------------------------------------------------- لاعدل بينكم بالتوحيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم يقضي بيننا وبينكم يوم القيامة لنا اعمالنا لنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم عليكم اعمالكم عبادة الاصنام ودين الشيطان لا حجة--------------------------------------------------------------------------------------- لا خصومة بيننا وبينكم في ا------------------------------------------------------------------------------------لدين الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة و------------------------------اليه المصير مصير المءمنين والكافرين ثم امر الله بعد ذلك بالقتال الشوري 16 والذين يحاجون ف-------------------------------------------------ي والذين يحاجون في الله يخاصمون في دين الله يعني اليهود والنصاري من بعد ما استجيب	637	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	67	204	355	1073	1608	300	امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح --ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم ------------------------------لنا اعمالنا---------------------------- ولكم اعمالكم----------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير اي ان اله الكل واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر ولم يبق للمخاصمة مجال ولا للمخالفة محل سوي العناد وبعده لا جدال فان الله يجمع بين ا----لكل يوم القيامة ويجازيه علي عمله لان مرجع الكل اليه تعالي فيظهر هناك حالنا وحالكم--------------------------------------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم اي والذين--------------- يخاصمون في دين الله--------------------- من بعد ما استجاب	1408	-7759058697046287073	237	245.0	186	898	26.391983032226562	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms640	false	8113282627854003417	259	298	1420	1636	1645	300	الامور ونزل من قوله------ والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الي قوله------ لمن عزم الامور في شان ابي بكر الصديق وصاحبه عمرو بن غزية الانصاري في كلام وتنازع كان بينهما فشتم الانصاري ابا بكر الصديق فانزل الله في----------هما هءلاء الايات	640	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	3	42	14	225	1488	300	الامور قيل نزل قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم--------- الي قوله تعالي لمن عزم الامور في شان ابي بكر الصديق و------عمرو بن غزية الانصاري في ------تنازع---- بينهما فشتم الانصاري ابا بكر الصديق فانزل الله تعالي في شانهما هذه-- الايات	1415	-7759058697046287073	178	286.0	144	238	74.7899169921875	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	0	87	0	457	1507	300	ومن يضلل الله من يضلل عن دينه فما له من ولي من مرشد من بعده غير الل------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين--- المشركين ابا جهل واصحابه يوم القيامة لما راوا العذاب--- حين راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل هل ---الي رجوع الي الدنيا من حيلة الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار-------------------------------------------- خاشعين من الذل ذليلين من الحزن --------------------------ينظرون اليك من طرف خفي مسارقة الاعين------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا الذين غبنوا انفسهم واهليهم خدمهم في	641	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	42	155	225	793	1488	300	ومن يضلل الل----------------ه فما له من ولي من-------- بعده اي من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين اي المشركين---------------- يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة---------- وتراهم في ذلك الي-------وم يعرضون عليها -اي النار والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشعين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل ينظرون----- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كما ينظر المقتول الي السيف وقال الذين امنوا علي سبيل التعبير للكافري-------ن ان الخاسرين ال----------ذين خسر------------وا انفسهم باستغراقها في ---	1415	-7759058697046287073	272	346.0	213	669	40.65769958496094	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	75	161	388	839	1593	300	وكم ارسلنا من نبي قبلك يا ------محمد في الاولين--- في الامم الماضية قد علمنا انهم لا يءمنون فلم نتركهم بلا كتاب ولا رسول الزخرف 7 وما يات-------------------------------------يهم من وما ياتيهم اي الاولين من نبي الا كانوا به بالنبي يستهزءون يهزءون بالنبي الزخرف 8 فاهلكنا اشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنعة--- ومضي مثل الاولين--------------------------- سنة الاولين بالعذاب عند تكذيبهم الرسل الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم	643	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1418	true	-7278832056008117528	192	294	1056	1585	1614	300	وكم ارسلنا من نبي قبلك يا اكرم الرسل في الاولين اي في الامم الم--------------------------------------------------------------اضية وما ياتيهم اي والحال انه ما ياتي الاولين ياتيهم من نبي------------------------- الا كانوا به -------يستهزءن اي ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب لان المصيبة اذا عمت خفت فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فتسبب عن الاستهزاء بالرسل انا اهلكنا اشد قوة- من اهل مكة الذين يستهزءون بك ومضي مثل الاولين اي سبق في القران مرارا ذكر صفة الاولين -----------------في الاهل-------اك ولءن سالتهم اي كفار ------------مكة من خلق السماوات والارض ليقولن--------- خلقهن العزيز---------------- العليم	1418	-7759058697046287073	210	260.5	164	685	30.65693473815918	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	161	262	827	1387	1572	300	جاءت الرسل الا بالتوحيد فلم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان موقنا بذلك -------------------------------------------------------------------------------الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا باليد والعصا ------------------------------الي فرعون وملءه---- قومه القبط فقال اني رسول رب العالمين اليكم الزخرف ---------47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا باليد والعصا اذا هم منها من الايات يضحكون يتعجبون ويسخرون فلا يءمنون -------------بها -------الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من علامة الا هي اكبر من اختها----------- اعظم من التي ك------انت قبلها فلم يءمنوا بها واخذناهم بالعذاب بالطوفان والجراد------ والقمل والضفادع والدم والنقص والسنين-------------------- لعلهم يرجعون--- لكي يرجعوا عن كفرهم الزخرف 49-- وقالوا	647	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	20	141	108	750	1557	300	جاءت الرسل الا بالتوحيد فلم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان موقنا بذلك واذا كان التوحيد متفقا عليه بين الرسل وجب ان لا يجعلوه سببا لبغض محمد صلي الله عليه وسلم ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وهي المعجزات التي كانت مع موسي عليه السلام الي فرعون وملاءه اي قومه ------فقال اني رسول رب العالمين اليكم فقالوا له اءت باية فلما جاءهم باياتن-------------------------------------ا اذا هم منها---------- يضحكون اي استهزءوا ---------------بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم -------------من اي---------ة الا هي اكبر من اختها اي الا وهي اعظم من الاية التي كانت قبلها في زعم الناظر- واخذناهم بالعذاب اي بانواع العذاب كالدم والقمل والضفادع والبرد الكبار ملتهبا بالنار وموت الابكار لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا عن كفرهم الي الايمان وقالوا	1426	-7759058697046287073	353	505.0	283	750	47.06666564941406	52	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	81	210	428	1094	1570	300	نعاقبهم العقوبة العظمي يوم بدر بالسيف انا منتقمون منهم بالعذاب الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا ابتلينا قبلهم----------------------------------- قبل قريش قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب---------- وجاءهم رسول كريم علي ربه يعني موسي----- الدخان 18 ا---------ن ادوا---- ال---ي ان ادوا الي ادفعوا الي وارسلوا معي عباد الله--------------------- بني اسراءيل اني لكم رسول من الله -------------------------------------------------------امين علي الرسالة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا ----------لا تتكبروا ولا تفتروا علي ال-------------------له اني اتيكم بسلطان مبين--------------------------- بحجة بينة وعذر بين الدخان 20 واني ---عذت بربي واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان ترجمون --------------------------من ان تق-------------------------------------------------------تلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي------------ ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون فاتركون-----------------------------ي لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون------------------------------------------------- مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم	653	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	70	234	371	1221	1567	300	يعاقبهم العقوبة العظمي ولقد ف--------------------------------------------------تنا قب------------------------لهم قوم فرعون اي ولقد عاملنا قوم فرعون قبل هءلاء العرب معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم وجاءهم رسول كريم علي ربه -وهو موسي عليه السلام اذ اختصه بالنبوة واسماع الكلام ان ادوا ال-----------------------ي عباد الله اي بان الحديث ارسلوا بني اسراءيل اني لكم رسول من الله امين اي قد اءتمنني الله تعالي علي وحيه ورسالته وصدقني بالمعجزات القاهرة---------- وان لا تعلوا علي الله اي وبان الشان لا تتكب-----------روا علي الله باهانة وحيه ورسوله اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة واضحة يعترف بصحتها كل عاقل واني عذت بربي ور---------------------بكم ان ترجمون اي واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلون قيل لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل------------ وان لم تءم--------------نوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبيلي لا لي ولا علي---------- فدعا ربه------------ ان هءلاء قوم مجرمون اي انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء مشركون اكتسبوا الهلاك علي انفسهم	1437	-7759058697046287073	347	417.5	270	1038	33.42967224121094	54	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	174	300	900	1539	1539	300	صبوا فوق راسه علي راسه من عذاب الحميم من ماء ------حار بعد ما يضرب راسه بمقامع الحديد الدخان 49 ذق انك انت-------------------------------------- ذق يا ابا جهل انك انت العزيز في قومك الكريم عليهم ويقال انك انت العزيز -------------------------------------------------------------------------------------------------المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون في الدنيا انه لا يكون الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين من الكفر والشرك وللفواحش يعني ابا بكر واصحابه في مقام-------- مكان -امين من الموت والزوال والعذاب الدخان 52 في ج---------------------------------------نات وعيون في جنات بساتين وعيون--- انهار الخمر والماء واللبن والعسل الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من س-ندس ما لطف من ال-ديباج واستبرق وما ثخن من الديباج متقابلين في الزيارة الدخان 54 كذلك وزوج-----------ناهم بحور كذلك- هكذا-	655	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	0	155	0	768	1538	300	صبوا ---------علي راسه--- عذابا شديدا يشبه الماء الحار بعد ما يضرب راسه بمقامع الحديد فقد شبه العذاب ثم خيل له بالصب ويقال له علي سبيل الاستهزاء ذق يا ابا جهل انك انت الع------------------------------------------زيز الكريم وقرا الكساءي انك بفتح الهمزة علي معني العلة اي لانك او علي تقدير مضاف اي ذق عذابا انك انت المتعزز في قومك -------المتكرم عليهم روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اي مكة اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدن----------------------يا ان المتقين------------------------------------------------------------ في مقام امين اي مكان مامون من -------الزوال والافات وقرا نافع وابن عامر مقام بضم الميم اي موضع الاقامةي جنات وع---------------------يون اي انهار الخمر والماء واللبن والعسل---------- يلبسون من سندس واستبرق والسندس ما -رق من الحرير والاستبرق -ما ثخن منه------- متقابلين في المجالس ليستانس بعضهم ببعض كذلك اي اتيناهم مثل ذلك او هكذا	1441	-7759058697046287073	317	394.0	251	958	33.08977127075195	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms665	false	4691151253276323828	204	300	1099	1578	1578	300	بجبل الرمل ويقال كان مكانا باليمن قام عليه وانذر قومه ----------------وقد خلت النذر من بين يديه وقد كان-----------ت الرسل من قبل هود ومن خلفه من بعده الا تعبدوا الا الله قال لهم هود------------------------------------------------------------------------------------- لا توحدوا الا الله--------------------------------------------------- اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم شديد ان لم تءمنوا الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا------------- لتصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين-------- بنزول العذاب علينا ان لم نءمن الاحقاف 23 قال انما العلم قال لهم هود انما العلم بنزول العذاب عند الله-	665	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	5	116	22	560	1490	300	--بلاد ---------------------اليمن وقال ابن عباس هو واد بين عمان ومهرة وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود و--------من بعده الا تعبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجء-------------------------------تنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا---------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هو---------------------------------------د انما العلم------------- عند الله	1459	-7759058697046287073	253	324.0	197	681	37.151248931884766	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	157	256	822	1385	1601	300	والله يعلم اسرارهم اسرار اليهود مع المنافقين محمد 27 ف--------------------------------------------------------كيف اذا توفتهم ف-----------------------------------كيف يصنعون اذا توفتهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة يعني اليهود يضربون وجوه--------هم بمقامع من حديد وادبارهم ظهورهم محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا --------------------------------------------------------ذلك--- الضرب والعقوبة بانهم اتبعوا ما اسخط الله من اليهودية------ وكرهوا رضوانه جحدوا توحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاحبط اعمالهم--- فابطل----- حسناتهم في اليهودية ويقال نزل-------- من قوله ان ال---ذين ارتدوا علي ادبارهم الي ه-هنا في شان المنافقين الذين رجعوا من المدينة الي مكة مرتدين عن دينهم ويقال نزل- في شان الحكم بن ابي العاص المنافق واصحابه الذين شاوروا فيما بينهم------------------------------- يوم الجمعة في امر الخلافة بعد النبي صلي الله	672	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1472	true	-7075058171327005947	129	300	703	1653	1653	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وحفص بكسر الهمزة اي اخفاءهم لما يقولونه والباقون بفتحها اي جميع اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي فكيف يصنعون اذا---------------- قبضتهم الملاءكة في حال انهم يضربون وجوههم وظهورهم بمقامع من حديد فانهم يفعلون في حياتهم ما يفعلون من الحيل وقرا الاعمش توفاهم علي انه ماض او مضارع حذف احدي تاءيه ذلك اي الضرب--------- بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي وكرهوا رضوانه من الايمان والطاعة اي تضرب وجوههم لانهم اقبلوا علي سخط الله كانكار الرسول وادبارهم لانهم تولوا عما فيه رضا الله كالاقرار بالرسول وبدين الاسلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره فاحبط اعمالهم اي فابطل الله حسناتهم -------------يقال نزلت الايات من قوله تعالي الذين ارتدوا علي ادبارهم الي هاهنا في شان المنافقين الذين رجعوا من المدينة الي مكة مرتدين عن دينهم ويقال نزلت في شان الحكم بن ابي العاص المنافق واصحابه الذين شاوروا فيما بينهم والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة في امر الخلافة بعد النبي صلي الله-	1472	-7759058697046287073	416	618.0	338	989	42.06269073486328	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	256	300	1385	1601	1601	300	عليه وسلم------- ان ولينا امر هذه الامة نفعل كذا وكذا كانوا يشاورون في هذا والنبي يخطب ولا يستمعون الي خطبته------------------- حتي قالوا بعد ذلك لعبد الله بن مسعود ماذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الان علي المنبر استهزاء منهم محمد 29 ام حسب-	672	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	0	37	0	182	1648	300	عليه وسلم وقالوا ان ولينا امر هذه الامة نفعل كذا وكذا--------------------------------- ولا يستمعون الي خطبته صلي الله عليه وسلم حتي قالوا بعد ذلك لعبد الله بن مسعود ماذا قال محمد-------------------- الان علي المنبر استهزاء منهم-------- ام حسب	1473	-7759058697046287073	151	241.0	120	243	62.13991928100586	29	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms675	false	5077539847410748540	130	242	760	1391	1718	300	جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها وغرفها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ويكفر عنهم سيءاتهم ذنوبهم في الدني----ا وكان ذلك الذي ذكرت للمءمنين عند ال------------له فوزا عظيما نجاة وافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها فجاء عبد الله ابن ابي بن سلول حين سمع بكرامة الله للمءمنين فقال يا رسول الله والله ما نحن الا كهيءتهم فما لنا عند الله فانزل فيهم الفتح ---6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب ليعذب المنافقين من الرجال بايمانهم والمنافقات من النساء والمشركين بالله من الرجال بايمانهم والمشركات من النساء ايضا ثم ذكر ايضا المنافقين فقال الظانين بالله ظن السوء ان	675	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1478	true	-2873243019723675818	0	77	0	413	1637	300	جنات------- تجري من تحت-----------------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها---------------- -----------لا يخرجون منها ويكفر عنهم سيءاتهم اي يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك اي المذكور من الادخال والتفكير عند الله فوزا عظيما والظرف حال من فوزا اي كاءنا في علم الله تعالي----------- فجاء عبد الله -بن ابي بن سلول حين سمع بكرامة الله للمءمنين فقال يا رسول الله والله ما نحن الا كهيءتهم فما لنا عند الله فانزل الله تعالي قوله ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------------------------------مشركين وال-------------------------مشركات------------------------------------------ الظانين بالله ظن السوء اي	1478	-7759058697046287073	308	468.5	246	650	47.38461685180664	45	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms676	false	-8836389834764025534	131	268	760	1477	1637	300	ومن اوفي وفي بما عاهد عليه الله------------------------------ بعهده بالله بالصدق والوفاء فسيءتيه يعطيه اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة فلم ينقص منهم احد لانهم كانوا كلهم مخلصين وماتوا علي بيعة الرضوان غير رجل منهم يقال له جد بن قيس وكان منافقا اختبا يومءذ تحت ابط بعيره ولم يدخل في بيعتهم فاماته الله علي نفاقه الفتح 11 سيقول لك المخلف-----------------------------------------------------------------------------------ون سيقول لك المخلفون من غزوة الحديبية من الاعراب--- من بني غفار واسلم واشجع وديل وقوم من مزينة وجهينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واه-----------------لونا-- عن الخروج معك الي الحديبية خفنا عليهم الضيعة فمن ذلك تخلفنا عنك-------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفر لنا----- يا رسول الله بتخلفنا عنك الي غزوة الحديبية----------------------------------------------- يقولون بالسنتهم يسالون بالسنتهم المغفرة ما ليس في قلوبهم حاجة لذلك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قل لهم يا محمد ف-------------------من يملك لكم من الله فمن يقدر لكم من عذاب الله شيءا ان اراد	676	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1480	true	-3294586251291417125	67	281	321	1460	1539	300	ومن او----في بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي ومن وفي بعهده بالله بالصدق فسوف----------- يعطيه ----------------------------جنة فلم ينقض منهم احد حتي ---------------------ماتوا علي بيعة الرضوان الا رجل منهم يقال له جد بن قيس-وكان منافقا-اختبا يومءذ تحت ابط بعيره ولم يدخل في بيعتهم فاماته الله علي نفاقه وقرا حفص بضم هاء عليه وتفخيمه والباقون بالكسر والترقيق وقرا ابو عمرو والكوفيون بالياء التحتية والباقون بالنون سيقول لك المخلفون من غزوة الحديبية من الاعراب اي من بني غفار واسلم واشجع وديل وقوم من مزينة وجهينة فانهم امتنعوا عن الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لظنهم انه يهزم فانهم قالوا اهل مكة يقاتلون في باب المدينة فكيف يذهب الي قوم قد غزو في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه في احد وكيف يكون حالهم اذا دخل عدوهم بلادهم واحاطوا بهم فاوحي الله اليه صلي الله عليه وسلم بانهم سيقولون شغلتنا اموالنا واهلونا اي النساء والذراري عن الخروج معك الي الحديبية وعن اجابتك في هذه المرة فانا لو تركناهم لضاعوا لانه لم يكن لنا من يقوم بمصالحهم وانت قد نهيت عن ضياع المال وعن التفريط في العيال فاستغفر لنا الله يا رسول الله بتاخرنا عنك الي غزوة الحديبية فكذبهم الله تعالي في الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم------------------------ ما ليس في قلوب---------------------------------------هم قل لهم يا اكرم الخلق عند اعتذارهم فمن يملك لكم من ا--------------------------لله شيءا ان اراد	1480	-7759058697046287073	484	717.0	384	1294	37.40340042114258	80	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms677	false	-3394562006215362795	0	99	0	529	1569	300	لن ينقلب الرسول ان لا يرجع من الحديبية محمد صلي الله عليه وسلم والمءمنون الي اهليهم ال-------------------------------------ي المدينة ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين ذلك استقر ذلك الظن في قلوبكم فمن ذلك تخلفتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظننتم ظن السوء---- ان لا ينصر الله نبيه----------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا--- هلكي فاسدة القلوب قاسية القلوب الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله يقول ومن لم يصدق بايمانه بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين في السر والعلانية سعيرا------------------------------------------------------------ نارا وقود---ا الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات يغ-----------------------------------------------------------فر لمن يشاء من المءمنين علي الذنب العظيم وهو فضل منه--- ويعذب من يشاء	677	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1481	true	-6392834540837209181	94	273	503	1426	1564	300	لن ينقلب الرسول----------------------------------------------- والمءمنون الي اهليهم ابدا بل ظننتم ان لا يرجع من الحديبية الي المدينة ابدا محمد واصحابهلان المشركين تستاصلهم بالمرةفخشيتم ان خرجتم معهم ان يصيبكم ما اصابهم فلاجل ذلك تخلفتم لما في قلوبكم من عظمة المشركين وحقارة المءمنين حتي حملكم ذلك علي انكم قلتم ما هم في قريش الا اكلة راس وزين ذلك اي ا-------لظن في قلوبكم فمن ذلك تخلفتم وقلتم ما لا ينبغي وقرء زين للفاعل واسناده الي الله تعالي او الي الشيطان اي فزين الشيطان ظنكم عندكم حتي قطعتم به وظننتم ظن السوء كظن ان لا ينصر الله نبيه وظن ان الرسول كاذب في قوله وان الله يخلف وعده وان محمدا غير رسول وكنتم قوما بورا اي هلكي عند الله تعالي بهذا الظ----------------------ن ومن لم يءمن بالله ورسو--------------------------------------له فانا اعتدنا للكافرين------------------ سعيرا اي ومن لم يصدق بالله ورسوله فهو من الكافرين وانا اعتدنا لهم نارا شديدة في ال--توقد ولله ملك السماو------------------ات والارض وما فيهما يتصرف في الكل كيفما يشاء ومن عظم ملكه يكون اجره في غاية العظم وعذابه في غاية الالم يغفر لمن يشاء ان يغفر له من المبايعين بيعة الرضوان وغيرهم ويعذب من يشاء	1481	-7759058697046287073	272	333.5	216	1075	25.302326202392578	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms678	false	-8841122269622179514	33	147	167	760	1612	300	تقاتلونهم علي الدين او يسلمون حتي يسلموا فان تطيعوا تجيبوا وتوافقوا عل-------ي القتال وتخلصوا بالتوحيد يءتكم الله اجرا يعظكم الله ثوابا حسنا في ------------------------------الجن----------ة وان تتول--------------------------------وا عن التوحيد والتوبة والاخلاص والاجابة -------الي قتال ----------مسيلمة الكذاب كما تولي------------تم عن غزوة الحديبية من قبل من قبل هذا--------------------------- يعذبكم عذابا اليما وجيعا الفتح 17 ليس علي الاعمي ثم جاء اهل الزمانة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اوعد الله بعذاب اليم لمن يتخلف عن الغزوة فكيف لنا ونحن لا نقدر علي الخروج الي الغزو فانزل الله فيهم----------- ليس علي الاعمي حرج ماثم ان لا يخرج الي الغزو ولا علي الاعرج حرج ماثم ان لا يخرج الي الغزو ولا علي المريض حرج	678	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1483	true	7528831146640454116	150	261	766	1344	1526	300	تقاتلونهم الي ان ي-----------------سلموا فان تطيعوا اي -----توافقوا الداعي علي القتال----------------- يءتكم الله اجر-----------------ا حسنا اي يعطكم الله الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي وان تعرضوا عن ----------------------------اجابة الدعوة الي قتال المرتدين كمسيلمة او المشركين كهوازن كما اعرضتم عن غزوة الحديبية من -------قبل هذا الوقت بناء علي الظن الفاسد يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم----------------- ثم جاء اهل الزمانة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اوعد الله بعذاب اليم لمن يتخلف عن الغزو- فكيف لنا ونحن لا نقدر علي الخروج الي الغزو فانزل الله فيهم قوله تعالي ليس علي الاعم------------------------ي --حرج ولا علي الاعرج حرج ولا عل--------------------------ي المريض حرج	1483	-7759058697046287073	389	604.0	310	739	52.638702392578125	61	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms682	false	-1285162053479771240	26	84	137	427	1526	300	ان الله سميع لمقالتكم عليم باعمالكم نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قتلوا رجلين من بني سليم في صلح رسول الله--------------- بغير امر الله وامر رسوله فنهاهم الله عز وجل وقال لا تقدموا بين يدي الله دو--------------------------ن امر الله وامر رسول----------------------------------------------ه ان الله سميع لمقالة الرجلين عليم بما اقترفا وكان قولهم	682	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1493	true	6257153835413616250	228	300	1220	1580	1580	300	ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قتلوا رجلين من بني سليم في صلح النبي صلي الله عليه وسلم بغير امر---------------ه فنهاهم الله تعالي- وقال لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تجرءوا علي اتيان امر من غير اذن من له الاذن واتقوا الله في مخالفة الحكم المنهي عنه ان الله سميع لمقالة الرجلين عليم بما اقترفا وكان قولهم-	1493	-7759058697046287073	238	390.0	188	377	63.129974365234375	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms682	false	-1285162053479771240	84	169	427	841	1526	300	لو كان هكذا لكان كذا فنهاهم الله عن ذلك الحجرات 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا نزلت---------- في ثابت بن قيس بن شماس يرفع صوته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم فنهاه الله عن ذلك فقال ي--ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني ثابتا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم لا تشدوا كلامكم عند كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا تجهروا له بالقول لا تدعوه باسمه كجهر بعضكم لبعض	682	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1494	true	-5558421170986616326	0	62	0	301	1579	300	لو كان هكذا لكان------------------------------------------- كذا يا ايها الذين امنوا نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن شماس يرفع صوته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم فنهاه الله عن ذلك فقال يا ايها الذين امنو--------------------------------------------ا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فان رفع الصوت دليل قلة الاحتشام وترك الاحترا-----------------------م ولا تجهروا له بالقول--------------- كجهر بعضكم لبعض	1494	-7759058697046287073	244	398.5	190	426	57.27699661254883	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms683	false	-7655728916332370204	15	68	66	362	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليهم سري-----------------------------------ة وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فسار اليهم فلما بلغهم انه خرج اليهم فروا وتركوا عيالهم واموالهم فسبي دراريهم وجاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاءوا ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة فنادوا النبي صلي الله عليه وسلم يا محمد اخرج الينا وكان ناءما	683	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1495	true	-824042353559142296	0	60	0	324	1579	300	النبي صلي الله عليه وسل------م سرية الي قوم من بني عنبر جماعة من خزاعة وامر عليهم ع-ينة بن حصن الفزاري فسار اليهم فلما بلغهم انه خرج اليهم فروا وتركوا عيالهم واموالهم فسبي ذراريهم وجاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاءوا ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة فنادوا النبي صلي الله عليه وسلم يا محمد اخرج الينا وكان ناءما	1495	-7759058697046287073	288	553.5	236	331	87.00906372070312	48	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms683	false	-7655728916332370204	167	270	870	1406	1590	300	صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق ليجء بصدقاتهم فرجع م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق وجاء بخبر قبيح------------------ وقال انهم ---------------ارادوا قتلي------------ فاراد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يغزوهم فنهاهم الله عن ذلك فقال ي--ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان جاءكم فاسق منافق الوليد بن عقبة بنبا بخبر عن بني المصطلق فتبينوا قفوا حتي يتبين لكم ما جاء به اصدق هو ام كذب- ان تصيبوا لكي لا تقتلوا قوما بجهالة--------------------------------------------------------- فتصبحوا----------------------- فتصيروا علي ما فعلتم بقتل-----------هم نادمين الحجرات 7 واعل-----------------------------------موا ان فيكم واعلموا يا معشر المءمنين ان فيكم معكم رسول ال-------------------------------------------له لو يطيعكم في كثير من الامر فيما تامرونه لعنتم	683	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1496	true	-8645791447371253862	0	134	0	695	1601	300	صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق ليجء بصدقاتهم وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمعوا به تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب الرسول فاراد هو------------------------------ ان يغزوهم فنهاه- الله عن ذلك فقال يا ايها الذين امنوا--------------------------------- ان جاءكم فاسق بخبر فتفحصوا وقرء فتثبتوا اي------------------------- قفوا حتي يتبين لكم ما جاء به من صدقه او كذبه ان تصيبوا قو--------------ما بجهالة اي حذر ان تصيبوا قوما بالقتل والسبي ملتبسين بجهالة حالهم فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي فتصيروا بعد ظهور براءتهم عما نسب اليهم نادمين علي ما فعلتم في حقهم في اصابتهم بالقتل وغيره واعلموا ان في--------------------------------------كم رسول الله هو مرشد لكم فارجعوا اليه واعتمدوا علي قوله لو يطيعكم في كثير من الامر------------- لعنتم	1496	-7759058697046287073	299	346.5	233	849	35.21790313720703	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms686	false	-2899260453803674878	174	263	971	1465	1665	300	ولما يدخل الايمان --------------لم يدخل حب الايمان وتصديق الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------------ وان تطيعوا الله ورسوله ف---------------------ي السر كما اطعتموهما في العلانية وتتوبوا من الكفر والسر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم ----------------لا ينقصكم من ثواب حسناتكم شيءا ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور لمن تاب منك---------م رحيم ------------لمن مات علي التوبة الحجرات 15 انما المءمنون الذين ثم بين نعت المءمنين المصدقين في ايمانهم فقال انما المءمنون المصدقون في ايمانهم الذين امنوا بالله صدقوا في ايمانهم بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ---لم يشكوا في ايمانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله--- في طاعة الله	686	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	124	238	684	1281	1644	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي ولم يدخل ح---------------ب الايمان في قلوبكم الي هذا الوقت فلا يعد اقرار اللسان ايمانا الا بموافقة القلب وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق في السر كما اطعتموهما في العلانية -------------------------------لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا من النقص وقرا الدوري عن ابي عمر ولا يالتكم بهمزة ساكنة بعد الياء التحتية وابدلها السوسي الفا وقرا الباقون بغير همزة ولا الف ان الله غفور لكم ما قد سلف ان تبتم رحيم بما اتيتم به من الطاعة بالتفضل عل-----يكم انما المءمنون ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين امنو-----------------------ا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعة الله	1502	-7759058697046287073	304	426.0	244	756	40.211639404296875	47	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	51	158	253	824	1512	300	بل الله يمن عليكم بل لله المنة عليكم ان هداكم ان ---------------------------------------------------------دعاكم للايمان لتصديق الايمان----------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين بانا مصدقون ولكن انتم كاذبون لستم بمصدقين في ايمانكم الحجرات 18 ان الله يعل--م ان الله يعلم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض---- والله بصير بما تعملون في نفاقكم يا معشر المنافقين وبعقوبتكم ان لم تتوبوا ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها ق وهي كلها مكية اياتها خمس واربعون اية وكلماتها ثلاثماءة وخمس وتسعون وحروفها الف واربعماء-------ة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 ق والقران المجيد وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ق يقول هو جبل اخضر محدق بالدنيا وخضرة السماء منه-------- اقسم الله به	687	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1503	true	4634511158893976134	88	206	440	1072	1523	300	بل الله ي------------------من- عليكم ان هداكم للايمان اي بسبب ان هداكم للايمان حيث بينكم الطريق المستقيم ودعاكم اليه فان ارسال الرسول بالايات البينات هداية وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم اي في زعمكم ان كنتم صاد------------------------------------------قين في --قولكم امنا فالله هو المان عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه اعمال قلوبكم الخفية والله بصير بما تعملون من ظاهر اسلامكم وقرا ابن كثير بالياء التحتية علي الغيبة نظرا لقوله تعالي يمنون والباقون بالتاء علي الخطاب نظرا الي قوله تعالي لا تمنوا علي اسلامكم سورة ق------------------------ مكية------- خمس واربعون اية--------- ثلاثماءة وخمس وتسعون كلمة--- الف واربعماءة واربعة وتسعون حرفا ق قال ---------------------------------------------ابن عباس--------------------- هو جبل اخضر محدق بالدنيا وخضرة السماء منه وهو قسم اقسم الله به	1503	-7759058697046287073	263	286.0	207	804	32.71144104003906	37	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	192	292	994	1470	1512	300	بعد الموت وقال بل عجبوا قريش منهم ابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج ان جاءهم بان جاءهم منذر رسول مخوف منهم من نسبهم فقال الكافرون كفار مكة ابي وامية ومنبه ونبيه هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان نبعث بعد الموت شء عجيب اذ ي-قول ق 3 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا صرنا تر--------------ابا رميما نبعث ----------------ذلك ال-------------ذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم----- رجع رد بعيد طويل لا يكون انكارا منهم للبعث------------------------------------------------ قال الله --ق 4 قد عل---منا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم ---ما تاكل الارض من لحومهم بعد موتهم وما	687	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1504	true	-2245902561263990533	39	126	196	640	1558	300	بعد البعث فقال كفار مكة من-----هم ابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اي كون المنذر منا وكون المنذر به هو البعث بعد الموت -------امر يتعجب منه ااذا متنا و---------------كنا ترابا اي احين نموت ونصير ترابا رميما نبعث ذلك رجع بعيد اي ذلك الخبر برجوعنا الي ما كنا------------ عليه بعد موتنا رجع--- بعيد من الاوهام والامكان وقرا نافع وحفص وحمزة والكساءي بكسر ميم متنا والباقون بالضم قال الله تعالي ردا لاستبعادهم قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم وعظام--هم فلا	1504	-7759058697046287073	219	251.5	165	581	37.69363021850586	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	200	300	1099	1620	1620	300	ابراهيم----- السلام انتم قوم منكرون لم يعرفهم ولم يعرف سلامهم في تلك الارض في ذلك الزمان الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فرجع ابراهيم الي اهل-------------------------ه فجاء الي اضيافه بعجل سمين صغير مشوي الذاريات 27 فق------------------------------ربه اليهم قال فقربه يعني العجل المشوي اليهم الي اضيافه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام ---قال ابراهيم الا تاكلون من الطعام الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة فاضمر ابراهيم في نفسه خيفة حيث لم ياكلوا من طعامه فظن انهم لصوص وكان في زمانه اذا اكل الرجل من طعام صاحبه امنه فلما علموا خوف ابراهيم قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا-	694	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1515	true	-6887802691017292857	126	201	682	1055	1558	300	ابراهيم عليه السلام ------------------------------------لانهم لي----------سوا ممن عرف من النا------س فراغ الي اهله اي ذهب------------ ابراهيم الي اهله في سرعة علي خفية من ضيفه فجاء----------- بعجل سمين اي فذبح فتي من اولاد البقر فحنذه فجاء به الي اضيافه فقربه اليهم بان وضعه عندهم لياكلوا---------------------- فلم ياكلوا -----------------قال اي ابراهيم الا تاكلون من الطعام------------ فاوجس منهم خيفة اي------------- فاضمر-------- في نفسه خيفة منهم ل------------------ظن انهم لصوص----------------------------------------------- فلما عرفوا خوف ابراهيم قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا	1515	-7759058697046287073	229	253.0	179	585	39.14529800415039	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	7	186	41	984	1590	300	يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك------------------------ لا يعودون اليه ابدا وهو البيت الذي بناه ادم ورفع الي السماء السادسة من الطوفان وهو يسمي الضراح وهو مقابل الكعبة الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع واقسم بالسماء المرفوعة فوق ك-------------------------------ل شء الطور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور واقسم بالبحر الممتلء وهو بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن يسمي---- الحيوان يحيي الله به الخلاءق يوم القيامة-------------------------------- ويقال والبحر المسجور هو بحر حار يصير نارا ويفتح في--------------------------------------------------- جهنم يوم القيامة اقسم الله بهذه الاشياء الطور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك يوم القيامة لواقع لكاءن نازل----- علي قريش الطور 8------ ما له من ماله للعذاب من دافع من مانع الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور السماء تدور السماء مورا----------------------------------- باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من ا--------------------------------------------------لهول الطور 10 وتسير الجبال سيرا --وتسير الجبال علي وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء الطور 11 ف-------------------------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون في	698	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1521	true	5240551112637627569	112	274	608	1441	1572	300	يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا والسقف المرفوع --------------------------------------فوق كل شء وهو السماء وقيل العرش فانه سقف ال--جنة والبحر المسجور اي------------------------- الممتلء وهو بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن يسمي بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم ويقال--------------- هو بحر حار يصير نارا روي ان الله تعالي يجعل البحار يوم القيامة نارا يسجر بها نار -------------------------------------------------------جهنم ان عذاب ربك------------ لواقع اي ل--نازل بشدة علي مستحقه يوم القيامة ما له اي الع-----ذاب من دافع عن------------ه يوم تمور الس----------------------------ماء مورا اي يوم تخرج السماء عن مكانها وتدور باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول فيوم معمول لواقع او لدافع اي ليس له دافع يوم تمور ال--سماء وتسير الجبال سيرا اي تزول الجبال عن- وجه الارض وتطير ف-----------ي الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير كالصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خوض يلعبون اي	1521	-7759058697046287073	404	538.5	315	1262	32.01268005371094	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	172	292	896	1499	1546	300	فهل من مدكر--- فهل من متعظ يتعظ-- بما صنع----- بقوم نوح------ فيترك المعصية------- القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة ويقال هونا قراءة القران فهل من مدكر فهل----------------- من طالب علم فيعان عليه القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود هود--------ا فكيف كان عذابي ونذر انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر كيف كان حال منذري لمن انذرهم الرسول هود فلم يءمنوا القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا سلطنا عليهم علي قوم هود ريحا صرصرا--- باردا شديدا وهو ريح الدبور في يوم نحس مستمر	709	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1540	true	1912209256496810785	18	98	93	498	1507	300	فهل من مدكر اي فهل من معتبر يعتبر بما صنع الله بقوم نوح موجود فيترك المعصية ويختار ال--طاعة فكيف كان عذابي الذي عذبتهم به ونذر اي------------------------------- وكيف كان عا--------قبة انذ------------------------اري ولقد يسرنا القر------------------------------ان للذكر اي وبالله لقد سهلنا القران لقومك بان نزلناه علي لغتهم للاتعاظ فهل من مدكر اي فهل من طالب علم فيعان عليه--------- كذبت عا----------------------د هودا فاسمعوا فكيف كان عذابي ونذر اي انذاراتي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا ارسل------نا عليهم------------ ريحا صرصرا اي باردة------ وهو ريح الدبور في يوم نحس مستمر	1540	-7759058697046287073	251	255.0	195	654	38.37920379638672	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	1	138	3	699	1559	300	تنزع الناس كانهم تنزع الناس-------- تقلع قوم هود من اماكنهم كانهم اعجاز نخ----------------ل كانهم اوراك نخل ويقال اسافل نخل منقعر منقلع من اصولها القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر فكيف كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يءمنوا القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة فهل --من مدكر -------من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالحا وجملة الرسل القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا--------------------------------- ادميا مثلنا واحدا نتبعه------------------ في دينه وامره انا اذا ان فعلنا لفي ضلال في خطا بين وسعر تعب وعناء القمر 25 اءلقي الذكر عليه------------ اءلقي الذكر ا------------خص بالنبوة --عليه من بيننا ونحن اشرف منه------------------- بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بط-----ر مرح	710	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1540	true	1912209256496810785	143	272	721	1364	1507	300	تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع قوم هود من اماكنهم فيلقون امواتا وهم جثث عظام طوال كانهم------ نخل قطعت رءوسه----------- منقلع عن ---------مغارسه فكيف كان عذابي ونذر ا-------ي انظر-------- كيف كان عذابي عليهم و-----كيف كان-------------------------------- حال انذاراتي ولقد يسرنا الق------------------------------ران للذكر اي هياناه للتذكر فهل من مدكر اي فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية--------- كذبت ث-----------------مود قوم صالح بالنذر ----اي بالانذار---------ات فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اي فقالوا انتبع ادميا مثلنا واحدا من احادنا لا من اشرافنا في دينه وامره انا وقتءذ ل---------------في خطا بين و----تعب االقي ال---------------ذكر عليه من بيننا اي االقي الوحي علي صالح وهل خص بالنبوة منفردا من بيننا وفينا من هو اكثر مالا واحسن حالا بل هو كذاب في قو------له اشر اي متكبر مرح	1540	-7759058697046287073	366	423.0	282	830	44.09638595581055	56	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	192	299	995	1556	1559	300	ونبءهم ان الماء ونبءهم اخبرهم ان الماء ماء البءر قسمة بينهم وبين الناقة يو-------------------------------------------------م لها ويوم لهم كل شرب محتضر--- كل شارب لحضور ص---------احبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومكثوا علي------------------------ ذلك زما--نا فغلب عليهم الشقاء القمر ---------------29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم نادي مصدع وقدار بن سالف --------------بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي ف-------تناول قدار بسهم اخر فعقر فقتلوا الناقة وقسموا--- لحمها القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذ----رهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبريل بالعذاب بعد ثلاثة ايام من	710	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1541	true	-7194776978573339707	121	215	650	1131	1584	300	ونبءهم ان الماء--------------------------------- قسمة بينهم اي اخبرهم بان ماء بءرهم مقسوم بين قوم صالح والناقة فيوم لهم ويوم لها ---------كل شرب محتضر اي كل نصيب من الماء يحضره صاحبه في نوبته فبقوا ----------------علي ذلك مدة ثم سءموا من ضيق ال---ماء والمرعي عليهم وعلي مواشيهم فاجمعوا علي قتلها فنادوا صاحبهم قد--------------------------------ار بن سالف ويلقب بالاجهر بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي فعقر اي تناول قدار السيف-------- فقتل-- الناقة به موافقة لهم----------- فكيف كان عذ---------------ابي ----------------------------------------------------ونذر-- اي انذاري لهم بال-------عذاب قبل نزوله انا ارسلنا عل-----------------يهم صيحة واحدة ص---يحة جبريل بالعذاب بعد ثلاثة ايام من	1541	-7759058697046287073	262	307.0	206	691	37.91606521606445	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	123	206	677	1136	1634	300	والنجم ما انجمت الارض وهو كل نبت لا يقوم علي الساق والشجر---- ما يقوم علي الساق الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع والسماء رف---------------------------------------------------------------------------------------------عها فوق كل شء لا ينالها شء ووضع الميزا-----------------ن في الارض بي-ن العدل بالميزان الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغو---------------ا الا تجوروا ولا تميلوا -----------------------------------------------------------في الميزان الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط لسان الميزان بالعدل ويقال لسان انفسكم بالصدق ولا تخسروا الميزان ----لا تنقصوا الميزان فتذهبوا بحقوق-------------------------------------------------------- الناس الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها بسطها علي الماء	713	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1545	true	-6430818785304553428	6	109	44	613	1623	300	والنجم ---------------وهو كل نبت لا يقوم علي الساق والشجر وهو ما يقوم علي الساق يسجدان اي يخضعان الله تعالي ويخرجان من الارض ويثبتان عليها باذن الله تعالي فشبه الثبات في المكان بالسجود لان الساجد يثبت والسماء رفعها فوق كل------------- شء ووضع الميزان اي وضع الة الوزن في الارض وبين العدل الا تط------------------غوا في الميزان اي لءلا تتجاوزوا الا----نصاف---------- في الوزن وفي اعطاء المستحقين حقوقهم وقرء لا تطغوا بدون ان علي ا--رادة ال---قول واقيموا الوزن بالقسط اي------------------------------- بالعدل و-------------------------لا تخسروا الميزان اي ولا تنقصوا الموزون فالطغيان في الوزن اخذ الزاءد والاخسار اعطاء الناقص والقسط المتوسط بين ال-----طرفين--- والارض وضعها للانام اي---------- بسطها علي الماء	1545	-7759058697046287073	246	300.0	192	708	34.74576187133789	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	60	136	356	779	1663	300	ام نحن المنزلون--- بل نحن المنزلون عليكم لا انتم الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه يعني الماء العذب اجاجا مراما لحا زعاقا-------------- فلولا تشكرون ----فلا تشكرون عذوبته فتءمنوا به الواقعة 71 افرايتم النار---------------------------------------------------------------- -------------------------------------------ال-تي افرايتم النار التي تورون--- تقدحون-- عن كل عود غير العناب وهو الشجر الاحمر الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها اانتم يا اهل مكة انشاتم خلقتم شجرتها شجرة الن-----------------ار ام نحن ال------------------منشءون الخالقون الواقعة 73 نحن جعلناها تذكرة -نحن ج-----------------علناها هذه النار	722	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1559	true	-8989790673196436885	2	105	14	541	1594	300	ام نحن المنزلون اي بل نحن المنزلون عليكم لا انتم----------- لو نشاء جعلناه اي ذلك ال-------------ماء------ اجاجا اي حارا او مرا من شدة الملوحة فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون ع----------لي هذه النعمة التامة فان النعمة لا تتم الا عند الاكل والشرب وذلك لان الانسان اذا كان في البراري التي لا يوجد فيها الماء لا ياكل شيءا مخافة العطش افرايتم النار التي تورون اي تقدحونها عن كل عود غير العناب وهو الشجر الاحمر اان-----------تم انشاتم شجرتها اي ال--------------------------------شجرة التي تصلح لايقاد النار ام نحن المنشءن اي بل نحن المنشءون لها بقدرتنا لا انتم نحن جعلناها تذكرة لنار جهنم فيجب علي العاقل اذا راي النار	1559	-7759058697046287073	256	336.0	204	610	41.96721267700195	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	180	258	951	1367	1580	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي- الله عليه وسلم ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور--- من الكفر الي الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الحديد 10 وما --------------------------------------لكم الا وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا في سبيل الله في طاعة الله ولله ميراث السماوات والارض	725	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	196	254	1078	1391	1598	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات وهي القران-------------------------------------- ليخرجكم اي الله او العبد بتلك الايات م----------ن الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايم-------------------------------------ان وان الله بكم لرء------------------ف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدارين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الادلة العقلية وما لكم -----------------------------الا تنفقوا في سبيل ا-------------لله ولله ميراث السماوات والارض	1563	-7759058697046287073	181	270.5	142	458	39.519649505615234	27	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms727	false	-4131734015877850107	46	120	278	671	1693	300	حتي جاء امر الله------------- وعد الله بالموت علي غير التوبة من الكفر والنفاق وغ------------------------------------ركم بالله عن طاعة الله الغرور يعن---------ي الشيطان ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباطيل الدنيا ان ----قرات بضم--- الغين الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم وهو يوم القيامة لا يءخذ منكم ----------------------------------لا يقبل منكم يا معشر المنافقين فدية فداء ولا من الذين -كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولم يءمنوا ماواكم النار--- مصيركم النار هي مولاكم اولي بكم النار-------------- وبءس المصير صاروا الي-------ه النار	727	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1567	true	-631050056926665727	9	114	56	605	1585	300	حتي جاء امر الله اي حتي جاءكم وعد الله بالموت علي غير التوبة من -------النفاق اي حتي اماتكم الله والقاكم في النار وغركم بال-------------له الغرور بفتح الغين اي الشيطان لالقاءه اليكم ان لا خوف عليكم من محاسبة ومجازاة وقرا سماك بن حرب بضم الغين والمعني وغركم عن طاعة الله سلامتكم من اباطيل الدنيا مع الاغترار بامتعة ال---------دنيا فاليوم لا ي-------------------------------ءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا اي فاليوم لا يقبل منكم يا معشر المنافقين----- فداء ولا من الذين اظهروا الكفر وقرا ابن عامر تءخذ بالتانيث---------- ماواكم النار اي منزلكم النار هي مولاكم اي هي موضعكم الذي تصلون اليه وبءس المصير اي بءس المرجع هذه النار	1567	-7759058697046287073	247	297.0	192	624	39.58333206176758	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms730	false	56455008384335274	50	130	292	742	1628	300	ما كتبناها عليهم ----ما فرضنا-------- عليهم الرهبا---------------------نية الا ابتغاء رضوان الله الا طلب رضا الله ويقال ابتدعوها الا ابتغاء رضوان الله ما كتبناها عليهم ما فرضنا عليهم الرهبانية ولو فرضنا عليهم الرهبانية فما رعوها --------------فما حفظوا الرهبانية حق رعايتها حق حفظها---------------------------------------- فاتينا فاعطينا الذين امنوا------ منهم من الرهبان اجرهم ثوابهم مرتين بالايمان والعبادة وهم الذين لم يخالفوا دين عيسي -بن مريم وبقي منهم اربعة وعشرون رجلا في اهل اليمن جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ودخلوا في	730	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1572	true	4398505097955687232	227	300	1240	1642	1642	300	ما كتبناها عليهم اي لم نفرض الرهبانية عليهم وهذه الجملة صفة ثانية لرهبانية الا ابتغاء رضوان الله اي ولكنهم------------- ابتدع----وها ابتغاء رضوان الله --------------------------------------------------------------------فما رعوها حق رعايتها اي فما حفظوا الرهبانية----------- حق حفظها لانهم اتوها لطلب الدنيا والرياء والسمعة فات--------ينا الذين امنوا بمحمد منهم اي الرهبان اجرهم وه-------------------------------م الذين لم يخالفوا دين عيسي ابن مريم و------هم اربعة وعشرون رجلا في اهل اليمن جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ودخلوا في-	1572	-7759058697046287073	287	433.5	233	544	52.757354736328125	43	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms731	false	320710653194808016	43	111	218	568	1579	300	وتشتكي الي الله تتضرع الي الله تعالي لتبيان امره-----------------------------------------------ا والله يسمع تحاوركما محاورتكما ومراجعتكما ا----------ن الله سميع لمقالتها بصير بامرها وذلك ا-----------------------------------ن خولة بنت ثعلبة بن مالك ابن الدخشم الانصارية كانت تحت اوس بن الصامت الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان به لمم اي---------------------- مس من الجن فاراد ان ياتيها علي حال لا تءتي عليها النساء فابت عليه فغضب وقال ان خرجت من البيت قبل ان افعل بك فانت علي كظهر امي	731	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	135	249	713	1284	1533	300	وتشتكي الي الله بان قالت رافعة راسها الي السماء اشكو الي الله فاقتي ووجدي وقالت ان لي صبية صغارا والله يسمع تحاوركما اي --------مراجعتكما في الكلام ان الله سميع--------- بصير اي يسمع كلام من يناديه ويبصر من يتضرع اليه روي عن خولة بنت ثعلبة بن مالك ب-ن الدخشم الانصارية كانت تحت اوس بن الصامت الانصاري راها زوجها وهي ساجدة في الصلاة وكانت حسنة الجسم فنظر الي عجيزتها فاعجبه امرها فلما سلمت من الصلاة طلب وقاعها فابت فغضب عليها وكان به لمم اي توقان الي النساء وقيل مس من الجن فاراد ان ياتيها علي حال لا تءتي عليها النساء فابت عليه فغضب وقال ان خرجت من البيت قبل ان افعل بك فانت علي كظهر امي	1574	-7759058697046287073	287	476.0	226	589	48.726654052734375	53	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms733	false	-3396373903717455026	155	271	831	1513	1692	300	كان نبيا كما يزعم لكان دعاءه------ مستجابا علينا حيث نقول السام عليك فيرد علينا عليك--------------------------------م السام------------------------------------------ فانزل الله فيهم حسبهم مصيرهم مصير اليهود في الاخرة جهنم يصلونها--- يدخلونها فبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاروا اليه النار المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اذا تناجيتم فيما بينكم فلا تتناجوا بالاثم بالكذب----- والعدوان بالظلم------------------- ومعصية الرسول بخلاف امر الرسول كمناجاة المنافقين مع اليهود دون المءمنين المخلص--ين وتناجوا بالبر باداء فراءض الله واحسان بعضكم الي بعض والتقوي ----------------------------------------ترك المعاصي والجفاء واتقوا الله اخشوا الله في ان تتناجوا دون المءمنين المخلصين الذي اليه تح---------------------------------------------------------------------------------شرون في ال-----------اخرة -المجادلة 10 انما النجو-----------------------------ي من انما النجو-----------ي نجوي المنافقين مع اليهود دون المءمنين من الشيطان من طاعة الشيطان	733	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1579	true	-1894482886858094789	2	170	10	952	1656	300	كان نبيا كما يزعم لكان دعاءه علينا مستجابا ولمتنا وهذا موضع تعجب منهم فانهم كانوا اهل الكتاب يعلمون ان الانبياء عليهم السلام كانوا يغضبون فلا يعاجل من يغضبهم بالعذاب فانزل الله فيهم حسبهم جهنم عذابا----------------------- يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير جهنم اي ان تقديم العذاب انما يكون بحسب المشيءة والمصلحة فاذا لم تقتض المشيءة والمصلحة تقديم العذاب في الدنيا فعذاب جهنم يوم القيامة كافيهم في الردع عما هم عليه----------------- يا ايها ال--------------ذين امنوا--------------------------------- اذا تناجيتم فيما بينكم فلا تتناجوا بالاثم وهو ما يقبح والعدوان وهو ما يءدي الي ظلم الغير ومعصية الرسول وهو ما يكون خلافا عليه وقرء فلا تنتجوا وفلا تناجوا بحذف احدي التاءين وتناجوا بالبر وهو الذي يضاد العدوان---------------- والتقوي وهو ما يتقي به من النار من فعل الطاعات وترك المعاصي-------- واتقوا الله ا-----------------------------------------------لذي اليه تحشرون اي اتقوا الله في ان تتناجوا دون المءمنين الذي تجمعون بقهر اليه تعالي يوم القيامة اي الي مكان المحاسبة والمجازاة--- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا اي انما النجوي السابقةوهي نجوي المنافقين-مع اليهود -------ممتدة من الشيطان اي --ان الشيطان	1579	-7759058697046287073	340	407.5	276	1113	30.54806900024414	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms734	false	-8972893619663194027	57	145	279	692	1536	300	نزلت---------- في نفر من اهل بدر منهم ثابت بن قيس ابن شماس جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي جالسا في صفة صفية يوم الجمعة فلم يجدوا مكانا يجلسون فيه فقاموا علي راس المجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمن لم يكن من اهل بدر يا فلان قم ويا فلان قم من مكانك ليجلس فيه من كان من اهل بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بد----------------------ر فعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية لمن اقامه من المجلس فانزل الله فيهم هذه الاية	734	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1580	true	8374219233412872560	66	158	346	787	1491	300	نزلت هذه الاية في نفر من اهل بدر منهم ثابت بن قيس -بن شماس جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي جالسا في صفة صفية يوم الجمعة فلم يجدوا مكانا يجلسون فيه فقاموا علي راس المجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمن لم يكن من اهل بدر يا فلان قم ويا فلان قم ---مكانك ليجلس فيه من كان من اهل بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية لمن اقامه من المجلس فانزل الله فيهم هذه الاية	1580	-7759058697046287073	409	782.0	322	445	91.91011047363281	84	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms734	false	-8972893619663194027	224	261	1134	1327	1536	300	نزلت هذه الاية في اهل الميسرة---- منهم من كانوا يكثرون المناجاة مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم دون الفقراء حتي تاذي بذلك النبي صلي الله عليه وسلم والفقراء فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بالصدقة قبل ان	734	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1581	true	-477263254037907249	263	300	1480	1673	1673	300	نزلت هذه الاية في اهل الميسرة فان منهم من كانوا يكثرون المناجاة مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم دون الفقراء حتي تاذي بذلك النبي صلي الله عليه وسلم والفقراء فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بالصدقة قبل ان-	1581	-7759058697046287073	187	350.0	152	199	93.9698486328125	34	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	2	133	12	754	1625	300	اولادهم---- كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا--------- اولءك المنافقون واليهود اصحاب النار اهل النار- هم فيها خالدون داءمون في النار لا يموتون ولا يخرجون م----------------------------------------------------------------------------------نها المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له--- بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون ----يظنون انهم ---------------------علي شء من الدين ال-----------------------------------------ا انهم هم الكاذبون عند الله في حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان غلب عليهم الشي-------------طان فامرهم بطاعته فاطاعوه فانساهم ذكر الله حتي تركوا ذكر الله طاعة الله في الس---ر اولءك يعني اليهود والمنافقين حزب الشيطان--- جند- الشيطان الا ان حزب الشيطان جند الشيطان هم الخاسرون--- المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادو-------------------------ن يخالفون الله ورسوله في الدين اولءك	736	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	130	300	687	1607	1607	300	اموالهم ولا كثرة اولادهم-------- من عذاب الله شيءا من الدفع اولءك------------------ اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي------------- -----------لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه ال------اية يوم يبعثهم ا----------------لله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين- فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم اي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة علي علام الغيوب فكان هذا الحلف الذميم يبقي معهم ا-------بدا استحوذ عليهم الشيطان اي------------------ غلب علي امور المنافقين الشيطان---------------------- فانساهم ذكر الله فلا -----يذكر--ونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك --اي --------المنافقون حزب الشيطان اي جنده ال--------ا ان حزب الشي------------طان هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة------------ ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين اولءك-	1583	-7759058697046287073	459	621.5	367	1090	42.11009216308594	66	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	135	251	765	1363	1625	300	مع الاسفلين في النار يعني المنافقين واليهود المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله ----قضي الله لاغ----------------------لبن انا ورسلي يعني محمدا صلي الله عليه ------------------------وسلم علي فارس والروم واليهود والمنافقين ان الله قوي بنصرة-- انبياءه عزيز بنقمة اعداءه نزلت هذه الاية في----------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بن سلول حيث قال للمءمنين المخلصين اتظنون ان --------------------------------------يكون لكم فتح فارس والروم المجادلة 22 لا تجد قوما--------------------------------- ثم نزلت------ في حاطب بن ابي بلتعة رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا الي اهل مكة بسر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا -----------------------------------------------------------------------------تجد يا محمد ق------وما يعني حاطبا يءمنون بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت يوادون يناصحون ويوافقون في الدين من حاد الله------------------ من خالف الله ورسوله في الدين	736	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1584	true	-4539239894666765989	5	156	24	798	1509	300	مع الاسفلين في النار وهم- المنافقو------------------------------------ن كتب الله اي اثبت الله في اللوح المحفوظ وقال لاغلبن انا ورسل-----ي محمد---------- عليه الصلاة والسلام بالحجة والسيف علي فارس والروم واليهود والمنافقين ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز بنقمة اعداءه لا يغلب عليه في مراده قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم قال عبد الله بن ابي--- سلول لهم---------------------- اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم فيكون لكم فتح فارس والروم كلا والله انهم اكثر جمعا وعدة فانزل الله تعالي هذه الاية ثم نزلت الاية في حاطب بن ابي بلتعة رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا الي اهل مكة بسر النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخبر اهل مكة بمسير النبي اليهم لما اراد فتح مكة وكان هو بدريا قال الله تعالي لا تجد يا اشرف الخلق قوم-----------ا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------- يوادون-------------------------- من حاد الله ورسوله اي يناصحون من خالف الله ورسوله في الدين	1584	-7759058697046287073	399	557.0	312	905	44.08839797973633	68	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms739	false	-7045549113173019263	195	260	1162	1523	1744	300	فاثني الله عليهم فقال والذين تبوءوا الدار وطنوا -----------------------------دار الهجرة للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والايمان من قبلهم وكانوا مءمنين من قبل مجء المهاجرين اليهم يحبون من هاجر اليهم الي المدينة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ولا يجدون في صدورهم--- في قلوبهم حاجة حسدا ويقال حزازة م------ما اوتوا م---ما اعطوا ---------من الغناءم--- دونهم ويءثرون علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة	739	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1590	true	5912569843613089251	1	67	8	366	1560	300	فاثني الله عليهم فقال والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم اي والذين هيءوا لدار ال---------------------------------هجرة والايمان وتمكنوا فيهما اشد تمكن من قبل مجء المهاجرين اليهم يحبون من هاجر اليهم ------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لمحبتهم الايمان ولا يجدون في صدورهم اي في قلوبهم حاجة اي-------- حزازة وحسدا مما اوتوا اي مما اعطي المهاجرين من الفء وغيره دونهم ويءثرون علي انفس------------------هم ولو كان بهم خصاصة	1590	-7759058697046287073	248	382.0	199	430	57.67441940307617	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	74	139	387	732	1599	300	اني برء منك ومن دينك اني اخاف الله رب العالمين الحشر 17 فكان عاقبت------------------------------------هما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيطان والراهب انهما في النار خال---------------------------------------------------------------------------دين فيها مقيمين---------- في النار---- وذلك--- الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتقوا الله خشوا الله--------------- ولتنظر نفس كل نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد	741	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1594	true	-1184332896949197412	218	296	1140	1530	1543	300	اني برء م---------نك اني اخاف الله رب العالمين وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء فكان عاقبتهما اي----------------------- الشيطان والراهب انهما في النار خالدين فيها و عاقبتهما بالنصب خبر كان مقدم وقرء شاذا بالرفع وقرا ابن مسعود خالدان فيها علي انه خبر ان و في النار لغو وذلك اي الخلود في النار جزاء الظالمين اي المشرك--------------------------ين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اتقوا الله في كل ما تاتون وما تذرون ولتنظر -------نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد	1594	-7759058697046287073	206	315.5	164	488	42.21311569213867	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	159	254	826	1356	1599	300	واتقوا الله اخشوا الله فيما تعملون ا-----ن الله خبير بما تعملون من الخير والشر الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكو--------------------------------------نوا يا معشر المءمنين في المعصية كالذين نسوا الله تركوا طاعة الله في السر وهم المنافقون ويقال تركوا طاعة الله في السر والعلانية وهم اليهود-------------------------------------------------------------------------------- فانساهم انفسهم فخذ---لهم الله---------------- حتي تركوا طاعة الله------------------------------ اولءك هم الفاسقون--- الكافرون بالله في السر بعني المنافقين وان فسرت علي اليهود يقال هم الكافرون بالله في السر والعلانية الحشر 20 لا يستوي اصحاب لا يستوي في الطاعة والثواب اصحاب النار اهل النار------------ واصحاب الجنة اهل الجن-----------------------------------------------------------------------ة اصحاب ال------------------------------------جنة هم الفاءزون	741	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1595	true	-4196364032597036129	4	122	26	689	1624	300	واتقوا الله باداء الواجبات وترك المعاصي ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر فلا تعملون عملا الا كان بمراي منه تعالي ومسمع فاستحيوا منه تعالي ولا تكونوا يا معشر المء-----------منين كالذين نسوا الله اي نسوا حق الله -----------كالمنافقين والي-------------------------------------------هود فان المنافقين تركوا طاعة الله في السر واليهود تركوا طاعة الله في السر والعلانية فانساهم انفسهم اي فجعلهم الله ناسين حق انفسهم حتي لم يعملوا لانفسهم ما ينفعهم عنده تعالي انفسهم اولءك هم الفاسقون اي الكاملون------ في الفسوق اي الخروج عن داءرة الطاعة لا يس---------------------------------------------------------توي اصحا---------------------------------ب النار الذين نسوا الله تعالي واصحاب الجنة الذين اتقوا الله تعالي لا في الدنيا ولا في الاخرة بوجه من الوجوهواحتج بهذه الاية اصحابنا علي ان المسلم لا يقتل بالذمياصحاب الجنة هم الفاءزون	1595	-7759058697046287073	239	260.0	192	824	29.004854202270508	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms744	false	-3843912050731365521	138	199	684	985	1519	300	فان الله هو الغني عنه وعن----- خلقه الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد لمن وحده ويقال الحميد يشكر اليسير من اعمالهم ويجزي الجزيل من ثوابه الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله عسي من الله واجب ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم خالفتم في الدين منهم من اهل ----مكة مودة--- صلة وتزويجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتزوج النبي صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان	744	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	9	100	45	521	1560	300	فان الله هو الغني عنه وعن ساءر خلقه الحميد اي المحمود في فعاله قال مقاتل لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم فانزل الله تعالي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- عسي الله----------------------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم---------------- منهم اي من كفار مكة مودة اي صلة بمخالطتهم مع اهل الاسلام والله قدير اي مبالغ في القدرة فيقدر علي تسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم بهم اذا تابوا واسلموا ورجعوا الي حضرة الله تعالي فتزوج النبي صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان	1600	-7759058697046287073	162	154.0	126	602	26.91029930114746	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms745	false	6634676303192562866	233	300	1251	1610	1610	300	ولا جناح لا حرج عليكم يا معشر المءمنين ان تنكحوهن ان تتزوجوهن يعني اللاتي دخلن في دينكم من الكفار اذا اتيتموهن اعطيتموهن اجورهن--------------- مهورهن يقول ايما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------راة اسلمت وزوجها كافر فقد انقطع ما بينها وبين زوجها من عصمة ولا عدة عليها من زوجها الكافر وجاز لها ان تتزوج اذا استبرات ولا تمسكوا بعصم الكوافر--- لا تاخذوا بعق------------------د الك-------وافر يقول ايما امراة كفرت بالله فقد انقطع ما بينها-	745	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1602	true	1470377670620421530	100	185	495	946	1578	300	ولا جناح------- عليكم يا معشر المءمنين ان تنكحوهن بعد الاستبراء ا----------------------------------ذا اتيتمو----------هن اجورهن اي اذا التزمتم مهورهن فالمهر المدفوع للكفار لا يقوم مقام المهر الذي يجب علي المسلم اذا تزوجهن اذ المهر اجر البضع قال ابن عباس ايما امراة اسلمت وزوجها كافر فقد انقطع ما بينها وبين زوجها من عصمة ولا عدة عليها من زوجها الكافر وجاز لها ان تتزوج اذا استبرات ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي لا تاخذوا بعقود الكافرات غير اهل الكتاب قال ابن عباس ايما امراة كفرت بالله فقد انقطع ما بينها	1602	-7759058697046287073	273	477.0	221	502	54.382469177246094	46	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms746	false	-5891303991878926610	93	299	481	1557	1564	300	من ازواجكم----- الي الكفار------ ليس بينكم وبينهم العهد والميثاق فعاقبتم فغنمتم من العدو فاتوا فاعطوا الذين ذهبت ازواجهم رجعت ازواجهم الي الكفار--------------------- مثل ما انفقوا عليهن من---- المهر والغنيمة قبل الخمس---------------------- واتقوا الله اخشوا الله فيما امركم الذي انتم به مءمنون مصدقون وجميع من ارتدت من نساء المءمنين ست نسوة منهن امراتان من نساء عمر بن الخطاب ام سلم-------------------ة وام كلثوم بنت جرول ---------------------وام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان من بني مخزوم وعبدة بنت عبد العزي ابن نضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل ابن هشام كانت تحت هاشم بن العاص بن واءل السهمي فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهر نساءهم من الغنيمة الممتحنة 12 يا ايها النبي يا ايها النبي يعني محمدا اذا جاءك المءمنات نس---اء اهل مكة بعد فتح مكة يبايعنك يشارطنك ع-----------لي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام ولا يستحللن ذلك ولا يسرقن ولا يستحللن ولا يزنين ولا يستحللن الزنا ولا يقتلن اولادهن----- ولا يدفن بناتهن احي-اء ولا يستحللن ذلك ولا ياتين ببهتان ولا يجءن بولد من الزنا يفترينه علي الزوج ويضعنه بين ايديهن وارجلهن ل-----------------------------------تقول لزوجها هو----- منك وانا ولدته و----------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف في جميع ما تامرهن	746	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1603	true	1554062461852922991	1	197	4	1025	1534	300	من ازواجكم ورجع الي الكفار الذين ليس بينكم وبينهم --عهد----------------- فغنمتم من العدو ------فاعطوا الذين ذهبت ازوا-------------جهم الي الكفار من الغنيمة قبل الخمس مثل ما انفقوا عليهن من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تعطوه زوجها الكافر واتقوا الله ا----------------------لذي انتم به مءمن-------ون وجميع من ارتدت من نساء المءمنين ست نسوة اخت------------------------------- ام سلمة فاطمة بنت ابي امية وام كلثوم بنت جرولوهما تحت عمر بن الخطابوام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد العمري------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان من بني مخزوم وعبدة بنت عبد العزي كانت تحت------- عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل--------- كانت تحت هاشم بن العاص ---------------فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهر نساءهم من الغنيمة------------ يا ايها النبي------------------------- اذا جاءك المءمنات اي نساء اهل مكة بعد فتح مكة يبايعنك اي قاصدات المشارطة علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشراك ول----------------ا يسرقن و------------لا يزنين ولا يق------------------تلن اولادهن وقرء ولا يقتلن بتشديد التاء و----------------لا ياتين ببهتان----------------------- يفتري-----------------نه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود من الزنا فتقول لزوجها هو ولدي منك كني عن هذا بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها لان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ومخرجه بين رجليها ولا يعصينك في معروف اي في---ما تامرهن	1603	-7759058697046287073	697	1068.5	555	1323	52.68329620361328	113	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms750	false	7513941634447568695	16	92	82	492	1597	300	ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كونوا انصار الله لمحمد صلي الله عليه وسلم علي عدوه ويقال اعوان الله علي اعداء----------------------------------------------------------------------ه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين لاصفياءه من انصاري الي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعواني مع الله علي اعداءه قال الحواريون اصفياءه نحن انصار---- الله اعوانك مع الله علي اعداءه وكان--------------وا اثني عشر رجلا اول من امنوا به ونصروه علي اعداءه وكانوا قصارين فامنت طاءفة جماعة من بني اسراءيل بعيسي ابن مريم وكفرت طاءفة	750	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	197	300	967	1506	1506	300	ايها الذين امنوا كونو---------------------------------ا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا منونا و لله جارا ومجرورا والباقون انصار الله مضافا للجلالة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين--------- من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله والتشبيه باعتبار المعني اي كونوا انصار دين الله كما كان الحواريون انصاره حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله اي من اعواني مع الله علي اعداءه -او المعني قل --لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي لاصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا------------------------------------------------ فامنت طاءف------ة من بني اسراءيل بعيسي ابن مريم وكفرت طاءفة-	1608	-7759058697046287073	207	293.5	164	639	32.39436721801758	33	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms750	false	7513941634447568695	107	250	573	1317	1597	300	الذين امنوا بعيسي ابن مريم وهم الذين لم يخالفوا دين عيسي علي عدوهم الذين خالفوا دين عيسي فاصبحوا فصاروا ظاهرين---------- غالبي----------------ن بالحجة علي اعداءهم لصلاتهم لله ويقال لانهم ممن يسبح ومن السورة التي يذكر فيها الجمعة وهي كلها مدنية اياتها احدي عشرة وكلماتها ماءة وثمانون وحروفها سبعماءة وثمانية واربعون بسم ا-----لله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما ف---------ي السماوات من الخلق وما في ا--------------------------لارض من الخلق وكل شء حي الملك الداءم الذي لا يزول ملكه------ القدوس-------------------------------------------------------------------- الطاهر بلا ولد ولا شريك العزيز--- الغالب في ملكه بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الجمعة 2 هو الذي بعث هو الذي ----------------بعث في الاميين ف----------------------------ي العرب رسولا منهم من نسبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو يقرا عليهم اياته القران ----	750	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	60	194	329	1031	1587	300	الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي ال------ذين خالفوه--------- فاصبح-------وا ظاهرين اي فصاروا غالبين علي اهل الاديان بالحجة ---------------------------------------------------سو---------------رة الجمعة--------- مدنية------- احدي عشرة اية----- ماءة وثمانون كلمة--- سبعماءة وثمانية واربعون حرفا يسبح لله اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله بالتنزيه ما في السماوات--------- وما في الارض اي ما في جهة العلو والسفل من الخلق---------- الملك فكلهم تحت تصرفه وفي قبضة قدرته القدوس اي المنزه عما يخطر ببال اولياءهكما نقل عن الغزاليوقيل اي المبارك او الطاهر بلا ولد ولا شريك العزيز اي الغالب في ملكه بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم اي الذي يضع الاشياء مواضعها وقد قرءت هذه الصفات الاربع بالرفع علي المدح هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم اي هو الذي ارسل الي العرب رسولا من جملتهم وهو----- محمد- صلي الله عليه وسلم فهو من جنسهم قال ابن عباس المراد	1609	-7759058697046287073	349	445.5	278	935	37.326202392578125	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms755	false	-4254186475801611121	80	294	430	1612	1640	300	ثمانية عشرة وكلماتها ماءتان واحدي واربعون وحروفها الف وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي--------------------------------------------------------------- له الملك الداءم لا يزول ملكه وله الحمد الشكر والمنة علي اهل السموات والارض ويقال علي اهل الدنيا والاخرة وهو علي كل شء من امر الدنيا والاخرة وتزيين اهل السموات والارض قدير ----------------------التغابن ---2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من ادم وادم من تراب فمنكم كافر بالعلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ومنكم مءمن بالعلانية ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنكم كافر يءمن وهو تحضيض منه علي الايمان ومنكم مءمن يكفر وهو تحذير منه عن الكفر ويقال منكم كافر السريرة كافر العلانية وهو الكافر ومنكم مءمن السريرة مءمن العلانية وهو المءمن المخلص بايمانه ومنكم كافر السريرة مءمن العلانية وهو المنافق بايمانه والله بما تعملون من الخير والشر بصير ----------التغابن ---------------3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والباطل ويقال للزوال والفناء وصوركم في الارحام فاحسن صوركم -من صور الدواب ويقال احكم صوركم باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليه المصير--- المرجع في الاخرة التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات من الخلق والارض من الخلق----------------------------------------- ويعلم ما تسرون ما تخفون من العمل وما تعلنون و------------------------ما تظهرون- من العمل وا-لله عليم بذات الصدور	755	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	59	274	306	1474	1604	300	ثماني- عشرة اية----- ماءتان واحدي واربعون كلمة--- الف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعون حرفا- يسبح -لله ما في السماوات ---------وما في الارض اي ينزهه تعالي جميع ما فيهما من المخلوقات عما لا يليق بجناب كبرياءه تنزيها مستمرا له الملك فهو متصرف في-- ملكه وله ا-------------لحمد علي اهل السموات والارض -----------------------------وهو علي كل شء من امر الدنيا والاخرة-------------------------- قدير لان نسبة الكل الي قدرته تعالي سواء هو الذي خلقكم فم----------------------------------نكم كافر اي فبعضكم مختار للكفر كاسب له ومنكم مءمن اي وبعض منكم مختار للايمان كاسب له وقال عطاء والزجاج اي فمنكم جاحد بانه تعالي خلقه وهو من اهل الطباءع والدهرية ومنكم مصدق بانه تعالي خلقه والمعني انه تعالي تفضل عليكم باصل النعم التي هي الخلق فانظروا النظر الصحيح وكونوا باجمعكم عبادا شاكرين فما فعلتم ذلك بل تفرقتم فرقا فمنكم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ومنكم مءمن وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون--------------- بصير من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات وال--------------------ارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكمة------ وصوركم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين ----------------------------------------اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير اي ال-------------------------------مرجع يعلم ما في السماوات--------- والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وم------------------ا تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور	1617	-7759058697046287073	436	437.5	337	1754	24.85746955871582	58	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms757	false	3951450380163493576	184	278	996	1520	1619	300	وان تعفوا عن صدهم اياكم وتصفحوا تعرضوا فلا تعاقبوهم-- وتغفروا تجاوزوا ذنوبهم بعد ما هاجروا من مكة الي المدينة فان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة بلية لكم-------------- اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد وا-------------------------------لله عنده اجر ثواب عظيم لمن هاجر وجاهد في سبيل الله ولم يله بماله و-ولده ع------ن الهجرة والجهاد التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله فاطيعوا الله ما استطعتم بالذي اطقتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمعوا ما تءمرون واطيعوا ما امركم الله ورسوله وانفقوا تصدقوا باموالكم في سبيل الله-------- خيرا لانفسكم	757	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	51	171	297	966	1616	300	وان تعفوا عن ذنوبه----م وتصفحوا بترك التثريب والتعيير وتغفروا باخفاءها------ بعد ما هاجروا من مكة الي المدينة فان الله يعاملكم بمثل ما عملتم وهذه العداوة انما هي للكفر والنهي عن الاسلام فانهم من الكفار اما ازواجهم واولادهم المءمنون فلا يكونون عدوا لهم نما اموالكم واولادكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد فلا تطيعوهم في معصية الله تعالي الله عنده اجر----- عظيم لمن -اثر--------- محبة ال--------له تعالي وطاعته علي محبة ال---اموال والاول------اد فاتقوا الله ----------------------------ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقتكم وهذا مثل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران فانه لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعونه فوق الطاقة واسمعوا مواعظه--- واطيعوا -اوامر-------------ه وانفقوا مما رزق------كم في الوجوه التي امركم خيرا لانفسكم	1620	-7759058697046287073	233	91.0	182	866	26.905311584472656	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms758	false	4576767128575829027	10	102	60	553	1609	300	ان تقرضوا الله في الصدقة قرضا حسنا محتسبا صادقا من قلوبكم يضاعفه لكم يقبله ويضاعفه لكم في الحسنات ما بين سبع الي سبع-------------------------ين الي سبعماءة ------الي الفي الف الي ما شاء الله من الاضعاف------------------------ ويغفر لكم بالصدقة-------------------------------- والله شكور لصدقاتكم حين قبلها واضعفها ويقال شكور يشكر اليسير من صدقاتكم ويجزي الجزيل من ثوابه-- حليم لا يعجل بالعقوبة علي من يمن بصدقته او يم-نع--- التغابن 18 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما في قلوب المتصدقين من المن او الخشية والشهادة عالم بصدقاتهم العزيز بالنقمة لمن يمن بصدقته او لا يعطي الصدقة الحكيم في	758	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	207	290	1143	1563	1616	300	ان تقرضوا الله---------- قرضا حسنا----------------------------------------- يضاعفه لكم اي ان تنفقوا في طاعة الله تعالي من حلال بطيب نفس متقربين اليه يجزكم بالضعف الي الفي الف الي ما شاء الله من الاضعاف وقرء يضعفه بتشديد العين ويغفر لكم ما فرط منكم من بعض الذنوب ببركة الانفاق والله ش--------------------------------------كور يشكر اليسير----------- ويجزي الجزيل من صدقاتكم حليم لا يعجل بالعقوبة علي من يمن بصدقته او يمتنع من الت----صدق عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء من------------------------ الخشية والمن----------------- العزيز اي الذي لا يعجزه شء--------------------- الحكيم اي	1620	-7759058697046287073	243	297.5	192	586	41.46757507324219	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms759	false	-6248363991883961315	189	261	1009	1371	1564	300	ومن يتوكل علي الله------------ ومن يثق بالله في الرزق فهو حسبه كافي--------------ه ان الله بالغ امره ماض امره وقضاءه في الشدة والرخاء ويقال-------------------------------------------------------------------------- نافذ امره وتد-----------------------------------بيره قد جعل ا---------------------------------------------لله لكل شء من الشدة والرخاء قدرا--- اجلا ينتهي الطلاق 4 واللاءي يءسن من فلما بين الله عدة النساء اللاتي يحضن قام معاذ فقال ارايت يا رسول الله ------------------------ما عدة النساء اللاتي يءسن من المحيض فنزل واللاءي يءسن من المحيض من الكبر من نساءكم	759	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	188	287	940	1411	1477	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يثق بالله فيما ناله فهو---- كافيه في جميع اموره ان الله بال---------غ امره وقرا حفص بالاضافة اي منفذ امره والباقون بالتنوين ونصب امره اي يبلغ مراده في جميع خلقه وقرء برفع امره اي نافذ ------تدبيره وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبران و بالغا حال من اسم الجلالة قد جعل الله لكل شء من الشدة والرخاء قدرا اي اجلا ينتهي اليه وروي ان----------------------------------------------------- معاذ بن جبل قال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة التي لم تح-----------------ض فنزل واللاءي يءسن من المحيض--------- من نساءكم	1622	-7759058697046287073	199	257.0	156	569	34.973636627197266	32	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms759	false	-6248363991883961315	63	183	370	983	1564	300	واقيموا الشهادة لله وقوموا بالشهادة لله عن-----------د الحكام------------------------------- ذلكم الذي ذكرت من النفقة والسكني واقامة الشهادة وغيرها يوعظ به--- يءمر به من كان يءمن بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت ويقال نزلت -------من اول السورة الي ه-هنا في شان النبي صلي الله عليه وسلم حين طلق حفصة وفي ستة نفر من اصحابه ابن عمر واصحابه طلقوا نساءهم غير طواهر فنهاهم الله عن ذلك لانه لغير السنة وعلمهم طلاق السنة اذا طلقوا نساءهم كيف يطلقون ومن يتق الله عند المعصية فيصبر------------ يجعل له مخرجا من الشدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال من المعصية الي الطاعة ويقال من النار الي الجنة الطلاق 3 ويرزقه من حيث ويرزقه من حيث لا يحتسب لا يامل نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي الذي اسر العدو ابنا له	759	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	19	129	102	659	1477	300	واقيموا الشهادة لله اي ادوا الشهادة التي تحملتموها عند الحكام يا ايها الشهود لوجه الله تعالي ذلكم اي الاشهاد----------------- واقامة الشهادة------- يوعظ به اي يءمر به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ي------------------قال نزلت الايات من اول السورة الي هاهنا في شان النبي صلي الله عليه وسلم حين طلق حفصة وفي ستة نفر من اصح----------------ابه طلقوا نساءهم غير طواهر فنهاهم الله عن ذلك لانه لغير السنة ----------------------------------------------ومن يتق الله اي ----------يصبر علي المصيبة يجعل له مخرجا من الشدة وقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجع-----ي اسر العدو ابنا له	1622	-7759058697046287073	361	489.5	287	783	46.1047248840332	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms761	false	1186740359452801203	0	72	0	375	1585	300	وبال امره----------ا ع-----------------قوبة امرها في---------------------------------- الدنيا بالهلاك وكان عاقبة امرها في الاخرة خسرا الي خسران الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا غليظا لونا بعد لون فاتقوا الله فاخشوا ال------------له يا اولي الالباب--- يا ذوي العقول من الناس الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قد انزل الله اليكم ذكرا الطلاق 11 رسولا يتلو-- عل--------------------------------------يكم رسولا ذكرا مع ---------------------------------------------الرسول يتلو عليكم محمد صلي الله عليه وسلم	761	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1625	true	3495783090489265291	70	151	349	768	1558	300	وبال امرها اي فذاقوا عقوبة كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي وكان عاقبة عتوها هلاكا بعذاب ال--------------------------------------------دنيا وعذاب ال----نار اعد الله -------------لهم في الاخرة عذابا شديد------ا لونا بعد لون فاتقوا الله عن ان تكفروا به وبرسوله يا اولي الالباب اي يا ذوي العقول من الناس الذين امنوا--------------------------------- قد انزل الله اليكم ذكرا---------- رسولا والوقف علي ذكرا تام ان نصب رسولا بالاغراء اي عليكم رسولا او بفعل مقدر اي وارسل رسولا فحينءذ فالذكر هو القران والرسول --هو ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	1625	-7759058697046287073	220	292.0	172	536	41.044776916503906	31	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms762	false	4013706043702281921	76	199	406	1014	1584	300	فلما اخبرت حفصة بسر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة واظهره الله عليه -----------------اطلع الله نبيه علي ما اخبرت حفصة عاءشة عرف بعضه بين النبي لحفصة بعض ما قالت لعاءشة من خلافة ابي بكر وعمر و------------------------------------------------------------------------------------------------يقال من خلوته مع مارية القبطية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن بعض ----سكت عن بعض--- تحريمه مارية القبطية علي نفسه وعما اخبرها من خلافة ابي بكر وعمر من بعده ولم يعلمها بذلك ف------------------------لما نباها به --------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة بما قالت لعاءشة قالت--- حفصة من انباك هذا ------اخبرك بهذا اني -------قلت لعاءشة ------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم نباني اخبرني العليم بما قلت لعاءشة الخبير بما قلت ل----ك التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله توبا الي الله يا عاءشة ويا حفصة من ايذاءكما رسول الله	762	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1628	true	-181548957498466384	121	296	634	1480	1498	300	فلما اخبرت حفصة بسر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة ظنا منها انه لا حرج عليها في ذلك واطلع الله نبيه علي ما اخبرت حفصة عاءشة--------- بين النبي لحفصة بعض ما قالت لعاءشة من خلافة ابي بكر وعمر وعاتبها علي ذلك خوفا من ان ينشر في الناس فربما اثار حسد بعض المنافقين وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لها ويلك الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق نبيا ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله تعالي بها ابي وقرا الكساءي بالتخفيف اي جازي علي ذلك البعض بان طلق حفصة مجازاة علي بعض ما فعلت واعرض عن بعض اي وسكت عن بعض من تحريم- مارية القبطية علي نفس------------------------------------------ه ولم يلم حفصة علي ذكر ذلك حياء وحسن عشرة فلما نباها به اي فلما اخبر النبي حف-------------------صة بما قالت لعاءشة قالت اي حفصة من انباك هذا اي من اخبرك ب----اني افشيت السر لعاءشة وقد ظننت ان عاءشة هي التي اخبرته قال اي النبي صلي الله عليه وسلم نبا-------ني العليم--------------- الخبير ب--قولك لعاءشة وبقولي لك ان تتوبا يا حفصة و---------------------------يا عاءشة ---------من ايذاءكما رسول الله	1628	-7759058697046287073	394	548.5	311	981	40.1630973815918	64	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms768	false	-7596530889274781120	120	222	596	1133	1533	300	ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم----------- صار ماءكم ماء زمزم غورا غاءرا في الارض---------------- لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين--- ظاهر -----------تناله الدلاء ويقال فمن-------------- ياتيكم بماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معين سوي خالق النون والقلم ومن الس-------ورة التي يذكر فيها ن وهي كلها مكية اياتها اثنتان وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وحروفها الف وماءتان وستة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 ن والقلم وما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ن يقول اقسم الله بالنون وهي السمكة التي تحمل الارضين علي ظهرها -------------وهي في ا-----------------لماء وتحتها ال------------ثور وتحت- الثور الصخرة وتحت الصخرة الثري ولا يعلم ما تحت الثري الا الله	768	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	2	125	13	646	1515	300	ارايتم اي اخبروني---------- ان اصبح ماءكم غورا اي ان صار ماءكم ذاهب--------------ا في الارض بالكلية او بحيث لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين اي ظاهر سهل الماخذ ترا-ه العيون فلا بدلهم وان يقولوا لا ياتينا به الا الله فقل لهم حينءذ فلم تجعلون من لا يقدر علي شء اصلا شريكا له في المعبودية وكان ماءهم من بءر زمزم وبءر ميمون ويستحب ان يقول القارء عقب معين الله رب العالمين كما ورد في الحديث سورة القلم وتسمي سورة ن------- مكية------- اثنتان وخمسون اية--------- ثلاثماءة كلمة--- الف وماءتان وستة وخمسون حرفا ن------------------------------------------------------------------------------- اقسم الله بالنون وهي السمكة التي تحمل الارضين علي ظهرها واسمها ليواش وهي في الماء تحت الارض السفلي وتحتها الثور واسمه يهموت وتحته الص------خرة وتحتها ال-----ثري ولا يعلم ما تحت-----ه الا الله	1638	-7759058697046287073	296	366.0	233	779	37.997432708740234	42	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	86	153	454	792	1540	300	في الدنيا لمن منع حق الله من ماله كما كان لهم حرق البستان والجوع بعد ذلك ويقال كذلك العذاب هكذا عذاب الدنيا كما كان لاهل مكة بالقتل والجوع ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون اهل مكة ولكن لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش عند ربهم ف---ي الاخرة جنات النعيم	771	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	42	78	217	397	1513	300	---الدنيا لمن منع حق الله من ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمت----------------قين -------------------------------------عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم	1643	-7759058697046287073	142	250.5	113	341	41.64222717285156	23	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	27	108	133	578	1585	300	عن امر كانوا في عمي منه في الدنيا ويقال عن امر شديد فظيع ويقال عن علامة بينهم وبين ربهم ويدعون الي السجود-------------------------------- بعد ما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ولا منافقين فلا يستطيعون السجود وبقيت صلابهم كالصياصي--- مثل حصون الحديد القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خيرا ترهقهم ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد------------------ علي الوجوه----- وقد كانوا يدعون في الدنيا الي السجود--- الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد-- وهم سالمون--- اصحاء معافون	772	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1644	true	751530803645790682	130	207	681	1093	1571	300	عن امر كانوا في عمي منه في الدنيا وقرء نكشف بالنون------------------------------------- ويدعون الي السجود توبيخا علي تركهم اياه في الدنيا بعد ما قالوا والله ربنا ما كنا مشرك------------ين فلا يستطيعون السجود تبقي اصلابهم فقارة واحدة مثل حصون الحديد ------------------------------خاشعة ابصارهم ----------حال من واو يدعون ترهقهم ذلة اي تلحقهم ذلة شديدة بسبب انهم ما كانوا مواظبين علي خدمة مولاهم وقد كانوا يدعون---------- الي السجود اي الي الصلوات بالاذان والاقامة في الدنيا دعوة تكليف وهم سالمون اي اصحاء قادرون	1644	-7759058697046287073	231	294.0	181	511	45.20547866821289	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	165	289	913	1600	1665	300	والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول نهلكهم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله منهم----------------------- وما نحن بمسبوقين--- بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذ-----------رهم--- اتركهم يا محمد يعني المستهزءين وغيرهم يخوضوا في الباطل-- ويلعبوا------------- يهزءوا في كفرهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون-------------- فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من ثم بين متي يكون فقال يوم يخرجون من الاجداث من القبور--------------------------------------------------------- سراعا يقول خروجهم من القبور سريعا الي الصوت--------- كانهم الي نصب	779	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	0	103	0	546	1650	300	والصيف -------------------فلمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون ---------------------------علي ان ن------------بدل خيرا منهم اي بطريق الاهلاك ولم يحصل ذلك وانما هدد الله تعالي القوم بهذا لكي يءمنوا وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم وليس تاخير عقابهم لعجز بل لحكمة داعية اليه فذرهم اي اتركهم فيما هم فيه من الاباطيل يخو-------ضوا في --باطلهم ويلعبوا في دنياهم او يهزءوا في كفرهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون وهو يوم البعث عند النفخة ال---ثانية يوم يخرجون من----------------------------------- الاجداث اي القبور بدل من يومهم بدل كل من كل وقرء يخرجون علي البناء للمفعول سرا----------------------------عا الي جهة صوت الداعي كانهم الي نصب	1657	-7759058697046287073	295	321.0	234	822	35.88807678222656	39	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	162	298	848	1575	1581	300	لو كنتم تعلمون تصدقون بما اقول لكم---------- فلما ايس---- منهم بعد ما دعاهم الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا ولم يقبلوا نصيحته نوح 5 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي الي التوبة والتوحيد ليلا ونهارا في الليل والنهار نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي اياهم الي التوبة والتوحيد الا فرارا تباعدا عن الايمان والتوبة نوح 7 واني كلما دعوتهم----- واني كلما دعوتهم الي ال-توبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد جعلوا اصابعهم في اذ----------------انهم لكي لا يسمعوا كلامي ودعوتي واستغشوا ثيابهم--- غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني واصروا اقاموا وسكنوا علي الكفر وعبادة الاوثان ويقال صاحوا جميعا ان لا نءمن بك يا نوح واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا نوح 8 -----ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم الي التو-بة والتوحيد جهارا علانية بغير سر نوح 9 ثم اني اعلنت	780	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	84	193	407	1002	1603	300	لو كنتم تعلمون شيءا لسارعتم الي ما امرتكم به فلما ايس نوح منهم بعد ما دعاهم الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا ولم يقبلوا نصيحته------ قال ----اي نوح رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما --من غير فتور فلم يزدهم دع----------------اءي --------------------------الا ف-------------------------------------رارا -مما دعوتهم اليه واني كلما دعوتهم الي الايمان والتوبة- لتغفر لهم بسببهما--------- جعلوا اصابعهم في اذانهم اي سدوا مسامعهم لكي-لا يسمعوا -------دعوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني واصر--------------وا علي الكفر والمعاصي ---------------------------------------------واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا عظيما بالغا الي النهاية القصوي ثم اني دعوتهم الي التوحيد والتوبة- جهارا اي باعلي صوتي ثم -------اني اعلنت	1658	-7759058697046287073	432	631.5	343	772	55.95854949951172	62	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	19	106	101	580	1568	300	فقلت لهم استغفروا ربكم وحدوا ربكم بالتوبة من الكفر والشرك-- انه كان غفارا -لمن تاب من ا-لكفر وامن به نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا مطر---- داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور- والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات--- بساتين ويجعل لكم انهارا تجري لمنافعكم وقد كان الله -------------------------------------------------------------------------------------اهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة	781	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	227	298	1198	1593	1603	300	فقلت لهم استغفروا ر-----------بكم بالتوبة عن الكفر والمعاصي انه كان غفارا في حق كل من استغفر--------------ه يرسل السماء عل------------------يكم مدرارا اي مطرا د----------------------------------------------------------------------اءما ويمددكم باموال وبنين اي------------------ يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين --ذكورا واناثا ويجعل ------------------------------------------------لكم جنات اي بساتين ويجعل لكم انهارا تجري لمنافعكم قيل لما كذبوا نوحا عليه السلام حبس الله عنهم المطر اربعين سنة وقطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة واهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة	1658	-7759058697046287073	256	386.0	207	576	44.44444274902344	35	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	10	93	43	463	1497	300	انزل الي جبريل فاخبرني انه استمع نفر--------------------------------- تسعة نفر من الجن من جن نصيبين باليمن فقالوا بعد-ما امنوا ورجعوا الي قومهم يا قومنا انا سمعنا قران----------------ا عجبا -----------------------------------تلاوة قران عجيب كريم شريف يشبه كتاب ----موسي وكانوا اهل توراة الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق والهدي والصواب---- لا اله الا الله فامنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران و-----------------لن نشرك بربنا احدا يعنون ابليس الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي----------------------------------------------------- جد ربنا ملك ربنا ويقال ارتفع عظمة ربنا -------	783	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1662	true	2711066341142032773	86	192	463	1000	1559	300	انزل الي جبريل فاخبرني انه استمع نفر من الجن اي ان الشان استمع القران تسعة نفر-------- من جن نصيبين باليمن فقالوا بعد ما امنوا ورجعوا الي قومهم يا قومنا انا سمعنا قرانا اي كتابا مقروءا عجبا اي خارجا عن عادة امثاله من الكتب الالهية مبا-----------------ينا لكلام الناس في -حسن النظم -ودقة المعني يهدي الي ال---------------رشد ا-ي الي ---------الصواب وهو لا اله الا الله فامنا به اي بذلك القران او بالرشد الذي في القرانوهو التوحيدولن نشرك بربنا احدا ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به وذكر الحسن ان منهم يهودا ونصاري ومجوسا ومشركين وانه تعالي جد ربنا اي وان الحديث- ارتفع عظمة ربنا اي عظم	1662	-7759058697046287073	254	335.0	198	590	43.050846099853516	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	177	298	857	1484	1497	300	وانه---------- كان رجال من الانس------------ يعوذون يتعوذ---ون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم ---------------------------------فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه فيامنون بذلك منهم فيزيد رءساء الجن بذلك عظمة وتكبرا علي سفلت-----------هم والجن هم ثلاثة اجزاء جزء في الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاءون وجزء مثل الكلاب والحيات الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم يعني كفار الجن قبل ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت ويقال ان- لن يبعث الله احدا --رسولا ال-----------------جن 8 وانا لمسنا السماء ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء انتهينا الي السماء قبل ان امنا	783	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1663	true	5958242541310774960	19	119	101	613	1509	300	وانه اي الحديث كان رجال من الانس في الجاهلية يعوذون اي يلتجءون برجال من الجن فزادوهم----- رهقا اي ظلم-----------------ا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا--------- او نزلوا واديا خافوا من الجن لانها تعبث بهم في بعض الاحيان فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيامنون بذلك ولا يرون الا خيرا فتزيد الجن والانس اضلالهم حتي استعاذوا بهم وانهم اي الانس ظ------------------------------------------------------------------------------------------نوا -------------------------------------------------كما ظننتم ----ايها ا---لجن ان لن يبعث الله احدا بعد الموت ---او انه لن يبعث الله احدا للرسالة علي ما هو مذهب البراهمة وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا--------------------------- قبل ان امنا	1663	-7759058697046287073	306	404.5	239	719	42.55910873413086	50	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	1	47	4	227	1557	300	كفرتم في الدنيا يوما يوم القيامة يجعل ذلك اليوم الولدان شيبا شمطا اذا سمعوا حيث يقول الله لادم يا ادم ابعث بعثا من ذريتك الي النار قال ادم يا رب من كم قال الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	788	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1670	true	-5365095978996627871	142	183	797	994	1580	300	------في الدنيا عذاب يوم يصير-------- ذلك اليوم الولدان----- شمطا اذا سمعوا حيث يقول الله ل-------ادم ابعث بعثا من ذريتك الي النار قال ادم يا رب من كم قال الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	1670	-7759058697046287073	189	347.0	148	223	84.75336456298828	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	103	233	532	1186	1554	300	الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب التوراة يعني ابا عبد الله بن سلام واصحابه لان في كتابهم كذلك عدة خزان النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا يقينا اذا علموا ان ما في ---------------------كتابنا مثل ما في التوراة ولا يرتاب الذين لا يشك الذين اوتوا الكتاب---- عبد الله ابن سلام واصحابه اذا لم يكن------ خلاف ما في كتابهم التوراة والمءمنون ايضا اذ لم يكن خلاف ما في التوراة------------- وليقول لكي يقول الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق----------- والكافرون يعني اليهود والنصاري ويقال كفار مكة ماذا اراد الله بهذا -------------------مثلا بهذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اذ------------------------- ذكر قلة الملاءكة كذلك هكذا يضل الله من يشاء بهذ المثل من كان اهلا لذلك ويهدي من يشاء بهذا المثل من كان اهلا لذلك وما يعلم جنود ربك من الملاءكة الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر------- عظة للخلق	791	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1677	true	505761124599033072	46	227	253	1165	1548	300	الذين اوتوا الكتاب------------------------------------------------------- لان هذا العدد موجود في التوراة والانجيل فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم علي وفق ذلك من غير سابقة تعلم علموا ان ذلك حصل بسبب الوحي من السماء فالذين امنوا بمحمد استيقنوا ان ذلك العدد هو الصدق ويزداد الذين امنوا ايمانا بما راوا من تصديق اهل الكتاب ذلك وعلموا ان في كتابنا مثل ما في التوراة ولا يرتا-------------ب الذين اوتوا الكتاب مثل عبد الله -بن سلام واصحابه اذ- لم يكن العدد خلاف ما في كتابهم-------- والمءمنون لانضمام ايمانهم بذلك الي ايمانهم بساءر ما انزل ولي---------قول الذين في قلوبهم مرض اي شك في صدق القران والكافرون القاطعون بكذبه--------------------- ماذا اراد الله بهذا مثلا اي اي شء اراد الله بهذا العدد القليل حال كونه عددا عجيبا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء بهذا المثل اضلالا وهداية كاءنين مثل ما ذكر من الاضلال والهداية -----------------------------------------------------------------------------------------وما يعلم جنود ربك ------------الا هو اي ان الخزنة تسعة عشر ولهم جنود من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي خلقوا لتعذيب اهل النار وما هي ا--ي سقر الا ذكري للبشر اي الا عظة للخلق	1677	-7759058697046287073	318	419.0	248	1123	28.317007064819336	49	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	229	259	1201	1346	1542	300	ويتبطر--- فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين القيامة 34 اولي لك فاولي وقال--- اولي لك فاول-------------------------------------------------------------------------ي وعيدا لك يا ابا جهل	795	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	9	50	49	231	1434	300	-يمد خطاه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين----------------------------------------- وقال له اولي لك فاولي اي ويل لك يا ابا جهل وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه ثم اولي لك فاولي اي وعيدا لك يا ابا جهل	1682	-7759058697046287073	99	160.0	78	224	44.19643020629883	18	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms802	false	7989884877795925231	6	135	33	767	1643	300	انا كذلك نجز------------ي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا ك---لوا يا معشر المكذبين وتمتعوا عيشوا قليلا يسيرا في الدنيا انكم مجرمون ---مشركون مصيركم النار في الاخرة وهذا وعيد ----------------------------من الله لهم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمكذ-----------------------------------------------بين اذا كانوا في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركعو-----------------------------------------ا اخضعوا لله بالتوحيد- لا يركعون لا يخضعون لله بالتوحيد ويقال هذا في الاخرة حين يقول الله تبارك وتعالي لهم اسجدوا ان كنتم مصدقين بما تقولون والله ربنا ما كنا مشركين فلم يقدروا علي السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود	802	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1693	true	-6948668850702796014	68	200	373	1086	1630	300	انا كذلك نجزي المحسنين اي ان----------ا نجزي المحسنين في العقيدة مثل ذلك الجزاء ويل يومءذ للمكذبين يكون هذا النعيم للمتقين المحسنين ك-----------------------------------لوا وتمتعوا قليلا اي كلوا يا معشر المكذبين و-------عيشو------ا يسيرا في الدنيا انكم مجرمون اي مشركون مصيركم النار في الاخرة وقال ابو السعود وهذا مقدر بقول هو حال من المكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم ذلك تذكيرا لهم ب-------حالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم الخالد وعلل ذلك باجرامهم دلالة علي ان كل مجرم ماله هذا ويل يومءذ للمكذبين بما يجب تصديقه وهذا هو النوع التاسع من انواع تخويف الكفار واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل للمجرمين في الدنيا اخضعوا لله بالتوحيدة واطي--عوا لا يقبلون ذلك وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود	1693	-7759058697046287073	286	373.5	232	1077	26.555246353149414	40	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	155	198	806	1015	1564	300	ما قدمت اي ادت من طاعة وما اخرت اي ضيعت------------- الانفطار 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان يعني الكافر كلدة بن اسيد ما غرك بربك حين كفرت بربك الكريم المتجاوز الانفطار 7 الذي خلقك فسو--اك الذي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقك نسمة من نطفة فسواك في	813	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1710	true	-3049937643652983496	12	87	60	415	1554	300	ما قدمت اي ادت من طاعة و---اخرت اي ضيعت وذلك عند نشر الصحف----- يا ايها الانسان----------------------------------------- ما غرك بر--------------بك الكريم ا--------------ي ما الذي خدعك وسول لك الباطل حتي تركت الواجبات واتيت بالمحرمات وقرا سعيد بن جبير والاعمش ما اغرك رباعيا فاحتمل ان تكون ما استفهامية وان تكون تعجبية اي اي شء جعلك امنا من عقاب ربك او شء عظيم يتعجب منه ادخلك في غرة اي امن من العذاب الذي خلقك نسمة من نطفة فسواك اي	1710	-7759058697046287073	117	150.0	90	432	27.08333396911621	18	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	73	154	341	755	1506	300	اقسم بالشفق وهو حمرة المغرب بعد غروب الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق واقسم بالليل وما وسق جمع ورجع الي وطنه اذا جن--------------------------------------------------------------- الليل الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق واقسم بالقمر اذا اجتمع وتكامل ث--------لاث ليال ليلة ثلاث- عشرة وليلة اربع- عشرة وليلة خمس- عشرة الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن لتحولن جملة الخلق طبقا عن طبق حالا بعد حال----- من حين خلقهم الي -----ان يموتوا ومن حين موتهم الي ان يدخلوا الجنة او النار	818	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1716	true	7612236903118243369	179	284	897	1417	1508	300	اقسم بالشفق وهو حمرة المغرب بعد غروب الشمس وهي الاثر الباقي في الافق من الشمس والفاء في جواب شرط مقدر و لا زاءدة او نفي وهو رد لكلام قبل القسم اي اذا عرفت هذا فلا تظن عدم الرجوع الي الله في الاخرة والليل وما وسق اي----------------------------------------------------------------- جمع فاذا ستر------------ الليل بظلمته الجبال والبحار والاشجار والحيوانات فقد جمعها وحملها---------------- والقمر اذا اتسق اي -------------------------------------تكامل وذلك في ثلاث ليال ليلة ثلاثة عشر- وليلة اربعة عشر- وليلة خمسة عشر لتر-------------كبن طبقا عن طبق اي لتحولن يا ايها الانسان------- حالا بعد حال وذلك من حين خلقهم الله الي ان يموتوا ومن حين موتهم الي ان يدخلوا الجنة او النار	1716	-7759058697046287073	223	206.0	175	672	33.18452453613281	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	178	224	870	1106	1506	300	الباء ويقال ليركبن هذا المكذب طبقا عن طبق حالا بعد حال من حين يموت الي ان يدخل النار ان قرات بالياء ونصبت الياء الانشقاق 20 فما لهم لا فما لهم----------------------------------- لكفار مكة ويقال---------------------------- لبني عبد ياليل الثقفي------------------ وكانوا ثلاثة مسعود وحبيب وربيعة فاسلم منهم-------- حبيب وربيعة	818	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	56	113	286	568	1572	300	الباء اي--- ليركبن هذا المكذب بيوم الدين- حالا بعد حال من حين يموت الي ان يدخل النار فما ل---------------------------------------هم لا يءمنون اي اذا كان حالهم كما ذكر فاي شء ثبت لكفار مكة حال كونهم غير مءمنين ويقال فاي شء لبني عبد ياليل الثقفي يمنعهم من الايمان وكانوا ثلاثة مسعود وحبيب وربيعة فاسلم منهم بعد ذلك حبيب وربيعة	1717	-7759058697046287073	166	265.5	130	325	51.07692337036133	30	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	22	98	118	480	1565	300	وهم الرهبان واصحاب الصوامع ويقال--------------- هم الخوارج الغاشية 4 ت---صلي نارا حامية تصلي تدخل نارا --حامية حارة قد انتهي حرها الغاشية 5 ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي من عين تسقي في النار من عين انية حارة الغاشية 6 ليس ----لهم طعام ليس لهم في تلك الدرك طعام الا من ضريع وهو---------- الشبرق---- نبت يكون ب--طريق مكة اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة الغاشية 7 لا ي---------------------------------------------------سمن ولا لا يسمن من اكله ولا يغني من جوع	824	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1729	true	2299307780853439401	117	225	643	1170	1538	300	وهم الرهبان واصحاب الصوامع كما قاله ابن عباس او هم الخوارج كما قاله علي تصلي نارا حامية ا--ي تدخل نارا متناهية في الحر وقرا ابو عمرو وعاصم بضم التاء الفوقية وقوله تعالي وجوه مبتدا وخاشعة وما بعده خبره وقيل خبره تصلي وما قبله صفات ل وجوه ولا يوقف قبل الخبر وقرء عاملة ناصبة علي الشتم تسقي من ---------------------عين انية اي متناهية في الحر ليس لهم ط--------------------------عام الا من ضريع وهو ما يبس من الشبرق وهو نبت يكون في طريق مكة اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة وهو سم قاتل وهذا طعام لبعض اهل النار والزقوم والغسلين لاخرين لا يسمن و--------------------لا يغني من جوع	1729	-7759058697046287073	214	324.0	167	596	35.90604019165039	36	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	207	299	1074	1559	1565	300	ونمارق--- وساءد مصفوفة قد صف بعضها الي بعض ويقال قد نضد بعضها الي ----------------------------------------بعض الغاشية 16 وزرابي------------- مبثوثة وزرابي وهي شبه الطنافس مبثوثة مبسوطة لاهلها فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية بان الله ارسلك الينا رسولا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون كفار مكة الي الابل كيف خ----------------------------------------------------------------------------------------------لقت ب----ق-------------وتها وشدتها -----تقوم بحملها ولا يقوم غيرها الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف رفعت فوق الخلق -لا ينالها شء الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف نصبت---------- علي الارض لا	824	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1730	true	5897389340546746361	129	233	663	1211	1549	300	ونمارق اي وساءد مصفوفة------ بعضها الي جانب ----------------------بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واستند ال--ي اخري وزرابي اي بسط فاخرة مبثوثة اي منشورة مفرقة في المجالس----------------- فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية بان الله ارسلك الينا رسولا فقال الله تعا---------------------------لي افلا ينظرون--------- الي الابل كيف خلقت اي اينكر كفار مكة البعث ويستبعدون وقوعه من قدرة الله فلا ينظرون الي الابل نظر اعتبار كيف خلقت بشدة قوتها وعجيب هيءتها وصبرها علي الجوع والعطش و----------احتمال المداومة علي الس-----ير والي السماء كيف رفعت فوق الارض بلا عما-----د ول-ا امساك والي الجبال ----------------كيف نصبت نصبا رضيا علي الارض لا	1730	-7759058697046287073	285	376.0	226	668	42.664669036865234	41	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	139	260	699	1301	1496	300	ايحسب ان لن----------------- ايحسب ايظن الكافر في قوته وشدته ان- لن يقدر علي----ه ---احد يعني علي اخذه وعقوبته احد يعني الله البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول يعني كلدة بن اسيد ويقال الو-يد بن المغيرة اهلكت مالا لبدا ---انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي- الله عليه وسلم فلم ينفعني ذلك شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------البلد ----7 ايحسب ان لم----------- ايحسب ايظن الكافر ان- لم يره احد لم ير الله صنيعه انفق ام لا البلد 8 الم نجعل له ثم ذكر منت-----------ه عليه فقال الم نجعل له عينين ينظر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق به وشفتين يضم ويرفع بهما البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له الطريقين طريق الخير و----------------------------------------------------------------------------------------------الشر ويقال طريق الثديين---- البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة	828	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1739	true	-3417316131277489905	99	242	477	1230	1509	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي ايحسب الانسان ب------قو------ته انه لن يقدر علي بعثه ومجازاته او علي تغيير احواله احد -وهو الله تعالي ي--قول اي الانسان---------- كلدة بن اسيد ---او الوليد بن المغيرة اهلكت مالا لبدا اي انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد عليه الصلاة والسلام فلم ينفعني ذلك شيءا وقرا ابو جعفر بتشديد الباء مفتوحة وقرا مجاهد وحميد بضم الباء واللام مخففا والباقون بضم اللام وكسرها وفتح الباء مخففا ايحسب ان لم يره احد اي ايحسب هذا الانسان انه لم يره احد وهو-- الله تعالي حين كان ينفق وانه تعالي لا يساله عن انفاقه ولا يجازيه عليه----- الم نجعل له عينين ينظر بهما ولس----------------------انا ينطق به وشفتين -----يستر بهما -----فاه وهديناه النجدين اي------------- بينا له الطريقين طريق الخير والشر او دللناه علي الثديين لانهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه فان الله تعالي هدي الطفل الصغير ال------------ي الثديين حتي ارتضعهما فلا اقتحم العقبة -----------------	1739	-7759058697046287073	361	440.5	277	862	41.87934875488281	57	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	194	297	1026	1547	1561	300	وهو جبل بمدين الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام وكل جبل هو الطور بلسان النبط وسينين هو الجبل الحسن الشجر التين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين واقسم بهذا البلد بلد مكة الا--مين من ان يهاج فيه علي من دخل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان هو الكافر الوليد بن المغيرة ويقال كلدة بن اسيد في احسن تقويم يقول في اعدل الخلق ولهذا كان القسم التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه في الاخرة اسفل سافلين يعني النار ويقال لقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم في احسن تقويم في احسن صورة اذا تكامل شبابه ثم رددناه اسفل سافلين	833	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1751	true	4706914615658959617	0	61	0	305	1553	300	وهو جبل بمدين الذي كلم الله عليه موسي عليه الس-----------------------------------------------------------------لام وهذا البلد الامين وهو----------------------------------- مكة فهو امين من ان يهاج فيه علي من دخل فيه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي كاءنا في احسن ما يكون من تعديل صوره ومعني فانه تعالي خلقه مستوي القامة متناسب الاعضاء متصفا باكمل عقل وفهم وعلم وادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا تكامل شبابه ثم رددناه اسفل سافلين	1751	-7759058697046287073	144	50.5	113	675	21.33333396911621	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms839	false	-8807068749662405955	120	198	675	1072	1617	300	ويقال---- بربه عاص بلسان حضرموت ويقال بخيل بلسان بني مالك بن كنانة ويقال الكنود الذي يمنع رفده ويجيع عبده وياكل وحده ولا يعطي الناءية------------------------------------------------------------ في قومه -العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك لشهيد والله علي صنعه ل----------------------حافظ -العاديات 8 وانه لحب الخير وانه يعني قرطا لحب الخير لشديد يقول يح-----------------------------------------------------ب المال الكثير حبا شديدا العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر ما في القبور--------------------------------------------------------------------- اخرج ما في القبور من الاموات	839	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1764	true	-4713059101198842492	176	282	901	1414	1497	300	ويقال عاص بربه بل----سان حضرموت ويقال بخيل بلسان بني مالك بن كنانة و-قيل المراد بالانسان الكافر كما قال ابن عباس ان هذه الاية نزلت--- في قرط بن عبد الله بن عمرو بن نوفل القرشي وقيل في ابي حباحب اي وهما كافرا-----ن وانه علي -------------ذلك لشهيد اي وان الرب تعالي علي ذلك الصنع لشهيد حافظ وانه اي الانسان- لحب الخير اي المال---------------- لشديد اي قوي ولطلبه مطيق او ان الانسان وهو قرط او ابو حباحب لاجل حب المال لبخيل ممسك افلا يع-----------------لم ----------------------------------اذا بعثر ما في القبور اي افلا يعلم الانسان قرط او ابو حباحب في الدنيا انه تعالي يجازيه اذا اخرج ما في القبور من الاموات	1764	-7759058697046287073	186	213.0	143	607	30.64250373840332	28	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	67	226	369	1220	1585	300	العصر العصر 2 ان الان--------------------------------------سان لفي ان الانسان يعني الكافر لفي خسر ---لفي غبن وفي عقوبة عن ذهاب اهله ومنزله في الجنة ويقال في نقصان عمله بعد الهرم والموت العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وتواصوا-------------------------------------------- بالحق--- تحاثوا بال--توحيد ويقال ب----------القران وتواصوا بالصبر--- تحاثوا بالصبر علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه والصبر علي المرازي والمصيبات فانهم ليسوا كذلك ومن السورة التي يذكر فيها الهمزة وهي كلها مكية---- اياتها تسع وكلماتها اربع وثمانون وحروفها ماءة واحد- وستون بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 ويل لكل همزة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ويل شدة عذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار لكل همزة--- مغتاب للناس من خلفهم لمزة--- طعان لعان فحاش في وجوههم نزلت هذه الاية في الاخاص بن شريق ويقال ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلف-ه ويطعن ف-----ي وجهه	841	7171600287582588491	Shamela0022769-ara1.ms1768	true	-448076306150442036	37	185	175	945	1500	300	العصر ففي هذا الحديث اشارة الي تفخيم امر هذه الصلاة ان الانسان ---------------------------لفي خسر اي لفي غبن -في مساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم او------ في نقصان عمله بعد الهرم والم------------------------وت الا الذين امنوا ---------------------------------وعملوا الصالحات فانهم في تجارة لن تبور حيث استبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الراءحات وتواصوا بالحق اي تحاثوا بكل ما حكم الشرع بصحته من علم وعمل وتواصوا بالصبر اي تحاثوا بالصبر علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه وعل------ي المرازي ---------------------------------سورة الهمزة------------------------ مكية تسع ايات--------------- اربع وثمانون كلمة--- ماءة واحدي وستون حرفا ويل اي------------------------------------------------------------------------ شدة عذاب او------- واد في جهنم من قيح------------------ ودم لكل همزة اي مغتاب للناس من خلفهم لمزة اي ط-----عان ف-----ي وجوههم نزلت هذه الاية في اخنس-- بن شريق فانه كان يلمز الناس ويغتابهم وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قاله عطاء والكلبي والسدي او في الوليد بن المغيرة ك----------ان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه	1768	-7759058697046287073	422	578.0	331	1061	39.773799896240234	63	JK000865-ara1	Shamela0022769-ara1