id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	82	221	452	1197	1635	300	--------يعني بينا فيها الحلا------ل والحرام والامر والنهي وغير ذلك ويقال النصرة والدولة علي فرعون لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة البقرة 54 واذ قال موسي ثم ذكر قصة موسي مع قومه فقال- واذ قال موسي لق------------------------------ومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ضررتم انفسكم باتخاذكم العجل بعبادتكم العجل فقالوا لموسي فبماذا تامرنا فقال لهم فتوبوا الي بارءكم الي خالقكم قالوا كيف نتوب فقال لهم فاقتلوا انفسكم فليقتل الذي لم يعبد العجل الذي عبده-------- ذلكم التوبة والقتل خير لكم عند بارءكم خالقكم فتاب عليكم فتجاوز عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انه هو التواب المتجاوز لمن تاب الرحيم علي من مات علي التوبة البقرة 55 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نءمن لك لن نصدقك فيما تقول حتي نري الله جهرة معاينة كما رايت فاخذتكم الصاعقة فاحرقتكم النار وانتم تنظرون اليها البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم احييناكم من بعد موتكم	11	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0035	true	-6611642405331062077	25	148	137	784	1530	300	لانه فرق فيه بين------ الحق والباطل والقول الثالث اراد به انفراق البحر كما سبق------------------- لعلكم ته-----------تدون --بالتوراة البقرة 54 واذ قال موسي------------------- قوله تعالي واذ قال موسي لقومه معناه اذكره اذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انف-------------سكم باتخاذكم العجل الها---------------------------------------------- فتوبوا الي بارءكم---- خالقك------------------------م فاقتلوا انفسكم -ليقتل بعضكم بعضا وقيل معناه استسلموا للقتل ذلكم-------------- خير لكم عند بارءكم خالقكم فتاب عليكم بالقبول انه هو التواب الرحيم القابل للتوبة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال كان عدد القتلي منهم سبعين الفا فلما بلغوا ذلك اوحي الله تعالي الي موسي اني رفعت القتل عنهم عليكم انه هو التواب الرحيم 54 واذ قلتم------------------------------------------------------------------- يا موسي لن نءمن لك------------------- حتي نري الله جهرة---------------- فاخذتكم الصاعقة--------------- وانتم تنظرون------------- 55 ثم بعثناكم----------------------- من بعد موتكم	35	-2887463091581347669	328	381.0	261	959	34.202293395996094	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms014	false	9091861310014826815	68	179	328	864	1518	300	قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما لونها ما لون البقرة--------------------------------------- قال انه يقول انها بقرة صفراء الظلف والقرن سوداء البدن فاقع لونها صاف لونها تسر الناظرين تعجب الناظرين اليها البقرة 70 قالوا ادع -----------لنا قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي عاملة هي-------------------------- ام لا ان البقر تشابه علينا تشاكل علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها ويقال الي قاتل عاميل البق------------------------رة 71 قال انه ي----قول------- قال انه يقول انها بقرة لا ذلول لا مذللة تثير الارض تحرث ال--------------------------------------------------------------------ارض ولا تسقي الحرث لا يستسقي عليها بالسواقي الحرث مسلمة من كل عيب لا شية ف--------------------يها لا وضح فيها ولا بياض قالوا الان جءت	14	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0043	true	4156118107749572453	173	300	895	1514	1514	300	قالوا ادع لنا -----------ربك يبين لنا ما هي ا-------ن البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون 70 قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض البق------------------------------------------------------------------رة 70 قالوا ادع لنا قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي وهذا استيصاف العمل انها من العوامل ام لا ان البقر تشابه علينا اي اشتبه--- وانا ان شاء الله لمهتدون وفي الخبر انهم لو لم يقولوا ان شاء الله ما اهتدوا ابدا البقرة 71 قال انه يقول قوله تعالي قال انه يقول انها بقرة لا ذلول--------- تثير الارض الذلول بين الذلة والذليل بين الذل والبقرة الذلول التي اذلها العمل باثارة الارض ولا تسقي الحرث ل--يست بساقية----------------- مسلمة عن العيوب لا شية فيها قال الزجاج ليس فيها لون يخالف معظم لونها قالوا الان جءت-	43	-2887463091581347669	309	418.5	234	735	42.04081726074219	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms017	false	6821864667881094241	51	146	298	829	1680	300	فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا الا عذاب في الدنيا بالقتل والسب-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويوم القيامة يردون يرجعون الي اشد العذاب اسفل العذاب وما الله بغافل بتارك عقوبة عما تعملون من المعاصي ويقال ما تكتمون البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اختاروا الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان فلا يخفف لا يهون ويقال لا يرفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله البقرة 87 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة وقفينا اتبعنا واردتنا من بعده بالرسل-------------------------- واتينا اعطينا عيسي ابن مريم البينات	17	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0052	true	8884144178029340447	66	161	372	909	1653	300	فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا يقال خزي يخزي خزيا من الذل والهوان وخزي يخزي خزاية من الخجل والاستحياء والافتضاح ومنه قول الشاعر والموت خزيان ينظر خزيان اي مستحي ويوم القيامة يردو-------ن الي اشد العذ------------اب وما الله بغافل------------ عما تعل---------------------------مون البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اختاروا الدنيا علي الاخرة------------------- فلا يخفف---------------------- عنهم العذاب ولا-هم ينصرون يمنعون -العذاب البق-----رة 87 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة وقفي---------------نا من بعده بالرسل اتبعنا اي يقفو رسول رسولا وات-------ينا عيسي ابن مريم البينات	52	-2887463091581347669	372	587.5	304	665	55.939849853515625	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	108	257	551	1384	1615	300	لجبريل----------- فانه عدو لله نزله علي قلبك نزل الله جبريل عليك بالقران باذن الله بامر الله مصدقا موافقا بالتوحيد لما بين يديه من الكتاب---------- وهدي من الضلالة وبشري بشارة للمءمنين بالجنة البقرة 98 من كان عدوا----------- من كان عدوا لله وملاءكته ولملاءكته ورسله ولرسله وجبريل ولجبريل وميكال ولميكال فان الله عدو للكا---------------------------------فرين لليه--ود وايضا رسله وجبريل و-ميكاءيل وساءر المءمنين اعداء لهم البق------------------------------رة 99 ولقد انزلنا اليك----------- ولقد انزلنا اليك ايات جبريل بايات بينات مبينات واضحات بالامر والنهي وما يكفر بها يجحد بالايات الا الفاسقون--- الكافرون اليهود البقرة 100 او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا يعني الرءساء من اليهود مع محمد نبذه طرحه ونقضه فريق منهم بل اكثرهم كلهم لا يءمنون البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق موافق بالصفة والنعت لما معهم من الكتاب نبذ طرح فريق من الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب كتاب----- الله يعني التوراة وراء ظهورهم خلف ظهورهم لم يءمنوا	19	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0058	true	6084596765400824559	24	176	127	908	1583	300	وجبريل لا مثال له فان--------ه نزله علي قلبك يعني قلب محمد-------------- باذن الله ----------مصدقا ----------------لما بين يديه من التوراة والانجيل وهدي----------- وبشري------ للمءمنين البق-------رة 98 من كان عدوا قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءك----------ته -------ورسله وجبريل ومي----------------كال فان الله عدو للكافرين هذا الذي نزل علي وفق قول عمر رضي الله عنه و-----قوله وجبريل و ميكا--ل وان دخل في جملة الملاءكة الرسل لكن خصهما بالذكر تشريفا البقرة 99 ولقد انزلنا اليك قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ا------------يات بينات يعني القران واياته--------- وما يكفر بها------------- الا الفاسقون اي الكافرون البقر-------ة 100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق م-------------------------------------------------------------------------------------نهم بل اكثر-----هم لا يءمنون------- 100 ولما جاءهم ر----------------سول من عند الله مصدق --------------------لما معهم---------- نبذ فري----ق من الذين اوتوا الك-------------تاب كتاب اخذه الله -علي اليهود ان ي------------------------ءمنوا	58	-2887463091581347669	405	387.0	320	1119	36.193031311035156	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	214	283	1156	1520	1615	300	بل اكثرهم كلهم لا يء------------------منون البقرة 101 ولما جاءهم رسول----------- ولما جاءهم رسول من عند الله----------- مصدق موافق بالصفة والنعت لما معهم من الكتاب نبذ طرح فريق من الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب كتاب الله يعني التوراة وراء ظهورهم خلف ظهوره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يءمنوا بما فيه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ولم يبين-----------------------وا كانهم جهلاء لا يعلمون تركت اليهود كتب الانبياء كلها البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا	19	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0058	true	6084596765400824559	212	299	1112	1579	1583	300	بل اكثرهم -----لا يءمنون وقد امن قليل منهم البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا مصدق --------------------لما معهم من الكت-ب نبذ---- فريق من الذين ا-توا الك-------------تاب كتاب الله------------- وراء ظهورهم اراد به التوراة قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها فكذلك نبذهم وقال سفيان الثوري ادرجوها في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة ثم لم يعملوا بها فهم نابذون وقيل اراد بالكتاب القران كانهم لا يعلمون اي لما خالفوا ما علموا كانهم------ لا يعلمون البقر------------------------------ة 102 واتبعوا ما تتلوا	58	-2887463091581347669	211	251.0	164	560	37.67856979370117	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	22	226	115	1195	1579	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا----------- واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم وما تقدموا لانفسكم تسلفوا لانفسكم من خير من عمل صالح وزكاة وصدقة تجدوه تجدوا ثوابه عند الله من عند الله-- ان الله بما تعملون تنفقون من الصدقة والزكاة بصير بنياتكم البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا يعني اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا الا من مات علي اليهودية بزعمهم او نصاري وكذلك---------------------------------------------- قالت النصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك امانيهم----- تمنيهم اي تمنوا علي الله ماليس في كتابهم قل يا محمد لكلا الفريقين هاتوا برهانكم يعني حجتكم من كتابك-----م ان كنتم صادقين في مقالتكم البقر-------------------------------------------ة 112 بلي من اسلم بلي ليس كما قلتم ولكن من اسلم وجهه لله من اخلص دينه وعمله لله وهو محسن في القول والفعل فله اجره ثوابه عند ربه في الجنة ولا خوف عليهم بخلود النار ولا هم يحزنون بذهاب الجنة البقرة 113 وقالت اليهود ليست ----ثم ذكر مقالة اليهود ----والنصاري في خصومتهم في الدين فقال وقالت اليهود يهود اهل المدينة ليست النصاري علي شء من دين الله ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري نصاري اهل نجران ليست اليهود علي شء من دين----------------- الله ولا دين الا-------- النصراني---------ة وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرون الكت--------------------------------اب ولا يءمنون ويقولون ما ليس فيه-------------------------------------------------------------- كذلك هكذا قال الذين لا يعلمون	22	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0068	true	2981966169749733712	23	236	109	1231	1568	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا قوله تعالي واقيموا الصلاة وا--------------------توا الزكاة معلو-------------م وما تقدموا لانف---------------سكم من خير من طاع----------------ة ت------جدو------ه عند الله ذخيرة لا تضيع ان الله بما تعملون------------------------- بصير-------- البقرة 111 وقالوا لن يدخل -قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا------------------------------- او نصاري تقديره قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا فاختصر اختصارا نزلت الاية في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله مع اليهود فتنازعوا وكفر بعضهم بعضا وكذب بعضهم بعضا فانزل الله تعالي هذه الايات تلك امانيهم يعني تمنيهم الباطل قل------------------------------------------------- هاتوا برهانكم اءتوا بالحجة علي ما زعمتم ان كنتم صادقين بلي من اسلم يعني ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم من ا----------------------سلم وجهه------- اخلص عبادته لل----ه وهو محسن مءمن----------- فله اجره ------عند ربه ---------ولا خوف عليهم ------------ولا هم يحزنون البقر------------ة 113 وقالت اليهود ليست قوله تعالي وقالت اليهود ليست النص--------------------------------------------------------------------ار-------------------------------ي علي-- شء وقالت النصاري---------------- ليست اليهود علي شء وهو ما جري في مجلس رسول الله من منازعة اليهود مع النص-اري فاما قوله وهم يتلون الكتاب يعني انه يكذب بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا وهم يتلون الكتاب وليس في كتابهم هذا الاختلاف فدلت تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم ما في الكتاب علي كونهم علي الباطل كذلك----- قال الذين لا يعلمون	68	-2887463091581347669	509	608.0	399	1518	33.53096008300781	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms025	false	-8857768928962174679	224	297	1181	1611	1624	300	البقرة 128 ربنا واجعلنا مسلمين----------- ربنا يا ربنا تقبل منا بناءنا بيتك انك انت السميع لدعاءنا العليم الاجابة ويقال العليم بنياتنا لبناءنا بيتك ربنا يا ربنا واجعلنا مسلمين مطيعين مخلصين لك بالتوحيد والعبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذريتنا امة ----------------------مسلمة مطيعة مخلصة لك بالتوحيد والعبادة وارنا----------------------------------------- مناسكنا علمنا سنن---------------------------------------------------- حجنا وتب علينا تجاوز عنا تقصيرنا انك انت التواب المتجاوز الرحيم بالمءمنين البقرة 129 ربنا وابعث فيهم ربنا ---يا ربنا وابعث فيهم في ذرية اسماعيل رسولا منهم	25	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0077	true	-5364578806987553876	178	267	944	1447	1611	300	البقرة 128 ربنا واجعلنا مسلمين قوله تعالي ربنا واجعلنا مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لك يقول مستسلمين خاضعين منقادين فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم 129 ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد ومن ذريتنا امة والامة اتباع الانبياء م------------سلمة لك خاضعة لك--------- وارنا قرا ابو عمرو مختلسا وقرا غيره بكسر الراء مناسكنا اي متعبداتنا والنسك العبادة ومنه يقال للعابد ناسك معناه مواضع حجنا وتب علي------------------نا انك انت التواب--------- الرحيم---------- البقرة 129 ربنا وابعث فيهم قوله تعالي ربنا وابعث فيهم---------------- رسولا منهم	77	-2887463091581347669	178	201.5	141	705	25.248226165771484	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms026	false	-5084696221970633239	77	279	416	1475	1573	300	رايه ولقد اصطفيناه اخترناه يعني ابراهيم في الدنيا بالخلة ويقال اخترناه في الدنيا بالنبوة والاسلام والذرية الطيبة وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجن---ة البقرة 131 اذ قال له----------- اذ قال له ربه حين خرج من السرب اسلم فرد في مقالتك وقل لا اله الا الله قال اسلمت لرب العالمين فردت في مقالتي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين دعا قومه الي التوحيد اسلم اخلص دينك وعملك لله قال اسلمت اخلصت ديني وعملي لله رب العالمين ويقال قال له ربه ----------------------------حين القي في النار اسلم نفسك الي قال اسلمت نفسي لله رب العالمين البقرة 132 ووصي بها ابراهيم و-----------وصي بها ابراهيم بلا اله الا الله بنيه عند الموت ويعقوب ابناءه ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------- يا بني ان الله اصطفي لكم الدين اختار لكم دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون فاثبت----------------------------------------------------------------------------------------وا علي الاسلام حتي------------ تموتوا-------- مسلمين مخلصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له بالتوحيد والعبادة------------------------------------------------------------------------- البقرة 133 ام كنتم شهداء ثم ذكر خصومة --اليهود بدين ابراهيم فقال ام كنتم شهداء------ اكنتم يا معشر اليهود حضر----------اء اذ- حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام اذ ق---ال لبنيه------------------------------- ما تعبدون من بعدي-------------- من بعد موتي قالوا نعبد الهك الذي تعبده واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا اي نعبد الها واحدا ونحن له مسلمون	26	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0079	true	-1022434880739167229	5	239	22	1227	1538	300	نفسه ولقد اصطفيناه اختر--------------------------------------------ناه في الدنيا-------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصال------------------حين من الانبياء البقرة 131 اذ قال له قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم يعني اي استسلم واخلص عبادتك لله قال اس-------------------لمت لرب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلصت وفوضت اليه قال ابن عباس وقد حقق التفويض اليه ولم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار البقر---------------------------------------------ة 132 ووصي بها ابراهيم قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه--------------------------- ويعقوب قرء واوصي من الايصاء ووصي من التوصية وهي للمبالغة والتكثير يعني اوصي ابراهيم بنيه واوصي يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين اختار لكم دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون فان قيل كيف قال فلا تموتمن الا وانتم مسلمون وليس بيدهم ان لا يموتوا الا مسلمين قيل معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون وهذا كقول القاءل لا اريتك تفعل كذا معناه لا تفعل كذا حتي لا اراك وانت فاعل له ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون 133 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون 134 وقالوا البقرة 133 ام كنتم شهداء --------قوله تعالي--------------------- ام كنتم شهداء بمعني اكنتم شهداء والمراد به ما كنتم شهداء اذا حضر يعقوب الموت اي ما كنتم حضورا حين قرب يعقوب من الموت اذ قال لبنيه وهم اثنا عشر سبطا علي ما سياتي ما تعبدون من بعدي اي ايش تعبدون من بعدي---- قالوا نعبد الهك----------- واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق----------- ويعقوب- الها واحدا ونحن له مسلمون	79	-2887463091581347669	515	645.5	405	1554	33.140281677246094	78	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms029	false	5085922340377571918	127	300	684	1577	1577	300	بعد ما جاءك من العلم البيان ان الحرم هو قبلة ابراهيم انك اذا ان فعلت ذلك حينءذ لمن الظالمين الضارين لنفسك البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب ثم ذكر مءمني اهل الكتاب فقال- الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم بصفته ونعته كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان فريقا منهم من اهل الكتاب ليكتمون الحق صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهم يعلمون في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق من ربك اي انك نبي مرسل من الله فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم لا يعلمون البقرة 148 ولكل وجهة هو----------- ولكل وجهة لكل اهل دين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة هو موليها -----مستقبلها بهوي نفسه ويقال ولكل وجهة لكل نبي قبلة وهي الكعبة هو موليها امر ان يستقبلها فاستبقوا الخيرات ف--بادروا بالطاعات يا امة محمد من جميع الامم اين--------ما تكونوا في بر او بحر يات بكم الله يجء بكم ويجمعكم الله جميعا فيجزيكم بالخيرات ان الله علي كل شء من جمعكم وغيره قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك-	29	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0087	true	2466052725169306868	0	171	0	871	1537	300	بعد ما جاءك من العل--------------------------------م انك اذا------------------ لمن الظالمين معلوم التفسير البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب -------------------قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يع----------------------------------------------رفون--------------------------------------------ه كما يعرفون ابناءهم قيل اراد به القبلة وقيل اراد به محمدا وروي ان عبد الله بن سلام قال معرفتي بهذا النبي اشد من معرفتي بابني قال له عمر وكيف ذاك قال لاني لا اعرف ما احدثت النساء واعرف انه نبي حق فقال عمر لله درك وان فريقا منهم-------------- ليكتمون الحق---------------------------------- وهم يعلمون---------- البقرة 147 الحق من ربك الحق من ربك------------------------ فلا تكونن من الممترين اي الشا---------------كين البقرة 148 ولكل وجهة هو قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها قال مجاهد هو موليها وجهة يعني القبلة وقال ابو حاتم عن الاخفش معناه الله موليها فقوله هو كناية عن الله تعالي يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر هو مولاها اي المستقبل مصروف الي------------------------------------------------------------------ها فاستبقوا الخيرات اي بادروا والمراد هاهنا المبادرة الي القبول من الله اين ما تكونوا------------- يات بكم ا---------------------لله ج----------------ميعا- ان الله علي كل شء--------------- قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك	87	-2887463091581347669	410	510.0	328	1259	32.565528869628906	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	22	105	134	589	1669	300	بشء من الخوف خوف العدو والجوع في قحط السنين ونقص من الاموال ذهاب الاموال ----والانفس وذهاب الانفس بالقتل------- والموت والامراض والثمرات وذهاب الثمرات ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر يا محمد الصابرين البقرة 156 الذين اذا اصابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة مما ذكرت قالوا انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله نحن عبيد الله وانا اليه راجعون بعد الموت وان لم نرض بقضاءه لا يرضي عنا باعمالنا البقرة 157 اولءك عليهم صلوات اولءك اهل هذه الصفة عليهم صلوات مغفرة من ربهم في الدنيا ورحمة من العذاب في الاخرة واولءك هم المهتدون	31	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0090	true	-8339667967974654109	18	179	91	941	1616	300	بشء من الخوف خوف العدو والجوع بالقحط والجدب ونقص من الاموال بالخسران والهلاك والا-------------نفس بالمرض والشيب والموت--------- والثمرات بالجواءح وقيل بالاولاد وذلك انهم ثمرات القلوب وحكمة الابتلاء بهذه الاشياء حتي اذا صبروا عليه فكل من سمع به بعدهم علم انهم انما صبروا عليه لما عرفوا من الحق وبشر-------- الصابرين البقرة 156 الذين اذا اصابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة--------- قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال سعيد بن جبير كلمة الاسترجاع لم تعط لاحد من الامم سوي هذه الامة الا تري ان يعقوب صلوات الله عليه لما ابتلي بفراق يوسف قال يا اسفي علي يوسف ولم يقل انا لله وانا اليه راجعون ومعناه انا لله ملكا وعبودية وانا اليه راجعون في القيامة وانما قيد بهذا لان الامر في القيامة يخلص لله تعالي وروي ان رسول الله طفء سراجه فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل له في ذلك فقال كل ما اذي المءمن فهو مصيبة له------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 157 اولءك عليهم صلوات قوله تعال---ي اولءك عليهم صلوات------ من ربهم---------- ورحم--------------------ة واولءك هم المهتدون	90	-2887463091581347669	242	98.0	197	1012	23.913043975830078	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	116	167	655	935	1686	300	فان بالابتداء فاقتلوهم كذلك هكذا جزاء الكافرين بالقتل البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر والشرك وتابوا فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا----------- وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة الشرك بالله في الحرم ويكون الدين لله	39	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0113	true	-7724062047211532919	253	292	1411	1618	1655	300	فان قاتلوكم-- فاقتلوهم كذلك----- جزاء الكافرين------- البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا يعني فان اسلموا ف-------ان الله غفور-------- رحيم لما سلف البقر-----------ة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي------------------------------ لا تكون فتنة اي شرك-------------- ويكون الدين لله	113	-2887463091581347669	160	230.5	125	291	54.982818603515625	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	103	184	525	923	1533	300	انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة البقرة 209 فان زللتم من----------- فان زللتم ملتم عن شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- من بعد ما جاءتكم البينات بيان ما في كتابكم فاعلموا ان الله عزيز بالنقمة لمن لا يتابع رسوله حكيم في نسخ شراءع الاول نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه لكراهيتهم السبت ولحم الجمل وغير ذلك البقرة 210 هل ينظرون الا----------- هل ينظرون هل ينتظر اهل مكة الا ان ياتيهم الله بلا كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة في ظلل من الغمام	43	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0126	true	1484756144424359165	5	120	30	631	1560	300	انه لكم عدو مبين البق-------------رة 209 فان زللتم من قوله تعالي فان زللتم زل يزل اذا ضل وتنحي عن الطريق وازل يزل اذا اسدي نعمة الي غيره ومنه قوله من ازلت اليه نعمة فليشكرها وقوله تعالي من بعد ما جاءتكم البينات الدلالات الواضحات فاعلموا ان الله عزيز--------------------------- حكيم فالعزيز الغالب الذي لا يفوته شء والحكيم ذو الاصابة في الامر البق----------------------------رة 210 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون -----------------الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة والاية من المتشابهات شديد العقاب 211 زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا وروي اصحاب الحديث عن ابي بن كعب ومجاهد انهما قالا في تفسير الاية ياتي الله يوم القيامة في ظلل من الغمام	126	-2887463091581347669	192	231.5	149	686	27.988338470458984	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms046	false	-2188920103267516046	148	177	774	934	1622	300	العيال ثم نسخ ذلك باية الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا يبين الله لكم الايات الامر والنهي وهو ان الدنيا لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا انها فانية والاخرة	46	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	131	221	730	1197	1647	300	الاية- ثم نسخ ذلك باية الزكاة وقيل معناه التصدق عن ظهر الغني وذلك ان يتصدق وهو غني ولا يتصدق وهو فقير فيبقي كلا علي الناس وهو معني قوله افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني وحقيقة العفو الميسور ومنه قوله خذ العفو اي ما تيسر من اخلاق الرجال في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220 كذلك----- يبين الله لكم الايات--------------------------- لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا----------- والاخرة	133	-2887463091581347669	114	182.0	93	511	22.3091983795166	17	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms048	false	3912269074589647336	147	229	793	1255	1621	300	البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق حققوا الطلاق وبروا يمينهم فان الله سميع -ليمينه ع--------ليم بما بانت امراته منه بتطليقة واحد------ة بعد اربعة اشهر وبكفارة يمينه نزل ذلك في رجل يحلف بالله ان لا يقرب امراته بالجماع اربعة اشهر او فوق ذلك فان بر يمينه وترك مجامعتها حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوز اربعة اشهر بانت منه امراته بتطليقة واحدة وان جامعها قبل ذلك فعليه كفارة اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن----------- والمطلقات واحدة او اثنتين يتربصن بانف-------------------------------------سهن ينتظرن بانفسهن في العدة ثلاثة قروء	48	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0139	true	-6811208012581256271	36	138	164	733	1575	300	البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق يعني بال------------ايقاع فان الله سميع عليم لقول الزوج عليم بما يضمره ومذهب الشافعي انه تجوز الفيءة بعد المدة بوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يفء اي يطلق وهو الطلاق فان الله سميع عليم 227 والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا مروي عن عمر وعلي وابي الدرداء رضي الله عنهم وذهب ابو حنيف----------------------------------------------------------------------------ة الي انها تطلق طلقة باءنة بانقضاء المدة وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وعلي في رواية ضعيفة والمسالة في الخلافيات البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يعني المخليات يقال اطلق الاسير واطلق البعير اذا خلاه يتربصن بانفسهن ين-----------------تظرن ثلاثة قروء	139	-2887463091581347669	163	90.5	130	789	20.659061431884766	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms050	false	-5210140020857444328	58	196	345	1097	1661	300	واذكروا نعمة الله احفظوا منة الله عليكم---------------------- الاسلام وما انزل عليكم من الكتاب --في الكتاب من الامر والنهي والحكمة الحلال والحرام يعظكم به ينهاكم عن الضرار واتقوا الله اخشوا الله في الضرار واعلموا ان الله بكل شء من الضرار وغيره عليم البقرة 232 واذا طلقتم النساء----------- واذا طلقتم النساء تطليقة واحدة او تطليقتين فبلغن اجلهن فانقضت عدتهن واردن ان يرجعن الي ازواجهن الاول مهر ونكاح جديد فلا تعضلوهن تمنعوهن ان ينكحن ان يتزوجن ازواجهن -الاول وان قرات بخفض الضاد ف---------------------------------------------------------------------------------هو الحبس اذا تراض-----------------------------------------------------------------------وا بي----------------------------------------------------------------------------نهم اذا اتفقوا فيما بينهم بالمعروف بمهر ونكاح جديد ذلك الذي ذكرت يوعظ به يءمر به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم الذي ذكرت ازكي لكم اصح لكم واطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة والعداوة والله يعلم حب------------------ المراة للزوج وانتم لا تعلمون ذلك -----نزلت هذه الاية في معقل بن يسار المزني لمنعه--- اخته	50	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0143	true	-3753637932477871672	142	281	740	1471	1569	300	واذكروا نعمة ال----------------له عليكم قال عطاء اراد به نعمة الاسلام وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران ----------------والحكمة يعني السنة---- يعظكم به يرشدكم به------- واتقوا الله--------------------- واعلموا ان الله بكل شء---------------- عليم البقرة 232 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء------------------------- فبلغن اجلهن اراد ببلوغ الاجل في هذه الاية تمام انقضاء العدة قوله تعالي-- فلا تعضل--------وهن ان ينكح----------ن ازواجهن والعضل المنع قال الخليل يقال دجاج معضل اذا نشبت فيها البيضة وامتنعت من الخروج لضيق المخرج ومنه الداء العضال وهو الذي لا يطاق علاجه وعن عمر رضي الله عنه انه قال اعضل بي اهل الكوفة اي ضيقوا علي واوقعوا بي في امر شديد واكثر العلماء والمفسرين علي انه خطاب للاولياء نهاهم عن الامتناع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التزويج وقد قال الشافعي هذا بين انه دليل علي ان المراة------------ لا تلي عقد النكاح ونزلت ال----اية في معقل بن يسار المزني فانه زوج اخته	143	-2887463091581347669	294	164.5	234	1042	28.2149715423584	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	120	167	671	917	1619	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في تركهن فيما فعلن في انفسهن من الزينة بالمعروف للتزويج وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون من الخير والشر خبير البقرة 235 ولا جناح عليكم----------- ولا جناح عليكم لا حرج علي الخطاب فيما عرضتم به من خطبة النساء	51	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0146	true	-7224920730013377188	186	244	1041	1351	1638	300	فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم فيما ف--------------------------علن في انفسهن---------- بالمعروف يعني فيما فعلن من اختيار الازواج دون العقد والعقد الي الولي وقيل معناه فيما تزين للازواج زينة لا ينكرها الشرع واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون--------------- خبير البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم ف------------------يما عرضتم به من خطبة النساء	146	-2887463091581347669	156	242.0	125	381	40.944881439208984	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms066	false	3044937433473961164	90	129	473	647	1509	300	ال عمران 5 ان الله لا----------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض من خبر وفد بني نجران ولا في السماء من خبر الملاءكة ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم يخلقكم في الارحام كيف يشاء	66	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0184	true	5273528113547161281	181	217	945	1101	1497	300	ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض--------------------- ولا في السماء وهذا لا شك فيه- ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصور-------كم في الارحام كيف يشاء	184	-2887463091581347669	131	216.0	100	185	70.8108139038086	28	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms067	false	9144398073909695263	70	270	363	1376	1557	300	ال عمران 9 ربنا انك جامع ربنا ويقولون يا-- ربنا انك جامع الناس بعد الموت ليوم في يوم لا ريب فيه--- لا شك فيه ان ا-------------------------------------------------------------لله لا يخلف الميعاد البعث بعد الموت والحساب والصراط والميزان والجنة والنار ال عمر-ان 10 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا يعني كعب ابن الاشرف واصحابه ويقال ابو جهل واصحابه لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار حطب النار ال عمران 11 كداب ال فرعون----------- كداب ---------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون كصنع ال فرعون ويقول صنع بك قومك كذبوك وشتموك كما صنع قوم موسي بموسي كذبوه وشتموه ونصنع بهم يوم بدر كما صنعنا بقوم موسي يوم الغرق-------------------------------------------------------- والذين من قبلهم من قبل قوم موسي كذبوا باياتنا بالكتاب والرسول الذي بعثنا اليهم فاخذهم الله اهلكهم الله بذنو-------بهم بتكذيبهم والله شديد العقاب اذا عاقب ال عمر------------------------------ان 12 قل للذين كفروا ق---ل يا محمد للذين كفروا كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستغلبون تقتلون يوم بدر وتحشرون يوم القيامة الي جهنم وبءس المهاد الفراش والمصير ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم يا اهل مكة اية علامة لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم في فءتين جمعين جمع محمد وجمع ابي سفيان التقتا يوم بدر فءة جماعة تقاتل في سبيل الله	67	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0188	true	4775590983186592502	2	208	11	1055	1551	300	ال عمران 9 ربنا انك جامع -------قوله تعالي ربنا انك جامع الناس---------- ل-------يوم لا ريب فيه اي لا شك فيه عند اهل الحق وقيل اراد لا ريب فيه يوم القيامة اذا قامت وظهرت ان الله لا يخلف الميعاد فلا تزغ قلوبنا وارحمنا ولكنه اوجزه ولم يذكر تمام الدعاء ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-------------------------------------------------- لن تغني عنهم اموا-------------لهم ولا اولا-------------دهم من ال-------------له شيءا هو قول الكافرين يوم القيامة شغلتنا عن الحق اموالنا واهلونا يقول لا عذر لهم فيه ولا يغنيهم ذلك واولءك هم وقو----------د النار ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الداب الشان والداب العادة ومعني الاية ان هءلاء الكفار في تكذيب الرسول وجحد الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والتظاهر علي الكفر كعادة ال فرعون وال فرعون فرعون وقومه والذين من قبلهم يعني عادا وثمود كذبوا باي-تنا--------------------------------- فاخذهم ا------------لله بذنوبهم عاقبهم بجراءمهم والله شديد العقاب لانه داءم عقابه لا ينقطع وكل داءم شديد ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا قال ابن عباس وسبب نزول الاية ما روي انه لما فرغ رسول الله من قتال المشركين يوم بدر جمع اليهود بقينقاع وقال العقاب 11 قل للذين كفروا ستغلبون--------------- وتحشرون------------ الي جهنم وبءس ال------------------------مهاد 12 قد كان لكم---------------------- اية------------------------------------ في فءتي------------------------------ن التقيا-------- فء------ة تقاتل في سبيل الله	188	-2887463091581347669	436	432.5	344	1502	29.027963638305664	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms069	false	7676499567061844020	42	142	234	803	1634	300	والله بصير بالعباد بالمءمنين وبمكانهم في الجنة وباعمالهم في الدنيا ال عمران 16 الذين يقولون ربنا ثم وصفهم فقال- الذين يقولون في الدنيا ربنا يا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا اننا امنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا في الجاهلية وما بعد الجاهلية وقنا عذاب النار دفع عنا عذاب النار ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتي---------------------------------------------------------------ن الصابرين علي ا--داء فراءض الله واجتناب ----------معاصيه ويقال الصابرين علي المرازي والصادقين في ايمانه--------------------م والقانتين -لمطيعين لله وللرسول ---------------والمنفقين اموالهم في سبيل الله ------------------------------والمستغفرين المصلين بالاسحار التطوع ال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 18 شهد الله انه ثم وحد نفسه فقال- شهد الله وان لم يشهد احد غيره ------------انه لا اله الا هو	69	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0191	true	7031301593043902694	99	252	552	1427	1687	300	والله بصير بالعباد الذين يقولون ال عمر-----------------------------------ان 16 الذين يقولون ربن---------ا فقوله الذين يقولون يحتمل ان يكون في موضع الخفض وتقديره بالعباد الذين يقولون ويحتمل ان يكون في موضع الرفع وتقديره يقولون علي الابتداء ويحتمل ان يكون في موضع النصب وتقديره اعني الذين يقولون ربنا اننا امنا----------- فاغفر لنا ذنوبنا----------------------------- وقنا عذاب ال-------------------نار ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين يحتمل ان يكون في موضع الخفض ويحتمل في موضع النصب يعني الصابرين علي الشداءد والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاص----------------------------ي والصادقين الذين استقامت احوالهم وافعالهم والقانتين المقيمين علي الطاعة المداومين عليها والمنفقين يعني المتصدقين قيل في الجهاد وقيل في كل ابواب البر والمستغفر--------ين بالاسحار قال ابن عباس هم المصلون بالليل وقال انس هم الساءلون بالمغفرة وقال زيد بن اسلم المصلون صلاة الصبح في الجماعة وانما قيده بالاسحار لقرب صلاة الصبح من السحر ال عمران 18 شهد الله انه------- قوله تعالي شهد الله اي بين واعلم وكل شاهد مبين ومعلم انه لا اله الا هو	191	-2887463091581347669	293	376.0	241	1021	28.697355270385742	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	71	148	404	795	1563	300	يامرون بالقسط بالتوحيد من الناس من الذين امنوا بالنبيين فبشرهم بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ال عمر------------------------------------------------------------------------------ان 22 اولءك الذين حبطت----------- اولءك الذين حبطت اعمالهم--- بطلت حسناتهم في الد---------نيا والاخرة يعني لا يثابون بها ف--------------ي الاخرة-------------------------- وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب ال--له ال عمران 23 الم تر الي ثم ذكر اعراض بني قريظة والنضير من اهل خيبر عن الرجم فقال الم تر الم تنظر يا محمد الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	70	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0194	true	-847219797912030134	136	219	702	1145	1556	300	يامرون بالقسط م---------ن الناس اي بالعدل-------------- فبشرهم بعذاب اليم وانما خاطب ابناءهم به مع ان الجناية وجدت من اباءهم لانهم رضوا بفعلهم ودانوا بدينهم فاستوجبوا هذا العذاب ال عمران 22 اولءك الذين حبطت قوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم اي بطلت والحبوط والبطلان في الدنيا والاخرة وبطلان العمل في الدنيا الا يقبل وفي الاخرة انه لا يجازي عليه بالثواب وما لهم من ناصرين من يمنع----- عنهم العذاب ال عمران 23 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال---------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	194	-2887463091581347669	203	292.0	158	534	38.01498031616211	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	9	191	56	991	1575	300	والي الله ا------لمصير--- المرجع بعد الموت ال عمران 29 قل ان تخفوا ق---ل يا محمد ان تخفوا تسروا ما في صدوركم ما في قلوبكم من البغض والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه تظهروه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله يحفظه الله عليكم ويجزكم بذلك ويعلم ما في السماوات وما في الارض من الخير والشر والسرر والعلانية والله علي كل شء من اهل السموات والارض وثوابهم وعقابهم قدير نزلت هذه الاية في المنافقين واليهود ال عمران 30 يوم تجد كل يوم وهو يوم القيامة تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا مكتوبا في ديوانها ----------------------------------------وما عملت من سوء من قبيح ايضا تجده مكتوبا في ديوانها تود لو ان بينها بين النفس وبينه بين الفعل القبيح امدا بعيدا اجلا طويلا من مطلع الشمس الي مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه عند المعصية والله رءوف بالعباد بالمءمنين ال عمر--------------------------------------ان 31 قل ان كنتم قل يا محمد ان ك---نتم تحبون الله ودينه فاتبعوني فاتبعوا ديني يحببكم الله يزدكم الله حبا الي حبكم ويغفر لكم ذنوبكم في اليهودية والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة نزلت هذه الاية في ال-------------------يهود لقولهم------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه	72	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0198	true	-8245519778144042609	8	173	43	856	1527	300	ويغفر لكم ذنوبكم لمصير اي المرجع---------- ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخف------وا ما في صدورك--------------------------------------------------------م او تبدوه---------------------------- يعلمه الله اي يجازي عليه--------------- ويعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله --------------------------------علي كل شء-------------------------------------- قدير ظاهر المعني ال عمر------------------------ان 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد----- كل نفس ما عملت من خير محضرا اي محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وما عملت من سوء------------------------------------ تود لو ان بينها---------- وبينه----------------- امدا بعيدا اي غاية مديدة قال السدي ما بين المشرق والمغرب وفي الاخبار ان الاعمال يءتي بها يوم القيامة علي صور فما كان منها حسنا فعلي الصورة الحسنة وما كان قبيحا فعلي الصورة القبيحة ويحذركم الله نفسه وا------------لله رءوف بالعباد ومن رافته ان حذرهم ورغبهم ورهبهم ووعدهم واوعدهم ال عمران 31 قل ان كنتم قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الل------ه فاتبعو-------------ني يحببكم الله في سبب نزول----------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية قولان احدهما انه خطاب لليهود والنصاري من وفد نجران وذلك انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه	198	-2887463091581347669	373	475.0	284	1211	30.80099105834961	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms073	false	3807840021227240595	190	266	998	1346	1513	300	اني لك هذا ---من اي---ن لك هذا في غير حينه قالت هو من عند الله اتاني به جبريل ان الله يرزق من يشاء يعطي من يشاء في حينه وفي غير حينه بغير حساب بلا تقدير ولا هدز ال عمران 38 هنالك دعا زكريا----- هنالك عند ذلك دعا وطمع زكريا ربه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب هب لي اعطني من لدنك من عندك ذرية طيبة و---لدا صالحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء مجيب الدعاء ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة	73	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0201	true	8133269450656649407	164	291	811	1428	1484	300	اني لك هذا اي من اي جهة لك هذا------------ قالت هو من عند الله ان ال---------------له يرزق من يشاء---------------------------------- بغير حساب ال عمر------------------ان 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي هن--الك دعا زك-----ريا ربه وذلك ان زكريا لما راي مريم ياتيها رزقها في غير حينه نحو فاكهة الصيف في الشتاء طمع ان يرزق الولد في غير حينه علي الكبر فدعا الله ان يرزقه ولدا وكان قد بلغ ماءة وعشرين سنة وبلغت امراته ثمان وتسعين سنة قال رب هب لي------ من لدنك من عندك ذرية طيبة اي ولدا صالحا تقيا نقيا والذرية تشتمل علي الذكر والانثي وانما قال طيبة بنعت المءنث علي لفظ فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الذرية انك سميع الد------------عاء ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة	201	-2887463091581347669	226	349.0	175	721	31.345354080200195	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms075	false	5271528676938236523	37	179	188	904	1522	300	بعد ثلاثين سنة بالنبوة ومن الصالحين من المرسلين ال عمر-----ان 47 قالت رب اني قالت ---رب قالت مريم لجبريل يا سيدي اني يكون لي ولد من اين يكون لي غلام ولد ولم يمسسني بشر بالحلال ولا بالحرام قال جبري------------------------------ل كذلك كما قلت لك الله يخلق ما يشاء كما يشاء اذا قضي امرا اذا اراد ان يخلق ولدا منك بلا اب فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ال عمر----------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة----------- ويعلمه الكتاب كتب الانبياء ويقال---- الكتاب----ة والحكمة الحلال والحرام ويقال حكمة الانبياء قبله والتوراة في بطن امه والانجيل بعد خروجه من بطن امه ال عمر------ان 49 ورسولا الي بني ورسولا بعد ثلاثين سنة الي بني اسراءيل فلما جاءهم قال ا------------------------------------------------------------ني قد جءتكم باية بعلامة من ربكم لنبوتي قالوا وما العلامة قال ا---------------------------------------ني اخلق اني اصور لكم من الطين-------------- كهيءة الطير كشبه الطير فانفخ فيه كنفخ الناءم فيكون طيرا	75	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0206	true	-6066397119949221506	110	258	547	1281	1487	300	---وثلاثين سنة واصله الطول ومنه اكتهل النبات اذا طال ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب -----------------اني يكون لي ول------------------------د ولم يمسسني بشر قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد بلا اب قال كذ-----------لك الله يخلق ما ي---------شاء اذا قضي امرا--------------------------------- فانما يقول له كن فيكون اي لا يعسر عليه شء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة قوله تعالي ويعلمه الكتاب يقرا بال-ياء و--النون والكتاب الخط والحكمة العل-م والفقه-------------------------- والتوراة----------- والانجيل علمه الله التوراة والانجيل ال عمران 49 ورسولا الي بني ورسولا الي ---------------بني اسراءيل منهم من قال كان رسولا في حالة الصبا ومنهم من قال انما كان رسولا بعد البلوغ اني قد جءتكم باي-------ة من ربكم معناه بايات من ربكم وانما اكتفي بذكر الاية لان الكل دال علي شء واحد اني اخلق--------- لكم من الطين اي اقدر واصور كهيءة ال-----------طير فانفخ فيه في------------كون طيرا	206	-2887463091581347669	353	448.0	279	926	38.120948791503906	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	4	83	23	431	1626	300	وجءتكم باية بعلامة من ربكم-------------------- فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به وتوبوا اليه واطيعون واتبعوا امري وديني ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي هو ربي وربكم فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام ال عمران 52 فلما احس عيس-----------ي فلما احس علم عيسي منهم الكف--------ر وراي منهم القتل حين ارادوا قتله ويقال احس سمع منهم تكرار الكفر قال عيسي من انصاري من اعواني الي الله-------------------- مع الله علي اعداءه قال ال-حواريون	76	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0208	true	-2213382343480244433	37	97	182	476	1598	300	وجءتكم باي-------ة من ربكم يعني بايات كما بينا فاتقوا الل--------------------------------------ه واطيعون ال عمر-------------------ان 51 ان الله ربي ان الله -------ربي وربكم فاعب-------دوه هذا-------- صراط مستقيم اي طريق واضح ال عمر--------------ان 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس---- عيسي منهم الكفر اي ابصر ووجد منهم ال-----------------------------------------------كفر قال -قال من انصار----------ي الي الله قيل معناه من انصاري مع الله وق----------ال النحو--يون	208	-2887463091581347669	202	254.0	159	468	43.162391662597656	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	89	164	466	874	1626	300	نحن انصار ا---------------------------------------لله اعوانك مع الله علي اعداءه امنا بالله واشهد اعلم انت يا عيسي بانا مسلمون مقرون لله بالعبادة والتوحيد ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا ---يا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب يعني الانجيل واتبعنا الرسول دين الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين فاجعلنا مع السابقين الاولين الذين شهدوا قبلنا ويقال فاجعلنا من امة محمد صلي الله عليه وسلم ال عمر---------------------------------------ان 54 ومكروا ومكر الله ومكروا ارادوا يعني اليهود قتل عيس-------ي ومكر الله	76	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0208	true	-2213382343480244433	230	289	1223	1541	1598	300	نحن انصار الله لانهم اذا نصروا عيسي فكانهم نصروا الل--------------------------ه امنا بالله واشهد----------------- بانا مس--------------------------لمو--ن ال عمران 53 ربنا امنا بما قوله تعالي ربنا امنا بما انزلت----------------------- واتبعنا الرسول---------------- فاكتبنا مع الشاهدين ----قيل مع الشاهدين ----------------------------------------من امة محمد لانهم يشهدون للرسل بالبلاغ وقيل من الشاهدين علي نبوة عيسي ال عمران 54 ومكروا ومكر الله قوله تعال------------------------ي ومكروا ومكر الله	208	-2887463091581347669	183	239.0	143	496	36.89516067504883	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	205	293	1091	1585	1626	300	اتبعوك اتبعوا دينك----------------------------------- فوق الذين كفروا بالحجة والنصرة الي يوم القيامة ثم متوفيك قابضك بعد النزول ويقال متوفي قلبك من حب الدنيا-------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم بعد الموت فاحكم بينكم فاقضي بينكم فيما كنتم فيه في الدين تختلفون تخاصمون ال عمران 56 فاما الذين كف----------------------------روا فاما الذين كفروا بالله ورسوله محمد وعيسي فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزية و----------الاخرة ب----النار----------- وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله في الدنيا والاخرة ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا بالله والكتاب والرسول محمد وعيسي وعملوا الصالحات	76	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0210	true	478721598171555274	143	263	806	1441	1637	300	اتبعوه امة محمد حيث صدقوه ووافقوه علي دين التوحيد فهم فوق الذين كفروا ---------------الي يوم القيامة -----وفيه قولان احدهما انهم فوقهم بالحجة والثاني بالعز والغلبة وقد قال انا اولي بعيسي بن مريم ليس بيني وبينه نبي ثم الي مرجعكم---------- فاحكم بين------------كم فيما كنتم فيه--------- تختلف--------ون ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا----------------------------------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 والعذاب في الدنيا القتل والاسر والجزية والعذاب في الاخرة عذاب النار قوله تعالي وما لهم من ناصرين ال عمر-----------------------------------------ان 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	210	-2887463091581347669	258	326.0	208	809	31.891223907470703	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	0	151	0	774	1566	300	كان حنيفا حاجا مسلما مخلصا وما كان من المشركين علي دينهم ال عمران 68 ان اولي الناس ثم بين من هو علي دين ابراهيم فقال- ان اولي الناس احق الناس بابراهيم بدين ابراهيهم للذين اتبعو---------ه في زمانه وهذا النب-----ي محمد علي دينه والذين امنوا بمحمد والقران ايضا علي دين ابراهيم- والله ولي المءمنين حافظهم وناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه اصحاب رسول الله معاذا وحذيفة وعمارا بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دينهم الاسلام فقال ودت تم----------------------------------------------------نت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم وما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ان الله يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران وانتم تشهدون تعلمون في كتابكم ان محمدا نبي مرسل ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق	79	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0214	true	9028668578030582869	208	300	1076	1540	1540	300	قال حنيف-----ا مسلم------ا وما كان من المشركين---------- ال عمران 68 ان اولي الناس ------------------------قوله تعالي ان اولي ال----------ناس بابراهي--------------م للذين اتبعوه من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمد--------ا والذين امنوا ------------------يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين ال عمر---------------ان 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي----------------------------------------------------------------------------------------- تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و---------------------------ما يضلون------------ الا انفسهم وما يش-----------------------------------------------------عرون 69 يا اهل الكتاب --------------لم تكفرون بايات الله-------------- وانتم تش--------------------------------------------هدون 70 يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق-	214	-2887463091581347669	323	416.5	255	842	38.361045837402344	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	89	219	463	1142	1566	300	الكتاب لو يضلونكم ان يضلوكم عن دينكم الاسلام و---------------------------------------ما يضلون عن دين الله الا انفسهم وما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ان الله يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب----------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران وانتم تشهدون تعلمون في كتابكم ان محمدا نبي مرسل ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 71 يا اهل الكتاب----------- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل --------------------------------لم تخلطون ----------------------------------------الباطل مع الحق في كتابكم صفة محمد وتكتمون الحق ولم تكتمون صفة محمد ونعته وانتم تعلمون ذلك في كتابكم ال عمران 72 وقالت طاءفة من ثم ذكر مقالة كعب واصحابه في تحويل القبلة فقال- وقالت طاءفة من اهل الكتاب كعب واصحابه من الرءساء لسفلتهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا بمحمد والقران وجه النهار اول النهار وهو صلاة الفجر واكفروا اخره يعني صلاة الظهر يقولون	79	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	5	139	34	765	1560	300	الكتاب لو يضلونكم لو ي--------ردونكم الي الضلالة وما هم عليه من اليهودية والنصرانية وما يضلون------------ الا انفسهم وما يشعرون ال عمر--------------------------------------------ان 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانت--------------م تشهد-------ون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه لم تخلطون الايمان بعيسي وهو الحق بالكفر بمحمد وهو الباطل وقيل معناه لم تغط---------------ون الحق --------من نعت محمد بالتغيير الباطل----------------- ال عمران 72 وقالت طاءفة من ------------------------------------قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امن-------------------------------وا بالذي انزل علي الذين امنوا-------------- وجه الن-----------ها---------------ر واكفروا اخره لعلهم يرجعون ----------	215	-2887463091581347669	336	430.5	264	973	34.53237533569336	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	22	113	126	592	1571	300	بيد الله يءتيه من يشاء يعطيه من يشاء يعني محمدا واصحابه والله واسع لعطيته عليم بمن يعطي ال عمران 74 يختص برحمته من يخت-----------------------------ص برحمته يختار لدينه من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل ذو المن العظيم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة------------------------ والاسلام علي محمد ال عمر-------------ان 75 ومن اهل الكتاب ثم ذكر امانة اهل الكتاب وخيانتهم فقال ومن اهل الكتاب يعني اليهود من ان تامنه بقنطار تبايعه بملء مسك ثور ذهبا يءده اليك بغير عناء ولا تعب ولا يستحله وهو------------------------------------------ عبد الله بن سلام واصحاب----------------------------------------------ه ومنهم من ان تامنه تبايعه بدينار لا يءده اليك	80	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0216	true	5026969062142881958	151	294	744	1446	1477	300	بيد الله يء--------------تيه من يشاء------------------- والله واسع------- عليم--------- ال عمران 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمت------------ه من يشاء وا--------------لله ذو الفضل-------- العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي--------------------------- ومن اهل الكتاب------------ من ان تامنه بقنطار------------------------- يءده اليك قد ذكرنا الاقوال في القنطار وقال عطاء بن ابي رباح هو ست الاف دينار وهذا في عبد الله بن سلام اودعه رجل الفين وماتي اوقية من الذهب فادي الامانة فيه ومنهم من ان تامن-------ه بدينار لا يءده اليك	216	-2887463091581347669	252	298.5	198	856	29.439252853393555	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	113	226	592	1184	1571	300	لا يرده اليك ويستحله الا ما دمت علي----ه قاءما ملحا متقاضيا وهو كعب واصحابه-------------- ذلك الاستحلال والخيانة بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ----------------------في اخذ اموال العرب حرج--------------------------------------------------- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون بذلك ال عمران 76 بلي من اوفي بلي رد ع-------------------------------------------------------------ليهم من اوفي بعهده يقول ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة فان الله يحب المتقين عن نقض العهد والخيانة وترك الامانة وهو عبد الله بن سلام واصحابه ال عمران 77 ان الذين يشترون ثم ذكر عقوبتهم يعني عقوبة --اليهود فقال ان الذين يشترون بعهد الله بنقض عهد الله وايمانهم عهودهم مع الانبياء ثمنا قليلا	80	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0217	true	-5857191966947103103	11	107	51	560	1506	300	لا يءده اليك-------- الا ما دمت علي راسه قاءما تطالبه وقيل اراد بالقيام الالحاح والمطالبة ذلك------------------- بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قالت اليهود ليس علينا في اخذ اموال العرب حرج كانهم استحلوا اموال الاميين وهم العرب محمد واصحابه ويقولون علي الله الكذب وهم يعل-----------------مون ال عمران 76 بلي من اوفي بلي ---عليهم سبيل ذكره جوابا لقولهم قالت النحاة وهو وقف تام ثم ابتدا فقال من اوفي بعهده واتقي قال ابن عب--------------------------------------------اس واتقي الشرك----------------------------- فان الله يحب المتقين الموحدين ال عمر-------------------------------------------------------ان 77 ان الذين يشترون ---------------------قوله تعالي-------- ان الذين يشترون بعهد ا--------------لله وايمانهم------------------- ثمنا قليلا	217	-2887463091581347669	285	377.5	222	746	38.20375442504883	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms081	false	6109917612858945170	117	262	610	1408	1617	300	بما كنتم تعلمون الناس الكتاب من الكتاب ويقال تعلمون الكتاب- وبما كنتم تدرسون تقرءون من الكتاب ال عمران 80 ولا يامركم ان----------- ولا يامركم يا معشر قريش واليهود والنصاري----------------------------------------------------------------- ان تتخذوا الملاءكة بنات الله والنبيين ارب----------------------------------------------------------------------------------ابا ايامركم بالكفر كيف امركم ابراهيم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون بعد اذ امرك----------م بالاسلام فقال ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون يقول ما بعث الله رسولا الا امر ذلك الرسول بالاسلام لا باليهودية والنصرانية وعبادة الاصنام كما قال هءلاء الكفار ويقال نزلت هذه الاية في مقالة اليهود لمحمد تامرنا ان نحبك ونعبدك كما عبدت النصاري المسيح وكذلك قالت النصاري والمشركون ال عمران 81 واذ اخذ الله ------------ثم بين الله ميثاقه يوم تلي علي النبيين في محمد ونعته وصفته فقال واذ اخذ الله ميثاق النبيين -------------يقول اخذ ال---ميثاق علي النبيين ان يبين بعضهم لبعض صفة محمد ونعته وفضله لما اتيتكم يقول حين اعطيتكم من كتاب وحكمة	81	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0219	true	-7064040070285845242	59	158	336	886	1655	300	بما كنتم تعلمون بالتشديد من تعليم القران وبالتخفيف من العلم وبما كنتم تدرسون تقرءون---------- ال عمران 80 ولا يامركم ان قوله تعالي ولا يامركم يقرا بالرفع علي الابتداء اي ولا يامركم الله ويقرا بنصب الراء علي النسق اي ولا يامركم ذلك البشر ان تتخذوا الملاءكة ----------والنبيين اربابا فالنصاري هم الذين اتخذوا النبيين اربابا والصاءبون هم الذين اتخذوا الملاءكة اربابا ايامركم بالكفر بعد -------------------------اذ انتم مسلمون اي لا يامركم بالكفر بعد الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 81 واذ اخذ الله قوله تعالي واذ اخذ الله ميثا-----------------------------------------------------------------ق النبيين قرا ابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب--------------------------------- لما اتي-----------------تكم من كتاب وحكمة	219	-2887463091581347669	249	291.0	199	995	25.02512550354004	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	39	115	227	612	1532	300	ال عمرا---ن 88 خالدين فيها لا خالدين فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يءجلون من العذاب ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من الكفر والشرك من بعد ذلك من بعد الارتداد واصلحوا وحدوا الله بالاخلاص فان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات علي التوبة ال عم--------------------------------ران 90 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالله بعد ايمانهم بالله ثم ازدادوا كفرا ثم استقاموا علي الكفر لن تقبل توبتهم	83	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0221	true	6999476692972166118	222	278	1171	1448	1562	300	ال عمران 88 89 خالدين فيها لا خالدين فيها---------- لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ين---------------------------------------------ظرون الا الذين تابوا من ----------------بعد ذلك---------------- واصلحوا-------------------- فان الله غفور------------- رحيم يعني بهذا الحارث بن اوس فانه تاب واسلم فقبلت توبته ال عمران 90 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ب------عد ايمانهم ------ثم ازدادوا كفرا---------------------- لن تقبل توبتهم	221	-2887463091581347669	203	311.0	161	431	47.099769592285156	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	99	297	523	1520	1532	300	الذين كفروا بالله بعد ايمانهم بالله ثم ازدادوا كفرا ثم استقاموا علي الكفر لن تقبل توبتهم ما اقاموا علي ذلك واولءك هم الضالون عن الهدي والاسلام ال عمران 91 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالله والرسول وماتوا وهم كفار بالله والرسول فلن يقبل من احدهم ملء الارض وزن الارض ذهبا ولو افتدي به يقول لو نادوا به لتبقية انفسهم------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل منهم اولءك لهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله نزلت من قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا الي ههنا في عشرة نفر من المنافقين طعمة واصحابه رجعوا من المدينة الي مكة مرتدين عن دينهم الاسلام فمات بعضهم علي ذلك وقتل بعضهم علي ذلك واسلم بعضهم بعد ذلك ال عمران 92 لن تنالوا البر ثم حث المءمنين علي النفقة في سبيل الله فقال لن تنالوا البر يعني ما عند الله من الثواب والكرامة والجنة حتي تنفقوا مما تحب----------------------------------------------------------------------------------------------ون من المال ويقال لن تنالوا البر لن تبلغوا الي التوكل والتقوي حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء شيءا من المال فان الله به وبنياتكم عليم يقول اي شء تريدون به وجه الله او مدحة الناس ال عمران 93 كل الطعام كان كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل	83	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	50	184	277	930	1519	300	الذين كفروا ------بعد ايمانهم بعيسي--- ازدادوا كفرا بمحمد ----------------لن تقبل توبتهم عند الناس-------- واولءك هم الظ------------------الون ال عمران 91 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-------------- وماتوا وهم كفار-------------- فلن يقبل من احدهم ملء---------- الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل----- اولءك لهم عذاب الي--------------------------م وما لهم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي--------------------------------- لن تنالوا البر------------------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من --ناصرين 91 لن تنالوا البر----------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء-------------- فان الله به--------- -----------------------------------------------------عليم 92 كل الطعام --------------كان حلا لبني اسراءيل	222	-2887463091581347669	396	527.0	307	1186	33.38954544067383	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	251	297	1297	1520	1532	300	لن تنالوا البر لن تبلغوا الي التوكل والتقوي حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء شيءا من المال فان الله به وبنياتكم عليم يقول اي شء تريدون به وجه الله او مدحة الناس ال عمران 93 كل الطعام كان----------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل	83	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0223	true	-3875273150092835681	15	49	79	240	1540	300	لن تنالوا البر----------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء-------------- فان الله به--------- عليم اي يعلمه اي يجازي عليه--------------------- ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل	223	-2887463091581347669	129	196.5	100	234	55.128204345703125	24	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	18	202	106	1071	1594	300	فان الله غني عن العالمين عن ايمانهم وحجهم ال عمران 98 قل يا اهل----------- قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران والله شهيد علي ما تعملون في الكفر من الكتمان والمعاصي ال عمر-----------ان 99 قل يا اهل----------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون تصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته من امن بالله وبمحمد والقران---------------------------- تبغونها عوجا--- تطلبونها غيا وزيفا وا---------------------------------نتم شهداء تع----------لمون ذلك في الكتاب--------------- وما الله بغافل بساه عما تعملون في الكفر من الكتمان والمعاصي نزلت هذه الاية في الذين دعوا عمارا واصحابه الي دينهم اليهودية ال عمران 100 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا طاءفة من الذين اوتوا الكتاب اعطوا التوراة يردوكم بعد ايمانكم بالله وبمحمد كافرين حتي تكونوا كافرين بالله وبمحمد ال عمرا------------------------ن 101 وكيف تكفرون وانتم----------- وكيف تكفرون بالله علي وجه التعجب وا----------------------نتم تتلي تقرا عليكم ايات الله القران بالامر والنهي وفيكم معكم رسوله محمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعتصم بالله ومن يتمسك بدين الله وكتابه فقد هدي الي صراط مستقيم -------------------------------------فقد ارشد الي طريق قاءم بيضاء وهو الاسلام ويقال فقد ثبت عليه نزلت هذه الاية في معاذ واصحابه ال عمران 102 يا ايها	85	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0226	true	-5416051847341283206	1	214	4	1060	1507	300	فان الله غني عن العالمين ال عمر-----------------ان 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله-------------- والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون ويجازيكم عليه ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصد-------ون عن سبيل الل-------------------ه من امن اي لم تمنعون من امن عن سبيل الله بكتمان نعت محمد تبغونها عوجا اي تطلبون الزيغ عن السبيل والعدول عنها بتغيير صفة محمد وانتم شهداء يعني انتم عالمون انه حق علي ما ورد نعته وصفته وما الله بغافل----- عما تعملون ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------ن 100 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا م------ن الذين اوتوا الكتاب --------------يردوكم بعد ايم-------------------------------انكم كافرين يعني يردونكم الي اليهودية والنصرانية ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي وكيف تكفرون قال الاخفش سعيد بن مسعدة علي اي حال تكفرون وانتم تتلي----- عليكم ايات الله--------------------- وفي-----كم رسوله فان قال قاءل منعه اياهم عن الكفر يكون الرسول فيهم يوهم اباحة الكفر في حال لا يكون الرسول فيهم قيل ولا يخلو حال من كون الرسول فيهم فانه اليوم وان كان خارجا من بينهم فشرعه قاءم بينهم فيكون كانه فيهم ومن يعتصم بالله ---------------------------فقد هدي الي صراط مستقيم اي ومن يمتنع بالله قيل ومن يثق بالله فقد ارشد الي طريق مستقيم ال عمرا------------------------------------------------------------------ن 102 يا ايها	226	-2887463091581347669	497	676.0	387	1384	35.910404205322266	81	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms086	false	8755883164441028569	168	268	920	1424	1614	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله ال عمران 107 واما الذين ابيضت----------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله في جنة ال----له هم فيها خالدون لا يموتون ولا يخرجون ال عمران---- 108 تلك ايات الله تلك ايات الله هذه ايات الله القران نتلوها عليك ننزل جبريل بها عليك بالحق لبيان الحق والباطل وما الله يريد ظلما للعالمين ان يكون منه ظلما علي العالمين علي الجن والانس ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق والعجاءب والي الله ترجع الامور في الاخرة ال عمران 110 كنتم خير امة----------- كنتم خير امة-------------------------- انتم خير امة	86	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0229	true	799036739352760235	53	136	266	678	1573	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون------ ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اي في ثواب الله هم فيها خا---------------------لدون ال عمران 108 109 تلك ايات الله تلك ايات الله--------------------- نتلوها ع--------------------ليك با-----------لحق --------وما الله يريد ظلما للعالمين لانه يعاقب من يعاقب عن استحقاق بالعدل ولله ما ف--------------------------------ي السم-وات وما في الارض------------------ والي الله ترجع ال----------امور ال عمران 110 كنتم خير امة قوله تعالي كنتم خير امة فان قال قاءل ما معني قوله كنتم خير امة	229	-2887463091581347669	296	481.0	234	560	52.85714340209961	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	19	86	115	468	1647	300	ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم لن ينقصوكم اليهود الا اذي --------------------------------------------------------باللسان بالشتم والطعن وان يقاتلوكم في الدين يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون لا يمنعون من سيفكم وسبيكم اياه-م ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة----------- ضربت عليهم الذلة جعلت عليهم مذلة الجزية--------------- اين ما ثقفوا--- وجدوا لا يقدرون ان يقوموا مع المءمنين الا بحبل من الله الا بالايمان بالله وحبل من الناس عهد من -	87	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0230	true	8537023204876025497	6	75	29	385	1592	300	ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم ------------------الا اذي يعني لا يضرونكم باكثر من اذي وهو اضرار يسير واذي توقيعه باللسا--------------ن وان يقاتلونكم-------- يولوكم الادبار-------- ثم لا ينصرون اي يهزمون وتكون النصرة لكم عليهم ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي ضربت عليهم الذلة يعني ذل الكفر بالقتل والسبي والاغتنام اين ما ثقفوا اي وجدوا ا--------------------------------لا بحبل من الله يعني عهد الذمة---- وحبل من الناس وهو عهد	230	-2887463091581347669	202	263.0	157	440	45.90909194946289	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	238	299	1323	1644	1647	300	ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا يعني عبد الله بن سلام واصحابه من خير مما ذكرت ويقال من احسان الي محمد واصحابه فلن يكفروه لن ينسي ثوابه بل يثابوا وا-------------------------------------لله عليم بالمتقين الكفر والشرك والفواحش عبد الله بن سلام واصحابه ال عمران 116 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بمحمد والقران كعب واصحابه لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم	87	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0231	true	5148793951074818137	2	46	13	237	1561	300	ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا------------------------------ من خير----------------------------------------- فلن يكفروه اي يجازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالمتقين----------------------------------------------- ال عمران 116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-------------------------- لن تغني عنهم اموالهم -ولا اولادهم	231	-2887463091581347669	146	191.0	115	369	39.5663948059082	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	40	137	219	749	1596	300	والله سميع لم--قالتكم علي-------م بما ------يصيبكم وبترككم المركز ال عمران 122 اذ همت طاءفتان----------- اذ همت طاءفتان منكم اضمرت قبيلتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمني---------------------------------------------------------------------------------ن بنو سلمة وبنو حارث----------------------------------------------------------------------------------------------ة ان تفشلا ان ----------تجبنا عن قتال العدو يوم احد والله وليهما حفاظهما ولا-----------------------------------------------------------------هما عن ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله في النصرة والفتح ال عمران 123 ولقد نصركم الله----------- ولقد نصركم الله ببدر يوم ------------------------بد-------------------------------------------------------------------------------------ر وانتم اذلة--- قليلة------------------------- ثلثماءة وثلاث- عشر رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله فاخشوا الله في امر الحرب ولا تخالفوا السلطان الذي معكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نصرته ونعمته ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين	89	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0233	true	6593322894538992666	29	297	145	1561	1574	300	والله سميع بما قال المءمنون عليهم بما اضمروا فيكون علي وجه الم-دح ال عمران 122 اذ همت طاءفتان قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا يعني ارادت وقصدت والهم القصد واما الطاءفتان فقد صح عن جابر انه قال اراد به بني سلمة وبني حارثة والقصة في ذلك ما روي ان رسول الله شاور اصحابه في الخروج الي حرب احد فاشار بعضهم بالخروج وبعضهم بالمكث بالمدينة فاختار الخروج وكان جيش المسلمين الفا فانخذل عبد الله بن ابي بن سلول بثلث الجيش فهمت هاتان لعلكم تشكرون 123 اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين 124 بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الطاءفتان بنو سلمة وبنو حارثة ان يرجعوا معهم فثبتهما الله تعالي علي المضي معه فلم يرجعوا فهذا معني قوله اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي ان تضعفا وت----------------------جبنا والله وليهما اي ناصرهما ومثبتهما علي الحرب قال جابر ما وددنا ان تفشلا وقال الله والله وليهما------- وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران ---------------------------------------------------123 ولقد نصركم الله قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر يذكر عليهم منته بالنصرة يوم بدر وهو موضع بين مكة والمدينة وسمي بدرا باسم الموضع وقيل سمي بدرا باسم رجل وقيل باسم بءر وانتم -ذلة اي قليل العدد لانهم كانوا يوم بدر ثلثماءة وثلاثة عشر نفرا قال علي ولم يكن فينا فارس الي المقداد وكان منهم سبعة وسبعون من المهاجرين والباقون من الانصار وكان صاحب راية المهاجرين امير المءمنين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار قيس بن سعد بن عبادة وكان لهم يومءذ قليل سلاح فمن الله عليهم بالنصرة لهم مع قلة عددهم وعدتهم فات------------------------------------------قوا ال-------------له لعلكم تشكرون------------------------ ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين	233	-2887463091581347669	295	366.0	234	1577	18.706403732299805	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	12	168	56	878	1622	300	ان يتوب عليهم فتجاوز عنهم او يعذبهم بترك المركز فانهم ظالمون بترك المركز ويقال نزلت في الجبين عصية وذكوان دعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم حين قتلوا اصحابه ال عمران 129 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق يغفر لمن يشاء لمن كان اهلا لذلك ويعذب من يشاء من كان اهلا لذلك والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا لا تاكلوا الربا اضعافا علي الدرهم مضاعفة في------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------لاجل واتقوا الله واخشوا الله في اكل الربا لعلكم تفلحون -----------------------------------------------------------------------------------------لكي تنجوا من السخطة والعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 131 واتقوا النار الت-----------ي واتقوا النار اخشوا النار في اكل الربا التي اعدت خل-------------قت للكافرين بالله وبتحريم ال-----ربا ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول في تحريم الربا وفي تركه لعلكم ترحمون لكي ترحموا وتنجوا فلا تعذبوا----- ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا الي مغ----------------------فرة من -------------------ربكم بادروا ---بالتوبة	90	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0236	true	-2133398644874452756	103	294	487	1479	1508	300	او يتوب علي------------هم او يعذبهم ------------فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء والامر امري في ذلك كل-------------------------------------------------------ه ال عمران 129 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض--------- يغفر لمن يشاء------------------ ويعذب من يشاء----------------- والله غفور-------- -------------------رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنو-----------ا لا تاكلوا الربا اضعافا----------- مضاعفة قد ذكر الربا في سورة البقرة واعاد ذكره ها هنا تاكيدا والاضعاف المضاعفة هو ما كانوا يفعلونه من تبعيد الاجل بزيادة الدين واتقوا الله لعل-------------------------كم تفلحون اي كونوا علي رجاء الفلاح يعني من ترك الربا التي اعدت للكافرين 131 واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون 132 وسارعوا الي وفيه الفلاح وفي عطاء الربا الهلاك وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما هلك قوم الا وقد فشا فيهم الربا والزنا و عنه ايضا كثير الربا الي قلة ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار------------------------- التي اعدت للكافرين وهي معدة للكافرين فانها ----دار الخلود لهم ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول------------------------ لعلكم ترحمون ---------اي كونوا علي رجاء الرحمة ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي المغفرة اي بادروا الي مغفرة من ربكم قال ابن عباس معناه بادروا الي التوبة	236	-2887463091581347669	460	577.5	363	1252	36.741214752197266	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	183	280	953	1520	1622	300	عرضها السماوات والارض -لو وصل---------------- بعضها الي بعض-------------------------------------------------------- اعدت خلقت للمتقين الكفر والشرك والفواحش واكل الربا ال عمران 134 الذين ينفقون في ثم بينهم فقال الذين ينفقون في السراء والضراء يقول ينفقون اموالهم في سبيل الله في اليسر والعسر والكاظمين الغيظ الكاظمين غيظهم المرددين حدتهم في اجوافهم -------------------------------------------------------------------------------------------------والعافين عن الناس ع----ن المملوكين ---------------------------------------والله يحب المحسنين الي المملوكين والاحرار ال عمران 135 والذين اذا فعلوا ثم نزل في رجل من الانصار لاجل نظرة ولمسة وقبلة اصابها من امراة الرجل الثقفي فقال والذين اذا فعلوا فاحشة معصية او ظلموا انفسهم بالنظرة -------------------------واللمسة والقبلة---- ذكروا الله خافوا الله فاستغفروا لذنوبهم	90	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0237	true	4225927862447057622	139	246	772	1358	1651	300	عرضها السم-وات والارض اذا وصلت السموات والارض بعضها ببعض واما طولها فلا يعلمه الا الله ال عمران 134 الذين ينفقون في اعد-----ت للمت----------------------------------------------------------------------------قين الذين ينفقون في السراء والضراء اي ف------------------------------ي اليسر والعسر والكاظمين الغيظ كظم الغيظ هو ان يمتلء غيظا فيمنع نفوذه من قولهم كظم البعير بجرته اذا ردها الي جوفه وفي الخبر من امتلا غيظا وكظمه خيره الله في الحور العين والعافين عن الناس قيل عن المماليك سوء الادب وقيل علي العموم عن كافة الناس والله يحب المحس-----------------------نين ال عمران 135 والذين اذا فعلوا قوله تعالي والذين اذا فع----------------------------------------------------------------------لوا فاحش------ة او ظلموا انفسهم ما دون الزنا من القبلة والمعانقة واللمس- والضم ونحوه ذكروا ال-----------له فاستغفروا لذنوبهم	237	-2887463091581347669	247	321.0	203	809	30.53152084350586	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	60	217	324	1151	1589	300	من قبلكم سنن بالثواب والمغفرة لمن تاب والعذاب والهلاك لمن لم يتب فسيروا في الارض فانظروا وتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم ال عمران 138 هذا بيان للناس----------- هذا بيان للناس هذا القران بيان بالحلال والحرام للناس و---------------------------------------------هدي من الضلال---------------------------------------------ة و--موعظة عظة ونهي للمتقين ال---كفر والشر--ك والفواحش ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ثم عزاهم فيما اصابهم يوم احد فقال ولا تهنوا لا تضعفوا --مع عدوكم ولا تحز-----------------------------------------------------------------------------------------نوا علي ما فاتكم من الغناءم يوم احد يثبكم في الاخرة ولا علي ما اصابكم من القتل والجراحة-------------------------------------------- وانتم الاعلون اخر الامر لكم بالنصرة والدولة ان كنتم اذ كنتم مءمنين ان النصرة والدولة من----------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله- ال عمران 140 ان يمسسكم قرح----------- ان يمسسكم قرح ان اصابكم جرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم احد فقد مس القوم فقد اصاب اهل مكة -----يوم بدر قرح جرح مثله مثل ما اصابكم يوم احد وتلك الايام ايا------------------------م الدنيا نداولها بين الناس بالدولة نديل المءمنين علي الكافرين والكافرين عل-ي المءمنين	91	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0239	true	1294725330304321217	64	274	343	1473	1625	300	من قبلكم سنن اي اهل سنن----------------------------------------- فسيروا في الارض فانظ--------روا كيف كان عاقبة---------------- المك----------------------------------ذبين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للن--------------------------------------اس وهدي وموعظة للمتقين قال الشعبي بيان من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل فالبيان هو اظهار معني الكلام والموعظة ------هي ال-دعاء الي الحق بالترغيب والترهيب ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تنهوا ولا تحزنوا اي و--------لا تضعفوا ولا تجبنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون اي تكون لكم العاقبة والنصرة وقيل انما قال وانتم الاعلون لان المسلمين كانوا عل-------------------------------------ي الجب----------------------------ل والمشركين في وموعظة للمتقين 138 ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلو-----------------------------------------------------ن ان كنتم مءمنين 139 ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله اسفل الجبل وقوله ان كنتم مءمنين اي لا تهنوا ان كنتم مءمنين لان الايمان يزيد القوة فلا يورث الوهن ال عمران 140 ان يمسسكم قرح قوله تعالي ان يمسسكم قرح تقرا بفتح القاف وضمنها وقال الفراء القرح بالفتح الجراحة والقرح الالم وقال الكساءي هما عبارتان عن معني واحد والاكثرون علي القول الاول وقوله ان يمسسكم قرح خطاب للمسلمين فيما مسهم يوم احد فقد مس القوم قرح مثله اي مس الكفار يوم بدر قرح--------- مثل ما مس--كم يوم احد وتلك الايام نداولها بين الناس فتارة تكو--------------------------م الدولة----- للمسلمين علي الكفار وتارة للكفار علي المسلمين	239	-2887463091581347669	364	373.0	280	1442	25.242717742919922	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms092	false	8615968951611964035	191	298	964	1503	1515	300	الشاكرين-------- المءمنين بايمانهم وجهادهم ال عمران 146 وكاين من نب-----------ي وكاين من نب-----------------------ي وكم من نبي قاتل معه ربيون كثير جموع كثيرة من الكفار فما وهنوا ما ضعف المءمنون لما اصابهم في سبيل الله من القتل والجراحة ويقال وكاين -----------------------------------------------------------------------من نبي قتل معه ربيون كثير يقول كم من نبي قتل وكان معه جموع كثيرة من المءمنين فما وهنوا فما ضعف المءمنون لما اصابهم في سبيل الله من قتل نبيهم في طاعة الله وما ضعفوا عجزوا عن قتال عدوهم وما استكانوا--- ما ذلوا لعدوهم ويقال ما تضعفوا وما خضعوا لعدوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب الصابرين علي قتال عدوهم مع نبيهم ال عمران 147 وما كان قولهم وما كان قولهم قول	92	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0242	true	-832800173603227634	125	257	623	1270	1516	300	الشاكرين اي امام المءمنين رضي الله عنه---- ال عمران 146 وكاين من نبي قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير اي وكم من نبي ق-تل قال جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين بالاباطح من صديق يراني ان اصبت هو المصابا قال عكرمة هذا وقف تام ومعناه كم نبي ----------------------------------قتل و----معه اصحابه ----------------فما وهنوا----------------- لما اصابهم في سبيل الله اي ما جبنوا --------------وما ضعفوا --------------------وما استكانوا اي ما ذلوا -----------------------وما خضعوا وقال الحسن ما قتل نبي في معركة قط وانما معني الاية وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير واما القراءة الاخري قاتل معه فمعناه ظاهر واما الربيون قال ابن مسعود هم الوف وقيل هم عشرة الاف قال الحسن الربيون من العلماء ماخوذ من الرب لانهم علي دين الرب وطريقه قوله تعالي والله يحب الصا------------------------برين ال عمران 147 وما كان قولهم وما كان قولهم الا	242	-2887463091581347669	235	284.0	181	905	25.96685028076172	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms093	false	6003988118654227830	30	173	166	961	1649	300	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله اعطاهم الله ثواب الدنيا بالفتح----- والغنيمة وحسن ثواب الاخرة في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يحب المحسنين المءمنين في الجهاد ال عمران---- 149 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا يعني حذيفة وعمارا ان تطيعوا الذين كفروا يعني --كعبا وا-صحابه يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم -----------------------------------------------------------------------الي دينكم الاول الكفر--------------------------------------------------- فتنقلبوا فترجعوا خاسرين--- مغبونين بذهاب الدنيا والاخرة والعقوبة من الله ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم حافظكم ولاكم علي ذلك وينصركم عليهم وهو خير الناصرين اقوي الناصرين بالنصرة ال عمران 151 سنلقي في قلوب ثم ذكر هزيمة الكفار يوم احد قال سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا كفار مكة الرعب المخافة منكم حتي انهزموا------------ بما اشركوا بال----------------له ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا رسول-------------------------------------------------------------- وماواهم------ منزلهم النار وبءس مثوي الظالمين منزل الكافرين بالنار ال عمران 152 ولقد صدقكم الله ثم ذكر وعده المءمنين يوم احد فقال	93	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0243	true	-1521501097148064616	30	207	164	1107	1611	300	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب -قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة قال ابن عباس هو ان الله ينزل النبي واصحابه في قباب من در وياقوت حتي يفصل بين الخلق وقيل حسن ثواب الاخرة ان يجازيهم علي عملهم ويزيدهم من فضله والله يحب المحس-------------------نين ال عمران 149 150 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنو------------------ا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري يردوكم علي اعقابكم يعني الي اليهودية والنصرانية وقيل اراد به المنافقين الذين قالوا يوم احد ارجعوا الي دينكم الاول فان محمدا قد قتل فهذا معني قوله تعالي يردوكم علي اعقابكم فتنقلب--------وا خاسرين اي مغبو---------------------------------------------------نين بل الله مولاك--------------------------------------------------م وهو خي--------------ر الناصرين-------- ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في ق---------------------------لوب الذين كفروا--------- الرعب يعني الخوف قال نصرت بالرعب مسيرة شهر بما اشركوا بالله اي بشركهم بالله ما لم ينزل به سلطانا اي الذي لم ينزل به حجة والسلطان الحجة قال الله تعالي هلك عني سلطانيه اي حجتي وماواهم النار مكانهم النار وبءس مثوي الظالمين سبب نزول الاية ان الهزيمة لما وقعت علي المسلم-----------------------ين يوم احد ووقع	243	-2887463091581347669	409	546.0	323	1171	34.92741394042969	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	42	227	208	1127	1484	300	وقالوا لاخوانهم المنافقين اذا ضربوا في الارض اذا خرجوا مع اصحاب محمد في سفر---------------------------- او كانوا غزي او خرجوا في غزاة مع نبيهم لو كانوا عندنا في المدينة ما ماتوا في سفرهم وما ق-------------------------------------------------تلوا -في غزاتهم ليجعل الله ذلك يقول ليجعل الله ذلك الظن حسرة حزنا في قلوبهم والله يحيي في السفر ويميت في الحضر والله بما تعملون تقولون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم ف-----------ي ولءن قتلتم في سبيل الله يا معشر المنافقين او متم في بيوتكم وكنتم مخلصين--------------- لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم مما يجمعون في الدنيا -----من ال-----اموال ال عمران 158 ولءن متم او----------- ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة لالي الله تح----------------------------------شرون بعد ال-----موت ال عمران 159 فبما رحمة من----------- فبما رحمة----------- فبرحمة من الله--- لنت لهم جانبك وجناحك------------------------------------------------------------------------------------ ولو كنت فظا باللسان ---غليظ القلب غليظا بال-قلب لا-نفضوا من حولك لتفرقوا من عندك فاعف عنهم عن اصحابك في شء يكون منهم واستغفر لهم من ذلك الذنب وشاورهم في الامر في امر الحرب فاذا عزمت صرفت علي شء فتوكل علي الله بالنصر والدولة ان الله يحب المتوكلين عليه ال عمران 160 ان ينصركم الله	95	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	1	179	6	882	1494	300	وقالوا لاخوانهم ----------اذا ضربوا في الارض اراد اخوانهم في النسب لا في الدين ضربوا في الارض اي سافروا او كانوا غزي جمع غاز------------------ لو كانوا عندنا----------- ما ماتوا--------- وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك------------------------- حسرة -----في قلوبهم والله يحيي--------- ويميت وال---------له بما تعم-------لون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله------------------ او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله-------- ورحمة---------- خير---- مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم --------------او قتلتم-------- لالي الله تحشرون يعني كيفما خرجتم من الدنيا فحشركم الي الله تعالي ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما رحمة من الله اي فبرحمة و ما للصلة لنت لهم وهذه صفة المءمنين وقد قال المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انخ علي صخرة استناخ ولو كنت فظا وهو الجافي غليظ القلب اي قاسي القلب لا نفضوا-------- لتفرقوا من حولك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله--------------- ان الله يحب المتوكلين 159-------------- ان ينصركم الله	249	-2887463091581347669	480	584.0	372	1197	40.100250244140625	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	206	276	1020	1372	1484	300	فاذا عزمت صرفت علي شء فتوكل علي الله بالنصر والدولة------------------------------ ان الله يحب المتوكلين عليه ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله مثل يوم بدر فلا غالب لكم فلا يغلب عليكم احد من عدوكم وان يخذلكم مثل يوم احد فمن ذا الذي ينصركم علي عدوكم من بعده من بعد -----------------------------خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله بالنصرة والدولة ال عمران 161 وما كان لنبي	95	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0250	true	8115131374887548926	9	63	53	330	1492	300	فاذا عزمت------------ فتوكل علي الله اي لا تتوكل علي المشاورة وانما توكل علي الله ان الله يحب المتو-----كلين ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله ------------فلا غالب ل----------------------------كم وان يخذلكم------------ فمن ذا الذي ينصر----------كم من بعده ال-----خذلان الامتناع عن النصرة عند الحاجة وعلي الله فليتوكل ال--------------مءم------------------------------------نين ال عمران 161 وما كان لنبي	250	-2887463091581347669	192	298.0	151	411	46.715328216552734	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	31	183	141	920	1512	300	ثم توفي توفر كل نفس ما كسبت بما عملت من الغلول وغير--------ه وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم ال عمران 162 افمن اتبع رضوان----------- افمن اتبع رضوان الله --في اخذ الخمس وترك الغلول كمن باء بسخط من الله كمن استوجب عليهم سخط الله بالغل-----------------------------------------------------------------------------------ول وماواه مصير الغال جهنم وبءس المصير صاروا اليه ال عمران 163 هم درجات عند----------- هم درجات عند الله يقول -----لهم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجات عند الله في الجنة لمن ترك الغلول ودركات لمن غل والله بصير بما يعملون من الغلول وغيره ال عمران 164 لقد من الله ثم ذكر منته عليهم فقال- لقد من الله علي المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث فيهم اليهم رسولا ادميا معروف النسب من انفسهم قرشيا عربيا مثل-----------------------------هم يتلو يقرا عليهم اياته القران بالامر والنهي ويزكيهم يطهرهم بالتوحيد من الشرك وياخذ الزكاة من الذنوب ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الحلال والحرام وان كانوا من قبل وقد كانوا من قبل مجء محمد والقران لفي ضلال مبين	96	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0251	true	5927127146063584886	89	273	415	1388	1509	300	ثم توفي----- كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت فالجزاء مضمر فيه وهم لا يظ----------------------------------------لمون ال عمران 162 افمن اتبع رضوان قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله يعني -----------ترك الغلول كمن باء بسخط من الله يعني--------------------- بالغلول وقيل معناه افمن اتبع رضوان الله بموافقة الرسول كمن باء بسخط من الله بمخالفة الرسول وماواه----------- جهنم وبءس المصير----------- ال عمران 163 هم درجات عند قوله تعالي هم درجات عند الله قال مجاهد لهم درجات عند الله يعني المءمنين وقال غيره تقديره هم ذووا درجات عند الله يعني المءمنين والمنافقين فالمءمنون ذووا الدرجات الرفيعة والمنافقون ذووا الدرجات الخسيسة ومثله قول الشاعر انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول اي ذووا درج السيول--------------------------------------------------- والله بصير بما يع----------------ملون ال عمران 164 لقد من الله -------------قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اي انعم والمنه النعمة والمن القطع ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع وسميت النعمة منة لانها مقطوعة عن المحن والشداءد وقوله تعالي اذ بعث ف------يهم رسولا من انف------------------سهم قيل هذا في العرب خاصة بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو----ا عليهم اياته--------------------- ويزكيهم------------------------------------------------ ويعلمهم الكتاب -------والحكمة--------------- وان كانوا من قبل---------------------------------- لفي ضلال مبين	251	-2887463091581347669	382	378.5	299	1305	29.272029876708984	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	233	293	1150	1476	1512	300	هو من عند انفسكم بذنب انفسكم بترككم المركز------------ ان الله علي كل شء من العقوبة وغيرها قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم----------- وما اصابكم الذي اصابكم من القتل والجراحة يوم التقي الجمعان جمع محمد وجمع ابي سفيان فباذن الله فبارادته وقضاءه وليعلم المءمنين لكي يري المءمنين في الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 167 وليعلم الذين نافقو----------------ا وليعلم الذين نافقوا لكي يري -	96	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0253	true	7356607955775302234	0	102	0	507	1580	300	هو من عند انفسكم اي باختياركم وهو قول علي رضي الله عنه ان الله علي كل شء------------------ قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم ي------------------------------وم التقي الجمعان يعني يوم احد----------- فباذن الله اي ب---------------علم الله وروي انه لما نزل المشركون باحد راي في منامه ان بقرا ينحر فاوله علي ان يستشهد بعض اصحابه وراي ان سيفه ذا الفقار انقصم فاوله علي قتل حمزة وراي كان كبشا اغبر قتل فاوله علي قتل مبارز الكفار فقتل يوم احد مبارزهم عثمان بن طلحة العبدري من بني عبد الدار ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا يعني علم	253	-2887463091581347669	171	225.5	134	581	29.43201446533203	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	160	264	875	1420	1599	300	ويستبشرون بعضهم ببعض بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم من اخوانهم الذين في الدنيا ان يلحقوا بهم لان الله بشرهم بذلك الا خوف عليهم اذا خاف غيرهم ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله بثواب من الله وفضل وكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وان الله لا يضيع لا يبطل اجر المءمنين في الجهاد بما يصيبهم في الجهاد ال عمرا----------ن 172 الذين استجابوا لله ثم ذكر موافاتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري فقال الذين استجابوا لله اجابوا لله بالطاعة والرسول بالموافاة الي بدر الصغري----------------------------------------------- من بعد ما اصابهم القرح الجرح يوم احد للذين احسنوا وافوا منهم	97	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0255	true	-2507620850266488787	26	121	133	644	1567	300	ويستبشرون----------- بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اي بان -------------------------------------------------------لا خوف علي--------------هم ولا-هم يحز--------------نون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من ال--------------له وفضل وقيل اراد بالنعمة قدر الكفاية وبالفضل ما زاد علي الكفاية ومعناه لا يضيق عليهم بل يوسع في العطاء وقيل ذكر الفضل تاكيدا للنعمة وان الله لا يضيع-------- اجر المءمنين قرا ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 172 الذين استجابوا لله قوله تعا-----------------------------------------------------لي الذين استجابوا لله وال-------------------رسول قيل سبب نزول الاية ان ابا سفيان المءمنين 171 الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح-------------- للذين احسن------وا منهم	255	-2887463091581347669	254	346.0	203	720	35.27777862548828	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	24	141	144	784	1635	300	حسبنا الله ثقتنا بالله ونعم الوكيل الكفيل بالنصرة ال عمران 174 فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبوا بنعمة من فانقلبوا رجعوا بنعمة من الله بثواب من الله وفضل ربح مما تسوقوا به من السوق ويقال غنيمة لم يمسسهم لم يصبهم في الذهاب والمجء سوء قتال وهزيمة واتبعوا رضوان الله في الموافاة مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري والله ذو فضل ذو من عظيم بدفع العدو عنهم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان----------- انما ذلكم الشيطان الذي خو---فكم الشيطان يعني----------------------------------------------- نعيم بن مسعود سماه الله شيطانا لانه كان تابع---------ا للشيطان ولوسوسته يخوف اولياءه يقول يخوفكم باولياءه الكفار فلا تخافوهم بالخروج وخافون بالجلوس ان كنتم مءمنين اذ كنتم مصدقين باحياءه ال عمران 176 ولا يحزنك الذين ثم ذكر مسارعة المنافقين في	98	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0256	true	3760836318939328859	167	277	880	1485	1601	300	حسبنا ال------------له ونعم الوك---------------يل ال عمران 174 فانقلبوا بنعمة من قوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل معني الاية ان النبي واصحابه خرجوا لموعد ابي سفيان الي بدر وهو مجمع سوق العرب فلم يلقوا هنالك احدا اذ لم يتفق خروجهم فاتجروا هنالك وربحوا وانصرفوا فذلك قوله فانقلبوا بنعمة من الله وفضل فالنعمة العافية وال-----------------------------------------------------------فضل ربح التجار---------------------------ة لم يمسسهم-------------------------- سوء------------ واتبعوا رضوان الله------------------------------------------------------- والله ذو فضل------ عظي----------------م ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن م---------------------------------سعود وقيل هو الشيطان--------- يخوف اولياءه---------------------------- فلا تخافوهم-------- وخافون-------- ان كنتم مءمنين 175-------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعو----------------ن في	256	-2887463091581347669	245	125.5	195	967	25.336090087890625	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	118	280	655	1538	1635	300	فلا تخافوهم بالخروج وخافون بالجلوس ان كنتم مءمنين اذ كنتم مصدقين باحياءه ال عمران 176 ولا يحزنك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ثم ذكر مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود فقال ولا يحزنك يا محمد ولا يغمك الذين يسارعون يبادرون في الكفر اي مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود انهم لن يضروا الله-------- لن ينقصوا الله بمسارعتهم في الولاية مع اليهود شيءا يريد الله اراد الله الا يجعل لهم لليهود المنافقين حظا------------- نصيبا في الاخرة في الجنة ولهم عذاب عظيم شديد اشد ما يكون ال عمران 177 ان الذين اشتروا----------- ان الذين اشتروا الكفر بالاي---------------------مان اختاروا الكفر علي الايمان هم المنافقون لن يضروا الله-------- لن ينقصوا الله باختيارهم الكفر شيءا ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ثم ذكر امهاله لهم في الكفر فقال ولا يحسبن الذين كفروا--- لا -----------يظنن اليهود انما نملي لهم نمهلهم ونعطيهم من الاموال والاولاد خير لانفسهم انما نملي لهم ونعطيهم من الاموال ولاولاد--------------------- ليزدادوا اثما ذنبا في الدنيا ودركات في الاخرة ولهم عذاب مهين	98	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	87	216	455	1136	1543	300	فلا تخافوهم-------- وخافون-------- ان كنتم مءم-----------------------نين ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك ويقرا ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعني قول الذين يسارعون في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر----------------------------------------- انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله ش-------------------------------يءا يريد ال----------له الا يجعل لهم----------------- حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخر---------ة ولهم عذاب -----------------عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال ول-يس كل- استبدال --------شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله ش----------------يءا ولهم عذاب --------------------الي------م ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ---------قوله -----تعال-------ي ولا يحسبن الذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان ال--ظن انما نملي لهم----------------------------------- خير لانفسهم الاملاء اطالة العمر والامهال التاخير ويقال لليل والنهار ملوان ليزدادوا --------------------------------اثما ولهم عذاب مهين	257	-2887463091581347669	390	394.0	305	1095	35.61643981933594	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms099	false	8033569565849579673	69	181	342	919	1554	300	وما كان الله ليطلعكم يا اهل مكة علي الغيب علي ذلك حتي تعلموا من يءمن ومن لا يءمن ولكن الله يجتبي يصطفي من رسله من يشاء يعني محمد فيطلعه علي بعض ذلك بالوحي------------------------------------------------------------------------- فامنوا بالله ورسله وبجملة الرسل والكتب وان تءمنوا بالله وبجملة الكتب والرسل وتتقوا الكفر والشرك فلكم اجر عظيم ثواب وافر في الجنة ال عمران 180 ولا يحسبن الذين ثم ذكر بخلهم يعني اليهود والمنافقين بما اعطاهم الله فقال ولا يحسبن لا يظنن الذين يبخلون بما اتاهم الله اعطاهم الله من فضله من المال هو خيرا ----------------------لهم بل هو شر- لهم----------------------------------------------------------------------------------------- سيطوقون سيجعل ما بخلوا به -من المال يعني ا----------------------لذهب والفضة طوقا---من النار في عنقهم يوم القيامة ولله ميراث السماوات	99	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0258	true	1588405814586979107	121	237	624	1189	1503	300	وما كان الله ليط-----------لعكم علي الغيب--------------------------------------- ولكن الله يجتبي م------ن رسله من يشاء يعني----- فيطلعه علي الغيب بما شاء وهذا كما قال في اخر سورة الجن فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فامنوا بالله ورسوله------------------- وان تءمنوا-------------------------- وتتقوا------------- فلكم اجر عظيم------------------- ال عمران 180 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن ال------------------------------------------------------ذين يبخلون بما اتاهم الله------------ من فضله--------- هو خيرا لهم يعني هو يكون خيرا لهم بل هو شرا لهم في معني الاية قولان احدهما انه في اليهود حيث كتموا نعت محمد وبخلوا به فعلي هذا معني قوله سيطوقون------ ما بخلوا به يوم القيامة اي اثم ما بخلوا به يوم القيامة والقول الثاني ان الاية في ---به يوم القيامة ولله ميراث السم-وات	258	-2887463091581347669	285	335.0	222	788	36.167510986328125	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms101	false	-7976713378189725724	134	247	718	1346	1626	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات----------- ولله ملك السماوات والارض خزاءن السموات بالمطر والارض بالنبات والله علي كل شء من اهل السموات والارض وخزاءنهما قدير ثم بين علامة قدرته لكفار مكة لقولهم اءتنا باية يا محمد علي ما تقول فقال ال عمران 190 ان في خلق----------- ان في خلق السماوات ان فيما خلق في السموات من الملاءكة والشمس والقمر والنجوم والسحاب والارض وفي خلق الارض وما في الارض من الجبال والبحور والشجر والدواب واختلاف الليل والنهار وفي تقلب الليل والنهار لايات لعلامات لوحدانيته لاولي الالباب--------------------------------- لذوي العقول من الناس ال عمران 191 الذين يذكرون الله ثم نعتهم فقال- الذين يذكرون الله يصلون لله قياما اذا استطاعوا وقعودا اذا لم يستطيعوا قياما وعلي جنوبهم	101	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0262	true	1306837965973346300	77	145	407	768	1568	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السم-وات والارض------------------------------------ والله علي كل شء-------------------------------- قدير ذكر هذا رد------------------ لقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمرا-----------ن 190 ان في خلق قوله تعالي ان في خل------------------------ق السموات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلاف الليل والن-----------------------هار لايات------------------ لاولي الالباب يعني ان فيها دلالات علي وحدانيته لذوي العقول--------- ال عمران 191 الذين يذكرون الله ----قوله تعالي الذين يذكرون ال----------له قيام-------------ا وقعود----------------------ا وعلي جنوبهم	262	-2887463091581347669	254	321.5	204	684	37.13450241088867	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms102	false	-5630715330540972204	8	126	39	669	1607	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا ويقولون يا ربنا اننا سمعنا مناديا يعنون محمدا ينادي للايمان يدعو الي التوحيد ان امنوا بربكم فامنا ربنا بك وبكتابك ورسولك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغفر لنا ذنوبنا ا-لكباءر-- وكفر تجاوز عنا سيءاتنا دون الكباءر----------------------------------------------- وتوفنا مع الابرار اقبض ارواحنا علي ال--ايمان واجمعنا --مع ا----رواح النبييين والصالحين ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا ويقولون يا ربنا واتنا اعطنا ما وعدتنا علي رسلك يعني محمدا ول-------ا تخزنا لا تعذبنا يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تعذب الكفار انك لا تخلف الميعاد البعث بعد الموت وما وعدت المءمنين ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم فاستجاب لهم ربهم فيما سالوه فقال اني لا اضيع لا ابطل عمل عامل منكم ثواب عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض	102	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	82	215	413	1093	1537	300	ال عمران 193 ربنا اننا سم----------------عنا ربنا اننا سمعنا منادي------------ا ينادي للايمان -----------------ان امنوا بربكم فامنا اكثر المفسرين علي ان المنادي هو الرسول وقيل هو القران قاله محمد بن كعب القرظي لان كثيرا من الناس لم ير الرسول ولم يسمعه ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي كباءرنا وكفر------ عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل الذنوب المعاصي والسيءات التقصير في الطاعات وتوفنا مع الابرار البر المطيع وف-ي الاثار ان البر لا يءذي الذر يعني النمل الصغار الحمر ال عمران 194 ربنا واتنا ----------------ما ربنا واتنا------ ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ولا تخز----------نا يوم القيامة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194 فاستجاب لهم ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لا اضيع-------- عمل عامل م-------------------نكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض	263	-2887463091581347669	303	312.0	237	923	32.827735900878906	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms102	false	-5630715330540972204	152	299	809	1605	1607	300	واخرجوا من ديارهم اخرجوهم كفار مكة من منازلهم بمكة واوذوا في سبيلي في طاعتي وقاتلوا العدو في سبيل الله وقتلوا حتي قتلوا في الجهاد مع نبي الله لاكفرن عنهم سيءاتهم ذنوبهم في الجهاد ولادخلنهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ثوابا من عند الله ---جزاء لهم من الله والله عنده حسن الثواب المرجع الصالح احسن من جزاءهم ال عمران 196 لا يغرنك تقلب ثم ذكرهم فناء الدنيا ورغبهم عنها وبقاء الاخرة وحثهم علي طلبها فقال لا يغرنك يا محمد خاطب به محمدا وعني اصحابه تقلب الذين كفروا في البلاد ذهاب اليهود والمشركين ومجيءهم -في التجارة ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل منفعة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش والمصير ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------ن 198 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم يقول والذين وحدوا ربهم بالتوبة من الكفر لهم جنات بساتين تجري من تحتها	102	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	40	149	183	745	1509	300	واخرجوا من ديارهم--------------------------------- واوذوا في سبيل---------ي وقاتلوا وقتلوا وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا----------------- لاكفرن عنهم سيءاتهم----------------- ولادخلنهم جنات------- تجري من تحته----------------------ا الانهار--------------------------------- ثوابا من عند الله اي جزاء من عند الله والله عنده حسن الث-----------------------------واب ال عمران 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك ت------------------------------------------------------------------------------------------قلب الذين كفروا في البلاد يعني علي-- مرادهم فان -مصيرهم الي ال-نار- ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ----------------------ثم ماوا-------هم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم ----------------------------------------لهم جنات------- تجري من تحتها	264	-2887463091581347669	356	459.0	283	900	39.55555725097656	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	244	299	1204	1513	1515	300	وذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة بالجنة النس------------اء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث ويتعد حدوده يتجاوز احكامه وفراءضه بالميل والجور يدخله نارا خالدا فيها داءما في النار الي ما شاء الله وله عذاب مهين يهان به ويقال شديد النس----------اء 15 واللاتي ياتين الفاحشة----------- واللاتي ياتين الفاحشة يعني الزنا من نساءكم	107	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0276	true	-2987829233191797905	4	50	26	273	1617	300	وذلك الفوز العظيم ذكر ثواب من اطاعه ولم يجاوز حدوده النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله----------------- ويتعد حدوده------------------------------------ يدخله نارا خالدا فيها------------------------------- وله عذاب مهين ذكر عقاب من عصاه وجاوز حدوده النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة----------- من نساءكم	276	-2887463091581347669	167	260.5	135	342	48.83041000366211	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms109	false	527705920354652329	2	127	14	706	1630	300	كرهتم الصحبة معهن فعسي ان تكرهوا شيءا يعني الصحبة معهن ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يرزقكم الله منهن ولدا صالحا النساء 20 وان اردتم استبدال----------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج يقول ان اردتم ان تتزوجوا واحدة وتطلقوا واحدة او تتزوجوا عليها اخري واتيتم اعطيتم احداهن قنطارا مهرا---------- فلا تاخذوا منه من المهر شيءا غصبا اتاخذونه يعني المهر بهتانا حرا--ما واثما مبينا ظلما بينا النساء 21 وكيف تاخذونه وقد وكيف تاخذونه تستحلونه يعني المهر علي وجه التعجب وقد افضي بعضكم الي بعض يقول وقد اجتمعتم في لحاف واحد بالمهر والنكا---------------------ح واخذن منكم يقول اخذ الله منكم عند النكاح للنساء ميثاقا غليظا وثيقا امساك----------------------- بمعروف او تسريح- باحسان النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 ولا تنكحوا ما ثم حرم عليهم نكاح نساء اباءهم وقد كانوا يتزوجون في--- الجاهلية --------نساء اباءهم	109	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0279	true	1254416273060942517	65	195	343	1056	1592	300	كرهتمو---------هن فعسي ان تكرهوا شيءا----------------- ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النس----------------------------اء 20 وان اردتم استبدال قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اراد بالزوج هاهنا الزوجة وهو اسم للرجل والمراة-------------------- واتي-------تم احداهن قنطارا يعني من الصداق فلا تاخذوا منه شيء--------------ا اتاخذونه----------- بهتانا اي ظلما واثما مب----------ينا النساء 21 وكيف تاخذونه وقد وكيف تاخذونه و-----------------------------------قد افضي بعضكم الي بعض اي وصل بعضكم الي بعض بالدخول وحكي عن الزجاج انه الخلوة والاول اصح واخذن منكم------------------------------------- ميثاقا غليظا هو قول الولي زوجتكها علي ان تمسكها بمعروف او تسرحها باحسان وقيل هو معني ما روي اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فهذا هو الميثاق الغليظ النساء 22 ولا تنكحوا ما قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء كان اهل الجاهلية ينكحون ازواج اباءهم	279	-2887463091581347669	345	428.5	274	901	38.29078674316406	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms113	false	-6380700903899907707	181	249	971	1340	1614	300	ذي القربي جار بينك وبين قرابة له ثلاثة حقوق حق القرابة وحق الاسلام وحق الجوار والجار ال-جنب الجار الاجنبي من قوم اخرين له حقان حق الاسلام وحق الجوار---------------------------------------------- والصاحب بالجنب---------------------------------------------------------------- الرفيق في السفر له حقان حق الاسلام وحق الصحبة ويقال الصاحب بالجنب المراة في البيت امر بالاحسان اليها وابن السبيل امر باكرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيف وللضيف ثل------------------------------------------------------اثة ايام حق وما فوق ذلك فهو صدقة وما ملكت ايمانكم امر بالاحسان الي	113	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0291	true	5089707420016246870	185	283	1002	1537	1623	300	---القريب المسلم ثل----------------اثة حقوق حق القرابة وحق الاسلام وحق الجوار وللجار الغريب المسلم----------------------- حقان حق الاسلام وحق الجوار وللجار الذمي حق واحد وهو حق الجوار قوله تعالي والصاحب بالجنب قال علي وابن مسعود هي المراة وقال الحسن ومجاهد وقتادة وجماعة هو الرفيق في السفر و-------------------------------------------------------------------------------------ابن السبيل فيه رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا 38 قولان احدهما انه الملازم للطريق قاله ابن عباس وقال غيره هو الضيف وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وقال الضيافة ثلاثة ايام فما زاد------- فهو صدقة وما ملكت ايمانكم يعني احسنوا- الي	291	-2887463091581347669	182	209.0	146	670	27.1641788482666	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	6	186	31	984	1587	300	للكافرين لليهود عذابا مهينا يهانون به النساء 38 والذين ينفقون اموالهم----------- والذين وهم رءساء اليهود ينفقون اموالهم رءاء الناس سمعة للناس حتي يقولوا انهم علي سنة ابراهيم ويتفضلون باموالهم ويعطون ولا يءمنون بالله وبمحمد والقران ولا باليوم الاخر بالبعث بعد الموت وبنعيم الجنة------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا معينا في الدنيا فساء قرينا ----بءس القرين له في النار النس---------------------------------------------------اء 39 وماذا عليهم لو----------- وماذا عليهم علي اليهود ولم يكن عليهم شء لو امنوا بالله وبمحمد والقران--------------------------------------------------------------------------------- واليوم الاخر بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة وانفقوا من ما رزقهم الله اعطاهم الله من المال في سبيل الله وكان الله بهم باليهود وبمن يءمن وبمن لا يءمن منهم عليما النساء 40 ان الله لا----------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا يترك من عمل الكافر مثقال ذرة لينفعه في الاخرة ويرضي به خصماءه وان تك حسنة للمءمن المخلص بعد رضا الخصماء يضاعفها من واحدة الي عشرة-------------- ويءت ويعط من لدنه من عنده اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف يصنع الكفار اذا جءنا من كل امة قوم بشهيد بنبي يشهد عليهم بالبلاغ وجءنا بك يا محمد علي هءلاء	114	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0292	true	4023928414368955283	146	300	745	1549	1549	300	للكافرين------- عذابا مهينا النس----------اء 38 والذين ينفقون اموالهم قوله تعالي والذين----------------- ينفقون اموالهم رءاء الناس --------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ---------------ولا باليوم الاخر قال ابراهيم النخعي هم اليهود والنصاري وقال غيره هم المنافقون ومن يكن الشيطان له قر------ين----------ا فساء قرينا اي فبءس القرين قال الشاعر عن المرء لا تسال وبصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي النساء 39 وماذا عليهم لو قوله تعالي وماذا عليهم -اي واي-------- شء عليهم--- لو امنوا بالله وهو مثل ما يحاسب الرجل نفسه فينظر فيما له وفيما عليه يقول الله تعالي اي شء عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر----------------------------- وانفقوا م--ما رزقهم ال----------------------------------له وكان الله بهم------------------------------------ عليما النساء 40 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة قرا ابن مسعود مثقال نملة والذرة هي النملة الحمراء--------------- وان تك حسنة------------------------------ يضاعفها وقرء يضعفها وهما في المعني سواء ويءت----- من لدن--------ه اجرا عظيما النس---------------------اء 41 فكيف اذا جءنا قوله تعالي فكيف اذا ج-ءنا من كل امة---- بشهيد------------------------ وجءنا بك --------علي هءلاء-	292	-2887463091581347669	447	564.5	355	1167	38.303340911865234	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms115	false	-7348729490350228899	36	144	180	784	1624	300	فامسحوا بوجوهكم بالضربة الاولي وايديكم بالضربة الثانية ان الله كان عفوا متفضلا فيما وسع عليكم غفورا فيما يكون منكم من التقصي---ر النساء 44 الم تر ال-----------ي الم تر الم تخبر في الكتاب الي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا اعطوا نصيبا من الكتاب علما بالتوراة--------------------------- يشترون الضلالة يختارون اليهودية-------------------------------------------------------------- ويريدون ان تضلوا السبيل ان تتركوا دين الاسلام نزلت في اليسع ورافع بن حرملة حبرين من اليهود دعوا عبد الله بن ابي واصحابه الي دينهما النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المنافقين واليهود وكفي بالله وليا حافظا وكفي بالله نصيرا مانعا النساء 46 من الذين هادو-----------------------------------------------------------------------------------ا من الذين هادوا يعني اليهود مالك بن الصيف واصحابه يحر----فون الكلم عن مواضعه	115	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0296	true	443691361496909747	61	240	313	1295	1617	300	فامسحوا بوج-هكم--------------- وايديكم---------------- ان الله كان عفوا---------------------- غفورا فالعفو المسهل والغفور الساتر النساء 44 الم تر الي قوله تعالي الم تر------------------- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فان قال قاءل كيف يسمي اليهود والنصاري اهل الكتاب وهو اسم مدح وهم يستحقون الذم قيل قال ذلك لالزام الحجة وقيل سماهم بذلك علي زعمهم انهم اهل الكتاب انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين او---------------توا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصير----------------------------------------------------------------ا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معناه من الذين هادوا فريق يحرفون الكلم عن مواضعه	296	-2887463091581347669	251	217.0	200	1241	20.225624084472656	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms116	false	-3506764719858424598	231	296	1152	1484	1503	300	النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله عذبهم الله بالجزية ومن يلعن الله يعذبه في الدنيا والاخرة فلن تجد له يا محمد نصيرا مانعا من عذابه النساء 53 ام لهم نصيب----------- ام لهم نصيب لو كان لليهود نصيب من الملك فاذا لا يءتون لا يعطون الناس يعني محمدا واصحابه نقيرا قدر النقير---- وهو النقرة التي علي ظهر النواة النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 54 ام يحسدون الناس	116	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0299	true	-1459962339839258889	182	297	958	1544	1557	300	النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله ---هم اليهود------ ومن يلعن الله------------------------ فلن تجد له-------- نصيرا النس---------------اء 53 ام لهم نصيب قوله تعالي ام لهم نصيب من ال-------------------ملك فاذا لا يءت---------ون الناس نقيرا ف----------------------النقير اسم تلك النقطة -----علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وفي الاية قولان احدهما انه استفهام بمعني الانكار والنفي يعني ليس لهم نصيب من الملك اذ لو كان الملك لهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا وقد ذكرنا نزع الملك من اليهود والقول الثاني انه بمعني الاثبات يعني لهم نصيب من الملك واراد بالملك المال ثم هم اذا لا يءتون الناس نقيرا وصفهم بشدة البخل وهذا علي طريق ضرب المثل اذ من اليهود من يءتي المال النساء 54 ام يحسدون الناس	299	-2887463091581347669	197	293.5	154	697	28.263988494873047	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms119	false	7709359061663431952	221	295	1171	1574	1600	300	ما فعلوه بطيبة النفس الا---- قليل منهم من المخلصين رءيسهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ولو انهم يعني المنافقين فعلوا ما يوعظون يءمرون به من التوبة والاخلاص-------------- لكان خيرا لهم في الاخرة مما هم عليه في السر واشد تثبيتا حقيقة في الدنيا النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا لو فعلوا ما امروا به لاتيناهم لاعطيناهم من لدنا من عندنا اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مستقيما	119	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0307	true	7018337374359743658	14	66	71	357	1588	300	ما فعلوه------------ الا نفر قليل منهم فعلوه ومن قرا بالنصب فعلي الاستثناء------------ ولو انهم فعلوا--------------- ما يوعظ-------ون به يعني من طاعة الرسول والرضا لحكمه لكان خيرا لهم------------------------------ واشد تثبيتا اي تصديق------ا النساء 67 واذا لاتيناهم م--------------------ن وا--ذ لاتيناهم---------- من ل---------دنا اجرا عظيما هو------------ الجنة النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مستقيما	307	-2887463091581347669	202	293.0	163	421	47.98099899291992	28	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms120	false	7293672539840789608	173	297	913	1538	1550	300	النساء 72 وان منكم لمن----------- وان منكم يا معشر المءمنين لمن ليبطءن يقول ليتثاقلن عن الخروج في سبيل الله--- عبد الله بن ابي وينتظر ما يصيبكم في السرية فان اصابتكم في السرية مصيبة ------القتل والهزيمة والشدة قال عبد الله بن ابي قد انعم الله من الله علي بالجلوس اذ لم اكن معهم في تلك السرية شهيدا حاضرا النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم في تلك السرية فضل فتح وغنيمة من الله ليقولن عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ابن ا-----------------بي كان لم تكن بينكم وبينه مودة صلة في الدين ومعرفة في------------------------ الصحبة مقدم ومءخر----------------------------- يا ليتني كنت في الغزاة معهم فافوز فوزا عظيما فاصيب غناءم كثيرة وحظا وافر النساء 74 فليقاتل في سبيل ثم امرهم بالقتال في سبيل الله وان كانوا منافقين فقال فليقاتل في سبيل الله -------------------------------------------------------------------	120	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	79	224	409	1146	1563	300	النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم -----------------لمن ليبطءن --اي ليتاخرن والبطء التاخير وقيل هذا في عبد الله بن ابي بن سلول------------------- فان اصابتكم---------- مصيبة يعني بالقت---------ل والجرح -----في الجه-اد قال قد انعم-------- الله علي-------- اذ لم اكن معهم شهيدا اي----------- حاضرا النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي ال------غنيمة --------ليقولن -بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت مع----------هم فافوز فوزا عظيما النس----------------------------اء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي------------------------------------------ فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله	308	-2887463091581347669	318	384.0	244	922	34.490238189697266	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms121	false	4414192574276183370	101	205	553	1111	1621	300	يقولون بمكة ربنا يا ربنا اخرجنا من هذه القرية يعني مكة الظا----------------لم اهلها--- المشرك اهلها واجعل لنا من لدنك من عندك وليا حافظا يعنون عتاب بن اسيد واجعل لنا من لدنك من عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيرا مانع---------------ا فاستجاب الله دعاءهم وجعل له------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ناصرا وعتابا وليا النساء 76 الذين امنوا يقاتلون ثم ذكر قتالهم في سبيل الله فقال- الذين امنوا محمد واصحابه يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا ابو سفيان واصحابه يقاتلون في سبيل الطا---------------------غوت في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان جند الشيطان ان---------- كيد الشيطان صنع الشيطان ومكره كان ضعيفا بالخذلان- لا يخذلهم كما خذلهم------------------------------------------- يوم بدر النس-------------------------------------------------------------------اء 77 الم تر	121	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0309	true	-8854503612898275103	0	154	0	805	1564	300	يقولون ر-------------بنا اخرجنا من هذه القرية وه-ي مكة باتفاق المفسرين الظالم اهلها اي المشرك اهلها واجعل لنا من لدن--------ك وليا اي من يلي امرنا--------- واجعل لنا من لدنك ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 73 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب نصيرا اي من يمنع العدو عنا فاستجاب الله دعوتهم حتي فتح رسول الله مكة وولي عليها عتاب بن اسيد فكان ينصف المظلوم وينتصف من الظالم النس-------------------------------------------اء 76 الذين امنوا يقاتلون---------------------- قوله تعالي الذين امنوا------------- يقاتلون في سبيل الله والذين ك------------------فروا يقاتلون في سبيل الطاغوت قد بينا معني الطاغوت---------------- فقاتلوا اولياء الشي------------طان اي الكفار ان كيد الشيطان كان ضعيفا قيل كان ضع----يفا بمعني انه لا يرد احدا عن الاسلام والهداية وقيل اراد به ان كيده كان ضعيفا يوم بدر حين راي الملاءكة وخاف ان ياخذوه فهرب فكيده ضعيف باحد هذين المعنيين النساء 77 الم تر	309	-2887463091581347669	311	413.0	244	964	32.261409759521484	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms127	false	3543583412381087954	96	217	543	1204	1647	300	وعد الله الحس-----ني الجنة بالايمان وفضل الله المجاهدين بالجهاد علي القاعدين بغير عذر اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النس--------------------------------------------------اء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه فضاءل من الله في الدرجات ومغفرة للذنوب ورحمة من العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله غفورا لمن تاب عن القعود وخرج الي الجهاد رحيما لمن مات علي التوبة النساء 97 ان الذين توفاهم ثم نزل في شان النفر الذين قعدوا يوم بدر وكانوا خمسين رجلا ارتدوا عن الاسلام فقتل عامتهم فقال- ان الذين توفاهم الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة قبضتهم الملاءكة يوم بدر----------------------------------------------------- ظالمي انفسهم بالشرك قالوا قالت لهم الملاءكة حين القبض فيم كنتم ماذا كنتم تصنعون بمكة قالوا كنا مستضعفين مقهورين ذليلين في الارض في ارض مكة في ايدي الكفار قالوا قالت لهم الملاءكة الم تكن ارض الله ارض المدينة واسعة	127	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0326	true	6788500222770667383	0	148	0	837	1679	300	وعد الله الحسني يعني الجنة--------- وفضل الله المجاهدين علي-------- القاعدين--------- اجرا عظيما واراد بالقاعدين هنا غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين عليهم اجرا عظيما النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه ومغفرة-------------------------------- ورحمة قال ابن محيريز هي سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة وفي الخبر في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله وقيل اراد بالدرجات الاسلام والهجرة والجهاد والشهادة في الجهاد وفاز بتلك الدرجات المجاهدون وكان الله غفورا---------------------------------- رحيما النس-------------------اء 9---------------------------------------------------------------------------------7 ان الذين توفاهم --قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة قرا عيسي بن عمر النحوي تتوفاهم بالتاءين والمعروف توفاهم واصله تتوفاهم فادغمت احدي التاءين تخفيفا علي القراءة المشهورة فان قال قاءل لم قال تتوفاهم الملاءكة والمتوفي ملك واحد كما قال قل يتوفاكم ملك الموت قيل ذكره بلفظ ظالمي انفسهم قالوا----------------------------------- فيم كنتم قا----------------------لوا كنا مستضعفين ف---------------ي الارض قالوا-------------------------------------------- الم تكن ارض الله------------ واسعة	326	-2887463091581347669	254	284.0	201	1159	21.915443420410156	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms129	false	-2036993261564423141	133	298	753	1598	1606	300	بما اراك الله بما علمك الله في القران وبين ولا تكن للخاءنين بالسرقة يعني طعمة خصيما معينا النسا-------------------ء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله تب الي الله من همك بضرب اليهودي زيد بن سمين ان الله كان غفورا رحيما لمن مات علي التوبة ويقال غفورا لذنبك الذي هممت به رحيما بك النساء 107 ولا تجادل عن----------- ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم بالسرق-------------------------------------ة ان الله لا يح--------------------------------------ب من كان خوانا خاءنا بالسرقة اثيما فاجرا بالحلف الكاذب والبهتان علي البرء النساء 108 يستخفون من الناس ---يستخفون يست-حون من الناس بالسرقة ولا يستخفون من الله لا يستحون من الله وهو معهم عالم ب-------------------------------------------------------------------هم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يقول يءلفون ويقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القول ما لا يرضي--------- الله ولا يرضونه مقدم ومءخر وكان الله بما يعملون ويقولون محيطا عالما النساء 109 ها انتم هءلاء----------- ها انتم هءلاء ا-----نتم يا قوم طعمة يعني بني ظفر--------------- جادلتم خاصمتم عنهم عن طعمة في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجادل الله يخاصم الله عنهم عن طعمه يوم القيامة ام من يكون عليهم	129	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0332	true	5919969547984182870	53	268	264	1375	1537	300	بما اراك الله ولم يقل بما رايت ولا ------------تكن للخاءنين خصيما ي--عني طعمة من الخاءنين فلا تكن مدافعا عنه النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله امره بالاستغفار لانه كان قد هم ان يدافع عنه ان الله كان غفور--------------------------------------------------------ا رحيما--- النساء 107 ولا تجادل عن قوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي يخونون انفسهم والاختيان افتعال من الخيانة ان الله لا يحب قال اهل التفسير معناه ان الله لا يقرب من كان خوانا-------------- اثيما الخوا------ن الخاءن وال--اثيم ذو الاثم النساء 108 يستخفون من الناس قوله تعالي يستخفون من الناس-------- ولا يستخفون من الله وه------------------و معهم بشكوي بني ظفر بن الحارث معناه يستترون من الناس ولا يستترون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما-لا يرضي من القول قد بينا ان التبييت تدبير الفعل ليلا وذلك التبييت منهم ان قوم طعمة قالوا ندفع امره الي النبي فانه يسمع يمينه وقوله لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي قولهم---------- وكان الله بما تعمل--------ون محيط------ا النساء 109 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء يعني انتم يا هءلاء قال الزجاج معناه ها انتم الذين جادلته------م عنهم ف--------ي الحياة الدنيا اي خاصمتم واصل الجدال الجدل وهو الفتل ويقال شخص اجدل اذا كان وثيق الخلق ويقال للصقر اجدل لانه اقوي الطيور علي الصيد فمن يجادل ا-----------لله عنهم-------- يوم القيامة ام من يكون عليهم	332	-2887463091581347669	478	620.5	373	1290	37.054264068603516	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	64	212	299	1144	1608	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله طر----ده الله من كل خير وقال ابليس-------------------------------------------------------------------- لاتخذن لاستولين ولاستزلن من عبادك نصيبا مفروضا حظ------ا معلوما فما اطيع فيه فهو مفروضه ماموره ويقال من كل الف تسعماءة وتسع -وتسعون في النار النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم----------- ولاضلنهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهد-ي -----------------------------------------------ولامنينهم لارجينهم ان لا جنة ولا نار ولامرنهم فليبتكن فليشققن اذان الانعام وهي البحيرة ولامرنهم فليغيرن خلق الله دين الله ومن يتخذ الشيطان يعبد الشيطان وليا ربا من دون الله فقد خسر غبن خسرانا مبينا غبنا بينا بذهاب الدنيا والاخرة النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان ان لا جنة ولا نار ويمنيهم يرجيهم ان الدنيا لا تفني وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك الكفار ماواهم مصيرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا مفرا وملجا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من	131	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0336	true	6929986584904292714	0	169	0	938	1654	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله اي ابعده الله من الرحمة معاقبة ولذلك لا يجوز لعن البهاءم لانها لا تستوجب العقوبة والطرد عن الرحمة وقال لاتخذ------------------ن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقدارا معلوما قيل في التفسير من---------------------- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون للشيطان وواحد لله واصل الفرض الحز والقطع ومنه فرض القوس وهو الشق الذي يجعل فيه الوتر ومنه فرض السواك وهو الموضع الذي يجعل فيه الخيط ومنه فرضة البحر وهو المشرع الذي توقف اليه السفينة والفرض نوع من التمر يكون بعمان قال الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم قوله تعالي ولاضلنهم اي لاغوينهم فان قال قاءل كيف نسب اليه الاضلال وليس اليه الضلالة قلنا معناه التزيين والدعوة الي الضلالة وقد قال بعثت داعيا وليس الي من الهداية شء وبعث الشيطان مزينا وليس اليه من الضلالة شء ولامنينهم قيل معناه امنينهم ركوب الاهواء وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبينا 119 يع--------------------------------------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان--------------------------------------------------------------------- الا غرورا 120 او-------------------لءك ماواهم ج--------------------------------هنم ولا يجدون عنها م------------------حيصا 121 والذين امنوا وعم----------------------------------لوا الصالحات----------------------------- سندخلهم جنات------- تجري من	336	-2887463091581347669	313	393.5	254	1370	22.846715927124023	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	168	271	880	1463	1608	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النسا-------------------------------ء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك الكفار ماواهم مصيرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا مفرا وملجا النسا---------------------------------------------------------------------------------ء 122 والذين امنوا وعملوا----------- والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت غرفها ومساكنها الانهار انه----------------------------------------------------ار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في ال---------------------------------------------------------------------------جنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله في جهنم والجنة حقا كاءنا صدقا ومن اصدق من الله قيلا وعدا النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس كما تمنيتم يا معشر المءمنين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اماني اهل الكتاب	131	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	102	217	533	1163	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك------- ماواهم جه-------نم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعم--------------لوا الصالحات----------------------------- سندخلهم جنات------- تجر---------ي من تحت-------------ها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد-------------------------------- في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن اصدق من الله قيلا اي قولا النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	337	-2887463091581347669	222	161.0	180	944	23.516948699951172	28	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms133	false	7341323222969699367	49	268	273	1426	1591	300	النساء 129 ولن تستطيعوا ان----------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء في الحب ولو ح---------------------------------------------رصتم جهدتم فلا تميلوا بالبدن كل الميل الي الشابة------------------------------------------------------------------------------------------- فتذروها الاخري يعني المراة العجوز كالمعلقة كالمسجونة لا ايم- ولا ذات بعل و---------------ان تصلحوا وتتقوا تسووا وتتقوا الميل والجور فان الله كان غفورا لمن تاب من الميل والجور رحيما علي من مات علي التوبة النساء 130 وان يتفرقا يغن----------- وان يتفرقا يعني المراة والزوج بالطلاق يغن الله كلا يعني الزوج والمراة من سعته ----------من ------رزقه الزوج بامراة اخري والمراة -----بزوج اخر وكان الله واسعا لهما في النكاح حكيما فيما حكم عليهما من العدل وكان لاسعد بن ربيع امراة اخري شابة يميل اليها فنهاه الله عن ذلك وامره بالتسوية بين العجوز والشابة النساء 131 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات من الخزاءن وما في الارض من الخزاءن وغير ذلك ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة في التوراة واهل الانجيل في الانجيل واهل كل كتاب في كتابهم واياكم يا امة محمد في كتابكم ان اتقوا ا--------------لله اطيعوا الله و---ان تكفروا بالله فان لله ما في السماوات من الملاءكة جنود وما في الارض من الجن والانس وغير ذلك جنود وكان الله غنيا عن ايمانكم حميدا لمن وحد ويقال محمودا في افعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل النساء 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق وكفي بالله وكيلا	133	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0341	true	-3332486923043165065	90	251	475	1305	1545	300	النساء 129 ولن تستطيعوا ان قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء-------- ولو حرصتم قال عمر وعلي وابن عباس اراد بالعدل المحبة في القلب فلا تميلوا------- كل الميل يعني ان ملتم في المحبة فلا تميلوا في القسم وقد قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذاني فيما لا املك فتذروها --------------------------كالمعلقة يعني -----لا ايما ولا ذات بعل وقيل كالمحبوسة وان تصلحوا وتتقوا --------------------------فان الله كان غفورا------------------------ رحيما النسا----------------------ء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا ---------------------------يغن الله كلا------------------- من سعته يعني الزوجين اذا تفرقا فالزوج يجد ا-لزوجة والزوجة تجد الزوج---- وكان الله واسعا--------------- حكيما اي واسع الفضل والرحمة والقدرة النسا---------------------------------------------------------------------------------------------ء 131 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات----------- وما في الارض-------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب------------- من قبلك---------------------------------------------------------------------------م وايا----------------------كم ان اتقوا الله هذه وصية الله العباد بالتقوي وان تكفروا ------فان لله ما في السماوات----------------- وما في الارض وكان ا-----------------------------لله غنيا----------- حميدا 2 النسا------------------------------------------------------ء 132 ولله ما في ولله ما في السم-وات وما في الارض--------- وكفي بالله وكيلا	341	-2887463091581347669	506	640.5	398	1376	36.77325439453125	70	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms135	false	-7721915870478731040	117	233	643	1296	1667	300	ان الله جامع المنافقين منافق اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه والكافرين كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جميعا النساء 141 الذين يتربصون بكم ثم بين من هم فقال الذين يتربصون بكم--------------- ينتظرون بكم يعني الدواءر والشدة فان كان لكم فتح نصرة وغنيمة من الله--------- قالوا يعني المنافقين للمخلصين الم نكن معكم علي دينكم اعطون---------------ا من الغنيمة وان كان للكافرين لليهود --------------------------------نصيب دولة قالوا لليهود الم نستحوذ عليكم الم نفش سر محمد اليكم ونخبركم به ونمنعكم من المءمنين من قتال المءمنين ونخبر عنكم المءمنين فالله يحكم بينكم يا معشر المنافقين واليهود يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين لليهود علي المءمنين سبيلا دولة داءما النساء 142 ان المنافقين يخادعون	135	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0346	true	1993293940542035603	101	176	509	934	1658	300	ان الله جامع المنافقين------------------------------------------ والكافرين----------------------------------------------------------- في جهنم جميعا النساء 141 الذين يتربصون بكم------------------ الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم------------------ فان كان لكم فتح------------ من الله يعني ظفر قالوا ا------------------------لم نكن معكم يعني كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين -------نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين-------- قالوا------- الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عل-----يكم----------- ونمنعكم من المءم-------------------------------------نين فالله يحكم بينكم-------------------------- يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين -------علي المءمنين سبيلا 141------------------ ان المنافقين يخادعون	346	-2887463091581347669	324	433.0	263	724	44.751380920410156	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms136	false	9178953994509924383	49	229	262	1232	1590	300	ومن يضلل الله عن دينه وحجته في السر فلن تجد له سبيلا دي-------------نا ولا حجة ----------في السر النساء 144 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا بالعلانية يعني عبد الله بن ابي واصحابه لا تتخذوا الكافرين يعني اليهود اولياء في التعزز من دون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءم-----------------------نين المخلصين----------------------------------------------- اتريدون يا معشر المنافقين ان تجعلوا لله لرسول الله عليكم سلطانا مبينا --------------------------------------------------------------------------------------حجة بينة وعذرا بينا بالقتل النسا------------------ء 145 ان المنافقين ف-----------ي ان المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه في الدرك الاسفل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار في النار لقبل شرورهم ومكرهم وخيانتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم و--اصحابه ولن تجد لهم نصيرا مانعا---------- النساء 146 الا الذين تا------------------------------------------------------بوا الا الذين تابوا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق وكفر السر واصلحوا فيما بينهم وبين ربهم من المكر والخيانة واعتصموا بالله تمسكوا بتوحيد الله في السر واخلصوا دينهم توحيدهم لله فاولءك مع المءمنين في السر ويقال في الوعد ويقال مع المءمنين في السر والعلانية ويقال مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله يعطي الله المءمنين المخلصين اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة---------------------------------------------------------- النساء 147 ما يفعل الله----------- ما يفعل الله بعذابكم ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم ان وحدتم في السر وامنتم	136	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0348	true	2654989600938623913	15	287	77	1557	1631	300	ومن يض----------------------لل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن يضلله الله فلن تجد له طريقا الي الحق النساء 144 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا--------------------------------------- لا تتخذوا الكافرين------------ اولياء---------- من دون المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا 145 الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا المءمنين في الاية نهي عن موالاة المءمنين مع الكفار اتريدو------------------ن ان تجعلوا -----------لله عليكم سلطانا مبينا السلطان الحجة ومنه يقال للامير سلطان لانه ذو الحجة ومعناه اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة بينة في عذابكم بحيث لا يبقي لكم عذر عنده النساء 145 ان المنافقين في قوله تعالي ان المنافقين------------------------ في الدرك الاسفل من النار ويقرا في الدرك بجزم الراء قال ابو عبيده والاخفش النار دركات والجنة درجات قال اهل العلم يجوز ان يكون فرعون وهامان اشد عذابا من المنافقين وان كان المنافقون في الدرك الاسفل قال ابن مسعود الدرك الاسفل تابوت من حديد مقفل عليهم وقيل تابوت من النار قال ابو هريرة والدرك الاسفل بيت مطبق عليهم تتوقد النار فيه من فوق----------------------------------------------------هم ومن تحتهم ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسلموا واصلحوا اي داموا علي التوبة واعتصموا بالله الاعتصام هو الامتناع بالشء مما يخاف فالاعتصام بالله هو الامتناع بطاعته من كل ما يخاف عاجلا واجلا واخلصوا دينهم لله شرط الاخلاص بالقلب لان الاية في المنافقين والنفاق -كفر ال--------------------------------------------------------------------------------قلب فزواله بالاخلاص فاو------------------لءك مع المءمنين وسوف-------------------------------------------------------------------------------------- يءت ال----------له المءمن---------ين اجرا عظيما وانما لم يقل فاولءك هم المءمنون وسوف يءتيهم الله اجرا عظيما غيظا علي المنافقين النساء 147 ما يفعل الله قوله تعالي ما يفعل الله بعذا---------------------بكم ان شكرتم----------------- وامنتم	348	-2887463091581347669	432	559.5	341	1910	22.617801666259766	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	58	146	332	832	1709	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا البتة و-----------------------------------------------------------------------------------------------اعتدنا للكافرين لليهود وغيرهم عذابا مهينا يهانون به ويقال شديدا النساء 152 والذين امنوا بالله----------- والذين امنوا بالله ورسله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه ولم يفرقوا بين احد منهم بين النبييين وبين الله بالنبوة والاسلام اولءك سوف يءتيهم نعطيهم اجورهم ثوابهم في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة النساء 153 يسالك اهل الكتاب----------- يسالك اهل الكتاب كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء جم-----لة كالتوراة ويقال ---------ان تنزل عليهم كتابا	137	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0350	true	3633777325795901176	69	189	367	1002	1589	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا انما حقق كفرهم ليعلم انهم كفار مطلقا لءلا يظن ظان انهم لما امنوا بالله وبعض الرسل لا يكون كفرهم مطلقا اعتدنا للكافرين-------------- عذابا م----------------------هينا النساء 152 والذين امنوا بالله قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسل------------------------------ه ولم يفرقوا بين احد منه----------------------------------------م اولءك سوف يءت-------يهم اجورهم انما سماه اجرا مجازا لانه ذكره بازاء العمل لان العمل يوجبه وهذا نحو قوله تعالي في قصة موسي ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا سماه اجرا علي مقابلة العمل لان موسي عمل ليءجر عليه وكان الله غفورا------------- رحيما النسا-------------------ء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك اهل الكتاب------------ ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قالوا للنبي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا	350	-2887463091581347669	299	443.0	242	792	37.752525329589844	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	163	293	849	1585	1635	300	في زمنهم ويوم القيامة يكون عيسي عليهم شهيدا بالبلاغ النسا--ء 160 فبظلم من الذين----------- فبظلم من الذين ها-----------------------------------------------------------------------------------------------دوا حرم----------------نا عليهم طيبات احلت لهم يقول فبظلمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله عن ذكر دين الله كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وباستحلال الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم وباكلهم اموال الناس بالباطل بالظلم والرشوة حرمنا عليهم طيبات الثروب من الشحوم ولحم الابل والبانها احلت لهم كانت عليهم حلالا واعتدنا للكافرين منهم من اليهود عذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم النساء 162 لكن الراسخون في ------------لكن الراس----------------------------------------------------------------خون ال-بالغون في العلم في علم التوراة منهم من اهل الكتاب--------------------------------- عبد الله بن سلام --------------واصحابه يقرون بالقران وساءر الكتب وان لم تقر به اليهود والمءمنون وجملة المءمنين------------ يءمنون بما انزل اليك من-- القران وما انزل من قبلك عل-ي ساءر الانبيا-----ء والمقيمين الصلاة	138	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0353	true	296453962894906731	95	272	435	1427	1566	300	في الاية ويوم القيامة يكون عل-----يهم شهيدا يعني عيسي النساء 160 فبظلم من الذين قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا يعني ما ذكر من اجرامهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هو ما ذكرنا في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161 لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 163 انا اوحينا كل ذي ظفر الاية علي ما سياتي وبصدهم عن سبيل ا----------------لله كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا ----------------وقد نهوا عنه----------- واك--------لهم اموال الناس بالباطل يعني الرشا --------------------------------------------------------------------------------------اعتدنا للكافرين منهم---------- عذابا اليما--------------------------- النساء 162 لكن الراسخون في قوله تعالي ولكن الراسخون في العلم منهم لكن للاضراب عن كلام والدخول في كلام اخر والراسخون المبالغون في ال-------علم اولوا البصاءر فيه واراد به الذين اسلموا من علماء اليهود مثل عبد الله بن سلام ويمين بن يمين واسد واسيد ابني كعب وجماعة---------------------------- والمءمنون اراد به المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة	353	-2887463091581347669	393	491.0	317	1206	32.58706283569336	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms139	false	8823089088991378499	214	266	1171	1439	1620	300	وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بمحمد والقران وصدوا الناس عن سبيل الله----- عن -دين الله وطاعته------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الهدي النسا---------------ء 168 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بمحمد والقران وظلموا هم الذين اشرك-------------------------------------------------------------وا بالله ------------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم	139	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0356	true	-5014113733796075620	123	195	631	1007	1537	300	وكفي بالله ش-----------------هيدا النساء 167 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-------------- وصدوا------ عن سبيل الله صدهم عن سبيل الله كان بكتمان نعت محمد قد ضلوا ضلالا بعيدا اي هلكوا والضلال الهلاك النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-------------- وظلموا فان قال قاءل اي معني لقوله وظلموا وقد قال كفروا وظلمهم كفرهم قيل معناه كفروا بالله وظلموا محمدا بكتمان نعته وقيل ذكره تاكيدا لم يكن الله ليغفر لهم	356	-2887463091581347669	183	229.5	142	427	42.85714340209961	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	97	272	520	1484	1643	300	عبد الله ابن سلام واصحابه فاعف عنهم ولا تعاقبهم واصفح اترك ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له يحب المحسنين الي الناس الماءدة 14 ومن الذين قالوا وم-----------ن الذين قالوا انا نصاري يعني نصاري نجران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذنا ميثاقهم في الانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وبيان صفته وان لا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيءا فنسوا حظا فتركوا بعضا مما ذكروا به امروا به------------- فاغرينا--- القينا بينهم بين اليهود والنصاري ويقال بين نص---------------------------------------------------------------اري اهل نجران النسطورية والمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوبية والمرقوسية والملكانية العداوة بالقتل والهلاك والبغضاء في القلب الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله يخبرهم الله بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والكتمان والعداوة والبغضاء الماءدة 15 يا اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته والرجم وغير ذلك ويعفو عن كثير بترك كثير-----------------ا فلا يبين لكم قد جاءكم من الله نور رسول يعني محمدا وكتاب مب--------------------------------------------------------------------------------ين بال-----حلال -------والحرام الماءدة 16 يهدي به الله----------- يهدي به بمحمد والقران الله من اتبع رضوانه توحيده سبل السلام دين الاسلام والس---------------------------------------لام هو الله	146	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	2	291	11	1536	1584	300	عبد الله -بن سلام وجماعة- فاعف عن------------هم واصفح اي اعرض عنهم ولا تتعرض لهم وقيل صار هذا منسوخا ايضا بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله في سورة التوبة ان الله يحب المحسنين الماء----------دة 14 ومن الذين قالوا قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ومن اليهود والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا حظ------------ا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود فاغرينا اي اوقعنا بينهم العدا---وة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 14 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به ومعناه الصقنا بهم العداوة حتي صاروا فرقا واحزابا منهم اليعقوبية -----------وا---------------------------------------------لمل-كاءية والنسطورية وسوف ينبء------------هم الله بما كانوا يصنعون الماء------------------------------------------------دة 15 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب والمراد به اهل الكتابين التوراة والانجيل لكن ذكر الكتاب وهو اسم الجنس فينصرف الي الفريقين قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني اللذين اخفوا من نعت محمد واية -------------------------------------------------------------------------------------------------الرجم ونحو ذلك ويعفو عن كثير يعني يعرض عن كثير مما اخفوا فلا يتعرض له قد جاءكم من الله نور قيل هو الاسلام وسمي نور لانه يهتدي به كما يهتدي بالنور وقيل محمد وسمي نورا لانه يتبين به الاشياء كما يتبين بالنور وكتاب مبين هو القران الماءدة 16 يهدي به الله قوله تعالي يهدي به ا--------------لله من اتبع رضوان-------ه سبل السلام اي يهدي به الله سبل السلام من اتبع رضوانه قال السدي السلام هو الله	373	-2887463091581347669	393	395.0	305	1894	20.749736785888672	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms153	false	-2693302155488840473	4	149	27	849	1656	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم----------- وقفينا---------------- اتبعنا واردفنا علي اثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بعيسي ابن مريم مصدقا موافقا لما بين يديه من التوراة بالتوحيد وبعض الشراءع واتيناه اعطيناه الانجيل فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانجيل هدي من الضلالة ونور بيان الرجم ومصدقا موا-فقا لما بين يديه من التوراة بالتوحيد والرجم وهدي من الضلالة وموعظة نهيا للمتقين الكفر والشرك والفواحش الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل----------- وليحكم اهل الانجيل ولكي --------يبين اهل الانجيل بما انزل الله فيه بما بين الله في الانجيل من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته والرجم ومن لم يحكم بما انزل الله يقول ومن لم يبين ما بين الله في الانجيل فاولءك هم الفاسقون هم العاصون الكافرون الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب----------- وانزلنا اليك الكتاب جبريل بالكتاب يعني القران بالحق لبيان الحق والباطل مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشرا-----ءع لما بين يديه لما------------------------------ قبله من الكتاب يعني الكتب ومهيمنا عليه شهيدا علي الكتب كلها ويقال علي الرجم ويقال------------ امينا	153	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	90	255	460	1369	1614	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قوله تعالي وقفينا علي اثارهم يعني ات--------بعنا علي اثارهم واراد به النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني عيسي مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصد-------قا لما بين يديه من التوراة وا----------------------تين--------اه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعن----------------------------------------------ي الانجيل لما بين يديه من التوراة---------------- وهدي----------- وموعظة----- للمتقين الماء----------------------دة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل يعني وقلنا وليحكم اهل الان------------------------------------------جيل م--------ا انزل الله -فيه ومن ------------------لم يحكم بما انزل الله---------------------------------------- فاولءك هم الفاسقو--------------------ن الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق يعن--------ي ال-----------------------------------------------------------قران مصدقا لما بين يديه من الكتاب يعني ساءر الكتب المنزلة ---------------------قبله ومهيمنا عليه ---------------------------------------قال ابن عباس اي امينا	391	-2887463091581347669	374	460.0	300	1310	28.549617767333984	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms154	false	6992368778901368993	158	297	839	1614	1627	300	يسارعون فيهم يبادرون فيهم في ولايتهم يقولون يقول بعضهم لبعض نخشي ان تصيبنا داءرة شدة فلذلك نتخذهم اولياء-- فعسي الله وعسي من الله واجب ان ياتي بالفتح فتح مكة والنصرة لمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه او امر من عنده او عذاب علي بني قريظة والنضير بالقتل والاجلاء من عنده فيصبحوا فيصيروا يعني المنافقين علي ما اسروا في انفسهم من ولاية اليهود نادمين بعد ما ا-------------------------------------------------------------------------فتضحوا الماء--------------------------------------دة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا المخلصون للمنافقين عبد الله بن ابي واصحابه اهءلاء يعني المنافقين------- الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم شدة ايمانهم اذا حلف الرجل بالله فقد جهد يمينه انهم يعني المنافقين لمعكم مع المخلصين علي دينكم في السر حبطت اعمالهم بطلب حسناتهم في الدنيا فاصبحوا خاسرين فصاروا مغبونين بالعقوبة الماءدة 54 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اسد وغطفان واناس من كندة ومرار من يرتد منكم عن دينه	154	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0394	true	4532527554643999590	60	146	289	770	1548	300	يسارعون في------------------------هم يقولون---------------- نخشي ان تصيبنا د--------------------------اءرة فعس- الله------------------ ان ياتي بالفتح------------------------------------------------- او امر من ع------------------------------------------------------نده فيصبحوا----------------------- علي ما اسروا في انفسهم---------------- نادمين 52 ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد هو الاخبار باسماء المنافقين ليفتضحوا فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا يعني لليهود حين انكشف حال المناف-----------------------------قين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايما------------نهم---------------------------------- انهم--------------- لمعكم------------------------------ حبطت اعمالهم----------------------- فاصبحوا خاسرين الماء------------------------دة 54 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا------------------------------- من يرتد منكم عن دينه	394	-2887463091581347669	304	402.0	246	906	33.55408477783203	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms155	false	1123367504777129551	70	238	356	1294	1596	300	الماءدة 55 انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليكم الله ثم نزلت في عبد الله ابن سلام واصحابه اسد واسيد او ثعلبة بن قيس وغيرهم بعد ما جفاهم اليهود فقال انما وليكم الله حافظكم وناصركم ومءنسكم الله ورسوله والذين امنوا ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------بكر واصحابه الذين يقيمون الصلاة الصلوات الخمس ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم راكعون يصلون الصلوات الخمس في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم الماءدة 56 ومن يتول ال-----له ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ابا بكر واصحابه في العون والنصرة فان حزب الله--------------- جند الله هم الغالبون علي اعداءهم يعني محمدا واصحابه الماءدة 57 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا سخرية ولعبا ضحكة وباطلا---------------------------------------------- من الذين اوتوا اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري والكفار وساءر الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار اولياء في العون والنصرة واتقوا الله واخشوا الله في ولايتهم ان كنتم اذا كنتم مءمنين-- الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة بالاذان والاقامة اتخذوها هزوا سخرية ولعبا ضحكة وباطلا--------------------------------- ذلك الاستهزاء بانهم قوم لا يعقلون امر الله ولا يعلمون توحيد الله ولا دين	155	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0396	true	3918844309294738826	13	182	60	956	1539	300	الماءدة 55 انما وليكم الله وقوله انما وليكم الله ورسوله اراد به الولاية في الدين لا ولاية الامارة والسلطنة وهم فوق كل ولاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------- ابو عبيدة وكذلك معني قوله من كنت مولاه فعلي مولاه يعني من كنت وليا له اعينه وانصره فعلي يعينه وينصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين------------------------------ الماءدة 56 ومن يتول الله قوله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا--------------------------------- فان حزب الله هم الغالبون اي جند الله هم الغالبون الماء-------------------------------دة 57 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هذوا------ ولعبا هذا في اليهود كانوا اذا سمعوا المءذن ضحكوا وتغامزوا بينهم من الذين اوتوا------ الكتاب من قبلكم يعني اليهو---------د والكفار -ساءر الكفرة اولياء اي لا تتخذوا هءلاء اولياء وقرا الكساءي وابو عمرو والكفار بكسر الراء يعني ومن الكفار وكذا في حرف ابي بن كعب ومن الكفار اولياء----------------- واتقوا الله----------------------- ان ك---------نتم مءمنين 2 الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلا-----------------ة اتخذوها هزوا------ ولعبا هذا بيان لاتخاذهم الدين هزوا في الاية الاولي ذلك---------- بانهم قوم لا يعقلون هم- الغالبون 56 يا ايها الذين ---------	396	-2887463091581347669	401	346.0	322	1381	29.036930084228516	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	136	271	730	1448	1598	300	--النار الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق----------- لقد اخذنا ميثاق اقرار بني اسراءيل في التوراة في محمد صلي الله عليه وسلم وان لا يشركوا بالله وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما لا يوافق قلوبهم ودينهم اليهودية فريقا كذبوا يقول كذبوا فريقا عيسي ومحمدا صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون يقول وفريقا قتلوا زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون------ وحسبوا الا تكون فتنة --------------------------------بلية ويقال ان لا تفسد قلوبهم بقتل الانبياء وتكذيبهم عموا عن الهدي وصموا عن الحق في القلب وكفروا بالله ثم امنوا وتابوا من الكفر ثم تاب الله عليهم تجاوز الله عنهم ثم عموا عن الهدي وصموا عن الحق وكفروا كثير- منهم وماتوا علي ذلك والله بصير بما يعملون في الكفر من قتل الانبياء وتكذيبهم الماءدة 72 لقد كفر الذين----------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	158	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	129	222	696	1188	1599	300	الايمان الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق------ بني اسراءيل قد ذكرنا الميثاق----------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فر------------------------------------يقا كذبوا يعني ع------------يسي ومحمد وفر-------------------يقا يقتلون يعني------------- زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وقوله وحسبوا الا تكون فتنة اي عذاب فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- عم-وا و-صموا بعد موسي ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي------ ثم عموا وصم------------------------وا كثيرا منهم بالكفر بمحمد-- والله بصير بما يعملون الماء----------------------------------دة 72 لقد كفر الذين قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	401	-2887463091581347669	354	514.5	278	781	45.32650375366211	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms160	false	7488096901880489459	26	223	138	1248	1672	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم----- تري كثيرا منهم من المنافقين يتولون في العون والنصرة الذين كفروا كعبا واصحابه ويقال تري كثيرا منهم من اليهودية كعبا واصحابه يتولون الذين كفروا كفار اهل مكة ابا سفيان واصحابه لبءس ما قدمت لهم انفسهم في اليهودية والنفاق ان سخط بان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون لا يموتون ولا يخرجون الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يعني المنافقين يءمنون بالله يصدقون بايمانهم بالله والنبي محمد وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني اليهود اولياء --في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون منافقون ويقال ولو كانوا يعني اليهود يءمنون بالله يقرون بتوحيد الله والنبي صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني ابا سفيان واصحابه اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون كا-------------------------------------------------------------------------------------------------فرون الماءدة 82 لتجدن اشد الناس ثم بين عداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة واقبح قولا للذين امنوا محمد واصحابه اليهود يعني يهود بني قريظة والنضير وفدك وخيبر والذين اشركوا واشد الذين اشركوا مشركو اهل مكة ولتجدن يا محمد اقربهم مودة صلة والين قولا للذين امنوا محمد واصحابه الذين قالوا انا نصاري يعني النجاشي اصحابه وكانو----------------ا اثنين وثلاثين	160	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0404	true	391017651338627889	111	225	571	1186	1611	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم قوله تري كثيرا منهم يتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الذين كفروا اي يوالونهم------------------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم-------------------- ان --------سخط الله عليهم وفي العذاب هم خا---------------------لدون الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا--------------- يءمنون با----------------------لله والنبي----- وما انزل اليه------------ ما اتخذوهم------------ اولياء يعني الكفار------- ولكن كثيرا منهم فا--------------سقون فان قيل لم سماهم فاسقين وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كافرون قيل معناه خارجون عن امر الرب والكفار خارجون عن كل امره وقيل معناه متمردون اي هم مع كفرهم متمردون الماءدة 82 لتجدن اشد الناس قوله تعالي لتجدن اشد ال--------------------------------------------------ناس عداوة----------- للذين امنوا------------- اليهود--------------------------------------- والذين اشركوا يعني------------- مشركي ----مكة ولتجدن-------- اقربهم ---------------مودة للذين امنوا ال-------------ذين قالوا انا نصاري قيل ان الاية في قوم من النصاري اربعين نفرا اثنان وثلاثون	404	-2887463091581347669	392	493.0	311	1230	31.869918823242188	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms161	false	414530943112545677	250	300	1337	1601	1601	300	ولا تعتدوا بقطع المذاكير ان الله لا يحب المعتدين من الحلال-------------------------------------- الي الحرام في المثلة الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا من الطعام والشراب واتقوا الله الذي انتم به مءمنون في المثلة وتحريم ما احل الله لكم الماءدة 89 لا يءاخذكم الله----------- لا يءاخذكم الله-	161	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0406	true	-6690445673977386086	202	254	1056	1323	1565	300	ولا تعتدوا-------------- ان الله لا يحب المعتدين رواه عكرمة عن ابن عباس والاعتداء هو مجاوزة ماله الي ما ليس له الماء-------دة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا------------------ واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اكد ذلك النهي بهذا الامر الماء--------دة 89 لا يءاخذكم الله قوله تعالي لا يءاخذكم الله	406	-2887463091581347669	169	263.5	134	314	53.8216552734375	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	141	246	716	1232	1541	300	تعلم ما في نفسي ما كان مني لهم من الامر والنهي ولا اعلم ما في نفسك ما كان منك لهم من الخذلان والتوفيق انك انت علام الغيوب ما غاب عن العباد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم في الدنيا الا ما امرتني به ان اعبدوا الله وحادوا الله واطيعوه ربي وربكم هو ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا بالبلاغ ما دمت فيهم ما كنت فيهم فلما توفيتن---ي رفعته من بينهم كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ والشهيد عليهم------------------------------ وانت علي كل شء من مقالتي ومقالتهم شهيد عليم قال عيسي الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم----------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	169	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0425	true	-57196136046855858	156	235	764	1144	1472	300	تعلم ما في غيب-------------------------------ي ولا اعلم ما في غيبك وعليه دل قوله--------------------- انك انت علام الغيوب --وهو معني الاول الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم---------- الا ما امرتني به ان اعبدوا الله بي ور----------------------------------بكم وكنت عليهم شهيدا-------- ما دمت ف------------يهم فلما توفيتني اي رفعتني --------كنت انت الرقيب عل---------------------يهم وقد بينا معني التوفي فيما سبق وانت علي ك-------------------ل شء شهيد الماءد--------------ة 118 ان تعذبهم فانهم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	425	-2887463091581347669	291	442.0	228	560	51.96428680419922	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	194	280	1014	1428	1538	300	الانعام 15 قل اني اخاف قل يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره ورجعت الي دينكم عذاب يوم عظيم عذابا عظيما افي يوم عظيم ويقال عذابا في يوم عظيم الانع----------------ام 16 من يصرف عنه من يصرف ---------------------------------------------------------------------------------عنه العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه عصمه وغفر له وذلك الغفران الفوز المبين النجاة الوافرة الانعام 17 وان يمسسك الله----------- وان يمسسك الله ي-------------------------------------------------صبك الله بضر بشدة وفقر فلا كاشف له فلا رافع له الا هو وان يمسسك يصبك بخير بنعمة وغني فهو علي كل شء	172	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0432	true	-6603690425950604788	185	269	929	1326	1475	300	الانعام 15 قل اني اخاف ق-------ال اني اخاف----- ان عصيت--------------------------- ربي عذاب يوم ع-------------------------------------------------ظيم اي عذاب القيامة الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الياء يعني من يصرف الله عنه العذاب يومءذ------------ فقد رحم-------------ه وذلك-------- الفوز المبين الانع---------------ام 17 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الضر خلاف النفع ومعناه ان يصبك الله بض----------ر فلا كاشف له الا------------ هو وان يمسس-----ك بخير----------- فهو علي كل شء	432	-2887463091581347669	225	317.0	174	571	39.4045524597168	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	158	242	835	1287	1595	300	الانعام 21 ومن اظلم ممن----------- ومن اظلم اجرا ممن افتري اختلق علي الله كذبا فاشركه بالهة شتي------ او كذب باياته بمحمد و---القران انه لا يفلح لا ينجو ولا يامن الظالمون الكافرون والمشركون من عذاب الله الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا----------- ويوم نحشرهم جميعا كافة الناس يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا بالله الالهة اين شركاءكم الهتكم الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقول--------------------ون انهم شفعاءكم الانع--------------------------------------------------------------------------------------ام 23 ثم لم تكن----------- ثم لم تكن فتنتهم عذرهم وجوابهم الا ان قالوا الا قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	173	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	43	140	222	713	1511	300	الانعام 21 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم -----ممن افتري------ علي الله كذبا اي قال عليه ما لم يقله او كذب باياته يعني ايات القران انه لا يفلح----------------- الظالمون الانع--------------------------------ام 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر--- القيامة ثم نقول للذين اشركوا -------------اين شركاءك-------م الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء-- الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن فتنت--------------هم الا ان قالوا---------- والله ربنا ما كنا مشركين	434	-2887463091581347669	293	416.5	231	600	48.83333206176758	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	242	285	1287	1524	1595	300	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر يا محمد ويقال يقول للملاءكة كيف كذبوا علي انفسهم كيف اوجبوا عقوبة كذبهم علي انفسهم---------------- وضل عنهم اشتغل عنهم بانفهسم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب ويقال بطل افتراءهم الانعام 25 ومنهم من يستمع----------- ومنهم من يستمع اليك	173	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	256	290	1286	1459	1511	300	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذب----------------------------وا علي انفسهم----------------- كذبهم عل- انفسهم تبرءهم من الشرك وضل اي ذهب عنه------------م ما كانوا يفترون--------------------------------- الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	434	-2887463091581347669	129	196.0	103	264	48.8636360168457	21	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms174	false	-3139270411507392637	131	200	681	1026	1535	300	يهلكون الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون ما يعلمون ان اوزار الذين يصدونهم عنه هي عليهم الانعام 27 ولو تري اذ----------- ولو تري يا محمد اذ وقفوا حبسوا علي النار------------------------------------------------------------------- فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكذب بايات ربنا بالكتب والرسل ونكون من المءمنين مع المءمنين في السر والعلانية الانعام 28 بل بدا لهم----------- بل بدا لهم ظهر لهم عقوبة-------------------------- ما كانوا يخفون يسرون من الكفر والشرك من قبل في	174	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	136	252	680	1245	1481	300	يهلكون الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون الانع----------------------------------------------ام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري --------اذ و------قفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو علي نسقه اي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي لا نكفر بعد الرد الي الدنيا ونكون من المءمنين ويقرا ونكون بنصب النون وتقديره ولنكون من المءمنين------------------------------------------------------------------------------ الانعام 28 بل بدا لهم قوله تعالي بل بدا لهم قوله بل بحتة رد لما قالوا وقوله بدا لهم ما كانوا يخفون---------------------- من قبل اي	436	-2887463091581347669	166	70.0	127	725	22.89655113220215	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms175	false	-1966042836208562681	41	181	208	961	1609	300	وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون بءس ما يحملون من الذنوب الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا ما في الدنيا من الزهرة والنعيم الا لعب فرح ولهو باطل وللدار الاخرة يعني الجنة خير للذين يتقون الكفر والشرك والفواحش افلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية الانعام 33 قد نعلم -----------انه قد نعلم انه ليحزنك يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الذي يقولون من الطعن والتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب وطلب الاية فانهم يعني حارث بن عامر واصحابه لا يكذبونك في السر ولكن الظالمين المشركين بايات الله في العلانية يجحدون الانعام 34 ولقد كذبت رسل----------- ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك فصبروا علي ما كذبوا علي ما كذبهم قومهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------وذوا وصبروا علي اذي قومهم------ حتي اتاهم نصرنا بهلاك قومهم ولا مبدل لكلمات الله لا مغير لكلمات الله بالنصرة لاولياءه علي اعداءه ولقد جاءك يا محمد من نبا خبر المرسلين	175	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0438	true	-4216723225830349839	77	244	385	1247	1533	300	وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 2 الانع----------------------ام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا -------------------------------الا لعب---- ولهو----- وللدار الاخر-----------ة خير للذين يتقون---------------------- افلا تعقلون وصف كلا الدارين في هذه الا-ية الانعام 33 قد نعلم انه قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون سبب هذا ان رسول الله مر علي ابي جهل فقال يا محمد انت صادق عندنا وانما نكذب بما جءت به فهذا معني الاية وقيل انما نزل هذا تسلية للرسول يقول الله تعالي لا تحزن فانهم لا يكذبونك ويقرا فانهم لا يكذبونك مخففا والفرق بين التكذيب والاكذاب ان التكذيب هو ان يقول له كذبت والاكذاب هو ان يجده كاذبا الانع--------------------------------------------------ام 34 ولقد كذبت رسل قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبل--------------------------ك فصبروا علي ما كذبوا وا-------------------وذوا فيه نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا------------ ولا مبدل لكلمات الل------------------------------------------------ه ولقد جاءك-------- من نبا---- المرسلين	438	-2887463091581347669	348	423.0	275	1132	30.742050170898438	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	158	299	824	1572	1578	300	انظر يا محمد كيف نصرف الايات نبين القران لهم ثم هم يصدفون--- يعرضون يكذبون الايات الانعام 47 قل ارايتكم----------- ان قل ارايتكم يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة فجاة او جهرة معاينة-------------------------------------- هل يهلك بالعذاب الا القوم الظالمون العاصون لما امروا به ويقال المشركون الانعام 48 وما نرسل المرسلين----------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة لمن امن به ومنذرين من النار لم كفر فمن امن بالرسل والكتب واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا الانع-------ام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران يمسهم العذاب--- يصيبهم العذاب------ بما كانوا يفسقون يكفرون بمحمد والقران الانعام 50 قل لا اقول قل يا محمد لاهل مكة لا اقول لكم عندي خزاءن مفاتيح خزاءن الله------------------------------------------------------------- من النبات والثمار والامطار و------------------------------العذاب و---------------------------------------------------لا اعلم الغيب من نزول العذاب ولا اقول لكم اني ملك من	177	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	59	224	304	1183	1571	300	انظر-------- كيف نصرف الايات---------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون الانع--------------ام 47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم----------- ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة----- او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا هل يهلك --------الا القوم الظال------------------------------------مون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين------------------ ومنذرين وقد بينا هذا--- فمن امن-------------- واصلح------------------- فلا خوف عليهم ------------------ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا-------------- يمسهم العذاب اي يصيبهم --عذاب النار بما كانوا يفسقون الان---------------------عام 50 قل لا اقول ق------وله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم ا---------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك ان	443	-2887463091581347669	425	566.5	336	1107	38.392051696777344	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	68	228	349	1176	1564	300	الانعام 55 وكذلك نفصل الايات----------- وكذلك هكذا نفصل الايات نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القران بالامر والنهي وخبرهم ولتستبين سبيل المجرمين طريق المشركين عيينة واصحابه لم لا يءمنون الانعام 56 قل اني نهيت قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت في القران ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله من الاوثان قل يا محمد لعيينة واصحابه لا اتبع اهواءكم في عبادة الاصنام وطرد سلمان واصحابه عني قد ضللت عن الهدي اذا ان فعلت ذلك وما انا من المهتدين للصواب بعملي ان -------طردتهم الانعام 57 قل اني -----------علي قل يا محمد للنضر بن الحارث واصحابه اني علي بينة من ربي علي بيان من ربي وبصيرة من امري وديني وكذبتم به بالقران والتوحيد ما عندي ما تستعجلون به من العذاب ان الحكم ما الحكم بنزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العذاب------------------------------------------------------- الا لله يقص الحق يحكم بالعدل ويامر بالحق وهو خير الفاصلين افضل القاضين قل يا محمد الانعام 58 قل لو ان لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من هلاككم والله اعلم بالظالمين	179	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0446	true	6769416397047560929	50	265	257	1406	1585	300	الانعام 55 وكذلك نفصل الايات قوله تعالي وكذلك -----نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين يقرا بثلاثة اوجه ولتستبين بالتاء سبيل بنصب اللام ومعناه ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين فان قيل الم يكن مستبينا له قيل معناه لتزداد بيانا وقال الزجاج الخطاب مع الرسول والمراد بالاية الامة ويقرا وليستبين بالياء والتاء سبيل برفع اللام وقالوا لان السبيل يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي ومعناه وليظهر سبيل المجرمين فان قيل لم خص سبيل المجرمين قيل تقديره ولتستبين سبيل المجرمين وسبيل المءمنين فحذف احدهما اختصارا والاصح ان تقديره ولتستبين سبيل المجرمين عن سبيل المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------ين الانعام 56 قل اني نهيت ق------وله تع------الي قل اني نهيت ----------ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله هو النهي عن الشرك قل---------------- لا اتبع اهواءكم---------------------------------------- قد ضللت--------- اذا------------ وما انا من المهتدين يعن--------ي ان اتبعت اهواءكم الانعام 57 قل اني علي قوله تعالي قل اني عل--------------------------------ي بينة من ربي علي بيان من رب---------------------ي وكذبتم به اي بما جءت به--- ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص ا------------------------لحق وهو خير الفاصلين 57 --------------------------------قل لو------ ان عندي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبين---------------كم والله اعلم بالظالمين	446	-2887463091581347669	385	497.5	299	1503	25.615436553955078	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms181	false	784345456956851218	31	135	171	718	1610	300	الانعام 66 وكذب به ق------------------------ومك وكذب به بالقران قومك قريش وهو الحق يعين القران قل يا محمد لست عليكم بوكيل بكفيل ان اءديكم الي الله مءمنين الانع----------------------------------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر---------------- لكل قول من الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانعام 68 واذا رايت الذين----------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا يستهزءن بك وبالقران فاعرض عنهم فاترك مجالسهم حتي يخوضوا	181	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0450	true	-920578145656514563	196	276	995	1408	1529	300	الانعام 66 وكذب به قومك قوله تعالي وكذب به قومك-------------------------- وهو الحق يعني القران قل-------- لست عليكم بوكيل اي بمسلط فالزمكم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه لكل خبر من اخبار القران ---------------------------------------------------------------حقيقة اما-------- في الدنيا واما في-------- الاخرة وسوف تعلمون الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا-------------------- فاعرض عنهم اراد به يخوضون ----------	450	-2887463091581347669	217	298.0	168	668	32.48503112792969	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms185	false	8974365577964178011	75	226	436	1354	1797	300	ذرية نوح ويقال من ذرية ابراهيم---------- داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون كلا هديناهم بالنبوة والاسلام وكذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل ويقال الموحدين الانع----------------------------------------------------------------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيس-----------ي وزكريا ويحيي وعيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والياس كل كل هءلاء هديناهم بالنبوة والاسلام وكلهم من ذرية ابراهيم من الصالحين يعني كانوا من المرسلين الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 86 واسماعيل واليسع ويونس----------- واسماعيل واليسع ويو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس ولوطا وكلا كل هءلاء الانبياء فضلنا بالنبوة والاسلام علي العالمين عالمي زمانهم من الكافرين والمءمنين الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم -----------ومن اباءهم ادم وشيث وادريس ونوح وهود وصالح هديناهم بالنبوة والاسلام وذرياتهم يعني اولاد يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------- واخوانهم يعني اخوة يوسف هديناهم بالنبوة والاسلام واجتبيناهم--- اصطفيناهم وهدي---------ناهم الي صراط مستقيم يعني ثبتناهم علي طريق مستقيم الانعام 88 ذلك هدي الله----------- ذلك الصراط المستقيم هدي الله دين الله يهدي به من ي-------------------شاء من عباده من كان اهلا لذلك ولو اشركوا لو اشرك هءلاء الانبياء لحبط عنهم ما كانوا يعملون من الطاعات -------------------------------------------------------------الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك	185	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0457	true	9125636738971094090	35	300	175	1608	1608	300	ذرية نوح ---لا من ذرية ابراهيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون----------------------------- وكذلك----- نجزي المحسنين وليس هذا علي ترتيب الازمان اذ كان هءلاء علي ازمان مختلفة بعضهم سابق علي البعض فالواو لا تقتضي الترتيب وانما هي للجمع الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي وزكريا ويحيي وعيس هذا دليل علي ان عيسي من ذرية ادم وان كان انتماءه الي الام لانه عده من ذرية نوح فيكون ادم اباه من قبل الام والياس كل م--------------------------------------------------------ن الصالحين قال ابن مسعود الياس هو ادريس والصحيح انه رجل اخر ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 86 ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 87 ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 88 اولءك الذين اتيناهم الكتاب الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس قوله تعالي واسماعيل واليسع ويقرا والليسع وهو اسم اعجمي مثل زيد ويزيد ونحوه وانما وصل فيه الالف واللام نادرا ومثله قول الشاعر وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ويونس ولوطا وكلا------------------ فضلنا----------------- علي العالم-----------------------------------ين الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم من فيه للتبعيض لان اباء بعضهم كانوا مسلمين ومهتدين------ وذرياتهم اي ومن ذرياتهم واراد به ذرية بعضهم ايضا لان عيسي ويحيي لم يكن لهما ذرية وكان في ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانه----------------------------------------م واجتبيناهم اي اصطفيناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مست-----------------------------قيم الانعام 88 ذلك هدي الله قوله تعالي ذلك هدي ا-------------------------لله يهدي به من يشاء اي يرشد به من يشاء من عباده----------------- ولو اشركوا----------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون اي لبطل عنهم والحبوط البطول وهذا مثل قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك 2 الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك-	457	-2887463091581347669	476	565.5	392	1737	27.4035701751709	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	0	158	0	852	1566	300	الانعام 114 افغير الله ابتغ-----------ي افغير الله ابتغي حكما اعبد رب-------------------------------------------------------------------------ا وهو الذي انزل اليكم الي نبيكم الكتاب جبريل بالقران مفصلا مبينا بالحلال والحرام ويقال متفرقا اية وايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة يعني عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون يستيقنون في كتابهم انه يعني القران منزل انزل من ربك بالحق بالامر والنهي ويقال انه يعني جبريل منزل من ربك بالحق بالقران فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم لا يعلمون ذلك الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة ربك بالقران بالامر والنهي صدقا في قوله وعدلا منه لا مبدل لا مغير لكلماته القران ويقال وتمت وجبت كلمة ربك بالنصرة لاولياءه صدقا في قوله وعدلا فيما يكون لا مبدل لا مغير لكلماته بالنصرة لاولياءه ويقال تمت كلمة ربك ظهر دين ربك صدقا من العباد انه دين الله وعدلا من الله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره لا مبدل لا مغير لكلماته لدينه وهو السميع لمقالتهم العليم بهم وباعمالهم الانعام 116 وان تطع اكثر----------- وان تطع يا محمد اكثر من في الارض	191	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0469	true	4760938330185052308	170	299	897	1608	1613	300	الانعام 114 افغير الله ابتغي قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما لانهم كانوا يقولون للنبي اجل بيننا وبينك حكما واجابهم بقوله افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل ا----------ليكم الكتاب-------------- مفصلا يعني خمسا خمسا وعشرا عشرا وهذا مثل قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا اي فصلناه لنثبت به فءادك والذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعن-------------------------------ي الق------------------------------------------------------------------------------------ران فلا تكونن من الممترين الانعا------------------------------م 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة ربك يعني بالكلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره ونهيه ووعده ووعيده والاحكام والايات صدقا وعدلا صدقا في الوعد والوعيد وعدلا في الامر والنهي قال قتادة صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل-------- لكلمات------ه وهو السميع--------- العلي--------------م الانعام 116 وان تطع اكثر قوله تعالي وان تطع ا--------كثر من في الارض	469	-2887463091581347669	269	340.0	214	1176	22.874149322509766	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	177	287	951	1496	1566	300	يضلوك عن سبيل الله يخطءوك عن طريق الله في الحرم ان يتبعون الا الظن ما يقولون الا بالظن وان هم الا يخرصون--- يكذبون في قولهم للمءمنين ان ما ذبح الله خير ما تذبحون انتم بسكاكينكم الانعام 117 ان ربك هو----------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله عن دينه وطاعت-----------------------------------------------------------------------------------ه وهو اعلم بالمهتدين لدينه يعني محمد ع-----------ليه الصلاة والسلام واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 118 فكلوا مما ذكر----------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم اذ كنتم باياته القران مءمنين---------------------------- الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فصل لكم بين لكم ما حرم ع---------------------------ليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير	191	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0470	true	2607181363545891333	22	213	111	1044	1484	300	يضلوك عن سبيل الله ----------------علي ما سياتي ان يتبعون الا --------------------الظن وان هم الا يرخصون اي يكذبون الانعا--------------------------------------------------------------م 117 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قيل هذا في عمرو سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 116 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 117 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين 118 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ابن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم وهو اعلم بالمهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- ان ك--------نتم باياته------- مءمنين اي كلوا ما ذبح علي اسم الله الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وذلك ان المشركين كانوا يجادلون المسلمين ويقولون انكم تاكلون مما تقتلون ولا تاكلون مما قتله الله وكانوا يدعونهم الي اكل الميتة واستحلالها فنزلت هذه الايات وقد فصل --------لكم ما حرم عليكم هو تفصيل ما عد من المحرمات من الميتة والدم ولحم الخنزير	470	-2887463091581347669	335	468.5	257	1065	31.455398559570312	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms193	false	-7676992730211936799	94	275	481	1484	1627	300	كانما يصعد في السماء كالمكلف الصعود الي السماء هكذا قلبه لا يهتدي الي الاسلام كذلك هكذا يجعل الله الرجس يترك الله التكذيب علي الذين في قلوب الذين لا يءمنون بمحمد والقران عليه الصلاة والسلام ثم يعذب----------------------------------هم ان لم يءمنوا الانعا--------------------------------------------------------------------------------------م 126 وهذا صراط ربك----------- وهذا صراط ربك صنيع ربك مستقيما عدلا ويقال وهذا يعني الاسلام صراط ربك دين ربك مستقيما قاءما يرتضيه وهو الاسلام قد فصلنا الايات بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ال-------قران بالامر والنهي والاهانة والكرامة لقوم يذكرون يتعظون فيءمنون ويقال نزل فمن يرد الله ان يهديه الاية في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل ويقال نزلت في عمار وابي جهل الانعام 127 لهم دار السلام لهم للمءمنين دار السلام عند ربهم السلام هو الله و-----------------ا---------------------------------------------------لجنة -----داره وهو وليهم بالثواب والكرامة بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا من الخيرات الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا----------- ويوم يحشرهم جميعا ا--------لجن والانس فنقول------------ يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من ضلالات الانس اي اضللتم كثيرا من الانس بالتعوذ---------- وقال اولياءهم او----------------------لياء ا---------------------------------------------------------------لجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانس الذين كانوا يتعوذون برءساء الجن اذا نزلوا واديا واصطادوا من دوابهم صيدا كانوا يقولون نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	193	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	31	268	146	1461	1630	300	كانما يصعد في السماء نبوة من الحكمة وفرارا من القران------------------------- كذلك----- يجعل الله الرجس------------------ علي ال--------------ذين لا يءمنون الرجس هو النتن والرجز العذاب وفي الخبر ان النبي كان اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم وقيل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة الانعام 126 وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط--------- ربك مستقيم----------------ا يعني الاس--------------------------------------------------لام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال---- النار --مثواكم خال--دين لقوم يذكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 127 لهم دار السلام لهم--------- دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهو وليهم----------------- بما كانوا يعملون الانعا-----------------------------م 128 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اما حشر الجن والانس حق يجب الايمان به يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس يعني استكثرتم من ال------------------انس بالاغواء والاضلال وقال اولياءهم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن قيل استمتاع الجن بالانس تزيينهم لهم وتسهيلهم طريق الغواية عليهم واما استمتاع الانس بالجن طاعتهم والجملة ان استمتاع الجن بالامر واستمتاع الانس بالقبول وقيل معناه ان الرجل من العرب كان ----------------------------اذا نزل بواد يقول اع-----------------------------------وذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	474	-2887463091581347669	443	504.5	351	1714	25.84597396850586	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms197	false	4639390129889821466	91	187	465	923	1489	300	امركم الله بهذا بما تقولون فمن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا ليضل الناس عن دين الله وطاعته بغير علم بلا علم اتاه الل--------------------ه ان الله لا يهدي لا يرشد الي دينه وحجته القوم الظالمين المشركين يعني مالك بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 145 قل لا اجد فسكت مالك وعلم ما يراد منه فقال تكلم انت فاسمع منك يا محمد فلم -----حرم اباءنا فقال الله قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي يعني القران محرما علي طاعم يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا جاريا او لحم خنزير	197	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0481	true	-1641148163316697897	168	268	835	1306	1470	300	امركم الله به عيانا------- فمن اظلم-------------------- ممن افتري------ علي الله كذبا ليضل الناس------------------- بغي--------ر علم فبين الله يعني انهم كاذبون به ان الله لا يهدي----------------------- القوم الظالمين وفي الخبر ا---------ن عوف بن مالك الاشجعي جاء وقال يا محمد ابحت ما حرمنا وحرمت ما ابحنا يعني الميتة فقرا عليه هذه الايات فعرف الحجة وسكت عنه الانعام 145 قل لا اجد قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما سبب هذا انهم قالوا فما المحرم اذا فنزل قو---له قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي مح------------رما علي طاعم يطعمه-------------- الا ان يكون ميتة او دما مسفوح------ا او لحم خنزير	481	-2887463091581347669	240	334.5	184	598	40.1337776184082	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	103	239	549	1248	1583	300	هل عندكم من علم من بيان علي ما تقولون من التحريم فتخرجوه فتظهروه لنا----------------------------------------------------------------- ان تتبعون الا الظ-----------------ن ما تقولون في تحريم الحرث والانعام الا بالظن وان انتم ما انتم الا تخرصون--- تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة فلو شاء لهداكم لدينه اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل يا محمد لهم هلم شهداءك------------------م الذين يشهدون ان الله حرم هذا --------يعني ما تقولون من الحرث والانعام فان شهدوا بالزور علي تحريمه------------------------------------------------------------------ا فلا تشهد م------------------------------------عهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا القران والذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت وهم بربهم يعدلون--- يشركون به الاصنام الانعام 151 قل تعالوا اتل قل يا محمد لمالك بن عوف واصحابه تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم في الكتاب الذي انزل علي الا تشركوا به شيءا	198	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0484	true	5217475139534021122	11	140	54	706	1548	300	هل عندكم من عل---------------------------------م فتخرجوه --------لنا اي من كتاب فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله من امره بالشرك ان تتبعون الا الظن يعني انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة------------------ وان ا--------نتم الا تخرصون اي تكذبون------------ قل فلله ال------------------------------------------------------حجة البالغ--------ة فلو شاء لهداكم------ اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم ق-وله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تق--دم من ت------------------------------------حريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا------- والذين لا يءمنون بالاخرة----------------- وهم بربهم يعدلون اي يشركون----------- الانعام 151 قل تعالوا اتل قوله تعالي قل تعالوا ------------------اتل ما حرم ربكم عليكم ال------------------------ا تشركوا به شيءا	484	-2887463091581347669	383	542.5	305	915	41.8579216003418	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	143	280	808	1555	1659	300	علي الذي احسن يقول علي احسن ----حال ويقال علي احسان موسي وتبليغ رسالة ربه وتفصيلا لكل شء يقول وبيانا لكل شء من الحلال والحرام وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به لعلهم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يءمنون يصدقون الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه----------- وهذا كتاب يعني الق--ران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به فاتبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه واتقوا غيره لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا -----لكي لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما ا------------------------------------نزل الكتاب علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا و---قد كنا عن دراستهم عن قراءتهم التوراة والانجيل لغافلين لجاهلين الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 157 او تقولوا لو او تقولوا لكي لا تقولوا يوم القيامة لو انا انزل علين----------------------------------------------------ا الكتاب ----------كما انزل علي اليهود والنصاري	199	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0486	true	2979055757817893736	152	300	809	1590	1590	300	علي الذي احسن--------- احسن برفع النون اي علي الذي هو احسن--------------- وتفصيلا لكل شء------------------------------------- وهدي----------- ورحمة هذا في وصف التوراة-- لعلهم بلقاء ربهم----------------- يءمن-------ون الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه قوله تعالي وهذا كتاب ثم وصف القران انزلناه---------------- مبارك فا-------------------------------تبعوه وقد بينا معني المبارك----------- واتقوا----- لعلكم تر-----------حمون ---------2 الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا اي كراهة ان تقولوا علي قول الكوفيين واما علي قول البصريين تقديره ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفت--------------ين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا اي وقد كنا عن دراستهم---------------------------- لغافلين ومعني الاية انا انما انزلنا عليكم القران لءلا تقولوا ان الكتاب انزل علي من قبلنا بلغتهم ولسانهم فلم نعرف ما فيه وغفلنا عن دراسته فتمهدون بذلك عذرا لانفسكم وحجة علي الله الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا ل--------------------------و انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا ذلك لو انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري-	486	-2887463091581347669	379	495.5	303	1031	36.76042556762695	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms201	false	599643621517767146	86	243	453	1252	1558	300	ومحياي ومماتي لله في الدنيا في طاعة ا---------لله ورضا-------------------ه رب العالمين سيد الجن والانس الانعام 163 لا شريك له لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين المخلصين بالعبادة والتوحيد الانعام 164 قل اغير الله ق---ل يا محمد اغير الله ابغي ربا اعبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء باءن منه ولا تكسب كل نفس من الذنوب الا عليها عقوبة ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل اخري من الذنوب ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب ويقال لا تحمل حمالة ذنب اخري بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالكره ثم الي ربكم مرجعكم بعد الموت فينبءكم يخبركم بما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم----------- وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ----خلف الامم الماضية في الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات فضاءل بالمال والخدم ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم اعطاكم من المال والخدم ان ربك سريع العقاب لمن كفر به ولا يشكره وانه لغفور متجاوز رحيم	201	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0489	true	-3687749996468711789	15	150	83	742	1517	300	ومحياي ومماتي لله ا----------ي طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من الله رب الع----------------المين الانعام 163 لا شريك له لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة الانعا---------م 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء و---------لا تكسب كل نفس---------- الا عليها و----------لا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد في----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبء-------كم بما كنتم فيه--------- تختل--------فون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم ال-----------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات-------------------- ليبلوك---------م في ما اتاك-----------------------م ان ربك سريع العقاب--------------------- وانه لغفور------- رحيم	489	-2887463091581347669	414	569.5	324	948	43.6708869934082	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	103	225	519	1231	1625	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم قو----------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا عذابنا بهلاكهم الا ان قالوا انا كنا ظالمين مشركين الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------راف 6 فلنسالن الذين ارسل----------- فلنسالن الذين ارسل اليهم الرسل------------------------- يعني القوم عن اجابة الرسل------- ولنسالن المرسلين عن تبليغهم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم ------فلنخبرنهم بعلم ببيان------------- وما كنا غاءبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم الاع----------راف 8 والوزن يومءذ ا----------------------------------------------------------------لحق والوزن وزن الاعمال يومءذ يوم القيامة الحق العدل----------------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه حسناته في الميزان فاولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه حسناته في الميزان فاولءك الذين خسروا انفسهم بالعقوبة بما كانوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران يظلمون يكفرون الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم ملكناكم في الارض وجعلنا لكم	202	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0491	true	-1845935564586720016	122	286	659	1553	1630	300	الاعراف 5 فما كان دعو---------------اهم قوله تعالي فما كان دعواهم اي دعاءهم قال سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا--------------- الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب حين جاءهم العذاب وكان حاصل امرهم ان اعترفوا بالخيانة حين لا ينفع الاعتراف الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني نسالهم عما عملوا فيما بلغهم ولنسالن المرسلين عن الابلاغ الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم اي نخبر-هم بما عملوا عن بصيرة وعلم وما كنا غاءبين فانه جل وعلا مع كل احد بالعلم والقدرة الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق قوله تعالي والوزن يومءذ الحق قال مجاهد معناه القضاء يومءذ بالحق و-----------------------------------------العدل واكثر المفسرين علي انه اراد به الوزن بالميزان المعروف وهو حق وكيف الحق فمن ثقلت موازينه فاو------------------لءك هم المف---------------------------------لحون 8 ومن خفت موازينه فاو----------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم ---------بما كانوا باياتنا---------------------------------- يظلمون ----------------9 ولقد مكناكم ف-----------------------ي الارض وجعلنا لكم	491	-2887463091581347669	380	515.5	306	1133	33.539276123046875	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	213	265	1165	1439	1625	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم ف-----------ي ولقد مكناكم ملكناكم في الارض---------------------------- وجعلنا لكم فيها في الارض معايش ما تاكلون وما تشربون وما تلبسون --------------------------قليلا ما تشكرون ما تشكرون بقليل ولا بكثير ويقال شكركم فيما صنع اليكم قليل الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم----------- ولقد خلقناكم من------------------------------------ ادم وادم من تراب ثم صورناكم في الارحام	202	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0492	true	2887185834175750857	200	256	1046	1342	1567	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في قوله تعالي ولقد م--------كناكم في الارض التمكين هاهنا بمعني التمليك وجعلنا لكم فيها--------- معايش اي اسباب تعيشون بها وقيل جعلنا لكم ما تصلون به الي المعاش قليلا ما تشكرون---------------------------------------------------------- الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال ابن عباس خلقناكم في صلب ادم------------- ثم صورناكم في --ارحام	492	-2887463091581347669	152	159.0	121	386	39.378238677978516	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	81	147	404	746	1540	300	الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني اج----لني الي يوم يبعثون من القبور اراد الملعون ان لا يموت الاعراف 15 قال انك من قال الله له انك من المنظرين ----من ال---مءجلي------------ن الي --نفخة الصور الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 16 قال فبما اغويتني ق-----------------ال ابليس فبما اغويتني فكما اضللتني عن الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقعدن لهم لبني ادم صراطك المستقيم ---------------------------------دين الاسلام الاعراف 17 ثم لاتينهم من----------- ثم لاتينهم من بين ايديهم -من	203	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0494	true	-423586527106163400	108	253	530	1284	1513	300	الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني اي امهلني الي يوم يبعثون -----------سال المهلة الي القيامة الاعراف 15 قال انك من قال-------- انك من المنظرين فانظره الله تعالي وهذا الانظار الي النفخة الاولي كما قال في موضع اخر مقيدا الي يوم الوقت المعلوم واراد به النفخة الاولي فان قيل وهل يجوز ان يجيب الله دعوة الكافر حيث اجاب دعوة اللعين قيل يجوز علي طريق الاستدراج والمكر والاملاء لا علي سبيل الكرامة الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني قال ابن عباس ب-----------ما اضللتني وقيل بما خيبتني فالاغواء بمعني الخيبة قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب لا يعدم علي الخيبة لاءما وقيل معناه بما دعوتني الي ما ضللت به لاقعدن له---------م صراطك المستقيم اي علي صراطك المستقيم وهو صراط الدي--------ن الاعراف 17 ثم لاتينهم من قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن	494	-2887463091581347669	248	343.5	196	801	30.9612979888916	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms205	false	-5886066769806018828	7	103	43	600	1691	300	يراكم هو وقبيله جن----وده من حيث لا ترونهم لان صدوركم مسك----------------------------نهم انا جعلنا الشياطين اولياء اعوانا للذين لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعر--------------------------------------------------اف 28 واذا فعلوا فاحشة----------- واذا فعلوا فاحشة حرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام--------- قالوا وجدنا عليها علي تحريمها اباءنا واجدادنا والله امرنا بها بتحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء بالمعاصي وبتحريم الحرث والانعام----- اتقولون بل تقولون علي الله ما لا تعلمون ذلك الاعراف 29 قل امر رب-----------ي قل يا محمد امر ربي بالقسط بالتوحيد بلا اله الا الله واقيموا وجوهكم واستقبلوا بوجوهكم عند كل مسجد	205	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0500	true	8127721033474094088	165	271	843	1401	1566	300	يراكم هو وقبيله اي وجنوده من حيث لا ترونهم يعني ان الشيطان وجنوده يرونكم وانتم لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء------- للذين لا يءمنون يعني ان الشياطين يوالون الكفار وهذا قوله انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة قوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قيل الفاحشة ها هنا هي طوافهم عراة وقيل هي الشرك قالوا وجدنا علي------------ها اباءن---------ا والله امرنا---------------------------------------- بها قل يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء وهي كل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح اتقو----------لون علي الله ما لا تعلمون---- الاعراف 29 قل امر ربي قوله تعالي قل امر --------ربي بالقسط اي بالعدل والصدق--------- واقيموا وجو------------------هكم عند كل مسجد	500	-2887463091581347669	303	442.0	243	675	44.88888931274414	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms206	false	4711923990285484073	93	242	491	1294	1616	300	علي الله ما لا تعلمون ذلك من تحريم الحرث والانعام والطيبات واللباس الاعراف 34 ولكل امة اجل----------- ولكل امة لكل اهل دين اجل وقت لهلاكها فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون---------------------------------- ساعة---- لا ي--تركون بعد الاجل طرفة عين ولا يستقدمون لا يهلكون قب----------ل الاجل طرفة عين الاعر--اف 35 يا بني ادم----------- يا بني ادم اما ياتينكم حي-------------------------------------------------------------------ن ياتينكم رسل منكم ادميون مثلكم------------------------- يقصون عليكم يقرءون عليكم اياتي بالامر والنهي فمن ا--------------تقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة الاعراف 36 والذين كذبوا بايا--------------------------------تنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الايمان بها او-------لءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون الاعراف 37 فمن اظلم ممن----------- فمن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا او كذب باياته بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	206	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0503	true	-4141851295460749897	31	208	166	1088	1561	300	علي الله ما لا يعلمون الاعر---------------------------------------------اف 34 ولكل امة اجل قوله تعالي ولكل امة اجل يعني مدة العمر--------- فاذا جاء ا-----------جلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فان قيل لم خص الساعة وهم لا يستاخرون دون ال--------ساعة ولا يستقدمون قيل انما خصها لانها اقل الاوقات المعلومة الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم فقوله اما كلمتان ان و ما فادغمت احداهما في الاخري ومعناه متي ياتكم وان يات--كم رسل منكم قيل اراد به رسولنا خاصة وقيل كل الرسل يقصون عل-------------يكم اياتي ف--------------من اتقي واصلح اي اتقي -------------الشرك واصلح --ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون الاعر--------------اف 36 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتن--------------------------------------ا واستكبروا عنها وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكل كافر مستكبر وانما كذب وكفر تكبرا قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي استكبروا عن الاقرار بالوحدانية اولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خا----------------------------لدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم --------------------ممن افتري------ علي الله كذبا او كذب باياته وقد بينا هذا الافتراء او------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	503	-2887463091581347669	436	612.5	343	1177	37.043331146240234	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	196	289	1018	1525	1590	300	الابرة وكذلك هكذا نجزي المجرمين المشركين الاعراف 41 لهم من جهنم----------- لهم من جهنم مهاد فراش من نار ومن فوقهم غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------واش غاشية من نا-----------------------------------------ر وكذلك هكذا نجزي الظالمين المشركين الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لا نكلف نفسا من الجهد الا وسعها الا طاقتها اولءك يعني المءمنين اصحاب الجنة اهل الجنة هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 43 ونزعنا ما ف-----------ي ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم قلوبهم من غل بغض وحسد وعداوة في الدنيا تجري من تحتهم	207	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	17	143	91	722	1520	300	السواد وكذلك----- نجزي المج---------رمين الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش -----ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجز-----ي الظالمين -------2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملو----------------------------------ا الصالحات--------------------- لا نكلف نفسا ---------الا وسعها اي- طاقتها اولءك-------------- اصحاب ال----------جنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزع-------نا ما في صد-------روهم من غل-------------------------- تجري من تحتهم	506	-2887463091581347669	279	352.0	220	791	35.27180862426758	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	78	176	442	979	1650	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة----------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب والكرامة حقا صدقا كاءنا فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم من العذاب والهوان حقا صدقا كاءنا قالوا ----------------------------------------------------------------------------------نعم فاذن مءذن بينهم فنادي مناد بين اهل الجنة والنار ان لعنة الله عذاب الله علي الظالمين الكافرين الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله--- يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا--- يطلبونها مغيرة------------------------------- وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت كافرون جاحدون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما بي--------------ن الجنة والنار حجاب سور وعلي الاعراف رجال وعلي ال------سور	208	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0507	true	52574212334997393	74	177	375	917	1607	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حق------------------------------ا فهل وجدتم ما------------- وعد ربكم حقا وهذا قبل التطبيق علي جهنم--- قالوا نعم وقد بينا ان جواب الاستفهام الذي فيه جحد بلي وجواب الاستفهام الذي ليس فيه تجحد نعم فاذن مءذن بينهم-------------------------------- ان لعنة ال----------له علي الظال---------مين الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن الدين---------------- ويبغونها عوجا اي يطلبون الدين بالزيغ والعوج بمعني الزيغ ها هنا وهم بالاخرة----------------- كافرون -----2 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وهو حجاب بين الجنة والنا---------ر وعلي الاعراف رجال قيل- الاعراف سور	507	-2887463091581347669	342	511.0	276	687	49.78165817260742	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	126	195	693	1103	1640	300	الكافرين الاعراف 51 الذين اتخذوا دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين اتخذوا دينهم لهوا باطلا ولعبا فرحا ويقال ضحكة وسخرية وغرتهم الحياة الدنيا مافي الدنيا من الزهرة والنعيم فاليوم يوم القيامة ننساهم--- نتركهم في النار كما نسوا ------------------كما تركوا -------لقاء يومهم هذا الاقرار بيومهم هذا وما كانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا يجحدون يكفرون الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب----------- ولقد جءناهم بكتاب يقول ارسلنا اليهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران فصلناه--- بيناه------------------------ علي علم	209	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	214	299	1111	1590	1592	300	الذي خلق الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا معناه اكلا وشربا قاله عبد الله بن الحارث وقيل معناه الذين كانت همتهم الدنيا واشتغالهم بها فهم الذين اتخذوا دينهم لهو------ا ولعبا----------------------- وغرتهم الحياة الدنيا------------------------------ فاليوم------------ ننساهم اي نتركهم ---------كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم -------------------هذا وما كانوا بايات----------------نا يجحد-------ون الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب اي اتيناه-------------------------------م بالقران فصلناه اي بينا ما فيه من الحلال والحرام علي علم	509	-2887463091581347669	241	263.5	199	632	38.132911682128906	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	0	267	0	1383	1558	300	59 لقد ارسلنا نوحا----------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا الاعر-------------------------ا---ف 60 قال الملا من قال الملا الرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ضلال مبين في خطا بين فيما تقول الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات رب-----------ي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانصح لكم احذركم من العذاب وادعوكم الي التوبة والايمان---------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون من العذاب ان لم تءمنوا الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل--- عجبتم ان جاءكم ذكر نبوة من ربكم علي رجل منكم ادمي مثلكم لينذركم ليخوفكم----------------------------------------- ولتتقوا لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه يعني نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك ف---ي السفينة من الغرق والعذاب------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوما عمين عن الهدي كافرين بالله الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير الله الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في جهالة وانا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح	211	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	22	250	123	1259	1514	300	59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعب-----------دوا الله ما لكم من اله غير---------------------ه اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا-------- من قومه انا لنراك------- في ضلال مبين --------------------------------قال يا -----------قوم ليس بي ضلال------ة ولكني رسول من رب العالمين عل--م الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي-------------- وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تع-----------------------لمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر م-----ن ربكم علي رجل منك-----------م لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا-------------------------------------- ولعلكم تر----------------------حمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه---------- فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا-------------------- انهم كانوا قوما ------------------------------عمين 64 والي عاد اخا-------------------------------------هم هودا قال يا قوم اعب-----------دوا الله ما لكم من اله غير---------------------ه افلا ت-----------------------تقون 65 قال الملا الذ------------------------ين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاه---------ة وانا لنظنك من الكا----------------------------ذبين -66 قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين-------------- 67 ابلغكم رسالات ربي وا--------------------------------نا لكم ناصح	513	-2887463091581347669	763	1145.5	600	1639	46.55277633666992	119	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	179	299	939	1555	1558	300	عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هود-----------------------------------------------------------------------ا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير الله الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في جها--------لة وانا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعر-----------------اف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوبة والايمان امين علي رسالة ربي ويقال قد كنت امينا فيكم قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل--- عجبتم ان جاءكم	211	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	1	102	4	497	1502	300	عاد اخا-------------------------------------هم هودا قال الفراء كان اخاهم في النسب لا في الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون الاعر---------------اف 66 قال الملا الذين قال الملا ال--------ذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين---------- الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات رب--------------ي وانا لكم ناصح ------------------------------------------------امين وقد بينا مع---------------------------------------------ني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم	514	-2887463091581347669	353	589.5	277	715	49.370628356933594	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms212	false	5856090451429186406	50	85	256	430	1584	300	الاعراف 70 قالوا اجءتنا لن-----------عبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا----- من الهة شتي فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين الاعراف 71 قال قد وقع قال قد ----------	212	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	261	300	1305	1502	1502	300	الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا يعني من الاصنام- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد	514	-2887463091581347669	154	271.0	123	203	75.86206817626953	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms212	false	5856090451429186406	86	211	434	1102	1584	300	وجب عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب سخط من ربكم -------------------------اتجادلونني اتخاصمونني في اسماء في --------------------------------------اصنام ---------سميتموها انتم واباءكم الهة ما نزل الله بها بعبادتها من سلطان من كتاب ولا حجة فانتظروا لهلاكي اني معكم من المنتظرين لهلاككم الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه يعني------ هودا والذين معه برحمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلنا الذين كذبوا بكتابنا ورسولنا هود وما كانوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الذين اهلكوا الاعر---اف 73 والي ثمود اخاهم----------- والي ثمود--------- وارسلنا الي ثمود اخاهم نبيهم ويقال كان اخاهم في النسب ولم يكن اخاهم في الدين صالحا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به قد جاءتكم بينة من ربكم بيان من ربكم هذه ناقة الله لكم اية	212	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	102	0	559	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس----- وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجادلو-----------نني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما ا----نزل الله ب---------ها من سلطان اي برهان------- فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين ------2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقوم-----ه برحمة منا------ وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------- وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم------------------------------------------------------ صالحا قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير----------------------------ه قد جاءتكم بينة من ر-------------بكم هذه ناقة الله لكم اية	515	-2887463091581347669	390	565.5	312	769	50.715213775634766	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	0	135	0	752	1664	300	استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا قهروا لمن امن منهم من الضعفاء------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم----------------------------------------------- قالوا انا بما ارسل به صالح مءمنون مصدقون الاعرا---ف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا عن الايمان انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة قتلوها وعتوا عن امر ربهم ابوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من المرسلين استهزاء به الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة ال-----زلزلة و-------------------------------الصيحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم جاثمين ميتين لا يتحركون الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 79 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم خرج من بينهم صالح قبل ان يهلكوا وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان ولكن لا تحبون الناصحين	213	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	25	181	135	999	1591	300	استكبروا----------- من قومه للذين استضعف------وا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا بما ارسل به----- مء-------منون الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا ا-----------نا بالذي امنتم به كا------------------فرون فعقروا الناقة وع---------------------------توا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل ----------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المر----------------------سلين فاخذتهم الر-----------------------جفة الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي خامد--------ين ميتين ومنه الرماد الجاثم وقيل جاثمين اي خارين علي ركبهم ووجوههم وقيل انهم احترقوا بالصاعقة حتي صاروا كالرماد الجاثم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 79 ولوطا اذ قال لقومه الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم و--------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة رب--------------ي ونصحت لكم------------------------------------------------ ولكن لا تحبون الناصحين	516	-2887463091581347669	423	651.5	337	1112	38.03956985473633	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	165	260	911	1444	1664	300	قبلكم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الرجال ادبار الرجال شهوة اشهي لكم من دون النساء من فروج النساء- بل انتم قوم مسرفون في الشرك معتدون الحلال الي الحرام الاعراف 82 وما كان جواب----------- وما كان جواب قومه لم يكن جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا وابنتيه زعورا وريشا من قريتكم من مدينتكم انهم اناس يتطهرون------ يتنزهون عن ادبار الرجال والنساء الاعر-------------------------------------اف 83 فانجيناه واهله الا----------- فانجيناه يعني لوطا واهله وابنتيه زعورا وريثا الا امراته كانت من الغابرين صارت من المتخلفين بالهلاك الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 84 وامطرنا عليهم مطرا----------- وامطرنا عليهم	213	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0517	true	-8204689363487781445	143	261	729	1345	1551	300	قبلهم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الر-------------جال شهوة--------- من دون النساء فسر تلك الفاحشة بل انتم قوم مسرفون اي مجاوزون حد الامر الاعر--------------اف 82 وما كان جواب قوله تعالي وما كان جواب ق-----------------ومه الا ان قالوا--------------- اخرجوهم------------------------------ من قري-----------تكم انهم اناس يتطهرون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه---------- واهله ا--------------------لا امراته كانت من الغابرين --اي من الباقين في العذاب يقال غبر اذا بقي وانشدوا ولست يا معد في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكني مدده الاصفر بن قيس بما قد مضي وما غبر وقيل معناه من الغابرين عن النجاة الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم	517	-2887463091581347669	331	473.5	267	757	43.7252311706543	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	122	237	660	1274	1583	300	اذ كنتم قليلا بالعدد--- فكثركم بالعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك الاعراف 87 وان كان طاءفة----------- وان كان وقد كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وبينكم بالعذاب وهو خير الحاكمين القاضين الاعراف 88 قال الملا ال-----------ذين قال الملا الرءساء الذين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك بك من قريتنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتنا في ديننا قال شعيب او-----------لو كنا كارهين اتجبروننا علي ذلك وان كنا كارهين الاعراف 89 قد افترينا علي قد افترينا اختلقنا علي الله كذبا باطلا ان عدنا ان دخلنا في ملتكم في دينكم بعد اذ نجانا الله منها	214	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	120	226	605	1149	1489	300	اذ كنتم قليلا اي بالمال فكثركم بالغني وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ممن كا--------------ن قبلكم-------- الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طا--------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا وذلك ان بعضهم امن وبعضهم كفر فاصبروا حتي يحكم الله بيننا--------------- وهو خير الحاك--------مين الاعراف 88 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذ--------ين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا مع---ك من قري-----------تنا او لتعود------ن في ملت---------نا قاله كفار قومه قال او لو كنا كارهين يعني تفعلون هذا و--ان كنا كارهين الاعراف 89 قد افترينا علي قد افترينا --------علي الله كذبا------ ان عدنا في--------- ملت---------كم بعد اذ نجانا الله منها	519	-2887463091581347669	429	709.0	344	679	63.181148529052734	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	0	108	0	615	1716	300	قومه للسفلة لءن اتبعتم شعيبا -----في دينه- انكم اذا لخاسرون لجاهلون مغبونون الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة والصيحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم وعساكرهم جاثمين ميتين الذين كذبوا شعيبا هلكوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض الاعراف 92 الذين كذبوا شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين صاروا هم المغبونين في العقوبة الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان فكيف اس---ي احزن علي قوم كافرين بالله اهلكوا الاعراف 94 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية	215	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	166	299	834	1548	1550	300	قومه------- لءن اتبعتم شعيبا يعني في دينهم انكم اذا لخاسر----------------ون الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة فاصبحوا ------------------------في دا---------------------------رهم جاثمين وقد بينا هذا في قصة ثمود الاعر----------------------------------------------اف 92 الذين كذبوا شعيبا قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها يقال غنيت بموضع كذا اي اقمت والمغاني المنازل قاله ثعلب وقال الشاعر وهو حاتم الطاءي عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وقال الاخفش معني قوله كان لم يغنوا فيها اي كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الاعر------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم و------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي اي احزن علي قوم كافرين الاعر-------------اف 94 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية	520	-2887463091581347669	318	498.0	256	963	33.02180862426758	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	0	286	0	1484	1554	300	100 اولم يهد للذين او------------لم يهد او -----------------------لم يتبين للذين يرثون الارض ارض مكة من بعد اهلها من بعد هلاك اهلها ان لو نشاء اصبناهم عذبن-----------------اهم بذنوبهم كما عذبنا الذين من قبلهم ونطبع لكي نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الهدي--------------------------- ولا يصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 101 تلك القري نقص----------- تلك القري التي اهلكنا اهلها نقص عليك ننزل عليك جبريل من انباءها بخبر هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فما كانوا ليءمنوا بالكتب والرسل بما كذبوا من قبل من قبل يوم الميثاق ويقال لم-------- يءمن اخر الامم بما كذبت اول الامم كذلك هكذا يطبع الله يختم الله علي قلوب الكافرين بالله في علم الله الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم----------- وما وجدنا لاكثرهم اكثرهم من عهد علي عهد الاول---------------------------------------------- وان وجدنا وقد وجدنا اكثرهم كلهم لفاسقين لناقضين العهد الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 ثم بعثنا من----------- ثم بعثنا ارسلنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي باياتنا التسع الي فرعون وملءه قومه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فجحدوا بالايات فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت الاعراف 105 حقيق علي ان قال موسي حقيق علي جدير علي ان لا اقول علي الله الا الحق الصدق قد جءتكم ببينة بيان من ربكم فارسل معي بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية بعلامة فات بها ان كنت من الصادقين بانك رسول الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه اول اية فاذا هي ثعبان مبين حية صفراء ذكر اعظم الحيات الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين اليها الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	216	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	56	299	288	1497	1500	300	100 اولم يهد للذين قوله تعالي او لم يهد للذين يرثون الارض يعني او لم يتبين للذين يرثون ال----ارض من ب-----------------عد هلاك قومها ان لو نشاء اصبناهم يعني انا لو نشاء اخذناهم بذنوب-------------------------هم و---------نطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم علي قلوبهم حتي لا يفقهوا ولا يسمعوا الاعرا----------------------------------ف 101 تلك القري نقص قوله تعالي تلك القري ------------------نقص عليك ----------------من انباء------------ها ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما-------------- كذبوا من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون--------------------------- كذلك----- يطبع ا----------لله علي قلوب الكافرين الاعرا------------------ف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكث-------رهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به وا----------ن وجدنا اكثر-----هم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من------- بعدهم م-------------------وسي باياتنا------ الي فرعون وملء-----ه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها--------------- فانظر كيف كان عاقبة المف-----------------------------------------سدين 103 وقال موسي------------- يا فرعون اني رسول من رب العا----------------------------لمين 104 حقيق علي ------------------------------ان لا اقول علي الله الا الح------ق قد جءتكم ببينة م-----ن ربكم فارسل معي بني اسر----------------------------------اءيل 105 قال ان -----------كنت جءت باي-------ة فات بها ان كنت من الصا------------------دقين 106 فالقي عصاه فاذا------------------------ هي ثعبان ----------------------------------مبين 107 ونزع يده فاذا---------------------- هي بيضا----ء للنا--------------ظرين 108 قال الملا م----------------------ن قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	522	-2887463091581347669	738	1082.5	575	1829	40.349918365478516	109	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	156	298	834	1547	1554	300	--بالايات- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف---- 104 وقال موسي يا----------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت الاعراف 105 حقيق علي ان قال موس--------------------------------------------------------------------------------------ي حقيق عل---ي جدير علي ان لا اقول علي الله الا الحق الصدق قد جءتكم ببينة بيان من ربكم فارسل معي بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثير-----هم الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية بعلامة فات بها ان كنت من الصادقين بانك رسول الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا----------- فالقي عصاه اول اية فاذا--------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين حية صفراء ذكر اعظم الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع --------------------------------------------------يده من----------------- ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين اليها الاعرا------------------------ف 109 قال الملا من ----------وقال الملا الرءساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حاذق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحر الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم	216	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	1	270	5	1322	1484	300	ان الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعرا---------------------------------ف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العا--------------------------------لمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الح------ق قد جءتكم ببينة م-----ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باي-------ة فات بها ان كنت من الصادقين---------- الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا قوله تعالي فالقي عصاه قيل ان ملكا اعطاه تلك العصا وللعصا قصة ستاتي في قصة شعيب في سورة القصص ان شاء الله فاذا هي ثعبان مبين الثعبان----------- الحية الذكر وفي القصص ان موسي صلوات الله عليه لما القي العصا صارت ثعبانا عظيما ملا قصر فرعون وقيل كان بين شدقيه ثمانون ذراعا وقيل انه اخذ قصر فرعون بين نابيه فهرب منه فرعون واخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه وقيل من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع كالشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا م--------ن قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم	523	-2887463091581347669	476	692.5	367	1429	33.31000518798828	85	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	9	45	49	253	1646	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه ق-----------الوا ارجه قفه واخاه هرون ولا تقتلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين الشرط الاعرا----------------------ف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم حاذق بالسحر الاعرا------------------------------------------------------------------ف---- 113 وجاء السحرة فرعون----------- وجاء السحرة فرعون	217	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0524	true	6676208616896380755	1	126	8	684	1619	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي قالوا ارج----ه واخاه اي ارجءه والارجاء التاخير يقال ارجات امر كذا اي اخرت ومنه المرجءة سموا بذلك لتاخيرهم العمل في الايمان فانهم زعموا ان العمل ليس من الايمان ويقرا ارجه من غير همز قيل معناه التاخير ايضا قال المبرد معناه اتركه يرجو ومعني الكل واحد فانهم اشاروا عليه بتاخير امره وترك التعرض له وذكر النقاش في تفسيره انهم اشاروا بتاخيره لانه لم يكن فيهم ولد عاهر اذ لو كان فيهم ولد عاهر لاشاروا بالقتل وارسل في المداءن حاشرين هي مداءن الصعيد وهو فوق مصر الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم وفي القصة ان فرعون ارسل اصحاب الشرط الي تلك المداءن ليجمعوا السحرة وياتوا بهم الاعراف 113 114 وجاء السحرة فرعون قوله تعالي وجاء السحرة فرعون	524	-2887463091581347669	156	255.0	125	680	22.941177368164062	24	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	74	138	409	753	1646	300	الاعراف 115 قالوا يا موس-----------ي قالوا يا موسي اما ان تلقي اول------ا واما ان نكون نحن الملقين اول------ا الاعراف 116 قال القوا فلما قال موسي القوا ما انتم ملقون اولا فلما القوا سبعين عصا وسبعين حبلا سحروا اعين الناس ا---خذوا اعين الناس با--------------------------------------------------لسحر واسترهبوهم استفزعو--------------------------------------------------------------------هم وجاءوا بسحر عظيم كذب بين ويقال برقية عظيمة الاعراف 117 واوحينا الي موس-----------ي واوحينا الي موسي ان الق عصاك	217	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0524	true	6676208616896380755	222	300	1193	1619	1619	300	الاعراف 115 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي يعني العصا واما ان نكون نحن الملقين يعني عصينا الاعراف 116 قال القوا فلما قال----- القوا ف-------------------لما القو----------------------ا سحروا اعين الناس اي صرفوا اعين الناس عن ادراك حقيقتها فعلوا من التمويه والتخييل وهذا هو السحر واسترهبوهم اي السحرة طلبوا رهبة الناس فرهبوهم وقال المبرد السين فيه زاءدة ومعناه ارهبوهم وجاءوا بسحر -------------------------عظيم- الاعراف 117 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي ان الق عصاك-	524	-2887463091581347669	254	380.0	205	499	50.90180206298828	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	147	224	798	1234	1646	300	العصي والحبال الاعراف 118 فوقع الحق وبطل----------- فوقع الحق فاستبان ان الحق مع موسي وبطل اضمحل ما كانوا يعملون من السحر الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------ف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك فغلبهم موسي عند ذلك وانقلبوا رجعوا صاغرين--- ذليلين الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 120 والقي السحرة ساج-------------------------------دين والقي السحرة خر السحرة ساجدين لله ويقال سجدوا من سرعة سجودهم كا----نهم القوا الاعرا------------------------------------------------------------------------------------ف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين ق---ال فرعون اياي تعنون الاعرا--------------------------ف 122 123 رب موسي وهارون قالوا رب موسي وهارون	217	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	111	300	564	1591	1591	300	السحر والساحر الاعراف 118 فوقع الحق وبطل قوله تعالي فوقع الحق وبط------------------------------ل ما كانوا يعملون قال الحسن ومجاهد معناه ظهر الحق اي ظهر عصا موسي علي عصيهم وقيل معناه ظهرت نبوة موسي علي دعوي فرعون الربوبية الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنا--------------------لك وانقلب------وا صاغرين اي ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا امنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين واختلفوا في------------------------------------------ سجودهم قال بعضهم الهمهم الله تعالي ان يسجدوا فسجدوا وقيل ان موسي وهارون سجدا شكرا لله تعالي فوافقهم السحرة الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قيل ان فرعون لما سمع ذلك منهم قال امنتم بي فقالوا الاعراف 122 123 رب موسي وهارون------ رب موسي وهارون-	525	-2887463091581347669	264	399.0	214	1132	23.32155418395996	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	176	222	957	1207	1601	300	الشعراء -46 فالقي السحرة ساجدين----------- فالقي السحرة ساجدين سجدوا من سرعة سجودهم كا----نهم القوا لما ذهبت حبالهم وعصيهم علموا انه من ----------------------------------------------------------------------------ال--له الشعراء -47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قال--------------------وا الشعراء --48 49 رب موسي وهارون رب موسي وهارون	481	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	240	300	1263	1591	1591	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين واختلفوا في-- سجودهم قال بعضهم الهمهم----------------------------------- الله تعالي ان يسجدوا فسجدوا وقيل ان موسي وهارون سجدا شكرا لله تعالي فوافقهم السحرة الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قيل ان- فرعون لما سمع ذلك منهم قال امنتم بي فقالوا الاعراف 122 123 رب موسي وهارون رب موسي وهارون-	525	-2887463091581347669	161	201.5	127	367	43.86920928955078	18	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	225	298	1238	1634	1646	300	فرعون امنتم به صدقتم برب موسي وهرون قبل ان اذن ان امر لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة فيما بينكم وبين موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها بالمكر---------- فسوف تعلمون-- الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء النهر الاعرا----------------ف 125 قالوا انا الي قالوا يعني السحرة انا الي ربنا منقلبون راجعون الاعرا------------------ف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا ----ما تطعن علينا	217	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	103	5	545	1617	300	فرعون امنتم به--------------------- قبل ان اذن------- لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كا--ن موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا ------------الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا --	526	-2887463091581347669	264	425.5	211	610	43.278690338134766	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	55	167	293	915	1648	300	بين كل ايت-ين شهرا فاستكبروا عن الايمان ولم يءمنوا وكانوا قوما مجرمين مشركين الاعراف 134 ولما وقع عليهم----------- ولما وقع عليهم الرجز كلما نزل عليهم------- ا-------------لعذاب مثل الطوفان والجرا--------------------------------------------------د والقمل والضفادع والدم قالوا يا موسي ادع لنا ربك سل لنا ربك بما عهد عندك بما امر رب--------ك لءن كشفت عنا الرجز رفعت عنا العذاب لنءمنن لنصدقن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيره------م الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز فلما رفعنا عنهم العذاب الي اجل هم بالغوه يعني الغرق-------- اذا هم ينكثون--- ينقضون --عهدهم مع موسي الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم بمرة واحدة فاغرقناهم في اليم في البحر بانهم كذبوا باياتنا التسع وكانوا عنها غافلين	219	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	181	295	987	1589	1615	300	بين كل عذابين شهر- فاستكبر----------------------وا وكانوا قوما مجرم-------ين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قيل اراد به ما سبق من العذاب وقيل هو عذاب---- الطاعون قال سعيد بن جبير مات منهم بالطاعون سبعون الفا في يوم واحد والرجز الرجس العذاب-- قالوا يا موسي ادع لنا -----------ربك بما عهد عندك يعني من اجابة دعوتك لءن كشفت عنا الرجز---------------- لنءمن-------ن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فانه اراد ان يخرج بهم الي الشام الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز ا-----------------------لي اجل هم بالغوه وذلك الغرق في اليم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد---------- الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم----------- فاغرقناهم في اليم--------- بانهم كذبوا باياتنا وكا------نوا عنها غافلين	529	-2887463091581347669	417	601.0	334	731	57.045143127441406	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	214	299	1196	1646	1648	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والمداءن- وما كانوا يعرشون من الشجر والكروم ويقال يبنون الاعرا---------------------ف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل----------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يقال لهم الرقم بقية من قوم ابراهيم يعكفون علي اصنام لهم يقي----مون علي عبادة ------اصنام لهم------------------------------------------------------ قالوا يا موسي اجعل لنا الها بين الها نعبده كما لهم الهة يعبدونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي انكم قوم تجهلون امر الله الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر مهلك ما هم فيه من الشرك--------- وباطل ضلال ما كانوا يعملون	219	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0530	true	6568454304818968582	156	274	824	1431	1561	300	ودمر-------نا ما كان يصنع فرعون وقومه اي اهلكنا ذلك عليهم وما كانوا يعرشون اي-------------------- يبنون ويسقفون تجبرا وتكبرا الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قو-----------------------------------م يعكفون علي اصنام لهم اي يلازمون---- عبادة تلك الاصنام وهم قوم من العمالقة راهم بنو اسراءيل عاكفين علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة ولم يكن ذلك من بني اسراءيل شكا في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله تعالي وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك من شدة جهلهم قال----- انكم قوم تجه---------لون الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر----- ما هم فيه اي مدمر ما هم فيه وباط-----ل ما كانوا يعملون	530	-2887463091581347669	302	461.0	237	712	42.41572952270508	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms221	false	1041196811574950726	25	169	126	912	1604	300	كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد طريق الاسلام والخير لا يتخذوه سبيلا لا يحسبوه طريقا وان يروا سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغي طريق الكفر والشرك يتخذوه سبيلا يحسبوه طريقا----- ذلك الذي ذكرت بانهم كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا وكانوا عنها غافلين جاحدين بها الاعرا-----------------------------------ف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا ولقاء الاخرة البعث بعد الموت حبطت اعمالهم--- بطلت حسناتهم في الشرك هل يجزون ما يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في الدنيا ويقولون من الشرك الاعراف 148 واتخذ قوم موس-----------ي واتخذ صاغ قوم موسي من بعده من بعد انطلاق موسي الي-- الجبل من حليهم من ذهب----------------------------------هم عجلا جسدا مجسدا صغيرا له خوار صوت صاغ لهم السامري الم يروا الم يعلم قوم موسي انه لا يكلمهم يعني العجل بشء ولا يهديهم سبيلا طريقا اتخذوه عبدوه بالجهل وكانوا ظالمين صاروا ضارين لانفسهم بعبادتهم اياه الاعراف 149 ولما سقط في ولما سقط في ايديهم	221	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	31	157	166	843	1525	300	كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد --------------------لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل -----------------ال-غي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة ذلك---------- بانهم كذبوا بايات----------------نا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايات----------------نا ولقاء الاخرة---------------- حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم--------- هل يجزون------------------- الا ما كانوا يعملون الاعرا---------------------------ف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ---- قوم موسي من بعده من---------------- حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسد------------ا له خوار ا--------------------لم يروا------------------ انه لا يكلمهم--------------- ولا يهديهم سبيل------ا اتخذوه وكا-------------نوا ظا------------------------------------------لمين 148 ولما سقط في -------------يديهم	535	-2887463091581347669	392	504.5	311	987	39.716312408447266	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms222	false	1771147198751328115	120	144	639	773	1630	300	هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون الاعراف 155 واختار موسي قومه----------- واختار موسي قومه----------- من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	222	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	204	232	1035	1184	1543	300	هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهب-------ون الاعراف 155 واختار موسي قومه قوله تعالي واختار موسي قومه فيه حذف اي من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	538	-2887463091581347669	127	228.0	104	156	81.4102554321289	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms222	false	1771147198751328115	56	107	301	572	1630	300	الاعراف 153 والذين عملوا السيءات----------- والذين عملوا السيءات في الشرك بالله ثم تابوا من بعدها بعد الشرك ويقال بعد السيءات وامنوا وحدوا واقروا بالله ان ربك يا موسي ويقال يا محمد من بعدها--- من بعد التوبة والايمان لغفور متجاوز رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن----------- ولما سكت سكن عن موسي الغضب	222	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	74	111	377	569	1543	300	الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات--------------- ثم تابوا من بعدها---------------------------- وامنوا------------------- ان---------------------- ربك من بعدها اي من بعد التوبة--------- لغفور------- رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت---- عن موسي الغضب	538	-2887463091581347669	163	230.0	132	296	55.06756591796875	24	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	46	159	253	870	1615	300	واذ قيل لهم اسكنوا انزلوا هذه القرية قرية اريحا وكلوا منها حيث شءتم ومتي شءتم وقولوا حطة لا اله الا الله ويقال حط عنا الخطايا وادخلوا الباب باب اريحاء سجدا ركعا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المحسنين في احسانهم الاعرا----------------------ف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل فغير الذين ظلموا منهم وهم اصحاب الخطيءه وقالوا قولا غير الذي قيل---- لهم امر لهم امروا بالحطة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا حنطة سمقاتا-- فارسلنا عليهم رجزا من السماء --طاعونا من السماء بما كانوا يظلمون يغيرون الاعراف 163 واسالهم عن القرية----------- واسالهم يا محمد يعني اليهود عن القرية عن خبر القرية وهي تسمي --------------------------------------------------------ايلة ------------------------------------------التي كانت حاضرة الب----------------حر اذ يعدون في السبت يعتدون يوم السبت باخذ الحيتان------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	224	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	2	177	12	944	1578	300	واذ قيل لهم اسكن-------وا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شء----------تم وقولوا حطة------------------------------------- وادخلوا الباب----------- سجد-----ا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل----- الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلم-------ون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي وا------------------سال--هم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر اذ يعدون في السبت اي يجاوزون امر الله في السبت وكان الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	543	-2887463091581347669	372	489.5	301	1045	35.598087310791016	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms227	false	-7202769028282586407	79	141	414	768	1673	300	الاعراف 177 ساء مثلا القوم----------- ساء مثلا بءس مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران اذا كان مثلهم كمثل الكلب وانفسهم كانوا يظلمون يضرون بالعقوبة الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله لدين----------ه فهو المهتدي لدينه ومن يضلل عن دين----------ه فاولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة الاعرا------------------------------------------------ف 179 ولقد ذرانا لجهنم----------- ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس	227	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0551	true	3375380449925749918	84	156	443	817	1568	300	الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا ال---------قوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم----------------------------------- وانفسهم كانوا يظلمون -------------2 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله اي من يهده الله فهو المهتد------- ومن يضلل اي ومن يضلله الله فاولءك هم الخاسرون وهذا دليل علي القدرية حيث نسب الهداية والضلالة الي فعله من غير سبب الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرانا لج------هنم كثيرا من الجن والانس	551	-2887463091581347669	225	352.5	177	444	50.67567443847656	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms228	false	696369863426568793	68	282	332	1411	1498	300	ينظروا في او------------لم ينظروا ي------------------------عني اهل مكة في ملكوت السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والارض وفي ملكوت الارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار والدواب وما خلق الله من-------------------------------------- شء وفيما خلق الله من ساءر الاشياء وان عسي وعسي من الله واجب ان يكون قد اقترب اجلهم دنا هلاكهم ف-----------------------------------باي حديث بعده ف---------------------------باي كتاب بعد كتاب الله يءمنون ان لم يءمنوا بهذا الكتاب الاعراف 186 من يضلل الله----------- من يضلل الله عن دينه ---------فلا هادي له فلا مرشد له الي دينه ويذرهم يتركهم في طغيانهم في كفرهم وضلالهم يعم-----------------------------هون ي--مضون عمهة لا يبصرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك يا محمد اهل مكة عن الساعة عن قيام الساعة وحينها ايان مرساها----------------------------------------------------- متي قيامها وحينها قل انما علمها علم قيامها وحينها عند ربي من ربي لا يجليها لوقتها لايبين وقتها وحينها الا هو ثقلت في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض ثقل علم قيامها وحينها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة--- فجاة يسالونك يا محمد عن قيام الساعة كانك حفي عنها عالم بها ويقال جاهل بها ويقال غافل عنها --قل يا محمد انما علمها علم قيامها وحينها عند الله من الله ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ولا يصدقون ذلك الاعراف 188 قل لا املك قل يا محمد لاهل مكة لا املك لنفسي نفعا جر النفع ولا ضرا دفع الضر الا ما شاء الله	228	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	0	215	0	1104	1527	300	ينظروا في قوله تعالي او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق الله من ش-------------------------------ء وان عسي ------------------ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعرا-------------------------ف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله اي من يضلله الله فلا هادي ل---------------------ه ويذرهم------- في طغيانه-----------------م يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ------ويترددون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك---------------- عن الساعة---------------------- ايان مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت ومعناه يسالونك عن الساعة متي قيامها------- قل انما علمها ------------------عند -------ربي لا يجليها لوقتها لا يظهرها لوقت---ها الا هو ثقلت في السموات والارض اي خفي علمها في السموات والارض فكانما ثقلت وكل خفي ثقيل ومعناه ثقيل وصفها علي اهل السموات والارض بما يكون فيها من تكوير الشمس والقمر وتكوير النجوم وتسيير الجبال وطي السموات والارض وقيل معناه عظم وقوعها علي اهل السموات وال---------------------------------------------------------ارض لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة يسالونك ك-----------------------انك حفي عنه---------ا اي كانك مسرور بسءالهم---- عنها يقال تحفيت فلانا في المسالة اذا سالته واظهرت السرور في سءالك فعلي هذا تقدير الاية-------------------------------------- قل لا ا----------------------------ملك لنفسي نفعا ---------ولا ضرا ---------الا ما شاء الله	554	-2887463091581347669	440	364.5	342	1571	28.007638931274414	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	181	300	953	1616	1616	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا----------- ايشركون بالله ما لا يخلق شيءا ولا يحيي وهم يعني الالهة يخلقون ينحتون اي------------------------ مخلوقة منحوتة الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا نفعا ولا منعا ولا انفسهم يعني الالهة ينصرون لا يمنعون مما يراد بهم الاعراف 193 وان تدعوهم -----------الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي الي التوحيد لا يتبعوكم لا يجيبوكم سواء عليكم ادعوتموهم الي التوحيد ام انتم صامتون ساكتون فانهم لا يجيبونكم بالتوحيد يعني الكفار ويقال وان تدعوهم يا معشر الكفار الاصنام الي الهدي الي الحق لا يتبعوكم لا يجيبوكم سواء عليكم ادعوتموهم يعني الاصنام ام انتم صامتون ساكتون لا يجيبونكم ولا يسمعون دعاءكم لانهم اموات غير احياء الاعراف 194 ان الذين تدعون----------- ان الذين تدعون تعبدون-	229	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0557	true	3079199217813365011	71	155	349	789	1560	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا قوله تعالي ايشركون------ ما لا يخلق شيءا--------- وهم يخل------------قون يعني الاصنام لا يخلقون شيءا بل هم مخلوق------ون الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا اي------ منعا ولا انفسهم------------ ينصرون الاعرا-----------------------ف 193 وان تدعوهم الي قوله تعالي وان تدعوهم-------------------- الي الهدي------------ لا يتبعوكم هذا في قوم مخصوصين علم الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يءمنو-ن سواء عليكم ادعوتموه-------------م ام انتم صامتون اي سواء دعوتموهم او لم تدعوهم لا يءمنون الاعرا-------------------ف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدعون من دون	557	-2887463091581347669	287	372.0	228	721	39.805824279785156	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	9	196	52	1064	1659	300	فادعوهم يعني الالهة فليستجيبوا لكم فليسمعوا دعاءكم وليجيبوكم ان كنتم صادقين انهم ينفعوكم الاعرا-----------------ف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها الي الخير ام لهم ايد يبطشون بها ياخذون بها ويعطون ام لهم اعين يبصرون بها عبادتكم ام لهم اذان يسمعون بها دعوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قل يا محمد لمشركي اهل مكة ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم ثم كيدون اعملوا انتم وهم في هلاكي فلا تنظرون--- فلا تءجلون الاعراف 196 ان وليي الله----------- ان وليي الله حافظي و--------------ناصر-------ي الله الذي نزل الكتاب نزل جبراءيل علي------------------------------------------------------------------- بالكتاب وهو يتولي يحفظ الصالحين الاعرا---------------------------------------------------------------------ف 197 والذين تدعون من----------- والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم نفعكم ولا من-------عكم ولا انفسهم ينصرون يمنعون مما يراد بهم الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق لا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء وتراهم يا محمد يعني الاصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون لانهم اموات غير احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 199 خذ العفو وامر----------- خذ العفو خذ ما فضل من الكل والعيال وهذا منسوخ ويقال خذ العفو اعف عمن ظلمك واعط من حرمك وصل من قطعك وامر بالعرف بالمعروف والاحسان واعرض عن الجاهلين	230	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	7	236	39	1260	1559	300	فادعوهم ------------فليستجيبوا ل--------------------------كم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده فقال الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام له----------م ايد يبطشون بها ام ل------------------هم اعين يبصرون بها ام ل--------هم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل----------------------- ادعوا شركاء-----------------كم ثم كيدون ف-------------------------لا تنظرون اي فلا تمهلون الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي----- الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من------- دونه ل-----------------------ا يستطيعون نصر------كم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي ---------لا يسمعوا ي------------------------------------------------عني الاصنام ----وترا-------هم ينظرون اليك------------- وهم لا يبصرون فان قيل كيف يتصور النظر من الاصنام قال الكساءي تقول العرب داري تنظر الي دار فلان اذا كانت مقابلة لما فكذلك قوله وتراهم ينظرون اليك يعني نظر المقابلة الاعراف 199 خذ العفو وامر قوله تعالي خذ العفو و------------------------------------------------------------------------------------------امر بالعرف------------------ واعرض عن الجاهلين	558	-2887463091581347669	526	711.0	420	1590	33.08176040649414	77	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	22	64	123	378	1652	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون في طاعة الله ويقال يءدون زكاة اموالهم------ الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	232	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0563	true	-2689166939479686287	3	31	15	187	1542	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم-------------------- ينفقون اقامة الصلاة هي اداءها في اوقاتها بشراءطها واركانها الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	563	-2887463091581347669	124	167.0	102	261	47.509578704833984	18	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	161	240	880	1326	1652	300	وتودون تتمنون ان غير ذات الشوكة الشدة والحرب تكون لكم غنيمة يعني غنيمة العير ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ان يظهر دينه الاسلام بنصرته وتحقيقه ويقطع دابر الكافرين--- اصل الكافرين واثرهم الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق ليظهر دينه الاسلام بمكة ويبطل الباطل يهلك الشرك واهله--------- ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك الانفال 9 اذ تستغيثون ر---------------------------بكم اذ تستغيثون تدعون ربكم يوم بدر بالنصرة فاستجاب لكم الدعاء اني ممدكم معينكم بالف من الملاءكة مردفين	232	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0564	true	8955333933989279872	219	283	1183	1536	1625	300	وتودون------- ان غير ذات الشوكة------------- تكون لكم والشوكة السلاح-------- ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اي يظهر الحق ويعلي كلمت-----------ه ويقطع دابر الكافرين اي اصل الكافرين الان-------فال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق وي------------------------بطل الباطل اي يثبت الحق وينفي الباطل ولو كره المجرمون الان-----------------------------فال 9 اذ تستغيثون ربكم قوله تعالي اذ تسغيثون ربكم الاستغاثة طلب الغوث------------------- فاستجاب لكم------- اني ممد-------كم بالف من الملاءكة مردفين	564	-2887463091581347669	242	346.5	192	485	49.896907806396484	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	3	95	14	521	1643	300	من الله لكم وينزل عليكم من السماء ماء مطرا ليطهركم به بالمطر من الاحداث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان--- وسوسة الشيطان وليربط علي قلو---------------بكم وليحفظ قلوبكم بالصبر ويثبت به بال--------------------------------مطر الاقدام علي الرمل اي يشد الرمل حتي يثبت عليه الاقدام الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي ربك الي الملاءكة الهم ربك ويقال امر ربك اني معكم معينكم---------- فثبتوا الذين امنوا في الحرب ويقال ف----------------------------------------بشروا الذين امنوا بالنصر---------------------------------------------- سالقي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب المخافة من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فاضربوا فوق الاعناق رءوسهم--------------------------------------------------------------------------------------------- واضربوا منهم كل بنان مفصل	233	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0566	true	8891081990298651732	48	155	255	841	1588	300	من الشيطان- وينزل عليكم من السماء ماء----- ليطهركم به وهو ما ذكرنا-------------- ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسة الشيطان وليربط علي قلوبكم اي يشدد قلوبكم وتثبت بازالة الخوف-- ويثبت به الاقدام يعني علي الرمل حين تلبد بالمطر----------------------------------------------------- الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي ربك الي الملاءكة----------------------- اني معكم اي بالنصر والظفر فثبتوا الذين امنوا وروي ان الملك كان يمشي بين ايديهم وينادي ايها المسلمون ابشر------------وا بالظفر والنصر وقيل كان يلهمهم الملك ذلك وللملك الهام سالقي------ في قلوب الذين كفروا الرعب فاضر-------------------------------------------بوا فوق الاعناق اي علي الاعناق وقيل فوق فيه صلة ومعناه فاضربوا الاعناق وقيل هو علي موضعه ومعناه فاضربوا علي اليافوخ واضربوا منهم كل بنان قيل -	566	-2887463091581347669	273	369.5	217	746	36.59517288208008	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms234	false	-5961251832188889029	27	145	154	780	1614	300	وان تنتهوا عن الكفر والقتال فهو خير لكم من الكفر والقتال وان تعودوا الي قتال محمد عليه الصلاة والسلام نعد الي قتلكم وهزيمتكم مثل يوم بد----------------------------------------------------------------------ر ولن تغني عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من عذاب الله ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين معين المءمنين بالنصرة الانفال 20 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر الصلح و---------------------لا تولوا عنه عن امر الله ورسوله وانتم تسمعون مواعظ القران وامر الصلح الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كالذين قالوا سمعنا اطعنا وهم بنو عبد الدار والنضر بن الحارث واصحابه وهم لا يسمعون لا يطيعون ونزل فيهم ايضا الانف--------------------------------------------ال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله	234	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	200	300	1060	1577	1577	300	وان تنتهوا----------------- فهو خير ----------------------------------------------------------------------------لكم وان تعودوا نعد اي ان تعودوا الي الدعاء نعد الي الاجابة وان تعودوا الي القتال نعد الي النصر ولن تغني عنكم فء--------تكم شيءا------------- ولو كثرت ---------وان الله مع المءمن-----ين الانف-----------------ال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله--- امر الصحابة بطاعته وطاعة رسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن--ه وانتم تسمعون الانف------------------------ال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذ---------------------------ين قالوا سم------عنا -------------------------------------------وهم لا يسمعون يعني انهم لما لم ينتفعوا بما سمعوا فكانهم لم يسمعوا فلا تكونوا مثلهم الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب--------------- عند الله-	569	-2887463091581347669	288	398.5	227	783	36.78160858154297	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms238	false	5618112243836842298	194	288	1050	1581	1642	300	وان الله لس----------ميع ل-دعاءكم عليم باجابتكم ونصرتكم الانفال 43 اذ يريكهم الله----------- اذ يريكهم الله في منامك يا محمد قبل بدر قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولو اراكهم كثيرا لفش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر لاختلفتم في امر الحرب--- ولكن الله سلم قضي ---------------------انه عليم بذات الصدور بما في القلوب-------------------------------- الانفال 44 واذ يريكموهم اذ----------- واذ يريكموهم يوم بدر اذ التقيتم لقيتم في اعينكم قليلا حتي اجراكم عليهم ويقللكم في اعينهم حتي اجترءوا عليكم ليقضي الله امرا ليمضي الله امرا بالنصرة والغنيمة لمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه والقتل والهزيمة لابي جهل واصحابه كان مفعولا كاءنا والي الله ترجع الامور	238	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0580	true	-4608058966519754433	65	230	318	1206	1574	300	وان الله لسميع عليم سميع لاقوالكم عليم بامور---------كم الانفال 43 اذ يريكهم الله قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الاية فيها قولان اظهر القولين ان المنام حقيقة النوم فراهم رسول الله في نومه اقل مما كانوا يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 43 واذ يريكموهم اذا التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور 44 يا ايها الذين امنوا في العدد والقول الثاني وهو قول الحسن البصري انه قوله تعالي في منامك اي في عينك قليلا وسمي العين مناما لانها موضع النوم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر يعني في الاحجام والاقدام ولكن الله سلم اي سلمكم من الفشل والجبن انه عليم بذات الصدور وقد صح عن النبي انه كان يستعيذ بالله من الجبن الانفال 44 واذ يريكموهم اذ قوله تعالي واذ يريكموهم-------- اذ التق------يتم في اعينكم قليلا----------------- ويقللكم في اعينه------------------م ليقضي الله امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مفعول------ا والي الله ترجع الامور	580	-2887463091581347669	309	445.0	247	1052	29.372623443603516	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	0	123	0	675	1596	300	ليس بظلام للعبيد ان ياخذهم بلا جرم الانفال 52 كداب ال فرعون----------- كداب ال فرعون------------------------------------------------------ كصنيع ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله بكتاب الله ورسوله يقال كفار مكة كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران كما كفر فرعون وقومه والذين من قبلهم بالكتب والرسل فاخذهم الله بذنوبهم بتكذيبهم ان الله قوي بالاخذ شديد العقاب اذا عاقب الانفال 53 ذلك بان الله -ذلك --العقوبة بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------بالكتاب والرسول والامن حتي يغيروا ما بانفسهم بترك الشرك وان الله سميع لدعاءكم عليم باجابتكم الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون كصنيع ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم بالكتب والرسل كما كذب اهل مكة فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم واغرقنا ال فرعون وقومه وكل كل هءلاء كانوا ظالمين	240	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	96	183	564	1030	1652	300	ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانف------ال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغيرا نعمة يعني لم يكن مبدلا النعمة بالبلية 53 كداب ال فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------ فاهلكناهم بذنو---------بهم واغرقنا ال فرعون------ وكل--------- كانوا ظالمين	583	-2887463091581347669	255	272.0	201	836	30.502391815185547	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	124	244	682	1307	1596	300	الانفال 55 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الذين كفروا بنو قريظة وغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فهم لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانفال 56 الذين عاهدت م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثم بينهم فقال الذين عاهدت منهم معهم مع بني قريظة ثم ينقضون عهدهم في كل مرة حين------------------- وهم لا يتقون ------------عن نقض العهد الانفال 57 فاما تثقفنهم ف-----------ي فاما تثقفنهم-------------------- تاسر-نهم في الحرب فشرد بهم-------------------------- فنكل بهم من خلفهم لكي يكونوا عبرة لمن خلف------------------------------------------------------------------------هم لعلهم يذكرون يتعظون فيجتنبون نقض العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض العهد فانبذ اليهم علي سواء فنابذهم علي بيان ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد وغيره من بني قريظة وغيرهم الانفال 59 ولا يحسبن الذين	240	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0584	true	-8675629586117656308	1	160	9	827	1564	300	الانفال 55 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب--------------- عند الله الذين كفروا الاية هذه الاية مثل قوله تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل سماهم الله تعالي دواب وانعاما لقلة انتفاعهم بعقولهم والبابهم واسماعهم وابصارهم فهم لا يءمنون معناه ظاهر الانف-----------------------ال 56 الذين عاهدت منهم قوله تعالي الذين عاهدت منهم هذه الاية نزلت في قوم من المشركين عاهدوا مع رسول الله ثم نقضوا العهد فقال الله تعالي الذين عاهدت منهم------------------------------------------------- ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يعني كلما عاهدوا نقضوا وهم لا يتقون معناه لا يتقون نقض العهد الانفال 57 فاما تثقفنهم في قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب معناه فاما تصادفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم قال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم 56 فاما تثقفهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذ----------------------------------كرون 57 واما تخافن-------------------- من قوم------------- خيانة----------- فانبذ اليهم علي سواء----------------- ان الله لا يحب الخاءنين 58--------------------------------------------- ولا يحسبن الذين	584	-2887463091581347669	338	472.5	260	1045	32.34449768066406	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	204	252	1102	1345	1596	300	الانفال 58 واما تخافن من------------ واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض العهد فانب----------------------------------ذ اليهم علي سواء----- فنابذ----------هم علي بيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد وغيره من بني قريظة وغيرهم الانفال 59 ولا يحسبن الذين----------- ولا تحسبن لا تظنن يا محمد الذين كفروا	240	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0584	true	-8675629586117656308	199	280	1035	1460	1564	300	الانفال 58 واما تخافن من فقوله تعالي واما تخافن------ من قوم------------- خيانة الاية معني المخافة هاهنا هو الاحساس بالخيانة فانبذ اليهم علي سواء يعني فانبذ العهد اليهم علي سواء يعني علي حالة تستوي انت وهم في العلم به والمراد من الاية الا تقاتلهم قبل نبذ العهد وقبل علمهم بالنبذ حتي لا تنسب الي نقض العهد وهذه الاية تعد من فصيح القران قوله تعالي ان الله لا يحب الخاءنين والمعني معلو-----------------------م الانفال 59 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن ال----------------ذين كفروا	584	-2887463091581347669	153	156.0	120	483	31.677019119262695	24	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	2	124	14	652	1582	300	واخرين من دونهم من دون بني قريظة وساءر العرب ويقال كفار الجن لا تعلمونهم لا تعلمون عدتهم الله يعلمهم يعلم عدتهم وما تنفقوا من شء من مال في سبيل الله في طاعة الله علي السلاح والخيل يوف اليكم يوف لكم ثوابه لا ينقص وانتم لا تظلمون--- لا تنقصون من ثوابكم الانفال 61 وان جنحوا للسلم----------- وان جنحوا للسلم ان مال بنو قريظة الي الصلح فارادوا الصلح فاجنح لها ------------------------------------------------------مل اليها او ردها-------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله في نقضهم ووفاءهم انه هو السميع لمقالتهم العليم بنقضهم ووفاءهم الانفال 62 وان يريدوا ان----------- وان يريدوا بنو قريظة ان يخدعوك بالصلح --------------------------فان حسبك الله الله حسبك وكافيك هو ا---لذي ايدك قواك واعانك بنصره يوم بدر----------- وبالمءمنين بالاوس والخزرج الانف---ال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم	241	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0586	true	-2767578224753690515	14	133	58	682	1521	300	واخرين من دونهم يعني الشياطين وقوله لا تع-------------------------لمونه----------------م الله يعلمهم ظاهر قوله- وما تنفقوا من شء------- في سبيل الله -------------------------------يوف اليكم---------------------- وانتم لا تظلمون اي لا ينقص اجور-----كم الانفال 61 وان جنحوا للسلم قوله تعالي وان جنحوا للسلم----------------------------------------- فاجنح لها السلم والسلم والسلم الصلح ومعناه وان مالوا الي الصلح فمل اليه وروي عن الحسن وقتادة انهما قالا هذه الاية منسوخة باية السيف قوله تعالي وتوكل علي الله معناه ثق بالله-- انه هو السميع--------- ال---------------عليم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا ----------ان يخدعوك الخداع ان يظهر خلاف ما يبطن قوله فان حسبك الله يعني فان --كافيك هو هو الذي ------------ايدك بنصره هو الذي قواك بنصره وبالمءمنين اي قواك بالمءمنين الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم	586	-2887463091581347669	336	430.0	263	822	40.875911712646484	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	79	214	403	1120	1597	300	الحج الاكبر يوم النحر ان ا----------------------لله برء من المشركين ودينهم وعهدهم الذي نقضوا ورسوله ايضا برء من ذلك فان تبتم من الشرك وامنتم بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقران فهو خير لكم من الشرك وان توليتم عن الايمان والتوبة فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله غير فاءتين من عذاب الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم يعني القتل بعد اربعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر الت------------------------------------------------وبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين يعني-------------------- بني كنانة بعد عام الحديبية ثم لم ينقصوكم شيءا لم ينقضوا عهدهم ممن كان لهم تسعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر ولم يظاهروا و------------------لم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم فاتموا اليهم لهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر ان الله يحب المت-------------قين عن نقض العهد الت---------------------------------------------------------------------------------وبة 5 فاذا انسلخ الاشهر----------- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاذا خرج شهر المحرم من بعد يوم النحر فاقتلوا المشركين	244	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0595	true	7381225325794231185	36	221	191	1171	1597	300	الحج الاكبر هو- الحج والاصغر هو العمرة قوله ان الله برء من المشركين ورسوله----------------------------------------- فان تبتم--------------------------------------------------------- فهو خير لكم--------- وان توليتم------------------- فاعلموا----------------- انكم غير معجزي الل------------------------ه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم معناه ورسوله برء كفروا بعذاب اليم 3 الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين 4 فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ايضا التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني ضمرة امر الله رسوله ان يتم اليهم عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر والسبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا وقرا عطاء بن يسار ثم لم ينقضوكم شيءا بالضاد المعجمة قوله تعالي ولم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احدا--------- فاتموا الي----هم عهدهم الي مدتهم------------------------ ان الله يحب المتقين يعني المتقين عن نقض العهد وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال المتقي من يدع مالا باس به حذرا مما به باس التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم------------------------------------- فاقتلوا المشركين	595	-2887463091581347669	369	451.5	297	1222	30.196399688720703	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms245	false	7375571662735951963	96	155	514	830	1631	300	واكثرهم كلهم فاسقون ناقضون العهد التوبة 9 اشتروا بايات الله----------- اشتروا بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ثمنا قليلا عوضا يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيله عن دينه وطاعت-----------ه انهم ساء ما كانوا يعملون بءس ما كانوا يصنعون من الكتمان وغيره ويقال نزلت هذه الاية في شان اليهود التوبة 10 لا يرقبون ف-----------ي لا يرقبون لا يحفظون في مءمن الا	245	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0597	true	9013309294897646815	197	297	988	1533	1549	300	واكثر-----هم فاسق-------ون الت------وبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله---------------------------------- ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدنيا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون 11 وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر بحذافيرها ثمن قليل ومعني الاية انهم اختاروا الدنيا علي رضا الله وعلي الايمان بايات الله فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ظاهر المعني الت------------------------------------------------------------وبة 10 لا يرقبون في قوله تعالي لا يرقب----------ون في مءمن الا	597	-2887463091581347669	158	191.0	126	667	23.688156127929688	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms246	false	6200374402965471355	27	172	142	919	1592	300	14 قاتلوهم يعذبهم ا-----------لله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم بسيوفكم بالقتل ويخزهم يذلهم بالهزيمة وينصركم عليهم بالغلبة-------------- ويشف صدور قوم مءمنين يفرح قلوب بني خزاعة عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما احل لهم القت------------------------------------------------------------------------------------------ل يوم فتح مكة ------------------ساعة ------------في الحرم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم حنق قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء علي من تاب منهم والله عليم بمن تاب وبمن لم يتب منهم حكيم فيما حكم عليهم ويقال حكم بقتلهم وهزيمتهم التوبة 16 ام حسبتم ان----------- ام حسبتم اظننتم يا معش--------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنين ان تتركوا ان تهملوا وان لا تءمروا بالجهاد ولما يعلم الله ولم ير الله الذين جاهدوا منكم في سبيل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين المخلصين وليجة ---------------------بطانة من الكفار والله خبير بما تعملون من الخير والشر في الجهاد وغيره التو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 17 ما كان للمشركين----------- ما كان للمشركين ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد ال----------------------------------------------------------له شاهدين علي انفسهم بتلبيتهم بالكفر	246	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	0	262	0	1390	1583	300	14 قاتلوهم يعذبهم الله قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم--------------- ويخزهم--------------- وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين يع---------ني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم اي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي العصر التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الاية قال اهل التفسير لما امر الله تعالي نبيه بالقتال ظهر المنافقون فانز----------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم والمراد من العلم هاهنا العلم الذي يقع الجزاء عليه وهو العلم بعد الوجود لاعلم الغيب الذي لا يقع الجزاء عليه ولما يعلم الله يعني ولم يعلم الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمن---------ين وليجة قال الفراء الوليجة البطانة وهو خاصة الانسان الذي يفشي س--------------------------------ره اليه فصار معني الاية ولما يعلم الله ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يعلم الذين امتنعوا ان يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون ظاهر التوبة 17 ما كان للمشركين قوله تعالي ما كان للمشر------------------كين ان يعمروا مساجد الله معني الاية نفي اهلية عمارة المسجد الحرام عن المشركين قوله شاهدين علي انفس---------هم بالكفر	599	-2887463091581347669	326	365.0	260	1761	18.512208938598633	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms247	false	738244194693442290	89	219	490	1205	1647	300	بجنات لهم فيها نعيم مقيم ---------------------------------داءم لا ينقطع التو-----------بة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون ان الله عنده اجر عظيم ثواب وافر لمن امن به التوبة 23 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم ا-------لذين-------------------------- بمكة من الكفار اولياء في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استحبوا الكفر علي الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ا---------------------------------------------------ختاروا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم في الدين فاولءك هم الظالمون الكافرون مثلهم ويقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم من المءمنين الذين بمكة الذين منعوكم عن الهجرة اولياء في العون والنصرة ان استحبوا الكفر اختاروا دار الكفر يعني مكة علي الايمان علي دار الاسلام يعني المدينة ومن يتولهم منكم في العون والنصرة فاولءك هم الظالمون الضارون بانفسهم التوبة 24 قل ان كان قل يا محمد ان ك---ان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم	247	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0602	true	8823031681427427904	58	193	328	1047	1650	300	وجنات لهم فيها نعيم مقيم النعيم هو العيش اللذيذ والمقيم الداءم وهو من لا يظعن ابدا التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا ا---------------------ن الله عنده اجر عظيم معناه ظاهر التو----------بة 23 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء الاية نزلت الاية في قو م اسلموا بمكة فلما هاجر المسلمون لم يهاجروا قال ابن عباس كان الرجل اذا اراد ان يهاجر تعلق به اهله وولده وقالوا اتضيعنا وتتركنا فيقيم شفقة عليهم فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان معناه اي اختاروا الكفر علي الايمان قوله ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله تعالي فاولءك هم الظالمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 24 قل ان كان قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم	602	-2887463091581347669	261	200.0	207	1108	23.55595588684082	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	143	300	780	1653	1653	300	ولكن بعدت عليهم الشقة------------- السفر الي الشام------------------------------------- وسيحلفون بالله لكم اذا رجعتم من غزوة تبوك عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك لو استطعنا بالزاد والراحلة لخرجنا معكم الي غزوة تبوك-------------- يهلكون انفسهم بالحلف ال------كاذبة وا-----لله يعلم انهم لكاذبون لانهم كانوا يستطيعون الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلم التوبة 43 عفا الله عنك----------- عفا الله عنك يا محمد لم اذنت لهم للمنافقين بالجلوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتبين لك الذين صدقوا في ايمانهم بالخروج معك وتعلم الكاذبين في ايمانهم بالتخلف عن الخروج بلا اذن التوبة 44 لا يستاذنك الذين----------- لا يستاذنك بعد غزوة تبوك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية-------------- ان يجاهدوا ان لا يجاهدوا باموالهم وانفسهم -------والله عليم بالمتقين الكفر والشرك التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك بالجلوس عن الخروج الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر في السر وارتابت---------- شكت قلوبهم فهم في ريبهم في شكهم يترددون يتحيرون التو-------بة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج-	251	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0614	true	8697654196575653496	127	296	698	1612	1630	300	ولكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم السفر والشقة في اللغة هي الغاية التي يقصد اليها قوله وسيحلفون بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو استطعنا---------------- لخرجنا معكم هذا في المنافقين قوله تعالي يهلكون انفسهم يعني باليمين الكاذبة قوله والله يعلم انهم لكاذبون ظاهر المعني التو--------------------------------------------بة 43 عفا الله عنك قوله تعالي عفا الله عنك-------- لم اذنت لهم روي عن عمرو بن ميمون الاودي انه قال فعل رسول الله شيءين بغير اذن من الله فداء اساري بدر واذن للمتخلفين في غزوة تبوك فعاتبه الله تعالي فيهما جميعا وفي تقديم قوله تعالي عفا الله عنك معني لطيف في حفظ قلب النبي قوله حتي يتبين لك الذين صدقوا----------------------- وتعلم الكاذبين ظاهر المعني التو-------------------------بة 44 لا يستاذنك الذين قوله تعالي لا يستاذنك ال--------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر معناه لا يستاذنك في التخلف قوله ان يجاه--------------دوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية معلوم ثم قال التو--------بة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك الذين ------------------لا يءمنون بالله واليوم الاخ--------ر وارتابت قلوبهم اي شكت قلوبهم فهم في ريب--------هم يترددون يتحيرون ثم قال التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج	614	-2887463091581347669	459	682.0	373	1203	38.15461349487305	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	85	250	428	1310	1562	300	لكم يءمن بالله يصدق قول الله ويءمن للمءمنين -يصدق قول المءمنين المخلصين ورحمة من العذاب للذين امنوا منكم في السر والعلانية والذين يءذون رسول الله بالتخلف عنه في غزوة تبوك جلاس بن سويد وسماك بن عمرو ومخشي بن حمير واصحابهم لهم عذاب اليم وجيع في الدنيا والاخرة التو-----------------بة 62 يحلفون بالله لكم----------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم بالتخلف عن الغزو والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين----------------- لو كانوا مصدقين في------- ايمانهم التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا يعني جلاسا واصحابه انه من يحادد الله يخالف الله ورسوله في السر فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشديد التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه ان تنزل عليهم علي نبيهم سورة تنبءهم تخبرهم بما في قلوبهم من النفاق قل يا محمد لوديعة بن جزام وجد بن قيس وجهير بن حمير استهزءوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان الله مخرج مظهر ما تحذرون ما تكتمون من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن	254	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0621	true	-3202650821237517397	201	299	1004	1521	1525	300	لكم يءمن بالله يصدق بال---له ويءمن للمءمنين ويصدق---- المءمن---------ين ورحمة---------- للذين امنوا منكم------------------ والذين يءذون رسول الله--------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب اليم معناه ظاهر وقرء اذن خير لكم اي اصلح لكم التوبة 62 يحلفون بالله لكم قوله تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم----------------- والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين معناه ظاهر وقوله ان كانوا مءمنين قيل يعني ما كانوا مءمنين 62 الم يعلموا ----------------------------------انه من يحادد الله ورس-----------وله-------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي ال---------------------عظيم 63 يحذر المنافقون------------------------------------------ ان تنزل عل----------يهم سورة تنبء-------هم بما في قلوبهم قل---------------------------------------------------------- استهزءوا---------------------------------- ان الله مخرج -----ما تحذرون 64---------------------------------------------------- ولءن سالتهم ليقولن	621	-2887463091581347669	407	596.0	326	935	43.52941131591797	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	230	295	1208	1542	1562	300	ان الله مخرج مظهر ما تحذرون ما تكتمون من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن----------- ولءن سالتهم يا محمد عما ذا ضحكتم ليقولن انما كنا نخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض فتحدث عن الركب ونلعب نضحك فيما بيننا قل يا محمد لهم ابالله واياته القران ورسوله كنتم تستهزءون التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا بقولكم قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم	254	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0622	true	-2379812079163676929	138	229	757	1246	1625	300	ان الله مخرج -----ما تحذرون معناه ظاهر التو----------------------------------بة 65 ولءن سالتهم ليقولن قوله تعالي ولءن سالتهم ليق---------------------ولن انما كنا نخوض ونلعب سبب نزول الاية ان النبي كان يسير في غزوة تبوك وقدامه ثلاثة من المنافقين اثنان يستهزءان والثالث يضحك وقيل ان استهزاءهم انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم ما ابعده عن ذلك وقيل انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل القران في شان اصحابنا المقيمين نخوض ونلعب قل----------------------------------------------------- ابالله واياته------- ورسوله كنتم تستهزءون------- 65 لا تعتذروا--------------------- قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم	622	-2887463091581347669	168	106.5	135	637	26.373626708984375	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	157	194	823	1023	1562	300	التوبة 63 الم يعلموا انه----------- الم يعلموا يعني جلاسا واصحابه انه من يحادد ا------------------لله يخالف الله ورس----------------------وله في السر فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشديد----------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان----------- يحذر المنافقون	254	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0622	true	-2379812079163676929	1	48	4	256	1625	300	التوبة 63 الم يعلموا انه قوله تعالي الم يعلموا -------------------انه من يحادد الله ورسوله يحادد الله يعني من يكون في حد وجانب من الله ورسوله-------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم الفضيحة العظيمة والنكال العظيم التوبة 64 يحذر المنافقون ان قوله تعالي يحذر المنافقون	622	-2887463091581347669	149	244.0	120	279	53.4050178527832	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms256	false	3142611001416517163	107	198	609	1094	1619	300	ذلك الذي ذكرت هو الفوز العظيم النجاة الوافرة التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الك---------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين باللسان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغلظ اشدد عليهم علي كلا الفريقين بالقول والفعل------- وماواهم جهنم مصيرهم جهنم وبءس المصير صاروا اليه التوبة 74 يحلفون بالله ما----------- يحلفون بالله ما قالوا حلف بالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاس بن سويد ما قلت الذي قال علي عامر بن قيس ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة الكفار لقوله حيث ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عيب المنافقين وما فيهم قال والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول في اخواننا لنحن اشر من الحمير	256	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	108	234	547	1206	1556	300	ذلك ه----------و الفوز العظيم معناه ظاهر التو----بة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال اهل التفسير معناه جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال لا تلق المنافق الا بوجه مكفهر وروي عنه انه قال يجاهد بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقوله تعالي واغلظ----- عليهم الغلظة ها هنا هو الانتهار الشديد قوله وماواهم ج------------هنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان -------------ما يقول محمد حق فنحن ----شر من الحمير	626	-2887463091581347669	230	258.0	183	836	27.511960983276367	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	1	191	4	1024	1582	300	واعلموا يا معشر المءمنين ان الله مع المتقين معين المءمنين محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه بالنصرة علي اعداءهم التوبة 124 واذا ما انزلت----------- واذا ما انزلت سورة اية فيقرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم من المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة والاية ايمانا خوفا ورجاء ويقينا بما قال محمد--------------------------------------- فاما الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا وهم يستبشرون بما انزل الله من القران التوبة 125 واما الذين في------- واما الذين في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران وماتوا وهم كافرون-------------------------------------------------------------------------------------- بمحمد صلي------ الله عليه وسلم والقران في السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 126 او لا يرون------------ او لا يرون يعني المنافقين انهم يفتنون----------------------------- يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم ويقال بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين----------------------------- ثم لا يتوبون من صنيعهم ونقض عهدهم ولا هم يذكرون------- يتعظون التوبة 127 واذا ما انزلت----------- واذا ما انزلت سورة نزل جبريل بسورة فيها عيب المنافقين وكان يقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم نظر المنا-------------------------------------فقون بعضهم الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض هل يراكم من احد من المخلصين ثم انصرفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهدي صرف الله قلوبهم	266	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0652	true	-8303782962397966877	67	294	356	1499	1526	300	واعلموا----------------- ان الله مع المتقين ظاهر التوب--------------------------------------------------------------ة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة---------------------------------------- فمنهم------------- من يقول------------------- ايكم زادته --------------هذه ايمانا هذا في المنافقين الذين كانوا يقولون هذا القول استهزاء فقال الله تعالي فاما الذين امنوا فزاد----------------------------------تهم ايما------------------نا وهم يستبشرون وهم يفرحون التوب-------------ة 125 واما الذين في ثم قال واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم-------------------------------- وماتوا وهم كافرون اي كفر الي كفرهم فان قال قاءل كيف يزيد انزال السورة لهم كفرا الجواب انهم كانوا يكفرون بكل سورة انزلها الله تعالي فلما كفروا عند انزال السورة نسب كفرهم اليها وهذا كما تقول العرب كفي بالسلامة داء لان الداء يكون عند طول السلامة قال الشاعر اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما التوبة 126 او لا يرون وقوله تعالي او لا يرو---------------ن انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين معناه يبتلون ---------------------------------------في كل عام بالامراض والشداءد وقيل بالجهاد مع الاعداء ثم لا يتوبون لا يرجعون الي الله ول--ا هم يذكرون ولا هم يتعظون التوبة 127 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض الاية كان الم----------------------------------------------------نافقون اذا نزلت السورة او شء من القران يومء بعضهم الي بعض ويخافون مع ذلك ان كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون 126 واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد------------ ثم انصرفوا------------------------------- صرف الله قلوبهم	652	-2887463091581347669	462	566.0	360	1556	29.691516876220703	75	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms268	false	-4579212341234626496	19	215	96	1223	1697	300	منازل لتعلموا عدد السنين والحساب حساب الشهور والايام------ ما خلق الله ذلك الا بالحق لبيان الحق والباطل يفصل الايات يبين الايات من القران لعلامات الوحدانية لقوم يعلمون يصدقون ي------ونس 6 ان في اختلاف----------- ان في اختلاف الل-------------------------------------------------------يل والنهار في تقلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيءهما وما خلق الله في السماوات وفيما خلق الله من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض من الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات لوحدانية الرب لقوم يتقون يطيعون يونس 7 ان الذين لا----------- ان الذين لا يرجون --------------------------------------لا يخ-----------------------افون لقاءنا بالبعث بعد الموت ويقال لا يقرون بالبعث بعد الموت ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما في الحياة الدنيا علي الاخرة------ واطمانوا بها رضوا بها-------------- والذين هم عن اياتنا عن محمد عليه الصلاة والسلام والقران غافلون جاحدون تاركون لها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 8 اولءك ماواهم النار------- اولءك ماواهم مصيرهم النار بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في الشرك يونس 9 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ر------------------------------------------------------------بهم يهديهم يدخلهم ربهم الجنة بايمانهم---------- تجري من تحتهم من----------- تحت شجرهم ومساكنهم الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن في جنات النعيم يونس 10 دعواهم فيها سبحانك دعواهم ق-----ولهم فيها في الجنة ان اشتهوا شيءا سبحانك اللهم	268	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0657	true	-6015063301264592152	51	270	281	1450	1617	300	منازل لتعلموا عدد السنين وح-------ساب الشهور والايام وقوله ما خلق الله ذلك الا بالحق ---اي للحق قوله--- يفصل الايات لق----------------------------------------وم يعلمون معلوم المعني يونس 6 ان في اختلاف قوله تعالي ان في اختلاف الليل والنهار معناه معلوم الي اخر الاية وقد ذكرنا من قبل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 7 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا قوله لا يرجون فيه قولان احدهما لا يخافون والاخر لا يطمعون وقوله لقاءنا قد بينا من قبل وقوله تعالي---------------------- ورضوا بالحياة الدنيا قال قتادة لها يطلبون وبها يفرحون وقوله تعالي واطمانوا بها سكنوا اليها قوله تعالي والذين هم عن اياتنا------------------------------------ غافلون الغفلة سهو يعتري القلب يصرفه عن وجد 7 اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون 8 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم 9 دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 10 العلم يونس 8 اولءك ماواهم النار ثم قال اولءك ماوا-------هم النار بما كانوا يكسبون معناه معلوم ي------------ونس 9 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا---------------------------------- وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم قال مجاهد هذا هو معني قوله تعالي نورا يمشي به وقال غيره يهديهم ر-------بهم يرشدهم ربهم------ بايمانهم الي الجنة تجري من تحتهم الانهار اي من------------------------------------------- تحت الاشجار قوله في جنات النعيم يونس 10 دعواهم فيها سبحانك ----ثم قال دعواهم فيها ------معناه دعاءهم فيها سبحانك اللهم	657	-2887463091581347669	483	450.0	381	1639	29.469188690185547	73	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms272	false	-3536098732526914935	108	242	582	1291	1565	300	عنهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب يو--------------نس 31 قل من يرزقكم قل يا محمد لكفار اهل مكة من يرزقكم من الس-----------------------ماء بالمطر وال---ارض بالنبات والثمار ام من يملك السمع والابصار يقول من يقدر ان يخلق السمع والابصار------ ومن يخرج الحي من الميت من يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني النسمة والدواب من النطفة ويقال الطير من البيضة ويقال السنبلة من الحب ويخرج الميت من الحي الن---------------ط--------------فة من النسمة والدواب ويقال البيضة م--------------------ن الطير ويقال الحبة من السنبلة و--------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر -من يقدر ان يدبر امر العباد وينظر في امر العباد ويبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة فسيقولون الله فقل يا محمد افلا تتقون تطيعون الله يو--------------------------نس 32 فذلكم الله ربكم----------- فذلكم الله ربكم ف----------------الذي يفعل ذلك هو ربكم الحق هو الحق وعبادته الحق------ فماذا بعد الحق الا الضلال------ فماذا عبادتكم بعد عبادة الله الا	272	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0667	true	2881385562608821389	151	285	789	1499	1572	300	عنهم ما كانوا يفترون اي فات عنهم ما كانوا يكذبون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرز-----------قكم من السماء والارض الرزق من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله-- ام من يملك السمع والابصار معناه ومن اعطاكم الاسماع والاب--صار وقوله ومن يخرج الحي من الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخرج الميت من الحي معناه ومن يخرج النطفة من الحي والحي من النطفة والسنبلة من الحب والحب من السنبلة والبيض من الطير و-----الطير من البيض والشجر من النواة والنواة من الشجر والمءمن من الكافر والكافر من المءمن وقوله ومن يدبر الامر ومن يقضي الامر وقوله------------------------------------------------------------------- فسيقولون الله فقل-------- افلا تتقون معناه افلا تتقون الشرك مع هذا الاقرار يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق معناه فذلكم الذي صفته هذا هو ربكم ا---------------------لحق وقوله فماذا بعد الحق الا الضلال معناه فماذا-------- بعد------ الحق الا	667	-2887463091581347669	341	398.5	266	944	36.12288284301758	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	95	222	455	1095	1487	300	اذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فلا يستاخرون ساعة قدر ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون قبل الاجل يو--نس 50 قل ارايتم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان اتاكم عذابه عذاب الله بياتا ليلا او نهارا كيف تصنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ماذا يستعجل بماذا يستعجل منه من عذاب الله المجرمون المشركون يو------------------نس 51 اثم اذا ما قالوا نءمن قل لهم يا محمد -----اثم اذا ما وقع يقول اذا ما انزل عليكم العذ-----------------------------------اب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد يقال لكم الان تءمنون بالعذاب-------------------------- وقد كنتم به بالعذاب تستعجلون قبل هذا استهزاء به يونس 52 ثم قيل للذين----------- ثم قيل للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا يونس 53 ويستنبءونك احق هو----------- ويستنبءونك --------------يستخبرونك يا محمد احق هو	275	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0673	true	2666034308734861455	108	298	509	1495	1503	300	اذا جاء اجل-----------هم فلا يستاخرون ساعة------------------- ولا يستقدمون ظاهر المعني يونس 50 قل ارايتم ان ق------وله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذاب----------ه بيات-----ا او نهارا والبيات ما يحصل ليلا وقوله ماذا يستعجل منه المجرمون معناه ماذا يستعجل من الله المجرمون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب مثل قول النضر بن الحارث فانه قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فقال الله تعالي في هذه الاية ماذا يستعجل منه المجرمون يعني وايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره ماذا جنيت علي نفسك اذا فعل فعلا قبيحا يونس 51 اثم اذا--------------------- ما قوله تعالي ثم اذا ما وقع امنتم به قيل في التفسير معني قوله اثم هنالك اذا ما وقع اي العذاب امنتم به يعني امنتم بالله من وقع العذاب اي نزل ثم قال الان وفيه حذف ومعناه الان امنتم به وقد كنتم به-------- تستعجلون تكذيبا واستهزاء يو---نس 52 ثم قيل للذين قوله تعالي ثم قيل للذين ظلم-------وا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون---------- الا بما كنتم تكسبون ظاهر المعني يو-------------نس 53 ويستنبءونك احق هو قوله تعالي ويستنبءونك احق هو معناه ويستخبرونك-------- احق هو	673	-2887463091581347669	338	424.5	263	1107	30.53297233581543	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	76	222	368	1106	1475	300	يونس 58 قل بفضل الله قل يا محمد لاصحابك بفضل الله القران الذي اكرمكم به وبرحمت----------------------------------------ه الاسلام الذي وفقكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبذلك بالقران والاسلام فليفرحوا----------------------------------------------------- هو خير يعني القران والاسلام مما يجمعون--- مما يجمع اليهود والمشركون من الاموال يونس 59 قل ارايتم ما قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم ما خلق الله لكم من رزق من حرث وانعام فجعلتم منه فقلتم وفعلتم حراما علي النساء منفعتها يعني منفعة البحيرة والساءبة والحام وحلالا للرجال قل لهم يا محمد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذن لكم امر ربكم بذلك ام علي الله بل علي الله تفترون تختلقون الكذب يو-------------------------------------------------------نس 60 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظن الذين وما ظن الذين يفترون يختلقون علي الله الكذب ماذا يفعل بهم يوم القيامة ان الله لذو فضل من علي الناس بتاخير العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك ولا يءمنون يونس 61 وما تكون في وما تكون في شان في امر وما تتلو عليهم منه من قران	276	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0675	true	-2272329166126788099	92	299	458	1524	1527	300	يونس 58 قل بفضل الله ق-----وله تعالي قل بفضل الل----------------------ه وبرحمته قال الحسن البصري فضل الله القران ورحمته الاسلام وعن بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وهذا مروي ايضا عن عكرمة وقوله فبذلك----------------- فليفرحوا وقرا الحسن فبذلك فلتفرحوا معناه فبذلك فلتعجبوا وقوله هو خير مما ---------------------يجمعون اي مما يجمع الكفار من الدراهم والدنانير يونس 59 قل ارايتم------ ما قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله ل----------------كم من رزق-------------- فجعلتم منه حراما------------------------------------------------------------------- وحلالا قال اهل التفسير معني هذا هي السواءب والحوامي التي جعلها اهل الشرك حراما عليهم وقد ذكرنا هذا في تفسير سورة الانعام وما احلوا من ذلك وما حرموا في تفسير قوله وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا فان قيل كيف يستقيم هذا المعني وقد قال في اخر الاية قل الله اذن لكم-------------- ام علي ا------------لله تفترون وليس المراد من الاية الاستفهام وانما المراد منها الرد والانكار عليهم يونس 60 وما ظن الذين قوله تعالي وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة قالوا معناه 59 وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القي------------------------------------------------------------------------------امة ان الله لذو فضل علي--- الناس-------------- ولكن اكثرهم لا يش---------------------------------كرون 60 وما تكون في شان و-------ما تتلو ------منه من قران	675	-2887463091581347669	288	225.0	220	1401	20.556745529174805	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	137	233	724	1206	1585	300	ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن فما صدق لموسي بما جاء به الا ذرية من قومه من قوم فرعون كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل فامنوا بموسي علي خوف من فرعون وملءهم رءساءهم ان يفتنهم ان يقتلهم وان فرعون لعال لمخالف في الارض لدين موسي وانه لمن المسرفين المشركين يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اذ كنتم مسلمين يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	279	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	94	144	470	717	1505	300	ولو كره المجرمون 82 فما ----------------------------------امن لموسي--------------------------------- الا ذرية من قومه ----------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون ومل--------ءهم ان يفتن----------هم وان فرعون لعال------- في الارض---------- وانه لمن المس---------رفين----- 83 وقال موسي------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو---------------ا ان كنتم مسلمين----- 84 فقالوا علي ا----------------لله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	682	-2887463091581347669	235	389.5	187	482	48.75518798828125	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	73	123	401	645	1585	300	يونس 80 فلما جاء السحرة------ فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال-------- يونس 81 فلما القوا قال------ فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر هو السحر ان ا---------------------------لله سيبطله سيهلك---ه ان الله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين	279	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	6	58	29	280	1505	300	يونس 80 فلما جاء السحرة وقوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال م------------------وسي ما جءت-----------------م به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح-------- عمل المفسدين	682	-2887463091581347669	172	279.0	134	294	58.50340270996094	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	182	289	944	1516	1585	300	ان يفتنهم------ ان يقتلهم------ وان فرعون لعال لمخالف في الارض لدين موسي------- وانه لمن المسرفين المشركين يونس 84 وقال موسي يا----------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اذ كنتم مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يونس 85 فقالوا علي الله----------- فقالوا علي الله توكلنا رب--------------------------نا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين المشركين ا------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تسلطهم علينا-------- فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل يو--نس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه يو-------------------------------------------------نس 87 واوحينا الي موس-----------ي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان------------------------------------------------------ تبوا ا--------------ن اتخذا لقومكما بمصر بيوتا مساجد في جوف في البيت واجعلوا بيوتكم مساجدكم قبلة نحو القبلة واقيموا الصلاة	279	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0683	true	3470203555838900099	10	210	51	1129	1609	300	ان يفتنهم معناه ان يعذبهم وقوله وان فرعون لعال------- في الارض اي لطاغ في الارض وانه لمن المسرفين معلوم يو---نس 84 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين التوكل هو الثقة بالله والاعتماد عليه في الامور وقوله ان كنتم الظالمين 85 ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 86 واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين 87 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن مسلمين اي اذا كنتم مسلمين يونس 85 فقالوا علي الله قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي علي الله اعتمدنا وقوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما لا تهلكنا بايدي الظالمين فيفتتنوا او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله ابو مجلز والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنوا انهم خير منا فيصير ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك م----------------------------------------ن وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا معني قوله تبوءا اتخذا قال الشاعر نحن بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا والملك وقوله لقومكما بمصر بيوتا---------------------- واجعلوا بيوتكم -------------------قبلة واقيموا الصلاة	683	-2887463091581347669	390	509.0	307	1169	33.361846923828125	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms284	false	4232464841378384475	50	262	256	1343	1521	300	ولءن قلت لاهل مكة انكم مبعوثون محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام الا سحر مبين كذب بين لا يكون هود 8 ولءن اخرنا عنهم----------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة------ الي وقت معلو-م يوم بدر ليقولن يعني اهل مكة م-------------------------------------ا يحبسه -عنا غدا استهزاء به الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم -------لا ي-صرف عنهم العذاب--------------------------------- وحاق دار ووجب---------------------- ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون عذاب ما كانوا به يستهزءون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هود 9 ولءن اذقنا الانسان----------- ولءن اذقنا الانسان يعني الكافر منا رحمة نع---------------------------------------------------مة ثم نزعناها منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذناها من-----ه انه ليءوس يصير ايس شء واقنط شء من رحمة الله -كفور كافر بنعمة الله لا يشكر هود 10 ولءن اذقناه نعماء----------- ولءن اذقناه اصبناه يعني الكافر نعماء بعد ضراء مسته شدة اصابته ليقولن يعني الكافر ذهب السيءات الشدة عني------------------------------------------------------------------------ انه لفرح بطر فخور بنعمة الله غير شاكر ه---------------------------------------------------------------------------------------------ود 11 الا الذين صبروا------ الا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين صبروا علي الايمان وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فانهم لا يفعلون ذلك ولكن -----يصبرون بالشدة ويشكرون بال--نعمة اولءك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة هود 12 فلعلك تارك بعض----------- فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك	284	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0695	true	-2668121974495398580	21	292	108	1515	1553	300	ولءن قلت--------- انكم مبعوث------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا--------- ان ه-------ذا -----------------------------------الا سحر مبين اي الا خدع ظاهر هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة معناه الي اجل معدودة قو---له ليقولن -------------ما يحبسه معناه ليقولن الذين كفروا اي شء يحبسه يعني --العذاب وقوله الا يوم ياتيهم------- ليس مصروفا عنهم معناه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم جزاء استهزاءهم -----------------------------------------------------------------هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان------------ منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط-------- من رحمة الله تعالي كفور بنعمة الله ه--------ود 10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي ولءن اذقناه نع-------------------ماء بعد ضراء مس-----------ته ليقولن------------ ذهب السيءات عني يعني يقول الانسان ذهب السيءات عني باستحقاقي لذلك ولا يراه من الله تعالي وقوله انه لفرح---- فخور الفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وهو منهي عنه في القران في مواضغ كثيرة هود 11 الا الذين صبروا وقوله-------------------------------- الا الذين صبروا قال الفراء والزجاج هذا استثناء منقطع ومعناه--------------------------------- ولكن الذين صبروا وعملوا ---------الصالحات اولءك لهم مغفرة------------------ واجر كبير معناه ظاهر ه--------ود 12 فلعلك تارك بعض قوله تعالي فلعلك-------- تارك بعض ما يوحي اليك	695	-2887463091581347669	576	620.0	448	1745	33.00859451293945	86	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms285	false	-1561720165200374373	95	204	495	1054	1542	300	هود 14 فان لم يستجيبوا فقال -الله فان لم يستجيبوا لكم لم يجبك الظلمة فاعلموا يا معشر الكفار انما انزل جبريل بالقران-- بعلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وامره وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون مقرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرا----------------ن هود 15 من كان يريد----------- من كان يريد الحياة الدنيا بعلمه الذي افترض الله عليه وزينتها زهرتها نوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم اعمالهم نوفر ---------لهم ثواب اعمالهم فيها في الدنيا------------------------------------------------ وهم فيها في الد------------------نيا لا يبخسون -----لا ينقص من ثواب اعمالهم هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها رد عليهم ما عملوا في الدنيا من الخيرات وباطل ما كانوا يعملون	285	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0697	true	2964632362733561609	136	300	699	1524	1524	300	هود 14 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا--------------- لكم فاعلموا--------------- انما ----------------انزل بعلم الله يجوز ان يكون قوله فاعلموا خطاب للمءمنين ويجوز ان يكون خطابا للمشركين وقوله بعلم الله بمعني انزله وفيه علمه وهذا رد علي المعتزلة حيث قالوا لا علم لله وقول------ه وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون يعني فاعلموا ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون اي مخلصون هود 15 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا--------------------------- وزين-------تها نوف اليهم اعمالهم فيها قال الضحاك نزلت الاية في المشركين وقال مجاهد وجماعة نزلت الاية في كل من عمل عملا واراد به غير الله وقوله نوف اليهم اعمالهم فيها يعني نجازيهم -علي اعمالهم ف-----ي الدنيا وذلك بسعة الرزق ودفع المكاره وما اشبه ذلك وقوله وهم فيها لا يبخسون فيها اي في الدنيا لا يبخسون يعني لا ينقص حظهم ثم قال ه----ود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين ----------------ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها ----وبطل ما صنعوا فيها وقوله---------- وباطل ما كانوا يعملون-	697	-2887463091581347669	349	468.5	272	952	36.659664154052734	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms286	false	-8380808379125071461	144	246	714	1267	1581	300	يضاعف لهم العذاب يعني الرءساء ما كانوا يستطيعون السمع الاستماع الي كلام محمد صلي الله عليه وسلم من بغضه ويقال بما كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون السمع الاستماع الي كلام محمد علي الصلاة والسلام وما كانوا يبصرون الي محمد عليه الصلاة والسلام من بغضه ويقال وما كانوا يبصرون محمد صلي الله عليه وسلم من بغضه هود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الرءساء هم الذين خسروا انفسهم------ غبنوا انفسهم واهاليهم ومنازلهم وخدمهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وورثة غيرهم من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم بطل واشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبد-----------------------ون من دون الله بالكذب ه--------ود 22 لا جرم انهم----------- لا جرم---------------------------- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	286	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0700	true	-174451768903724568	155	297	809	1596	1612	300	يضاعف لهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يستطيعون السمع فلا يستمعون وساءر النحاة انكروا تقدير الباء هاهنا والاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للعمل وفي الاية قول ثالث وهو انهم لما يسمعوا استماع التفهم والانتفاع به ولم يبصروا بصر الحقيقة جعلهم كمن لا يستطيع-- السمع والبصر ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 21 اولءك الذين خسروا قوله تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة ---------هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله وضل عن------------------------هم ما كانوا يفترون يعني فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	208	205.0	165	1059	19.641170501708984	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	147	239	763	1232	1539	300	نري لكم علينا من فضل بما تقولون تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب بل نظنكم كاذبين بما تقولون هود 28 قال يا قوم قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني رحمة من عنده اكرمني بالنبوة والاسلام فعميت التبست وان قرات فعميت يقول البست عليكم نبوتي وديني انلزمكموها انلهكموها ونعرفكموها وانتم لها كارهون جاحدون هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد مالا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم انهم	287	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0702	true	-6974408122997149111	118	165	628	852	1570	300	نري لكم علينا من فضل----------------------------------------- بل نظنكم كاذبين 27 ---------------قال يا ---------------قوم ارايتم ان كنت عل---------ي بينة من --------------------ربي واتاني رحمة من عنده فعميت--------------------------------------------------------- عليكم------------ انلزمكمو---------------------ها وانتم لها كا-----------رهون 28 ويا قوم----------- لا اسالكم عليه------------ ما-----لا ان اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا------- انهم	702	-2887463091581347669	211	328.0	165	469	44.98933792114258	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	225	296	1164	1520	1539	300	ان اجري ما ثوابي الا علي ال------له وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم ا----------------------------------------نهم ملاقو معاينوا ر--------------------------بهم فيخاصمونني عند-----ه ولكني اراكم قوما تجهلون -امر الله ه--ود 30 ويا قوم من----------- ويا قوم من ينصرني ------------------------من يمنعني من الله من عذاب الله ان طردتهم بقولكم افلا تذكرون اف---لا تتعظون بما اقول لكم فتءمنوا هود 31 ولا اقول لكم----------- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله م--------فاتيح خزاءن الله في الرزق و------------لا اعلم الغيب	287	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	149	242	745	1205	1499	300	ان كنت من- ثوابي الا علي الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا فيه دليل انهم طلبوا منه ان يطرد المءمنين وقوله انهم ملاق-------وا ربهم يعني انهم صاءرون الي ربهم فيجزي من طردهم وقوله ولكني اراكم قوم- تجهلون ظاهر المعني هود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني-------- من عذاب الله ان طردته-------م افلا تذكرون اي اغلا تتعظون ه---------------------ود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب	703	-2887463091581347669	265	390.5	208	505	52.47524642944336	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	0	111	0	559	1493	300	هود 57 فان تولوا فقد----------- فان تولوا ----------------------------------------اعرضوا عن الايمان والتوبة فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الرسالة و---------------------------------يهلككم ويستخلف ربي قوما غيركم خيرا------- منكم واطوع ولا تضرونه ش----------------------يءا ولا يضر الله هلاككم شيءا ان ربي علي كل شء من اعمالكم حفيظ--- حافظ شهيد ه----------------------ود 58 ولما جاء امرنا----------- ولما جاء امرنا ------------------------------------------------عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا-------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ شديد ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جح------------دوا وتلك عاد وهذه عاد جحدوا بايات ربهم التي اتاهم بها هود---------- وعصوا رسله--- بالتوحيد واتب------عوا امر كل جبار قول كل قتا-----------------ل علي الغضب ---عنيد معرض عن الله ------------------------------------------------------------هود 60 واتبعوا في هذه----------- واتبعوا في هذه الدنيا -------لعنة اهلكوا في	292	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	106	298	526	1528	1538	300	هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اع-------------------رضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله ويستخلف ربي قوما غيركم معناه ان اعرضتم يهلككم ويستخلف---- قوما غيركم هم اطوع لله منكم وقوله ولا تضرونه شيءا يعني ولا تنقصونه شيءا وقوله------------------- ان ربي علي كل شء----------- حفيظ اي حافظ لامور خلقه علي ما دبر وقدر هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه الاية قوله امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه برح------مة منا اي بما هديناهم وبيناهم طريق الهدي حتي امنوا وقوله ونجيناهم من عذاب غليظ العذاب الغليظ هو العذاب الذي اهلك به عادا وقومه وهو الريح العقيم فكانت الريح تدخل في مناخرهم وافواههم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم تقطيعا اي قطعة قطعة هود 59 وتلك عاد جحدوا وقوله تعالي وتلك عاد جح---------دوا بايات ربهم معناه انكروا ايات ربهم وقوله وعصوا رسله اي بالتكذيب وقوله واتبعوا امر كل جبار عنيد قيل الجبار هو الذي يقتل علي الغضب والعنيد هم هو المعاند قال الشاعر اني لشيخ لا اطيق العندا ولا اطيق البكرات الشردا هود 60 واتبعوا في هذه قوله تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنه اللعنة هي -------	714	-2887463091581347669	392	498.0	308	1077	36.39739990234375	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	194	300	991	1493	1493	300	ربي قريب بالاجابة مجيب لمن وحده هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك قبل هذا قبل ان تامرنا بدين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من دينك مريب ظاهر الشك به هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني منه رحمة اكرمني بالنبوة والاسلام فمن ينصرني يمنعني من عذاب الله ان عصيته وتركت امره فما تزيدونني غير تخسير فما ازداد الا بصيرة في خسارتكم هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية-	292	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	215	273	1106	1372	1502	300	ربي قريب--------- مجيب------------- 61 قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا ------قبل هذ----------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه-------- -----------------مريب 62 قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من --------------------ربي واتاني منه رحمة------------------------ فمن ينصرن-------ي من ا-----لله ان عصيت-----------ه فما تزيدونني غير ت----------------------------خسير------- 63 ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية	715	-2887463091581347669	256	387.5	199	503	50.894630432128906	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	140	199	764	1054	1569	300	فاصبحوا في ديارهم مساكنهم جاثمين--- ميتين لا يتحركون اي صاروا رمادا ه-----------------------------------------------------------------ود 68 كان لم يغنوا------------ كان لم يغنوا فيها------ كان لم يكونوا في الارض قط --------------الا ان ثمود قوم صالح كفروا ربهم كفروا بربهم ------الا بعدا لثمود لقوم صالح من رحمة الله هود 69 ولقد جاءت رسلنا----------- ولقد جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة اثنا------ عشر ملكا	293	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	171	247	900	1294	1585	300	فاصبحوا في ديار--------هم جاثمين اي ميتين ويقال انهم سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان لم يغنوا وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله الا ان ثمودا كفر--------وا ربهم اي--- بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمنا من قبل هود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال السدي كانوا اثني عشر ملكا	717	-2887463091581347669	183	227.0	141	413	44.30992889404297	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	55	139	292	757	1569	300	ثلاثة ايام --------------------------------ثم ياتيكم العذاب اليوم الرابع قالوا يا صالح ما علامة العذاب قال ان تصبحوا اليوم الاول -وجوهكم مصفرة --وتصبحوا اليوم الثاني -وجوهكم محمرة --وتصبحوا اليوم الثالث -وجوهكم مسودة ----------ثم ياتيكم العذاب اليوم الرابع ذلك العذاب وعد غير مكذوب غير مردود هود 66 فلما جاء امرنا----------- فلما جاء امرنا عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا -------------------------------------------------ومن خزي يومءذ -------من عذاب يومءذ------ ان ربك هو القوي بنجاة اولياءه العزيز بنقمة اعداءه ه---------------------ود 67 واخذ الذين ظلموا----------- واخذ الذين ظلموا اشركوا الصيحة	293	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	0	97	0	516	1585	300	ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فروي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون اليو----------------------------------م الاول ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون اليوم الثاني ووجوهكم محمرة ثم تصبحون اليوم الثالث ووجوهكم مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم الرابع ه-----------------------------------ود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امر-------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برح------مة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله ان ربك هو القوي-------------- العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلمو-------ا الصيحة	717	-2887463091581347669	312	437.5	252	619	50.40387725830078	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	128	168	660	849	1502	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض----------- يا ابراهيم اعرض عن هذا عن جدالك هذا------------------------------------------------- انه قد جاء امر ربك--- عذاب ربك بهلاك قوم لوط وان---------------هم اتيهم ياتيهم عذاب غير مردود غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مصروف عنهم هود 77 ولما جاءت رسلنا ----ولما جاءت رسلنا	294	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	29	110	138	529	1475	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض قوله تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا معني الاية ان الملاءكة قالوا يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ربك وانه------م -اتيهم عذاب غير مردود 76 ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب 77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا اتيهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله لما جاءت رسلنا	721	-2887463091581347669	152	223.5	118	398	38.190956115722656	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms296	false	5771786398337972481	54	196	284	983	1524	300	وما انا عليكم بحفيظ بكفيل احفظكم لانه لم يكن مامورا بقتالهم ه---------------------------------ود 87 قالوا يا ش-----------عيب قالوا يا شعيب اصلاتك كثرة صلواتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا من الاوثان او -------ان نفعل لا نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس في الكيل والوزن انك لانت الحليم الرشيد السفيه الضال استهزاء به هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اكرمني بالنبوة والاسلام واعطاني مالا حلالا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقول ما اريد ان افعل ما انهاكم عنه من البخس في الكيل والوزن ان اريد ما اريد الا الاصلاح العدل بالكيل والوزن ما استطعت وما توفيقي بوفاء الكيل والوزن الا بالله من الله عليه توكلت فوضت امري اليه واليه انيب اقبل هود 89 ويا قوم لا ويا قوم لا يجرمنكم	296	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	4	104	23	511	1497	300	وما انا عليكم بحفيظ قيل معنا--------ه لم اءمر------ بقتالكم وقيل ما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصل------------اتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان ن--------فعل في اموالنا ما نشاء------------------------- انك لانت الحليم ال----------------------------رشيد 87 قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت عل---------ي بينة من --------------------ربي ورزقني منه رزقا حسن-------------------------------------------ا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ------------------------------------------------------------ان اري--------د الا الاصلاح --------------------ما استطعت وما توفيقي -------------------الا با--------لله عليه توكلت--------------- واليه انيب--------- 88 ويا قوم----------- لا يجرمنكم	726	-2887463091581347669	345	516.5	268	808	42.698020935058594	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms296	false	5771786398337972481	134	219	672	1103	1524	300	-------والاسلام واعطاني مالا حلالا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقول ما اريد ان افعل ما انهاكم عنه من البخس في الكيل والوزن --------------------ان اريد ما اريد الا الاصلاح العدل بالكيل والوزن ما استطعت ------------------وما توفيقي بوفاء الكيل والوزن الا بالله م--------------------------------------------------------ن الله ع----------------------------------------ليه توكلت فوضت امري اليه------ واليه انيب اقبل -----------هود 89 ويا قوم لا----- ويا قوم لا يجرمنكم ------------------------لا يحملنكم شقاقي بغضي وعداوتي حتي لا تءمنوا ولا تءفوا بالكيل والوزن ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح يعني عذاب قوم	296	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	203	298	1010	1489	1497	300	وقوله تعالي -----------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم -----------------------------------عنه معناه ما اريد ان امركم بشء واعمل خلافه وقوله ان ار--------يد الا الاصلاح --------------------ما استطعت ظاهر المعني وقوله وما توفيقي ا-------------------لا بالله دليل علي ان الطاعة لا يءتي بها الا بتوفيق الله والتوفيق من الله هو التسهيل والتيسير والمعونة قوله تعالي عليه توكلت اي عليه اعتمدت وقوله واليه انيب معناه اليه ارجع هود 89 ويا قوم لا قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي معناه لا يكسبنكم ولا يحملنكم شقاقي اي خلافي علي فعل---------------------------------- ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من هود او قوم	726	-2887463091581347669	223	290.5	173	618	36.08414077758789	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	82	142	417	744	1575	300	من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي ال-----------------------------------------------------------------------له وارتقبوا------------------- انتظروا لهلاكي اني معكم رقيب منتظر لهلاككم هود 94 ولما جاء امرنا----------- ولما جاء امرنا ------------------عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا واخذت الذين ظلموا اشركوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوم شعيب الصيحة بالعذاب فاصبحوا في ديارهم فصاروا في مساكنهم جاثمين--- ميتين رمادا ه------------ود 95 كان لم يغنوا	297	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0728	true	2132884035108638846	171	300	904	1561	1561	300	من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويفضحه ومن هو كاذب فيه حذف وتقدير الاية سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب يخزي ايضا وقوله وارتقبوا اني معكم رقيب يعني انتظروا------- اني معكم----- منتظر ه--------ود 94 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا معناه لما جاء وقت عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة ----------منا واخذت الذين ظلموا الصيحة والصيحة الهلاك تقول العرب صاح فلان في مال فلان اي اهلكه قال امرء القيس فدع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل روي ان عليا رضي الله عنه تمثل بهذا البيت في بعض اموره ويقال ان الصيحة هاهنا صيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فهذا معني قوله------------------- فاصبحوا في ديار------------------هم جاثمين اي ميتين خامدين لا يتحركون هود 95 كان لم يغنوا-	728	-2887463091581347669	236	329.5	189	725	32.55172348022461	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	196	300	1011	1575	1575	300	هود 96 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي بايا--------------------------تنا التسع وسلطان مبين--- حجة بينة والايات هي حجة بينة ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 97 الي فرعون وملء-----ه الي فرعون وملءه رءسا----------ءه فاتبعوا امر فرعون---------------------------------------------------------- وتركوا قول مو---سي وما امر فرعون قول فرعون برشيد بصواب هود----------------- 98 يقدم قومه يوم----------- يقدم قوم------------------ه يتقدم ويقود قومه يوم القيامة فاوردهم النار فادخلهم النار وبءس الورد المورود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس المدخل فرعون وبءس المدخل قومه ويقال بءس الداخل فرعون وبءس المدخل قومه ويقال بءس الداخل فرعون وقومه وبءس المدخل النار هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 99 واتبعوا في ------------هذه واتبعوا في هذه لعنة اهلكوا في هذه الدنيا بالغر------------ق ويوم القيامة لهم لعنة اخري وهي النار------ بءس الرفد المرفود-	297	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0729	true	2508647173672578428	29	291	153	1557	1602	300	هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما السلطان ماخوذ من السليط وهو الزيت الذي يستضاء به هود 97 الي فرعون وملءه قوله الي فرعون وملءه وملاه معلوم قوله فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد معناه اتبعوا امر فرعون في اتخاذه الها وترك الايمان بموسي وما امر---------- فرعون برشيد اي بمرشد الي خير وصلاح هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة معناه يتقدم------ قومه يوم القيامة فاوردهم النار فادخلهم النار وبءس الورد المورود معناه بءس الداخل وبءس المدخل وفي بعض المسانيد عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الخلاءق في صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم الهتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله فيوردونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار ويبقي المءمنون فيقول الله عز وعلا لهم ماذا تنتظرون فيقولون ننتظر ربا كنا نعبده بالغيب فيقول لهم هل تعرفونه فيقولون ان شاء عرفنا نفسه قال فيتجلي لهم فيخرون له سجدا فيقول الله سبحانه وتعالي يا اهل التوحيد ارفعوا رءوسكم فقد اوجبت لكم الجنة وجعلت مكان كل واحد منكم يهوديا او نصرانيا هود 99 واتبعوا في هذه وقوله تعالي واتبعوا في هذه لعنة معناه في----- الدنيا لعنة بعذاب التفريق ويوم القيامة---- لعنة ---بعذاب النار وقوله بءس الرفد المرفود	729	-2887463091581347669	358	337.5	288	1546	23.156532287597656	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	33	172	173	860	1483	300	منها قاءم ينظر اليها قد باد اهلها و----------حصيد منها ما قد خرب وهلك اهلها هود 101 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون يعبدون من دون الله من عذاب الله من شء لما جاء امر ربك حين جاء عذاب ربك --وما زادوهم عبادة الاوثان غير تتبيب غير-- تخس---------------ير هود 102 وكذلك اخذ ربك----------- وكذلك اخذ ربك عذاب ربك اذا اخذ القري عذب اه----------------------------------------------------------ل القري وهي ظالمة مشركة كافرة ان اخذه عذاب-----------------ه اليم وجيع شديد هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 103 ان في ذلك----------- ان في ذلك فيما ذكرت لك لاية------ لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم ذلك يوم القيامة يوم مجموع له الناس----------------- يجمع----- فيه الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود ------شهده اه----------------ل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا----------- وما نءخره يعني ذلك اليوم الا لاجل معدود--------- لوقت	298	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	105	300	514	1480	1480	300	منها قاءم اي بقيت الحيطان وسقطت السقوف ومنها حصيد اي انمحي اثره هو------------د 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم و---------لكن ظلموا انفسهم قد بيناه من قبل وقوله------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدع-------ون من دون الله------------- من شء لما جاء امر -بك يعني بالعذاب وقوله وما زادوهم غ--------------ير تتبيب اي غي تخسير وقيل غير تدمير هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذ---------- اخذ القري وهي ظالمة وجه التشبيه ان اخذه هءلاء في حال الظلم والشرك كاخذه اهل القري حين كانوا في مثل حالهم من الظلم والشرك وقوله ان اخذه اليم----- شديد ظاهر المعني وقد ثبت عن النبي انه قال ان الله بمهل الظالم او يملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة والخبر في الصحيحين برواية ابي موسي الاشعري هود 103 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذ-------------لك لاية معناه لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك ي--------------وم مجموع له الناس يعني يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره ا---------------لا لاجل معدود يعني الا لوقت-	730	-2887463091581347669	432	547.5	337	1087	39.742408752441406	70	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	177	273	895	1396	1533	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 110 ولقد اتينا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب------------- يعني التوراة فاختلف فيه في كتاب موسي امن به بعض وكفر به بعض ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك----- بتاخير العذاب -----عن ا---------متك لقضي بينهم لفرغ من هلاكهم ولجاءهم العذا-----ب وانهم لفي شك منه مريب ظاهر الشك هو--د 111 وان كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما وان كلا كلا الفريقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما ليوفينهم يقول يوفرهم ربك اعمالهم ثواب اعمالهم بالحسن حسنا وبالسء سيءا انه بما يعملون من الخير والشر والثواب والعقاب خبير هود 112 فاستقم كما امرت------------ فاستقم علي طاعة الله كما امرت في --	299	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0734	true	-5954932575637315590	2	226	13	1164	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قال ابن عباس معناه لموفوهم نصيبهم من الخير والشر بلا نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير 111 فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير 112 هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه المراد من الاية تسلية النبي كانه قال ان اختلفوا عليك ولم يءمنوا بك فقد اختلفوا علي موسي ولم يءمنوا به وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك --------------------------------------------------------يعني لولا --ما سبق------ من حكم الله بتاخير العذاب الي يوم القيامة وقوله لقضي بينهم --اي لعذبوا في الحال واهلكوا وقوله وانهم لفي شك منه مريب ظاهر المعني هود 111 وان كلا لما قوله تعالي وان كلا قرء وان و ان بالتخفيف والتشديد اما ان و ان قالوا هما بمعني واحد قال الشاعر ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان معناه كان ثدييه حقان وقوله لما بالتخفيف قيل لما بمعني لمن ويقال ان اللام للقسم كان الله تعالي قال وان كلا لمن الله ليوفينهم ربك اعمالهم واما قوله لما بالتشديد قيل معني لما بالتشديد هو معناها بالتخفيف ذكره المازني وقال الازهري اصح المعاني ان لما بمعني الا اي والا ليوفين------------هم ربك اعمالهم انه بم-------------------------------------ا يعملون خبير ظاهر المعني هو-------------------د 112 فاستقم كما امرت وقوله تعالي فاستقم-------------- كما امرت معني	734	-2887463091581347669	236	214.5	182	1299	18.167821884155273	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	7	125	40	660	1550	300	هود 120 وكلا نقص ع-------------ليك وكلا نقص عليك كما بينت لك من انباء الرسل اخبار الرسل ما نثبت به فءادك لكي نطيب به قلبك انه قد فعل بغيرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانبياء ما فعل بك وجاءك في هذه السورة الحق خبر الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة من المعاصي-------- وذكري عظة للمءم-------------------نين هود 121 وقل للذين لا----------- وقل للذين لا يءمنون بالله وباليوم الاخر وبالملاءكة وبالكتب وبالنبيين اعملوا علي مكانتكم علي دينكم في منازلكم بهلاكي انا عاملون --في هلاككم هو-------------------------------------د 122 وانتظروا انا منتظرون------ وانتظروا هلاكي انا منتظرون هلاككم هو-------د 123 ولله غيب السماوات----------- ولله غيب السماوات والارض------------ ما غاب عن العباد --------------واليه يرجع الامر والي الله يرجع امر العباد كله في الاخرة فاعبده فاطعه وتوكل عليه ثق به---------------------------------------------- وما ربك بغافل عما تعملون	301	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0739	true	-5433967438326821143	53	264	281	1371	1556	300	هود 120 وكلا نقص عليك وقوله تعالي- وكلا نقص علي------------ك من انباء ال------------رسل ما نثبت به فءادك معناه وكل الذي تحتاج اليه-------- من انباء الرسل نقصها عليك لثبت بها فءادك فان قيل قد كان فءاده ثابتا فايش معني قوله لنثبت به فءادك قلنا معناه لتزداد ثباتا وهذا مثل قوله تعالي في قصة ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وقوله وجاءك في هذه الحق الاكثرون ان مع-ناه وجاءك في هذه السورة ا---------لحق وقال بعضهم وجاءك في هذه الدنيا الحق فان قيل اي فاءدة في تخصيص هذه السورة وقد جاءه الحق في كل سورة قلنا فاءدته تشريف السورة وتشريفها بالتخصيص لا يدل علي انه لم ياته الحق في غيرها الا تري ان الانسان يقول فلان في الحق اذا حضره الموت وان كان في الحق قبله وبعده قوله وموعظة معناه وجاءتك موعظة وذكري---- للمءمنين اي وتذكير للمءمنين هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنو-------------------------------------------------ن اعملوا علي مكانتكم ----------------------------انا عاملون معني الاية هو التهديد والوعيد علي ما بينا من قبل هود 122 وانتظروا انا منتظرون وقوله وانتظروا------ انا منتظرون في معني الاية هود 123 ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السم-وات والارض اي ولله علم ما غاب في السموات والارض وقوله واليه يرجع الامر-------------------------- كله---------- فاعبد------ه وتوكل عليه معناه اليه يرجع امر العباد فيجازيهم علي الخير والشر وما ربك بغافل عما تعملون	739	-2887463091581347669	373	479.5	296	1263	29.53285789489746	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms303	false	-1868983616926780114	20	43	98	214	1543	300	يوسف 12 ارسله معنا غدا----------- ارسله معنا غدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتع يذهب ويجء وينشط ويلعب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانا له لحافظون مشفقون يوسف 13 قال اني ليحزنني	303	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0745	true	3264474753843530575	230	299	1183	1540	1544	300	يوسف 12 ارسله معنا غدا قوله تعالي ارسله معنا غدا نرتع ونلعب وانا له لحافظون قوله نرتع الرتع هو الاتساع في الملاذ في طلب وجوهها يمينا وشمالا وقيل معني الاية ناكل ونشرب وننشط ونلهو وقرء يرتع---------------- ويلعب بالياء وهو في معني الاول الا انه ينصرف الي يوسف خاصة وقرء يرتعي وهو يفتعل من الرعي ومعناه انه يرعي الماشية كما نرعي وقوله وانا له لحافظ-------ون يوسف 13 قال اني ليحزنني	745	-2887463091581347669	92	71.0	73	380	24.210525512695312	16	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms307	false	-3773377978172462459	8	72	47	373	1544	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه----------- فاستجاب له ربه دعوت---------------ه فصرف عنه كيدهن مك--رهن انه هو السميع للدعاء العليم بالاجابة ويقال السميع لمقالتهن العليم بمكرهن يوسف 35 ثم بدا لهم----- ثم بدا لهم--- ظهر لهم يعني للعزيز من بعد ما راوا الايات------ شق القميص وقضاء اخيها----------------------------------------------------------------- ليسجننه حتي ح------------------------------------ين الي سنين ويقال الي حين يقطع مقالة الناس يوسف 36 ودخل معه السجن----------- ودخل معه السجن	307	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0759	true	-6495373069137700095	35	121	168	587	1526	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه قوله تعالي فاستجاب له ربه اي اجاب له ربه وقوله فصرف عنه كيدهن اي شرهن انه هو السميع------- العليم ظاهر المعني يو---------------------------------سف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم اي ظهر لهم وقوله------ من بعد ما راوا الايات هاهنا شق القميص وكلام الطفل وجز النساء ايديهن بالسكاكين وذهاب عقولهن بما راين من جماله وقوله ليسجننه حتي حين اي ليحبسنه الي مدة قال عطاء الي حين الي ان تن---------------قطع مقالة الناس يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن	759	-2887463091581347669	232	339.0	180	480	48.33333206176758	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms308	false	-2948719983146310297	1	138	8	727	1548	300	الا نباتكما بتاويله بلونه وجنسه قبل ان ياتيكما كيف لا اعلم تعبير رءياكما------------------------------------ ذلكما التعبير مما علمني ربي------ اني تركت ملة قوم لم اتبع دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون يوسف 38 واتبعت ملة اباءي------- واتبعت ملة اباءي استقمت علي دين اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب---------------------------------------- ما كان لنا ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء شيا م-------------------ن الاصنام ذلك الدين القيم النبوة والاسلام اللذان اكرمنا الله بهما من فضل الله علينا من من الله علينا وعلي الناس بارسالنا اليهم ويقال علي المءمنين بالايمان و---لكن اكثر الناس اهل مصر لا يشكرون لا يءمنون بذلك يو--------------------------------سف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن قال هذا للسجان ولاهل السجن اارباب متفرقون خير يقول اعبادة الهة شتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ام الله الواحد القهار ام عبادة الله الواحد بلا ولد ولا شريك القهار------- الغالب علي	308	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0761	true	-4896037066327163594	35	194	191	988	1514	300	الا نباتكما بتاويله في اليقظة فقالوا من اين لك ذلك اتتكهن ام تتنجم فقال لا ولكن مما علمني ربي فهذا معني قوله ذلكما-------- مما علمني ربي وقوله اني تركت ملة ق----------------وم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة----------------- هم كافرون ظاهر يو--سف 38 واتبعت ملة اباءي ثم قال واتبعت ملة ابا---------------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه نبي وانه من ولد الانبياء وقوله ما كان ل-----------نا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد عصمنا من الاشراك به وقوله ذلك م-------------------------------------------ن فضل الله عل-----------------ينا وعلي الناس يعني به ما اقام من الدليل وبين من الهدي وقوله ولكن اكثر الناس --------لا يشكرون ظاهر المعني ثم زاد في الدلالة علي التوحيد فقال يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي ال---------------------------سجن اارباب متفرقون وسماهما صاحبي السجن لانهما كانا في السجن وقوله اارباب متفرقون اي املاك متباينون هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من نحاس وهذا من خشب وقيل هذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني وقوله خير ام الله الواحد القه---------------------------------------------ار الواحد الغالب علي	761	-2887463091581347669	351	421.5	279	1012	34.68379592895508	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	86	262	442	1341	1524	300	ما قدمتم لهن ما رفعتم -لهن للسنين -المجدبة في السنين المخصبة-------------------------------------- الا قليلا مما تحصنون----- تحرزون ي--------------------وسف 49 ثم ياتي من------ ثم ياتي من بعد ذلك من بعد السنين المجدبة عام فيه يغاث الناس اهل مصر بالطعام والمطر------------ وفيه يعص-------------------------------------------رون الكروم والادهان والزيت فرجع الرسول واخبر الملك بذلك يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 50 وقال الملك اءتون-----------ي وقال الملك اءتوني به بيوسف------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءه الرسول وهو الساقي الي يوسف فقال ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك الي سيدك الملك فاساله ما بال النسوة يقول قل للملك حتي يسال عن خبر النسوة اللاتي قطعن خدشن وخمشن ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن ان ربي سيدي بكيدهن بمكرهن وصنيعهن عليم فرجع الرسول واخبر الملك فجمع الملك هءلاء النسوة كلهن وكن اربع نسوة امراة ساقيه وامراة صاحب مطبخه وامراة صاحب دوابه وامراة صاحب سجنه وامراة العزيز ايضا ولم يكن في مصر اعظم منهن دون الملك يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن الملك ما خطبكن ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه ما راينا منه من سوء من قبيح قالت امراة العزيز الان حصحص الحق	310	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	51	299	244	1507	1510	300	ما قدمتم لهن وهذا علي طريق التوسع والمجاز فان السنين لا تاكل شيءا وان القوم في السنين ياكلون وقوله الا قليلا مما تحصنون يعني تحرزون ومعناه تحرزون للبذر يوسف 49 ثم ياتي من وقوله ثم ياتي من بعد ذلك---------------------- عام فيه يغاث الناس الغياث هاهنا هو الخصب والسعة وقوله وفيه يعصرون قرء بقراءتين يعصرون و تعصرون ومعناه يعصرون ا-----------------لزيت من الزيتون ومن العنب العصير ومن السمسم الدهن هذا قول ابن عباس ومجاهد وقيل يعصرون ينجون قال الشاعر وصاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ولقد كان عصرة المنجود يعني المنجاة وقيل يعصرون ينزل عليهم المطر من السحاب قال الله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا يوسف 50 وقال الملك اءتوني قوله تعالي وقال الملك اءتوني به في الاية اختصار ايضا فان الرجل رجع الي الملك وقص عليه تاويل الرءيا ثم قال الملك اءتوني به وقوله فلما جاءه الرسول قال------------------------------------------------ ارجع الي ربك الي سيد------ك فاساله ما بال النسوة -------الل----اتي --اي ما حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن علي ما بينا من قبل ولم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا واحتراما وقوله ان ربي بكيدهن عليم اي بحيلهن ومكرهن عليم واعلم انه قد صح عن النبي انه قال لو لبثت في السجن مثل ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لاجبت وفي بعض الروايات ان النبي قال رحم الله اخي يوسف لقد كان ذا حلم واناة ولو كنت مكانه ثم دعيت لبادرت قطعن ايديهن ان رب-----ي بكيدهن عليم 50 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطب------------------------------------------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله---------- ما علمنا علي-------------ه من سوء-------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق	766	-2887463091581347669	392	486.5	302	1653	23.714458465576172	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	222	299	1158	1522	1524	300	يوسف 51 قال ما خطبكن ------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهن---- الم--------لك ما خطبكن ما شانكن وما ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكن اذ راودتن يوسف عن نفس------ه قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه ما راينا منه من سوء من قبيح----------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبين الحق ليوسف ويق-------------------------------------------------------------------------------ال الان خبر الصدق انا راودته عن نفسه انا دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني يوسف 52 ذلك ليعلم اني قا------------------------------------------------------------ل يوسف------- ذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه	310	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0767	true	4537839952503593849	56	243	272	1221	1499	300	يوسف 51 قال ما خطبكن قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف روي ان الملك بعث الي النسوة وفيهن امراة العزيز فدعا بهن وقال لهن هذه المقالة وقوله ما خطبكن اي -------ما حالكن وقيل ما امركن وقوله اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن بهذه المقالة والمراد امراة العزيز خاصة وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بالطاعة لها فلهذا قال-- اذ راودتن يوسف عن نفسه وقوله قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه------------- من سوء يعني ما علمنا عليه من تهمة ولا خيانة وقوله قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وفي القصة ان النسوة لما اخبرن ببراءة يوسف عما قرن به اقبلن علي امراة العزيز يقرونها وروي انها خافت ان يقبلن عليها ويشهدن عليها فاقرت وقالت الان حصحص الحق معناه تبين الحق وقيل معناه الان ظهر الامر بعد الانكتام قال الشاعر الا مبلغ عني خداشا بانه كذوب اذا ما حصحص الحق ---ظال--م انا راودته عن نفسه ظاهر المعني قوله-- وانه لمن الصادقين يو-----------------------سف 52 ذلك ليعلم اني قوله تعالي ذلك ليعلم اختلفوا علي ان هذا قول من الاكثرون انه قول يوسف ومعناه ذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه	767	-2887463091581347669	266	381.0	204	1001	26.573427200317383	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms312	false	-1757399798327762116	61	179	344	946	1548	300	يوسف 63 فلما رجعوا -----------الي فلما رجعوا الي ابيهم بكنعان قالوا يا ابانا منع منا الكيل فيما يستقبل ان كم ترسل------ معنا بنيامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل يشتر لنفسه حملا ويقال نشتر له حملا ان قرات بالنون وانا له لحافظون ضامنون برده اليك يوسف 64 قال هل امنكم ق-----------ال لهم يعقوب هل--------------------- امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه من قبل من قبل يوسف يقول هل اقدر ان اخذ عليكم العهد والميثاق اكثر مما اخذت عليكم في يوسف فالله خير حافظا منكم وهو ا-----------------------------------------------------------------------رحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن اخوته يوسف 65 ولما فتحوا متا-----------------------------عهم ولما فتحوا متاعهم جواليقهم وجدوا بضاعتهم دراهمهم ثمن طعامهم ردت اليهم مع--------------- طعامهم قالوا يا ابانا ما نبغي	312	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	62	205	331	1058	1570	300	يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم------- قالوا يا ابانا منع منا الكي------------ل ان لم نحمل اخانا معنا والثاني انه كان اعطي باسم كل واحد منهم وقرا ولم يعط باسم بنيامين شيءا وقال احملوه لاعطي باسمه فهذا معني قوله منع منا الكيل اي منع منا الكيل لبنيامين والمعني بالكيل هو الطعام لانه يكال وقوله فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل ----------الطعام وقيل نكتل له وقوله-------------- وانا له لحافظون ظاهر يو------------سف 64 قال هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امنكم عليه وقد فعلتم ب---------------------------------------يوسف ما فعلتم وقوله------------------------------------------------------ فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله وهو ارحم الراحمين ظاهر يو---------------------------سف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تعالي ولما فتحوا متاع---------------------------هم وجدوا بضاعت-------------------هم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي	773	-2887463091581347669	286	342.0	220	948	30.16877555847168	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms314	false	157002418897152738	48	82	231	399	1464	300	يوسف 74 قالوا فما جز-----------اءه قالوا يعني فتي يوسف فما جزاءه يعني ما ج-----------------زاء السارق ان كنتم كاذبين يو-------------------سف 75 قالوا جزاءه من----- قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله السرقة فهو جزاءه يقول -------------------------------------------------	314	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0778	true	-927959481631743270	139	187	711	952	1533	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قوله تعالي قالوا-------------- فما جزاءه ان كنتم كاذبين معناه فما جزاء السارق ان كنتم كاذبين بقولكم انا لم نسرق يوسف 75 قالوا جزاءه من قوله قالوا جزاءه------- من وجد في رحله------- فهو جزاءه استعباد السارق من وجد في رحله فهذا الجزاء جزاءه فيكون	778	-2887463091581347669	123	185.0	96	269	45.72490692138672	20	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	113	215	554	1064	1485	300	وهو خير افضل الحاكمين في رده الي يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ثم قال لهم يهوذا ارجعوا -------------يا اخوتي الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك اناء من ذهب ويقال اخذ-------------------------------- بالسرقة ان قرات بضم السين وخفض الراء بالتشديد وما شهدنا الا بما علم------------------------نا راينا ان السرقة اخرجت من رحله -------وما كنا للغيب حافظين يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علمن-----------------------------------------------ا الغيب ما ذهبنا به ويقال ما كنا له بالليل حافظين يوسف 82 واسال القرية الت-----------ي واسال القرية------------------- اهل القرية التي كنا فيها وهي قرية من قري مصر والعير اه-----------------------ل العير التي اقبلنا فيها --جءنا معهم وكان صحبهم قوم من كنعان وانا لصادقون	315	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	3	134	18	701	1526	300	وهو خير الفاصلين يو----------------سف 81 ارجعوا الي ابيك---م قول---ه تعالي ارجعوا الي ابيكم الاية امضوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله ----------وما شهدنا الا بما علمنا يعني الا بما راينا فانا راينا ا----خراج الصاع من متاعه وقوله وما كنا للغيب حافظين فيه قولان احدهما ما كنا لليله ونهاره وذهابه ومجيءه حافظين وانما كنا نعلم من حاله مادام عندنا والقول الثاني يعني انا لو علمنا انه سيسرق ما حملناه مع انفسنا فنحن لم نعلم هذا الغيب يو------------------------------------------سف 82 واسال القرية التي قوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها يعني اهل القرية التي كنا فيها-------------------- والعير التي اقبلنا فيها يعني واهل العير التي اقبلنا فيها اي كنا فيها وقوله------------------ وانا لصادقون	783	-2887463091581347669	287	334.5	223	799	35.919898986816406	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	221	291	1095	1441	1485	300	القول يوسف 83 قال بل سولت قال- يعقوب لهم بل سولت زينت لكم انفسكم امرا ففعلتموه فصبر جميل فعلي صبر جميل بلا جزع عسي الله لعل الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه من ابيه وامه بنيامين ويهوذا انه هو العليم بمكانهم الحكيم بردهم علي يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم خرج من بينهم وقال يا اسفي يا حزنا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن من البكاء فهو كظيم	315	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	227	271	1164	1378	1526	300	الاول يوسف 83 قال بل سولت قوله تعالي قال بل سول-----ت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا جميل-------- عسي ا---------لله ان ياتيني بهم جميع----------------------------------------ا انه هو العل---------م ال---------------حكيم 83 وتولي عنهم وق-----------------------------ال يا اسفي-------- علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن---------- فهو كظيم	783	-2887463091581347669	174	233.0	133	347	50.14409255981445	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	89	244	418	1232	1507	300	يوسف 87 يا بني اذهبوا قال------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه فاستخبروا و--------------اطلبوا----------- خبر يوسف واخيه بنيامين ولا تياسوا من روح الله من رحمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه لا يياس من روح الله من رحمة الله الا القوم الكافرون بالله وبرحمته يوسف 88 فلما دخلوا عليه----------- فلما دخلوا عليه علي يوسف في المرة الثالثة قالوا يا ايها العزيز مسنا اصابنا واهلنا الضر----- ال--------------جوع وجءنا ببضاعة مزجاة ب-----------------دراهم لا------------------------- تنفق في الطعام وتنفق فيما بين الناس ويقال بمتاع الجبل كالصنوبر وال--------------------------حبة الخضراء ويقال بمتاع العرب مثل الاقط والصوف والجبن والسمن--------------------------------------------------- فاوف لنا الكيل يقول وفر لنا الكيل كما توفر بالدارهم الجياد وتصدق علينا ما بين الثمنين ويقال بين الكيلين ان الله يجزي المتصدقين في الدنيا والاخرة يوسف 89 قال هل علمتم قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون شبان غافلون يوسف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي قد من الله علينا	316	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0787	true	-2411135996921828910	22	214	108	1081	1537	300	يوسف 87 يا بني اذهبوا قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف التحسس طلب الشء بالحاسة ومعناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله-- ولا تياسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه لا يياس من روح ال-------------له الا القوم الكافرون ظاهر المعني يو--سف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه قا--------------------------لوا يا ايها العزيز مس-------نا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا في هذه الكرة ولم تك تنفق في الطعام فهذا معني المزجاة وعن مجاهد وقتادة مزجاة قليلة يسيرة وقال مقاتل كانت بضاعتهم حبة الخضراء وعن الكلبي قال كانت بضاعتهم الحبال وخلق الغراءر وقيل كانت سويق المقل واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل-------------------------------------------- وتصدق علينا--------------------------------- ان الله يجزي المتصدقين 88 -----------------------قال هل عل----------------------متم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جا------------هلون----- 89 قالوا اءنك ل----------------انت يوسف قال انا يوسف وهذا اخ------------ي قد من الله علينا	787	-2887463091581347669	450	581.5	354	1190	37.81512451171875	73	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	197	296	1004	1492	1507	300	ان الله يجزي المتصدقين -في الدنيا والاخرة يوسف 89 قال هل علمتم قال- لهم ي-وسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم جاهلون------------------------------------------------------------------------------- شبان غافلون يو-----------------------------------------------------------------------------------------سف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك لان---------------------------------------------------------------------------ت يوسف -قال- انا يوسف وهذا اخي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي وامي----------------------------------------------------------------------------------- قد من الله علينا بالصبر ------------انه من يتق في النعمة ويصبر في الشدة فان الله لا يضيع لا يبطل اجر ثواب المحسنين بالتقوي والصبر يو------------------------------------------------------------------------------------------سف 91 قالوا تالله لقد قالوا اخوة يوسف ليوسف تالله والله لقد اثرك الله علينا----- فضلك الله علينا وان كنا-------------------------------- وقد كنا لخاطءين مسيءين بك عاصين لله يو-------------------------------------------------سف 92 قال لا تثريب	316	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0788	true	925006937616520007	33	299	184	1524	1528	300	ان الله يجزي المتصدقين علي الاطلاق لهذا ي--وسف 89 قال هل علمتم قوله تعالي قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه روي انهم لما قالوا هذا وسمعه يوسف ادركته الرقة فقال لهم هذا القول هل علمتم ما فعلتم اي ما صنعتم بيوسف واخيه والذي فعلوا باخيه هو التفريق بينهما ولم يذكر ما فعلوا بيعقوب دفعا لحشمته وتعظيما له وقوله اذ انتم جاهلون معناه اذ انتم اثمون عاصون وعن ابن عباس قال اذ انتم صبيان وعن الحسن قال اذ انتم شبان ومعكم جهل الشبان وفي القصة انه لما قال هذا القول تبسم فراوا ثناياه منظوما كاللءلء فعرفوه وقالوا يوسف 90 قالوا اءنك لانت------ اءنك لانت يوسف وقال بعضهم قالوا هذا علي التوهم ولم يكونوا تيقنوا بعد حتي قال لهم انا يوسف وقوله انا يوسف وهذا اخي من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين 90 قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين 91 قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين 92 اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم حكي الضحاك ان في قراءة ابن مسعود وهذا اخي بيني وبينه قربي وقوله قد من الله علينا اي انعم الله علينا انه من يتق وي----------صبر--------- فان الله لا يضيع-------- اجر----- المحسنين معناه من يتق عن المعاصي ويصبر علي الطاعات والمصاءب وعن ابراهيم النخعي قال من يتق الزنا ويصبر علي العزوبة يوسف 91 قالوا تالله لقد ق-----------وله تعالي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا يعني فضلك الله علينا وان كنا لخاطءين وما كنا الا خاطءين وقيل وقد كنا -خاطءين والفرق بين خطا واخطا ان خطا خطا اذا تعمد واخطا خطا اذا كان غير متعمد يوسف 92 قال لا تثريب	788	-2887463091581347669	342	419.5	264	1392	24.568965911865234	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms317	false	3551411031778167718	103	140	546	718	1521	300	يوسف 96 فلما ان جاء----------- فلما ان جاء البشير وهو يهوذا بالقميص القاه علي وجه----------------------------------ه فارتد بصيرا--- صار بصيرا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبنيه وبني بنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون يقول---------------------------- ان يوسف حي	317	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0790	true	4656139053709078257	212	283	1088	1425	1502	300	يوسف 96 فلما ان جاء قوله تعالي فلما ان جاء البشير------------------ القاه علي وجهه ومعناه القي القميص علي وجهه وقوله فارتد بصيرا اي عاد بصيرا ورجع بصيرا فروي انه عادت قوته في الحال وذهبت الغشاوة وزال البياض الذي كان بعينه وفتح عينيه كاحسن ما يكون و قال لبنيه وبني بنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون وهذا دليل علي انه قد كان قال لهم ان يوسف حي	790	-2887463091581347669	147	208.5	113	355	41.408451080322266	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	121	266	655	1467	1630	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عب-------------------------------اده بالنبوة والاسلام --------------------وما كان لنا ما ينبغي لنا ان ناتيكم بسلطان بكتاب وحجة ا-------لا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يقول وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله فقالوا للرسل توكلوا انتم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم ابراهيم 12 وما لنا الا فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اكرمنا بالنبوة والاسلام ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا بطاعة ا----ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثق الواثقون ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وق------ال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتن------------ا في ديننا-------------------------------------------------- فاوحي اليهم الي الرسل ربهم ان اصبروا لنهلكن الظالمين الكافر---ين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من------ ولنسكننكم لننزلنكم الارض ارضهم و------------ديارهم من بعدهم من بعد هلاكهم ذلك التسكين لمن خاف مق----------------------------------------------امي القيام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين -------------------------------------------------يدي وخاف وعيد عذ---ابي ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل----------- واستفتحوا ------	331	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0827	true	4145095683637497908	0	291	0	1538	1594	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده يعني ينعم علي من يشاء من عباده بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وقوله وما كان لن-------------ا ان ناتيكم بسلطان ---اي بحجة ومعجزة الا باذن الله 11 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 12 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين 13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد 14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد 15 من اي بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ظاهر المعني ابراه----------------------------------------------------------------------------------يم 12 وما لنا الا -قوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي شء لنا----------------------------------------------- في ا----لا نتوكل علي الله وقد عرفنا انه لا ينال شء بجهد الا بعد ان يقضيه الله تعالي ويقدره وقوله وقد هدانا سبلنا اي ارشدنا الي سبل الحق وقوله ولنصبرن علي ما اذيتمونا والاية تعليم المءمنين وارشادهم الي الصبر علي اذي مخالفي الحق قوله وعلي الله فليتوكل المتوكلون ظاهر المعني--- ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقوله وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارض-----------نا او لتعود------ن في ملتنا قد بينا هذا في سورة الاعراف وهو في قوله تعالي او لتعودن في ملتنا وقوله فاوحي اليهم---------- ربهم---------- لنهلكن الظالمين اي المشركين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من وقوله ولنسكن---------نكم الارض من بعدهم يعني نجعل ديارهم موضع سكناكم وهذا في معني قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وقوله ذلك لمن خاف مقامي الفرق بين المقام والمقام ان المقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة فان قيل كيف يكون لله مقام وقد قال ذلك لمن خاف مقامي قلنا اجمع اهل التفسير ان معناه ذلك لمن خاف مقامه بين يدي وهو مثل قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان وقوله وخاف وعيد اي عقابي ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل قوله تعالي واستفتحوا معناه	827	-2887463091581347669	480	690.0	382	1737	27.633852005004883	69	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms335	false	-2791375245004344744	9	166	47	885	1554	300	-------يوم القيامة ابراهيم 31 قل لعبادي الذين ----قل يا محمد لعبادي الذين امنوا بي وبالكتب والرسل يقيموا الصلاة الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها وينفقوا يتصدقوا مما رزقناهم ما اعطيناهم من الاموال سرا خفيا وعلانية----- جهرا وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه------------------- لا فداء فيه ولا خلال--- لا مخالة للكافر والصالح تنفعه خلته ابراه----------------------------------------------يم 32 الله الذي خلق ثم وحد نفسه فقال- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء مطرا فاخرج به فانبت بالمطر من الثمرات من الوان الثمرات رزقا لكم طعاما لكم ولساءر ال-------خلق وسخر ذلل لكم الفلك يعني السفن لتجري الفلك في البحر بامره ب---------اذنه وارادته وسخر--------------- ذلل لكم الانهار تجري--- حيث تشاءون ابراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 33 وسخر لكم الشمس------ وسخر لكم ذلل لكم الشمس والقمر داءبين داءمين الي يوم القيامة وسخر ذلل لكم الليل والنهار يجء ويذهب ابراهيم 34 واتاكم من كل------ واتاكم اعطاكم من كل ما سالتموه	335	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0835	true	7928955588253899498	62	240	318	1256	1570	300	لكم الليل والنها-ر ابراهيم 31 قل لعبادي الذين وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا------------------ يقيموا الصلاة هذا خبر بمعني الامر اي اقيموا الصلاة وقوله-------------------- وينف--------قوا مما رزقناهم سر----------------------------ا وعلانية يعني جهرا وغير جهر وقيل نفلا سرا وفرضا جهرا وقوله من قبل ان ياتي يوم---------------- لا بيع فيه قال ابو عبيدة يعني لا فداء فيه ولا خلال اي لا مخالة ولا صداقة وهذا معني قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ابراهيم 32 الله الذي خلق------- قوله تعالي الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء----- فاخرج به------------- من الثم-----------------رات رز----------قا لكم --ظاهر المعني وقوله وسخر لك----م الفلك----------- لتجري ف------ي البحر بامره اي بعلمه واذنه و--قوله وسخر لكم الانهار اي ذلل لكم الانهار تجرونها حيث شءتم وقوله وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وذلك لكم وتسخير الشمس والقمر هو جريانهما علي وتيرة واحدة فيما يعود الي مصالح العباد وقوله داءبين معناه انهما لا يفتران ولا يقفان والداب في الشء هو الجري علي عادة واحدة ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وقوله وسخر لكم الليل والنهار ظاهر المعني ابراه--------------------------------------------------------------يم 34 واتاكم من كل وقوله واتاكم من------- كل ما سالتموه	835	-2887463091581347669	432	518.5	334	1176	36.73469543457031	63	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	6	129	37	677	1602	300	الحجر 7 لو ما تاتينا----------- لو ما تاتينا ه-------------لا تاتينا بالملاءكة من السماء فيشهدوا لك انك رسول ال------------------------------------------------------------------له ان كنت من الصادقين في مقالتك ال----حجر 8 ما ننزل الملاءكة قال-- الله ما ننزل الملاءكة من السماء الا بالحق بالهلاك---------------------------- وقبض ارواحهم ----------------------------------------------------وما كانوا اذا منظرين ---مءجلين اذا نزلت عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حجر 9 انا نحن نزلنا----------- انا نحن نزلنا الذكر جبريل بالقران وانا له للقران لحافظون من الشياطين حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا--------------------------------------------------------------------------------- يزيدوا فيه ولا ينقصوا منه ولا يغيروا حكمه ويقال انا له لمحمد صلي الله عليه وسلم لحافظون من الكفار والشياطين الحجر 10 ولقد ارسلنا من----------- ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل في شيع الاولين في فرق الاولي-----------------------------------------------------ن الحجر 11 وما ياتيهم من------ وما ياتيهم من رسول مرسل اليهم الا كانوا به بالرسول يستهزءون	339	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0845	true	5001015833017204415	45	285	233	1475	1556	300	الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قعر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تعالي ما ننزل الملاءكة ----------الا بالحق الحق الذي تنزل به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان الكفار يطلبون انزال وانا له لحافظون 9 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين 10 وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون 11 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين 12 لا الملاءكة عيانا فاجابهم الله تعالي بهذا ومعناه انهم لو نزلوا عيانا زال الامهال عن الكفار وعذبوا في الحال الحجر 9 انا نحن نزلنا قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر يعني-- القران وانا له------- لحافظون فيه قولان احدهما انا نحفظ محمدا والاخر انا نحفظ القران وهو الاليق بظاهر اللفظ ومعني حفظ القران انه يمنع من الزيادة فيه او النقصان عنه قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والباطل هو ابليس ومعناه ان ابليس لا يقدر ان يزيد-- فيه ما ليس ----منه ولا ان ينقص عنه ما هو منه الح--------------------------------------------------------جر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك-------------- في شيع الاولين الشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم ومعناه هاهنا في امم الاولين الحجر 11 وما ياتيهم من وقوله وما ياتيهم من رسول----------- الا كانوا به-------- يستهزءون	845	-2887463091581347669	401	464.0	313	1356	29.5722713470459	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms340	false	-2144978643353056235	65	139	359	761	1632	300	خلقنا لكم فيها معايش في الارض م----ن النبات والثمار وما تاكلون وتشربون وتلبسون----------------- ومن لستم له برازقين يقول ويرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لستم له برازقين يعني الطير والوحش ويقال الاجنة في البطون الحجر 21 وان من شء----------- وان من شء وما من شء من النبات والثمار والامطار الا عندنا خزاءنه----- مفاتيح------ه يقول بيدنا مفاتيحه لا بايديكم ------------------------------وما ننزله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المطر الا بقدر معلوم بكيل ووزن معلوم بعلم الخزان الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح----------- وارسلنا الرياح لواقح	340	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	138	271	719	1391	1551	300	جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم ايضا الدواب والطيور والانعام وكفيناكم رزقها فان قال قاءل قد قال ومن لستم له برازقين و من انما تقال فيمن يعقل لا فيمن لا يعقل والجواب عنه ان العبيد والمماليك قد دخلوا في هءلاء والعرب اذا جمعت بين من يعقل وبين من لا يعقل غلبت من يعقل الح------------------------------------جر 21 وان من شء قوله تعالي وان من شء -------------------------------------الا عندنا خزاءنه يعني مفاتيح خزاءنه وقيل انها نفس الخزاءن ومعني الخزاءن انه اذا قال كن كان قوله وما ننزله الا بقدر معلوم اي الا بقدر معلوم في وقت معلوم ويقال انه لا تنزل قطرة من السماء الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله والله اعلم من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين 22 وانا لنحن نحيي ونميت ونح----------------------------------------------------ن الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	848	-2887463091581347669	185	21.5	142	797	23.212045669555664	28	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	1	106	5	533	1516	300	اني خالق اخلق بشرا من صلصال من طين يتصلصل من حما مسنون من طين منتن الحجر 29 فاذا سويته ونفخت----------- فاذا سويته سويت خلقه باليدين والرجلين والعينين وغير ذلك ونفخت فيه من روحي جعلت الروح في-----------------------------------------------------------ه فقعوا له -----------فخروا له ساجدين بالتحية الحجر 30 فسجد الملاءكة كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملاءكة لادم صلوات الله عليه كلهم اجمعون الحجر 31 الا ابليس --------------------ابي الا ابليس رءيسهم ابي تعظم ان يكون مع الساجدين بالسجود لادم عليه السلام الحجر 32 قال يا ابليس قال الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابليس يا ايس من رحمتي ما لك الا تكون مع الساجدين بالسجود لادم الحجر 33 قال لم اكن----- قال لم اكن لاسجد لبشر	341	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0851	true	6980560391613377161	70	300	339	1506	1506	300	اني خا-----لق بشرا من صلصا--------------ل من حما مسنون قد ذكرنا ال---حجر 29 فاذا سويته ونفخت قوله تعالي فاذا سويته اي صورته وقوله ونف------------------------------خت فيه من روحي----- الروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافها الي نفسه تشريفا وتكريما وقوله فقعوا له ساجدين اي اسقطوا له ساجدين الح--------جر 30 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون في بعض التفاسير انه قال لجماعة من الملاءكة اسجدوا لادم فلم يفعلوا فجاءت نار واحرقتهم جميعا ثم قال لجماعة اخرين اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وقوله كلهم اجمعون فيه سءال معروف وهو انه يقال لما قال فسجد الملاءكة فايش فاءدة قوله كلهم اجمعون والجواب ان الخليل وسيبويه زعما ان هذا تاكيدا بعد تاكيد وذكر المبرد ان قوله فسجد الملاءكة كان من المحتمل ان بعضهم سجد فذكر كلهم ليزيل هذا الاشكال ثم كان يحتمل انهم سجدوا في اوقات مختلفة فذكر اجمعون ليزيل الالتباس الح-----------------------------------------------جر 31 الا ابليس ابي وقوله الا ابليس ابي-------------------------- ان يكون مع الساجدين ظاهر المعني الح-------------جر 32 قال يا ابليس قو----له تعالي الساجدين 31 قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين 32 قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون 33 قال فاخرج منها فانك رجيم 34 وان عليك اللعنة الي يوم الدين 35 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 36 قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين معناه لم لم تسجد وقد امرتك الح--------------------------------------------------------------------جر 33 قال لم اكن قوله قال لم اكن لاسجد لبشر-	851	-2887463091581347669	255	-17.5	198	1391	18.332134246826172	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	3	94	17	491	1539	300	الحجر 42 ان عبادي ليس----------- ان عبادي المءمنين ليس لك عليهم سلطان ملك ولا مقدرة الا من اتبعك الا علي من اطاعك من الغاوين من الكافرين الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم----------- وان جهنم لموعدهم مصيرهم ممن اطاعك اجمعين الح-------------------------------------جر 44 لها سبعة ابواب----------- لها سبعة اب-------------------------------------------واب بعضها اسفل من بعض اع-------------------------------لاها جهنم واسفلها--------------------------------------- الهاوية ------لكل باب منهم من الكفار جزء مقسوم حظ معلوم الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 45 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر وعمر واصحابهما في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين----- ادخلوها	342	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	111	298	582	1560	1571	300	الحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي ---------ليس لك عليهم سلطان --------------الا من اتب-----------------عك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم----------------- اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه انه قال سبعة ابواب بعضها ----فوق بعض وقال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم---------- جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقين الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي----------------------------------------- في بساتين وانها--------ر الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين قوله ادخلوها	853	-2887463091581347669	296	331.5	233	1098	26.958105087280273	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	197	299	1011	1537	1539	300	الحجر 51 ونبءهم عن ضيف----------- ونبءهم اخبرهم عن ضيف ابراهيم---------- عن اضياف ابراهيم جبريل واثني عشر ملكا معه الح----------------جر 52 اذ دخلوا علي------ه اذ- دخلوا عليه علي ابراهيم فقالوا سلاما--- سلموا علي-------ه قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم وجلون خاءفون الح---------------------------------------------------------------------------------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل--- لا تفرق يا ابراهيم منا ---------------------------------------------------انا نبشرك بغلام بولد عليم----------- في صغره حليم في كبره الح----------جر 54 قال ابشرتموني ع------------لي قال ابشرتمون-------------------------------------------ي بالولد ع-------لي ان مسني الكبر بعد ما اصابني الكبر------------------------------- فبم تبشرون فباي شء تبشرون الان الح------------------------جر 55 قالوا بشرناك با-----------لحق قالوا بشرناك بالحق بالولد فلا تكن من القانطين	342	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0855	true	2696348635258411372	65	217	319	1123	1528	300	الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ض-------يف ابراهيم قيل معناه عن اضياف ابراهيم وقد بينا عدد الملاءكة الذين كانوا اضيافه الحجر 52 اذ دخلوا عليه وقوله اذا دخلوا عليه------------ فقالوا سلاما اي سلموا سلاما وقوله قال -----------------------------------انا منكم وجلون وسبب وجل ابراهيم منهم انه قرب اليهم الطعام فلم ياكلوه وقد كانوا اذا لم ياكل الضيف استرابوا به الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل اي لا تخف قال الشاعر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقوله انا نبشرك بغلام----- عليم معناه غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي وقوله تعالي قال ابشرتموني الاصل ابشرتمونني فاسقط احدي النونين واكتفي بالكسرة وقوله علي ان مسني الكبر يعني علي حال الكبر وهذا علي طريق التعجب وكذلك قوله فبم تبشرون علي طريق التعجب وليس علي طريق الشك والانكار الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قوله تعالي قالوا بشرناك بالحق------- فلا تكن من القاطنين	855	-2887463091581347669	346	446.5	274	870	39.77011489868164	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	96	176	537	946	1578	300	الحجر 61 فلما جاء ال----------- فلما جاء ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه الحجر 62 قال انكم -----------قوم قال انكم قوم منكرون في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن اجل ذلك قال انكم قوم منكرون يعني جبريل واعوانه الحجر 63 قالوا بل جء-----------ناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--- يشكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 64 واتيناك بالحق وانا------ واتيناك بالحق اي جءناك بخبر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع	343	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	166	298	881	1562	1572	300	الحجر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لو--------ط المرسلون ظاهر المعني الح--جر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون ----لان----ه لم يعرفهم الح-------------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المدينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا اولم ننهك عن العالمين 70 قال هءلاء بناتي ان الحجر 64 واتيناك بالحق وانا وقوله واتيناك بالحق و---------------------انا لصادقون ظاهر المعني الح--------------------جر 65 فاسر باهلك بقطع	856	-2887463091581347669	236	359.5	186	807	29.24411392211914	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	10	78	51	425	1578	300	ومن يقنط يياس من رحمة ربه الا الضالون--------- الكافرون با---------------------------------------------------لله او بنعمته الحجر 57 قال فما خطبكم قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم فما شانكم وبماذا جءتم ايها المرسلون الح---------------------------جر 58 قالوا انا ارس-----------لنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الحجر 59--- الا ال لوط------ الا ال لوط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة -------------انا لمنجوهم من الهلاك اجمعين	343	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	2	81	10	400	1572	300	ومن يقنط----- من رحمة ربه الا الضالون يعني الا الكافرون والقنوط من رحمة الله كبيرة من الكباءر كالامن من مكر الل----------ه الحجر 57 قال فما خطبكم قوله تعالي-------- قا----ل فما خطبك----------------------م ايها المرسلون قد ذكرنا معناه في سورة هود الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اراد به ---------------------------------------------قوم لوط الحجر 59 60 الا ال لوط وقوله الا ال لوط المراد منه لوط وبناته ومن امن به وقد ذكرنا وقوله انا لمنجوهم---------- اجمعين	856	-2887463091581347669	214	277.5	169	494	43.31983947753906	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	207	293	1104	1543	1578	300	الحجر 66 وقضينا اليه ذلك----------- وقضينا اليه ذلك ال---------------------------------------------------------------امر----- امرناه الاتيان الي صعر ويقال اخبرناه ان دابر غابر هءلاء قوم لوط-------------------- مقطوع مستاصل مصبحين عند--------------- الصباح الحجر 67 وجاء اهل المدينة----------- وجاء اهل المدينة الي دار لوط يستبشرون بعملهم الخبيث الح-----------------------------------جر 68 قال ان هءلاء قال--- لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي اضيافي فلا تفضحون فيهم الح------------------------------------------جر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله اخشوا الله في الحرام ولا تخزون لا تذلوني في اضيافي ال-حجر 70 قالوا او----------- لم قالوا او لم ننهك يا لوط عن العالمين	343	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0857	true	8158727035712227599	84	193	424	1003	1550	300	الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر قد ذكرنا ان القضاء بمعني الفراغ ومعناه انا حكمنا وابرمنا الامر الذي امرناه في قوم لوط وقول-------------ه ان د-----ابر هءلاء اي اصل هءلاء وقيل اخر هءلاء مقطوع------- مصبحين يعني حين يدخلون في الصب-ح الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة------------ يستبشرون يعني يبشر بعضهم بعضا لما يرجون من ارتكاب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضي----------في فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ---------------------ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالوا او-لم ننهك------- عن العالمين	857	-2887463091581347669	285	385.0	226	656	43.44512176513672	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	39	142	204	784	1687	300	الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فاخذتهم الصيحة ب--------------------------------العذاب مشرقين عند طلوع الشمس الح-------------------------------------------------------------------------------جر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها سافلها اعلاها اسف--------------------لها واسفلها اعلاها------- وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومساهيرهم حجارة من سجيل من سماء الدنيا ويقال من سبخ ووحل مطبوخ كالاجر الحجر 75 ان في ذلك------ ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات للمتوسمين للمتفرسين ويقال للمتفكرين ويقال للناظرين ويقال للمعتبرين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 76 وانها لبسبيل م------------------------قيم انها يعني قريات لوط لبسبيل مقيم طريق داءم--------------------------------------------------------- يمرون عليها الح----------------------------جر 77 ان في ذلك------ ان في ذلك في هلاكهم لاية لعبرة للمءمنين الح------------ج---ر 78 وان كان اصحاب----------- وان كان يعني وقد كان اصحاب الايكة	344	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0858	true	-1092240311085399367	2	208	16	1101	1606	300	الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين يقال اشرقت الشمس اذا طلعت فان قيل قد قال قبل هذا مصبحين وقال هاهنا مشرقين فكيف وجه الجمع الجواب من وجهين احدهما ان ابتداء العذاب كان من الصبح وتمامه عند الاشراق والجواب الثاني ان الاشراق هاهنا بمعني الاصباح وهو جاءز في كلام العرب الحجر 74 فجعلنا عاليها ساف-----------------------------------لها وقوله فجعلنا عاليها سا-فلها قد بينا وقوله وامطرنا علي---------------------هم حجارة من سجيل قد بينا الح--------------------------------------جر 75 ان في ذلك وقوله ان في ذلك--------------- لاي---------------ات للمتوسمين اي----------------------------- للناظرين ا------لمعتبرين وقيل للمتفرسين وهم الذين يعلمون الناس بسيماهم علي ما يريهم الله منها للمتوسمين 75 وانها لبسبيل مقيم 76 ان في ذلك لاية للمءمنين 77 وان كان وقد روي عن النبي اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله رواه عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي ذكره ابو عيسي الترمذي في جامعه وروي ثابت عن انس عن النبي انه قال من امتي قوم يعلمون الناس بالتوسم الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وقوله وانها لبسبيل مقيم اي ب----------------------------طريق واضح لا يخفي ولا يندرس وسماه مقيما لثبوت الايات فيه وقد كانوا يمرون عليها عند مضيهم الي الشام ورجوعهم الحجر 77 ان في ذلك وقوله ان في ذلك---------- لاي------ة للمءمنين ظاهر المعني الحجر 78 79 وان كان اصحاب قوله تعالي وان كان اص-------------حاب الايكة	858	-2887463091581347669	291	298.5	228	1302	22.350231170654297	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	154	273	854	1543	1687	300	فانتقمنا منهم------ وانهما فانتقمنا منهم في الدنيا بالعذاب وانهما يعني قريات لوط وشعيب لبامام مبين ل--بطريق واضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرون عليها الح-----------جر 80 ولقد كذب اصحاب----------- ولقد كذب اصحاب الحجر قوم ----------------------------------------------صالح المرسلين صالحا وجملة المرسلين الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اعطيناهم اياتنا----------------------- الناقة وغيرها فكا-----------------------------------------------------------------------------------نوا عنها معرضين مكذبين بها الح-جر 82 وكانوا ينحتون من----- وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوت---------ا امنين من ان تقع عليهم ويقا--------------------------ل امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين------ فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين عند------------ الصباح الحجر 84 فما اغني عنهم------ فما اغني عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله الحجر 85 وما خلقنا السماوات----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا بالحق لبيان---- الحق	344	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0859	true	-4715341715904379217	65	266	369	1478	1665	300	فانتقمنا منهم وقوله وانهما------------------------------------------------------------ لبامام مبين اي بطريق واضح وسمي الطريق اماما لانه يءتم به وتبع والكناية في قوله وانهما تنصرف الي قرية قوم لوط وقرية اصحاب الايكة وهذه البلاد بين الحجاز والشام وقد كانت قريش يمرون عليها في اسفارهم الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر ديار ثمود وقوله المرسلين المراد به صالح عليه السلام الح------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا و---قوله واتيناهم اياتنا قال ابن عباس الايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبرها وقرب ولادتها وغزارة لبنها فقد كانوا يحلبونها ما يكفيهم يوما وقوله فكانوا عنها معرضين ظاهر المعني الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله وكانوا ينحتون من الج----------بال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة-------- مصبحين اي حين دخلوا في الصب-ح الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبون 84 وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الح---------------------------------------------------------------------جر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما------------------ الا بالحق اي لاظهار الحق	859	-2887463091581347669	436	485.5	354	1297	33.61603546142578	63	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms347	false	6803183012970767740	70	174	366	939	1606	300	---------والكتاب بامره علي من يشاء من عباده يعني محمدا وغيره من الانبياء ---ان انذروا خوفوا بالقران واقرءوا حتي يقولوا انه لا اله الا انا فاتقون فاطيعوني ووحدوني ال--------------------------------------------------------------------------------------نحل 3 خلق السماوات والارض----------- خلق السماوات والارض بالحق للحق ويقال للزوال والفناء تعالي ت-برا عما يشركون من الاوثان ال---------نحل 4 خلق الانسان من----------- خلق الانسان----------------------------------- ابي بن خلف الجمحي من نطفة منتن-------------------ة فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين ظاهر الجدال لقوله من يحيي العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي رمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النحل 5 والانعام خلقها لكم----------- والانعام يعني الابل خلقها لكم فيها دفء ال---------------------------------------ادفاء من الاكسية وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------ومنافع في ظهورها والبانها----------------------- ومنها تاكلون----------- من لحومها تاكلون النحل 6 ولكم فيها جمال	347	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0866	true	-8439797935165248333	39	300	196	1546	1546	300	وقيل انها الرحمة وقوله علي من يشاء من عباده يعني من النبيين والمرسلين وقوله ان انذر---------------------------------وا انه لا اله الا انا فاتقون معناه مروهم بقول لا اله الا الله منذرين ومخوفين لهم بالعذاب يقولوا او لم يقولوا فقوله فاتقون اي فخافون النحل 3 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السم-وات والارض بالحق اي لاظهار الحق وقوله تع-----الي تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون النحل 4 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من نطفة يقال انه نزلت هذه الاية في ابي بن خلف والصحيح انها عامة في الكل وقوله من نطفة فاذا هو خصيم------------ مبين اي مخاصم مفصح عما في ضميره بالخصومة والخصومة قد تكون حسنة وقد تكون قبيحة فالحسن منها ما كان لاظهار الحق والقبيح ما كان لدفع الحق ومعني الاية بيان القدرة وهي ان الله تعالي خلق النطفة من كاءن بهذه الحالة وقيل ان المراد من الاية بيان النعمة وقيل ان المراد من الاية كشف قبيح ما فعلوا من جحدهم نعمة الله مع ظهورها عليهم النحل 5 والانعام خلقها لكم قوله تعالي والانعام----------- خلقها لكم فيها دفء الدفء هو الحر المعتدل الذي يكون في بدن الانسان من الدثار واما معني الاية قال ابن عباس الدفء هو اللباس وقال قتادة ما يستدفا به من الاصواف والاوبار وما اشبه ذلك وقال بعضهم الدفء هو النسل وذكر الامدي ان هذا من كلام العرب فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون 6 وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم 7 والخيل والبغال والحمير وقوله ومنافع المنافع هي الركوب والنتاج وساءر ما ينتفع به وقوله ومنها تاكلون هو التناول من لح-مها ولبنها النحل 6 ولكم فيها جمال-	866	-2887463091581347669	344	405.0	267	1414	24.328147888183594	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms348	false	6755476553434518356	4	189	34	990	1590	300	ولو شاء لهداكم اجمعين لدينه الن--------------------------حل 10 هو الذي انزل----------- هو الذي انزل من السماء ماء مطرا لكم منه شراب ما يستقر في الارض في الركايا والغدران ومنه شجر به ينبت الشجر والنبات فيه تسيمون ترعون انعامكم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 11 ينبت لكم به------------ ينبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعناب يعني الكروم ومن كل الثمرات من الوان كل الثمرات ان في ذلك في الوان ما ذكرت وفي طعمه لاية لعلامة وعبرة لقوم يتفكرون الن------------------حل 12 وسخر لكم الليل------------ وسخر لكم -----------------ذلل لكم الليل والنهار و------------الشمس ------------والقمر------------- والنجوم مسخرات--------- مذللات بامره باذنه ان في ذلك في تسخير ما ذكرت لايات لعلامات لقوم يعقلون يعلمون ويصدقون ان تسخيرها من الله النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا يقول وما---------- خلق لكم في الارض------ مختلفا الوانه اجناسه من النبات والثمار وغير ذلك ان في ذلك في الوان ما خلقت لاية لعلامة وعبرة لقوم يذكرون يتعظون بما في القران النحل 14 وهو الذي سخر----------- وهو الذي سخر ---------ذلل البحر لتاكلوا منه لحم------------------------------------------------ا يعني سمكا طريا وتستخرجوا منه من البحر حلية زهرة من اللءلء وغيره تلبسونها وتري الفلك يعني السفن مواخر---------------------------------------------------- مقبلة ومدبرة فيه في البحر تجء وتذهب بريح واحدة	348	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	6	251	35	1312	1572	300	ولو شاء لهداكم اجمعين ظاهر المعني وفيه رد علي القدرية النحل 10 هو الذي انزل قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء----- لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله----------- ومنه شجر ----------------------فيه تسيمون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها تخلية المواشي للرعي النحل 11 ينبت لكم به وقوله تعالي ينبت لكم به------- الزرع والزيتون والنخيل والاعناب------------ ومن كل الثم--------------------رات ان في ذلك-------------------------- لاي-------------ة لقوم يتفكرون الاية ظاهر المعني النحل 12 وسخر لكم الليل وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار وقيل سخر ضوء الشمس بالنهار ونور القمر بالليل وقوله والنجوم مسخرات بامره اي مذللات بامره وقوله ان في ذلك -------------------------لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الن----------------------حل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض اي ما خلق لكم في الارض وقوله مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله------------ ان في ذلك----------------- لاي-------------ة لقوم يذكرون اي يعتبرون الن----------حل 14 وهو الذي سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل البحر لتاكلوا منه لحما طريا اي السمك وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله---------------------------------- وتري ا-----------لفلك مواخر فيه قال الحسن البصري مواقر اي مملوءة ويقال مواخر اي مقبلة -مدبرة----------------------- بريح واحدة	869	-2887463091581347669	528	642.5	414	1561	33.82447052001953	88	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	53	205	270	1097	1603	300	من دون الله لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا كخلقنا وهم يخلقون ينحتون ----مخلوقه منحوتة الن-----حل 21 اموات غير احياء اموات اصنام اموات غير احياء وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشعرون يعني الالهة ايان يبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون من القبور فيحاسبون ويقال ما يعلم الكفار متي يحاسبون ويقال ما تعلم الملاءكة متي يحاسبون النحل 22 الهكم اله واحد----------- الهكم اله واحد يعلم ذلك لا الالهة فالذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت قلوبهم منكرة -------------------------بالتوحيد------------------------ وهم مستكبرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان الن---------------------------------------------------حل 23 لا جرم ان----------- لا جرم لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون -ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة وما يعلنون ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يحب المستكبرين عن الايما--ن النحل 24 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم للمقتسمين ماذا انزل رب------------------------------------------------------كم ماذا يقول لكم محمد صلي الله عليه وسلم م----------ن ربكم------ قالوا اساطير الاولين كذ--------ب الاولين واحاديثهم الن----------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم اثامهم كا-----------------------ملة وافرة يوم القيامة ومن اوزار	349	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0871	true	3522882820643544254	1	296	6	1529	1550	300	من دون الله لا يخلقون شيءا اراد به الاصنام وقوله ----------وهم يخلقون معناه ان المخلوق لا يكون الها النحل 21 اموات غير احياء -قوله تعالي اموات غير احياء فان قيل الصنم كيف يكون ميتا ولم يكن حيا قط الجواب ان معناه انها كالاموات في انها لا تعقل وقوله غير احياء تاكيد للاول وقوله وما يشعرون------------ ايان يبعثون اي متي يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو ان معناها وما يشعر الك----------------------------------------فا-----------------------------------ر متي ي-بعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة----------------- قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت ع--------ن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه- حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ----------------انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم---------- ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل رب--------------------------------------كم ما الذي انزل ربكم وقوله قالوا اساطير الاولين يعني اكاذيب الاولين والاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص الاولين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كا-----------------------------ملة وقوله وليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة --الاوزار	871	-2887463091581347669	439	353.5	345	1762	24.91486930847168	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	2	83	12	471	1705	300	اين شركاءي يعن-------------------ي الالهة الت-------------------------ي زعمتم ا-------------------------------نهم شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون لقبلهم وتعادون انبياءي لقبلهم قال الذين اوتوا العلم يعني الملاءكة ا------ن الخزي اليوم----------------------------- العذاب يوم القيامة والسوء النار وال-شدة علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة ق------------------بضتهم الملاءكة يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدر ظالمي انف--------------------------سهم بالكفر----------------------------------------- فالقوا السلم ردو الجواب ويقال خضعوا ل-----------له ما كنا نعمل من سوء نعبد من شء من دون الله وما كنا مشركين بالله بلي يقول الله بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	350	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0873	true	-2147132553688286269	143	289	753	1562	1618	300	اين شركاءي وليس لله شريك فكيف معني الاية والجواب ان معناها اين شكاءي في زعمكم ومنهم من قال اين الذين كنتم تدعونهم شركاء وقوله ق--------------------------------------------------------ال الذين اوتوا العلم يعني المءمنين وقوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين معناه ان ال-------------------عذاب اليوم والهوان علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملا-----------------------ءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال اهل التفسير هذه نزلت في قوم اسلموا بمكة فلما هاجر النبي لم يهاجروا ثم ان المشركين لما هاجروا الي بدر اخرجوهم مع انفسهم فلما راوا النبي وقلة من معه ظنوا انهم يهلكوا علي ايدي المشركين فمكثوا مع الكفار فقتلوا يومءذ فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم معناه في حال ظلمهم انفسهم بتركهم المهاجرة مع النبي وخروجهم مع الكفار قوله فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا لملك الموت وقوله ما كنا نعمل من سوء اي ما ---------------------كنا مشركين وقوله --------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	873	-2887463091581347669	246	275.0	197	942	26.114648818969727	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	142	261	735	1398	1586	300	النحل 54 ثم اذا كشف----------- ثم اذا كشف الضر رفع الشدة عنكم --------------------اذا فريق طاءفة منكم بربهم يشركون الاصنام الن--حل 55 ليكفروا بما اتيناهم----------- ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم اعطينا--------------------------------هم من النعيم فيقولوا بشفاعة الهتنا هذا----------------------------------------------------------------------- فتمتعوا ف--عيشوا في الكفر والحرام--------------- فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم النحل 56 ويجعلون لما لا----------- ويجعلون يقولون لما لا يعلمون نصيبا حظا للرجال دون النساء ويقال لما لا يقولون ولا يعل-----------------------------------------------------------------------مون يعني الاصنام مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون الله امرنا بهذا تالله والله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون تكذبون علي الله الن---------------------------------------------------------حل 57 ويجعلون لله البنات----------- ويجعلون لله البنات يقولو-----------ن الملاءكة بنات ال------له سبحانه نزه نفس------ه عن الولد والشريك ولهم ما يشتهون ما يختارون من الذكور الن------------------------------حل 58 واذا بشر احدهم	353	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0882	true	-2825113193304877707	126	299	648	1598	1603	300	النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي ثم اذا كشف الضر---------- عنكم يعني ما يضركم وقوله اذا فريق------ منكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي -----------ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من النعمة وهذه اللام وامثالها تسمي لام العاقبة وقيل ان النعمة هي الايات التي اراها خلقه علي وحدانيته وقوله فتمتعوا اي عيشوا المدة التي ضرب لكم في طلب اللذة فسوف تعلمون عاقبة امر--كم النحل 56 ويجعلون لما لا قوله تعالي ويجع-------لون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون للاصنام نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وقوله لا يعلمون يعني لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقوله------------------------ ------تالله لتسالن------------ عما كنتم تفترون معناه والله لتسالن والسءال سءال الزام الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم ان الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه هو بيان تنزيهه عن قولهم وقوله-- ولهم ما يشتهون اي البنين فانهم كانوا يقولون له البنات ولنا البنون النحل 58 واذا بشر احدهم	882	-2887463091581347669	379	446.0	301	1030	36.79611587524414	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms354	false	8965276798976866729	177	282	942	1495	1584	300	النحل 63 تالله لقد ارسلنا----- تالله والله لقد ارسلنا الي امم من قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم -----دينهم فلم يءمنوا--- فهو وليهم اليوم فيالدنيا وقرينهم في النار------- ولهم في الاخرة عذاب اليم وجيع الن---حل 64 وما انزلنا عليك----- وما انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران الا لتبين لهم الذي اختلفوا ---خالفوا فيه في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يءمنون به الن------------------------------------------------------------------حل 65 والله انزل من----------- والله انزل من السماء ماء مطرا فاحيا به با---------------لمطر الارض بعد موتها قحطها-- ويبوستها ان في ذلك في احياء ما ذكرت لاية لعلامة لقوم يسمعون يطيعون ويصدقون الن---------حل 66 وان لكم ف-----------ي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	354	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0885	true	3587752524657658605	95	292	527	1547	1594	300	النحل 63 تالله لقد ارسلنا قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني والله لقد ارسلنا الي امم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة من قبلك وقوله فزين لهم الشيطان اعمالهم يعني كفرهم وجحودهم وقوله فهو وليهم اليوم سماه وليا لهم لطاعتهم اياه وقوله ولهم---------- عذاب اليم اي مءلم النحل 64 وما انزلنا عليك قوله وما انزلنا عليك الكتاب-------------- الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبيين والتمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه بهما وقوله اختلفوا فيه اي في الكتاب وقوله وهدي ورحمة--------------------- لقوم يءمنون معناه ان الكتاب هدي ورحمة للمءمنين وقيل ان الرسول هدي ورحمة للمءمنين النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء اي ------------المطر وقوله فاحيا به الارض بعد موتها اي بالنبات وقوله ان في ذلك ------------------------لاية لقوم يسمعون يعني يسمعون سماع التفهم النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	885	-2887463091581347669	365	530.0	286	1101	33.15167999267578	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms358	false	-8066267320575277963	18	188	95	1031	1674	300	الدنيا النحل 85 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين ظلموا كفرا العذاب---------------- فلا يخفف عنهم--- لا يرفع عنهم------- ولا هم ينظرون------ يءجلون من عذاب الله النحل 86 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم------------------------------------------------------ قالوا ربنا يا ربنا هءلاء شركاءنا الهتنا الذين كنا ندعو نعبد من دونك امرونا بعبادتهم فالقوا اليهم القول ردوا اليهم الجواب يعني الاصنام انكم لكاذبون في مقالتكم ما امر---------------------------------------------------------------ناكم وما كنا نعلم بعبادتكم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله----------- والقوا الي الله يومءذ السلم--- استسلم العابد والمعبود لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يفترون--- بطل افتراءهم علي الله ويقال اشتغل بانفسهم الهتهم التي كانوا يعبدون بالكذب الن-------------------------------------------------حل 88 الذين كفروا وصدوا----------- الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله عن دين الله وطاعت-----------------ه زدناهم عذابا -------------------------------------------------------------------------------------عذاب الحيات والعقارب والجوع والعطش وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم-------------------------هرير وغير ذلك فوق العذاب فوق عذاب النار------------------- بما كانوا يفسدون يقولون ويعملون من المعاصي والشرك النحل 89 ويوم نبعث ف------------ي ويوم نبعث في كل امة نخرج من كل جماعة شهيدا نبيا عليهم شهيدا بالبلاغ من انفسهم ادميا مثلهم وجءنا بك	358	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	8	300	41	1574	1574	300	الاخرة النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو-----ا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون الن-------------حل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ر--------بنا هءلاء شركاءنا الذ-------ين كنا ندعوا---- من دونك وقوله---------- فالقوا اليهم----------------------------- ال--قول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعونا----------------------كم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم العابد والمعبود لله 87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي---------------------------------------- بطل عنهم --ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وص---------------------------------دوا عن سبيل الله يعني منعوا الناس من طريق الحق وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب روي مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال عقارب كالبغال وفي رواية اخري عنه افاعي كالفيلة و--عقارب كالنخيل الطوال وعن ابي الزاهرية قال ما من عذاب يعرفه الناس او لا يعرفونه الا ويعذب الله به اهل النار وروي انهم يهربون من النار فيخرجون الي زمهرير في جهنم هو اشد عليهم من النار فيعودون ال------------ي النار مستغيثين بها وقوله بما كانوا يفسدون اي يشركون الن-----------------------حل 89 ويوم نبعث في وقوله تعالي ويوم نبعث في كل ام-----------------ة شهيد-----ا عليهم-------------- من انفس------------هم وجءنا بك-	895	-2887463091581347669	542	662.0	432	1794	30.211816787719727	77	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	54	189	279	960	1485	300	نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن من شرح بالكفر صدرا تكلم بالكفر طاءعا فعليهم غضب من الله سخط من الله ولهم عذاب عظيم شديد مما يكون في الدنيا نزلت هذه الاية في عبد الله بن سعد بن ابي سرح ذلك العذاب النح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 107 ذلك بانهم استحبوا--------------- بانهم استحبوا الحياة اختاروا الدنيا علي الاخ------------------------------------رة والكفر علي الايمان------------------------------------------------------------------------------ وان الله لا يهدي لدينه ولا ينجي من عذابه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك النح---ل 108 اولءك الذين طبع----------- اولءك الذين طبع الله ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون عن امر الاخرة تاركون لها ويقال غافلون عن التوحيد جاحدون به النحل 109 لا جرم انهم----------- لا جرم حقا يا محمد انهم في الاخرة هم الخاسرون------------------------- المغبونون نزلت في المستهزءين الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 110 ثم ان ربك----------- ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا من	361	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0903	true	183382819471661668	1	229	7	1165	1535	300	نزلت---- الاية في عمار بن ياسر رضي الله عنه اخذه المشركون واكرهوه علي سب النبي فطاوعهم في بعض القول ثم جاء الي النبي فقال له النبي ما وراءك فقال شر يا رسول الله لم يتركني الكفار حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فقال وكيف وجدت قلبك فقال مطمءنا بالايمان فقال ان عادوا فعد فانزل الله تعالي هذه الاية وتقدير الاية من كفر بالله من بعد ايمانه----------------------------------------- فعليهم غضب من ا------------لله ولهم ع-------------------------------------------------------------------------------------ذاب اليم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فحكمه ما بينا وقوله شرح اي فتح قلبه لقبول الكفر النحل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة-------- الدنيا علي الاخرة يعني اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا ويطلب الاخرة ولكن لا يءثر الدنيا علي الاخرة الا الكافر وقوله وان الله لا ------------------------يهدي القوم الكافرين لا يرشد القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اولءك الذين طبع ال---------له علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي عما يراد بهم النح-------------------------------------------ل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم------------ انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا انهم في الاخرة هم المغبونون الخاسرون 109 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك-------- للذين هاجروا من	903	-2887463091581347669	355	378.5	280	1404	25.284900665283203	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms362	false	-2940157213809055438	62	170	347	937	1624	300	بما كانوا يصنعون يقولون ويعملون بمحمد صلي الله عليه وسلم من الجفاء النحل 113 ولقد جاءهم رسول----------- ولقد جاءهم رسول محمد صلي الله عليه وسلم منهم من------------------- نسبهم عربي قرشي مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه مما جاءهم ب-----ه فاخذهم العذاب عذاب الله بالجوع والقتل والسبي وهم ظالمون--- كافرون النحل 114 فكلوا مما رزقكم----------- فكلوا مما رزقكم الله من الحرث والانعام والنعيم حلالا طيبا واشكروا واذكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم اياه تريدون عبادة الله بتحريم الحرث والانعام فاستحلوا فان عبادة الله في تحليله النحل 115 انما حرم عليكم----------- انما حرم عليكم الميتة التي امر بذبحها والدم دم المسفوح ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح بغير	362	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0905	true	1793002428113336348	174	300	891	1491	1491	300	بما كانوا يصنعون اي يكفرون النح----------------------------------------ل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم ر------------------------سول منهم اي محمد وقوله منهم اي نسبهم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقوله فكذبوه اي كفروا به وقوله فاخذهم العذاب------------------------------- وهم ظالمون اي كافرون النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله-------------------------- حلال- طيبا واشك--------روا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون قد بينا المعني النح------------------------------------------------------------------------ل 115 انما حرم عليكم قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة---------------- والدم----------- ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير-	905	-2887463091581347669	295	411.5	235	830	35.54216766357422	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms363	false	-111773405236939686	204	276	1068	1456	1579	300	وان ربك ليحكم بينهم بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون ---يخالفون- النحل 125 ادع الي سبيل----------- ادع الي سبيل ربك الي دين ربك------ بالحكمة--- بالقرا-----------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------ والموعظة الحسنة عظهم بمواعظ القران------------------------------------------------------------------------------------------------ وجادلهم بالتي هي احسن بالقران ويقال بلا اله الا ال-------------------------------------------له ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله عن دينه وهو اعلم بالمهتدين ------لدينه النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا----------- وان عاقبتم مثلتم فعاقبوا فمثلوا بمثل ما عوقبتم	363	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0908	true	7165169111666193760	104	222	560	1197	1588	300	وان ربك ليحكم بينهم-------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه--------- يختلفون ظاهر المعني النحل 125 ادع الي سبيل قوله تعالي ادع الي سبيل ربك الي دين ربك وقوله بالحكمة اي بالقران وقيل الحكمة معرفة الاشياء علي مراتبها في الحسن والقبح وقيل الدعاء بالحكمة هو الرد عن القبيح الي الحسن بشرط العلم وقوله والموعظة الحسنة الموعظة هي الدعاء الي الله بالترغيب والترهيب وقيل الموعظة الحسنة هي القول اللين الرقيق من غير غلظة ولا تعنيف وقوله وجادلهم بالتي هي احسن اي مع الاعراض عن اذاهم لك والصبر علي مكروههم وقد نسخ هذا باية السيف وقوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل--------ه وهو اعلم بالمهتدين ظاهر المعني النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا قوله تعالي وان عاقب------تم فعاقب-------وا بمثل ما عوقبتم	908	-2887463091581347669	290	378.5	232	687	42.21251678466797	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	46	92	209	421	1371	300	مريم 4 قال رب ان-----------ي قال رب يا رب اني وهن العظم مني ضعف بدني----------------------------------------------- واشتعل الراس شيبا ا---خذ الراس شمطا ولم اكن بدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك رب ش-----------------------------------------------------------------------------قيا يقول لم اكن عندك بدعاءي يا رب خاءبا------------------ مريم 5 واني خفت المو------الي واني خفت الموالي يعني الورثة من وراءي	394	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0957	true	-9195390170364730564	206	296	997	1456	1475	300	مريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب ------اني وهن العظم مني يعني رق وضعف من الكبر قال قتادة اشتكي سقوط الاضراس قوله واشتعل الراس شيبا اي شعر الراس والعرب تقول اذا كثر الشيب في الراس اشتعل راسه وهذا احسن استعارة لانه يشتعل فيه كاشتعال النار في الحطب وقوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا فيه قولان احدهما انك عودتني الاجابة ولم تخيبني والاخر ولم اكن بدعاءك لي شقيا يعني لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان مريم 5 واني خفت الموالي وقوله واني خفت الموالي------------ من وراءي	957	-2887463091581347669	139	189.5	107	477	29.140460968017578	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	9	85	40	383	1371	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك------ ذكر رحمة ربك----------- يقول هذا ذ------------------------------------------------------------------كر ربك عبده زكريا رحمته بولد مقدم ومءخر مريم 3 اذ نادي رب------ه اذ نادي ربه دعا زكريا ربه في المحراب نداء خفيا اشره واخفاه من قومه مريم 4 قال رب اني قال رب يا رب ------------------------------------------------------------اني وهن العظم مني ضعف بدني واشتعل الراس شيبا اخذ الراس شمطا ولم اكن بدعاءك رب شقيا يقول لم اكن عندك بدعاءي يا رب خاءبا مريم 5 واني خفت الموالي	394	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0957	true	-9195390170364730564	72	153	345	733	1475	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك وقوله ذكر رحمة ربك عبده زكريا يعني هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا وقال بعضهم في الاية تقديم وتاخير يعني هذا ذكر ربك عبده زكريا بالرحمة م--------------ريم 3 اذ نادي ربه وقوله اذ نادي ربه------------------------- نداء خفيا اي دعا ربه دعاء خفيا وفي بعض الاخبار خير الدعاء الخفي وخير الرزق ما يكفي وفي بعض الاخبار ايضا دعوة السر قال رب اني وهن العظم م---------ني واشتعل الراس شيب---------------ا ولم اكن بدعاءك رب شقيا 4----------------------------------------- واني خفت الموالي	957	-2887463091581347669	179	234.0	137	492	36.38211441040039	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	220	294	1022	1351	1371	300	اني يكون لي غلام --من اين يكون لي ولد وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من----------------------- الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يبوسا ويقال سني اثنان وسبعون سنة ان قرات بكسر العين مريم 9 قال كذلك قال قال له ----جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه هو علي هين وقد خلقتك وقد جعلتك يا زكريا من قبل من قبل يحيي ولم تك شيءا م--------ريم 10 قال رب اجعل	394	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0959	true	-971360563897020860	229	299	1043	1354	1358	300	اني يكون لي غلام يعني كيف يكون لي غلام افتردني الي حال الشباب او تهب لي الغلام وانا شيخ وقيل انه سال الولد مطلقا لا من هذه المراة فقال كيف يكون لي الغلام امن هذه المراة او من غيرها م-ريم 9 قال كذلك قال ق--وله تعالي قال كذلك قا----------------ل ربك هو علي هين اي يسير وقوله -----وقد خ--------------------------لقتك من قبل----- ولم تك شيءا قد بينا مريم 10 قال رب اجعل	959	-2887463091581347669	143	147.0	101	366	39.07103729248047	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms395	false	-8055191528977986705	85	193	424	968	1471	300	صبيا في صغره مريم 13 وحنانا من لدنا----------- وحنانا من لدنا اعطيناه رحمة من عندنا لابوي------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزكاة صدقة لهما ويقال صلاحا في دين-----ه وكان تقيا مطيعا لربه مر----------------------------يم 14 وبرا بوالديه ------ولم وبرا بوالديه لطيفا بوالديه و-لم يكن جبارا في دينه قتالا في الغضب عصيا عاصيا لربه مر-------------يم 15 وسلام عليه يوم------------ وسلام عليه سلامة ومغفرة وسعادة منا علي يحيي يوم ولد حين ولد ويوم يموت حين يموت ويوم يبعث حي---------------------------------------------------------------------ن يبعث من القبر حيا مريم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب في القران مريم خبر مريم اذ انتبذت انفردت وتنحت من اهلها مكانا شرقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشرقة دراهم مر-----------------------------------------------يم 17 فاتخذت من دونهم----------- فاتخذت من دونهم	395	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0961	true	-3306886292058044718	76	287	377	1450	1517	300	صبيا مر--------يم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا اي----- رحمة من عندنا قال الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض هو ماخوذ من التحنن وهو التعطف وقوله وزكاة اي طهارة وتوفيقا وقيل اخلاصا وقوله وكان تقيا وصفه بالتقوي لانه لم يذنب ولم يهم بذنب مريم 14 وبرا بوالديه ولم وقوله وبرا بوالديه اي عطوفا وقوله ولم يكن جبارا----------------------- عصيا الجبار هو الذي يقتل علي مريم 15 وسلام عليه يوم وقوله تعالي وسلام عليه ي---------------------------------وم --------ولد ويوم ي---------موت ويوم يبعث حيا خص هذه الاحوال بهذه الاشياء لان هذه الاحوال اوحش شء فانه عند الولادة يخرج من بطن-- حيا 15 وا-----ذكر في الكتاب مري-------------------------------------------م اذ انتبذت من اه-------------لها مكانا شرقيا 16 فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 17 قالت اني اعوذ الام علي وحشة شديدة ويموت علي وحشة شديدة ويبعث علي وحشة شديدة ومعني السلام هو الامان في هذه المواضع مريم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذا انتبذت من اهلها اي تنحت واعتزلت وقوله من اهلها اي من قومها وقوله مكانا شرقيا اي من جانب المشرق ويقال كان يوما شاتيا شديد البرد فذهبت الي مشرقه تفلي راسها وروي انها كانت طهرت من الحيض فذهبت لتغتسل مريم 17 فاتخذت من دونهم قوله تعالي فاتخذت من دونهم	961	-2887463091581347669	291	365.0	225	1222	23.81342124938965	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	83	192	435	951	1492	300	ما دمت حيا--- ما حييت مريم 32 وبرا بوالدتي ولم----------- وبرا بوالدتي لطي----------فا بوالدتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يجعلني جبارا في ديني قتالا ف----------------------------------------------------------------ي الغضب شقيا عاصيا لربي مر---------------------------------------------------------------------يم 33 والسلام علي يوم----------- والسلام علي يوم ولدت السلامة علي حين ولدت من لمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ويوم اموت حين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------موت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا حين ابعث من القبر حيا مر-----يم 34 ذلك عيسي ابن----------- ذلك عيسي ابن مريم----- خبر عيسي ابن مريم قول الحق خبر الحق الذي فيه في عيسي يمترون يشكون يعني النصاري وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو شريكه مريم 35 ما كان لله ما كان لله ما ينبغي لله ان يتخذ من ولد	397	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0968	true	-6590639809992914931	3	211	15	1056	1476	300	ما-دمت حيا اي ما حييت مريم 32 وبرا بوالدتي ولم قوله تعالي وبرا بوالدتي اي رءوفا وعطوفا بوالدتي 32 والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 33 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 35 وقوله ولم يجعلني جبارا شقيا الجبار المتكبر والشقي هو الذي يعصي الله ويقال الجبار هو الذي يقتل ويضرب علي الغضب وهذا قول معروف ويقال الجبار هو الذي يظلم الناس والشقي هو الذي يذنب ولا يتوب من الذنب مريم 33 والسلام علي يوم قوله تعالي والسلام علي يوم و---------------------لدت معناه التحية والحفظ من الله لي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقال بعضهم السلام بمعني السلامة عند الولادة هو السلامة من طعن الشيطان وهمزه والسلامة عند الموت هو من الشرك فان اكثر الشرك يكون عند الموت والسلامة يوم القيامة من الاهوال وقيل السلامة عند الموت من ضغطة القبر وقيل سلامة عند الموت بالوصول الي السعادة مريم 34 ذلك عيسي ابن قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم يعني هذا عيسي ابن مريم قول--------- الحق الذي فيه يمت--------ر------ون يعني هذا القول هو القول الحق وقوله الذي فيه يمترون اي يختلفون مر-------------يم 35 ما كان لله قوله تعالي ما --كان لله ان يتخذ من ولد	968	-2887463091581347669	294	340.0	225	1101	26.7029972076416	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	162	299	833	1450	1455	300	مريم 42 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه ازر يا ابت -------------------------------------------------لم تعبد من دون الله ما لا ي--------------------------------------سمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله مر----------------------------يم 43 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني قد جاءن--------------ي من الله من العلم البيان-------- ما لم ياتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالم يجء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالي بالنار فاتبعني في دين الله ا-هدك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 44 يا ابت لا----------- يا ابت لا تعبد الشيطان ------لا تطع الشيطان في------- عبادة ال-----------اصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- كافرا مريم 45 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني اخاف------------------------------------ اعلم ان- يمسك يصيبك عذاب من الرحمن ان لم ت----ءمن به فتكون للشيطان وليا قرينا في النار مر------------------------------------------------------------------يم 46 قال اراغب انت قال------- ازر اراغب انت عن الهتي عن	398	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0971	true	5292195888709424213	26	241	149	1174	1477	300	مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه---- يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله لم تعبد ------------ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي م--------ن العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا 46 قال سلام-------------------------------------------------------- فاتبعني------- اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مر---------------------------------يم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي عاصيا مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه اني اعلم انه يمس------ك عذاب من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا يعني يلزمك ولاية اي موالاة الشيطان وتكون مثله وقيل فتوكل الي الشيطان ويخذلك الله مريم 46 قال اراغب انت قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي يا	971	-2887463091581347669	411	365.5	308	1151	35.70808029174805	75	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	104	235	541	1248	1593	300	وكلا ابراهيم و-------اسحاق ويعقوب جعلنا نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلام مريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا من نعم-----------------------------تنا ولدا صالحا ومالا حلالا وجعلنا لهم لسان صدق عليا اكرمناهم ب-----------------------------------------------------------------الثناء الحسن مر----------------يم 51 واذكر في الكتاب----------- واذكر في الكتاب موسي خبر موسي انه كان مخ-----------لصا معصوما من الكفر والشرك والفواحش ويقال مخلصا بالعبادة والتوحيد ان قرات بكسر اللام وكان رسولا الي بني اسراءيل نبيا يخبر عن الله تعالي مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 52 وناديناه من جانب----------- وناديناه من جانب الطور الجبل الايمن عن يمين م-------------------------------------------------------------------------وسي--------------------------------------------------------------------------------- وقربناه نجيا اي قربناه حتي سمع صرير القلم ويقال كلمناه من قريب مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا اخاه هارون نبيا وزيرا معينا مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل خبر اسماعيل انه كان صادق الوعد اذا وعد انجز وكان رسولا	399	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0973	true	-8594969811067900298	14	185	79	978	1568	300	وكلا جعلنا نبيا يعني اسحاق ويعقوب مر-------------------------------------يم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا يعني انعمنا عليهم واعطيناهم من كرامتنا ونعمنا وقوله---------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا الي يوم القيامة وقد بينا ان كل اهل الاديان يتولون ابراهيم فهو الثناء الحسن الي يوم القيامة مريم 51 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب م---------وسي انه كان مخلصا وقرء مخلصا مخ--------------------------------------لصا بالفتح والكسر فبال---------كسر اي موحدا لله وبالفتح اي مختارا م------------ن الله تعالي وقيل مخلصا اي خالصا وهو مثل قوله تعالي ورجلا سلما لرجل اي خالصا لرجل وقوله وكان رسولا نبيا قيل الرسول والنبي واحد وقد فرق بينهما وقد بينا من قبل مريم 52 وناديناه من جانب قوله تعالي وناديناه من جانب الطور------ الايمن الطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وقوله الايمن وقيل يمين الجبل وقيل يمين موسي والاصح يمين موسي لان الجبل ليس له يمين ولا شمال 51 وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه -------------------------------------------------------نجيا 52 ووهبنا له من رحم-----------------------تنا اخاه هارو-----------------ن نبيا 53 واذكر في الك----------------تاب اسما------------عيل انه كان صادق ا--------لوعد----- وكان رسولا	973	-2887463091581347669	345	446.5	274	1156	29.844289779663086	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	199	226	1066	1205	1593	300	مريم 53 ووهبنا له من----------- ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا اخاه هارون نبيا------------------------------------------------------------------------ وزيرا معينا------------ مريم 54 واذكر في الكتاب----------- واذكر في الكتاب اسماعيل------------ خبر اسماعيل	399	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0973	true	-8594969811067900298	230	279	1211	1458	1568	300	مريم 53 ووهبنا له من قوله تعالي ووهبنا له من رحم----------تنا اخاه هارون نبيا قال اهل التفسير انما سمي نبوة هارون هبة لموسي لان موسي كان قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي مريم 54 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل الاكثرون ان هذا اسماعيل	973	-2887463091581347669	122	181.0	97	257	47.47081756591797	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	4	106	23	585	1562	300	حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب اما العذاب يوم بدر بالسيف واما الساعة واما عذاب يوم------------------------------ القيامة ب-----------------------------------------------------------------------------النار فسيعلمون وهذا وعيد لهم من هو شر مكانا--- منزلا في الاخرة وضيقا في الدنيا واضعف جندا اهون ناضرا مر----------------------------------------------------------------يم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي بالشراءع ويقال ويزيد الله الذين اهتدوا بالناسخ هدي بالمنسوخ والباقيات الصالحات والصل--------وات الخمس -------------------------------------------خير عند ربك ثوابا خير ما يثيب الله به العباد الصلوات وخير مردا افضل مرجعا في الاخرة مر--------------------------------------------------------يم 77 افرايت الذي كفر----------- افرايت الذي كفر باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني ا-------------------------------------------------------------لعاص بن واءل ال--------------------------------------------سهمي وقال لاوتين مالا وولدا	402	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0982	true	-8182850354018232297	27	183	135	978	1553	300	حتي اذا راوا ما يوعدون---------- اما العذاب وام---------------ا الساعة ---العذاب هو القتل والاسر في الدنيا والساعة القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا النار فسيعلمون عند ذلك------ من هو شر مكانا اي منزل--------------------------ا واضعف جندا ا--ي ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله------------------------- والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء--------------------------- وخير مردا اي-- مرجعا ونقل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول الاية ما روي مسروق عن خباب بن الارت قال كنت قينا وحدادا بمكة فعملت للعاص بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا	982	-2887463091581347669	323	408.5	257	959	33.68091583251953	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	102	240	542	1261	1574	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن----------- تكاد السماوات يتفطرن يتشققن منه من قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنشق الارض تتصدع الارض---------------------------------------------------------- وتخر الجبال تسير الجبال هدا كسرا مر-----------------------------------------------يم 91 ان دعوا للرحمن------ ان دعوا--------------- بان دعوا للرحمن ولدا عزيرا ابنا مريم 92 وما ينبغي للرحمن------ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابنا مريم 93 ان كل من ان كل من في السماوات والارض يقول ما من احد في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا الا مقرا للرحمن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبودية مطيعا له غير الكافر مر------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم حفظهم وعدهم عدا عالم ب---------عددهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم------ وكلهم اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا وحيدا بلا مال ولا ولد مريم 96 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا------------------ يحبهم----- ويحببهم الي المءمنين مريم	403	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0986	true	3599665418246807906	7	235	42	1219	1553	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله تعالي تكاد السم-وات يتفطر-------ن منه الانفطار الانشقاق وتكاد اي تقرب وفي التفسير ان الكافرين لما قالوا اتخذ الله ولدا غضبت السموات والارض وتسعرت جهنم فطلب الجميع ان ينتقموا من القاءلين بهذا القول فهذا معني الاية وقوله وتنشق الارض اي تخسف بهم اما الانفطار في السماء فمعناه علي هذا ان تسقط عليهم وقوله وتخر الج------------بال هدا اي تنكسر انكسارا ومعناه علي ما ذكرنا اي تنطبق عليهم مريم 91 ان دعوا للرحمن وقوله ان دعوا للرحمن ولدا اي حين دعوا للرحمن ولدا مر-----------يم 92 وما ينبغي للرحمن وقوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ---قد بينا----------------- ان كل من في السم-وات والا---------------------------------رض الا اتي الرحمن عبدا 93 لقد احصاهم وعدهم عدا 94 وكلهم اتيه يوم القيامة فردا 95 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل مريم 93 ان كل من وقوله ان كل من في السموات والارض اي ما كل من في السموات والارض وقوله الا ات الرحمن عبدا وقد اجمع اهل العلم ان البنوة مع العبودية لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان يكون ابنا وعبدا مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصا------هم وعدهم عدا اي يعلمهم وعلم عددهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتي-------------ه يوم القيامة فردا قد بينا مر--------------يم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات سي-----------------------------جعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد يحبهم الله ويحببهم الي المءمنين وقيل	986	-2887463091581347669	447	571.0	357	1357	32.9403076171875	71	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	46	119	200	535	1412	300	طه 28 يفقهوا قولي------ يفقهوا قولي لكي يفقهوا كلامي طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزيرا معينا من اهلي ---------------------------------------------------------------------------------------------طه 30 31 هارون اخي------ هارون اخي اشدد به ازر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قو به ظهري --------------------------------------------------------------طه 32 واشركه في امري------ واشركه يا رب في امري في تبليغ رسالتي الي فرعون طه 33 كي نسبحك كثيرا------ كي نسبحك--------- نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالقلب واللسان كثيرا -طه 35 انك كنت بنا انك كنت	406	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0995	true	8911257858441672085	166	300	782	1415	1415	300	طه 28 يفقهوا قولي وقوله يفقهوا قولي -اي يفهموا قولي- طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزير------ا من اهلي الوزير من يءازرك علي الشء اي يعينك ويتحمل عنك بعض ثقله ووزير الامير من يتحمل عنه بعض ما عليه ط---ه 30 هارون اخي وقوله هارون اخي كان هارون اكبر منه باربع سنين فكان افصح منه لسانا واجمل منه وجها واوسم وابيض وكان موسي ادم اقني جعدا طه 31 اشدد به ازري وقوله اشدد به ازري اي قو به ظهري ويقال انه لم يكن احد علي اخيه اسعد ولاخيه انفع من موسي لهارون طه 32 واشركه في امري وقوله واشركه------ في امري اي النبوة واداء الرسالة --طه 33 كي نسبحك كثيرا وقوله كي نسبحك كثيرا اي نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا نتعاون علي ذكرك طه 35 انك كنت بنا انك كنت-	995	-2887463091581347669	256	357.0	196	653	39.20367431640625	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	122	201	551	922	1412	300	طه 36 قال قد اوتيت قال--- الله ما قد اوتيت اعطيت سءلك---------------------- ما سالت يا موسي فشرح الله له صدره ويسر امره وبسط لسانه وجعل هارون له معينا طه 37 ولقد مننا عليك------ ولقد مننا عليك مرة اخري غير هذا ------------------------------طه 38 اذ اوحينا ا-----------لي اذ اوحينا الي امك ال--------------------------------------------------------------------------------------همنا امك ما يوحي الذي- يلهم طه 39 ان اقذفيه ف------------ي ان اقذفيه في التابوت ان اطرحي الصب-------ي في التابوت البردي------------------- فاقذفيه في اليم فاطرحي التابوت في البحر --فليلقه اليم	406	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	51	156	242	729	1466	300	طه 36 قال قد اوتيت قوله تعالي قال قد اوت------يت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت -------------------------------------------------------------------طه 37 ولقد مننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي اي ما يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي الهمناها ان اقذفيه قوله تعالي في التابوت هو شء يتخذ من الخشب وقوله فاقذفيه في اليم اليم هو---------- البحر ويقال ان اليم	996	-2887463091581347669	230	299.5	175	570	40.35087585449219	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	168	273	845	1354	1486	300	طه 48 انا قد اوح-----------ي انا قد اوحي الينا ان العذاب الداءم علي من -------------كذب ب--التوحيد وتولي عن الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 49 قال فمن ربكما قال فرع-----ون فمن ربكما يا موسي ------------طه 50 قال ربنا الذ------------ي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه شكله للانسان انسانا وللبعير ناقة والحمار اتانا وللشاة النعج----------------------ة ثم هدي ثم الهم الاكل وال---------شرب والجماع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 51 قال فما بال قال فرعون لموسي فما بال القرون الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي فما خبر القرون الماضية عندك كيف هلكوا -------------------------طه 52 قال علمها عند قال موس-----------------------ي علمها علم------- هلاكها عند ربي مكتوب في كتاب يعني--------- اللوح المحفوظ------ لا يضل رب---ي لا يخطء و-------------لا يذهب عليه امرهم ولا ----	407	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1000	true	4236323659843080445	38	281	174	1311	1395	300	طه 48 انا قد اوحي قوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب------- علي من كذب وتولي اي كذب بايات الله وتولي عن طاعة الله يا موسي 49 قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي 50 قال فما بال القرون الاولي 51 قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي 52 الذي طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن ربكما يا موسي ظاهر المعني طه 50 قال ربنا الذي وقوله تعالي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن اعطي كل شء ما يصلحه ثم هداه اليه وقال مجاهد معناه اعطي كل شء صورة ثم هداه الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح وفيه قول ثالث وهو انه اعطي كل حيوان زوجه ثم هداه الي ماتاه وكل ذكر يهتدي كيف ياتي الانثي وروي عن ابس سابط انه قال ابهمت البهاءم الا عن اربع تعرف خالقها وتطلب رزقها وتدفع عن نفسها وتعرف كيف ياتي انثاه طه 51 قال فما بال قوله تع-الي قال فما بال القرون الاولي معناه فما حال القرون الاولي واراد به ما حالهم فيما دعوتني اليه وقيل لما دعاه موسي الي الاقرار بالبعث سال وقال ما حال القرون الاولي في البعث ويقال انه انصرف الي هذا الكلام تعنتا وعدولا عن الجواب طه 52 قال علمها عند قوله تعالي قال علمها عند ربي اي------ علم القرون الاولي عند ربي -قوله في كتاب قال الكلبي هو اللوح المحفوظ وقوله لا يضل ربي اي لا يخطء ربي وقال ثعلب لا يذهب عليه موضعه وقيل لا	1000	-2887463091581347669	329	366.0	248	1152	28.55902862548828	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	135	249	734	1312	1570	300	طه 58 فلناتينك بسحر مث-----له فلناتينك بسحر مثله----- مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك يا موسي موعدا اجلا -------------------لا نخلفه لا نجاوز------------------------ه نحن ولا انت------ مكانا سوي غير هذه ويقال سوي اي--------------- عدلا و-----نصفا بيننا وبينك ان قرءت بضم السين-------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 59 قال موعدكم يوم ق------ال موسي موعدكم اجلكم يوم الزينة ---------وهو يوم السوق ويقال يوم العيد--------------------- ويقال يوم النيروز----------------------------------------------------------- وان يحشر يجم--------------------------------------------------------------------------------ع الناس من المداءن ضحي ضحوة -----------------طه 60 فتولي فرعون فجمع------------ فتولي فرعون فرجع فرعون الي اه-------------------له فجمع كيده ---------حيلته وسحرته اثنين وسبعين ساحرا ثم اتي -----------الموعدة طه 61 قال لهم م-----------وسي قال لهم موسي ل-----------------------------------------------------------------------------لس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة ويلكم ضيق الله عليكم الدنيا لا تفتروا ------------لا تختلقوا علي الله كذبا------------------------------- فيسحتكم فيهلككم بعذاب	408	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1002	true	3972045665545417866	38	275	185	1371	1506	300	طه 58 فلناتينك بسحر مثله قوله فلناتينك بسحر مثله يعني مثل سحرك وقول-ه فاجعل بيننا وبينك مو--------عدا اي موعدا للاجتماع وقوله لا نخلف----------ه نحن ولا انت اي لا نتخلف نحن ولا انت وقوله مكانا سوي قرء بالرفع وقرء بالكسر ومعناه مكانا عدلا وقيل منصفا ويقال في مكان مستوي لا يغيب عن احد فيها ما يفعل بعضنا ببعض قال ابن فارس وهذا قول الحسن ويقال مكانا سوي اي يستوي في المسافة اليه طه 59 قال موعدكم يوم قوله تعالي قال موعد------كم يوم الزينة قال ابن عباس يوم ال-----زينة يوم --عيد لهم كانوا يجتمعون له ويقال يوم الفيروز وعن عطاء انه كره الزينة للاعياد قال هو من عمل الكفار وقوله وان يحشر الناس ضحي اي في صدر النهار وقد جرت العادة ان الاعياد تكون في اول النهار وكذلك اجتماع الناس في الامور اكثر ما يكون في اول النهار طه 60 فتولي فرعون فجمع وقوله تعالي فتولي فرعون معناه فاعرض وقيل ولي الامر فرعون وقوله فجمع كيده اي مكره وحيلته وقوله ثم --------------------اتي اي ثم اتي بالموعد -طه 61 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال الضحاك عن ابن عباس جمع فرعون سبعين الفا من السحرة وذكر مقاتل حمس عشرة الفا وذكر بعضهم نيفا وسبعين رجلا وهو قول معروف وقد خاب من افتري 61 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي 62 قالوا ان وقوله ويلكم---------------------- لا تفتروا علي كذبا اي لا تختلقوا علي الله كذبا معناه لا تكذبوا علي الله وقوله فيسحت--------كم بعذاب	1002	-2887463091581347669	371	367.5	289	1269	29.235618591308594	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	188	289	922	1444	1513	300	ولا يفوز الساحر حيث اتي اينما كان طه 70 فالقي السحرة سجدا----------- فالقي السحرة سجدا فسجدوا من سرعة سجودهم كانهم القوا قالوا يعني السحرة امنا برب هارون وموسي طه 71 ------------------------------------------------------------------قال امنتم له قال لهم فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم قبل ان امركم به انه يعني موسي لكبيركم عالمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي ادوم انا او رب موسي وهارون طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا يعني السحرة لفرعون لن نءثرك لن نختار عبادتك وطاعتك علي ما جاءنا من البينات	409	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	48	123	228	608	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي ----------طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا------------------------- امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم -----------------------له قبل ان اذن لكم---------------- انه---------- لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قا------------------------------لوا لن نءثر---------------------------------------------------------ك علي ما جاءنا من البينات	1006	-2887463091581347669	268	410.0	214	599	44.741233825683594	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	43	173	212	842	1505	300	لغفار لمن----------- واني لغفار لمن تاب م---ن الشرك و-------امن بالل------ه وعمل صالحا خالصا ثم اهتدي ثم راي ثواب عمله حقا ويقال ثم اهتدي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة والجماعة ومات علي ذلك ------------------------------------------------------------طه 8------------------------3 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي عليه ال-----------سلام مع السبعين الي الميقات تعجل في الميعاد ------------قبل السبعين -------قال الله------ له وما اعجلك عن قومك يا موسي ----------------------طه 84 قال هم اولاء------ قال هم اولاء يجيءون علي اثري--------------------- وعجلت اليك رب لترضي لي---زداد رضاك عني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 85 قال فانا قد ق------ال يا موسي فانا قد فتنا ابتلينا قومك بعبادة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل من بعدك من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري وامرهم بذلك السامري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي الي ق---------------------------------------ومه مع السبعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	411	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	0	285	0	1356	1428	300	لغفار لمن قوله تعالي واني لغفار لمن تاب اي من الشرك وامن اي امن بالله وقوله وعمل صالحا اي ا--------------------------------------------دي الفراءض وقوله ثم اهتدي فيه اقوال قال ابن عباس لم يشك في ايمانه وعن قتادة قال مات علي الايمان وعن سعيد بن جبير لزم السنة والجماعة وقال بعضهم اخلص وقال بعضهم عمل بعمله وعن ثابت البناني قال تولي اهل البيت طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك -يا موسي --في القصة انه لما جاء مع السبعين --------------------الميعاد تعجل بنفسه وخلف السبعين وراءه فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء ع-------لي اثري اي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال--- فانا قد فت--------نا قومك من بعدك اي اوقعناهم في الفتنة قوله واضلهم السامري اي ضلوا بسببه وقد بينا طرفا من هذه القصة في سورة الاعراف وحكي عن وهب باسناده عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال له هذا القول قال يا رب من صاغ العجل ------------------------------------قال السامري قال فمن احياه واظهر منه الخوار قال انا قال فانت اضللتهم يا رب فقال الله تعالي له يا راس النبيين انا رايت ذلك في قلوبهم فسهلته عليهم طه 86 فرجع موسي الي ---وقوله فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي شديد الحزن لما اصاب قومه م----------------ن الفتنة----------- قوله تعالي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	1010	-2887463091581347669	395	441.5	304	1507	26.211015701293945	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	24	129	108	629	1446	300	طه 90 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل مجء موسي عليه السلام يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم بالخوار وعبادة العجل ويقال اضللتم انفسكم بعبادة العجل وان ربكم الرحمن---------------------------------------------- فاتبع-----------وني في دين------ه واطيعوا امري قولي ووصيتي -------طه 91 قالوا لن ن-----------برح قالوا لن نبرح عليه لن نزال علي عبادة العجل عاكفين---------- مقيمين----------- حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي ط---ه 92 قال يا هارون قال---- لهارون يا هارون---------------------------------------------- ما منعك اذ رايتهم ضلوا الطريق طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن لم لا---------------- تتبع وصيتي ولم تناجزهم القتال افعصيت افتركت امري وصيتي طه 94 قال يا ابن قال------------------ هارون ل----موسي	412	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1013	true	-4426214379182808152	9	123	40	589	1440	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل---------------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به--------------------------------------------------- وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قوله تعالي قالوا لن نبرح عليه------------------------ عاكفين اي لن نزل مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا م--------------وسي طه 92 93 قال يا هارون قوله تعالي قال يا هارون فيه تقدير وهو ان موسي رجع وقال يا هارون وقوله ما منعك اذ رايتهم ضل-------------وا الا تت-----------------بعن ل---ا زاءدة ومعناه ان تتبعني وقوله----------------- افع-------صيت امري اي خالفت امري فا-----ن قال قاءل هل تقولون ان هارون خالف موسي	1013	-2887463091581347669	286	347.5	221	728	39.28571319580078	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	0	112	0	534	1492	300	نسفا----- لنذرينه في البحر ذروا -طه 98 انما الهكم الله----------- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو بلا ولد ولا شريك وسع كل شء علما------- علم ربنا بكل شء --------------------------طه 99 كذلك نقص عليك كذلك -----هكذ-ا نقص عليك يا محمد ننزل عليك جبريل من انباء ما قد سبق ب-----اخبار الامم الماضية وقد اتيناك من لدنا ذكرا قد اكرمناك بالقران فيه خبر الاولين والاخرين طه 100 من اعرض عنه----------- من اعرض عنه من كفر ب---------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا شركا ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 101 خالدين فيه وساء------ خالدين فيه---- مقيمين في عقوبة ال------وزر وساء لهم يوم القيامة حملا من الذنوب ط---------------------ه 102 يوم ينفخ ف---------------------------------------------ي يوم ينفخ في الصور النفخة الا--------------خري ونحشر المجرمين	413	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	15	183	81	884	1502	300	نسفا يعني لنذرينه في البحر تذرية طه 98 انما الهكم الله قوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو -----------------وسع كل شء علما اي وسع علم-----ه كل شء وقالوا هذا من فصيح القران طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك ------------------------من انباء ما قد سبق اي من اخبار من تقدم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا الذكر ها هنا هو القران ط---------------------ه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقوله فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله خالدين فيها اي مقيمين في عذاب- الوزر وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس الوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المجرمين	1016	-2887463091581347669	377	501.0	288	871	43.2835807800293	70	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	132	255	648	1268	1492	300	ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا عشرا عشرة ايام ط---ه 104 نحن اعلم بما----------- نحن اعلم بما يقولون في البعث------------------------------ اذ يقول امثلهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رايا واصدقهم قولا------------------------------------------------------ ان لبثتم------------ ما مكثتم في القبور الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال----------- ويسالونك يا محمد صلي الله عليه وسلم سالته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الج------------------------------------------------------بال يوم القيامة--------------------------------- فقل لهم يا محمد ينسفها ربي نسفا يقلعها ربي قلعا ط----------------------------------------------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا------ فيذرها فيترك الارض قاعا ---------------------------------------------------مستوي--ة صفصفا ----املس----- لا نبات فيها طه 107 لا تري فيها------ لا تري فيها عوجا واديا ولا شقوقا ولا امتا ولا شيءا شاخصا من الارض ولا نباتا ط----ه 108 يومءذ يتبعون الداع-----------ي يومءذ وهو يوم القيامة يتبعون الداعي يسرعون ويقصدون ال----ي الداعي لا	413	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1017	true	-208450628692344605	115	283	590	1461	1563	300	ان لبثتم -------------------الا عشرا راجع الي هذا طه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما اي ما لبثتم---------- الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي وي----------------------------------سال--------ونك عن الجبال--- قال الحسن البصري سال المشركون رسول الله ما يفعل الله بهذه الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فقل------------ ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه ط-ه 107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوجا و----------------لا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه انخفاضا وارتفاعا طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ---------------- يتبعون الداعي------- قال اهل التفسير الداعي ها	1017	-2887463091581347669	360	400.0	286	997	36.10832595825195	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	99	266	535	1481	1670	300	ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسول الا من البشر الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا----------- وما جعلناهم جسدا الانبياء---------- لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين ف---ي الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد----------- ثم صدقناهم الوعد انجزنا وعد الانبياء بالنجاة---------------- فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرسل واهلكنا المسرفين المشركين الانبي--------------------------------------------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم------------ لقد انزلنا اليكم الي نبيكم كتابا جبريل بكتاب فيه ذكركم------------------------------------------------------------------------------------------------- شرفكم وعزكم ان امنتم ب-----------------------ه افلا تعقلون--- افلا تصدقون بشرفكم وعزكم الانبياء 11 وكم قصمنا من----------- وكم قصمنا اهلكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------من قرية اهل قرية كانت ظالمة كافرة مشركة اهلها------ وانشانا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديا-رهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا------------ فلما احسوا باسنا را----وا عذابنا لهلاكهم اذا هم منها من ب------------اسنا يركضون يهزون ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهربون ايضا الانبي----------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قالت لهم الملاءكة لا تركضوا لا تهزوا ولا تهربوا------ وارجعوا الي ما اترفتم ا------نعمتم فيه	418	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1029	true	-7506604988838448767	33	285	171	1511	1598	300	ان كنتم لا تعلمون ظاهر المعني الانب------------------------ياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم جسدا اي ذوي اجساد وقوله لا ياكلون الطعام معلوم وقوله ------وما كانوا خالدين اي في الدنيا وهذا رد لقولهم وقا----------------------------------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام--------- الا--ية الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد معناه صدقناهم الوعد في العقاب والثواب وقوله فانجيناهم-------------- ومن نشاء-------------- واهلكنا المسرفين اي انجينا المءمنين واهلكنا المكذبين وكل مكذب مشرك مسرف علي نفسه والسرف مجاوزة الحد الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم وقوله تعالي لقد انزلنا ال----------يكم كتابا ------------فيه ذكركم فيه اقوال احدها ذكركم اي حديثكم وقيل ذكركم اي ذكركم ما تحتاجون اليه من دينكم وقال مجاهد ذكركم اي شرفكم وهو شرف لمن يءمن به لا لمن يكفر به وقوله افلا تعقلون اي افلا تعتبرون الانبي------------اء 11 وكم قصمنا من قوله تعالي وكم قصمنا القصم الكسر والفصم بالفاء الصدع وفي الخبر يرفع اهل الدرجات العلا الي غرفة من در ليس فيها قصم ولا فصم وقوله من ق---------رية كانت ظالمة اي ظلم----- اهلها وقوله وانشء------نا بعد-----------ها قوما اخرين اي فريقا اخرين الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا اي وجدوا عذابنا وقيل وصل اليهم-------- باسنا اذا هم منها يركضون 12 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون 13 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين 14 فما زالت تلك دعواهم حتي عذابنا وقوله اذا هم منها يركضون اي يهربون ركضا يقال ركض الدابة اذا اسرع في سيرها الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله --تعال-----ي لا تركضوا اي ل-------ا تهربوا وقوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم فيه	1029	-2887463091581347669	559	723.5	446	1542	36.25162124633789	80	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	137	212	716	1120	1576	300	الله الانبياء 19 وله من ف-----------ي وله--------------------------------------------- عبيد من في السماوات والارض من الخلق ومن عنده من الملاءكة لا------ يستكبرون -------------لا يتعاظمون عن عبادته عن طاعته والاقرار بعبوديت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يستحسرون ---لا يعيون من عبادة الله الانبي-------------------------------------------------------------اء 20 يسبحون الليل والنهار----------- يسبحون الليل والنهار يصلون لله بالليل والنهار لا يف----------------------------ترون -لا يملون من عبادة الله والاقرار بالله الانبي-----------------------------------------------------------------------اء 21 ام اتخذوا الهة----------- ام اتخذوا ام عبدوا يعني اهل مكة الهة من الارض في الارض هم ينشرون	419	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1031	true	-2144362847933291461	126	276	637	1409	1534	300	الله الانبياء 19 وله من في قوله تعالي وله من في السموات والارض اي من في السموات والارض عبيدا وملكا وقوله------------------ ومن عنده اي الملاءكة وقوله لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتع-ظمون عن عبادته وذكر ابن فارس في تفسيره في خبر ان الله تعالي لما استوي علي عرشه سجد ملك فلا يرفع راسه من السجود الي يوم القيامة فاذا رفع راسه يوم القيامة قال سبحانك ما عبدتك حق عبادتك غير اني لم اشرك بك ولم اتخذ لك ندا وقوله ولا يستحسرون اي لا يعيون يقال دابة حسيرة اذا كانت عيية قال كعب الاحبار التسبيح لهم كالتنفس لبني ادم الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي يسبحون الليل والن-------------------------هار لا يفترون يعني يسبحون داءما لا يضعفون ولا يفنون واعلم انه ليس عند الملاءكة ليل ولا نهار وانما المراد بذكر الليل والنهار هاهنا هو الدوام علي التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة قوله تعالي ام اتخذوا ا----------------------لهة من ال---------ارض هم ينشرون	1031	-2887463091581347669	233	257.5	184	847	27.508853912353516	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	132	249	687	1292	1556	300	ولا هم منا يصحبون من عذابنا يج---------------------------------------------------------------ارون فكيف يجيرون غي----رهم الانبياء 44 بل متعنا هءلاء----------- بل متعنا اجلنا هءلاء يعني اهل مكة واباءهم قبلهم------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر الاجل------------------- افلا يرون اهل مكة انا ناتي الارض ناخذ الارض ننقصها نفتحها لمحمد من اطرافها من نواحيه-----------------------------------------------------------------------------ا افهم الغالبون افهم الان غالبون علي محمد صلي الله عليه وسلم الانبياء 45 قل انما انذركم قل لهم يا محمد انما انذركم بالوحي بما نزل من القران ولا يسمع الصم الدعاء من يتصامم عن الدعاء الي الله ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء من يتصامم ان قرات بضم التاء اذا ما ينذرون يخوفون الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اصابتهم نفحة طرف من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	422	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1039	true	-7081228467825914233	2	106	13	554	1569	300	ولا هم منا يصحبون اي------- يجارون يقال اجارك الله اي حفظك وتقول العرب صحبك الله اي حفظك ونصرك وقد قيل يصحبون اي ينصرون الانبياء 44 بل متعنا هءلاء قوله تعالي بل متع------نا هءلاء------------- واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله افلا يرون --------انا ناتي الا-----------رض ننقصها -------------من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44------------------------------------------------------ قل انما انذ---------------------------ركم بالوحي------------------ ولا يسمع الصم الد--------------------ع------------------------------------------------------------------اء اذا ما ين----------------ذرون 45 ولءن مستهم نفحة من ----------------------------عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	1039	-2887463091581347669	276	363.5	218	828	33.33333206176758	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	132	171	735	952	1643	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه ازر وقومه نمروذ بن كنعان واصحابه ما هذه التماثيل التصاوير التي انتم لها عاكفون عابدون لها الانبي-------------------------------اء 53 قالوا وجدنا ابا-----------ءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدها الانبي-----------------اء 54 قال	423	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	256	300	1388	1638	1638	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه---- وقوم-----------------------ه ما هذه التماثي---------ل التي انتم لها عاكفون اي الاصنام التي انتم عليها مقيمون للعبادة الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قوله تعالي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين معناه وجدناهم كذلك فاتبعناهم الانبياء 54 قال-	1041	-2887463091581347669	146	242.5	117	287	50.87107849121094	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	38	121	221	682	1643	300	وذكرا عظة للمتق------------------ين الكفر والشرك والفواحش الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----------- الذين يخشون ربهم يعملون لربه----------------م بالغيب وان كان غاءبا عنهم----------------------------------------------- وهم من الساعة من عذاب الساعة مشفقون--- خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك----------- وهذا القران ذكر مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به انزلناه انزلنا جبريل ب-------------------------------------------ه افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون الانبي------------------------------اء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني العلم والفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اكرمناه ب-----------------النبوة------ من قبل موسي وهارون ويقال من قبل	423	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	66	165	373	918	1638	300	وذكرا---- للمتقين اي تذكيرا للمتقين الانب----------------------ياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ر-------------بهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من السا---------------عة مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا------- ذكر مبارك ان-------------------------------زلناه قد بينا معني المبارك وقيل يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم----------- له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابرا-------هيم ------------------رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما- من قبل	1041	-2887463091581347669	239	272.0	189	674	35.45994186401367	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	52	203	297	1108	1603	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم----------- ان هذه امتكم امة واحدة ----------دينكم دين واحد مرضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ربكم رب واحد فاعبدون اطيعون الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم----------- وتقطعوا امرهم بينهم ----------------------------تفرقوا فيما بينهم في دينهم يعني اليهود و--النصاري والمجوس كل كل فرق----------ة الينا راجعون الانبي------------------------اء 94 فمن يعمل من----------- فمن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا كفران لسعيه---------------------- لا ينسي ثواب عمله بل يثاب -ع------ليه وانا له كاتبون مجازون ومثيبون ويقال حافظون الانبي----------------------------------------اء 95 وحرام علي ق--------------------------رية و--------------------------------حرام التوفيق علي قرية علي اهل مكة ابي جهل واصحابه اهلكناها خذلناها بالكفر انهم لا يرجعون عن كفرهم الي الايمان ويقال وحرام الرجوع علي قرية علي اهل مكة اهلكناها يوم بدر بالقتل انهم لا يرجعون الي الدني------------------------------------------------------------ا الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج فحينءذ يخرجون وهم يعني ياجوج وماجوج من كل حدب من كل اكمة ومكان مرتفع ينسلون يخرجون الانبياء 97 واقترب الوعد الحق	427	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1059	true	-6534068444246326546	16	262	68	1329	1527	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم قوله تعالي ان هذه امتكم امة واحدة اي ملتكم ودينكم ملة واحدة بينهم كل الينا راجعون 93 فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون 94 وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون 95 حتي اذا فتحت والامة في اصل اللغة اسم للجماعة وسمي الدين امة لانه يبعث علي الاجتماع وقوله وانا ربكم-------- فاعبدون اي وحدوني وحقيقة معني الاية ان الملة التي دعوتكم اليها هي ملة الانبياء قبلكم اذ دين الكل واحد وهذا في التوحيد فاما الشراءع يجوز اختلافها ويقال معني الاية انكم خلق واحد وكونوا علي دين واحد الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي دعوت الخلق الي دين واحد فتف--------------------------------رقوا ويقال صار--وا قطعا ----متفرقين وقوله كل الينا راجعون اي من تفرق ومن لم يتفرق الانبياء 94 فمن يعمل من قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات--------------------------- وهو مءمن--------------- فلا كفران لسعيه اي لا جحود لسعيه وقيل لا يخيب سعي-----ه بل يجازي عليه وقوله وانا له كاتبون اي------------------ حافظون ويقال ان معني الشكر من الله هو المجازاة الانبياء 95 وحرام علي قرية قوله تعالي وحرام علي قرية وقرء وحرم قال ابن عباس معني قوله حرام اي واجب قال الشاعر وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوة الا بكيت علي عمرو اي واجبا فمعن-------ي الاية علي هذا انه واجب علي قري----------------ة اهلكناها--------------- انهم لا يرجعون الي الدنيا فان قيل كيف يوجب عليهم ان لا يرجعوا وليسوا بمحل الايجاب ول--------------------ا الاباح-ة ولا غيره ياجوج وماجوج-------------- وهم من------------------ كل حدب----------------------- ينسلون 96---------------- واقترب الوعد الحق	1059	-2887463091581347669	393	405.0	307	1502	26.16511344909668	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms428	false	5281633933342268302	10	193	62	1043	1610	300	الانبياء 100 لهم فيها زفير----------- لهم فيها في جهنم زفير صوت كصوت الحمار---------- وهم فيها في جهنم يتعاوون لا يسمعون صوت الرحمة والشفاعة وصوت الخروج والرخاء ----------------------------------------ولا يب--------------------------------------------------------------------------------------------صرون الانبياء 101 ان الذين سبقت----------- ان الذين سبقت وجبت لهم منا الحسني الجنة يعني عيسي وعزيرا-------------------------------------- اولءك عنها عن النار مبعدون ------منجون الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها----------- لا يسمعون حسيسها --صوتها------ وهم في ما اشتهت تمنت انفسهم خالدون--- مقيمون في الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع----------- لا يحزنهم الفزع الاكبر اذا اطبقت النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------ذبح الموت بين الجنة والنار---------------------------------------------------------------------------- وتتلقاهم الملاءكة علي باب الجنة بالبشري----- هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا نزلت من قوله انكم وما تعبدون من دون الله الي ههنا في شان عبد الله بن الزبعري السهمي الشاعر وخصومته مع النبي صلي الله عليه وسلم لقبل الاصنام الانبياء 104 يوم نطوي السماء يو---م وهو يوم القيامة نطوي السماء باليمين كطي السجل كطي الكتاب للكتب الصحيفة كما بد-----------------------------------------------------انا اول--------------------- خلق اول خلقهم من النطفة نعيده نبعثه من التراب وعدا علينا واجبا علينا انا كنا فاعلين نحييهم بعد الموت الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور في زبور داود من بعد الذكر من	428	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	70	291	364	1520	1561	300	الانبياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيها-------- زفير قد بينا معني الزفير وقوله وهم فيها---------------- لا يسمعون قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار وقال بعضهم والتوابيت في توابيت فلا يسمعون ولا يبصرون شيءا ويظن كل واحد انه لا يعذب غيره لءلا يكون له تسلي الاسوة وهذا الخبر ليس من قول ابن مسعود الانبياء 101 ان الذين سبقت قوله تعالي ان الذين سبق-----ت لهم منا الحسني قد بينا ويقال سبقت لهم منا السعادة ويقال وجبت لهم الجنة قوله اولءك عنها--------- مبعدون ظاهر المعني الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها قوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله وهم في-ما اشته-----ت انفسهم خالدون اي مقيمون--------- الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالجر الي النار وقوله وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة وقوله هذا يومكم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني الانبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 104 يوم نطوي السماء قوله تعالي يوم-------- نطوي السماء كطي-------- السجل----------- للكتب وقد ثبت عن النبي انه قال يطوي الله السماء وياخذ الارض بيمينه فيقول انا الملك اين ملوك الارض اول خلق-------------------- نعيده---------------- وعدا عل------------ينا انا كنا فا--------------------------علين 104 ولقد كتبنا في --------------الزبور------------- من بعد الذكر ان	1062	-2887463091581347669	479	552.0	380	1475	32.47457504272461	69	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	3	90	25	470	1555	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل----- فان تولوا عن -------------------------------الايمان والاخلاص فقل لهم يا محمد اذنتكم اعلمتكم فصرت انا------------------------ وانتم علي سواء علي بيان علانية بغير سر وان ادر-------------------ي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب الانبياء 110 انه يعلم الجهر----------- انه يعلم الجهر من القول والفعل ويعلم ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلم بعذابكم متي يكون الانبياء 111 وان ادري لعله -وان -ادري ما- ادري لعله يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير العذاب فتنة بلية لكم------------------------ ومتاع اجل الي حين --------------------حين العذا---ب الانبياء 112 قال رب احكم	429	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1064	true	-3003718705734612812	160	298	836	1524	1534	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم -في ---العلم به وقول-----------ه وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون---------- الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني الانبيا-----------------------------------------------------ء 111 وان ادري لعله قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اختلفوا في ان الهاء الي ماذا ترجع في لعله علي قولين احدهما انه يرجع الي قوله وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون يعني ان هذا الذي اقول لعله فتنة لكم والقول الثاني انه يرجع الي ما ذكرنا من تاخير العذاب عنهم وقوله فتنة اي محنة واختبار وقوله ومتاع ----الي ----حين اي الي القيامة وقيل الي الموت الانبياء 112 قال رب احكم	1064	-2887463091581347669	258	259.0	198	774	33.33333206176758	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms439	false	3879842978821090282	145	298	766	1503	1510	300	ان الله لعفو م----------تجاوز لمن تاب غفور لمن مات علي التوبة الحج 61 ذلك بان الله ذلك عقوبة من بغي علي اخيه بان الله يولج الليل في النهار يزيد الليل علي النهار فيكون النهار اطول من الليل ويولج النهار في الليل يزيد النهار علي الليل فيكون الليل اطول من النهار وان الله سميع لمقالة خلقه بصير باعمالهم الحج 62 ذلك بان الله --ذلك القدرة لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وان الله هو القوي وان ما يدعون يعبدون من دونه من دون الله هو الباطل ------------الضعيف وان الله هو العلي اعلي كل شء الكبير اكبر كل شء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان----- الم تر الم تخبر يا محمد في القران ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض فتصير الارض مخضرة--------------------------------------------- بالنبات ----------------------------------------ان الله لطيف باستخراج النبات خبير بمكانه الحج 64 له ما في له ما في السماوات وما في الارض من الخلق وان الله لهو الغني	439	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1094	true	-6677468044402810453	24	169	141	846	1477	300	ان الله لعفو غفور اي ذو تجاوز وعفو عن المسلمين ال---------------حج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان ا-----------لله يولج الليل في الن--------------------------------------------------------------هار--- الاية ظاهر ال----معني ال-------------------------------------------------------------------------حج 62 ذلك بان الله وقوله ذل------------------ك بان الله هو الحق اي ذو ا------------لحق وقوله ------------وان ما يدع-------ون من دونه ه------------و الباطل يعني ليس بحق وقوله وان الله هو العلي----------- الكبير اي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال انه الاوثان الحج 63 الم تر ان قوله الم تر ان ا---------------------------لله انزل من السماء ماء----- فتصبح الا------------رض مخضرة اي ذات خضرة كما يقال مسبعة ومبقلة اي ارض ذات بقل وذات مسبع قال عكرمة الاية نزلت في مكة خاصة فان المطر هناك يقع بالليل وتخضر--------------------------------------------- وما في الارض--------- وان الله لهو الغني	1094	-2887463091581347669	288	320.0	220	1043	27.612655639648438	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	127	299	657	1504	1510	300	ولا يصرفنك في الامر في الذبيحة والتوحيد وادع الي ربك الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام الح---ج 68 وان جادلوك فقل----------- وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون الحج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخيرات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك في كتاب مكتوب في اللوح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب علي الله يسير--- هين الحج 71 ويعبدون من دون----------- ويعبدون---------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطان-ا كتابا ولا عذرا وما ليس لهم به علم حجة ولا بيان وما للظالمين المشركين من نصير من مانع من --عذاب الله الحج 72 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي تقرا عليهم اياتنا	440	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	32	218	164	1060	1486	300	فلا ينزعنك في الامر اي لا يغلبنك وقوله- وادع الي ر--------------بك انك لعلي هدي مستقيم اي- دين مستقي---------------م الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك -----------------------------------------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله ي-----------------------------------حكم بينكم الاية ظاهر المعني ال---------------------------------------------------------------------حج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء--------------------------------- والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو------ اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك --------------------علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم --------------------------------------يعني انهم فعلوا ما فعلوا -عن جهل ل-ا عن علم --وقول-----ه وما للظالم---------ين من نصير اي مانع من العذاب ال-----حج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي----- عليهم اياتنا	1096	-2887463091581347669	380	407.0	289	1247	30.473134994506836	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms442	false	-5029086824640695206	176	287	986	1603	1673	300	قوله تعالي قد افلح المءمنون يقول قد فاز ونجا وسعد الموحدون بتوحيد الله اولءك هم الوارثون الجنة دون الكفار ويقال قد فاز ونجا المءمنون المصدقون بايمانهم والفلاح علي وجهين نجاح المءمنون 2 الذين هم في ثم ذكر نعت المءمنين فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون مخبتون متواضعون لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا يرفعون ايديهم ف--ي الصلاة المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 3 والذين هم عن------ والذين هم عن اللغو معرضون عن ال-------------------------------------------------------------------------باطل والحلف تاركون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المءمنون 4 والذين هم للزكاة----------- والذين هم للزكاة فاعلون--- مءدوون------------- زكاة اموالهم المءم-------------------------------------------------------------------------------نون 5 والذين هم لفروجهم----------- والذين هم لفروجهم حافظون يعفون فروجهم ع-------ن الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم------ الا علي ازواجهم اربع --------------------------------------نسوة او ما ملكت ايمانهم	442	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1101	true	-1848883695605672474	110	293	573	1533	1567	300	قوله تعالي قد افلح المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون-- الذين هم------------------------------------- في صلاتهم خاشعون رموا بابصارهم الي مواضع السجود وعن ابراهيم النخعي قال هو السكن في الصلاة والذين هم عن اللغو معرضون 3 والذين هم للزكاة فاعلون 4 والذين هم لفروجهم حافظون 5 الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المءمنون 3 والذين هم عن وقوله والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس يعني الشك وقال الحسن المعاصي كلها ذكر الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح ويقال ان اللغو ها هنا هو معارضة الكفار بالسب والشتم وهذا قول حسن لان الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين هم للعمل الصالح فاعلون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو التعفف عن الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم وقوله الا علي ازواجهم يقال ان الاية في الرجال بدليل ان الله تعالي قال او ما ملكت ايمانهم	1101	-2887463091581347669	314	402.0	250	1154	27.209705352783203	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	190	254	1080	1411	1669	300	احكم المحولين المءمنون 15 ثم انكم بعد----------- ثم انكم بعد ذلك لميتون تموتون المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 16 ثم انكم يوم----------- ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون المءمن--------------------------------------ون 17 ولقد خلقنا فوقكم----- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سبع ----------------سموا-------------------------------------------------------------------------------------------ت بعضها فوق بعض مثل القبة----------------------------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين تاركي-------ن لهم بلا----------------------------------------------------- امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من السماء----------- وانزلنا من السماء ماء مطرا بقدر من	443	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1105	true	-6529738924929147564	64	209	321	1085	1571	300	احسن الصانعين المءمنون 15 ثم انكم بعد قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون قال بعضهم الميت والميت واحد وقال بعضهم الميت هو الذي قد مات والميت هو الذي يموت في المستقبل ومثله الماءت وهذا كما قالوا سيد وساءد هو الذي يسود في المستقبل المءمنون 16 ثم انكم يوم قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون البعث هو الاطلاق فكانهم حبسوا مدة ثم اطلقوا المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الطراءق ها هنا هي السموات وفي تسميتها طراءق وجهان احدهما انها سميت طراءق لان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وقوله وما كنا عن الخلق غافلين اي نحن حافظون لهم يقال حفظنا السماء ان تقع عليهم ويقال ما تركناهم سدي بغير امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من السماء قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء----- بقدر في	1105	-2887463091581347669	275	409.5	215	769	35.76072692871094	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms444	false	2425406580785934807	111	279	605	1466	1570	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال لقومه يا قوم اعبدوا الله--- وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا ت-----------------------------تقون عبادة غير الله المءمنون 24 فقال الملا الذين----------- فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ما هذا يعنون نوحا الا بشر ادمي مثلكم----------------------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة والنبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة اي ملكا من الملاءكة---- ما سمعنا بهذا الذي يقول نوح في زمن اباءنا الاو-----------------------------------------لين المءمنون 25 ان هو الا----------- ان هو ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة--- جنون------ فتربصوا فانتظروا به حتي حين الي حي-----------------------------ن يموت المءمنون 26 قال رب انصرن-----------ي قال نوح رب انصرني اعني بالعذاب بما كذبون بالرسالة المءمن------------------------ون 27 فاوحينا اليه ان----------- فاوحينا اليه ارسلنا اليه جبريل ان اصنع الفلك ان خذ في علاج السفينة باعيننا بمنظر منا ووحينا بوحينا اليك----------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وقت عذابنا وفار التنور نبع الم-اء من التنور ويقال طلع الفجر--------------------------------------------- فاسلك فيها فاحمل في السفينة من كل زوجين اثنين	444	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1107	true	5260186439717999512	71	288	342	1445	1503	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال------ يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من اله غيره اي معبود سواه وقوله اف--------لا تتقون معناه افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غير----ه المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي فقال الملا ال--------ذين كفروا من قومه ما هذا -----------الا بشر----- مثلكم قد ذكرنا معني الملا وذكرنا انكارهم ارسال البشر وقوله يريد ان يتفضل عليكم يتفضل اي يظهر الفضل ولا فضل له كما يقال فلان يتحلم اي يظهر الحلم ولا حلم له ويتظرف اي يظهر الظرافة ولا ظرافة له وقوله ولو شاء الله-------------------- لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله ما سمعنا بهذا في------------------ اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي ان هو -----------------الا رجل به جنة اي جنون وقوله فتربصوا--------- به حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي ان يموت المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال---- رب انصرني------------- بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي جزاء تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحينا اليه------------------ ان اصنع الفلك---------------------- باعيي----------نا ووحينا قد بينا من قبل ويقال غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وقوله فاذا جاء امر-----------نا وفار التنور---- المراد من الامر هاهنا وقت اغراقهم والتنور تنور الخابزة وقد بينا غير هذا وقوله فاسلك فيها----------------- من كل زوجين اثنين	1107	-2887463091581347669	540	699.0	423	1308	41.28440475463867	85	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	95	247	516	1334	1589	300	المءمنون 31 ثم انشانا من----- ثم انشانا من بعدهم خلقا من بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين--- قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا----------- فارسلنا فيهم اليهم رسولا منهم من نسبهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون عبادة غير الله المءمنون 33 وقال الملا من----------- وقال الملا الرءساء من قومه من قوم الرسول الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بالبعث بعد الموت واترفناهم انعمناهم بالم------------------------------------------------ال وا--لولد في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا يعنون الرسول الا بشر ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه كما تاكلون منه ويشرب مما تشربون كما تشربون المءمنون 34 ولءن اطعتم ب------------شرا ولءن اطعتم بشرا --ادميا------------ مثلكم------ انكم اذا لخاسرون جاهلون مغبونون المءمن------------------------------------------------------ون 35 ايعدكم انكم اذا----------- ايعدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم صرتم ترابا بعد الموت وعظاما بالية انكم مخرجون محيون بعد الموت المءمنون 36 هيهات هيهات لما----------- هيهات هيهات بعيدا بعيدا لما توعدون------------------------------------------ لا يكون هذا	445	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	8	295	38	1586	1614	300	المءمنون 31 ثم انشانا من قوله ثم انشانا من بعدهم------------------------- قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رس------ولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير----------------------------ه افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما------ انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا-------- من قومه-------------- الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي--------------------------------- بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا------------- الا بشر----- مثلكم ياكل مما تاكلون ---------------منه ويشرب مما تشربون يعني منه-- المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون اي ال--مغبونون ويقال تاركون طريقة العقلاء فتكونون بمنزلة من خسر عقله المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون تحصيل المعني ايعدكم انكم اذا متم وقبرتم ثم خرجتم من قبوركم وفي قراءة ابن مسعود ايعدكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون واما علي القراءة المعروفة فنصب الاول بتقدير الباء اي بانكم واما انكم الثانية للتاكيد قال الزجاج ونظير هذا في القران قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم--------------- المءمنون 36 هيهات هيهات لما قوله تعالي هيهات هيهات ------------لما توعدون قال ابن عباس معناه بعيد بعيد ما توعدون اي لا يكون ذلك	1109	-2887463091581347669	502	611.5	401	1743	28.800918579101562	78	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	60	269	352	1504	1659	300	ثم انشانا من----- ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد هلاكهم قرونا اخرين قرنا بعد قرن من قرن الي قرن ثمان عشرة سنة والقرن ثمانون سنة المءمنون 43 ما تسبق من----- ما تسبق من امة ما تهلك من امة اجلها قبل اجلها---------- وما يستاخ-----------رون عن---- الا-جل المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا----------- ثم ارسلنا رسلنا تترا متتابعا بعضها---------------------------- علي اثر بعض كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة رسولها الي امة رسول كذبوه كذبوا ذلك الرسول------ فاتبعنا بعضهم بعضا ب-----الهلاك وج------علناهم احاديث في دهرهم يحدث عنهم------------------------------------------------------- فبعدا فسحقا من رحمة الله لقوم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران المءمنون 45 ثم ارسلنا موس-----------ي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين ----حجة بينة المءمن-----------------ون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون ومل---------------------------ءه قومه فاستكبروا عن الايمان بموسي والايات وكانوا قوما عالين مخالف-----------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------ لموسي مستكبرين عن الايمان المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين لادميين يعنون موسي وهارون مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون مطيعون المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 48 فكذبوهما فكانوا من----------- فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم المءمنون 49 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعن-----------ي التوارة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا بها من الضلالة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم----- وجعلنا ابن مريم يعني عيسي وامه اية علامة وعبرة ولدا بلا اب وولادة بلا لمس واويناهما رجعناهما الي ربوة	446	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	0	293	0	1608	1647	300	ثم انشانا من قوله ثم انشانا من------ بعد--------------هم قرونا اخرين اي قوما اخرين المءمن----------------------------------------------ون 43 ما تسبق من قوله ما تسبق من ---------------امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة رسولها ك-------------ذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا------------------- لقوم لا يءمنون قد بينا المءمن-------------------------ون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا------ وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وم----------------لءه قوله تعالي الي فرعون وملء-----ه فاستكبروا------------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لمو-------------------------------------------------------------------------------------------سي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهما--------- فكانوا من المهلكين------- اي بالغرق---------- المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد ات-------ينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي--------------------------------------- التوراة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم قوله وجعلنا ابن مريم---------- وامه اية --------------قد ب-ينا وقول----------ه واوي---------ناهما الي ربوة	1111	-2887463091581347669	617	744.0	493	2005	30.773067474365234	84	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	75	200	413	1063	1609	300	المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم----------- فذرهم اتركهم يا محمد في غمرتهم في جهلهم--------------------------- حتي حين------ الي حين العذاب يوم بدر المءمن------ون 55 ايحسبون انما نمدهم----------- ايحسبون ايظن اهل الفرق انما نمدهم به لانما نعطيهم في الدنيا من مال وب------------------------------------------------------نين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخيرات مسارعة لهم منا في الخيرات في الدنيا ويقال في الاخرة بل لا يشعرون انا مكرمون لهم في الدنيا ومهينون لهم في الاخرة المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين لمن المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 58 والذين هم بايات----- والذين هم بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون--- يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 59 والذين	447	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	143	300	786	1621	1621	300	المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم--------------- في غمرتهم اي في ضلالتهم وقيل في عمايتهم وقوله حتي حين معناه الي ان يموتوا والاية للتهديد المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعالي ايحسبون انما نم---------------دهم به----------------------- من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني قوله تعالي--------------------------------------------------------------- بل لا يشع-----------------------------------------------رون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تعالي ان الذين----------------------------------- هم من خشية رب-------------هم مشفقون الخشية انزعاج النفس لما يتوقع من المضرة والاشفاق هاهنا هو الخوف من العذاب فمعني الاية ان المءمنين من خشية ربهم لا يامنون عذابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق اساءة وامنا المءمنون 58 والذين هم بايات قوله والذين هم بايات ربهم--------------------------------- يءمنون اي يصدقون المءمن--------------------------ون 59 والذين-	1113	-2887463091581347669	285	267.5	223	1106	25.768535614013672	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	20	55	100	302	1609	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم----------- وان هذه امتكم امة واحدة ملتكم ملة واحدة ودينكم دينا واحدا مختارا------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ربكم رب واحد اكرمتكم بذلك فاتقون فاطيعون- المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم----------- فتقطعوا امرهم بينهم ف--تفرقوا فيما	447	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	2	52	10	292	1621	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة اي --------------دينكم دين- واحد وقيل شريعتكم شريعة واحدة ويقال امرتكم بما امرت به من قبلكم من الانبياء والمرسلين فامركم واحد وقوله وانا ربكم--------------------- فاتقون فاحذروني المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي تفرقوا هودا	1113	-2887463091581347669	148	210.5	121	318	46.5408821105957	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	171	230	917	1220	1605	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول----------- افلم يدبروا القول افلم يتفكروا في----------- القران وما فيه من الوعيد ام جاءهم من الامن والبراءة يعني اهل مكة ما لم يات اباءهم الاو--------------------------------------------------------------------------------------------لين المءمنون 69 ام لم يعرفوا----------- ام لم يعرفوا رسولهم نسب رسولهم فهم له منكرون جاحدون المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 70 ام يقولون به----------- ام يقولون بل يقولون به جنة--- جنون------ بل جاءهم بالحق	448	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1116	true	-7110023593883903084	198	300	1085	1610	1610	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران وقوله------------ ام جاءهم ما لم -------------------------------يات اباءهم الاولين يعني ايظنون انه جاءهم ما لم يات من قبلهم ومعناه انا بعثنا اليهم رسولا كما بعثنا الي الاولين المءمنون 69 ام لم يعرفوا قوله تعالي ام لم يعرفوا رسو-----------لهم فهم له منكرون يعني انهم عرفوه صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وعرفوا وفاءه بالعهد واداءه للامانات وصدقه في الاقوال وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب علي ما ذكرنا من قبل المءمنون 70 ام يقولون به قوله تعالي ام يقولون---------- به جنة اي جنون وقوله بل جاءهم بالحق-	1116	-2887463091581347669	204	302.5	162	590	34.576271057128906	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms449	false	7712490232066323932	115	212	637	1141	1617	300	المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي اجلهم يا- محمد اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع --------------------------اذا هم فيه مبلسو-----------ن ايسون من كل خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنون 78 وهو الذي انشا----------- وهو الذي انشا لكم خلق لكم يا اهل مكة السمع ------------تسمعون به -------------------------والابصار ----تبصرون بها --والافءدة يعني القلوب تعقلون بها --قليلا ما تشكرون فشكركم فيما صنع اليكم قليل يا اهل مكة المءمنون 79 وهو الذي ذراكم----------- وهو الذي ذراكم------------------------- خ---------------لقكم في الارض------ واليه تحشرون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم المءمنون 80 وهو الذي ي-------------------------حيي وهو الذي يحيي للبعث ويميت في الدنيا وله اختلاف الليل والنهار--- تقليب الليل	449	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	167	300	877	1587	1587	300	المءمنون 77 حتي اذا فتحنا---- قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل يوم بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا لكم------------------- السمع اي الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة ل-----------تعقلوا وقوله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمن---------------ون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءم-----------------نون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي-------------------- ويميت---------- وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل-	1118	-2887463091581347669	320	420.5	257	807	39.65303421020508	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	17	109	89	536	1462	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان كنتم تع-----------لمون- المءمنون 85 سيقولون لله قل----------- سيقولون لله قل يا محمد اف-----------------لا تذكرون افلا تتعظون فتطيعون الله المءمنون 86 قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السماوات السبع ورب العرش العظيم--- السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها المءمنون 87 سيقولون لله قل قل لهم يا محمد افلا تتقون عبادة غير الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 88 قل من بيده قل لهم ايضا يا محمد من بيده ملكوت كل شء --خزاءن كل شء	450	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1119	true	8020896846702106490	150	279	793	1444	1559	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قوله تعالي قل لمن ال-------ارض ومن فيه----------------ا ان كنتم تعلمون ظاهر المعني المءمنون 85 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله يعني هو ملك لله وملكه وقوله افلا تذكرون اي-- تتعظون------------- المءمنون 86 قل من رب قوله تعالي قل من رب----------- السم-وات السبع ورب العرش العظيم اي السرير الضخم المءمن------------------------ون 87 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله وقرء سيقولون الله اما قوله تعالي سيقولون الله هذا راجع الي اللفظ فالمعني كالرجل يقول لغيره من مالك هذا الدار فيقول زيد واما قوله سيقولون لله يرجع الي المعني دون اللفظ كما يقول القاءل لغيره من مالك هذه الدار فيقول هي لزيد وقوله قل افلا تعقلون اي افلا تحذرون المءمنون 88 قل من بيده قوله تعالي قل من ب------يده ملكوت كل شء اي مالك كل شء	1119	-2887463091581347669	255	377.5	202	731	34.88372039794922	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	137	294	668	1443	1462	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل----------- سيقولون لله بيد الله بقارة الله ذلك كله قل لهم يا محمد فاني تسحرون من اين تكذبون علي الله ويقال انظر يا محمد كيف يصرفون بالكذب ان قرات بضم التاء المءمن----------------------------------------------------ون 90 بل اتيناهم بالحق----------- بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذ-----------------------بون في قولهم ان الملاءكة بنات الله المءمن-ون 91 ما اتخذ الله----------- ما اتخذ الله من ولد من بني ادم ولا بنات من الملاءكة وما كان معه من اله--- من شريك------ اذا لو كان كما يقولون لذهب كل اله بما خلق الي نفسه فاستولي كل اله علي ما خلق------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض لغ--لب بعضهم علي بعض---------------------------------------------------------- سبحان الله نزه نفسه ويقال ارتفع وتبرا عما يصفون يقولون من الكذب المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة----------- عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال ما يكون والشهادة اعلمه العباد ويقال ما كان فتعالي فتبرا عما يشركون به من الاوثان المءمن----------------------------------------ون 93 قل رب اما	450	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1120	true	5672519031258107354	120	270	558	1325	1475	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون ل----------------------------له قل------------ فاني تسحرون اي تخدعون وقيل ت-------------------------------صرفون عن الحق قال الحسن معناه اين ذهبت عقولكم وقال ابو عبيدة فاني تسحرون اي تعمهون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق----------------------------------------------------------- وانهم لكاذبون اي بالصدق انهم لكاذبون فيما يدعون لله من الشريك والولد المءمنون 91 ما اتخذ الله قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد-------------------------------- وما كان معه من اله اي من شريك وقوله اذا------------------ لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه ونعمته الي غيره وقوله ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم الغلبة علي البعض كما يفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله ع---------------------------ما يصفون المءمن----------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشه-------------------------------ادة اي السر والعلانية وقوله-- فتعالي------ عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما	1120	-2887463091581347669	348	396.0	271	1029	33.81924057006836	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	24	137	120	679	1573	300	المءمنون 95 وانا علي ان----------- وانا علي ان نريك يا محمد ما نع------------دهم من العذاب يوم بدر لقادرون المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 96 ادفع بالتي ه-----------ي ادفع بالتي هي احسن السيءة يقول ادفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا اله الا الله كلمة الشرك عن ابي جهل واصحابه ويقال------------ السلام القبيح ------------عن نفسك نحن اعلم بما يصفون من ------الكذب-- المءمنون 97 وقل رب اعوذ----------- وقل رب اعوذ بك اعتصم بك من همزات نزعات الشياطين التي يصرع بها الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 98 واعوذ بك رب و------اعوذ بك رب ان يحضرون من ان يحضروني يعني الشياطين في الصلاة وعند القراءة وعند الموت------------ المءمنون 99 حتي اذا جاء----------- حتي اذا جاء احدهم يعني كفار مكة الموت يعني ملك ال----موت واعوانه لقبض روحهم قال رب ارجعون	451	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1121	true	-1488654995825017147	24	249	117	1246	1512	300	المءمنون 95 وانا علي ان قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي ما نعدهم من العذاب 93 رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 95 ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 96 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين 97 واعوذ بك رب ان يحضرون 98 حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون 99 المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة اكثر اهل التفسير ان المراد منه هو الدفع بالصبر واحتمال الاذي والكف عن المقاتلة وهذا قبل اية السيف وعن جماعة من التابعين انهم قالوا هو ان يسلم علي من يءذيه فالدفع هو بالسلام عليه وعن الضحاك عن ابن عباس قال هو دفع الشرك بلا اله الا --------------------------------------الله وعن بعضهم هو دفع المنكر بالموعظة قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بوصفهم وكذبهم المءمنون 97 وقل رب اعوذ قوله تعالي وقل رب اعوذ--------- بك من همز------ات الشياطين وساوسهم والهمز في اللغة ماخوذ من الدفع ودفع الشياطين غيره الي المعصية يكون بوسوسته فعرف ان الهمزات هي الوساوس وقيل همز الشيطان اغراءه علي المعصية المءمنون 98 واعوذ بك رب وقوله واعوذ بك رب ان يحضرو---ن اي يحضروا امري وانما ذكر الحضور لانه يغريه علي المعصية ويوسوسه اذا حضر المءمنون 99 حتي اذا جاء قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم-------------- الموت اي حضر احدهم الموت و------------قوله- قال رب ارجعون	1121	-2887463091581347669	335	372.5	256	1212	27.6402645111084	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	26	185	142	1028	1621	300	وكنا قوما ضالين كافرين----- المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها ربنا ---يا ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي الكفر فانا ظ----------------------------------------المون علي انفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها ----قال الله لهم اخسءوا فيها اصغروا في النار ولا تكلمون ولا تسالوني في الخروج من النار المءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------ن 109 انه كان فريق----------- انه كان فريق طاءفة من عبادي المءمنين يقولون ربنا يا ربنا امنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا فلا تعذبنا وانت خير الراحمين انت ارحم علينا من الوالدين المءمنون ---------------------------------------------110 فاتخذتموهم سخريا حتي------ فاتخذتموه-----------------------م سخريا -----استهزاء -----------------------------حتي انسوكم ذكري حتي شغلكم ذلك عن توحيدي وطاعتي وكنتم منهم تضحكون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم تستهزءون المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم----------- اني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا علي طاعتي وعلي اذاك------م انهم هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار نزلت هذه الاية في ابي جهل واصحابه لاستهزاءهم علي سلمان واصحابه المءمنون 112 ------------قال كم لبثتم قال الله لهم كم لبثتم مكثتم في الارض في القبور عدد سنين الشهور والايام المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما	452	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1124	true	-6303432687331646876	58	277	321	1512	1628	300	وكنا قوما ضالين -اي عن الحق المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها--------- فان عدنا---------- فانا ظالمون فيتركهم مقدار عمر الدنيا وفي رواية مثلي عمر الدنيا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها ثم يقول قال----- اخسءوا فيها و----------------لا تكلمون قال فينقطع رجاءهم حينءذ ولا يسمع بعد ذلك منهم الا الزفير والشهيق واما قوله اخسءوا اي ابعدوا وهو مثل قولهم خسات الكلب اي ابعدته المءمنون 109 انه كان فريق قوله تعالي انه كان فريق------ من عبادي ---------يقولون رب--------نا امنا------------------ فاغفر لن-------ا وارحمن-----------ا وانت خير الراحمين قال اهل التفسير هذا في بلال وسلمان وعمار وصهيب والفقراء من اصحاب الرسول المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي وقوله فاتخذتموهم سخريا وقرء سخريا فقوله سخريا من الاستهزاء وقوله سخريا من التسخير وقوله حتي انسوكم ذكري اي اشتغلتم بالاستهزاء والسخرية ------------------عليهم وتركتم ذكري وكان الواجب عليكم ان تذكروني بدل استهزاءكم بهم وقوله وكنتم منهم تضحكون وفي الاية دليل علي ان الاستهزاء بالناس كبيرة وهو موعود عليه وعن جعفر بن محمد رضي الله عنه قال من ضحك ضحكة مج مجة من العلم لا يعود اليه----- ابدا المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم قوله تعالي اني جزيتهم اليوم------ بما صبروا انهم هم الفاءزون اي بصبرهم انهم هم الفاءزون اي------------------- الناجون حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 111 قال كم لب----------------------------ثتم في الارض---------- عدد سنين 112------------------------ قالوا لبثنا يوما	1124	-2887463091581347669	455	553.5	363	1401	32.476802825927734	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	0	138	0	719	1566	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه----------- واتخذوا كفار مكة ابو جهل واصحابه من دونه من دون الله الهة يعبدونها ----------لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون وهي مخلوقة منحوتة يعني الاصنام ولا يملكون لانفسهم يعني الاصنام ضرا دفع الضرر ولا نفعا جر النفع الي انفسهم ولا الي غيرهم ولا يملكون موتا لا يقدرون ان ينقصوا من الحياة ولا حياة ولا ان يزيدوا في الحياة ويقال ولا يملكون موتا لا يقدرون ان يخلقوا نطفة ولا حياة ولا ان يجعلوا فيها الروح و-----------------------------------------------------------لا نشورا--- بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه -------اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه واعانه عليه علي اختلاقه قوم اخرون----- جبر ويسار و-------ابو فكيهة الرومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءوا ظلما شركا وزورا كذبا الفر-----------------------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين----------- وقالوا	469	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1171	true	-7033282846903975965	172	299	919	1588	1594	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من--------------------------------- دون الله الهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون ش-------------------------يءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يمل-------------كون لانفسه-------------م ضرا و----------لا نفعا اي دفع ضرا وجلب نفع وهذا يقع-------------------------------------------------------------------------- في الاصنام التي عبد---------------------------------------------------------------ها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا--------- ان -------هذا------- الا افك---- افتراه اي كذب اختلقه وقول--------------------------------ه واعانه علي------------ه قوم اخرون يعني جبر ويسار وعداس و ابو فكيهة وهءلاء عبيد كانوا بمكة من اهل الكتاب وكانوا يجلسون الي النبي يسمعون منه فزعم المشركون ان محمدا ياخذ منهم وقوله فقد جاءوا ظلم-----ا وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين قوله تعالي وقالوا	1171	-2887463091581347669	322	387.0	256	976	32.99180221557617	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	150	233	795	1225	1566	300	اكتتبها استقراها محمد صلي الله عليه وسلم من جبر ويسار فهي تملي عليه--- تقر-----------ا علي محمد صلي الله عليه وسلم------- بكرة واصيلا--- غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني انزل جبريل بالقران الذي يعلم السر ف---------ي السماوات والارض انه كان غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة الفرقان 7 وقالوا ما لهذا----------- وقالوا ابو جهل واصحابه والنضر واصحابه وامية بن خلف واصحابه ما لهذا الرسول ما هذا الرسول ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق	469	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1172	true	6499032698662659063	82	151	447	789	1555	300	اكتتبها اي طلب ان تكتب له لانه كان لا يكتب وقوله----- فهي تملي عليه اي تقرا عليه اذ كان لا يكتب حتي تملي عليه ليكتب وقوله بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل------------ انزله ا------------------------لذي يعلم السر اي الغيب في السم-وات والارض انه كان غفورا------------- رحيما اي متجاوزا محسنا الفر--قان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا ما لهذا الر------------------------------------------------------------------سول ياكل الطعام--------- ويمشي في الاسواق	1172	-2887463091581347669	215	277.5	168	474	45.35865020751953	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	3	135	16	680	1516	300	الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك كفار مكة ان يتخذو--------------نك الا هزوا ما يقولون لك الا استهزاء وسخرية يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا الينا الفرق-----------------------ان 42 ان كاد ليضلنا----- ان كاد قد كاد ليضلنا ليصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا------------------------------------------------------------------------------------ لولا ان صبرنا عليها ثبتنا علي عبادتها و--------------------سوف يعلمون وهذا وعيد من الله لهم حين يرون العذاب من اضل سبيلا دينا او --حجة الفرقان 43 ارايت من اتخذ----------- ارايت يا محمد من اتخذ الهه هواه من ---------------------------------------------------------------عبد الهه بهوي نفسه يعني النضر واصحاب-----------------------------ه افانت يا محمد تكون عليه وكيلا حفيظا من الخروج الي هذا الفساد نسختها اية الجهاد ويقال كفيلا بالعذاب الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 44 ام تحسب ان----------- ام تحسب يا محمد ان اكثرهم يسمعون الحق او يعقلون الحق اذا استمعوا الي كلامك ان هم---- ما هم بفهم الحق الا كالانعا------م كالبهاءم	474	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	64	267	330	1338	1512	300	الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ---------ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله--------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قوله ا-------ن كاد ليضل--------نا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون---------------------- حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت-------- من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقوله افانت-------- تكون عليه وكيلا اي حافظا وقي-----------------------------------------ل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب-------- ان اكثرهم يسمعون----- او يعقلون اي اتحسب وقوله ان هم الا كالانعام اي م----------ا هم الا كالانعام جعلهم كالانعام	1183	-2887463091581347669	369	446.0	283	1167	31.619537353515625	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	152	300	816	1567	1567	300	وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام ق---------ديرا الفرقان 55 ويعبدون من دون----------- ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته وكان الكافر ابو جهل علي ربه ظهيرا خارجا ويقال عونا للكافرين علي ربه بالكفر الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 56 وما ارسلناك الا----------- وما ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا بالجنة ونذيرا ------من النار- الفرقان 57 قل ما اسالكم------ قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر--- من جعل ولا رز-------------------------------------------------------------------------------ق الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا طريقا بالايمان ويقال الا من شاء ان يوحد ويتخذ بذلك التوحيد الي ربه سبيلا مرجعا فيحدثوا به الفرقان 58 وتوكل علي الح-----------ي وتوكل يا محمد علي الحي الذي لا يموت ولا تتوكل علي الاحياء الذين يموتون مثل ابي طالب وخديجة ولا علي الاموات الذين لا حركة لهم وسبح بحمده--- صل بامر------ه وكفي-	475	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	134	274	673	1358	1503	300	وكان ربك-------------------------- قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من ---------دون الله ما لا ينف-هم --------------------------------ولا يضرهم قد ذكرنا وقول----------------------ه وكان الكافر علي --------ربه ظهيرا اي--------- عونا للشيطا-ن علي المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك ا-----------------لا مبشرا------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسا-----------------لكم عليه --------------------من اجر اي من جعل وقوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا سلك طريق ----------------------------------------الايمان واخذ------------------------------------------------------------------- به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل-------- علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الله تعالي وقوله--------------------------------------------------- وسبح بحمده اي صل بامره وقوله وكفي	1187	-2887463091581347669	327	379.5	254	1020	32.05882263183594	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	176	227	960	1233	1584	300	ذليلين الشعراء 5 وما ياتيهم من----------- وما ياتيهم من ذكر ما ياتي جبريل الي نبيهم بقران من الرحمن محدث باتيان محدث --بعضه علي اثر بعض------------------------ الا كانوا عنه معرضين مكذبين بالقران الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم----------- فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم والقران فسياتيهم-------------------- انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون	478	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1196	true	-4107583120908369831	242	294	1237	1504	1533	300	السنين الشعراء 5 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر------------------------------ من الرحمن محدث ----اي محدث انزاله الي النبي وقد بينا هذا من قبل وقوله الا كانوا عنه معرضين اي عن الايم-ان الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا فسيات---------------------------------يهم اي سوف ياتيهم وقوله انباء------ ما كانوا به يستهزءون	1196	-2887463091581347669	170	233.5	134	341	49.853370666503906	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	97	170	531	924	1584	300	الطاء طوله وقدرته--- والسين سناءه--------- والميم ملكه ويقال قسم اقسم به الشعراء 2 تلك ايات الكتاب------ تلك ايات الكتاب المبين يقول اقسم ان هذه السورة ايات القران المبين بالحلال والحرام والامر والنهي الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك----------------------------- قاتل نفسك يا محمد بالحزن عليهم----------- الا يكونوا مءمنين بان لا يكونوا مءمنين يعني قريشا وكان حريصا علي ايمانهم يحب ايمانهم الشعراء 4 ان نشا ننزل----- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية	478	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1196	true	-4107583120908369831	32	97	174	500	1533	300	الطاء من اسمه الطاهر والسين من اسمه السلام والميم م--------ن اسمه المجيد الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك ايات الكتاب المبين قد بينا من قبل الشع----------------------------------------------------------راء 3 لعلك باخع ن---------------فسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك حزنا وقوله تعالي الا يكونوا مءم---------------------نين يعني ان لم يءمنوا الشع----------------------------راء 4 ان نشا ننزل قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية	1196	-2887463091581347669	188	267.5	146	456	41.22806930541992	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	223	300	1212	1584	1584	300	ما كانوا به يستهزءون من العذاب ويقال خبر عقوبة استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الشعراء 7 او لم يروا اولم يروا كفار مكة-- الي الارض كم انبتنا فيها من كل -----------------------------زوج من كل لون كريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في المنظر الشعراء 8 ان في ذلك----------- ان في ذلك في اختلاف الوانه لاية لعلامة وعبرة وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين من هلك يوم بدر الشعراء 9 وان ربك -------لهو وان ربك لهو العزيز-	478	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	2	98	9	468	1469	300	ما كانوا--- يستهزءون وهذا يدل علي ان كل مكذب مستهزء الشع--------------------------------------راء 7 او لم يروا قوله تعالي او لم يرو الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشع-----راء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك----------------- لاي-------------ة وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشع-----------------------------------------راء 9 وان ربك لهو وقوله- وان ربك لهو العزيز	1197	-2887463091581347669	176	226.5	133	577	30.502599716186523	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	2	80	13	409	1571	300	الرحيم -----بالمءمنين الشعراء 10 واذ نادي ربك----------- واذ نادي اذ دعا ربك موسي وي--------------------------------------------قال امر ربك موسي------------ ان اءت القوم الظالمين--- الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا------ قوم فرعون بدل من القوم الا تتقون فقل لهم الا تتقون عبادة غير الله الشعرا---ء 12 قال رب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون في الرسالة الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ويقال يجبن قلبي ولا ينطلق لساني لا يستقيم لساني من مهابته فارسل الي هارون	479	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	98	196	468	938	1469	300	الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي------- ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون------------- الا يتقون معناه الا يخافون الشعر----------------اء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال----- رب اني اخاف ان يكذبون------------------- 12 ويضيق صدري ---------------------------------------------ولا ينطلق لساني-------------------------- فارسل الي ه-رون	1197	-2887463091581347669	221	288.5	173	602	36.71096420288086	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	182	280	958	1471	1571	300	الم نربك فينا وليدا--- صغيرا يا موسي ولبثت مكثت فينا من عمرك سنين---------------------------- ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي------ وفعلت فعلتك التي فعلت ق---تلت النفس التي قتلت--------------------------------------------------- وانت من الكافرين ب------------ن-----------------------------عمتي الساعة الشعراء 20 قال فعلتها اذا ق------ال موسي فعلتها اذا---------------------- وانا من الضالين م---ن الجاهلين بنعمتك علي الشعر-----اء 21 ففررت منكم لما----- ففررت فهربت منكم لما خفتكم علي نفسي بالقتل فوهب لي ربي حكما فهما وعلما ون----------------------------------------------------------------بوة وجعلني من المرسلين اليك والي قومك الشعر--------------------------------------------------------------------اء 22 وتلك نعمة تم------------نها وتلك نعمة هذه نعمة تمنها علي يا فرعون ولا تذكر جفاك علي ان عبدت بان استعبدت بني اسراءيل	479	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1199	true	1127468962272689349	16	161	75	827	1561	300	الم نربك فينا وليدا اي صغيرا وقوله-- ولب-----ثت فينا من عمرك سنين اي ثمان عشرة سنة وقال بعضهم ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وقوله وفعلت فعلتك التي فعلت اي قتلت الرجل وهو الذي كان وكزه فقتله وقرء في الشاذ فعلتك بكسر الفاء وقوله وانت من الكافرين اي الكافرين لنعمتي قال الشاعر والكفر مخبثة لنفس المنعم الشعراء 20 قال فعلتها اذا قوله تعالي قال فعلتها اذا اي فعلت ما فعلت حينءذ وانا من الضالين اي من الجاهلين وقيل من الناسين الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم---------------- فوهب لي ربي حكما اي ال-------نبوة والعلم وانا من الضالين 20 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 22 وقوله وجعلني من المرسلين ظاهر المعني الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وقوله تعالي وتلك--------- نعمة تمنها--------------------------- علي ان ------------عبدت بني اسراءيل	1199	-2887463091581347669	351	515.0	277	830	42.28915786743164	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	15	167	90	912	1601	300	الشعراء 37 ياتوك بكل سحار------ ياتوك بكل سحار ساحر عليم-------- حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعر--------------------------------------------------------اء 38 فجمع السحرة لميقات------ فجمع السحرة اثنان وسبعون ساحرا لميقات يوم معلوم لميعاد يوم معروف وهو يوم السوق ويقال يوم عيدهم ويقال يوم نيروزهم الشعراء 39 40 وقيل للناس ------هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة دين السحرة ان كانوا هم الغالبين -عل---ي موسي الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة-------------------------------------- قالوا لفرعون اءن لنا -لاجرا جعلا من المال ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعراء 42 قال نعم وانكم قال فرعون نعم لكم عندي ذلك وانكم اذا لمن المقربين--- في القدر والمنزلة والدخول علي الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ء 43 قال لهم موس-----------ي قال لهم موسي للسحرة القوا ما انتم ملقون الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم اثنتين وسبعين حبلا واثنين وسبعين عصا وقالوا يعني السحرة بعزة بمنعة فرعون------------------- انا لنحن الغالبون علي موسي الشعراء 45 فالقي موسي عصا------ه فالقي موسي عصاه	481	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1202	true	8433103240271585145	15	183	78	947	1524	300	الشعراء 37 ياتوك بكل سحار وقوله ياتوك بكل سحا-----ر عليم اي ساحر حاذق وفي القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع من السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم----------------- وهو يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعر--------------اء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة -----------ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء الس----------------حرة قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن لنا الاجر ا---------------ن كنا نحن الغالبين الشعر---------اء 42 قال نعم وانكم قوله قال نعم وا--------------نكم اذا لمن المقربين اي في -------المنزلة وفي القصة ان موسي قال لكبير السحرة اتءمن بي ان غلبتكم قال له كبير السحرة ان كنت ساحرا فلاغلبنك وان غلبتني لاءمنن بك الشعراء 43 44 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي------- القوا ما انتم م------------------لقون وقوله-------- فالقوا حبالهم وعصيهم------------------------------------- وقالوا------------ بعز------ة فرعون اي بعز فرعون وملكه انا لنحن الغالبون الشعر---------اء 45 فالقي موسي عصاه وقوله فالقي موسي عصاه	1202	-2887463091581347669	483	715.0	385	1093	44.190303802490234	71	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	39	90	206	505	1645	300	في فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشرط الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء اصحاب موسي لشرذمة قليلون فءة قليل-----------------------------------------------------ة الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون------ وانهم لنا لغاءظون مبغضون احردون----------------------------------------------------------------------------------ا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون------ وانا لجميع حاذرون شاكون ممد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلاح الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات----------- فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون	482	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1204	true	-4872948495960887267	155	273	820	1477	1608	300	52 فارسل فرعون في المداءن حا--------------شرين 53 ان هءلاء لشر---------------------------ذمة قليلون 54 وانهم لنا لغاءظون 55 وانا لجميع حاذرون 56 الف اصحاب الاعمدة الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وقوله وانهم لنا لغاءظون يعني انهم غاظونا واغضبونا وكان غيظه منهم بخروجهم من غير امره واستعارتهم الحلي من قومه ومضيهم بها الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وقوله وانا لجميع حاذرون وقرء حذرون فالحذر هو المتيقظ والحاذر المستعد قال الشاعر وكتب عليه احذر الموت وحده فلم يبق حاذر وقرا ابن ابي عامر وانا لجميع حاذرون بالدال غير المعجمة ويقال بعير حادر اذا كان ممتلءا من اللحم عظيم الجثة وقيل انا لجميع حاذرون اي مءدون ومعني مءدون اي معناه الاداة والسلاح الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات قوله تعالي فاخرجناهم من جنات------- وعيون	1204	-2887463091581347669	215	256.0	175	705	30.4964542388916	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	4	117	16	648	1592	300	اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان م-------------------ا تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصن-----------اما قالوا نعبد اصناما الهة فنظل لها عاكفين فنصير لها عابدين مقيمين علي عبادتها الشعر-------------------------------------------------اء 72 قال هل يسمعونكم------------- قال لهم ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذا دعوتموهم----------------------------------------------- الشعراء 73 او ينفعونكم او------ او ينفعونكم في معايشكم اذا اطعتموهم او يضرون في معايشكم اذا عصيتم-----وهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قال--------وا لا بل وجدنا ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون وما كان يعبد اباءكم الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي------ فانهم عدو لي	483	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1208	true	-6814353848126414056	20	162	101	849	1545	300	اذ قال لابيه---- وقومه------------- ما تعبدون معناه اي شء تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما----- فنظل لها عاكفين اي فنقيم ---------------علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قا--------------------------------------ل هل يسمعونكم معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او وقوله او ينفعو-كم اي بالرزق وقوله --------او يضرون اي يضرونكم ا-ن تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وج-----------دنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قول---ه قال افرايتم ما كنتم تعبد---------------------------------ون انتم واباءكم الاقدمون اي -----------------الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي وقوله فانهم عدو لي	1208	-2887463091581347669	375	503.0	297	897	41.8060188293457	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	111	204	622	1102	1592	300	فانهم عدو لي فانهم عدو لي تبرا منهم الا رب العالمين الا من كان منهم يعبد رب العالمين الشعر-----اء 78 الذي خلقني فهو----------- الذي خلقني من النطفة فهو يهدين يحفظني علي الدين ويرشدني الي الحق والهدي الشعراء 79 والذي هو يطعمني------ والذي هو يطعمني يرزقني ويشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا جعت ويسقين يرويني اذا عطشت الشعراء 80 واذا مرضت فهو------ واذا مرضت فهو يشفين م------------------------------------------ن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرض اذا مرضت الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 81 والذي يميتني ثم------ والذي يمي------------تني في الدنيا ثم يحيين يوم القيامة الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان------ والذي اطمع ارجو ان يغفر لي خطيءتي ذنبي يوم الدين	483	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1209	true	2095777598951298746	18	237	87	1265	1589	300	فانهم عدو لي اي لا اتوهم ولا اطلب من جهتهم نفعا كما لا يتولي العدو ولا يطلب من جهته النفع الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني ف----------هو يهدين اي ---------------يرشدني الي طريق النجاة الشعراء 79 والذي هو يطعمني وقوله والذي هو يطعم-------ني ويسقين اي يغدي لي بالطعام والشراب وحقيقة المعني ان طعامي وشرابي من جهته ورزقي من قبله وقد قال بعض اصحاب الخواطر يطعمني طعام المودة ويسقني بكاس المحبة وقيل يطعمني ذوق الايمان ويسقيني بقبول الطاع--ة الشعراء 80 واذا مرضت فهو وقوله واذا مرضت فهو يشفين ذكر ابراهيم عليه السلام هذا لانهم كانوا يرون المرض من الاغذية والشفاء من الادوية وقوله واذا مرضت هو استعمال ادب والا فالممرض والشافي هو الله تعالي باجماع اهل الدين وقال بعض اصحاب الخواطر واذا مرضت بالخوف يشفيني بالرجاء وقيل اذا مرضت بالطمع يشفيني بالقناعة ويسقين 79 واذا مرضت فهو يشفين 80 والذي يميتني ثم يحيين 81 والذي اطمع ان يفغر لي خطيءتي يوم الدين 82 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين 83 واجعل لي لسان صدق في الاخرين 84 واجعلني من ورثة جنة النعيم 85 الشعراء 81 والذي يميتني ثم وقوله والذي يميتني يعني يميتني في الدنيا -و يحييني في الاخرة وقال بعض اصحاب الخواطر يميتني برءية الخلق ويحييني بشهادة الحق وقيل يميتني بالمعصية ويحييني بالطاعة الشعراء 82 والذي اطمع ان وقوله والذي اطمع -----ان يغفر لي خطيءت-----ي يوم الدين	1209	-2887463091581347669	309	384.5	241	1223	25.26573944091797	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	219	294	1184	1565	1592	300	الشعراء 83 رب هب -----------لي رب هب لي حكما فهما وعلما--------------------------- والحقني بالصالحين باباءي ---------المرسلين في الجنة الشعراء 84 واجعل لي لسان------ واجعل لي لسان صدق-------------- ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعدي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 85 واجعلني من ورثة------ واجعلني من ورثة جنة النعيم من نازلي جنة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم الشعراء 86 واغفر لابي ان------ه واغفر لابي اهد ابي انه كان من الضال-------------------------------------------ين انه كان ضالا كافرا الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 87 ولا تخزني يوم------ ولا تخزني لا تعذبني يوم يبعثون	483	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1210	true	8944359001224072721	15	243	71	1212	1463	300	الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي رب هب لي حكما اي العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمرسلين--------- الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا الي قيام الساعة ويقال ان المراد منه تولي جميع اهل الاديان له وقبول كل الناس اياه ويقال ان معناه اجعل في ذريتي من يقوم بالحق الي قيام الساعة الشعراء 85 واجعلني من ورثة وقوله واجعلني من ورثة جنة الن--------------------عيم اي ممن تعطيه جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين 86 ولا تخزني يوم يبعثون 87 يوم لا ينفع مال ولا بنون 88 الا من اتي الله بقلب سليم 89 وازلفت الجنة للمتقين 90 وبرزت الجحيم للغاوين 91 وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 92 من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون 93 فكبكبوا فيها هو والغاوون 94 وجنود ابليس الشعراء 86 واغفر لابي انه وقوله واغفر ل--------ابي انه كان من الضالين قال اهل العلم هذا قبل ان يتبرا منه ويستقين انه عدو لله علي ما ذكرناه في سورة التوبة وقال بعضهم واغفر لابي اي جنايته علي كانه اسقط حقه وعفا عنه وعن الحسن البصري ان ابراهيم عليه السلام يتعلق بابيه يوم القيامة ويقول اللهم اغفر له وانجز لي ما وعدتني فيحول الله صورة ابيه الي صورة ذبح هو ضبيع قبيح فاذا راه ابراهيم تركه وقال ليس هذا بابي الشعراء 87 ولا تخزني يوم وقوله ولا تخز----------ني يوم يبعثون	1210	-2887463091581347669	269	375.5	211	1188	22.643096923828125	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	33	236	156	1268	1598	300	صلي الله عليه وسلم الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين------ وازلفت الجنة----------- قربت الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا الشعر----------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغا------وين وبرزت الجحيم--- اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغاوين--- للكافرين فصارت لهم منزلا الشعر--------------------ا---ء 92 وقيل لهم اين----------- وقيل لهم لعبدة الاوثان اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله في الدنيا من الاصنام هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او ينتصرون--- يمتنعون بانفسهم من العذاب الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم------ فكبكبوا فيها فطرحوا ف----------------------------------------------------------------يها و---جمعوا في النار هم كفار مكة وساءر كفار الانس وا--------------لغاوون كفار الجن والهتهم الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس ذرية ابليس اجمعون وهم الشياطين الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------اء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار يختصمون مع الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس الشعراء 97 تالله ان كنا تالله والله ان كنا قد كنا لفي ضلال مبين ---في خطا بين في الدنيا الشعراء 98 اذ نسويكم برب------ اذ نسويكم نعد -------------------------------------لكم برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا ------الا وما اضلنا ما صرفنا عن الايمان والطاعة الا المجرمون المشركون قبلنا الذين اقتدينا بهم الشعرا---------------ء 100 فما لنا من------ فما لنا فليس لنا احد من شافعين من------------------------------------------ الملاءكة وال-نبيين والصالحين يشفع لنا الشعراء 101 ولا صديق حميم------ ولا صديق حميم	484	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1211	true	5010191129983414065	0	274	0	1435	1573	300	الا الله الشعر----------اء 90 وازلفت الجنة للمتقين وقوله وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وقد ثبت عن النبي انه قال الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وقوله وبرزت الجحيم اي ا-----------ظهرت الجحيم للغاوين اي للكافرين والغاوي من وقع في خيبة لا رجاء فيها الشعراء 92 93 وقيل لهم اين قوله تعالي وقيل لهم --------------اين ما كنتم تعبدون----------- من دون الله ---------------------------------هل ينصرونكم اي يمنعون--- العذاب عنكم اجمعون 95 قالوا وهم فيها يختصمون 96 تالله ان كنا لفي ضلال مبين 97 اذ نسويكم برب العالمين 98 وما اضلنا الا المجرمون 99 فما لنا من شافعين 100 ولا صديق حميم 101 فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين 102 ان في ذلك لاية وما وقوله او ين-صرون اي يمتنعون الشعر------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم وقوله فكبكبوا فيها هم قال القتيبي طرح بعضهم علي بعض وقيل دهوروا ودهدهوا ودهدوا وقيل نكسوا فيها ويقال كان في الاصل كببوا فادخلت الكاف فيه فصار كبكبوا وقوله هو الغاوون اي------------------------------------------------------------------------------- الشياطين معهم ويقال من اتبعوهم في الشرك الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وقوله وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعراء 96 قالوا وهم فيها قوله تعالي قالوا- وهم فيها--------- يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعر-----------اء 97 تالله ان كنا وقوله تالله ان------- كنا لفي ضلال مبين اي في خطا---------- بين الشعراء 98 اذ نسويكم برب وقوله اذ نسويكم برب العالمين هذا قولهم للاصنام ومعناه نعدلكم برب العالمين الشعر-----------اء 99 وما اضلنا الا وقوله وما اضلنا---------------------------- الا المجرمون اي القادة ويقال ابليس وابن ادم الكافر وهو قابيل الشعراء 100 فما لنا من وقوله فما لنا------------- من شافعين في الاخبار ان المءمنين يشفعون للمذنبين وكذلك الملاءكة والانبياء الشعرا-------------------ء 101 ولا صديق حميم وقوله ولا صديق حميم	1211	-2887463091581347669	579	717.0	453	1724	33.584686279296875	83	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	152	10	816	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلين الذين ذكرهم نوح-------------------- الشعراء 106 اذ قال لهم------ اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخا--هم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون--- عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول------ اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا---------------------------------------- قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون------ فاتقوا الله ----------فاخشوا الله------------------- فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم علي------ه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من رزق--------- ان اجري ما رزقي الا علي رب العالمين الشعراء------------------------------------------------ 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا وصيتي الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك انصدقك يا نوح واتبعك الارذلون سفلتنا وضعفاءنا اطردهم حتي نءمن بك الشعراء 112 قال وما علمي قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون	485	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	128	291	638	1459	1498	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخ------وهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا --------------تتقون اي الا تتقوا الله الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رس--------ول امين اي امين فيما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعرا---------ء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امركم به------------------------------------------ الشعراء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه ------------من اجر اي من جعل وقوله ان اجري --------الا علي رب العالمين اي ثوابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 110 قالوا -نءمن لك----------------------------- واتبعك الارذلون 111 -------------------------------------------قال وما ع-----------------لمي بما كانوا يعلمون	1212	-2887463091581347669	380	471.5	297	1117	34.01969528198242	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	132	207	695	1101	1641	300	ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع----------- اتبنون بكل ريع اية بكل ----------------------------------------------طريق علامة تعبثون تضربون وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وهم العشار----------ون علي ال---------------------طرق وله وجه اخر يقول اتبنون بكل ريع بكل سوق اية علامة--------------------------------------------------------------------------- تعبثون تسخرون بمن مر بكم الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم----------- وتتخذون مصانع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منازل والقصور والحياض لعلكم كانكم تخلدو----------------------------------------ن في الدنيا لا تخلدون الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم----------- واذا بطشتم بطشتم جبارين	486	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1214	true	-1393547356022446440	104	285	518	1528	1613	300	ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع قوله تعالي اتبنون بكل ريع في الريع قولان احدهما انه المكان المرتفع والاخر انه الطريق الواسع بين الجبلين وقوله اية اي علامة وقيل بنيانا وفي القصة انهم كانوا يبنون علي المواضع المرتفعة ليظهروا قوتهم ويتفاخروا به عن الناس وعن مجاهد ان معني الاية برج الحمام وفي القصة ان قوم فرعون كانوا يلعبون بالحمام وكذلك قوم عاد وقوله تعبثون اي تلعبون-------- الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع المصانع جمع مصنعة وهي الحوض وموضع الماء ويقال المصانع هاهنا هي الحصون المشيدة قال الشاعر لعلكم تخلدون 129 واذا بطشتم بطشتم جبارين 130 فاتقوا الله واطيعون 131 واتقوا الذي امدكم بما تعلمون 132 امدكم بانعام وبنين 133 وجنات وعيون 134 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 135 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين 136 ان هذا الا خلق الاولين 137 وما نحن بمعذبين 138 فكذبوه تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا وقوله لعلكم تخلدون اي كا------------------------------نكم تخلدون وقرء في الشاذ كانكم خالدون ويقال طامعين في ال---------خل-ود الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1214	-2887463091581347669	233	30.0	187	1067	21.836925506591797	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	0	70	0	373	1638	300	سواء علينا قا-----------لوا سواء علي--------------نا اوعظت انهيتنا ام لم تكن من الواعظين من الناهين لنا الشعرا----------------------------------------ء 137 ان هذا الا------ ان هذا ---ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين دين الاولين دين اباءنا الاولين ويقال ان هذا الذي تقول الا خلق الاولين الا اختلاق الاولين الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 138 وما نحن بمعذبين------ وما نحن بمعذبين كما تقول علي هذا الدين الشعرا------------------------ء 139---- فكذبوه فاهلكناهم ان------ فكذبوه بالرسالة وبما قال لهم فاهلكناهم	487	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	77	224	413	1178	1569	300	سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت-------- ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا اي ما هذا-------------- الا خلق الاولين اي----------------------------------------------------------------------- اختلاق الاولين وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين -----قال--وا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه---------------------- فاهلكناهم	1215	-2887463091581347669	210	291.0	165	887	23.675310134887695	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	35	214	192	1183	1687	300	الغابرين تخلفت مع-- الباقين بالهلاك الشعرا-----------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين----------- ثم دمرنا الاخرين--- اهلكنا الباقين من قومه الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا------ وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة فساء مطر المنذرين بءس المطر ب----------------------الحجارة ان انذرهم لوط فلم يءمنوا الشعراء---- 174 ان في ذلك------ ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة----------- كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 177 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون عبادة غير الله الشعرا----------------------------------------------------ء---- 178 اني لكم ر-------------------سول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا----------- اوفوا الكيل اتموا الكيل والوزن ولا تكونوا من المخسرين من --ناقصي الكيل والوزن	489	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1218	true	-2625947931934378048	110	299	567	1546	1550	300	الغابرين -----بمعني الباقين يعني ان العجوز من اهل لوط بقيت في العذاب ولم تنج الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الاخرين-------- الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وقوله وامطرنا عليهم مطرا--------------------------- فساء مطر المنذرين قد بينا ان الله تعالي امطر عليهم الحجارة بعد اهلاكهم الشعرا-------------ء 174 175 ان في ذلك وقوله ان في ذلك--------------- لاية ظاهر المعني الي قوله وان ربك ------------------------------------------------------------------------------------لهو العزيز-------------------- ال----------رحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين وقرء لي-----------كة المرسلين بفتح الهاء فمن قرا ليكة جعلها اسم بلد وهو لا ينصرف ومن قرا الايكة فصرفه لان ما لا ينصرف اذا ادخل عليه الالف واللام انصرف والايكة الغيظة ويقال الشجر الملتف وفي القصة ان شجرهم كان هو الدوم ويقال شجر المقل الشعراء 177 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يذكر اخوهم هاهنا لانه لم يكن اخا لهم ولا في النسب ولا في الدين الشعراء 178 180 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول--------------------- امين قد بينا الي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي اوفوا الكيل -------------------ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين لحقوق الناس	1218	-2887463091581347669	439	553.0	352	1399	31.37955665588379	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	218	300	1211	1687	1687	300	الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم----------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ب--------------------------------ميزان-------------- العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس----------- ولا تبخسوا الناس اشياءهم -----لا تنقصوا------ حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ لا تعملوا بالمعاصي في الارض والفساد بنقص الكيل والوزن والدعاء الي غير عبادة الله الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقو--------ا اخشوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ----------خ-------لق الاولين قبلكم الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 185 قالوا انما -----------انت قالوا انما انت من المسحرين من المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نبي الشعراء 186 وما انت-	489	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1219	true	-8217496494791227200	94	198	492	1089	1623	300	الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن القسطاس القبان وقيل كل ميزان يكون ويقال هو العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم وقوله ول--------------ا تعثوا في الارض مفسدين -اي لا ت------بالغوا-- في الارض بالفساد الشعرا---------------------------------------------ء 184 واتقوا الذي خلقكم و--قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلقكم وخلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعرا--------------------------------ء 186 وما انت	1219	-2887463091581347669	322	486.5	264	699	46.0658073425293	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	107	269	566	1447	1613	300	الشعراء---- 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه يعني ال-قران- لتنزيل لتكليم رب العا----------لمين الشعراء 193 نزل به الروح------ نزل به الروح الامين----- نزل الله بالقران جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل الامين بالرسالة الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون------ علي قلبك علي قدر حفظك ويقال حين تلاه عليك لت---------------------كون من المنذرين من المخوفين بالقران الشعراء 195 بلسان عربي مبين------ بلسان عربي مبين يقول القران علي مجري لغة--------------------------------------------------- العربية ويقال نبءهم يا محمد بلغتهم الشعراء 196 وانه لفي زبر وانه يعني نعت القران ومحمد عليه الصلاة والسلام لفي زبر الاولين مكتوب----------------------------------------- في كتب الانبياء قبلك الشعرا----------------------------------------------------------------ء 197 او لم يكن----------- او لم يكن لهم لاهل مكة اية علامة لنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ان يعلمه ان يخبر----------هم---- علماء بني اسراءيل حيث سالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران فاخبروهم بذلك الشعراء 198 ولو نزل---ناه علي ولو نزلناه نزلنا جبريل بالقران علي بعض الاعجمين علي رجل لا يتكلم بالعربية الشعراء 199 فقراه عليهم ما	490	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1220	true	-7720098597289661560	85	300	449	1542	1542	300	الشعراء 190 191 -ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية قد بينا الي اخر الايتين الشعرا----------ء 192 وانه لتنزيل رب قوله تع---الي وانه لتنزيل------- رب العالمين اي القران الشعراء 193 نزل به الروح وقوله نزل به الروح الامين وقرء نزل به الروح الامين بدون التشديد والروح الامين هو جبريل عليه السلام وسمي جبريل امينا لانه امين الله علي وحيه وفي بعض الاثار انه يرفع سبعين الف حجاب ويدخل بغير استءذان فهو معني الامين الشعرا---------------------ء 194 علي قلبك لتكون وقوله علي قلبك ذكر القلب هاهنا لانه كان اذا قرء عليه وعاه قلبه وقوله لتكون من المنذرين اي المخوفي--------ن الشعراء 195 بلسان عربي مبين وقوله بلسان عربي مبين -قال ابن عباس بلسان قريش وعن بعضهم بلسان جرهم ومنهم اخذ اسماعيل عليه السلام العربية الشعرا---------------------------ء 196 وانه لفي --------------------------------زبر وقول-ه وا---نه لفي زبر الاولين فيه قولان احدهما ان ذكر محمد في زبر الاولين اي في كتب الاولين والقول الاخر ذكر انزال القران في زبر الاولين وقد قالوا ان كليهما مارد الشعراء 197 او لم يكن قوله تعالي او لم يكن لهم -اية قرء اية بالنصب والرفع فمن قرا بالنصب جعل اية خبر يكن ومعناه او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل اية اي علامة ومن قرا بالرفع فجعل اية اسم يكن واما خبره فقوله ان يعلمه واما ولو نزلناه -----------------------------------علي بعض الاعجمين 198---------------------------------- فقراه عليهم ما-	1220	-2887463091581347669	391	434.0	296	1278	30.59467887878418	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	80	219	459	1186	1637	300	الشعراء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون--- من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم من عذاب الل-------------ه ما كانوا يمتعون يءجلون الشعرا-------------------------------------ء 208 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا -لها منذرون رسل مخوفون الشعرا------------------------------------------ء 209 ذكري وما كنا------ ذكري يذكرونهم من عذاب الله وما ------------كنا ظالمين -----بهلاكهم الشعراء 210 وما تنزلت به----------- وما تنزلت به بالقران الشياطين علي عهد------------------------------- محمد --عليه الصلاة والسلام الشعرا---------------------ء 211 وما ينبغي لهم------ وما ينبغي لهم ما هم الشياطين له---------------------------- باهل و----------ما يستطيعون وما يقدرون علي ذلك الشعرا--------ء 212 انهم عن السمع------ انهم يعني الشياطين عن السمع عن الاستماع للوحي لمعزولون--- لممنوعون الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 213 فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع الله الها اخر من الاوثان فتكون من المعذبين في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقر------------بين وانذر عشيرتك الاقربين في -	491	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1222	true	-4880746000881636562	33	264	170	1384	1562	300	الشعراء 206 ثم جاءهم ما--- وقوله ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم وقو--------------------له ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي دفع عيشهم وتمتعهم بالدنيا من العذاب عنهم الشعراء 208 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من ق------------رية الا ولها منذرون هذا في معني قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الشعراء 209 ذكري وما كنا وقوله ذكري اي بعثنا المنذرين تذكرة لهم وقوله وما كنا ظالمين معلوم المعني الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به-------- الشياطين كان المشركون يقولون ان شيطانا ينزل علي محمد فيلقنه القران فانزل-- الله تعالي هذه الاية الشعراء 211 وما ينبغي لهم وقوله وما ينبغي لهم اي ولا يصلح لهم ان ينزلوا بالقران لانهم ليسوا باهل ذلك وقوله وما يستطيعون اي لا يستطيعون انزال الوحي الشعراء 212 انهم عن السمع وقوله انهم-------------- عن السمع------------------ لمعزولون اي لمحجوبون فانهم حجبوا من فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213 وانذر عشيرتك الاقربين 214 السماء ومنعوا بالشهب علي ما ذكرنا من قبل الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين روي ان المشركين قالوا له ارجع الي دين اباءك فان اردت المال جمعنا لك المال وان اردت الرءاسة قلدناك الرءاسة علينا فانزل الله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين اي---------------------------------------------------------------------- في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي	1222	-2887463091581347669	439	461.0	341	1361	32.25569534301758	69	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms495	false	1222498647244308697	234	300	1203	1532	1532	300	ويعلم ما تخفون ما يسرون من الخير والشر وما يعلنون يظهرون من الخير والشر النمل 26 الله لا اله----------- الله لا اله الا هو رب العرش العظيم السرير الكبير الن----------------------------------------------------------------------------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر في مقالتك اصدقت ام كنت من الكاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------ين النمل 28 اذهب بكتابي هذا----------- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم عليهم ثم تول عنهم تنح عنهم حيث لا يرونك فانظر ماذا-	495	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1239	true	-4451556079715522284	1	96	6	470	1479	300	ويعلم ما تخفون------------------------ وما تعلنون ظاهر المعني الن----------مل 26 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ذكر العرش ها هنا لانه اخبر انه كان لها عرش عظيم وفاءدة الذكر ان عرشها صغير حقير في جنب عرش الله تعالي النمل 27 قال سننظر اصدقت قوله تعالي قال سننظر اص-------------دقت ام كنت من الكاذبين فيه دليل علي ان الملوك يجب عليهم التثبت فيما يخبرون وقوله ام كنت من الكاذبين اي ام انت من الكاذبين النمل 28 اذهب بكتابي هذا قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه ال------يهم ثم تول عنهم---------------------- فانظر ماذا	1239	-2887463091581347669	204	319.5	161	539	37.84786605834961	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	1	49	6	271	1658	300	النمل 46 قال يا قوم قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة قبل العافية و--الرحمة------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله-- هلا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون ال-------------له لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا النمل 47 قالوا اطيرنا----------- بك قالوا اطيرنا بك------------ تشاءمنا بك وبمن معك	498	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	26	88	137	469	1547	300	النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا ---------قوم لم تستعجلون بالسيءة قب--------ل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني---------- النمل 47 قالوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا -طيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	165	218.5	133	360	45.83333206176758	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	215	298	1182	1651	1658	300	-قومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية----------- فتلك بيوتهم خاوية خالية ساقطة بما ظلموا اشركوا------------------ ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لقوم يعلمون يصدقون ما فعل بهم الن---------------مل 53 وانجينا الذين امنوا------------ وانجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الكفر والشرك والفواحش وقتل الناقة الن-------------------------------------------------------------------مل 54 ولوطا اذ قال----------- ولوطا ارسلنا لوطا الي قومه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اللواط وانتم تبصرون--- تعلمون انها فاحشة الن-------------------------------------------------------------------مل 55 اءنكم لتاتون الرجال------ اءنكم لتاتون الرجال ادبار الرجال شهوة اشتهاء لكم من دون النساء	498	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	2	110	11	593	1572	300	وقومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية ------------بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك--------------- لاي-------------ة لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ ---------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة------- وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الر-------------جال شهوة----------- من دون النساء	1250	-2887463091581347669	309	443.0	250	680	45.44117736816406	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms500	false	721194004972057861	142	289	686	1411	1463	300	النمل 67 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا كفار مكة اءذا كنا صرنا ترابا رميما واباءنا قبلنا اءنا لمخرجون من القبور لمحيون النمل 68 لقد وعدنا هذا------ لقد وعدنا هذا الذي تعدنا نحن واباءنا من قبل من قبلنا ان هذا ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا اساطير احاديث الاولين النمل 69 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المشركين الن---------------------------مل 70 ولا تحزن عل--------------------------يهم ولا تحزن عليهم يا محمد ان لم يءمنوا ويقال ولا تحزن عليهم بالهلاك ولا تكن في ضيق --ولا تضيق صدرك يا محمد مما يمكرون مما يقولون ويصنعون الن---مل 71 ويقولون متي هذا------------ ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين بمجء العذاب النمل 72 قل عسي ان قل لهم يا محمد عسي وعسي من الله واجب ان يكون ردف لكم قرب لكم	500	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1254	true	6854949218279539027	14	121	64	595	1497	300	النمل 67 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا--------- اءذا ك-----نا تراب------ا واباء------نا اءنا لمخرجون قد بينا الن---------مل 68 لقد وعدنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخر الاية قد سبق الن---------------------------------------------------------------------------------مل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا------------------- في الارض فانظر---------وا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك م--------ما يمكرون ومكرهم وحيلتم بالباطل النمل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان------------------- كنتم صادقين اي القيامة الن--------------------مل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي------------------------ ان يكون ردف لكم وردفكم -	1254	-2887463091581347669	327	459.5	254	812	40.27093505859375	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	13	219	59	1124	1558	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك يا محمد ليعلم ما تكن صدورهم تضمر قلوبهم من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك والقتال النمل 75 وما من غاءبة----------- وما من غا-------------------------------ءبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض الا في كتاب مبين الا مكتوب في اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا القران----------- ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد يقص علي بني اسراءيل---------------------------- يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي هم فيه في الدين يخالفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني ال-قران- لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الن-------------مل 78 ان ربك يقضي ------------ان ربك يقضي بينهم بين اليهود والنصاري بحكمه وقضاءه يوم القيامة وهو العزيز بالنقمة منهم------------ العليم بهم وبعقوبتهم النمل 79 فتوكل علي الله----------- فتوكل يا محمد علي ------------الله انك علي الحق المبين علي ال------دين الظاهر وهو الاسلام النمل 80 انك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمع انك يا محمد لا تسمع الموتي بالقلوب ويقال كانه ميت ولا تسمع الصم بالقلوب ويقال المتصامم الدعاء دعوتك الي الحق والهدي اذا ولوا اعرضوا مدبرين عن الحق والهدي النمل 81 وما انت بهادي وما انت يا محمد بهادي العمي عن ضلالتهم الي الهدي ان تسمع	501	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	32	248	161	1250	1507	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون اي نعم ال--له النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك لي--------علم ما تكن صدورهم اي تخفي صدورهم وقوله ---------وما يعلنون ظاهر المعني الن----------------------مل 75 وما من غاءبة قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله ----الا في كتاب مبين هو---------- اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران------------------------ يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل---------------- اكثر الذي هم فيه يختلف--------------------------------ون النمل 77 وانه لهدي ورحمة قوله تع---الي وانه لهدي ورحمة--------------------- للمءمنين فيه قولان احدهما انه الرسول والاخر انه القران النمل 78 ان ربك يقضي قوله تعالي وان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يفصل بينهم بحكمه الحق وقوله وه--------و العزيز الحكيم اي المنيع في ملكه العليم بامر خلقه الن----مل 79 فتوكل علي الله قوله تعالي فتوكل-------- علي الله اي ثق بالله انك علي الحق المبين -اي الحق المبين الن-------------------مل 80 انك لا تسمع قوله تعالي انك لا تسمع الموتي المراد من الموتي هاهنا هم الكفار وهو مثل قوله تعالي اموات غير احياء فسماهم موتي لانهم ميتوا القلب ولانهم لم ينتفعوا صاروا كالموتي علي الله انك علي الحق المبين 79 انك لا تسمع الموتي---------------------------------------------------------- ولا تسمع الص-----------------------م الداء----------------------- اذا ول-------وا مدبرين 80 وما ---------------------انت به----------------------ادي العمي عن ضلالتهم---------- ان تسمع	1255	-2887463091581347669	521	506.5	405	1444	36.0803337097168	80	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms503	false	1662984336951261274	119	257	626	1379	1611	300	السورة التي يذكر فيها القصص---- وهي كلها مكية الا قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد فانها نزلت بالجحف--ة بين مكة والمد------------------------------------------------------------------------------ينة اياتها ثمان وثمانون وكلماتها اربعماءة واحدي واربعون وحروفها خمسة الاف وثمانماءة بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 طسم وباسناده ------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله تعالي طسم ط طوله وقدرته وسين سناءه ورفعته وميم ملكه ويقال قسم اقسم به القصص 2 تلك ايات الكتاب------ تلك ايات الكتاب المبين ان هذه السورة ايات القران المبين با----------------------------------------لحلال و--الحرام والامر والنهي ال--قصص 3 نتلوا عليك من----------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق بالقران-------- لقوم يءمنون--- يصدقون بك وبالقران ال-----قصص 4 ان فرعون علا----------- ان فرعون علا خالف وتجبر وكفر في الارض--------------------------------------- ارض مصر وجعل اهلها شيعا--- فرقا فرقا--------------- يستضعف يقهر طاءفة منهم من بني اسراءيل------- يذبح ابناءهم صغارا ويستحيي نساءهم يستخدمهم كبارا انه كان من المفسدين	503	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1261	true	-1078404063450313711	118	289	629	1501	1555	300	السورة اية ليست بمكية ولا مدنية-------------- وهي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد------ نزلت هذه الاية بين مكة والمدينة ورسول الله بالجحفة وهو منزل من المنازل وذلك حين هاجر النبي من مكة الي المدينة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 1 طسم قوله تعالي طسم قال قتادة اسم من اسماء القران وعن الحسن انه قال هو اسم من اسماء السورة وعن ابن عباس في رواية قال هو اسم الله الاعظم وقد بينا غير هذا ال-----------------------------قصص 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك ايات الكتاب المبين يقال بان وابان بمعني واحد وكذلك قولهم بينت الشء وابينه وقال الزجاج المبين للحلال من الحرام والحق من الباطل القصص 3 نتلوا عليك من قوله تعالي نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي بالصدق وقوله لقوم يءمنون اي يصدقون والنبا اسم للخبر القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا---------------- في الارض اي تكبر وتجبر ويقال طغي وقهر والارض هي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا وقوله سبحانه وتعالي يستضعف----- طاءفة منهم المراد من الطاءفة بنو يذبح ابناءهم------ ويستحيي نساءهم ---------------انه كان من المفسدين	1261	-2887463091581347669	403	538.0	316	1067	37.769447326660156	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	153	219	821	1154	1577	300	قال موسي هذا من عمل الشيطان بامر الشيطان -------------------انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وندم علي قتله القصص 16 قال رب -----------اني قال رب اني ظلمت نفس-----ي بقتل ال-------------نفس فاغفر لي ذنبي تجاوز عني------------ فغفر له انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب الق-------------------------صص 17 قال رب -----------بما قال رب بما انعمت علي مننت علي بالمعرفة والتوحيد والمغفرة------ فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني عونا للمشركين	505	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1268	true	-3089052502165678292	43	123	207	583	1476	300	قال----- هذا من عمل الشي-------------طان اي من تزيينه وقوله انه عدو مضل مبين اي مضل بين الضلالة الق--------صص 16 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امره فاغفر لي اي فاغفر لي بما عملت وقوله فغفر له انه هو الغفور--------- الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت علي ب------------------المغفرة وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معا------ونا للمجرمين	1268	-2887463091581347669	213	324.0	164	435	48.965518951416016	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms508	false	6125919468071191372	118	271	576	1353	1504	300	ونجعل لكما سلطانا عذرا وحجة مقدم ومءخر فلا يصلون اليكما باياتنا الي قتلكما انتما ومن اتبعكما بالايمان والايات الغالبون علي فرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موس------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا اليد والعصا بينات مبينات--------- قالوا يا موسي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر مفتري كذب مختلق من تلقاء نفسك وما سمعنا بهذا الذي تقول يا موسي في اباءنا الاولين من اباءن----ا الماضين القصص 37 وقال موسي ر------------بي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي بالرسالة والتوحيد من عنده ومن تكون له عاقبة الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة في الاخرة انه لا يفلح لا يامن ولا ينجو الظالمون المشركون من عذاب ---الله القصص 38 وقال فرعون يا----------- وقال فرعون يا ايها الملا يا رجال اهل مصر ما علمت لكم ما عرفت لكم من اله الها غيري فلا تطيعوا موسي---------------------------------------------------- فاوقد لي اي النار يا هامان علي الطين ف--اطبخ لي يا هامان من الطين--------- -----------------------------اجر-----ا فاجعل لي صرحا--- -----------------------------قصرا لعلي اطلع اصعد وانظر الي اله موسي	508	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	48	264	252	1325	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا -------------فلا يصلون اليكما وقوله------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون-------- الغالبون لفر---عون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتن------------ا بينات اي واضحات وقوله قالوا-------- ما هذا-------------- الا سحر مفتري اي- مختلق وقوله ---------ما سمعنا بهذا ------------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا الق--------صص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عن---ده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة ----وقوله انه لا يفلح الظال-----------------مون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ----------------ما علمت ل------------كم من اله----- غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي--------- يا هامان علي الطين اي اطب------------خ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع----------- الي اله موسي	1278	-2887463091581347669	475	636.5	372	1269	37.43104934692383	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	1	173	6	947	1615	300	في الارض في ارض مصر بغير الحق بغير ان كان لهم ذلك وظنوا انهم الينا لا يرجعون في الاخرة الق----صص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم----------- فاخذناه يعني فرعون بكلمته الاولي انا ربكم الاعلي والاخري ما علمت لكم من اله غيري وجنوده جموعه القبط فنبذناهم في اليم -فالقيناهم فطرحانهم في البحر------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اخر امر المشركين فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم خذلناهم اءمة قادة الي الكفار والضلال يدعون الي النار الي الكفر والشرك وعبادة الاوثان ويوم القيامة لا ينصرون ---لا يمنعون من ع--ذاب الله القصص 42 واتبعناهم في ------------هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اهلكناهم ف--------ي الدنيا ----بالغرق ويوم القيامة هم من المقبوحين سو------------------------------------د الوجوه وزرق- الاعين القصص 43 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي------------------------------------------- بصاءر بيانا للناس لبني اسراءيل----------- وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به القصص 44 وما ك-نت بجانب وما كنت يا محمد بجانب الغربي----------------- الجبل اذ--------------------- قضينا الي موسي الامر حيث امرنا--- موسي	509	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	106	269	576	1467	1627	300	في الارض بغ-----------ير الحق-------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف-------------------------------------------------------------------------------------ي اليم اي طرحناهم ف---------ي البحر وقوله فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرع------------ون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجع--------لناهم اءمة يدعو------------------------ن الي النار ا-ي ---------------قادة --وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب الق-----صص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقوله ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من المشبوهين اي بسواد الوج-ه وزرقة ال-عين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي------- الكتاب ا--ي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر------ للناس اي دلالات للاخرين وقوله وهدي----------- ورحمة----------- لعلهم يتذكرون ا-ي يتعظون بالدلالات قوله تعالي وما كنت بج----------------------انب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل مما يلي الغرب وقوله اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي	1279	-2887463091581347669	548	735.0	439	1153	47.5281867980957	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	128	204	683	1095	1618	300	التوراة قالوا كفار مكة سحران --يعني التوراة وال-------قران تظاهرا--- تعاونا وقالوا كفار مكة----------------------------------------------- انا بكل بالتوراة والقران كافرون--- جاحدون القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي اصوب منهما----- من التوراة والقران ------اتبعه اعمل به---------------------------------------- ان كنتم صادقين------ ان التوراة والقران سحران تظاهرا فلم يقدروا ان ياتوا القصص 50 فان لم يستجيبوا قال-- الله فان لم يستجيبوا لك فان لم يجيبوك الظلمة بما سالتهم---- فاعلم انما يتبعون اهواءهم	510	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	179	264	974	1428	1602	300	التوراة وال-------------قران والاخر التوراة والانجيل وقوله تظاهرا اي تعاونا وهذا في الساحرين حقيقة وفي السحرين علي طريق التوسع وقوله قالوا انا بكل----------------- كافرون اي جاحدون القصص 49 قل فاتوا بكتاب وقوله تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي----- منهما يعني من التوراة والقران وقوله اتبعه يعني اتبع الكتاب الذي جءتم به من عند الله وقوله ان كنتم صادقين معناه ان الحق معكم ال---------------------------------------قصص 50 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك -اي لم ياتوا-------- بما طلبت وقوله فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1281	-2887463091581347669	265	353.0	210	537	49.34823226928711	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	0	76	0	422	1618	300	يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا القصص 47 ولولا ان تصيبهم----------- ولولا ان تصيبهم مصيبة ولولا ان يصيب قومك قريشا عذاب يوم القيام-----ة بما قدمت ايديهم بما اكتسبوا في كفرهم فيقولوا عند نزول العذاب بهم يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا مع الكتاب قبل العذاب فنتبع اياتك كتابك ورسولك ونكون من المءمنين بالكتاب والرسول لاهلك-----------------------------------------------ناهم قبلك ولكن ارسلناك اليهم بالقران لكي لا يكون لهم حجة علينا الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 48 فلما جاءهم الحق----------- فلما جاءهم الحق	510	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	5	84	22	483	1602	300	يتذكرون ظاهر المعني الق-------صص 47 ولولا ان تصيبهم قوله تعالي ولولا ان تصي-----------------------------------------------بهم مصيبة بما قدمت ايدي---------------------هم فيقولو----------------------------------------ا ربنا لول----ا ارسلت الينا رسولا--------------------- فنتبع ايات-------------ك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلنا------------------------هم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق	1281	-2887463091581347669	178	223.0	144	638	27.899686813354492	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	53	258	293	1420	1659	300	القصص 60 وما اوتيتم من----------- وما اوتيتم من شء ما اعطيتم من المال والخدم يا معشر قريش فمتاع الحياة الدنيا كمتاع الحياة الدنيا الخزف والزجاج -----------------------------------------------------------وزينتها زهرتها لا تبقي هذه الزهرة وما عند الله لمحمد واصحابه في الجنة خير افضل وابقي ادوم لكم في الدنيا افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان الدنيا فانية والاخرة باقية القصص 61 افمن وعدناه وعدا----------- افمن وعدناه وعدا حسنا يعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهو محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ويقال هو عثمان بن عفان فهو لاقيه معاينه في الاخرة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ا--عطيناه --المال والخدم في الدنيا يعني ابا جهل بن هشام------------ ثم هو يوم القيامة من المحضرين--- من المعذبين في النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويو-------م وهو يوم القيامة يناديهم الله يعني ابا جهل واصحابه فيقول الله عز وجل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقول-------------------ون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين----------- حق قال الذين حق عليهم وجب عليهم القول بالسخط والع-----------ذاب وهم الرءساء ربنا يا ربنا هءلاء السفلة الذين اغوينا اضللنا اغ-------------------ويناهم اضللناهم عن الحق والهدي كما غوين----------------ا ضللنا عن الحق والهدي تبرانا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون بامرنا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل ادعوا شركاءكم الهتكم حتي يمنعوكم من عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم برفع عذاب الله عنهم وراوا العذاب	512	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	48	248	259	1338	1607	300	القصص 60 وما اوتيتم من قوله تعالي وما اوتيتم من شء--------------------------------------- فمتاع الحياة الدن--------------------يا المتاع علي معنيين احد المعنيين هو المتعة والمعني الاخر ما يتاثث به وقوله وزينتها اي وزينة الدنيا وقوله ----وما عند الله خير---------------------------- وابقي افلا ي-------------------عقلون اي افلا ينظرون ليعقلوا- ان الباقي خير من الفاني الق------صص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه قال السدي هذا ورد في حمزة وابي جهل وقال غيره في النبي وابي جهل وقوله فهو لاقيه اي ملاقيه وصاءر اليه والوعد الحسن هو الجنة وقوله--------------------------------------------------------------------------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحيا------ة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين ال---نار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي و---يوم-------- يناديهم فيقو--------------------------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم---------- القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ر--------------بنا هءلاء ال-------ذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم ------------------------كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله--------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا ل--------------------------------هم وراوا العذاب	1286	-2887463091581347669	496	493.5	397	1547	32.06205749511719	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	64	181	330	1003	1695	300	نصر من ربك--- فتح مكة------------------------ ليقولن عياش واصحابه انا كنا معكم علي دينكم------------------------------------------ او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قلوب العالمين من الخير والشر ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم العنكبوت 11 ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمن الله الذين وليعلمن يري ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلمن يري ويميز المنافقين يوم بدر العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 12 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه للذين امنوا علي وسلمان واصحابهم---------------------ا اتبعوا سبيلنا ديننا في عبادة الاوثان------- ولنحمل خطاياكم ذنوبكم----------------------------------------------------- عنكم يوم القيامة------ وما هم بحاملين من خطاياهم ذنوبهم من شء يوم القيامة انهم لكاذبون----- في -مقالتهم--------- العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا----------- وليحملن اثقالهم--- اوزارهم يوم القيامة واثقالا مثل اوزار الذين يضلونه-------م مع اثقالهم ----------مع اوزارهم	518	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1301	true	6584658341541055907	15	204	88	1157	1629	300	نصر من ربك اي فتح من ربك ودولة للمءمنين وقوله ليقولن------------- انا كنا معكم يعني كنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكب-----------------------------وت 11 وليعلمن الله الذين قوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11 وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون 12 وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسال-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم القيامة عما كانوا يفترون 13 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه امنوا اي وفوا بما عهدوا وحققوا اقوالهم بافعالهم واما المنافقون خالفوا اقوالهم بافعالهم العنكبوت 12 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا للذ-------------------------ين امنوا روي ان ابا سفيان وذويه قالوا للذين اسلموا اتبعوا سبيلنا اي الطريق الذي نحن عليه وقوله ولنحمل خطاياكم اي ونحن نحمل خطاياكم ان خفتم من عقوبته فنحن كفلا بكم ونتحمل عنك----م العقوبة وقوله وما هم بحاملين من خطايا-------هم من شء------------ انهم لكاذبون يعني في ضمان تحمل الخطايا العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم اي اوزارهم والا---------------------وزار الذنوب وقوله واثقالا مع اثقالهم اي اوزارا مع اوزارهم	1301	-2887463091581347669	339	204.0	268	1275	26.58823585510254	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	26	103	135	561	1579	300	فابتغوا عند الله الرزق--- فاطلبوا من- الله الرزق------ واعبدوه ووحدوه واشكروا له بالتوحيد اليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد----------- وان تكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة با معشر قريش فقد كذب امم من قبلكم رسلهم بالرسالة فاهلكناهم وما علي الرسول الا البلاغ تبليغ الرسالة عن ا-------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المبين يبين لهم بلغة يعلمونها-- العنكبوت 19 او لم يروا او------------لم يروا يخبروا كفار مكة في الكتاب كيف يبدء الله الخلق من النطفة ثم يعيده	519	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	1	115	5	571	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبد-------وه واشكروا له--------- اليه ترجعون ظاهر المعني العنكب---------------وت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا -----------------------------------------------فقد كذب امم من قبلكم --وهم مثل----- عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه وقوم لوط وغيرهم وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين معناه الا الابلاغ الواضح العنكبوت 19 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا-------------------------- كيف يبدي الله الخلق---------- ثم يعيده	1304	-2887463091581347669	233	296.0	184	687	33.91557312011719	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	95	176	522	927	1579	300	كيف يبدء الله الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة--------------------------- ان ذلك ابداءه واعادته علي الله يسير--- هين العنكبوت 20 قل سيروا ف-----------ي قل يا محمد سيروا سافروا في الارض فانظروا كيف بدا ال--------له الخلق من النطفة واهلكهم بعد ذلك ثم الله ينشء النشاة الاخرة يخلق الله الخلق يوم القيامة-------------------------------- ان الله علي كل شء من الخلق والبعث والموت والحياة ق------------------------------------دير العنكبوت 21 يعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من يشاء يعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر فيعذبه ويرحم من يشاء يميت من يشاء	519	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	181	276	884	1375	1491	300	كيف يبدء الله الخلق بالاحياء- ثم يعيدهم بالاماتة وجعلهم ترابا كما كانوا وقوله ان ذلك عل---------------ي الله يسير اي هين العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل-------- سيروا------- في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي خلق الخلق وقوله-------------------- ثم الله ينشء النشاة الاخرة وقرء النشاءة الاخرة وهما بمعني واحد كقولهم رافة ورافة وقوله ان الله علي كل شء------------------------------- قدير اي علي النشاة الاولي والنشاة الاخرة العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ظاهر المعني وعن بعضهم يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة وقيل يعذب من يشاء --------------------------------------------------------------------------------	1304	-2887463091581347669	191	124.5	147	653	29.249616622924805	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms520	false	4610771841601544236	151	246	803	1351	1628	300	ذريته بالنبوة والكتاب والولد الطيب وكان فيهم الانبياء والكتب------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا اكرمناه بالنبوة والثناء ال------------------------------------------------------------حسن والولد الطيب في الدنيا------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجنة العنكبوت 28 ولوطا اذ قال----------- ولوطا ارسلنا لوطا الي قومه اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة للواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين يقول---------- لم يعمل قبلكم احد من العالمين عملكم الخبيث العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال----------- اءنكم لتاتون الرجال ادبار الرجال وتقطعون السبيل نسل الولد ويقال------------------------------------------ تقطعون السبي--------------------ل علي من مر بكم م-----------------------------------------------ن الغرباء--------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر تعملون في --مجالس---كم المنكر	520	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	9	157	44	873	1635	300	ذريته -النبوة والكتاب وايضا فان الله تعالي يذكر البعض ويترك البعض اختصارا وايجازا وان كان المعني في الكل واحد وقوله واتينا- اجره في الدنيا اي --------------الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ----في زمر---ة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ ---------------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحش-------ة ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكب------------وت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الر-------------جال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون --سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء والمسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة وقوله وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو المج-لس واما المنكر	1307	-2887463091581347669	332	390.0	267	908	36.56387710571289	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	28	184	162	1015	1669	300	ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث العنكبوت 32 قال ان فيه----------------------------ا قال ا---براهيم -ان فيها لوطا كيف تهلكهم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة نحن اعلم بمن فيها------ لننجينه واهله ابنتيه زاعورا وريثا الا امراته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلة المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت 33 ولما ان جاءت----------- ولما ان جاءت رسلنا --جبريل ومن معه من الملاءكة لوطا الي لوط سء بهم ساءه مجيءهم وضاق بهم ذرعا اغتم بمجيءهم اغتماما شديدا لما خاف عليهم من عمل -------------------------------------------------------------------------------قومه الخبيث وقالوا يعني جبريل ومن معه للوط لا تخف علينا ولا تحزن لامرنا من الهلاك---- انا منجوك من قومك واهلك ابنتيك الا امراتك المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت 34 انا منزلون عل-----------ي انا منزلون علي اهل هذه القرية يعني قريات لوط رجزا------------ عذابا من السماء بالحجارة بما كانوا يفسقون يكفرون ويعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها----- ولقد تركنا منها تركناها ------يعني قريات---- لوط ------اية علامة --بينة	521	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	60	268	296	1340	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلم---------------------------------هم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملا---------------------------------------------ءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا ا--------------------مراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------- العنكبوت 33 ولما ان جاءت قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي سء بالملاءكة ومعناه انه--------- ساءه مجء الملاءكة اضياف----------------------------ا لما عل------م من خبث قومه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله --------قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجو--------ك واهل-------ك الا امراتك--------- كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب------ العنكبوت 34 انا منزلون علي قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء ---وقوله بما كان-- يفسقون اي -----يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله ولقد تركنا منها ----اية بينة اي من قريات قوم لوط قال قتادة الاية البينة	1308	-2887463091581347669	427	375.5	333	1295	32.97297286987305	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	154	295	775	1522	1548	300	بل اكثرهم كلهم لا يعقلون--- لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكب---------------------وت 64 وما هذه الحياة----------- وما هذه الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الزهرة والنعيم الا لهو فرح ولعب باطل لا يبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الجنة --لهي الحيوان الحياة لا يموت اهلها لو كانوا يعلمون يصدقون ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك------------ العنكبوت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك في السفينة يعني كفار مكة دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين مفردين له الدعوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار اذا هم يشركون--- بالله ال---اوثان------- العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم------ ليكفروا بما اتيناهم حتي يكفروا بما اعطيناهم من النعيم وليتمتعوا يعيشوا في كفرهم فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم عند نزول العذاب بهم العنكبوت 67 او لم ي-----------------روا اولم يروا كفار مكة انا جعلنا حرما امنا من ان يهاج في-ه ويتخطف الناس يطرد ويذهب الناس من حولهم	525	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	92	291	464	1517	1566	300	بل اكثر-----هم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا-------------------------------------- الا لهو---- ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة -الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون ---اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في ا-------------------------لفلك دعوا الله-------- مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم الي--------- الب-----------ر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم وقوله ليكفروا بما اتيناه----------------------------------م وليتمتعوا---------------- فسوف يعلمون علي طريق التهديد العنكب-----------------وت 67 او لم يروا وقوله او لم يروا------------------- انا جعلنا حرما امنا اي ذا امن وقوله ويتخطف ال-----------------ناس من حولهم	1318	-2887463091581347669	400	471.5	315	1260	31.746030807495117	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	44	160	250	889	1666	300	الذين اساءوا اشركوا با------------------------------------لله السواي النار في الاخرة ان كذبوا بان كذبوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها------------ بايات الله يستهزءون يسخرون الروم 11 الله يبدا الخلق----------- الله يبدا الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الروم 12 ويوم تقوم الساعة----------- ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يبلس المجرمون--- يياس المشركون من كل خير الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 13 ولم يكن -------لهم ولم يكن لهم لعبدة الاوثان من شركاءهم من الهتهم شفعاء احد يشفع لهم من عذاب الله وكان--------------وا بشركاءهم بالهتهم بعبادتهم اياها كافرين جاحدين يقولون والله ربنا ما كنا مشركين الر----------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة----- ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يتفرقون فريق في------- الجنة	528	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1323	true	-923583911828072880	163	291	869	1578	1618	300	الذين ا-منوا وعملوا الصالحات فهم في وقوله ان كذبوا بايات ا-----------------------------لله اي لان كذبوا بايات الله وقوله وكان---------------------------وا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الر-------وم 11 الله يبدا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق---------- ثم يعيده------------ ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الر------------وم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساع----------------ة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع حجتهم قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله- ولم يكن لهم-------------- من شركاء----------هم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقوله وكانوا بشركاءهم----------------------- كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله ويوم تقوم الساع----------------ة يومءذ يتفرقون يعني يتميز اهل الجنة	1323	-2887463091581347669	325	389.5	256	887	36.64036178588867	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	163	229	905	1278	1666	300	الروم 15 فاما الذين امنوا----------- فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فهم في ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضة ----في جنة يحبرون -----------ينعمون ويكرمون بالتحف الر------------------------------------------------------------------------------------------------وم 16 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة بالبعث بعد ال--------موت فاولءك في العذاب في النار محضرون--- معذبون الروم 17 فسبحان الله حين----- فسبحان الله	528	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1324	true	-123193986628428961	18	137	98	747	1596	300	الروم 15 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فهم في روضة يحبرون الروضة هي لبستان الذي هو في غاية النضارة والحسن قال الطاءي روضة يحبرون 15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون 16 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون 17 وله الحمد انما البشر روضة فاذا كان ربوة فروضة وغدير قوله يحبرون اي يكرمون وينعمون ومنه ثوب الخبرة لحسنة وعن يحيي ابن كثير قال يحبرون هو السماع في الجنة وذكر ابن قتيبة معني قوله يحبرون اي يسرون الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا------ وكذبوا باياتنا ولقاء لاخرة اي --------------------------------البعث يوم القيامة وقوله فاولءك في العذاب--------- محضرون اي معذبون الروم 17 فسبحان الله حين قوله فسبحان الله	1324	-2887463091581347669	225	295.0	182	758	29.683378219604492	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	125	300	640	1554	1554	300	كانوا يءفكون--- يكذبون في الدنيا الروم 56 وقال الذين اوتوا----------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان اكرموا بالعلم والايمان لقد لبثتم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبور------------------------------------------ في كتاب الله بكتاب الله وهم الملاءكة ويقال وهم النبيون ويقال هم المخلصون في ايمانهم يقولون للكفار الي يوم البعث الي يوم يبعثون من القبور فهذا يوم البعث يوم القيامة------ ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ولا تصدقون الر--------------وم 57 فيومءذ لا ينفع----------- فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا ------------------------------هم يستعتبون ولا هم يرجعون عن سيءه ولا هم يردون الي الدنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل--- من كل وج------ه ولءن جءتهم باية من السماء كما طلبوا ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان انتم ما انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون كاذبون الروم 59 كذلك يطبع الله------------ كذلك هكذا يطبع الله يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحي----------د الله --------------------ولا يصدقون به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------روم 60 فاصبر ان وعد----------- فاصبر يا محمد ان وعد الله بالنصرة والدولة لك وبهلاكهم حق كاءن صدق ولا يست-------------------خفنك لا يستنزلنك-	534	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	51	298	247	1499	1508	300	كانوا يءفكون اي يصرفون عن ال--حق الروم 56 وقال الذين اوتوا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لب-----------------------ثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وال------------------------------------------------------------ايمان لقد لبثتم الي ------يوم البعث وقوله------------------- فهذا يوم البعث -اي القيامة وقوله ولكنكم ----------كنتم لا تعلمون --اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ي----------------نفع الذين ظلم-------وا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الر------وم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا لل-----ناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم --------------------باية ليقولن الذين كفروا--------- ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الر--------------------وم 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك----- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59 فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 اعوذ بالله من طمع يدني الي طبع قال الاعشي له اكاليل بالياقوت فضلها صواعها لا تري عيبا ولا طبعا الروم 60 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر-------- ان وعد الله حق يعني وعد القيامة وقوله تعالي-------- ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يستهجلنك	1340	-2887463091581347669	496	596.0	387	1479	33.53617477416992	76	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms535	false	6589557718725896510	51	156	277	866	1627	300	اعلم ويقال قسم اقسم به لقمان-- 2 تلك --ايات الكتا-ب تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذه السورة ايات القران المبين للحلال والحرام والامر والنهي لق--------------------------------------------------------------------------------------------------مان 3 هدي ورحمة للمحسنين------ هدي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضلالة ورحمة من العذاب------ للمحسنين ا---لمخلصين -الموحدين لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 4 الذين يقيمون الصلاة------ الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم يوقنون يصدقون لق-مان 5 اولءك علي هد-----------ي اولءك علي هدي علي بيان وكرامة من ربهم------ واولءك هم المفلحون -----------------الناجون من السخط والعذاب لق---------------------------------مان 6 ومن الناس من----------- ومن الناس وهو النضر ابن الحارث من يشتري لهو الحديث	535	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1341	true	-7805221909039843936	117	279	593	1455	1565	300	------------------اعلم لقمان 1 2 الم قوله تعالي الم تلك ايات الكتاب الحكيم اي المحكم با----------------------لحلال والحرام وذكر الاحكام ويقال بالوعد والوعيد والثواب والعقاب وقال بعضهم الحكيم الذي يبين الحكمة كالحكيم الذين ينطق بالحكمة لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين وقوله هدي ورحمة الاكثرون قرءوا بالنصب قال الزجاج هو نصب علي الحال وقرا حمزة هدي ورحمة اي هو هدي ورحمة ومعناه بيان من الضلالة ورحمة من العذاب وقوله للمحسنين اي للمسلمين والمسلم محسن الي نفسه وقد صح الخبر ان النبي سءل عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ويقال المحسن هو الذي يحب للناس ما يحب لنفسه لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة وقوله الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة------------------- وهم بالاخرة----------------- هم يوقنون قد بينا لقمان 5 اولءك علي هدي قوله تعالي اولءك علي هدي---------------- من ربهم وقوله واولءك هم المفلحون اي السعداء ويقال الناجون وقيل هم الذين ادركوا ما املوا ونجوا مما عنه هربوا لقمان 6 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس--------------------- من يشتري لهو الحديث	1341	-2887463091581347669	333	372.0	269	1044	31.89655113220215	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms538	false	-1631953667999514994	52	282	265	1403	1500	300	لقمان 23 ومن كفر فلا----------- ومن كفر بالله من قريش او من غيرهم فلا يحزنك يا محمد ك---------فره وهلاكه في كفره الينا مرجعهم بعد الموت------ فننبءهم ف------------نخبرهم بما عملوا في الدنيا في كفرهم ان الله عليم بذات الصدور-------- بما في القلوب من الخير والشر لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم ---نمتع-هم نعيشهم قليلا ----------------يسيرا في الدنيا ----------------ثم نضطرهم نصيرهم ويقال---- نلجءهم الي عذاب غليظ شديد لونا بعد لون لقمان 25 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم يا محمد من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهما الله قل الحمد لله الشكر لله فاشكروه بل اكثرهم كلهم لا يعلمون توحيد الله ولا يشكرون نعمه لقمان 26 لله ما ف-----------ي لله ما في السماوات من الخلق والارض ان الله هو ال----------------غني عن خلقه الحميد المحمود في فعاله لقمان 27 ولو انما ف-----------ي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام تبري ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلاما و-----البحر يمده يعطيه المدد من بعده من بعد ما صيرت سبعة ابحر مدادا فكتب بها كلام الله وعلم الله ما نفدت كلمات الله--- كلام الله وعلم الله يقال تدبير الله ان الله عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضاءه لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم علي الله------ اذ خلقكم ولا بعثكم اذ يبعثكم الا كنفس و-----------------------------احدة الا بمنزلة نفس واحدة ان الله سميع لمقالتكم كيف يبعثنا بصير ببعثكم لقمان 29 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران ان الله يولج الليل في النهار يزيد الليل علي النهار فيكون الليل	538	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	22	239	99	1162	1447	300	لقمان 23 ومن كفر فلا قوله تعالي ومن كفر --------------------------فلا يحزنك كفره اي لا تحزن بكفره وقول---------ه الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ان ال-------------له عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدو---------------ر لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقم------------------ان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم-------- من خلق السم-وات والارض ليقولن ا----------------لله قل الحمد لل------------------ه بل اكثر-----هم لا يعلمون قد بينا لقم-------------------ان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات وال---------ارض ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه------- المحمود في فع-له لقمان 27 ولو انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحو-------------------------------------------------ر مدادا----------------------------- ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلم----ه وق----------وله ان الله عزيز---------------- حكيم قد بينا لقم-------ان 28 ----------30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا ----------بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا ------كنفس واحدة ان الله سميع-------------------- بصير 28 الم -------------تر ان ال-----------------------------له يولج الليل في النهار ويولج الن---------هار في--- الليل	1351	-2887463091581347669	642	850.5	498	1444	44.459835052490234	98	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	9	147	37	720	1564	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين اخذ من اديم الارض السجدة 8 ثم جعل نسله----------- ثم جعل نسله ذريته من سلالة نطفة من ماء مهين من نطفة---------------------------------- ضعيفة من ماء الرجل والمراة السجدة 9 ثم سواه ونفخ----------- ثم سواه جمع خلقه في بطن امه ونفخ فيه من روحه جعل الروح في-ه وجعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا بها الحق وال--هدي والافءدة يعني القلوب لكي تفقهوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون شكركم بما صنع اليكم قليل السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا----------- وقالوا يعني ابا جهل واصحابه اءذا ضللنا------------ هلكنا في الارض بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد تجدد بعد الموت-------------------------------------- هذا ما لايكون بل هم بلقاء ربهم---------- بالبعث بعد الموت كافرون جاحدون السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يا محمد يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم	541	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1356	true	342660556234784512	133	296	666	1478	1498	300	وبدا خلق الانسان--------- من طين اي ادم وذريته الس----جدة 8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسله------ من سلال-----ة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله من ماء مهين اي ضعيف الس----------------------جدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي ثم سواه و--------------------نفخ فيه من روحه قد ذكرنا وقوله وجع--------------ل لكم السمع-------------------------- والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قل---------------------------------يلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السج---------دة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا--------------------- اءذا ضللنا في الارض اي هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن في الماء اي هلك ويقال بلينا وصرنا ترابا وقرء في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق الجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت------- جاحدون السجدة 11 قل يتوفاكم ملك ق-وله تعالي قل يتوفا-------------كم ملك الموت الذي وكل بكم	1356	-2887463091581347669	363	425.5	283	1002	36.22754669189453	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms543	false	-3824289693785369412	61	265	346	1417	1591	300	فلا تكن يامحمد في مرية في شك من لقاءه من لقاء موسي ليلة اسري بك الي بيت المقدس وجعلناه يعني كتاب موسي هدي لبني اسراءيل من الضلالة السج----------------------------------دة 24 وجعلنا منهم اءمة------ وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة ب---الخير------------------------------------------------------- يهدون بامرنا يدعون الخلق الي امرنا لما صبروا ------------حين----- صبروا علي الايمان والطاعة------------------------------------ وكانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يوقنون--- يصدقون في كتابهم السجدة 25 ان ربك هو----------- ان ربك يامحمد هو يفصل يقضي بينهم بين الكافر والمءمن ويقال بين بني اسراءيل يوم القيامة ف------------------------------يما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون السج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم او------------لم يهد لهم اول-------م يبين لكفار مكة كم------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم بالعذاب من القرون الماضية يمشون في مساكنهم في منازلهم منازل قوم شعيب وصالح وهود ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لمن بعدهم افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك السجدة 27 اولم يروا انا او------------لم يروا يعلموا كفار مكة انا نسوق الماء الي الارض الجرز الملساء الت--ي لا نبات---------------------------------------------------------------------------------------------- فيها--------- فنخرج به بالمطر زرعا نباتا تاكل منه م-------------ن العشب انعامهم وانف-----سهم من الحبوب والثمار و-----البقو-------ل افلا يبصرون افلا يعلمون انه من الله السجدة 28 ويقولون متي ------------هذا ويقولون يعني بني خزيمة وبني كنانة متي هذا الفتح فتح مكة ان كنتم صادقين	543	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1363	true	7407792674410369890	24	296	126	1504	1523	300	فلا تكن -------في مرية من ---------------لقاء يوم العذاب والله اعلم وج-----------علناه--------------- هدي لبني اسراءيل يقال انه راجع الي موسي ويقال راجع الي الكتاب السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وقوله وجعلنا منهم اءمة اي------------ قادة الي الخير وقال بعضهم هم الانبياء وقال بعضهم اتباع الانبياء وقوله يهدون بام----------------------رنا لما صبروا اي يرشدون بوحينا لما صبروا وقرء لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا باياتنا--------------------------------- يوقنون اي يصدقون السج----------دة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك------- هو يفص------------------------------------ل بينهم يو----------م القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله فيما كانوا فيه--------- يختلفون ظاهر المعني يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا السجدة 26 اولم يهد لهم قوله تعالي او لم يهد لهم معناه او لم يبين لهم محمد وقيل الكتاب وقرء او لم نهد لهم اي نبين لهم وقوله كما اهلكنا من قبلهم م--------ن القرون --------يمشون في مساكنهم اي يمشي اهل مكة في مساكنهم وقوله---- ان في ذلك--------------- لايات اف-------------------------لا يسمعون اي سماع قبول-------------- السجدة 27 اولم يروا انا قوله تعالي او لم يروا---------------- انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اليابس الذي لا ينبت شيءا قال ابن عباس هو ارض باليمن وقال مجاهد باندلس ويقال الارض الجرز هو الذي اكل زرعها ولم يبق فيها شء وقوله فنخرج به------- زرع------ا تاكل منه انعامهم يعني من العشب والتبن وقوله وانفسهم من الحنطة والشعير وساءر الاقوات وقوله افلا يبصرون ظاهر المعني السج------------دة 28 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون-------------------------- متي هذا الفتح-------- عن كنتم صادقين	1363	-2887463091581347669	544	626.5	424	1714	31.738622665405273	76	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	4	187	20	1006	1640	300	الله تبديلا--- تغييرا فلما نزلت هذه الاية فيهم فانتهوا عن ذلك الاحزاب 63 يسالك الناس عن----------- يسالك الناس اهل مكة عن الساعة ----عن قيام الساعة قل يا محمد انما علمها------------ علم قيامها عند ال------له وما يدريك ولم تدر--------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا--- سريعا الاحزاب 64 ان الله -----------------------لعن ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر--------------------------- واعد لهم سعيرا--- نارا وقودا الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا------ خالدين فيها في النار ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانعا يمنعهم من عذاب الله الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب تجر وجوههم في ال---------------------------------------------------------------------------نار يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يعني القادة والسفلة يا ليتنا اطعنا الله بالايمان واطعنا الرسولا بالاجابة الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا يعني السفلة ربنا يا ربنا انا اطعنا سادتنا رءسا--------------------ءنا وكبراءنا -----اشرافنا وعظماءنا ف------اضلونا السبيلا فصرفونا الدين الاحز----------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا يقولون يا-- ربنا اتهم اعطهم يعني الرءساء ضعفين من العذاب مما علينا والعنهم لعنا كبيرا عذ-به----------------------------------------------م عذابا كبيرا الاحز----------------------------------------------اب 69 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء محمد صلي الله عليه وسلم كالذين اذوا موسي قالوا ----------------------------------------------	556	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	1	264	5	1406	1579	300	الله تبديلا اي تغييرا الاحز----------------------------------------اب 63 يسالك الناس عن قوله تعالي يسالك الناس ع--------ن الساعة اي متي قيامها وقوله قل------- انما علمها عند الله اي علم قيامها عند الله وقوله وما يدريك اي وما يعلمك اي لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون قريبا اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن---------------- الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها--------- ابدا قد بينا قوله تعالي -------لا يجدون وليا --------------------------ولا نصيرا-------------------------- الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب---- وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل---------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا -قوله تعالي --------وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ------قوله تعالي ربنا اتهم------------------- ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم -لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء والمعني واحد الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ل---------------------------------ا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا موسي وفيما	1404	-2887463091581347669	535	528.5	426	1688	31.694313049316406	78	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms559	false	7531234096056704798	36	58	194	318	1547	300	سبا 12 ولسليمان الريح غدوها----------- ولسليمان الريح------------- وسخرنا لسليمان الريح------ غدوها شهر يسير عليها غدوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- من بيت المقدس الي اصطخر مسيرة شهر	559	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1413	true	4802972425450593672	79	127	404	658	1534	300	سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح وقوله غدوها شهر ورواحها شهر اي مسيرة غدوها شهر ومسيرة رواحها شهر ومعناه انه كان يسير مسيرة شهرين في يوم واحد وفي القصة انه كان يسير من بيت المقدس الي اصطخر مسيرة شهر	1413	-2887463091581347669	109	136.5	89	254	42.913387298583984	19	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms563	false	-713789641665004291	56	244	313	1293	1590	300	والنهار------ اذ تامروننا اذ امرتمونا ان نكفر بالله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ونجعل له اندادا اعدالا واشكالا واس------روا--------------------------------------------- اخفوا الندامة القادة من السفلة ويقال اظهر الندامة القادة والسفلة لما حين راوا العذاب--------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يقول غلت ايمانهم الي اعناقهم هل يجزون يوم القيامة الا ما كانوا يعملون الا بما كانوا يعملون ويقولون في كفرهم س-با 34 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية الي اهل قرية من نذير رسول مخوف الا قال مترفوها جبابرته--ا واغنياءها--------------------- انا بما ارسلتم به كافرون--- جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا منكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين بديننا هذا مع هذه----------------------------------------------------------------------------- الاموال والاولاد وهكذا قال كفار مكة لمحمد صلي الله عليه وسلم سبا 36 قل ان ربي قال الله قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر من-------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به سبا 37 وما اموالكم ولا----------- وما اموالكم كثرة اموالكم يا اهل مكة ولا اولادكم كثرة اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلف---ي قربي	563	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1426	true	5103719131749566095	56	274	288	1449	1598	300	والنهار وقوله اذ تامروننا------------ ان نكفر بالله--------------------------------- ونجعل له اند-----ادا اي اشباها وقوله واسروا الندامة قد بينا ان قوله واسروا قد يكون بمعني اخفوا وقد يكون بمعني اظهروا قوله-------------------------------- لما---- راوا العاب اي عاينوه وقوله وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هو فرع من عذاب اهل النار وقوله------------------------------- هل يجزون ا------------لا ما كانوا يعملون ا-----------ي يعملون من الكفر والمعاصي سبا 34 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في ق-------------رية من نذير ----------الا قال مترفوها اي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا------ نحن اكثر اموالا واولادا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا وقوله وما نحن بمعذبين العذاب الذي يعذبون به في الدنيا وهو الفقر والقول الثاني وهو اظهر القولين ان الذي خولنا واعطانا الاموال والاولاد في الدنيا لا يعذبنا في الاخرة س--------------با 36 قل ان ربي ق----وله تعالي قل------ ان ربي يبسط الرزق----------- لمن يشاء------------------------ ويقدر الاية وردت لرد قولهم ومعناه يبسط الرزق امتحانا وابتلاء ويضيق الرزق نظرا وقوله ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون ظاهر س-------------با 37 وما اموالكم ولا قوله تعالي وما اموالكم ----------------------------------------واولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربي	1426	-2887463091581347669	513	567.0	404	1450	35.379310607910156	74	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms565	false	8415774728790407040	95	262	477	1231	1415	300	ما بصاحبكم ما بنبيكم من جنة من جنون------ ان هو ما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الا نذير رسول مخوف لكم بين يدي عذاب شديد يوم القيامة ان لم تءمنوا سبا 47 قل ما سالتكم قل لهم يا محمد ما سالتكم من اجر--- من جعل ومءنة فهو لكم ----------------------------------------------------------------ان اجري---------------- ما ثوابي الا علي ال------له وهو علي كل شء من اعمالكم شهيد عالم س---با 48 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يقذف بالحق ----يبين الحق ويامر بالح----------------------------------------------------------------ق علام الغيوب ما غاب عن العباد يعلم الله ذلك س-------------------------------------------------------------------------------------با 49 قل جاء ا-----------لحق قل جاء الحق ظهر الاسلام وكثر المس-لمو---ن وما يبدء الباطل-------------------------------------- ما يخلق الشيطان والاصنام وما يعيد يحيي بعد الموت س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 50 قل ان ضللت قل لهم يا محمد ان ضلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن الحق والهدي فانما اضل علي نفسي يقول عقوبة ذلك علي نفسي وان اهتديت الي الحق والهدي فبما يوحي الي ربي اهتديت------------------- انه سميع لمن دعاه قريب بالاجابة لمن وحده سبا 51 ولو تري اذ----------- ولو تري يا محمد اذ فزعوا	565	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	15	272	80	1276	1417	300	ما بصاحبكم م----------ن جنة اي جنون وقوله ان هو ------------------------------------الا نذير ----------لكم بين يدي عذاب شديد اي عظيم س-----------------با 47 قل ما سالتكم ق-وله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل------ فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء----------- شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان -ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق -اي ال-قران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو الشيطان ها هنا اي ما يبدء الشيطان شيءا---- وما يعيد وفي الاية قول اخر وهو ان الله تعالي يقذف بالحق علي الباطل فيذهب الباطل ولا يبقي منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو الاصنام سبا 50 قل ان ضللت ق-وله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال له المشركون انك قد ضللت بتركك دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله----------------------------------------------------------- وان اهتديت---------------- فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع--------- قريب ظاهر المعني س------با 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري-------- اذ فزعوا	1430	-2887463091581347669	416	303.5	311	1393	29.863603591918945	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	7	206	41	1066	1544	300	من خالق من اله غير ال------له يرزقكم من الس--------------------ماء المطر والا---رض النبات------ لا اله الا هو الذي يرزقكم فاني تءفكون من اين تكذبون ان الالهة ترزقكم فاطر 4 وان يكذبوك فقد------ وان يكذبوك قريش فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش والي الله ترجع الامور عواقب الا-مور في الاخرة فاطر 5 يا ايها الناس -------------يايها الناس يا اهل مكة ان وعد الله --البعث بعد الموت حق كاءن--- فلا تغرنكم عن طاعة الله الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الزهرة والنعيم ----------------------------------------------------------------------------ولا يغرنكم بالله عن دين الل--------------------ه الغرور---- الشيطان ويقال اباطيل الدنيا ان قرات بضم الغين ف------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم----------- ان الشيطان لكم عدو في الدين والطاعة فاتخذوه عدوا فحاربوه ولا تطيعوه في الدين والطاعة انما يدعو حزبه اهل دينه وطاعته ليكونوا ليجتمعوا من اصحاب السعير مع اصحاب السعير في السعير مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاطر 7 الذين كفروا لهم----------- الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ابو جهل واصحابه لهم عذاب شديد غليظ والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ابو بكر الصديق واصحابه لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة فاطر 8 افمن زين له----------- افمن زين له حسن له سوء عمله	567	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	45	255	226	1287	1514	300	لا خالق------- غير الله وقوله يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات وقوله لا اله الا هو------------ فاني تءفكو---ن اي- تصرفون عن الحق ف---------اطر 4 وان يكذبوك فقد وقوله وان يكذبوك -----فقد كذبت رسل من قبلك------------------------------- والي الله ترجع الامور اي ترد الامور ف----------اطر 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس----------- ان وعد الله حق يعني وعد القيامة حق وقوله فلا تغرنكم------------- الحياة الدنيا --وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالل------------ه الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان --قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقوله---------- انما يدعو حزبه اي اتباعه وقوله ليكون---------وا من اصحاب السعير اي ليكونوا ف-----ي السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا -------------------------------------------------لهم عذاب شديد----- والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الص-لحات ----------------------------------------------------لهم مغفرة وا------------------جر كبير اي-- عظيم ف---------اطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زي-------ن له سوء عمله	1434	-2887463091581347669	536	648.5	420	1396	38.395416259765625	74	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	33	213	171	1078	1534	300	ما يملكون من قط------------------مير لا يقدرون ان يفعلوا من ذلك قدر قطمير وهو الشء الذي يتعلق به النواة مع----------------------- القمع فا---------------------------------------------------طر 14 ان تدعوهم لا----------- ان تدعوه-----------------م ---------يعني الا-لهة لا يسمعوا دعاءكم لانهم صم بكم لا يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم من بغضهم اياكم----- ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من -شرككم وعباد-تكم اياهم------ ولا ينبءك يخبرك بهم وباعمالهم مثل خبير وه----------------------------------و الله فا-------------------------------------------------------طر 15 يا ايها الناس----------- يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدنيا والي جنته في الاخرة والله هو الغني عما عندكم من الاموال الحميد -----------------المحمود في افعاله فا------طر 16 ان يشا يذه-------------------------بكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة-------------- ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله فا-------------طر 17 وما ذلك ------علي وما ذلك الاهلاك والاتيان علي الله بعزيز--- بشديد فاطر 18 ولا تزر وازرة----------- ولا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل اخري ما عليها من الذنوب بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالكره ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب وان تدع مثقلة من الذ-------نوب الي حملها من الذنوب لا يحمل ------	569	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	90	284	468	1455	1529	300	ما يملكون من قمطير قال مجاهد القط------------------------------------------------------مير لفافة النواة وهو كسحل البصلة وعن بعضهم القمطير وسط النواة والمعني انه يملك شيءا قليلا ولا كثيرا فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله----------------- ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم------ اي يجحدون بشرككم وموالاتكم اياهم وقوله ولا ينبءك-------------------- مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور عالم بها فاطر 15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله--------------------- والله هو الغني--------------------- الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي----------- يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله ويات بخلق جديد اي خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك -----------------علي الله بعزيز اي بشديد فاطر 18 ولا تزر وازرة قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد------------------------------------------------------------------------------- بذنب غيره وقوله------------------------- وان تدع مثقلة اي مثقلة بالذنوب الي حملها اي ان دعوت احدا ان يحمل	1439	-2887463091581347669	462	559.0	353	1258	36.72496032714844	72	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	24	208	125	1069	1579	300	الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين في الطاعة والكرامة ان ا-------------------لله يسمع يفهم من يشاء--- من -كان اهلا--- لذلك وما انت بمسمع بمفهم من في القبور من كانه مي----------------------ت في القبور فاطر 23 ان انت الا------ ان انت ما انت يا محمد الا نذير رسول مخوف بالقران فاطر 24 انا ارسلناك بالحق----------- انا ارسلناك يا محمد بالحق بالقران بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر ب--ه وان من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ما من امة الا خلا مضي فيها نذير رسول مخوف فا--------------------------------------------------طر 25 وان يكذبوك فقد----------- وان يكذبوك قريش يا محمد فقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وبالزبر بخبر كتب الاولين وبالكتاب المنير ا-----------------------------------------------------------------لمبين بالحلال والحرام فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين----------- ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنوا فاطر 27 الم تر ان -الم ت---ر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به بالمطر ثمرات مختلفا الوانها اجناسها الحلو والحامض وغير-- ذلك ------ومن الجبال جدد طرق---------- بيض-------------------------------- وحمر------------------- مختلف الوانها كالوان الثمار وغرابيب سود جبال سود	570	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	0	286	0	1465	1542	300	الاحياء ولا الاموات اي-- المءمنون والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان الله يسمع----- من يشاء اي من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع------ من في القبور اي لا تسمع الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت ---------------الا نذير اي منذر فا----------طر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك با--------لحق-------- بشيرا--------------------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك -------------فقد كذب الذين من قب-----------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبين------------------------ات وبالزبر----------------- وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذ------ت الذين كفروا-------------- فكيف كان نكير اي انكاري و----------تغييري فا----------------------------طر 27 الم تر ان قوله تعالي الم ت--ر ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به------- ثمرات مختلفا الوانها اي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله وحمر اي طراءق حمرة قوله مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود --اي سود	1441	-2887463091581347669	542	650.0	424	1700	31.882352828979492	78	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	185	296	961	1536	1554	300	يس 15 قالوا ما انتم----------- قالوا ما انتم الا بشر ادمي مثلنا وما انزل الرحمن من شء من كتاب ولا رسول ان انتم ما انتم الا تكذبون علي الله ---يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا يعني الرسل ربنا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يشهد انا اليكم لمرسلون يس 17 وما علينا ------الا وما علينا الا البلاغ التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونها ---يس 18 قالوا انا تطي-----------رنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم--- تشاءمنا بكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم وليمسنكم يصيبنكم منا عذاب اليم وجيع وهو القتل يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا يعني الرسل طاءركم شدتكم وشءمكم معكم من الله بفعلكم اءن ذكرتم اتشاءمتم بان ذكرناكم وخوفناكم بالله بل انتم قوم مسرفون	575	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	34	153	189	796	1578	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر----- مثلنا وما انزل الرحمن من شء----------------- ان انتم --------الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم -----------------------يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ---------------- المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا------ انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان----------------------- وليمس--------نكم منا عذاب اليم 18 قا------------------لوا طاءركم مع---------------------------------------------------------كم اءن ذكرتم------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون	1453	-2887463091581347669	298	403.5	233	824	36.16504669189453	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms578	false	6850192440510428645	20	160	109	784	1482	300	يس 41 واية لهم انا----------- واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة انا حملنا ذريتهم في اصلاب اباءهم حين حمل -----------------------------------------------------الاباء والذرية في الفلك في سفينة نوح المشحون--- الموقرة وي-----------------------------------------------قال المجهزة المملوءة التي فرغ من جهازها التي لم يبق لها الا رفعها --------------يس 42 وخلقنا لهم من----------- وخلقنا لهم من مثله من مثل سفينة نوح ما يركبون من--------------------------- الزواريق والابل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم----------- وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغيث لهم من الغرق ولا هم ينقذون يجارون من الغرق يس 44 الا رحمة منا------ الا رحمة منا نعمة منا تنجيهم من الغرق------ ومتاعا اجلا الي حين الي وقت موتهم وهلاكهم --يس 45 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فامنوا بها واعملوا ل----------------ها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها	578	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1460	true	-7541971690045523793	26	225	120	1122	1500	300	يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا ح---------------------ملنا ذريتهم اي------ اباءهم هكذا قاله ثعلب وغيره واسم الذرية كما يقع علي الابناء يقع علي الاباء وقوله ف--ي الفلك الم-------------شحون اي الموفر وقيل الممتلء وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال المراد بالاية انا حملناهم في بطون الامهات وشبه بطون الامهات بالسفن المشحونة يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله----------------- ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي الابل الابل في البوادي كالسفن في البحار يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم--------- ولا هم ينقذون اي ولا هم ينجون يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا -----الي حين وليمتعوا الي مدة معلومة يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل له------------------------------------------م اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي اتقوا ما بين ايديكم اي القيامة فاحذروها وما خلفكم اي---- الدنيا فلا تغتروا بها	1460	-2887463091581347669	374	409.5	287	1130	33.09734344482422	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	52	207	277	1044	1524	300	يس 51 ونفخ في الصور----------- ونفخ في الصور -----وهي --نفخة البعث فاذا--------------------------------------------------- هم من الا-------------------جداث من القبور------ الي ربهم ينسلون--- يخرجون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 52 قالوا يا ويلنا------------ قالوا بعد ما خرجوا من القبور يعني الكفار يا ويلنا من بعثنا من نبهنا من مرقدنا من منامنا فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعض هذا ما وعد الرحمن في الدنيا ويقال تقول لهم الملاءكة يعني الحفظة هذا ما وعد الرحمن علي السنة الرسل في الدنيا--------------------------- وصدق المرسلون بالبعث بعد الموت يس 53 ان كانت الا------ ان كانت ما كانت الا صيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب يس 54 فاليوم لا تظلم----------- فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا يس 55 ان اصحاب الجنة----------- ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل عما فيه اهل النار فاكهون معجبون ب--افتضاضهم الابكار	579	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1462	true	-5904455778023559495	5	253	24	1284	1524	300	يس 51 ونفخ في الصور قوله تعالي ونفخ في الصور الاول هي النفخة الاولي والثاني هي النفخة الاخري وبينهما اربعون سنة وقوله فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي من القبور وقوله الي ربهم ينسلون اي يسرعون قال الشاعر عسلان الذءب امسي قاربا برد اليل عليه فنسل وقال امرء القيس فسلي ثيابي من ثيابك تنسل والنسلان فوق المشي ودون العدو يس 52 قالوا يا ويلنا وقوله تعالي قالوا يا وي-----------------------------------لنا من بع---------ثنا من مرقدنا قال ابن عباس يرفع عنهم العذاب ما بين النفختين وعن ابي بن كعب قال ينامون نومة قبل البعث وعن مجاهد قال يرفع عنهم العذاب فيهجعون ويرقدون وعن بعضهم ان هذا القول من المءمنين واظهر القولين هو القول الاول وانه قول الكافرين وقرا ابن مسعود من اهبنا من مرقدنا وقوله هذا ما وعد الرحمن هو قول المءمنين اجابة للكفار و---------------------------------------------------------------------------------------علي القول الاخر قول المءمنين ويجيبون به انفسهم وقوله وصدق المرسلون ظاهر ------------يس 53 ان كانت الا وقوله ان كانت --------الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون 54 ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون 55 هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون 56 لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون حاضرون -------------------------------------------------------------------------يس 54 فاليوم لا تظلم قوله تعالي فاليوم لا ت----------------ظلم نفس شيءا --------------------------------------------ولا تجزون---------- الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني ------يس 55 ان اصحاب الجنة قوله تعالي ان اصحاب---------- الجنة اليوم---------------- في شغل وقرء في شغل بالجزم قال ابن عباس في افتضاض-- الابكار	1462	-2887463091581347669	341	50.5	263	1588	21.47355079650879	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	212	294	1072	1494	1524	300	يس 56 هم وازواجهم ف-----------ي هم وازواجهم حلاءلهم في ظلال في ظل الشجر عل----------ي الاراءك علي ال------سرر في ال----------------------------------------حجال------------------------------------------------------- متكءون جالسون -------------------------------------------------يس 57 لهم فيها فاكهة----------- لهم فيها في الجنة فاكهة الوان الفواكه ولهم ما يدعون--- ما يسالون ويشتهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من----------- سلام قولا---------------------------------- يسلمون عل---يهم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاما من رب رحيم --------يس 59 وامتازوا اليوم ايها----------- وامتازوا اليوم يقول الله لهم تفرقوا اليوم ايها المجرمون ال--------------------------------------------------------------------------------------مش--------------------------------------------------------------------------------------ركون فميزهم الله من المءمنين ويقول لهم------------------- يس 60 الم اعهد اليكم----------- الم اعهد اليكم الم ---	579	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1463	true	6030548942254138373	29	281	151	1444	1544	300	يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم وازواجهم ف--------ي ظلال الظلال جمع الظل وقوله علي الاراءك -في التفسير سرر من الذهب مكللة بالدر والزبرجد والياقوت عليها حجال قال ثعلب لا تكون الاراءك اريكة حتي تكون تحت حجلة وقوله متكءون اي انهم ذوو اتكاة وذكر الاتكاء في الجنة لانهم لا ينامون يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي لهم فيها فاكهة----------------------- ولهم ما يدعون اي ما يتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت قال الاعشي 57 سلام قولا من رب رحيم 58 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وان اعبدوني هذا ركا شهي نشاة الذي سار ملكه له ما ادعي راح عتيق ما ادعي يس 58 سلام قولا من قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه يسلم الله عليهم سلاما وقوله قولا اي يقول قولا وفي رواية جابر عن النبي قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور واشرف عليهم ربهم جل وعلا فيسلم عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله من رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجر---------------------------مون اي امتازوا من المءمنين وفي التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني ان الله تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبي----------ن المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعالي الم اعهد اليكم اي الم	1463	-2887463091581347669	283	317.0	221	1362	20.77826690673828	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	12	98	58	501	1539	300	عدو مبين ظاهر العداوة يس 61 وان اعبدوني هذا------ وان اعبدوني وحدوني هذا التوحيد الذي امرتكم صراط مستقيم دين ح-ق مستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 62 ولقد اضل منكم----------- ولقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم جبلا خلقا كث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قبلكم افلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم فلا تقتدوا بهم ---------------يس 63 هذه جهنم الت-----------ي هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا --------------يس 64 اصلوها اليوم بما----------- اصلوها--------- ادخلوها ------اليوم بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل يس 65 اليوم نختم عل-----------ي اليوم وهو يوم القيامة نختم علي افواههم	580	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1464	true	-5094319230581468302	1	140	3	717	1594	300	عدو -بين----- العداوة يس 61 وان اعبدوني هذا وقوله وان اعب-------دوني هذا-------------------- صراط مستقيم اي طريق مستقيم علي الحق صراط مستقيم 61 ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي يس 62 ولقد اضل منكم قوله تعالي ولقد اضل-------- منكم جبلا وقرء جبلا كثيرا وقرء جبلا برفع الجيم والباء ومعناه خلقا كثيرا قال الضحاك عشرة الاف فما زاد وعن بعضهم خلقا كثيرا لا يحصي عددهم الا الله وقوله افلم تكونوا تعقلون يعني افلم تعقلوا اياتي وتنظروا فيها نظر من يعقل يس 63 هذه جهنم التي قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي توعدون دخولها بكفركم يس 64 اصلوها اليوم بما قوله تعالي اصلوها اليوم اي ادخلوها وقاسوا حرها بما كنتم تكفرون ---------------------------يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم ع----------------لي افواههم	1464	-2887463091581347669	278	331.5	217	798	34.837093353271484	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	123	231	639	1204	1539	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا----------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لفقانا اعين ضلالتهم------------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الصراط فابص----روا الطريق------ فاني يبصرون ------من اين يبصرون ولم تفقا عين ضلالتهم يس 67 ولو نشاء لمسخناهم----------- ولو نشاء لمسخنا-----------------------هم قردة وخنازير علي مكانتهم في منازلهم في ديارهم-------------------- فما استطاعوا مضيا--- ذهابا ولا مجيءا ولا يرجعون في ديارهم الي الحال الاول يس 68 ومن نعمره ننكسه----------- ومن نعمره نمهله في-------------------------------------------------------------------------- العمر ننكسه --نحططه في الخلق في الخلق الاول حتي صار كانه طفل لا لحي له ولا اسنان ولا قوة يبول ويتغوط كالطفل افلا يعقلون افلا يصدقون بذلك يس 69 وما علمناه ال----------------------------شعر وما علمناه الشعر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وما ينبغي له	580	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	3	142	16	755	1521	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناهم ويقال اضللناهم عن الهدي قال المبرد وثعلب المطموس والطميس هو الذي ليس في عينيه شق قوله تعالي فاستبقوا الصراط اي فتبادروا الطريق وقوله فاني يبصرون معناه من اين يبصرون وقيل فكيف يبصرون ----يس 67 ولو نشاء لمسخناهم قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي جعلناهم قردة وخنازير------------ في منازلهم وقيل اقعدناهم من ارجلهم وقوله فما استطاعوا مضيا اي ذاهبا وقوله ----ولا يرجعون اي لا يرجعون الي اهاليهم -يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه في الخلق اي ومن نطل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذل العمر ويقال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوتها وقوله افلا يعقلون معناه افلا يعق------------------------------لون اياتي -----------يس 69 وما علمناه الشعر قوله تعالي وما علمناه الشعر -----------------------------------------------وما ينبغي له	1465	-2887463091581347669	317	373.5	250	848	37.382076263427734	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	18	168	98	855	1475	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها----------- وذللناها لهم--- سخرناها------ لهم فم------نها ركوبهم منها --ما يركبون---- ومنها ياكلون من لحومها ياكلون يس 73 ولهم فيها من---------------------------افع ولهم يعني لاهل مكة فيها في الانعام منافع في حملها وكسبها ومشارب من ------------------------البان----ها افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 74 واتخذوا من دون----------- واتخذوا عبدوا كفار مكة من دون الله الهة اصناما لعلهم ينصرون يمنعون من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم----------- لا يستطيعون نصرهم--- لا يستطيع الا-لهة منع --عذاب الله عنهم وهم يعني كفار مكة لهم بالباطل الاصنام جند محضرون كالعبيد قيام بين ايديهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 76 فلا يحزنك قولهم----- فلا يحزنك قولهم تكذيبهم يا محمد ----------------------------انا نعلم ----------------------ما يسرون من المكر والخيانة وما يعلنون من العداوة يس 77 او لم ير او لم ير الانسان اولم يعلم ابي بن خلف انا خلقناه من نطفة منتنة ضعيفة فاذا هو خصيم رجل جدل بالباطل مبين ظاهر الجدال يس 78 وضرب لنا مثلا	581	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1466	true	-4797922187079006569	104	291	525	1490	1530	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها قوله تعالي وذللناها لهم اي جعلناها ذليلة لهم وقوله فمنها ركوبهم الركوب ما يركب وقوله ومنها ياكلون ظاهر المعني -----يس 73 ولهم فيها منافع قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون اي ف--ي الانعام منافع من الاصواف والاوبار والاشعار وقوله ومشارب اي من الالبان وقوله افلا يشكرون يعني هذه النعم -----------يس 74 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا--------------- من دون الله الهة------- لعلهم ينصرون اي تدفع عنهم العذاب يس 75 لا يستطيعون نصرهم قوله تعالي لا يستطيعون نصرهم اي لا تستطيع الاصنام دفع العذاب ع-----نهم وقوله وهم لهم ------------------------جند محضرون فيه قولان احدهما وهم لهم جند اي الكفار للاصنام جند واتباع القول الثاني ان هذا في القيامة وهو انه يدعا بكل معبود عبد من دون الله فيجاء به ومعه اتباعه والذين عبدوه كانهم جنده وقوله فهم محضرون اي يحضرون النار ومعناه يدخلونها يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله فلا يحزنك قولهم اي قولهم فيك انه ساحر او كاذب او شاعر وقوله انا نعلم هذا ابتداء كلام وقوله ما يسرون يعني من يسرون---- وما يعلنون-------------- 76 او لم ---------ير الانسان ---------------------انا خلقناه من نط------------فة فاذا هو خصيم---------------- مبين 77--------------- وضرب لنا مثلا	1466	-2887463091581347669	423	494.0	331	1125	37.599998474121094	63	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	135	227	788	1273	1650	300	الصافات 6 انا زينا السماء----------- انا زينا السماء الدنيا الاولي بزينة الكواكب يقول زينت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكواكب الصافات 7 وحفظا من كل------ وحفظا يقول حفظت بالنجوم من----- كل شيطان مارد--- متمرد شديد الصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فات 8 لا يسمعون الي----- لا يسمعون -لكي لا يسمعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الملا الاعلي الي كلام الملاءكة يع-------------------------------------ني الحفظة فيما يكون بينهم ويقذفون---------------- من كل جانب يرمون من كل ناحية يصعدون اليها الصافات 9 دحورا ولهم عذاب------ دحورا يدحرون عن السماء واستماع كلام الملاءكة ولهم عذاب واصب داءم بالنجوم ويقال في النار الصا--------------------------------------------فات 10 الا من خطف----------- الا من خطف الخطفة الا من -	582	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1469	true	4703287189704939606	91	296	496	1575	1600	300	الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا------- بزينة الكواكب اي بحسن الكواكب وضياءها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب وقرا حمزة بزينة الكواكب بخفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل علي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب الصافات 7 وحفظا من كل وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا وقوله من كل شيطان مارد اي متمرد والشيطان كل متمرد عات من انس او جن او جنة قال الشاعر ما ليلة القفير الا شيطان والقفير البءر البعيدة القعر الصافات 8 لا يسمعون الي قوله لا يسمعون وقرء لا يسمعون بنصب السين وقوله لا يسمعون اي لا يستمعون وقوله لا يسمعون اي لا يستمعون ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 10 فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من وقوله الي الملا الاعلي اي ا------لملاءكة ومعني الاية انهم لا يستطيعون الاستماع الي ال----ملا الاعلي وقوله ويقذفون اي يرجمون وقوله من كل جانب من جوانب السماء الصا---------------فات 9 دحورا ولهم عذاب وقوله دحورا قال مجاهد اي مطرودين وقال قتادة يرمون رميا والدحر هو الابعاد------ ويقال دحره الله اي ابعده الله وقوله ولهم عذاب واصب اي داءم الصافات 10 الا من خطف قوله تعالي الا من خطف الخطفة قال اهل	1469	-2887463091581347669	293	309.0	228	1117	26.230976104736328	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	0	201	0	1076	1610	300	يتعظون الصافات 14 واذا راوا اية------ واذا راوا اهل مكة اية علامة مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس يستسخرون يهزءون بها الصاف-------------------------------ات 15 وقالوا ان ه------ذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين--- كذب بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا------ اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت قل لهم يا محمد نعم الصافات 17 او اباءنا الاولون قالوا او اباءنا الاولون الاقدمون مثلنا الصاف--------------ات 18 قل نعم وا-----------نتم قل نعم وانتم وه-----------------م داخرون--- صاغرون ذليلون الصاف---------------------------------------------------------------ات 19 فانما هي زجرة----------- فانما هي زجرة واحدة--- نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم قيام من القبور ينظرون ماذا يءمرون به الصاف--------------------ات 20 وقالوا يا ويلنا----------- وقالوا اذا قاموا من القبور يا ويلنا هذا يوم الدين يو---م الحساب فتقول لهم الملاءكة الصافات 21 هذا يوم الفصل----------- هذا يوم الفصل يو---م القضاء بينكم وبي--------ن المءمن-----------ين الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون فيقول الله للملاءكة الصافات 22 ---احشروا الذين ظلموا----------- احشروا الذين ظلموا اشركوا وازواجهم قرناءهم وضرباءهم من الجن والانس والشياطين------------------------------------------- وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام فاهدوهم فاذهبوا بهم الي صراط الجحيم الي وسط النار يقول الله للملاءكة الصافات 24 وقفوهم انهم	583	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1471	true	-2800689270352819018	75	283	366	1457	1545	300	يتعظون الصافات 14 واذا راوا اية وقوله واذا راوا اية------------------------------------------- يستسخرون اي يسخرون ويقال يستدعي بعضهم من بعض سخريا الصافات 15 وقالوا ان هذا وقوله وقالوا ان -------هذا --------------------------------------الا سحر مبين اي سحر بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق الانكار الصاف---------ات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون الصافات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قوله---------- فاذا هم ---------------ينظرون اي ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا وي--------------------لنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب -----ويوم الجزاء-- الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذ----------بون اي تجحدون الصاف----------------------ات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازو-------اجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون-------- 22 من دون الله----------------------- فاهدوهم ------------الي صراط الجحيم 23----------------------------------------- وقفوهم انهم	1471	-2887463091581347669	587	827.0	462	1374	42.721981048583984	90	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	172	290	921	1560	1610	300	وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام------------ فاهدوهم فاذهبوا بهم الي صراط الج-----------حيم الي -وسط النار يقول الله للملاءكة الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون----------- وقفوهم احبسوهم علي النار انهم مسءولون ع-------------------------------------------------------------------ن هذا القول الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 25 ما لكم لا----------- ما لكم لا تناصرون--- لا تمنعون من عذاب الله ولا يمنع بعضكم بعضا ويقال انهم مسءلون عن تركهم لا اله الا الله الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 بل هم اليوم----------- بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون----- استسلم العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله الصاف-------------------------------------------ات 27 واقبل بعضهم ------علي واقبل بعضهم علي بعض الانس علي الشياطين والسفلة علي القادة يتساءلون ----------يتلاومون ويتخاصمون الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا يعني الانس للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	583	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	5	186	35	970	1558	300	وما كانوا يعبدون----------- من دون الله م------------ن الاصنام وقوله تعالي فاهدو------------هم الي صراط الجحيم اي ارشدوهم الي طريق النار الصاف-------------------ات 24 وقفوهم انهم مسءولون قوله تعالي وقفوهم فان قيل كيف قال فاهدوهم الي صراط الجحيم ثم قال وقفوهم قلنا لانهم يوقفون علي الصراط للمساءلة ويقال ان هذا اشد في التعذيب والتوبيخ وفي الخير عن النبي قال لا تزول قدما بني ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه واين وضعه وعن علمه ماذا فعل به الصافات 25 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون فينصر بع--------------ضكم بعضا وفي التفسير ان ابا جهل هو القاءل نحن جميع منتصر علي ما حكي الله تعالي فقال الله تعالي ردا لقوله ما لكم لا تناصرون اي لينصر بعضكم البعض اليوم ان كنتم صادقين الصافات 26 بل هم اليوم قوله تعالي بل هم اليوم---------------- مستسلمون يعني استس-------------------------لموا وعضوا بايديهم وعرفوا انه لا خلاص لهم من الهلاك والعذاب الصافات 27 واقبل بعضهم علي وقوله واقبل بعضهم علي بعض-------------------------------------- يتساءلون معناه اي ويتلاومون قوله تعالي قا----------لوا انكم ك------------------------------------نتم تاتوننا عن اليمين	1472	-2887463091581347669	306	397.5	241	1128	27.12765884399414	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	2	205	15	1137	1629	300	بل لم تكونوا مءمنين بالله الصاف----------------------ات 30 وما كان لنا------ وما كان لنا عليكم من سلطان من عذر وحجة ناخذكم بها بل كنتم قوما طاغين كافرين بالله الصاف--------------------------------------ات 31 فحق علينا قول----------- فحق علينا ف-----------وجب علينا -قول ربنا بالسخط والعذاب -------------------------------------------انا لذاءقون العذاب في ال-نار الصافات 32 فاغويناكم انا كنا----------- فاغويناكم اضللناكم عن الدين انا كنا غاوين-------------------- ضالين عن الدين الصافات 33 فانهم يومءذ في----- فانهم يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون العابد والمعبود الصاف----------ات 34 انا كذلك نفعل----------- انا كذلك هكذا نفعل بالمجرمين المشركين الصاف--------------------------ات 35 انهم كانوا اذا----------- انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون يتعاظمون عن ذلك الصاف-----------------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقول-----ون اءنا لتاركوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق يعنون محمدا صل-----------ي الله---------- عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء محمد صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم بالحق بالقران والتوحيد وصدق المرسلين وبتصديق المرسلين قبله------ الصافات 38 ---انكم لذاءقوا العذاب انكم يا اهل مكة لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع في النار الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا في الكفر والشرك الصافات 40 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام الصافات 41 اولءك	584	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	31	300	167	1583	1583	300	بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان----------------------- بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا ------------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ض--------ال-ين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ------------ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نف-----عل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم---------------- لا اله الا الله يستكبر---------ون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا --قوله تعالي اءنا لتاركوا اله-------------تنا لشاعر م------------جنون قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي ردا عليه----م الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قوله تعالي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تج---------------------------زون ------------------------الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصاف--------------ات 40 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخل----------صين اي الذين اخلصوا في التو----------------------حيد الصاف-------------------ات 41 اولءك-	1473	-2887463091581347669	650	909.0	515	1656	39.2512092590332	99	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	205	292	1137	1590	1629	300	لهم رزق----------- اولءك لهم رزق معلوم طعام معروف علي قدر غدوة وعشية في الدنيا وليس ثم بكرة ولا عشية الصافات 42 فواكه وهم مكرمون------ فواكه لهم الوا-ن الفواك------------------ه وهم مكرمون -----------بالتحف الصافات 43 في جنات النعيم----------- في جنات النعيم لا يفني ---------------نعيمها الصافات 44 علي سرر متقابلين------ علي سرر متقابلين متواجهين في الزيارة الصاف-----------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس----------- يطاف عليهم في الخدمة بكاس بخمر من معين من --خمرة طاهرة الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين------ بيضاء لذة شهوة للشار--------------------------------------------------------------------------بين الصافات 47 لا فيها غول----------- لا فيها ليس في	584	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1474	true	7122678724863014441	0	116	0	614	1584	300	لهم رزق قوله تعالي اولءك لهم رزق معلوم اي مقدر ورزقهم المقدر هو رزقه-----------------م بكرة و---عشيا الصافات 42 فواكه وهم مكرمون وقوله فواكه وهم مكرمون الفواكه جمع الفاكهة وقوله وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم--- يعني انهم في جنات النعيم-- الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس--------------- من معين اي الخمر الجاري الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء لذ-----ة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض من اللبن قرا ابن مسعود صفراء لذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول قوله تعالي لا فيها غول اي	1474	-2887463091581347669	331	431.0	262	659	50.22761917114258	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	92	169	484	886	1558	300	الصافات 52 53 يقول اءنك لمن------ يقول اءنك لمن المصد------------------------------قين اءذا متنا وكنا صر----------------نا ترابا وعظاما بالية اءنا لمدينون مملوكون و----------------------محاسبون انكارا منه للبعث الصاف--------------ات 54 قال هل انتم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاخوته في----- الجنة هل انتم مطلعون في النار لعلكم ترون حاله الصافات 55 فاطلع فراه ف-----------ي فاطلع هو بنفسه فراه فراي اخاه الكافر في سواء الجحيم--- في وسط النار الصاف---------------------------------------------ات 56 قال تالله----------- ان قال تالله والله ان كدت قد هممت واردت لتردين لتغوين عن الدين وتهلكني	585	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1475	true	-2192481598556410728	176	290	926	1520	1563	300	الصافا---ت 52 يقول اءنك لمن وقوله يقول اءنك لمن المصدقين اي المصدقين بالبعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي محاسبون وقيل مجزيون يقال كما تدين تدان الصافات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان الله تعالي يقول لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا المءمن يقول لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الصاف-------------------------ات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فاطلع فراه-------------------------- في سواء الجحيم اي في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال تالله ان قوله تعالي قال تالله------ ان ك--------------دت لتردين اي ل-------------تهلكني	1475	-2887463091581347669	244	331.5	191	687	35.51673889160156	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	110	204	635	1126	1652	300	اليمن الصافات 66 فانهم لاكلون م-----------------------------نها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها من الزقوم فمالءون منها من الزقوم البطون الصاف------------ات 67 ثم ان لهم------ ثم ان لهم عليها من الزقوم لشوبا----------- لخلطا من حميم من ماء حار قد انتهي حره الصافات 68 ثم ان مرجعهم------ ثم ان مرجعهم--------------- منقلبهم لالي الجحيم الي وسط-------------------------- النار الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 69 انهم الفوا اباءهم----------- انهم الفوا---------------- وجدوا اباءهم -في الدنيا ضالين عن الحق والهدي الصافات 70 فهم علي اثارهم------ فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون--- يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصافا---ت 71 ولقد ضل قبلهم----------- ولقد ضل قبلهم	586	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1477	true	2871112813948039643	181	300	956	1581	1581	300	الشجر الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم لاكلون منها------------------------------------------------------ فمالءون منها---------- البطون ظاهر المعني الصافات 67 ثم ان لهم وقوله ثم ان لهم عليها---------- لشوبا من حميم اي لخلطا من حميم الصاف------------------------ات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الزقوم في الباب السادس من ابواب النار فيخرجون من الجحيم اليه حتي ياكلون الزقوم ثم يردون الي الجحيم فهو معني قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم علي الضلالة الصاف--------------------ات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثار----------هم يهرعون اي يسرعون والاهراع هو الاسراع الصاف--ات 71 73 ولقد ضل قبلهم قوله تعالي ولقد ضل قبلهم-	1477	-2887463091581347669	287	393.5	227	756	37.96296310424805	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	5	178	32	939	1572	300	الصافات 76 ونجيناه واهله------------ من ونجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغ------رق الصافات 77 وجعلنا ذريته هم----------- وجعلنا ذريته هم الباقين الي يوم القيامة وكان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث فاما سام فهو ابو العرب ومن جزاءرهم واما حام فهو ابو الحبش والبربر والسند واما يافث فهو ابو ساءر الناس الصاف-----------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه ف--------------------------------ي وتركنا عليه عل--------ي نوح ثناء --حسنا في الاخرين في الباقين بعد الصافات 79 سلام علي نوح----------- سلام علي نوح -----------------سلامة وسعادة -------------------------منا علي نوح في العالمين من بين العالمين في زمانه الصافا---ت 80 انا كذلك نجز-----------ي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل بالثناء الحسن والنجاة الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين------ المصدقين الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين------ ثم اغرقنا الاخرين الباقين بعده الصاف--------------------ات 83 وان من شيعته----------- وان من شيعته من شيعة نوح ويقال من شيعة محمد صلي الله عليه وسلم لابراهيم يقول ابراهيم كان علي دين------------------------------ نوح ومنهاجه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان علي دين ابراهيم ومنه----اجه الصافات 84 اذ جاء رب------ه اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم	587	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	130	298	700	1565	1573	300	الصافات 76 ونجيناه واهله من وقوله تعالي ونجيناه واهله----------- من الكرب العظيم ا--ي الغم العظيم الصافات 77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قد بينا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس من نسل نوح عليه السلام ولم يبق احد من نسل غيره الصافات 78 وتركنا عليه في وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه الذكر الجميل والثناء الحسن- في الاخرين الصاف---------------ات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له منا في العالمين ويقال السلام منا علي---ه في العالمين الصاف-------------------------ات 80 81 انا كذلك نجزي قوله تعالي انا كذلك نج-----زي المح-----------------------------------------------سنين انه من عبادن--------------ا المءمنين معلوم الم--عني الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين وقوله ثم اغرقنا الاخرين هم الكفار وقد سبق ذكر نوح من قبل الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته-------------------------------------------------- لابراهيم يقال ان الهاء ها هنا راجع الي محمد والاصح انه راجع الي نوح والشيعة هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله اذ جاء ربه بقلب سليم اي سليم	1478	-2887463091581347669	451	597.5	354	1175	38.38298034667969	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	187	260	977	1352	1572	300	الصافات 85 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون م-ن-------------------------------------------------- دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 86 اءفكا الهة دون----------- اءفكا الهة ب------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------لكذب الهة دون الله تريدون تعبدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم-------------- اذا عبدتم غيره الصاف-----------------------------------ا---ت 88 فنظر نظرة ف-----------ي فنظر نظرة في النجوم الي النجوم ويقال فتفكر فكرة في نفسه الصافات 89 فقال اني سقيم فقال	587	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1479	true	8675641205801211692	12	145	54	749	1529	300	الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه---- وقومه م-------------اذا تعبدون معناه اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون 86 فما ظنكم برب العالمين 87 فنظر نظرة الي النجوم 88 فقال اني سقيم 89 فتولوا عنه مدبرين 90 فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون الصافات 86 اءفكا الهة دون قوله تعالي اءفكا الهة اي تطلبون الهة مءتفكة ومعني تطلبون اي تطلبون منها ما يطلب من الله تعالي والافك الكذب ومعني المءتفكة اي كذبتم لاجلها علي الله واخترعتموها من قبل انفسكم قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تري-------دون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين معناه فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه واي شء تتوقعون منه وقد فعلتم ما فعلتم الصافات 88 89 فنظر نظرة في قوله تعالي فنظر نظرة -------------------------------------------في ال----نجوم فقال اني سقيم -قال	1479	-2887463091581347669	234	290.5	182	767	30.508474349975586	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	2	100	9	562	1612	300	الصافات 92 ما لكم لا----- ما لكم لا تنطقون--- لا تجيبون الصاف---------------------------------ات 93 فراغ عليهم ضربا----------- فراغ عليهم --فاقبل عليهم ض-----ربا باليمين بالفاس--------------------------------------------------------------------- ويقال بر يمينه الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------ات 94 فاقبلوا اليه يزفون----------- فاقبلوا اليه من عيدهم يزفون--- يسرعون ويمشون الصافات 95 قال اتعبدون ما قال لهم ابراهيم اتعبدون ما تنح----------تون بايديكم من العيدان والحجارة الصافات 96 والله خلقكم ------وما والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون خلق نحتكم ومنحوتكم الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا----------- له قالوا ابنوا له بنيانا اتو----------------------نا فالقوه فاطرحوه في الجحيم في النار الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا حرقا بالنار فجعلناهم الاسفلين	588	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1480	true	4941306162866153822	142	300	739	1598	1598	300	الصافات 92 ما لكم لا قوله ما لكم لا تنطقون اي لا تتكلمون وهو ايضا مذكور علي طريق الانكار الصافات 93 فراغ عليهم ضربا قوله تعالي فراغ عليهم اي فمال عليهم يضرب ضربا باليمين وقوله باليمين فيه اقوال احدها ان معناه يضربهم بيمينه ومعني يضربهم اي يكسرهم ويقال باليمين اي بالقوة والقول الثالث باليمين اي باليمين التي سبقت منه وهو قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون قوله تعالي فاقبلوا اليه--------- يزفون اي يس-------رعون الصافات 95 قال اتعبدون ما -وقوله قا-----ل اتعبدون ما تنحتون اي تنحتون بايديكم الصاف--------------------ات 96 والله خلقكم وما وقوله والله خلقكم ------------------------------وما تعملون من هذه الاصنام فاذا كان الله خلقها فلا يصلح ان تتخذوها الهة وفي الاية دليل علي اهل الاعتزال في ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي والدليل في ذلك واضح وهو معلوم في الكتب الصافات 97 قالوا ابنوا له قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا اي حظيرة وقيل ايوانا بنيانا فالق--------وه في ال-----------------جحيم 97 فارادوا به كيدا---------------------------- فجعلناهم الاسفلين-	1480	-2887463091581347669	350	493.5	282	985	35.53299331665039	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	97	257	585	1538	1794	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا------------ هم ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافا---------------------------------------------------------------------ت 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما اعطيناهما الكتاب وهو-------- التوراة ال------------------------------مستبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبين بالحلال والحرا----------------------------------------------------------------م الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم------ وهديناهما الصراط المستقيم ثبتناهما علي الدين الحق المست-----------قيم الصافات 119 وتركنا عليهما في------ وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين بعدهما الصافات 120---- سلام علي موسي------ سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءم----------------نين المصدقين-------- الصافات 123 وان الياس لمن----------- وان الياس لمن المرسلين الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 124 اذ قال لقومه----------- اذ قال لقومه الا تتقون عبادة -------غير الل---------ه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون------------ اتدعون بعلا اتعبدون ربا من دون الله ويقال ثورا ويق----ال كان لهم صنم طوله ثلاثون ذراعا وله اربعة اوجه يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ----------------------------بعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتذرون احسن الخالقين تتركون عبادة اعظم الخالقين فلا تعبدونه الصافات 126 الله ربكم ورب----------- الله ربكم هو خالقكم -	589	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1485	true	472418542996618722	0	298	0	1631	1642	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم وقوله تعالي ونصرناهم فكانوا---------------- هم الغالبين اي ونصرناهما فذكر الاثنين بلفظ الجمع وقد يذكر الواحد بلفظ الجمع ايضا وقد بينا من قبل الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين و----قوله واتيناهما الكتاب المستبين اي التوراة الغالبين 116 واتيناهما الكتاب المستبين 117 وهديناهما الصراط المستقيم 118 وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 وان الياس لمن المرسلين 123 اذ قال لقومه الا تتقون 124 اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين 125 الله ربكم الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وقوله وهديناهما الصراط المست---------------------------------قيم اي الاسلام الصافات 119 وتركنا عليهما في وقوله وتركنا عليهم-------------------------ا في الاخرين -----قد ب--ينا الصافات 120 122 سلام علي موسي وقوله سلام علي مو-----------------سي وهارون انا ك------------ذلك نج-------------------زي المحس-------------------------------------------------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين قد بينا الصافات 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين في التفسير ان الياس كان من ولد هارون وبعثه الله الي بني اسراءيل وياقل بعثه الله الي بعلبك وهي بلدة وقد كان اهلها يعبدون صنما يسمي بعلا الصافات 124 اذ قال لقومه قوله تعالي اذ قال لقومه الا تتقون معناه الا تخافون الله وتحذرونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون قوله سبحانه اتدعون بعلا هو الصنم الذي قلن----------------ا ويقال انه كان من ذهب مزين بالجواهر وعن ابن عباس انه قال اتدعون بعلا اي ربا والبعل هو الرب ومعناه اتدعون هذا الصنم ربا وروي عن ابن عباس انه كان جالسا فسءل عن هذه الاية فسكت فمر رجل من الازد ومعه بقرة فقال له رجل اتبيعها قال انما يبيعها بعلها اي ربها فعرف ابن عباس ان البعل هو الرب وكان الازد من افصح اليمن وسمي الزوج بعلا من هذا قال الشاعر ورايت بعلك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا وقوله وتذرون احسن الخالقين اي المقدرين وهو الله تعالي------------ الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعالي الله ربكم اي هو ربكم	1485	-2887463091581347669	536	716.5	436	1859	28.832706451416016	73	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	93	233	514	1271	1640	300	الله وانهم لكاذبون -----في م--قال--------تهم الصافات 153 اصطفي البنات ع-----------لي اصطفي البنات اختا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاناث علي البنين علي الذك------ور الصافات 154 ما لكم كيف------ ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون لله ما------------------------- لا --ترضون ---لانفسكم الصافات 155 افلا تذكرون------ افلا تذكرون اف---لا تتعظون بما يقولون الصافات 156 ام لكم سلطان----------- ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين كتاب بين فيه ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان------ فاتوا بكتابكم------------------------------------ ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافات 158 وجعلوا بينه وبين و------------جعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا بين الله وبي----------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة نسبا حيث قالوا الملاءكة بنات الله ويقال نزلت في الزنادقة حيث -----------------------قالوا ابليس لعنه الله مع الله شريك الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة الملاءكة انهم يعني كفار مكة بني مليح لمحضرون معذبون في النار الصافات 159 سبحان الله عما	591	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1492	true	-611363343681326290	5	182	27	970	1582	300	الله وانهم لكاذبون وهو علي ما قال الله تعالي الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات علي البنين معناه اصطفي البنات علي البنين وهو استفهام بمعني الزجر والتوبيخ وقرء اصطفي بكسر الالف علي الخبر ومعناه اصطفي البنات علي البنين -في زعمكم وقولكم الصافات 154 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقولون ان الله تعالي اختار البنات علي البنين وانتم لا تختارون الا البنين الصافات 155 افلا تذكرون وقوله افلا تذكرون اي افلا تت-----------عظون الصافات 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سل-----------طان مبين اي حجة بينة الصافا-----------------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان وقوله فاتوا بكتابكم اي بكتاب من عندكم يدل علي ما قلتموه ان كنتم صاد----------------------قين الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا------------------ بينه وبين الجنة نسبا الجنة ها هنا هم الملاءكة في قول اكثر المفسرين وعن بعضهم انهم الجن وقد كان زعم بعض قريش ان الملا------------------------ءكة بنات الله علي ما ذكرنا فقال ابو بكر الصديق لهم فمن امهاتهم فقالوا سروات الجن فهذا معني قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا-- ولقد علمت الجن---------ة انهم----------------------- لمحضرون 158------------------------ سبحان الله عما	1492	-2887463091581347669	415	475.5	327	1111	37.353736877441406	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	0	116	0	602	1643	300	163 الا من هو الا من------------------------------------------------------------------------------------------ هو صال الجحيم داخل النار معكم وهو ابليس ويقال الا من قدرت عليه انه داخل النار معكم الصافات 164 وما منا الا----------- وما منا قال جبريل عليه السلام وما منا الا له مقام معلوم معروف في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------اء الصافات 165 وانا لنحن الصافون----------- وانا لنحن الصا------------فون في الصلا--------ة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المصلون الصافا--------------------------------------ت 167 وان كانوا ليقولون----------- وان كانوا-------------- وقد كان اهل مكة ليقولون قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم الصافات 168 لو ان عندنا------ لو ان عندنا ذكرا من الاولين -رسولا مثل رسل الاولين -----كما ك--ان للاولين الصافات 169 لكنا عباد ال------له لكنا عباد الله المخلصين----- الموحدين الصافات 170 فكفروا به فسوف----------- فكفروا	592	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1493	true	381149760408214913	90	300	466	1557	1557	300	163 الا من هو وقال بعضهم لا يضلون الا من كتب الله انه يدخل الجحيم وقيل الا من اشقاه الله فهذا معني قوله الا من هو صال الجحيم الصافا---------------------------------------------------------------------ت 164 وما منا الا قوله تعالي وما منا ------------------------------الا له مقام معلوم هذا خبر عن الملاءكة ومعناه وما منا المسبحون 166 وان كانوا ليقولون 167 لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 لكنا عباد الله المخلصين 169 فكفروا به فسوف يعلمون 170 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 ملك الا وله مقام معلوم وفي الخبر عن النبي انه قال ليس موضع قدم في السماء الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد ويقال ان مقام جبريل عند سدرة المنتهي ولا مجاوزة له الي ماواها الصافات 165 وانا لنحن الصافون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي المصطفون في السماء للعبادة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون اياه عما لا يليق به الصافات 167 وان كانوا ليقولون قوله تعالي وان كانوا ليقولون معناه وقد كانوا------- يقولون اي قريش الصافا------------------------------ت 168 لو ان عندنا وقوله لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا ككتاب الاولين اي كتابا ككتاب الاولين الصافات 169 لكنا عباد الله وقوله لكنا عباد الله المخلصين ظاهر الم--عني الصافات 170 فكفروا به فسوف قوله تعالي فكفروا-	1493	-2887463091581347669	391	566.0	312	1230	31.788618087768555	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	136	266	707	1461	1643	300	الصافات---- 171 ولقد سبقت كلمتنا----------- ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المرسلين الصافات 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافا-------------------------------------ت 173 وان جندنا لهم------ وان جندنا الرسل والمءمنين لهم الغالبون بالحجة والعدد الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 174 فتول عنهم حت------------ي فتول فاعرض يا محمد عنهم عن كفار مكة حتي حين الي وقت هلاكهم يوم بدر الصافا----------------------------------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون------ وابصرهم اعلمهم عذاب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم الصافا----------------ت 176 افبعذابنا يستعجلون----------- افبعذابنا يستعجلون افبمثل عذابنا يستعجلون قبل اجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم----------- فاذا نزل بساحتهم---------------------- بقربهم------------- فساء صباح المنذرين--- فبءس الصباح لم--ن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 178 وتول عنهم حت-----------ي وتول اعرض عنهم يا محمد حتي حين الي وقت هلاكهم يوم بدر الصافا----------ت 179 وابصر فسوف يبصرون------ وابصر اعلم فسوف يبصرون	592	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1494	true	2125330660536451896	18	286	93	1539	1614	300	الصافات 171 172 ولقد سبقت كلمتنا قوله تعالي ولقد سبق-----ت كلمتنا اي حكمنا وقوله- لعبادنا المرس------------لين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ورسلي الصافات 173 وان جندنا لهم وقوله وان جندنا له----------------م الغالبون-------------- اي الغلبة تكون للمءمنين وهذا لقوم دون فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 قوم وفي وقت دون وقت لان المسلمين قد يغلبون وينصر عليهم غيرهم وقيل العاقبة تكون لهم الصافات 174 فتول عنهم حتي وقوله تعالي فتول-------------- عنهم------------ حتي حين اي اعرض عنهم حتي حين اي حين الموت وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وقوله وابصرهم----------------- فسوف يبصرون قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون قد بينا انهم قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء علي ما قال الله وقال تعالي في موضع اخر يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي يستعجل بالقيامة الذين لا يءمنون بها الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم قوله تعالي فاذا نزل بساحتهم اي نزل بساحتهم ومعناه اصابهم العذاب وقوله فساء صباح المنذرين اي فبءس --صباح الذين انذروا بالعذاب وقد ثبت ان النبي لما غزا خيبر ووصل اليها راي اليهود وقد خرجوا بمكاتلهم ومساحيهم من حصونهم فلما راوا الجيش قالوا محمد والخميس فقال النبي الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات 178 وتول عنهم حتي قوله تعالي وتول----- عنهم-------- حتي حين هو بمعني الاول وذكره علي التاكيد الصافات 179 وابصر فسوف يبصرون وقوله وابصر----- فسوف يبصرون	1494	-2887463091581347669	439	533.0	354	1557	28.195247650146484	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	192	214	921	1034	1482	300	الله------ ص 18 انا سخرنا الجبال----------- انا سخرنا ذللنا الجبال معه يسبحن معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعش--ي والاشراق غدوة وعشية------------------------ ص 19 والطير محشورة كل	595	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1500	true	-5697328044436912986	209	299	1049	1503	1507	300	الله تعالي ص 18 انا سخرنا الجبال قوله تعالي انا سخرنا الج------بال معه يسبحن---- بالعشي العشي اخر النهار وقوله والاشراق هو وقت الضحي وعن ابن عباس قال ما كنت اعرف معني الاشراق حتي اخبرتني ام هانء رضي الله عنها ان النبي صلي صلاة الضحي 18 والطير محشورة كل له اواب 19 وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب 20 وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب 21 اذ دخلوا علي داوود في بيتها ثم قال هذه صلاة الاشراق والاشراق انه تشرق الشمس حتي تتناهي في ضوءها ص 19 والطير محشورة كل	1500	-2887463091581347669	88	116.5	69	464	18.965517044067383	15	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	116	185	557	889	1482	300	ص 16 وقالوا ربنا ع------------جل وقالوا يعني كفار مكة حين ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في كتاب-----------ه فاما من اوتي كتابه---------------------------------------------------------------------------- بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله -----------------ربنا يا ربنا عجل لنا قطنا يعنون كتابنا اي صحيفة اعمالنا قبل يوم الحساب حتي نعلم ما فيها---------------- ص 17 اصبر علي ما ------------اصبر يا محمد علي ما يقولون من التكذيب----------------- واذكر عبدنا داود ------يقول اذكر لهم خبر عبدنا داود ذا الايد--- ذا القوة و-----------------العبادة	595	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1500	true	-5697328044436912986	2	136	11	694	1507	300	ص 16 وقالوا ربنا عجل وقوله تعالي وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قال سعيد بن جبير اي نصيبنا من الجنة وقال الحسن البصري قطنا اي نصيبنا من العذاب وانما قالوا ذلك تكذيبا واستهزاء والقط هو الكتاب الذي يكتب فيه الجاءزة والقطوط كتب الجواءز وفي الاية قول اخر وهو ان الله تعالي لما انزل قوله فاما من اوتي كتابه عبدنا داوود ذا الايد انه اواب 17 انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله فسمع المشركون ذلك فقالوا ربنا عجل لنا قطنا------------- اي صحيفتنا وقوله قبل يوم الحساب ظاهر وانما قالوا تكذيبا واستهزاء ص 17 اصبر علي ما قوله تعالي واصبر-------- علي ما يقولون اي علي ما يقول الكفار وقوله واذكر عبدنا داود هو داود بن ايشا وقد -----بينا قوله ذا الايد اي ذا القوة فيقال ذا القوة في العبادة	1500	-2887463091581347669	227	213.0	171	709	32.01692581176758	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	59	139	328	755	1530	300	ص 29 كتاب انزلناه اليك كتاب--------------------------------- هذا كتاب انزلناه اليك انزلنا جبريل به اليك مبارك فيه المغفرة والرحمة لمن امن به ليدبروا اياته لكي ---------يتفكروا في ايات------ه ولي------------------------تذكر لكي يتعظ اولوا الالباب ذوو العقول من الناس---------------------------------------- ص 30 ووه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب مقبل الي الله والي طاعته ص 31 اذ عرض علي-----ه اذ عرض عليه بالعشي بعد الظهر الصافنات الخيل العراب الخوالص الجياد السراع ويقال الصاف----نات هو الفرس ا-ذا قام ب----ثلاث قواءم ورفع احدي	597	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1508	true	-7459635890625416504	78	188	419	1004	1564	300	ص 29 كتاب انزلناه اليك قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب انزلناه اليك مبارك وقول----------------------------------------------ه ليدبروا اياته اي ليتدبروا ويتفكروا في اياته وقوله وليتذكروا اولو الالباب اي يتذكر اول----------------------و العقول قال الحسن في قوله اولو الالباب عاتبهم لانه احبهم ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب قد بينا ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب 32-------------------------------------------------------------------------------- ص 31 اذ عرض عليه قوله اذ عرض عليه بالعشي---------- الصافنات الج---------------------ياد اي الخيل الجياد والصافنات هي الخيل التي قامت علي ثلاث قواءم وثني احدي	1508	-2887463091581347669	192	96.5	150	764	25.130889892578125	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	6	177	37	970	1617	300	في الدين- ص 46 انا اخلصناهم بخالصة----------- انا اخلصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ا-ختصصناهم بخالصة ذكري الدار يقول بخالصة ذكر الله وذكر الاخرة ص 47 وانهم عندنا لمن------ وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المختارين في الدنيا بالنبوة والاسلام الاخيار عند الله يوم القيامة ص 48 واذكر اسماعيل واليسع----------- واذكر اسماعيل واليسع ابن عم الياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا الكفل الذي كفل وضمن اشياء لقوم فوفاها ويقال ت-------كفل لله بشء فوفاه ويقال كفل ماءة نبي فكان يطعمهم حتي نجاهم الله من القتل وكان رجلا صالحا ولم يكن نبيا وكل كل هءلاء من الاخيار عند الله--- ص 49 هذا ذكر وان----------- هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال في هذا القران خبر الاولين والاخرين وان للمتقين ------الكفروالشرك والفواحش لحسن ماب مرجع في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين مستقرهم في الاخرة فقال- جنات عدن معدن الانبياء والصالحين مفتحة لهم الابواب يوم القيامة ص 51 متكءين فيها يدعون----------- متكءين فيها جالسين علي السرر في الحجال ناعمين في الجنة يدعون فيها يسالون في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب-------------------------------------------------------------------- ص 52 وعندهم قاصرات الطرف----------- وعندهم في الجنة جوار قاصرات الطرف	599	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1516	true	7176470386418110848	3	293	17	1570	1585	296	في الصدور ص 46 انا اخلصناهم بخالصة قوله تعالي انا اخلصناكم بخالصة ذكري الدار وقرء بخالصة من غير تنوين فاما بالتنوين فمعناه بخلة خالصة وهي ذكري الدار وقيل ان ذكري الدار بدل عن قوله خالصة علي هذه القراءة واما القراءة بالاضافة فمعناها اخلصناهم بافضل ما في الاخرة حكي هذا عن ابي زيد وقال مجاهد اخلصناهم ما ذكرنا بالجنة لهم وعن مالك بن دينار قال ابن عباس ازلنا عن قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وعن بعضهم واخلصناهم عن الافات والعاهات وجعلناهم يذكرون الدار الاخرة والاولي في قوله اخلصناهم اي جعلناهم مخلصين بما اخبرنا عنهم---------------------------- ص 47 وانهم عندنا لمن وقوله وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ظاهر المعني------------------------------------------------------ ص 48 واذكر اسماعيل واليسع قوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع اسماعيل هو اسماعيل بن ابراهيم وقوله واليسع اليسع هو نبي من الانبياء ويقال اليسع هو تلميذ الياس النبي _ عليه السلام _ ولما رفع الله الياس _ عليه السلام _ خلف اليسع في قومه وقوله وذا الكفل قد بين------------------------ا ويقال انه رجل كفل لملك بالجنة ان امن واطاع الله تعالي وقوله-------------------------------------------------------- وكل--------- من الاخيار ظاهر المعني ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر وا------------------------------------------------------ن للمتقين لحسن ماب------------------ لحسن ماب 49 جنات عدن مفتحة لهم الابواب 50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 51 وعندهم قاصرات الطرف اتراب 52 هذا ما توعدون ليوم الحساب 53 ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 54 هذا وان للطاغين لشر ماب 55 جهنم يصلونها فبءس المهاد 56 هذا فليذوقوه حميم وغساق 57 واخر ص 50 جنات عدن مفتحة --------------------قوله تعالي جنات عد------------------------ن مفتحة لهم الابواب اي ابوابها- ص 51 متكءين فيها يدعون قوله تعالي متكءين فيها يد-------------------------------------------عون فيها بفا-------------------------------كهة كثيرة وشراب اي بفاكهة الجنة وشرابها وذكر كثيرة لان ما في الجنة كثير لعدم انقطاعه واتساع وجوده ص 52 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم-------------- قاصرات الطرف	1516	-2887463091581347669	409	392.0	318	1929	21.202695846557617	67	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	186	288	1029	1540	1617	300	ص 53 هذا ما توعدون يقول الله --لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليوم الحساب يوم القيامة------------------------------------ ص 54 ان هذا لرزقنا----------- ان هذا لرزقنا طعامنا ونعيمنا لهم ما له من نفاد من فناء ولا انقطاع----------------------------- ص 55 هذا وان للطاغين----------- هذا للمءمنين وان للطاغين للكافرين ابي جهل واصحابه لشر ماب--- مرجع في الاخرة------------------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس------------ جهنم يصلونها--- يدخلونها يوم القيامة فبء-----------س المهاد----------------------------------- الفراش والقرار لهم النار ص 57 هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليذوقوه حميم هذا للكافرين فليذوقوه عذاب جهنم حميم ماء حار قد انتهي حره وغساق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمهرير يحرقهم كما تحرقهم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 58 واخر من شكله----------- واخر من شكله	599	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1517	true	-3396156341565975208	53	249	289	1293	1552	300	ص 53 هذا ما توعدون -قو----له تعالي هذا ما توعدون------------------ ليوم الحساب اي هذا الذي اخبرنا عنه هو ما توعدون ليوم الحساب ص 54 ان هذا لرزقنا قوله تعالي ان هذا لرزقنا------------------- ما له من نفاذ اي--------- انقطاع ومعني قوله لرزقنا اي اعطاءنا ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا--------- وان للطاغين------------------------- لشر ماب اي مرجع والمراد من الطاغين هم الكفار ص 56 جهنم يصلونها فبءس وقوله تعالي جهنم يصلونها اي يدخلونها وقيل يقاسون حرها وقوله فبءس المهاد اي فبءس ما مهدوا لانفسهم ويقال بءس الفراش------------------ ص 57 هذا فليذوقوه حميم قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق يقال في الاية تقديم وتاخير من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 ومعناه هذا حميم وغساق فليذوقوه واما معني الحميم فقد بينا وهو الماء الحار الذي-------------------------------------------------------------- انتهي في الحرارة واما الغساق فهو القيح الذي يسيل من جلودهم وعن السدي قال الدموع التي تسيل من اعينهم وحكي بعضهم عن ابن عباس انه الزمهرير يحرقهم ببرده وحكي النقاش ان الغساق هو المنتن بالتركية فعرب وقد قرء بالتشديد والتخفيف فبعضهم قال لا فرق بينهما في المعني وبعضهم فرق بينهما ببعض الوجوه التي ذكرناها ص 58 واخر من شكله قوله تعالي واخر من شكله	1517	-2887463091581347669	287	166.5	220	1169	24.5508975982666	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	37	132	180	658	1440	300	انهم صالوا النار--- داخلوا النار قالوا اخر الامة ص 60 قالوا بل انتم----------------- بل انتم لا مرحبا بكم لا وسع الله عليكم ان---------------------------------تم قدمتموه شرعتموه لنا--------- هذا الدين فاقتدينا بكم ف-------------------------------بءس القرار المنزل لنا ولكم--------- ص 61 قالوا ربنا من قالوا الاول والاخر ربنا يا ربنا من قدم ل------------------------نا من شرع لنا هذا الدين يعنون ابليس وساءر الرءساء فزده عذابا ضعفا في النار مما علينا------------------- ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا ما لنا لا نري في النار رجالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعنون فقراء المءمنين كنا نعدهم من الاشرار من السفلة والفقراء ص 63 اتخذناهم سخريا ام----------- اتخذناهم سخريا	600	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	134	294	674	1469	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم----------- ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم قدمت--------موه لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قال---------وا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله-------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه العذاب في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري--------- رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال ابن عباس يقول ابو جهل وذووه حين يدخلون النار اين بلال اين عمار اين خباب وفلان وفلان وعن بعضهم قال اهل النار يقولون هذا حين يفقدون اهل الجنة وقوله كنا نعدهم من الاشرار قال بعضهم من الارذال وقال بعضهم كنا نعدهم من شرار قومنا لانهم قد تركوا دين اباءهم------------------------------------------------------------ ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1518	-2887463091581347669	275	169.5	209	918	29.9564266204834	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	143	287	720	1391	1440	300	ص 64 ان ذلك لحق----------- ان ذلك الذي ذكرت من خبر اهل النار لحق صدق تخاصم اهل النار كلام اهل النار بالخصومة بعضهم مع بعض---------------------- ص 65 قل انما انا قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر رسول مخوف وما من اله الا الله الواحد بلا ولد ولا شريك القه------------------------ار الغالب علي خلقه------ ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات خالق السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب العزيز هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن تاب وامن به ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعن----------ي القران نبا خبر عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين--------------- ص 68 انتم عنه معر----------------------ضون انتم عنه معرضون مكذبون به تاركون له ص 69 ما كان -----------لي ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني--------------------------------------------------------- الملاءكة لو لم اكن رسولا اذ --------------يختصمون اذ يتكلمون حين قالوا-------------------------------------------------- اتجعل فيها من يفسد فيها------------- الاية	600	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1519	true	6401410388792868273	86	250	458	1259	1496	300	ص 64 ان ذلك لحق قوله تعالي ان ذلك لح-------------------------------ق تخاصم اهل النار اي مراجع--------------ة بعضهم بعضا القول بمنزلة المتخاصمين ص 65 قل انما انا قوله تعالي قل انما ------انا منذر ----------وما من اله الا الله الواحد القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض قوله تعالي رب ---السموات والارض وما بي------------------نهما العزيز الغفار اي المنيع في ملك--------ه الغفار لذنوب عباده---- ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي القران نبا---- عظيم وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عنه معرضون وقوله انتم عنه معرضون ا--ي عنه لاهون ول-------ه تاركون--- ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصون ذهب اكثر اهل التفسير الي ان المراد بالملا الاعلي هم الملاءكة وهذا قول ابن عباس وغيره وقوله اذ يختصمو---------------ن قال ابن عباس رضي الله عنه هو قولهم لله تعالي في امر ادم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء الاية	1519	-2887463091581347669	364	432.0	275	926	39.30885696411133	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	28	240	130	1152	1455	300	بشرا من طين يعني ادم---------------- ص 72 فاذا سويته ونفخت----------- فاذا سويته--- جمعت خلقه ونف--------------خت فيه من روحي جعلت الروح فيه فقعوا له فخروا له ساجدين------------ ---ص 73 فسجد الملاءكة كلهم----------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون لادم ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين صار من الكافرين باباءه عن امر الله ص 75 قال يا ابليس قال--- الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي صورت بيدي اس----تكبرت عن السجود لادم ام كنت من العالين--- من المخالفين لامري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 76 قال انا -----------خير قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فالنار تاكل----------------------------------- الطين فلذلك لم اسجد له------------------------------- ص 77 قال فاخرج منها ق---ال الله له فاخرج منها من صورة الملاءكة ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الارض فانك رجيم ملعون مطرود من رحمتي وكرامتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 78 وان عليك لعنت-----------ي وان عليك لعنتي عذابي وسخطي ويقال اجلاه الله الي جزاءر البحر ولا يدخل فيها الا كهيءة السارق وعليه اطمار يروع فيها الي يوم الدين يوم الحساب ص 79 قال رب فانظرني قال-- ابليس رب يا- رب فانظرني فاجلني الي يوم يبعثون من القبور اراد الخبيث ان لا يذوق الموت ---ص 80 قال فانك من -قال الله فانك من المنظرين المءجلين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الي----------------- النفخة الاولي	601	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	0	287	0	1396	1465	300	بشرا من طين يعني ادم صلوات الله عليه ص 72 فاذا سويته ونفخت قوله تعالي فاذا سويته اي جمعت خلقه واتممته وقوله ونفخت فيه من روحي--------------- فقعوا--------- له ساجدين ظاهر المعني ص 73 74 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون---------- الا ابليس استكبر و-------------------------------------كان من الكافرين قد بينا--------------------------- ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس-------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقوله استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي بالسجود لادم امتنع لذلك الذي كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وانما قال ابليس هذا لانه ظن ان الدنيا فضلا علي الطين ولم يكن علي ما ظن بل الفضل لمن اعطاه الله الفضل ص 77 قال فاخرج منها قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي مرجوم والمرجوم هو المبعد 76 قال فاخرج منها فانك رجيم 77 وان عليك لعنتي الي يوم الدين 78 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 79 قال فانك من المنظرين 80 الي يوم الوقت المعلوم 81 قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين 82 الا عبادك منهم المخلصين 83 قال فالحق والحق اقول 84 لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين 85 قل باللعنة ص 78 وان عليك لعنتي قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين اي الي يوم القيامة وقيل الي يو----------------------------------------------------------------------م الحساب ص 79 قال رب فانظرني قوله تعالي---- قال رب فانظر-------ني الي يوم يبعثون اي امهلني----------------------------- ص 80 81 قال فانك من وقوله قال فانك من المنظ----------------------------رين الي يوم الوقت المعلوم اي الي نفخ الصور وهو النفخة الاولي	1521	-2887463091581347669	564	683.5	431	1640	34.39024353027344	98	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	238	298	1138	1449	1455	300	النفخة الاولي----------------------- ص 82 قال فبعزتك لاغوي-----------نهم قال فبعزتك فبنعمتك وقدرتك لاغوينهم---------- لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين ص 83 الا عبادك من---------------------------هم الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين مني--------- ص 84 قال فالحق والحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله -------------------------------------------له فالحق يقول انا الحق و--------الحق يقول وبالحق اقول-------- ص 85 لاملان جهنم منك------ لاملان جهنم منك ومن ذريتك وممن تبعك منهم	601	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	12	119	59	633	1493	300	للنفخة الاولي ويموت الخلق فيموت معهم ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قوله تعالي قال فبعز---------------تك لاغوينهم اجمعين اي لاضلنهم اجم---------------عين ص 83 الا عبادك منهم وقوله تعالي الا عبادك منه--------------------------م المخلصين اي الذين اخلصتهم لنفسك ص 84 قال فالحق والحق قوله تعالي قال فالحق والحق اقول وقرء فالحق والحق اقول اما القراءة بالنصب فيهما فعلي معنين احدهما حقا حقا اقول والمعني الثاني ان الاول نصب علي معني اقول الحق والثاني نصب علي الاغراء كانه قال الزموا الحق ذكره الازهري واما القراءة الثانية قوله فالحق اي-- انا الحق وقيل مني الحق وقوله والحق اي اقول الحق ص 85 لاملان جهنم منك وقوله لاملان جهنم من----------ك وممن تبعك منهم	1522	-2887463091581347669	212	304.5	168	642	33.02180862426758	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	90	171	487	908	1603	300	لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله الزمر 29 ضرب الله مثلا----------- ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء سادات متشاكسون--- متخالفون يامر هذا بشء وينهي ذلك عنه وهذا مثل الكافر يعبد الهة شتي ورجلا س-------------لما خالصا لرجل وهذا---- مثل المءمن يعبد رب-----------------------------------------------------ه وحده واسلم دينه وعمله لله هل يستويان مثلا في المثل المءمن والكافر الحمد لله الشكر لله والوحدانية لله بل اكثرهم لا يعل--------------------------------------------------------------مون امثال القران الزمر 30 انك ميت وانهم انك يا محمد ميت------------------ ستموت	607	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	204	290	1035	1474	1529	300	لعلهم يتقون ا-ي يتقون الل------------------ه الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا----------------- رجلا فيه شركاء------ متشاكسون اي متعاسرون وقوله--------------------------------------------------- ورجلا سلما لرجل اي سلما خالصا لرجل وهذا ضرب مثل للمءمن والكافر فان الكافر يعبد اصناما كثيرة والمءمن لا يعبد الا الله وحده وقو---------------له هل يستويان مثلا اي شبها وقوله الح----------مد -------------------------لله بل اكثرهم لا يعلمون معناه الحمد لي علي ما بينته من الحق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ---اي الكفار الزمر 30 انك ميت وانهم قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون اي ستموت	1531	-2887463091581347669	219	268.0	171	585	37.43589782714844	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	0	87	0	473	1603	300	حيث لا يشعرون ---لا يعلمون بنزوله الزمر 26 فاذاقهم الله الخز-----------ي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -----عذاب الدنيا----------- ولعذاب الاخرة اكبر اعظم مما كان لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن لم يكونوا يعلمون الز------------------------مر 27 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القران من كل مثل وج---------------ه لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا الز-------------------مر 28 قرانا عربيا غير ق----------------------------------------------------------------------------------------رانا عربيا علي مجري اللغة العربية غير ذي عوج غير مخالف للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الاحكام والحدود و---------------------------------------------------------------يقال غير ذي عوج غي---ر مخلوق	607	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	37	150	200	760	1529	300	حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الز-------مر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر--------------------------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا لل-----------ناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون -اي يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي انزلنا قرانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس قال مجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويقال غير مختلف لان بعضه يصدق البعض وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق	1531	-2887463091581347669	265	283.0	209	726	36.50137710571289	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	4	203	19	1055	1572	300	في جنب الله تركت من طاعة ال-------------له وان كنت لمن الساخرين وقد كنت من المستهزءين بالكتاب والرسول الزمر 57 او تقول لو او-- تقول ولكي لا تقول لو ان الله هداني بين لي الايمان لكنت من المت-------------------------قين- من الموحدين الزمر 58 او تقول حين او-- تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة--- رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين في--قول الله لهم الزمر 59 بلي قد جاءتك----------- بلي قد جاءتك اياتي كتابي ورسولي فكذبت بها بالكتاب والرسول واستكبرت عن الايمان---- وكنت من الكافرين مع الكافرين علي دينهم الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 60 ويوم القيامة تر-----------ي ويوم القيامة تري الذي-----------------------------ن كذبوا علي الله في عزير وعيسي والملاءكة حين قالوا الملاءكة بنات الله وعزير وعيسي -------------------------------------ولدا لله وجوههم مسودة واعينهم مزرقة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين منزل للكافرين الز-----------مر 61 وينجي الله الذين----------- وينجي الله الذين اتقوا امنوا واطاعوا ربهم بمفاز-تهم بايمانهم واحسانهم ----------------------------لا يمسهم السوء لا يصيبهم الشدة والعذاب ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم الزمر 62 الله خالق كل----------- الله خالق كل شء باءن منه وهو علي كل شء وكيل علي قوت كل شء كفيل ويقال علي كل شء من اعمالهم شهيد وكيل الز-------------------------------------مر 63 له مقاليد السماوات----------- له مقاليد السماوات والارض-------- خزاءن السموات المطر والارض	611	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	28	281	128	1429	1533	300	في قرب الله وجواره حكاه النقاش وغيره وقوله وان كنت لمن الساخرين اي من----- المستهزءين الز----------------مر 57 او تقول لو قوله تعال----ي او تقول لو ان الله هداني--------------- لكنت من المتقين معناه علي الوجه الذي بينا من ال--حذار الزمر 58 او تقول حين قوله تعال----ي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة وقوله--------- فاكون من المحسنين اي المحسنين في طاعة الله الز----مر 59 بلي قد جاءتك قوله تعالي بلي قد جاءتك ايات-------------ي فكذبت بها---------------- واستكبرت اي تكبرت وقوله وكنت من الكافرين اي الجاحدين لنعمي وقوله بلي في الابتداء تقدير تحسراتهم وتاسفهم ونداماتهم علي ما سبق الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السموات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ان الله اتخذ------------------------------------------- ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب علي الله وقوله--------------------- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا------------------- بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقوله لا يمسهم السوء------------------------ ولا هم يحزنون ظاهر الز---------مر 62 الله خالق كل قوله تعالي الله خالق كل شء--------- وهو علي كل شء و--------------------------------------------------------كيل اي حافظ ويقال مدبر الامور علي مشيءته الزمر 63 له مقاليد السماوات قوله تعالي له مقاليد السم-وات والارض اي عنده خزاءن السموات------ والارض	1539	-2887463091581347669	611	814.5	476	1577	38.744449615478516	95	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	1	49	6	260	1528	300	وسلطان مبين حجة م----------بين---------------ة غافر 24 الي فرعون وهامان------ الي فرعون وهامان وزير فرعون وقارون ابن عم موسي فقالوا لموسي هذا ساحر يفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثنين كذاب يكذب علي الله غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق----------- فلما جاءهم موسي بالحق بالكتاب من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي	617	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1551	true	766440390410100274	167	292	870	1503	1540	300	وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهاما-----------ن وقارون ------------فقالو----------ا ساحر كذاب اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق قوله تعالي فلما جاءهم----- بالحق-------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه في	1551	-2887463091581347669	173	215.5	140	679	25.47864532470703	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	49	104	260	545	1528	300	اعيدوا عليهم القتل------------ واستحيوا نساءهم استخدموا نساءهم ولا تقتلوهن وما كيد الكافرين ما صنع فرعون وقومه الا في ضلال في خطا----------------------------------------------- غافر 26 وقال فرعون ذرون-----------ي وقال فرعون ذروني اقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتركوني اقتل موس---------------ي وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي---------------- اني اخاف ان يبدل دين--------------كم الذي انتم عليه------------ او ان يظهر في الارض الفساد	617	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1552	true	-2962973585354184162	7	137	37	694	1502	300	اعاد-------- القتل عليهم وقوله واستحيوا نساءهم قد بينا وقوله-------------- وما كيد الكافرين------------------- الا في ضلال اي في هلاك وانما جعل كيدهم هلاكا لانه يءدي الي هلاكهم غافر 26 وقال فرعون ذروني قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي فان قال قاءل ومن الذي كان يمنع فرعون من قتل موسي حتي يقول ذروني اقتل موسي والجواب من وجهين احدهما ان معناه ذروني اقتل موسي اي اشيروا علي بقتل موسي كانه طلب المشورة منهم ايقتله او لا يقتله والثاني كان في جملة قومه من يحذره من قتل موسي خوفا من هلاك فرعون فقال علي هذا ذروني لا تمنعوني واتركوني اقتله وقوله وليدع ربه اي وليدع ربه لينصره قال هذا علي طريق الاستبعاد وقوله اني اخاف ان يبدل دينكم اي يبدل دينكم الذي انتم عليه بغيره وقوله او ان يظهر في الارض الفساد	1552	-2887463091581347669	200	231.0	158	698	28.653295516967773	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	104	159	545	835	1528	300	يقتل ابناءكم ويستخدم نساءكم كما قتلتم واستخدمتم ويقال او ان يظهروا-- في الارض الفساد بترك دينكم ودين اباءكم ويدخلكم في دينه ان قرات بنصب الياء والهاء غافر 27 وقال موسي ان-----------ي وقال موسي اني عذت اعتصمت بربي وربكم من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ل متكبر--------- متعظم عن الايمان لا يءمن بيوم الحساب بيو-----------م القيامة غافر 28 وقال رجل مءمن	617	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1552	true	-2962973585354184162	232	297	1160	1487	1502	300	يقتل ابناءكم ويستحي- نساءكم كما فعلتم انتم بهم فهو اظهار موسي الفساد في الارض غا------------------------------------------------------------------------فر 27 وقال موسي اني قوله تعالي وقال موسي اني عذ-------ت بربي وربكم قال اهل التفسير لما سمع موسي كلام فرعون استعاذ بالله والتجا اليه وقال اني عذت بربي وربكم وقوله من كل متكبر اي من كل متعظم----------- لا يءمن بيوم الحساب ويوم الحساب يوم القيامة غافر 28 وقال رجل مءمن	1552	-2887463091581347669	164	223.0	129	418	39.23445129394531	25	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	0	253	0	1234	1467	300	زين لفرعون سوء عمله قب----ح عم------له وصد عن السبيل صرف فر-----------------------------------عون عن الحق والهدي ------------------------------------------وما كيد فرعون صنع فرعون الا في تباب في خسار غا----------------------------------------------------------فر 38 وقال الذي امن----------- وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم اتبعون في ديني اهدكم سبيل الرشاد ادعكم الي الحق والهدي غافر 39 يا قوم انما------ يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع كم----------------------تاع البيت لا يبقي وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحويل منها غافر 40 من عمل سيءة----------- من عمل سيءة في الشرك فلا يجزي الا مثلها النار ومن عمل صالحا -------------------------------------خالصا-------------------------------------- من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن ومع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولءك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب بلا قوة ولا هنداز ولا منة غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة الي التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه ليس له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا مرجعنا الي الله بعد الموت وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار اهل النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق به ان الله بصير بالعباد	619	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	60	266	309	1315	1484	300	زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا---------- في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا ق-----------وم اتبعو-------ني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غا--------فر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا م------تاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخر-----------ة هي دار القرار اي المستقر غا-----------------فر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة--------- فلا يجزي الا مثلها------ ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي---------------- وهو مءمن-------------------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزق-------ون فيها--------- بغير -------------------------------حساب 40 ويا قوم م-----------ا لي ادعوكم الي النجاة-------------------------------- وتدعونني الي النا-----------------------------------ر 41 تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------- ال----------------غفار 42 لا جرم ا----------------نما تدعونني اليه ليس له دعو------ة في الدنيا ولا في الاخرة وان مرد-------نا الي الله وان ----------المسرف---------ين هم اصحا----------ب النا-----ر 43 فستذكرون ما ا--------------------------------------قول لكم-------------------- وافوض---- امري الي الل--------ه ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	648	943.5	507	1504	43.085105895996094	98	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	123	300	592	1467	1467	300	منة غاف---ر 41 ويا قوم ما----------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة الي التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غا-----------------------------------------------فر 43 لا جرم انما----------- لا جرم حقا ا------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة مقدر------------------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------وان مردنا------------ مرجعنا الي الله بعد الموت وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار اهل النار غا--فر 44 فستذكرون ما اقول----------- فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا م----ن العذاب------ وافوض اكل امري الي الله واثق ب--------------------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن به غا-----------------------------------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات----------- فوقاه الله سيءات ما مكروا فدفع الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ارادوا به -----------------------من القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق------------- نزل ودار بال فرعون بفرعون وقومه سوء العذاب شدة العذاب وهو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها----------- النار يعرضون عليها يقول-	619	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	5	281	22	1429	1521	300	----غافر 41 42 ويا قوم ما قوله تعالي ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة-------------------------------- وتدعونني الي النار-------------------------------------- تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------- الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله ----وان المسرف---------ين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما ا---------------------قول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض---- امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل----- بال فرعون------------- سوء العذاب -اي العذاب السء غا-----فر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا	1558	-2887463091581347669	513	660.0	406	1641	31.261425018310547	82	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms620	false	7537304857975858474	52	217	297	1213	1690	300	انا كنا لكم في الدنيا تبعا مطيعا علي دينكم فهل انتم مغنون حاملون عنا نصيب---------------------------ا بعض-ا من النار مما علينا غافر 48 قال الذين استكب-----------روا قال الذين استكبروا تعظموا عن الايمان وهم القادة للسفلة انا كل العابد والمعبود والقادة والسفلة فيها في النار---------------------- ان الله قد حكم بين العباد بين العابد والمعبود والقادة والسفلة بالنار ويقال بين المءمنين والكافرين بال---ج----------نة والنار غافر 49 وقال الذين ف-----------ي وقال الذين في النار اذا اشتدت عليهم النار وقل صبرهم وايسوا من دعاءهم لخزنة جهنم للزبانية-------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف يرفع عنا يوما من العذاب بقدر يوم -------من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قالوا يعني الزبانية للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وتبليغ الرسالة من الله قالوا بلي قد اتونا بالرسالة قالوا يعني الزبانية لهم استهزاء بهم فادعوا وما دعاء الكافرين في النار الا في ضلال في باطل ويقال وما عبادة الكافرين في الدنيا الا في خطا غافر 51 انا لننصر رسلنا----------- انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالرسل في الحياة الدنيا بالنصرة والغلبة علي اعداءهم	620	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	56	206	293	1055	1563	300	انا كنا لكم---------- تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون -------عنا نصيبا من النار اي هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غا----------فر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا ا------------------------------------نا كل-------------------------------- فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله ان الله قد حكم بين العباد اي فص------------------------------------------ل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار------------------------------------------------- لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف -----عنا يوما من العذاب --اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالوا او لم--------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا-----------------------------------------------لوا بلي------------------------------------------------------ فادعوا وما دعاء الكافرين الا--------- في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غا--------فر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا قال ابو العالية بايضاح الحجة وقال غيره بالانتقام من----- اعداءهم	1560	-2887463091581347669	423	507.5	331	1087	38.91444396972656	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	76	165	383	847	1514	300	غافر 69 الم تر ال------------ي الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقران------------------------- اني يصرفون بالكذب فكيف يكذبون علي الله غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب----------- الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم غاف---ر 71 اذ الاغلال ف-----------ي اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال في اعناقهم اغلال الحديد في ايمانهم والسلاسل في اعناقهم مع الشياطين يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في ال-------نار ثم في النار يسجرون--- يوقدون	623	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	6	99	33	536	1553	300	غافر 69 الم تر الي وقوله تعالي الم تر الي ال------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرفون اي -----كيف يصرفون ع-ن الحق غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب-------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف-------------- يعلمون وعيد وتهديد غا--------------فر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله-------------------------------------------------------------------------- يسحبون-------- في الحميم اي---------- يجرون في الحميم وقوله ثم في النار يسجرون اي يوقدون	1565	-2887463091581347669	240	193.0	186	682	35.190616607666016	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	248	275	1247	1397	1514	300	غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم -------ادخلوا ابواب جهنم خالدين مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها فبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين النار غافر 77 فاصبر ان وعد	623	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	277	298	1427	1543	1553	300	غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم وقوله فادخلوا ابواب جهنم خالد-------ين في--------------------------ها فبءس مثوي المتكبرين ظاهر المعني-------- غافر 77 فاصبر ان وعد	1565	-2887463091581347669	101	165.5	81	157	64.33120727539062	15	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	172	282	942	1508	1598	300	الا تخافوا علي ما امامكم من العذاب---------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم من خلفكم--------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توع----------دو---------------------------------------------------ن في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلت 31 نحن اولياءكم في----- نحن اولياءكم في الحياة الدنيا توليناكم في الدنيا وفي الاخرة ونتولاكم في الاخرة وهم ----------------------------------------------------------------------------------الحفظة ولكم فيها في الجنة ما تشتهي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتمني انفسكم ولكم فيها في الجنة ما توعدون تسالون فص-------------------لت 32 نزلا من غفور------ نزلا ثوابا وطعاما وشرابا لكم من غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة فص-------------------------------------------------------------------------------لت 33 ومن احسن قولا----------- ومن احسن قولا احكم قولا ويقال احسن دعوة ممن دعا الي الله بالتوحيد وهو محمد صلي ا-------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وعمل صالحا ادي الفراءض ويقال نزلت هذه الاية في المءذنين	629	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1580	true	-8497757586468601200	37	252	189	1237	1488	300	الا تخافوا -اي لا تخافوا ما بين ايديكم وقوله ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وضيعة وقوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله وعلي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا فصلت 31 نحن اولياءكم في قوله نحن اولياءكم في الحياة------------------- الدنيا وفي الاخرة و------معني الولاية هو الحفظ والنصرة والمعونة وقوله في الحياة الدنيا اي عند الموت وفي الاخرة اي بعد البعث وقوله ولكم فيها--------- ما تشتهي انفسكم اي تلذه انفسكم ويقال ما يخطر علي قلوبكم وقوله ولكم فيها ما تدعون اي تتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت ويقا----ل ولكم فيها--------- ما تدع-ون اي ما ادعيت انه لك فهو لك فصلت 32 نزلا من غفور وقوله ------------------------نزلا من غفور-------- رحيم اي عطاء من غفور رحيم ومنه نزل الضيف اي عطاءه ويقال منا من غفور رحيم والغفور الساتر والرحيم العطوف فصلت 33 ومن احسن قولا قوله تعالي ومن احسن قولا-------------------------- ممن دعا الي الله وعمل صالحا قال ابن عباس من دعا الي الله هو الرسول وحكي عن ابن عباس انه قال دعا الي الله عام في كل من يدعو الي الله وعن مجاهد انه قال--- الاية في المءذنين	1580	-2887463091581347669	313	354.5	240	1158	27.029361724853516	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	116	234	595	1232	1593	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم------ فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا-------------------------- قوة ومنعة ومضي مثل الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة الاو-------------------------لين بالعذاب عند تكذيبهم الرسل الز----------------خرف 9 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم كفار مكة من خلق السماوات وال---------------------------------------------ارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال------------------------------------------------------------------- الله نعم خلق----------------- الزخرف 10 الذي جعل لكم----------- الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها سبلا--- طرقا------ لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالطرق الزخ--------------------------------------رف 11 والذي نزل من----------- والذي نزل من السماء ماء مطرا بقد-----ر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم بعلم الخزان فانشرنا به احيينا بالمطر بلدة ميتا مكانا لا نبات في--------------ه كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون -من القبور كما احيينا الارض بالمطر الزخرف 12 والذي خلق الازواج----------- والذي خلق الازواج ال--------اصناف كلها	643	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1612	true	6488014447118918288	3	252	12	1311	1573	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم وقوله فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فاهلكنا من هو اشد من قومك بطشا اي قوة وقوله ومضي مثل الاولين اي عقوبات الاولين وذكر بلفظ المثل علي السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم 9 الذي جعل لكم لارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به معني انها سنة المكذبين من قبل وقرء مثل الاولين بضم الميم والثاء علي الجمع ومعناه ما بينا الزخرف 9 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم ---------من خلق السم-وات والارض اي ولءن سالت المشركين من خالق السموات والارض ليقولن--------- خلقهن العزيز---------------- العليم وهذا علي طريق التعجيب من حالهم اي كيف يعبدون الاصنام ويزعمون ان لله شريكا وقد اقروا ان الله تعالي خالق السموات والرض الزخرف 10 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مهدا قد بينا من قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون ا-ي تهتدون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقول-------------ه فانشرنا به-------------- بلدة ميتا معناه احيينا به ارضا ميتة وقوله كذلك----- تخرجون --يعني تبعثون يوم القيامة الزخ-----------------------رف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها	1612	-2887463091581347669	414	481.0	328	1392	29.741378784179688	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	51	229	250	1201	1586	300	انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مقتدون مستنون الزخ-----------------------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتكم قال- اع-ني قل لهم يا محمد اولو جءتكم قد جءتكم باهدي باصوب دينا مما وجدتم عليه اباءكم ---الا تقبلون ذلك قا-------------------------------------------لوا انا بما ارسلتم به من الكتاب كافرون--- جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر----------- فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر المكذبين بالكتب والرسل الزخرف 26 واذ قال ابراهيم----------- واذ- قال ابراهيم لابيه ازر وقومه حين جاء اليهم انني براء مما تعبدون الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 27 الا الذي فطرني------ الا الذي فطرني الا معبودي الذي خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فانه سيهدين سيحفظني علي دينه طاعته الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية----------- وجعلها يعني----------------------- لا اله الا الله كلمة باقية ثابتة في عقبه في نسله نسل ابراه---------------------يم لعلهم يرجعون عن كفرهم بلا اله الا الله الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت اجلت هءلاء اهل مكة واباءهم قبلهم حتي جاءهم الحق يعني الكتاب ورسول مبين يبين لهم لهءلاء بلغة يعلمونها الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا	645	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1617	true	-7529987103272144203	50	260	264	1382	1576	300	انا وجدنا اباءنا علي امة و--------------انا علي اثار-------------------هم مقتدون ظاهر المعني وفي الايتين دليل علي ذم التقليد والرجوع الي قول الاباء من غير حجة الزخرف 24 قال اولو جءتكم قوله تعالي ق-----------ال او-------- لو جءتكم باهدي -----------مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه وقوله قالوا انا بما ارسلتم به---------- كافرون اي جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فا-----نظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخ-------------------رف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهيم لابيه---- وقومه-------------- انني براء مما تعبدون وفي قراءة ابن مسعود برء فقوله براء بمعني قوله برء ويقال انه لغة اهل الحجاز يعني قوله براء وهو مما لا يثني ولا يجمع الزخرف 27 الا الذي فطرني وقوله الا الذي فطرني فيه قولان احدهما انه علي حقيقة الاستثناء الا انهم كانوا يعبدون الله وما دونه فيستقيم الاستثناء علي هذا والثاني انه استثناء منقطع ومعناه لكن لذي فطرني اي جعلني فانه سيهدين اي يرشدني الزخ-------------رف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها كلمة باقية قال مجاهد هي قول لا اله الا الله وقال قتادة هي الاخلاص والتوحيد وعن بعضهم ان الكلمة هي قول ابراهيم لعلهم يرجعون 28 بل م---------------------------------تعت هءلاء--------------------------- واباء------هم حتي جاءهم الحق------------ ورسول -------------------------------------مبين 29 ولما جاءهم الحق قا-------------------------------لوا هذا------------- سحر---- وانا	1617	-2887463091581347669	495	621.5	391	1409	35.13129806518555	69	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	179	300	936	1586	1586	300	لعلهم يرجعون عن -كفرهم بلا اله-- الا ال---له الزخرف 29 بل متعت هءلاء----------- بل متعت اجلت هءلاء اهل مكة واباءهم قبلهم--------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني الكتاب ورسول مبي----------------ن يبين لهم لهءلاء بلغة يعلمونها الزخ--------رف 30 ولما جاءهم الحق------ ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كافرون--- جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ---يقول علي رجل عظيم كالو-------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن المغيرة وابي----------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود الثقفي من القريتين من مكة والطاءف الزخ---------------------------------------------------------------------------------رف 32 اهم يقسمون رحمة------ اهم يقسمون رحمة ربك يعني نبوة ربك وكتاب ربك فيقسمون ل----من شاءوا نحن قسمنا بينهم---------------- معيشتهم بالمال والولد في الحياة الدنيا-	645	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	28	204	131	1049	1538	300	لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الهدي بعد الضلالة الزخرف 29 بل متعت هءلاء قوله تعالي بل متع-----ت هءلاء-------- واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت اباءهم وقوله حتي جاءهم الحق------------ ورسول مبين اي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق--------------- قالوا هذا------------- سحر---- وانا به--------------------------------- كافرون اي جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو لا --------------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة والذي من الطاءف هو حبيب بن عمرو الثقفي وقيل الذي من مكة هو عتبة بن ربيعة والذي من الطاءف هو عروة بن مسعود الثقفي قاله قتادة وقال مجاهد في الذي من الطاءف هو ابن عبد ياليل الثقفي وعن السدي ايضا فيه انه كنانة بن عدي بن عمرو الزخرف 32 اهم يقسمون رحمة وقوله اهم يقسمون رحمة ربك اي رسالة -----------ربك فيختارون لها من شاءوا ومعناه انه ليس لهم هذا الاختيار معيشتهم ف--------------ي الحياة الدنيا	1618	-2887463091581347669	375	441.0	297	1065	35.21126937866211	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	28	86	151	443	1572	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوح-----------ي فاستمسك اعمل بالذي اوحي اليك يعني -القران------ انك يا محمد علي صراط مستقيم علي دين قاءم يرضاه الزخرف 4-------------------4 وانه لذكر لك وانه يعني القران لذكر لك شرف لك ولقومك قريش لانه بلغتهم وسوف تسا----------لون عن شكر هذا الشرف الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك يا محمد من رسلنا	647	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1622	true	-6458263115357887674	108	227	532	1120	1499	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي قوله تعالي فاستمسك----- بالذي اوحي اليك --اي بالقران وقوله انك --------علي صراط مستقيم اي طريق واضح الزخ------رف 44 وانه لذكر لك وقوله وانه لذكر لك ولقومك اي القران --------شرف لك ولقومك وقوله----------- وسوف تسالون اي تسالون عن شكر هذه النعمة وعن قتادة او غيره في هذه الاية قال يقال للرجل ممن انت فيقول من العرب فيقال له من اي العرب فيقول من قريش فهو معني قوله وانه لذكر لك ولقومك وروي بعضهم عن مالك بن انس قال وانه لذكر لك ولقومك هو قول القاءل حدثني ابي عن جدي والمعروف هو القول الاول ومعني شرف قريش ان القران نزل بلغتهم والرسول كان منهم الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك-------- من رسلنا	1622	-2887463091581347669	208	305.5	163	636	32.704402923583984	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	99	230	560	1262	1659	300	فاخشوا الله فيما امركم واطيعون اتبعوا وصيتي وقولي الزخرف 64 ان الله هو------ ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم دين قاءم يرضاه الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من----------- فاختلف الاحزاب النصاري من بينهم فيما بينهم في عيسي-------------------------------- فقال بعضهم هو ابن الله وهم النسطورية وقال بعضهم هو الله وهم الماريعقوبية وقال بعضهم هو شريكه وهم الملكانية وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وهم المرقوسية فويل شدة العذاب للذين ظلموا تحزبوا في عيسي من عذاب يوم اليم وجي---ع الزخرف 66 هل ينظرون الا----------- هل ينظرون ما ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة ان تاتيهم بغتة--- فجاة ------وهم لا يشعرون ---لا يعلمون بنزو----------ل العذاب بهم الزخ----------------------------------------------------------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء في المعصية يومءذ يوم القيامة مثل ----------------------------عقبة بن ابي معيط وابي بن ---	649	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1630	true	-3847131493472997578	12	143	61	738	1508	300	فاتقوا الله----------- واطيعون ظاهر المعن-------ي الزخرف 64 ان الله هو وقوله ان الله هو رب------ي ورب-------كم فاعب-------دوه هذا-------- صراط مستقيم قد بينا الزخ-------رف 65 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب-------- من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو ابن الله-------------- وقال بعضهم هو الله----------------- وقال بعضهم---------------------------------- هو ثالث ثلاثة وقوله-------- فويل----------- للذين ظلموا--------------- من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون -----------------------------------الا السا----------------عة ان تاتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بمجيءها قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في الانذار والتخويف الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو في التفسير انهم امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط والوليد بن	1630	-2887463091581347669	395	511.0	312	888	44.48198318481445	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	41	181	228	982	1609	300	الاعين تعجب الاعين بالنظر--------- الي------------ه وانتم فيها في الجنة خالدون داء---مون لا تموتون ولا تخرجون منها الزخرف 72 وتلك الجنة الت-----------ي وتلك الجنة هذه الجنة التي اورثتموها انزلتموها جعلت لكم ميراثا بما كنتم تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وتقولون في الدنيا الزخرف 73 لكم فيها فاكهة----------- لكم فيها في الجنة فاكهة الوان الفاكهة كثيرة منها من الوان الفاكهة تاكلون الزخ------------رف 74 ان المجرمين ف-----------ي ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب جهنم خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها الزخرف 75 لا يفتر عنهم------ لا يفتر لا يرفع عنهم العذاب ولا يقطع وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه في العذاب مبلسون--- ايسون من الرفع ومن كل خير الزخ--------------------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم بهلاكهم وعذابهم ولكن كانوا هم الظالمين بالكفر والشرك------------------------------- الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك فلما قل صبرهم نادوا يا مالك خازن النار ليقض علينا ربك الموت فيجيبهم مالك بعد----------------------------------- اربعين سنة -قال	650	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	60	264	332	1388	1575	300	------------الاعين لان نسبتها كانت اليها اليق وقوله وانتم فيها--------- خالدون اي مقي----------مون -لا يخرجون ابدا الزخرف 72 وتلك الجنة التي قوله تعالي وتلك الجنة--------------- اورثتموه--------------------------ا بما كنتم تعملون قال ابن عباس ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فيرث المءمن منزل الكافر في الجنة ويرث الكافر منزل المءم----------ن في ال-نار الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله تعالي لكم فيها فا-----------------------كهة كثيرة منها----------------- تاكلون ظاهر المعني الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين------------------------- في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخ----------------رف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر ع--------نهم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبل----------سون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم و----------------لكن كانوا هم الظالمين معناه انا جازيناهم بعملهم ولم نزد عليهم شيءا الزخرف 7---------------7 ونادوا يا مالك قوله --تعالي ونادوا يا مالك----------- ليقض علينا ربك اي ليمتنا ربك قال عبد الله ابن عمرو بن العاص ينادون مالكا اربعين سنة وقال	1632	-2887463091581347669	419	503.0	328	1283	32.657833099365234	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	0	206	0	1060	1553	300	82 سبحان رب السماوات----------- سبحان رب السماوات والارض ر-----------------------------ب العرش عما يصفون يقولون من الولد والشريك الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------- فذرهم اتركهم يا محمد يخوضوا في الباطل ويلعبوا يهزءوا بالقران حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه الموت والعذاب الزخرف 84 وهو الذي ف-----------ي وهو الذي في السماء اله هو اله كل شء في السماء وفي الارض اله اله كل شء في --------الارض وه------و الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيره الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة ---علم قيام الساعة------ واليه ترجعون في الاخرة الزخرف 86 ولا يملك الذين----------- ولا يملك الذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله ا---------------------------------------------------------------------------------لشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق--------------------------------------------------- بلا اله الا الله مخلصا بها--------------------------------------------- وهم يعلمون حق من قبل انفسهم نزلت هذه الاية في بني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني بني مليح من خلقهم ليقولن الله خلقنا فاني يءفكون فمن اين يكذبون علي الله بعد الاقرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله قال محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون بك وبالقران فافعل بهم ما شءت الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل	651	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1634	true	1811339780183877799	111	287	559	1479	1557	300	82 سبحان رب السماوات قوله تعالي سبحان رب السم-وات والارض اي خالق السموات والارض وقوله رب العرش عما يصفون اي عما يصفونه بالولد الزخ---رف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم--------------- يخوضوا---------- ويلعبوا--------------- حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون اي يوم القيامة الزخ---رف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله----------------------- وفي الارض اله ا-ي معبود في السماء والارض وقوله وهو الحكيم--------------- العليم ---قد ---بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعا--لي وتبارك الذي---------------- له ملك السم-وات والارض وما بينهما--------- وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون اي تردون الزخ-رف 86 ولا يملك الذين قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من------- دون------------ه الشفاعة قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة وقوله -------------------------------الا من شهد بالحق معناه علي القول الاول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يع--------------------------------------------------------------------------------لمون 86 ولءن سالتهم----------------------------- من خلقهم ليقولن الله------ فاني يءفكون 87 وق-------------------------------------------يله يا ----------------------------------------رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88------------------------------------ فاصفح عنهم وقل	1634	-2887463091581347669	544	781.5	430	1333	40.810203552246094	79	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	152	182	795	949	1553	300	الزخرف 87 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم يعني بني مليح من خلقهم ليقولن الله خلقنا فاني يءفكون فمن اين يكذبون علي الله بعد الاقرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله ------------	651	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1635	true	7882202299846026520	5	30	28	158	1571	300	الزخرف 87 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم-------------- من خلقهم ليقولن الله------ فاني يءفكون اي يصرفون-------------------------- الزخرف 88 وقيله يا رب -قوله تعالي وقيله	1635	-2887463091581347669	97	141.5	77	177	54.80226135253906	16	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	188	297	977	1533	1553	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون بك وبالقران فافعل بهم ما شءت الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل----------- فاصفح عنهم قيل له اعرض عنهم وقل سلام سداد من القول فسوف وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم يعلمون ماذا يفعل بهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ثم امره بالقتال بعد ذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم من الجوع والدخان ومن السورة التي يذكر------------------------------------------------- فيها الدخ---------------------------------ان وهي كلها مكية اياتها تسع وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وست واربعون كلمة وحروفها الف واربعماءة واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1---------------- حم وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره حم يقول قضي ما هو كاءن ا------------ي بين الدخان 2 والكتاب المبين والكتاب المبين	651	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1635	true	7882202299846026520	128	230	679	1175	1571	300	يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون----------------------------- الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل قوله تعالي فاصفح عنهم اي---- اعرض عنهم---------------------------- وهذا قبل نزول اية السيف فنسخت باية السيف وقوله وقل سلام اي قل ما تسلم به عن شرهم قال الحسن وقل سلام اي احلم عنهم ويقال هذا سلام توديع وليس بسلام تحية وقوله ف-------------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمون تهديد ووعيد بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 والكتاب المبين 2 انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين 3 فيها يفرق كل امر حكيم 4 تفسير سورة حم الدخان وهي----- -------------------------------------------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم قوله تعالي حم والكتاب المبي---------------------------------------------ن اي الكتاب الذي بين ---------------------------------------	1635	-2887463091581347669	157	37.0	122	829	18.938480377197266	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	74	238	400	1232	1558	300	انا كنا منذرين انا كنا مخوفين بالقران الدخان 4 فيها يفرق كل فيها في ليلة القدر يفرق يبين كل امر حكيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن من سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي سن-------------------------ة الدخان 5 امرا من عندنا ام------را من عندنا بيانا منا نبين لجبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ما هم موكلون عليه من سنة الي سنة انا كنا مرسلين الرسل بالكتب الد---------خان 6 رحمة من ربك رحمة نع------مة من ربك علي عباده ارساله الرسل بالكتب---- انه هو السميع لمقالة قريش حيث قالوا ربنا اكشف عنا العذاب العليم بهم وبعقوبتهم الدخان 7 رب السماوات والارض ---رب خال---ق السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بينهما من الخلق هو الله ان كنتم موقنين مصدقين بذلك الد----------------خان 8 لا اله الا----------- لا اله لا خالق الا هو الذي خلق السموات والارض يحيي للبعث ويميت في الدنيا ربكم ورب اباءكم الاولين خالقكم وخالق اباءكم الاقدمين الدخان 9 بل هم ف-----------ي بل هم يعني كفار مكة في شك من قيام الساعة يلعبون يهزءون بقيام الساعة الد-----------------------------------خان 10 فارتقب يوم تات-----------ي فارتقب فانتظر عذابهم يا محمد يوم تاتي السماء بدخان	652	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1636	true	-2737915013037183124	46	300	256	1523	1523	300	انا كنا منذرين اي----- مخوفين الد--------خان 4 فيها يفرق كل قوله تعالي فيها يفرق كل --------امر حكيم اي يقضي كل امر محكم وذلك من الارزاق والاجال والحياة والموت والخير والشر قال مجاهد الا السعادة والشقاوة امرا من عندنا انا كنا مرسلين 5 رحمة من ربك انه هو السميع العليم 6 رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين 7 لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 8 بل هم في شك يلعبون 9 فارتقب يوم تاتي السماء فانهما لا يبدلان ولا يغيران وعن بعضهم الا الموت والحياة ايضا وفي التفسير انه يفرق الاحكام في هذه الليلة الي السنة القابلة عند هذه الليلة الدخان 5 امرا من عندنا وقوله امرا من عندنا نصب علي المصدر كانه قال يفرق فرقا ثم وضع امرا مكان قوله فرقا وقول--ه من عندنا------ انا كنا مرسلين اي منزلين هذه الاشياء الدخان 6 رحمة من ربك قوله تعالي رحمة من ربك اي انزال القران رحمة من ربك وقوله انه هو السميع------------------------------------------- العليم ظاهر المعني الد--خان 7 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السم-وات والارض وقرء رب السموات فقوله رب بضم الباء عطف علي قوله هو السميع العليم واما بالكسر بدل عن قوله من ربك وقوله وما بينهما----------------- ان كنتم موقنين اليقين -ثلج الصدر بما يعلمه الدخان 8 لا اله الا قوله تعالي لا اله --------الا هو------------------------ يحيي------ ويميت---------- ربكم ورب اباءكم الاولين اي المت----------------قدمين الدخان 9 بل هم في قوله تعالي بل هم-------------- في شك--------------- يلعبون اي يسمعون سماع لاعب ويقولون قول لاعب ويقبلون قبول لاعب الدخان 10 فارتقب يوم تاتي قوله تعالي فارتقب---------------------- يوم تاتي السماء بدخان-	1636	-2887463091581347669	432	473.0	332	1476	29.268293380737305	63	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	15	215	78	1121	1570	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه----------- ثم تولوا عنه اعرضوا عن الايمان به وقالوا معلم يعنون محمد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه جبر ويسار مجنون مخنوق يختنق الدخ----------------ان 15 انا كاشفو العذاب----------- انا كاشفو- العذاب يعني الجوع قليلا يسيرا الي يوم بدر---------------------------------------------------------------- انكم يا اهل مكة عاءدون--- راجعون الي المعصية فلما رفع عنهم العذاب عادوا الي المعصية فاهلكهم الله يوم بدر لقوله الدخان 16 يوم نبطش البطشة------------ يوم نبطش البطشة الكبري نعاقبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقوبة العظمي يوم بدر بالسيف انا منتقمون منهم بالعذاب الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم----------- ولقد فتنا------------------- ابتلينا قبلهم قبل قريش قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب وجاءهم رسول ك--------ريم علي ربه يعني-------------------------- موسي الدخ------------ان 18 ان ادوا -----------الي ان ادوا الي ادفعوا الي و-------ارسلوا معي عباد الله----- بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول من الله ----------------امين علي الرسالة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا لا تتكبروا ولا تفتروا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة وعذر بين الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان ترجمون من ان تقتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون فاتركوني لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا	653	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	0	234	0	1219	1561	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه قوله تعالي ثم تولوا عن---------------------ه وقالوا معلم مجنون والمعني اين لهم الاتعاظ والتذكر وقد تولوا عن مثل هذا الرسول واعرضوا عنه وزعموا انه معلم مجنون ومعني قوله معلم اي علمه جبر غلام ابن الحصرمي وعداس وقد ذكرنا من قبل الدخان 15 انا كاشفو العذاب قوله تعالي انا كاشفوا العذاب----------- قليلا اي بدعاء النبي والعذاب هو الدخان والقحط الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله -----------انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخ-----------------------------------ان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه يوم بدر والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمون بالع----------------------------------قوبة من--- الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله--------------------------------------- وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول-------- امين اي ذو امانة وعن ابي بكر ال-------صديق وان لا تعل-----------------------------------وا علي الله اني اتيكم بسلطان --------------------------مبين 19 واني عذت بر---------------------بي وربكم ان تر--------------------جمون 20 وان لم تءم--------------نوا لي----------------------- فاعت------------------------------زلون 21 فدعا ربه------------ ان هءلاء قوم مجرمون 22---------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا	1638	-2887463091581347669	498	527.5	389	1609	30.95090103149414	75	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	175	237	914	1236	1570	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا----------- وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون فاتركوني------------------- لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان----------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا----------- فاسر بعبادي قال---- الله لموسي ----سر بعبادي بني اسراءيل ليلا من اول الليل انكم متبعون في البحر الدخان 24--------------------- واترك البحر رهوا	653	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1639	true	-2692958884955485958	14	84	77	434	1574	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا قوله تعالي وان لم تءمنوا لي اي--- تصدقوني--------- فاعتزلون اي اعتزلوا مني وكونوا كفافا لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون الدخ--------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا قوله تعالي فاسر بعبادي اي اوحي الله تعالي ان اسر بعبادي ليلا اي بليل وقوله----------- انكم متبعون يعني ان فرعون وجنده يتبعونكم قوله تعالي واترك البحر رهوا	1639	-2887463091581347669	218	324.0	170	406	53.694580078125	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	232	298	1209	1561	1570	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا طرقا واسعة بقدر ما عبر موسي وقومه انهم يعني فرعون وقومه جند مغرقون في البحر الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 كم تركوا من----------- كم تركوا خلفوا من جنات بسا---تين------------------------------------------------------------ وعيون ماء ظاهر في البساتين الدخان 26 وزروع ومقام كريم------ وزروع--- ح------------روث ومقام كريم -----منازل --حسنة الدخ--------------------------------------------------------------------------------ان 27 ونعمة كانوا فيها------ ونعمة كانوا فيها فاكهين------------------------- معجبين الدخ--------------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك	653	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1639	true	-2692958884955485958	160	281	836	1474	1574	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا وقول-------------------ه انهم ج-----------------ند مغرقون اي فرعون وقومه وروي ان جند فرعون كانوا سبعة الاف الف رجل وجند موسي ستماءة الف و نيف وقيل الف وستماءة الف والله اعلم الدخان 25 كم تركوا من قوله تعالي كم تركوا------ من جنات اي بساتين وقيل كان من الفيوم الي دمياط والاسكندرية بساتين متصلة وقوله وعيون اي انهار الدخ------------ان 26 وزروع ومقام كريم وقوله وزروع اي حروث وقوله تعالي ومقام كريم اي المنازل الحسنة ويقال المنابر وقيل ان فرعون كان قد امر باتخاذ منابر كثيرة بمصر ليثني عليها فيها الدخان 27 ونعمة كانوا فيها وقوله ونعمة كانوا فيها فاكهين اي متنعمين وقرء فكهين اي معجبين والنعمة ما يتنعم به الدخان 28 كذلك واورثناها قوما قوله	1639	-2887463091581347669	246	363.5	193	692	35.54913330078125	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	82	176	418	949	1582	300	اسراءيل من العذاب المهين الاليم الشديد الدخ------------------------------------------------------------------------------------ان 31 من فرعون ان------ه من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين في الشرك الدخ-------------------ان 32 ولقد اخترناهم ع-----------لي ولقد اخترناهم--------------------------- اخترنا بني اسراءيل علي علم كما علم----نا علي العالمين------- عالمي زمانهم بالمن والسلو---------------------------------------------------------------------------------ي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه وال-نجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات --واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات ما فيه بلاء مبين نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك	654	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	0	114	0	635	1595	300	اسراءيل من العذاب المهين في التفسير ان فرعون كان يستحقر بني اسراءيل ويستذلهم وكان لاسراءيل واولاده قدر عظيم عند الله تعالي الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون ----------------------------------------------انه كان عال-------------يا من المسرفين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترنا----------هم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعن---------------------------------------ي والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الاي------------ات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي----- ومن معه-- وانزال----- المن والسلو---ي ال---ي غير ذلك	1641	-2887463091581347669	280	331.5	218	773	36.222511291503906	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	176	216	949	1151	1582	300	الدخان 34 ان هءلاء ليقولون------------ ان هءلاء قومك يا محمد ليقولون الدخ---------------ان 35 ان هي الا------ ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الا----------------------------------------------------------------------------------------ولي وما نحن بمنشرين بمحيون بعد الموت الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان----------- فاتوا باباءنا	654	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	207	296	1124	1577	1595	300	الدخان 34 ان هءلاء ليقولون وقوله تعالي ان هءلاء------------- ليقولون يعني مشركي مكة الدخان 35 ان هي الا وقوله ان هي ----------------ال-----------ا موتتنا الاولي معناه انا نموت مرة ولا نبعث بعد ذلك وقوله وما نحن بمنشزين اي بمبعوثين قال الشاعر الاولي وما نحن بمنشرين 35 فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين 36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين 37 وما خلقنا السموات والارض يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار الدخان 36 فاتوا باباءنا ان قوله تعالي فاتوا باباءنا	1641	-2887463091581347669	138	184.0	109	493	27.991886138916016	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	67	149	330	768	1539	300	ولا هم ينصرون------ يمنعون مما يراد بهم من العذاب الدخان 42 الا من رحم----------- الا من رحم الله م-----ن المءمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم لبعض-------------------------------------------------- انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين الر------حيم بالمءمنين الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم----------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم طعام الفاجر في النار ابي جهل واصحابه الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم الماء الحار الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي	655	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1643	true	-4591943509501203245	53	127	258	633	1503	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون م-------------ن العذاب الدخان 42 الا من رحم قوله تعالي الا من رحم الله يعني ان المءمني----------------------ن يشفع بعضهم -بعضا ويتولي بعضهم بعضا فالشفاعة هو نفع الموالاة وقوله انه هو العزيز -الرحيم اي المنيع في ملكه الرحيم بخل----قه الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي-- الفاجر وقيل الكافر وهو ابو 44 كال------------مهل يغلي ف-----------------------------------------------------------ي البطو-------ن 45 كغلي الحميم 46------------------------------- خذوه فاعتلوه الي	1643	-2887463091581347669	235	316.5	184	527	44.5920295715332	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	108	182	540	938	1539	300	ان شجرة الزقوم -----طعام الاثيم طعام الفاجر في النار ابي جهل واصحابه الدخان 45 كالمهل يغلي في------ كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة ك----------الفضة الم-----------ذابة يغلي في البطون الدخ-------------------------------------------------------------------ان 46 كغلي الحميم------ كغلي الحميم-------- الماء الحار الدخ---------------ان 47 خذوه فاعتلوه -----------الي خذوه يقول الله للزبانية خذوا ابا جهل فاعتلوه فتلتلوه ويقال فسوقوه واذهبوا به الي سواء الجحيم ---الي وسط ال-نار الدخان 48 ثم صبوا فوق----------- ثم صبوا فوق راسه علي راسه من عذاب الحميم	655	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1643	true	-4591943509501203245	201	297	996	1489	1503	300	ان----- الزقوم هو الطعام اللين في لسان البربر لا في لسان العرب الدخ------ان 45 كالمهل يغلي في وقوله كالمهل هو عكر----- الزيت وقيل عكر القطران وقيل الفضة المذابة قوله تعالي يغلي في البطون كغلي الحميم اي يغلي المهل في البطون وقيل القوم في البطون وهو الاصح الدخان 46 كغلي الحميم وقوله كغلي الحميم اي كغلي الماء الحار الذي انتهي حره الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعال------------------------ي خذو--------ه فاعتلوه اي جروه وقيل --سوقوه بعنف وقوله الي سواء الجحيم اي الي وسط الجحيم الدخان 48 ثم صبوا فوق قوله تعالي ثم صبوا فوق ر---------اسه من عذاب الحميم	1643	-2887463091581347669	255	351.5	202	552	46.19565200805664	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms660	false	-3052473493348610944	198	300	1038	1587	1587	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا----------- فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيدخلهم ربهم في رحمته في جنت------ه ذلك هو الفوز المبين النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها وهم الذين يعطون كتابهم بيمينهم الجاثية 31 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا------------------------------- يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي تقرا عليكم في الدنيا بالامر والنهي---------- فاستكبرتم فتعظمتم عن الايمان بها----------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين مشركين الجاث----ية 32 واذا قيل ان----------- واذا قيل لهم في الدنيا ان وعد الله البعث بعد الموت حق والساعة قيام الساعة لا ريب لا -------شك فيها كاءنة قلتم-	660	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	107	203	552	1057	1550	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاث-----------------------------------------------------------------------------------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي----- عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ا--------------ن وعد الله---------------- حق والس------------اعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم	1654	-2887463091581347669	290	377.0	230	694	41.7867431640625	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	24	164	116	882	1600	300	وبدا لهم سيءات وبدا لهم--- ظهر لهم سيءات ما عملوا قبح اعمالهم وحاق بهم------------------------ نز----------ل بهم----- ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالرسل والكتب الجاث------------------------------------------------------------------------------ية 34 وقيل اليوم ننساكم----------- وقيل لهم اليوم ننساكم نتر-----------------------------------------------------------ككم في النار ك-----------------------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا ---كما تركتم الاقرار بيومكم هذا------ وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب-- الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم----------- ذلكم العذاب بانكم اتخذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية وغرتكم الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون منها م---ن النار ولا هم يستعتبون------ يرجعو----------ن الي الدنيا وهم الذين-------------------------------------------------------------- ي---------------عطون كتابهم بشمالهم الجاثية 36 فلله الحمد رب----------- فلله الحمد الشكر والمنة رب السماوات ورب الارض خالق السموات وخالق الارض رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض الجاثية 37 وله الكبرياء ف-----------ي وله الكبرياء العظمة والسلطان في السماوات والارض	661	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1655	true	-8130516961268079603	4	187	21	998	1578	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا وقوله------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل---- اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ال--عمل ليومكم هذا وقوله وماواك--------م النار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع-- عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم------- بانكم اتخذتم ايات ال-----------------له هزوا------ وغرتكم الحياة الدنيا--------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضا-هم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد ر-------------ب السمو-ات ورب وال------------------------ارض رب العالمين ظاهر المعني الجاث------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء ف----------------ي السمو-ات والارض	1655	-2887463091581347669	487	606.0	387	1137	42.83201217651367	67	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms669	false	9190387596295171970	142	251	779	1357	1634	300	محمد 9 ذلك بانهم كرهوا -ذلك --الابطال بانهم كرهوا جحدوا ما انزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاحبط اعمالهم فابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر مح------------مد 10 افلم يسيروا ف-----------ي افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا يتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم ال--------له وللكافرين ---------------------------------------------------------لكفار مكة امثالها اشباهها من العذاب محمد 11 ذلك بان الله ذلك النصرة للمءمنين بان الله مولي ناصر الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران--------------------------------------------------------- وان الكافرين كفار مكة لا مولي لهم لا ناصر لهم محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	669	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1674	true	7170347306964041495	86	184	451	966	1536	300	محمد 9 ذلك بانهم كرهوا قوله تعالي ذلك بانهم كره------وا ما انزل الله------------------------------------- فاحبط اعمالهم اي كرهوا نبوة محمد وماانزله الله من القران محمد 10 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا -----------------في الارض فينظر--------وا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم بكفرهم وقوله وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكافرين من سوء العاقبة مثل ما لاولءك الكفار وقو---------------------------------------------له ذلك---------------- بان الله مولي----- الذين امنوا ---اي ولي الذين امنوا وهو كذا في قراءة ابن مسعود امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين--------- لا مول------------ي لهم----- 11 ان الله يد-------------خل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	1674	-2887463091581347669	293	347.0	232	729	40.19204330444336	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	89	174	476	923	1601	300	القران---- الشيطان سول لهم--- زين لهم الرجوع الي دينهم واملي لهم الله امهلهم اذ لم يهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم محمد 26 ذلك بانهم قالوا --ذلك الا-رتداد بانهم قالوا يعني اليهود للذين كرهوا وهم المنافقون جحدوا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر ما -نزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم-- سنطيعكم سنعينكم يا معشر المنافقين في بعض الامر ا------مر محمد صلي الله عليه وسلم بلا اله الا الله ان كان له ظهور علينا والله يعلم اسرارهم اسرار اليهود مع المناف-----------------------------------------------قين محمد 27 فكيف اذا توفتهم----------- فكيف يصنعون اذا توفتهم الملاءكة	672	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1681	true	9137353029218999022	158	300	837	1581	1581	300	الحق وقوله الشيطان سول لهم اي زين لهم----------- وقوله واملي لهم اي-- امهلهم بالمد لهم في العمر وهو راجع الي الله تعالي ومعناه واملي لهم الله تعالي وقرء واملي لهم علي مالم يسم فاعله وقرء في الشاذ واملي لهم بتسكين الياء اي وانا املي لهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا------------ للذين كرهوا ما انزل الله------- في الاية قولان احدهما انه قول اليهود للمنافقين قالوا للمنافقين سنطيعكم في بعض الامر اي في كتمان صفة محمد مع علمنا بانه رسول والقول الثاني وهو الاظهر انه قول المنافقين لليهود وقوله كرهوا ما انزل الله هم اليهود وانما كرهوا حسدا وبغيا وقوله سنطيعكم --------------------------في بعض الامر اي في بغض محمد والعداوة معه وقوله-------------------------------------- والله يعلم اسرارهم اي ما اسر بعضهم الي بعض وهذا القول اولي لان الايات المتقدمة في المنافقين محمد 27 فكيف اذا توفتهم قوله تعالي فكيف------- اذا توفتهم الملاءكة-	1681	-2887463091581347669	237	250.5	181	848	27.94811248779297	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	8	126	47	672	1601	300	اولءك المنافقون الذين لعنهم الله هم الذين طردهم الله من كل خير فاصمهم عن الحق والهدي------------ واعمي ابصارهم عن الحق والهد-ي محمد 24 افلا يتدبرون القران----------- افلا يتدبرون القران افلا يتفكرون بالقران ما نزل فيهم ام علي قلوب اقفالها ا----------------------------------------------------------م علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب المنافقين اقفالا لا يعقلون ما نزل فيهم محمد 25 ان الذين ارتدوا------ ان الذين ارتدوا علي ادبارهم رجعوا الي دين اباءهم وهم اليهود من بعد ما تبين لهم الهدي التوحيد والقران وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في القران الشيطان سول لهم زين لهم الرجوع الي دينهم واملي لهم الله امهلهم اذ لم يهلكهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك الارتداد بانهم قالوا يعني اليهود للذين كرهوا وهم المنافقون جحدوا في السر ما نزل الله	672	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1681	true	9137353029218999022	1	138	6	721	1581	300	اولءك ال----------ذين لعنهم الله اي------ طردهم الله وقوله---- فاصمهم اي جعلهم بمنزلة الصم وقوله واعمي ابصارهم اي بمنزلة العمي محمد 24 افلا يتدبرون القران قوله تعالي افلا يتدبرون القران--------------------------------- ام علي قلوب اقفالها التدبير هو التفكر والنظر فيما يءول اليه عاقبة الامر وقوله ام علي قلوب اقفالها معناه بل علي قلوب اقفالها وهو علي طريق المجاز فذكر القفل بمعني انغلاق القلب عن فهم القران وفي التفسير ان النبي كان يقرء شابا هذه الاية فقال ذلك الشاب بل علي قلوب اقفالها حتي يفتحها الله فقال النبي له صدقت وعن بعضهم مثل قفل الحديد علي الباب مح-----------------------------------------------مد 25 ان الذين ارتدوا وقوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم-------------------------------- من بعد ما تبين لهم الهدي الهدي هو الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي-- الشيطان سول ل-------------------------هم واملي لهم 25 ------------------------------ذلك بانهم قالوا------------------------------------- للذين كرهوا ما ----------------------------نزل الله	1681	-2887463091581347669	280	180.0	222	969	28.895769119262695	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms673	false	-3247278352814631598	61	297	356	1706	1724	300	والله يعلم اعمالكم اسراركم وعداوتكم وبغضكم لله ولرسوله محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم----------- ولنبلونكم والله لنختبرنكم بالقتال حتي نعلم حتي نميز المجاهدين في سبيل الله منكم يا معشر المنافقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصابرين ونميز الصابرين في الحرب منكم ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------بلو اخباركم نظهر اسراركم وبغضكم وعداوتكم ومخالفتكم لله ولرسوله ويقال نفاقكم محمد 32 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله صرف---وا الناس عن دين ا-----لله وطاعته وشاقوا الرسول---------------------------- خالفوا الرسول في الدين من بعد ما تبين لهم الهدي التوحيد لن يضروا الله شيءا لن ينقصوا الله بمخالفتهم وعداوتهم وكفرهم وصدهم عن سبيل الله شيءا------ وسيحبط اعمالهم--- يبطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر وهم المطعمون يوم بدر محمد 33 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا بالعلانية اطيعوا الله واطيعوا الرسول في السر ولا تبطلوا اعمالكم حسناتكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق والبغض والعداوة ومخالفة الرسول ويقال نزلت هذه الاية في المخلصين يقول يايها الذين امنوا بمحمد ص----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله فيما امركم من الفراءض والصدقة واطيعوا الرسول فيما امركم من السنة والغزو والجهاد ولا تبطلوا اعمالكم بالرياء والسمعة مح-----------------------------------------------------------------------مد 34 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته ثم ماتوا او قتلوا وهم كفار بالله وبرسوله فلن يغفر الله لهم لانهم كفار بالله وبرسوله محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا----------- فلا تهنوا ف-------------------لا تضعفوا يا معشر المءمنين بالقتال مع العدو------- وتدعوا الي السلم الي--- الصلح ويقال الي -----	673	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1683	true	-1156174972535094578	14	282	79	1508	1619	300	والله يعلم اعمالكم يعني التي تعملونها مح-----------------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم قوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم--------------------------------- المجاهدين------------- منكم اي نعلم علم الشهادة وهو العلم الذي يقع عليه الوعد والوعيد ويقال لنعاملكم معاملة من يريد ان يعلم اعمالكم ويقال معناه حتي تعلموا انا علمنا اعمالكم وقوله والصابرين----------------------------- ونبلوا اخباركم اي نعلم الصابرين ونعلم اخباركم وكان مجاهد اذا بلغ الي هذه الاية قال اللهم انا نسالك ان لا تبلو اخبارنا فانا نفتضح مح-----------------------------------------------------مد 32 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا--------------------------------- وصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن الايمان بالله وقول-ه وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي اي خالفوا الرسول--------- من بعد ما تبين لهم الهدي وقوله لن-- يضروا الله شيءا اي ينقصوا الله ش---------------------------------------------يءا وقوله وسيحبط اعمالهم اي يبطل اعمالهم مح--------------------------------------مد 33 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول-------- ولا تبطلوا اعمالكم عن ابي العالية الرياحي قال كانوا يقولون اي الصحابة لن يضر مع الايمان شء كما لا ينفع مع الكفر شء حتي انزل الله تعالي هذه لاية ولا تبطلوا اعمالكم بالشك والنفاق و-------------------------------يقال بالمكر والخداع والمعروف بالكباءر كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 34 فلا تهنوا وتدعوا الي ال---------سلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم---------------------------------------------------------------------------- اعمالكم 35 انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 36 ان محمد 34 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا------------------------------------------------------ وصدوا عن سبيل الل-------------------------------ه ثم مات---------وا وهم كفار-------------- فلن يغفر الله لهم ظاهر المعني مح-------------مد 35 فلا تهنوا وتدعوا قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم اي لا تض-----------------------------------عفوا وقوله وتدعوا الي السلم اي الي الصلح نهي الله تعالي	1683	-2887463091581347669	575	588.5	458	1992	28.865461349487305	78	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	46	138	223	727	1512	300	لا تمنوا علي اسلامكم باسلامكم بل الله يمن عليكم بل لله المنة عليكم ان هداكم ان دعاكم للايمان لتصديق -------------------------------------الايمان------ ان كنتم صادقين بانا مصدقون ولكن انتم كاذبون لستم بمصدقين في ايمانكم------------ الحجرات 18 ان الله يعلم----------- ان الله يعلم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض والله بصير بما تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نفاقكم يا معشر المنافقين وبعقوبتكم ان لم تتوبوا ومن السورة التي يذكر فيها ق وهي كلها مكية اياتها خمس واربعون اية وكلماتها ثلاثماءة وخمس وتسعون وحروفها الف واربعماءة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 1 ق والقران المجيد	687	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1717	true	3885718322315328447	130	300	666	1519	1519	300	لا تمنوا علي اسلامكم--------- بل الله يمن عليكم------------------- ان هد---------اكم للايمان اي هو الذي انعم عليكم باخراجكم من الكفر الي الايمان وقوله ان كنتم صادقين معناه واعلموا ان المنة لله عليكم ان كنتم صادقين انكم امنتم بالله الحجرات 18 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم غيب -------------------------------السموات والارض والله بصير بما تعملون قد ذكرنا من قبل وروي عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي خطب يوم فتح مكة وقال ايها الناس ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بالاباء فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وادم من تراب ثم قرا قوله تعالي ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية وروي سمرة بن جندب ان النبي قال الحسب المال والكرم التقوي اورد هذين الخبرين ابو عيسي الترمذي في جامعه في تفسير هذه------------------------------------------------------ السورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد 1 بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء تفسير سورة ق قال الشيخ الامام رضي الله عنه هي مكية ق 1 ق والقران المجيد-	1717	-2887463091581347669	218	98.0	176	1089	20.01836585998535	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	158	300	824	1512	1512	300	والقران المجيد واقسم بالقران الكريم الشريف---------------------- ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا قريش ولهذا كان القسم قد عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا قريش منهم ابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج ان جاءهم بان جاءهم منذر رسول مخوف منهم من نسبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الكافرون كفار مكة ابي وامية ومنبه ونبيه هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان نبعث بعد الموت شء عجيب اذ يقول------------------------------------- ق 3 اءذا متنا وكنا----------- اءذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما نبعث ذلك الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم رجع رد بعيد طويل لا يكون انكارا منهم للبعث قال الل----------------------ه ق 4 قد علمنا----------- ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم ----------------------------------ما تاكل الارض من لح--------ومهم بعد موتهم وما ---------تترك وعندنا كتاب حفيظ من الشيطان وهو اللوح-	687	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1718	true	4224552315177049892	150	294	763	1461	1488	300	والقران المجيد لتبعثن والقول الثالث في الاية تقديم وتاخير ومعناه ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جا----------ءهم ----------منذر منهم اي محمد عجيب 2 اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم ي امر مريج 5 وقوله فقال الكافرون------------------------------- هذا شء عجيب وتعجبهم كان من ال-------------بعث بعد الموت وهو تعجب من غير عجب والتعجب من غير عجب مستنكر مستقبح ق 3 اءذا متنا وكنا قوله تعالي اءذا متنا وكنا ترابا معناه ا----------نبعث اذا متنا وكنا ترابا قالو--ه علي طريق ال------------------------انكار وقوله تعالي ذلك رجع بعيد اي رجوع يبعد كونه ق 4 قد علمنا ما قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم قال الحسن اي يموت منهم وقال مجاهد ما تاكل الارض من لحومهم وجلودهم وعن بعضهم موت علماءها وقوله وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ ---وهو اللوح	1718	-2887463091581347669	260	222.0	193	980	26.53061294555664	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	61	194	311	995	1539	300	ق 6 افلم ينظروا ا-----------لي افلم ينظروا كفار مكة الي السماء فوقهم فوق رءوسهم كيف بنيناها خلقناها بلا عمد وزيناها ---بالنجوم يعني سماء الدنيا--- وما لها من فروج من شقوق وصدوع وعيوب وخلل ق 7 والارض مددناها والق------------ينا والارض مددناها فبسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي -----جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم وانبتنا فيها في الارض من كل زوج بهيج--- من كل لون حسن في المنظر-------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لكل------ تبصرة لك------------------ي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة -----------عبرة وتفكرا وذكري -------------------------عظة لكل عبد منيب مقبل ال------------ي الله --الي طاعته ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات -----بساتين------ وحب الحصيد الحبوب كلها التي تحصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها----------- والنخل باسقات------- طوالا	688	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1719	true	5632162338109574051	108	274	555	1401	1541	300	ق 6 افلم ينظروا الي قوله تعالي افلم ينظروا ال---------ي السماء فوق-----------هم كيف بنيناها---------------- وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي شقوق----------------- ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والق-------------------ينا فيها--------- رواسي اي الجبال وقوله---------------------------- وانبتنا فيها من--------- كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب وي----قال تبصرة اي يبصر بها ذوو العيون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره الي الله تعالي------ ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء----- مباركا-------------------------------- فانبتنا به------- جنات اي البساتين وقوله وحب الحصيد اي حب النبت المحصود وهو البر والشعير وغيره ويقال حب الحصيد هو الحصيد نفسه كانه اضافه الي نفسه مثل قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع ومثل قوله تعالي حق اليقين ق 10 والنخل باسقات لها قوله تعالي والنخل باسقات لها اي طوالا	1719	-2887463091581347669	404	460.0	315	1018	39.6856575012207	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms691	false	5258215614155892600	122	290	605	1405	1455	300	ق 37 ان في ذلك ان في ذلك في ما صنع بهم لذكري ----لعظة لقومك------- لمن كان له قلب--- عقل حي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او القي السمع او استمع الي قراءة القران وهو شهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه حاضر غير غاءب------ ق 38 ولقد خلقنا السماوات----------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة من هذه الايام اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة وما مسنا من لغوب ما اصابنا من اعياء ك------------ما قالت- اليهود حيث قالوا لما فرغ الله منها وضع احدي رجليه علي الاخري واستراح يوم السبت كذب اعداء الله علي الله ق 39 فاصبر علي ما----------- فاصبر يا محمد علي ما يقولون علي مقالة اليهود من الكذب ويقال اصبر علي ما يقولون يعني علي مقالة المستهزءين وهم خمسة رهط قد ذكرتهم في موضع اخر وسبح بحمد ربك--- صل بام-ر ربك------ قبل طلوع ال---------------------------شمس وهي صلاة الغداة وقبل الغروب وهي صلاة الظهر والعصر ق 40 ومن الليل فسبح------ه ومن الليل فسبحه فصل له صلاة المغرب والعشاء	691	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1728	true	2433333475849120115	52	229	263	1124	1499	300	ق 37 ان في ذلك ان في ذلك-------------- لذكري اي موعظة وتذكير وقوله لمن كان له قلب اي عقل يقول الانسان لغيره مالك من قلب اي مالك من عقل ويقول اين قلبك اي اين عقلك وعند بعض العلماء ان محل العقل هو القلب بدليل هذه الاية وعن بعضهم ان محله الدماغ يقال فلان خفيف الدماغ اي خفيف العقل وقوله او القي السمع --------------------------وهو شهيد اي استمع باذنه وهو حاضر بفءاده يقول الانسان لغيره الق سمعك وارعني سمعك اي استمع الي والمعني انه يستمع ولا يشغل قلبه بما يمنعه من السماع ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بي------------------نهما في ستة ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما مسنا من لغوب اي---------- اعياء ونصب وهو رد لما قالته اليهود ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام--------- واستراح يوم -لسبت------------------------ ق 39 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر-------- علي ما يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل حامدا ربك وقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس -هو صلاة ال-صبح وقبل الغروب هو------ الظهر والعصر ق 40 ومن الليل فسبحه وقوله ومن الليل فسبحه هو--------- المغرب والعشاء	1728	-2887463091581347669	381	424.0	292	1201	31.72356414794922	65	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	179	282	913	1490	1599	300	يحرقون وي--------------------قال ينضحون وي-قال في النار يعذبون ويقال علي النار يجرون تقول لهم الزبانية الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا------ ذوقوا فتنتكم حرقكم وعذابكم ونضجكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات--------- بساتين وعيون ماء طاهر الذاريات 16 اخذين ما اتاهم------ اخذين قابلين راضين ما اتاهم --------------ما اعطاهم ربهم في------------------- الجنة ويقال عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا انهم كان--------------------------وا قبل ذلك الثواب والكرامة محسنين في الدنيا بالقول والفعل الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يقول قلما ينامون	693	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1733	true	-4090430052182334546	5	117	24	618	1575	300	يحرقون وذكره القتيبي وغيره ويقال يفتنون اي يدخلون النار ومنه فتنت الذهب وقد بينا من قبل الذاري---------------ات 14 ذوقوا فتنتكم هذا وقوله ذوقوا فتنتكم اي ----عذابكم وقوله -هذا------- الذي كنتم به تستعجلون ومعني استعجالهم انهم كانوا يقولون متي يوم الدين متي يوم الحساب متي يوم القيامة والمراد من الاية انه يقال لهم ذلك الذاريات 15 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين----------------------------------------------------- في جنات وعيون اي بساتين وانها--------ر الذاريات 16 اخذين ما اتاهم وقوله اخذ-------------ين ما اتاهم ربهم اي اخذين ما اعطاهم ربهم ومعني الاخذ هو دخولهم الجنة ووصولهم الي ما وعدوا من الثواب الذاريات 17 كانوا قليلا من وقوله انهم كانوا قبل ذلك---------------- محسنين اي من قبل ان ينالوا ما نالوا ----------------------------------------------------------------------	1733	-2887463091581347669	239	254.5	190	781	30.60179328918457	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	64	161	302	848	1527	300	امر ربهم------ فاخذتهم الصا-----------------------------------------عقة الصيحة بالعذاب و-----------------------هم ينظ------------------------رون -الي العذاب نازلا عليهم الذاري----------------------------------ات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام لم يقدر-----------------------------------------------وا ------------------------------ان يقوموا من عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------له وما كانوا منتصرين--- ممتنعين بابدانهم من العذاب---- الذاريات 46 وقوم نوح من----------- وقوم نوح اهلكناهم من قبل من قبل قوم صالح انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاري--------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها ب-------------------------------------------------------------------ايد والسماء بنيناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلقناها بايد بقوة وانا لموسعون لها ما نشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال -انا لموسعون بال---ر---------------------------------زق الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الماء فنعم الماهدون الفارشون الذاري--------------------------------------------------------------------------ات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء خلقنا زوجين لونين في	696	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1740	true	3375742523287811220	1	277	7	1474	1625	300	امر ربهم وقوله فاخذتهم الصاعقة وقرء الصعقة وهما بمعني واحد ويقال الصعقة الصيحة والصاعقة فاعلة من الصعقة وقوله وهم ينظرون اي نهارا جهارا وهم يرون نزول العذاب ومعناه انه لم يكن بليل وهم نيام ولم يشعروا به الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام اي وقعوا وقوعا لم يستطيعوا بعده القيام ويقال لم يستطيعوا ان يدفعوا عن انفسهم العذاب اي ان يقوموا بالدفع يقول الرجل انا لا استطيع ان اقوم بهذا الامر اي لا استطيع دفع هذا الامر عن نفسي وقوله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين ----من نزول العذاب بهم الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح--------- من قبل---------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقوله من قبل اي من قبل عاد وثمود اهلكناهم كما اهلكنا عادا وثمود الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد قوله تعالي والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقدرة والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون 47 والارض فرشناها فنعم الماهدون 48 ومن كل شء خلقنا زوجين وقوله وانا لموسعون قال مجاهد معناه يسع قدرتنا ان تخلق سماء مثلها ويقال وانا لموسعون اي في وسعنا خلق------------------------------- ما هو احكم وارفع من هذه السماء التي ترونها وحقيقة المعني ان هذا الذي خلقنا ليس هو جهد قدرتنا فان في وسعنا ان نخلق امثال هذا واضعافه ويقال وانا لموسعون اي في رزق العباد ويقال في تدبير امر العباد الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها اي بسطناها وفي تفسير النقاش انها مسيرة خمسماءة عام وقوله فنغم الماهدون اي الباسطون والمعني انا بسطنا الارض علي الهيءة التي يستقر عليها العباد ولا تنكفء بهم علي ما يبسط الانسان فرشا يمهد به لغيره موضع استقرار وسكون الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اي صنفين	1740	-2887463091581347669	367	402.5	293	1527	24.034053802490234	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	115	268	607	1413	1590	300	الطور 9 يوم تمور السماء----- يوم تمور السماء تدور السماء مور-------------------------------------------------ا باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول الطور 10 وتسير الجبال سيرا------ وتسير الجبال عل------------------ي وجه الارض------ سيرا كسير السحاب في- الهواء الط------------------------------------------و---ر 11 فويل يومءذ للمكذبين------ فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون ---في باط------------ل يخوضون الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون -----------الي يوم يدعون-------------------- يدفعون الي نار جهنم دعا--------- دفعا -------------------تدفعهم الملاءكة وتجرهم علي وجوههم الي---- جهنم وتقول لهم الزبانية الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي------ هذه النار التي كنتم به-----------------------------------------------------------------------------------------ا ف--------------------------------------ي الدنيا تكذب--------------------ون انها لا تكون الطور 15 افسحر هذا ا---------------------------------------------------م افسحر هذا هذا اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا العذاب لانكم قلتم في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم لا تبصرون لا تعقلون يقول الله الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصل------وها--- ادخلوها يعني النار فاصبروا --علي عذاب-ها او لا تصبروا	698	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	8	295	39	1477	1499	300	الطور 9 يوم تمور السماء قوله يوم تمور الس------------ماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الط--------------------------------------------------------ور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل----------- يومءذ---------------- للمكذبين الذين هم-------------------------------------------------------------------------- في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون--------- الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون يقال لهم هذا علي طريق التوبيخ والتقريع الطور 15 افسحر هذا ام قوله تعالي افسحر هذا في التفسير انهم لما كانوا يرون الايات في الدنيا ودلاءل نبوة الرسول فيقولون انها سحر ونحن لا نبصر ما يقول اي لا نعلم فاذا كان يوم القيامة وعاينوا العذاب يقال لهم افسحر هذا كما تزعمون في الدنيا لما رايتم من الايات ام انتم لا تبصرون اي هل انتم لا تبصرون كما لم تبصروا في الدنيا علي زعمكم والقول الثاني في قوله ام انتم لا تبصرون اي معناه بل كنتم لا تبصرون اي لا تعلمون وهذا قول معروف الط-------------------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او وقوله اصلوها اي ادخلوها --ويقال قاسوا حرها وقوله فاصبروا او لا تصبروا	1746	-2887463091581347669	414	426.0	324	1692	24.46808433532715	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	8	107	49	552	1516	300	الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم-------- يستمعون فيه يصعدون فيه الي السماء فلي----------------------------------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين------------------------------- بحجة بينة علي ما يقولون الط--------------------------------------------ور 39 ام له البنات----------- ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم الط--------------------------------------------------------------------------------ور 40 ام تسالهم ا--------------------------جرا ام تسالهم يا محمد اجرا جعلا علي الايمان فهم------------ من مغرم من الغرم مثقلون بالاجابة الط-----------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب----------- ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من اللوح المحفوظ فهم يكتبون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يقولون ويعملون الطور 42 ام يريدون ك--------------------------يدا ام يريدون بل يريدون كيدا قتلك يا	701	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	94	278	484	1407	1511	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستمعون -----------فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات------------------------ ولكم البنون معناه كيف تقولون ان له البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي ---------------------علا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم من مغ---------رم مثقلون اي فهم من المغرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب---------------- فهم يكتبون معناه علم الغيب ويقال-------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما يقولون منه الط----ور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا اي كيدا -------------------------	1753	-2887463091581347669	279	369.5	213	1047	26.647563934326172	42	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	123	260	636	1319	1516	300	هم المكيدون------ المقتولون يوم بدر الط--------------------------------------------ور 43 ام لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------له ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب ال--------------------له سبحان الله----------- نزه نفسه عما يشركون ب---------------ه من الاوثان الط---ور 44 وان يروا كسفا وان يروا كفار مكة ك---------------------------------------------------------سفا قطعا من السماء ساقطا نازلا يقولوا سحاب مركوم هذا سحاب مركوم بعضه علي بعض من تكذيبهم الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا----------- فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصع------------قون----- يموتون الطور 46 يوم لا يغني يوم وهو يوم القيامة ----------------------------------------لا ي-----------------------غني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيدهم لا ينفعهم صنيعهم من عذاب الله شيءا---------------- ولا هم ينصرون------ يمنعون عما يراد بهم الط------------------------------ور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا اشركوا كفار مكة عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبر دون ذلك دون عذاب جهنم ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الط------------------------------------------------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك----------- واصبر لحكم ربك	701	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	23	283	115	1409	1490	300	هم المكيدون اي هم المقتولون وقد قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تعالي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الطور 44 وان يروا ك-----------------------سفا قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء اي جانبا من السماء او قطعة من السماء وانما قال ذلك لان------------------------------------ بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تعالي فذرهم--------------- حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون ويقال --------------------هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب بهم الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم------------------- كيدهم------------------------------ شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا ----------------عذابا دون ذلك الاكثرون علي انه عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان لقبر وعن مجاهد انه الجوع في الدنيا ويقال-------------------- اك-----ثرهم لا يعلمون --اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1754	-2887463091581347669	375	355.0	293	1488	25.20161247253418	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	142	282	710	1415	1496	300	النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري يقول لا تحمل حاملة حمل اخري ما عليها من الذنب ويقال لا تعذب نفس بذنب نفس اخري النجم 39 وان ليس للانسان----------- وان ليس للانسان يوم القيامة الا ما سعي الا ما عمل من ال------------خير وا--لشر في الدنيا الن-------جم 40 وان سعيه سوف------ وان سعيه عمله سوف يري في ديوانه وميزانه الن------------------------------------------------------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء----- ثم يجزاه الجزاء الاوفي الاوفر بالحسن حسنا وبالسيء سيءا النجم 42 وان الي ربك----------- وان الي ربك المنتهي ----------------مرجع-- الخلاءق بعد الموت ومصيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة الن-----------------------------------------------------------جم 43 وانه هو ا------------------------ضحك وانه هو اض-----------حك اهل الجنة بما يسرهم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو ا------------------------مات وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث ويقال امات الاباء واحيا الابناء الن---------------------------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين----------- وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي	706	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1770	true	-997471519302456757	63	286	332	1477	1549	300	النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري --اي لا يءخذ احد----------------------------------------------- بذنب---- غيره النجم 39 وان ليس للانسان قوله تعالي وان ليس للانسان الا------------ ما سعي معناه ان سعي في الخير يلق الخير وان سعي في الشر يلق الشر النجم 40 وان سعيه سوف وقوله وان سعيه -----سوف يري اي يراه علي معني ان الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم الن----------------جم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي مصير العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول اذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في الله تعالي فصيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اضحك اهل الجن---------------------ة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يق------------------------------ال امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجين-------- الذكر والانثي	1770	-2887463091581347669	412	608.0	319	1290	31.937984466552734	68	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	62	172	335	896	1546	300	منهمر مطر منصب من السماء علي الارض القمر 12 وفجرنا الارض عيونا----- وفجرنا شققنا الارض عيونا-------------------- بالماء اربعين يوما فالتق------------------------ي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر علي مقدار قدرنا ماء السماء وماء الارض وي-----قال علي قضاء قد قضي بهلاك قوم نوح الق------------------------------------------------------------------مر 13 وحملناه علي ذات وحملناه يعني نوحا ومن امن به علي ذات الواح عوارض ودسر--------------------------------- مسامير و-شرط و-كل شء يشد به السفينة فهو---------------------------- د-----------------------------سر الق---------------------مر 14 تجري باعيننا جزاء------ تجري تسير السفينة باعيننا--- بمنظر منا--------------------- جزاء لمن كان كفر يقول جزاء قوم---------------------- نوح بما كفروا به الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية----------- ولقد تركناها اية علامة للناس يعني سفينة نوح بعد نوح ويقال -------مثل سفينة نوح	709	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1778	true	-2602549051390112143	73	296	373	1479	1495	300	منهمر اي- منصب ساءل الق---------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا قوله وفجر------نا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله------ فالتقي الماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي -امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقول--ه تعالي وح-------ملناه علي ذات الواح------ ودسر اي علي السفينة ذات الواح ودسر اي مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب التي تعرض عليها ويقال دسر اي صدر السفينة كانها قد تدسر الماء بصدرها اي تدفع القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري------------- باعيننا اي بمراي منا وحفظ منا وقوله تعالي جزاء لمن كان كفر --اي جزاء علي ما صنع بمن كفر به وهو نوح عليه السلام ويقال جزاء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وقيل جزاء عمن كفر به وهو الله تعالي وقرء في الشاذ جزاء لمن كان كفر وهو ظاهر ولقد تركناها اية فهل من مدكر 15 فكيف كان عذابي ونذر 16 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 17 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر 18 انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر 19 تنزع الناس القمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها اية --اي تركنا---- السفينة ايو وع----برة قال قتادة بقيت سفينة نوح	1778	-2887463091581347669	346	361.0	268	1175	29.446807861328125	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	24	176	125	901	1559	300	القمر 21 فكيف كان عذابي------ فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر فكيف كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يءمنوا القمر 22 ولقد يسرنا القران----------- ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة فهل من مدكر من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالحا وجملة الرسل الق--------------------------------------------------------مر 24 فقالوا ابشرا منا----------- فقالوا ابشرا منا ادميا مثلنا واحدا نتبعه في دينه وامر--------------------------------------------------ه انا اذا ان فعلنا لفي ضلال في خطا بين وسعر تعب------- وعناء الق------------------------------------------------------------مر 25 اءلقي الذكر عليه----------- اءلقي الذكر اخص بالنبوة عليه من بيننا ونحن اشرف من--ه بل هو كذاب يكذب علي الله اش------------------------------ر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 26 سيعلمون غدا من------ سيعلمون غدا------------------- يوم الق-------------------------------------يامة من الكذاب عل-------ي الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح الق--------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة----------- انا مرسلو- الناقة مخرجو الناقة من الصخرة فتنة لهم	710	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	23	218	122	1128	1537	300	القمر 21 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي--------------------------------- ونذر قد بينا الق-------------------------------------مر 22 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا الق------------ران للذكر--------------- فهل من مدكر الق--------------------------------------------مر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود--------- بالنذر اي ب--------الرسل ويجوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا منا وا------------حدا نتبعه اي نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذ---------ا لفي ضلال----------- وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال وجنون يقال ناقة مسعورة اي كالمجنونة من النشاط القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعالي اءلقي الذكر ع------------ليه من بيننا اي النبوة وقوله بل هو كذاب اشر اي كذاب متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر 26 سيعلمون غدا من وقوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر اي يوم القيامة حتي يلقون جزاء اعمالهم وقرء في الشاذ من الكذاب الاشر وقرء ايضا الاشر --بضم الشين والاشر والاشر بمعني واحد وهو مثل حذر وحذر القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلوا الناق-----------------------ة فتنة لهم	1780	-2887463091581347669	421	493.5	328	1233	34.14436340332031	63	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	56	131	302	696	1603	300	الرسل القمر 34 انا ارسلنا عليهم----------- انا ارسلنا انزلنا عليهم حاصبا حجارة -----------------------------الا ال لوط الا علي لوط وابنتيه زاعورا وريثا نجيناهم بسحر عند السحر الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 3--------------------5 نعمة من عندنا نعمة رحمة من عندنا------ كذلك هكذا نجزي من شكر من وحد وشكر نعمة الله بالنجاة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا------ ولقد انذرهم---------- خوفهم لوط بطشتنا------- عذابنا------- فتماروا بالنذر فتجاحدوا ب------الرسل اي كذبوا لوطا بما قال لهم القمر 37 ولقد راودوه عن----------- ولقد راودوه عن ضيفه	711	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	6	154	30	816	1601	300	الرسل القمر 34 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عل-------يهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله الا ال لوط--------------------------------- نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهلكت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله كذلك----- نجزي من شكر اي -----شكر نعم- الله الق--------مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم---- بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر -اي شكوا برسالة الرسل الق--------------------------مر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه	1782	-2887463091581347669	259	342.5	205	876	29.56620979309082	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	172	299	929	1598	1603	300	الاخرة القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر------ فذوقوا عذابي ونذر فقلت لهم ذوقوا عذابي ونذر منذري من انذرهم لوط فلم يءمنوا القمر 40 ولقد يسرنا الق------------ران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية القمر 41 ولقد جاء ال------ ولقد جاء ال فرعون النذر الي فرعون وقومه موسي وهارون الق--------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها------ كذبوا باياتنا كلها التسع فاخذناهم اخذ عزيز منيع قوي بالعقوبة مقتدر------- قادر بالعذاب الق--------------------مر 43 اكفاركم خير من----------- اكفاركم يا محمد ويقال يا اهل مكة خير من اولءكم من------------------------- الذين قصصنا عليكم------------------------------------------------------ ام لكم براءة في الزبر نجاة في---- الكتب من العذاب الق-----------------------مر 44 ام يقولون نحن------ ام يقولون كفار مكة نحن جميع من-----------------------------------------------تصر ممتنع من العذاب الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 45 سيهزم الجمع ويولون	711	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1783	true	-3637436178562876423	17	199	89	1042	1566	300	الدبر- القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر وقوله فذوقوا عذابي ونذر قد بينا الق-------------------------------------------------مر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا الق------------ران للذكر------------------------ فهل من مدكر قد ذكرنا الق--------------------------------مر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني----------- موسي وهارون ويقال جاءهم الانذار القمر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها------ فاخذناهم اخذ عزيز------------------ مقتدر اي قوي قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر 43 اكفاركم خير من قوله تعالي اكفاركم خير -------------------------من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار الذين كانوا قبلكم يعني ليسوا بخير منهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي براءة من الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ام يقولون نحن وقوله ام يقولون--------- نحن جميع منتصر يعني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر من اعداءنا وفي المغازي انه لما كان يوم بدر خرج ابو جهل علي قدميه وهو يقول نحن جميع منتصر فانزل الله تعالي قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر فرايت النبي يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر وفي بعض التفاسير ان عمر رضي الله عنه قال القمر 45 سيهزم الجمع ويولون	1783	-2887463091581347669	391	522.0	310	1140	34.29824447631836	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	106	228	571	1268	1634	300	والارض ويقال عليهما حساب ولهما اجال كاجال الناس الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان------ والنجم والشجر يسجدان للرحمن والنجم ما انجمت الارض وهو كل نبت لا يقوم علي الساق والشجر ما يقوم علي الساق الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن 7 والسماء رفعها ووضع----------- والسماء رفعها فوق كل شء لا ي-----نالها شء و----------وضع الميزان في الارض بين--------------------------------------------- العدل بالميزان الرحمن 8 الا تطغوا في --------الا تطغوا الا----------------------------------------------- تجوروا---- ولا تميلوا في الميزان الر---------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط------ واقيموا الوزن بالقسط لسان الميزان بالعدل ويقا-------------ل لسان انفسكم بالصدق و----------------لا تخسروا الميزان ل---ا تنقصوا الميزان فتذهبوا بحقوق الناس الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 10 والارض وضعها للانام----------- والارض وضعها---------- بسطها علي الماء للانام للخلق كل-----------------------------------------------------ه الاحياء والاموات منهم الرح----------------------------------------------------------------------------من 11 فيها فاكهة والنخل----------- فيها في الارض فاكهة الوان الفاكهة والنخل ------الوان النخل ذات الاكمام	713	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1787	true	5609323771034902574	35	300	195	1619	1619	300	والارض وضعها للانام 10 الرحا علي القطب الر---------حمن 6 والنجم والشجر يسجدان وقوله والنجم والشجر يسجدان قال اهل اللغة النجم كل ما ----------نبت لا----- علي س--اق والشجر ما -نبت علي --ساق ويقال النجم نجم السماء والشجر جميع الاشجار واما سجودهما قال ابن عباس يسجدان اذا طلعت الشمس واذا قالت الشمس الي ان تغرب ويقال سجودهما هو ما سخرهما الله تعالي علي مشيءته وامره والاولي هو ان يقال ان سجود الموات ثابت بنص الكتاب هو علي ما اراد الله تعالي والعلم بحقيقته موكول اليه وهو مذهب اهل السنة ويقال سجودهما بدوران الظل يمينا وشمالا الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع قوله تعالي والسماء رفعها اي اعلاها بحيث لا تنالها الايدي وقوله ووضع الميزان فيه قولان احدهما انه الميزان المعروف والاخر ان المراد منه العدل الر---------حمن 8 الا تطغوا في وقوله ان لا تطغوا في الميزان قرا ابن مسعود لا تطغوا في الميزان اي لا تجوروا فيه ولا تجوزوا الحد والطغيان مجاوزة الحد الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط وقوله واقيموا الوزن بالقسط اي---------- بالعدل واقامة الوزن اقامة لسان الميزان من غير ميل وجور وقوله ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوا ولا تبخسوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يا معشر الموالي يعني العجم انكم وليتم امر من فيهما هلك كثير من الامم قبلكم المكيال والميزان الرحمن 10 والارض وضعها للانام قوله تعالي والارض وضعها للانام اي بسطها وفي ا------لانام ثلاثة اقوال احدها ذكره الحسن البصري انه الجن والانس والاخر انه الانس خاصة والثالث فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام 11 والحب ذو العصف والريحان 12 فباي كل ما دب ودرج الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل قوله تعالي فيها فا---------كهة------ الفاكهة ----كل ما يتفكه به وقوله ذات الاكمام-	1787	-2887463091581347669	430	500.5	342	1498	28.704940795898438	54	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	96	184	508	983	1578	300	عظام الاعين حس-ان الوجوه الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون------ كامثال اللءلء المكنون قد كن من الحر والبر------------------د الواقعة 24 جزاء بما كانوا------ جزاء هو ثواب لاهل الجنة بما كانوا يعملون ويقولون من الخيرات في الدنيا الواقعة 25 لا يسمعون ف--------------------------يها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ولا حلفا كاذبا ولا تاثيما لا شتما ويقال لا اثم عليهم فيه الواق-----------------------عة 26 الا قيلا سلاما ا------لا قليلا قولا سلاما سلاما يحيي بعضهم بعضا بالس----------لام والتحية م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------- الله الواق---------------------------------------------------------------------------------------عة 27 واصحاب اليمين------------ ما واصحاب اليمين اهل الجنة ما اصحاب اليمين	719	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1805	true	4170375307421309227	67	224	361	1209	1590	300	بياض البشرة وسواد الحدقة الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون وقوله كامثال اللءلء المكنون اي اللءلء المكنون في اصدافه لم تنله يد الواقعة 24 جزاء بما كانوا وقوله جزاء بما كا-------------------نوا يعملون اي ثوابا لهم لعملهم الواق---------عة 25 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها------------------------ لغوا ---------------------ولا تاثيما اي كلاما باطلا وكلاما ياثم به قاءله واللغو كل ما يلغي الواقعة 26 الا قيلا سلاما وقوله الا قليلا سل-----اما سلاما معناه الا قولهم السلام بعد السلام والتحية بعد واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود التحية وقد قالوا ان الاستثناء هاهنا من غير جنس المستثني منه فهو منقطع وهو بمعني لكن وقيل انه من جنس المستثني منه لان اللغو كلام مسموع والسماع كلام مسموع واختلفوا في نصب قوله سلاما قال بعضهم انتصب لان معناه سلمك الله سلاما اي يقول بعضهم لبعض ومنهم من قال انتصب تبعا لقوله قيلا لان سلاما هو الفعل المذكور الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقوله تعالي واصحاب اليمين---------- ما اصحاب اليمين	1805	-2887463091581347669	267	364.0	212	936	28.5256404876709	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	139	228	752	1236	1655	300	الواقعة 43 وظل من يحموم وظل عليهم من يحموم من دخان------------------------------------------------------------------------------------ جهنم اسود الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 44 لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارد ولا لا بارد مقيلهم ولا كريم حسن ويقال لا بارد شرابهم ولا كريم عذاب الواقعة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين--- مسرفين ويقال -----------------------------------------------متنعمين ويقال متحيرين الواق--------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون ------علي وكانوا يصرون في الدنيا يقيمون ويمكثون علي الحنث العظيم علي الذنب العظيم يعني الشرك بالله ويقال اليمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------غموس الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا------ وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا رميما وعظاما	720	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1809	true	1454510111803773435	35	300	168	1542	1542	300	الواقعة 43 وظل من يحموم وقوله وظل من يحموم اي دخان اسود يغشي اهل النار ويصيبهم من حره ما يغلي دماغهم وعن بعضهم ان اليحموم اسم من اسماء جهنم وعن ابن البريدة ان اليحموم جبل في النار يظل اهل النار مدة ان يستظلوا بظله فيءذن لهم بعد مدة فيصيبهم من حره ما يستغيثون منه ويكون ذلك اشد عليهم مما كانوا فيه الواقعة 44 لا بارد ولا وقوله لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد به الذم يقول هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة وهذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من----------------------------------------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك---------- مترفين اي منعمين والترفة النعمة وفي بعض الاخبار ان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعني التوسع في الحرم وما لا يحل لان التوسع في الحلال والتنعم منه جاءز ولا يستحق عليه عقوبة الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وقوله وكانوا يصر-------------------------ون علي الحنث العظيم قال مجاهد وقتادة----- الشرك------ ويقال هو الاثم العظيم ويقال للصبي اذا بلغ قد بلغ الحنث اي بلغ زمان الاثم وعن علي رضي الله عنه قال الحنث العظيم اليمين الفاجرة وعن الشعبي هو اليمين الغموس وقوله تعالي يصرون اي يقيمون عليه الي ان ماتوا الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وقوله وكانوا يقولون-------------------- اءذا متنا وك-----نا تراب------ا وعظاما-	1809	-2887463091581347669	266	59.5	211	1523	17.46552848815918	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	4	140	17	753	1620	300	لاكلون من شجر من زقوم من شجر الزقوم الواق---------------------------------------------------------------عة 53 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطون من شجر الزقوم البطون وهي شجرة نابتة في اصل الجحيم الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 54 فشاربون عليه من------ فشاربون عليه علي الزقوم من الحميم الماء الحار الواق-------------------------------عة 55 فشاربون شرب الهيم------ فشاربون شرب الهيم شرب الابل الظماء اذا اخذها الداء الهيام لا تكاد ان تروي ويقال كشرب الابل العطاش اذا اكلت الحمض ويقال الهيم هي الارض السهلة الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 56 هذا نزلهم يوم ------هذا نزلهم طعامهم وشرابهم يوم الدين يوم الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا------ نحن خلقناكم يا اهل مكة فلولا تصدقون ف--هلا تصدقون بالرسول الواق---------------------عة 58 افرايتم ما تم----------------------------نون افرايتم ما تمنون ما تهريقون في ارحام النساء الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام------ اانتم يا اهل مكة تخلقونه نسما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ام نحن الخالقون--- بل نحن الخالقون	721	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1810	true	-5192141446425779500	61	290	330	1535	1584	300	لاكلون من شجر من زقوم ------والزقوم كل طعام يصعب علي الانسان اكله ويشق عليهم وقد بينا معناه من قبل الواقعة 53 فمالءون منها الب-----------------------------------------طون وقوله فمالءون منها البطون قال اهل اللغة الشجر يءنث ويذكر وذكره علي بن عيسي الحميم 54 فشاربون شرب الهيم 55 هذا نزلهم يوم الدين 56 نحن خلقناكم فلولا تصدقون 57 افرايتم ما تمنون 58 اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون 59 نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة 54 فشاربون عليه من وقوله فشاربون عليه -----------من الحميم قال ذلك لان من اكل شيءا و وغص منه عطش وشرب الواقعة 55 فشاربون شرب الهيم وقوله فشاربون شرب الهيم قال ابن عباس الاب------------------------------------------------------ل العطاش وعند اهل اللغة ---ان الهيم داء يصيب الابل فتعطش ولا تروي ابدا حتي لا تزال تشرب فتهلك ويقال شرب الهيم الرمل كلما يصب عليه الماء لم يظهر عليه ويشربه الواقعة 56 هذا نزلهم يوم وقوله هذا نزلهم يو---------------م الدين اي رزقهم وعطاءهم فان قيل النزل انما يستعمل في الاكرام والاحسان والجواب انه لما جعل هذا في موضع النزل لاهل الجنة سماه نزلا وهو كما انه سمي عقوبتهم ثوابا ووعيدهم بشارة والمعني فيه ما بينا الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا وقوله نحن خلقناكم----------- فلولا تصدقون اي هلا تصدقون مع ظهور هذه الدلاءل اي صدقوا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون قوله تعالي افرايتم ما تمنون الامناء القاء المني الواق------------------------عة 59 اانتم تخلقونه ام وقوله اانتم تخلقونه اي تخلقون من-----ه الا---------------------نسان وقوله ام نحن الخالقون اي بل نحن الخالقون	1810	-2887463091581347669	385	464.0	303	1396	27.57879638671875	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	134	298	721	1611	1620	300	ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون لا انتم الواق---------------------عة 60 نحن قدرنا بينكم----------- نحن قدرنا بينكم الموت سوينا بين----------------------------------------------------------كم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا بينكم الاجال الي الموت فمنكم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين بعاجزين الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 61 علي ان نبدل------ علي ان نبدل امثالكم نهلك--------------كم وناتي بغيركم خيرا منكم واطوع لله وننشءكم نخلقكم يوم القيامة في ما لا تعلمون في ----------صورة لا تعرفون سود الوجوه زرق الاعين ويقال في صورة القردة والخنازير ويقال نجعل ارواحكم--- فيما لا تعلمون في------ما لا تصدقون وهي النار الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة----------- ولقد علمتم يا اهل مكة النشاة الاول---ي الخلق الاول في بطون الامهات ويقال خلق ادم---------------------------- فلولا تذكرون ف--هلا تتعظون بالخلق الاول فتءمنوا بالخلق الاخر الواقع---ة 63 افرايتم ما تحر------------------------------ثون افرايتم ما تحرثون تبذرون من الحبوب الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم يا اهل مكة تزرعونه تنب----------------------------------------تونه ام نحن الزارعو-------ن المنبتون الواقعة 65 لو نشاء لجعلنا------ه لو نشاء لجعلناه يعني الزرع حطاما يابسا	721	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1811	true	8559259606407351825	87	292	453	1538	1579	300	ام نحن الزارعون 64 لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون 65 انا الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت يعني انا نميتكم اي لو كنا نعجز عن احياءكم بعد الموت لعجزنا عن اماتتكم باخراج انفسكم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين قال الفراء معناه اذا اردنا ان نعيدكم لم يسبقنا سابق ولم يفتنا شء ويقال لو اراد غيرنا ان يفعل مثل فعلنا لعجز عنه تقول العرب ما اسبق في هذا الفعل اي لا يفعل مثل فعلي احد الواقعة 61 علي ان نبدل وقوله علي ان نبدل امثالكم اي لو شءنا ان نميتكم ونخلق امثالكم لقدرنا عليه وقو-له وننشءكم------------------- في-ما لا تعلمون من الهيءة والصورة اي لو شءنا فعلنا ذلك ويقال ان نجعلكم في صو-رة القردة والحنازير ويقال ن------نشءكم من مكان لا تعلمون اي في عالم لا تعلمون---------ه الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولقد علمتم----------- النشاة الاولي اي الخلق الاول استدل عليهم بالنشاة الاولي علي النشاة الثانية وقوله تعالي فلولا تذكرون اي هلا تتعظون وتعتبرون الواق-------------------------عة 63 64 افرايتم ما تحرثون وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اا----------------------------------------------نتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي--------- تنبتونه يقال للولد زرعه الله اي انبته الله قوله ام نحن الزارعون اي نحن المنبتون الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه وقوله لو نشاء لجعلناه حطاما اي-------- يابسا	1811	-2887463091581347669	437	539.0	344	1321	33.080997467041016	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	8	101	51	586	1663	300	الواقعة 66 انا لمغرمون------ انا لمغرمون--- معذبون ب---------------------------------------------------------------هلاك زروعنا الواق-----------------------------------عة 67 بل نحن محرومون------ بل نحن محرومون--- حرمنا منفعة زروعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال محا----ربون الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 68 افرايتم الماء الذ-----------ي افرايتم الماء العذب ا---------------------------------------لذي تشربون وتسقون دوابكم وجناتكم الواقعة 69 اانتم انزلتموه من------ اانتم يا اهل مكة انزلتموه--- الماء العذب من المز----------------------------------------------------------------------------------------------ن من السحاب عليكم ام نحن المنزلون بل نحن المنزلون عليكم لا----------------- انتم الواق---------------------------عة 70 لو نشاء جعلناه----------- لو نشاء جعلناه يعني---------------------------------------------------- ا--------------------------------لماء -العذب اجاجا مراما لحا زعاق---------------------------------------------------------ا فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشكرون ----فلا تشكرون عذوبته فتءمنوا به الواقعة 71 افرايتم النار الت-----------ي افرايتم النار التي تورون تق----دحون	722	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1812	true	-2918720030080937315	28	298	154	1579	1588	300	الواقعة 66 انا لمغرمون وقوله انا لمغرمون اي معذبون قاله مجاهد وقال قتادة ملقون بالشر وعن بعضهم انه من الغرام وهو الهلاك وقيل من الغرم لانهم غرموا ولم يصيبوا شيءا الواقعة 67 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محر-مون اي حرمنا الجد ولم نصل الي ما كنا نامله ونرجوه وعن تغلب ان المغرم هو المولع يقال فلان مغرم اي مولع به فعلي هذا معني قوله انا لمغرمون اي ولع بنا المصيبة والحرمان ويقال انا لمغرمون اي غرمنا كما غرمنا ولم نصب شيءا وقال الشاعر في الغرم بمعني العذاب ويوم النيار ويوم الجفا ركانا عذابا فكانا غراما الواقعة 68 افرايتم الماء الذي قوله تعالي افرايتم هذا مذكور للتنبيه علي ما فيه من الدليل وقوله الماء الذي تشربون معلوم الواق----------------عة 69 اانتم انزلتموه من وقوله اانتم----------- انزلتموه من المزن ا---ي من السحاب قال نفطويه المزن هو السحاب الملان من الماء قال جرير كانها مزنة غراء راءحة او درة لا يواري لونها ال-صدف وقوله ام نحن المنزلون اي نحن ا--نزلنا الماء من المزن ولم تنزلوه انتم ينبههم بذلك علي عظيم قدرته الواقعة 70 لو نشاء جعلناه قوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد المرارة وقيل ملحا شديد الملوحة يقال اج الماء تاج اذا ملح والمعني انا لو نشاء جعلناه اجاجا بحيث لا يمكن شربه ينبههم بذلك علي الشكر وفي بعض الاخبار ان النبي كان اذا فلولا تشكرون 70 افرايتم النار التي تورون 71 اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون 72 نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين 73 شرب قال الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا ولم يجعله ملحا اجاجا او لفظ هذا معناه قوله فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون------------------ الواقعة 71 افرايتم النار التي قوله تعالي افرايتم النار التي تورون اي تقتدحون	1812	-2887463091581347669	370	393.5	293	1477	25.050779342651367	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	195	277	1103	1542	1663	300	الواقعة 76 وانه لقسم------ لو وانه يعني القران لقسم لو تعلمون عظيم لو تصدقون ويقال فل-------------ا اقسم يقول------------------------------------ اقسم بمواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون الواقعة 77 انه لقران ك--------------------------------------------------------------ريم انه لقران كريم شريف حسن الواق----------------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون----- في كتاب مكنون----------------------------------------------- في اللوح المحفوظ مكتوب ولهذا كان القسم الواقعة 79 لا يمسه الا------ لا يمسه يعني اللوح المحفوظ الا المط-------------------------------هرون من الاحداث ---والذنوب فهم الملاءكة ويقال لا يعمل بالقران الا الموفقون	722	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1814	true	741270999501515663	153	268	793	1393	1562	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وقوله وانه------------ لقسم لو تعلمون عظيم قال ذلك لان قسم الله عظيم وكل ما اقسم به ويقال ان تخصيصه هذا القسم بالعظم لانه اقسم بالقران علي القران قاله القفال الشاشي----------------------------------------------- الواقعة 77 انه لقران كريم وقوله انه لقران كريم هو موضع القسم وهو المقسم عليه وقوله كريم اي كثير الخير والبركة تقول العرب هذه الناقة كريمة وهذه النخلة كريمة اذا كثرت فواءدها ومنافعها الواقعة 78 في كتاب مكنون قوله في كتاب مكنون اي مصون وقد فسر باللوح المحفوظ وفسر ايضا بكتاب في السماء عند الملاءكة فيه القران الواق-----عة 79 لا يمسه الا وقوله لا يمسه الا------------------- المطهرون اكثر المفسرين علي ان المراد به انه لا يمس ذلك الكتاب الا الملاءكة -----------------------------------	1814	-2887463091581347669	187	173.0	144	718	26.04456901550293	30	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	38	146	207	784	1551	300	تقولون سقينا بالنوء الفلاني الواق-عة 83 فلولا اذا بلغت----------- فلولا اذا بلغت الروح الحلقوم يعني -----نفس الجسد الي الحلقو-------------------------------------م الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون------ وانتم يا اهل مكة حينءذ تنظرون متي تخرج نفسه الواق----عة 85 ونحن اقرب الي------ه ونحن اقرب ا------------------------ليه ملك الموت واعوانه---------- اقرب الي الميت منكم من اهله ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا----------------------- فهلا ان كنتم غي------ر مدينين--- غير ملومين وغير مجازين ومحاسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها روح الجسد الي الجسد ان كنتم صادقين ان-----------------------كم غير مدينين الواق-----------------------------------------------------------عة 88 فاما ان كان----------- فاما ان كان من المقربي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي جنة عدن الواق--------------------عة 89 فروح وريحان وجنة------------ فروح فراحة	723	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1816	true	-4596145699241786902	38	242	206	1289	1588	300	يقولون مطرنا ب--نوء كذا وكذا الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اذا بلغت------ الحلقوم اي بلغت النفس الحلق----------وم الاية في بيان عجزهم وذكر قدرته عليهم الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وقوله وانتم----------- حينءذ تنظرون الخطاب لاهل الميت الواقعة 85 ونحن اقرب اليه وقوله ونحن اقرب اليه منكم اي بالقدرة وقد قيل ملك الموت واعوانه يعني انهم اقرب الي الميت منكم وقو--له ولكن لا تبصرون اي لا ترون الواق-------عة 86 فلولا ان كنتم وقوله تعالي فلولا ان كنتم اي فهلا ان كنتم وقوله غير مدينين اي غير مدبرين مملوكين مقهورين يعني ان كنتم قادرين علي ما شءتم ولم تكونوا في ملكنا وقهرنا فردوا روح الميت الي مكانه وهو معني قوله ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها-------------------- ان كنتم صادقين ينبءهم بذلك علي عجزهم ويقال غير مدينين اي غير محاسبين ومجزيين والقول الاول هو الوجه في معني الاية الواقعة 88 فاما ان كان قوله تعالي فاما ان كان من المقربين ذكر الله تعالي في هذه الايات حال الاصناف الثلاثة عند الموت وهي الاصناف التي ذكرهم في اول السورة فقال تعالي فاما ان كان من المقربين اي السابقين الي الخيرات المبرزين في الطاعات الواقعة 89 فروح وريحان وجنة وقوله تعالي فروح قراءة	1816	-2887463091581347669	412	544.0	326	1141	36.10867691040039	62	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms724	false	5805591324704224798	15	118	99	599	1494	300	الرحمن الرحيم الحديد 1 سبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره سبح لله يقول صل لله---------------------- ويقال------------- ذكر ----الله ما في السماوات من الخلق--------- والارض من- الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الحديد 2 له ملك السماوات----------- له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات يحيي للبعث ويميت في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدي--------ر الحديد 3 هو الاول والاخر هو ال---------------------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء و----الظاهر علي -كل شء وال---باطن بكل شء وهو بكل شء عليم معناه هو الاول الحي	724	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1818	true	-5186578807471515324	153	294	752	1448	1482	300	اعل---------م الحديد 1 سبح لله ما------------------------ قوله --تعالي سبح لله ما في السموات والارض اي صلي وتعبد ويقال نزه وقدس وقد ذكر بعضهم ان تسبيح الجمادات هو اثر الصنع فيها والاصح انه التسبيح حقيقة وهو قول اهل السنة لانه لو كان المراد منه اثر الصنع لم يكن لقوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم معني لان اثر الصنع يعلمه ويفهمه كل واحد وقوله وهو العزيز الحكيم اي الغالب الح------كيم في ام---------------------------ره الحديد 2 له ملك السماوات قوله تعالي له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت اي له الملك---------------------------- في السموات والارض محييا ومميتا قال الزجاج يحيي من النطفة الميتة ويميت الشخص الحي وقوله تعالي وهو علي كل شء-------------------- قدير اي قادر الحديد 3 هو الاول والاخر قوله تعالي هو الاول والاخر اي الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء وقيل ال-اول فلا اول له والاخر فلا اخر له وهو ---------في معن----ي الاول وقيل	1818	-2887463091581347669	258	250.5	191	827	31.197097778320312	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	60	251	327	1327	1580	300	الحديد 6 يولج الليل ف-----------ي يولج يدخل ويزيد الليل في النهار--------------------------------------- ويولج يدخل ويزيد النهار في الليل--------------------------------------- وهو عليم بذات الصدور--- بما في القلوب من الخير والشر الحديد 7 امنوا بالله ورسوله----------- امنوا بالله يا اهل مكة ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه مالكين عليه في سبيل ال--------------------------------------------------------------له فالذين امنوا منكم يا اهل مكة وانفقوا مالهم في سبيل الله لهم اجر كبير ثواب عظيم في الجنة بالايمان والنفقة الحديد 8 وما لكم لا----------- وما لكم يا اهل مكة لا تءمنون بالله لا توحدون بالله والرسول محمد صلي الله عليه وسلم يدعوكم الي التوحيد لتءمنوا بربكم لكي توحدوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اقراركم بالتوحيد ان كنتم اذ كنتم مءمنين يوم الميثاق الحديد 9 هو الذي ينزل----------- هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور--- من الكفر الي الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الحديد 10 وما لكم الا----------- وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا في سبيل الله	725	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	33	184	163	935	1512	300	الحديد 6 يولج الليل في قوله تعالي يولج----------- الليل في النهار اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج الن-----------هار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الح--------------------ديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله----------- ورسوله وانفق------------------------وا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله فالذين امنوا منكم----------- وانفقوا------------------- لهم اجر كبير اي-- عظيم الح--------------------------ديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم -----------لا تءمنون بالل----------------ه والرسول------------------------ يدعوكم------------ لتءمنوا بر-----------------بكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم--- ان ك--------نتم مءمنين اي مصدقين الح--ديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده------------------------ ايات بينات------------------------------------------------- ليخرجكم م---------------------------------------ن الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان وقوله------------------------------- وان الله بكم----------------- لرءوف رحيم قد بينا الح------------------------ديد 10 وما لكم الا قوله تعالي وما لكم -----------------الا تنفقوا في سبيل الله	1820	-2887463091581347669	493	640.5	392	1201	41.04912567138672	75	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	1	263	8	1424	1625	300	ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا او------لءك المنافقون واليهود اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون--- داءمون في النار لا يموتون ولا يخرجون منها المجادلة 18 يوم يبعثهم الله----------- يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا---------------------------------- ويحسبون--------------- يظنون انهم علي شء من الدين الا انهم هم الكاذ------------بون عند الله --في حلفهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان----- استحوذ عليهم الشيطان--- غلب عليهم الشيطان فامرهم بطاعته فاطاعو--------------------------------------------------------------------------------------ه فانساهم ذكر الله حتي ---------تركوا ذكر الله طاعة الله في السر اولءك يعني اليهود والمنافقين حزب الشيطان جند الشيطان الا ان حزب الشيطان جند الشيطان هم الخاسرون المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ا-----------ن الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين- اولءك في الاذلين مع الاسفلين في النار يعني المنافقين-------------------------------------- واليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 21 كتب الله لاغلبن------ كتب الله قضي الله لاغلبن انا ورسلي يعني محمدا صل-ي الله عليه وسلم------------ علي فارس والروم واليهود والمنافقين-------------------------------- ان الله قوي بنصرة انبياءه عزيز بنقمة اعداءه نزلت هذه الاية في عب--------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي بن سلول حيث قال ل--لمءمنين المخلصين اتظنون ان يكون لكم فتح فارس والروم المجادلة 22 لا تجد قوما ثم نزلت في حاطب بن ابي بلتعة رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا الي اهل مكة بسر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجد يا محمد قوما يعني حاطبا يءمنون بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت يوادون يناصحون ويوافقون في الدين من حاد الله من خالف الله ورسوله في الدين يعني اهل مكة ولو كانوا اباءهم في النسب او ابناءهم او اخوانهم	736	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	24	294	122	1538	1568	300	ولا اولا-------------دهم-------- من عذاب الله شيءا وقوله اولءك------------------ اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون اي داءمون المجاد-----------------------------------لة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا--------------------------------------- فيحلفون له ---------------------------------------كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله ال---ا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله -اي انساهم الشيطان ذكر الله ----وقوله-------- اولءك----------------------- حزب الشيطان ال------------ا ان حزب الشي------------طان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحاد--------ون الله ورسوله قد --بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله كت---------ب الله لاغلبن انا ورسلي -------اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة اخري وقوله ان الله قوي-------------- عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يكون من صفة المءمنين---------------- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادوا-------------------------- من حاد ال-------------له ورسوله---------------------- ولو كانوا اباءهم ---------او ابناءهم او اخوانهم	1840	-2887463091581347669	613	701.0	482	1997	30.696044921875	86	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms749	false	-8030862511664568705	25	278	134	1507	1620	300	لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الي دينه اليهود من كان في علم الله انه يموت يهوديا الصف 8 يريدون ليطفءوا نور----------- يريدون يعني اليهود والنصاري ليطفءوا نور الله ليبطلوا دين الله ويقال كتاب الله القران بافواههم بالسنتهم وكذبهم -------------------والله متم نوره مظه-----------------------ر نور كتابه ودينه ولو كره الكافرون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك الصف 9 هو الذي ارسل----------- هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي بالتوحيد ويقال بالقران ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله ليظهره علي الدين كله علي------------------------- الاديان كلها فلا تقوم الساعة حتي ---------------------------------------------------لا يبقي احد الا دخل في الاسلام او ادي اليهم الجزية ولو كره المشركون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك الصف 10 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وجيع في الاخرة باللظي ال----------------------------------------------------------------------------صف 11 تءمنون بالله ورسوله----------- تءمنون بالله ورسوله تصدق------ون ---بايمانكم بالله ورسوله ان فسرت علي المنافقين--------------------------------- وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم بنفقة اموالكم وخروج انفسكم ذلكم الجهاد خير لكم من الاموال ان كنتم تعلمون تصدقون بثواب الله الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم----- يغفر لكم ذنوبكم بالجهاد والنفقة في سبيل الله ويدخلكم جنات------------------------- بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار -----انهار الخمر والماء والعسل واللبن وم-----ساكن طيبة حلالا لكم ويقال طاهرة ويقال حسنة جميلة ويقال طيبة قد طيبها الله بالمسك والريحان في جنات عدن في دار الرحمن ذلك الذي ذكرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز العظيم--- النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الصف 13 واخري تحبونها نصر	749	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1866	true	-7942753936762083472	45	300	237	1580	1580	300	لا يهدي القوم الظالمين قد بينا من قبل ا--------------------------------------------لصف 8 يريدون ليطفءوا نور قوله تعالي يريدون--------------------- ليطفءوا نور الله---------------------------------------- بافواههم يقال هو القران ويقال هو محمد وقوله والله متم نوره ولو كره الكافرون اي يتم امر نور-----------ه ولو كره الكافرون ا-------------------------------------------------لصف 9 هو الذي ارسل قوله تعالي هو الذي ارسل رسوله------------------------- بالهدي -----------------------ودين الحق------------------------- ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اي علي جميع الاديان شرقا وغربا ومصداق هذه الاية علي الكمال انما يكون عند نزول عيسي ابن مريم حيث لا يبقي ----الا دين--- الاسلام ال--------------------------------------------------------------------------------------صف 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا------------------------ هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم والتجارة ان تبذل شيءا وتاخذ شيءا فكانه جعل بذل النفس والمال واخذ الثواب تجارة وهو علي طريق المجاز الصف 11 تءمنون بالله ورسوله قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله في قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وهو معني القراءة المعروفة وجوابه يغفر لكم ذنوبكم وقوله وتجاهدون في سبيل الل-------------ه باموالكم وانف---------------------------سكم ذلكم------- خير لكم----------- ان كنتم تعلمون ظاهر المعني ال------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم قوله يغفر لكم ذنوبكم----------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بس-----------------------------------اتين والانهار هي الانهار الاربعة تجري من غير اخدود وقوله ومساكن طيبة-------------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن اي يسطيبونها والعدن موضع الاقامة قال ابن مسعود هو بطنان الجنة وفي بعض الاخبار ان الله غرس جنة عدن العظيم 12 واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين 13 يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله بيده وقوله ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة ال----------------------------صف 13 واخري تحبونها نصر-	1866	-2887463091581347669	593	664.5	473	1935	30.645994186401367	82	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	116	174	627	934	1664	300	ثم لتنبءن للتخبرن بما عملتم في الدنيا من الخير والشر وذلك البعث علي الله يسير--- هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله----------- فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بالبعث بعد الموت والنور الكتاب الذي انزلنا جبريل -----------------علي محمد صلي الله عليه وسلم والله بما تعملون من الخير والشر خبير التغ--------ابن 9 يوم يجمعكم ليوم	756	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1883	true	-908290174490669951	259	299	1326	1540	1544	300	ثم لتنبء--------ن بما عملتم------------------------- وذلك ------علي الله يسير اي هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله قوله تعالي فامنوا----------- بالله ورسوله----------------------------------------- والن-------ور الذي انزلنا اي القران الذي انزلناه علي محمد------------------- والله بما تعملون--------------- خبير اي عليم التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم	1883	-2887463091581347669	165	221.5	134	346	47.687862396240234	22	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms761	false	1186740359452801203	7	184	41	977	1585	300	------وكان عاقبة امرها في الاخرة خسرا الي خسران الطل-----------اق 10 اعد الله لهم------------ اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا غليظا لونا بعد لون--- فاتقوا الله فاخشوا الله يا اولي الالباب يا ذو-ي العقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الناس الذين امنوا بمحمد ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والقران -----------قد انزل الله اليكم ذ-------------------------------------كرا الطل----------------------------------------اق 11 رسولا يتلو عليكم------ رسولا ذكرا مع الرسول يتلو عليكم----------------------------------------------------- محمد صلي الله------- عليه وسل--------------م ايات الله القران مبينات--- واضحات بينات بالامر والنهي ليخرج الذين امنوا قد اخرج الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم من الظلمات الي النور م---ن الكفر الي الايمان ومن--------------------------------------- يءمن بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه يدخله في الاخرة جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها وغرفها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ابدا قد احسن الله له رزقا قد اعد الله له ثوابا في الجنة الطلاق 12 الله الذي خلق----------- الله الذي خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض مثل القبة ومن الارض مثلهن	761	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1896	true	3738776057400825013	39	239	205	1258	1542	300	وقوله وكان عاقبة امرها ----------خسرا اي هلاكا وقيل نقصانا الطلاق 10 اعد الله لهم وقوله تعالي اعد الله لهم---------- عذابا شديدا وهو النار وقوله تعالي فاتقوا ا------------لله يا اولي الالباب اي اولي العقول الذين امنوا وهذا يدل علي ان العقل انما ينفع مع الايمان واما بدون الايمان لا ينفع ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات ا----------------لي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا 11 الله الذي خلق سبع سموات ومن وقوله قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا فيه وجوه احدها انزل اليكم ذكرا اي دليلا وانزل رسولا ويقال الذكر القران الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم وقوله رسولا منصوب علي البدل وقيل رسولا اي رسالة فمعناه انزل قرانا رسالة وقوله يتلو يقال هو محمد -ويقال هو جبريل عليه السلام وقوله عليكم ايات------------ مبينات اي واضحات -------------وقوله- ليخرج الذين امنوا----------------------------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان ومن الباطل الي الحق وما اشبه ذلك وقوله ومن يءمن بالله---------------------------------- ويعمل صالحا------------------------- يدخله---------- جنات------- تجري من تحت--------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين في-----------------------------------------------ها ابدا قد احسن الله له رزقا اي ال---------------------جنة الطلاق 12 الله الذي خلق قوله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن------------------------ الارض مثلهن	1896	-2887463091581347669	457	483.5	363	1432	31.913408279418945	64	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	67	123	340	606	1492	300	الملك 20 ام من هذا ---------ام من هذا الذي هو جند لكم منعة لكم ينصر------------------------------كم يمنعكم من دون الرحمن من عذاب الرحمن ا---------------------------------------------ن الكافرون--------------- ما الكافرون الا في غرور في اباطيل الدنيا وغرورها الملك 21 ام من هذا ---------ام من هذا الذي هو يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ان امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم	767	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	239	299	1198	1487	1489	300	الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند ل---------كم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم-------------- من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور------------------------- الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي--- يرزقكم -------------------------المعني ان ا---------لله هو الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	160	190.0	123	374	42.7807502746582	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	3	50	12	247	1492	300	فستعلمون كيف ------------------------------------نذير كيف تغييري عليكم بالعذاب الملك 18 ولقد كذب الذين----------- ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد فكيف كان نكير انظر كيف كان تغييري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا ا-----------لي او لم يروا كفار مكة الي الطير فوقهم فوق رءوسهم صافات	767	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	82	124	406	623	1489	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذ----------اري اياكم -العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف --------------------كان نكير اي انكاري الم------------------------لك 19 اولم يروا الي قوله تعالي او-لم يروا ا---------لي الطير فوق-----------هم صافات	1911	-2887463091581347669	139	202.0	111	293	47.44027328491211	19	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	177	255	868	1269	1492	300	الملك 23 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا به الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي تعقلوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون يقو-ل شكركم فيما صنع اليكم قليل ويقال ما تشكرون بقليل ولا بكثير الملك 24 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي ذراكم خل------------قكم في الارض من ادم وادم من تراب والتراب من الارض واليه تحشرون في--- الاخرة فيجزيكم باعمالكم الملك 25 ويقولون متي هذا	767	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	247	298	1186	1433	1443	300	الملك 23 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي انشا------كم وجعل لكم السمع --------------------------والابصار --------------------------والافءدة ---------------------------------------قليلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه النعم الم-----------------------------------------لك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في ال-------------------------------------ارض واليه تحشرون اي في الاخرة الم-----------------لك 25 ويقولون متي هذا	1912	-2887463091581347669	188	270.5	147	439	42.82460021972656	28	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	117	146	577	715	1492	300	امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم----------- بل لجوا تمادوا في عتو في اباء عن الحق ونفور ---------------------------------------تباعد عن الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك 22 افمن يمشي مكبا----------- افمن يمشي مكبا علي وجهه	767	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	0	63	0	318	1443	300	امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم سواه وقوله بل لج-------وا في عتو---------------- ونفور العتو هو التمادي في الكفر والنفور هو التباعد عن الحق ويقال المعني ان اللجاج حملهم علي الكفر والنفور عن الحق فان الدلاءل اظهر وابين من ان تخفي علي احد والعرب تسمي كل سفيه متمرد متماد في الباطل عاتيا الملك 22 افمن يمشي مكبا قوله تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه	1912	-2887463091581347669	110	155.5	86	341	32.25806427001953	20	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	2	126	8	691	1643	300	تطعه وان كان ذا مال وبنين وكان ماله نحو تسعة الاف مثقال من فضة وبنوة عشرة القلم 15 اذا تتلي علي------ه اذا تتلي عليه يقرا عليه اياتنا القران بالامر والنهي قال اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم الق------------------------------------------لم 16 سنسمه علي الخرطوم------------ سنسمه علي الخرطوم سنضربه علي الوجه ويقا---------------------------------ل علي الانف ويقال سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود وجهه الق----------------------------------------------------------------------------لم 17 انا بلوناهم كما----------- انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقتل والسبي والهزيمة يوم بدر بتركهم الاستغفار وبالجوع والقحط سبع سنين لدعوة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم بعد يوم بدر كما بلونا اختبرنا بالجوع وحرق البساتين اصحاب الجنة اهل البساتين بني ضروان اذ اقسموا حلفوا بالله ليصرمنها ليجدنها مصبحين عند طلوع الفجر القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون لم يقولوا ان شاء الله القلم 19 فطاف عليها طاءف	770	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1918	true	-2705106504077691579	56	184	255	927	1570	300	تطعه وان كان ذا مال وبنين الق------------------------------------------------لم 15 اذا تتلي عليه وقوله اذا تتلي عل----------يه اياتنا ق---------------------ال اساطير الاولين قد بينا والاساطير واحدها اسطورة وقال الكساءي ترهات من الكلام لا نظام لها القلم 16 سنسمه علي الخرطوم وقوله تعالي سنسمه علي الخرطوم قال ابو عبيدة والمبرد وغيرهما الخرطوم الانف ومعناه يجعل علي انفه سمة يعرف بها انه من اهل النار قال جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل ويقال معني قوله سنسمه علي الخرطوم اي سنسود وجهه ووصف الانف موضع الوجه لانه منه وقيل يلصق به عارا ومسبة وشيءا لا يفارقه ابدا القلم 17 انا بلوناهم كما قوله تعالي انا بلوناهم اي -----اهل مكة وذلك حين دعا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------كما بلونا----------------------------- اصحاب الجنة----------------------- اذ اقسموا------------ ليصرم--------نها مص---------------------بحين 17 ولا يستثنون 18---------------------------------------- فطاف عليها طاءف	1918	-2887463091581347669	268	326.5	212	987	27.15298843383789	37	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	3	289	24	1490	1540	300	-الاستثناء ومنعنا المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي------ فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا -يقول واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بنا القلم 31 قالوا يا ويلنا قال--------------------وا بالجملة يا ويلنا انا ك-------نا طاغين عاصين بمنعنا المساكين القلم 32 عسي ربنا ان------ عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خيرا منها من هذه الجنة ----انا الي ربنا راغبون رغبتنا الي الله القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب------ كذلك العذاب في الدنيا لمن منع حق الله من ماله كما كان لهم حرق البستان والجوع بعد ذلك ويقال كذلك العذاب هكذا عذاب الدنيا كما كان لاهل مكة بالقتل والجوع ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ولكن لا يعلمون---------------------------------------------------------- ذلك ولا يصدقون به الق----------------------------------لم 34 ان للمتقين عند----------- ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش عند ربهم في الاخرة جنات النعيم نعيمها داءم لا يفني ويقال قال---------------------------------------------- عتبة بن ربيعة لءن كان ما يقول محمد صلي الله عليه وسلم لاصحابه من الجنة والنعيم حقا لنحن افضل منهم في الاخرة كما نحن افضل منهم في الدنيا فنزل القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسلمين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين القلم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرءون القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون تشتهون في الاخرة من الجنة القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان عهود علينا بالايمان بالغة وثيقة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	771	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	36	288	182	1496	1553	300	ظال-مين اي بمنع-- المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول -هذا لذاك انت فعلت والذنب لك------ ويقول ذلك لصاحبه مثله الق-------لم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين اي ظالمين الق------------لم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان ------------------يبدلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا الق-----لم 33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك العذاب اي كذلك عذا----------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا -------------------وقول------ه ولعذاب الاخرة------------ اكبر----------------------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة ويقال كما عذبنا هءلاء وانزلنا بهم كذلك نعذب قريشا وننزله بهم وروي في التفسير ان الله تعالي انزل العذاب بهم يوم بدر فانهم لما خرجوا الي بدر قالوا لنقتلنهم ولنقتلن محمدا ولناسرنهم ونرجع الي مكة فنطوف بالبيت ونحلق رءوسنا ونشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وحلفوا علي ذلك فاخلف الله ظنهم ونزل بهم ما نزل من القتل والاسر القلم 34 ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين ----------------------عند ربهم---------- جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ----------------------كيف تحكمون--------------------------- 36 ام لكم ك------------تاب فيه تد-------رسون------ 37 ان لكم فيه ل---------------------ما تخ--------------------------------يرون 38 ام لكم اي-------------مان----- علينا--------- بالغ------ة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 س---------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم	1921	-2887463091581347669	553	630.5	429	2004	27.594810485839844	77	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	187	300	958	1540	1540	300	فنزل القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسل---------------------------------مين في الجنة كالمجرمين ------كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين الق---------------------------------------لم 36 ما لكم كيف------ ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم الق-----------------------------------لم 37 ام لكم كتاب------ ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرء----------------------------ون الق---------------------------------------لم 38 ان لكم في------ه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون تشتهون في الاخرة من الجنة الق-----لم 39 ام لكم ايمان------------ ام لكم ايمان عهود علين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالايمان -----بالغة وثيقة الي يوم القيامة ان ------لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة القلم 40 سلهم ايهم بذلك------ سلهم يا محمد ايهم بذلك بما يقولون زعيم--- كفيل القلم 41 ام-	771	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	8	178	42	911	1544	300	منها القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجر------------------------------مين فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين--------- كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشر-------------------------------كين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم ك-----------يف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه ل----------ما تخيرون اي تختارون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان----- علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون تفسير لما وقع عليه اليمين الق-------لم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم-------- ايهم بذلك----------- زعيم اي كفيل القلم 41 ام	1922	-2887463091581347669	332	405.0	256	991	33.50151443481445	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	172	294	910	1556	1585	300	من الغرم مثقلون بالاجابة القلم 47 ام عندهم الغيب------ ام عندهم الغيب-------------------- اللوح الم-----------------------------------------------حفوظ فهم يكت----------بون منه ما يخاصمونك به الق-----------------لم 48 فاصبر لحكم ربك----------- فاصبر لحكم ربك علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك ولا تكن ضجورا ضيق القلب في امر الله كصاحب الحوت كضجر------------------------------------------------------------------------ يونس بن متي---------------------- اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت وهو مكظوم مجهود مغموم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 49 لولا ان تدارك------ه لولا ان تداركه نعمة من ربه ر---حمة من رب------ه لنبذ لطرح بالعراء ع------------------------------------لي الصحراء و-----هو مذموم ملوم مذنب الق----------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله----------- فاجتباه ربه ف--اصطفاه ربه بالتوبة فج--------عله من الصالحين من المرسلين الق-------------------------------لم 51 وان يكاد الذين----------- وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم ويقال يعينونك باعينهم لما سمعوا الذكر قراءتك القران ويقولون	772	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1925	true	-8049217336090411008	2	190	12	980	1572	300	من الغرم مثقلون الق---------لم 47 ام عندهم الغيب وقوله ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي عندهم اللوح المحفوظ وسماه غيبا لانه كتب فيه ما غاب عن العباد وقوله فهم يكتبون اي يكتبون منه ما يحكمون لانفسهم ويقع بشهواتهم القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ر----------------------------------------بك ولا تكن---------------------------- كصاحب الحوت اي في الضجر وترك الصبر ويقال لا تغاضب كما غاضب صاحب الحوت وهو ذو النون واسمه يونس بن متي صلوات الله عليه وقوله اذ نادي و---------------------هو مكظوم اي مملوء كربا وغما ويقال كظم البعير بجرته اذا حبسها والمعني انه لم يجد للغم الذي في قلبه نفاذا ومساغا فكظم عليه اي حبسه القلم 49 لولا ان تداركه وقوله لولا ان تداركه نعمة من ربه اي رحمة من ربه وقوله لنبذ----- بالعراء العراء هو وجه الارض ويقال المكان الخالي البارز وقوله وهو مذموم اي نبذ غير مذموم ولولا رحمة ربه لكان مذموما القلم 50 فاجتباه ربه فجعله قوله تعالي فاجتباه ربه اي اصطفاه واختاره وقوله تعالي فجعله من الصالحين اي من عباده الصالحين وقد ذكرنا قصته من قبل القلم 51 وان يكاد الذين قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا--------- ليزلقون---------ك بابصارهم قرا ابن عباس--------- لما سمعوا الذكر-------------- ويقولون	1925	-2887463091581347669	404	509.0	319	1112	36.330936431884766	61	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	61	188	332	1024	1610	300	الحاقة 3 وما ادراك ما------ وما ادراك يا محمد ما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاقة وانما سميت الحاقة لحقاءق الامور تحق للمءمن بايمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد----------- كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بقيام الساعة وانما سمي-----------------ت القا------رعة لانها تقرع --قلوبهم الح------------------------اقة 5 فاما ثمود فاهلكوا------ فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية---------- بطغيانهم وشركهم اهلكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال طغيانهم حملهم ------------------------------------------------علي التكذيب حتي اهلكوا الح--------اقة 6 واما عاد فاهلكوا------ واما عاد قوم هود فاهلكوا بريح صرصر بارد عاتية شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتت عصت وابت علي خزانها الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع------ سخرها--------- س--------لطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما داءما متتابعا لا يفتر عنهم فتري القوم قوم هود فيها في الايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقال في الريح صرعي هلكي مطرو-----حين كانهم اعجاز نخل اورا--ك نخل خاوية ساقطة الح---------------------------------------------------------------------اقة 8 فهل تري لهم	773	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1927	true	7293336879496104265	9	300	50	1574	1574	300	الحاقة 3 وما ادراك ما وقوله وما ادراك-------- ما الحاقة قال ابن عباس كل ما قال ادراك فقد اعلم النبي وما قال وما يدريك فلم يعلمه وهو مذكور ايضا علي طريق التعظيم والتهويل ومثله قول ابي النجم شعرا انا ابو النجم وشعري شعري الح-----------------------------------------------------------------------------------------اقة 4 كذبت ثمود وعاد قوله تعالي كذبت ثمود وعا-----------------د بالقارعة القارعة اسم للقيامة ايضا قال المبرد سميت القيامة قارعة لانها تقرع القلوب وتهجم عليها بالشدة والكرب الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا وقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية قال مجاهد بطغيانهم وهو قول ابي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7 فهل تري لهم من باقية 8 عبيدة ايضا ويقال بالطاغية اي بالصيحة وقيل بالرجفة وسمي الصيحة طاغية لانها زادت علي المقدار الذي تطيقه الاسماع الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا وقوله واما عا--------د فاهلكوا بريح صرصر اي ذات برد شديد وعلي هذا القول اخذ من الصر وهو البرد وقيل هي ذات صيحة وعلي هذا ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقوله عاتية اي عتت ---------علي خزانها قال قبيصة بن ذءيب لم يرسل الله ريحا الا بقدر معلوم غير الريح التي ارسلها علي عاد فانها خرجت بغير قدر معلوم غضبا بغضب الله تعالي وقد روي هذا عن ابن عباس ويقال سمي هذه الريح عاتية لانها جاوزت المقدار الحاقة 7 سخرها عليهم سبع وقوله سخرها عليهم اي سلطها وارسلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي--- متتابعة وقيل مشاءي-----------------------------------م ويقال سماها حسوما لانها قتلتهم وافنتهم من الحسم وهو القطع وفي التفسير ان ابتداءه كان من غداة يوم الاربعاء ويقال من غداة يوم الاحد وقوله فتري القوم فيها---- صرعي --اي صرعوا وصاروا كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل منقطعة عن اماكنها خاوية قال الازهري سماه خاوية لانها اذا انقلعت خلت اماكنها منها الحاقة 8 فهل تري لهم-	1927	-2887463091581347669	386	320.5	305	1700	22.705883026123047	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	37	125	185	709	1630	300	واحدة لا تثني وهي --نفخة البعث الحاقة 14 وحملت الارض والجبال------------ وحملت الارض والجبال يقال ما علي الارض من البنيان والجبال فدكتا دكة واحدة--- فكسرتا -كسرة واحدة الحا------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة------ فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة--- قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي و------انشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول الملاءكة فهي يومءذ واهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منشقة ضعيفة الحا------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها------ والملك يعني الملاءكة علي ارجاءها حروفها وجوانبها ونواحيها واطرافها--------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك سرير ربك فوقهم علي اعناقهم يومءذ يوم القيامة ثمانية يقو------------ل ثمانية -رهط من الملاءكة	774	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	2	133	13	732	1571	300	واحدة اي ليست لها مثنوية الحا------قة 14 وحملت الارض والجبال وقوله تعالي وحملت الارض والج-------------------------------------بال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة ويقال فتتا فتة واحدة وقيل ضرب احدهما بالاخر فانهدمتا وهلكتا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة وقوله فيومءذ----------------------- وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وقوله وانشقت ال--------------------------سماء-- فهي يومءذ واهية اي ضعيفة قال علي بن ابي طالب تنشق من المجرة يقال شقا واه اي ضعيف متخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي شقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه وقيل فهي يومءذ واهية اي منشقة منخرقة لان ما وهي ينشق ويتخرق الحاقة 17 والملك علي ارجاءها وقوله والملك-------------- علي ارجاءها اي علي -------------------اطرافها قال الكساءي علي حافتها وقيل علي مواضع شقوقها ينظرون الي الدنيا وقوله ويحمل عرش ---------ربك فو------------قهم يومءذ ثما------------نية يومءذ تعرضون قيل ثمانية صفوف من الملاءكة	1929	-2887463091581347669	317	407.5	256	879	36.0637092590332	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	232	300	1275	1630	1630	300	الحاقة 20 اني ظننت اني------ اني ظننت علمت وايقنت اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 21 فهو في عيشة------ فهو في عيشة راضية في عيش قد رضيه لنفسه اي-- مرضيه الحا-----------------------قة 22 في جنة عالية------ في جنة عالية--- مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دانية------------ قطوفها ثمرها واجتناءها دان------------------------------------------------------ية قريبة يناله القاعد والقاءم الحا-------------قة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا يقول الله لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا بلا-	774	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1931	true	2535039969589412234	0	152	0	775	1488	300	الحاقة 20 اني ظننت اني وقوله اني ظننت ------------اني ملاق حسابيه اي ايقنت قال الحسن البصري ان فهو في عيشة راضية 21 في جنة عالية 22 قطوفها دانية 23 كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 24 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه 25 ولم ادر ما حسابيه 26 يا ليتها كانت القاضية 27 ما اغني عني مالية 28 هلك عني سلطانيه 29 المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بالله فاساء العمل الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في عيشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة مرضية ويقال عيشة راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دانية وقوله تعالي قطوفها دانية قال البراء بن عازب يتناولها قاءما وقاعدا وناءما اي مضطجعا ومعني دانية قريبة المتناول لا يمنع منها بعد ولا شوك الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيء-----ا وقول--------ه كلوا---------- واشربوا----------- هنيءا بما	1931	-2887463091581347669	228	286.0	179	821	27.771011352539062	35	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	3	111	12	547	1493	300	بما اسلفتم بما قدمتم من العمل الصالح ويقال من الصوم والصلاة في الايام الخالية--- الماضية يعني ايام الدنيا الحا-------------------------------قة 25 واما من اوت-----------ي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لم اعط كتابي هذا الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه--- لم اعلم حسابي الحا-----------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت------ يا ليتها كانت القاضية يتمني الموت يقول يا ليتني بقي--------------------------------ت علي موتي الاول الحا-----------------------------------قة 28 ما اغني ع------------------ني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي الذي جمعت في الدنيا الحاقة 29 هلك عني سلطاني------ه هلك عني سلطانيه بطل عني حجتي و--------عذري	775	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1931	true	2535039969589412234	151	270	771	1339	1488	300	بما اسلفتم اي- قدمتم في ---------------------------------------الايام الخالية اي الماضية -وهي في-- الدنيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحاقة 25 واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي -----كتابه بشماله------------------------------------------------ فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي ك----تابي---- الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي لم اتق ح-سابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء عليه الحاقة 27 يا ليتها كانت وقوله يا ليتها كانت القاضية --------------اي يا ليت الميتة كانت قاضية اي لم احي بعدها فقضت علي الفناء ابدا وقيل يا ليتها اي يا ليتني مت الان الحاقة 28 ما اغني عني وقوله ما اغني عني مالية اي ----------------------مالي الحا--------------------قة 29 هلك عني سلطانيه وقوله هلك عني سلطانية اي بطلت حجتي ولم يسمع عذري	1931	-2887463091581347669	313	444.0	243	729	42.93552780151367	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	111	260	547	1285	1493	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه فيقول الله للملاءكة خذوه فغلوه الحا-------------------------------------------------------------قة 31 ثم الجحيم صلو------ه ثم الجحيم صلوه ا-دخلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة------ ثم في سلسلة ذرعها طولها وباعها سبعون ذراعا ب------------------ذراع الملك ويقال باعا فاسل-----------------------------------------------------------------------------------كوه فادخلوه في----------------------------- دبره واخرجوه من فمه والووا ما فضل علي عنقه الحاق---ة 33 انه كان لا------ انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان في الدنيا الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكي----------------------------------------ن علي صدقة المسكين الحا----------------------------------------------------------------------------------قة 35 فليس له اليوم------ فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب ينفعه الحاقة 36 ولا طعام الا------ ولا طعام في النار الا من غسلين من عصارة اهل النار وهي ما يسيل من بطونهم وجلودهم من القيح والدم والصديد الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا------ لا ياكله يعني الغسلين الا الخاطءون--- المشركون الحا------------------قة 38 فلا اقسم بما------------ فلا اقسم يقول اقسم بما تبصرون من شء الحا-----------قة 39 وما لا تبص----------رون وما لا تبصرون	775	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1932	true	-3978549633902750850	69	295	327	1422	1448	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه --قو----له تعال---ي خذوه فغلوه هو من غل اليد الي العنق وقيل يشد قدمه برقبته ثم يجر علي وجهه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه وقوله ثم الجحيم صلوه اي اشوه الحاقة 32 ثم في سلسلة وقوله ثم في سلسلة ذر-------------عها سبعون ذراعا قال نوف البكالي كل ذراع سبعون------ باعا وكل باع من هاهنا الي مكة وكان بالكوفة يومءذ وروي نحوا من ذلك عن سعيد بن جبير وقوله فاسلكوه في التفسير انها تدخل في فيه حتي تخرج من دبره فهو معني قوله فاسلكوه الحا----------------قة 33 34 انه كان لا وقوله انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا ---------------------------يحض -------------------علي طعام المسكين اي لا يحث قال الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم ها-هنا حميم اي قريب------ الحاقة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام ---------الا من غسلين الغسلين -----------------------------------------------------------صديد اهل النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله -------------الا الخاطءون اي المشركون ويقال اهل المعصية الحاقة 38 فلا اقسم بما وقوله تعالي فلا اقسم ----------بما تبصرون اي اقسم و لا صلة الحاقة 39 وما لا تبصرون وقيل معني وما لا تبصرون	1932	-2887463091581347669	449	585.0	348	1283	34.99610137939453	74	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	6	178	36	904	1576	300	الحاقة 40 انه لقول رسول------ انه يعني القران لقول رسول كريم--- يقول القران قول الله نزل ب--ه جبريل علي رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 41 وما هو ب-----قول- وما هو يعني القران بقول شاعر ينشء---------------------------------------------ه قليلا ما تءمنون يقول ما تءمنون بقليل ولا بكثير الحاقة 42 ولا بقول كاهن------ ولا بقول كاهن--------------- يخبر بما في الغد قليلا --------------------------------------ما تذكرون م---ا تتعظون بقليل ولا بكثير الحاقة 43 تنزيل من رب------ تنزيل يقول القران تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من رب العالمين الحا------------قة 44 ولو تقول علينا -----------ولو تقول علينا ولو اختلق علينا----- محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل من الكذب فقال علينا مالم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين------ لاخذنا ل------------------------انتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلبه وهو نياط قلبه الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين يقول فليس منكم احد يحجزنا عن محمد صلي الله عليه وسلم الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين--- وانه	776	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1933	true	-905520772445912880	72	261	340	1287	1491	300	الحاقة 40 انه لقول رسول وقوله انه------------ لقول رسول كريم اي رسول --كريم علي الله وقيل انه جبريل ------وقيل انه---- محمد فان قال قاءل كيف قال انه لقول رسول كريم وانما هو قول الله تعالي والجواب من وجهين احدهما ان معناه تلاوة رسول كريم والثاني قول الله وابلاغ رسول كريم فاتسع في الكلام واكتفي بالفحوي الحاقة 41 وما هو بقول وقوله وما هو ب------------قول شاعر قليلا ما تءمنون اي لا تءمنون اصلا يقول الرجل لغيره قليلا ما تاتيني اي لا تاتيني اصلا الحا-------------قة 42 ولا بقول كاهن وقوله ولا بقول كاهن الكاهن هو الذي يخبر عن الغيب كذبا وقيل بظن وحدس لا عن علم وقوله تعالي قليلا ما تذكرون اي لا تتعظون اصل-ا كما ب-ينا الحاقة 43 تنزيل من رب وقوله تنزيل من---------------------------------------------- رب العالمين ظاهر المعني الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني ان محمدا لو تقول علي----نا بعض الاقاويل اي قال ما ------------لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وقوله لاخذنا منه باليمين اي بالقوة اي انتقمنا منه ب--------------قوتنا وقدرتنا قاله مجاهد قال الشماخ ثم لقطعنا منه----------------------------------------- ال------------------------------وتين 46 فما منكم ------------من احد عنه حاجزين 47 وا------------------------------------------------------------نه لتذكرة للمتقين 48 وانا	1933	-2887463091581347669	430	500.0	331	1217	35.332786560058594	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	118	271	592	1412	1576	300	لاخذنا منه باليمين--------------------- لاخذنا لانتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه ------------------بالقوة الحا--------------قة 46 ثم لقطعنا من------ه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلبه وهو نياط قلبه الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 47 فما منكم من------ فما منكم من احد عنه حاجزين يقول فليس منكم احد يحجز-------------------------------------------نا عن محمد صلي الله عليه وسلم الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين و-انه يعني القران لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان------ وانا لنعلم ان منكم مكذبين ---بالقران ومصدقين به الحاقة 50 وانه لحسرة علي و-انه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين يوم القيامة الحا---------------قة 51 وانه لحق اليقين------ وانه يعني القران- لحق اليقين حقا يقينا انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال انه الذي ذكرت من الحسرة والندامة علي الكافرين لحق اليقين يقول حقا يقينا ان تكون عليهم الحسرة والندامة يوم القيامة الحاقة 52 فسبح باسم ربك------ فسبح باسم ربك فصل بامر ربك العظيم ويقال اذكر توحيد ربك العظيم	776	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1934	true	-361178292308150522	14	165	72	870	1546	300	لاخذنا منه باليمين اي اذهبنا قوته ويقال لاخذ---------نا منه باليمين هو مثل قول القاءل خذ بيمينه اذا فعل شيءا اي بالقوة يستحق العقوبة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه وقوله ثم لقطعنا منه الوتين اي------------------------------------- نياط القلب فاذا انقطع لم يحي الانسان بعده قال الشماخ ايضا مخاطبا لناقته اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بديم الوتين الحاقة 47 فما منكم من وقوله فما منكم من احد عنه حاجزين يعني انكم تنسبونه الي الكذب علي ولو اخذته لم يقدر احد منكم علي دفعنا عنه الحا-----------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وان-------ه لتذكر----ة للمتقين اي القران الحا------------قة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي بالقران وبالرسول الحا--قة 50 وانه لحسرة علي وقوله وان-------ه لحسر------ة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وقوله -------------وانه لحق اليقين اي البعث محض اليقين وعين اليقي--------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 52 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم------------- ربك العظيم اي---------- نزه ربك العظيم	1934	-2887463091581347669	385	500.0	302	1076	35.780670166015625	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	96	227	498	1199	1600	300	خمسين الف سنة ويقال لو ولي محاسبة الخلاءق الي احد غير الله --لم يفرغ منه خمسين الف سنة المعارج 5 فاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر صبرا جميلا فاصبر علي اذاهم يا محمد صبرا جميلا بلا جزع ولا فحش ويقال فاعتزل عنهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش فامر بعد ذلك بالقتال المع--------------ارج 6 انهم يرونه بع-----------------------يدا انهم كانوا يعني كفار مكة يرونه يعني العذاب يوم القيامة بعيدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا------ ونراه قريبا كاءنا لان كل ات كاءن قريب المعارج 8 يوم تكون السماء ثم بين عذابهم متي يكون فقال- يوم تكون السماء تصير السماء كالمهل--- كدردي الزيت ويقال كالفضة--------------------------- المذابة المع--------------------------------------------------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن------ وتكون تصير الجبال كالعهن ك------الصوف المندوف المعا-----------------------رج 10 ولا يسال حميم------ ولا يسال حميم حميما قرابة عن قرابة المعا----------------------------------------------------------------------------ر---ج 11 يبصرونهم يود المجرم------ يبصرونهم يرونهم ولا يعرفونهم	777	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1936	true	4879010543087484483	15	190	80	991	1577	300	خمسين الف سنة مسافة ما بين الارض الي العرش صاعدا و----الله اعلم المع-----------------------ارج 5 فاصبر صبرا جميلا وقوله فاصبر صبرا جميلا اي صبرا لا جزع فيه ولا شكوي وعن قيس بن الحجاج في قوله فاصبر صبرا جميلا قال هو ان يكون صاحب المصيبة في القوم و لا يدري من هو وانما امره بالصبر لان المشركين كانوا يءذونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره بالصبر الي ان ينزل بهم عذابه المعارج 6 انهم يرونه بعيدا وقوله انهم يرونه بعيدا اي--------------------------------- العذاب المع---------------------------ارج 7 ونراه قريبا وقوله ونراه قريبا لكونه ووقوعه لا محالة المع----ارج 8 يوم تكون السماء------------------ قوله تعالي يوم تكون الس------------ماء كالمهل اي كدردي الزيت ويقال كعكر القطران وعن ابن مسعود قال هو المذاب من جواهر الارض مثل النحاس والرصاص والفضة فالكل مهل المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون----- الجبال كالعهن والعهن الصوف المصبوغ وشبهه به في ضعفه ولينه المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب عن حال قريبه لشغله بنفسه وقرء ولا يسال حميم حميما اي لا يسال احد اين حميمك المعارج 11 12 يبصرونهم يود المجرم وقوله يبصرونهم اي-------- يعرفونهم	1936	-2887463091581347669	324	275.0	253	1157	28.00345802307129	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	2	116	11	662	1665	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم------ والذين هم لاماناتهم لما اءتمنوا عليه من امر الدين وغيره وعهدهم فيما بينهم وبين ربهم او فيما بينهم وبين الناس ويقال بحلفهم بالله راعون--- حافظون له بالوفاء والتمام ---------------------------الي اجله المعا----------رج 33 والذين هم بشهاداتهم------ والذين هم بشهاداتهم قاءمون عند الحكام اذا دعوا ولا يكتم----------------------------------------------------------ونها المعارج 34 والذين هم علي------ والذين هم علي صلاتهم يحافظون علي اوقات صلاتهم الخمس يحافظون المعارج 35 اولءك في جنات -اولءك اهل هذه الصفة في جنات---------- بساتين مكرمون بالثواب والتحف والهدايا المعارج 36 فمال الذين كفروا------------ فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حولك مهطعين ناظرين ا----------------------------------------------------------------------------------------ليك لا يدنون اليك متفرقين المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن------ عن اليمين وعن الشمال عز-----------ين حلقا حلقا	779	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1939	true	8665259891646046229	150	300	749	1629	1629	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم وقوله والذين هم لاماناتهم------------------------------------ وعهدهم----------------------------------------------------------------- راعون اي حافظون وقيل اصل الامانة ان كلمة التوحيد اءتمن الله تعالي المءمنين عليها المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم وقوله والذين هم بشهاد-تهم قاءمون وقرء بشهاداتهم احداهما بمعني الجمع والاخري بمعني الوحدان ومعني قاءمون اي يءدونها علي وجهها المعارج 34 والذين هم علي وقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون قد بينا المعني المعا----------------رج 35 اولءك في جنات وقول---------ه اولءك في جنات مكرمون اي بساتين يكرمهم الله بانواع النعم المعا------رج 36 فمال الذين كفروا وقوله تعالي فمال الذين كفروا--------------------------- قب-----لك مهطعين اي مسرعين قال ابو جعفر النحاس والاية في المعني مشكلة والمراد والله اعلم فما للذين كفروا يسرعون اليك لاستماع القران ثم يتفرقون بلا قبول له والايمان به وفي التفسير انهم كانوا ياتون ويجلسون حول النبي وينظرون اليه نظر البغضاء والعداوة ويستمعون القران استماع الاستهزاء والتكذيب المعارج 37 عن اليمين وعن وقوله عن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين حلقا حلقا-	1939	-2887463091581347669	350	460.5	284	1046	33.4608039855957	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	0	138	0	726	1581	300	ترهقهم------ خاشعة----------- ذليلة ابصارهم لا يرون خيرا ترهقهم تعلوهم وتغشاهم ذلة كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهو --------------------يوم القيامة كوعد نوح وانذاره ومن السورة التي يذكر فيها نوح وهي كلها مكية اياتها سبع وعشرون وكلماتها ماءتين واربع وعشرون وحروفها تسعماءة وتسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا وباسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا ارسلنا بعثنا نوحا الي قومه ان انذر خوف قو----------------------------------------------------------------مك من السخط والعذاب------------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وجيع وهو الغرق فلما جاءهم -----------------------نوح 2 قال يا -----------قوم قال يا قوم اني لكم نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها -نوح 3 ان اعبدوا ال------له ان اعبدوا الله وحدوا الله واتقوه اخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعون اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي -------------------------------------------------------نوح 4 يغفر لكم من------ يغفر لكم من ذنوبكم	780	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	77	298	440	1498	1503	300	ترهقهم وقوله خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم------------- ترهق---------------هم ذلة اي مذلة وقول-------------------ه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون --------اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم تفسير سورة نوح عليه السلام وهي مكية وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وعن ابن عباس انه بعث وهو ابن اربعين سنة وعن عوف بن ابي شداد انه بعث وهو ابن ثلثماءة وخمسين سنة ويقال سمي نوحا لانه كان ينوح علي نفسه والله اعلم نوح 1 انا ارسلنا نوحا قوله تعالي انا ارسل------نا نوحا الي قومه ان انذر قومك معناه بان انذر قومك الا انه حذف الباء وفي قراءة ابن مسعود انذر قومك من غير ان ومعناه وقلنا له انذر قومك وقوله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قيل ه--و الغرق في الدنيا وقيل هو النار في الاخرة نوح 2 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم اني لكم نذير---------- مبين اي بين النذارة نوح 3 ان اعبدوا الله وقوله ان اعبدوا ال-----------له واتقوه----------------------------- واطيعون وهذا هو الذي بعث الله لاجله الرسل فان الله تعالي ما بعث رسولا الا ليعبدوه ويتقوه ويطيعوا رسوله نوح 4 يغفر لكم من وقوله يغفر لكم من ذنوبكم	1941	-2887463091581347669	349	391.5	272	1289	27.075252532958984	57	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	130	181	695	957	1568	300	نوح 14 وقد خلقكم اطوا------را وقد خلقكم اطوارا اصنافا حال-------------------------------------------------------------------ا بعد حال ال-----------------------------نطفة والعلقة والمضغة والعظام ن-----------------------وح 15 الم تروا كيف----------- الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها نوح 16 وجعل القمر فيهن------ وجعل القمر فيهن معهن نورا	781	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1944	true	-4269195458795483036	179	249	943	1287	1533	300	نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقوله وقد خلقكم اطوارا قال ابو عبيدة الطور الحال وذكره ا بن الانباري ايضا قال الشاعر والمرء يخلق طورا بعد اطوار ومعني الحالات هاهنا انه خلقه نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ولحمها الي ان اتم خلقه نوح 15 الم تروا كيف قوله تعالي الم تروا -----------------------كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا قد بين-------------------------------ا نوح 16 وجعل القمر فيهن وقوله وجعل القمر في-----هن نورا	1944	-2887463091581347669	166	194.0	129	404	41.089107513427734	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	61	127	321	677	1568	300	نوح 12 ويمددكم باموال وبنين------ ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كا-------ن الله قطع نسل دوابهم و-نساءهم اربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ويجعل لكم جنات-------------------- بساتين ويجعل لكم انهارا تجري لمنافعكم وقد كان الله اهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة نوح 13 ما لكم لا----------- ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة وسلطانا ويقال-- مالكم لا تعظمون-------- الله	781	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1944	true	-4269195458795483036	17	102	96	543	1533	300	نوح 12 ويمددكم باموال وبنين وقوله ويمددكم باموال وبنين قال قتادة علم ان القوم اصحاب دنيا فحركهم بها ليءمنوا وعن بعضهم ان الله تعالي اعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وحبس عنهم المطر اربعين سنة فهو معني قول نوح يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وقوله تعالي ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اي بساتين وانه---------ارا تجري فيما بينها ن---------------------------------------------------------وح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تخافون لله عظمة وقدرة وقال قطرب مالكم لا تبالون من عظمة الله	1944	-2887463091581347669	185	244.0	146	513	36.0623779296875	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	188	261	994	1357	1568	300	نوح 17 والله انبتكم من----------- والله انبتكم من الارض نباتا خلقكم من ادم وادم من تراب والتراب من الارض ن----------وح 18 ثم يعيدكم فيها------ ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا ن-----------وح 19 وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما نوح 20 لتسلكوا منها سبلا------ لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبلا فجاجا--- طرقا واسعة ن---------------------------------------------------------------------------------------------وح 21 قال نوح رب------ قال نوح رب يا رب انهم عصوني	781	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1945	true	5928891532120322104	160	297	792	1473	1486	300	نوح 17 والله انبتكم من قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يجوز في اللغة انباتا و نباتا وقيل انبتكم فنبتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها وقوله ثم يعيدكم فيها اي بالموت وقوله ويخرجكم---------------------- اخراجا عند النشور نوح 19 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي بسطها بسطا والله جعل لكم الارض بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن الهتكم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ن---------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا وقوله لتسلكوا من-------------ها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة والسبيل قد يذكر ويءنث قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد نوح 21 قال نوح رب وقوله قال نوح------ رب انهم عصوني	1945	-2887463091581347669	217	141.0	170	773	28.072444915771484	36	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	103	217	509	1071	1497	300	يتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا كما يجعله الكفار الجن 4 وانه كان يقول----------- وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون------------------------------- ابلي-------------------------------------------------س علي ال------له شططا--- كذبا وز----ورا الجن 5 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا ان ما ي-----------قول الانس والجن------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الله ليس بكذب واستبان لنا انه كذب وكل هذا من اول السورة الي ههنا حكاية من الله عن كلام الجن ثم قال الجن 6 وانه كان رجال----------- وانه كان رجال من الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعوذون يتعوذون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	783	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1950	true	6348161830576810666	92	274	419	1313	1434	300	اتخذ صاحب-----ة ولا ولدا اي زوجة وولدا ا---لجن 4 وانه كان يقول قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه هو ابليس عليه اللعنة وهو قول مجاهد والاخر انه كل عاص متمرد من الجن وقوله شططا اي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظن------نا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول الانس والجن اي لن تقول معناه ظاهر كانهم ظنوا ان كل من قال علي الله شيءا فهو كما قال وانه لا يجزي الكذب علي الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 6 وانه كان رجال قوله تعالي وانه كان رجال من الانس فان قال قاءل قد قرء هذا كله بالنصب فما وجه النصب فيه والجواب عنه قد بينا وجه النصب فيما سبق وباقي الايات نصبت بحكم المجاورة والعطف او بتقدير امنا او ظننا او شهدنا والعرب قد تتبع الكلمة الكلمة في الاعراب بنفس المجاورة والعطف مثل قولهم جحر ضب خرب وقوله يعو--------ذون برجال من الجن في التفسير ان الرجل كان يسافر والقوم كانوا ي-------------سافرون فاذا بلغوا مكانا قفرا من البرية وامسوا ------------------قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	1950	-2887463091581347669	291	282.5	228	1052	27.661596298217773	47	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	142	286	707	1474	1561	300	كنا طراءق قدد------ا اهواء مختلفة اليهودية والنصرانية قبل ان امنا بالله ال-----------------------------------------------------------جن 12 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في ال-----------------------------------------------------ارض ان لن نفوت من الله في الارض حيثما كنا يدركنا ولن نعجزه هربا ان لا نفوت منه بالهرب الجن 13 وانا لما سمعنا----------- وانا لما سمعنا الهدي تلاوة القران من محمد صلي الله عليه وسلم امن-------------------ا به بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ذهاب عمله كله ولا رهقا--- نقصان عمله ال---------------------------------------جن 14 وانا منا المسل-----------------------------مون وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا القاسطون العاصون الماءلون عن الحق والهدي------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كفرة الجن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك تحروا رشدا نووا صوابا وخيرا ال-------------------------------------جن 15 واما القاسطون فكانوا------ واما القاسطون--------------------- الكافرون فكانوا لجهنم حطبا شجرا ال----------------------جن 16 وان لو استقاموا----------- وان لو استقاموا علي الطريقة -----طريقة	784	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	14	237	80	1237	1580	300	كنا طراءق قددا اي ذا اهواء مختلفة وقددا معناه متفرقة قال الشاعر القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس اذ اهواءهم قدد اي متفرقة الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظن-------------نا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله-- ولن نعجزه هربا قد بينا ال--------------جن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي ام----------------------------------------نا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله ----فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا --------------ولا رهقا اي نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما الجن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمو-------------------------------------------------------------------------------------ن ومنا القاسطون ا-----ي الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم-------------- فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة في الطريقة	1953	-2887463091581347669	399	469.5	316	1348	29.599407196044922	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	202	291	1075	1559	1605	300	المزمل 14 يوم ترجف الارض ثم بين متي يكون فقال- يوم ترجف الارض تزلزل الارض والجبال--- وتزلزل الجبال---------------------- وكانت وصارت الجبال كثيبا ترابا مهيلا و--------------------------هو الشء الذي اذا رفعت اسفله سقط عليك اعلاه مثل الرمل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم----------- انا ارسلنا بعثنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالبلاغ------------- كما ارسلنا بعثنا الي فرعون رسولا يعني موسي المز----------------مل 16 فعصي فرعون الرسول------ فعصي فرعون الرسول يعني موسي لم يجب---ه فاخذناه اخذا وبيلا فعاقبناه عقوبة شديدة وهي الغرق المز---------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان----------- فكيف تتقون	787	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	188	290	948	1495	1538	300	المزمل 14 يوم ترجف الارض----------- قوله تعالي يوم ترجف ال------------ارض والجبال اي تتزلزل ومنه الرجفة اي الزلزلة وقوله وكان------ت الجبال كثي------با مهيلا اي رملا ساءلا ويقال المهيل هو----- الذي اذا اخذ الطرف منه انهال الطرف الاخر المز----مل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا ال------يكم رسولا------------------------------ شاهدا عليكم وهو محمد وقوله تعالي كما ارسلنا------ الي فرعون رسولا --هو موسي صلوات الله عليه المزمل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقوله فاخذناه اخذا وبيلا اي------------ شديدا يقال طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم يستمرءه وقيل وبيلا ثقيلا المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون	1963	-2887463091581347669	293	364.5	229	647	45.28593444824219	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	151	195	798	1035	1605	300	يوم بدر المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا عندنا لهم في الاخرة انكالا------------------------------ قيودا تقيد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايمانهم الي اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم----------------------------------------- وجحيما نارا يدخلونها المزمل 13 وطعاما ذا غصة------ وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو الزقوم	787	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	19	71	87	352	1538	300	يوم بدر المزمل 12 ان لدينا انك------------------------------------الا قوله تعالي ان لدينا انكالا اي قيودا وقالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله ولولاك يا صخر لم تقطع وقال ابو عمران الجوني ان لدينا انكالا اي اللجم من النار وقوله وجحيما قد بين------ا المزمل 13 وطعاما ذا غصة وقوله وطعاما ذا غصة قال مجاهد -------هو الزقوم	1963	-2887463091581347669	104	105.5	80	314	33.12101745605469	17	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	47	147	227	725	1557	300	المزمل 18 السماء منفطر ب------ه السماء منفطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منشق به بذلك الزمان الذي يجعل الولدان شيبا ويقال بنزول امر الرب والملاءكة كان وعده في البعث مفعول----------ا كاءنا المز---------مل 19 ان هذه تذ------------------------كرة ان هذه السورة تذك-----رة عظة وبيان لكم فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--- طريقا ياتي به الي ربه ويقال فمن شاء وحد واتخذ بذلك الي ربه سبيلا مرجعا المزمل 20 ان ربك يعلم----------- ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم ادني اقل من ثلثي الليل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النصف ونصفه وتقوم نصف الليل وثلثه وتقوم ثلث الليل ويقال ونصفه اقل من نصف الليل وثلثه اذا قرات بالخفض وطاءفة من الذين معك	788	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1964	true	3449162223470232237	76	210	376	1036	1511	300	المزمل 18 السماء منفطر به وقوله السماء منفطر به قد ورد عن كثير من السلف ان قوله منفطر به اي بالله وهو نزول يوم القيامة لفصل القضاء بلا كيف وقيل السماء منفطر به اي فيه يعني ان السماء منشقة في يوم القيامة ذكره ابو جعفر النحاس وذكر انه احسن المعاني وقوله---- كان وعده--------- مفعولا اي متحققا كاءنا لا محالة المزمل 19 ان هذه تذكرة قوله تعالي ان هذه تذكرة اي---- السورة تذكرة عبرة عظة قوله فمن -----شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ووجهة الي الله تعالي الم--------------------------------------------زمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعل--------م انك تقوم ادني---- من ثلثي الليل ونصفه وقرء ونصفه فمن قرا بفتح الفاء نصبه علي تفسير الادني ومن قرا بكسر الفاء اي ادني من نصفه وقوله وثلثه معطوف علي النصف في القراءتين وقوله---------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك	1964	-2887463091581347669	228	268.0	177	814	28.009828567504883	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	187	266	973	1362	1530	300	المدثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي -------نف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خة البعث المدثر 9 فذلك يومءذ يوم------ فذلك يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير--- شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين هوله وعذابه غير يسير -----------------------------------------------------------------غير هين عل--يهم المدثر 11 ذرني ومن خلقت----------- ذرني يا محمد ومن خلقت وحيدا ب-----------------------------------------------------------------------------لا مال ---ولا ولد ولا زوج وهذا وعيد من الله ل--------------------لوليد بن المغيرة المخزومي المد-------------ثر 12 وجعلت له م------الا وجعلت له بعد ذلك مالا ممدودا	789	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	2	140	11	690	1512	300	المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور ا---------ي الصور ويقال هو النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك يومءذ -----------------يوم عسير اي شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين ------------غير يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني-------- ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقوله وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده لا مال له ولا ولد والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه غيري وهو الوليد بن المغيرة علي قول اكثر المفسرين المدثر 12 وجعلت له مالا وقوله وجعلت له-------- مالا ممدودا	1969	-2887463091581347669	285	367.0	224	733	38.881309509277344	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	112	277	551	1389	1498	300	لم نك من المصلين من اهل الصلوات الخمس المسلمين المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين لم نحث علي صدقة المساكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نك من اهل الزكاة والصدقة المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين مع اهل الباطل المدث---ر 46 وكنا نكذب بيوم------ وكنا نكذب بيوم الدين بيوم الحساب ان لا يكون المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين--- الموت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة------ فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة والانبياء والصالحين المد---------------------------------------------------------ثر 49 فما لهم عن------ فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن القران معرضين مكذبين به المد-------ثر 50 كانهم حمر مستنفرة------ كانهم حمر مستنفرة------------------------------------------------------------- مذعورة ويقال ذاعرة ان قرات بخفض الفاء المدثر 51 فرت من قسورة------ فرت من قسورة من اسد ويقال من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماة ويقال من عصبة الرجال المدثر 52 بل يريد كل------ بل يريد كل امرء منهم ان يءتي يعطي صحفا منشرة كتابا فيه جرمه وتوبته حيث قالوا اءتنا بكتاب فيه جرمنا وتوبتنا حتي نءمن بك المد-------------------------------------------------------------------ثر 53 كلا بل لا------ كلا	792	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1975	true	-3655461607243712309	45	299	228	1517	1519	300	لم نك من الم----------------------------------------صلين ولم نك ن------------طعم المس-------------------------كين وكنا نخوض مع الخاءضين قال قتادة كلما غوي قوم غوينا معهم وقيل كنا نخوض مع الخاءضين في امر محمد وننسبه الي السحر والشعر وغير ذلك المد-------------------------------------------------------------------------------------------ثر 46 47 وكنا نكذب بيوم وقوله وكنا نكذب بيوم الد--------------------------------------------------ين حتي اتانا اليقين اي الموت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة وقوله فما تنفعهم شفاع--------------------ة الشافعين لانهم كفرة فلا يكون لهم شفيع ولو فما لهم عن التذكرة معرضين 49 كانهم حمر مستنفرة 50 فرت من قسورة 51 بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة 52 كلا بل لا يخافون الاخرة 53 كلا انه تذكرة 54 فمن شاء ذكره 55 كان لم ينفعهم وفي التفسير ان هذا حين يخرج قوم من المءمنين من النار بشفاعة الانبياء والرسل والملاءكة وال-علماء والصديقين وكل هذا مروي في الاخبار ويبقي الكفار في النار علي الخصوص المدثر 49 فما لهم عن وقوله فما لهم--------- عن التذكرة---------- معرضين اي العظة والعبرة المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة وقوله كانهم حمر مستنفرة وقرء مستنفرة بفتح الفاء وقوله مستنفرة نافرة وقوله مستنفرة اي مذعورة المد-------------------------------ثر 51 فرت من قسورة وقوله فرت من قسورة قال ابن عباس وابو هريرة هو الاسد وقال ابن عباس يقال بالعربية الاسد وبالحبشية القسورة وبالفارسية شير وبالنبطية اريا وعن ابي موسي الاشعري فرت من قسورة هم النقابون وقيل هم رماة النبل المد---------------ثر 52 بل يريد كل وقوله بل يريد كل امرء منهم ان يءت-----ي صحفا منشرة روي ان الكفار------------ قالوا لا------------------------------- نءمن بك يا محمد حتي تاتي كل واحد منا كتابا من الله ان امن بمحمد فانه رسولي المدثر 53 كلا بل لا وقوله كلا	1975	-2887463091581347669	400	386.0	311	1641	24.375381469726562	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	3	49	12	231	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكر------ه فمن شاء ذكره فمن شاء الله ان يتعظ بالقران اتعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون م--------------------------------ا يتعظون الا ان يشاء -الله هو اهل التقو----------------ي اهل ان يتقي فلا يعصي واهل المغفرة اهل ان يغفر لمن اتقي و--------------تاب اهل المغفرة	793	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1976	true	-7222528804417012985	38	109	184	525	1460	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي-------------------------- اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة اي اهل ان ابقي خالدا في الجنة --------------------من اتقي ولم يجعل معي الها واهل المغفرة	1976	-2887463091581347669	144	164.0	111	387	37.20930099487305	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	252	286	1332	1506	1579	300	القيامة 6 يسال ايان يوم----------- يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة--- متي يكون يوم القيامة فقال الله القي-------------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر----------- فاذا برق البصر اعجب البصر ويقال شخص البصر ----------------	793	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1978	true	-9131179449443017497	236	283	1196	1438	1516	300	القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال------------------------------ ايان يوم القيامة اي متي----- يوم القيامة وكانوا يقولون ذلك علي وجه الاستهزاء وهو دليل علي صحة القول الذي ذكرناه عن ابن عباس القيامة 7 فاذا برق البصر قوله تعالي فاذا برق ال-----------بصر وقرء برق بالفتح فقوله برق البصر	1978	-2887463091581347669	104	104.5	83	288	36.11111068725586	16	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	157	242	826	1270	1579	300	الكافرة والفاجرة القيامة 3 ايحسب الانسان الن------ ايحسب الانسان ايظن الكافر عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث الن نجمع عظامه ان لن فقدر ان نجمع عظامه--------------------------------- بعد بلاءها وتبديلها وتفريقها القيامة 4 بلي قادرين عل--------------------------------------------------------ي بلي--------- قادرين يقول -----انا قادر علي ذلك علي ان نسوي بنانه ن----------------------------------------------------------------------------------------جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعه فيكون كفه كخف البعير او كحافر الدواب ----يقول انا قادرون علي ان نجعل كفه كخف البعير فكيف لا نقدر علي ان نجمع عظامه القيامة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان الكافر عدي ابن ربيعة ليفجر امامه	793	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1978	true	-9131179449443017497	2	129	8	680	1516	300	الاساءة والمعاصي القيامة 3 ايحسب الانسان الن وقوله ايحسب الانسان--------------------------------------------------------- ا--------ن لن نجمع عظامه اي لن نحيي عظامه فنجمعها للاحياء بعد تفر------------------قها القيامة 4 بلي قادرين علي وقوله بلي هو جواب القسم وعليه وقع القسم وقوله قادرين اي بلي لنجمعنكم قادرين وقيل بلي نقدر قادرين وقوله علي ان نسوي بنانه اي علي تسوية بنانه وهي اطراف الاصابع وفيها عظام صغار وخصها بالذكر لانه تعالي اذا قدر علي جمع العظام الصغار فعلي الكبار اقدر علي جمعها واحياءها وعن قتادة في قوله علي ان نسوي بنانه ان بل يريد الانسان ليفجر امامه 5 يسال ايان يوم القيامة 6 فاذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 نجعل اصابعه ----بمنزلة خف البعير و---حافر الحمار وهذا قول مشهور في التفاسير القي---------------------------------------------------امة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان--------------------- ليفجر امامه	1978	-2887463091581347669	222	192.0	175	834	26.61870574951172	32	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	109	229	588	1201	1542	300	هل من طبيب ف-----يداويه ويقال قال-------------- الملاءكة بعضهم لبعض من راق بروحه الي الله القيا------------------------------مة 28 وظن انه الفراق وظن علم الميت حينءذ انه الفراق -----ان ------------له الفراق --------------من الدنيا القيامة 29 والتفت الساق بالساق------ والتفت الساق بالساق الشدة بالشدة شدة اخر يوم من الدنيا وشدة اول يوم من الاخرة و------------------------------------يقال------------------------------------------------------------------------ والتفت الساق بالساق اي يلتوي ساقه بالس-اق------------------------------------------------------------ القيامة 30 الي ربك يو--------------------مءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المساق المرجع مرجع الخلاءق القيا-------------------------------------------مة 31 فلا صدق ولا----------- فلا صدق يعني ابا---------------------------------------------------------------------------------------- جهل بتوحيد الله ولا صلي ولا اسلم اي لم يكن مسلما من اهل الصلاة القيامة 32 ولكن كذب وتولي----- ولكن -------------كذب بتوحيد الله وتولي عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي------ ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي ب---تبختر	795	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1983	true	1410030532019971799	1	182	3	930	1513	300	هل من طبيب يشفي ويداوي قاله قتادة وقيل معناه ان الملاءكة يقولون من يرقي--- بروحه اي تصعد ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب القيامة 28 وظن انه الفراق و--قوله --------وظن انه الفراق قرا ابن عباس وايقن انه الفراق وهو صحيح عنه وهو المعني القيامة 29 والتفت الساق بالساق وقوله والتفت الساق بالساق اي اتصلت---- شدة----------- الدنيا بشدة----------- الاخرة وقيل يجتمع عليه كرب الموت وهول المطلع قال الضحاك هو في امر عظيم الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وعن الحسن والتفت الساق بالساق اي في الكفن وهو الساق المعروف وعلي القول الاول الساق بمعني الشدة وقد ذكرنا من قبل القيامة 30 الي ربك يومءذ وقوله الي ربك يومءذ-------------------------- المساق اي السوق فانه يساق اما في الجنة واما الي النار بامر الله تعالي القيامة 31 فلا صدق ولا قوله تعالي فلا صدق ولا صلي معناه فلا صدق الكافر ولا صلي معناه لم يصدق الكافر ولم يصل قال المفسرون نزلت الاية في ابي جهل بن هشام القيا---------------------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي قوله ولكن كذب وتولي اي كذب ب-ايات الله واعرض عن ال---حق القيامة 33 ثم ذهب الي وقوله ثم ذهب الي اهله---------- يتمطي اي يتبختر	1983	-2887463091581347669	353	428.5	275	1057	33.39640426635742	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	86	213	500	1180	1657	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه----------- انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم يتكلموا به ولكن اخبر الله عن صدق قلوبهم فقال انما نطعمكم لوجه الله لثواب الله وكرامته لا نريد منكم جزاء مكافاة تجازوننا به ولا شكورا محمدة تحمدوننا به الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 10 انا نخاف من----- انا نخاف من ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب ربنا يوما عبوسا كلوحا قمطريرا ---شديدا يقول شديد عذاب ذلك اليوم وهوله ويقال هو تعبس الوجه الانس---------------------------------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر------------ فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم ولقاهم اعطاهم نضرة حسن الوجوه والبهاء وسر----ورا فرحا في القلب الانس-------------------------------------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم اعطاهم بما صبروا في الدنيا علي الفق-----------------------------------------------------ر والمرازي جنة وحريرا الانس-------------------------------ان 13 متكءين فيها ع------------لي متكءين فيها جالسين ناعمين في الجنة علي الاراءك عل-------ي السرر في الحجال	797	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1988	true	-3928418560626406443	96	295	495	1539	1567	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------ه لا نريد منكم جزاءا ------------------ولا شكورا اي جزاء بالفعل ولا ثناء بالقول وفي التفسير انهم لم يقولوا هذا القول ولكنه كان في انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا 10 فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا 11 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا 12 متكءين ضميرهم فاخبر الله تعالي علي ما كان في ضميرهم الانسان 10 انا نخاف من قوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا لان الوجوه تنعبس فيه واضاف العبوس الي اليوم علي طريق مجاز ومعني نخاف من ربنا يوما اي من عذاب----- يوم------- وقوله قمطريرا اي شديدا --------------------------------يقال يوم قمطرير وقماطر اذا اشتد فيه الامر قال الشاعر بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر الانسان 11 فوقاهم الله شر وقوله تعالي فوقاهم الله--------- شر--------------- ذلك اليوم ولق-------اهم نضرة وسرور اي نضرة في الوجه وسرورا ف-----ي القلوب والنضرة هي الحسن في الوجوه من النعمة وهي التنعم الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وقوله- وجزاهم بما صبرو----------ا علي الامر والنهي وقيل علي المحن والشداءد وعلي الجوع مع الايثار و---قوله جنة وحريرا اي البساتين والثياب من الديباج الانسان 13 متكءين فيها علي وقوله تعالي متكءين فيها----------------------- علي الاراءك الاراءك هي السرر في الحجال	1988	-2887463091581347669	346	391.5	274	1290	26.821704864501953	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	4	101	21	522	1642	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين متي يكون فقال- فاذا النجوم طمست ----------ذهب ضوءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت------ واذا السماء فرجت ان-شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------ واذا الجبال نسفت--- قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت------ واذا الرسل اقتت--- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعت المرسلات 12 لاي يوم اجلت------ لاي يوم اجلت هذه الاشياء يقول لاي يوم اجلها صاحبها ثم بين فقال عز وجل المرسلات 1-----------------3 ليوم الفصل-------- ليوم الفصل -----من الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما------ وما ادراك يا محمد ما يوم الفصل ما------------------------ اعلمك بيوم الفصل المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين -----------------------------------------------ويل واد في جهنم	800	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1996	true	7919653753560348762	120	293	595	1517	1548	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست----------- قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت واذهب ضوءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت وقوله واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت اي جمعت لوقتها وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم وقيل التوقيت تقدير الوقت لوقوع الفعل فلما كانت الرسل عليهم السلام قد قدر ارسالهم لاوقات معلومة بحسب صلاح العباد بها كانت قد وقتت بكل الاوقات وقرء وقتت و وقتت و اوقتت بمعني واحد والواو اذا ضمت وابتدا بها الكلمة ابدلت بالهمز تقول العرب ووجوه واجوه ووجدانا واجدانا وقيل واذا الرسل وقتت اي اجلت المرسلات 12 لاي يوم اجلت وقوله لاي يوم اجلت --------------اي لاي يوم اخرت المرسل---------------------------ات 13 ليوم الفصل وقوله ليوم الفصل اي اخرت ليوم الفصل وهو يوم القيامة المرسلات 14 وما ادراك ما وقوله وما ادراك-------- ما يوم الفصل قال الحسن والله ما دري حتي اعلمه الله تعالي المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين وقوله ويل يومءذ للمكذبين قال النعمان بن بشير الويل واد في جهنم	1996	-2887463091581347669	401	622.5	318	982	40.83502960205078	67	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	122	229	636	1237	1642	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين----------- الم نهلك الاولين بالعذاب والموت المرسل-------------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين------ ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق بالاولين الاخ----------------------------------------------رين الباقين بعدهم بالموت والعذاب المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين------ كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قومك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو م القيامة للمكذبين من قومك بالايمان والبعث المرسل----------------------------------ات 20 الم نخلقكم من------ الم نخلقكم يا معشر المكذبين من ماء مهين من نطف-------------------ة ضعيفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار------ فجعلناه في قرار ---------------------------------------------------------مكين في مكان حريز رحم المراة المرسلات 22 الي قدر معلوم------ الي قدر معلوم ---الي وقت خروجه تسعة اشهر او اقل او اكثر المرسل-------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون----- فقدرنا	800	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms1997	true	733365921105892260	38	201	192	1053	1593	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين قوله تعالي الم نهلك الاولين اي قوم نوح وعاد وثمود ومن قرب من زمانهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين وقوله ثم نتبعهم الاخ-------------------------رين اي الذين كانوا بعد ذلك من فرعون وهامان وقارون ----ومن بعدهم -المرسل--------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين وقوله كذلك نفعل بالمجرمين اي مشركي مكة ننزل بهم مثل ما نزل بهم لانهم عملوا مثل عملهم وقيل ثم نتبعهم الاخرين هم كفار قريش وقوله كذلك نفعل بالمجرمين هم الذين ياتون بعدهم من الكفار الي يوم--------------------------------------------- القيامة وقرا ابن مسعود ثم سنتبعهم الاخرين وقرا الاعرج ثم نتبعهم بجزم العين المرسلات 20 الم نخلقكم من وقوله الم نخلقكم----------------- من ماء مهين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ضعيف- المرسلات 21 فجعلناه في قرار وقوله فجعلناه في قرار مكين قال عطاء وابن جريج والربيع بن انس هو الرحم والماء المهين --------------هو النطفة المرسلات 22 الي قدر معلوم وقوله الي قدر معلوم اي الي وقت معلوم وهو اشارة الي مدة مكثه في البطن في رحم الام المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون قوله فقدرنا	1997	-2887463091581347669	356	484.5	283	982	36.25254440307617	56	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	124	299	657	1642	1649	300	المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 35 هذا يوم لا----------- هذا يوم لا ينطقون في بعض المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن وينطقون في بعض المواطن المرسلات 36 ولا يءذن -------لهم ولا يءذن لهم بالكلام فيعتذ-------------------------رون المرسلات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلا---ت 38 هذا يوم الفصل------ هذا يوم الفصل بين الخلاءق جمعناكم يا معشر المكذبين والاولين قبلكم والاخرين بعدكم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد مقدرة ان تصنعوا بي شيءا فكيدون فاصنعوا بي ويقال فان كان لكم كيد--------------------- حيلة فكيدوني فاحتالوا بي المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 41 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين فقال- ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في ظلا----------ل ظلال الشجرة وعيون ماء ظاهر جار المرسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون--- يتمنون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا------ كلوا فيقول الله تبارك وتعالي لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا ساءغا بلا داء ولا موت بما كنتم تعملون	801	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2000	true	4938723469861288088	23	174	118	900	1558	300	المحسنين 44 ويل يومءذ للمكذبين 45 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون 46 اي سود المرسل------------ات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون فان قال قاءل قد قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فكيف الجمع بين الايتين والجواب بينا ان ليوم القيامة مواطن و----------------مواقف المرسلات 36 ولا يءذن لهم وقوله- ولا يءذن له--------م فيعتذرون لانه لا عذر لهم فيعتذرون المرسل---------------------------------------------------------------------------------------ات 38 39 هذا يوم الفصل وقوله هذا يوم الفصل------------ جمعناكم -----------------والا---------------------------------------------ولين فان كان ---------------------------------------------------------------------------------لكم كيد فكيدون اي ان كان لكم حيلة-------- فاحتالوا--- المرسل---------------------------------------------------------------------------------------ات 41 ان المتقين في -----------------قوله تعالي ان المتقين---------------------- في ظلال وعيون قيل ظلال القصور والاشجار وقيل ان الظل هو ما يدفع اذي الحر عن الانسان وهواء الجنة ينافي كل اذي فهو ظل علي هذا المعني وان لم يكن هناك شمس المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وقو-له و--------فواكه مما يشتهون اي يتمنون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هنيءا---------------------------------------------------------------------------- بما كنتم تعملون	2000	-2887463091581347669	367	461.0	291	1283	28.60483169555664	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	125	187	702	1036	1653	300	من المعصرات بالرياح من السحاب ماء ثجاجا مطرا كثيرا متتابعا النب---ا 15 لنخرج به حبا----- لنخرج به لننبت به حبا ونباتا بالمطر الحبوب كلها ونباتا وساءر النبات النبا 16 وجنات الفافا وجنات الفافا بساتين مل--------------------------تفة ويقال الوانا الن----------با 17 ان يوم الفصل----------- ان يوم الفصل كان ميقاتا--- ميعادا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه النبا 18 يوم ينفخ في------ يوم ينفخ في الصور	803	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2003	true	8291799536136672598	225	284	1218	1510	1598	300	ان المعصرات هو السماء وهو قول غريب الن------------------------با 15 16 لنخرج به حبا قوله لنخرج به ---------حبا ونب--------------------------ات-----------------------------------ا وجنات الفافا اي---- ملتفة وواحد الالفاف لف والملتفة هي الداخل بعضها في بعض النبا 17 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا اي ميعادا للخلاءق وهو يوم القيامة الن--------با 18 يوم ينفخ في وقوله يوم ينفخ في الصور	2003	-2887463091581347669	163	233.0	126	398	40.95477294921875	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	83	127	459	714	1653	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا------ وجعلنا النهار معاشا مطلبا الن---------------------------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا خلقنا فوقكم فوق رءوسكم سبعا سبع سموات شدادا غلاظا الن---------------------------------------------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا------ وجعلنا سراجا وهاجا شمسا مضيءة لبني ادم الن---------با 14 وانزلنا من المعصرات------ وانزلنا من المعصرات	803	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2003	true	8291799536136672598	41	111	217	616	1598	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وقوله وجعلنا النهار معاشا اي مبتغي معاش ومطلب معاش والمعني انه الزمان الذي يعيشون وينصرفون فيه النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وقوله وبنينا فوقكم سبعا ---------------------شدادا اي السماوات السبع وقوله شداد اي صلبة وفي الاثار ان غلط كل سماء مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وقوله وجعلنا سراجا وهاجا اي جعلنا الشمس وقادا متلالءا النبا 14 وانزلنا من المعصرات وقوله وانزلنا من المعصرات	2003	-2887463091581347669	179	271.5	147	420	42.619049072265625	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	2	98	12	525	1593	300	النبا 25 الا حميما وغساقا------ الا حميما ماء حارا قد انتهي حر------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغساقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------زمهريرا ويقال ماء منتنا الن------------با 26 جزاء وفاقا------ جزاء- وفاقا موافقة ا-------عمالهم الن---------------------------------با 27 انهم كانوا لا----------- انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا ---لا يخافون عذابا في الاخرة ولا يءمنون به الن-------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا------ وكذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا كذابا تكذيبا الن-------------------------------با 29 وكل شء احصينا------ه وكل شء من اعمال بني ادم احصيناه كتابا كتبناه ف------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدك----------------------------------------------م فذوقوا العذاب في النار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون النبا 31------------- ان للمتقين مفازا	804	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	122	293	625	1520	1556	300	النبا 25 الا حميما وغساقا وقوله الا حميما وغساقا قال ابو عبيدة الحميم الماء الحار ومنه الحمي ومنه قوله تعالي وظل من يحموم وقيل الحميم هو انه تجمع دموعهم فيسقون وقوله وغساقا اي القيح الغليظ وقيل هو صديد اهل النار وقيل الحميم ما هو في نهاية الحر والغساق ما هو في نهاية البرد وهو الزمهرير فيعذبون بكل واحد من العذابين النبا 26 جزاء وفاقا وقوله جزاءا وفاقا اي جزاء يوافق اعمالهم قال ابن زيد عملوا شرا فجوزوا شرا النبا 27 انهم كانوا لا قوله تعالي انهم كانوا ----------لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذابا اي------------- تكذيبا قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصي-----------------ناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم فذوقوا العذاب فهو غير منقطع عنكم ولا تزاد----------------------ون الا العذاب قال الشاعر ان للمتقين مفازا	2005	-2887463091581347669	322	382.0	256	957	33.646812438964844	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	93	206	499	1113	1593	300	النبا 31 ان للمتقين مفازا ثم بين كرامة المءمنين فقال ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش مفازا نجاة من النار وقربي الي الله الن---------------------------------------با 32 حداءق واعنابا------ حداءق وهي ما احيط عليها من الشجر والنخل واعنابا كروما النبا 33 وكواعب اترابا------ وكواعب جواري مفلكات الثديين اترابا مستويات في السن والميلاد علي--------------------------------------------------------------------- ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا------ وكاسا دهاقا ملاي------------------------------------------- متتابعة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 لا يسمعون ف---------------------يها لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة لغوا حلفا وباطلا ولا كذابا --------------------------------------لا يكذب بعضهم علي بعض الن-------------------------------------------------------------------------------------------با 3------------------------6 جزاء من ربك جزاء ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا من ربك عطاء اعطاهم في الجنة حسابا بواحد عشرة ويقال موافقة اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض----------- رب السماوات والارض وما بينهما من ----	804	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2006	true	-4666794062127184220	20	263	106	1388	1620	300	النبا 31 ان للمتقين مفازا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي ان للمتقين مفازا اي فوزا والمفاز موضع الفوز النبا 32 حداءق واعنابا وقوله حداءق واعنابا ظاهر المعني وقد بين-------------------ا النبا 33 وكواعب اترابا وقوله وكواعب--------------------- اترابا الكواعب هي النواهد يقال جارية كاعب اي خرج ثديها مثل الكعب وهي ناهد وقوله اترابا اي لدات وقيل بنات ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا وقوله وكاسا دهاقا اي ممتلءة قاله مجاهد وقال عكرمة صافية وعن بعضهم متتابعة والقول الاول اظهر وهو محكي عن ابن عباس وعنه انه قال كثيرا سمعت العباس يقول اسقيني يا جارية الكاس وادهقي وعنه ايضا انه دعا بكاس فجاءت به الجارية ملان فقال هذا هو الدهاق النبا 35 لا يسمعون فيها وقوله لا يسمعون فيها---------------------------------- لغو------------ا ولا كذابا اللغو هو الكلام المطرح وقوله كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا وقرء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 جزاء من ربك وقوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي عطاء كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق النبا------------------------------------------------ 37 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن	2006	-2887463091581347669	296	306.0	234	1495	19.799331665039062	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms805	false	1183266192057746621	1	78	5	388	1785	300	الملاءكة ---------------------------الا من اذن له الرحمن في -الشفاعة-------------- وقال صوابا--- حقا-------- لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------لله النبا 39 ذلك اليوم الحق----------- ذلك اليوم الحق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن يكون فيه ما وصفت فمن شاء اتخذ الي ربه وحده واتخذ بذلك التوحيد الي ربه مابا مرجعا النبا 40 انا انذرناكم عذابا------------ انا انذرناكم خوفناكم يا اهل مكة عذابا قريبا كاءنا------------------------- يوم ينظر المرء يبصر المءمن ويقال الكافر ما قدمت ما عملت يداه من --خير او شر------ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	805	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2007	true	160229923198297972	118	253	589	1268	1521	300	الملاءكة وقيل لا يتكلمون مطلقا قوله الا من اذن له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله وقال صوابا اي حقا وقيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون الا بالاذن او كلاما صوابا وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم الحق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن --لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة ال------نبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعالي انا انذرناكم عذ-------------------ابا قريبا اي النار وكل ات فهو قريب وقوله يوم ينظر المرء ----ما قدمت -يداه ا----ي ما قدمت ي--------داه من الخير والشر وقوله ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2007	-2887463091581347669	271	344.5	209	723	37.48271179199219	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	60	136	352	747	1578	300	الحافرة--- الي الدنيا ويقال من القبو---------------ر النازعات 11 اءذا كنا عظاما------------ اءذا كنا عظاما نخرة----- ناخرة ---------------------------بالية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال ميتة ان قرات بالالف كيف يبعثنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلي يبعثكم النازعات 12 قالوا تلك اذا------ قالوا تلك اذا كرة خاسرة--- رجعة خاءبة لا ت-------------كون فقال الله النازع------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 فانما هي زجرة------ فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة لا تثني وهي نفخة البعث النازع-----------------------ات 14 فاذا هم بالساهرة------ فاذا هم بالساهرة علي--------------- وجه الارض	806	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2011	true	-9180136732586375677	0	138	0	703	1505	300	الحافرة اي الي الحياة وهو علي ما قلنا وقيل الي النار النازعات 11 اءذا كنا عظاما وقوله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة وقرء ناخرة قال الفراء هما واحدة وهي البالية الفانية وعن ابي عمرو بن العلاء ان النخرة هي التي قد بليت والناخرة هي التي لم تبل بعد وعن وكيع قال هي التي تدخل الريح في جوفها فتنخر وهو منقول ايضا عن اهل اللغة--------------------------------------------------------------------------------- النازعات 12 قالوا تلك اذا وقوله قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي رجعة ذات خسران والمعني انا نكون في خسار ان رجعنا ويجوز ان يكون المراد انهم يخسرون اذا رجعوا وعن الحسن قال خاسرة اي كاذبة يعني ليست بكاءنة النازعات 13 فانما هي زجرة وقوله فانما هي زجرة واحدة هو اخبار عن سهولة الامر علي الله في الفهم والزجرة الصحية النازعات 14 فاذا هم بالساهرة وقوله فاذا هم بالساهرة القول المعروف انها وجه الارض	2011	-2887463091581347669	239	201.5	190	784	30.48469352722168	40	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	19	138	107	746	1624	300	25 فاخذه الله نكال------ فاخذه الله فعاقبه الله نكال الاخرة والاولي عقوبة الدنيا بالغرق وعقوبة الاخرة بالنار ويقال عاقبه الله بكلمته الاولي والاخري وكلمته الاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري و-كلمته الاخري قوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما اربعون سنة النازع-------------------------------------------------------ات 26 ان في ذلك------ ان في ذلك فيما فعلنا بهم بفرعون وقومه لعبرة لعظة لمن يخشي لم-----------ن يخاف ما صنع بهم النازعات 27 اانتم اشد خلقا----------- اانتم يا اهل مكة اشد خلقا بعثا واحكم صنعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام السماء بناها النازع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها سقفها فسواها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الار---ض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج------ واغطش ليلها--------------- اظلم ليلها------ واخرج ضحاها--- ابرز نهارها وشمسها الناز--------------------------------------------------------------------------------------------عات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها مع ذلك بسطها علي	807	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2013	true	4012236798614091770	0	227	0	1193	1543	300	25 فاخذه الله نكال وقوله فاخذه الله ن------------كال الاخرة والاولي اي اخذه اخذا نكالا لمقالته الاخرة والاولي فمقالته الا-------------------------------------ولي قوله ما علمت لكم من اله غيري ومقالته الاخرة قوله انا ربكم الاعلي ويقال نكل به وعاقبه في الدنيا والاخرة ففي الدنيا هو الغرق وفي الاخرة هو النار النازعات 26 ان في ذلك وقوله ان في ذلك---------------------------- لعبر-----ة لمن يخشي اي اعتبارا لمن يخاف الله تعالي النازعات 27 اانتم اشد خلقا قوله تعالي اانتم----------- اشد خلقا استدل عليهم بهذه الايات في قدرته علي البعث والمعني بان اعادتكم خلقا جديدا اشد ام خلق السماء وهو مثل قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وقوله ام السماء بناها معناه ام السماء التي بناها وقيل المعني اانتم اشد رفع سمكها فسواها 28 واغطش ليلها واخرج ضحاها 29 والارض بعد ذلك خلقا ام السماء وتم الكلام ثم قال بناها اي بناها الله تعالي النازعات 28 رفع سمكها فسواها وقوله رفع سمك------ها فسواها هو في معني قوله تعالي هل تري من فطور اي من شقوق وفروج وقيل معني التسوية هاهنا هو انه ليس بعضها ارفع من بعض ولا اخفض من بعض والسمك الارتفاع النازعات 29 واغطش ليلها واخرج وقوله واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها وقوله واخرج ضحاها اي ابرز نهارها وقيل اظهر ضوءها واضاف الظلمة والضوء الي السماء لانهما يظهران من جانب السماء عند طلوع الشمس وغروبها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي---- بسطها قال	2013	-2887463091581347669	415	529.5	327	1296	32.0216064453125	67	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	144	276	776	1510	1624	300	الماء بالفي سنة النازعات 31 اخرج منها ماءها------ اخرج منها من الارض ماءها الجاري والغاءر ومرعاها كلاها النازع----------------------------------------------ات 32 والجبال ارساها------ والجبال ارساها--- اوتدها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم------ متاعا لكم ----منفعة لكم ولانعامكم الماء والكلا النازع----------------------------------------------ات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي قيام الساعة طمت وعلت علي كل شء فليس فوقها شء النازع---------------ات 35 يوم يتذكر الانسان------ يوم يتذكر الانسان يتعظ ويعلم الكافر النضر واصحابه ما سعي الذي عمل في كفره النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن----- وبرزت الجحيم اظهرت الجحيم لمن يري لمن يجب له دخولها النازع-------------------------------------------------------------------------------ات 37 ---فاما من طغي------ فاما من طغي علا وتكبر وكفر بالله هو النضر بن الحارث بن علقمة النازعات 38 واثر الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------يا واثر الحياة الدنيا اختار الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان النازع--------------------ات 39 فان الجحيم هي------ فان الجحيم هي الماوي	807	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2014	true	5060573668404137949	66	299	332	1545	1547	300	الما-----وي -39 النازعات 31 اخرج منها ماءها وقوله اخرج منها ماءها------------------------ ومرعاها اي اخرج من الارض الماء لحياة النفوس والمرعي للانعام النازعات 32 والجبال ارساها وقوله والجبال ارساها اي اثبتها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم وقوله متاعا لكم اي امتاعا لكم ولانعامكم وانما انتصب لان معناه للامتاع ثم نزعت اللام الخافضة فانتصب النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري الطامة في اللغة هي الداهية العظيمة وقيل هي الامر الذي لا يستطاع ولا يطاق يقال طم الوادي اذا جاء منه ما لا يطاق وعلا كل شء وعن ابن عباس ان الطامة اسم القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم كل شء اي فوق كل شء وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما من طامة الا و----------------------------------------فوقها طامة وهو خبر غريب النازعات 35 يوم يتذكر الانسان وقوله يوم يتذكر الانسان-------------------------------- ما سعي ا---------ي يذكر النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن قوله وبرزت الجحيم ل-------------من يري وفي التفسير ان الحكمة في اظهار الجحيم مشاهدة الكفار مكان عقوبتهم وليعلم المءمنون من اي عذاب نجوا النازعات 37 38 فاما من طغي وقوله فاما من طغي------------------------------------------------------------- واثر الحياة الدنيا اي علي الاخرة وحكي ابو الحسين بن فارس في تفسيره عن حذيفة ان من اكل علي ماءدة ثلاثة الوان من الطعام فقد اثر الحياة الدنيا واورد في خبر مرفوع ان النبي قال من اثر الحياة الد-------------نيا علي الاخرة شتت الله عليه همه ثم لم يبال بايها هلك النازعات 39 فان الجحيم هي وقوله فان الجحيم هي الماوي	2014	-2887463091581347669	429	470.0	344	1411	30.403968811035156	66	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	0	117	0	590	1512	300	النفس عن الهوي عن الحرام الذي يشتهيه وهو مصعب بن عمير النازعات 41 فان الجنة هي------ فان الجنة هي الماوي ماوي من كان هكذا النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك يا محمد كفار مكة عن الساعة عن قيام الساعة ايان مرساها ---متي قيامها انكار منهم لها النازع--------------------ات 43 فيم انت من------ فيم انت من ذكراها ما انت وذاك ان تذكرها لهم النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 44 الي ربك منتهاها----- الي ربك منتهاها ---منتهي علم قيامها النازع----------------------------------------------------------------ات 45 انما انت منذر------ انما انت منذر رسول مخوف بالقران من يخ--------------------------شاها من يخاف --قيامها النازع-----------------------------------------------ات 46 كانهم يوم يرونها------ كانهم يوم يرونها يعني الساعة لم يلبثوا في القبور في الدنيا الا عشية قدر عشية او ضحاها او قدر غدوة من ----------------------اول النهار ومن	808	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2015	true	274872070098156418	59	283	281	1426	1514	300	النفس عن الهوي اي عما هواه و--يشتهيه علي خلاف --الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة هي الماوي --اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الس--------------------------------اعة ايان مرساها اي متي قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان النبي كان يسال كثيرا جبريل متي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معناه ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله النازعات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من------------------ يخشاها اي تنذر بعذاب يوم القيامة من يخشي القيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كانهم يوم يرونها------------ لم يلبثو--------------------ا الا--------- عشية او ضحاها اي------------ اول نهار او اخر نهار فاول النهار -من	2015	-2887463091581347669	363	494.0	281	1255	28.92430305480957	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	135	239	706	1210	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------------------------------------------------عبس 1 عبس وتولي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي عبس يقول----------------------------------- كلح محمد صلي الله عليه وسلم وجهه وتول---ي اعرض بوجهه ----------------عبس 2 ان جاءه الاعمي------ ان جاءه الاعمي اذ جاءه عبد الله ابن ام مكتوم---------------------- وهو عبد الله بن شريح وام مكتوم كانت ام ابيه وذلك--------------- ان النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم كان جالسا مع ثلاثة نفر من اش----------------راف قريش منهم العباس بن عبد المطلب عمه وامية بن خلف الجمحي وصفوان ابن امية وكانوا كفارا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعظهم ويدعوهم الي الاسلا----------------م فجاء --------ابن ام مكتوم فقا-----ل يا رسول الله علمني مما علمك الله	808	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2016	true	-3434331735227179969	106	252	549	1268	1481	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي 1 ان جاءه الاعمي 2 تفسير سورة عبس وهي مكية والله اعلم عبس 1 عبس وتولي------------------------ قوله تعالي عبس وتولي هو الرسول في قول الجميع ومعني عبس كلح------------------------ وجهه وتولي اي اعرض و المعني اظهر الكراهة عبس 2 ان جاءه الاعمي وقوله ان جاءه الاعمي قال الزجاج معناه لان جاءه الاعمي ونصب علي انه مفعول وهو عبد الله بن ------ام مكتوم في قول الجميع وسبب نزول الاية هو ان النبي كان يكلم رجلا من اشراف المشركين ويدعوه الي الاسلام قال عطاء كان عتبة بن ربيعة وقال قتادة كان ابي بن خلف وقال مجاهد كان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابي بن خلف وكان يدعوهم الي الاسلام ويقرا عليهم القران وفي بعض الروايات انه كان عنده جماعة من اشراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش وكان -------يدعوهم الي الاسلام واشتد طمعه فيهم فجاء عبد الله بن ام مكتوم وجعل يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله	2016	-2887463091581347669	242	290.5	186	884	27.375566482543945	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	23	111	107	501	1401	300	عبس 5 اما من استغني------ اما من استغني عن الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة عبس 6 فانت له تصدي------ فانت له تصدي ----------تقبل عليه بوجهك -----------------------------------عبس 7 وما عليك الا----- وما عليك الا يزكي الا يوحد هءلاء الثلاثة ---------------------------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك------ واما من جاءك يسعي يسرع في الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي من الله وهو مسلم وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم عبس 10 فانت عنه تلهي------ فانت عنه يا محمد تلهي تعرض مشتغلا بهءلاء الثلاثة عبس 11-------------------- كلا انها تذكرة	809	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2017	true	2213344530706007351	127	241	650	1163	1429	300	عبس 5 اما من استغني وقوله اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء عنك -------عبس 6 فانت له تصدي وقوله فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل عليه وقيل ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم والمعني انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب الخير عبس 9 وهو يخشي وقو-----------له وهو يخشي اي يخاف الله تعالي ع---------------بس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي ا-----ي تعرض وقيل تشتغل عنه بغيره ومن هذا ما فانت عنه تلهي 10 كلا انها تذكرة	2017	-2887463091581347669	243	306.5	182	551	44.10163497924805	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	10	67	57	316	1497	300	عبس 21 ثم اماته فاقبر------ه ثم اماته بعد ذلك فاقبره فامر به فقبر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء------ ثم اذا شاء انشره ----------بعثه من القبر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض كلا حقا يا محمد لما لم يقض و-----الالف ههنا صلة---------- لم ي-زد ما امره الذي امره الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوحيد وغيره ع----بس 24 فلينظر الانسان ------------الي فلينظر الانسان	810	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2020	true	8572917048596512988	24	167	126	794	1457	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته-------- فاقبره اي جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما ---------------------------يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تعالي فلينظر الانسان	2020	-2887463091581347669	163	188.5	125	703	23.186344146728516	26	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	94	170	537	956	1708	300	الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت وباسناده عن------------------ ابن عباس في قوله تعالي اذا الشمس كورت يقول تكور كما ت--------------------------------------------كور العمامة ويرمي بها في حجاب النور ويقال دهورت ويقال ذهب ضوءها التكوير 2 واذا النجوم انكدرت و-----اذا النجوم انكدرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساقطت علي وجه الارض التكوير 3 واذا الجبال سيرت------ واذا الجبال سيرت ذهبت عن وجه الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 4 واذا العشار ع------طلت واذا العشار -------------------------------------------------------------------------------------النوق الحوامل عطلت عطلها اربابها اشتغالا بانفسهم التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 5 واذا الوحوش حشرت------ واذا الوحوش	811	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2023	true	3075200766959697051	98	300	490	1558	1558	300	الرزاق التكوير 1 اذا الشمس كورت قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس ذهب ضوءها وروي سفيان الثوري عن ابيه عن الربيع بن خثيم قال كورت رمي بها وعن سعيد بن جبير كور العمامة والمعني انها لفت وجمعت وطرح ب--------------------ها التكوير 2 واذا النجوم انكدرت وقوله اذا النجوم انكدرت اي تناثرت وتساقطت وفي بعض التفاسير ان النجوم في قناديل من نور معلقة بالسماء الدنيا بسلاسل في ايدي الملاءكة فاذا جاء واذا الجبال سيرت 3 واذا العشار عطلت 4 واذا الوحوش حشرت 5 واذا البحار سجرت 6 يوم القيامة تساقطت السلاسل من ايدي الملاءكة وانتثرت النجوم وروي ان اهل الارضين يسمعون ادة عظيمة من وقوع النجوم علي---- الارض التكوير 3 واذا الجبال سيرت وقوله واذا الجبال سيرت اي سيرت وكانت سرابا وقيل دقت دقا وصارت بمنزلة الهباء والاية في معني قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب التكوير 4 واذا العشار عطلت وقوله واذا العشار عطلت العشار واحدها عشراء وهي الناقة التي اتت عشرة اشهر علي حملها وهي احسن ما يكون من النوق واعزها علي-------- اربابها وتعطيلها اهمالها وتركها بلا راع يرعاها ولا يفعل ذلك الا يوم القيامة والمعني ان كل انسان يشتغل بنفسه عن كل شء وان كان عزيزا عنده التكوير 5 واذا الوحوش حشرت وقوله واذا الوحوش-	2023	-2887463091581347669	256	238.0	205	1101	23.251588821411133	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	83	141	448	735	1549	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس------ والصبح اذا تنفس اذا اقبل واستضاء اقسم الله بهذه الاشياء التكوير 19 انه لقول رس--------------------------------ول انه يعني القران لقول------ رسول كريم يقول الله نزل به جبريل علي رسول كريم علي الله يعني محمدا صلي ا--لله عليه وسلم التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 20 ذي قوة عند------ ذي قوة علي اعداءه يعني به جبريل عند ذي العرش مكين	812	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2027	true	-4880686830101725590	0	83	0	401	1500	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس وقوله والصبح اذا تنفس اي ظهر وطلع وقيل ارتفع التكو-----------------ير 19 انه لقول رسول وقوله انه لقول رسول كريم اي ق---------------------ول انزله رسول كريم اي ك-----------------------------ريم علي مرسله وهو جبريل صلوات الله عليه وحمل الاية علي ما جاء به جبريل عليه السلام علي الرسول من غير القران فعلي هذا يجوز ان يقال هو قول جبريل وقيل ان قوله رسول كريم وهو محمد والقول الاول هو المشهور التكوير 20 ذي قوة عند وقوله ذي قوة عند------------------------- ذي العرش مكين	2027	-2887463091581347669	143	179.0	109	493	29.006084442138672	24	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	139	172	724	904	1549	300	العرش مكين عند الله ---له القدر والمنزلة التكوير 21 مطاع ثم امين------ مطاع يعني جبريل مطاع ثم في السماء يطيعه الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امين علي الرسالة الي انبياءه-------------------------------------------------------------------- التكوير 22 وما صاحبكم بمج------------نون وما صاحبكم	812	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2027	true	-4880686830101725590	180	257	890	1298	1500	300	العرش هو------ الله تعالي التكو---------------ير 21 مطاع ثم امين وقوله مطاع ثم امين----------- في التفسير ان-- الملاءكة يطيعونه فيما يامرهم به وقد قيل ان معناه انه قال لرضوان خازن الجنان ليلة المعراج افتح الباب لمحمد ففتحه وقال لمالك خازن النار افتح اللباب لمحمد ففتحه وقوله امين قد ذكرنا وقيل في معني الامانة انه يرفع سبعين سرادقا من غير استءذان وقيل يلج سبعين حجابا من نور من غير استءذان التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وقوله تعالي وما صاحبكم	2027	-2887463091581347669	105	50.0	80	442	23.75565528869629	15	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	56	164	297	841	1564	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت------ انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت------ واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت علي وجه الارض الانفطار 3 واذا البحار فجرت------ واذا البحار فجرت -------------------------------------فتحت بعضها في بعض عذبها في --مالحها ومالحها في --عذبها فصار----------ت بحرا واحدا الانف-------------------------طار 4 واذا القبور بعثرت------ واذا القبور بعثرت ----------بحثت --------------------واخرج ما فيها م--------------------ن الاموات الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 5 علمت نفس ما------ علمت نفس كل نفس عند ذلك ما قدمت من خير او شر واخرت ما اثرت من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال ما قدمت اي ادت من طاعة وما اخرت اي	813	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2029	true	-475220441844823496	140	295	710	1522	1542	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت------------------------ قوله تعالي اذا السماء انفطرت معناه انشقت ومنه انفطر ناب البعير الانف------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت وقوله واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت الانف--------------طار 3 واذا البحار فجرت وقوله واذا البحار فجرت قال الحسن يبست وعن غيره ملءت والمعروف فجر بعضها في بعض العذب في المالح والمالح-- في العذب وقيل فجرت اي جعلت بحرا واحدا وذلك بتفجير بعضها في بعض الانفطار 4 واذا القبور بعثرت وقوله واذا القبور بعثرت اي بحثرت وبحثت والمعني قلبت ترابها واخرج ما فيها من الموتي وفي الخبر ان الارض تلقي افلاذ كبدها يوم القيامة فتخرج كنوزها وموتاها وكل ما فيها ومن المعروف ان النبي قال يوشك ان يحسر الفرات علي جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه قال القفال يجوز ان يكون ما ذكره الله تعالي من هذه الاشياء قبل قيام الساعة ويجوز ان يكون بعد قيام الساعة الانفطار 5 علمت نفس ما وقوله علمت نفس--------------- ما قدمت------------- واخرت ------------------------------------اي ما قدمت -فعملت من -عمل و---اخرت اي	2029	-2887463091581347669	343	439.0	271	945	36.296295166015625	53	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	253	298	1329	1553	1560	300	المطففين 16 ثم انهم لصالوا------ ثم انهم لصالوا الجحيم--- لداخلو- ال-نار المطففين 17 ثم يقال هذا------ ثم يقال يقول لهم الزبانية اذا دخلوا فيها هذا الذي كنتم به هذا العذاب هو الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون المطفف---------------------------ين 18 كلا ان كتاب	815	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2036	true	69366762016816964	260	298	1287	1485	1495	300	المطففين 16 ثم انهم لصالوا وقوله ثم انهم لصالوا الجحيم اي لداخلوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا وقوله ثم يقال هذ---------------------------------ا الذي كنتم به------------------------------------- تكذبون يقال لهم ذلك علي طريق التوبيخ والتعبير المطففين 18 كلا ان كتاب	2036	-2887463091581347669	131	191.0	103	268	48.88059616088867	23	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	11	132	60	706	1669	300	المطففين 19 وما ادراك ما------ وما ادراك يا محمد ما عليون ما في عليين المطفف---------------------ي---ن 20 كتاب مرقوم------ كتاب مرقوم يقول اعمال الابرار-----مكتوبة في لوح من زبرجدة خضراء فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن وهو عليون المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون مقربو اهل كل سماء اعمال الابرار المطففين 22 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار الصادقين في ايمانهم وهم الذين لا يءذون الذر لفي نعيم في جنة داءم نعيمها---- المطففين 23 علي الاراءك ينظرون------ علي الاراءك عل-------------------------ي السرر في الحجال ينظرون الي اهل النار المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف يا محمد في وجوههم وجوه اهل الجنة------ نضرة النعيم ----حسن النعيم المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 25 يسقون من رحيق------ يسقون في الجنة من رحيق من خمر مختوم ممزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 26 ختامه مسك وفي------ ختامه	816	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2037	true	2893157511609261236	51	220	277	1151	1554	300	المطففين 19 وما ادراك ما وقوله وما ادراك-------- ما عليون قال الزجاج لم يدر حتي اعلمه الله المطففين 20 21 كتاب مرقوم وقوله كتاب مرقوم يشهده المقربون اي كتاب مكتوب او كتاب عليه علامة القبول يشهده الملاءكة وقيل يشهده---------------------------------------------------------- مقربو---- كل سماء المطفف--------------ين 22 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار --------------------------------------------لفي نعيم اي ------في نعيم الجنة المطففين 23 علي الاراءك ينظرون وقوله علي الاراءك ينظرون الاراءك جمع اريكة وهي السرر في الحجال كما بينا المطفف------------ين 24 تعرف في وجو-----------------------ههم وقوله تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة النعيم وحسنها وهو 24 يسقون من رحيق مختوم 25 ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 26 ومزاجه من تسنيم 27 عينا يشرب بها المقربون 28 ان مثل قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة المطففين 25 يسقون من رحيق وقوله يسقون من ر---------حيق------- مختوم روي مسروق عن ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس انهما قالا الرحيق هو الخمر وقيل هو الشراب الذي لا غش فيه وقوله مختوم اي لم تمسسه الايدي المطففين 26 ختامه مسك وفي وقوله ختامه	2037	-2887463091581347669	322	389.0	253	1059	30.406044006347656	50	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	133	289	713	1604	1669	300	مسك-- وفي ذلك فيما ذكرت في الجنة فليتنافس المتنافسون فليعمل العاملون وليجتهد المجتهدون وليبادر الم-بادرون وليباذل المباذلون المطفف-------------------------------------ين 27 ومزاجه من تسنيم------ ومزاجه خلطه من تسنيم المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 28 عينا يشرب بها ع------ينا يصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم من جنة عدن يشرب بها------------------------------------------ منها من عين التسنيم المقربون الي جنة عدن صرفا بلا خلط المطففين 29 ان الذين اجرموا----------- ان الذين اجرموا اشركوا---------------------------------------- ابو جهل واصحاب-------------------------------------------------------------ه كانوا من الذين امنوا علي الذين امنوا علي واصحابه يضحكون يهزءون ويسخرون المطفف----------------------------------------------ين 30 واذا مروا بهم------ واذا مروا بهم بالكفار ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغامزون--- يطعنون----------------- المطففين 31 واذا انقلبوا ------الي واذا انقلبوا واذا رجع الكفار الي اهلهم انقلبوا رجعوا فكهين معجبين بشركهم واستهزاءهم علي المءمنين المطفف-------------------------------------------------------ين 32 واذا راوهم قالوا------ واذا راوهم ر---------------------------اوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لضالون عن الهدي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم------ وما ارسلوا عليهم---------- ما --سلطوا علي المءمنين حافظين لهم ولاعمالهم	816	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2038	true	421294162593809445	5	272	27	1485	1633	300	وقوله وفي ذلك -------------------فليتنافس المتنافسون اي فليت------------------------------بادر المتبادرون والمنافسة اظهار شدة الطلب وقيل هي المسابقة الي التحصيل المطففين 27 ومزاجه من تسنيم وقوله ومزاج-----ه من تسنيم قال سعيد بن جبير عن ابن عباس وعلقمة عن ابن مسعود هو اشرف شراب لاهل الجنة يشربه المقربون صرفا ويمزج للابرار ومثله رواه منصور عن مالك بن الحارث وقيل في التسنيم هو عين تتسنم علي اهل الجنة من الغرف وقيل هو عين من ماء المطففين 28 عينا يشرب بها وقوله عينا يشرب بها المقربون قد بينا ونصب عينا بمعني اعني عينا او اريد عينا الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون 29 واذا مروا بهم يتغامزون 30 واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين 31 واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون 32 وما ارسلوا عليهم حافظين 33 فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون 34 وقوله بها اي منها المطفف-------------------------------------------------ين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا هم الكفار وقيل هذا في قوم مخصوصين من قريش منهم ابو جهل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والنضر بن الحارث وغيرهم وقوله كانوا من الذين امنوا يضحكون قيل انه في قوم مخصوصين من المءمنين منهم خباب وبلال وابو ذر وعمار وغيرهم من فقراء الصحابة المطففين 30 واذا مروا بهم وقوله واذا مروا به-----------------------------------------------م يتغامزون اي يشيرون بالاعين والحواجب المطففين 31 واذا انقلبوا الي وقوله واذا انقلبوا---------------- الي اهلهم انقلبوا فاكهين اي-- معجبين بافعالهم وقيل طيبين الانفس مستبشرين والعرب تقول رجل فكه وفاكه اذا كان ضحوكا طيب النفس المطففين 32 واذا راوهم قالوا وقوله واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي اخطاوا الحق وطريق الرشد واتبعوا الباطل المطففين------------------------------------------------------------------------- 33 وما ارسلوا عليهم وقوله وما ارسلوا عليهم حافظين اي ما ارسل-وا عليهم ليحفظوا ------------اعمالهم	2038	-2887463091581347669	413	447.0	329	1712	24.12383270263672	58	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	12	175	63	953	1582	300	الكفار يضحكون المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرون الي اهل النار يسحبون ف-------------------------------ي النار المطفف-----------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار------ هل ثوب الكفار------------------- هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعلون الا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا ومن السورة التي يذكر فيها الانشقاق وهي كلها مكية اياتها ثلاث وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وحروفها سبعماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------------------------------------------حيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انشقت يقول ان-----------------------------------شقت بالغمام والغمام مثل السحاب الابيض لنزو---------------------------------------------------------------------------------ل الرب------------ بلا كيف والملاءكة وما يش--------------------------------اء من امره الانش----------------------قاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت حق ----------------------لها ان تفعل الانش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 3 واذا الارض مدت------ واذا الارض -------مدت مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسوي---------ت الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها من الاموات والكنوز وتخلت عن ذلك فصارت خالية من ذلك الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت وحق لها ذلك الانشقاق 6 يا ايها الانسان	817	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2039	true	-106913547591054673	41	282	218	1447	1531	300	الكفار يضحكون------------ علي الاراءك ينظرون في بعض التفاسير ان للجنة كوي ا----------لي اهل النار متي شاء اهل الجنة فتحوا الكوي ونظروا الي النار وضحكوا منهم وقد بينا معني الاراءك من قبل المطففين 36 هل ثوب الكفار وقوله هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار---------- ما كانوا اي-------- بما كانوا يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت 1 واذنت لربها وحقت 2 واذا الارض مدت 3 تفسير سورة الكدح وهي مكية والله اعلم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعا------------------------لي اذا السماء انشقت هو في معني قوله اذا السماء انفطرت ويقال انشقت بالغ--------مام مثل قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وقد ذكرنا وقيل انشقت لنزول الملاءكة وفي تفسير النقاش انشقت لنزول الرب عز اسمه وهو بلا كيف وقيل مزقت وعن علي رضي الله عنه انه قال تنشق السماء من المجرة ويقال هي باب السماء الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت و-----قوله وا-ذنت لربها وحقت اي واستمعت لامر ربها وحق لها ان تستمع قال الشاعر القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وقال بعضهم صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا اي استمعوا وفي الخبر عن النبي ما اذن الله بشء كاذنه لنبي يتغني بالقران واما استماع السماء فيجوز ان يكون علي الحقيقة ويجوز ان يكون استماعها انقيادها لما تءمر به والله اعلم الانشقاق 3 واذا الارض مدت وقوله واذا الارض مدت اي مدت مد ال---------------------------------اديم لا يبقي عليها جبل ولا شء الا والقت ما فيها--------------------------------- و-----------------------------------تخلت 4 واذنت لربها وحقت 5-------------------------------------------------- يا ايها الانسان	2039	-2887463091581347669	396	483.0	307	1587	24.952741622924805	60	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	1	153	7	841	1609	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم----- فبشرهم يا محمد لمن لا يءمن به بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم يوم بدر في الاخرة ثم استثني الذين امنوا فقال الانشقاق 25 الا الذين امنوا------ الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات والطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب في الجنة غير ممنون غ---ير منقوص ولا م-كدر ويقال لا يم---------------------------------------------------------نون بذلك ويقال لا ينقص من حسناتهم بعد الهرم والموت ومن السورة التي يذكر فيها البروج وهي كلها مكية اياتها اثنتان وعشرون وكلماتها ماءة وتسع كلمات وحروفها اربعماءة وثمانية وثلاثون بسم الله الرحمن ال--------------------------------------------------------------------------------رحيم البروج 1 والسماء ذات البروج وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والسماء ذات البروج يقول اقسم الله بالسماء ذات البروج ويقال ذات القصور اثنا عشر قصرا بين السماء والارض يعلم الله ذلك الب-------------------------------------------------روج 2 واليوم الموعود------ واليوم الموعود وهو يوم القيامة الب---------روج 3 وشاهد ومشهود------ وشاهد وهو يو----------------------------------------------------------------------م الجمعة و--مشهود وهو يوم عرفة ويقال يوم	819	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	66	209	346	1131	1627	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فب-----------------------شرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة------------------------ الانشقاق 25 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات ل------------------------------هم اجر غ--------------ير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع ويقال لا يمتن عليهم احد غير الله تعالي فيكدره عليهم المنة والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 تفسير سورة البروج وهي مكية البروج 1 والسماء ذات البروج ق------------------------وله تعالي والسماء ذات البروج اي النجوم العظام قال عكرمة ذا-------------ت القصور ويقال ذات الخلق الحسن ويقال ذات المنازل وهي منازل القمر وهي ثمانية وعشرون منزلا ذكرناها من قبل البروج 2 واليوم الموعود وقوله واليوم الموعود وهو يوم القيامة بالاتفاق البروج 3 وشاهد ومشهود وقوله وشاهد ومشهود فيه اقوال روي ابو اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه ان الشاهد هو يوم الجمعة والمشهود ----يوم عرفة --قال رضي	2044	-2887463091581347669	352	343.0	282	1128	31.205673217773438	49	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	78	201	441	1099	1593	300	يوسف ويقال ذا- النواس البروج 11 ان الذين امنوا ثم ذكر المءمنين الذين لم يرجعوا عن الايمان لقبل عذابهم فقال ان الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ذلك الفوز الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------بير النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار البروج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد البر-------------------------وج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يب--------------دء الخلق من النطفة ويعيد بعد الموت خلقا جديدا البروج 14 وهو الغفور الودود----------- وهو الغفور المتجاوز لمن تاب من الكفر وامن بالله الودود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتودد لاولياءه ويقال المحب لاهل طاعته ويقال المتحبب الي اهل طاعته البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 15 ذو العرش المجيد------ ذو العرش ذو السرير المجيد	820	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2049	true	-6658517194055137310	25	191	149	1043	1604	300	قوله ولهم عذاب الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعال--ي ان الذين امنوا----------------------------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- لهم جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البر------------------------------------وج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش --------ربك--------------- لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا ثم يعيدهم في الاخرة البر-------وج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الو-------------------------------------دود الغفور هو الستور بذنوب عباده الودود هو الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 المحب للمءمنين وقيل المتودد---------------------------------------------- الي المءمنين بجميل افعاله وكثير احسانه وذكر الازهري انه يجوز ان يكون الودود بمعني المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب فعلي هذا في قوله الودود معنيان احدهما انه المحب لعباده المءمنين والاخر الذي يحبه المءمنون البروج 15 ذو العرش المجيد وقوله ذو العرش---------- المجيد	2049	-2887463091581347669	286	322.0	224	1191	24.0134334564209	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	211	299	1151	1591	1593	300	البروج 16 فعال لما يريد------------ فعال لما يريد --كما يريد يحيي ويميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد استفهم نبيه بذلك ولم ياته قبل ذلك فاتاه بعد ذلك حديث الجنود يقول خبر جموع البروج 18 فرعون وثم--------------------------ود فرعون وثمود و-------------------------------------------------------------------------الذين من قبلهم ومن بعدهم كيف فعلنا بهم عند التكذيب-------------------------------------------------------------- البروج 19 بل الذين كفروا------ بل الذين كفروا كفار مكة في تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران البروج 20 والله من وراء--------------------------------------------هم والله من وراءهم محيط يقول عالم بهم وباعمالهم البروج 21 بل هو قران	820	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2050	true	-6536208099599063687	19	161	97	795	1470	300	البروج 16 فعال لما يريد وقوله تعالي فعال لما يريد اي ما يشاء ويختار وفي بعض الاثار ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فدخل القوم يعودونه فقالوا له الا ندعو لك طبيبا فقال قد دعوته فقالوا فماذا قال قال ابو بكر فقال انا فاعل لما اريد البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البر-----------------------------------------------وج 18 فرعون وثمود وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر النقاش ان فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا في ------------------------------تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا--------- في تكذيب اي في تكذيب الرسل البر---------------وج 20 والله من وراءهم وقوله والله من وراءهم محيط اي محيط بافعالهم واقوا------------------------------------لهم البروج 21 بل هو قران	2050	-2887463091581347669	221	287.5	171	835	26.467065811157227	38	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	148	210	760	1062	1520	300	المقابر الطارق 5 فلينظر الانسان مم------------ فلينظر الانسان ابو طالب مم خلق نفسه الط-----------ارق 6 خلق من ماء ثم بين فقال- خلق نفسه من ماء دافق--- مدفوق ومهراق في رحم المراة الط-------------------------------------------ارق 7 يخرج من بين------ يخرج من بين الصلب--------------- صلب الرجل والتراءب تراءب المراة الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 8 انه علي رجع------ه انه يعني الله علي رجعه ع----------------------لي رد ذلك الماء الي الاحليل لقادر	821	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	5	110	25	537	1522	300	اعمالهم الطارق 5 فلينظر الانسان مم وقوله تعالي فلينظر الانسان--------- مم خلق اي من اي شء خلق الطارق 6 خلق من ماء------- وقوله خلق----- من ماء دافق اي مدفوق مثل قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من صلب الرجل و--ترا------ءب المراة وفي الخبر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب ثمانية اضلاع اربعة يمنة واربعة يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون الترقوة الطارق 8 انه علي رجعه وقوله ان----------ه علي رجعه لقادر فيه اقوال احدها علي رد النطفة ف----ي الاحليل لقادر	2052	-2887463091581347669	209	274.5	162	555	37.657657623291016	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	217	272	1103	1366	1520	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر----------- يوم تبلي السراءر--------------------- تظهر السراءر وهو------------------------------------------- علي كل شء وكل الي الرجل لا يعلمه غيره الطا-----رق 10 فما له من------ فما له لابي طالب من قوة من منعة بنفسه ولا ناصر لا مانع له من --------------------------عذاب--- الله الطارق 11 والسماء ذات الرجع------------ والسماء ذات الرجع واقسم بالسماء ذات المطر بعد	821	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	209	279	1052	1403	1522	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي تختبر وتمتحن وقيل تظهر وهو الاولي وفي التفسير انه يظهر سر كل انسان ويبدو اثره علي وجهه فتبيض بعض الوجوه وتسود بعض الوجوه الطارق 10 فما له من وقوله فما له---------- من قوة-------------- ولا ناصر اي قوة يتقوي بها وناصر ينصره فيدفع به العذاب عن نفسه الطارق 11 والسماء ذات الرجع وقوله تعالي والسماء ذات الرجع اي--------------- المطر وهو	2052	-2887463091581347669	155	175.0	119	390	39.74359130859375	27	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	3	129	16	678	1554	300	لقول --------------------فصل بيان --حق ويقال حكم من الله الطارق 14 وما هو بالهزل------ وما هو بالهزل بالباطل الطا----------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يع-ني اهل مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صدهم الناس عن محمد صل------------------------ي الله عليه وسلم والقران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بدر الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم------ فمهل الكافرين------------------------------------ فاجل الكافرين امهلهم ----------------اجلهم رويدا---------- قليلا الي-------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر ومن السورة التي يذكر فيها الاعلي وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة كلماتها اثنتان وسبعون كلمة وحروفها ماءتان واربعة وثمانون بسم الله الرحمن الرحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعلي 1 سبح اسم ربك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي يقول صل يا محمد بامر ربك الاعلي	822	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2053	true	4276618885943246463	32	211	164	1094	1516	300	لقول فصل اي ذو فصل وهو الفصل بي-ن الحق والباطل الطا----------رق 14 وما هو بالهزل وقوله وما هو بالهزل اي باللعب والعبث والمعني انه قول جد الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي ا---نهم يكيدون كيدا اي يمكرون مكرا والكيد ف-----------------------ي اللغة هو صنع يصل به الي الشء علي الخفية والاستت-----------------------------ار الطا---------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا الكيد من الله هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الكفار والاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا وقيل هي الاخذ من حيث يخفي عليهم وقيل واكيد كيدا اي اعاقبهم عقوبة كيدهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم وقوله فمهل الكافرين اي امهل الكافرين وهذا قبل اية السيف فمهل الكافرين امهلهم رويدا 17 وقوله امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا والعرب تقول رويدك يا فلان اي كن علي اودة ورفق واما هاهنا فهو بمعني القليل علي ما بينا وقد اخذهم يوم بدر بالسيف وسياخذهم بعذاب الاخرة عن قريب----------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 تفسير سورة الاعلي وهي مكية وفي رواية الضحاك انها مدنية والاصح هو الاول والله اعلم الاعلي 1 سبح اسم ربك قوله تع------------------------الي سبح اسم ربك الاعلي-------- اي عظم------ ربك الاعلي	2053	-2887463091581347669	313	356.0	244	1132	27.650177001953125	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	31	112	164	578	1587	300	الاعلي 10 سيذكر من يخش-----------ي سيذكر سيتعظ بالقران وبالله من ي---------------------------------------------------خشي الله وهو المسلم الاعل---ي 11 ويتجنبها الاشقي------ ويتجنبها يتباعد ويتزحزح عن العظة بالقران وبالله الاشقي الشقي في علم الله الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار----------------------------------------------------------- يدخل النار في الاخرة الكبري العظمي وليس شء من العذاب اكبر من النار الاع--------------لي 13 ثم لا يموت------ ثم لا يموت فيها في النار----------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه الاع-------------------------------------لي 14 قد افلح----------- من قد افلح قد فاز ونجا من تزكي من اتعظ	823	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2056	true	2623474257599184791	22	130	110	633	1477	300	الاعلي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر من يخشي يقال نزل هذا في عبد الله بن ام مكتوم وقيل هو علي العموم والمعني من يخشي الله الاع-----------لي 11 12 ويتجنبها الاشقي وقوله ويتجنبها الا---------------------------------------ش----------------------------قي الذي يصلي النار الكبري يقال هو الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة وقوله يصلي النار الكبري اي يدخل النار---------- الكبري قال سعيد بن جبير عن ابن عباس هو الطبق الاسفل من جهنم الاعلي 13 ثم لا يموت وقوله ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة فيها راحة ويقال لا يموت ولا يجد روح الحياة الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح------------ من تزكي اي تطهر	2056	-2887463091581347669	200	250.5	152	623	32.10272979736328	31	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	115	172	596	894	1587	300	الاعلي 15 وذكر اسم رب------ه وذكر اسم ام------------ر ربه بالصلو--ات الخمس وغيرها فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات الخمس في الجماعة ولها وجه اخر قد افلح وفاز ونجا من تزكي من تصدق بصدقة الفطر قبل خروجه الي المصلي وذكر اسم ربه هلله وكبره في الذهاب والمجء فصلي صلاة العيد مع الامام الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون الحياة الدنيا--- تختارون	823	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2056	true	2623474257599184791	235	293	1141	1442	1477	300	الاعلي 15 وذكر اسم ربه وقوله وذكر اسم ربه فصلي اي ذكر ربه فصلي ويقال الذكر هو التكبير 15 بل تءثرون الحياة الدنيا 16 والاخرة خير وابقي 17 ان هذا لفي الصحف الاولي 18 صحف ابراهيم وموسي 19 والصلاة هي الصل-اة المعروفة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة العيد---------- الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا اي تختارون	2056	-2887463091581347669	127	151.0	100	441	28.798185348510742	18	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	54	177	281	901	1565	300	الغاشية 6 ليس لهم طعام------ ليس لهم في تلك الدرك طعام الا من ضريع وهو---------------- الشبرق نبت يكون بطريق مكة-------------------------------------- اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاشية 7 لا يسمن ولا------ لا يسمن من اكله ولا يغني من جوع من اكله الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------شية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه------ وجوه المءمنين المخلصين يومءذ يوم القيامة ناعمة حسنة جميلة الغاشية 9 لسعيها راضية------ لسعيها راضية يقول لثواب عملها راضية الغاشي---ة 10 في جنة عالية------ في جنة عالية في درجة مرتفعة الغاش-------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها في الجنة لاغية حلفا باطلا ولا غير باط---------------------------------------------------------------ل الغاشية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جارية تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة------ فيها في الجنة سرر مرفوعة	824	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2058	true	-6917032166275370081	72	300	346	1487	1487	300	الغاشية 6 ليس لهم طعام وقوله ليس لهم ط-------------عام الا من ضريع هو شجر يسمي بالحجاز الشبرق له شوك كثير فاذا يبس يسمي الضريع قال ابن قتيبة الضريع شء اذا وقعت عليها------- الابل ----------------فاكلته هلكت هزلا ويقال الضريع هو الحجارة وهو مروي عن سعيد بن جبير وغيره وهو قول غريب ويقال نبت فيه سم وفي التفسير ان اهل النار سلط الله عليهم الجوع حتي يعدل بما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا في الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقون الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا وقوله لا يسمن-------- ولا يغني من جوع روي ان المشركين قالوا ان ابلنا تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة الغا-----------------------------شية 9 لسعيها راضية وقوله لسعيها راضية اي مرض--------------ية الغاشية 10 11 في جنة عالية وقوله في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية اي لغوا فاعلة بمعني المصدر وهو 10 لا تسمع فيها لاغية 11 فيها عين جارية 12 فيها سرر مرفوعة 13 واكواب موضوعة 14 ونمارق مصفوفة 15 وزرابي مبثوثة 16 افلا في معني قوله لا تسمع فيها لغو----------------------------------ا ولا تاثيما الغاشية 12 فيها عين جارية وقوله فيها عين جارية قد قد بينا من قبل الغاش------------------------------------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة وقوله فيها--------- سرر مرفوعة-	2058	-2887463091581347669	289	293.5	221	1356	21.312685012817383	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	50	236	231	1204	1563	300	الفجر 8 التي لم يخلق ا------لتي لم يخلق مثلها في البلاد بالقوة والطول ويقال ارم هو اسم المدينة التي بناها شديد وشداد ذات العماد عم------------------اد الذهب والفضة التي لم يخلق مثلها في البلاد بالحسن والجمال الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود يقول كيف اهلك ثمود قوم صالح الذين جابوا الصخر بالواد -------نقبوا الصخر بوادي القري الف-----------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون وكيف اهلك فرعون ذي الاوتاد وانما سمي ذي الاوتاد لانه جعل اربعة اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما--------------------------------------- عذب امراته اسية بنت مزاحم الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في------ الذين طغوا في البلاد عصوا وكفروا في -ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الفج---ر 12 فاكثروا فيها الف--------------------------ساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد بالقتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب فانزل عليهم ربك سوط عذاب عذابا شديدا الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمر-----------------------صاد ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول عليهم ممرهم وممر ساءر الخلق ويقال ان ملاءكة ربك علي الصراط يحبسون العباد في سبع مواطن ويسالونهم عن سبع خصال الفجر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان وهو الكافر ابي بن خلف ويقال امية بن خلف اذا ما ابتلاه -------------------------------------------------------	826	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2063	true	2734085151292122602	1	222	5	1156	1556	300	الفجر 8 التي لم يخلق وقوله التي لم يخلق مثلها في البلاد اي لم يخلق مثل اجسامهم في البلاد وفي رواية ابي بن كعب وابن مسعود الذين لم يخلق مثلهم في البلاد ال---------------------------------------------------------فجر 9 وثمود الذين جابوا و------قول-------ه وثمود--------- الذين جابوا الصخر بالواد قطعوا ونقبوا وهو في معني قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد و-قوله و---------فرعون ذي الاوتاد يقال كان له ------------------اربعة اوتاد فاذا غضب علي انسان و---------------عذبه زند يديه ورجليه علي الارض بتلك الاوتاد في القصة انه عذب امراته اسية بمثل هذا العذاب ووضع علي صدرها صخرة حتي ماتت وعن بعضهم انه كان له اربع اساطين يشد الرجل بيديه ورجليه بها وقيل ذي الاوتاد اي ذي الملك الشديد قال الشاعر في ظل ملك ثابت الاوتاد الفجر 11 الذين طغوا في وقوله الذين طغوا في البلاد اي جاوزوا الحد بالمعاصي ويقال تمادوا فيها الف----------جر 12 13 فاكثروا فيها الفساد وقوله فاكثروا فيها الفساد --------------------------------------------------------------فصب عليهم --------------------ربك سوط عذاب اي عذبهم وقيل انه جعل عذابهم موضع السوط في العقوبات وعن بعضهم انهم كانوا يعدون الضرب بالسياط الي ان يموت اشد العذاب فذكر العذاب بذكر السوط هاهنا علي معني انه بلغ النهاية في عذابهم الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد وقوله ان ربك لبالمرصاد اي اليه مرجع--------------------------------------- الخلق ومصيرهم والمعني انه فاما الان---------------------------------------------------------------------سا---------------------------------------------------------ن اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن 15 واما اذا ما ابتلاه	2063	-2887463091581347669	376	447.5	293	1530	24.575162887573242	52	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	201	261	1027	1341	1537	300	لا يعذب عذابه كعذاب الله احد ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوثق وثاقه كوثاق الله احد اي لا يبلغ احد في العذاب كما يبلغ الله في عذاب الخلق الفجر 27 يا ايتها النفس----------- يا ايتها النفس المطمءن--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامنة من عذاب الله الصادقة بتوحيد الله الشاكرة بنعماء الله الصابرة ببلاء الله الراضية بقضاء الله القانعة بعطاء الله الفجر 28 ارجعي الي ربك------ ارجعي الي ربك	827	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2065	true	6188359199621793420	201	272	1023	1384	1528	300	لا يعذب ع-------ذاب----ه احد بفتح الذال ومعناه لا يعذب احد مثل عذاب هذا الكافر او لا يعذب احد مثل عذاب هذا الصنف من الكفار وكذلك قوله يوثق بفتح الثاء الف---------------------------------------------------------------جر 27 يا ايتها النفس قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة اي المءمنة الساكنة ويقال المطمءنة الي وعد ربها وقيل ان المراد بالنفس هو الروح هاهنا ويقال هو جملة الانسان اذا كان مءمنا الف-----------------------------------------------------------------------------------------------جر 28 ارجعي الي ربك وقوله ارجعي الي ربك	2065	-2887463091581347669	107	127.0	84	530	20.188678741455078	18	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	66	215	343	1092	1537	300	اذا دكت الارض دكا دكا يقول اذا زلزلت الارض زلزلة بعد زلة الفجر 22 وجاء ربك والملك------ وجاء ربك ويجء ربك بلا كيف والملك ويجء الملاءكة ---------------------------------------------------------صفا صفا كصف اهل الدنيا في الصلاة الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم------ وجء يومءذ بج----------------------------------------هنم مع -----سبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها الي المحشر ويكشف عنها يومءذ يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------- يتذكر الانسان يتعظ الكافر ابي بن خلف وامية بن خلف واني له الذكري من ------اين له العظة وقد فاتته العظة الف-جر 24 يقول يا ليتني------ يقول يا ليتني يتمني قدمت لحياتي الباقية من حياتي الفانية يقول يا ليتني عملت في حياتي الفانية--------------------------- لحياتي الباقي--ة الفج---ر 25 فيومءذ لا يعذب------ فيومءذ يوم القيامة لا يعذب عذابه كعذابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد كوثاقه وله وجه اخر ان قرات بكسر الذال والثاء يقول لا يعذب عذابه كعذاب الله احد ولا يوثق وثاقه كوثاق الله احد اي لا ------------------------------------------------------	827	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2065	true	6188359199621793420	1	160	4	817	1528	300	اذا دكت الارض دكا دكا اي فتت ودقت الف-----------------------جر 22 وجاء ربك والملك وقوله وجاء ربك وهو من المتشابه الذي يءمن به ولا يفسر وقد اول بعضهم وجاء امر ربك والصحيح ما ذكرنا وقوله والملك صفا صفا اي صفوفا الف----------------جر 23 وجء يومءذ بجهنم وقوله وجء يومءذ بجهنم وفي بعض الاخبار عن النبي انه يجاء بجهنم مزمومة بسبعين الف زمام ويقود--------------------------ها الملاءكة فتقام علي ساءر العرش فحينءذ يجثوا الانبياء علي ركبهم ويقول كل واحد نفسي نفسي والخبر غريب وهو معروف عن غير الرسول قوله يومءذ يتذكر الا------------------------------------نسان واني له الذكري اي يتعظ واني له الاتعاظ اي نفع الاتعاظ الفجر 24 يقول يا ليتني وقوله يقول يا ليت------ني قدمت لحياتي اي لاخرتي وهو في معني قوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة والمعني هاهنا لحياتي في الاخرة الفجر 25 26 فيومءذ لا يعذب وقوله فيومءذ------------ لا يعذب عذابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ولا يوثق وثاقه احد بالكسر وهو الاشهر فيومءذ لا يعذب عذابه احد 25 ولا يوثق وثاقه احد 26 يا	2065	-2887463091581347669	291	276.0	224	1061	27.426956176757812	44	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	137	206	691	1018	1496	300	البلد 5 ايحسب ان لن----------- ايحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايظن الكافر في ------------------------------------قوته وشدته ان لن يقدر عليه احد يعني علي اخذه وعقوبته احد يعني الله البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول يعني كلدة بن اسيد ويقال الويد بن المغيرة اهلكت مالا لبدا--- انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي الل------ه عليه وسلم فلم ينفعن-----------ي ذلك شيءا البلد 7 ايحسب ان لم---------------- ايحسب ايظن الكافر ان لم يره احد ---لم ير الله	828	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2068	true	1254118865881526646	107	224	502	1071	1446	300	البلد 5 ايحسب ان لن قوله تعالي ايحسب الانسان ان لن يقدر عليه احد نزلت الاية في ابي الاشدين فكان رجلا من بني جمح من اقوي قريش واشدهم وكان يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويجتمع القوم علي الاديم فيجذبونه من تحت قدمه فينقطع ولا تزول قدمه وكان شديدا في عداوة النبي فانزل الله تعالي هذه الاية فيه ومعناه ايظن ان لن يقدر عليه الله وقال ذلك لانه كان مغترا بقوته وشدت--------------------------------------------------------ه البلد 6 يقول اهلكت مالا وقوله يقول اهلكت م-----------------------------------الا لبدا اي انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد و لبدا اي بعضه علي بعض قال الكلبي وكان يكذب في ذلك ال-----بلد 7 ايحسب ان لم فقال الله تعالي ايحسب ان ل------------م يره احد ايحسب ان الله	2068	-2887463091581347669	163	207.5	126	677	24.07680892944336	29	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	214	300	1142	1623	1623	300	والليل اذا يغشاها مقدم ومءخر يقول والليل اذا يغشاها--------- يغشي ضوء النهار والنهار اذا جلاها جلي ظلمة الليل الشمس 5 والسماء وما بناها------ والسماء وما بناها--------------------- والذي خلقها وهو الله اقسم بنفسه ال------------------------------------------------------------------------------شمس 6 والارض وما طحاها------ والارض وما طحاها والذي- بسطها علي- الماء ال-----------------شمس 7 ونفس وما سواها------ ونفس وما سو-------------اها والذي سوي خلقها باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء ال---------------------------------------------------شمس 8 فالهمها فجورها وتقواها------ فالهمها فجورها وتقواها ف--عرفها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لها ما تاتي وما تتقي اقسم الله بنفسه وبهءلاء الاشياء الشمس 9 قد افلح من-	829	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2072	true	-7273261727852286923	4	151	22	796	1541	300	والليل اذا يغشاها وقوله---------- والليل اذا يغشاها يعني اذا يغشي الشمس اي يستر ضوءها ال------------------------شمس 5 والسماء وما بناها وقوله والسماء وما بناها معناه ومن بناها وقيل والذي بناها وعن ابن الزبير انه سمع صوت الرعد فقال سبحان ما سبحت له اي الذي سبحت له ويقال وما بناها اي وبناءها الشمس 6 والارض وما طحاها وقوله والارض وما طحاها اي ومن بسطها وقيل الارض وطحوها اي وبسطها الشمس 7 ونفس وما سواها وقوله ونفس وما سواها اي ومن سواها وقد بينا معني التسمية وقيل هو سواها 7 فالهمها فجورها وتقواها 8 قد افلح من زكاها 9 وقد خاب من دساها 10 اعتدال القامة الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها وقوله فالهمها فجورها وتقواها اي عرفها واعلمها وقال مجاهد والضحاك وغيرهما جعل في قلبه فجورها وتقواها وهو اولي من القول الاول لان الالهام في اللغة فوق التعريف والاعلام وقال الزجاج عدلها للفجور ووفقها للتقوي ال----------------------------شمس 9 قد افلح من	2072	-2887463091581347669	271	335.5	218	836	32.41626739501953	41	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	28	125	131	679	1624	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها------ كذبت ثمود قوم صالح بطغواها يقول طغيانهم حملهم علي ذلك الشمس 12 اذ انبعث اشقاها------ اذ انبعث اشقاها قام اشقي القوم قدار بن سالف و-----------------------------------------------------------مصدع بن دهو فعقرا--------------------------------------------------- الناقة الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 13 فقال لهم رسول------ فقال لهم رسول الله---- صالح -قبل ان يعقروا الناقة ناقة الله----------- ذروا ناقة الله وسقياها اي و---------شربها الش--------------------------------------------------مس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم------ فكذبوه صالحا بالرسالة فعقروها -----------------فعقروا الناقة فدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عليهم ربهم بذنبهم اهلكهم ربهم بذنبهم بقتلهم الناقة وتكذيبهم صالحا فسواها فسواهم بالع---------------------------------------------------------ذاب الصغير والكبير الشمس 15 ولا يخاف عقباها------ ولا يخاف عقباها ثاءرها ويقال فعقروها ولا يخاف عقباها	830	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2073	true	1873549238625140788	49	298	253	1533	1543	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها وقوله كذبت ثمود--------- بطغواها اي ب-طغيانها ويقال باجمعها الشمس 12 اذ انبعث اشقاها وقوله اذ انبعث اشقاها هو------------ قدار بن سالف وقد بينا من قبل وروي رشدين عن يزيد بن عبد الله بن سلامة عن عثمان بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله لعلي من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت قال فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه واشار بيده الي يافوخه قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا كريمة بنت احمد قالت اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد اخبرنا محمد بن ادريس السامي اخبرنا سويد بن سعيد عن رشدين الخبر وهو غريب الشمس 13 فقال لهم رسول وقوله فقال لهم رسول الله وهو صالح وقول----------------ه ناقة الله وسقياها اي ذروا ناقة الله وسقياها ومعني سقياها شربها علي ما قال في موضع اخر لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم وقوله فكذبوه--------------- فعقروها اي فكذبوا صالحا و عقروا الناقة فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها 14 ولا يخاف عقباها 15 وقوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم عن ابن الزبير انه فرمرم عليهم ربهم وهو معني القراءة المعروفة ويقال دمدم اي غضب عليهم ربهم يقال فلان يدمدم اذا كان يتكلم بغضب والقول المعروف ان معني قوله فدمدم عليهم اي اطبق عليهم بالعذاب يعني عمهم ولم يبق منهم احدا ويقال الدمدمة هو الهلاك باستءصال وقوله بذنبهم فسواها اي -----------------------------------------------------------------------------سواهم بالارض فلم يبق منهم احدا صغيرا ولا كبيرا ويقال سوي بينهم بالعذاب الش---------------مس 15 ولا يخاف عقباها وقوله ولا يخاف عقبيها --------------وقر--ء فلا يخاف عقباها	2073	-2887463091581347669	340	248.0	272	1441	23.5947265625	51	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	151	232	834	1248	1624	300	الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والليل يقول اقسم الله بالليل اذا يغشي ضوء النهار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا ت------جلي والنهار اذا تجلي ظلمة الليل ال-----------------------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر------ وما خلق----------------------------------------- والذ------------------------------------------------------------------------------ي خلق الذكر والانثي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشت----------------------------------------------ي ان سعيكم عملكم لشتي---------------------------------------------------------------------- مختلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعامل للجنة وعامل للنار ولهذا كان القسم الليل 5 فاما من اعط-----------ي فاما من اعطي	830	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2074	true	-3145531240942643736	50	275	249	1419	1545	300	الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تع----------------------------------------------الي والليل اذا يغشي قال قتادة يغشي الافق بظلمته وفي رواية عنه يغشي ما بين السماء والارض بظلمته وقيل والليل اذا يغشي اي اظلم ويقال يغشي النهار الليل 2 والنهار اذا تجلي وقوله والنهار اذا تجلي معناه اذا اضاء وانكشف ويقال جل الظلمة فكانه قال تجلت الظلمة بها الليل 3 وما خلق الذكر وقوله وما خلق الذكر والانثي قرا ابن مسعود وابو الدرداء والذكر والانثي وقد صح هذا بروايتهما عن النبي انه قرا كذلك واما القراءة المعروفة وما خلق الذكر والانثي وفيه قولان احدهما وما خلق الذكر والانثي مثل قوله والسماء وما بناها اي فمن بناها والقول الثاني وما خلق الذكر والانثي وذكر الفراء والزجاج ان الذكر والانثي هو ادم وحواء وقد قيل انه علي العموم ولله ان يقسم بما شاء من خلقه وقد ذكرنا ان القسم علي تقديره ذكر الرب وكانه قال ورب الليل ورب النهار الي اخره الليل 4 ان سعيكم لشتي وقوله ان سعيكم لشتي علي هذا وقع القسم والمعني ان------ عملكم فاما من اعطي واتقي 5 وصدق بالحسني 6 فسنيسره لليسري 7 واما من بخل واستغني 8 مختلف وقيل ان سعيكم لشتي اي منكم المءمن والكافر والصالح والطالح والشكور والكفور وامثال هذا قال الشاعر سعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له اثر لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 5 فاما من اعطي قوله تعالي فاما من اعطي	2074	-2887463091581347669	199	72.0	153	1341	14.839672088623047	33	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	141	277	730	1445	1561	300	التين 1 والتين والزيتون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين والزيتون يقول اقسم الله بالتين تينكم هذا والزيتون زيتونكم هذا ويقال هما مسجدان بالشام ويقال هما جبلان ------------بالشام---- ويقال----------- التين هو الجبل الذي عليه بيت المقدس والزيتون هو الجبل الذي عليه دمشق ال----------------------------------------تين 2 وطور سينين------ وطور سينين واقسم بجبل ثبير وهو جبل بمدين الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام وكل جبل هو-------------------------------------------------------------- الطور بلسان النبط وسينين هو الجبل الحسن---------------------------- الشجر التين 3 وهذا البلد الامين------ وهذا البلد الامين واقسم بهذا البلد بلد مكة -الامي---------------------ن من ان يهاج فيه علي من دخل فيه التين 4 لقد خلقنا الانسان------ لقد خلقنا الانسان هو الكافر الوليد بن المغيرة ويقال كلدة بن اسيد في احسن تقويم يقول في اعدل الخلق ولهذا كان القسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------تين 5 ثم رددناه اسفل------ ثم رددناه في الاخرة اسفل سافلين يعن----------------ي النار	833	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2086	true	4828366958386480593	62	245	310	1277	1557	300	التين 1 والتين والزيتون ق------------------------وله تعالي والتين والزيتون قال مجاهد والحسن هو التين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر والمعني ورب التين والزيتون وقال قتادة التين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال كعب هو دمشق وبيت المقدس وحكي الفراء ان------------------------------------------------------------------------------------------------هما جبلان ما بين حلوان الي همذان ويقال اراد منابت التين------------------------------ والزيتون قال النحاس وهذا قول يخالف ظاهر الاية ولم ينقل عمن يكون قوله حجة التين 2 وطور سينين وقوله وطور س-نين اكثر المفسرين انه الجبل ا------لذي كلم الله عليه موسي وقد ثبت عن عمر انه قرا وطور سيناء وفي حرف ابن مسعود وطور سيناء بكسر السين وقال الحسن الطور ---هو الجبل وس-نين المبارك وعن الاخفش طور اسم الجبل وسنين اسم الشجر التين 3 وهذا البلد الامين وقوله وهذا البلد الامين هو------------------ مكة بالاجماع ومعني الامين اي امن من -----------------------فيه التين 4 لقد خلقنا الانسان وقوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هو جواب-------------------------------------------------------------------- القسم قال مجاهد وابراهيم وجماعة في احسن تقويم اي في احسن صورة وقيل في احسن تقويم هو اعتداله واستواءه التين 5 ثم رددناه اسفل وقوله ثم رددناه ا----------سفل سافلين قال مجاهد والحسن الي النار	2086	-2887463091581347669	315	214.5	248	1247	25.2606258392334	45	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	177	299	908	1511	1514	300	العلق 2 خلق الانسان من------ خلق الانسان يعني ولد ادم من علق من دم عبيط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اقرا يا جبريل فقرا عليه جبريل اربع ايات من اول هذه السورة فقال له العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا القران يا محمد وربك الاكرم المتجاوز الحلي---------م عن جهل- العباد ال----------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم------ الذي علم بالقلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما------ علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ذلك ويقال علم الانسان يعني ادم اسماء كل شء مالم يعلمه قبل ذلك العلق 6 كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان كلا حقا يا محمد ان الانسان يعني الكافر ليطغي ليبطر فيرتفع من منزلة الي منزلة في المطعم والمشرب والملبس والمركب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 7 ان راه استغني------ ان راه استغني	834	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2089	true	7134893991222031564	1	269	6	1313	1458	300	العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان------------- من علق اي العلقة وهي الدم وذكرها هنا العلقة لانها من الامشاج فدل به-ا علي غيرها ال-------------------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم وقوله اقرا--------- وربك الاكرم اي كريم ومن كرمه ان يحلم عن ذنوب العباد ويءخر عقوبتهم وعن بعضهم من كرمه ان يعبد الادمي غيره ولا يقطع عنه رزقه العلق 4 الذي علم بالقلم وقوله الذي علم بالقلم اي الكتابة بالقلم وهي نعمة عظيمة قال قتادة القلم نعمة من الله عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش واختلف القول في المراد بالتعليم فاحد القولين هو ادم صلوات الله عليه والقول الاخر كل ادمي يخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما وقوله علم الانسان----------------- ما لم يعلم قد بينا وهو ظاهر المعني ال------------------------------------------علق 6 كلا ان الانسان قوله كلا ان الانسان ليطغي نزل في ابي جهل وقد ورد في بعض الاخبار ان راه استغني 7 ان الي ربك الرجعي 8 ارايت الذي ينهي 9 عبدا اذا صلي 10 ارايت ان كان علي الهدي 11 او امر بالتقوي 12 ارايت ان كذب وتولي 13 الم يعلم بان الله يري 14 كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية عن النبي انه قال ان لكل امة فرعون وفرعون هذه الامة او جهل وهو خبر غريب وقوله ليطغي اي يجاوز الحد في العصيان قال الكلبي من الطغيان ان يتنقل--------------------------------------------------------------------- من منزلة الي منزلة في اللبا----------------س والطعام وفي بعض التفاسير هو انه اذا كثر ماله زاد في طعامه وشرابه وثيابه ومركبه وعن ابن مسعود انه قال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال لا يستويان اما طالب العلم فيبتغي رضا الرحمن واما طالب المال فيطلب رضا الشيطان العلق 7 ان راه استغني وقوله ان راه استغني	2089	-2887463091581347669	279	89.0	215	1511	18.4645938873291	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms836	false	2819384218468003521	115	300	573	1533	1533	300	الرحمن الرحيم البينة 1 لم يكن الذين وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري والمشركين مشركي العرب----------------------------------------------------- منفكين مقيمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجحود بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام حتي تاتيهم البينة بيان ما في كتابهم في كتاب اليهود والنصاري البينة 2 رسول من ال------له رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولها وجه اخر يقول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل عبد الله بن سلام واصحابه والمشركين بالله قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابي بكر واصحابه منفكين منتهين عن الكفر والشرك حتي تاتيهم البينة يعني جاءهم البينات--- رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو صحفا يقرا عليهم كتبا مطهرة من الشرك الب-----------------------------------------------------------ينة 3 فيها كتب قيمة------ فيها في كتب محمد صلي الله عليه وسلم كتب قيمة دين وطريق مستقيمة عادلة لا عوج فيها البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين------------------------------------------------------------- اوتوا الكتاب ما اختلف الذين اعطوا الكتاب التوراة يعني كعب بن الاشرف واصحابه في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءتهم البينة-	836	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2093	true	8612770508094959439	129	296	653	1533	1548	300	---------اعلم البينة 1 لم يكن الذين------------------------ قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قرا ابي بن كعب ما كان الذين كفروا وهو شاذ والمعروف هو الاول وقوله تعالي من اهل الكتاب والمشركين منفكين اي منتهين ومعناه ان الكفار من اهل الكتاب والمشركين ما كانوا منتهين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة اي حتي اتاهم الرسول مستقبل بمعني الماضي وقيل البينة هي القران وهذا قول معروف معتمد والقول الثاني ان اهل الكتاب والمشركين الذين سمعوا منهم لم يزالوا علي اقرار بالنبي قبل ظهوره فلما ظهر اختلفوا فاقر بعضهم وانكر البعض الب----------------------------------------------ينة 2 رسول من الله وقوله رسول من الله اي هو رسول من الله وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اتاهم رسول من الله وقوله------------------------ يتلو صحف----------------ا مطهرة اي ما في الصحف وقوله مطهرة اي من التغيير والتبديل والادناس والانجاس البينة 3 فيها كتب قيمة وقوله فيها--- كتب قيمة اي احكام -----------------------------مستقيمة عادلة والكتاب ياتي بمعني الحكم والكتب بمعني الاحكام وفي قصة العسيف ان النبي قال لاقضين بينكما بكتاب الله اي بحكم الله اوتوا الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من بعد ما جاءتهم البينة	2093	-2887463091581347669	256	214.5	193	1384	18.49711036682129	39	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms839	false	-8807068749662405955	2	196	10	1061	1617	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا------ فالمغيرات صبحا فاغرن عند الصباح العاد-----------------------------------------------------------------------------------------------يات 4 فاثرن به نقعا----------- فاثرن به هيجن بحوافرهن ويقال بعدوهن نفعا غبارا ترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاديات 5 فوسطن به ج--------------------------معا فوسطن به بعدوهن جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جمع العدو و------------------------------------لها وجه اخر والعاديات يقول اقسم الله بخيول الحجاج وابلهم واذا رجعن من عرفة الي مزدلفة ضبحا ضبحت انفاسهن فالموريات قدحا يورين النار بالمزدلفة فهن الموريات ويقال فالموريات قدحا فالمنجيات عملا وهو الحج فالمغيرات صبحا اذا رجعن من المزدلفة الي مني غدوة فهن المغيرات فاثرن به بالمكان نقعا ترابا فوسطن به بعدوهن جمعا اقسم الله بهءلاء الاشياء العاديات 6 ان الانسان لرب------ه ان الانسان يعني الكافر وهو قرط بن عبد الله بن عمرو ويقال ابو حباحب لربه لكنود يقول بنعمة ربه-------------------------------------------------------------- لكفور بلسان كندة ويقال بربه عاص بلسان حضرموت ويقال بخيل بلسان بني مالك بن كنانة ويقال ا---------------------------------------------------------------لكنود------- الذي -----------يمنع رفده ويجيع عبده وياكل وحده ولا يعطي الناءية في قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاديات 7 وانه علي ------ذلك وانه علي ذلك لشهيد وال------له علي صنعه لحافظ العاد---------------------------------يات 8 وانه لحب الخير و-انه يعني قرطا لحب الخير لشديد يقول يح----------------ب ال-------------------------------------------------------------------------------مال الكثير حبا شديدا- العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر ما في القبور-- اخرج ما في القبور	839	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2098	true	5955710038599516505	4	299	29	1538	1540	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا وقوله فالمغيرات صبحا قال ابن مسعود هي الابل حين يفيضون من جمع وعلي قول ابن عباس هي الخيل تغير في سبيل الله قال قتادة اغارت حين اصبحت العاديات 4 فاثرن به نقعا قوله تعالي فاثرن به نقعا علي قول ابن مسعود اثرن بالوادي فكني عنه وان لم يكن مذكورا وعلي قول ابن عباس بالمكان المغار قال مجاهد عن ابن عباس النقع التراب وقال قتادة هو الغبار العاديات 5 فوسطن به جمعا وقوله تعالي فوسطن به جمعا فعلي قول ابن مسعود اي جمع المزدلفة وعلي قول ابن عباس جمع العدو فاقسم الله تعالي برب هذه الاشياء وقيل بهذه الاشياء باعيانها وقيل ان النبي كان بعث سرية الي بني كنانة فاغاروا عند الصباح وتوسطوا جمع العدو وكانوا اصحاب خيل فاقسم الله تعالي بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاديات 6 ان الانسان لربه وقوله ان الانسان ل--------------------------------------------------------ربه لكنود علي هذا وقع القسم وانه علي ذلك لشهيد 7 وانه لحب الخير لشديد 8 وقوله لكنود اي لكفور ------------وقيل هو ال-----------------------بخيل السء الخلق وفي بعض الاخبار مرفوعا الي النبي برواية ابي امامة عن النبي في قوله ان الانسان لربه لكنود قال هو الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده ------------قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث الحاكم محمد بن عبد العزيز القنطري اخبرنا محمد بن الحسين الحدادي اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المءتمن بن سليمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة الحديث العاديات 7 وانه علي ذلك وقوله وانه علي ذلك لشهيد اي وان الله علي ذلك لشهيد اي علي كفره وقال عطاء عن ابن عباس العاديات 8 وانه لحب الخير وقوله وان-----ه لحب الخير لشديد معناه ان الانسان لاجل حب المال لبخيل يقال شديد ومشدد اي بخيل قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد اي ال----بخيل افلا يعلم ----------------------------------اذا بعثر ما في القبور 9 وحصل ما في الصدور	2098	-2887463091581347669	372	212.0	287	1989	18.702865600585938	55	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms839	false	-8807068749662405955	176	298	966	1609	1617	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا----------- افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر ما في القبور--- اخرج ما في القبور من الاموات العادي-------------------------------ات 10 وحصل ما في----- وحصل ما في الصدور بي----ن ما في القلوب من الخير والشر والبخل والسخاوة العاديات 11 ان ربهم بهم------ ان ربهم بهم وباعمالهم يومءذ يوم القيامة لخبير ل--عالم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السورة التي يذكر------------------------------------------- فيها القارعة وهي كلها مكية اياتها ثمان وكلماتها ست وثلاثون كلمة وحروفها ماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم القارعة 1 2 القارعة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي القارعة ما القارعة يقول الساعة ما الساعة يعجبه بذلك وانما سميت القارعة لانها تقرع القلوب القارعة 3 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما القارعة تعظيما لها القا-------------------------------رعة 4 يوم يكون الناس	839	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2099	true	6683405388271978204	6	185	27	927	1526	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا قوله تعالي افلا يعلم --------------------اذا بعثر ما في القبور اي اخرج وقرا ابن مسعود بحث وعن غيره وهو ابي بن كعب بحثر اي قلب العاديات 10 وحصل ما في قوله وحصل ما في الصدور اي اظهر ما فيها وقيل جمع يعني ما في صحاءف الاعمال العادي--ات 11 ان ربهم بهم وقوله ان ربهم ب----------هم يومءذ------------ لخبير اي عالم ويقال اي يجازيهم باعمالهم ومثله قوله تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي يجازيهم الله بما في قلوبهم وكذلك قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي يجازي عليه وقيل في قوله وحصل ما في الصدور اي ميز ما فيها من الخير والشر والله اعلم----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة 1 ما القارعة 2 وما ادراك ما القارعة 3 يوم يكون الناس كالفراش المبثوث 4 وتكون الجبال كالعهن المنفوش 5 فاما من ثقلت تفسير سورة القارعة وهي مكية القارعة 1 3 القارعة قوله تعا------------------------لي القارعة ما القارعة هي القيامة---------------------------- سميت قا--رعة لانها تقرع القلوب بالهول والشدة وقوله ما القارعة مذكور علي وجه ال-----تعظيم والتهويل وكذلك وما ادراك ما القارعة القارعة 4 يوم يكون الناس	2099	-2887463091581347669	294	384.0	225	1068	27.52808952331543	48	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	104	201	524	1040	1574	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم----------- الم يجعل كيدهم صنيعهم في تضليل في اباطيل وتخسير ال---------------------------------------------------فيل 3 وارسل عليهم طيرا------ وارسل عليهم سلط عليهم طيرا ابابيل متتابعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل 4 ترميهم بحجارة من ------ترميهم ترمي عليهم بحجارة من سجيل من سبخ وحل مطبوخ مثل الاجر---------- ويقال--- سجيل من--------------- سماء الدنيا الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول------ فجعلهم كعصف ماكول ك--------ورق ال--------------------------------------------------------------------------زرع المدود اذا اكل-ه الدود ومن السورة التي يذكر فيها قريش وهي كلها مكية اياتها اربع وكلماتها سبع عشرة وحروفها ثلاثة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن ال-----------------------------------------رحيم قريش 1-- لايلاف قريش وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لايلاف قريش	842	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2107	true	-8769676103255517769	29	185	146	953	1569	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم قوله تعالي الم يجعل كيد-------هم في تضليل اي ابطل مكرهم وسعيهم ويقال قوله في تضليل اي ضل عنهم وفاتهم ما قصدوا الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وقوله وارسل---------- عليهم طيرا ابابيل قال ابو عبيدة جماعات في تفرقة وعند ابي عبيدة والفراء لا واحد لها وعند الكساءي واحدها ابول مثل عجاجيل وعجول ويقال طيرا ابابيل اي كثيرة ويقال اقاطيع يتبع بعضها بعضا الفيل 4 ترميهم بحجارة من وقوله تر-----------ميهم بحجارة من سجيل قال ابن عباس السجيل بالفارسية سنك كل ويقال من سجيل من السماء وهو اسم سماء الدنيا الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول وقوله فجعلهم كعصف ماكول العصف هو ورق الزرع ومعناه كعصف قد اكل ما فيه وقيل كل ثمره والمعني ان الله تعالي شبههم بالزرع ال------ذي اكلته الدواب وراثته وتفرقت ولم يبق من ذلك شء فشبه هلاكهم بذلك والله اعلم---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش 1 تفسير سورة لايلاف وهي مكية قريش 1 2 لايلاف قريش قوله تع------------------------الي لايلاف قريش	2107	-2887463091581347669	300	351.0	238	905	33.149169921875	46	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	46	132	245	686	1583	300	الرحمن الرحيم الماعون 1 ارايت الذي يكذب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ويقال يكذب ب-------حساب يوم القيامة وهو عاص بن واءل السهمي الما---------------------------------------------------------عون 2 فذلك الذي يدع------ فذلك الذي يدع اليتيم يقول يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع حق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماعون 3 ولا يحض ع------------لي ولا يحض لا يحث ولا يحافظ علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الما-----------------عون 4-- فويل للمصلين فويل شدة عذاب في النار للمصلين للمنافقين ثم بينهم فقال الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون	843	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2109	true	4628859627518721723	48	154	257	791	1559	300	---------اعلم الماعون 1 ارايت الذي يكذب قوله تع------------------------الي ارايت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء وقيل بالحساب قاله مجاهد والمعني ارايت من يكذب بالدين امخطء هو ام مصيب يعني انه مخطء فلا توافقه ولا تتبعه الماعون 2 فذلك الذي يدع وقوله فذلك الذي يدع اليتيم --وورد في الحديث ان النبي قال من ضم يتيما من بين المسلمين الي نفسه وجبت له الجنة وقرء في الشاذ يدع اليتيم اي يترك العطف عليه والرحمة له الماعون 3 ولا يحض علي وقوله تعالي ولا يحض -----------------علي طعام المسكين قيل لا يطعم بنفسه ولا يامر به غيره الماعون 4 5 فويل للمصلين قوله ---تعالي ف----ويل للمصلي----------------------------------------------ن الذين هم عن صلاتهم ساهون	2109	-2887463091581347669	227	258.5	174	639	35.52425765991211	34	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms844	false	4231973153201685193	40	143	211	749	1560	300	الكافرون 1-- قل يا ايها وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل يا ايها الكافرون وذلك ان المستهزءين هم العاص بن واءل السهمي والوليد بن المغيرة واصحابهما قالوا استسلم لالهتنا يا محمد حتي نعبد الهك الذي تعبد--- فقال الله قل يا محمد لهءلاء المستهزءين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الكافرون المستهزءون بالله والقران الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون من --دون الله من الاوثان الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون تعبدون ما اعبد وهذان في المستقبل الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم من دون الله الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد وهذان في	844	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2112	true	-6953062512387074436	190	298	899	1456	1473	300	الكافرون 1 2 قل يا ايها------------------------ قوله تعالي قل يا ايها الكافرون ----قال المفسرون لما قرا رسول الله سو----------------------رة والنجم والقي الشيطان علي لسانه عند ذكر اصنامهم وان شفاعتهن لترتجي فقال الكفار- يا محمد نصطلح تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ونعظم الهك وتعظم الهتنا وذكروا من هذا النوع شيءا كثيرا فحزن النبي لمقالتهم ورجع الي بيته حزينا فانزل الله تعالي هذه السورة وهي قل يا ايه----------------------------------ا الكافرون-- لا اعبد----------- ما تعبدون اي اليوم الكاف----------------رون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عا-------بدون ما اعبد اليوم الكاف------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم في المستقبل الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد في ------	2112	-2887463091581347669	268	352.5	206	696	38.5057487487793	43	JK000865-ara1	JK006476-ara1
JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	39	201	215	942	1448	300	الذي الاخ--------لاص 3 لم يلد ولم------ لم يلد ولم يولد يقول لم يرث ولم يورث ويقال لم يلد ليس له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد فيرث ملكه ولم يولد وليس له والد فورث عنه الملك الاخ----------------لاص 4 ولم يكن ------له ولم يكن له كفوا احد يقول لم يكن له كفوا احد ليس له صد ولا ند ولا شبه ولا عدل ولا احد يشاكله ويقال لم يكن له كفوا احد فيعاذه في الملك والسلطان ومن السورة التي يذكر فيها الفلق وهي كلها مكية وقيل مدنية اياتها خمس وكلماتها ثلاث وعشرون وحروفها تسعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الفل-----------------------------------------------------------------------------------ق 1 قل اعوذ برب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق يقول قل يا محمد امتنع ويقال استعيذ برب الفلق برب الخلق ويقال الفلق هو الصبح ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جب في النار ويقال هو واد في النار الفلق 2 من شر ما------ من شر ما خلق--- من شر كل ذي شر خلق الفلق 3 ومن شر غاسق------ ومن شر غاسق اذا وقب من--------------------- شر الليل اذا	846	7171600287582588491	JK006476-ara1.ms2119	true	-4793597216298490515	74	284	359	1327	1412	300	الذي لا يزول الاخلاص 3 لم يلد ولم وقوله لم يلد ولم يولد اي ليس له والد ولا---------------------- ولد وقيل انه نفي لقول اليهود والنصاري عزير بن الله والمسيح ابن الله ونفي لقول المشركين ان الملاءكة بنات الله فهذا كله في قوله لم يلد وقوله ولم يولد فيه نفي لقول النصاري ان مريم عليها السلام ولدت الها وهو المسيح الاخلاص 4 ولم يكن له وقوله ولم يكن له كفوا احد --اي لم يكن احد نظيرا له ----------------ولا شب--يها فهو علي التقديم والتاخير كما ذكرنا ومعني احد في اخر ال---------------------سورة غير معني احد في اول السورة--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق 1 من شر ما خلق 2 ومن شر غاسق اذا وقب 3 تفسير سورة الفلق وهي مكية الفلق 1 قل اعوذ برب ق------------------------وله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيه اقوال احدها وهو الاظهر ان ال-------------------------------فلق هو الصبح --قال الله تعالي فالق الاصباح والقول الثاني انه جميع الخلق والقول الثالث انه بيت في النار اذا فتح بابه صاح اهل جهنم من شدة حره قاله كعب الحبر والقول الرابع جب في جهنم قاله مجاهد ال------------فلق 2 من شر ما وقوله من شر ما خلق اي من شر جميع ما خل-ق الفلق 3 ومن شر غاسق وقوله ومن شر غاسق اذا وقب فيه اقوال ايضا احدها من شر الليل اذا	2119	-2887463091581347669	305	361.0	222	1176	25.935373306274414	59	JK000865-ara1	JK006476-ara1