id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms014	false	9091861310014826815	138	160	669	772	1518	300	البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول لا مذللة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تثير الارض تحرث الارض ولا تسقي الحرث لا	14	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms00525	true	-1175739717571181870	135	228	723	1183	1581	300	البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول صفة بقرة وهو من الوصف بالمفرد ومن قال هو من الوصف بالجملة وان التقدير لا هي ذلول فقد ابعد عن الصواب و لا بمعني غير وهو اسم علي ما صرح به السخاوي وغيره لكن لكونها في صورة الحرف ظهر اعرابها فيما بعدها ويحتمل ان تكون حرفا كالاالتي بمعني غير في مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا والذلولالريض الذي زالت صعوبته يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر ورجل ذلول بين الذل بالضم تثير ال-----------ارض ولا تسقي الحرث لا	525	-578158170901559387	85	152.5	66	471	18.046709060668945	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	120	167	671	917	1619	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في تركه-----------------------------------ن فيما فعلن في انفسهن من الزينة--------------------------------------------- بالمعروف للتزويج---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون من الخير والشر خبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم لا حرج علي الخطاب ف----------يما عرضتم به من خطبة النساء	51	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms00982	true	-2580386054576733152	66	183	334	982	1565	300	فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها القادرون عليهن وقيل الخطاب للاولياء وقيل لجميع المسلمين فيما فعلن في انفسهن مما حرم عليهن في العدة وفي التقييد اشارة الي علة النهي بالمعروف اي بالوجه الذي يعرفه الشرع ولا ينكره وقيد به للايذان بانه لو فعلن خلاف ذلك فعليهم ان يكفوهن فان قصروا اثموا والله بما تعملون--------------- خبير 432 فلا تعملوا خلاف ما امرتم به والظاهر ان المخاطب به هو المخاطب في سابقه وجوز ان يكون خطابا للقادرين من الاولياء والازواج فيكون فيه تغليبان الخطاب علي الغيبة والذكور علي الاناثوفيه تهديد للطاءفتين ويحتمل ان يكون وعدا ووعيا لهما البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم ايها الرجال المبتغون للزواج فيما عرضتم به من خطبة النساء	982	-578158170901559387	172	250.0	136	665	25.864662170410156	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	278	300	1510	1619	1619	300	البقرة 236 لا جناح عليكم لا جناح عليكم لا حرج عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طلقتم النساء ما لم تمسوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تجامعوهن او تفرضوا لهن فريضة-	51	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms00986	true	3943357438757255417	195	276	958	1356	1471	300	البقرة 236 لا جناح عليكم لا جناح عليكم لا تبعة من مهر وهو الظاهر وقيل من وزر لانه لا بدعة في الطلاق قبل المسيس ولو كان في الحيض وقيل كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كثيرا ما ينهي عن الطلاق فظن ان فيه جناحا فنفي ذلك ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن اي غير ماسين لهن او مدة عدم المس وهو كناية عن الجماع وقرا حمزة والكساءيتماسوهن والاعمش من قبل ان تمسوهنوعبد الله من قبلان تجامعوهن او تفرضوا لهن فريضة	986	-578158170901559387	101	103.5	81	398	25.37688446044922	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	24	92	135	489	1571	300	يءتيه من يشاء يعطيه من يشاء يعني محمدا واصحابه والله-------------- واسع لعطيته------------- عليم بمن يعطي ال عمر----------------------------------ان 74 يختص برحمته من يختص برحمته يختار لدينه من يشاء محمدا واصحابه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذو الفضل ذو المن العظيم بالنبوة والاسلام علي محمد ال عمر--ان 75 ومن اهل الكتاب ثم ذكر امانة اهل الكتاب وخيانتهم فقال ومن اهل الكتاب يعني اليهود من ان تامنه بقنطار تبايعه بملء مسك ثور ذهبا يءده اليك	80	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms01385	true	-9109653939637090316	158	264	825	1364	1543	300	يءتيه من يشاء اي من عباده وا---------------------لله وسع رحمة وقيل واسع القدرة يفعل ما يشاء عليم 37 بمصالح العباد وقيل يعلم حيث يجعل رسالته ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمت------------ه من يشاء قال الحسن هي النبوة وقال ابن جريج الاسلام والقران وقال ابن عباس هو ة كثرة الذكر لله تعالي والباء داخلة علي المقصور وتدخل علي المقصور عليه وقد نظم ذلك بعضهم فقال والباء بعد الاختصاص يكثر دخولها علي الذي قد قصروا وعكسه مستعمل وجيد ذكره الحبر الامام السيد والله ذو الفضل-------- العظيم 47 قال ابن حبير يعني الوافر ال عمران 75 ومن اهل الك--------------------------------------تاب ومن اهل الكتب------------- من ان تامنه بقنطار------------------------- يءده اليك	1385	-578158170901559387	157	189.5	121	656	23.932926177978516	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms082	false	7964515841462510089	52	77	249	375	1612	300	ال عمران 82 فمن تولي بعد فمن تولي م--------ن الامم ---------------------------------------------------------------------بعد ذلك عن الميثاق--------------------------- فاولءك----------------------------------------------- هم الفاسقون------ الناقضون الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 83 افغير دين الله	82	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms01404	true	5749587227920030521	180	287	944	1497	1559	300	ال عمران 82 فمن تولي بعد فمن تولي اي اعرض عن الايمان بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم ونصرته قاله علي كرم الله تعالي وجهه بعد ذلك اي الميثاق والاقرار والتوكيد بالشهادة فاولءك اشارة الي من مراعي معناه كما روعي من قبل لفظها هم ال-نيقون 28 اي الخارجون في الكفر الي افحش مراتبه والمشهور عدم دخول الانبياء عليهم الصلاة والسلام في حكم هذه الشرطية او ما هي في حكمها لانهم اجل قدرا من ان يتصور في حقهم ثبوت المقدم ليتصفوا وحاشاهم بما تضمنه التالي بل هذا الحكم بالنسبة الي اتباعهم وجوز ان يراد العموم والاية من قبيل لءن اشركت ليحبطن عملك ال عمران 83 افغير دين الله	1404	-578158170901559387	108	115.0	84	554	19.494585037231445	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	39	78	227	422	1532	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها في اللعنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--------- يءجلون -----------من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من الكفر والشرك من بعد ذلك من -------------------بعد الارتداد واصلحوا	83	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms01413	true	-663600714166005927	65	152	330	764	1522	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا خ-لدين فيها حال من الضمير في عليهم والعامل فيه الاستقرار والضمير المجرور اللعنة او للعقوبة او للنار وان لم يجر لها ذكر اكتفاءا بدلالة اللعنة عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون 88 اي لا يمهلون ولا يءخر عنهم العذاب من وقت الي وقت اخر او لا ينظر اليهم ولا يعتد بهم والجملة اما مستانفة او في محل نصب علي الحال ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من ----------------بعد ذلك اي الكفر الذي ارتكبوه بعد الايمان- واصلحوا	1413	-578158170901559387	157	217.5	123	452	34.73451232910156	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	134	162	685	845	1622	300	ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول في تحريم الربا وفي تركه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون------- لكي ترحموا وتنجوا فلا تعذبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا	90	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms01520	true	8584043630211570016	117	205	617	1098	1612	300	ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله في جميع ما امركم به ونهاكم عنه فلا يتكرر مع الامر بالتقوي السابق والرسول اي الذي شرع لكم الدين وبلغكم الرسالة فان طاعته طاعة الله تعالي لعلكم ترحمون 231 اي لكي تنالوا رحمة الله تعالي اوراجين رحمته وعقب الوعيد بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة قال محمد بن اسحاق هذه الاية معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين امرهم بما امرهم في احد ولعلهم الرماة الذين فارقوا المركز ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا	1520	-578158170901559387	117	148.0	92	481	24.324323654174805	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	18	136	83	681	1484	300	يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران لا تكونوا في الحرب كالذين كفروا في السر يعني عبد الله بن ابي واصحابه في الطريق الي المدينة وقالوا ل----اخوانهم المنافقين اذا ضربوا في الارض اذا خرجوا مع اصحاب محمد في سفر-------------------------------------- او كانوا غزي او خرجوا في غزاة مع نبيهم------------------------------------------------------------- لو كانوا------- عندنا في المدينة- ما ماتوا في سفرهم------- وما ق-------------------------تلوا في غزا---تهم ليجعل الله ذلك يقول ليجعل الله ذلك الظن-------------- حسرة حزنا------- في قلوبه-------------------------------م والله يحيي في السفر--------------- ويميت في-------------------------- الحضر- والله بما تعملون تقولون بصير------------------------------------------ ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم --------------في سبيل الله يا معشر المنافقين او متم في بيوتكم وكنتم مخلصين---------------- لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم مما يجمعون---- في الدنيا من	95	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms01605	true	8982108141033127433	10	159	53	854	1612	300	يا-ايها الذين امنوا-------------- لا تكونوا--------- كالذين كفروا برءية الاغيار واعتقاد تاثير السوي------------------------- وقالوا لاجل اخوانهم ----------اذا ضربوا في الارض اذا فارقوهم بترك ما هم عليه وسافروا في ارض نفوسهم وسلكوا سبيل الرشاد او كانوا غزا اي مجاهدين مع اعدي اعداءهم وهي نفوسهم التي بين جنوبهم وقواها وجنودها من الهوي والشيطان لو كانوا مقيمين عندنا موافقين لنا ما ماتوا بمقاساة الرياضة وما قتلوا بسيف المجاهدة ولاستراحوا من هذا النصب ليجعل الله --------------------ذلك اي عدم الكون مثلهم حسرة يوم القيامة في قلوبهم حين يرون ما اعد الله تعالي لكم والله يحيي من يشاء بالحياة الابدية ويميت من يشاء بموت الجهل والبعد عن الحضرة والله بما تعم-------لون بصير تحذير عن الميل الي قول المنكرين واعتقادهم ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم ايها المءمنون في سبيل الله اي في الجهاد----- او متم حتف الانف وانتم متلبسون به فعلا او نية لمغفرة من الله-------- ورحمة---------- خير---- مما يجمعون 751 اي الكفار من	1605	-578158170901559387	334	316.5	254	914	36.54267120361328	46	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms127	false	3543583412381087954	260	298	1459	1640	1647	300	النساء 99 فاولءك عسي الله فاولءك-------------- عسي الله وعسي من الله واجب ان يعفو- عنهم فيما كان منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عفوا لما كان منهم غفورا لمن تاب منهم---------------- النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله	127	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02102	true	4183005757890043160	160	219	869	1171	1605	300	النساء 99 فاولءك عسي الله فاولءك اي المستضعفون عسي الله ا------------------ن يعفوا عنهم فيه ايذان بان ترك الهجرة امر خطير حتي ان المضطر الذي تحقق عدم وجوبها عليه ينبغي ان يعد تركها ذنبا ولايامن ويترصد الفرصة ويعلق قلبه بها وكان الله عفوا------------- غفورا تذييل مقرر لما قبله باتم وجه النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله	2102	-578158170901559387	126	181.0	99	333	37.83783721923828	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms130	false	-1154507172196084626	5	74	25	384	1529	300	النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا سرقة--------------------------------------------------- او يظلم نفسه بالحلف الباطل والبهتان علي البرء---------------------------------------------------------- ثم يستغفر الله يتب الي الله----------------------- يجد الله غفورا لذنوبه------------------ رحيما حيث قبل توبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما سرقة ويحلف بالله كاذبا فانما يكسبه عقوبته علي نفسه------------------------------------------------------------- وكان الله عليما يعني ب-----------------------------------------------------------------------------------سارق الدرع حكيما حكم عليه بالقطع النسا-----------------ء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ----سرقة او اثما	130	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02128	true	2513885759683712166	46	204	249	1076	1565	300	النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا اي شء يسوء به غيره كما فعل بشير برفاعة او طعمة باليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالانكار وقيل السوء مادون الشرك والظلم الشرك وقيل السوء الصغيرة والظلم الكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة الصادقة ولو قبل الموت بيسير يجد الله غفورا لما استغفره كاءنا من كان رحيما 110 متفضلا عليه وفيه حث لمن فيهم نزلت الاية من المذنبين علي التوبة والاستغفار قبل وتخويف لمن لم يستغفر ولم يتب بحسب المفهوم فانه يفيد ان من لم يستغفرحرم من رحمته تعالي وابتلي بغضبه النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اي يفعل اثما ذنبا من الذنوب فانما يكسبه -------علي نفسه بحيث لايتعدي ضرره الي غيرها فليحترز عن تعريضها للعقاب الوبال وكان الله عليما بكل شء ومنه الكسب خكيما 111 في كل ماقدر وقضي ومن ذلك لاتحمل وازرة وزر اخري وقيل عليما بالسارق------ حكيما في ايجاب -القطع عليه والاول اولي النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة اي صغيرة او مالا	2128	-578158170901559387	238	260.0	183	841	28.29964256286621	40	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	175	225	920	1225	1608	300	النساء 121 اولءك ماواهم جهنم او--------------------------------------------------------------------------------------------لءك ال-كفار ماواهم مصي--رهم ج------هنم ولا يجدون عنها محيصا مف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وملج-----------ا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها	131	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02143	true	-3695900120946160177	147	288	814	1565	1624	300	النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك اشارة الي من اتخذ الشيطان وليا باعتباره معناه وما فيه من معني البعد للايذان ببعد منزلتهم في الخسران ماواهم ومستقرهم جميعا جهنم ولا يجدون عنها محيصا 121 اي معدلا ومهربا وهو اسم مكان او مصدر ميمي من حاص يحيص اذا عدل وولي ويقال محيص ومحاص واصل معناه كما قيل الروغان ومنه وقعوا في حيص بيص وحاص باص اي في امر يعسر التخلص منه ويقال حاص يحوص ايضا وحوصا وحياصا و عنها متعلق بمحذوف وقع حالا من محيصا ولم يجوزوا تعلقه ب يجدون لانه لايتعدي بعن ولابمحيصا لانه ان كان اسم مكان فهو لايعمل لانه ملحق بالجوامد وان كان مصدرا فمعمول المصدر لايتقدم عليه ومن جوز تقدمه اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا جوزه هنا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم--------------لوا الصالحات مبتدا خبره قوله تعالي------- سندخلهم جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها	2143	-578158170901559387	185	259.5	151	834	22.182254791259766	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms134	false	6300555718697779711	109	166	596	886	1601	300	------------علي ابيه النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يوم الميثاق وكفروا بعد ذلك امنوا اليوم--- بالله ورسول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال سماهم باسماء اباءهم يعني يا ابناء الذين امنوا نزلت هذه الاية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن --سلام وسلمة ابن اخيه ويامين ابن يامين	134	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02175	true	-6101258222115599069	112	226	615	1253	1651	300	لوجه الله تعالي----- النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين كافة فمعني قوله تعالي امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي انزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل اثبتوا علي الايمان بذلك وداموا عليه وروي هذا عن الحسن واختاره الجباءي وقيل الخطاب لهم والمراد ازدادوا في الايمان طمانينة ويقينا او ا-----------------منوا بما ذككر مفصلا بناءا علي ان ايمان بعضهم اجمالي واياما كان فلا يلزم تحصيل الحاصل وقيل الخطاب للمنافقين المءمنين ظاهرا فمعني امنوااخلصوا الايمان واختاره الزجاج وغيره وقيل لمءمني اليهود خاصة ويءيده ماروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس واب-----ن اخت عبد الله بن السلام--------------- ويامين -بن يامين	2175	-578158170901559387	171	236.5	131	681	25.110132217407227	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms145	false	-9202938557445752294	70	133	369	731	1662	300	الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم -------------------لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم يعني ثواب وافر في الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد والقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحا------------------ب الجحيم اهل الن----------ار الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني محمدا واصحابه اذكروا نعمة الله عليكم	145	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02332	true	2411282432435677194	47	259	244	1441	1665	300	الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا-------------- وعملوا الصالحات من الواجبات والمندوبات ومن جملتها العدل والتقوي لهم مغفرة------------------ واجر عظيم 9 جملة مستانفة مبينة لثاني مفعولي وعد المحذوف كانه قيل اي شء وعده فقيل مغفرة الخ ويحتمل ان يكون المفعول متروكا والمعني قدم لهم وعدا وهو مابين الجملة المذكورة وجوز ان تكون مفعول وعد باعتبار كونه بمعني كونه بمعني قال او المراد حكايته لانه يحكي بماهو في معني القول عند الكوفيين ويحتمل ان يكون القول مقدرا اي وعدهم قاءلا ذلك في حقهم فيكون اخبارا يثبوته لهم وهو ابلغ وقيل ان هذا القول يقال لهم وتهوينا لسكرات الموت عليهم الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذ------بوا باي-تنا -------القرانية التي من جملتها ماتليت من النصوص الناطقة بالامر بالعدل والتقوي وحمل بعضهم الايات علي المعجزات التي ايد الله تعالي بها نبيه صلي الله عليه وسلم اولءك الموصوفون بما ذكر اصحاب الجحيم 10 اي ملابسوا النار الشديدة التاجج ملابسة مءبدة والموصول مبتدا اول واسم الاشارة مبتدا ثان ومابعده خبره والجملة خبر الاول ولم يءت باجملة في سياق الوعيد كما اتي بالجملة قبلها في سياق الوعد قطعا لرجاءهم وفي ذكر حال الكفرة بعد حال المءمنين كما هو في السنة السنية القرانية وفاءا بحق الدعوة وتطييبا لقلوب المءمنين بجعل اصحاب النار اعداءهم دونهم الماءدة 11 يا ايها الذين يا-ايها الذين امنوا------------------- اذكروا نعمت الله عليكم	2332	-578158170901559387	230	320.0	187	1263	18.210609436035156	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms155	false	1123367504777129551	131	177	695	943	1596	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ابا بكر واصحابه--------------------------------------------------------------------- في العون والنصرة------------------ فان حزب الله جند الله هم الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعداءهم يعني محمدا واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا سخرية ولعبا	155	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02480	true	5742320348750008507	109	221	555	1172	1602	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا اي ومن يتخذهم اولياء واوثر الاظهار علي الاضمار رعاية لمامر من نكتة بيان اصالته تعالي في الولاية كما ينبء عنه قوله تعالي فان حزب ا---------لله هم الغالبون 56 حيث اضيف الحزب اي الطاءفة والجماعة مطلقا او الجماعة التي فيها شدة اليه تعالي خاصة وفي هذا علي راي وضع الظاهر موضع الضمير ايضا العاءد الي من اي فانهم الغالبون لكنهم جعلوا حزب الله تعالي تعظيما لهم واثباتا لغلبتهم بالطريق البرهاني كانه قيل ومن يتول هءلاء فانهم حزب الله تعالي هم الغالبون والجملة دليل الجواب عند كثير من المعربين الماءدة 57 يا ايها الذين يا-ايها الذين امنوا لا-تتخذوا الذين اتخحوا دينكم هزوا------ ولعبا	2480	-578158170901559387	182	243.0	146	634	28.70662498474121	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms164	false	-4230679378220134032	110	172	573	886	1515	300	الماءدة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغ عن الله والله يعلم ما تبدون تظهرون من الخير والشر وما تكتمون من الخير والشر ويقال والله يعلم ما تبدون تظهرون فيما بينكم وما تكتمون تسرون بعضكم عن بعض باخذ مال شريح قل يا محمد لاهل السرح الذي ساق شريح الماءدة 100 قل لا يستوي لا يس----------توي الخبيث الحرام مال شريح والطيب	164	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02612	true	-5169986489847042269	3	65	18	328	1550	300	الماءدة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ ولم يال جهدا في تبليغكم ما امرتم به فاي عذر لكم بعد وهذا تشديد في ايجاب القيام بما امر به سبحانه والبلاغ اسم اقيم مقام المصدر كما اشير اليه والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 فيعاملكم بما تستحقونه في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 100 قل لا يستوي قل يا محمد لايستوي الخبيث---------------- والطيب	2612	-578158170901559387	92	-43.0	73	528	17.42424201965332	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms165	false	-7393455681422949636	10	54	51	269	1586	300	بين- لهم نبيهم صاروا بها كافرين الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام يقول ما حرم الله بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حاميا فاما البحيرة فمن الابل كانوا------------------------------------------------------------ اذا نتجت الناقة خمسة ابطن نظروا	165	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02621	true	4038186592446546733	162	203	762	976	1481	300	بينت لهم فاصبح----وا بها كافرين الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة هي فعيلة بمعني مفعولة من------------------------------------------------------------- البحر وهو الشق والتاء للنقل الي الاسمية او لحذف الموصوف قال الزجاج كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها	2621	-578158170901559387	103	156.0	80	279	36.917564392089844	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	249	280	1287	1428	1538	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله يصبك الله بضر بشدة وفقر -----------فلا كاشف له فلا رافع له------------- الا --------------------------------------------------------------هو وان يمسسك يصبك بخير بنعم-ة وغني فهو علي كل شء	172	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02740	true	5577757403272346958	178	224	963	1175	1561	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك ا----------لله بضر اي ببلية كمرض و حاجة فلا كاشف اي -لا مزيل ولا مفرج له عنك الا هو والمراد لا قادر علي كشفه سواه سبحانه وتعالي من الاصنام وغيرها وان يمسس-----ك بخير من صحة وغني فهو علي كل شء	2740	-578158170901559387	103	150.0	77	228	45.175437927246094	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	40	62	211	312	1578	300	الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به--- تركوا ما امروا به في الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحنا عليهم ابواب كل شء من	177	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02808	true	-1276476321613893581	74	125	400	660	1603	300	الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما دعاهم الرسل عليهم الصلاة والسلام اليه وردوه عليهم ولم يتعظوا به كما روي عن ابن جريج وقيل المراد انهم انهمكوا في معاصيهم ولم يتعظوا بما نالهم من الباساء والضراء فلما لم يتعظوا فتحنا عليهم ابواب كل شء من	2808	-578158170901559387	86	136.0	65	260	33.07692337036133	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms181	false	784345456956851218	57	126	301	662	1610	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستقر لكل قول من الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا	181	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms02859	true	4930325172570975258	227	297	1223	1576	1599	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا اي لكل ينبا به من الانباء التي من جملتها عذابكم او لكل او لكل خبر من الاخبار التي من جملتها خبر مجيءه مستقر اي وقت الاستقرار ووقوع البتة او وقت استقراره بوقوع مدلوله وليس مصدر اميميا وسوف تعلمون 76 اي حال نبءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا او ف----------ي الاخرة او فيها معا وسوف للتاكيد الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------ام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا	2859	-578158170901559387	111	21.5	88	573	19.371726989746094	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	143	169	744	896	1625	300	الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم فلنخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بعلم ببيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنا غاءبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن--- وزن الاعمال	202	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03124	true	-79816863805831563	102	204	514	1070	1573	300	الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم قيل اي علي الرسل حين يكلون الامر الي علمه تعالي ويقولون لا علم لنا انك انت علام الغيوب او عليهم وعلي المرسل اليهم جميعا جميع احوالهم وعن ابن عباس انه ينطق عليهم كتاب اعمالهم بعلم اي عالمين بظواهرهم وبواطنهم او بمعلومنا منهم والباء علي الاول للملابسة والجار والمجرور حال من فاعل نقص وعلي الثاني الباء متعلق بنقص وما كنا غاءبين 7 عنهم في حال من الاحوال والمراد الاحاطة التامة باحوالهم وافعالهم بحيث لا يشذ منها عن علمه سبحانه والجملة اا حال او استءناف لتاكيد ما قبله الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال	3124	-578158170901559387	112	170.5	91	556	20.143884658813477	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	38	66	180	307	1558	300	الاعراف 60 قال الملا من قال الملا الرءساء من قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك يا نوح في ضل------------------------------------------------------------------------------------------------ال مبين في خطا بين فيما تقول- الاعراف 61 قال يا قوم قال	211	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03238	true	8722897654192702839	25	124	141	665	1584	300	الاعراف 60 قال الملا من قال الملا --------من قومه استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قوله عليه السلام ونصحه لقومه كانه قيل فماذا قالوا بعد ما قيل لهم ذلك فقيل قال الخ والملا علي ما قال الفراء الجماعة من الرجال خاصة وفسره غير واحد بالاشراف الذين يملاون القلوب بجلالهم والابصار بجمالهم والمجالس باتباعهم وقيل سموا ملا لانهم مليون قادرون علي مايراد منهم من كفاية الامور انا لنراك------- في ضلال اي ذهاب عن طريق الحق والرءية قلبية ومفعولاها الضمير والظرف وقيل بصرية فيكون الظرف في موضع الحال مبين 6 اي-- بين كونه ضلالا الاعراف 61 قال يا قوم قال	3238	-578158170901559387	99	145.0	75	541	18.29944610595703	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	128	163	695	883	1583	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك---------------------------------- الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان وقد كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا------------------------ فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	214	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03286	true	-5866514679069104794	130	179	691	947	1593	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 68 اي-- اخر امر من افسد- قبلكم من الامم كقوم نوح وعاد وثمود واعتبروا بهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طا--------ءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	3286	-578158170901559387	158	240.5	126	267	59.176029205322266	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	217	245	1139	1280	1554	300	قليلهم وكثيره-------م الاعراف 106 قال ان كن----------------------------------------------ت قال ان كنت جءت باية بعلامة------------------- فات بها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادق----------------------------------------ين بانك رسول الاعرا------------------------ف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه	216	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03315	true	1527480078298763416	178	260	923	1342	1529	300	السلام ومجيءه بالبينة الاعراف 106 قال ان كنت قال استءناف بياني كانه قيل فما قال فرعون فقيل قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك كما تدعيه فات بها اي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك فالمغايرة بين الشرط والجزاء مما لا غبار عليه ولعل الامر غني عن التزام ذلك لحصوله بما لااظنه يخفي عليك ان كنت من الصادقين 601 في دعواك فان كونك من جملة المعروفين بالصدق يقتضي اظهار الاية لا محالة الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاك	3315	-578158170901559387	111	171.5	85	419	26.491647720336914	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	271	300	1409	1554	1554	300	الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون-------------------------------------------- ان هذا لساحر عليم حاذق ب--------------السحر--------- الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم------ ارض مصر-	216	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03319	true	8459512222008831738	190	234	966	1176	1500	300	الاعراف 109 قال الملا من -قال الملا --------من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اهل مشورته ورءساء دولته ان هذا لساحر عليم 901 اي مبالغ في علم السحر ماهر فيه الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم اي من ارض مصر	3319	-578158170901559387	130	201.5	104	219	59.3607292175293	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	54	92	304	496	1646	300	ان كنا نحن الغالبين ل--موسي------------ الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم--- لكم عندي ذلك وانكم لمن المقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الي بالمنزلة الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 115 قالوا يا موسي قالوا يا مو---------------------سي اما ان تلقي ا-------ولا واما ان نكون نحن الملقين اولا -------------	217	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03324	true	-3381101367027135000	43	175	245	922	1631	300	اي كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم ان لكم لاجرا وا---نكم لمن المقربين 411 عطف علي مقدر هو عين الكلام السابق الدال عليه حرف الايجاب ويسمي مثل هذا عطف التلقين ومن قال انه معطوف علي السابق اراد ماذكرنا والمعني ان لكم لاجرا وانكم مع ذلك لمن المقربين اي اني لا اقتصر لكم علي العطاء وحده وان لكم معه ماهو اعظم منه وهو التقريب والتعظيم لان من اعطي شيءا انما يتهنا به ويغتبط اذا نال معه الكرامة والرفعة وفي ذلك من المبالغة في الترغيب والتحريض مالايخفي وروي عن الكلبي انه قال لهم تكونون اول من يدخل مجلسي واخر من يخرج عنه الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا استءناف كنظيره السابق ياموسي اما ان تلقي ماتلقي اولا واما ان نكون نحن الملقين 511 لما نلقي اولا	3324	-578158170901559387	151	250.5	119	680	22.205883026123047	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	155	193	844	1067	1646	300	الحق فاستبان ان--------- الحق مع موسي---- وبطل اضمحل ما كانوا يعملون من السحر الاعر---------------------------------اف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك فغلبهم موسي عند----- ذلك-------------- وانقلبوا----------------------------- ر---------------------------------------------------------------------------------جعوا صاغرين ذليلين الاعر---------------------اف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة خر السحرة ساجدين	217	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03327	true	8980467535105788649	26	96	149	552	1632	300	الحق صيرورة العصا حية في الحقيقة وليس بشء وبط------ل ما كانوا يعملون 811 اي ظهر بطلان ماكانوا مستمرين علي عمله الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا اي فرعون وقومه هنالك اي في ذلك المجمع العظيم وانقلبوا صاغرين 911 اي صاروا اذلاء او رجعوا الي المدينة كذلك فالانقلاب اما مجاز عن الصيرورة والمناسبة ظاهرة او بمعني الرجوع فصاغرين حال ورجح الاول بقوله سبحانه الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي---------- السحرة ساجدين	3327	-578158170901559387	140	176.0	114	419	33.41288757324219	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	90	144	506	812	1668	300	الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه------------------------------------------- استعينوا بالله واصبروا علي -البلاء ان الارض--------------------------- ارض مصر لله-------------------------------------- يورثها ينزلها من يشاء من عباده والعاقبة الجنة للمتقين الكف----------------------------------------------------------------------------ر والشرك والفواحش الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 129 قالوا اوذينا من قالوا ----يا موسي------------ اوذينا عذبنا بقتل الابناء واستخدم النساء والعمل من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا بالرسالة	218	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03333	true	-1666491326009153321	91	212	464	1121	1592	300	الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه تسلية لهم حين تضجروا مما سمعوا باسلوب حكيم استعينوا بالله واصبروا علي ماسمعتم من الاقاويل الباطلة ان الارض لله اي ارض مصر او الارض مطلقا وهي داخلة فيها دخولا اوليا يورث-------ها من يشاء من عباده والعاقب------ة للمتقين 821 الذين انتم منهم وحاصله انه ليس الامر كما قال فرعون انا فوقهم قاهرون فان القهر والغلبة لمن صبر واستعان بالله ولمن وعده الله تعالي توريث الارض وانا ذلكم الموعود الذي وعدكم الله تعالي النصرة به وقهر الاعداء وتوريث ارضهم وقوله والعاقبة الخ تقرير لما سبق وقرا ابي وابن مسعود والعاقبة بالنصب عطفا علي اسم ان الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا اي قوم موسي عليه السلام اوذينا من جهة فرعون ----------------------------من قبل ان تاتي-----------------نا بالرسالة	3333	-578158170901559387	201	261.0	160	715	28.111888885498047	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	202	241	1065	1274	1616	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون ل------------------------------------هم نصرا نفعا ولا منعا -------------------------ولا انفسهم يعني الالهة ينصرون لا يمنعون مما ----------------------------------------------يراد بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي الي التوحيد لا يتبعوكم	229	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03527	true	-6003321839236276194	115	197	620	1093	1666	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون اي الاصنام لهم اي للمشركين الذين عبدوهم نصرا اي نصرا ما اذا احزنهم امر مهم وخطب ملم ولا انفسهم------------ ينصرون 291 اذا اعتراهم حادثة من الحوادث اي لا يدفعونها عن انفسهم وايراد النصر للمشاكلة وهو مجاز في لازم معناه وهذا لتاكيد العجز والاحتياج المنافيين لاستحقاق الالوهية ووصفوا فيما تقدم بالمخلوقية لكونهم اهلا لها ولم يوصفوا هنا بالمنصورية لانهم ليسوا اهلا لها وقوله سبحانه وتعالي الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ال--------------------ي الهدي ------------لا يتبعوكم	3527	-578158170901559387	132	166.0	107	517	25.53191566467285	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	96	134	533	736	1659	300	الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون----------- تعبدون------------- من دونه من دون الله من الاوثان لا ------------------------يستطيعون نصركم نفعكم ولا منعكم و-----------------------------------------------------------لا انفسهم ينصرون يمنعون مما يراد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي	230	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03532	true	-792781979757112090	44	99	246	553	1628	300	الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه اي تعبدونهم او تدعونهم من دونه سبحانه وتعالي للاستعانة بهم علي حسبما امرتكم به لايستطيعون نصركم في امر من الامور ويدخل في ذلك الامر المذكور دخولا اوليا وجوز الاقتصار عليه ولا انفسهم ينصرون اذا اصيبوا بحادثة-- الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي اي -	3532	-578158170901559387	147	200.5	119	310	47.41935348510742	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	22	64	123	378	1652	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون في طاعة الله ويقال يءدون زكاة امواله---------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	232	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03568	true	2825036679567042447	175	236	947	1292	1611	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم-------------------- ينفقون 3 مرفوع علي انه نعت للموصول الاول او بدل منه او بيان له او منصوب علي القطع المنبء عن المدح وقد مدحهم سبحانه وتعالي اولا بمكارم الاعمال القلبية من الخشية والاخلاص والتوكل وهذا مدح لهم بمحاسن الاعمال القالبية من الصلاة والصدقة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك اي المتصفون بما	3568	-578158170901559387	120	138.5	97	434	27.649768829345703	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms234	false	-5961251832188889029	101	141	545	756	1614	300	الانفال 21 ولا تكونوا كال-------------ذين ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كال-----------------------ذين قالوا سمعنا اطعنا وهم بنو عبد الدار والنضر بن الحارث واصحابه وهم لا يس------------------------------------------------معون -لا يطيعون ونزل فيهم ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب	234	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03605	true	7336392310101002393	218	295	1198	1612	1639	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين وقوله سبحانه ولا تكونوا تقريرا لما قبله اي لا تكونوا بمخالفة الامر والنهي كالذين قالوا سمعنا كالكفرة والمنافقين الذين يدعون السماع -----------وهم لا يسمعون 12 اي سماعا ينتفعون به لانهم لا يصدقون ما سمعوه ولا يفهمونه حق فهمه والجملة في موضع الحال من ضمير قالوا والمنفي سماع خاص لكنه اتي به مطلقا للاشارة الي انهم نزلوا منزلة من لم يسمع اصلا بجعل سماعهم كالعدم الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب	3605	-578158170901559387	115	158.5	90	425	27.058822631835938	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms242	false	-2340859495603613669	80	113	423	588	1608	300	الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من -----------------------------------------------الاسري يعني عباسا------------------------------------------------ ان يعلم الله في قلوبكم خيرا --------تصديقا واخلاصا--------- يءتكم يعطكم خيرا افضل مما اخذ منكم من الفداء	242	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03704	true	-3890549184865638869	33	85	169	435	1487	300	الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم واستيلاءكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري الذين اخذتم منهم الفداء وقرا ابو عمرو وابو جعفر من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا وتصديقا كما قال ابن عباس ي------ءتكم خيرا----- مما اخذ منكم من الفداء	3704	-578158170901559387	134	209.0	104	277	48.375450134277344	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms243	false	-1564851299996364398	9	95	54	549	1592	300	كبير بالقتل والمعصية الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين -امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله والذين -اووا وطنوا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولءك هم المءمنون حقا صدقا يقينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في---------------------------------------------------------------- الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين -امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران من بعد من بعد المهاجرين الاولين وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا معكم	243	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03708	true	-4962129686496872235	24	107	120	594	1652	300	كثي-------ر بالمثلثة الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين ءامنوا وهاجروا وجاه-----------------------------------------------------دوا في سبيل ا-------------لله والذين ءاووا----------------------------------------------- ونصروا--------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا كلام مسوق للثناء علي القسمين الاولين من الاقسام الثلاثة للمءمنين وهم المهاجرون والانصار بانهم الفاءزون بالقدح المعلي من الايمان مع الوعد الكريم بقوله سبحانه لهم مغفرة لا يقادر قدره---ا ورزق كريم 47 اي لا تبعة له ولا منة فيه وقيل هو الذي لا يستحيل نجوا في الاجواف وهو رزق الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاه------------------------------------------------------------------------------دوا معكم	3708	-578158170901559387	193	257.5	154	708	27.2598876953125	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms247	false	738244194693442290	70	114	388	616	1647	300	التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم برحمة بنجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منه من الله من العذاب ورضوان برضا ربهم عنهم وجنات بجنات------------- لهم فيها---------------------- نعيم مقيم -----------------------------------------داءم لا ينقطع التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها---------- ابدا لا يموتون ولا يخرجون------------------------------------------ ان الله عنده اجر عظيم	247	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03762	true	-5139529450193777744	73	182	383	966	1639	300	التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم اي في الدنيا علي لسان رسوله عليه الصلاة والسلام وقرا حمزة يبشرهم بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين والتخفيف علي انه من بشر الثلاث واخرجها ابو الشيخ عن طلحة بن مصرف وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميرهم وكونه سبحانه هو المبشر ما لا يخفي من اللطافة واللطف برحمة منه واسعة------------ ورضوان كبير---------- وجنات عالية قطوفها دانية لهم فيها اي الجنات وقيل الرحمة نعيم مقيم 12 لا يرتحل ولا يسافر عنهم وهو استعارة للداءم--------- التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها اي الجنات ابدا تاكيد لما يدل عليه الخلود ودفع احتمال ان يراد منه المكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم	3762	-578158170901559387	158	147.0	122	614	25.732898712158203	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms257	false	930336711436455693	33	82	166	425	1571	300	ولنكونن ----من الصالحين من الحامدين التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم الله اعطاهم من فضله المال الذي له بالشام بخلوا به بما وعدوا من حق الل----------ه وتول----------وا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهم معرضون -مكذبون التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا----------------------------------------------------------- في قلوبهم فجعل عاقبته علي النفاق الي يوم يلقونه	257	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03892	true	2309173468558082092	169	254	851	1307	1573	300	ولنكونن بالنون الخفيفة فيهما التو-------بة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم ------------من فضله--------------------- بخلوا به اي منعوا---- حق الله تعالي منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه وهم معرضون 67 اي وهم قوم عادتهم الاعراض عن الطاعات فلا ينكر منهم هذا والجملة مستانفة او حالية والاستمرار المقتضي للتقدم لا ينافي ذلك والمراد علي ما قيل تولوا باجرامهم وهم معرضون بقلوبهم التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم اي جعل الله تعالي عاقبة فعلهم ذلك نفاقا اي سوء عقيدة وكفرا مضمرا في قلوبهم----------------------- الي يوم يلقونه	3892	-578158170901559387	156	180.0	122	523	29.82791519165039	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms264	false	-1260231381575763648	58	121	295	628	1554	300	التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك السماوات خزاءن السموات الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وخزاءن الارض مثل الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك يحيي للبعث ويميت في الدنيا وما لكم من دون الله من عذاب الله من ------------------------------------------------------------------------------------ولي قريب ينفعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا نصير مانع--------------------------------------------------------------------------- التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي تجاوز الله عن النبي والمهاجرين والانصار	264	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms03984	true	-1500189035978813563	133	223	687	1154	1562	300	التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك ---------------السموات ------------------------------وال-------------ارض من غير شريك له فيه------------------------ يحيي------ ويميت---------- وما لكم من دون الله------------- من ولي ولا نصير 116 وقال غيرواحد انه سبحانه لما منعهم عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبري عنهم راسا بين لهم ان الله سبحانه مالككل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصر الا منهتعالي ليتوجهوا اليه جل شانه بشراشرهم متبرءين عما سواه غير قاصدين الا اياه التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي ال--------------------نبي والمهاجرين والانصار	3984	-578158170901559387	173	238.0	136	598	28.929765701293945	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	76	121	426	654	1582	300	القران التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران-------------------------------------------------------------------- وماتوا وهم كافرون بمحمد صلي الله-------------------- عليه وسلم والقران في السر التوبة 126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقين	266	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04004	true	4197677172621779983	140	196	747	1039	1626	300	العصا- التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي -نفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم اي نفاقا مضموما الي نفاقهم فالزيادة متضمنة معني الضم ولذا عديت بالي وقيل الي بمعني مع ولا حاجة اليه وماتوا وهم كافرون 125 واستحكم ذلك فيهم الي ان يموتوا ---------------------عليه التوبة 126 او لا يرون او-لا يرون يعني المنافقين	4004	-578158170901559387	153	239.5	121	316	48.417720794677734	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	117	153	554	722	1496	300	ان الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم ان يفتري ان يختلق من دون الله	273	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04114	true	-1703369401488967908	150	197	804	1057	1572	300	ان الله عليم بما يفعلون 36 وعيد لهم علي افعالهم القبيحة ويندرج فيها ما حكي عنهم من الاعراض عن البراهين القاطعة واتباع الظنون الفاسدة اندراجا اوليا وقرء تفعلون بالالفات الي الخطاب لتشديد الوعيد يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران ----------------------------------------ان يفتري--------- من دون الله	4114	-578158170901559387	89	133.5	67	302	29.470199584960938	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	219	256	1133	1335	1585	300	يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي ا---------------------------------------------------لله توكلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين المشركين اي لا--------------- تسلطهم علينا فيظنون انهم عل---------------------------------------------------ي الحق ونحن علي الباطل يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	279	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04208	true	-3879438904923412966	95	174	574	996	1689	300	يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا مجيبين له عليه السلام من غير تلعثم وبلع ريق في ذلك علي الله توكلنا لا علي غيره سبحانه ويءخذ من هذا القصر و التعبير بالماضي دون نتوكل انهم كانوامءمنين مخلصين قيل ولذا اجيب دعاءهم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم-الظ-لمين 85 اي موضع فتنة وعذاب لهم بان تسلطهم علينا فيعذبونا اويفتنونا عن ديننا او يفتنوا بنا ويقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا----- يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الك-فرين	4208	-578158170901559387	156	231.0	127	430	36.27906799316406	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms281	false	7918032159775140715	43	99	212	491	1503	300	يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله كتاب الله ورسوله فتكون م-----ن -----------------------------------الخاسرين من المغبونين بنفسك يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت وجبت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم كلمة ربك بالعذاب لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون في علم ال------------------------------------------------له يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية طلبوا منك فلا يءمنوا----------- حتي يروا العذاب الاليم	281	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04244	true	6317554003475887811	113	274	575	1426	1578	300	يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله اي بشء منها----- فتكون بذلك من الخسرين 95 انفسا واعمالا والتعبير بالخاسرين اظهر في التحذير من التعبير بالكافرين وفاءدة النهي في الموضعين التهييج والالهاب نظير مامر والمراد بذلك اعلام ان الامتراء والتكذيب قد بلغا في القبح والمحذورية الي حيث ينبغي ان ينهي عنهما من لا يمكن ان يتصف بهما فكيف بمن يمكن اتصافه وفيه قطع لاطماع الكفرة يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت عليهم الخ بيان المنشا اصرار الكفرة علي ما هم عليه من الكفر والضلال الي حيث لا ينتفعون بالايمان اي ان الذين ثبتت عليهم كلمة ربك اي حكمه وقضاءه المفسر عند الاشاعرة بارادته تعالي الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال بانهم يموتون علي الكفر او يخلدون في النار لا يءمنون 96 اذ لا يمكن ان ينتقض قضاءه سبحانه و تتخلف ارادته جل جلاله يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية واضحة المدلول مقبولة لدي العقول حتي يروا العذاب الاليم	4244	-578158170901559387	200	293.5	152	856	23.364486694335938	35	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms284	false	4232464841378384475	140	188	703	949	1521	300	هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان يعني الكافر منا رحمة----------- نعمة----------------------------------------------------------------------------------- ثم نزعناها منه اخذناها من----------------------------------------------------------------ه انه ليءوس يصير ايس شء واقنط شء من رحمة الل------------------------------------------------------------------------------------ه كفور كافر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة الله لا يشكر هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه اصبناه يعني الكافر نعماء بعد ضراء مسته	284	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04306	true	-1309220679347794134	98	210	518	1104	1551	300	هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان------------ منا رحمة اي اعطيناه نعمة من صحة وامن وجدة وغيرها واوصلناها اليه بحيث يجد لذتها فالاذاقة مجاز عن هذا الاعطاء ثم نزعن-ها اي سلبنا تلك الرحمة منه صلة النزع والتعبير به للاشعار بشدة تعلقه بها وحرصه عليه انه ليء-س شديد الياس كثيره قطوع رجاءه من عود مثل تلك النعمة عاجلا او اجلا بفضل الله تعالي لعدم صبره وتوكله عليه سبحانه وثقته به كفور 9 كثير الكفران لما سلف لله تعالي عليه من النعم وتاخير هذا الوصف عن وصف ياسهم لرعاية الفواصل علي ان الياس من باب الكفران للنعمة السالفة ايضا هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء كصحة وامن وجدة---- بعد ضراء مسته	4306	-578158170901559387	150	160.5	117	604	24.834436416625977	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	244	288	1267	1478	1539	300	ولكني اراكم قوما -تجهلون امر الله ه------------------------ود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من يمنعني من الله من عذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------- ان طردتهم بقولك----------------------------------------------------------------------------------م افلا تذكرون اف----------------------------------------لا تتعظون بما اقول لكم فتءمنوا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	287	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04353	true	-7183137302817460865	17	129	84	656	1516	300	ولكني اراكم قوما تتسفهون علي المءمنين بنسبتهم الي الخساسة هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من ا-----------------------لله اي من يصونني منه تعالي ويدفع عني حلول سخطه والاستفهام للانكار اي لا ينصرني احد من ذلك ان طردتهم وابعدتهم عني وهم بتلك المثابة والزلفي منه تعالي وفي الكلام ما لا يخفي من تهويل امر طردهم افلا تذكرون 30 اي اتستمرون علي ما انتم عليه من الجهل فلا تتذكرون ما ذكر من حالهم حتي تعرفوا ان ما تاتونه بمعزل عن الصواب قيل ولكون هذه العلة مستقلة بوجه مخصوص ظاهر الدلالة علي وجوب الامتناع عن الطرد افردت عن التعليل السابق وصدرت بياقوم هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	4353	-578158170901559387	147	184.0	112	595	24.705883026123047	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	109	146	568	738	1502	300	هلاك قوم لوط هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم عن الجهل---------------------------- اواه رحيم----------------------------------- منيب مقبل ال---ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم ا-------------------------------------------------------------------عرض عن هذا عن جدالك هذا------- انه--------- قد جاء امر ربك	294	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04462	true	-1548823738830952456	182	295	937	1516	1545	300	هداك ه--------ود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام الي المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب 75 راجع الي الله تعالي والمقصود من وصفه عليه السلام بهذه الصفات المنبءة عن الشفقة ورقة القلب بيان ما حمله علي ما صدر عنه من المجادلة وحمل الحلم علي عدم العجلة والتاني في الشء مطلقا وجعل المقصود من الوصف بتلك الصفات بيان ما حمله علي المجادلة وايقاعها بعد ان تحقق ذهاب الروع ومجء البشري لا يخفي حاله هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي تقدير القول ليرتبط بما قبل اي قالت الملاءكة او قلنا يا ابراهيم اعرض عن -------------هذا الجدال انه اي الشان قد جاء امر ربك	4462	-578158170901559387	130	179.5	100	600	21.66666603088379	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	138	162	713	812	1533	300	هود 109 فلا تك في فلا تك في مرية--- في شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يعبد هءلاء اهل مكة ما يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	299	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04537	true	7686717551130291484	80	184	415	891	1488	300	هود 109 فلا تك في فلا تك في مرية اي في شك والفاء لترتيب النهي علي ما قص من القصص وبين في تضاعيفها من العواقب الدنيوية والاخروية اي فلا تك في شك بعد ان بين لك ما بين مما يعبد هءلاء اي من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصت عليك سوء عاقبة عبادتهم فمن ابتداءية وجوز ان تكون بمعني في وما مصدرية وجوز ان تكون موصولة وفي الكلام مضاف محذوف اي من حال ما يعبدونه من انه لا يضر ولا ينفع اذ لا معني للمرية في انفسهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	4537	-578158170901559387	87	131.5	66	476	18.277311325073242	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	53	112	259	595	1550	300	هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون بالله وباليوم الاخر وبالملاءكة وبالكتب وبالنبيين اعملوا علي مكانتك--------------------------م علي دينكم في منازلكم بهلاكي انا عاملون في هلاككم هو--------------------------د 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ------هلاكي انا منتظرون هلاككم هو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض---------------------- ما غاب عن العباد --------------------------------------واليه ير--------------------جع الامر والي الله يرجع امر العباد-- كله	301	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04573	true	-1312236365277478544	0	97	0	516	1616	300	هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنو-------------------------------------------------ن اعملوا علي مكانتكم اي جهتكم وحالكم التي انتم عليها ----------------------انا عاملون 121 علي جهتنا وحالنا التي نحن عليها هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون 122 ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة وصيغة الامر في الموضعين للتهديد والوعيد والايتان محكمتان وقيل المراد الموادعة فهما منسوختان هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السم-وات والارض اي انه سبحانه يعلم كل ما غاب في السموات والارض ولا يعلم ذلك احد سواه جل وعلا واليه لا الي غيره عز شانه يرجع ال-------------------امر اي الشان كله	4573	-578158170901559387	204	242.0	163	607	33.607906341552734	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms307	false	-3773377978172462459	3	44	14	235	1544	300	الجاهلين بنعمتك ويقال من الزانين يوسف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه دعوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرف عنه كيدهن مكرهن------------------------------------------------------ انه هو السميع للدعاء العليم بالاجابة ويقال السميع لمقالتهن العليم بمكرهن يو-------------------------------سف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم--- ظهر لهم يعني للعزيز	307	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04691	true	4508322810874789234	130	240	681	1244	1578	300	الجاهلينا يو-----------------------سف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه اي اجاب له علي ابلغ وجه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني كيدهن الخ فانه في قوة قوله اصرفه عني بل اقوي منه في استدعاء الصرف علي ما علمت وفي اسناد الاستجابة الي الرب مضافا الي ضميره عليه السلام ما لا يخفي من اظهار اللطف وزاد حسن موقع ذلك افتتاح كلامه عليه السلام بنداءه تعالي بعنوان الربوبية فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه بان ثبته علي العصمة والعفة وحال بينه وبين المعصية انه هو السميع -لدعاء المتضرعين اليه العليم 34 باحوالهم وما انطوت عليه نياتهم وبما يصلحهم لا غيره سبحانه يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم اي ظهر--------- للعزيز	4691	-578158170901559387	126	117.0	97	596	21.140939712524414	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms317	false	3551411031778167718	79	114	425	595	1521	300	يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا ولده وولد ولده الذين كانوا عنده تالله والله انك لفي ضلالك القديم -------في خطءك الاول في ذكر-------------------- يوسف يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير و---------هو يهوذا	317	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms04824	true	-3329164630925951692	50	163	251	835	1530	300	يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي اولءك المخاطبون تالله -------------------انك لفي ضل-لك القديم 59 اي لفي ذهابك عن الصواب قدما بالافراط في محبة يوسف والاكثار من ذكره والتوقع للقاءه وجعله فيه لتمكنه ودوامه عليه واخرج ابن جرير عن مجاهد ان الضلال هنا بمعني الحب وقال مقاتل هو الشقاء والعناء وقيل الهلاك والذهاب من قولهم ضل الماء في اللبن اي ذهب فيه وهلك واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير تفسيره بالجنون وهو مما لايليق وكانه لتفسير بمثل ذلك قال قتادة لقد قالوا كلمة غليظة لاينبغي ان يقولها مثلهم لمثله عليه السلام ولعلهم انما قالوا ذلك لظنهم انه مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير قال مجاهد هو يهوذا	4824	-578158170901559387	105	165.0	81	604	17.384105682373047	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	178	213	875	1054	1521	300	ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك علي ال-------------------------------------------------له بعزيز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشديد يقول --ليس علي ----------------------------------------------------------الله بشديد ان يهلككم ويخلق خلقا اخر----------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله خرجوا من القبور بامر الله جميعا القادة ---------------	332	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05076	true	6795725124668508130	154	239	801	1274	1611	300	ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك -اي المذكور من اذهابكم والاتيان بخلق جديد مكانكم علي الله بعزيز 2 بمتعذر او متعسر فانه سبحانه وتعالي قادر بذاته لاباستعانة وواسطة علي جميع الممكنات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور وهذه الاية علي مافي الكشاف بيان لابعادهم في الضلال وعظيم خطبهم في الكفر بالله تعالي لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يءمن به ويرجي ثوابه ويخشي عقابه ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله جم--------------------------يعا اي يبرزون يوم القيامة	5076	-578158170901559387	105	123.5	80	500	21.0	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	266	297	1423	1590	1602	300	--------السماء الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل شيطان رجيم ملعون مطرو-------------------------------------------------------------د--------------- بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملاءكة يعني--------------- الشياطين الح-----------------------------------------------------------------جر 18 الا من استرق------------------------- الا من استرق السمع	339	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05207	true	-2708780275841791553	63	126	375	720	1597	300	جل شانه الح-------جر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل شيطان رجيم 17--- مطرود عن الخيرات ويطلق الرجم علي الرمي بالرجام وهي الحجارة فالمراد بالرجيم المرمي بالنجوم ويطلق ايضا علي الاهلاك والقتل الشنيع والمراد بحفظها من الشي-طان اما منعه عن التعرض لها علي الاطلاق والوقوف علي ما فيها في الجملة الحجر 18 الا من استرق فالاستثناء في قوله تعالي الا من استرق السمع	5207	-578158170901559387	112	147.5	88	356	31.460674285888672	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	168	202	847	1012	1516	300	الحجر 36 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني-------------------------------------------------------------------------------- فامهلني الي يوم يبعثون من القبور-------------------------- واراد الملعون ان لا يذوق-------------------------------------- الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 37 قال فانك من قال الل-------ه فانك من المنظرين من	341	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05250	true	-923043366914014749	178	278	934	1452	1560	300	الحجر 36 قال رب فانظرني قال------------ رب فانظرني امهلني واخرني ولا تمتني والفاء متعلقة بمحذوف مفهوم من الكلام اي اذ جعلتني رجيما فامهلني الي يوم يبعثون 36 اي ادم عليه السلام وذريته للجزاء واراد بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وياخذ منهم ثاره قيل ولينجوا من الموت اذ لا موت بعد البعث وهو المروي عن ابن عباس والسدي وكانه عليه اللعنة طلب تاخير موته لذلك ولم يكتف بما اشار اليه سبحانه في التغني من التاخير لما انه يمكن كون تاخير العقوبة كساءر من اخرت عقوباتهم الي الاخرة من الكفرة الحجر 37 قال فانك من قال الرب سبحانه فانك من المنظرين 37	5250	-578158170901559387	127	146.0	98	530	23.962265014648438	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	39	68	210	360	1578	300	الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط----------------------------------------------------------------------- الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	343	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05278	true	-8277806676360154343	82	117	407	581	1579	300	الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين 58 هم -----------------------------------------------قوم لوط عليه السلام وجء بهم بطريق التنكير ووصفوا بالاجرام استهانة بهم وذما لهم الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	5278	-578158170901559387	97	173.0	76	221	43.89140319824219	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	96	119	537	647	1578	300	الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء -ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون	343	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05285	true	-1240773892468680551	234	294	1236	1536	1564	300	الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ءال لو--------ط المرسلون 61 شروع في بيان اهلاك المجرمين وتنحية ال لوط ووضع الظاهر موضع الضمير للايذان بان مجيءهم لتحقيق ما ارسلوا به من ذلك وليس المراد به ابتداء مجيءهم بل مطلق كينونتهم عند ال لوط فان ما حكي عنه عليه السلام بقوله تعالي الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون	5285	-578158170901559387	89	149.5	69	308	28.89610481262207	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	102	150	587	829	1687	300	الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم -انها ---------------------يعني قريات لوط لبسبيل مقيم------ طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داءم يمرون عليها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك في هلاكهم---------------------------------------------------------------------------- لاية لعبرة للمءمنين الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 78 وان كان اصحاب وان كان يعني وقد كان اصحاب الايكة يعني اصحاب الغيضة والايكة الشجر وهم قوم شعيب	344	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05298	true	-6810798770384497015	23	172	124	893	1590	300	الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها اي المدينة المهلكة وقيل القري------ لبسبيل مقيم 76 اي طريق ثابت يسلكه الناس ويرون اثارها وقيل الضمير للايات وقيل للحجارة وقيل للصيحة اي وان الصيحة لبمرصد لمن يعمل عملهم لقوله تعالي وما هي من الظالمين ببعيد و مقيم قيل معلوم وقيل معتد داءم السلوك الح-----جر 77 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من المدينة او القري او في كونها بمراي من الناس يشاهدونها عند مرورهم عليها لاية عظيمة للمءمنين 77 بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فانهم الذين يعرفون ان سوء صنيعهم هو الذي ترك ديارهم بلا قع واما غيرهم فيحملون ذلك علي الاتفاق او الاوضاع الفلكية وافراد الاية بعد جمعها فيما سبق قيل لما ان المشاهد ها هنا بقية الاثار لا كل القصة كما فيما سلف وقيل للاشارة الي ان المءمنين يكفيهم اية واحدة الحجر 78 وان كان اصحاب وان كان اصحا-------------ب الايكة لظالمين 78 ----------------------هم قوم شعيب	5298	-578158170901559387	154	182.0	117	815	18.895706176757812	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	198	233	1126	1327	1687	300	فكانوا عنها معرضين مكذبين بها الح-------------------------------------------------------------جر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوتا -امنين من ان تقع عليهم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنين من العذاب الح-------------------------------------------------------------------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين------------------ فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين	344	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05301	true	4173040565791184227	26	106	122	576	1601	300	فكانوا عنها معرضين 81 غير مقبلين علي العمل بما تقتضيه وتقديم المعمول لرعاية تناسب رءس الاي الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الج----------بال بيوتا ءامنين 82 من نزول العذاب بهم وقيل من الموت لاغترارهم بطول الاعمار وقيل من الانهدام ونقب اللصوص وتحزيب الاعداء لمزيد وثاقتها وقال ابن عطية اصح ما يظهر لي في ذلك انهم كانوا يامنون عواقب الاخرة فكانوا لا يعملون بحسبها بل يعملون بحسب الامن الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وتفريع قوله تعالي فاخذتهم الصيحة-------- مصبحين	5301	-578158170901559387	142	185.5	114	472	30.084745407104492	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	235	260	1338	1467	1687	300	الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني ع--------------نهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله الحجر 85 وما خلقنا السماوات	344	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05301	true	4173040565791184227	209	300	1124	1601	1601	300	الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني عنهم ولم يدفع عنهم ما نزل بهم-- ما كانوا يكسبون 84 من نحت البيوت الوثيقة او منه ومن جمع الاموال والعدد بل خروا جاثمين هلكي فما الاولي نافية وتحتمل الاستفهام و ما الثانية يحتمل ان تكون مصدرية وان تكون موصولة واستظهره ابو حيان والعاءد عليه محذوف اي الذي كانوا يكسبونه وفي الارشاد ان الفاء لترتيب عدم الاغناء الخاص بوقت نزول العذاب حسبما كانوا يرجونه لا عدم الاغناء المطلق فانه امر مستمر وفي الاية من التهكم بهم ما لا يخفي---------------------------------- الحجر 85 وما خلقنا السماوات-	5301	-578158170901559387	84	-69.5	66	514	16.3424129486084	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	143	171	795	940	1655	300	الحجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين الرسول المخوف بلغة تعرفونها من عذاب الله-------------------------------- الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا يوم بدر علي المقتسمين	345	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05308	true	8262347390170738063	264	296	1341	1504	1520	300	الحجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين 89 اي المنذر الكاشف نزول------ عذاب الله تعالي ونقمه المخوقة بمن لم يءمن الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا --------علي المقتسمين	5308	-578158170901559387	107	178.5	85	177	60.45197677612305	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	230	255	1270	1414	1655	300	الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فو-ربك يا محمد اقسم بنفسه لنسالنهم-------------------- يوم القيامة اجمعين----------------------------------------------- الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعملون يقولون في الدنيا	345	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05315	true	2203048913227254475	241	274	1312	1501	1639	300	الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فو ربك------------------- لنسالنهم اجمعين 92 اي لنسءلن يوم القيامة اصناف الكفرة مطلقا المقتسمين وغيرهم سءال تقريع وتوبيخ الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعملون 93---- في الدنيا	5315	-578158170901559387	114	172.0	93	212	53.77358627319336	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms346	false	-8553089662817754406	126	158	648	804	1547	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك يا محمد بما يقولون --------------------------------------------------------------------------من التكذيب وبانك شاعر وساحر وكذاب وكاهن----------------------------------------------------------- الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك ف-صل بامر ربك	346	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05319	true	243419245208658114	240	291	1282	1564	1611	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك-------- بما يقولون 97 من كلمات الشرك والاستهزاء وتحلية الجملة بالتاكيد لافادة تحقق ما تتضمنه من التسلية وصيغة المضارع لافادة استمرار العلم حسب استمرار متعلقه باستمرار ما يوجبه من اقوال الكفرة الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك فافزع الي ربك	5319	-578158170901559387	113	161.0	87	290	38.965518951416016	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	211	243	1115	1305	1586	300	مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون الله امرنا بهذ----ا تالله والله لتسالن يوم القيامة------------------------------------------------------------ عما كنتم تفترون تكذبون ع-----------------------------------------------------------------------------------لي الله------------------------------------------------ النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات---------------------- يقولون الملاءكة بنات الله	353	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05461	true	4810449141587714345	197	271	1054	1455	1623	300	مما رزقناهم من الحرث والانعام وغيرهما مما ذرا تقربا اليها تا------لله لتسءلن سءال توبيخ وتقريع في الاخرة وقيل عند عذاب القبر وقيل عند القرب من الموت عما كنتم تفترون 56 من قبل بانها الهة حقيقية بان يتقرب اليها وفي تصدير الجملة بالقسم وصرف الكلام من الغيبة الي الخطاب المنبء عن كمال الغضب من شدة الوعيد ما لا يخفي النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات هم خزاعة وكنانة كانوا يقولون الملاءكة بنات الله	5461	-578158170901559387	143	195.0	116	407	35.135135650634766	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	152	188	781	957	1485	300	غافلون عن التوحيد جاحدون به الن---حل 109 لا جرم انهم لا جرم حقا يا محمد انهم في الاخرة هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------- المغبونون نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المستهزءين الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا	361	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05588	true	-4755355748689017563	27	129	132	636	1552	300	غافلون عما يراد منهم في الاخرة النحل 109 لا جرم انهم لا جرم------------ انهم في الاخرة هم الخاسرون 109 اذ ضيعوا رءس اموالهم وهي اعمارهم وصرفوها فيما لا يفضي الا الي العذاب المخلد ولله تعالي من قال اذا كان راس المال عمرك فاحترس عليه من الانفاق في غير واجب ووقع في اية اخري الاخسرون وذلك لاقتضاء المقام علي ما لا يخفي علي الناظر فيه او لانه وقع في الفواصل هنا اعتماد الالف كالكافرين والغافلين فعبر به لرعاية ذلك وهو امر سهل وتقدم الكلام في لا جرم فتذكره فما في لالعهد من قدم النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك-------- للذين هاجروا	5588	-578158170901559387	111	165.5	87	524	21.18320655822754	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	89	144	454	740	1575	300	وما كان عطاء ربك رزق ربك محذورا محبوسا عن البر والفاجر الاسراء 21 ا-----------------------------------------------نظر كيف فضلنا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا بالمال والخدم--------- وللاخرة وفي الاخرة اكبر درجات فضاءل للمءمنين واكبر تفضيلا فضاءل للمءمنين ثوابا في الدرجات الاسر--------------------------------------------------------------------------اء 22 لا تجعل مع لا تجعل لا تقل مع الله الها اخر	367	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05719	true	-2450057091265093505	9	77	42	387	1514	300	وما كان عطاء --------ربك محظور-------ا عن احد مطيعا كان او عاصيا لان شانه تعالي شانه الافاضة حسبما تقتضيه الحكمة انظر كيف فض-----------------------لنا بعضهم علي بعض في الدنيا بمقتضي المشيءة والحكمة وللا-----------خرة اكبر درجات--------------- واكبر تفضيلا فهناك ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر رزقنا الله تعالي واياكم ذلك انه سبحانه الجواد المالك الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل------- مع الله الها اخر	5719	-578158170901559387	149	204.5	115	416	35.81730651855469	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	75	108	377	545	1501	300	الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك----- جنة بستان-------------------------------- من نخيل وعنب كرم-------------------------------------------------------------- فتفجر فتشقق الانهار---------- خلالها وسط-------------------------------------ها تفجيرا تشقيقا----------------------------------------------------------------------------- الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء ------------كما زعمت علينا كسفا	376	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05922	true	4324950430140778877	178	253	906	1303	1531	300	الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك خاصة جنة بستان تستر اشجارها ما تحتها من العرصة من نخيل وعنب خصوهما بالذكر لانهما كانا الغالب في هاتيك النواحي مع جلالة قدرهما فتفجر------ الانهار اي تجريها خلالها نصب علي الظرفية اي وسط تلك الجنة و اثناءها تفجيرا 19 كثيرا والمراد اما اجراء الانهار خلالها عند سقيها او ادامة اجراءها كما ينبء الفاء الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء الجرم معلوم كما زعمت علينا كسفا	5922	-578158170901559387	150	196.0	118	403	37.22084426879883	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	192	223	956	1110	1501	300	الاسراء 94 وما منع الناس وما منع ال-----------------ناس اهل مكة ان يءمنوا بالله---------------- اذ جاءهم الهدي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ بالقران ---------------------------------------------الا ان قالوا ------------الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا	376	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05928	true	-703410099776887474	30	90	151	459	1541	300	الاسراء 94 وما منع الناس وما منع الناس اي الذين حكيت اباطيلهم-- ان يءمنوا مفعول منع وقوله تعالي اذ جاءهم الهدي ظرف منع او يءمنوا اي ما منعهم وقت مجء الوحي المقرون بالمعجزات المستدعية للايمان ان يءمنوا بالقران وبنبتوك او ما منعهم ان يءمنوا وقت مجء ما ذكر الا ان قالوا فاعل منع اي الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا	5928	-578158170901559387	118	161.0	93	310	38.064517974853516	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms378	false	2682580665330778354	128	167	720	935	1636	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون---------------------- سبحان ربنا نزهوا الله عن الولد والشريك-------------- ان كان قد كان وعد ربنا في مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا كاءنا صدق----------------------------------------------------------ا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان للسجود و يبكون	378	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms05960	true	1515996373647447219	216	265	1111	1372	1560	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون اي في سجودهم او مطلقا سبحان ربنا عن خلف وعده او عما يفعل الكفرة من التكذيب ان -------كان وعد ربنا-------------------------------- لمفعولا 801 ان مخففة من المثقلة واسمها ضمير شان واللام فارقة اي ان الشان هذا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان--------- يبكون	5960	-578158170901559387	134	187.0	111	309	43.36569595336914	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	177	209	958	1123	1559	300	لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	151	182	746	906	1492	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6243	-578158170901559387	146	266.5	115	166	87.9518051147461	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	197	223	958	1080	1490	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا اخذ طريقا الي------------- المشرق نحو الروم---------------------------- الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين	391	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06286	true	3103205048513084256	218	251	1104	1265	1531	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا 29- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين اي- الجبلين	6286	-578158170901559387	105	171.0	80	163	64.41717529296875	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	159	188	805	969	1577	300	جمعا جميعا الكه--------------ف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومءذ----------- يوم القيام--------------ة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعين----هم---------- في غطاء	392	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06300	true	-1740059986015439290	135	202	691	1054	1581	300	جمعا عجيبا لا يكتنه كنهه الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم اظهرناها وابرزناها يومءذ اي يوم اذ جمعنا الخلاءق كافة للكافرين منهم حيث جعلناها بحيث يرونها ويسمعون لها تغيظا وزفيرا عرضا 001 اي عرضا فظيعا هاءلا لا يقادر قدره وتخصيص العرض بهم مع انها بمراي من اهل الجمع قاطبة لان ذلك لاجلهم خاصة الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم وهم في الدنيا في غطاء	6300	-578158170901559387	111	175.5	88	363	30.57851219177246	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	124	148	669	787	1574	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا بان دعوا للرحمن ولدا عزيرا ابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	403	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06466	true	-6372562036501107421	25	74	116	372	1528	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا للرح---------من ولدا 91 بتقدير اللام التعليليه ومحله بعد الحذف نصب عند سيبوية وجر عند الخليل والكساءي وهو علة للعلية التي تضمنها منه لكن باعتبار ما تدل عليه الحال اعني قوله تعالي مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	6466	-578158170901559387	95	166.0	74	265	35.849056243896484	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	93	126	528	706	1643	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده ي-------------------------------------------------------------ع----------------------------ني العلم والفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اكرمناه بالنبوة من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل موسي وهارون ويقال من ق---------------------------------------------------------------------------------------بل محمد صلي الله عليه وسلم	423	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06819	true	3951656252376992775	166	253	918	1386	1631	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابرا-------هيم رشده اي الرشد اللاءق به وبامثاله من الرسل الكبار وهو الرشد الكامل اعني الاهتداء الي وجوه الصلاح في الدين والدنيا والارشاد------------------------ بالنواميس الالهية وقيل الصحف وقيل الحكمة التوفق للخير صغيرا واختار بعضهم التعميم وقرا عيسي الثقفي رشده بفتح الراء والشين وهما لغة كالحزن والحزن من قبل اي من قبل موسي وهارون و-قيل من قبل البلوغ حين خرج من السرب وقيل من قبل ان يولد حين كان في صلب ادم عليه السلام وقيل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم	6819	-578158170901559387	116	167.0	93	500	23.200000762939453	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	136	173	747	935	1660	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من قال ابراهي------------------------------------م افتعبدون من دون الله------------------------ ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه------- ولا يضركم ان تركتموه----------------------------------------------------------- الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم قذرا لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون الله	424	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06834	true	8342127229353653154	190	246	1027	1319	1601	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من قال عليه السلام مبكتا لهم افتعبدون اي تعلمون ذلك فتعبدون من دون الله اي مجاوزين عبادته تعالي ما لا ينفعكم شيءا من النفع وقيل بشء ولا يضركم 66 فان العلم بحاله المنافية للالوهية مما يوجب الاجتناب عن عبادته قطعا الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم و----------------------لما تعبدون من دون الله	6834	-578158170901559387	139	193.5	107	314	44.26751708984375	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	135	177	739	962	1629	300	الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم ندخلهم في الاخرة في رحمتنا في جنتن----------------------------------------ا انهم من الصالحين من المرسلي------------------------------------------------------------------------------------ن غير ذي الكفل لانه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا-- الانبياء 87 وذا النون اذ وذا النون--- واذكر صاحب الحوت يعني يونس------------ ابن متي	426	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06861	true	-2157534949999447650	229	293	1137	1470	1497	300	الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم في رحم--------------------------تنا الكلام فيه علي طرز ما سبق من نظيره انفا انهم من الصالحين 86 اي الكاملين في الصلاح لعصمتهم من الذنوب والجملة في موضع التعليل وليس فيه تعليل الشء بنفسه من غير حاجة الي جعل من ابتداءية كما يظهر بادني نظر الانبياء 87 وذا النون اذ وذا النون اي واذكر صاحب الحوت----- يونس عليه السلام ابن متي	6861	-578158170901559387	142	186.0	113	364	39.010990142822266	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	33	75	178	395	1555	300	اقريب ام بعيد ما توعدون ------------من العذا-ب الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول والفعل وي------------------------------------------------------------------------------علم ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلم بعذابكم متي يكو----------------------------------------------------ن الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري----------------- ما ادري لعله يعني تاخير	429	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06904	true	7022212771609767658	237	298	1227	1549	1563	300	اقريب --------ما توعدون ام بعيد لرعاية الفواصل الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول اي ما تجهرون به من الطعن في الاسلام وتكذيب الايات التي من جملتها ما نطق بمجء الموعود ويعلم ما تكتمون 110 م-----------------------------------------ن الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه نقيرا وقمطيرا الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم اي ما ادري لعل------ تاخير	6904	-578158170901559387	142	193.5	112	377	37.6657829284668	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms431	false	5445316741804227821	164	208	801	1012	1503	300	هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة الحج 12 يدعو من دون يدعو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبد --بنو الحلاف من دون الله------ ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان- عبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك---------- هو الضلال الخطا البعيد ع---ن الحق والهدي ال-----------------------------------------------حج 13 يدعو لمن ضره	431	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06934	true	7002642552389882623	146	300	762	1540	1540	300	هو الخسران المبين 11 اي الواضح كونه خسرانا لا غير ال-حج 12 يدعو من دون يدعوا من دون الله قيل استءناف نافع عليه بعض قباءحه وقيل استءناف مبين لعظم الخسران ويجوز ان يكون حالا من فاعل انقلب وما تقدمه اعتراض واياما كان فهو يبعد كون الاية في احد من اليهود لانهم لا يدعون الاصنام وان اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والظاهر ان المدعو الاصنام لمكان ما في قوله تعالي ما لا يضره وما لا ينفعه والمراد بالدعاء العبادة اي يعبد متجاوزا عبا------دة الله تعالي ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه اذا عبده وجوز ان يراد بالدعاء النداء اي ينادي لاجل تخليصه مما اصابه من الفتنة جمادا ليس من شانه الضر والنفع ويلوح بكون المراد جمادا كذلك كما في ارشاد العقل السليم تكرير كلمة ما ذلك اي الدعاء هو الضلال------ البعيد 12 عن الحق والهدي مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا عن الطريق الحج 13 يدعو لمن ضره-	6934	-578158170901559387	158	197.0	122	792	19.949495315551758	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms436	false	3839869233172980076	0	48	0	256	1634	300	لعلكم تشكرون لكي ت---شكروا عمته ورخصته------------------- الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله ---------------------لن يصل ------------الي الله لحوم----------ها ولا --دماءها وكانوا في الجاهلية يضربون لحم الاضاحي علي حاءط البيت ويتلطخون بدمها فنهاهم الله عن ذلك ويقال لا يقبل الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن	436	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms06991	true	-3720373959064343813	140	183	729	962	1608	300	لعلكم تشكرون 36 اي لتشكروا انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لن يصيب وضا الله تعالي الل---حوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء و---------------------------------------------------------------------------------------لكن يناله التقوي منكم ولكن	6991	-578158170901559387	113	128.5	90	323	34.984519958496094	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms437	false	321523487720956432	246	297	1287	1553	1564	300	الاخرة الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة انما انا لكم من الله نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم	437	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07013	true	4884503545167363021	94	184	506	984	1593	300	الوبيل الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما -----------انا لكم-------- نذير---------- مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات -----------------------------لهم مغفرة------------------ ورزق كريم	7013	-578158170901559387	132	187.0	105	587	22.48722267150879	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	65	110	323	564	1510	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم صغارا ----------------------------------------ثم يميتكم صغارا او كبارا ثم يحييكم---- للبعث بعد الموت ان الانسان يعني--------------------------------------------------------------------------------- الكافر بديل بن ورقاء الخزاعي لكفور كافر بالله وبالبعث بعد الموت وبذبيحة المسلمين---------------------------------------------------------- الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة	440	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07055	true	-8201701014556959215	146	228	774	1180	1572	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا حسبما فصل في مطلع السورة الكريمة ثم يميتكم عند مجء اجالكم ثم يحييكم عند البعث---------- ان الانسان لكفور 66 اي جحود بالنعم مع ظهورها وهذا وصف للجنس بوصف بعض افراده وقيل المراد بالانسان الكافر-------- وروي ذلك عن ابن عباس ومجاهد وعن ابن عباس ايضا انه قال هو الاسود بن عبد الاسد وابو جهل وابي بن خلف ولعل ذلك علي طريق التمثيل الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة	7055	-578158170901559387	124	134.5	97	424	29.245283126831055	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	149	191	766	988	1510	300	الاسلام الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغير---------ها ال-------------------------------------------------------------------------------------------حج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم	440	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07060	true	-801151329817919987	169	225	891	1178	1591	300	التعليل الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادل-------وك في امر الدين وقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل لهم علي سبيل الوعيد وال-----------------له اعلم بما تعملون 68------ من الاباطيل التي من جملتها المجادلة فمجازيكم عليها وهذا ان اريد به المواعدة كما جزم به ابو حيان فهو منسوخ باية القتال الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم----- بينكم	7060	-578158170901559387	122	153.0	95	322	37.88819885253906	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms444	false	2425406580785934807	194	224	1032	1168	1570	300	المءمنون 25 ان هو الا ان هو--- ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة--- جنون--------------------------------- فتربصوا ف-------------------------انتظروا به حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي حين يموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 26 قال رب انصرني قال	444	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07128	true	8959173987848881571	168	256	885	1337	1545	300	المءمنون 25 ان هو الا ان هو اي ما هو -----------الا رجل به جنة اي جنون او جن يخبلونه ولذلك يقول ما يقول فتربصوا به فاحتملوه واصبروا عليه وانتظروا--- حتي حين 25 لعله يفيق مما هو فيه محمولا علي ترامي احوالهم في المكابرة والعناد واضرابهم عما وصفوه عليه السلام به من البشرية وارادة التفضل الي وصفه بما تري وهم يعرفون انه عليه السلام ارجح الناس عقلا وارزنهم قولا وهو علي ما تقدم محمول علي تناقض مقالاتهم الفاسدة قاتلهم الله تعالي اني يءفكون المءمنون 26 قال رب انصرني قال	7128	-578158170901559387	113	152.5	87	466	24.248926162719727	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	95	124	516	668	1589	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم خلقا من بعد -هلاك قوم نوح------------ قرنا اخرين قوما اخرين------- المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم اليهم رسولا منهم	445	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07133	true	2065426317411976618	47	80	264	428	1557	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من-- بعد اهلاك قوم نوح عليه السلام قرنا اخرين 31 هم عاد او ثمود المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رس------ولا منهم	7133	-578158170901559387	127	218.5	101	172	73.83721160888672	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	58	114	340	611	1659	300	المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد هلاكهم قرونا اخ------------------------رين قرنا بعد قرن من قرن الي قرن ثمان عشرة سنة والقرن ثمانون سنة المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تهلك من امة اجلها--- قبل اج----لها وما يستاخرون عن---- الاجل المءمن---------------------------------------------ون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا	446	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07142	true	-2522429846530734821	71	164	377	848	1586	300	المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعدهم اي بعد هلاكهم قرونا اخرين 42 هم عند اكثر المفسرين قوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وغير ذلك المءمنون----------------------- 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها اي ما تتقدم امة من الامم المهلكة الوقت الذي عين لهلاكهم فمن سيف خطيب جء بها لتاكيد الاستراق المستفاد من النكرة الواقعة في سياق النفي وحاصل المعني ما تهلك--- امة من الامم قبل مجء اجلها وما يستءخرون 43 ذلك الاجل ساعة وضمير الجمع عاءد علي امة باعتبار المعني المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا	7142	-578158170901559387	179	268.5	135	503	35.586483001708984	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	159	253	844	1343	1609	300	ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون--------------------------------------------------------------------------------- 58 والذين هم بايات والذين هم با-يات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------ يءمنون------ يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشركون ----------------------------------------------------------------الاوثان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منا مسارعة-------------------------------------------------------------- في الخيرات----------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا--- يعطون ما اعطوا من الصدقة وينفقون ما اتفقوا من المال في سبيل الله ويقال يعملون ما عملوا من الخيرات وقلوبهم وجلة خاءفة انهم الي ربهم راجعون في الاخرة فلا يقبل منهم	447	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07158	true	5287729874112706767	3	205	12	1139	1655	300	ان الذين هم من خشية رب-------------هم مشفقون 75 الكلام فيه نظير ما مر في نظيره في سورة الانبياء بيد ان في استمرار الاشفاق هنا في الدنيا والاخرة للمءمنين ترددا المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بءايات ربهم المنزلة والمنصوبة في الافاق والانفس والباء للملابسة وهي متعلقة بقوله تعالي يءمنون 58 اي يصدقون والمراد التصديق بمدلولها اذ لا مدح في التصديق بوجودها والتعبير بالمضارع دون الاسم للاشارة الي انه كلما وقفوا علي اية امنوا بها وصدقوا بمدلولها المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشكرون 59 فيخلصون العبادة له عز وجل فالمراد نفي الشرك الخفي كالرياء بالعبادة كذا قيل وقد اختار بعض المحققين التعميم اي لا يشركون به تعالي شركا جليا ولا خفيا ولعله الاولي ولا يغني عن ذلك وصفهم بالايمان بايات الله تعالي وجوز ان يراد مما سبق وصفهم بتوحيد الربوبية ومما هنا وصفهم بتوحيد الالوهية ولم يقتصر علي الاول لان اكثر الكفار متصفون بتوحيد الربوبية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولا ياباه التعرض لعنوان الربوبية فانه في المواضع الثلاثة للاشعار بالعلية وذلك العنوان يصلح لان يكون علة لتوحيد الالوهية كما لا يخفي المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الصدق------------------------------------------------------------------------ات وقلوبهم وجلة خاءفة من ان --------------------------لا يقبل منهم	7158	-578158170901559387	265	368.5	208	1238	21.405492782592773	43	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms449	false	7712490232066323932	236	297	1288	1608	1617	300	المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا كذبوا بالبعث بعد الموت يعني كفار مكة مثل------------- ما قال الاولون مثل ما كذب الاولون بالبعث بعد الموت المءمنون----------------- 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت المءمن-------------------------------------------------------ون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الذي تعدنا يا محمد من قبل	449	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07181	true	-8361641447870382673	123	195	672	1041	1590	300	المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا عطف علي مضمر يقتضيه المقام اي فلم يعقلوا بل قالوا مثل ما قال الاولوم 81 اي اباءهم ومن دان بدينهم من الكفرة المنكرين للبعث المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا ااذا متنا وكنا تراب-----------------ا وعظاما اا------نا لمبعوثون 82 تفسير لما قبله من المبهم وتفصيل لما فيه من الاجمال وقد مر الكلام فيه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا البعث------------- من قبل	7181	-578158170901559387	175	268.0	137	405	43.209877014160156	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	17	82	89	420	1462	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان ك----------------------نتم تعلمون المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قل يا محمد اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذك-----------------------------------------رون افلا تتعظون فتطيعون الله المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 86 قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السماوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها المءمن--------------------------------------------------------------------------------------ون 87 سيقولون لله قل	450	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07182	true	-8670502826661001965	5	173	25	916	1570	300	المءمنون 84 قل لمن الار------------------ض قل لمن الارض ومن فيها من المخلوقات تغليبا للعقلاء علي غيرهم ان كنتم تعلمون 84 جوابه محذوف ثقة بدلالة الاستفهام عليه اي ان كنتم من اهل العلم ومن العقلاء او عالمين بذلك فاخبروني به وفي الاية من المبالغة في الاستهانة بهم وتقرير فرط جهالتهم ما لا يخفي ويقوي هذا انه اخبر علي الجواب قبل ان يجيبوا فقال سبحانه المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله فان بداهة العقل تضطرهم الي الاعتراف بانه سبحانه خالقها فاللام للملك باعتبار الخلق قل اي عند اعترافهم بذلك تبكيتا لهم افلا تذكرون 85 اي اتعلمون او اتقولون ذلك فلا تتذكرون اي من فطر الارض ومن فيها ابتداء قادر علي اعادتها ثانيا فان البدء باهون من الاعادة بل الامر بالعكس في قياس المعقول وقرء تتذكرون علي الاصل المءمنون 86 قل من رب قل من قال رب------------------ السماوات السبع ورب العرش العظيم 86 اعيد لفظ الرب تنويها بشان العرش ورفعا لمحله من ان يكون تبعا للسماوات وجودا وذكرا وقرا ابن محيصن العظيم بالرفع نعتا للرب المءمنون 87 سيقولون لله قل	7182	-578158170901559387	181	272.0	141	927	19.52535057067871	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	172	220	840	1079	1462	300	المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذبون--- في قولهم ان الملاءكة بنات الله--------------------------------------- المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد من بني ادم ولا بنات من الملاءكة--------------------- وما كان معه	450	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07183	true	-395892599888160659	221	300	1142	1552	1552	300	المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق اضراب عن قولهم ان هذه الا اساطير الولين والمراد بالحق الوعد بالبعث وقيل ما يعمه والتوحيد ويدل علي ذلك السياق وقرء بل اتيتهم بتاء المتكلم وقرا ابن ابي اسحاق بتاء الخطاب--------------------------------------------------------------- وانهم لكاذبون 90 في قولهم ان هذا الا اساطير الاولين او في ذلك وقولهم بما ينافي التوحيد المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد لتنزهه عز وجل عن الاحتياج وتقدسه تعالي عن مماثلة احد وما كان معه-	7183	-578158170901559387	132	67.0	104	474	27.848100662231445	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	75	113	369	558	1573	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك اعتصم بك من همزات نزعات الشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين التي يصرع بها الرجل المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون من ان يحضروني يعني الشياطين في---------------- الصلاة وعند القراءة	451	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07189	true	-8427807507158751063	24	109	123	563	1575	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ--------- بك من همز------ات الشياطين 97 اي وساوسهم المغرية علي خلاف ما امرت به وهي جمع همزة والهمز النخس والدفع بيد او غيرها ومنه مهماز الراءض لحديدة تربط علي مءخرة رجله ينخس به الدابة لتسرع او لتثب واطلاق ذلك علي الوسوسة والحث علي المعاصي لما بينهما من الشبه الظاهر والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد الشياطين-------------------- المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك--- ان يحضرون 98 اي من حضورهم حولي في حال الاحوال وتخصيص حال الصلاة و------قراءة	7189	-578158170901559387	120	174.0	93	484	24.79338836669922	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	206	236	1036	1210	1573	300	ولا يتساءلون ----عن ذل--ك المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه----------------------------------------------------------------- ميزانه من ------------------------------------------الحسنات فاولءك هم المفلحون----------------------- الناجون من السخط والعذاب المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه	451	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07196	true	6202592420691486407	86	139	456	760	1618	300	ولا ي-ساءلون بتشديد السين المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه اي موزونات حسناته من العقاءد والاعمال ويجوز ان تكون الموازين جمع ميزان ووجه جمعه قد مر والمعني عليه من ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفلحون 102 الفاءزون بكل مطلوب الناجون عن كل مهرو-----ب المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه	7196	-578158170901559387	153	214.5	126	310	49.35483932495117	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms454	false	8678067856726964865	194	276	1010	1436	1557	300	النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة ان لعنة الله عليه وفي المرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة يقول لعنة الله علي الرجل ان كان من الكاذبين-- فيما قال عليها ال-----نور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا يعني يدفع الحاكم عنها العذاب عن المراة العذاب بالرجم----------------------------------------------------------------------------- ان تشهد اربع شهادات بالله اذا حلفت المراة اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه يعني زوجها لمن الكاذبين-- فيما قال عليها ال--------نور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان ----------------------------------------غضب الله عليها علي المراة ان كان زوجها م---ن الصادقين-- فيما	454	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07266	true	-6433682834027708134	60	181	318	973	1577	300	النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة اي والشهاد----------------ة الخامسة للاربع المتقدمة اي الجاعلة لها خمسا بانضمامها اليهن وافرادها مع كونها شهادة ايضا لاستقلالها بالفحوي ووكادتها في افادتها ما يقصد بالشهادة من تحقيق الخبر واظهار الصدق وهي مبتدا خبره قوله تعال------ي ان لعنت الله عليه ان -----كان من الكاذبين 7 فيما رماها من الزني النور 8 ويدرا عنها العذاب ويءيدها اي يدفع------- عنها العذاب -------اي العذاب الدنيوي وهو الحبس عندنا والحد عند الشافعي وسياتي ان شاء الله تعالي تحقيق الكلام فيه ان تشهد اربع شهادات بالله--------------------------------------------------- انه اي الزوج-- لمن الكاذبين 8 فيما رماها به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة بالنصب عطفا علي اربع شهادات وقوله تعالي ان غضب الله عليها----------- ان كان اي الزوج من الصادقين 9 فيما	7266	-578158170901559387	252	320.0	202	760	33.157894134521484	36	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms456	false	-225835325511193765	31	67	156	340	1548	300	لكم ويبين الله لكم الايات بالامر والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بمقالتكم----------------------- حكيم فيما حكم عليك----------------------------------م من الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ان تشيع ان تظه-ر الفاحشة في	456	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07296	true	8508144717582454035	0	94	0	545	1619	300	لكم ويبين الله لكم الايات اي ينزلها مبينة ظاهرة الدلالة علي معانيها والمراد بها الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن اداب معاملة المسلمين واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لتفخيم شان البيان والله عليم باحوال جميع مخلوقاته جلها ودقها حكيم 18 في جميع افعاله فاني يمكن صدق ما قيل في حق حرم من اصطفاه لرسالته وبعثه الي كافة الخلق ليرشدهم الي الحق ويزكيهم ويطهرهم تطهيرا واظهار الاسم الجليل ههنا لتاكيد استقلال الاعتراض التذييلي والاشعار بعلية الالوهية للعلم والحكمة النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون اي يريدون ويقصدون ------------ان تشيع ان تنتشر الفاحشة اي	7296	-578158170901559387	122	139.0	94	557	21.903051376342773	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms464	false	-7649713526265025823	125	174	636	888	1537	300	النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثمان الحق القضاء----------------------------- ياتوا اليه--- الي النبي- صلي الله ع------ليه وسلم مذعنين مسرعين طاءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض شك ونفاق ام ارتابوا بل شكوا بالله وبرسوله ام يخافون ايخافون ان يحيف الله يجور الله عليهم ورسوله	464	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07422	true	-3168582781251260381	90	193	499	1041	1589	300	النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم----------- الحق اي لا عليهم كما يءذن به تقديم الخبر ياتوا اليه اي الي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم مذعنين 49 منقادين لعلمهم بانه عليه الصلاة والسلام يحكم لهم والظاهر تعلق الي بياتوا وجوز تعلقها بمذعنين علي انها بمعني اللام او علي تضمين الاذعان معني الاسراع وفسره الزجاج بالاسراع مع الطاعة وتقديم المعمول للاختصاص او للفاصلة اولهما وعبر باذا فيما مر اشارة الي تحقق الشرط وبان هنا اشارة الي عدم تحققه وفي ذلك ايضا ذم لهم وقوله تعالي النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض--------- ام ارتابوا---------------------- ام يخاف--------ون ان يحي----------ف الله عليهم ورسوله	7422	-578158170901559387	172	242.5	135	602	28.571428298950195	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	34	79	192	436	1567	300	الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية الي كل اهل قرية نذيرا رسولا مخوفا ولكن جعلناك كافة للناس رسولا لكي يكون الثواب والكرامة كلاهما لك-------------- الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين ابا جهل واصحابه بما يامرونك-------------------------------- وجاهدهم به--- بالقران ----	475	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07579	true	-4138654782502070960	151	204	807	1088	1621	300	الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل ق----------------رية نذيرا 15 نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن لم نشا ذلك وقصرنا الامر عليك اجلالا وتعظيما الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له صلي الله عليه وسلم وللمءمنين وجاهدهم به اي بالقران كما	7579	-578158170901559387	133	171.5	104	297	44.78114318847656	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	201	261	1079	1369	1567	300	الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا --بالجنة ونذيرا من النار------------------------ الفرقان 57 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسا------------------------لكم عليه--- علي التوحيد و-----------------------------------------------------------------------القران من -------اجر--- من جعل ولا رزق الا من شاء ان يتخذ الي رب---------------------ه سبيلا------ طريقا بالايمان ويقال ال-----------------ا من شاء ان يوحد ويتخذ بذلك التوحيد الي ربه	475	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07587	true	2371481507765772348	0	158	0	859	1624	300	الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك في حال من الاحوال الا حال كونك مبشرا للمءمنين ونذيرا 65 اي ومنذرا مبالغا في الانذار للكافرين ولتخصيص الانذار بهم وكون الكلام فيهم والاشعار بغاية اصرارهم علي ما هم فيه من الضلال اقتصر علي صيغة المبالغة فيه وقيل المبالغة باعتبار كثرة المنذرين فان الكفرة في كل وقت اكثر من المءمنين وبعضهم اعتبر كثرتهم بادخال العصاة من المءمنين فيهم اي ونذيرا للعاصين مءمنين كانوا او كافرين والمقام يقتضي التخصيص بالكافرين كما لايخفي والمراد ما ارسلناك ا---------------------------لا مبشرا للمءمنين ونذير للكافرين فلا تحزن علي عدم ايمانهم الفرقان 57 قل ما اسالكم قل لهم دافعا عن نفسك تهمة الانتفاع بايمانهم ما اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة التي ينبء عنه الارسال او علي المذكور من التبشير والانذار وقيل علي القران من اجر اي اجر ما من ج------هتكم الا من شاء ان يتخذ الي ربه اي الي رحمته ورضوانه سبيلا 75 اي طريقا والاستثناء عند الجمهور منقطع اي لكن ما شاء ان ------يتخذ------------- الي ربه	7587	-578158170901559387	175	-34.0	134	911	19.209659576416016	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	153	213	800	1135	1622	300	والذين لا يشهدون الزور لا يحضرون مجالس الزور واذا مروا باللغو بمجالس الباطل----- مروا كراما-------------- اعرضوا حلما الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا وعظوا بايات ربه---------------------------------------م لم يخروا عليها علي ايات الله صما لا يسمعون وعميانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ولكن يسمعون ويبصرون الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	477	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07611	true	-8802719552950151788	124	253	660	1399	1641	300	والذين لا-----------------يحضرون------------------------------------ الباطل ءاذا مروا به علي طريق الاتفاق اعرضوا -عنه الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكر------وا بايات ربهم القرانية المنطوية علي المواعظ والاحكام لم يخروا عليها-------------- صما---------- وعميانا 37 اي اكبوا عليها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية فالنفي متوجه الي القيد علي ما هو الاكثر في لسان العرب وفي التعبير بما ذكر دون اكبوا عليها سامعين مبصرين ونحو تعريض لما عليه الكفرة والنافقون اذا ذكروا بايات ربهم والخرور السقوط علي غير نظام وترتيب وفي التعبير به مبالغة في تاثير التذكير بهم وقيل ضمير عليها للمعاصي المدلول عليها باللغو والمعني اذا ذكروا بايات ربهم المتضمنة للنهي عن المعاصي والتخويف لمرتكبها لم يفعلوها ولم يكونوا كمن لايسمع ولا يبصر وهو كما تري الفرق----------ان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ر--------بنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	7611	-578158170901559387	209	283.5	171	841	24.851367950439453	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	270	297	1467	1610	1622	300	الجنة الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ح----------------------------------سنت مستقرا منزلا ومقاما مثوي الفرق-------------------------------------------------ان 77 قل ما يعبا قل	477	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07615	true	-7664035986045334732	72	111	402	605	1557	300	القاف الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها لا-----------------يموتون ولا يخرجون وهو حال من ضمير يجزون او من ضمير يلقون حسنت مستقر------ا ومقاما 67 مقابل ساءت مستقرا معني ومثله اعرابا فتذكر ولا تغفل الفرقان 77 قل ما يعبا قل	7615	-578158170901559387	100	162.0	80	226	44.24778747558594	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	43	72	220	367	1571	300	الشعراء 12 قال رب اني ق---------------------------------ال موسي رب --------------------------------------------اني اخاف ان يكذبون في الرسالة----- الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ويقال يجبن قلبي ولا ينطلق لساني	479	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07633	true	3966284895199279107	98	139	526	725	1602	300	الشعراء 12 قال رب اني قال استءناف بياني كانه قيل فماذا قال موسي عليه السلام فقيل قال متضرعا الي الله عز وجل رب اني اخاف ان يكذبون 21 من اول الامر الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري ------------------------------ولا ينطلق لساني	7633	-578158170901559387	106	173.0	83	229	46.2882080078125	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	208	232	1061	1179	1524	300	الي والي قومي الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عصاه ف------------------------اذا هي ثعبان حية صفراء ذكر مبين عظيم----------------------------------------------------------- اعظم ما يكون من الحيات	480	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07651	true	-2298376251734458751	214	251	1092	1279	1533	300	اليه ان اردته الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي بعد ان قال له فرعون ذلك عصاه فاذا هي ثعبان-------------- مبين 23 ظاهر ثعبانيته اي ليس بتمويه وتخييل كما يفعله السحرة والثعبان اعظم ما يكون من الحيات	7651	-578158170901559387	85	134.5	67	201	42.28855895996094	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	240	289	1214	1466	1524	300	الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرج موسي يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين لها ضوء كضوء الشمس تعجب الناظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها الشعراء 34 قال للملا حوله قال فرعون للملا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان هذا الرسول لساحر عليم حاذق ب---------السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم -----من ارضكم	480	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07652	true	7161790772238954825	50	192	260	977	1557	300	الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع --------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين 33 اي بياضها يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نورانيا روي انه لما ابصر امر العصا قال هل لك غيرها فاخرج عليه السلام يدهفقال ما هذه قال يدي فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال------ الملا اشراف قومه حوله منصوب لفظا علي الظرفية وهو ظرف مستقر وقع حالا اي مستقر من حوله وجوز ان يكون في موضع الصفة للملا علي حد ولقد امر علي اللءيم يسبني والاول اسهل وانسب ومنومن العجيب ما نقله ابو حيان عن الكوفيين انهم يجعلون الملا اسم موصول وحوله متعلق بمحذوف وقع صلة له كانه قيل قال للذين استقروا حوله ان هذا------- لساحر عليم 43 فاءق في علم السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم	7652	-578158170901559387	183	281.0	143	744	24.59677505493164	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	7	39	41	219	1601	300	وابعث في المداءن الي مداءن الساحرين حا----------------شرين الشرط الشعر----------------اء 37 ياتوك بكل سحا---------------------------------------ر ياتوك بكل سحار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساحر عليم حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة	481	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07653	true	8041748563866584032	203	263	1097	1416	1605	300	وابعث في المداء-------------------ن حاشرين 63 شرطاء يحشرون السحرة ويجمعونهم عندك الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك مجزوم في جواب الامر اي ان تبعثهم ياتوك بكل سحار كثير العمل بالسحر عليم 73 فاءق في علمه وليكون المهم هنا هو العمل اتوا بما يدل علي التفضيل فيه وقرا الاعمش وعاصم في رواية بكل ساحر عليم الشعر------------------------------------اء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة	7653	-578158170901559387	107	153.5	86	374	28.6096248626709	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	74	116	407	622	1601	300	كانوا هم الغالبين علي موسي الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من المال- ان كنا نحن الغالبين -علي موسي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 42 قال نعم وانكم قال فرعون ----نعم لكم عندي ذلك وانكم------- اذا لمن المقربين	481	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07654	true	5771739773237659715	201	265	1049	1382	1551	300	كانوا هم الغالبين الشعر---------اء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي لاجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين 14 لاموسي عليه السلام ولعلهم اخرجوا الشرط علي اسلوب ما وقع في كلام القاءلين موافقة لهم والا فلا يناسب حالهم اظهار الشك في غلبتهم الشعراء 42 قال نعم وانكم قال فرعون لهم نعم لكم -----ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين	7654	-578158170901559387	176	291.5	140	347	50.720462799072266	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	159	184	869	1008	1601	300	الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تلقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون -----------------------------مافوكهم من السحر الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين	481	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07656	true	-3585588067406805104	75	154	382	852	1599	300	الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف اي تبتلع بسرعة واصل التلقف الاخذ بسرعة وقرا اكثر السبعة تلقف بفتح اللام والتشديد والاصل تتلقف فحذفت احدي التاءين والتعبير بالمضارع لاستحضار السورة والدلالة علي الاستمرار ما يافكون 54 اي الذي يقلبونه من حاله الاول وصورته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي فما موصولة حذف عاءدها للفاصلة وجوز ان تكون مصدرية اي تلقف افكهم تسمية للمافوك به مبالغة- الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين	7656	-578158170901559387	126	205.0	103	471	26.7515926361084	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	9	53	48	281	1645	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ان ادلج بعبادي ليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من امن بك من بني اسراءيل انكم متبعون يدرك---------------------------كم فرعون وقومه الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون------------------------------------------------ في المداءن------------- حاشرين الشرط الشعر---------------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء	482	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07661	true	3054824411761818734	80	204	429	1102	1586	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وذلك بعد سنين اقام بين ظهرانيهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وعنادا حسبما فصل في سورة الاعراف بقوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الايات وقرء ان اسر بكسر النون ووصل الالف من سري وقرا اليماني ان سر امرا من سار يسير------------- انكم متبعون 25 تعليل للامر بالاسراء اي يتبعكم فرعون وجنوده مصبحين فاسر ليلا بمن معك حتي لايدركوكم قبل الوصول الي البحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مداخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون الفاء فصيحة اي فاسري بهم واخبر فرعون بذلك فارسل في المداءن اي مداءن مصر حاشرين 35 جامعين للعساكر ليتبعوهم الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء	7661	-578158170901559387	170	250.0	134	686	24.781341552734375	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	219	251	1217	1380	1645	300	الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين م-------------------------------------------ن الغرق الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فرعون وقومه في اليم الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 ان في ذلك ان في ذلك	482	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07675	true	3594625788551480330	87	233	481	1270	1626	300	الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين 56 اي وانجيناهم من الهلاك في ايدي اعداءهم ومن الغرق في البحر بحفظه علي تلك الهيءة الي ان خرجوا الي البر وقيل ومن معه للاشارة الي ان انجاءهم كان ببركة مصاحبة موسي عليه السلام ومتابعته وقيل لينتظم من امن به عليه السلام من القبط اذ لو قيل وقومه لتبادر منه بنو اسراءيل وفيه بحث الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين 66 فرعون وجنوده باطباق البحر عليهم بعد خروج موسي عليه السلام ومن معه وكان له وجبة روي عن ابن عباس ان بني اسراءيل لما خرجوا سمعوا وجبة البحر فقالوا ما هذافقال موسي عليه السلام غرق فرعون واصحابه فرجعوا ينظرون فالقاهم البحر علي الساحل والتعبير عن فرعون وجنوده بالاخرين للتحقير والظاظهر ان ثم للتراخي الزماني ولعل الاولي حملها علي التراخي المعني لما بين المعطوفين من المباعدة المعنوية الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك	7675	-578158170901559387	139	202.5	110	789	17.617237091064453	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	0	25	0	130	1592	300	70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر ---------------------------------------------------------------وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه عبدة الاوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما تعبدون-------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما الهة فنظل لها عاكفين	483	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07682	true	2157905580506999310	6	116	36	604	1592	300	70 اذ قال لابيه اذ قال منصوب علي الظرفية لنبا علي ماذهب اليه ابو البقاء اي نباه وقت وقوله لابيه وقومه او علي المفعولية لاتل علي انه بدل من نبا علي ما يقتضيه كلام الحوفي اي اتل عليهم وقت قوله لهم ماتعبدون 7 علي ان المتلو ما قاله عليه السلام في ذلك الوقت وضمير قومه عاءد علي ابراهيم وقيل عاءد علي ابيه ليوافق قوله تعالي اني اراك وقومك في ضلال مبين ويلزم عليه التفكيك وسالهم عليه السلام عما يعبدون ليبني علي جوابهم ان ما يعبدون بمعرل عن استحقاق العبادة بالكلية لا للاستعلام اذ ذلك معلوم مشاهد له عليه السلام الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما----- فنظل لها عاكفين	7682	-578158170901559387	109	137.0	85	573	19.022687911987305	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	66	117	362	648	1592	300	الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا لا بل وجدنا ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي--- بهم الشعر------------------------------اء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------بدون- الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم و-اباءكم الاقدمون وما كان يعبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءكم -الاولون------------- الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي	483	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07684	true	3556801702642099387	7	131	38	742	1651	300	الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالو---ا بل وجدنا ءابا----------ءنا كذلك يفعلون 47 اضربوا عن ان يكون لهم سمع او نفع او ضرا اعترافا بما لاسبيل لهم الي انكاره واضطروا الي اظهار ان لاسند لهم سوي التقليد فكانهم قالوا لايسمعون ولاينفعوننا ولايضرون وانما وجدنا اباءنا يفعلون مثل فعلنا ويعبدونهم مثل عبادتنا فاقتدينا بهم وتقديم المفعول المطلق للفاصلة الشعراء 75 قال افرايتم ما قال-------- افرايتم ما كنتم تعبدون 57 اي انظرتم فابصرتم او تاملتم فعلمتم اي شء استدمتم علي عبادته او اي شء تعبدونه الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم وءاباءكم الاقدمون 67 والكلام انكار وتوبيخ يتضمن بطلان الهتهم وعبادتها وان عبادتها ضلال قديم لافاءدة في قدمه الا ظهور بطلانه كما يءذن بهذا وصف اباءهم بالاقدمين وقوله تعالي الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي	7684	-578158170901559387	223	347.5	179	725	30.758621215820312	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	37	60	175	322	1598	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربت الجنة للمتقي---ن الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزل------------------------------------------------------------------------------------ا الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم	484	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07696	true	-8908680613295239300	117	204	632	1139	1662	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين 9 عطف علي لاينفع وصيغة الماضي فيه وفيما بعده من الجمل المنتظمة معه في سلك العطف للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره كما ان صيغة المضارع في المعطوف عليه للدلالة علي الاستمرار وهو متوجه الي النفع فيدل الكلام علي استمرار انتفاء النفع واستمراره حسبما يقتضيه مقام التهويل اي قربت الجنة للمتقين عن الكفر وقيل عنه وعن ساءر المعاصي بحيث يشاهدونها من الموقف ويقفون علي ما فيها من فنون المحاسن فيبتهجون بانهم المحشرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم	7696	-578158170901559387	120	167.0	100	507	23.668638229370117	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	69	118	379	637	1598	300	الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم لعبدة الاوثان اين ما كنتم---------- تع----------------------بدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله في الدنيا من الاصنام --------------------------------------هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب الله-------------------- او ينتصرون يمتنعون ب------انفسهم من العذاب الشعر--------------------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها فطرحوا فيها وجمعوا في	484	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07698	true	5267084166505920876	154	226	817	1179	1587	300	الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم --------------اين ما كنتم في الدنيا تعبدون 29 استمرون علي عبادته الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي اين الهتكم الذين كنتم تزعمون انهم شفعاءكم في هذه الموقف هل ينصرونكم بدفع ما تشاهدون من الجحيم وما فيها من العذاب او ينتصرون 39 بدفع ذلك عن انفسهم وهذا سءال تقريع لايتوقع له جواب ولذلك قيل الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها اي القو----------ا في	7698	-578158170901559387	162	213.5	125	386	41.968910217285156	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	141	173	772	937	1598	300	الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختص--------------مون مع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس------------- الشعراء 97 تالله ان كنا تالله والله ان كنا قد كنا لفي ضلال مبين	484	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07699	true	2798067400230852773	190	275	1071	1551	1678	300	الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا الخ استءناف وقع جوابا عن سءال نشا عما قبله كانه لما قيل كبكب الالهة والغاوون عبدتها والشياطين الداعون اليها قيل فما وقع فقيل قالوا اي العبدة الغاوون وهم اي الغاوون فيها يختصمون 69 اي يخاصمون من معهم من الاصنام والشياطين والجملة في موضع الحال والمراد قالوا معترفين بخطءهم وانهماكهم في الضلالة متحسرين معيرين لانفسهم والحال انهم بصدد مخاصمة من معهم مخاطبين لالهتهم حيث يجعلها الله تعالي اهلا للخطاب الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان -------------كنا لفي ضلال مبين	7699	-578158170901559387	104	141.0	81	493	21.095335006713867	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	76	10	395	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------ء 106 اذ قال لهم اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نبيهم نوح ولم يك------------------------------------------------------------ن اخا-----------هم في الدين ولكن كان من قرابتهم --------------------------------------------------------------------الا ت-------------------------تقون عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم م-----ن الله رسو---------------------------------------------------------ل امين علي ا---لرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من	485	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	79	299	408	1559	1566	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين 501 القوم كما في المصباح يذكر ويءنث وكذلك كل اسم جمع ولا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر ولذا يصغر علي قويمة وقيل هو مذكر ولحقت فعله علامة التانيث علي ارادة الامة والجماعة منه تكذيبهم المرسلين باعتبار اجماع الكل علي التوحيد واصول الشراءع التي لاتختلف باختلاف الازمنة والاعصار وجوز ان يراد بالمرسلين نوح عليه السلام بجعل اللام للجنس فهو نظير قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة واحدة وبرد واحد و اذ في قوله تعالي الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخ------وهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا تتقون 601 الله عز وجل حيث ت----عبدون غير----ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعرا------------------------------------------ء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 801 فيما امركم من	7705	-578158170901559387	227	296.5	178	1207	18.80695915222168	37	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	72	113	381	589	1641	300	الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نبيهم هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ا--------------------------------------------------------------مين علي ا---لرسال---------ة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله -اطيعوا الله فيما امركم من	486	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	166	299	878	1559	1566	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا تتقون 601 الله عز وجل حيث ت----عبدون غير----ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 801 ف-يما امركم من	7705	-578158170901559387	173	258.5	136	690	25.072463989257812	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	127	168	693	902	1638	300	الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نبيهم صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ا--------------------------------------------------------------مين علي ا---لرسال---------ة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من	487	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	166	299	878	1559	1566	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا تتقون 601 الله عز وجل حيث ت----عبدون غير----ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 801 فيما امركم من	7705	-578158170901559387	170	255.0	133	689	24.673439025878906	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	173	215	921	1132	1579	300	الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نبيهم لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ا--------------------------------------------------------------مين علي ا---لرسال---------ة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من	488	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	166	299	878	1559	1566	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا تتقون 601 الله عز وجل حيث ت----عبدون غير----ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 801 فيما امركم من ---	7705	-578158170901559387	168	249.5	131	692	24.277456283569336	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	129	168	732	929	1687	300	الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ا--------------------------------------------------------------مين علي ا---لرسال---------ة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من	489	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	166	299	878	1559	1566	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا تتقون 601 الله عز وجل حيث ت----عبدون غير----ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 801 فيما امركم من	7705	-578158170901559387	163	230.0	127	689	23.657474517822266	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	82	134	437	722	1572	300	الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه--- علي التوحيد ------------------------من اجر من رزق ان اجر--ي ما رزقي------------------------------------------------------------ الا علي رب العالمين الشعرا---------------------------------------------------ء 110 فاتقوا الله واطيعون ---فاتقوا الله------ فاخشوا الله فيما امرك--------------------------------------------------م من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة والايمان واطيعون اتبعوا وصيتي الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك انصدقك يا نوح واتبعك الارذلون	485	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07706	true	-7595503678683364910	19	155	107	810	1600	300	الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسءلكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من-------------- اجر اي ما اطلب منكم علي ذلك اجرا اصلا لا مالا ولا غيره ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين 901 فهو سبحانه الذي يءجرني في ذلك تفضلا من لا غيره الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون والفاء في قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون 11 لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من تنزهه عليه السلام من الطمع كما ان نظيرتها السابقة لترتيب ما بعدها علي كونه رسولا من الله تعالي بما فيه نفع الدارين مع امانته والتكرير للتاكيد والتنبيه علي ان كلا منهما مستقل في ايجاب التقوي والطاعة فكيف اذا اجتمعا وقرء ان اجري بسكون الياء وهو والفتح لغتان مشهورتان في مثل ذلك اختلف النحاة في ايتهما الاصل------------------------------------ الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك-------------- واتبعك الارذلون	7706	-578158170901559387	185	102.0	146	767	24.11994743347168	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	176	202	934	1057	1572	300	الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين-------------- ما انا الا رسول	485	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07708	true	1432387874803148589	79	196	421	1023	1614	300	الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين 411 جواب عما اوهمه كلامهم من استدعاء طردهم وتعليق ايمانهم بذلك حيث جعلوا اتباعهم مانعا عنه وقد نزلوا لذلك منزلة من يدعي انه عليه السلام ممن يطرد المءمنين وانه ممن يشترك معه فيه فقدم المسند اليه واولي حرفي النفي لافادة ان ذلك ليس شانه بل شان المخاطبين وجوز ان يكون التقديم للتقوي وهو اقل مءنة كما لايخفي وقيل انهم طلبوا منه عليه السلام طردهم فاجابهم بذلك كما طلب رءساء قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم طرد من امن به من الضعفاء فنزلت ولاتطرد الذين يدعون ربهم الاية وقوله تعالي الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين 511 كالعلة اي ما انا الا رسول	7708	-578158170901559387	115	170.5	90	602	19.102989196777344	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	210	300	1101	1572	1572	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين -----------------------------------------------من المقتولين----------------------------------------------------------------------------- كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعرا-------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء بالعدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين من عذا-------------------------------------------------بهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين ف--------------ي الفلك المشحون في السفينة المجهزة الموقرة المملوءة التي لم يبق الا رفعها الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا-	485	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07709	true	5994749805671636268	113	286	602	1511	1581	300	قولهم لءن لم تنته يا نوح---------- لتكونن من المرجومين تلطفا في فتح باب الاجابة وقيل لدفع توهم الخلق فيه المتجاوز او الحدة وقيل انه خبر لم يقصد منه الاعلام اصلا وانما اورد لغرض التحزن والتفجع كما في قوله------------------------------------------------------- قومي هم ---------------قتلوا اميم اخي فلءن رميت يصيبني سهمي ويبعد ذلك في الجملة تفريع الدعاء عليهم بقوله تعالي الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا علي ذلك اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا من الفتاحة بمعني الحكومة و فتحا مصدر وجوز ان يكون مفعولا به علي انه بمعني مفتوحا هذه حكاية اجمالية لدعاءه عليه السلام المفصل في سورة نوح ونجني ومن معي من المءمنين 811 اي من قصدهم او شءم اعمالهم وفيه اشعار بحلول العذاب بهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه علي حسب دعاءه عليه السلام في الفلك المشحون 911 اي-------------------- المملوء بهم وبما يحتاجون اليه حالا كالطعام او مالا كالحيوان والفلك يستعمل واحد وجمعا وحيث اتي في اقران الكريم فاصلة استعمل مفردا او غير فاصلة استعمل جمعا كما في البحر الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا	7709	-578158170901559387	249	310.0	197	1009	24.677898406982422	40	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	8	63	38	328	1641	300	من قومه الشعرا----ء 121 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعرا-----------------------------------ء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد	486	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07710	true	-8752078712281098711	2	43	6	209	1570	300	من قومه الشعراء 121 122 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية----------------------- وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك --------------------------------------------------------لهو العزيز-------------------------------- الرحيم 221 الكلام فيه نظير الكلام فيما تقدم وكذا الكلام في قوله تعالي الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد	7710	-578158170901559387	118	170.0	93	329	35.86626052856445	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	198	260	1048	1424	1641	300	الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم بط---------------------------شتم جبار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واذا اخذتهم بالعقوبة اخذتم بعقوبة الجبارين تضربون وتقتلون علي الغضب الشعرا------------------------------------------------------------ء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله-------------------- فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي اخشوا الذي امدكم اعطاكم بما تعلمون الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------ء 133 امدكم بانعام وبنين ثم بين ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين	486	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07712	true	-6558134889303282075	65	198	344	1106	1649	300	الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم اي اردتم البطش بسوط او سيف بطشتم جبارين 31 مسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة واول الشرط بما ذكر ليص التسبب وتقييد الجزاء بالحال لايصححه لان المطلق ليس سببا للمقيد وقيل لايضر الاتحاد لقصد المبالغة وقيل الجزاءية باعتبار الاعلام والاخبار وهو كما تري نظير الاية قوله متي تبعثوها تبعثوها دميمة ودل توبيخه عليه السلام اياهم بما ذكر -------------------------------------------------------------علي استيلاء حب الدنيا والكبر علي قلوبهم حتي اخرجهم ذلك عن حد العبودية الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واتركوا هذه الافعال واطيعون 131 فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم الشعرا-------------------ء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امد------------------كم بما تعملون 231 اي بالذي تعرفونه من النعم فما موصولة والعاءد محذوف والعلم بمعني المعرفة وقوله تعالي الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين---------------------- امدكم بانعام وبنين	7712	-578158170901559387	197	115.5	161	882	22.335601806640625	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	8	66	44	332	1579	300	-----الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نب------------------------------------------------------------------------------ي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر ادمي مثلن--------ا تاكل وتشرب كما ناكل ونشرب------------------------------------------------------------------------------------ فات باية بعلامة علي ما تقول ان كنت من الصادقين بمجء العذاب وانك رسول الينا الشعراء 155 قال هذه ناقة قال لهم صالح هذه ناقة	488	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07717	true	-5953755638368931604	169	256	934	1354	1581	300	اصلا الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين 351 اي الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقولهم وقيل اي من ذوي السحر اي الرءة فهو كناية عن كونه من الاناسي فقوله تعالي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر----- مثلنا علي هذا تاكيد له وعلي الاول هو مستانف للتعليل اي انت مسحور لانك بشر مثلنا لاتميز لك علينا فدعواك انما هي لخلل في عقلك فات علي صحة دعواك---------- ان كنت من الصادقين 451 فيها الشعرا-------------------ء 155 قال هذه ناقة قال--------- هذه ناقة	7717	-578158170901559387	168	236.5	129	463	36.285099029541016	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	75	140	434	781	1687	300	الشعراء---- 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م شعيب شعيبا وجملة المرسلين الشعرا------------------ء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون	489	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07723	true	-758214952596467832	169	233	917	1238	1585	300	الشعراء 174 176 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية----------------------- وما كان اكثرهم مءمنين 471 وان ربك --------------------------------------------------------لهو العزيز-------------------- الرحيم -----------------------------------571 كذب اصحاب الايكة المرسلين 671 الايكة الغيضة التي تنبت ناعم الشجر وهي غيضة من ساحل البحر الي مدين يسكنها طاءفة وكانوا ممن بعث اليهم شعيب عليه السلام وكان اجنبيا منهم ولذلك قيل الشعراء 177 اذ قال لهم اد قال لهم شعيب الا تتقون	7723	-578158170901559387	156	194.0	121	470	33.191490173339844	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	39	67	195	353	1613	300	العذاب الشعراء 188 قال ربي اعلم قال شعيب ربي اعلم بما تعملون في------------------------------ الكفر واعلم بكم وبعذابكم الشعرا----------------------------------------------------------------------------ء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه بالرسالة فاخذهم ع-----------------------------------ذاب يوم الظلة	490	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07727	true	2774787228616432207	127	178	670	963	1592	300	الجواب الشعراء 188 قال ربي اعلم قال----- ربي اعلم بما تعملون 881 اي هو تعالي اعلم باعمالكم من الكفر وا-لمعاصي وبما تستوجبون عليها من العذاب فسينرله عليكم حسبما تستوجبون في وقته المقدر له لامحالة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاستمروا علي تكذيبه وكذبوه تكذيبا بعد تكذيب فاخذهم عذاب يوم الظلة	7727	-578158170901559387	116	189.5	92	299	38.79598617553711	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	73	133	392	714	1613	300	انه كان عذاب يوم عظيم شديد عليهم بالعذاب الشعرا------------------------------------------------ء---- 190 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 192 وانه لتنزيل رب وانه يعني القران لتنزيل لتكليم رب العالمين	490	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07728	true	-5149211418184070588	47	135	238	676	1549	300	انه كان عذاب يوم عظيم 981 اي في الشدة والهول وفظاعة ما وقع فيه من الطامة والداهية التامة الشعراء 190 191 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية----------------------- وما كان اكثرهم مءمنين ---------------------------------------------91 وان ربك ------------لهو العزيز------------------ الرحيم 191 هذا اخر القصص السبع التي سيقت لما علمته سابقا ولعل الاقتصار علي هذا العدد علي ما قيل لانه عدد تام وانا افوض العلم بسر ذلك وكذا العلم بسر ترتيب القصص علي هذا الوجه لحضرة علام الغيوب جل شانه وقوله سبحانه الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه------------ لتنزيل------- رب العالمين	7728	-578158170901559387	148	203.5	115	570	25.96491241455078	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	60	108	332	594	1637	300	الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون بمجيءه الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 205 افرايت ان متعناهم افرايت -يا محمد ان متعناهم سنين في كفرهم الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوع--------------------------دون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم------------ من عذاب الله ما كانوا يمتعون	491	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07746	true	-6376777324377740848	12	109	62	566	1599	300	الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون 402 اي يطلبونه قبل اوانه وذلك قولهم امطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وقولهم فاءتنا بما تعدنا ونحوها الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت اي فاخبر ان متعناهم سنين 502 اي مدة من الزمان بطول الاعمار وطيب المعاش او عمر الدنيا علي ماروي عن عكرمة وعبر عن ذلك بما ذكر اشارة الي قلته الشعراء 206 ثم جاءهم م---------ا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 602 اي الذين كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم اي اي شء او اي غناء عنهم ما كانوا يمتعون	7746	-578158170901559387	210	326.5	167	513	40.935672760009766	33	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	156	190	847	1032	1637	300	الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم ما هم الشياطين له باهل وما------- يستطيعون و-------ما يقدرون علي ذلك----- الشعراء 212 انهم عن السمع انهم يعني الشياطين عن السمع عن الاستماع للوحي--------------------------- لمعزولون ل------ممنوعون	491	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07751	true	-3437128559149327996	25	71	142	377	1623	300	الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم اي وما يصح وما يستقيم لهم ذلك وما يستطيعون 112 اي وما يقدرون علي ذلك اصلا الشعراء 212 انهم عن السمع انهم ا--ي الشياطين عن السمع لما يتكلم به الملاءكة عليهم السلام في السماء لمعزولون 212 اي ممنوعون	7751	-578158170901559387	142	223.0	113	237	59.915611267089844	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	190	218	1032	1183	1637	300	الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع الله الها -اخر من الاوثان فتكون من المعذبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربي--------------------------------ن وا---نذر عشيرتك الاقربين	491	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07752	true	-749119470239545993	167	261	868	1360	1563	300	الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع--------- مع الله الها ءاخر----------- فتكون من المعذبين 312 خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم مع استحالة صدور المنهي عنه عليه الصلاة والسلام تهييجا وحثا لازدياد الاخلاص فهو كناية عن اخلاص في التوحيد حتي لاتري معه عز وجل سواه وفيه لطف لساءر المكلفين ببيان ان الاشراك من القبح والسوء بحيث ينهي عنه من لم يكن صدوره عنه فكيف بمن عداه وكان الفاء فصيحة اي اذا علمت ما ذكر فلا تدع مع الله الها اخر الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر العذاب الذي يستتبعه الشرك والمعاصي عشيرتك الاقربين	7752	-578158170901559387	125	193.0	101	512	24.4140625	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	12	49	70	281	1677	300	هل انبءكم اخبركم علي من تنزل الشياطين بالكهانة الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك------------------------ اثيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجر كاهن وهو مسيلمة الكذاب وطلحة الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلق------------ون السمع -يستمعون الي كلام الملاءكة يعني الشياطين	492	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07761	true	-4868459559730444900	36	158	191	812	1598	300	هل انبء-------كم علي من انزل الشياطين--------- الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اي كثير الافك وهو الكذب اثيم 222 كثير الاثم و كل للتكثير وجوز ان تكون للاحاطة ولا بعد في تنزلها علي كل كامل في الافك والاثم كالكهنة نحو شق بن رهم بن نذير وسطيح بن ربيعة ابن عدي والمراد بواسطة التخصيص في معرض البيان او السياق او مفهوم المخالفة عند القاءل به قصر تنزلهم علي كل من اتصف بما ذكر من الصفات وتخصيص له بهم لايتخطاهم الي غيرهم وحيث كانت ساحة رسول الله صلي الله عليه وسلم منزهة من ان يحوم حولها شاءبة شء من تلك الاوصاف اتضح استحالة تنرلهم عليه عليه الصلاة والسلام--------------------------------- الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون اي الافاكون السمع اي سمعهم ال-------------------ي الشياطين	7761	-578158170901559387	138	-21.5	111	689	20.029027938842773	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	160	205	873	1112	1658	300	النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا ارادوا قتل صالح ومن امن معه ومكرنا مكرا اردنا قتلهم وهم لا يشعرون بمكرنا ويقال قتلتهم الملاءكة في دار صالح بالحجارة وهم لا يشعرون من الملاءكة النمل 51 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم	498	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07887	true	-6642230873492048126	4	39	19	211	1554	300	النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا بهذه المواضعة ومك--------------رنا مكرا------------ وهم لا-يشعرون 5 اي اهلكناهم اهلاكا غير معهود او جازينا مكرهم من حيث لايحتسبون------------ النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف --------كان عاقبة مكرهم	7887	-578158170901559387	118	165.5	94	239	49.37238311767578	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	245	267	1342	1472	1658	300	النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين -امنوا بصالح--------------------- وكانوا يتقو------ن الكفر والشرك والفواحش وقتل الناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا	498	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07889	true	-1527444492949942481	115	180	578	928	1506	300	النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين ءامنوا -صالحا ومن معه من المءمنين وكانوا يتقون 35 من الكفر والمعاصي اتقاء مستمرا فلذا خصوا بالنجاة روي ان الذين امنوا به عليه السلام كانوا اربعة الاف خرج بهم صالح الي حضرموت وحين دخلها مات ولذلك سميت بهذا الاسم وبني المءمنون بها مدينة يقال لها حاضورا وقد تقدم الكلام في ذلك فتذكر النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا	7889	-578158170901559387	106	157.0	87	351	30.199430465698242	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms499	false	3122955608535674156	40	119	202	652	1556	300	النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ابنتيه ------------------------الا امراته المن-افقة قدرنا----ها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغابرين يق--------ول قدرنا عليها ان تكون من المتخلفين بالهلاك النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة فساء---------------- فبءس مطر المنذرين من انذرهم لوط فلم يءمنوا الن-------------------------مل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله الشكر والمنة لله علي هلاكهم وسلام سعادة وسلامة علي عباده الذين اصطفي اختارهم الله بالنبوة ويقال اصطفاهم لله بالاسلام وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم	499	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07892	true	-6721157309520347196	60	166	323	871	1641	300	النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجي-ته واهله اي بعد هلاك القوم فالفاء فصيحة الا امراته قدرنها اي قدرنا كونها من الغبرين 75 اي الباقين في العذاب وقدر المضاف لان التقدير يتعلق بالفعل لا بالذات وجاء في اية اخري ما يقتضي ذلك وهو قوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين وقرا ابو بكر قدرناها بتخفيف الدال الن--------------------مل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا غير معهود----------------- فساء مطر المنذرين اي فبءس مطر المنذرين م----طرهم وقد مر مثل هذا فارجع الي ما ذ رناه عنده النمل 59 قل الحمد لله قل-------- الحمد لله وسلم ------------------------------------------علي عباده الذين اصطفي اثر ما قص سبحانه وتعالي علي رسوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	7892	-578158170901559387	235	281.0	187	667	35.232383728027344	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms500	false	721194004972057861	188	244	917	1200	1463	300	الا اساطير احاديث الاولين ال-------------------نمل 69 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة المجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اخر امر المشركين ال------------------------------------------------------------------------------------------نمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم يا محمد ان لم يءمنوا ويقال ولا تحزن عليهم بالهلاك ولا تكن في ضيق ولا تضيق صدرك يا محمد مما يمكرون	500	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07915	true	1873311367405053773	192	289	1065	1581	1627	300	الا اس-طير------- الاولين 86 تقرير اثر تقرير النمل 69 قل سيروا في قل سيروا------------------------ في الارض فانظ---------روا كيف كان ع-قبة المجرمين 96 بسبب تكذيبهم الرسل عليهم الصلاة والسلام فيما دعوهم اليه من الايمان بالله عز وجل وحده وباليوم الاخر الذي تنكرونه فان في مشاهدة عاقبتهم ما فيه كفاية لاولي الابصار وفي التعبير عن المكذبين بالمجرمين الاعم منه بحسب المفهوم لطف بالمءمنين في ترك الجراءم لما فيه من ارشادهم الي ان الجرم مطلقا مبغوض لله عز وجل النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا-تحزن عليهم لاصرارهم علي الكفر والتكذيب و----------------------لا تك- في ضيق اي في حرج صدر-------- مما يمكرون	7915	-578158170901559387	143	195.0	112	590	24.237287521362305	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms500	false	721194004972057861	247	293	1219	1432	1463	300	النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد ان كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم صادقين ان كنت من الصادقين بمجء العذاب------------------------------------------------- النمل 72 قل عسي ان قل لهم يا محمد عسي وعسي من الله واجب ان يكون ردف لكم قرب لكم بعض الذي تستعجلون من	500	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07916	true	-5322443837215214456	46	134	227	707	1571	300	النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب العاجل الموعود وكانهم فهموا وعدهم بالعذاب من الامر بالسير والنظر في عاقبة امثالهم المكذبين ويعلم منه وجه للتعبير بيقولون وعدم اجراءه علي سنن ما قبله اعني وقال الذين كفروا وسءالهم عن وقت اتيان هذا العذاب علي سبيل الاستهزاء والانكار ولذا قالوا ان كنتم صدقين 17 عانين ان كنتم صادقين في اخباركم باتيانه فبينوا لنا وقته والجمع باعتبار شركة المءمنين في الاخبار بذلك النمل 72 قل عسي ان قل عسي------------------------------ ان يكون ردف --------لكم بعض الذي تستعجلون 27	7916	-578158170901559387	121	176.0	92	518	23.359073638916016	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	106	137	528	687	1558	300	النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم--- بين	501	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07920	true	-2521817486720880862	24	74	125	389	1594	300	النمل 77 وانه لهدي ورحمة ءانه لهدي ورمة---------------------------------- للمءمنين 77 ع---لي الاطلاق فيدخل فيهم من امن من بني اسراءيل دخولا اوليا وتخصيص المءمنين بهم كما فعل بعضهم خلاف الظاهر وتخصيص المءمنين بالذكر مع انه رحمة للعالمين لانهم المنتفعون به النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم اي بين	7920	-578158170901559387	91	122.5	70	301	30.23255729675293	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	51	86	270	456	1538	300	النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول وجب القول عليهم بالسخط والعذاب ----------------------------------------------------بما ظلموا بكفرهم وشركهم--------------------------------- فهم لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينطقون لا يجيبون----------------------------------------- النمل 86 الم يروا انا الم يروا كفار مكة انا جعلنا الليل مسكنا ليسكنوا	502	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07938	true	-6869439311448046189	35	134	191	708	1603	300	النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع---------- القول عليهم -حل بهم العذاب الذي هو مدلول القول الناطق بحلوله وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب ظلمهم الذي هو تكذيبهم بايات الله تعالي فهم لاينطقون 58 بحجة لانتفاءها عنهم بالكلية وبتلاءهم بما حل بهم من العذاب الاليم وقيل يختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق بشء اصلا وفي البحر ان انتفاء نطقهم يكون في موطن من مواطن القيامة او من فريق من الناس لان القران الكريم ناطق بانهم ينطقون في بعض المواطن باعذار وما يرجون به النجاة من النار النمل 86 الم يروا انا الم يروا ---------انا جعلنا الليل------ ليسكنوا	7938	-578158170901559387	135	143.0	107	543	24.861879348754883	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	73	110	377	563	1504	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها م---ن المدينة خا-------ءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تل------------قاء مدين	506	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms07989	true	-4000299576712737269	38	72	202	375	1544	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج----- منها اي من المدينة ممتثلا خاءفا يترقب لحوق الطالبين----------------- قال-------- رب نجني من القوم الظالمين 12----- القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه اي صرف وجهه تلقاء مدين	7989	-578158170901559387	131	204.5	103	208	62.980770111083984	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	74	131	375	645	1527	300	سبحان الله نزه نفسه وتعالي تبر-ا عما يشركون به من الاوثان ال--------------------قصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن صدو-----------------------------رهم ما تضمر قلوبه----------------------------------------------------------------------م من-- البغض والعداوة وما يعلنون ----ما يظهرون- من المعاصي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 70 وهو الله لا وهو الله-------------------------------------------------------- لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له ل------------------------ه الحمد له الشكر في الاولي والاخرة	513	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08070	true	-4879670584538994572	171	294	857	1484	1508	300	سبحان-------------- وتعالي طالبا عما يشركون والافيد علي ما قيل ان لا تكون منه القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن صدورهم اي ما يكنون ويخفون في صدور---------------هم من الاعتقادات الباطلة ومن عداوتهم لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحو ذل-----------ك وما يعلنون 96 وما يظهرونه من الافعال الشنيعة والطعن فيه عليه الصلاة والسلام وغير ذلك ولعله للمبالغة في خباثة باطنهم لان ما فيه مبدا لما يكون في الظاهر من القباءح لم يقل ما يكنون كما قيل ما يعلنون وقرا ابن محيصن تكن بفتح التاء وضم الكاف القصص 70 وهو الله لا وهو الله اي وهو تعالي المستاثر بالالوهية المختص بها وقوله سبحانه لا اله الا هو تقرير لذلك كقولك الكعبة القبلة لا قبلة الا هي له الحمد ف---------ي الاولي والاخرة	8070	-578158170901559387	170	210.0	131	676	25.14792823791504	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms516	false	1377860801285109147	88	137	431	660	1496	300	القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك لا يصرفنك عن ---ايات الله القران ---------------بعد اذ انزلت اليك جبريل بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع ------الي ربك الي ----------------توحيد ربك وكتاب ربك ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم منهم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر ----لا تعبد	516	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08112	true	2535505680943114164	172	266	850	1327	1508	300	القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ءايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها وايحاءها اليك المقتضي لنبوتك ومزيد شرفك وقرا يعقوب يصدنك بالنون الخفيفة وقرء يصدنك مضارع اصد بمعني صد حكاه ابو زيد عن رجل من كلب قال هي لغة قومه وقال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم وادع الناس الي ربك الي عبادته جل وعلا وتوحيده سبحانه و------لا تكونن من المشركين 78 بمظاهرت--------------هم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد	8112	-578158170901559387	163	233.5	125	497	32.79677963256836	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms517	false	-2500024865818232312	145	217	773	1188	1633	300	العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ثم نزل في علي وصاحبيه بما افتخروا فقال ومن جاهد في سبيل الله يوم بدر فانما يجاهد لنفسه فله بذلك------- الثواب----------------- ان الله لغني عن العالمين عن جهاد العالمين العنك---------------------------------------------------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا علي وصاحباه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنكفرن عنهم سيءاتهم لنمحصن عنهم ذنوبهم دون الكباءر--------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون في جهادهم العنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	517	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08125	true	-1057690395237846630	152	261	819	1451	1647	300	العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جا---------------------------------------هد في طاعة الله عز وجل فا-نما يجاهد لنفسه لعود المنفعة من الثواب المعد لذلك اليها ان الله لغني عن العالمين 6 فلا حاجة له الي اطاعتهم وانما امرهم سبحانه بها تعريضا لهم للثواب بموجب رحمته وحكمته العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------لوا الصالحات----------------------------- لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر الاصلي او العارضي بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون 7 اي احسن جزاء اعمالهم والجزاء الحسن ان يجازي بحسنة حسنة واحسن الجزاء ان تجازي الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة وقيل لو قدر لنجزينهم باحسن اعمالهم او جزاء احسن اعمالهم لاخراج المباح جاز العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	8125	-578158170901559387	243	367.5	198	713	34.08134460449219	35	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	156	209	832	1107	1579	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر فيعذبه-------------------------------------------------------------------- ويرحم من يشاء يميت من يشاء علي الايمان فيرحمه والي-------------------ه تقلبون ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم------------------------------------------------------------------ العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم يا اهل مكة بمعجزين بفاءتين من عذاب الله في الارض من اهل ال--ارض ولا في السماء	519	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08143	true	155847674681695834	24	101	142	551	1564	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء جملة مستانفة لبيان ما بعد النشاة اة خرة اي يعذب بعد النشاة الاخرة من يشاء تعذيبه وهم المنكرون لها ويرحم من يشاء رحمته وهم المقرون بها---------- واليه سبحانه لا الي غيره تقلبون اي تردون والجملة تقرير للاعادة وتوطءة لما بعد وتقديم التعذيب لما ان الترهيب انسب بالمقام من الترغيب العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم----------- بمعجزين له تعالي عن اجراء حكمه وقضاءه عليكم في الارض ولا في السماء	8143	-578158170901559387	143	159.5	111	430	33.25581359863281	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms522	false	-4845645307983527890	202	263	1082	1428	1616	300	العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال--- هذه الامثال نضربها نبين------------------------------------ها للناس-------------------------- وما يعقلها يعني امثال القران----------------------- الا العالمون بالله الموحدون العنكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والار----------------------------------------------------------------------ض بالحق للحق لا للباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرته من الامثال لاية لعبرة للمءم-------------------------------------------------------نين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران العنكب-----------------------------------وت 45 اتل ما اوحي اتل------ ما اوحي اليك من الكتاب	522	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08167	true	-8595265478871802046	119	295	649	1593	1612	300	العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال اي هذا المثل ونظاءره من الامثال المذ ورة في الكتاب العزيز نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها علي ما هي عليه من الحسن واستتباع الفواءد الا العالمون 34 الراسخون في العلم المتدبرون في الاشياء علي ما ينبغي وروي محيي السنة بسنده عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال الاية فقال العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السم-وات والارض بالحق اي محقا مراعيا للحكم والمصالح علي انه حال من فاعل خلق او متلبسة بالحق الذي لا محيد عنه مستتبعة للمنافع الدينية والدنيوية علي انها حال من مفعوله فانها مع اشتمالها علي جميع ما يتعلق به معاشهم شواهد دالة علي شءونه تعالي المتعلقة بذاته سبحانه وصفاته كما يفصح عنه قوله تعالي ان في ذلك---------------------- لاية------ للمءمنين 44 دالة لهم علي ما ذكر من شءونه عز وجل وتخصيص المءمنين بالذكر مع عموم الهداية والارشاد في خلقهما للكل لانهم المنتفعون بذلك العنكبوت 45 اتل ما اوحي اتل عليهم ما اوحي اليك من الكتاب	8167	-578158170901559387	227	284.5	180	973	23.32990837097168	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms524	false	3572288498946340012	245	293	1381	1648	1689	300	غرفا علا لي--- تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين ف----------ي الجنة نعم اجر العاملين ثوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العاملين العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صب----------------------------------------------------------روا علي امر الله والمرازي و--------------------------------------علي ربهم يتوكلون -------------------------------------لا علي غيره------ العنكبوت 60 وكاين من دابة	524	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08187	true	7433459793849791554	195	297	1064	1610	1623	300	غرفا بضم الراء تجري من تحت----------------------ها الانهار صفة لغرفا----------------------- خالدين فيها اي في الغرف وقيل في الجنة نعم اجر العاملين 85 اي الاعمال الصالحة والمخصوص بالمدح محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه اي نعم اجري العاملين الغرف او اجرهم ويجوز كون التمييز محذوفا اي نعم اجرا اجر العاملين وقرا ابن وثاب فنعم بفاء الترتي---------ب العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا صفة للعاملين او خبر مبتدا محذوف او نصب علي المدح اي صبروا علي اذية المشركين وشداءد المهاجرة وغير ذلك من المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون 95 اي ولم يتوكلوا فيما ياتون ويذرون الا علي الله تعالي العنكبوت 60 وكاين من دابة	8187	-578158170901559387	168	206.0	133	600	28.0	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	32	103	163	528	1548	300	وهو السميع لمقالتكم من يرزقن-------------ا العليم بارزاقكم -----------يعلم من اين يرزق--------كم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر ذلل الشمس والقمر ليقولن كفار مكة الله خلق سخر وذلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يءفكون فمن اين يكذبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقد---------------------ر له يقتر علي من يشاء	525	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08188	true	-6975474033937481935	148	294	780	1566	1592	300	وهو السميع البالغ في السمع فيسمع قولكم هذا العليم 06 البالغ في العلم فيعلم ما انطوت عليه ضماءركم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي اهل ---مكة من خلق السم-وات والارض وسخر---- الشمس والقمر ليقولن--------- الله اذ لا سبيل لهم الي انكاره ولا التردد فيه والاسم الجليل مرفوع علي الابتداء والخبر محذوف لدلالة السءال عليه او علي الفاعلية لفعل محذوف لذلك ايضا فاني يءفكون 16 انكار واستبعاد من جهته تعالي لتركهم العمل بموجبه والفاء للترتيب او واقعة في جواب شرط مقدر اي اذا كان الامر كذلك فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده عزوجل في الالوهية مع اقرارهم بتفرده سبحانه فيما ذكر من الخلق والتسخير وقدر بعضهم الشرط فان صرفهم الهوي والشيطان لمكان بناء يءفكون للمفعول ولعل ما ذكرناه اولي----- العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه ------------له لا غيره من عباد------------ه ويقدر له اي يضيق عليه والضمير عاءد علي من يشاء	8188	-578158170901559387	234	302.5	184	832	28.125	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	139	187	799	1037	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به الروم 2 غلبت الروم غلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الروم قهرت الروم وهم اهل الكتاب غلبهم فارس وهم المجوس عبدة النيران الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض	526	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08197	true	-593723757427315391	180	268	951	1374	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم ال--م 1 الكلام فيه كالذي مر في امثاله من الفواتح الكريمة الرو-------------------------------م 2 غلبت الروم غلبت الروم 2 هي قبيلة عظيمة من ولد رومي بن يونان بن علجان بن يافث نوح عليه السلام وقيل من ولد يافان بن يافث وقيل من ولد رعويل بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وقال الجوهري من ولد روم بن عيص المذكور صارت لها وقعة مع فارس علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فغلبتها وقهرتها فارس ال-----------------------------------------------------------------------روم 3 في ادني الارض في ادني الارض	8197	-578158170901559387	85	-44.5	65	527	16.129032135009766	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms531	false	7856090446991504813	24	75	120	391	1539	300	الروم 33 واذا مس الناس واذا مس اصاب الناس كفار مكة ضر شدة دعوا ربهم برفع الشدة منيبين اليه مقبلين بال-----------دعاء اليه------------------------ ثم اذا اذاقهم اصابهم منه من الله رحمة نعم--------------ة اذا فريق منهم يعني الكفار بربهم---------------------------- يشركون يعدلون به الاصنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم	531	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08240	true	3577194806999347323	149	252	734	1271	1534	300	الروم 33 واذا مس الناس واذا مس----- الناس ضر اي------ شدة دعوا ربهم----------- منيبين اليه راجعين اليه تعالي من دعاء غيره عزوجل من الاصنام وغيرها ثم اذا اذاقه-------م من--------ه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم------------ بربهم الذي كانوا دعوه منيبين اليه يشركون 33 اي فاجا فريق منهم الاشراك وذلك بنسبة خلاصهم الي غيره تعالي من صنم او كوكب او نحو ذلك من المخلوقات وتخصيص هذا الفعل ببعضهم لما ان بعضهم ليسوا كذلك وتنكير ضر ورحمة للتعليل اشارة الي انهم لعدم صبرهم يجزعون لادني مصيبة ويطغون لادني نعمة و ثم للتراخي الرتبي او الزماني الروم 34 ليكفروا بما اتيناه-----------م ليكفروا بما اتيناهم	8240	-578158170901559387	174	220.0	138	597	29.145729064941406	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms532	false	8296983346770317507	184	270	994	1420	1570	300	بعض الذي عملوا من المعاصي لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن ذنوبهم فيكشف عنهم الروم 42 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا تفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبل من قبلهم --------------------------------------------------------------------كيف اهلكهم الله عند تكذيبهم الرسل ك--------------------------------------------------------ان اكثرهم كلهم مشركين بالله الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدين القيم يقول اخلص دينك وعملك لله وكن علي دين الحق المستقيم من ----------------------------------قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله	532	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08252	true	-3743733923011408681	35	176	202	922	1548	300	بعض الذي عملوا انتهي فتامل وانصف وقوله تعالي الر--------------------------وم 42 قل سيروا في قل سيروا ------------------------في الارض فانظروا -------كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبل مسوق لتاكيد تسبب المعاصي لغضب الله تعالي ونكاله حيث امروا بان يسيروا فينظروا كيف اهلك-- الله تعالي الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ويتحققوا صدق ما تقدم وقوله تعالي كان اكثر-----هم مشركين 24 استءناف للدلالة علي ان الشرك وحده لم يكن سبب لدمير جميعهم بل هو سبب للتدمير في اكثرهم وما دونه من المعاصي سبب له في قليل منهم وجوز ان يكون للدلالة علي ان سوء عاقبتهم لفشو الشرك وغلبته فيهم ففيه تهويل لامر الشرك بانه فتنة لا تصيب الذين ظلموا خاصة الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدي-----------ن القيم اي اذا كان الامر كذلك فاقم وتمام الكلام فيما هنا يعلم مما تقدم في هذه السورة الكريمة من قبل ان ياتي يوم ----------------لا مرد----------- له من الله	8252	-578158170901559387	195	234.5	149	827	23.57920265197754	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms535	false	6589557718725896510	75	120	409	683	1627	300	لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين هدي من الضلالة ورحم---------ة من ------العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمحسنين----- المخلصين الموحدين----------------------------------------------------------- لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم يوقنون	535	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08281	true	-4107294056384216607	24	106	118	580	1608	300	لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين هدي ورحمة بالنصب عل ي الحالية من ايات والعامل فيهما معني الاشارة علي ما ذكره غير واحد وبحث فيه وقرا حمزة والاعمش والزعفراني وطلحة وقنبل من طريق ابي الفضل الواسطي ونظيف بالرفع علي الخبر بعد الخبرلتلك علي مذهب الجمهور او الخبر لمحذوف اي هي او هو هدي ورحمة عظيمة للمحسنين 3 اي العاملين الحسنات والجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع صفة للمتعاطفين وقوله تعالي لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة------------------- وهم بالاخرة----------------- هم يوقنون	8281	-578158170901559387	143	157.0	117	567	25.220458984375	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	156	190	812	977	1579	300	الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله----------------------------- وكفي بالله وكيلا كفيلا بما وعد لك من النصرة والدولة ويقال حفيظا منهم--------------------------------------------- الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	544	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08419	true	1602865914772823015	251	296	1304	1538	1562	300	الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه عزوجل وكفي بالله وكيلا 3 حافظا موكولا اليه كل الامور والاظهار في مقا-----م الاضمار للتعظيم ولتستقل الجملة استقلال المثل الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	8419	-578158170901559387	119	192.0	93	239	49.790794372558594	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms546	false	-9187035688879342241	116	152	672	863	1662	300	الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عبد الله بن ابي ابن سل-----------------------------------------ول واصحاب-------ه والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق معتب بن قشير واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما وعدنا الله ورسوله من فتح المداءن ومجء الكفار الا غرورا	546	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08444	true	-5111368924988952433	204	281	1098	1542	1628	300	الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عطف علي اذ زاغت وصيغة المضارع لما مر من الدلالة علي استمرار القول واستحضار صورته والذين في قلوبهم مرض ظاهر العطف انهم قوم لم يكونوا منافقين فقيل هم قوم كان المنافقون يستميلونهم بادخال الشبهة عليهم وقيل قوم كانوا ضعفاء الاعتقاد لقرب عهدهم بالاسلام وجوز ان يكون المراد بهم المنافقين انفسهم والعطف لتغاير الوصف كقوله الي الملك القرم وابن الهمام ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين----- الا غرورا	8444	-578158170901559387	118	169.0	93	449	26.280624389648438	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	47	107	238	541	1640	300	الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر------------------------------------- واعد---- لهم----------------- سعيرا--- نارا وقودا الاحز------------------------------------اب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها في النار ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا حافظا--------- يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا--- مانعا يمنعهم من عذاب الله الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب تجر وجوههم في النار	556	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08655	true	8973307677602745132	190	255	1002	1350	1566	300	الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن---- الكافرين علي الاطلاق اي طردهم وابعدهم عن رحمته العاجلة والاجلة واعد هيا لهم مع ذلك في الاخرة سعيرا 46 نارا شديدة الاتقاد كما يءذن بذلك صيغة المبالغة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ا---------بدا --------------------------لا يجدون وليا ومتوليا لامرهم يحفظهم -------------ولا نصيرا 56 ناصرا يخلصهم من--------ها الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجو----ههم في النار	8655	-578158170901559387	201	274.0	158	412	48.786407470703125	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	9	53	40	245	1511	300	في الكلام س---با 25 قل لا تسالون قل لهم يا محمد لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا ولا نسال عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في كفركم ثم نسخ بعد ذلك--------------------------------------------------------- باية السيف سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح يقضي بيننا بالحق	562	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08739	true	-1562837036045490921	1	116	3	582	1598	300	في ضلال مبين سبا 25 قل لا تسالون قل لا تسا------------لون عما اجرم-------نا ولا نسال عما تعملون 52 هذا ابلغ في الانصاف حيث عبر عن الهفوات التي لا يخلو عنها مءمن بما يعبر به عن العظاءم واسند الي النفس وعن العظاءم من الكفر ونحوه بما يعبر به عن الهفوات واسند للمخاطبين وزيادة علي ذلك انه ذكر الاجرام المنسوب الي النفس بصيغة الماضي الدالة علي التحقق وعن العمل المنسوب الي الخصم بصيغة المضارع التي لا تدل علي ذلك وذكر ان في الاية تعريضا وانه لا يضر بما ذكر وزعم بعضهم انها من باب المتاركة وانها منسوخة باية السيف سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بي-----ننا بالحق	8739	-578158170901559387	153	237.5	118	603	25.37313461303711	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	159	197	832	1029	1518	300	سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي كفار مكة اياتنا ايات القران بينات مبينات بالحلال والحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون----- محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم يصرفكم عما كان يعبد اباءكم	564	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08759	true	3994816602761799071	22	79	115	421	1577	300	سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------------ بي-------نات بيان لبعض اخر من كفرهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم التالي للايات والاشارة للتحقير قاتلهم الله تعالي الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم	8759	-578158170901559387	131	205.0	102	350	37.42856979370117	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	107	174	544	910	1544	300	فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو في الدين والطاعة-------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا فحاربوه ولا تطيعوه في الدين والطاعة----------------------------------- انما يدعو- حزبه اهل دينه وطاعته ليكونوا ليجتمعوا من اصحاب السعير مع اصحاب السعير في السعير معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ابو جهل واصحابه لهم عذاب شديد غليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	567	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	87	203	478	1123	1578	300	فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزب----------------ه ليكون---------وا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم ع-------------------------------------------------ذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	8786	-578158170901559387	173	176.5	136	753	22.974767684936523	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	131	163	683	839	1534	300	فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلك-------------------------------------------------------كم وي-------------------------------------------------------------------------------متكم يا اهل مكة------------ ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر 17 وما ذلك علي وما -------------ذلك الاهلاك والاتيان ----------علي الله بعزيز	569	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08813	true	-6130173799136447842	118	211	610	1087	1522	300	فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم اي ان يشا سبحانه اذهابكم ايها الناس والاتيان بخلق جديد يذهبكم ويات بخلق جديد 61 بعالم غير الناس لا تعرفونه هذا اذا كان الخطاب عاما او ان يشا يذهبكم ايها المشركون او العرب ويات بخلق جديد ليسوا علي صفتكم بل مستمرون علي طاعته وتوحيده وهذا اذا كان الخطاب خاصا وتفسير الجديد بما سمعت مروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما واياما كان فالجملة تقرير لاستغناءه عزوجل فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك اي ما ذكر من اذهابهم والاتيان بخلق جديد علي الله بعزيز	8813	-578158170901559387	118	114.5	89	477	24.737945556640625	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	0	31	0	172	1579	300	ولا النور يعني الكفر والايمان فا------طر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور يعني----------------------------- الجنة و---النار فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني ا-----لمءمنين والكافرين في --	570	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08817	true	-6161753660372308250	214	293	1155	1564	1612	300	ولا النور 02 اي ولا الباطل ولا الحق فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور 12 ولا الثواب ولا العقاب وقيل ولا الجنة ولا النار والحرور فعول من الحر واطلق كما خحكي عن الفراء علي شدة الحر ليلا او نهارا وقال ابو البقاء هو شدة حر الشمس وفي الكشاف الحرور السموم الا ان السموم يكون بالنهار والحرور بالليل والنهار وقيل بالليل فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين الذين دخلوا في	8817	-578158170901559387	128	197.0	103	409	31.29584312438965	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	55	104	286	511	1579	300	فاطر 23 ان انت الا ان انت ما انت يا محمد الا نذير رسول مخوف بالقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد بالحق بالقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به -----------------------------------------------------وان من امة--- ما من ام---------------------------------------------------------ة الا خلا مضي فيها نذير	570	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08820	true	8798866194663412005	132	247	711	1288	1572	300	فاطر 23 ان انت الا ان انت ---------------الا نذير 32 اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذز فان كان المنذر ممن اراد الله تعالي هدايته سمع واهتدي وان كان ممن اراد سبحانه ضلاللاه وطبع علي قلبه فما عليك منه تبعة فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك-------- بالحق اي محقين علي انه حال من الفاعل او محقا علي انه حال من المفعول او ارسالا مصحوبا بالحق علي انه صفة لمصدر محذوف وجوز الزمخشري تعلقه بقوله سبحانه بشيرا ومتعلق قوله تعالي ونذ---يرا محذوف لدلالة المقابل علي مقابله اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة اي ما من جماعة كثيرة اهل عصر وامة من الامم الدارجة في الازمنة الماضية الا خلا مضي فيها نذير	8820	-578158170901559387	136	144.5	102	603	22.553897857666016	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	141	182	724	917	1579	300	فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل------------------------------------------------- فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطر 27 الم تر ان الم تر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء	570	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08821	true	5042337674365085967	194	258	1008	1318	1531	300	فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت ال------ذين كفروا وضع الظاهر موضع ضميرهم لذمهم بما حيز الصلة والاشعار بعلة الاخذ فكيف كان نكير 62 اي انكا---------------ري عليهم بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل وقد تقدم الكلام في نظير هذا في سبا فتذكر وفي الاية من تسليته صلي الله عليه وسلم ما فيها فاطر 27 الم تر ان الم تر ا---------ن الله انزل من السماء ماء	8821	-578158170901559387	124	183.0	95	340	36.47058868408203	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms576	false	-8748276823058306951	230	280	1114	1350	1449	300	الا الله -----يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا علي قومه بهلاكهم من---------------------------- بعده--- من بعد ما قتلوه---------------------------- من جند من السماء بملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة من السماء وما كنا منزلين عليهم الملاءكة ويقال ما ارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اليهم الرسل من بعد قتله ------------------------------------------------------------------------------يس 29 ان كانت الا ان كانت ما كانت الا صيحة واحدة	576	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08892	true	-2325887046181849074	123	263	663	1370	1570	300	الرحمن الرحيم يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا علي قومه اي قوم الرجل الذي قيل له ادخل الجنة من بعده اي من بعد قتله وقيل من بعد رفعه الي السماء حيا من جند اي جندا فمن مزيدة لتاكيد النفي وقيل يجوز ان تكون للتبعيض وهو خلاف الظاهر والجند العسكر لما فيه من الغلظة كانه من الجند اي الارض الغليظة التي فيها حجارة والظاهر ان المراد بهذا الجند جند الملاءكة اي ما انزلنا لاهلاكهم ملاءكة من السماء وما كنا منزلين 28 وما صح في حكمتنا ان ننزل الجند لاهلاكهم لما انا قدرنا لكل شء سببا حيث اهلكنا بعض من اهلكنا من الامم بالحاصب وبعضهم بالصيحة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالاغراق وجعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار لك من قومك وكفينا امر هءلاء بصيحة ملك صاح بهم فهلكوا كما قال سبحانه يس 29 ان كانت الا ان كانت --------الا صيحة واحدة	8892	-578158170901559387	149	164.5	112	715	20.839160919189453	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	125	183	643	919	1524	300	يس 53 ان كانت الا ان كانت ---ما كانت --------------------------------الا صيحة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم جمي------ع لدينا عند----------------------------------------------نا محضرون ل--------لحساب------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم------------------ وهو يوم القيامة لا ت-------------------------------------------------------------ظلم نفس شيءا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ------------------------------------------------------------------ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون ف-----------------------ي الدنيا	579	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08947	true	-4921579015246903310	137	290	697	1488	1549	300	يس 53 ان كانت الا ان كانت اي ما كانت الفعلة او النفخة التي حكيت انفا الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل عليه السلام في الصور وقيل هي قول اسرافيل عليه السلام ايتها العظام النخرة والاوصاف المتقطعة والشعور المتمزقة ان الله يامركن ان تجمعن لفصل القضاء وقرء برفع صيحة ومر توجيهها فاذا هم جميع مجموع لدينا عندنا وفي محل حكمنا وانقطاع التصرف الظاهري من غيرنا محضرون 53 لفصل الحساب من غير لبث ما طرفة عين وفيه من توهين امر البعث والحشر والايذان باستغناءهما عن الاسباب ما لا يخفي يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم الحاضر او المعهود وهو يوم القيامة الدال نفخ الصور عليه وانتصب علي الظرف والعامل فيه قوله تعالي لا تظلم نفس من النفوس برة كانت او فاجرة شيءا من الظلم فهو نصب علي المصدرية او شيءا من الاشياء علي انه مفعول علي الحذف والايصال ولا تجزون ----------الا ما كنتم تعملون 54 اي الا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا	8947	-578158170901559387	185	218.5	143	801	23.09613037109375	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	59	92	298	468	1539	300	يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها ادخلوها اليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل ----------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم علي اليوم	580	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms08961	true	784447533377709973	181	299	1025	1666	1670	300	يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 استءناف يخاطبون به بعد تمام التوبيخ والتقريع والالزام والتبكيت عند اشرافهم علي شفير جهنم اي هذه التي ترونها جهنم التي لم تزالوا توعدون بدخولها علي السنة الرسل عليهم السلام والمبلغين عنهم بمقابلة عبادة الشيطان يس 64 اصلوها اليوم بم-------ا ا-صلوها اليوم امر تحقير واهانة كقوله تعالي ذق انك انت الخ اي قاسوا حرها في هذا اليوم الذي لم تستعدوا له وقال ابو مسلم اي صيروا صلاها اي وقودها وقال الطبرسي الزموا العذاب بها واصل الصلا اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره بما كنتم تكفرون 64 كفركم المستمر في الدنيا فالباء للسببية وما مصدرية واحتمال كونها موصولة بعيد يس 65 اليوم نختم علي اليوم	8961	-578158170901559387	130	165.0	101	649	20.03081703186035	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	89	132	542	768	1650	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد بلا ولد ولا شريك ولهذا كان القسم ان الهكم يا اهل مكة لواحد بلا ولد ولا شريك الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خالق السموات الارض وما بينهما من الخلاءق والعجاءب ورب المشارق	582	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09006	true	5541302940054155467	107	186	580	981	1529	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد 4 جواب للقسم وقد جرت عادتهم علي تاكيد ما يهتم به بتقديم القسم ولذا قدم ههنا فلا يقال انه كلام مع منكر مكذب فلا فاءدة في القسم وما قيل من ان وحدة الصانع قد ثبتت بالدليل النقلي بعد ثبوتها بالعقل ففاءدته ظاهرة هنا غير تام لان الكلام مع من لا يعترف بالتوحيد وقد اشير الي البرهان في قوله سبحانه الصا-----------------------------------------------------------------------------------فات 5 رب السماوات والارض رب السماوات وال-------------------ارض وما بينهما-------------------- ورب المشارق	9006	-578158170901559387	104	-13.0	85	523	19.885276794433594	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	20	54	109	273	1610	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين كذب بين--------------- الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما	583	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09024	true	-6822459061172592547	163	194	799	954	1545	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما يرونه من الايات الباهرة------------------ الا سحر مبين 15 ظاهر سحريته في نفسه الصافات 16 اءذا متنا وكنا ا-ذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما	9024	-578158170901559387	114	170.5	89	179	63.68714904785156	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	131	164	682	863	1610	300	الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم وبين المءمنين الذي كنتم به في الدنيا تكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يكون فيقول الله للملاءكة------------------------------------------------------------------ الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا	583	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09028	true	6480095732868626994	38	111	220	613	1635	300	الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل -------------------------------الذي كنتم به---------- تكذبون 21 كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو من كلام بعضهم لبعض ايضا ووقف ابو حاتم علي يا ويلنا وجعل ما بعده كلام الله تعالي او كلام الملاءكة عليهم السلام لهم كانهم اجابوهم بانه لا تنفع الولولة والتلهف والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء وتمييز كل عن الاخر بدون قضاء الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا	9028	-578158170901559387	118	166.0	94	434	27.188940048217773	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	238	267	1260	1413	1610	300	الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون ---------------------------------------------استسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض	583	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09030	true	1449080906498579841	207	288	1121	1546	1614	300	الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم---------------- مستسلمون 26 منقادون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم واصل الاستسلام طلب السلامة والانقياد لازم لذلك عرفا فلذا استعمل فيه او متسالمون كانه يسلم بعضهم بعضا للهلاك ويخذله وجوز في الاضراب ان يكون عن مضمون ما قبله اي لا ينازعون في الوقوف وغيره بل ينقادون او يخذلون او عن قوله سبحانه لا تناصرون اي لا يقدر بعضهم علي نصر بعض بل هم منقادون للعذاب او مخلدون---------------------------------------- الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض	9030	-578158170901559387	97	-2.5	78	481	20.16632080078125	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	4	44	21	228	1629	300	تكونوا مءمنين بالله الصاف---------------------------------ات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان--- من عذر وحجة ناخذكم بها--------- بل كنتم قوما طاغين كافرين بالله الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 فحق علينا قول------- فحق علينا فوجب علينا قول ربنا بالسخط والعذاب انا لذاءقون	584	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09032	true	5125268485300392024	130	214	644	1082	1544	300	تكونوا مءمنين في حد ذاتكم لا انا نحن اضللناكم وقولهم الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر وتسلط نسلبكم له اختياركم بل كنتم قوما طاغين 30 مجاوزين الحد في العصيان مختارين له مصرين عليه جواب اخر تسليمي علي فرض اضلالهم بانهم لم يجبروهم عليه وانما دعوهم له فاجابوا باختيارهم لموافقة ما دعوا له هواهم وقيل الكل جواب واحد محصله انكم اتصفتم بالكفر من غير جبر عليه الصافات 31 فحق علينا قول وقولهم فحق علينا--------------- ربنا ---------------انا لذاءقون	9032	-578158170901559387	133	209.5	102	468	28.418804168701172	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	62	105	330	567	1629	300	الصافات 33 فانهم يومءذ ف---------------------------------------------------------ي فانهم يومءذ ي------------------------------وم القيامة في العذاب مشتركون العابد والمعبود الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك هكذا ن------------------------------------------------فعل بالمجرمين -------المشركين الصاف--------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا------ لا اله الا الله يستكبرون	584	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09035	true	-3886540647415225734	3	95	13	531	1642	300	الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم اي الفريقين المتساءلين والكلام تفريع علي ما شرح من حالهم يومءذ اي يوم اذ يتساءلون والمراد به يوم القيامة في العذاب مشتركون 33 كما كانوا مشتركين في الغواية واستظهر ان المغوين اشد عذابا وذلك في مقابلة اوزارهم واوزار مثل اوزارهم فالشركة لا تقتضي المساواة الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك اي مثل ذلك الفعل البديع الذي تقتضيه الحكمة التشريعية نفعل بالمجرمين 34 اي بالمشركين لقوله سبحانه وتعالي الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم بطريق الدعوة والتلقين لا اله الا الله يستكبرون	9035	-578158170901559387	190	301.0	151	518	36.679534912109375	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	103	160	553	888	1629	300	الله يستكبرون يتعاظمون عن ذلك الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق يعنون -----------------------محمدا صلي الله------ عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران و----------------------------------------------التوحيد -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق المرسلين وبتصديق المرسلين قبله----------- الصافات 38 انكم لذاءقوا العذا-------------------------------------------------------ب انكم يا اهل مكة لذاءقوا العذاب الاليم	584	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09037	true	-1199524578493010580	10	180	60	1017	1683	300	اولا يستكبرون وينفرون الصاف--------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا اله-------------تنا لشاعر مجنون 36--- يعنون بذلك قاتلهم الله تعالي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد جمعوا بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة ووصفهم الشاعر بالمجنون قيل تخليط وهذيان لان الشعر يقتضي عقلا تاما به تنظم المعاني الغريبة وتصاغ في قوالب الالفاظ البديعة وفيه نظروكم راينا شعراء ناقصي العقول ومنهم من يزعم انه لا يحسن شعره حتي يشرب المسكر فيسكر ثم يقول نعم كل من الوصفين هذيان في حقه صلي الله تعالي عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين 37 رد عليهم وتكذيب لهم ببيان ان ما جاء به عليه الصلاة والسلام من التوحيد هو الحق الثابت الذي قام عليه البرهان واجمع عليه كافة المرسلين فاين الشعر والجنون من ساحته صلي الله تعالي عليه وسلم الرفيعة الشان وقرا عبد الله وصدق بتخفيف الدال المرسلون بالواو رفعا اي وصدق المرسلون في التبشير به وفي انه ياتي اخرهم الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم بما فعلتم من الاشراك وتكذيب الرسول عليه الصلاة والسلام والاستكبار لذاءقوا العذاب الاليم	9037	-578158170901559387	216	353.5	176	981	22.018348693847656	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	151	230	794	1203	1558	300	الصافات 56 قال تالله ان قال تالله والله----------- ان كدت قد هممت واردت لتردين--------------------------------- لتغوين عن الدين وتهلكني لو اطعتك الصاف-------------------------------------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولو-لا نعمة ربي منة ربي بالايمان وعصمته عن الكفر لكنت من المحضرين من المعذبين معك في النار ثم سمع مناديا ينادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته الصافات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذبح الموت الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي بعد موتتنا في الدنيا	585	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09051	true	5162668778046541669	109	277	594	1489	1614	300	الصافات 56 قال تالله ان قال اي القاءل لقرينه تالله ان ك--------------دت لتردين 56 اي لتهلكني وفي قراءة عبد الله لتغوين و ان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي البحر ان القسم فيه التعجب من سلامته منه اذ كان قرينه قارب ان يرديه الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولو لا نعمة ربي علي وهي التوفيق والعصمة--------- لكنت من المحضرين 57 للعذاب كما احضرته انت واضرابك الصاف--------------------------------------------------------ات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين 58 الخ رجوع الي محاورة حلساءه بعد اتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما اتاح الله تعالي له من الفضل العظيم والنعيم المقيم وتعريفا للقرين بالتوبيخ وجوز ان يكون من كلام المتساءلين جميعا وان يكون من تتمة كلام القاءل يسمع قرينه علي جهة التوبيخ له واختير الاول والهمزة للتقرير وفيها معني التعجب والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه نظم الكلام علي ما ذهب اليه الزمخشري ومتبعوه اي انحن مخلدون فما نحن بميتين اي ممن شانه الموت كما يءذن به الصفة المشبهة وقرء بماءتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت ف-ي الدنيا	9051	-578158170901559387	210	275.5	162	975	21.538461685180664	36	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	59	101	351	580	1652	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين لابي جهل واصحابه حيث---------------------------------------------------- قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزقوم هو- التمر والزبد الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم---------- في وسط النار الصاف----------------------------------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها ثمرها ---	586	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09054	true	2991236653098983301	75	189	401	998	1591	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتن-------------ة للظالمين 63 محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم سمعوا انها في النار قالوا كيف يمكن ذلك والنار تحرق الشجر وكذا قال ابو جهل ثم استخفافا بامرها انكارا للمدلول اللغوي والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتمزقوا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق فالنار لا تحرق الا باذنه او ان الاحراق عندها لا بها الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج----- في اصل الجحيم 64 منبتها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها وقرء نابتة في اصل الجحيم الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي حملها	9054	-578158170901559387	168	242.5	133	615	27.317073822021484	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	108	146	626	821	1652	300	يكون نحو اليمن الصاف----ات 66 فانهم لاكلون منها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها من الزقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمالءون منها من الزقوم البطون الصاف---------------------------------------------ات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها من الزقو--------------------------م لشوبا لخلطا من حميم	586	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09055	true	-3774410150638324308	186	269	986	1425	1582	300	يعدو بعضهم علي بعض الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم-------------------------- لاكلون منها تفريع علي جعلها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين وضمير المءنث للشجرة ومن ابتداءية او تبعيضية وهناك مضاف مقدر اي من طلعها وقيل من تبعيضية والضمير للطلع وانث لاضافته الي المءنث او لتاويله بالثمرة او للشجرة ولا يخلو كل عن بعدما فمالءون منها---------- البطون 66 لغلبة الجوع وان كرهوها او للقسر علي اكلها الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها اي علي الشجرة التي ملءا منها بطونهم لشوبا------ من حميم	9055	-578158170901559387	116	169.5	88	481	24.116424560546875	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	166	244	916	1343	1652	300	الصافات 69--- انهم الفوا اباءهم انهم الفوا وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين------- عن الحق والهدي الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم--- قبل قومك يا محمد------------------------------------------ اكثر الاولين م---ن الامم الماضية الصاف-----------------------------------ات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يءمنوا بهم فاهلكناهم الصاف----------------------------------------------------------------------ات 73 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة جزاء المنذرين لمن --	586	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09057	true	-8234507623814825118	99	270	511	1402	1565	300	الصافات 69 70 انهم الفوا اباءهم انهم الف------وا اباءهم---------- ضالين 69 فهم عن اثار--------------------------------------------------------هم يهرعون 70 تعليل لاستحقاقهم ما ذكر من فنون العذاب بتقليد الاباء في اصول الدين من غير ان يكون لهم ولا لاباءهم شء يتمسك به اصلا اي وجدوهم ضالين في نفس الامر ليس لهم ما يصلح شبهة فضلا عن صلاحية كونه دليلا فهم من غير ان يتدبروا انهم علي الحق اولا مع ظهور كونهم علي الباطل بادني تامل والاهراع الاسراع الشديد وقيل هو اسراع فيه شبه رعدة وفيه بناء الفعل للمفعول اشارة الي مزيد رغبتهم في الاسراع علي اثارهم كانهم يزعجون ويحثون حثا عليه----------------------------- الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء الظالين الذين جعلت شجرة الزقوم فتنة لهم وهم قريش اكثر الاولين 71 من الامم السابقة وهو جواب قسم محذوف وكذا قوله تعالي الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا ف------يهم منذرين 72 انبياء انذروهم سوء عاقبة ما هم عليه من الباطل وتكرير القسم لابراز كمال الاعتناء بتحقيق مضمون كل من الجملتين الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف --------كان عاقبة----- المنذرين 73 من	9057	-578158170901559387	233	108.0	187	1011	23.04648780822754	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	252	286	1391	1588	1652	300	الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخل------------------------------------------صين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام فا----------------نهم لم يكذبوهم ولم نهلكه----------------------------------------------------------------م الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	586	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09058	true	7141054104569838383	9	60	54	347	1606	300	الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين 74 اي الذين اخلصهم الله تعالي بتوفيقهم بالايمان والعمل بموجب الانذار وقرء المخلصين بكسر-------------------------- اللام اي الذين اخلصوا دينهم لله سبحانه وتعالي والاستثناء علي القراءتين اما منقطع ان خصص المنذرين واما متصل ان عمم الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	9058	-578158170901559387	115	154.5	91	319	36.05015563964844	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	59	83	315	434	1572	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسنا في الاخرين ف---ي الباقين بعد------- الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح	587	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09060	true	2324784290425266958	85	107	430	541	1544	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه ف------------------ي الاخرين 78 في الباقين غابر الدهر الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح	9060	-578158170901559387	96	165.5	76	129	74.4186019897461	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	95	150	496	798	1572	300	الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسن----------------------------------------------------------------------------ين بالقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفعل بالثناء الحسن والنجاة الصاف---------------------------------------------------------------------------------ات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين الباقين بعده الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 83 وان من شيعته وان من شيعته ----من شيعة نوح ويقال من شيعة محمد صلي الله عليه وسلم لابراهيم	587	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09061	true	4024542102624728880	33	229	162	1230	1592	300	الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك----- نجزي المحسنين 80 تعليل لما فعل به مما قصه الله عز وجل بكونه عليه السلام من زمرة المعروفين بالاحسان الراسخين فيه فيكون ما وقع من قبيل مجازاة الاحسان بالاحسان واحسانه مجاهدته اعداء الله تعالي بالدعوة الي دينه والصبر الطويل علي اذاهم ونحو ما ذكر وذلك اشارة الي ما ذكر من الكرامات السنية التي وقعت جزاء له عليه السلام وما فيه من معني البعد للايذان بعلو رتبته وبعد منزلته في الفضل والشرف والكاف متعلقة بما بعدها اي مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملين في الاحسان لا جزاء ادني منه وقوله تعالي الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 81 تعليل لكونه عليه السلام محسنا المفهوم من الكلام بخلوص عبوديته وكمال ايمانه وفيه من الدلالة علي جلالة قدرهما ما لا يخفي والا فمنصب الرسالة منصب عظيم والرسول لا ينفك عن الخلوص بالعبودية وكمال الايمان فالمقصود بالصفة مدحها نفسها لا مدح موصوفها الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين 82 اي المغايرين لنوح عليه السلام واهله وهم كفار قومه اجمعين وثم للتراخي الذكري اذ بقاءه عليه السلام ومن معه متاخر عن الاغراق الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته اي ممن شايع نوحا وتابعه في اصول الدين---------------- لابراهيم	9061	-578158170901559387	200	275.0	158	1089	18.3654727935791	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	187	223	977	1167	1572	300	الصافات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم----------- الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة بالكذب الهة دون الله تريدون تعبدون -------	587	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09063	true	4722549473596388280	196	234	1064	1243	1585	300	الصافات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه---- وقومه------------- ماذا تعبدون 85 بدل من اذ الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعبدون الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون ا------------لله تريدون 86 اي اتريدون	9063	-578158170901559387	110	166.5	86	208	52.88461685180664	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	40	69	214	382	1612	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال لهم ابراهي-----------------------------------------------------------------------م اتعبدون ما تن------------------حتون بايديكم من العيدان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون	588	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09105	true	-4918251047241913010	28	122	152	665	1620	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال بعد ان اتوا به عليه السلام وجري ما جري من المحاورة علي سبيل التوبيخ والانكار عليهم اتعبدون ما تنحتون 95 اي الذي تنحتون-------ه من الاصنام فما موصولة حذف عاءدها وهو الظاهر المتبادر وجوز كونها مصدرية اي اتعبدون نحتكم وتوبيخهم علي عبادة النحت مع انهم يعبدون الاصنام وهي ليست نفس النحت للاشارة الي انهم في الحقيقة انما عبدوا النحت لان الاصنام قبله حجارة ولم يكونوا يعبدونها وانما عبدوها بعد ان نحتوها ففي الحقيقة ما عبدوا الا نحتهم وفيه ما فيه الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم ------------------------------وما تعملون	9105	-578158170901559387	116	151.0	93	550	21.090909957885742	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	72	122	401	679	1612	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا اتون------------------------------ا فالقوه فاطرحوه في الجحيم--- في النار الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا حرقا بالنار---------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين من الاسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في النار ويقا-ل من الاخسرين بالعقوبة الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال ابراهيم للوط اني ذاهب الي ربي مقبل الي	588	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09109	true	766419139684219987	126	244	678	1317	1617	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا حاءطا توقدون فيه النار وقيل منجنيقا فالق--------وه في الجحيم 97 في النار الشديدة من الجحمة وهي شدة التاجج والاتقاد واللام بدل عن المضاف اليه او للعهد والمراد جحيم ذلك البنيان التي هي فيه او عنده الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا -سوا باحتيال فانه عليه السلام لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلين 98 الاذلين بابطال كيدهم وجعلخ برهانا ظاهرا ظهور نار القري ليلا علي علم علي علو شانه عليه السلام حيث جعل سبحانه النار عليه بردا وسلاما وقيل اي الهالكين وقيل اي المعذبين في الدرك الاسفل من النار والاول انسب الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي----- الي	9109	-578158170901559387	208	252.5	164	666	31.231231689453125	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	18	42	111	257	1794	300	الصافات 111 انه من عبادنا انه يعني ابراهيم من عبادنا المءمنين المصدقين في ايمانه----م الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق نبيا---------------------------- من الصالحين	589	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09121	true	6521639108819634325	135	164	678	843	1569	300	الصافات 111 انه من عبادنا انه------------- من عبادنا المءمنين 111 الكلام فيه كما تقدم الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق نبيا حال مناسحاق وكذا قوله تعالي من الصالحين	9121	-578158170901559387	115	188.0	95	178	64.60674285888672	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	70	124	428	777	1794	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون ------------------بالنبو--------------------------ة وال-اسلام الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما من امن بهما من الكرب العظيم من----------------------------------------------------------------------------------------- الغر---------ق الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا----------------------------------------- هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 117 واتيناهما الكتاب المستبين و-اتيناهما اعطيناهما الكتاب وهو التوراة المستبين المبين بالحلال ---------	589	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09131	true	-5617453427012222351	135	292	689	1548	1593	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون 114 انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظيم 115 هذا وما بعده من قبيل عطف الخاص علي العام والكرب العظيم تغلب فرعون ومن معه من القبط وقيل الغرض ليس بذاك الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم الضمير لهما مع القوم وقيل لهما فقط وجء به ضمير لتعظيمهما فكانوا هم الغالبين 116 بسبب ذلك علي فرعون وقومه و هم يجوز ان يكون فصلا او توكيدا او بدلا والتنجية وان كانت بحسب الوجود مقارنة لما ذكر من الصر لكنها لما كانت بحسب المفهوم عبارة عن التخليص عن المكروه بدا بها ثم بالنصر الذي يتحقق مدلوله بمحض تنجية المنصور من عدوه من غير تغلب عليه ثم بالغلبة لتوفيه مقام الامتنان حقه باظهار ان كل مرتبة من هذه المراتب الثلاث نعمة جليلة علي حيالها الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين و اتيناهما بع--د ذلك الكتاب------------ المستبين 117 اي البليغ في البيان	9131	-578158170901559387	254	384.5	210	885	28.700565338134766	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	125	198	785	1223	1794	300	الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما----- الصراط المستقيم ثبتناهما ع--لي الدين الحق المستقي-----------------------------------------م الصافات 119---- وتركنا عليهما في وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين بعدهما الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين المصدقين الصافا---------------------------ت 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين الي	589	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09132	true	9175997192916222393	0	64	0	367	1580	300	الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما بذلك الصراط المستقيم 118 الموصل الي------ الحق والصواب بما فيه من تفاصيل الشراءع وتفاريع الاحكام الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما------------------------- في الاخرين 119 س-----------------------لام علي موس-------------------------------ي وهارون-------- 120 انا كذلك نج-------------------زي المح----------------------سنين 121 انهما من عباد----------------نا المءمنين 122 الكلام فيه نظير ما سبق في نظيره الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين 123	9132	-578158170901559387	244	381.5	200	517	47.19535827636719	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	248	284	1492	1704	1794	300	الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم هو خالقكم ورب اباءكم خالق اباءكم الاولين قبلكم الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالرسالة فانهم لمحضرون لمعذبون في النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	589	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09136	true	-2684422687188450769	80	231	414	1234	1592	300	الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم و----------رب ابا------------ءكم الاولين 126 بالنصب علي البدلية من احسن الخالقين قال ابو حيان ويجوز كون ذاك عطف بيان ان قلنا ان اضافة افعل التفضيل محضة وقرا غير واحد من السبعة بالرفع علي ان الاسم الجليل مبتدا و ربكم خبره او هو خبر مبتدا محذوف وربكم عطف بيان او بدل منه وروي عن حمزة انه اذا وصل نصب واذا وقف رفع والتعرض لذكر ربوبيته تعالي لاباءهم الاولين لتاكلد انكار تركهم اياه تعالي والاشعار ببطلان اراء اباءهم ايضا الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه فيما تضمنه كلامه من ايجاب الله تعالي التوحيد وتحريمه سبحانه الاشراك وتعذيبه تعالي عليه وجوز ان يكون تكذيبهم راجعا الي ما تضمنه قوله الله ربكم فانهم بسبب ذلك لمحضرون 127 اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة اولا لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر في العرف العام او حيث استعمل في القران لاشعاره بالجب---------------------------------ر الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	9136	-578158170901559387	143	227.5	117	875	16.342857360839844	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	62	142	328	791	1614	300	المصدقين الصافا----ت 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الي قومه الصافات 134 اذ نجيناه واهله اذ نجيناه واهله وابنتيه زاعورا وريثا اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين الا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي قري لوط و------------------------سذوم وعمورا وصبورا ودادوما مصبحين ------------بالنهار الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل	590	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09138	true	-7081032292096022713	179	241	905	1243	1550	300	المرسلين الصافات 133 136 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين----------------- 133 اذ نجيناه واهله------------------------------------- اجمعين-------- 134 الا عجوزا ف-------------ي الغا-------------------------------------------------------برين 135 ثم دمرنا الاخرين 136 سبق بيانه في الشعراء الصافا----------------------ت 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سذوم في طريقه------------- مصبحين 137 داخين في الصباح الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل	9138	-578158170901559387	240	358.0	192	503	47.71371841430664	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	87	135	481	748	1640	300	ولد الله حيث قالوا الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في مقالتهم الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين علي الذكور الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون لله ما لا ترضون لانفس--------------------------------------------------------كم الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون	591	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09153	true	-9065733084671162994	227	270	1221	1468	1623	300	ولد الله او------- الملاءكة ولد ا-لله وليس دخيلا بين نسيبين والاولي التخريج علي حذف الاداة وحسم البحث فتامل الصافا--------------------------------ت 154 ما لكم كيف ما-لكم كيف تحكمون 154 بهذا الح-----------------------------------كم الذي تقضي ببطلانه بداهة العقول والالتفات لزيادة التوبيخ الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون	9153	-578158170901559387	101	132.0	81	323	31.269350051879883	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	65	109	367	610	1640	300	وهم شاهدون -----حاضرون الصافا----ت 151 الا انهم من الا انهم بل انهم من افكهم من تكذيبهم ليقولون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حيث قالوا الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في مقالتهم الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين	591	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09153	true	-9065733084671162994	35	139	174	735	1623	300	اهم شاهدون وقوله تعالي الصافات 151 152 الا انهم من الا-------- انهم من افك-----------هم ليقولون 151 استءناف من جهته تعالي غير داخل تحت الاستفتاء مسوق لابطال اصل مذهبهم الفاسد ببيان ان مبناه ليس الافك الصريح والافتراء القبيح من غير ان يكون لهم دليل او شبهة وا-------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون 152 فيما يتدينون به مطلقا او في هذا القول وفيه تاكيد لقوله تعالي من افكهم وقرء ولد الله بالاضافة ورفع ولد علي انه خبر مبتدا محذوف اي ليقولون الملاءكة ولد الله والولد فعل بمعني مفعول يقع علي المذكر والمءنث والواحد والجمع ولذا وقع هنا خبرا عن الملاءكة المقدر الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات علي -------------البنين	9153	-578158170901559387	114	63.5	91	660	17.272727966308594	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	139	186	771	1015	1640	300	الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين -----كتاب بين فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله----------------------------------------------------------------------------------- الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم------------------- ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا	591	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09154	true	3678938889029724893	4	122	16	667	1647	300	الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم سل-----------طان مبين 156 اضراب وانتقال من توبيخهم وتبكيتهم بما ذكر بتكليفهم ما لا يدخل تحت الوجود اصلا اي بل الكم حجة واضحة نزلت من السماء بان الملاءكة بناته تعالي ضرورة ان الحكم بذلك لا بد له سند حس او عقلي وحيث انتفي كلاهما فلا بد من سند نقلي الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الناطق بصحة دعواكم ان كنتم صادقين 157 فيها والامر للتعجيز واضافة الكتاب اليهم للتهكم وفي الايات من الانباء عن السخط العظيم والانكار الفظيع لاقاويلهم والاستبعاد الشديد لاباطيلهم وتسفيه احلامهم وتركيك عقولهم وافهامهم مع استهزاء بهم وتعجب من جهلهم مالا يخفي علي من تامل فيها وقوله تعالي الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه و------------------بين الجنة نسبا	9154	-578158170901559387	169	278.0	135	680	24.852941513061523	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	228	252	1244	1370	1640	300	الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الكذب----------------------------------------------------------------------- الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	591	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09156	true	-3559745441873062820	18	54	90	278	1628	300	الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله ع---------ما يصفون 159 علي جميع الاوجه السابقة تنزيه من جهته تعالي لنفسه عن الوصف الذي لا يليق به وقوله تعالي الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	9156	-578158170901559387	98	165.5	78	197	49.746192932128906	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	64	164	328	881	1643	300	وان كانوا ليقولون وان كانوا وقد كان اهل مكة ليقو----------------------------------لون قبل م--جء محمد صلي الله------ عليه وسلم اليهم الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين رسولا مثل رسل الاولين كما كان للاولين الصافا-------------------------------------ت 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين الموحدين الصافا------------------------------------ت 170 فكفروا به ---------------------فسوف فكفروا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حين ------------------جاءهم ف----------------------------------------------------------------------سوف يعلمون ماذا يفع-----------------ل بهم عند الموت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القبر ويوم القيامة الصافا-------------------ت 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين الصافا----ت 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافات 173 وان جندنا لهم	592	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09162	true	-4750227922683603435	1	196	8	1055	1586	300	وان كانوا ليقولون 167 ام هي المخففة واللام هي الفارقة والضمير لكفار قريش كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله تعالي عليه وس------لم الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 اي كتابا من جنس الكتب التي نزلت عليهم ومثلها في كونه من عند الله تعالي الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين 169 لاخلصنا العبادة له تعالي ولكنا اهدي منهم الصافات 170 فكفروا به فسوف والفاء في قوله تعالي فكفروا به فصيحة مثلها في قوله تعالي فاضرب بعصاك الحجر فانفلق اي فجاءهم ذكر واي ذكر سيد الاذكار وكتاب مهيمن علي ساءر الكتب والاخبار فكفروا به فسوف يعلمون 170 اي عاقبة كفرهم وما يحل بهم من- الانتقام وقيل اريد بالذكر العلم اي لو ان عندنا علما من الذين تقدمونا وما فعل الله تعالي بهم بعد ان ماتوا هل اثابهم ام عذبهم لاخلصنا العبادة له تعالي فجاءهم ذلك في القران العظيم فكفروا به ولا يخفي بعده الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبق-----ت كلمتنا---------------- لعبادنا المرسلين 171 استءناف مقرر للوعيد وتصديره بالقسم لغاية الاعتناء بتحقيق مضمونه اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصرة والغلبة وهو قوله تعالي- الصافات 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون 172 ----------------------وان جندنا لهم	9162	-578158170901559387	338	451.0	266	1098	30.78324317932129	48	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	42	76	207	370	1482	300	---اوتاد------------------ ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة------ الغيضة وهم قو-------------م شعيب كذبوا شعيبا اول-----------------------------------------------------------ءك الاحزاب------ الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	595	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09189	true	5817896020731148116	119	214	645	1161	1589	300	فالاوتاد ثابتة علي حقيقتها ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود--------------- وقوم لوط----- واصحاب الءيكة اصحاب الغيضة وهم الذين ارسل اليهم شعيب عليه السلام نسبوا الي غيضة كانوا يسكنونها وقيل الايكة بلد لهم اولءك المكذبون الاحزاب 13 اي الكفار المتحزبون علي الرسل عليهم السلام والمهزومون وهو مبتدا وخبر ويفهم من ذلك ان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب لان المبتدا والخبر في مثله متعاكسان راسا براس لا لان اولءك اشارة الي الاحزاب اولا والاحزاب ثانيا هم المكذبون وقوله تعالي ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	9189	-578158170901559387	124	154.0	95	536	23.134328842163086	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	95	120	522	640	1530	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اواب مقبل ال------ي الله -والي طاعت-------------------------------------------------------------------------------------ه ص 31 اذ عرض علي-------------------------------------ه اذ عرض عليه	597	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09221	true	-645364278954376950	205	284	1150	1536	1615	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد وقرء نعم علي الاصل والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم العبد هو اي سليمان كما ينبء عنه تاخيره عن داود مع كونه مفعولا صريحا لوهبنا ولان قوله تعالي انه اواب 30 اي راجع الي الله تعالي بالتوبة كما يشعر به الساق او الي التسبيح مرجع له الي مرضاته عز وجل تعليل للمدح وهو من حاله ص 31 اذ عرض عليه لما ان الضمير المجرور في قوله سبحانه اذ عرض عليه	9221	-578158170901559387	108	131.0	84	386	27.97927474975586	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	186	230	1029	1228	1617	300	ص 53 هذا ما توعدون يقول الله لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليوم الحساب----------- يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا طعامنا ونعيمنا لهم ما --------------------------له من نفاد من فناء ولا انقطاع----- ص 55 هذا وان للطاغين هذا	599	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09265	true	-1186661098084903714	157	253	829	1317	1561	300	ص 53 هذا ما توعدون-------------- هذا ما توعدون------------------ ليوم الحساب 53 اي لاجل يوم الحساب فان ما وعدوه لاجل طاعتهم واعمالهم الصالحة وهي تظهر بالحساب فجعل كانه علي لتوقف انجاز الوعد فالنسبة لليوم والحساب مجازية وجوز ان تكون اللام بمعني بعد كما في كتب لخمس خلون من جمادي الاخرة مثلا وهو اقل مءنة وقرا ابن كثير وابو عمرو يوعدون بياء الغيبة وعلي قراءة الجمهور بتاء الخطاب فيه التفات ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا اي ما ذكر من الوان النعم والكرامات لرزقنا اعطيناكموه ماله من نفاذ 54--------- انقطاع ابدا ص 55 هذا وان للطاغين هذا	9265	-578158170901559387	124	158.0	94	529	23.440454483032227	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	225	253	1107	1233	1440	300	ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعني القران نبا خبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم كريم شريف----------------------- فيه خبر الاولين والاخرين ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون	600	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09276	true	-3202094335776506270	123	182	641	907	1527	300	ص 67 قل هو نبا قل تكرير الامر للايذان بان المقول امر جليل له شان خطير لا بد من الاعتناء به امرا واءتمارا هو اي ما انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله تعالي واحدا لا شريك له نبءا عظيم 67 خبر ذو فاءدة عظيمة جدا لا ريب فيه اصلا---------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون	9276	-578158170901559387	67	89.5	48	282	23.758865356445312	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	33	61	151	290	1455	300	ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته جمعت خلقه ونف------------------------------------------------------------------خت فيه من روحي جعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح فيه----------------- فقعوا له فخروا---------------------------------------------------------------------- له ساجدين------------------- ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة	601	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09284	true	-4938315990392834062	122	206	603	1037	1523	300	ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اي صورته بالصورة الانسانية والخلقة البشرية او سويت اجزاء بدنه بتعديل طباءعه ونفخت فيه من روحي تمثيل لاضافة ما به الحياة بالفعل علي المادة القابلة لها فليست ثمت نفخ ولا منفوخ اي فاذا اكملت استعداده وافضت عليه ما يحيا به من الروح الطاهرة التي هي امرء فقعوا له امر من وقع وفيه دليل علي ان المامور به ليس مجرد الانحناء كما قيل اي فاسقطوا له ساجدين 72 تحية له وتكريما ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة	9284	-578158170901559387	115	139.5	89	434	26.497695922851562	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	217	247	1041	1188	1455	300	ص 80 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين المءجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الي--------------------------------------- النفخة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك	601	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09291	true	-9004635136581069907	145	291	737	1466	1508	300	ص 80 قال فانك من قال----- فانك من المنظرين 80 ورود الجواب بالجملة الاسمية مع التعرض لشموله ما ساله الاخرين علي وجه يشعر بان الساءل تبع لهم في ذلك صريح في انه اخبار بالانظار المقدر لهم ازلا لا انشاء لانظار خاص به قد وقع اجابة لدعاءه وان استنظاره كان طلبا لتاخير الموت غذ به يتحقق كونه منهم لا لتاخير العقوبة كما قيل فان ذلك معلوم من اضافة الية م الي الدين اي انك من جملة الذين اخرت اجالهم ازلا حسبما تقتضيه حكمة التكوين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم 81 الذي قدرته وعينته لفناء الخلاءق وهو وقت النفخة الاولي لا الي وقت البعث الذي هو المسءل فالفاء ليست لربط نفس الانظار بالاستنظار بل لربط الاخبار المءكد به كما في قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقول الشافعي فان ترحم فانت لذلك اهل ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك	9291	-578158170901559387	133	212.0	104	734	18.119890213012695	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	255	292	1242	1420	1455	300	ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 84 قال فالحق والحق ---قال الله ----له فالحق ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا الحق والحق يقول وبالحق اقول--------------------------------- ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم	601	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09292	true	-3320882151855182332	29	119	169	620	1582	300	ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منه-----------م المخلصين 83 وهم الذين اخلصهم الله تعالي لطاعته وعصمهم عن الغواية وقرء المخلصين علي صيغة الفاعل اي الذين اخلصوا قلوبهم او اعمالهم لله تعالي ص 84 قال فالحق والحق قال اي الله عز وجل فالحق والحق اقول 84 برفع الاول علي انه مبتدا محذوف الخبر او خبر محذوف المبتدا ونصب الثاني علي انه مفعول لما بعده قدم عليه للقصر اي لا اقول الا الحق والفاء لترتيب مضمون ما بعدها علي ما قبلها اي فالحق قسمي ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم	9292	-578158170901559387	131	167.5	101	462	28.354978561401367	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms602	false	495832780658054766	16	67	70	315	1540	300	ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر من جعل ورزق وما انا من المتكلفين من المختلقين من تلقاء نفسي ص 87 ان هو الا ان هو--- ما هو يعني القرا-ن الا ذكر عظة--------------------- للعالمين للجن والانس---- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه خبر القران وما فيه من الوعد والوعيد	602	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09295	true	-6711167555283313461	102	147	516	722	1506	300	ما اسالكم عليه --------------------من اجر ------------وما انا من المتكلفين--------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو اي ما هو ا--ي القراهن الا ذكر جليل الشان من الله تعالي للعالمين 87 للثقلين كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه اي ما انباه م-------ن الوعد والوعيد	9295	-578158170901559387	153	215.0	118	274	55.83941650390625	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	9	64	48	339	1603	300	الله الخزي فاذاقهم الله الخزي ف----------------ي الحياة الدنيا عذاب الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة---------- اكبر اعظم مما كان ل-هم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن لم يكونوا------------ يعلمون الز----------------------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القر-------------ان من كل مثل وج---------------------------ه لعلهم يتذكرون ل-----كي ---------يتعظوا الز----------------------------------------------------------------------مر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا علي	607	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09349	true	-8222655590724763509	0	101	0	560	1565	300	الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وغير ذلك من فنون النكال والفاء تفسير مثلها في قوله تعالي فاستجبنا له فنجيناه ولعذاب الاخرة المعد لهم -------------اكبر لشدته وسرمديته لو كانوا يعلمون 26 اي لو كانوا من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل-----------ناس في هذا القران العظيم الشان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون 27 اي كي يتذكروا ويتعظوا او مرجوا تذكرهم واتعاظهم والرجاء بالنسبة الي غيره تعالي والتعليل اظهر الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال	9349	-578158170901559387	219	281.5	174	584	37.5	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	82	115	452	616	1603	300	غير ذي عوج غير مخلوق وهو قول السدي------------------------ لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء سادات متشاكسون	607	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09350	true	3392178189542216790	68	100	311	473	1523	300	غير ذي عوج غير مخلوق ولعله ان صح الخبر تفسير باللازم فتامل لعلهم يتقون 28 علة اخري مترتبة علي الاولي--- الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا----------------- رجلا فيه شركاء------ متشاكسون	9350	-578158170901559387	98	134.5	77	188	52.12765884399414	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	47	119	247	585	1534	300	ومن يضلل الله عن دينه فما له-------------------------------------------------- من هاد مرشد---- الي دينه وهو ابو جهل واصحابه الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله لدينه فما له---------------------------------------- من مضل عن دينه وهو ابو بكر واصحابه هو ابو القاسم عليه السلام-------------------------------------------------- اليس الله بعزيز في ملكه وسلطانه---------------------- ذي انتقام ذي نقمة لمن لا يءمن به الز----------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة الله	608	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09363	true	1250817589165280991	190	298	1015	1554	1566	300	ومن يضلل الله حتي غفل عن كفايته تعالي عبده وخوف بما لا ينفع ولا يضر اصلا فماله من هاد 36 يهديه الي خير ما الز------------------مر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فيجعل كونه تعالي كافيا نصب عينه عاملا بمقتضاه فما له من مضل يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه اذ لا راد لفعله ولا معارض لارادته عز وجل كما ينطق به قوله تعالي اليس الله بعزيز غالب لا يغالب منيع لا يمانع ولا ينازع ذي انتقام 37 ينتقم من اعداءه لاولياءه واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لتحقيق مضمون الكلام وتربية المهابة الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--------- الله	9363	-578158170901559387	175	207.5	131	580	30.172412872314453	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	217	300	1096	1534	1534	300	تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم داءم الز-----------------------------------------------------مر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران للناس بالحق يقول بتبيان الحق والباطل للناس------------------------------------------------------------------------------------ فمن اهتدي بالقران وامن به فلنفسه الثواب-------- ومن ضل كفر بالقران------- فانما يضل عليها يجب علي نفسه عقوبة ذلك -------وما انت عليهم علي كفار مكة بوكيل كفيل تءخذ بهم الز----------------------------------------------مر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس--- يقبض ارواح الانفس ح--------------------------------------ين موتها حين منام-----ها والتي لم-	608	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09365	true	736820619514257937	55	231	281	1193	1560	300	تعالي الز-مر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزي------------ه ويحل ع---------ليه عذاب مقيم 40 فان الاول اشارة الي العذاب الدنيوي وقد نالهم يوم بدر والثاني اشارة الي ي العذاب الاخروي فان العذاب المقيم عذاب النار فلو قيل اني عامل علي مكانتي وكان اذ ذاك غير غالب بل الامر بالعكس لم يلاءم المقصود و من تحتمل الاستفهامية والموصولية وجملة يخزيه صفة عذاب والمراد بمقيم داءم وفي الكلام مجاز في الظرف او الاسناد واصله مقيم صاحبه الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب-------------- للناس لاجلهم فان مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من مفعول انزلنا او من فاعله اي انزلنا الكتاب ملتبسا او ملتبسين بالحق فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما ان وبال ضلاله مقصور عليها وما انت عليهم------------- بوكيل 41 لتجبرهم علي الهدي وما وظيفتك الا البلاغ وقد بلغت اي بلاغ الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها تعلق التصرف فيها عنها حين موتها اي في وقت موتها والتي لم	9365	-578158170901559387	265	330.0	208	961	27.575441360473633	39	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	23	78	114	386	1505	300	ذلك الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني هذه المقالة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل----------------------------------------------------------------------------------------------- قارون وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من- المال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا	610	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09375	true	-5270649173248827457	175	279	933	1479	1584	300	ذلك الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها----------------- الذين من قبلهم ضمير قالها لقوله تعالي انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة وقرء بالتذكير اي القول او الكلام المذكور والذين من قبلهم قارون وقومه فانه قال ورضوا به فالاسناد من باب اسناد ما للبعض الي الكل وهو مجاز عقلي وجوز ان يكون التجوز في الظرف فقالها الذين من قبلهم بمعني شاعت فيهم والشاءع الاول والمراد قالوا مثل هذه المقالة هذه المقالة او قالوها بعينها ولاتحاد صورة اللفظ تعد شيءا واحدا في العرف فما اغني عنه------------------------م ما كانوا يكسبون 50 من متاع الدنيا و-----------------------------يجمعون منه الز------مر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سي-ات ما كسبوا	9375	-578158170901559387	149	203.0	118	623	23.916532516479492	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	109	177	543	879	1505	300	وما هم بمعجزين------ بفاءتين من --------------عذاب الله الز---مر 52 اولم يعلموا ان او-لم يعلموا كفار مكة ان الله يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك في البسط والتقتير لايات لعلامات وعبرا-------------------------------------------------------- لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الز----مر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم بالكفر	610	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09376	true	-6081887889725263250	114	207	597	1036	1519	300	وما هم بمعجزين 51 اي بفاءتين علي ما قيل الي العذاب الاخروي الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان ا---------لله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه ل-----------------------ه ويقدر --------لمن يشاء ان يقدر له غير ان يكون لاحد ما مدخل في ذلك حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسطه لهم سبعا ان في ذلك الذي ذك---------ر لايات دالة علي ان الحوادث كافة من الله تعالي شانه والاسباب في الحقيقة ملغاة لقوم يءمنون 52 اذ هم المستدلون بها علي مدلولاتها الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي ----	9376	-578158170901559387	195	234.5	151	492	39.63414764404297	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	19	67	92	317	1572	300	بالكتاب والرسول الزمر 57 او تقول لو او تقول ولكي لا تقول لو ان الله------ هداني بين لي الايمان لكنت من المتقين من----------------------------------------------------------------- الموحدين الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 58 او تقول حين او تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة---- الي دار--- الدنيا فاكون من المحسنين	611	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09384	true	3006499819480315478	221	297	1121	1518	1531	300	والتحسر والتحزن الزمر 57 او تقول لو او تقول لو------------- ان الله تعالي هداني--------------- لكنت من المتقين 57 اي من الشرك والمعاصي وفسر غير واحد الهداية هنا بالارشاد والدلالة الموصلة بناء علي انه الانسب بالشرطية والمطابق للرد بقوله سبحانه بلي الخ وفسرها ابو حيان بخلق الاهتداء وايا كان فالظاهر ان هذه المقالة في الاخرة الزمر 58 او تقول حين او تقول -------------حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجوعا الي الحياة الدنيا فاكون من المحسنين	9384	-578158170901559387	156	237.0	118	438	35.61643981933594	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	161	205	852	1069	1572	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء باءن منه----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء وكيل علي قوت كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء كفيل ويقال علي كل شء من اعمالهم شهيد وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات والذين ---------------------	611	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09390	true	-6391272659225729824	18	137	109	713	1589	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر لكن لا بالجبر بل بمباشرة المتصف بهما لاسبابهما فالاية رادة علي المعتزلة ردا ظاهر وهو علي كل شء وكيل 62 يتولي التصرف فيه كيفما يشاء حسبما تقتضيه الحكمة وكان ذكر ذلك للدلالة علي انه سبحانه الغني المطلق وان المنافع راجعة الي العباد ولك ان تقول المعني انه تعالي حفيظ علي كل شء كما قيل نحو ذلك في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل وحاصله انه تعالي يتولي حفظ كل شء بعد خلقه فيكون اشارة الي احتياج الشياء اليه تعالي في بقاءها كما انها محتاجة اليه عز وجل في وجودها الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات وال---------------------------ارض اي مفاتيها كما قال ابن عباس والحسن	9390	-578158170901559387	122	143.5	94	631	19.33439064025879	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms612	false	-3190144270926575005	171	224	935	1192	1613	300	وقضي بينهم و--بين النبيين----------------- بالحق بالعدل وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الز-----------------------------------------------------------------------------مر 70 ووفيت كل نفس ووفيت وفرت كل نفس برة او فاجرة ما عملت من خير او شر----------- وهو اعلم بما يفعلون من الخير والشر الز-------------------------------مر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	612	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09408	true	4134754527204990209	197	276	1070	1447	1587	300	وقضي بينهم اي بين العباد المفهوم من السياق بالحق بالعدل وهم لا يظلمون 69 بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد بناء علي ان الظلم حقيقة لا يتصور في حقه تعالي فان الامر كله له عز وجل الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفي-----ت كل نفي------------- ما عملت اي اعطيت جزاء ذلك كاملا وهو اعلم بما يفعلون 70 فلا يفوته سبحانه شء من اعمالهم وقوله تعالي الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	9408	-578158170901559387	169	235.5	130	395	42.78480911254883	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	259	300	1355	1590	1590	300	غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا بانهم ك-------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات--- فكفروا بالرسل وبما جاءوا ب--ه فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه----------------------------- شديد العقاب لمن عاقبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09459	true	-8500440441462808392	31	111	159	604	1647	300	غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك ال-----------اخذ بانهم اي بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والاحكام الواضحة فكفروا ريثما اتتهم رسلهم بذلك فاخذهم الله--------- انه قوي متمكن مما يريده عز وجل غاية التمكن شديد العقاب 22 لا يعتد بعقاب عند عقابه سبحانه وهذا بيان للاجمال في قوله تعالي فاخذهم الله بذنوبهم ان كانت الباء هناك سببية وبيان لسبب الاخذ ان كانت للملابسة اي اخذهم ملابسين لذنوبهم غير تاءبين عنها فتامل غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا	9459	-578158170901559387	161	218.5	128	465	34.6236572265625	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	246	272	1188	1329	1470	300	غافر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون لوزيره يا هامان ابن لي صرحا قصرا--------------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اصعد----------------------------------- الابواب-------------------------------------------- غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	618	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09472	true	8931185899193337162	160	211	857	1103	1562	300	غافر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون------- يا هامان ابن لي صرحا بناء مكشوفا عاليا من صرح الشء اذا ظهر لعلي ابلغ الاسباب 36 اي الطرق كما روي عن السدي وقال قتادة الابواب وهي جمع سبب ويطلق علي كل ما يتوصل به الي شء غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	9472	-578158170901559387	126	197.5	101	253	49.802371978759766	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	46	118	221	570	1467	300	غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع كمتاع البيت لا يبقي----------------------- وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحويل منها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الشرك- فلا يجز---ي------- الا مث----------------------------------------------------------لها النار------------------- ومن عمل صالحا خالصا من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن ومع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب	619	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09475	true	3065501957366274578	33	115	165	557	1576	300	غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا م------تاع اي تمتع او متمتع به يسير لسرعة زواله وان الاخر-----------ة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما في---ها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله عز وجل واستدل به علي ان الجنايات تغرم بمثلها اي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا------ من ذكر او انثي---------------- وهو مءمن-------------------------- فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزق-------ون فيها--------- بغير حساب	9475	-578158170901559387	225	307.5	174	476	47.2689094543457	36	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	226	270	1094	1312	1467	300	غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون----- فستعلمون يوم القيامة ما ا------------------------------------قول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق به---------- ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	619	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09478	true	2639421579171061053	152	224	824	1193	1576	300	غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون وقرء فستذكرون بالتشديد اي فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح--------- وافوض---- امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد 44 فيحرس من يلوذ به سبحانه منهم من المكاره وهذا يحتمل ان يكون جواب توعدهم المفهوم من قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب او من قوله سبحانه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	9478	-578158170901559387	148	218.0	116	382	38.74345397949219	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms621	false	3571937797233324437	212	250	1147	1339	1606	300	غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة قيام الساعة لاية لكاءنة لا ريب فيها لا شك في قيام----------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون بقيام الساعة---------------------------------------------------------------------------- غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني وحدوني استجب لكم	621	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09492	true	-2452914427845355665	187	278	1051	1533	1639	300	غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية------------------ لا ريب فيها اي في مجيءها اي لا بد من مجيءها ولا محالة لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الانبياء علي الوعد الصادق بوقوعها ويجوز ان يكون المعني انها اتية وانها ليست محلا للريب اي لوضوح الدلالة الي اخر ما مر والفرق ان متعلق الريب علي الاول المجء وعلي هذا الساعة والحمل عليه اولي ولكن اكثر الناس --------لا يءمنون 59 لا يصدقون بها القصور نظرهم علي ما يدركونه بالحواس الظاهرة واستيلاء الاوهام علي عقولهم غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادع-------وني استجب لكم	9492	-578158170901559387	133	195.5	102	515	25.82524299621582	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms622	false	7955582625141487052	35	87	165	433	1450	300	اله -لا خالق ---------------الا هو فاني تءفك--------------------------ون من اين تكذبون علي الله غا------------------------------------------------------فر 63 كذلك يءفك الذين كذلك هكذا يءفك يكذب علي الله الذين كانوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يجحدون يكفرون غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الارض قرارا منزلا للاحياء والاموات والسماء	622	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09496	true	7909876065361799370	177	265	926	1341	1542	300	اله الا من اتصف بها فلا اله الا هو فاني تءفكون 62 فكيف ومن اي جهة تصرفون من عبادته سبحانه الي عبادة غيره عز وجل وقرا طلحة في رواية يءفكون بياء الغيبة غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك----- يءفك الذ--------------ين كانوا بايات الله--------------------------------- يجحدون 63 اي مثل ذلك الافك العجيب الذي لا وجه له ولا مصحح اصلا يءفك كل من جحد باياته تعالي اي اية كانت لا افكا اخر له وجه ومصحح في الجملة غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل --------لكم الارض قرارا اي مستقرا------------- والسماء	9496	-578158170901559387	150	204.0	118	488	30.73770523071289	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	12	101	70	502	1514	300	ولعلكم تعقلون لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت غا--فر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي البعث-- و-------------------يميت في الدنيا---------- فاذا قضي امرا فاذا اراد ان يخلق ولدا بلا اب مثل عيس---------ي فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ويقال فاذا قضي امرا فاذا--------------------------------------------------------------- اراد ان تكون القيامة فانما يقول له للقيامة كن فتكون بين الكاف والنون قبل ان تتصل الكاف مع النون فيكون غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 69 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقران اني يصرفون	623	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09499	true	-7978367024902115962	0	125	0	645	1566	300	ولعلكم تعقلون عن ربكم انه يحييكم كما اماتكم غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي الاموات ويميت الاحياء او الذي ي-فعل الاحياء والاماتة فاذا قضي امر-----ا اراد بروز امر من الامور الي الوجود الخارجي فانما يقول له كن فيكون 68 من غير توقف علي شء من الاشياء اصلا وهذا عند الخلف تمثيل لتاثير قدرته تعالي في المقدورات عند تعلق ارادته سبحانه بها وتصوير لسرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان -------------------------------يكون هناك امر ومامور وقد تقدم الكلام في ذلك والفاء الاولي للدلالة علي ان ما بعدها من نتاءج ما قبلها من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمراد وجوز فيها كونها تفصيلية وتعليلية ايضا فتدبر غافر 69 الم تر الي الم تر ال---------------------------ي ال---------ذين يجادلون في ايات الله--------------- اني يصرفون	9499	-578158170901559387	187	178.0	146	733	25.5115966796875	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	115	157	586	806	1514	300	وبما ارسلنا به رسلنا من -----الكتب---------------------------------------------------------------------------- فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم غا-------------------------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اغلال الحديد في ايمانهم والسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسل في اعناقهم مع الشياطين يسحب------------ون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم	623	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09500	true	-649987378352139388	36	127	213	708	1644	300	وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب علي الوجه الاول في تفسير الكتاب او مطلق الوحي والشراءع علي الوجه الثاني فيه فسوف-------------- يعلمون 70 كنه ما فعلوا من الجدال والتكذيب عند مشاهدتهم لعقوباته غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم ظرف ليعلمون والمعني علي الاستقبال والتعبير بلفظ المضي للدلالة علي تحققه حتي كانه ماض حقيقة فلا تنافر بين سوف واذ والسلاسل عطف علي الاغلال والجار والمجرور في نية التاخير كانه قيل اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم وقوله تعالي يسبحون 71 اي يجرون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم	9500	-578158170901559387	144	190.5	113	509	28.2907657623291	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	208	247	1131	1320	1585	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم وجعلنا لهم قرناء اعوانا وشركاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------من الشياطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا ل-----------------------هم ما بين ايديهم من ام-------------ر الاخرة ان----------------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من خلفهم من امر الدنيا ان	628	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09557	true	6914406724139078185	138	232	731	1214	1581	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا وفي البحر اي سسنا لهم من حيث لم يحتسبوا وقيل سلطنا ووكلنا عليهم قرناء جمع قرين اي اخذنا واصحابنا من غواة الجن وقيل منهم ومن الانس يستولون عليهم استيلاء القيض وهو القشر علي البيض وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فتقييض القرين للشخص اما لاستيلاءه عليه او لاخذه بدلا عن غيره من قرناءه فزينوا لهم حسنوا وقرروا في انفسهم ما بين ايديهم قال ابن عباس من امر الاخرة حيث القوا اليهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث--------- وم---------ا خلفهم من امر الدنيا من	9557	-578158170901559387	127	169.5	97	501	25.349302291870117	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	261	300	1393	1585	1585	300	في امم مع امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس من كفار الجن والانس---------- انهم كانوا خاسرين مغبونين بالعقوبة--------------------------------------------------------- فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار اهل مكة ابو جهل واصحابه---------------- لا تسمعوا لهذا-	628	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09558	true	-478668492019932353	39	90	193	468	1603	300	في امم كثيرة- قد خلت اي مضت من قبلهم من الجن والانس علي الكفر والعصيان كداب هءلاء انهم كانوا خاسرين 25 تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وجوز كونه لهم بقرينة السياق فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من رءساء المشركين لاعقابهم او قال بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا	9558	-578158170901559387	126	170.5	97	276	45.65217208862305	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	14	46	75	257	1598	300	لعلكم تغلبون لك--ي تغلبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيسكت------------------------ فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا ابا جهل واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا شديدا في الدنيا يوم بدر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون	629	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09558	true	-478668492019932353	231	281	1211	1501	1603	300	لعلكم تغلبون 26 اي تغلبون--------------ه علي قراءته او تطمعون امره وتيميتون ذكره فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا اي فو الله لنذيقن هءلاء القاءلين والاظهار في مقام الاضمار للاشعار بالعلية او جميع الكفار وهم يدخلون فيه دخولا اوليا عذابا شديدا لا يقادر قدره---- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون	9558	-578158170901559387	124	176.0	101	308	40.25973892211914	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms631	false	4343212734537800555	112	191	602	1005	1527	300	صلي الله------ عليه وسلم واصحابه اعملوا يا اهل مكة ما شءتم وه-ذا وعيد لهم---------------------------------------------------------- انه بما تعملون بصير يج-----زيكم ب----اعمالكم فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر ---بالقران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به وهو ابو جهل واصحابه لهم في الاخرة نار جهنم وانه يعني القران لكتاب عزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم شريف فص---------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل لم يخالفه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من بين يديه من قبله ولا من خلفه	631	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09572	true	-4733562689931838592	47	162	224	824	1551	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- اعملوا----------- ما شءتم تهديد شديد للكفرة الملحدين الذين يلقون في النار وليس المقصود حقيقة الامر انه بما تعملون بصير 40 فيجازيكم بحسب اعمالكم فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر وهو القران لما جا----------ءهم من غير ان يمضي عليهم زمان يتاملون فيه ويتفكرون----------------------- وانه------------ لكتاب عزيز 41 لا يوجد نظيره او منيع لا تتاتي معارضته واصل العز حالة مانعة للانسان عن ان يغلب واطلاقه علي عدم النظير مجاز مشهور وكذا كونه منيعا وقيل غالب للكتب لنسخه اياها وعن ابن عباس اي كريم علي الله تعالي والجملة حالية مفيدة لغاية شناعة الكفر به وقوله تعالي فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل----------------------------------------------- من بين يدي--------ه ولا من خلفه	9572	-578158170901559387	225	261.0	178	719	31.2934627532959	35	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms632	false	-5501444862532150299	188	245	975	1248	1526	300	كتاب موسي فص---------------------لت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا فيما ب--ينه وبين ---ربه- فلنفسه ثواب ذلك----------------------------------------------------------------------------------- ومن اساء فعليها من اشرك بالله فعليها علي نفسه عقوبة ذلك وما ربك يا محمد بظلام للعبيد ان ياخذهم بلا جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة علم قيام الساعة----------------------- لا يعلم قيامها احد غير الله	632	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09579	true	-6167320499253888384	58	186	328	987	1593	300	كتاب موسي عليه السلام وليس بشء فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا بان ا---من بالكتب وعمل بموجبها فلنفسه اي فلنفسه يعمله او فلنفسه نفعه لا لغيره و من يصح فيها الشرطية والموصولية وكذا في قوله تعالي ومن اساء فعليها ضره ل--------------ا علي الغير--------- وما ربك-------- بظلام للعبيد 46 اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ما قبله مبني علي تنزيل ترك اثابة المحسن بعمله او اثابة الغير بعمله وتنزيل التعذيب بغير اساءة او باساءة غيره منزلة الظلم الذي يستحيل صدوره عنه تعالي ولم يحتج بعضهم الي التنزيل وقد مر الكلام في ذلك وفي توجيه النفي والمبالغة فتذكر تم الجزء الرابع والعشرون ويليه 25 بسم الله الرحمن الرحيم فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها قيل الله تعالي يعلم او لا يعل-----مها ا----لا الله	9579	-578158170901559387	168	151.0	125	702	23.931623458862305	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms636	false	-1980137272826662311	8	68	60	360	1577	300	الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات خزاءن السموات المطر والارض النبات----------------------------------- يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء ويقدر يقتر علي من يشاء-- انه بكل شء من البسط والتقتير عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 13 شرع لكم من شرع لكم اختار لكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم من الدين دين الاسلام ما وصي به نوحا -الذي اوحينا	636	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09610	true	-1507040537017443495	131	202	696	1050	1599	300	الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات-------------------- والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر وكذا قوله تعالي يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء ويقدر وقرء يقدر بالتشديد انه بكل شء------------------ عليم 12 مبالغ في الاحاطة به فيفعل كل ما يفعل جل شانه علي ما ينبغي ان يفعل عليه والجملة تعليل لما قبلها وتمهيدا لما بعدها من قوله تعالي الشوري 13 شرع لكم من شرع لكم م-----------------------------------------ن الدين------------ ما وصي به نوحا والذي اوحينا	9610	-578158170901559387	166	221.0	130	468	35.47008514404297	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	101	155	534	789	1507	300	الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرونهم يمنعو--------نهم من دون الله من عذاب الله ومن يضلل الله عن دينه مثل ابي جهل فما له من سبيل من دين ولا-------------------------------- حجة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم بالتوحيد------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له	641	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09664	true	-1738593933278180619	236	299	1255	1561	1563	300	الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولي-------اء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما يزعمون ومن يضلل الله-------------------- فما له-من سبيل 46 الي الهدي او النجاة وقيل المراد ماله من حجة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم لما به النجاة علي لسان رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم---------------- لا مرد له	9664	-578158170901559387	180	240.5	138	350	51.42856979370117	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	70	161	365	839	1593	300	الزخرف 6-- وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي قبلك يا محمد في الاولين في الامم الماضية قد علمنا انهم لا يءمنون فلم نتركهم بلا كتاب ولا رسول الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم اي الاولين من نبي الا كانوا به بالنبي يستهزءون يهزءون بالنبي الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين بالعذاب عند تكذيبهم الرسل الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم	643	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09690	true	2758424006023012755	19	188	102	980	1544	300	الزخرف 6 7 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي------------- في الاولين 6 وما يات-----------------------------------------------------------------------------يهم من نبي------------------------- الا كانوا به------- يستهزءن 7 تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم السالفة لم يمنعه تعالي من ارسال الانبياء اليهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه به عليه الصلاة والسلام فقد قيل البلية اذا عمت طابت و كم مفعول ارسلنا و في الاولين متعلق به او صفة نبي وما ياتيهم الخ للاستمرار وضميره للاولين وقوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم----------- بطشا نوع اخر من التسلية له صلي الله عليه وسلم وضمير منهم يرجع الي المسرفين المخاطبين لا الي ما يرجع اليه ضميره ما ياتيهم لقوله تعالي ومضي مثل الاولين 8 اي سلف في القران غير مرة ذكر قصتهم التي حقها ان تسير مسير النثل ونصب بطشا علي التمييز وجوز كونه علي الحال من فاعل اهلكنا اي باطشين والاول احسن ووصف اولءك بالاشدية لاثبات حكمهم لهءلاء بطريق الاولوية وقوله تعالي الز-------------خرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم--------- من خلق السماوات والارض ليقولن--------- خلقهن العزيز---------------- العليم	9690	-578158170901559387	235	266.5	187	1058	22.211719512939453	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	163	200	854	1037	1593	300	فقال الله نع-----م خلق-- الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم فيها سبلا طرقا-------------------- لعلكم تهتدون------ لكي تهتدوا بالطرق الزخ---------------------------------------------------------------رف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء مطرا بقدر	643	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09691	true	-761677771823990996	156	229	788	1168	1533	300	يقال العزيز العليم خلقهن الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا مكانا ممهدا اي موطا وماله بسطها لكم تستقرون فيها ولا ينافي ذلك كرتها لمكان العظم وعن عاصم انه قرا مهدا بدون الف وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها في اسفاركم لعلكم تهتدون 10 اي لكي تهتدوا بسلوكها الي مقاصدكم او بالتفكر فيها الي التوحيد الذي هو المقصد الاصلي الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء----- بقدر	9691	-578158170901559387	160	256.5	126	385	41.558441162109375	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	101	141	509	738	1586	300	الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين بالكتب والرسل--------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهي------------------------------------------م لابيه ازر وقومه ----حين جاء اليهم---------------------------- انني براء مما تعبدون	645	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09707	true	-6898983761184899529	13	116	72	656	1660	300	الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فا--------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين 25 فان ظاهره كون الانتقام بعذاب الاستءصال وصاحب البحر يحمله علي الانتقام بالقحط والقتل والسبي والجلاء وقرا ابي وابو جعفر وشيبة وابن مقسم والزعفراني وغيرهم او لو جءناكم بنون المتكلمين وهي تءيد ما ذهبنا اليه والامر بالنظر فيما انتهي اليه حال المكذبين تسلية له صلي الله تعالي عليه وسلم وارشاد الي عدم الاكتراث بتكذيب قومه اياه عليه الصلاة والسلام الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم اي واذكر لهم وقت قوله عليه الصلاة والسلام لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد كيف تبرا مما هم فيه بقوله انني براء مما تعبدون	9707	-578158170901559387	171	225.0	138	616	27.759740829467773	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	212	274	1108	1444	1586	300	الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول---------------------------------- قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والقران كافرون جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يقول علي رجل عظيم كالوليد بن المغيرة وابي مسعود الثقفي من----- القريتين من مكة والطاءف	645	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09710	true	-1777867744887375993	166	230	888	1229	1590	300	الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق لينبههم عما هم فيه من الغفلة ويرشدهم الي التوحيد قالوا هذا------------- سحر---- وانا به كافرون 30 زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاتدة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروار صلي الله عليه وسلم---------------------- الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا لو لا --------------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين ا---------------------------------------------------------ي من احدي القريتي---ن مكة والطاءف	9710	-578158170901559387	179	227.5	142	472	37.923728942871094	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	255	300	1377	1593	1593	300	الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت -تسمع الحق والهدي يا محمد الصم من يتصامم وهو الكافر او تهدي العمي حتي يبصر الحق والهدي وهو الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في ضلال مبين في كفر بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقدر ان ترشده------------------------------- الي الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما-	646	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09721	true	-5859159641994199535	114	246	647	1352	1648	300	الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تتسمع الصم----------------------------------------- او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يقدر علي هدايتهم وهم قد تمرنوا في الكفر واعتادوه واستغرقوا في الضلال بحيث صار ما بهم من العشي عمي مقرونا بالصمم ومن كان في ضلال مبين 40 عطف علي العمي باعتبار تغايرالوصفين اعني العمي والضلال بحسب المفهوم وان اتحدا مالا ومدارالانكار هو التمكن والاستقرار في الضلال المفرط الذي لا يخفي لا توهم القصور منه عليه الصلاة والسلام ففيه رمز الي انه لا يقدرعلي ذلك الا الله تعالي وحدهب القسر والالجاء وقد كان صلي الله تعالي عليه وسلم يبالغ في المجاهدة في دعاء قومه وهم لا يزيدون الا غيا وتعاميا عما يشاهدونه من شواهد النبوة وتصاما عما يسمعونه من بينات القران فنزلت افانت الخ الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما	9721	-578158170901559387	122	119.5	92	746	16.3538875579834	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	7	64	41	335	1572	300	الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم يوم بدر-------------------------------- فانا عليهم مقتدرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عذابهم قادرون قبل موتك وبعد موتك---------------------------------------------------------------------------- الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك اعمل بالذي اوحي اليك يعني القران انك يا محمد علي صراط مستقي----------------------------------------------------------------------------------م علي دين قاءم يرض----------------------------------------------------------------------------------------------------اه الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 44 وانه لذكر لك وانه يعني الق----------------------ران لذكر لك شرف -----لك ولقومك--- قريش	647	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09722	true	-4613441422701649793	9	168	54	893	1560	300	الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم اي او اردنا ان نريك العذاب الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون 42 يحيث لا مناص لهم من تحت ملكنا وقهرنا واعتبار الارادة لانها انسب بذكر الاقتدار بعد وفي التعبير بالوعد وهو سبحانه لا يخلف الميعاد اشارة الي انه هو الواقع وكذا كان اذ لم يفلت احد من صناديدهم في بدر وغيرها الا منتحصن بالايمان وقرء نرينك بالنون الخفية الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك----- بالذي اوحي اليك انك --------------------علي صراط مستقيم 43 تسلية له صلي الله تعالي عليه وسلم وامر له عليه الصلاة والسلام او لامته بالدوام علي التمسك بالايات والعمل بها والفاء في جواب شرط مقدر اي اذا كان احد هذين الامرين واقعا لا محالة فاستمسك بالذي اوحيناه اليك وقوله تعالي انك الخ للاستمساك او للامر به وقرا بعض قراء الشام اوحي باسكان اللام وقرا الضحاك اوحي مبنيا للفاعل الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه اي ما اوحي اليك والمراد به القران لذكر ل--شرف عظيم لك ولقومك هم قريش	9722	-578158170901559387	205	270.5	161	866	23.672056198120117	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	11	59	53	298	1549	300	الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا دفعنا عنهم العذاب------------------------------------------------------------ اذا هم ينكثون ينقضون عهو---------------------------------------دهم ولا يءمنون--------------------- الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه خطب فرعون في قومه القبط قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانهار تجري من تحتي	648	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09729	true	-3331060863525062884	108	167	532	834	1549	300	الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عن------هم العذاب اي بدعوته ففي الكلام حذف اي فدعانا بكشف العذاب فكشفناه عنهم اذا هم ينكثون 50 فاجاهم نكث عهدهم بالاهتداء او فاجءا وقت نكث عهدهم وقرا ابو حيوة ينكثون بكسر الكاف الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه---------------------------- يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	9729	-578158170901559387	161	239.5	127	365	44.109588623046875	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	40	79	221	440	1659	300	صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الاسلام والاقرار بقيام الساعة انه لكم عدو مبين ظاهر----- العداو------------------------------------------------ة الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالامر -	649	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09742	true	4993710136480403478	138	181	694	920	1593	300	صراط مستقيم 61 موصول الي الحق الزخ---------رف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشي-----------طان عن اتباعي--------------------------- انه لكم عدو مبين 62 اي بين العداوة او مظهرها حيث اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالامور	9742	-578158170901559387	136	233.5	108	273	49.81684875488281	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	90	207	510	1139	1659	300	بعض الذي تختلفون فيه تخالفون-------------------------------------------------- في الدين----------- فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم واطيعون اتبعوا وصيتي وقولي الزخ-----رف 64 ان الله هو ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه ه---------------------------------------------------------------ذا التوحيد----------------- صراط مستقيم دين قاءم يرضاه الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------رف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري من بينهم فيما بينهم في عيسي فقال بعضهم هو ابن الله وهم النسطورية وقال بعضهم هو الله وهم الماريعقوبية وقال بعضهم هو شريكه وهم الملكانية وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وهم المرقوسية فويل شدة العذاب للذين ظلموا تحزبوا في عيسي-------------------------------------- من عذاب يوم اليم وجيع الزخ-------------------------------------------------------رف 66 هل ينظرون الا -هل ينظرون ما ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون	649	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09743	true	-6102974838360721017	96	260	510	1396	1620	300	بعض الذي يختلفون فيه من تبديل التوراة وقال قتادة لابين لكم اختلاف الذين تحزبوا في امره عليه السلام فاتقوا الله من مخالفتي------------ واطيعون 63 فيما ابلغه عنه تعالي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو رب------ي ورب-------كم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا اي هذا التوحيد والتعبد بالشراءع صراط مستقيم 64 لا يضل سالكه وهو اما من تتمة كلام عيسي عليه السلام او استءناف من الله تعالي مقرر لمقالة عيسي عليه السلام الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المحتزبة من بينهم من بين من بعث اليهم وخاطبهم بما خاطبهم من اليهود والنصاري وهم امة دعوته عليه السلام وقيل المراد النصاري وهم امة اجابته عليه السلام وقد اختلفوا فرقا ملكانية و----نسطورية و---------------------------يعقوب-------------------------------------------------------------------------ية فويل----------- للذين ظلموا من المختلفين وهم الذين لم يقولوا انه عبد الله ورسوله من عذاب يوم اليم 65 هو يوم القيامة واليم صفة عذاب او يوم علي الاسناد المجازي الزخرف 66 هل ينظرون الا وهل ينظرون -----------------------------------الا السا----------------عة ان تاتيهم بغتة -----وهم لا يشعرون	9743	-578158170901559387	289	343.5	228	1082	26.709796905517578	41	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	96	153	539	836	1609	300	الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه------------------------------------------ في عذاب جهنم خالد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لا يموتون --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخرجون منها--------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر لا يرفع عنهم العذاب ولا يقطع --------------------------------------------------------------------------وهم فيه ف---ي العذاب مبلسون ايسو----------------------------------ن من الرفع ومن كل خير الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بهلاكهم وعذابهم ولكن كانوا هم الظالمين	650	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09752	true	638780446716312061	75	269	403	1439	1588	300	الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين اي الراسخين في الاجرام الكاملين فيه وهم الكفار فكانه قيل ان الكفار في عذاب جهنم خالدون 74 وايد ارادة ذلك بجعلهم قسيم المءمنين بالايات في قوله تعالي الذين امنوا باياتنا فلا تدل الاية علي خلود عصاة المءمنين كما ذهب اليه المعتزلة والخوارج ولايضر عدم التعرض لبيان حكمهم بناء علي ان المراد بالذين امنوا المتقون لقوله تعالي يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون والقول بان الذين امنوا شامل لهم لان العلة ايمانهم واسلامهم ولا يخفي ما فيه والظرف متعلق بخالدون وخالدون خبر ان وجوز ان يكون الظرف هو الخبر وخالدون فاعله لاعتماده الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر ع--------نهم اي لا يخفف عنهم من فترت عنه الحمي اذاسكنت قليلا والمادة باي صيغة كانت تدل علي الضعف مطلقا وهم فيه اي في العذاب وقرا عبد الله فيها اي في جهنم ملبسون 75 حزينون من شدة الباس قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الباسومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل اب ليس فلان اذا سكت وانقطعت حجته انتهي وقد فسر الابلاس هنا بالسكوت وانقطاع الحجة الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم و----------------لكن كانوا هم الظالمين	9752	-578158170901559387	188	254.0	146	1060	17.735849380493164	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	72	118	384	630	1553	300	الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق----------------------------- وعنده علم الساعة -----علم قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------- في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------ الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدعون يعبدون من------------------------- دونه من دون الله الشفاعة	651	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09761	true	-3153925198160144216	131	240	704	1350	1675	300	الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي لهمل------------------------------ك السماوات والارض-وما بينهما كالهواء ومخلوقات الجو المشاهدة وغيرها وعنده علم الساعة اي العلم ----بالساعة اي الزمان الذي تقوم القي فيه فالمصدر مضاف لمفعوله والساعة بمعناها اللغوي وهو مقدار قليل من الزمان ويجوز ان يراد بها معناها الشرعي وهو يوم القيامة والمحذور مندفع بادني تامل وفي تقديم الخبر اشارة الي استءثاره تعالي بعلم ذلك واليه ترجعون 85 للجزاء والالتفات الي الخطاب للتهديد وقرا الاكثر بياء الغيبة والفعل في القراءتي مبني للمفعول وقرء بفتح تاء الخطاب والبناء للفاعل وقرء تحشرون بتاء الخطاب ايضا والبناء للمفعول الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدعون اي ولا يملك الهتهم الذي يدعونهم من دون------------ه الشفاعة	9761	-578158170901559387	169	218.0	136	693	24.3867244720459	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	175	205	914	1061	1570	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون فاتركو-----------ني --------لا لي ولا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه------------------------------------ ان هءلاء قوم مجرمون	653	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09787	true	158572463426496331	77	166	382	832	1529	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي----------------------- فاعتزلون 21 فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضون لي بسوء فليس ذلك جزاء من يدعوكم الي ما فيه فلا حكم وقيل المعني وان لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمن فتنحوا واقطعوا اسباب الوصلة عني ففي الكلام حذف الجواب واقامة المسبب عنه مقامه والاول اوفق بالمقام والاعتزال عليه عبارة عن الترك وان لم تكن مفارقة بالابدان الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه بعد ان اصروا علي تكذيبه عليه السلام ان هءلاء قوم مجرمون	9787	-578158170901559387	117	155.5	91	473	24.735729217529297	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	255	288	1329	1501	1570	300	الدخان 25--- كم تركوا من كم تركوا خلفوا-------------- من جنات بساتين وعيون ماء ظاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في البساتين الدخان 26 وزروع ومقام كريم وزروع حروث ومقام كريم منازل حسنة الدخ-------------------ان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة	653	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09789	true	-3088655485362060197	75	156	389	804	1641	300	الدخان 25 26 كم تركوا من كم تركوا اي كثيرا تركوا بمصر من جنات------- وعيون 25 وزروع ومقام كريم 26 حسن شريف في بابه واريد بذلككما رويعن قتادة المواضع الحسان من المجالس والمساكن وغيرها واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس وابن مردويه عن جابر انه اريد به المنابر وروي ذلك عن مجاهد وابن جبير ايضا وقيل السرر في الحجال والاول اولي وقرا ابن هرمز وقتادة وابن السمقيع ونافع في رواية خاجة مقام بضم الميم الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة	9789	-578158170901559387	90	90.5	69	422	21.327014923095703	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	74	95	378	489	1582	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل --------------------------------من العذاب المهين الال-------------------------------------------------------------يم الشديد الدخان 31 من فرعون انه من فرعون	654	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09792	true	-6243154457843771140	194	230	1009	1206	1562	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل بما فعلنا بفرعون وقومه ما فعلنا من العذاب المهين 30 من استعباد فرعون وقتله ابناءهم واستحياءه نساءهم علي الخسف والضيم------- الدخان 31 من فرعون انه من فرعون	9792	-578158170901559387	100	169.0	80	204	49.01960754394531	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	20	45	101	225	1539	300	الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلاءق ميقاتهم ميعا-------------------------------------------------------------دهم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن	655	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09802	true	-859616794417832696	139	200	794	1096	1606	300	الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل اي فصل الحق عن الباطل والمحق عن المبطل بالجزاء او فصل الشخص عن احبابه وذوي قرابته ميقاتهم وقت وعدهم اجمعين 40 وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه اسم ان والخبر يوم الفصل ايان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل وليس مثل ان حراسنا اسدا الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل من -	9802	-578158170901559387	87	120.5	68	303	28.712871551513672	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	201	243	1019	1229	1539	300	انت العزيز في قومك الكريم عليهم ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك انت- العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني العذاب---------------------- ما كنتم به تمترون--- تشك--------ون في الدنيا انه لا يكون الدخ-------------------------------------------------------------------------------ان 51 ان المتقين في ان المتقين	655	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09808	true	-2527195244204897908	73	154	376	790	1516	300	انك العزيز في قومك الكريم عليهم فما اغني ذلك عنك ولم يفدك شيءا والذوق مستعار للادراك وقراالحسنبن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما علي المنبرو الكساءي انك بفتح الهمزة علي معني لانك الدخ-----------------------ان 50 ان هذا ما ان هذا ا--ي العذاب او الامرالذي انتم فيه ما كنتم به تمترون 50 تشكون وتمارون فيه وهذا ابتداء كلام منه عز وجل او من مقول القول والجمع باعتبار المعني لما سمعت ان المراد جنس الاثيم الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين	9808	-578158170901559387	131	183.0	100	439	29.840547561645508	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms656	false	335639397919413528	16	54	92	297	1636	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يسالون في الجنة ويقال يتعاطون في الجنة بكل فاكهة بالوان كل فاكهة------------------------------------------------------------ امنين--- من الموت والزوال والعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها في الجنة الموت الا الموتة الاولي	656	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09811	true	2579910620014095832	147	227	727	1146	1556	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها ---------------------------------------بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه ولا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين 55 من الضرر اي ضرر كان وهو حال من ضمير يدعون وكونه حالا من الضمير في قوله سبحانه في جنات بعيد وابعد منه جعل يدعون حينءذ صفة الحور والنون فيه ضميرالنسوة وزنه يفعلن لما فيه من ارتكاب خلاف الظاهر مع عدم المناسبة للسياق وقوله تعالي الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيهاال----------موت الا الموتة الاولي	9811	-578158170901559387	124	153.5	98	468	26.495725631713867	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms658	false	-377098033997128261	64	106	346	572	1668	300	الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا في الايمان فلنفسه ثواب ذلك ومن اساء اشرك بالله فعليها فعلي نفسه عقوبة ذلك----------- ثم الي رب------------كم ترجعون بعد الموت فيجزيكم ب---اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------ الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا اعطينا بني اسراءيل الكتاب	658	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09831	true	-5732053230198039954	89	142	486	772	1658	300	الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا----------------- فلنفسه--------- ومن اساء -----------فعليها لا يكاد يسري عمل الي غير عامله ثم الي ربكم مالك اموركم ترجعون 15 فيجا------زيكم علي اعمالكم حسبما تقتضيه الحكمة خيرا علي الخير وشرا علي الشر والجملة مستانفة لبيان كيفية الجزاء الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا -------بني اسراءيل الكتاب	9831	-578158170901559387	150	209.0	121	336	44.64285659790039	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms664	false	-6494194084637537365	36	78	186	429	1577	300	الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب ال--------------------------------------جنة خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها جزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا------ الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان امرنا عبد الرحمن بن ابي بكر في القران بوالديه احسانا	664	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09875	true	2031098011271549826	232	299	1250	1631	1635	300	الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك الموصوفون بما ذكر من الوصفين الجليلين اصحاب الجنة خالدين فيها حال من المستكن في اصحاب وقوله تعالي جزاء منصوب اما بعامل مقدر اي يجزون جزاء والجملة استءناف او حال واما بمعني ما تقدم علي ما قيل فان قوله تعالي اولءك اصحاب الجنة في معني جازيناهم بما كانوا يعملون 14 من الحسنات والقابلية الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوال--------------------------------------ديه احسانا	9875	-578158170901559387	138	204.5	113	419	32.93556213378906	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms665	false	4691151253276323828	255	297	1339	1563	1578	300	الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا -----يا هو---د لتافكنا--- لتصرفنا--------------------------------------------------------------------- عن الهتنا--- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من------- العذاب-------------------- ان كنت من الصادقين بنزول العذاب علينا ان لم نءمن الاحقاف 23 قال انما العلم قال لهم هود انما العلم بنزول -----------	665	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09890	true	5705976071475561401	160	221	832	1156	1556	300	الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا استفهام توبيخي لتافكنا اي لتصرفنا كما قال الضحاك من الافك بمعني الصرف وقيل اي لتزيلنا بالافك وهو الكذب عن الهتنا اي عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك في الدنيا ان كنت من الصادقين 22 في وعدك بنزوله بنا-------- الاحقاف 23 قال انما العلم قال-------- انما العلم اي بوقت نزوله او	9890	-578158170901559387	172	240.5	138	345	49.855072021484375	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	137	185	735	1000	1608	300	وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون يهزءون من العذاب الاحق-------------------------------------------------------------------------------اف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يا اهل مكة----------------------------------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات بينا الايات بالامر والنهي والهلاك لمن اهلكناهم لعلهم يرجعون عن كفر--------------------------------------------------------------------هم فيتوبوا الاحق----------------------------------اف 28 فلولا نصرهم الذين فلو-لا نصرهم فهلا نصرهم	666	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09895	true	-16870854557798700	208	298	1119	1598	1607	300	وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون 26 م----ن العذاب الذي كانوا يستعجلونه بطريق الاستهزاء ويقولون فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاديق الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولهم--------- يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم صالح والكلام بتقدير مضاف او تجوز بالقري عن اهلها لقوله تعالي وصرفنا الايات اي كررناها------------------------------------ لعلهم يرجعون 27 وامر ما سهل والترجي مصروف لغيره تعالي او لعل للتعليل اي لكي يرجعوا عما هم فيه من الكفر والمعاصي الي الايمان والطاعة الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلو لا نصرهم فهلا منعهم	9895	-578158170901559387	174	270.5	138	536	32.46268844604492	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms669	false	9190387596295171970	25	59	124	335	1634	300	محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم يوفقهم للاعمال الصالحة ويصلح بالهم حالهم وشانهم ونياتهم ويقال سيهديهم سينجيهم في الاخرة ويصلح بالهم يقب-----------------------------------------------------------ل اعمالهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم	669	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09921	true	-5751615272596555769	178	264	978	1453	1629	300	محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهد----------------------------------------------------------------------يهم سيوصلهم الي ثواب تلك الاعمال من النعيم المقيم والفضل العظيم وهذا كالبيان لقوله سبحانه فلن يضل اعمالهم او سيثبت جل شانه في الدنيا هدايتهم والمراد الوعد بان يحفظهم سبحانه ويصونهم عما يورث الضلال وحبط الاعمال وهو كالتعليل لذلك ويجوز ان يكون كالبيان له ايضا ويصلح بالهم 5 اي شانهم قال الطبرسي المراد اصلاح ذلك في العقبي فلا يتكرر مع ما تقدم لان المراد به اصلاح شانهم في الدين والدنيا فلا تغفل محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم	9921	-578158170901559387	103	143.0	84	545	18.89908218383789	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms669	false	9190387596295171970	63	119	358	652	1634	300	كما يهتدون في الدنيا الي منازلهم م-حمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان تنصروا الله ينصركم ان تنصروا نبي الله محمدا صلي الله------ عليه وسلم ---------بالقتال مع العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصركم الله بالغلبة علي العدو ويثبت اقدامكم في-------- الحرب لكي لا تزول م-------------------------------------------------------------------------------------------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا	669	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms09922	true	-1686137085616383742	205	295	1044	1524	1546	300	كما ته-----وي الجنان بطيب الاخبار محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين ا----------------------------منوا----- ان تنصروا الله اي دينه ورسوله----------------- صلي الله تعالي عليه وسلم لا علي ان الكلام هلي تقدير مضاف بل ان نصرة الله فيه تجوز في النسبة فنصرته سبحانه نصرة رسوله اذ هو جل شانه وعلا المعين الناصر وغيره سبحانه المعان المنصور ينصركم علي اعداءكم ويفتح لكم وي-ثبت اقدامكم 7 في مواطن الحرب ومواقفها او علي محجة الاسلام والمراد يقويكم او يوفقكم للدوام علي الطاعة وقراالمفضل عن عاصم ويثبت مخففا محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا	9922	-578158170901559387	159	217.0	124	536	29.6641788482666	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms676	false	-8836389834764025534	18	54	109	317	1637	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك يا محمد شاهدا--- علي امتك بالبلاغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبشرا بالجنة للمءمنين--- ونذيرا من النار للكافرين---- الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله لتءمنوا بالله لكي تءمنوا بالله ورسوله محمد-------- صلي الله عليه وسلم	676	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10016	true	-2618551349612279981	188	247	1001	1330	1622	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك-------- شاهدا اي علي امتك لقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة شاهدا علي امتك وشاهدا علي الانبياء عليهم السلام انهم قد بلغوا ومبشرا بالثواب علي الطاعة ونذيرا 8 بالعذاب علي المعصية الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسول--------------ه ل---تءمنوا بالله ورسوله الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	10016	-578158170901559387	145	180.5	117	354	40.960453033447266	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms679	false	-5139593313419083085	111	181	604	951	1570	300	ثم لا يجدون وليا عن قتلكم ------ولا نصيرا مانعا ما يراد بهم من القتل والهزيمة الف-------------------------------------------------------------تح 23 سنة الله التي سنة الله هكذا سيرة الله التي قد خلت مضت من قبل في ------------------------------------------------------------------------------------الامم الخالية بالقتل والعذاب حين خرجوا علي ا--------------------------------------------------------------لانبياء-------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بالقتل تبديلا تحويل---ا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم ايدي اهل مكة عنكم عن قتالكم------------------------------------------- وايديكم عنهم عن قتالهم ببطن مكة	679	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10044	true	-1457272059547594349	21	141	117	718	1507	300	اي لا يجدون فردا ما من الاولياء ولا نصيرا 22 ولا فردا ما من الناصرين ينصرهم وقال الامام اريد بالولي من ينفع باللطف وبالنصير من ينفع بالعنف الفتح 23 سنة الله التي سنة الله ا---------------لتي قد خل----ت من قبل نصب عل المصدرية بفعل محذوف اي سن سبحانه غلبة انبياءه عليهم السلام سنة قديمة فيمن مض من الامم كما قال سبحانه لاغلبن انا ورسلي عل ما هو المتبادر من معناه ولعل المراد ان سنته تعال ان تكون العاقبة لانبياءه عليهم السلام لا انهم كلما قاتلوا الكفار غلبوهم وهزموهم ولن تجد لسنة الله------------------ تبديلا 23 تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم------------- عنكم اي كفار مكة وفي التعبير بكف دون منع ونحوه لطف لا يخف وايدك-م عن----------هم ببطن مكة	10044	-578158170901559387	188	193.0	141	662	28.398792266845703	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms686	false	-2899260453803674878	185	253	1033	1406	1665	300	وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتموهما في العلانية وتتوبوا من الكفر والسر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم من ثواب حسناتكم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور لمن تاب منكم------- رحيم لمن مات علي التوبة الحجرات 15 انما المءمنون الذين ثم بين نعت المءمنين المصدقين في ايمانهم فقال انما المءمنون المصدقون في ايمانهم الذين امنوا بالله صدقوا في ايمانهم بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا في	686	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10145	true	-505021818585041703	45	163	238	859	1545	300	وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك --------------------------------------------النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقص----------------كم شيءا من اجورها او شيءا من النقص يقال لاته يليته ليتا اذا نقصه ومنه ما حكي الاصمعي عن ام هشام السلولية الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات ولا تصمه الاصوات وقرا الحسن والاعرج وابو عمرو لا يالتكم من الت يالت بضم اللام وكسرها التا وهي لغة اسد وغطفان قال الحطيءة ابلغ سراة بني سعد مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا والاولي لغة الحجاز والفعل عليها اجوف وعلي الثانية مهموز الفاء وحكي ابو عبيدة الات يليت ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم 14 بالتفضل عليهم --الحجرات 15 انما المءمنون الذين ------انما المءمنون الذ-----------------------------------------------------------ين امنو-----------------------ا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا من	10145	-578158170901559387	181	249.0	145	771	23.47600555419922	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	117	192	610	982	1539	300	وانبتنا فيها في الارض من كل زوج---- بهيج من كل لون حسن في المنظر------------ ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة لكي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة لكل عبد منيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقبل ا-----------------لي الله الي طاعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا به بالمطر------- جنات بساتين----------------------------------- وحب الحصيد الحبوب كلها التي تحصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها والنخل	688	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10159	true	782987437674138232	13	216	66	1113	1554	300	وانبتنا فيها--------- من كل زوج صنف بهيج 7-------- حسن يبهج ويسر من نظر اليه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة----------- وذكري ----------------------------------------------------لكل عبد منيب 8 راجع الي ربه وهو مجاز عن التفكر في بداءع صنعه سبحانه بتنزيل التفكر في المصنوعات منزلة الرجوع الي صانعها و تبصرة وذكري علتان للافعال السابقة معني وان انتصبا بالفعل الاخير او لفعل مقدر بطريق الاستءناف اي فعلنا ما فعلنا تبصيرا وتذكيرا وقال ابو حيان منصوبان علي المصدرية لفعل مقدر من لفظهما اي بصرنا وذكرنا والاول اولي وقرا زيد بن علي تبصرة وذكرة بالرفع علي معني خلقهما تبصرة وذكري وقوله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء----- مباركا اي كثير المنافع شروع في بيان كيفية ما ذكر من انبات كل زوج سهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجهين الاخيرين اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده فانبتنا به اي بذلك الماء جنات كثيرة كما يقتضيه المقام اي اشجار ذات ثمار وحب الحصيد 9 اي حب الزرع الذي من شانه ان يحصد من البر والشعير وامثالهما فالاضافة لما بينهما من الملابسة و الحصيد بمعني المحصود صفة لموصوف مقدر كما اشرنا اليه فليس من قبيل مسجد الجامع ولا من مجاز الاول كما توهم وتخصيص انبات حبه بالذكر لانه بالذات ق 10 والنخل باسقات لها والنخل	10159	-578158170901559387	208	234.5	157	1132	18.374557495117188	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	257	294	1323	1511	1539	300	وثمود قوم صالح صالحا ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد قوم هود هودا وفرعون كذب فرعون وقومه موسي واخ---------------------------------------------------------------وان لوط قوم لوط لوطا----------------------------------------------------------- ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة الغيضة من الشجر وهم قوم شعيب كذبوا	688	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10161	true	-3052174134376991440	51	103	274	543	1574	300	وثمود 12------------ ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد------------- وفرعون اريد هو --وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده وهذا كما تسمي القبيلة تميما مثلا باسم ابيها واخوان لوط 13 قيل كانوا من اصهاره عليه السلام فليس المراد الاخوة الحقيقية من النسب ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة قيل -------------هم قوم بعث اليهم -	10161	-578158170901559387	105	125.0	83	310	33.870967864990234	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms690	false	-6618346692766714208	46	96	230	479	1470	300	ق 25 مناع للخير معتد مناع ----------------------------------------------------------------------------------------------للخير للاسلام بنيه وبني بنيه وبني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه وذويه ولحمته وقرابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معتد غشوم ظلوم--------------- مريب ظاهر الشك مفتر علي الله-------------------------- ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر الذي قال لله ولد وشريك------ فالقياه فيقول الله للملك كاتبه القه في العذاب الشديد	690	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10176	true	-5492154213409519460	74	184	363	925	1557	300	ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير مبالغ في المنع للمال عن حقوقه المفروضة قال قتادة ومجاهد وعكرمة يعني الزكاة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة كان يقول لبني اخيه من دخل منكم في الاسلام لم انفعه بشء ما عشت والمبالغة باعتبار كثرة بني اخيه وباعتبار تكرر منعه لهم وضعف بانه لو كان المراد ذلك كان مقتضي الظاهر مناع عن الخير وفي البحر الاحسن عموم الخير في المال وغيره معتد ظالم متخط للحق متجاوز له مريب 25 شاك ف---------ي الله تعالي ودينه وقيل في البعث ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن لمعني الشرط خبره فالقينا ف----------------------------ي العذاب الشديد	10176	-578158170901559387	134	133.5	100	599	22.370616912841797	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	75	99	384	496	1643	300	ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا----------------------------- والينا المصير بعد الموت------------------------------------------------------ ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض	692	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10191	true	-1628830028029605806	248	288	1261	1450	1509	300	ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي------ ونميت في الدنيا من غير ان يشاركنا في ذلك احد والينا المصير 43 الرجوع للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا لا استقلالا ولا اشتراكا ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض	10191	-578158170901559387	98	154.0	76	195	50.25640869140625	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	104	158	521	811	1599	300	الله فقا----------------ل الذاريات 10 قتل الخراصون--- قتل----- الخراصون لعن الكذابون بنو مخزوم الوليد بن المغيرة واصحابه الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهالة وعمي من امر الاخرة------------------------- ساهون لاهون عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون يا محمد بنو مخزوم ايان ----------يوم الدين	693	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10201	true	7746899941578846200	32	86	178	478	1575	300	الله تعالي بمنزلة المقتول الهالك وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الخراصين الذاري-------------------------------------------------ات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهل عظيم يغمرهم ويشملهم شمول الماء الغامر لما فيه ساهون 11 غافلون عما امروا به فالمراد بالسهو مطلق الغفلة الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسءلون اي بطريق الاستعجال استهزاءا ايان يوم الدين	10201	-578158170901559387	137	152.0	107	349	39.25501251220703	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	193	279	995	1473	1599	300	الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم حرقكم و---------------------------------------------------------عذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابكم---- ونضجكم----- هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات بساتين وعيون ماء طاهر الذاري------------------------ات 16 اخذين ما اتاهم اخذين---------------- قابلين راضين ما اتاهم ما اعطاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم في الجنة ويقال عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا انهم كانوا قبل ذلك الثواب والكرامة محسنين في الدنيا بالقول والفعل الذاري--------------------------------------------------------------ات 17 كانوا قليلا من------------------------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	693	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10202	true	-8771311133481261489	95	293	490	1505	1532	300	الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم بتقدير قول وقع حالا من ضمير يفتنون اي مقولا لهم ذوقوا فتنتكم اي عذابكم المعد لكم وقد يسمي ما يحصل عنه العذاب كالكفر فتنة وجوز ان يكون منه ما هنا كانه قيل ذوقوا كفركم اي جزاء كفركم او يجعل الكفر نفس العذاب مجازا وهو كما تري هذا الذي ك-------نتم به تستعجلون 14 جملة من مبتدا وخبر داخلة تحت القول المضمر اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلون به بطريق الاستهزاء وجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم بتاويل العذاب وفيه بعد الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين---------------------------------------------------------------- في جنات------- وعيون 15 لا يبلغ كنهها ولا يقادر قدرها الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين مااتاهم ربهم اي قابلين لكل -----------ما اعطاهم عز وجل راضين به علي معني ان كل ما اتاهم حسن مرضي يتلقي بحسن القبول والعموم ماخوذ من شيوع ما واطلاقه في معرض المدح واظهار منه تعالي عليهم واعتبار الرضا لان الاخذ قبول عن قصد ونصب اخذين علي الحال من الضمير في الظرف--------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا------ محسنين 16 اي لاعمالهم الصالحة اتين بها علي ما ينبغي فلذلك استحقوا ما استحقوا من الفوز العظيم الذاريات 17 كانوا قليلا من وفسر احسانهم بقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	10202	-578158170901559387	241	188.5	189	1161	20.757966995239258	38	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	37	98	197	555	1620	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات علامات وعبرات مثل الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدواب والجبال والبحار -------------------------------------------------------للموقنين المصدقين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايضا علامات م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامراض والبلايا حتي ياكل الرجل من مكان واحد ويخرج من مكانين اف---------------------------------------------------------لا تبصرون -----افلا تعقلون فتتفكروا فيما خلق الله الذاري------------------------------------------------------------------ات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم	694	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10206	true	-21133348266273551	49	242	260	1397	1723	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات دلاءل من انواع المعادن والنباتات والحيوانات او وجوه دلالات من الدحو وارتفاع بعضها عن الماء واختلاف اجزاءها في الكيفيات والخواص فالدليل علي الاول ما في الارض من الموجودات والظرفية حقيقة والجمع علي ظاهره وعلي الثاني نفس الارض والجمعية باعتبار وجوه الدلالة واحوالها والظرفية من ظرف الصفة في الموصوف والدلالة علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدي------------------------------ن الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة وقرا قتادة اية بالافراد الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي في ذواتكم ايات اذ ليسفي العالم شء الا وفي ذات الانسان له نظير يدل مثل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهمة والتركيبات العجمية والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وايات الانفس اكثر من ان تحصي وقيل اريد بذلك اختلاف الالسنة والصور والالو--------------------------------ان والطباءع ورواه عطاء عن ابن عباس وقيل سبيل الطعام وسبيل الشراب والحق ان لا حصر افلا تبصرون 21 اي الا تنظرون فلاتبصرون بعين البصيرة وهو تعنيف علي ترك النظر في الايات الارضية والنفسية وقيل في الاخير الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم	10206	-578158170901559387	179	163.5	145	1199	14.929107666015625	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	235	284	1281	1541	1620	300	الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه يعني العجل المشوي اليهم الي اضيافه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام قال ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------الا تاكلون من الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة فاضمر ابراهيم في نفسه خيفة حيث لم ياكلوا م---------------------------ن طعامه فظن انهم لصوص وكان في زمانه اذا اكل	694	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10211	true	6774659850737760931	73	193	366	965	1532	300	الذاريات 27 فقربه اليهم قا--------------------ل فقر اليهم با وضعه ل--------------ديهم وفيه دليل علي ان من اكرام الضيف ان يقدم له اكثر مما ياكل وان لا يوضع الطعام بموضع ويدعي الضيف اليه قال الا تاكلون 27 قيل عرض للاكل فان في ذلك تانيسا للضيف وقيل انكار لعدم تعرضهم للاكل وفي بعض الاثار انهم قالوا انها لا ناكل الا ما ادينا ثمنه فقال عليه السلام اني لا ابيحه لكم الا بثمن قالوا وما هو قال ان تسموا الله تعالي عند الابتداء وتحمدوه عز وجل عند الفراغ فقال بعضهم لبعض بحق اتخذه الله تعالي خليلا الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة فاضمر-------- في نفسه منهم خوفا لما راي عليه الصلاة والسلام اعراضهم عن طعامه وظن ان ذلك لشرير يدونه فان----- اكل	10211	-578158170901559387	132	159.5	104	646	20.43343734741211	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	47	136	248	729	1615	300	الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ومن معه كذلك كما قلنا لك يا سارة قال ربك ---------------------------انه هو الحكيم يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم العليم يعلم بما يكون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما الذاريات 31 قال فما خطبكم ---قال ابراهيم فما خطبكم فما------------------------------------------- شانكم وما بالكم وبماذا جءتم--------------- ايها المرسلون--- الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم------------ لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حج---------------------------------------------------------------ارة من ----------طين مطبوخ كالاجر الذاري-----------------------------------------------------------------------------ات 34 مسومة عند ربك مسومة مخططة ---	695	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10213	true	2772451666975585172	57	250	295	1281	1532	300	الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك اي مثل ذلك القول الكريم اليذ اخبرنا به قال ربك وانما نحن معبرون نخبرك به عنه عز وجل لاانا نقوله من تلقاء انفسنا وروي ان جبريل عليه السلام قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة انه هو الحكي----------------------------------م العليم 30 ف-----يكون قوله عز وجل وفعله سبحانه وتقنا لا محالة وهذه المفاوضة لم تكن مع سارة فقط بل كانت مع ابراهيم ايضا حسبما تقدم في سورة الحجر وانما لم يذكر ههنا اكتفاءا بما ذكر هناك كما انه لم يذكر هناك اكتفاءا بما ذكر ههنا وفي سورة هود الذاريات 31 قال فما خطبكم قال اي ابراهيم عليه السلام لما علم انهم ملاءكة ارسلوا لامر فما خطبكم اي شانكم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون 31 الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين 32-------------------------------------------- يعنون قوم لوط عليه السلام الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم اي بعد قلب قراهم عاليها سافلها حسبما فصل في ساءر السور الكريمة حجارة من طين 33 اي طين متحجر وهو السجيل وفي تقييد كونها من طين رفع توهم كونها بردافان بعض الناس يسمي البرد حجارة الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة معلمة من	10213	-578158170901559387	286	370.0	228	1069	26.75397491455078	46	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	149	183	802	972	1615	300	الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيها في --قري--ات لوط من-------------------------- المءمنين ----من الوحدين------------- الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت ---غير اهل بيت من------------------- المسلمين	695	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10214	true	232949100231770186	45	148	248	778	1587	300	الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا الي اخره حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط عليه السلام بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة وبين ابراهيم عليهم السلام من الكلام والفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في موضع اخر كانه قيل فقاموا منه وجاءوا لوطا فجري بينهم وبينه ما جري فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي فيقري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرتها من المءمنين 35 ممن امن بلوط عليه السلام الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها -------------غير بيت اي غير اهل بيت للبيان بقوله تعالي من المسلمين	10214	-578158170901559387	140	194.5	110	543	25.78268814086914	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	154	221	829	1182	1615	300	فاخرج-------نا من كان فيها في قريات لوط من المءمنين من الوحدين الذاريات 36 فما وجد-------نا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين يخافون العذاب الاليم في الاخرة فلا يق---------------------------------------------------------------------------------تدون بفعلهم الذاري-------------ات 38 وفي موسي اذ وفي موسي	695	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10215	true	-7077467934718564308	22	144	107	751	1548	300	فاخرج ملاءكتنا من كان فيها من------------- المء-----------------------منين فما وجد ملاءكتنا فيها ----------------------------غير ------------بيت من المسلمين او في الكلام ضرب اخر من المجاز فلا تغفل الذاري-ات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي في القري -------------اية علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قال ابن جريج هي احجار كثيرة منضودة وقيل تلك الاحجار التي اهلكوا بها وقيل ماء منتن قال الشهاب كانه بحيرة طبرية وجوز ابو حيان كون ضمير فيها عاءدا علي الاهلاكة التي اهلكوها فانها من اعاجيب الاهلاك بجعل اعالي القرية اسافل وامطار الحجارة والظاهر هو الاول للذين يخافون العذاب الاليم 37 اي من شانهم ان يخافوه لسلامة فطرتهم ورقة قلوبهم دون من عداهم من ذوي القلوب القاسية فانهم لا يعتدون بها ولا يعدونها اية الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي	10215	-578158170901559387	172	245.5	133	734	23.433242797851562	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	253	299	1363	1610	1615	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذناهم فاخذناه وجنوده جموعه فنبذناهم فاغرقناهم في اليم في البحر وهو مليم مذموم عند الله يلوم نفسه----------------------------------------------------------- الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد في قوم هود ايضا عبرة اذ ارسلنا سلطنا ----------------عليهم الريح العقيم--- الشديدة التي لا فرج لهم فيها وهي	695	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10216	true	-733901250530334419	190	278	1026	1486	1587	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم وهومليم 4 اياتبما يلام عليه من الكفر والطغيان فالافعال هنا للاتيان بما يقتضي معني ثلاثية كاغراب اذا اتي امرا غريبا وقيل الصيغة للنسب او الاسناد للسبب وهو كما تري وكون الملام عليه هنا الكفر والطغيان هو الذي يقتضيه حال فرعون ----------------------------------------------------------------وهو مما يختلف باعتبار من وصف به فلا يتوهم انه كيف وصف اللعين بما وصف به ذو النون عليه السلام الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد--------------------- اذ ارسل------نا علي طرز ما تقدم عليهم الريح العقيم 41 الشديد- التي لا تلقح شيءا كما ---	10216	-578158170901559387	112	11.5	90	555	20.180179595947266	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	70	128	342	665	1527	300	وهم ينظرون الي العذاب نازلا عليهم الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام لم يقدروا ان------------------------------------------- يقوموا من عذاب الله------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منتصرين ممتنعين بابدانهم من العذاب الذاري------ات 46 وقوم نوح من وقوم نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم من قبل--- من قبل قوم صالح------ انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاري----------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء ----بنيناها----- خلقناها بايد---- بقوة	696	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10219	true	-5150327242193156767	31	192	193	1033	1610	300	--------اشد من العذاب------------ الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين وقيل هو من قولهم ما يقوم فلان بكذا اذا عجز عن دفعه وروي ذلك عن قتادة فهو معني مجازي او كناية شاعت التحقت بالحقية وما كانوا منتصرين 45 بغيرهم كما لو يتمنعوا بانفسهم الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا يوم فان ما قبله يدل عليه او واذكر وقيل عطف علي الضمير في فاخذتهم وقيل في فنبذناهم لان معني كل فاهلكناهم وهو كما تري وجوز ان يكون عطفا علي محل وفي عاد او في ثمود وايد بقراءة عبد الله وابي عمرو وحمزة والكساءي وقوم بالجر وقرا عبد الوارث ومحبوب والاصمعي عن ابي عمرو وابو السمال وابن مقسم وقو بالرفع والظاهر انه علي الابتداء والخبر محذوف اي اهلكناهم من قبل اي من قبل هءلاء المهلكين انهم كانوا قوما فاسقين 46 خارجين عن الحدود فيما كانوا فيه من الكفر والمعاصي الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء اي وبنينا السماء بنيناها باييد اي بقوة	10219	-578158170901559387	220	302.5	174	860	25.581396102905273	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	164	213	867	1113	1527	300	لكي تتعظوا فيم خلق الله الذاريات 50 ففر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الله ففروا الي الله ففروا من الله الي الله ويقال من معصية الله الي طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان الي طاعة الرحمن اني لكم منه من الل-------------------------------------------------ه نذير مبين رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الذاري-----------------------------------------ات 51 ولا تجعلوا مع	696	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10220	true	3094934302731506845	229	300	1287	1650	1650	300	-بتاءين وتخفيف ال-ذال-- الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله تفريع علي قوله سبحانه لعلكم تذكرون وهو تمثيل للاعتصام به سبحانه وتعالي وبتوحيده عز وجل والمعني قل يا محمد ففروا الي الله لمكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اني لكم منه اي من عقابه تعالي المعد لمن لم يفر اليه سبحانه ولم يوحده نذير مبين 50 بين كونه منذرا من الله سبحانه بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه الذاريات 51 ولا تجعلوا مع-	10220	-578158170901559387	72	-54.5	56	488	14.754097938537598	10	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	261	298	1333	1520	1527	300	الا قالوا لذلك الرسول ساحر او مجنون الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به اتوافق كل قوم علي ان قالوا لرسولهم ساحر او مجنون-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون كافرون الذاري---------------------------------------------------------------------------------------ات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	696	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10223	true	-7777744687868965357	229	297	1165	1528	1541	300	---------تعالي الهادي لاحسن المسالك الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به تعجيب من اجماعهم علي تلك الكلمة الشنيعة اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا وقيل انكار للتواصي اي ما تواصوا به بل هم قوم طاغون 53 اضراب عن ان التواصي جامعهم الي ان الجامع لهم علي ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	10223	-578158170901559387	105	136.0	79	372	28.225807189941406	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	137	201	727	1058	1590	300	الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال علي------- وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء الط-------------------------------------------------------------------------------------------------و---ر 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو ----------------------------------------يوم القي---امة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل يخوضون الط-------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون يدفعون الي نار جهنم دعا دفعا -	698	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10240	true	-8308830395351878995	185	296	908	1472	1495	300	الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا 10 عن وجه الارض فتكون هباءا منبثا والاتيان بالمصدرين للايذان بغرابتهما وخروجهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين فويل----------- يومءذ اي اذازقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل يوم اذ يقع ذلك للمكذبين 11 الذين هم----------------------------------------------------------------------- في خوض يلعبون 12 اي في اندفاع عجيب في الاباطيب والاكاذيب يلهون واصل الخوض المشي في الماء ثم تجوز فيه عن الشروع في كل شء وغلب في الحوض في الباطل كالاحضار عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون -------الي نار جهنم دعا 13 اي	10240	-578158170901559387	174	229.5	136	653	26.64624786376953	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	211	234	1120	1230	1590	300	الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون----------------------------------------------------------------------- الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا	698	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10241	true	-439910952309082519	48	82	250	421	1558	300	الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها---------- تكذبون 14 اي فيقال لهم ذلك يوم الخ ومعني التكذيب بها تكذيبهم بالوحي الناطق بها وقوله تعالي الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا	10241	-578158170901559387	89	147.5	70	181	49.17127227783203	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	270	300	1457	1608	1608	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون يتحدثون من امر الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا ك----------------------------------------نا قبل--- قبل دخول الجنة في اهلنا-	699	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10249	true	755618363262524743	1	75	5	386	1575	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض----------- يتساءلون 25 اي يسال كل بعض منهمبعضا اخر عن احواله واعماله فيكون كل بعض ساءلاومسءول الا انه بعض معين بعضا اخر معينا ثمهذا التساءل في الجنة كما هو الظاهر وحكي الطبري عن ابن عباس انهاذا بعثوا في النفخة الثانية ولا اراه يصح لبعده جدا الطور 26 قالوا انا كنا قالوا اي المسءولون وهم كل واحد منهمفي الحقيقة انا كنا قبل اي قبل -هذا الحال في-اهلنا	10249	-578158170901559387	109	143.5	86	394	27.664974212646484	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	176	233	911	1204	1535	300	الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون بل يقولون كفار مكة تقوله تخلق وكذب محمد صلي الله عليه وسلم والقران من تلقاء نفسه------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يء-------------------------------------------------------منون بمحمد صلي الله------ عليه وسلم في علم الله------------------------------------------------------------ الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله فليجيءوا بقران مثل قران محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء انفسهم- ان كانوا صادقين	700	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10252	true	6502588595584405342	187	270	1073	1514	1688	300	الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اي اختلقه من تل---------------------------------------------------قاء نفسه وقال ابن عطية معناه قالا عن الغير انه قاله فهو عبارة عنكذبمخصوص وضمير المفعول للقران بل لا يءمنون 33 فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه الاباطيل كيف لا وما رسول -الله صلي الله تعالي عليه وس-------لم الا واحدمن العرب فكيف اتي بما عجز عنه كافة الامم من العرب والعجم الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله مماثل القران في النعوت التي استقل بها منحيث النظم ومن حيث المعني ان كانوا صادقين	10252	-578158170901559387	147	188.5	115	500	29.399999618530273	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	8	56	49	292	1516	300	الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه يصعدون فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليات مستمعهم بسلطان مبين------ بحجة بينة علي ما يقولون الطور 39 ام له البنات ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم يا محمد اجرا	701	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10254	true	1893763452973330140	152	300	862	1629	1629	300	الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم وهو ما يتوصل به الي الامكنة العالية فيجري به السلامة ثم جعل اسمالكل ما يتوصل به الي شء رفيع كالسبب اي ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه اي صاعدين فيه علي ان الجار والمجرور متعلق بكون خاص محذوف وقع حالاوالظرفية علي حقيقتها وقيل هو متعلق بيستمعون علي تضمينه معني الصعود وقال ابو حيان اي يستمعون عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسدبعض ومفعول يستمعو محذوف اي كلام الله تعالي قيل ولو نزل منزلة اللازم جاز فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 اي بحجة واضحة تصدق استماعه الطور 39 ام له البنات ام له البنات------------------------ ولكم البنون 39 تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وفيه ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلاعن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسءلهم اجرا---------	10254	-578158170901559387	151	216.0	118	800	18.875	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	66	105	346	544	1516	300	الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتب-----------------------------------------------------------ون ما يشاءون من اللوح المحفوظ----------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------هم يكتبون منه ما يقولون ويعملون الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون بل يريدون كيدا	701	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10255	true	7856516285781462592	78	142	413	751	1582	300	الطور 4---------------1 ام عندهم الغيب---------------- فهم يكتبون 41 منه ويخبرون به الناس قاله ابن عباس وقال ابن عطية ام عندهم علم الغيب فهم يثبتون ما يزعمون للناس شرعا وذلك عبادة الاوثان وتسييب السواءب وغير ذلك منسيرهم وقال قتادة ام عندهم الغيب فهم يعلهم متي يموت محمد صلي الله عليه وسلم الذي يتربصونبه وفسر بعضهم يكتبون بيحكم--------------ون الطور 42 ام يريدون كيد----------ا ام يريدون كيدا	10255	-578158170901559387	99	107.0	76	393	25.190839767456055	13	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	151	193	771	989	1516	300	الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كفار مكة كسفا قطعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السماء ساقطا نازلا--- يق------------------------------------------------------------------------------------------ولوا--- سحاب مركوم هذا سحاب مركوم بعضه علي بعض من تكذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يعاينوا------------------------------------------------------------------------- يومهم الذي فيه يصعقون	701	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10256	true	-4205432062101549987	22	141	111	740	1540	300	الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا ك---------سفا قطعة فهو مفرد وقد قرء في جميع القران كسفاوكسفا وافراداالا هنا فانه علي الافراد وحده وتنويه للتفخيم اي وان يروا كسفاعظيما من السماء ساقطا لتعذيبهم يقولوا من فرط طغيانهم بحيث لو اسقطنا عليهم حسبما قالوا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لقالوا هو سحاب مركوم 44 متراكم ملقي بعضه علي بعض اي هم في الطغيان بحيث لو اسقطنا عليهم حسبما قالوا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لقالوا هو سحاب متراكم يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط لعذابهم الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم فدعهم غير مكترث بهم وهو علي مافي البحر امر موادعة منسوخ باية السيف حتي يلقوا وقرا ابو حيوة يلقوا مضارع لقي يومهم الذي فيه يصعقون	10256	-578158170901559387	154	207.5	120	638	24.13793182373047	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms702	false	5399012552657916070	205	240	1032	1184	1487	300	النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الهوي لم يتكلم بالقران ب----------------------------------------------------------------------------------------هوي نفس---------------------------------------------------------ه النجم 4 ان هو الا ان هو ما هو يعني------------------ القران ------------------------الا وحي من الله --------------يوحي-------- اليه جبريل حتي جاء اليه	702	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10267	true	-1903025357018136005	118	216	629	1088	1554	300	النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتقدم ذكره في قوله سبحانه صاحبكم والنطق مضمن معني الصدور فلذا عدي بعنفي قوله تعالي عن الهوي 3 وقيل هي بمعني الباء وليس بذلك اي بذاك ما يصدر نطقة فيما اتاكم به من جهته عز وجل كالقران او من القران عن هوي نفسه ورايه اصلافان المراد استمرار النفي كما مر مرارافي نظاءره النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما الذي ينطق به من ذلك او القران وكل ذلك مفهوم من السياق الا وحي من الله عز وجل يوحي 4 يوحيه سبحانه اليه -------------------	10267	-578158170901559387	108	116.0	80	478	22.59414291381836	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	233	267	1246	1440	1604	300	النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة باعطاء الثواب والكرامة والشفاعة والاولي باعطاء المعرفة والتوفيق النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات ممن زعمتم انهم بنات الله لا تغني شفاعتهم شيءا	704	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10289	true	2653809515972705184	89	156	483	839	1626	300	النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي 25 تعليل لانتفاء ذلك فان اختصاص ملك امور الاخرة والاولي جميعابه تعالي مقتض لانتفاء ان يكون للانسان امر من الاموربل ما شاء الله تعالي له كان وما لم يشالم يكن وقدمت الاخرة اهتماما برد ما هو اهم اطاعهم عندهممن الفوز فيها ولذا اردف ذلك بقوله تعالي------------------------------------------------------------------- النجم 26 وكم من ملك وكم من-ملك في السماوات------------------------- لا تغني شفاعتهم شيءا	10289	-578158170901559387	101	22.0	81	449	22.49443244934082	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms705	false	-565099164549204630	261	300	1324	1524	1524	300	هو اعلم بمن اتقي من المعصية واصلح النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اعرض عن نفقته وصدقته علي فقراء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا يسيرا في الله واكد----------------------ي قطع-	705	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10299	true	2023287587241706581	241	277	1262	1441	1547	300	هو اعلم بكم الاية الن----------------جم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي 33 اي عن اتباع الحق والثبات----------------------- عليه الن-----جم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا اي شيءا قليلا او اعطاءا قليلا واكدي 34 اي قطع	10299	-578158170901559387	102	146.5	80	223	45.73991012573242	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	101	141	509	704	1496	300	النجم 36 ام لم ينبا ام لم ينبا---------- يخبر في القران بما في صحف موسي------------ النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم في التوراة وصحف ابراهيم---------- يقول الذي وفي يعني ابراهيم الذي بلغ رسالات ربه وعمل بما امر به -ويقال وفي	706	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10301	true	-3250916203068121786	17	59	77	264	1556	300	النجم 36 ام لم ينبا ام لم ينبا اي بل الم يخبر---------- بما في صحف موسي وهي التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم وبما في ----صحف ابراهيم التي نزلت عليه الذي وفي اي وفر واتم ---------------------------ما امر به او بالغ في	10301	-578158170901559387	128	175.0	100	228	56.140350341796875	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	231	265	1148	1312	1496	300	في الاخرة النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك اهل الجنة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسر----هم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان الن-جم 44 وانه هو امات وانه هو امات في الدنيا واحيا	706	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10306	true	-8445990946705638991	79	128	411	682	1590	300	في الصحف الن-جم 43 وانه هو اضحك وانه هو-اضحكوابكي 43 خلق فعلي الضحك والبكاءوق الالزمخشري خلق قوتي الضحك والبكاء وفيه دسيسة اعتزال وقال الطيبي المراد خلق السرور والحزن او ما يسر ويحزن من الاعمال الصالحة والطالحة ولذا قرن بقوله تعالي النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات---------- واحيا	10306	-578158170901559387	88	101.0	68	283	31.09540557861328	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	123	164	612	845	1558	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي واهلك قريات لوط سدوم وصادوم وعمورا وصواءم والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتفكات المنخنفات واءتفكها خسفها اهوي هوت من--------------------------------------------------------- السماء الي الارض الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي يعني الحجارة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	707	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10310	true	6946628866287858417	142	276	743	1477	1621	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قرة قوم------ لوط سميت بذلك لانها اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم ومنهالافك لانه قلب الحق وجوز ان يراد بالمءتفكة كل ما انقلبت مساكنه ودثرت اماكنه وقراالحسن والمءتفكات جمع--------------------ا اهوي اي اسقطها الي الارض بعد ان رفعها علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء وقال المبرد جعلها تهوي والظاهر ان اهوي ناصب للمءتفكة واخر العامل لكونه فاصلة وجوز ان يكون المءتفكة معطوفا علي ما قبله و اهوي مع فاعله جملة في موضع الحال بتقدير قد او بدونه توضح كيفية اهلاكهم النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي فيه تهويل للعذاب وتعميم لما اصابهم منه لان الموصول من صيغ العموم والتضعيف في غشاها يحتمل ان يكون للتعدية فيكون ما مفعولاثانيا والفاعلا ضميره تعالي ويحتمل ان يكون للتكثير والمبالغة ف ما هي الفاعل النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء-ربك	10310	-578158170901559387	130	149.5	102	761	17.082786560058594	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	181	246	933	1263	1558	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير يعني محمدا--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم رسول مخوف من النذر الاولي كالرسل الاولي الذين ارسلناهم الي قومهم ويقال هذا نذير من النذر رسول من الرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم الي قومهم الن-------------------------------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة دنا قيام الساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النجم 58 ليس لها من ليس لها لقيامها من دون الله غي---ر الله	707	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10311	true	-5035733327119079284	71	210	423	1158	1623	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير من النذر الاولي الاشارة الي القران وقال ابو مالك الي الاخبار عن الامم او الاشارة الي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم والنذير يجء مصدراوة وصفا والنذر جمعه مطلقاوك------------------------------------------------ل من الامرين محتمل هنا ووصف النذر جمعا للوصف بالاولي علي تاويل الفرقة او الجماعة واختير علي غيره رعاية للفاصلة وايا ما كان فالمراد هذانذير من جنس النذر الاولي و----------------في الكشف ان قوله تعالي هذا نذير الخ فذلكة للكلام اما عدد من المشتمل عليه الصحف واما لجميع الكلام من مفتتح السورة فتدبر ولا تغفل النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة اي قربت- الساعة الموصوفة بالقرب في غير اية من القران فال في الازفة كاللعهد لا للجنس وقيل الازفة علم بالغلبة للساعة هنا وقيل لا باس بارادة الجنس ووصف القريب بالقرب للمبالغة النجم 58 ليس لها من ليس لها-------- من دون الله اي غير الله	10311	-578158170901559387	162	196.0	122	808	20.04950523376465	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	238	300	1226	1558	1558	300	ليس لها لقيامها من دون الله غير الله كاشفة مبين يبين قيامها ووقتها النجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث يقول امن هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم يا اهل مكة تعجبون تسخرون ويقال تكذبون النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون --تهزءون ----------ويقال تسخرون ولا تبكون مما فيه-------------------------- من الزجر والوعيد والتخويف الن------------جم 61 وانتم سامدون وانتم-	707	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10312	true	5018855507468787014	81	137	453	728	1592	300	ليس لها كشف---- من دون الله تعالي ال---------------------------------نجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي---------- القران--------------------------------------------------- تعجبون 59 انكارا الن----------جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاءا مع كونه ابعد شء من ذلك ولا تبكون 60 حزنا علي ما فرطتم في شانه خوفا من ان يحيق بكم ما حاق بالامم المذكورة النجم 61 وانتم سامدون وانتم	10312	-578158170901559387	154	188.5	120	383	40.20887756347656	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	36	65	190	350	1546	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغ----------------------------------لوب مقهور فانتصر فاعني بالعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء طرق السماء اربعين يوما بماء منهمر مطر-- منصب	709	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10328	true	-1019455692805472647	63	158	343	878	1710	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني اي باني وقراابن ابي اسحاق وعيسي والاعمش وزيد بن علي ورويتعن عاصم اني بكسر الهمزة علي اضمار القول عند البصريين وعلي اجراء الدعاء مجري القول عند الكوفيين مغلوب من جهة قومي ماليقدرة علي الانتقام منه-م فانتصر 10 فانتقم ليمنهم وقيل فانتصر لنفسك اذ كذبوا رسولك وقيل المراد بمغلوب غلبتني نفسي حتي دعوت عليهم بالهلاك وهو خلاف الظاهر وما دعا عليه السلام عليهم الابعد الياس من ايمانهم والتاكيد لمزيد الاعتناء بامر الترحم المقصود من الاخبار القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء----------------------- بماء منهمر 11 اي منصب	10328	-578158170901559387	115	135.0	91	559	20.572450637817383	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	185	221	956	1142	1546	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر	709	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10337	true	-5201857013896255245	234	296	1303	1632	1646	300	القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر 21 تهويل لهما وتعجيب من امرهما بعدبيانهما فليس فيه شاءبة تكرار مع ما تقدم وقيل ان الاول لما حاق في الدنيا لما يحيق بهم في الاخرة و كان للمشاكلة او للدلالة علي تحققه علي عادته سبحانه في اخباره وتعقب بانهترتيب الثاني علي العذاب الدنيوي-------------------------------- القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر	10337	-578158170901559387	103	137.5	80	373	27.613941192626953	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	24	65	125	337	1559	300	القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر ------------------------------------------فكيف------------------------------------------------------------------------------------ كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يءمنوا--------------------------------------------------------------- القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة فهل من مدكر	710	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10337	true	-5201857013896255245	234	299	1303	1644	1646	300	القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي--------------------------------- ونذر 21 تهويل لهما وتعجيب من امرهما بعدبيانهما فليس فيه شاءبة تكرار مع ما تقدم وقيل ان الاول لما حاق في الدنيا لما يحيق بهم في الاخرة و كان للمشاكلة او للدلالة علي تحققه علي عادته سبحانه في اخباره وتعقب بانهترتيب الثاني علي العذاب الدنيوي القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر--------------- فهل من مدكر	10337	-578158170901559387	115	160.5	91	401	28.67830467224121	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	74	95	381	494	1559	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالحا وجملة الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا	710	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10338	true	6187644388647302869	4	52	20	284	1572	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود--------- بالنذر 23 ب--------الرسل عليهم الصلاة والسلام فان تكذيب احدهم وهو صالح عليه السلام هنا تكذيب للكل لاتفاقهم علي اصول الشراءع وجوز ان يكون مصدرا او جمعاوان يكون جمع نذير بمعني المنذرمنه فلا تغفل القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا	10338	-578158170901559387	92	153.5	75	281	32.74021530151367	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	251	294	1306	1530	1559	300	فعقر فقتلوا الناقة وقسموا لحمها الق--------مر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبريل	710	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10341	true	-7937085288260092915	162	195	889	1061	1653	300	فعقرو-----ا الناقة لانهم كانوا راضين به القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر 30 الكلام فيه كالذي تقدم الق-------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل	10341	-578158170901559387	122	212.5	97	232	52.58620834350586	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	2	131	14	696	1603	300	كهشيم المحتظر فصاروا كالشء الذي داسته الغنم في الحظيرة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للعظة والحفظ والقراءة فهل من مدكر فهل من متعظ فيتعظ بما صنع بقوم صالح فيترك المعصية ويقال فهل من طالب علم فيعان عليه القمر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر لوطا وجملة الرسل القمر ----34 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا انزلنا عليهم حاصبا حج--------------------------------------------ارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ال لوط الا علي لوط وابنتيه زاعورا وريثا- نجيناهم بسحر عند-------------------------------------------------------- السحر الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 35 نعمة من عندنا نعمة رحمة من عندن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك هكذا-------------------- نجزي من شكر من وحد وشكر نعمة الله بالنجاة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خوفهم لوط------------ بطشتنا عذابنا-------------------------------------------- فتماروا بالنذر فتجاحدوا بالرسل اي كذبوا لوطا بما قال لهم الق-----------------------------------------مر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه	711	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10342	true	4176655864159883838	30	247	154	1339	1655	300	كهشيم الاحتظار اي ما تفتتحالة الاحتظار الق----------------مر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذ----------------------------------كر فهل منمدكر 32 كما مر الق--------------------------------------------------------------مر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر ----33 علي قياس- النظر السابق انا ارسلنا عل------------------------يهم حاصبا ملكاعلي ما قيل يحصبهم اي يرميهم بالحصباء والحجارة او هو اسم للريح التي تحصب ولم يرد الحدوث كما في ناقة ضامر وهو وجه التذكير وقالابن عباس هو ما حصبوا به من السماء من الحجارة في الريح وعليه قول الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور القمر 34 انا ارسلنا عليهم الا ال لوط خاصته المءمنين به وقيل اله ابنتاه نجيناهم بسحر 34 اي في سحر وهو اخر الليل وقيل السدسالاخير منه وقال الراغب السحر والسحرة اختلاط ظلام اخر الليل بصفاءالنهار وجعل اسما لذلك الوقت ويجوز كون الباء للملابسة والجار والمجرور في موضع الحال اي ملتبسين بسحر داخلين فيه القمر 35 نعمة من عندنا نع-----مة من عندنا اي انعامامناوهو علة لنجينا ويجوز نصبه بفعل مقدر من لفظه او بنجينا لان النتيجة انعام فهو كقعدت جلوسا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العجيب نجزي من شكر 35 تعمتنا بالايمان والطاعة الق---مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرت-----هم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا الشديدة بالعذاب وجوز ان يراد بها نفس العذاب فتماروا ف-------------------------كذبوا بالنذر 36 متشاكين فالفعل مضمن معني التكذيب ولولاهتعدي بفي القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه	10342	-578158170901559387	338	384.0	263	1376	24.563953399658203	50	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	154	240	833	1298	1603	300	منذر-ي القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم اخذهم بكرة----------- وهي طلوع الفجر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مستقر داءم موصول بعذاب الاخرة الق----------------------------------------------مر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر فقلت------------ لهم ذوقوا عذابي ونذر منذري من انذرهم لوط فلم يءمنوا الق---مر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية القمر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر الي فرعون وقوم-----------------------------------------------------------------------------------------ه موسي وها--------------------------------------------------------------------------------رون الق-----------------------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها	711	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10343	true	-4794880142060450395	65	270	372	1463	1629	300	انذروه القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبح------هم بكرة اول النهار وهي اخص من الصباح فليس في ذكرها بعده زيادة وكان ذلك اول شروق الشمس وقرا زيد بن علي بكرة غير مصروفة للعلمة والتانيث علي ان المراد بها اول النهار مخصوص عذاب مستقر 38 يستقر بهم ويدوم حتي يسلمهم الي النار او لا يدفع عنهم او يبلغ غايته القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا-عذابي ونذر 39 حكاية لما قيل لهم بعد التصحيح من جهته تعالي تشديداللعذاب او هو تمثيل القمر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر------------------------ فهل من مذكر 40 تقدم ما فيه من الكلام الق----------------مر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون النذر 41 صدرت قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لا قوه من العذاب وقوة ايجابها للاتعاظ والاكتفاء بذكر ال فرعون للعلم باننفسه اولي بذلك فانهراس الطغيان ومدي الالوهية والقول بانه اشارة الي اسلامه مما لا يلتفت اليه و النذر ان كان جمع نذير بمعني الانذار فالامر ظاهر وكذا ان كان مصدرا واما ان كان جمع نذير بمعني المنذر فالمراد به موسي وهارون وغيرهم الانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون اي بالله تعالي لقد جاءهم المنذرون اوالانذارات او الانذار وقوله تعالي القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها	10343	-578158170901559387	274	374.0	217	1150	23.826086044311523	39	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	20	90	101	465	1548	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة ---------------بل قيام---------- الساعة موعدهم بالعذاب------------ والساعة بالعذاب اده---ي اعظم----------------------------------------------------------- وامر ----اشد من عذاب يوم بدر الق-----------------------------------------------------------------------------------------------مر 47 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في ض-لال في خطا بين في الدنيا وسعر تعب وعناء في النار الق----------------------------------------------------------------------------------------------مر 48 يوم يسحبون في يوم وهو يوم القيامة يسحبون يجرون في النار تجرهم الزبانية علي وجوههم الي النار فتقو------------------------ل لهم الزبانية ذوقوا مس سقر	712	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10347	true	6093107339321243048	12	130	60	677	1617	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم اي ليس هذا تمام عقوبتهمبل الساعة موعد عذابهم وهذا من طلاءعه والساعة-------- ادهي اي اعظم داهية وهي الامر المنكر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص عنه وامر 46 واشد مرارة في الذوق وهو استعارة لصعوبتها علي النفس وقيل اقوي وليس بذاك واظهار الساعة في موضع اضمارها لتربية تهويلها القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين ------من الاولين والاخرين في ضلال في هلاك------------- وسعر 47 ونيران مسعرة او في ضلال عن الحق ونيرانفي الاخرة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في خسران وجنون وقوله تعالي القمر 48 يوم يسحبون في يوم يحسبون اي------------- يجرون في النار ---------------علي وجوههم متعلق بقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم--------- ذوقوا مس سقر	10347	-578158170901559387	209	235.0	161	681	30.690160751342773	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	112	155	564	786	1548	300	القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا بقيام الساعة الا واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة واحدة لا تثني كلمح ------------------------------------------------------------------------------بالبصر------ في -------السرعة كطرف---------------------------------------------------------- البصر ويقال انا كل شء خلقناه بقدر يقول خلقنا لكل شء شكله وما يوافقه من الثياب والمتاع القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد	712	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10349	true	-2786541729056290566	227	300	1233	1609	1609	300	القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا ا-------------لا واحدة ايما شاننا الا فعلة علي نهج لا يختلف ووتيرة لا تتعدد وهي الايجاد بلا معالجة ومشتقة او ما امرنا الا كلمة واحدة وهي قوله تعالي كن فالامر مقابل النهي وواحد الامور فاذا اراد عز وجل شيءاقال له كن فيكون كلمحبالبصر 50 اي في السير والسرعة وقيل هذا في قيام الساعة فهوكقوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر-------------------------------------------------------------------------------- القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد-	10349	-578158170901559387	110	126.0	89	470	23.404254913330078	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms717	false	-4423703933478179138	17	58	95	307	1646	300	الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ---------------لم يطمثهن لم يجامعهن ويقال لم يجنبهن انس قبلهم للانس انس قبل ازواجهن ولا جان ولا للجن جن قبل ازواجهن------ الرحمن 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان---------------- متكءين	717	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10398	true	-5857587529399685145	28	66	156	356	1648	300	الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 73 وقوله تعالي لم يطمث---------------------------هن انس قبلهم ----------------------ولا جان 74 الكلامفيه كالكلام في نظيره الرحمن 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 75 وقوله سبحانه متكءين	10398	-578158170901559387	141	219.0	113	249	56.62650680541992	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms718	false	7762577073148408003	182	231	1000	1252	1651	300	الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من اواخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها وهي امة محمد صلي الله عليه وسلم ويقول كلتاهما امة محمد صلي الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية اغتم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بذلك حتي نزل قوله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	718	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10414	true	5971116608052044367	169	274	924	1490	1613	300	الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين 14 وهم الناس من لدن نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم الي قيام الساعة ولا يخالفه قوله عليه الصلاة والسلام ان امتي يكثرون ساءر الامم اي يغلبونهم في الكثرة لان اكثرية سابقي الماقدمين من سابقي هذه الامة لا تمنع اكثرية تابعي هءلاء من تابعي اولءك وحاصل ذلك غلبة مجموع هذه الامة كثرة علي من سواها كقرية فيها عشرة من العلماء وماءمة من العوام واخري فيها خمسة من العلماء والف من العوام فخواص الاولي اكثر من خواص الثانية وعوام الثانية ومجموع اهلها اضعاف اولءك لا يقال يابي اكثرية تابعي هءلاء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	10414	-578158170901559387	95	-107.5	76	717	13.249650955200195	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	100	164	532	869	1578	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون قد كن------------------------------------------------------------ من الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والبرد الواق---------------------------------------------------------------------------------------------عة 24 جزاء بما كانوا جزاء هو ثواب لاهل الجنة بما كانوا يعملون ويقولون من الخيرات في الدنيا الواق---------------------------------------------------------------------------------عة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ولا حلفا كاذبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاثيما لا شتما و----------------------يقال ل-ا اثم عليهم فيه الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 26 الا قيلا سلاما الا قليلا--- ----------قولا سلاما	719	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10422	true	-2695132347719085454	102	300	536	1543	1543	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون 23 اي في الصفا وقيد بالمكنون اي المستور بما يحفظه لانه اصفي وابعد من التغير وفي الحديث صفاءهن كصفاء الدر الذي لا تمسه الايدي ووصف الحسنات بذلك شاءع في العرب ومنه قوله قامت تراءي بين سجفي كلة كالشمس يوم طلوعها بالاسعد او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد والجار والمجرور في موضع الصفة لحور او الحال والاتيان بالكاف للمبالغة في التشبيه ولعل الامر عليه نحو يد قمر الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كا-------------------نوا يعملون 24 مفعول له لفعل محذوف اي يفعل بهم ذلك جزاءا باعمالهم او بالذي استمروا علي عمله او هو مصدر مءكد اي يجزون جزاء الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها--------- لغوا لا يعتد به من الكلام وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري الغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطير وقد يسمي كل قبيح لغوا ولا تاثيما 25 اي ولا نسبة الي الاثم اي لا يقال لهم اثمتم وعن ابن عباس كما اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم تفسيره بالكذب واخرجه هناد عن الضحاك وهو من المجاز كما لا يخفي والكلام من باب ولا تري الضب ينجحر الواقعة 26 الا قيلا سلاما الا قليلا اي قولا مصدر مثله سلاما-	10422	-578158170901559387	212	248.5	167	1036	20.463319778442383	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	172	200	915	1058	1578	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين اهل الجنة--------------------------------------------------------------------- ما اصحاب اليمين ما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعم والسرور---------------------------------------------------- الواقعة 28 في سدر مخضود في	719	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10423	true	6223462404777873961	233	279	1194	1451	1544	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين الخ شروع في بيان تفاصيل شءنهم بعد بيان تفاصيل شءون السابقين واصحاب مبتدا وقوله ما اصحاب اليمين 27 جملة استفهامية مشعرة بتفخيمه-------م والتعجيب من حالهم وهي علي ما قالوا اما للمبتدا وقوله سبحانه الواقعة 28 في سدر مخضود في	10423	-578158170901559387	96	127.0	75	264	36.3636360168457	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	249	284	1297	1484	1578	300	الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة الوان الفاكهة الكثيرة الواق------------------------عة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع عنهم في حين وتجء في حين ولا ممنوعة عنهم اذا نظروا ا--------------------------ليها الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 34 وفرش مرفوعة وفرش	719	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10427	true	9134889256422980245	59	122	287	632	1603	300	الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة اي بحسب الانواع والاجناس علي ما يقتضيه المقام الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة في وقت من الاوقات كفواكه الدنيا ولا ممن-وعة عمن يريد تناولها بوجه من الوجوه ولا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقرء وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة بالرفع في الجميع علي تقدير وهناك فاكهة الخ الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش	10427	-578158170901559387	107	165.5	85	346	30.924856185913086	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	256	290	1395	1589	1655	300	مكة ان الاولين والاخرين الواقعة 50 لمجموعون الي ميقا------------------------ت لمجموعون الي ميقات ميعاد يوم معلوم معروف يجتمع فيه الاولون والاخرون وهو يوم القيامة الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون ع--------ن الايمان	720	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10434	true	-2751230692720047925	9	107	49	569	1590	300	مراعاة الترتيب -الوجودي الواقعة 50 لمجموعون الي ميقات لمجموعون بعد البعث وقرء لمجم-عون الي ميقات ------يوم معلوم 50------------------------------ وهو يوم القيامة ومعني كونه معلوما كونه معينا عند الله عز وجل والميقات ما وقت به الشء اي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما واضافته الي يوم بيانية كما في خاتم فضة وكون يوم القيامة ميقاتا لانه وقت به الدنيا و الي للغاية والانتهاء وقيل والمعني لمجموعون منتهين الي ذلك اليوم وقيل ضمن معني السوق فلذا تعدي بها الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون عطف علي ان الاولين	10434	-578158170901559387	132	182.5	104	558	23.655914306640625	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	12	43	53	227	1620	300	الواقعة 53 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطون------------- من شجر الزقوم البطون وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة نابتة في اصل الجحيم----------------- الواقعة 54 فشاربون علي--------------------------------------------ه من فشاربون عليه علي الزقوم--------- من الحميم------ الماء الحار	721	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10434	true	-2751230692720047925	203	271	1064	1424	1590	300	الواقعة 53 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطون 53 اي بطونكم من شدة الجوع فانه الذي اضطرهم وقسرهم علي اكل مثلها مما لا يءكل واما علي قراءة الجمهور فوجهه الحمل علي المعني لانه بمعني الشجرة او الاشجار اذا نظر لصدقه علي المتعدد الواقعة 54 فشاربون عليه من واما التذكير علي هذه القراءة في قوله سبحانه فشاربوا عليه اي عقيب ذلك بلا ريث من الحميم 54 اي الماء الحار	10434	-578158170901559387	124	159.5	101	360	34.44444274902344	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	134	195	721	1036	1620	300	ام نحن -------الخالقون بل نحن الخالقون لا انتم الواق-----------------عة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت سوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا بينكم الاجال ا---------------------------------------------------لي الموت فمنكم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين ------------بعاجزين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم نهلك----------كم وناتي بغيركم	721	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10437	true	-8551602068316163869	122	186	645	985	1587	300	ام نحن ثم جء بالخالقون بعد بطريق التاكيد لا بطريق الخبرية اصالة الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت------------------------------------- قسمناه عليكم ووقتنا موت كل احد بوقت معين حسبما تقتضيه مشيءتنا المبنية علي الحكم البالغة وقرا ابن كثير قدرنا بالتخفيف----------------------------------- وما نحن بمسبوقين 60 اي لا يغلبنا احد الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم اي علي ان نذهبكم وناتي مكانكم	10437	-578158170901559387	152	182.0	121	412	36.89320373535156	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	17	84	106	482	1663	300	الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا منفعة زرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ويقال محاربون الواق------------------------------------------------------------------------------------عة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء العذب الذي تشربون وتسقون دوابكم وجناتكم الواق-----------------------------------------------------------------عة 69 اانتم انزلتموه من اانتم يا اهل مكة انزلتموه الماء العذب من المزن من السحاب عليكم------------------------------------------------------------------------------------------- ام نحن المنزلون بل نحن المنزلون عليكم لا انتم الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه يعني الماء العذب اجاجا مراما لحا زعاقا	722	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10440	true	-5172666619098410549	28	148	161	822	1595	300	الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن محرومون 67 محدودون لا مجدودون او محرومون الرزق كانهم لما قالوا انا مهلكون لهلاك رزقنا اضربوا عنه وقالوا بل هذا امر قدر علينا لنحوسة طالعنا وعدم بختنا او لما قالوا انا ملزومون غرامة بنقص ارزاقنا اضربوا فقالوا بل نحن محرومون الرزق بالكلية الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرءيتم الماء ا------لذي تشربون 68 عذبا فراتا وتخصيص هذا الوصف بالذكر مع كثرة منافعه لان الشراب اهم المقاصد المنوطة به الواقعة 69 اانتم انزلتموه من ءانتم----------- انزلتموه من------------ المزن اي السحاب واحدته مزنة قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقيل هو السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون 69 له بقدرتنا الوا----------------قعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه----------------- اجاجا م-----لحا ذعاقا	10440	-578158170901559387	225	300.5	178	728	30.906593322753906	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	91	137	524	785	1663	300	الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون------ تقدحون عن كل عود غير العناب وهو الشجر الاحمر الواقعة 72 اانتم انشاتم شجر-------------------تها اانتم يا اهل مكة انشاتم خلقتم شجرتها شجرة النار------------------------------------------------------------------------------------ ام نحن المنشءون الخالقون الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 73 نحن جعلناها تذكرة نحن جعلناها هذه النار تذكرة	722	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10441	true	7986152709094547806	137	249	725	1348	1626	300	الواقعة 71 افرايتم النار التي افرءيتم النار التي تورون 71 اي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد الواق--------------عة 72 اانتم انشاتم شجرتها ءانتم اشاتم شجرتها التي منها الزناد وهي المرخ والعفار وقيل المراد بالشجرة نفس النار كانه قيل نوعها او جنسها فاستعير الشجرة لذلك وهو قول متكلف بلا حاجة ام نحن المنشءون 72 لها بقدرتنا والتعبير عن خلقها بالانشاء المنبء عن بديع الصنع النعرب عن كمال القدرة والحكمة لما فيه من الغرابة الفارقة بينها وبين ساءر الاشجار التي لا تخلو عن النار حتي قيل في كل شجر نار واستمجد المرخ والغفار كما ان التعبير عن نفخ الروح بالانشاء في قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر لذلك الواقعة 73 نحن جعلناها تذكرة نحن جعلناها---------- تذكرة	10441	-578158170901559387	149	228.5	121	647	23.02936553955078	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	195	237	1103	1325	1663	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه يعني القران لقسم لو تعلمون عظيم لو تصدقون ويقال فلا اقسم يقول اقسم بمواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون------------------------- الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم	722	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10447	true	8149325541793482784	183	221	966	1158	1545	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه------------ لقسم لو تعلمون عظيم 76 مشتمل علي اعتراض في ضمن اخر فقوله تعالي انه لق-------------------------------------------سم عظيم معترض بين القسم والمقسم عليه وهو قوله سبحانه الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم	10447	-578158170901559387	106	137.0	82	247	42.91497802734375	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	82	119	450	649	1551	300	اقرب الي الميت منكم من اهله ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين--- غير م-لومين وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مجازين ومحاسبين الواق--------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها -----روح الجسد الي	723	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10457	true	613320048765497382	141	235	755	1233	1608	300	اقرب اليه----- منكم-------- ولكن لا تبصرونهم-- الواق--------------عة 86 فلولا ان كنتم فلو---- لا ان كنتم غير مدينين اي غير مربوبين من دان السلطان الرعية اذا ساسهم وتعبدهم ومنه قيل للعبد مدين وللامة مدينة قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة تراه علي مسحاته يتركل والكلام ناظر الي قوله تعالي نحن خلقناكم فلو لا تصدقون وقيل هو من دان بمعني انقاد وخضع وتجوز به عن الجزاء كما في قولهم كما تدين تدان اي فلو لا ان كنتم غير مجزيين وجعل ناظرا لانكارهم البعث وليس بشء الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها اي الروح الي ------	10457	-578158170901559387	135	181.5	108	517	26.112186431884766	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	131	196	709	1031	1551	300	فاما ان كان من المقربين الي جنة عدن الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح فراحة لهم في القبر ويقال رحمة ان قرات بضم الراء وريحان اذا خرجوا من القبور ويقال رزق و--جنة نعيم------------------ يوم القيامة لا يفني نعيمها الواق--------------------------------------------------------------عة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين الواق---------------------------------------------------------------------------------عة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين	723	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10460	true	-1909226344762402992	154	235	766	1163	1497	300	فاما ان كان من المقربين ف-----------------------رو-----------------------------------------------------------------ح وريحان هذا له عند الموت وفي قوله تعالي وجنة نعيم تخبا له الجنة الي يوم يبعث ولينظر ما المراد بالريحان علي هذا وعن بعض السلف ما يقتضي ان يكون الكل في الاخرة الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين 90 عبر عنهم بالعنوان السابق اذ لم يذكر لهم فيما سبق وصف ينبء عن شانهم سواه كما ذكر للفريقين الاخيرين وقوله تعالي الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين	10460	-578158170901559387	145	199.0	110	485	29.896907806396484	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	38	108	200	578	1580	300	الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات---------------- والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد 6 يولج الليل في يولج يدخل ويزيد الليل في النهار ويولج يدخل ويزيد النهار في الليل---------------------------- وهو علي------------------م بذات الصدور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما في القلوب من الخير والشر الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله يا اهل مكة ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه	725	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10475	true	7551035735006461684	115	246	618	1350	1620	300	الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض تكرير للتاكيد وتمهيد لقوله سبحانه المشعر بالاعادة والي الله ترجع الامور 5 اي اليه تعالي وحده لا الي غيره سبحانه استقلالا او اشتراكا ترجع جميع الامور اعراضها وجواهرها وقرا الحسن وابن ابي اسحاق والاعرج ترجع مبنيا للفاعل من رجع رجوعا وعلي البناء للمفعول كما في قراءة الجمهور هو من رجع رجعا الحديد 6 يولج الليل في يولج----------- الليل في النهار ويولج الن-----------هار في الليل مر تفسيره مرارا وقوله تعالي وهو عليم اي مبالغ في العلم بذات الصدور 6 اي بمكنوناتها اللازمة لها بيان لاحاطة علمه تعالي بما يضمرونه من نياتهم بعد بيان احاطته باعمالهم التي يظهرونها وجوز ان يراد بذات الصدور نفسها وحقيقتها علي الاحاطة بما فيها تعلم بالاولي الح-------ديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله----------- ورسوله------------------------ وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه	10475	-578158170901559387	245	337.0	195	796	30.778894424438477	37	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	175	215	929	1146	1580	300	الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ا-يات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور من------ الكفر الي---- الايمان	725	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10479	true	1677333043795518624	207	259	1068	1341	1553	300	الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده حسبما يعن لكم من المصالح ايات------------------- بينات واضحات والظاهر ان المراد بها ايات -----القران وقيل المعجزات ليخرجكم اي الله تعالي اذ هو سبحانه المخبر عنه او العبد لقرب الذكر والمراد ليخرجكم بها من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان	10479	-578158170901559387	112	151.5	90	297	37.7104377746582	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms735	false	1288721442576035499	226	262	1197	1400	1600	300	المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم للمنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----- انهم ساء ما كانوا يعملون بءسما --كانوا يصنعون في نفاقهم- المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم	735	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10574	true	5770310308280885268	96	130	502	687	1652	300	المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم بسبب ذلك-------------------------- عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون 15 ما اعتادوا عمله وتمرنوا عليه المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم	10574	-578158170901559387	134	203.5	107	211	63.507110595703125	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	29	83	162	458	1625	300	المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له بين يدي الله------------------------ ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الد-----------------------------------------------------نيا-------------------------------------------------------- ويحسبون ----يظنون انهم ---------------------علي شء من الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انهم هم الكاذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله في حلفهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان--- غلب	736	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10575	true	4304295305657436939	12	138	63	748	1616	300	المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا تقدم الكلام في نظيره غير بعيد--------- فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ قاءلين والله ربنا ما كنا مشرك------------ين كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلمون مثلكم والتشبيه بمجرد الحلف لهم في الدنيا وان اختلف المحلوف عليه بناءا علي ما قدمنا من سبب النزول ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا حيث كانوا يدفعون بها عن ارواحهم واموالهم ويستجرون بها فواءد دنيوية الا انهم هم المكذبون 18 البالغون في الكذب الي غاية ليس وراءها غاية حيث تجاسرواعلي الكذب بين يدي علام الغيوب وزعموا ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه عز وجل كما تروجه عند المءمنين----- المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب	10575	-578158170901559387	218	289.0	173	711	30.661041259765625	35	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	118	149	667	846	1625	300	والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ف----------------ي الاذل------------------------------------------------------------ين مع الاسفلين في النار يعني المنافقين واليهو-------------------------------------------------------------------------------------------د المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله	736	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10576	true	8097871946708806315	72	154	409	830	1616	300	لا يخفي المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحاد--------ون الله ورسوله استءناف مسوق لتعليل ما قبله من خسران الشيطان عبر عنهمبالموصول ذما لهم بما في حيز الصلة واشعارا بعلة الحكم اولءك الموصوف بما ذكر في الاذلين 20 اي في جملة من هو اذل خلق الله عز وجل من الاولين والاخرين معدودو----ن في عدادهم لان ذلة اح----------د المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر وحيث كانت عزة الله عز وجل غير متناهية كانت ذلة من حاده كذلك المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله	10576	-578158170901559387	124	169.5	98	443	27.990970611572266	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms737	false	3239964719851259180	102	164	571	863	1575	300	الحشر 1 سبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سبح لله يقول صلي الله ويقول ذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير من ديارهم	737	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10583	true	-2757205834222058153	152	219	822	1167	1607	300	الحشر 1 سبح لله ما بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله----------------------------------------- ما في السماوات--------- وما في الارض--------- وهو العزيز---------------- الحكيم 1 الي قوله تعالي والله علي كل شء قدير وتقدم الكلام علي نظير هذه الجملة في صدر سورة الحديد وكرر الموصول ههنالزيادة التقرير والتنبيه علي استقلال كل من الفريقين بالتسبيح وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب---------------- من ديارهم	10583	-578158170901559387	143	189.5	109	436	32.79816436767578	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms740	false	2326753019420867602	184	250	973	1307	1581	300	الحشر 13 لانتم اشد رهبة ثم قال ل----------------------------------------------------------------------------لمءمن-----------ين لانتم--------------------------------------------- اشد -------------------رهبة------------------------------------------------------------------------------------ في صدورهم من الله يقول خوف المنافقين واليهود من سيف محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اشد من خوفهم من الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الخوف---------------------------------------------- با----------نهم قوم لا يفقهون امر الله وتوحيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------ الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم--------------------------------- يعني بني قريظة والنضير جم----يعا------------------------------------- الا في قري محصنة في مداءن وقصور حصينة--- او من وراء جدر	740	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10614	true	638166786737844777	90	251	509	1345	1616	300	الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية علي ان رهبة مصدر من المبني للمفعول لان المخاطبين وهم المءمنون مرهوب منهم لا راهبون في صدورهم من الله اي رهبتهم منكم في السر اشد مما يظهرونه لكم من رهبة الله عز وجل وكانوا يظهرون لهم رهبة شديدة من الله عز وجل ويجوز ان يراد انهم يخافونكم في صدورهم ا--------------------------------------------------------------------------شد من خوفهم من الله تعالي لشدة الباس والتشجع ما كانوا يظهرون ذلك قيل ان في صدورهم علي الوجه الاول مبالغة وتصوير علي نحو رايته بعيني ذلك اي ما ذكر من كونكم اشد رهبة في صدورهم من الله تعالي بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون 13 شيءا حتي يعلموا عظمة الله عز وجل فيخشوه حق خشيته سبحانه وتعالي والمراد بهءلاء اليهود وقيل المنافقون وقيل الفريقان الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم اي اليهود والمنافقون وقيل اليهود يعني لا يقتدرون علي قتالكم جميعا اي مجتمعين متفقين في موطن من المواطن الا في قري محصنة بالدروب والخنادق ونحوها او من وراء جدر	10614	-578158170901559387	185	167.5	144	910	20.329669952392578	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms745	false	6634676303192562866	14	92	68	515	1610	300	الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين عن صلة الذين قاتلوكم في الدين وهم اهل مكة واخرجوكم من دياركم من مكة وظاهروا عاونوا علي اخراجكم ----من مكة -------------------------------------------------------ان تولوهم ان تصل------------------------------------------------------وهم ومن يتولهم في العون والنصرة فاولءك هم الظالمون الضارون ------------------------------------لانفسهم------------------------------------------------- الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جا----------------------------------------------------ءكم المءمنات المق-----------------------------------------را-------------------------------------------ت بالله مهاجرات من مكة الي الحديبية او الي المدينة فامتحنوهن فاسءلوهن واستحلفوهن لماذا جءتن الله اعلم بايمانهن بمستقر----------------- قلوبهن عل--------ي الايمان	745	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10643	true	-2053564370980325572	98	209	542	1215	1678	300	الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن ال-------------ذين قاتلوكم في الدين------------ واخرجوكم من دياركم------- وظاهر-------وا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخرج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدلمن الموصول بدل اشتمال ايضا اي انماينهاكمسبحانه عن ان تتولوهم ومن يتولهم----------------- فاولءك هم الظالمون 9 لوضعهم الولاية موضع العداوة او همالظ المونلانفسهم بتعريضها للعذاب وفي الحصر من المبالغة ما لا يخفي الممتحنة 10 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا بيان لحكممن يظهرالايمان بعد بيان حكم فريقي الكافرين اذا جاءكم المءمنات اي بحسب الظاهر مهاجرات منبين الكفار وقرء مهاجرات بالرفع علي البدل من المءمنات فكانه قيل اذا جاءكم مهاجرات----------------------------------- فامتحنوهن فاختبرو----------------------------------------هن بمايغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لالسنتهن في الايمان	10643	-578158170901559387	274	360.5	225	806	33.99503707885742	33	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms749	false	-8030862511664568705	131	194	692	1036	1620	300	ولو كره المشركون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك ال-----------------------------------------------------------------صف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم علي تجارة تنج------------يكم من عذاب اليم وجيع في الاخرة باللظ-----------------------------------------------------------------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله تصدقون بايمانكم بالله ورسوله ان فسرت علي المنافقين وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم	749	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10665	true	-8542390535399556134	175	240	940	1294	1651	300	ولو كره المشركون 9------------------------------------------- ذلك لما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك الشرك وقرء هو الذي ارسل نبيه الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------ هل ادلكم علي تجارة جليلة الشان تنجيكم من عذاب اليم 10 يوم القيامة وقرا الحسن وابن ابي اسحاق والاعرج وابن عامر تنجيكم بالتشديد وقوله تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله--------------------------------------------------- وتجاهدون-في سبيل ا-------------لله باموالكم وانفسكم	10665	-578158170901559387	188	279.5	151	486	38.683128356933594	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms751	false	3587815276552906603	65	169	347	893	1559	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي ذكرت من النبوة والكتا--ب والتوحيد فضل الله من الل--------ه يءتيه يعطيه ويكرم به من يشاء من كان اهلا لذلك--------------------------------- والله ذو الفضل المن العظيم بالاسلام والنبوة علي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالاسلام علي المءمنين ويقال بالرسول والكتاب علي خلقه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين صفة الذين حملوا التوراة امروا ان يعملوا بما في التوراة اي امروا ان يظهروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة--------------------- ثم لم يحملوها لم يعملوا بما امروا فيها ا--------------------------------------------------------ي لم يظهروا محمدا صلي الله------ عليه وسلم ونعته في التوراة كمثل الحمار كشبه الحمار يحمل اسفارا--- كتبا	751	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10675	true	8027922136428298657	48	159	237	826	1544	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك اشارة الي ما تقدم من كونه عليه الصلاة والسلام رسولا في الميين ومن بعدهم معلما مزكيا وما فيه من معني البعد للتعظيم اي ذ-------------------------لك الفضل ال-عظيم فضل الله واحسانه جل شانه يءتيه--------------- من يشاء من عباده تفضلا ولا يشاء سبحانه ايتاءه لاحد بعدهصص والله ذو الفضل----- العظيم 4 الذي يستحقر دونه نعم الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------ الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حم----------لوا التور-------------------------------اة ايعلموها وكلفوا العمل بما فيها والتحميل في هذا شاءع يلحق بالحقيقة والمراد بهم اليهود ثم لم يحملو-------------------------ها اي لم يعملوا بما في تضاعيفها التي من جملتها الايات الناطقة بنبوة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------- كمثل الح------------مار يحمل اسفارا اي كتبا	10675	-578158170901559387	210	187.0	164	796	26.38191032409668	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	0	47	0	234	1664	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم يا اهل مكة في الكتاب نبا خبر الذين كفروا من قبل من قبلك------------------م من الامم الماضية كيف فعل بهم فذاقوا وبال امرهم عقوبة ام-رهم في الدنيا بالعذاب والهلاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم---------- عذاب اليم وجيع في الاخرة- التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك	756	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10721	true	2748328023956336560	173	282	950	1519	1603	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم اي ايها الكفرة لدلالة ما بعد علي تخصيص الخطاب بهم وظاهر كلام بعض الاجلة ان المراد بهم اهل مكة فكانه قيل الم ياتكم يا اهل مكة نبء-------------- الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح وغيرهم من الامم المصرة علي الكفر--- فذاقوا وبال امرهم اي ضرر كفرهم في الدنيا من غير مهلة واصل الوبال الثقل والشدة المترتبة علي امر من الامور ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار واستعمل للضر لانه يثقل علي الانسان ثقلا معنويا وعبر عن كفرهم بالامر للايذانبانه هاءل وجناية عظيمة ولهم في الاخرة عذاب اليم 5 لا يقادر قدره التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك	10721	-578158170901559387	160	211.5	123	586	27.303754806518555	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms757	false	3951450380163493576	82	141	441	765	1619	300	التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الرسول في السنن ويقال اطيعوا الله في التوحيد واطيعوا الرسول بالاجابة--------------------------------------------------------------------------------- فان توليتم--- عن -طاعتهما فا---------------نما علي رسولنا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عل------يه وسلم ----البلاغ التبليغ عن الله لرسالته المبين يبين لكم بلغة تعلمونها التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له--------------------------- وعلي الله---------------------------------------------------- فليتوكل المءمنون	757	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10727	true	1725719316934331638	109	238	576	1285	1616	300	التغابن 12 واطيعوا الله واطيعو-----------------------------ا واطيعوا الله----------- واطيعوا الرسول كرر الامر للتاكد والايذان بالفرق بين الاطاعتين في الكيفية وتوضيح مورد الولي في قوله تعالي فان توليتم اي عن اطاعة الرسول وقوله تعالي فنما علي رسولنا البلغ المبين 12 تعليل للجواب المحذوف اقيم مقامه اي فلا باس عليه اذ ما عليه الا لالتبليغ المبين وقد فعل ذلك بما لا مزيد عليه واظهار الرسول الله مضافا الي نون العظمة في مقام اضماره لتشريفه عليه الصلاة والسلام والاشعار بمدار الحكم الذي هو كون وظيفته صلي الله تعالي عليه وسلم محض البلاغ ولزيادة تشنيع التولي عنه والحصر في الكلام اضافي------ التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو الكلام فيهلا كالكلام في كلمة التوحيد وقد مر وحلا وعلي الله اي عليه تعالي خاصة دون غيره لا استقلالا ولا اشتراكا فليتوكل المءمنون	10727	-578158170901559387	193	213.5	154	755	25.56291389465332	29	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms758	false	4576767128575829027	0	80	0	433	1609	300	المفلحون الناجون من السخط والعذاب التغابن 17 ان تقرضوا الله ان تقرضوا الله في الصدق------------------------------------------------------------ة قرضا حسنا محتسبا صادقا من قلوبكم---- يضاعفه لكم يقبله ويضاعفه لكم في الحسنات ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي الفي الف الي ما شاء الله من الاضعاف ويغفر لكم بالصدقة-------------------------------- والله شكور لصدقاتكم حين قبلها واضعفها ويقال شكور يشكر اليسير من صدقاتكم ويجزي الجزيل من ثوابه------------ حليم--- لا يع-جل بالعقوبة علي من يمن بصدقته او يمنع التغابن 18 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب	758	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10731	true	7243663196441684373	103	179	530	955	1612	300	المفلحون 16 الفاءزون بكل مرام التغا----بن 17 ان تقرضوا الله ان تقرضوا الله تصرفوا المال الي المصارف التي عينها عز وجل وفي الكلام استعارة تمثيلية قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص وطيب النفس يضاعفه لكم يجعل--------- لكم جل شانه بالواحد عشرا الي----------- سبعماءة واكثر وقرء يضعفه----------------------- ويغفر لكم ببركة الانفاق ما فرط منكم من بعض الذنوب والله ش--------------------------------------كور يعط------------------------ي الجزيل بمقابلة النزر القليل حليم 17 لا يعاجل بالعقوبة مع كثرة الذنوب التغا-----------بن 18 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب	10731	-578158170901559387	190	209.0	148	545	34.86238479614258	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms760	false	7823227732429931633	249	300	1292	1548	1548	300	الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم ----من اهل قرية----------------------------------------------------------- عتت عصت وابت ---------عن امر ربها عن قبول امر ربها وطاعة ربها ورسله عن اجابة الرسل وعما جاءت به الرسل فحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا--------------------------------------------------------- وعذبناها في الدنيا عذابا نكرا شديدا مقدم ومءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت-	760	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10753	true	-1798118299585599499	77	159	395	846	1631	300	الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كثير من اهل قرية وقرا ابن كثير وكاءن بالمد والهمزة وتفصيل الكلام فيما قد مر عتت تجبرت وتكبرتمعرضة عن امر رب----------------------------ها ورسله فلم تمتثل ذلك-------------------- فحاسبناها ----------حسابا شديدا بلاستقصاء والتنقير والمناقشة في كل نقير من الذنوب وقطمير وعذبناه----------ا عذابا نكرا 8 اي منكرا عظيما والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير عنهما بلفظ الماضي للدلالة علي تحققهما كما في قوله تعالي ونفخ في الصور وقرا غير واحد نكرا بضمتين الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت	10753	-578158170901559387	148	170.0	118	519	28.51637840270996	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms763	false	-4350594578237367005	76	128	433	705	1655	300	التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تعتذروا اليوم فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل معذرتكم انما تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------- التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران توبوا الي الله من الذنوب توبة نصوحا	763	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10781	true	7899446876436425519	54	138	287	724	1550	300	التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا--------------------------------- لا تعتذروا اليوم مقول لقول قد حذف ثقة بدلالة الحال عليه يقال لهم ذلك عند ادخال الملاءكة اياهم النار حسبما امروا به فتعريف اليوم للعهد ونهيهم عن الاعتذار لانهم لا عذر لهم او لان العذر لا ينفعه------م انما تجزون ما-كنتم تعملون 7------ في الدنيا من الكفر والمعاصي بعد ما نهيتم عنهما اشد النهي وامرتم بالايمان والطاعة علي اتم وجه التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- توبوا الي الله من الذنوب توبة نصوحا	10781	-578158170901559387	184	285.0	146	516	35.65891647338867	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms766	false	4407276123478606305	100	135	495	678	1502	300	--النار اليوم الملك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان لم يروه------------------------------------------------------------------------------------ لهم مغفر------ة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجن--------------------------------------------------------------ة الم---------------------------------------لك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم	766	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10816	true	-7101500329807209561	178	243	955	1302	1600	300	الافهام الم------لك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ر-------------بهم بالغيب اي يخافون عذابه غاءبا عنهم او غاءبين عنه او عن اعين الناس غير مراءين او بما خفي منهم وهو قلوبهم لهم مغفرة عظيمة لذنوبهم---------- واجر كبير لا يقادر قدره وتقديم المغفرة علي الاجر لان درء المضار اهم من جلب المنافع والجملة المذكورة قيل استءناف بياني وقوله تعالي الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم	10816	-578158170901559387	122	176.0	97	376	32.446807861328125	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	10	50	55	247	1492	300	الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من--- قبل قومك يا محمد--------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير انظر كيف كان تغييري عليهم ب------العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا كفار مكة ال---------ي الطير فوقهم فوق رءوسهم صافات	767	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10824	true	4358788494997773	56	147	318	792	1614	300	الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكا----------ري عليهم بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوق-----------هم صافات	10824	-578158170901559387	142	215.5	110	495	28.68686866760254	26	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	177	292	868	1449	1492	300	الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا به الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي تعقلوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون يقول شكركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع اليكم قليل ويقال ما تشكرون بقليل ولا بكثير الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم ------------خلق-------كم في الارض من ادم وادم من تراب والتراب من الارض واليه تحشرون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الم----------------------------------------لك 25 ويقولون متي هذا ويقولون يعني كفار مكة متي -------هذا الوعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي تعدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان يكون ذلك الملك 26 قل انما العلم قل لهم يا محمد انما العلم -----علم قيام الساعة ونزول العذاب عند الله	767	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10831	true	5038845132303984593	14	209	65	1109	1583	300	الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشا------كم وجعل لكم السمع-------------------------- والابصار-------------------------- والافءدة ا--ي القلوب قل---------------------------يلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الم--------------------------------------------------لك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل-------------------------- واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون من فرط عتوهم ونفورهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود كما ينبء عنه قوله تعالي واليه تحشرون ان كنتم صادقين يخاطبون به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين حيث كانوا مشاركين له عليه الصلاة والسلام في الوعد وتلاوة الايات المتضمنة له وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم صادقين فيما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته الم-----------------------------------------------------------لك 26 قل انما العل------------م قل انما العلم اي العلم بوقته------------------- عند الله	10831	-578158170901559387	247	13.0	192	1297	19.043947219848633	39	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms768	false	-7596530889274781120	41	78	217	401	1533	300	الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم يا اهل مكة--------------------------- ان اهلكني الله بالعذاب ومن مع---ي من المءمنين او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحمنا ويهلكنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	768	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10833	true	-3004386803753157213	40	74	199	364	1582	300	الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم اي اروني كما هو المشهور وقد مر تحقيقه ان اهلكني الله-------- ومن معي اي من المءمنين او رحمنا اي بالنصرة عليكم----------------------------------------- فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	10833	-578158170901559387	112	170.0	86	214	52.336448669433594	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	39	75	201	371	1538	300	القلم 3 وان لك لاجرا وان لك يا محمد لاجرا -----------------------------------------------------ثوابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجنة بالنبوة والاسلام غير ممنون غير منقوص ولا مكدر ول---------------------------ا يمن عليك بذلك------------------------------------------------------------- القلم 4 وانك لعلي خلق وانك يا محمد لعلي خلق عظيم	769	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10840	true	-113363057700924346	29	117	160	595	1527	300	القلم 3 وان لك لاجرا وان لك بمقابلة مقاساتك الوان الشداءد من جهتهم وتحملك اعباء الرسالة لاجرا لثوابا عظيما لا يقادر قدره غير ممنون اي مقطوع مع عظمه او غير ممنون عليك من جهة الناس فانه عطاءه تعالي بلا واسطة او من جهته تعالي لانك حبيب الله تعالي وهو عز وجل اكرم الاكرمين ومن شيمة الاكارم ان --------------------------------------------------------لا يمنوا بانعامهم لا سيما اذا كان علي احبابهم كما قال ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت القلم 4 وانك لعلي خلق وانك-------- لعلي خلق عظيم	10840	-578158170901559387	86	-3.0	65	499	17.234468460083008	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	207	259	1052	1333	1538	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز----- طعان -----------------------------------------------------------------------------------------------لعان مغتاب للناس مقبلين ومدبرين------ مشاء بنميم يمشي بالنميمة بين الناس ليفس-------------د بينهم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسلام -----------------------------------------------------بينه وبين نبيه وبين اخيه وقرابته------------------------------------------------------------------------ معتد يا محمد للحق غشوم ظلوم عليهم اثيم فاجر الق-----------------------------------------------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل شدي-----------------------------------------د الخصومة بالباطل	769	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10844	true	1948811671379801521	126	295	632	1531	1561	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان قال ابو حيان هو من الهمز واصله في اللغة الضرب طعنا باليد او بالعصا ونحوها ثم استعير للذي ينال بلسانه قال منذر بن سعيد وبعينه واشارته مشاء بنميم نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه الافساد بينهم فان النميم والنميمة مصدران بمعني السعاية والافساد وقيل النميم جمع نميمة يريدون به الجنس واصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه اسكت الله تعالي نامته اي ما ينم عليه من حركته القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل ممسك من منع معروفه عنه اذا امسكه فاللام للتقوية والخير علي ما قيل المال او مناع الناس الخير وهو الاسلام من منعت زيدا من الكفر اذا حملته علي الكف فذكر الممنوع منه كانه قيل مناع من الخير دون الممنوع وهو الناس عكس وجه الاول والتعميم هنالك وعدم ذكر الممنوع منه اوقع معتد مجاوز في الظلم حده---------- اثيم كثير الاثام وهي الافعال البطيءة عن الثواب والمراد بها المعاصي والذنوب القلم 13 عتل بعد ذلك عتل قال ابن عباس الشديد الفاتك وقال الكلبي الشديد الخصومة بالباطل	10844	-578158170901559387	159	177.5	122	909	17.491748809814453	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	137	172	747	948	1643	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محترقة كالصريم كالليل المظلم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا فنادي بعضهم بعضا مصبحين عند طلوع الفجر القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني البساتين ان	770	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10851	true	-6116406350240413493	31	137	160	745	1598	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم كالبستان الذي صرمت ثماره بحيث لم يبق فيها شء ففعيل بمعني مفعول وقال ابن عباس كالرماد الاسود وهو بهذا المعني لغة خزيمة وعنه ايضا الصريم رملة باليمن معروفة لا تنبت شيءا وقال مءرج كالرملة انصرمت من معظم الرمل وهي لا تنبت شيءا ينفع وقال منذر والفراء وجماعة الصريم الليل والمراد اصبحت محترقة ----تشبه الليل في السواد وقال الثوري كالصبح من حيث ابيضت كالزرع المحصود وقال بعضهم يسمي كل من الليل والنهار صريما لانصرام كل عن صاحبه وانقطاعه القلم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا -نادي بعضهم بعضا مصبحين لقسمهم السابق الق-لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا اي اخرجوا علي ا-------ن ان	10851	-578158170901559387	134	194.5	107	598	22.40802764892578	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	193	214	1079	1182	1643	300	القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها يعن----ي الجنة اليوم عليكم مسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	770	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10852	true	-4506601731236374406	27	105	156	566	1621	300	القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اليوم اي الجنة------ عليكم مسكين ان مفسرة لما في التخافت من معني القول او مصدرية والتقدير بان ويءيد الاول قراءة عبد الله وابن ابي عبلة باسقاطها وعليه قيل هو بتقدير القول وقيل العامل فيه يتخافتون لتضمنه معني القول وهو المذهب الكوفي فيه وفي امثاله وايا ما كان فالمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه منه كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	10852	-578158170901559387	94	162.0	74	416	22.596153259277344	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	222	298	1225	1631	1643	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها يعني البساتين محترقة قالوا --انا لضالون الطريق ظنوا انهم ضلوا الطريق ثم قالوا الق-----------------------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرو---------------------------------------------------------------------------------------------مون حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم في السن ويقال اعدلهم في القول ويقال افضلهم في العقل والراي الم اقل لكم لولا تسبحون ----هلا تستثنون------------------------------------ وقد ----قال لهم-------------- ذلك عندما اقسموا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا نستغفر ربنا انا كنا	770	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10853	true	7132766017473178891	162	300	839	1554	1554	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها اول ما وقع نظرهم عليها قالوا انا لضالون --طريق جنتنا وما هي بها قاله قتادة وقيل لضالون عن الصواب في غدونا علي نية منع المساكين وليس بذاك القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون قالوه بعدما تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي احسنهم وارجحهم عقلا ورايا او اوسطهم سنا ----------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي لولا تذكرون الله تعالي وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان قال لهم حين عزموا علي ذلك------ اذكروا الله تعالي وتوبوا اليه عن هذه النية الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم ويدل علي هذا المعني قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ر------------بنا انا كنا-	10853	-578158170901559387	248	314.0	194	752	32.978721618652344	37	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	34	76	189	398	1540	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين--- القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخر---------------------------ة خيرا منها من هذه--- الجنة انا الي ربنا------------------- راغبون	771	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	1	47	5	240	1576	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا-------- يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله تعالي القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ------------------ان يبدلنا اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها اي من تلك الجنة انا الي ربنا لا الي غيره سبحانه راغبون	10855	-578158170901559387	145	204.0	111	261	55.55555725097656	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	110	250	570	1290	1540	300	لاهل مكة بالقتل والجوع--------- ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كا-----------------نوا يعلمو---------------------------------ن اهل مكة ولكن لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به الق---------لم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين ا------لكفر والشرك والفواحش -------------------------------عند ربهم--- في الاخرة جنا---------------------------------------------------------------------ت النعيم نعيمها داءم لا يفني ويقال قال عتبة بن ربيعة لءن كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول--------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله ------عليه وسلم لاصحابه من الجنة والنعيم حقا لنحن افضل منهم في الاخرة كما نحن افضل منهم في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزل القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسلمين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في ال-----اخرة كثواب المسلمين الق--------------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم الق------------------------------------------------------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرءون القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب	771	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10856	true	-8108377822282018812	10	265	52	1366	1554	300	باهل مكة الي البوار وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اكبر اي اعظم واشد تحذير عن العناد بوجه ابلغ وقوله سبحانه لو كانوا يعلمون نعي عليهم بالغفلة اي لو كانوا من اهل ------العلم لعلموا انه اكبر ولاخذوا منه حذرهم القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر كما في البحر او منه ومن المعاصي كما في الارشاد عند ربهم اي في الاخرة فانها مختصة به عز وجل اذ لا يتصرف فيها غيره جل جلاله او في جوار قدسه جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم الخالص عن شاءبة----------- ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال واخذ الحصر من الاضافة الي النعيم لافادتها التمييز من جنات الدنيا والتعريض بان جنات الدنيا لغالب عليها النغص طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله تعالي ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم -------ومن معه لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي ف-----------------------ي الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلون واقصي امرهم ان يساوونا والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي فيحيف في الحكم الحكم فيجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم بطريق الالتفات لتاكيد الرد وتشديده القلم 36 ما لكم كيف ما لكم -----------كيف تحكمون تعجبا من حكمهم واستبعادا له وايذانا بانه لا يصدر من عاقل اذ معني ما لكم اي شء حصل لكم من خلل الفكر وفساد الراي القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب نازل من السماء -------------------فيه اي ف--------ي الكتاب	10856	-578158170901559387	271	124.0	204	1531	17.700849533081055	38	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	67	121	340	642	1585	300	الحديد القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خير----------------------------------------------------------------------ا ترهقه---------------م ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه وقد كانوا يدعون----------- في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السجود الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون اصحاء معافون الق------------------------------------------------------------لم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث بهذا --	772	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10862	true	2566882565195015269	50	152	258	827	1620	300	ال--يه القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم حال من مرفوع يدعون علي ان ابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها ترهقهم تلحقهم وتغشاهم ذلة شديدة---------------------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التقرير او لان المراد به الصلوات المكتوبة كما قال النخعي والشعبي او جميع الطاعات كما قيل والدعوة دعوة التكليف وقال ابن عباس وابن جبير كانوا يسمعون الاذان والنداء للصلاة فلا يجيبون---------------------------------------------------------- وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن اي فلا يجيبون اليه ويابونه وترك ذكر هذا ثقة بظهوره القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني-------- ومن يكذب بهذا الحديث اي اذا	10862	-578158170901559387	149	59.0	119	671	22.205663681030273	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	127	200	691	1057	1585	300	من حيث لا يعلمون لا يشعرون فاهل-----------------------------------------------------------كهم الله في يوم وليلة وكانوا خمسة نفر القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم -امهلهم------------------------------------------------- ان كيدي متين عذابي شديد الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم تسال اهل مكة اجرا جعلا ورزقا علي الايمان فهم------------------------------ من مغرم من الغرم------ مثقلون بالاجابة الق------------------------------------------------------------------------------------------لم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب ا--------------للوح المحفوظ --------------------------------------------------------------------------------------------فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به الق----------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	772	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10863	true	8258660194016697966	13	175	86	915	1563	300	من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل علي المءمنين مع انه سبب لهلاكهم الق----------------------------------لم 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم ليزدادوا اثما وهم يزعمون ان ذلك لارادة الخير بهم ان كيدي متين لا يدفع بشء وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والكفران القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم عل-----------------------------ي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من مغرم اي غرامة مالية مثقلون مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك وهذه الجملة علي ما قاله ابن الشيخ معطوفة علي قوله تعالي ام لهم شركاء القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي المغيبات او للوح واطلق الغيب عليه مجازا لانه محل لكتابة المغيبات او لظهور صورها بناء علي الخلاف المعروف فيه والقرينة فهم يكتبون---- ما ي-حكمون- به ويستغنون بذلك من علمك القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	10863	-578158170901559387	230	297.0	177	898	25.612472534179688	40	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	183	214	1003	1143	1610	300	الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية يقول لم يبق منهم احد الا اهلكته الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله -من --معه من جنوده	773	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10873	true	-7906948941038611414	184	246	964	1284	1579	300	الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية اي بقية علي ان الباقية اسم كالبقية لا وصف والتاء للنقل الي الاسمية او نفس باقية علي ان الموصوف مقدر والتاء للتانيث وقال ابن الانباري اي باق والهاء للمبالغة وجوز ان يكون مصدرا كالطاغية والكاذبة اي بقاء والتاء للوحدة الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه من الامم	10873	-578158170901559387	100	142.5	74	320	31.25	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	247	294	1335	1575	1610	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم--------------- اخذة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة-------------------------------------------- الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع الماء في زمان نوح ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الخلق في اصلاب اباءكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية في سفينة نوح	773	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10874	true	7049349162488597981	71	246	395	1312	1602	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها حين نهاها عما كانت تتعاطاه من القباءح فافراد الرسول علي ظاهره وجوز ان يكون جمعا او مما يستوي فيه الواحد وغيره لانه مصدر في الاصل واريد منه التكثير لاقتضاء السياق له فهو من مقابلة الجمع المقتضي لانقسام الاحاد او اطلق الفرد عليهم لاتحادهم معني فيما ارسلوا به والظاهر ان هذا بيان لمجيءهم بالخاطءة فاخذهم اي الله عز وجل اخذة رابية اي زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من ربا الشء اذا زاد الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء جاوز حده المعتاد حتي انه علا علي اعلي جبل خمس عشرة ذراعا او طغي علي خزانه علي ما سمعت قبيل هذا وذلك بسبب اصرار قوم نوح عليه السلام علي فنون الكفر والمعاصي ومبالغتهم في تكذيبه عليه السلام فيما اوحي اليه من الاحكام التي من جملتها احوال القيامة حملناكم اي في ا----------------------------------------صلاب اباءكم او حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم علي انه بتقدير مضاف وقيل علي التجوز في المخاطبين بارادة اباءهم المحمولين بعلاقة الحلول وهو بعيد في الجارية في سفينة نوح	10874	-578158170901559387	148	155.0	117	957	15.464994430541992	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	51	85	264	463	1630	300	------يقال ما عل--ي الارض من البنيان والجبال فدكتا دكة واحدة فكسرتا كسرة واحدة الحا------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قامت القيامة الحا----------------------------------------------------قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء	774	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10878	true	-4337184810695179222	89	157	500	873	1645	300	وتنسفها الريح وتبقي الارض مستوية وثني الضمير لارا---------------------------دة الجملتين كما اشرنا اليه الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ اي فحينءذ علي ان المراد باليوم مطلق الوقت وهو ههنا متسع يقع فيه ما يقع والتنوين عوض عن المضاف اليه اي فيوم اذ نفخ في الصور وكان كيت وكيت وقعت الواقعة اي قامت القيامة وتفسير الواقعة بصخرة بيت المقدس واقع عن درجة القبول الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء	10878	-578158170901559387	107	156.0	86	400	26.75	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	3	74	12	368	1493	300	بما اسلفتم بما قدمتم من العمل الصالح ويقال من الص---------------------------------------------------وم والصلاة في الايام الخالية الماضية يعني ايام الدنيا الحاق---ة 25 واما من اوتي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه -لم اعط كتابي هذا الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لم اعلم حسابي الحا--------------------------------قة 27 يا ليتها كانت يا ليتها ك------------------------------انت القاضية يتمني	775	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10886	true	-3432450105939557523	196	265	1062	1416	1591	300	بما اسلفتم في الايام الخالية والظاهر ان ما علي تفسير الايام الخالية بايام الصيام غير محمولة علي العموم والعموم في الاية هو الظاهر الحا------------------------قة 25 26 واما من اوتي واما من اوت-----ي كتابه بشماله------------------------------------------------ فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر--------------------------------------- ما حسابيه لما يري من قبح العمل وانجلاء الحساب عما يسوءه الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها اي الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية اي ---	10886	-578158170901559387	165	216.0	127	473	34.88372039794922	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	82	110	408	541	1493	300	الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي-- الذي جمعت-- في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه بطل عني حجتي	775	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10887	true	-1140930675195826287	68	167	344	835	1506	300	الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي ما اغني عني شيءا الذي كان لي في الدنيا من المال ونحوه كالاتباع علي ان ما في ما اغني نافية وما في ماليه موصولة فاعل اغني ومفعوله محذوف وليه جار ومجرور في موضع الصلة ويجوز ان يجعل ماليه عبارة عن مال مضاف الي ياء المتكلم والاول اظهر شمولا للاتباع ونحوها اذ لا يتاتي اعتبار ذلك علي الثاني الا باعتبار اللزوم ويجوز ان تكون ما في ما اغني استفهامية للانكار وماليه علي احتمالية اي اي شء اغني عني مالي الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي بطلت حجتي	10887	-578158170901559387	101	157.5	78	491	20.57026481628418	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	156	185	787	917	1493	300	علي عنق-ه الحاقة 33 انه كان لا انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان---------------------------------------------------------------- في الدنيا الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 34 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكين	775	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10890	true	4547702910173125283	95	187	492	961	1559	300	علي عامله الحاقة 33 انه كان لا انه كان لا يءمن بالله العظيم تعليل علي طريقة الاستءناف للمبالغة كانه قيل لم استحق هذا فقيل لانه كان في الدنيا مستمرا علي الكفر بالله تعالي العظيم وقيل اي كان في علم الله تعالي المتعلق بالاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر انه لا يتصف بالايمان به عز وجل والاول هو الظاهر وذكر العظيم للاشارة الي وجه عظم عذابه وقيل للاشعار بانه عز وجل المستحق للعظمة فحسب فمن نسبها الي نفسه استحق اعظم العقوبات الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض ع-------لي طعام المسكين	10890	-578158170901559387	110	188.5	84	476	23.109243392944336	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	185	221	917	1083	1493	300	علي صدقة المسكين الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب ينفع-----------------------------------------------ه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام في النار الا من غسلين من عصارة اهل النار وهي ما يسيل من	775	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10891	true	-8574030012390744914	44	84	251	448	1491	300	علي طعام المسكين الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب مشفق يحميه ويدفع عنه لان اولياءه يتحامونه ويفرون منه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام ---------الا من غسلين قال اللغويون هو------- ما يجري من	10891	-578158170901559387	126	209.0	95	213	59.154930114746094	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	2	47	11	235	1576	300	اقسم الله بهءلاء الاشياء الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم----------------------------- يقول القران قول الله نزل به جبريل علي رسول كريم يعني محمدا- صلي الله ع------ليه وسلم الحا-----------------------------------------------------------------------------------قة 41 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شاعر --ينشءه قليلا ما	776	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10894	true	-4096025520640870031	173	235	909	1208	1543	300	اقسم الخ الحا----------------قة 40 انه لقول رسول انه --اي القران لقول رسول يبلغه عن الله تعالي فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم---------------- علي الله عز وجل وهو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في قول الاكثرين وقال ابن الساءب ومقاتل وابن قتيبة هو جبريل عليه السلام وقوله تعالي الحاقة 41 وما هو بقول وما هو ب------------قول شاعر الخ قيل دليل لما	10894	-578158170901559387	122	150.0	90	345	35.36231994628906	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	74	110	370	552	1576	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل يقول القران تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا ولو اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل	776	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10897	true	4823345972889227705	6	43	30	226	1613	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل ------اي هو تنزيل من---------------------------- رب العالمين نزله سبحانه علي لسان جبريل عليه السلام وقرا ابو السمال تنزيلا بالنصب بتقدير نزله تنزيلا الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا---------------------------------------- بعض الاقاويل	10897	-578158170901559387	101	138.5	80	270	37.407405853271484	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	113	148	566	757	1576	300	علينا ما---لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا لانتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحا---------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلبه وهو	776	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10897	true	4823345972889227705	135	176	741	953	1613	300	علينا شيءا لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه اي لامسكناه وقوله تعالي باليمين اي بيان بيمينه بعد الابهام كما في قوله سبحانه الم نشرح لك صدرك الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه--------------------------- الوتين اي وتينه وهو	10897	-578158170901559387	99	136.0	79	239	41.4225959777832	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	170	223	859	1159	1576	300	عليه وسلم الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه يعني القران لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبي-----------------------------------------------------------------------ن بالقران ومصدقين به الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين يوم القيامة الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه يعني القران لحق اليقين	776	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10898	true	-4219484629515960879	180	259	892	1353	1554	300	عليه----- الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه --اي القران لتذكر----ة للمتقين لانهم المنتفون به الحا----قة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وقيل الخطاب للمسلمين والمعني ان منهم ناسا سيكفرون بالقران الحا-----------قة 50 وانه لحسرة علي وانه --اي القران لحسرة عظيمة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقال مقاتل وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم فاعاد الضمير للمصدر المفهوم من قوله تعالي مكذبين والاول اظهر الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه --اي القران لحق اليقين	10898	-578158170901559387	226	378.0	180	491	46.02851486206055	34	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	261	298	1397	1593	1600	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وبقرابته وعشيرته التي تءويه ينتمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها المعا-----------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيه -اي الله من العذاب المعارج 15 كلا انها لظي كلا	777	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10909	true	-3329870328728084443	168	296	903	1598	1619	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته -------اي عشيرته الاقريبن الذين فصل عنهم كما ذكره غير واحد ولعله اولي من قول الراغب عشيرته المنفصلة عنه وقال ثعلب فصيلته اباءه الادنون وفسر ابو عبيدة الفصيلة بالفخذ التي تءويه اي تضمنه انتماء اليها اولياذا بها في النواءب المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا --من الثقلين الانس والجن او الخلاءق الشاملة لهم ولغيرهم ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي والضمير المرفوع للمصدر الذي في ضمن الفعل اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء وجوز ابو حيان عود الضمير الي المذكور والزمخشري عوده الي من في الارض وثم الاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات وقرا الزهري تءويه وينجيه بضم الهاءين المعا-------رج 15 كلا انها لظي كلا	10909	-578158170901559387	133	154.5	105	711	18.70604705810547	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms778	false	6953506237664658875	149	234	795	1251	1605	300	المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يرون في اموالهم حقا معلوما غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الز-------------------------------------------------كاة المعا--------------------------------------------------------------------رج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال مالك والمحروم الذي حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بمعيشته وقوته ويقال هو الفقير الذي لا يسال ولا يعطي ولا يفطن به المعا------------------------------------------------------------------------------------------------رج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين بيوم الحساب بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه المعا---------------------------------------------------------------------------------رج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون المعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون	778	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10915	true	-4900435088251678802	71	274	382	1480	1607	300	المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معين يستوجبونه علي انفسهم تقربا الي الله تعالي واشفاقا علي الناس وهو علي ما روي عن الامام ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه ما يوظفه الرجل علي نفسه يءديه في كل جمعة او كل شهر مثلا وقيل هو الزكاة لانها مقدرة معلومة وتعقب بان السورة مكية والزكاة انما فرضت وعين مقدارها في المدينة وقبل ذلك كانت مفروضة من غير تعيين المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال والمح-----روم الذي ---------------------------------------------------------------------------------------لا يسال فيظن انه غني فيحرم واستعماله في ذلك علي سبيل الكناية ولا يصح ان تراد به من يحرمونه بانفسهم للزوم التناقض كما لا يخفي المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين المراد التصديق به بالاعمال حيث يتعبون انفسهم في الطاعات البدنية طمعا في المثوبة الاخروية لان التصديق القلبي عام لجميع المسلمين لا امتياز فيه لاحد منهم وفي التعبير بالمضارع دلالة علي ان التصديق والاعمال تتجدد منهم انا فانا المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون	10915	-578158170901559387	285	493.0	225	1190	23.9495792388916	47	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	67	103	387	593	1665	300	المعارج 35 اولءك في جنات اولءك اهل هذه----------------------- الصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في جنات بساتين مكرمون بالثواب والتحف والهدايا المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حول-----------------ك مهط-------عين ناظرين اليك لا يدنون---- اليك	779	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10917	true	-4512457339380657814	196	293	1069	1567	1612	300	المعارج 35 اولءك في جنات اولءك اشارة الي الموصوفين بما ذكر من الصفات وما فيه من معني البعد لبعد المشار اليهم اما في الفضل او في الذكر باعتبار مبدا الاوصاف المذكورة وهو مبتدا خبره في جنات اي مستقرون في جنات لا يقادر قدرها ولا يدرك كنهها وقوله تعالي مكرمون خبر اخر او هو الخبر وفي جنات متعلق به قدم عليه للاهتمام مع مراعاة الفواصل او بمضمر هو حال من الضمير في الخبر اي مكرمون كاءنين في جنات----------------------------------------------- المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا--------------------------- قبلك اي في الجهة التي تليك مهطعين مسر-------عين نحوك مادي اعناقهم اليك	10917	-578158170901559387	107	-46.0	85	579	18.480138778686523	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	148	229	816	1269	1665	300	المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم يقول اقسم برب المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب مغارب ا------------------------------------------------------------------------------------------------لشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول نهلك-----------------------------هم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله من-هم وما نحن بمسبوقين	779	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10919	true	-4211714281482243810	92	149	508	812	1596	300	المعارج 40 فلا اقسم برب فلا---------- اقسم برب المشارق والمغ--------------------------ارب اي اذا كان الامر كما ذكرنا من ان خلقهم مما يعلمون وهو النطفة القذرة فلا اقسم برب المشارق والمغارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون---------------- المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي-- نهلكهم بالمرة حسبما تقتضيه جناياتهم وناتي بدلهم بخلق اخرين ليسوا علي صفتهم وما نحن بمسبوقين	10919	-578158170901559387	149	70.0	116	579	25.734024047851562	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	90	138	488	726	1581	300	نوح 2 قال يا قوم قال يا --------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ------------------------------------------------------------------------------------------نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوا الله واتقوه اخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعون اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي -------------------------------نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم	780	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10927	true	-6557593074673418150	199	277	1034	1423	1539	300	نوح 2 قال يا قوم قال استءناف بياني كانه قيل فما فعل عليه الصلاة والسلام بعد هذا الارسال فقيل قال لهم يا قوم اني لكم نذير---------- مبين منذر موضح لحقيقة الامر واللام في لكم للتقوية او للتعليل اي لاجل نفعكم من غير ان اسالكم اجرا وقوله تعالي نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا ال-----------له واتقوه----------------------------- واطيعون متعلق بنذير علي مصدرية ان وتفسيريتها ومر نظيره في الشعراء وقوله سبحانه نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم	10927	-578158170901559387	135	178.0	103	439	30.751708984375	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	185	217	962	1123	1581	300	نوح 5 قال رب اني قال رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني دعوت قومي الي التوبة والتوحيد ليلا ونهارا في الليل والنهار -------------نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي اياهم الي التوبة والتوحيد الا فرارا ----	780	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10931	true	-1800045705752183941	180	260	953	1343	1553	300	نوح 5 قال رب اني قال اي نوح عليه السلام مناجيا ربه عز وجل وحاكيا له سبحانه بقصد الشكوي وهو سبحانه اعلم بحاله ما جري بينه وبين قومه من القيل والقال في تلك المدة الاطول بعدما بذل في الدعوة غاية المجهود وجاز في الانذار كل حد معهود وضاقت عليه الحيل وعيت به العلل رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور ولا توان نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي-------------------------- الا فرارا مما	10931	-578158170901559387	106	162.5	80	416	25.480770111083984	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	38	93	198	507	1568	300	نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات--- بساتين ويجعل لكم-------------- انهارا	781	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10934	true	5911924457321104908	54	149	296	799	1590	300	نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي كثير الدر وراي السيلان والسماء السحاب او المطر ومن اطلاقها علي المطر وكذا علي النبات ايضا قوله اذا نزل السماء بارض قوم وعيناه وان كانوا غضابا وجوز ان يراد بها المظلة علي ما سمعت غير مرة وهي تذكر وتءنث ولا يابي تانيثها وصفها بمدرار الا ان صيغ المبالغة كلها كما صرح به سيبويه يشترك فيها المذكر والمءنث وفي البحر ان مفعالا لا تلحقه التاء الا نادرا------------------------------------------------------------------------ نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين ويجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جنات اي بساتين ويجعل لكم فيها او مطلقا انهارا	10934	-578158170901559387	134	-7.0	109	673	19.910846710205078	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	146	183	787	968	1568	300	نوح 15 الم تروا كيف الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا----------- بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر فيهن معهن نورا مضيءا وجعل	781	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10938	true	-4933664055395616331	105	162	532	822	1570	300	نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -----------------------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متطابقة بعضها فوق بعض وتفسير التطابق بالتوافق في الحسن والاشتمال علي الحكم وجودة الصنع ما تري في خلق الرحمن من تفاوت عدول عن الظاهر الذي تطابقت عليه الاخبار من غير داع اليه نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر في-----هن نورا منورا لوجه	10938	-578158170901559387	124	184.5	96	318	38.993709564208984	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	207	279	1088	1457	1568	300	نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض----------------- ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبلا فجاجا طرقا --------------------------------------------------------------------واسعة ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 21 قال نوح رب قال نوح رب يا------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب انهم عصو--------------------ني فيما امرتهم من التوب-----------------------ة والتوحيد واتبعوا اطاعوا من لم يزده ماله كثرة ماله وولده كثرة اولاده الا خسارا	781	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10940	true	-3399796572566649025	19	285	119	1458	1552	300	نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها ----اي في الارض بالدفن عند موتكم ويخرجكم منها عند البعث والحشر اخراجا محققا لا ريب فيه وعطف يعيدكم بثم لما بين الانشاء والاعادة من الزمان المتراخي الواقع فيه التكليف الذي به استحقوا الجزاء بعد الاعادة وعطف يخرجكم بالواو دون ثم مع ان الاخراج كذلك لان احوال البرزخ والاخرة في حكم شء واحد فكانه قضية واحدة ولا يجوز ان يكون بعضها محقق لوقوع دون بعض بل لا بد ان تقع الجملة لا محالة وان تاخرت عن الابداء نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها كالبساط وليس فيه دلالة علي ان الارض مبسوطة غير كروية كما في البحر وغيره لان الكرة العظيمة يري كل من عليها ما يليه مسطحا ثم ان اعتقاد الكرية او عدمها ليس بامر لازم في الشريعة لكن كريتها كالامر اليقيني وان لم تكن حقيقة ووجه توسيط لكم بين الجعل ومفعوله الصريح يعلم مما مر غير مرة نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا طرق--------ا فجاج-----ا واسعات جمع فج فهو صفة مشبهة نعت لسبلا وقال غير واحد هو اسم للطريق الواسعة وقيل اسم للمسلك بين الجبلين فيكون بدلا او عطف بيان ومن متعلقة بما قبلها لتضمنه معني الاتخاذ والا فهو يتعدي بفي او بمضمر هو حال من سبلا اي سبلا كاءنة من الارض ولو تاخر لكان صفة لها نوح 21 قال نوح رب قال نوح اعيد لفظ الحكاية لطول العهد بحكاية مناجاته لربه عز وجل اي قال عليه السلام مناجيا له تعالي شاكيا اليه عز وجل رب انهم عصوني اي داموا علي عصياني فيما امرتهم به مع ما بالغت في ارشادهم بالعظة والتذكير واتب-------عوا من لم يزده م----------اله وول------------ده الا خسارا	10940	-578158170901559387	264	371.0	206	1385	19.061372756958008	42	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	111	144	551	710	1497	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون ابليس علي ا----------------------------------------------------------لله ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ططا كذبا وزور--------------------------------------------------ا الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	783	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10958	true	-4079485032084102537	3	108	15	534	1542	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا هو---------- ابليس عند الجمهور وقيل مردة الجن والاضافة للجنس والمراد سفهاءنا علي الله شططا اي قولا ذا شطط اي بعد عن القصد ومجاوزة الحد او في نفسه شطط لفرط بعده عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد اليه عز وجل وتعلق الايمان والتصديق بهذا القول بناء علي ما يقتضيه العطف علي ما في حيز فامنا ليس باعتبار نفسه فانهم كانوا عالمين بقول سفيههم من قبل بل باعتبار كونه شططا كانه قيل وصدقنا ان ما كان يقول سفيهنا في حقه سبحانه كان شططا الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا------ ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	10958	-578158170901559387	132	219.0	101	535	24.672897338867188	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	55	125	285	616	1561	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين منعنا عن --------------------------------------------------------------------------------------------الاستماع ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا ويقال وانا لا ندري لا نعل-------------------------------------------م اشر اريد بمن في الارض حين بعث محمد صل------------ي الله عليه وسلم اذ لم يءمنوا به فيهلكهم الله ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا اذا امنوا به------ الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون	784	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10963	true	-4715561551946360965	98	183	508	933	1551	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري-------- اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا كالتتمة لذلك فالحامل في الحقيقة تغيير الحال عما كانوا الفوه والاست--------------------------------------------شعار -انه لامر خطير والتشوق الي الاحاطة به خبرا ولا يخفي ما في قولهم اشر اريد الخ من الادب حيث لم يصرحوا بنسبة الشر الي الله عز وجل كما صرحوا------ به في الخير وان كان فاعل الكل هو تعالي ولقد جمعوا بين الادب وحسن الاعتقاد الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون	10963	-578158170901559387	154	140.0	116	484	31.81818199157715	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	224	274	1112	1411	1561	300	الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا القاسطون العا-صون الماءلون عن الحق والهدي وهم كفرة الج---------------------------------------------------------------------------------------ن فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك------------------------------------------ تحر-------------وا رشدا نووا صوابا وخي-----------------را ال----------------------------------جن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الكافرون فكا---------------نوا لجهنم حطبا	784	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10966	true	3440731260881975739	207	282	1060	1484	1570	300	الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمو-------------------------------------------------------------------ن ومنا القاسطون الجاءرون علي طريق--- الحق الذي هو الايمان والطاعة يقال قسط الرجل اذا جار وانشدوا قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان فمن اسلم-------------- فاولءك الاشارة الي من اسلم والجمع باعتبار المعني تحروا توخوا وقصدوا رشدا عظيما بلغهم الي الدار للثواب وقرا الاعرج رشدا بضم الراء وسكون الشين الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الجاءرون عن سنن الاسلام فكانوا لجهنم حطبا	10966	-578158170901559387	169	198.5	137	508	33.26771545410156	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	12	66	60	323	1559	300	الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا من اختار من الرسل فانه يطلعه علي بعض الغيب فانه يسلك يجعل من بين يديه من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرسا من الملاءكة------------- يحفظونه من الجن والشياطين والانس لكي لا يستمعوا قراءة جبريل عليه السلام الجن 28 ليعلم ان قد ليعلم	786	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms10980	true	-4738542914028670572	79	175	418	936	1586	300	الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسو----------------------ل فا-------------------------نه يسلك----- من بين يديه------------------ ومن خلفه رصدا اي لكن الرسول المرتضي يظهره جل وعلاعلي بعض الغيوب المتعلقة برسالته كما يعرب عنه بيان من ارتضي بالرسول تعلقا ما اما لكونه من مباديها بان يكون معجزة واما لكونه من اركانها واحكامها كعامة التكاليف الشرعية وكيفيات الاعمال واجزيتها ونحو ذلك من الامور الغيبية التي بيانها من وظاءف الرسالة بان يسلك من جميع جوانبه عند اطلاعه علي ذلك حرسا من الملاءكة عليهم السلام يحرسونه من تعرض -الشياطين لما اريد اطلاعه اختطافا او تخليطا ال------------جن 28 ليعلم ان قد ليعلم	10980	-578158170901559387	144	191.0	112	601	23.960065841674805	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	100	131	518	691	1605	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر يا محمد علي ما يقولون---------- من الشتم والتكذيب--------------------------------------------------------------- واهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع------------- ولا فحش------------------------------------------------- المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين	787	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11001	true	1848573389336734241	108	158	567	845	1612	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي-------- ما يقولون مما يءلمك من الخرافات كقولهم يفرق بين الحبيب وحبيبه علي ما سمعت في بعض روايات اسباب النزول واهجرهم هجرا جم----------------------يلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امورهم الي ربهم كما يعرب عنه قوله تعالي المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين	11001	-578158170901559387	120	179.5	95	308	38.96104049682617	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	237	272	1261	1456	1605	300	المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا بعثنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدا عليكم بالبلاغ كما ارسلنا بعثنا--------------------------------- الي فرعون رسولا يعني موسي------------------------------------------------------------------------- المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول	787	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11004	true	542261133200136948	37	110	193	600	1648	300	المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسل------نا اليكم خطاب للمكذبين او--لي النعمة سواء جعلوا القاءلين او بعضهم ففيه التفات من الغيبة وهو التفات جليل الموقع اي اناارسلنا اليكم ايها المكذبون من اهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد يوم القيامة بما صدر منكم من الكفر والعصيان كماارسلنا الي فرعون رسولا هو-- موسي عليه السلام وعدم تعيينه لعدم دخله في التشبيه او لانه معلوم غني عن البيان المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول	11004	-578158170901559387	131	193.0	105	417	31.414867401123047	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	0	51	0	239	1417	300	له المال بعضه علي بعض تمهيدا مثل الفرش بعضها علي بعض المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع الوليد ان ازيد -في مال----ه وهو يعصيني ويكفر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدثر 16 كلا انه كان كلا حقا لا ازيده فلم يزل بعد ذلك في نقصان ماله انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيدا	790	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11031	true	5175159228431293511	156	270	851	1419	1579	300	له المال بعضه فوق بعضكما يمهد--- الفراش المد-------------ثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع------- ان ازيد علي ما اديته وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه في غني تام لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف لما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وعن الحسن وغيره انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي واستعمال ثم للاستبعاد كثير قيل التفات الرتبي بل عد الشء بعيدا غير مناسب لما عطف عليه كما تقول تسء الي ثم ترجو احساني وكان ذلك لتنزيل البعد المعنوي منزلة البعد الزماني المدثر 16 كلا انه كان كلا ردع وزجر له عن طمعه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب وقوله سبحانه انه -------كان لاياتنا عنيدا	11031	-578158170901559387	121	133.5	90	598	20.234113693237305	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	57	126	278	604	1417	300	المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساكلفه الصعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل املس ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار من الصخرة كلما وضع------ يد---------------------------------------ه ذاب ثم عاد كما كان ويقال من نحاس يجذب من امامه ويضرب من خلفه المدثر 18 انه فكر وقدر انه يعني الوليد بن المغيرة فكر يعني تفك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في نفسه في امر محمد صلي الله عليه وسلم وقدر اوله قال حتي انه ساحر المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر	790	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11032	true	6968306923165606965	27	185	133	940	1508	300	المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق به ما يسوقه الله تعالي له من المصاءب وانواع المشاق بتكليف الصعود في الجبال الوعرة الشاقة واطلق لفظه عليه علي سبيل الاستعارة التمثيلية وروي احمد والترمذي والحاكم وصححه وجماعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا الصعود جبل من نار يصعد فيه خرفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار---------- كلما وضع عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت المد----------------------------------------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته عز وجل فيكون جملة مفسرة لذلك لا محل لها من الاعراب وما بينهما اعتراض وقيل الجملة عليه بدل من قوله تعالي انه لايا عنيدا اي انه فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقول المد--------------------------------------------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل---- كيف قدر	11032	-578158170901559387	144	140.5	109	911	15.806805610656738	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	153	192	719	892	1417	300	المدثر 21 ثم نظر ثم نظ-------------------------------------------------------------------------------ر في قوله حتي قال انه ساحر ويقال نظر الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الي الخير يا ابن المغيرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس كلح وجهه	790	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11035	true	-5085050638516505452	77	114	408	576	1493	300	المدثر 21 ثم نظر ثم نظر للعطف وثم فيه وفيما بعد علي معناه الوضعي وهو التراخي الزماني مع مهلة اي ثم فكر في امر القران مرة بعد اخري------------------------------------------------------------------------------------ المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه	11035	-578158170901559387	63	98.5	46	252	25.0	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	207	298	964	1410	1417	300	عليه وسلم الي اهله واستكبر تعظم عن الايمان ان يجيبهم المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر يءثر ياثره ويرويه عن مسي----------------------------------------------------------------------------------------------لمة الكذاب الذي يكون باليمامة ويقال عني به جبرا ويسارا المد---------------------------------------------------------------------------ثر 25 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله في الاخرة يعني الوليد بن المغيرة سقر وهو الباب الرابع م---------ن النار المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك يا	790	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11036	true	517604897110260087	1	238	6	1203	1510	300	عليه وسلم--------- واستكبر----- عن اتباعه المد-----------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا -----------------------------------------الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم من سحر بابل ونحوهم وقيل اي يختار ويرجح علي غيره من السحر وليس بمختار والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة الحمقاء لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلثم وتلبث فهي للتعقيب من غير مهملة ولا مخالفة فيه لما مر من الرواية كما لا يخفي وقوله المدثر 25 ان هذا الا ان هذا -----------------------------------------الا قول البشر كالتاكد للجملة الاولي لان المقصود منهما نفي كونه قرانا ومن كلام الله تعالي وان اختلفا معني ولا اعتبار في المقصود لم يعطف عليها واطلق بعضهم عليه التاكيد من غير تشبيه والامر في وصف اشكاله التي تشكل بها حتي استنبط هذا القول السخيف استهزاء به واشارة الي انه عن الحق الابلج بمعزل ثم ان الذي يظهر من تتبع احوال الوليد انه انما ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال وقوله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر بدل من سارهقه الخ بدل اشتمال لاشتمال السقر علي الشداءد وعلي الجبل من النار والوصف الاتي لا ينافي الابدال علي ارادة الجبل بناء علي ان المراد به نحو ما في الحديث وقال ابو حيان يظهر انهما جملتان اعتقبت كل واحدة منهما علي سبيل توعد العصيان الذي قبل كل واحدة منهما فتوعد علي كونه عنيدا لايات الله تعالي بارهاق صعود وعلي قوله ان القران سحر يءثر اصلاء سقر وفيه بحث لا يخفي علي من احاط خبرا بما تقدم المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما	11036	-578158170901559387	188	188.5	140	1304	14.4171781539917	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	31	63	164	330	1554	300	المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار تسعة عشر ملكا خزان النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ما سلطنا علي اهل النار الا ملاءكة يعني الزبانية وما	791	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	103	195	514	973	1530	300	المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر الظاهر ملكا الا تري العرب وهم الفصحاء كيف فهموا منه ذلك فقد روي عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النا-----------------------ر الا ملاءكة اي ما ------------	11038	-578158170901559387	104	153.0	83	494	21.052631378173828	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	176	208	872	1051	1498	300	المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحين------------------------------------------------------------------------------- المدثر 49 فما لهم عن--------------- فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن القران معرضين	792	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11053	true	-2001664436849423151	178	222	949	1183	1599	300	المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاع--------------------ة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فالكلام علي الفرض واشتهر انه من باب ولا تري الضب بها ينحجر وحمل التعريف علي الاستغراق وانسب بالمقام المدثر 49 فما لهم عن والفاء في قوله فما لهم ع---------ن التذكرة---------- معرضين	11053	-578158170901559387	99	129.5	79	273	36.263736724853516	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	210	237	1061	1197	1498	300	المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة مذعورة ويقال ذاعرة ان قرات بخفض الفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة من اسد ويقال من ----	792	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11054	true	4753538455577801298	16	87	84	465	1578	300	المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة حال من المستكن في معرضين بطريق التداخل والحمر جمع حمار والمراد به كما قال ابن عباس حمار الوحش لانه بينهم مثل بالنفار وشدة الفرار ومستنفرة من استنفر بمعني نفر كعجب واستعجب كما قيل والاحسن ان استفعل للمبالغة كان الحمر لشدة العدو وتطلب النفار من نفسها والمعني مشبهين بحمر نافرة جدا المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة اي اسد وهي فعولة من	11054	-578158170901559387	91	114.0	72	381	23.88451385498047	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	3	25	12	118	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء الله ان يتعظ بالقران اتعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	793	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11056	true	3243428003247951454	16	55	88	285	1537	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن -------------شاء----- ان يذكره ذكره وحاز بسببه سعادة الدارين والوقف علي كلا علي ما سمعت في الموضعين وعلي منشرة والاخرة ان جعلت كما في الحواشي بمعني الا المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	11056	-578158170901559387	73	115.0	57	215	33.953487396240234	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	252	281	1332	1479	1579	300	القيامة 6 يسال ايان يوم يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة--- متي يكون يوم القيامة فقال الله القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر	793	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11063	true	5445390039854354932	194	267	1058	1435	1598	300	القيامة 6 يسال ايان يوم يسءل -----------------سء الاستهزاء ايان يوم القيامة اي متي يكونو الجملة قيل حال وقيل تفسير ليفجر وقيل بدل منه واختار المحققون انه استءناف بياني جء به تعليلا لارادة الدوام علي الفجور اذ هو في معني لانه انكر البعث واستهزا به وفيه ان من انكر البعث لا محالة يرتكب اشد الفجور وطرف من قوله تعالي هيهات لما توعدون انهي الا حياتنا الدنيا القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر	11063	-578158170901559387	94	140.0	73	394	23.857868194580078	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	30	82	183	432	1553	300	من النار والمهرب ---والملجا- القيامة 11 كلا لا وزر كلا حقا لا --------------------وزر لا جبل يواريه من النار وهي بلغة حمير يسمون الجبل وزرا ويقال لاوزر ولا شجر ولا ستر ولا حرز ولا-------------------------------------------------------------- حصن ولا ملجا ولا منجي لهم من الله القيا--------------------------------------------------مة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المستقر	794	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11066	true	1345990850293912556	62	132	321	664	1513	300	من ال-احتمال عند ذوي الالباب القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب المفر وتمنيه لا وزر لا ملجا واصله----------------------------- الجبل المنيع وقد كان مفرا في الغالب لفرار العرب واشتقاقه من الوزير وهو الثقل ثم شاع وصار حقيقة لكل ملجامن جبل او حصن او سلاح اورجل او غير ذلك ومنه قوله لعمرك ما للفتي من وزير من الموت يدركه والكبر القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المستقر	11066	-578158170901559387	113	95.5	84	385	29.350648880004883	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	249	282	1272	1451	1553	300	القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه قراه------------------------ جبري---------------------------------------------------------------------------------------ل عليك فاتبع قرا-------------------------------------------------------------------نه فاقرا انت يا محمد خلفه ويقال اذا الفنا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه بالحلال والحرام فاتبع تاليفه--------- القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه	794	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11070	true	2152731840618041035	127	213	649	1109	1541	300	القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه ان اتم منا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام المبلغ عنافا فالاسناد مجازي وفي ذلك مع اختيار نونالعظمة مبالغة في ايجاب التاتي- فاتبع قرانه فكن مقفيا له لا مباريا وقيل اي فاذا قراناه فاتبع بذهنك وفكر كقرانه فاستمع وانصت وصح هذا من رواية الشيخين وغيرهما عن ابن عباس وعنه ايضا وعن قتادة والضحاك اي فاتبع في الامر والنواهي قرانه وقيل اتبع قرانه بالدرس علي معني كرره حتي يرسخ في ذهنك القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه	11070	-578158170901559387	116	136.5	92	461	25.162689208984375	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	123	147	659	790	1542	300	القيامة 28 وظن انه الفراق وظن علم الميت حينءذ انه الفراق ان له الف------------------------------راق من------- الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	795	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11080	true	-2687100328720118126	127	208	837	1311	1921	300	القيامة 28 وظن انه الفراق وظن---------------- انه الفراق اي وظن الانسان المحتضر ان ما نزل به الفراق من حبيبته الدنيا ونعيمهاوقيل فراق الروح الجسد والظن هنا عند ابي حيان علي بابه واكثر المفسرين علي تفسيره باليقينقال الامام ولعلهانماسمي اليقين ههنا بالظن لانالانسان ما دامتروحه متعلقة ببدنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة ولا ينقطع رجاءهعنها فلا يحصل له يقين الموتبل الظن الغالبمع رجاء الحياة او لعله سماه بالظن علي سبيل التهكم القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	11080	-578158170901559387	108	172.0	88	490	22.040817260742188	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	181	229	973	1201	1542	300	القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق يعني ابا جهل بتوحيد الله ----------------------------------ولا صلي ولا اسلم--- اي لم يكن مسلما من اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة القيا-------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بتوحيد الله وتولي ------------------------------------------عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي بتبختر	795	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11081	true	2662424097364139284	169	292	975	1652	1690	300	القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق ايما يجبتصديقهمن اللهعز وجلوالرسولصص والقرانالذي انزل عليه ولا صلي ما فرض عليه اي لم يصدق ولم يصل فلا داخلة علي الماضي كمافي قوله انتغفر اللهمتغفر جما وايعبد لك لا الما والضمير في الفعلين للانسان المذكور في قوله تعالي ايحسب الانسان والجملة عطف علي قوله سبحانه يسال ايانيوم القيامة علي ما ذهب اليه الزمخشري فالمعني بناء علي ما علمت منان السء الاستهزاءواستبعاد استبعد البعث وانكره فلم يات باصل الدين وهو التصديق بما يجب تصديقه به ولا باهمفروعه وهو الصلاة ثم اكد ذلك بذكر ما يضاده بقوله تعالي القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وتولي نفي التوهم السكو او الشك اي ومع ذلك اظهرالجحود والتوليعن ال-طاعة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله---------- يتمطي يتبختر	11081	-578158170901559387	148	187.5	112	688	21.511627197265625	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	18	95	81	466	1594	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة ثم صار دما عبيطا-------------------------------------- فخلق نسم--------------------------------------ة فسوي خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وجعل فيه الروح القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه بعد ذلك الزو--------------------ج-----------ين الذكر والانثي وكان له ابن عكرمة بن ابي جهل وابنة جويرة بنت ابي جهل القي---------------------------------------------------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك اي فعل ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي للبعث بل-----ي قادر ربن-----------------ا علي ذلك ان يحيي الموتي كما خلق ادم من	796	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11084	true	-6279745905550128296	126	233	695	1236	1592	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي بقدرة الله تعالي كما قال تعالي ثم خلقنا النطفة علقة فخلق اي فقدر الله عز وجل بان جعلها سبحانه مخلقة فسوي فعدل وكمل القيا-----------------------------------------------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي من الانسان وقيل من المني الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي بدل من الزوجين والخنثي لا يعدوهما وقرا زيد بن علي الزوجان بالالف علي لغة بني الحرث بن كعب ومن وافقهم من العرب من كون المثني بالالف في جميع حالاته القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك العظيم الشان الذي انشا هذا الانشاء البديع بقادر اي قادرا وقرا زيد يقدر مضارعا علي---- ان يحيي الموتي وهو اهون من ---	11084	-578158170901559387	175	187.0	134	607	28.830312728881836	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	255	285	1416	1573	1657	300	الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم في الخدمة بانية من --------------------------------------------------------------فضة واكواب كيزان بلا اذان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عرا- كانت قو---------------اريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة قدروها----- علي	797	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11102	true	7075175155324961824	148	237	792	1236	1565	300	الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم---------- بانية جمع اناء ككساء واكسية وهو ما يوضع فيه الشء والاوان يجمع الجمع من فضة واكواب جمع كوب وهو قدح لا عروة له كما قال الراغب وفي القاموس كوز لا عورة له او لا خرطوم له وقيل الكوز العظيم الذيلا ادن له ولا عروة كانت اي تلك الاكواب قواريرا جمع قارورة وهي اناء رقيق من الزجاج يوضع فيه الاشربة ونصبه علي الحال فان كان تامة وهو كما تقول قوارير وقوله تعالي الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة بدل والكلام علي	11102	-578158170901559387	124	152.0	99	454	27.312774658203125	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	157	185	831	986	1587	300	مقبولا في الزيادة الانسان 23 انا نحن نزلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا نحن نزلنا عليك القران جبريل بالقران تنزيلا مت----------فرقا اية وايتين وسورة الانس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	798	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11113	true	-9097365038789299408	94	175	461	889	1524	300	الشوق الي ال--جنة الانسان 23 انا نحن نزلنا ولما ذكرسبحانه اولا حال الانسان وقسمه الي الطاءع والعاصي وامعن جل شانه فيما اعده للطاءع مشيرا الي عظم سعة الرحمة ذكر ما شرف به نبيه ازالة لوحشته وتقوية لقلبه فقال عز قاءلا انا نحن نزلنا عليك الق--------------ران تنزيلا اي انزلناه مفرقا منجما في نحو ثلاث وعشرين سنة لحكم بالغة مقتضية له لا غير ناكما يعر بتكريرالضم مع انسواء كان المنفصل تاكيدا او فصلا او مبتدا الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	11113	-578158170901559387	108	146.0	86	444	24.324323654174805	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms799	false	-8760061067327359366	22	88	137	454	1694	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه---------------- السورة تذكرة عظة من الله فمن ش-اء اتخذ الي ربه فمن شاء وحد واتخذ بذلك الي ربه سبيلا مرجعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون من الخير والشر والكفر والايمان الا ان يشاء الله لكم ان تشاءوا ذلك ان الله كان عليما ب----------------------ما تشاءون من الخير والشر حكيما حكم ان لا تشاءوا من الخير والشر الا ما يشاء	799	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11117	true	3832609852950946017	110	184	595	968	1600	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة اشارة الي السورة او الايات القرانية فمن شاء اتخذ الي -------------------------------ربه سبيلا اي فمن شاء ان يتخذ اليه تعالي سبيلا اي وسيلة توصله الي ثوابه اتخذه اي تقرب اليه بالطاعة فهو توصل ايضا السبيل للمقاصد الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءن اي شيءا او اتخاذ السبيل الا ان يش--------اء الله اي وقت مشيءة-------- الله تعالي لمشيءتكم وقال الزمخشري اي وما تشاء----ن الطاعة------------------------------------------- الا ان يشاء	11117	-578158170901559387	142	163.5	110	467	30.40685272216797	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	4	47	21	254	1642	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين متي -------------------------------------------------------------------------------يكون فقال فاذا النجوم طمست ذهب ضوءها المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت------------------------------ انشقت المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من اماكنها المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت	800	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11127	true	-6606038092018251893	53	238	297	1322	1651	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست ازيل اثرها بازالة نورها او باعدام ذاتها واذهابها بالكلية وكل من الامرين سيكون وليس من المحال في شء وما زعمه الفلاسفة المتقدمون في امر تلك الاجرام واستحالة التحلل والعدم عليها او هن من بيت العنكبوت وما زعمه المعاصرون من هم فيها وان كان غير ثابت عندنا الا ان امكان الطمس عليه في غاية الظهور المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت شقت كما قال سبحانه اذا السماء انشقت ويوم تشقق السماء بالغمام وقيل فتحت كما قال سبحانه وفتحت السماء فكانت ابوابا وانشد سيبويه الفارجي باب الامير المبهم ولا مانع من ذلك ايضا سواء كانت السماء جسما صلبا او جسما لطيفا وادلة استحالة الخرق والالتءام فيها خروق لا تلتءم المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه وبست الجبال بسا وكانت الجبال كثيبا مهيلا قال في البحر فرقتها الرياح وذلك بعد التسيير وقيل ذلك جعلها هباء وقيل نسفت اخذت من مقارنها بسرعة من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرا عمرو بن ميمون طمست وفرجت بتشديد الميم والراء وذكر الكشاف ان الافعال الثلاثة قرءت بالتشديد المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت	11127	-578158170901559387	171	211.0	136	1025	16.682926177978516	28	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	51	140	275	745	1642	300	يوم اجلت لاي يوم اجلت هذه الاشياء يقول لاي يوم اجلها صاحبها ثم بين فقال عز وجل المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفص----ل م------------------------------------------------------------ن الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعلمك بيوم الفصل المرسل-----------------------------------------------------------------------------------ات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار ويقال ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت------------------------------------------------------------ المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين بالعذاب والموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين	800	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11129	true	5173615309664775279	27	252	148	1336	1601	300	كون جملة لاي يوم اجلت اعتراضا لتهويل شان ذلك اليوم وقوله تعالي المرسل----------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بدل من لاي يوم مبين له وقيل متعلق بمقدر تقديره اجلت ليوم الفصل بين الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما يوم الفصل اي اي شء جعلك داريا ما هو علي ان ما الاولي مبتدا وادراك خبره وما الثانية خبر مقدم ويوم مبتدا مءخر لا بالعكس كما اختاره سيبويه لان محط الفاءدة بيان كون يوم الفصل امرا بديع الا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه كما يفيده خبرية مالا بيان كون امر بديع من الامور يوم الفصل كما يفيده عكسه ووضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التفظيع والتهويل المقصودين من الكلام المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل------------------------------------------------------------ يومءذ------------ للمكذبين اي في ذلك اليوم الهاءل وويل في الاصل مصدر بمعني هلاك حقه النصب بفعل لفظه او معناه الا انه رفع علي الابتداء للدلالة علي ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ويومءد ظرفه او صفته فمسوغ الابتداءبه ظاهر والمشهور ان مسوغ ذلك كونه للدعاء كما في سلام عليكم المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود وقرا قتادة نهلك بفتح النون علي انه منهلكه بمعني اهلكه ومنه هالك بمعني مهلك كما هو الظاهر فيقول العجاج ومهمه هالك من تعرجا هاءلة اهواله من ادرجا لءلا يلزم حذف الضمير مع حرف الجر اعني به اوفيه وليناسب ما في الشطر الثاني المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين	11129	-578158170901559387	267	355.5	213	1284	20.794391632080078	40	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	148	244	799	1317	1642	300	المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك--------------------- نفعل بالمجرمين بالمشركين من قوم----------------------------ك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو --م القيامة----- للمكذبين من قومك بالايمان والبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم يا معشر المكذبين من ماء مهين من نطفة ضعيفة المرسل-----------------------------------ات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين في مكان حريز رحم المراة المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الي وقت خروجه--------------------------------------------- تسعة اشهر او اقل -----او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا خلقه ويقال ملكنا علي خلقه ويقال فصورنا خلقه في رحم المراة فنعم القادرون--- فنعم ما	800	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11130	true	5323320284007735065	61	214	327	1154	1611	300	المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ذلك الفعل الفظيع نفعل بالمجرمين اي بكل من اجرم والمراد ان سنتنا جارية علي ذلك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ اي يوم اذا اهلكناهم للمكذبين بايات الله تعالي وانبياءه عليهم السلام وليس فيه تكرير لما ان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا لعذاب الدنيا ولا تكرير لاختلاف متعلق المكذبين في الموضعين بان يكون متعلقة هنا ما سمعت وفيما تقدم يوم الفصل ونحوه وكذا يقال فيما بعد وجوز اعتبار الاتحاد والتاكيد امر حسن لا ضير فيه المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم----------------- من ماء مهين من نطفة قذرة مهينة وليس فيه دليل علي نجاسة المني المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار --------مكين هو الرحم المرسل-------ات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم اي مقدار معلوم عند الله تعالي من الوقت قدره سبحانه للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا -----------------------------اي فقدرنا ذلك تقدير---------افنعم القادرون اي فنعم ---	11130	-578158170901559387	353	487.0	282	909	38.833885192871094	54	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	247	285	1335	1554	1642	300	المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل--------------ات 25 الم نجعل الارض ثم ذكر منته علي عباده فقال الم نجعل الارض كفاتا تكفتهم المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 احياء وامواتا احياء علي ظهرها وامواتا	800	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11131	true	-2245119973631207679	10	84	57	449	1681	300	المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين اي بقدرتنا علي ذلك او الاعادة المرسلات 25 الم نجعل الارض--------------------------- الم نجعل الارض كفاتا الكفات اسم جلس او اسم الة لما يكفت اي يضم ويجمع من كفت الشء اذا ضم هو جمعه كالضمام والجماع لما يضم ويجمع وانشدوا قول الصمصامة بن الطرماح فانت اليوم فوق الارض حي وانت غدا تضمك في كفات وعن ابي عبيدة تفسيره بالوعاء وقوله تعالي المرسلات 26 احياء وامواتا احياء---------- وامواتا	11131	-578158170901559387	130	195.0	106	450	28.88888931274414	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	19	68	110	382	1649	300	المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل---------ات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا يا معشر المكذبين الي-------------------------- ما كنتم به -------في الدنيا تكذبون انه لا يكون وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا	801	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11132	true	121743467817982376	104	144	580	810	1659	300	المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ للمكذ------------بين بامثال هذه النعم العظيمة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا اي يقال لهم يومءذ للتوبيخ والتقريع انطلقوا الي ما كنتم به تكذب ونفي الدنيا--------------------------------------------------------------- من العذاب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا	11132	-578158170901559387	146	240.0	116	314	46.4968147277832	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	77	107	423	562	1649	300	ثلاث شعب فرق المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل لا كنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حر النار ولا----- يغني -من اللهب من لهب النار المرسل----------------------------------------------------------------------------------------ات 32 انها ترمي بشرر انها يعني النار	801	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11133	true	-5147398303250553374	31	126	181	634	1593	300	ثلاث شعب---- المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا مظلو هو صفة ثانية لظلون في كونه مظللا عنه يكون الا مظللا للدلالة علي ان جعله ظلا تهكم بهم ولانه ربما يتوهم ان فيه راحة لهم فنفي هذا الاحتمال بذلك وفيه تعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يعني من اللهب وغير مفيد في وقت من الاوقات من حر الله بشيءا وعد يغني بمن لتضمنه معني يبعد واشتهر ان هذه الاية تشير الي قاعدة هندسية وهي ان الشكل المثلث لا ظل له فانظر هل تتعقل ذلك المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها ا--ي النار	11133	-578158170901559387	95	122.0	71	459	20.697168350219727	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	225	299	1218	1642	1649	300	المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل--------------------------------ات 41 ان المتقين في ----ثم بين مستقر------------------------------------------------------------ المءمنين فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في ظل---ال ظل-----------------------------------------------------------ال الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيون ماء ظاهر جار المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون يتم-----------------------------------نون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا فيقول الله تبارك وتعالي لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا ساءغا بلا داء ولا موت بما كنتم تعملون	801	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11137	true	-5306437718890421934	2	147	14	765	1610	300	المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين حيث ان لا حول لهم ولا حيلة في التخلص مما هم فيه المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين من الكفر والتكذيب لوقوعه في مقابلة المكذبين بيوم الدين فيشمل عصاة المءمنين في ظلال جمع ظل ضد الضح وهو اعم من الفء فانه يقال ظلال ليل وظل الجنة ويقال لكل موضع لم تصل اليه الشمس ظل ولا يقال الفء الا لما زال عنه الشمس ويعبر به ايضا عن الرفاهة وعن العزة والمناعة وعن هذا المعني حمل الراغب ما في الاية والمتب منه ما هوالمعروف ويءيدهما تقدم في المقابل انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الخ وقراء الاعمش في ظل جمع ظلة وايا كان فالمراد من قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون------------- المرسلات 42 وفواكه مما يشتهو--------------ن -وفواكه مما يشتهون انهم مستقرون في فنون الترفه وانواع التنعم المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيء---------------------------------ا كلوا---------- واشربوا هنيءا--------------------------------- بما كنتم تعملون	11137	-578158170901559387	216	242.0	175	876	24.657533645629883	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms802	false	7989884877795925231	4	47	21	277	1643	300	المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نج--------------------زي المحسنين بالقول والفعل المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة -----------------------------------------------------------عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا يا معشر المكذبين وتمتعوا عيشوا قليلا يسيرا في الدنيا انكم مجرمون	802	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11137	true	-5306437718890421934	177	264	920	1439	1610	300	المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي المحسنين لا جزاء ادني منه والمراد بالمحسنين المتقون السابق ذكرهم الا انه وضعوضعالظاهر موضع الضمير مدحالهمبصفة الاحسان ايضا مع الاشعار بعلة الحكم وجوز ان يراد بالمتقينو المحسنين الصالح المءمنين ولا دليل في هل لمعتزلة علي خلود العصاة اهل الكباءر في النار وغاية الامرعدم التعرض لحالهم المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين حيث نال اعداءهم هذا الثواب العظيم وهم بقوا في العذاب الاليم المرسل------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا----------------- وتمتع------وا قليل----------------ا انكم مجرمون	11137	-578158170901559387	140	193.0	114	594	23.56902313232422	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	27	53	147	283	1593	300	النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا ---------------------------------------لا يخافون عذابا في الاخرة ولا يءمنون به النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا	804	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11165	true	214317697858203802	273	300	1404	1558	1558	300	النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا ----------لا يرجون حسابا تعليل لاستحقاق العذاب المذكور اي كانوا لا يخافون ان يحاسبوا باعمالهم---------- النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا-	11165	-578158170901559387	97	149.0	79	175	55.42856979370117	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	129	166	697	905	1593	300	النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب جواري مفلكات الثديين--------------------------------------------------------------------------------- اترابا مستويات----------------- في السن والميلاد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاي متتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة	804	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11169	true	1317765823567664400	126	286	655	1508	1574	300	النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب ج-----مع كاعب وهي المراة التي تكعب ثدياها واستدار مع ارتفاع يسير ويكون ذلك في سن البلوغ واحسن التسوية اترابا اي لدات ينشان معا تشبيها في التساوي والتماثل بالتراءب التي هي ضلوع الصدر او لوقوعهن معا علي التراب اي الارض وفي بعض التفاسير نساء الجنة كلهن بنات ست عشرة سنة ورجالهن ابناء ثلاث وثلاثين الن----با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا اي مترعة يقال دهق فلان الحوض وادهقه اي ملاه عن ابن عباس انه فسره بذلك وانشد قول الشاعر اتانا عامر يبغي قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا وفي البحر الدهاق الملاي ماخوذ من الدهق وهو ضبط الشء وشده باليد كانه لامتلاءه انضغط وعن مجاهد وجماعة تفسيره بالمتتابعة وصحح الحاكم عن ابن عباس ما رواه غير واحد انه قالهي الممتلءة المترعة المتتابعة وربما سمعت العباس يقول يا غلام اسقنا وادهق لنا واخرج ابن جرير عن عكرمة انه قال اي صافية ولا يخلو عن كدر والجمهور علي الاول النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اي ف-------ي الجنة	11169	-578158170901559387	153	209.5	123	869	17.606443405151367	22	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	162	227	873	1190	1578	300	النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه دعاه ربه بالواد المقدس المطهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوي اسم الوادي وانما سمي طوي لكثرة ما مشت عليه الانبياء ويقال قد طوي ويقال طا يا موسي هذا الوادي بقدميك لخيره وبركته النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب يا موسي الي فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه طغي علا وتكبر وكفر بالله النازع------------ات 18 فقل هل لك فقل------------- هل لك يا فرعون الي ان تزكي	806	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11190	true	1944264322433744640	29	134	146	673	1515	300	النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ---------ربه بالواد المقدس طوي ظرف للحديث لا للاتيان لاختلاف وقتيهما وجوز كونه مفعول اذكر مقدرا وتقدم الكلام في الواد المقدس واختلاف القراء في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوي النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب-------- الي فرعون علي ارادة القول والتقدير وقال له او قاءلا له اذهب الخ وقيل هو تفسير للنداء اي ناداه اذهب وقيل هو علي حذف ان المفسرة يدل عليه قراءة عبد الله ان اذهب لان في النداء معني القول وجوز ان يكون بتقدير المصدرية قبلها حرف جر انه طغي تعليل للامر او لوجوب الامتثال به النازعات 18 فقل هل لك فقل بعد ما اتيته هل لك ---------الي ان تزكي	11190	-578158170901559387	146	181.0	112	666	21.92192268371582	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	0	30	0	169	1624	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال لهم انا ربكم الا-----------------------------------------علي انا ربكم ورب اصنامكم الاعلي فلا تتركوا عبادتها---------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله فعاقبه الله نكال الاخرة والاولي	807	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11193	true	1927484780026400158	28	83	140	422	1560	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال---- انا ربكم الاعلي وعلي الثاني فيه تقدير اي فقال يقول فرعون انا ربكم الخ مع ما في الثاني من التجوز وفي بعض الاثار انه قام فيهم خطيبا فقال تلك العظيمة واراد اللعين تفضيل نفسه علي كل من يلي امورهم النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله ن------------كال الاخرة والاولي	11193	-578158170901559387	117	168.0	92	298	39.26174545288086	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	61	94	350	503	1624	300	النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم بفرعون وقوم-------------ه لعبرة لعظ-ة لمن يخش---ي لمن يخاف ما صنع بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا اهل مكة اشد خلقا	807	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11194	true	-8834818675915787895	29	95	152	447	1550	300	النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة فرعون وما فعل وما فعل به لعبرة عظيمة لمن يخشي اي لمن شانه ان يخشي وهو من من شانه المعرفة وهذا اما لان من كان في خشية لا يحتاج للاعتبار او ليشمل من يخشي بالفعل ومن كان من شانه ذلك علي ما قيل وقوله تعالي النازعات 27 اانتم اشد خلقا ءانتم----------- اشد خلقا	11194	-578158170901559387	111	141.5	84	306	36.27450942993164	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	252	295	1370	1598	1624	300	النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اخت-------ار الدنيا علي--------------------------------------------------------------------- الاخرة والكفر علي الايمان-------- النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم--------------- هي الماوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماوي من كان هكذا النازعات 40 واما من خاف واما من خاف عند المعصية مقام ربه ---مقامه بين يدي	807	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11204	true	9036768731191945977	83	214	429	1096	1533	300	النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر اي ا-----------ختار الحياة الدنيا الفانية التي هي علي جناح الفوات فانهمك فيما متع به فيها ولم يستعد للحياة الاخرة الابدية ب--الايمان والطاعة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم التي ذكر شانها هي الماوي اي ماواه علي ما راه الكوفيون من ان الافي مثله عوض عن المضاف اليه الضمير وبها يحصل الربط او الماوي له علي راي البصريين من عد كونها عوضا ورابطا وهذا الحذف هنا للعلم بان الطاغي هو صاحب الماوي وحسنه وقوع الماوي فاصلة وهو الذي اختاره الزمخشري وهي اما ضمير فصل لا محل له من الاعراب او ضمير جهنم مبتدا والكلام دال علي الحصر اي كانه قيل فان الجحيم هي ماواه او الماوي له لا ماوي له سواه---ا النازعات 40 واما من خاف واما من خاف ------------مقام ربه اي مقامه بين يدي	11204	-578158170901559387	179	251.5	143	695	25.755395889282227	30	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	23	46	107	207	1401	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغن---ي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي	809	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11213	true	-1059198141964691235	158	218	835	1120	1563	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني اي عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران وفي معناه ما قيل استغني لكفره عما يهديه وقيل اي واما من كان ذا ثروة وغني وتعقب بانه لو كان كذلك لذكر الفقر في مقابله واجيب بما ستعمله ان شاء الله تعالي-------------------- عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي	11213	-578158170901559387	75	124.0	56	305	24.590164184570312	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	49	102	223	452	1401	300	عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------ي الا يوحد هءلاء الثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في---------------------------------------------- الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي من----- الله وهو مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم ------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه يا محمد تلهي	809	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11214	true	8331196876765151097	39	219	192	1087	1564	300	عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في ان لا يزكي بالاسلام حتي يبعثك الحرص علي اسلامه الي الاعراض عمن اسلم فما نافية والجملة حال من ضمير تصدي والممنوع عنه في الحقيقة الاعراض عمن اسلم لا الاقبال علي غيره والاهتمام بامره حرصا علي اسلامه ويجوز ان تكون ما استفهامية للانكار اي اي شء عليك في ان لا يتزكي وماله النفي ايضا عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي اي يخاف الله تعالي وقيل اذية الكفار في الاتيان وقيل العثار والكبوة اذ لم يكن معه قاءد والجملة حال من فاعل يسعي كما ان جملة يسعي حال من فاعل جاءك واستظهر بعض الافاضل ان النظم الجليل من الاحتباك ذكر الغني او لا للدلالة علي الفقر ثانيا والمجء والخشية ثانيا للدلالة علي ضدهما او لا وكانه حمل استغني علي ما نقل اخيرا واستشعر ما قيل عليه فاحتاج لدفعه الي هذا التكلف وعدم الاحتياج اليه علي ما نقلناه في غاية الظهور عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه-------- تلهي	11214	-578158170901559387	161	190.5	120	903	17.829458236694336	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	170	207	773	955	1401	300	عبس 13 في صحف مكرمة في صحف يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران مكتوب في كتب من ادم مكرمة كريمة علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-------بس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة مرتفعة في السماء مطه-----------------------------------------------------رة من الادناس والشرك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة--- كتبة	809	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11216	true	6383421251142278900	149	296	835	1560	1584	300	عبس 13 في صحف مكرمة في صحف متعلق بمضمر هو صفة لتذكرة او خبر ثان لان اي كاءنة او مثبتة في صحف والمراد بها الصحف المنتسخة من اللوح المحفوظ وعن ابن عباس هي اللوح نفسه وهو غير ظاهر وقيل الصحف المنزلة علي الانبياء عليهم السلام كقوله تعالي وانه لفي زبر الاولين وقيل صحف المسلمين علي انه اخبار بالغيب فان القران بمكة لم يكن في الصحف وانما كان متفرقا في الدفاف والجريد ونحوهما واول ما جمع في صحيفة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وهو كما تري مكرمة عند الله عز وجل عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة اي ف----ي السماء السابعة كما قال يحيي بن سلام او مرفوعة القدر كما قيل مطهرة منزهة عن مساس ايدي الشياطين او عن كل دنس علي ما روي عن الحسن وقيل عن الشبه والتناقص والاول قيل ماخوذ من مقابلته بقوله تعالي عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة اي كتبة	11216	-578158170901559387	118	148.5	93	729	16.18655776977539	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	252	277	1429	1574	1708	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف ديوان الحسنات والسيءات نشرت للحساب ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطايرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاكف--------------------------------------- التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت نزعت	811	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11243	true	2218217416742928259	192	295	996	1526	1551	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت اي صحف الاعمال اخرج ابن المنذر عن ابن جريج انه قال اذا مات الانسان طويت صحيفته ثم تنشر يوم القيامة فيحاسب بما فيها وقيل نشرت اي فرقت بين اصحابها عن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نشرت بالتشديد للمبالغة في النشر بمعنييه او لكثرة الصحف او لشدة التطاير التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قلعت	11243	-578158170901559387	101	148.5	81	530	19.056604385375977	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	96	132	518	692	1549	300	بهذه ال----اشياء التكوير 19 انه لقول رسول انه يعني ال----------------------------------------------------------------------------------قران لقول رسول كريم يقول الله نزل به-------------- جبريل علي رسول كريم علي الله يعني محمدا صلي ا-----------------------------------لله عليه وسلم التك---------------------------------------------------------وير 20 ذي قوة عند ذي قوة	812	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11251	true	1275673734628840584	59	129	308	672	1562	300	بهذا المقام ايضا التكوير 19 انه لقول رسول انه ا--ي القران الجليل الناطق بما ذكر من الدواهي الهاءلة وجعل الضمير للاخبار عن الحشر والنشر تعسف لقول رسول هو كما قال ابن عباس وقتادة والجمهور جبريل عليه السلام ونسبته اليه عليه السلام لانه واسطة فيه وناقل له عن مرسله وهو الله عز وجل كريم اي عزيز علي الله سبحانه وتعالي وقيل متعطف علي المءمنين التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة	11251	-578158170901559387	96	123.0	73	366	26.229507446289062	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	224	295	1174	1528	1549	300	التكوير 25 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم متمرد لعين واسمه المرمي التكو-----------------------------------------------ير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون من عذاب الله يا معشر الكفار وامره ونهيه ويقال فاين تذهبون من--------------------------- اين تكذبون ويقال فاين تميلون عن القران فلا تءمنون به التكو-------ير 27 ان هو الا ان هو--- ما هو يعني القران الا ذكر عظة من الله للعالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجن والانس التكو---------------------------------------------------------------------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم	812	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11255	true	-5390697126171265738	27	158	136	802	1577	300	التكوير 25 وما هو بقول وما هو --اي القران بقول شيطان رجيم اي بقول بعض المسترقة للسمع لانها هي التي ترجم وهو نفي لقولهم انه كهانة التكوير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر القران العظيم كقولك لتارك الجادة الذاهب في بينات الطريق اين تذهب والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها منظهور انه وحي التكوير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو ------------الا ذكر------------ للعالمين موعظة وتذكير لمن يعلم وضمير هو للقران ايضا وجوز كون الضميرين للرسول عليه الصلاة والسلام اي وما هو ملتبس بقول شيطان رجيم كما هو شان الكهنة ان هو الا مذكر للعالمين وقوله تعالي فاين الخ استضلال لهم فيما يسلكونه في امره صلي الله تعالي عليه وسلم وهو كما تري وقوله سبحانه التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم	11255	-578158170901559387	187	205.5	140	692	27.023120880126953	32	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	39	122	195	663	1564	300	الانفطار وهي كل--------ها مكية ايات-----ها تسع عشرة وكلماتها ثمانون كلمة وحروفها ماءة وسبعة-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت--- انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانف----------------------------------------------------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت علي وجه الارض الانف---------------------------------------------------طار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت بعضها في بعض عذبها في مالحها ومالحها في عذبها ف-------------صارت بحرا واحدا الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت	813	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11257	true	-7230519119594395176	50	232	254	1265	1607	300	المنفطرة ولا خلاف في انها مكية ولا في انها تسع عشرة اية ومناسبتها لما قبلها معلومة الانفطار 1 اذا السماء انفطرت بسم الله الرحمن الر-----------حيم اذا السماء انف-----------------------------------------------------طرت اي انشقت لنز--------------ول الملاءكة كقوله تعالي يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة وهو لازالتها حيث شبهت بجواهر قطع سلكها وهي مصرحة او مكنية الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت وشققت جوانبها فزال ما بينها من البرزخ واختلط العذب بالاجاج وصارت بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية اي في ان لا ماء واريد ان البحار تصير واحدة اولا ثم تنشف الارض جميعا فتصير بلا ماء ويحتمل ان يراد بالاستواء بعد النضوب عدم بقاء مغايض الماء لقوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا وقرا مجاهد والربيع بن خيثم والزعفراني والثوري فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول وعن مجاهد ايضا فجرت به مبنيا للفاعل بمعني نبعت لزوال البرزخ من الفجور نظر الي قوله تعالي لا يبغيان لان البغي والفجور اخوان الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت	11257	-578158170901559387	251	369.5	201	1089	23.048667907714844	35	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms814	false	3289450994075301409	29	57	153	310	1637	300	الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها يدخلونها يوم الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلاءق--------------------------------- الانفطار 16 وما هم عنها وما هم يعني الكفار عنها عن النار بغاءبين	814	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11263	true	4070039281298502411	75	135	397	724	1601	300	الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها اما صفة للجحيم اوحالمن ضمير الفجار في الخبر او استءناف مبني علي سءال نشا من تهويلها كانه قيل ما حالهم فيها فقيل يقاسون حرها وقرا ابن مقسم يصلونها متشددا مبنيا للمفعول يوم الدين يوم الجزاء الذي كانوا يكذبون به استقلالا او في ضمن تكذيبهم بالاسلام الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها--------------------- بغاءبين	11263	-578158170901559387	90	141.5	71	348	25.86206817626953	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	104	144	526	752	1560	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة العذاب يومءذ---------------------------------------------------------- يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المطفف-------ين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين بيوم الحساب والقضاء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به بيوم الدين الا كل معتد	815	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11275	true	8378027913541207534	180	262	924	1362	1562	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين متصل بقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين وما بينهما اعتراض والمرا-د للمكذبين بذلك اليوم فقوله تعالي المطففين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين اما مجرور علي انه صفة ذامة للمكذبين او بدل منه او مرفوع او منصوب علي الذم وجوز ان يكون صفة كاشفة موضحة وقيل هو صفة مخصصة فارقة علي ان المراد المكذبين بالحق والاول اظهر لان قوله تعالي المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به----------- الا كل معتد	11275	-578158170901559387	147	231.0	118	450	32.66666793823242	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	155	215	811	1125	1560	300	المطففين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي تقرا عليه علي الوليد بن المغيرة اياتنا القران بالامر والنهي قال--------------------------------------------- اساطير الاولين هذه- احاديث الاولين في دهرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 14 كلا بل ران كلا------------ حقا يا محمد------------------------------------------ بل ران بل طبع الله علي قلوبهم علي قلوب المكذبين بيوم الدين ويقال الذنب علي الذنب حتي يسود القلب وهو رين القلب ما كانوا يكسبون	815	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11276	true	-1953372568869285173	29	154	165	822	1588	300	المطففين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي----- عليه---------------------- اياتنا الناطقة بذلك-------- قال من فرط جهله واعراضه عن الحق الذي لا محيد عنه اساطير الاولين ايهي حكايات الاولين يعني هي اباطيل جاء بها الاولون وطال امد الاخبار بها ولم يظهر صدقها او اباطيل القيت علي اباءنا الولين وكذبوها ولسنا اول مكذب بها حتي يكون التكذيب منا عجلة وخروجا عن طريق الحزم والاحتياط والاول اظهر والاية قيل نزلت في النظر بن الحرث وعن الكلبي انها نزلت في الوليد بن المغيرة وايا ما كان فالكلام علي العموم وقرا ابو حيوة وابن مقسم اذا يتلي بتذكير الفعل وقرء اذا تتلي علي الاستفهام الانكاري المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع للمعتدي الاثيم عن ذلك القول الباطل وتكذيب له فيه وقوله عز وجل بل ران------------ علي قل-بهم ما-------------------------------------------------------------------------------- كانوا يكسبون	11276	-578158170901559387	149	153.5	116	785	18.980892181396484	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	207	282	1136	1561	1669	300	المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم بالكفار ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغامزون يطعنون المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا واذا رجع الكفار ا-------------لي اهلهم انقلبوا رجعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكهين معجبين بشركهم واستهزاءهم علي المءمن------------------ين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم----- راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لضالون ---عن الهدي المطفف-------------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم	816	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11286	true	-5955841569996792490	79	242	430	1392	1711	300	المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا اي المءمنون بهم ايبالذين اجرموا وهم في انديته----م يتغامزون اي يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم استهزاء بالمءمنين وارجاع ضمير مروا للمءمنين وضمير بهم للمجرمين هو الاظهر الاوفق بحكاية سبب النزول واستظهر ابو حيان العكس معللا له بتناسق الضماءر المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا اي المجرمون ورجعوا منمجالسهم الي اهلهم انقلبوافكهين ملتذين باستخفافهم بالمءمنين وكان المراد بذلك الاشارة الي انهم يعدون صنيعهم ذلك من احسن ما اكتسبوه في غيبتهم عن اهلهم او الي ان له وقعا في قلوبهم ولم يفعلوه مراعاة لاحد وانما فعلوه لحظ انفسهم وقيل فيه اشارة الي انهم كانوا لا يفعلون ذلك بما راي من المارين بهم ويكتفون حينءذ بالتغامز وقرا الجمهور فاكهين بالالف قيل هما بمعني فكهين اشربن وقيل فرحين وفاكهين قيل متفكهين ناعمين وقيل مادحين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم واذا راوا المءمنين اينما كانوا قالوا---------------------- ان هءلاء------------------------------- لضالون يعنون المءمنين مطلقا لا خصوص المرءيين منهم والتاكيد لمزيد الاعتناء بسبهم المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم	11286	-578158170901559387	228	303.0	180	1019	22.3748779296875	33	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	9	48	49	258	1582	300	من الكفار علي الكفار يضحكون المطفف------------------------------------------------------ين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرو--------------------ن------------------------------------------------------- الي اهل النار يسحبون في النار المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعلون	817	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11287	true	-4797298472976295974	79	162	472	903	1659	300	من الك-----------فار يضحكون لا الكفار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال منفاعل يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من سوء الحال وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم هلم هلم فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك مرارا حتي ان احدهم يقال له هلم هلم فما ياتي من اياسه ويضحك المءمنون منهم وتعقب بان قوله تعالي المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار------------------------- ما كانوا يفعلون	11287	-578158170901559387	113	163.5	89	467	24.197002410888672	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	122	153	674	838	1582	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسويت الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما في------------------ها من الاموات والكنوز وتخلت عن ذلك	817	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11290	true	-4674855924082551687	20	111	105	564	1494	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال الضحاك بسطت باندكاك جبالها واكامها وتسويتها فصارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وقال بعضهم زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده ونحوه ما قيل جرت فزاد انبساطها وعظمت سعتها واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه-- الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها ايرمت ما في جوفها من الموتي- والكنوز كما اخرج ذلك	11290	-578158170901559387	116	144.0	90	462	25.108224868774414	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	242	278	1280	1462	1582	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب يرجع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة الي اهله الذي اعد---------- الله------ له في الجنة مسرورا بهم----------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه اعطي كتاب سيءاته وراء ظهره خلف ظهره بشماله	817	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11293	true	283852443450193731	3	82	15	428	1588	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله مسرورا اي عشيرته المءمنين مبتهجا بحاله قاءلا هاءم اقرءا كتابيه وقيل اي فريق مطلقا وان لم يكونوا عشيرته اذ كل المءمنين اهل للمءمن من جهة الاشتراك في الايمان وقيل اي الي خاصته ومن اعده الله تعالي له في الجنة من الحور والغلمان واخرج هذا ابن المنذر عن مجاهد وقرا زيد بن علي ويقلب مضارع قلب مبنيا للمفعول الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتاب-----------------ه وراء ظهره اي يءتاه بشماله	11293	-578158170901559387	126	175.0	99	430	29.302326202392578	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	6	80	34	378	1506	300	الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله---------- مسرورا بهم الانشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 14 انه ظن ان انه ظن حسب ان لن يحور يعني ان لن يرجع الي ربه في الاخرة وهو بلسان الحبشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحور يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ليحورن الي ربه في الاخرة ان ----ربه كان به من يوم---------------------------------------------------- خلقه بصيرا عالما بان يبعثه بعد الموت الانشق------------------------------------------------------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم يقول اقسم بالشفق وهو -حمرة------------------ المغرب بعد --غروب	818	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11294	true	5006760387848226235	10	198	59	994	1497	300	الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله في الدنيا مسرورا فرحا بطرا مترفا لا يخطر بباله امور الاخرة ولا يتفكر في العواقب ولم يكن حزبنا متفكرا في حاله وماله كسنة الصلحاء والمتقين والجملة استءناف لبيان علة ما قبلها وقوله تعالي الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان ----لن يحور تعليل لسرور-----------ه في الدنيا اي ظن ان لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا للمعاد وقيل ظن ان لن يرجع الي العدم اي ظن انه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشء والحور الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع والتقييد هنا بقرينة المقام وان مخففة من الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن علي المشهور الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تعالي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي يحور البتة ان ربه عز وجل الذي خلقه كان به وباعماله الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا تخفي عليه سبحانه منها خافية فلا بد من رجعه وحسابه ومجازاته الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا---------- اقسم بالشفق هي الحمرة التي تشاهد في افق المغرب بعد الغروب	11294	-578158170901559387	200	254.0	151	960	20.83333396911621	37	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	259	292	1292	1460	1506	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة ومن لم يءمن من بني عبد ياليل يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوع-ون	818	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11299	true	7815262829644099947	100	152	504	797	1579	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون اي ب------------------------------------------------------------القران وهو انتقال عن كونهم لا يسجدون عند قراءته الي كونهم يكذبون به صريحا ووضع الموصول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بالكفر والاشعار بعلة الحكم وقرا الضحاك وابن ابي عبلة يكذبون مخففا وبفتح الياء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعدون	11299	-578158170901559387	97	154.0	79	353	27.4787540435791	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	134	157	758	853	1593	300	البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء	820	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11314	true	2932411356823895439	96	163	544	913	1593	300	البروج 12 ان بطش ربك ان بطش --------ربك--------------- لشديد استءناف خوطب به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ايذانا بان الكفار قومه نصيبا موفورا منمضمونه كما ينبء عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام والبطش الاخذ بصولة وعنف وحيث وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم وهو بطشه عز وجل بالجبابرة والظلمة واخذه سبحانه اياهم بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء	11314	-578158170901559387	72	120.5	55	392	18.367347717285156	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	227	273	1159	1372	1520	300	وهو علي كل شء وكل الي الرجل لا يعلمه غيره الطا--رق 10 فما له من فما له لابي طالب من قوة من منعة بنفسه---------- ولا ناصر لا مانع له من عذاب الله الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات ال-رجع واقسم بالسم-اء ذات المطر بعد المطر	821	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11329	true	-4822487293721076582	129	168	663	854	1541	300	وهو علي ما فيه------------- لا يدفع الايهام الطارق 10 فما له من فما له اي الانسان منقوة في ------نفسه يمتنع بها ولا ناصر ينتصر به الطا---------------رق 11 والسماء ذات الرجع والسماء وهي المظلة في قول الجمهور ذات ال--رجع ايالمطر	11329	-578158170901559387	110	133.5	82	227	48.45814895629883	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	20	73	97	377	1554	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صدهم الناس عن محمد صلي---- الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م و----------------------------------------------------------القران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطا-----------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بدر الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	822	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	118	235	553	1167	1536	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم اي كفار- مكة يكيدون يعلمون المكايد في ابطال امره واطفاء نوره او في ابطال امر الله تعالي واطفاء نور الحق والاول اتم انتظاما وهذا قيل املا فاءدة كيدا اي عظيما حسبما تفي قدرتهم والجملة تحتمل ان تكون استءنافا بيانيا كانه قيل غذا كان حال القران ما ذكر فما حال هءلاء الذين يقولون فيه ما يقولون فقيل انهم يكيدون كيدا الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث استدرجهم من حيث لا يعلمون او اقابلهم بكيدي في اعلاء امره واكثار نوره من حيث لا يحتسبون والفصل لهذا وقيل لءلا يتوهم عطفها علي جواب القسم مع انها غير مقسم عليها الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	11331	-578158170901559387	135	141.5	106	615	21.95121955871582	21	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	57	98	320	521	1587	300	الشقي في علم الله الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار يدخل النار في الاخرة الكبري العظمي وليس شء من العذاب---------------------------------------------------------------- اكب--------------------------ر من ال-----نار الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها في النار فيستريح ولا يحي---ي حياة تنفعه	823	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11347	true	-333716285820401764	32	126	171	643	1520	300	----------ما تقدم الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الك---------------------بري اي الطبقة السفلي من اطباق النار كما قال الفراء ولا بعد في تفاضل نار الاخرة وكون بعض منها اكبر من بعض واشد حرارة وقال الحسن الكبري نار الاخرة والصغري نار الدنيا ففي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا ناركم هذه جزء منسبعين جزءا من نار جهنم وفي رواية للامام احمد عنه مرفوعا ايضا ان هذه النار جزء من ماءة جزء من جهنم فلعل السبعين وارد مورد التكثير وهو كثير الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها--------- فيستريح ولا يحيي اي حياة تنفعه	11347	-578158170901559387	125	195.0	97	512	24.4140625	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	141	202	713	1041	1565	300	لا تسمع فيها في الجنة لاغية حلفا باطلا ولا غير باطل الغاشية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها في الجنة سرر مرفوعة في الهواء مالم يجء اليها اهلها ويقال مرتفعة لاهلها الغاش--------ية 14 واكواب موضوعة واكواب كيزان بلا اذان ولا عرا ولا خراطيم مدورة الرءوس موضوعة في	824	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11360	true	1029118134096563374	207	300	1085	1588	1588	300	لا يسمع فيها احد----- لاغية من قولك اسمعت زيدا الغاش-----ية 12 فيها عين جارية فيها--------- عين جارية قيل يجري ماءها ولا ينقطع وعدم الانقطاع اما من وصف العين لانها الماء الجاري فوصفها بالجريان يدل علي المبالغة كما في نار حامية واما من اسم الفاعل فانه للاستمرار بقرينة المقام والتنكير للتعظيم واختار الزمخشري كونه للتكثير كما في علمت نفس اي عيون كثيرة تجري مياهها الغاش----------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها--------- سرر مرفوعة رفيعة السمك او المقدار وقيل مخبوءة من رفعت لك كذا اي خباته الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب وقداح ----------ل---------------------ا عرالها موضوعة اي-	11360	-578158170901559387	145	171.0	112	585	24.786325454711914	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	203	266	1049	1386	1565	300	الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق -وساءد مصفوفة قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صف بعضها الي---- بعض ويقال قد نضد----------------------------------------- بعضها الي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وهي شبه----------------------------------- الطنافس مبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثة مبسوطة لاهلها فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية بان الله ارسلك الينا رسولا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون كفار مكة الي الابل كيف خلقت	824	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11361	true	7072207461702773918	24	171	129	942	1610	300	الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق ووساءد قال زهير كهولا وشبانا حسانا وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق جمع نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما وفتحهما وبغير هاء مصفوفة صف بعضها الي جنب بعض للاسناد اليها والاتكاء عليها وقال الكلبي وساءد موضوعة بعضها الي جنب بعض كالشء الذي جعل صفا اينما اراد ان يجلس المءمن جلس علي واحدة واستند الي اخري وعلي راسه وصاءف كانهن الياقوت والمرجان الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط فاخرة كما قال غير واحد وقال الفراء هي الطنافس التي لها خمل وقيق وقال الراغب انها في الاصل ثياب محبرة منسوبة الي موضع ثم استعيرت للبسط واحدها زربية مثلثة الزاي ولم يفرق في الصحاح بين الزرابي والنمارق والظاهر الفرق نعم قيل قد جاء نمارق بمعني الزرابي ومنه نحن بنات طارق نمشي علي النمارق لظهور ان الوساءد لا يمشي عليها عادة مبثوثة مبسوطة او مفرقة في المجالس الغاش------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون الي--------- الابل كيف خلقت	11361	-578158170901559387	173	218.0	137	918	18.84531593322754	27	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	273	294	1427	1537	1565	300	الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء ---------------------------كيف رفعت فوق الخلق----------------------------- لا ينالها شء----------- الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال	824	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11363	true	-305419434990340193	232	264	1213	1390	1594	300	الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء التي يشاهدونها ليلا ونهارا كيف رفعت رفعا سحيق المدي بلا عماد ولا مساك بحيث لا يناله الفهم والادراك الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال	11363	-578158170901559387	98	142.5	79	177	55.36723327636719	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	122	186	615	947	1563	300	اربعة اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما عذب امراته اسية بنت مزاحم الف------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد عصوا وكفروا في ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الف------------------------------------------------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد--- بالقتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب ف------------انزل عليهم ربك سوط عذاب عذابا شديدا	826	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11379	true	4621229396402804656	14	96	79	492	1571	300	اربعة اوتاد ويشده بها مبطوحا علي الارض------ فيعذبه بما يريد -من ضرب او احراق او غيره وقد تقدم الكلام في ذلك الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد اما مجرور علي انه صفة للمذكورين عاد ومن بعده او منصوب او مرفوع علي الذم اي طغي كل طاغية منهم في البلاد وكذا الكلام في قوله تعالي الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها----------- الفساد اي بالكفر و-ساءر المعاصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك اي انزل سبحانه انزال-----------ا شديدا	11379	-578158170901559387	171	202.5	131	443	38.6004524230957	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	210	249	1035	1239	1496	300	البلد 8 الم نجعل له ثم ذكر منته عليه فقال الم نجعل له عينين ينظر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق ب-------------ه وشفتين يضم ويرفع بهما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له الطريقين طريق الخير والشر	828	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11402	true	-3724555095761502988	35	107	158	536	1571	300	البلد 8 الم نجعل له---------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يفصح به عما في ضميره وشفتين -----يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك والمفرد شفة واصلها شفهة حذفت منها الهاء وبدل عليه شفيهة وشفاه وشافهت وهي مما لا يجوز جمعه بالالف والتاء وان كان فيه تاء التانيث علي ما في البحر البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي -------طريقي------ الخير والشر	11402	-578158170901559387	152	231.5	122	418	36.3636360168457	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	16	49	76	224	1623	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام في يوم ذي مسغبة ذي مجاعة وشدة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة ذا قربة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة	829	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11405	true	5115842754961659019	91	258	453	1255	1463	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام في يوم ذي مسغبة مصدر ميمي السغب قال ابو حيان وهو الجوع العام وقد يقال سغب الرجل اذا جاع وقال الراغب هو الجوع مع التعب وربما قيل في العطش مع التعب وفسره ابن عباس هنا بالجوع من غير قيد واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابراهيم انه قال في يوم الطعام عزيز وليس بتفسير بالمعني الموضوع له ووصف اليوم بذي مسغبة نحو ما يقول النحويون في قولهم هم ناصب ذو نصب وليل ناءم ذو نوم ونهار صاءم ذو صوم البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مق--------ربة اي قرابة فهو مصدر ميمي ايضا من قرب في النسب يقال فلان ذو قرابتي وذو مقربتي بمعني قال الزجاج وفلان قرابتي قبيح لان القرابة مصدر قال يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وفيه بحث وفي اطعام هذا جمع بين الصدقة والصلة وفيهما من الاجر ما فيهما وقيل انه لا يخص القريب نسبا بل يشمل من له قرب بالجوار البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة	11405	-578158170901559387	121	214.0	93	810	14.938271522521973	25	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	96	146	481	772	1623	300	البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اهل هذه الصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اصحاب الميمنة ا---هل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم الب-------------------------------------لد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بمحمد ص-----------لي الله عليه وسلم و------القران كلدة واصحابه هم اصحاب المشامة ا---هل النار يعطون كتابهم بشماله ال-------------------------------بلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مء------صدة مطبقة	829	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11408	true	7384043345477864895	139	232	735	1247	1575	300	البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اشارة الي ان الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز صلته وما فيه من معني البعد معقرب المشار اليه لما مر غير مرة اي اولءك الموصوفون بالنعوت الجليلة المذكورة اصحاب الميمنة اي جهة اليمين التي فيها السعداء او اليمن لكونهم ميامين علي انفسهم وعلي غيرهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران------------- هم اصحاب المشءمة اي جهة الشمال التي فيها الاشقياء او الشءم علي انفسهم وعلي غيرهم البلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار عظيمة مءصدة مطبقة	11408	-578158170901559387	192	253.5	154	525	36.57143020629883	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	232	256	1243	1373	1623	300	الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي خلقها--------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله اقسم بنفسه----------------------------------------------------------- الشمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحاها والذي بسطها	829	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11413	true	222744320743649939	204	275	1057	1434	1559	300	الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بنيها اي ومن بناها وايثار ما علي من لارادة الوصفية تفخيما علي ما تقدم في وما ولد كانه قيل والقادر العظيم الشان الذي بناها ودل علي وجوده وكمال قدرته بناءهما والمراد به ايجادها بحيث تدل علي ذلكط ويستدل بها عليه وهو اولي من تفسيره ببانيها لاشعاره بالمراد من البناء وكذا الكلام في قوله تعالي الشمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحيها ا---ي بسطها	11413	-578158170901559387	108	126.5	85	380	28.421052932739258	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	258	283	1383	1540	1623	300	الشمس 7 ونفس وما سواها------------- ونفس وما سوا----------ها والذي سوي خلقها باليدين والرجلين والعينين-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنين وساءر الاعضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها	829	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11414	true	2821336070120943240	12	88	65	526	1656	300	الشمس 7 ونفس وما سواها وقوله سبحانه ونفس وما سويها اي انشاها وابدعها مستعدة لكمالها وذلك بتعديل اعضاءها وقواها الظاهرة والباطنة والتنكير للتكثير وقيل للتفخيم علي ان المراد بالنفس ادم عليه السلام والاول انسب بجواب القسم الاتي ومن ذهب الي ذلك جعله من الاستخدام وذهب الفراء والزجاج والمبرد وقتادة وغيرهم الي ان ما في المواضع الثلاث مصدرية اي وبناءها وطحوها وتسويتها وتعقبه الومخشري بانه ليس بالوجه لقوله تعالي الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها	11414	-578158170901559387	101	134.5	83	461	21.908893585205078	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	151	182	834	995	1624	300	الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والليل يقول اقسم ------------------------------------------------------------الله بالليل اذا يغش--ي ضوء النهار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي---------- ظلمة الليل	830	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11422	true	-557172605297913798	217	271	1082	1367	1523	300	الليل 1 والليل اذا يغشي ب------------------------------------------------سم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي اي حين يغشي الشمس كقوله تعالي والليل اذا يغشاها او- النهار كقوله تعالي يغشي الليل النهار او كل ما يواريه في الجملة بظلامه والمقسم به في الاوجه الثلاث الليل كله الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزوال ظلمة الليل	11422	-578158170901559387	103	118.0	81	334	30.83832359313965	16	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	0	36	0	172	1563	300	من بخل واما من بخل بما له عن---------- سبيل الله وهو الوليد بن المغيرة ويقال ابو سفيان بن حرب فلم يكن مءمنا حينءذ واستغني في نفسه عن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بعدة الله	831	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11425	true	5319013083887970120	229	289	1188	1471	1530	300	من بخل واما من بخل بما له فلم يبذله في سبيل الخير وقيل اي بخل بفعل ما امر به وفيه ما فيه------------------------- واستغني اي وزهد فيما عنده عز وجل كانه مستغن عنه سبحانه فلم يتقه جل وعلا او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي لانه في مقابلة واتقي كما ان قوله تعالي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني في مقابلة	11425	-578158170901559387	86	94.5	64	308	27.922077178955078	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	61	91	311	450	1563	300	الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ما-------------------------------------------------------له الذي جمع في الدنيا اذا ت-------------ردي اذا مات ويقال اذا تردي في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي	831	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11427	true	8382875380014585858	185	258	895	1234	1445	300	الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ماله اي ولا يغني عنه علي ان ما نافية او اي شء يغني عنه ماله الذي يبخل به علي انها استفهامية اذا ت-----------------------ردي اي هلك تفعل من الردي وهو الهلاك قاله مجاهد وقيل تردي في حفرة القبر وقال قتادة وابو صالح تردي في جهنم اي سقط وقال قوم تري باكفانه من الرداء وهو كناية عن موته وهلاكه الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي	11427	-578158170901559387	93	136.5	72	362	25.69060707092285	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	95	179	474	949	1563	300	الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي ثواب الدنيا والاخرة ويقال لنا للاخرة والاولي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرة بالثواب والكرامة والاولي بالمعرفة والتوفيق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم يا اهل مكة بالقران نارا تلظي تغيظ وتتلهب الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها يعني النار الا الاشقي الا الشقي في علم الله الل-------------------------------------------يل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب بالتوحيد ويقال قصر عن ----طاعة الله وتولي عن الايمان ويقال عن التوبة الليل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها ----يباعد ويزحزح عن النار الاتقي	831	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11428	true	5163852365956151255	106	264	550	1385	1584	300	الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والا---------------------------------------------ولي اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما ذكرنا فيمن اعطي وفيمن بخل او ان لنا ذلك فنثيب من اهتدي وانجع فيه هدانا او ان لناكل ما في الدارين فلا يضرنا ترككم الاهتداء وعدم انتفاعكم بهدانا او فلا ينفعنا اهتداءكم كما لا يضرنا ضلالكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها الل----------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم-------------------------- نارا تلظي قيل متفرع علي كون الهدي عليه سبحانه اي فهديتكم بالانذار وبالغت في هدايتكم وتلظي بمعني تلتهب واصله تتلظي بتاءين فحذفت منه احدهما وقد قرا بذلك ابن الزبير وزيد بن علي وطلحة وسفيان بن عيينة وعبيد بن عمير الليل 15 لا يصلاها الا لا يصليها الا--------------------- الاشقي المراد به الكافر فانه اشقي من الفاسق ويفصح بذلك وصفه بقوله تعالي الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب اي بالحق وتولي واعرض عن الطاعة الل--------------------------------------يل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها اي سيب-عد------- عنها---- الاتقي	11428	-578158170901559387	225	151.5	178	1029	21.865888595581055	31	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	202	228	1061	1186	1563	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي ولم يعمل ذلك--------------- مجازاة لاحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	831	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11432	true	6245113730828476010	110	180	530	887	1500	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي استءناف مقرر لما افاده الكلام السابق من كون ايتاءه للتزكي خالصا لله تعالي اي ليس عنده من شانها ان تجزي وتكافا فيقصد بايتاء ما يءتي مجازاتها ويعلم مما ذكر ان بناء تجزي للمفعول لان القصد ليس لفاعل معين وقيل ان ذلك لكونه فاصلة واصله يجز به اياها او يجزيها اياه الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه-ربه الاعلي	11432	-578158170901559387	107	170.0	85	358	29.888267517089844	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	76	116	374	585	1561	300	العسر يسرا مع الشدة الرخاء فذكر عسرا بين يسرين الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت من الغزو والجهاد والقتال فانصب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العب---------------------------ادة ويقال اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب في الدعاء الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك----- فارغب	833	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11471	true	222963464776853569	34	112	176	569	1487	300	العسر يسرا في الموضعين بضم الس--------------ين الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت اي من عبادة كتبليغ الوحي فانصب فاتعب في عبادة اخري شكرا لما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدناك من الالاء الانفة كانه عز وجل لما عدد عليه ما عدد ووعده صلي الله تعالي عليه وسلم بما وعد بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ- من عبادة اتبعها باخري ال-------------شرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب	11471	-578158170901559387	118	129.5	90	421	28.02850341796875	18	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	213	256	1073	1293	1514	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يا محمد ورب--------ك الاكرم المتجاوز الحليم عن جهل العباد العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم الخط بالقلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 5 علم الانسان ما------------ علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ذلك ويقال علم	834	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11488	true	-1379107666143155274	53	205	281	1065	1583	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا اي افعل ما امرت به تاكيدا للايجاب وتمهيدا لما يعقبه من قوله تعالي وربك الاكرم الخ فانه كلام مستانف واراد لازاحة ما بينه صلي الله تعالي عليه وسلم من العذر بقوله عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام حين قال له اقرا ما انا بقارء يريد ان القراءة شان من يكتب ويقرا وانا امي فقيل وربك الذي امرك بالقراءة مفتتحا ومبتدا باسمه الاكرم ال------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم اي علم ما علم بواسطة القلم لا غيره تعالي فكما علم سبحانه القارء بواسطة الكتابة بالقلم يعلمك بدونها وحقيقة الكرم اعطاء ما ينبغي لا لغرض فهو صفة لا يشاركه تعالي في اطلاقها احد فافعل للمبالغة وجوز ان لا يكون اقرا هذا تاكيدا للاول وانما ذكر ليوصل به ما يزيح العذر فجملة وربك الخ في موضع الحال من الضمير المستتر فيه العلق 5 علم الانسان ما وقوله تعالي علم الانسان----------------- ما لم يعلم بدل اشتمال من علم	11488	-578158170901559387	137	169.5	108	831	16.486162185668945	23	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	67	122	307	574	1487	300	العل---ق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي وهو علي الهدي يعني النبوة والاسلام العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي وامر بالتوحيد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب وهو كذب بالتوحيد يعني ابا جهل وتولي عن الايمان الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 14 الم يعلم بان الم يعلم ابو جهل بان الله يري	835	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11494	true	-4008071783410972923	53	106	277	547	1604	300	العلق 11 13 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهد-----------------------------------------------------------ي او امر بالت-----------------------قوي وقوله عز وجل ارايت ان كذب------------------------------ وتولي والمفعول الاول للاول الموصول وللثاني والثالث محذوف وهو ضمير يعود عليه او اسم اشارة يشار به اليه والمفعول الثاني للثالث قوله سبحانه العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم با--------ن الله يري	11494	-578158170901559387	117	168.0	87	390	30.0	20	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	23	47	122	262	1614	300	مثل الجراد القا-----------------رعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصير----- الجبال كالعهن المنفوش كالصوف المندوف الملون القا-------------------------------------------------------------------رعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه	840	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11567	true	-1672190278206687090	135	197	722	1060	1640	300	مثل الفراش غشين نار المصطلي القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن اي الصوف مطلقا او المصبوغ كما قيده الراغب به وقد تقدم الكلام فيه في المعارج وكان بمعني صار اي وتصير جميع الجبال كالعهن المنفوش المفرق بالاصبع ونحوها في تفرق اجزاءها وتطايرها في الجو حسبما ينطق به غير اية وقوله تعالي القارعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه	11567	-578158170901559387	111	166.5	87	338	32.84023666381836	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	226	273	1242	1467	1614	300	التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا وهو رد----------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ووعيد لهم سوف تعلمون ماذا يفعل بكم في القبور التك--------اثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا يفعل بكم عند الموت التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون ماذا يفعل بكم يوم القيامة علم اليقين	840	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11574	true	2512174090905035401	144	281	824	1557	1674	300	التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع عن الاشتغال بما لايعنيه عما يعنيه وتنبه علي الخطا فيه لان عاقبته وخيمة سوف تعلمون سوء مغبة ماانتم عليه اذا عاينتم عاقبته والعلم بمعني المعرفة المتعدية لواحد التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ كما يقول العظيم لعبده اقول لك ثم اقول لك لاتفعل قيل ولكونه ابلغ نزل منزلة المغايرة فعطف والا فالمءكد لايعطف علي المءكد لما بينهما من شدة الاتصال وانت تعلم ان المنع هو راي اللغويين وقد صرح المفسرون والنحاة بخلافه 0 وقال علي ابن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه الاول في القبور والثاني في النشور فلا تكرير والتراخي علي ظاهره ولا كلام في العطف وقال الضحاك الزجر الاول ووعيده للكافرين وما بعد للمءمنين وهو خلاف الظاهر----------------------- التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون-------------------------- علم اليقين	11574	-578158170901559387	127	-76.0	97	782	16.24040985107422	24	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	68	112	375	602	1585	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان يعني الكافر لفي خسر لفي غبن وفي عقوبة عن ذهاب اهله ومنزله---------------------------------- في الجنة ويقال في نقصان عمله بعد الهرم والموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	841	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11582	true	-6799264734570270515	39	101	201	545	1652	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان ------------لفي خسر اي خسران في متاجرهم ومساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم التي لاينتفعون بها في الاخرة بل ربما تضر بهم اذا حلوا الساهره والتعريف للاستغراق بقرينة الاستثناء والتنكير قيل للتعظيم اي في خسر عظيمم ويجوز ان يكون للتنويع اي نوع من الخسر غير مايعرفه الانسان العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	11582	-578158170901559387	112	121.0	88	389	28.791772842407227	19	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	271	295	1438	1551	1585	300	الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما الحطمة تعظيما لها ثم بي----نها له فقال اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 6 نار الله الموقدة نار الله	841	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11587	true	-2365792350463334751	98	198	514	1048	1592	300	الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما الحطمة لتهويل امرها ببيان انها ليست من الامور التي تنالها عقول الخلق وقرا علي كرم الله وجهه والحسن بخلاف عنه وابن محيصن وحميد وهرون عن ابي عمرو ولينبذان بضمير الاثنين العاءد علي الهمزة وماله وعن الحسن ايضا لينبذن بضم الذال وحذف ضمير الجمع فقيل هو راجع لكل همزة باعتبار انه متعدد وقيل له ولعدده اي اتباعه وانصاره بناء علي ماسمعت في قراءته هناك وعن ابي عمرو لننبذنه بنون العظمة وهاء النصب ونو التاكيد وفقرا زيد بن علي رضي اله تعالي عنه في الحاطمة وماادراك ماالحاطمة الهمزة 6 نار الله الموقدة نار الله	11587	-578158170901559387	85	126.5	66	542	15.682657241821289	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	104	129	524	654	1574	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيدهم صنيعهم في تضليل في اباطيل وتخسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم سلط عليهم طيرا ابابيل	842	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11596	true	4260571148412217203	215	292	1118	1526	1567	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيدهم ف-------ي تضليل الخ بيان اجمالي الي مافعل الله تعالي بهم والهمزة للتقرير كما سبق ولذلك عطف علي الجملة الاستفهامية مابعدها كانه قبل قد جعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها وصرف شرف اهلها لهم في تضييع وابطال بان دمرهم اشنع تدمير واصل التضليل من ضل عنه اذا ضاع فاستعير هنا للابطال ومنه قيل لامرء القيس الضليل لانه ضلل ملك ابيه وضيعه الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم ط----------يرا ابابيل	11596	-578158170901559387	97	156.0	77	425	22.823530197143555	17	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	246	267	1292	1397	1574	300	قريش 3 فليعبدوا رب هذا فليعبدوا فليوحد قريش رب هذا البيت رب هذه الكعبة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش 4 الذي اطعمهم من الذي اطعمهم	842	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11604	true	2600186075138268327	61	109	311	550	1567	300	قريش 3 فليعبدوا رب هذا فليعبدوا------------ رب هذا البيت ----هو الكعبة التي حميت من اصحاب الفيل وعن عمر انه صلي بالناس بمكة عند الكعبة فلما قرا فليعبدوا رب هذا البيت جعل يومي باصبعه اليها وهو في الصلاة بين يدي الله تعالي قريش 4 الذي اطعمهم من الذي اطعمهم	11604	-578158170901559387	86	117.5	68	255	33.72549057006836	15	JK000865-ara1	JK000906-ara1
JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	135	162	703	858	1583	300	الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءون بصلاتهم اذا راوا الناس صلوا واذا لم يروا لم يصلوا الما-----------------------عون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون المعروف ويقال الزكاة	843	7171600287582588491	JK000906-ara1.ms11607	true	7413155751664133426	144	169	757	905	1594	300	الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءن الناس فيعلمون حيث------------------- يروا الناس ويرونهم طلبا للثناء عليهم الماعون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون اي----------- الزكاة	11607	-578158170901559387	93	153.0	76	178	52.2471923828125	14	JK000865-ara1	JK000906-ara1