id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000865-ara1.ms018	false	-3495359709518202582	81	221	423	1209	1622	300	واذا قيل لهم يعني اليهود امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة--------- ويكفرون بما وراءه يعني سوي التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الحق يعني القران مصدقا موافقا بالتوحيد لما معهم من الكتاب قالوا يا محمد اباءنا كانوا مءمنين قال الله قل يا محمد فلم تقتلون قتلتم انبياء الله من قبل من قبل هذا ان كنتم مءمنين ان كنتم مصدقين------------------------------------------------ في مقالتكم البق------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بالامر والنهي والعلامات ثم اتخذتم العجل عبدتم العجل من بعده من بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون كافرون البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم اقراركم ورفعنا قلعنا ورفعنا وحبسنا فوقكم فوق رءوسكم الطور الجبل خذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب بقوة بجد ومواظبة النفس واسمعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------اطيعو----------------------------------------ا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءمرون قالوا سمعنا وعصينا كانهم يقولون لولا الجبل لسمع--------------------------------------------------------------------نا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل	18	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	22	258	112	1390	1611	300	واذا قيل لهم------------ امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة وفي قوله ويكفرون بما وراءه قولاان احدهما انه اراد بما سواه ومثله واحل لكم ما وراء ذلكم النساء 24 قاله الفراء و مقاتل والثاني بما بعد الذي انزل عليهم قاله الزجاج قوله تعالي وهو الحق يعود علي ما وراءه----------------------------------------------------------------------------------------- فلم تقتلون------ انبياء الله-------------- هذا جواب قولهم نءمن بما انزل علينا فان الانبياء وتقتلون بمعني قتلتم فوضع المستقبل في موضع الماضي لات الوهم لا يذهب الي غيره وانشدوا في ذلك شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر اراد يشهد البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبين------------------------ات ثم اتخذتم ال------------عجل من بعده------------------------- وانتم ظا-----------------لمون واذ اخذنا ميثاق--------------------------كم ورفع--------------------نا فوقك-----------م الطور------ خذوا ما اتيناكم------------------------------ بقوة------------------ واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات فيها قولان احدهما ما في الالواح من الحلال والحرام قاله ابن عباس والثاني الايات التسع قاله مقاتل وفي هاء بعده قولان احدهما انها تعود الي موسي فمعناه من بعد انطلاقه الي الجبل قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها تعود الي المجء لان جاءكم يدل علي المجء وفي ذكر عبادتهم العجل تكذيب لقولهم نءمن بما انزل علينا البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم قوله تعالي قالوا سمعنا وعصينا قال ابن عباس كانوا اذا نظروا الي الجبل قالوا سمعنا واطعنا واذا نظروا الي الكتاب قالوا سمعنا وعصينا قوله تع------الي واشربوا في قلوبهم العجل	81	-3455047912034252134	363	438.5	290	1594	22.772897720336914	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms018	false	-3495359709518202582	249	298	1355	1613	1622	300	ان كنتم مءمنين مصدقين في مقالتكم بان اباءنا كانوا مءمنين البق-------------------------------رة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة الجنة عند الله خالصة خاصة من دون الناس من دون المءمنين بمحمد واصحابه فتمنوا الموت فاسالوا الموت ان كنتم صادقين في مقالتكم البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن	18	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	114	213	596	1118	1602	300	ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامركم بعبادة العجل وقتل الانبياء ذكرهما ابن الانباري البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخر------ة عند الله خال-----صة من دون الناس------------------------------ فتمنوا ال--------------موت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وولده فنزلت هذه الاية البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ومن	82	-3455047912034252134	145	216.0	113	577	25.129981994628906	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	193	298	1046	1604	1615	300	-----ال-يهود البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا يعني الرءساء من اليهود مع محمد نبذه طرحه ونقضه فريق منهم بل اكثرهم كلهم لا يءمنون البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق موافق بالصفة والنعت لما معهم من الكتاب نبذ طرح فريق من الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب كتاب الله يعني التوراة وراء ظهورهم خلف ظهورهم لم يءمنوا بما فيه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ولم يبينوا كانهم جهلاء لا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت اليهود كتب الانبياء كلها البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين عملوا بما كتبت الشياطين علي ملك سليمان في ذهاب ملك سليمان	19	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0085	true	1806996338892549023	14	162	68	870	1586	300	بهذه العداوة البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا نبذ------------------------------------------ه فريق منهم بل اكثرهم -----لا يء---------------------------منون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق-------------------- لما معهم---------- نبذ---- فريق من الذين اوتوا الك-------------تاب كتاب الله------------- وراء ظهورهم----------------------------------------------------------------------------- كانهم ------لا يعلمون قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام قال ابن عباس و مجاهد والمشار اليهم اليهود وقيل العهد الذي عاهدوه انهم قالوا والله لءن خرج محمد لنءمنن به وروي عن عطاء انها العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم فنقضوها كفعل قريظة والنضير ومعني نبذه رفضه البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والكتاب التوراة وفي قوله تعالي كتاب الله قولان احدهما القران والثاني انه التوراة لان الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم قد نبذوا التوراة البقر-----------------------------------ة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياط------------------------ين علي ملك سليمان ----وما كفر سليمان	85	-3455047912034252134	263	109.5	209	1082	24.306838989257812	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms020	false	-9103460277596347733	174	243	949	1323	1614	300	البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم يعني اليهود امنوا بمحمد والقران واتقوا تابوا من اليهودية والسحر لمثوبة من عند الله لكان ثوابهم عند الله خير من السحر واليهودية لو كانوا يعلمون يصدقون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب الله ولكن لا يعلمون ولا يصدقون ويقال قد كانوا يعلمون في كاي-------------------هم البقرة 104 يا ايها الذين ثم ذكر نهيه للمءمنين عن لغة اليهود فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران لا تقولوا لمحمد راعنا	20	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0089	true	-2119975688705909359	45	106	234	569	1574	300	البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم امنوا-------------------------- واتقوا------------------------- لمثوبة من عند ا---------------------لله------------------- خير لو كانوا يعلمون يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله تعالي ولو انهم امنوا يعني الهيود والمثوبة ال-------------------------------------ثواب لو كانوا يعلمون قال الزجاج اي يعلمون بعلمهم البقرة 104 يا ايها الذين------- قوله --------------تعالي-------- يا ايها الذين امنوا-------------- لا تقولوا------ راعنا	89	-3455047912034252134	168	216.0	133	512	32.8125	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms021	false	285980949900086263	95	202	479	1011	1503	300	او ننس-ها نتركها غير منسوخة للعمل بها نات بخير منها اي نرسل جبريل بانفع من المنسوخ واهون في العمل بها- او مثلها ف---ي الثواب والنفع والعمل الم تعلم يا محمد ان الله علي كل شء من الناسخ والمنسوخ قدي-----------------------------------ر البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان ------------------------------------------------------------------------الله له ملك السماوات والارض يعني خزاءن السموات والارض يامر عباده ما يشاء لانه عليم بصلاحهم وما لكم يا معشر اليهود من دون الله من عذاب الله من ولي من قريب ينفعكم ولا حافظ يحفظكم ولا نصير مانع يمنعكم البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون اتريدون ان تسالوا رسولكم رءية الرب وكلامه وغير ذلك كما سءل موسي	21	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0090	true	-4145391050236351739	222	298	1170	1576	1582	300	او ننسكها من النسيان قوله تعالي------ نات بخير منها قال ابن عباس بالين منها وايسر علي الناس قوله تعالي او مثلها اي في الثواب -----------------------------------------------------------والمنفعة فتكون الحكمة في تبديلها بمثلها الاختبار البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير والملك في اللغة تمام القدرة واستحكامها فالله عز وجل يحكم بما يشاء علي بعاده وبغير----------------------- ما يشاء من احكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون-------- ان تسالوا رسولكم-------------------------- كما سءل موسي	90	-3455047912034252134	174	185.5	130	644	27.018632888793945	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	22	132	115	706	1579	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم وما تقدموا لانفسكم تسلفوا لانفسكم من خير من عمل صالح وزكاة وصدقة تجدوه تجدوا ثوابه عند الله من عند الله ان الله بما تعملون تنفقون من الصدقة والزكاة بصير بنياتكم البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 111 وقالوا لن يدخل -----------وقالوا يعني اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود لن يدخل الجنة الا من كان هودا الا من مات علي اليهودية بزعمهم او نصاري وكذلك قالت النصاري------------------------------------------------- تلك امانيهم تمنيهم اي تمنوا علي الله ماليس في كتابهم قل يا محمد لكلا الفريقين هاتوا برهانكم يعن-ي حجتكم من كتابكم ان كنتم صادقين في مقالتكم البقر----------------------------------ة 112 بلي من اسلم بلي-------------- ليس كم------ا قلتم ولكن من اسلم وجهه	22	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	64	299	332	1533	1538	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة وا--------------------توا الزكاة------------------- وما تقدموا لانف---------------سكم من------------------------------ خير تجدو------ه عند ا------------لله ان الله بما تعملون------------------------- بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و---------------------------------------------قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا والهود جمع هاءد تلك امان-------يهم اي ذاك شء يتمنونه وظن يظنونه هذا معني قول ابن عباس و مجاهد قل هاتوا برهانكم اي ح----------جتكم ان كنتم صادقين بان الجنة لا يدخلها الي من كان هودا او نصاري البقرة 112 بلي من اسلم ثم بين تعالي بانه ليس كما زعموا فقال بل-ي من اسلم وجهه	94	-3455047912034252134	280	369.5	220	1391	20.129404067993164	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms029	false	5085922340377571918	70	211	379	1133	1577	300	البقرة 145 ولءن اتيت الذين----------- ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب جءت الذين اعطوا الكتاب بكل اية علامة طلبوا منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تبعوا قبلتك ما صلوا الي قبلتك وما دخلوا في دينك وما انت بتابع بمصل قبلتهم قبلة اليهود والنصاري وما بعضهم بتابع بمصل قبلة بعض يعني اليهود والنصاري ولء-------------------------------------------ن اتبعت اهواءهم بعد ما نهيناك فصليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم---------------------- البيان ان الحرم هو قبلة ابراهيم انك اذا ان فعلت ذلك حينءذ لمن الظالمين الضارين لنفسك البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب ثم ذكر مءمني اهل الكتاب فقال الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم بصفته ونعته كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان وان فريقا منهم من اهل الكتاب ليكتمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهم يعلمون في كتابهم البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------ة 147 الحق من ربك----------- الحق من ربك	29	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0115	true	-5423398172201099943	102	294	548	1588	1613	300	البقرة 145 ولءن اتيت الذين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الك-----------------------تاب بكل اية سبب نزولها ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للنبي اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قوله تعالي ما تبعوا قبلتك يريد الكعبة -----------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع ق-----بلة بعض لان- اليهود يصلون قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق ولءن اتبعت اهواءهم-------------- فصليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم قال مقاتل يريد بالعلم الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان الذين اتيناهم الكتاب يعرفون------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يعرفون ابناءهم------------ وان فريقا منهم-------------- ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه في هاء يعرفونه قولان احدهما انها تعود علي النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني تعود علي صرفه الي الكعبة قاله ابوالعالية وقتادة والسدي و مقاتل وروي عن ابن عباس ايضا وفي الحق الذي كتموه قولان احدهما انه النبي صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد والثاني انه التوجه الي الكعبة قاله السدي و مقاتل في اخرين وفي قول-------------------------------------ه وهم يعلمون قولان احدهما وهم يعلمون انه حق والثاني وهم يعلمون ما علي مخالفه من العقاب الحق من ربك فلا تكونن من الممترين البقرة 147 الحق من ربك قوله تعالي الحق من ربك	115	-3455047912034252134	287	157.0	228	1446	19.847856521606445	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms066	false	3044937433473961164	39	166	207	815	1509	300	ال عمران 4 من قبل هدي من قبل من قبل محمد والقران هدي للناس لبني اسراءيل من الضلالة وانزل الفرقان علي محمد متفرقا بالحلال والحرام ان الذين كفروا بايات الله ---------------------------------------------------بمحمد والقران وهم وفد بني نجران لهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة والله عزيز منيع بالنقمة ذو انتقام ذو نقمة منهم ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض من خبر وفد بني نجران ولا في السماء من خبر الملاءكة ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم يخلقكم في الارحام كيف يشاء قصيرا او طويلا حسنا او قبيحا ذكرا او انثي شقيا او سعيد لا اله لا مصور ولا خالي الا هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصوير ما في الارحام ال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 7 هو الذي انزل	66	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	94	250	531	1309	1571	300	ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد-------------------------------------------------- وال--------------------------------انتقام -------------ال--مبالغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض--------------------- ولا في ال---------------------------سماء هو الذي يصور----------------------كم في الارحام كيف يشاء ل-------------------------------------------------------ا اله -----------------الا هو العزيز----------------------- الحكيم ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قال ابو سليمان الدمشقي هذا تعريض بنصاري اهل نجران فيما كانوا ينطوون عليه من كيد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر التصوير--- في الارحام تنبيه علي امر عيسي ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران 7 هو الذي انزل	261	-3455047912034252134	213	259.5	165	1139	18.70061492919922	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms067	false	9144398073909695263	107	226	546	1164	1557	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا يعني كعب ابن الاشرف واصحابه ويقال ابو جهل واصحابه لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم---------------------------------------------------------------------------------- ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله--- من عذاب الله شيءا واولءك هم وقود النار حطب النار ال عمران 11 كداب ال فرعون كداب ال فرعون كصنع ال فرعون ويقول صنع بك قومك كذبوك وشتموك كما صنع قوم موسي بموسي كذبوه وشتموه ونصنع بهم يوم بدر كما صنعنا بقوم موسي يوم الغرق والذين من قبلهم من قبل قوم موسي كذبوا باياتنا بالكتاب والرسول الذي بعثنا اليهم فاخذهم الله اهلكهم الله بذنوبهم بتكذيبهم والله شديد العقاب اذا عاقب ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 12 قل للذين كفروا ق---ل يا محمد للذين كفروا كفار مكة ستغلبون تقتلون يوم بدر وتحشرون يوم	67	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	56	208	306	1096	1575	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ------------------------------------------------------لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي--- من الله اي من------------------------------------------------------------------ عذابه كداب ال فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم ----------------كذبوا باياتنا--------------------------------- فاخذهم ا------------لله بذنو---------بهم والله شديد الع---------قاب ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون في الداب قولان احدهما انه العادة فمعناه كعادة ال فرعون يريد كفر اليهود ككفر من قبلهم قاله ابن قتيبة وقال ابن الانباري و الكاف في كداب متعلقة بفعل مضمر كانه قال كفرت اليهود ككفر ال فرعون والثاني انه الاجتهاد فمعناه ان داب هءلاء وهو اجتاهدهم في كفرهم وتظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم كتظاهر ال فرعون علي موسي عليه السلام قاله الزجاج قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا--------- ستغلبون--------------- وتحشرون قرا	265	-3455047912034252134	206	215.5	163	1145	17.99126625061035	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	97	155	508	799	1566	300	وما-------------------------------------------------------------- يضلون عن دين الله الا انفسهم وما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ---ان الله يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله ب-------------------------------------------------محمد والقران وانتم تشهدون تعلمون في كتابكم ان محمدا نبي مرسل ال عمر----------------------------------------------------------ان 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل ------------------لم تخلطون ------الباطل	79	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	190	270	992	1419	1580	300	وما يشعرون ان الله يدل المءمنين علي حالهم والثاني وما يشعرون انهم يضلون---------------- انفسهم --------يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ال عمر--ان 70 يا اهل الكتاب قوله تعال---ي لم تكفرون بايات الله قال قتادة يعني محمدا والاسلام وانتم تشهدون ان بعث محمد---------------------------- في كتابكم ثم تكفرون به يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعال---ي لم تلبسون الحق بالباطل قال اليزيدي معناه لم تخلطون الحق بالباطل	303	-3455047912034252134	159	162.0	122	487	32.64887237548828	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	39	104	227	553	1532	300	ال عمران 88 خالدين فيه-----------ا لا خالدين فيها في------------------- اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- يءجلون من العذاب ال عمران 89 الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين تابوا الا الذين تابوا من الكفر والشرك من بعد ذلك من بعد الارتداد واصلحوا وحدوا الله بالاخلاص فان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات علي التوبة ال عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 90 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالله بعد ايمانهم	83	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	16	115	80	570	1572	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة-------------------- ولا هم ينظرون اي يءخرون عن ال-وقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا------ بعد ايمانهم	314	-3455047912034252134	142	71.0	112	632	22.468355178833008	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms084	false	-5433799607542567233	134	221	697	1127	1541	300	ال عمران 94 فمن افتري علي فقال -الله فمن افتري----- اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك من ---بعد البيان في التوراة انهم كاذبون فاولءك هم الظالمون الكافرون الكاذبون علي الله ال عمران 95 قل صدق الله قل يا محمد صدق الله في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ويقال قل يا محمد صدق الله فيما قال من التحريم والتحليل------------------------------ فاتبعوا ملة ابراهيم دين ابراهيم حنيفا يعني مسلما وما كان من المشركين علي دينهم ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 96 ان اول بيت----------- ان اول بيت مسجد وضع للناس	84	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	8	127	41	631	1511	300	ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد البيان في كتبهم وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الله فاتبعوا ملة ابرا------------هيم حنيف-----------ا وما كان من المشركين---------- ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله الصدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا قاله مقاتل وابو سليمان الدمشقي والثاني انه عني قوله تعالي كل الطعام كان حلا قاله ابن الساءب ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 96 ان اول بيت قوله تعالي ان اول بيت----- وضع للناس	318	-3455047912034252134	183	269.5	140	804	22.761194229125977	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	141	203	753	1077	1594	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون بالله علي وجه التعجب وانتم تتلي تقرا عليكم ايات الله القران بالامر والنهي وفيكم معكم رسوله محمد ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدين الله وكتابه -------------------------------------------------فقد هدي الي صراط مستقيم فقد ارشد الي طريق قاءم بيضاء وهو الاسلام ويقال فقد ثبت عليه نزلت هذه الاية في معاذ واصحابه ال عمران 102 يا ايها الذين	85	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0323	true	388900102009836048	263	297	1397	1566	1579	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------من يعتصم بالله قال ابن قتيبة اي يمتنع واصل العصمة المنع قال الزجاج ويعتصم جزم ب من والجواب فقد هدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 102 يا ايها الذين	323	-3455047912034252134	84	112.5	65	373	22.52010726928711	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	51	145	290	799	1647	300	ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة ضربت عليهم الذلة جعلت عليهم مذلة الجزية اين ما ثقفوا --------------وجدوا لا يقدرون ان يقوموا مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين ا-----------------------------------------------------لا بحبل من الله الا بالايما------------------------------------------ن بالله وحبل من الناس عهد من الامراء بالجزية وباءوا بغضب استوجبوا بلعنة من الله وضربت عليهم المسكنة جعل عليهم زي الفقر ذلك المذلة بانهم كانوا يكفرون بايات الله بمحمد والقران ويقتلون الانبياء بغير حق بلا جرم ذلك الغضب والمسكنة بما عصوا الله في السبت وكانوا يعتدون بقتل الانبياء واستحلال المحارم ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء اي ليس من امن من اهل الكتاب	87	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	196	300	1070	1614	1614	300	ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي -----------------------------اين ما ثقفوا معناه ادركوا ووجدوا وذلك انهم اين نزلوا احتاجوا الي عهد من اهل المكان واداء جزية قال الحسن ادركتهم هذه الامة وان المجوس لنجبيهم الجزية واما الحبل فقال ابن عباس وعطاء و الضحاك وقتادة والسدي وابن زيد الحبل العهد قال بعضهم ومعني الكلام الا بعهد ياخذونه من المءمنين باذن الله قال الزجاج وما بعد الاستثناء في قوله تعالي الا بحبل من الله ليس من الاول و انما المعني انهم اذلاء الا انهم يعتصمون بالعهد اذا اعطوه وقد سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البقرة تفسير باقي الاية--------------------------- ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء من اه--------------ل الكتاب-	329	-3455047912034252134	146	141.5	109	828	17.632850646972656	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	114	166	572	863	1622	300	ال عمران 131 واتقوا النار الت-----------ي واتقوا النار اخشوا النار في اكل الربا التي اعدت خلقت للكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله وبتحريم الربا ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول في تحريم الربا وفي تركه لعلكم ترحمون لكي ترحموا وتنجوا فلا تعذبوا ال عمرا-------------------------------------ن 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا الي مغفرة من ربكم	90	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0340	true	-4058232858045868474	23	84	128	475	1659	300	ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار ا-------------------------لتي اعد-----ت للكافرين قال ابن عباس هذا تهديد للمءمنين لءلا يستحلوا الربا قال الزجاج والمعني اتقوا ان تحلوا ما حرم الله فتكفروا واطيعوا الله والرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم	340	-3455047912034252134	130	79.5	105	475	27.36842155456543	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	46	137	267	738	1589	300	ال عمران 137 قد خلت من----------- قد خلت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مضت في الامم الذين مضوا من قبلكم سنن بالثواب والمغفرة لمن تاب والعذاب والهلاك لمن لم يتب------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر --امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم ال عمران 138 هذا بيان للناس----------- هذا بيان للناس هذا------------------------------------------------------------------------------------- القران بيان بالحلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحرام للناس و---------هدي من الضلالة وموعظة عظة ونهي للمتقين الكفر والشرك والفواحش ال عمرا--------------------ن 139 ولا تهنوا ولا ثم عزاهم فيما اصابهم يوم احد فقال- ولا تهنوا لا تضعفوا مع عدوكم ولا تحزنوا	91	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	40	224	207	1160	1543	300	ال عمران 137 قد خلت من قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن السنن جمع سنة وهي الطريقة وفي معني الكلام قولان احدهما قد مضي قبلكم اهل سنن وشراءع فانظروا ماذا صنعنا بالمكذبين منهم وهذا قول ابن عباس والثاني قد------------------- مض----ت قبلكم سنن الله في ا---------------------------هلاك -من كذب من الامم فاعتبروا بهم وهذا قول مجاهد وفي معني فسيروا في الارض قولان احدهما انه السير في السفر قاله الزجاج اذا سرتم في اسفاركم عرفتم اخبار الهالكين بتكذيبهم والثاني انه التفكر ومعني فانظروا اعتبروا وال-------------عاقبة-------- اخر الامر هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمرا--------ن 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس قال سعيد بن جبير هذه الاية اول ما نزل من ال عمران وفي المشار اليه ب هذا قولان احدهما انه القران قاله الحسن وقتادة و مقاتل والثاني انه شرح اخبار الامم السالفة قاله ابن اسحاق والبيان الكشف عن الشء وبان الشء اتضح وفلان ابين من فلان اي افصح قال الشعبي هذا بيان للناس من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ------------------------قوله تعالي ولا تهنوا------------------- ولا تحزنوا	343	-3455047912034252134	227	136.0	171	1076	21.096654891967773	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms093	false	6003988118654227830	55	136	312	759	1649	300	ال عمران 149 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا يعني حذيفة وعمارا ان تطيعوا الذين كفروا يعني كعبا واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي دينكم الاول الكفر فتنقلبوا فترجعوا خاسرين مغبونين بذهاب الدنيا والاخرة والعقوبة من الله ال عمرا------------------------ن 150 بل الله مولاكم----------- بل الله مولاكم حافظكم ولاكم علي ذلك وينصركم عليهم وهو خير الناصرين اق--------------------------------------------------------------------------------------------------وي الناصرين بالنصرة ال عمران 151 سنلقي في قلوب ثم ذكر هزيمة الكفار يوم احد قال- سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا كفار مكة الرعب	93	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	48	189	272	1026	1642	300	ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنو------------------ا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك------------ فتنقلب--------وا خاسرين ب-----------------------------العقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم ----اي وليكم ---------ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-------- ال عمران 151 سنلقي في قلوب---------------------------- قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا--------- الرعب	349	-3455047912034252134	255	330.5	201	879	29.010238647460938	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	129	171	649	840	1484	300	خير لكم مما يجمع--------ون في الدنيا من الاموال ال عمرا------------------------ن 158 ولءن متم او----------- ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة-- لالي الله تحشرون بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 159 فبما رحمة من----------- فبما رحمة فبرحمة من الله لنت لهم	95	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	208	293	1049	1468	1499	300	خير---- مما يجمع المنافقون في الدنيا ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم اي في اقامتكم او قتلتم في جهادكم لالي الله تحشرون وهذا تخويف من القيامة والحشر الجمع مع سوق فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما -------رحمة من الله لنت لهم	356	-3455047912034252134	140	197.0	106	430	32.55813980102539	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	241	294	1193	1486	1512	300	ان الله علي كل شء من العقوبة وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم----------- وما اصابكم الذي اصابكم من القتل والجراحة يوم التقي الجمعان --جمع محمد وجمع ابي-------- س---------------------------------------------------------فيان فباذن الله فبارادته و-------------------------ق-----------------------------------------------------ضاءه وليعلم المءمنين لكي ي-------ري المءمنين ---------في الجها--د ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم الذين نافقوا لكي يري المنافقين	96	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	83	203	449	1109	1599	300	ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم------------------------------ يوم التقي الجمعان الجمعان النبي واصحابه و ابو سفيان واصحابه وذلك في يوم احد وقد سبق ذكر ما اصابهم قوله تعالي فباذن الله فيه ثلاثة اقوال احدها امره والثاني قضاءه رويا عن ابن عباس والثالث علمه قاله الزجاج قوله تعالي وليعلم المءمنين اي ليظهر ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا ويظهر نفاق----------------- المنافقين	363	-3455047912034252134	179	224.5	141	707	25.318246841430664	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms104	false	-7280143066646939658	8	72	46	408	1593	300	النساء 2 واتوا اليتامي اموالهم واتوا اليتامي اعطوا اليتامي اموالهم التي عندكم بعد الرشد والبلاغ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب يعني لا تاكلوا اموالهم الحرام وتتركوا اموالكم الحلال ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم بالتخليط انه كان يعني اكل مال اليتيم ظلما حوبا كبيرا ذنبا عظيما عند الله بالعقوبة نزلت في رجل----------- من غطفان كان عنده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما	104	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	208	249	1077	1305	1561	300	النساء 2 واتوا اليتامي اموالهم وات--------------وا اليتامي اموالهم و-----------------------------لا تتبدلوا الخبيث بالطيب ----ولا تاكلوا امواله-------------------------------------------------م الي اموالكم----------------------- انه كان------------------------- حوبا كبيرا قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا من غطفان كان مع-ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما	387	-3455047912034252134	178	252.0	142	373	47.7211799621582	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	198	283	957	1419	1515	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك حدود الله هذه احكام الله وفراءضه ومن يطع الله ورسوله في قسمة المواريث يدخله جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها يقول خالدا في الجنة لا يموت ولا يخرج منها وذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة بالجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث ويتعد حدوده يتجاوز احكامه وفراءضه بالميل والجور يدخله نارا خالدا فيها داءما في النار الي ما شاء الله وله عذاب مهين	107	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0402	true	6707447914204095187	212	290	1107	1512	1560	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك حدود الل-----------------------ه ومن يطع الله ورسوله----------------- يدخله جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار ---------------------------------خالدين في------------------------------------------ها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله قال ابن عباس يريد ما حد الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث يدخله جنات قرا ابن عامر ونافع ندخله بالنون في الحرفين جميعا والباقون بالياء فيهما النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله----------------- ويتعد حدوده يد------------------------------------خله نارا خالدا فيها------------------------------- وله عذاب مهين	402	-3455047912034252134	215	308.5	172	633	33.96524429321289	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	90	217	475	1140	1574	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم ان يتجاوز عنكم حين حرم عليكم الزنا ونكاح الاخوات من الاب ويريد الذين يتبعون الشهوات الزنا ونكاح الاخوات من الاب وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهود ان تميلوا ميلا عظيما ان تخطءوا خطا عظيما بنكاح الاخوات من الاب لقولهم انه حلال في كتابنا النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم ان يهون عليكم في تزوج الولاءد عند الضرورة وخلق الانسان ضعيفا لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر عن امر النساء النس--------------------------------------------------------------------------------اء 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالظلم والغضب وشهادة الزور والحلف الكاذب وغير ذلك الا ان تكون تجارة الا ان يترك بعضكم علي بعض في الشراء والبيع والمحاباة عن تراض بتراض منكم ولا تقتلوا انفسكم بعضكم بعضا بغير حق ان الله كان بكم رحيما	111	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0417	true	-6737024506019657718	34	223	194	1193	1593	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم--------------------------------------------------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال الزجاج يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم وفي الذين اتبعوا الشهوات اربعة اقوال احدها انهم الزناة قاله مجاهد ومقاتل والثاني اليهود والنصاري قاله السدي والثالث انهم اليهود خاصة ذكره ابن جرير والرابع اهل الباطل قاله ابن زيد قوله تعالي--- ان تميلوا ميلا عظيما اي عن الحق بالمعصية النس------------------------------------------------اء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم------------------------------------------ وخلق الانسان ضعيفا قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم التخفيف تسهيل التكليف او ازالة بعضه قال ابن جرير والمعني يريد ان ييسر لكم باذنه في نكاح الفتيات المءمنات لمن لم يستطع طولا لحرة وفي المراد بضعف الانسان ثلاثة اقوال احدها انه الضعف في اصل الخلقة قال الحسن هو انه خلق من ماء مهين والثاني انه قلة الصبر عن---- النساء قاله طاووس ومقاتل والثالث انه ضعف العزم عن قهر الهوي وهذا قول الزجاج وابن كيسان النساء 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا --------------------------------------------------ان تكون تجار-----------------------------------------------------ة عن ت------راض منكم ولا تقتلوا انفسكم------------------- ان الله كان بكم رحيما	417	-3455047912034252134	320	460.0	255	1281	24.980484008789062	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	223	274	1169	1439	1574	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك القتل واستحلال المال عدوانا اعتداء وظلما وجورا فسوف نصليه ندخله نارا في الاخرة وهذا وعيد له وكان ذلك الدخول والعذاب علي الله يسيرا هينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا ان تتركوا كباءر ما تنهون عنه في هذ السورة نكفر عنكم سيءاتكم	111	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0418	true	-1405526843596271082	103	182	529	932	1565	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك عدوانا وظلم----------------------------------ا فسوف نصلي------ه نارا----------------------- وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا قوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما في المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه قتل النفس قاله ابن عباس وعطاء والثاني انه عاءد الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هاهنا روي عن ابن عباس ايضا والثالث قتل النفس واكل الاموال بالباطل قاله مقاتل النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كب----------اءر ما تنهون عنه------------- نكفر عنكم سيءاتكم	418	-3455047912034252134	152	230.0	120	504	30.158729553222656	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	12	104	69	583	1587	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين وهم رءساء اليهود ينفقون اموالهم رءاء الناس سمعة للناس حتي يقولوا انهم علي سنة ابراهيم ويتفضلون باموالهم ويعطون ولا يءمنون بالله وبمحمد والقران ولا باليوم الاخر بالبعث بعد الموت وبنعيم الجنة ومن يكن الشيطان له قرينا معينا في الدنيا فساء قرينا بءس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرين له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم علي اليهود ولم يكن عليهم شء لو امنوا بالله وبمحمد والقران واليوم الاخر بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة وانفقوا من ما رزقهم الله اعطاهم الله من المال في سبيل الله وكان الله بهم	114	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0427	true	-784157200929434933	171	279	915	1547	1661	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين----------------- ينفقون اموالهم رءاء الناس --------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ---------------ولا باليوم الاخر------------------------------ ومن يكن الشيطان له قر------ين----------ا فساء قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم---------------------------- لو امنوا بالله--------------- واليوم الاخر----------------------------- وانفقوا من ما رزقهم ال----------------------------------له وكان الله بهم	427	-3455047912034252134	254	318.0	208	884	28.7330322265625	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms115	false	-7348729490350228899	82	142	440	774	1624	300	ويريدون ان تضلوا السبيل ان تتركوا دين الاسلام نزلت في اليسع ورافع بن حرملة حبرين من اليهود دعوا عبد الله بن ابي واصحابه الي دينهما النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم من المنافقين واليهود وكفي بالله وليا حافظا وكفي بالله نصيرا مانعا النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا يعني اليهود مالك بن الصيف واصحابه يحرفون الكلم	115	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0434	true	4365635047392013584	224	300	1247	1677	1677	300	ويريدون ان تضلوا السبيل خطاب للمءمنين والمراد بالسبيل طريق الهدي النس------------------------------------------------------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم--------------------- وكفي بالله ولي------ا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي والله اعلم باعداءكم فهو يعلمكم ما هم عليه فلا تستنصحوهم وهم اليهود وكفي بالله وليا لكم فمن كان وليه لم يضره عدوه قال الخطابي الولي الناصر والولي المتولي للامر والقاءم به واصله من الولي وهو القرب والنصير فعيل بمعني فاعل النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا---------------------------------- يحرفون الكلم-	434	-3455047912034252134	160	237.5	130	558	28.67383575439453	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms118	false	7971841837744560732	86	252	448	1293	1533	300	يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني التوراة يريدون عند الخصومة ان يتحاكموا الي -----------------------------------------------------------------------الطاغوت الي كعب بن الاشرف------------------------------------------------------- وقد امروا في القران ان يكفروا به ا----------ن يتبرءوا منه وير---------------يد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق والهدي نزلت في رجل من المنافقين يسمي بشرا الذي قتله عمر بن الخطاب كان له خصومة مع رجل من اليهود النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لحاطب بن ابي بلتعة المنافق الذي كان له خصومة مع الزبير بن العوام ابن عمة النبي صلي الله عليه وسل---م تعالوا الي ما انزل الله -الي حكم ما انزل الله في القران والي الرسول الي حكم الرسول رايت المنافقين يعني حاطب بن ابي بلتعة يصدون عنك صدودا يعرضون عن حكمك اعراضا معه الي الشدق النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 62 فكيف اذا اصابتهم فقال فكيف يصنعون علي وجه التعجب اذا اصابتهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم بلي الشدق ثم جاءوك بعد ذلك يحلفون بالله يعني حاطبا حلف بالله ان اردنا ما اردنا بلي الشدق الا احسانا في الكلام وتوفيقا	118	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0446	true	-255254124842429129	0	140	0	749	1631	300	يزعمون انهم امنوا بما انزل اليه------------ وما انزل من قبله قولان احدهما انه المنافق والثاني ان الذي زعم انه امن بما انزل اليه المنافق والذي زعم انه امن بما انزل من قبله اليهودي والطاغوت---- كعب بن الاشرف قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك والربيع ومقاتل قوله تعالي وقد امروا ----------ان يكفروا به قال مقاتل ان يتبرءوا من الكهنة والضلال البعيد الطويل النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 61 واذا قيل له-----------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الر-----------------------------------------------سول رايت المنافقين----------------------- يصدون عنك صدودا قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله قال مجاهد هذه الاية والتي قبلها نزلتا في خصومة اليهودي والمنافق والهاء والميم في لهم اشارة الي الذين يزعمون والذي انزل الله احكام القران والي الرسول اي الي حكمه النساء 62 فكيف اذا اصابتهم----- فكيف---------------------- اذا اصابتهم مصي------بة بما قدمت ايديهم---------- ثم جاءو--------ك يحلفون بال---------------------له ان اردنا------------------- الا احسانا---------- وتوفيقا	446	-3455047912034252134	312	384.0	249	1173	26.598464965820312	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms119	false	7709359061663431952	76	192	406	1018	1600	300	النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع ذلك الرسول باذن الله بامر الله لا ليعمل بخلاف امره ويلوي عليه الشدق برد حكمه ولو انهم يعني اهل مسجد الضرار وحاطبا اذ ظلموا انفسهم بلي الشدق وبناء مسجد الضرار جاءوك للتوبة فاستغفروا الله فتابوا الي الله من صنيعهم واستغفر لهم الرسول دعا لهم الرسول لوجدوا الله توابا متجاوزا رحيما بهم بعد التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 65 فلا وربك لا فلا وربك اقسم بنفسه وبعمر محمد لا يءمنون في السر ولا يستحقون اسم الايمان في السر حتي يحكموك حتي يجعلوك حاكما فيما شجر بينهم فيما التبس بينهم ويقال فيما اختلف بينهم من الحكم ثم لا يجدوا في انفسهم في قلوبهم حرجا شكا مما قضيت بينهم ويسلموا تسليما	119	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0447	true	-3385374799645195895	137	263	714	1385	1568	300	النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع----------- باذن الل--------------------------------------------------------ه ولو انهم---------------------------- اذ ظلموا انفسهم---------------------------- جاءوك------- فاستغفروا الله-------------------------- واستغفر لهم الر---------------سول لوجدوا الله تواب--------ا رحيما قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع قال الزجاج من دخلت للتوكيد والمعني وما ارسلنا رسولا الا ليطاع وفي قوله باذن الله قولان احدهما انه بمعني الامر قاله ابن عباس والثاني انه الاذن نفسه قاله مجاهد وقال الزجاج المعني الا ليطاع بان الله اذن له في ذلك وقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم يرجع الي المتحاكمين اللذين سبق ذكرهما قال ابن عباس ظلموا انفسهم بسخطهم قضاء الرسول جاءوك فاستغفروا الله من صنيعهم النساء 65 فلا وربك لا فلا وربك ----------------------لا يءمنون ح----------------------------------------تي يحكموك ف-----------------يما شجر بينه-------------------------------------------------م ثم لا يجدوا في انفس----------هم حرج----ا مما قضيت------ ويسلموا تسليما	447	-3455047912034252134	270	332.5	217	998	27.054107666015625	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms121	false	4414192574276183370	142	206	763	1115	1621	300	صلي الله عليه وسلم ناصرا وعتابا وليا النس-------------------------------اء 76 الذين امنوا يقاتلون ثم ذكر قتالهم في سبيل الله فقال الذين امنوا محمد واصحابه يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا ابو سفيان واصحابه يقاتلون في سبيل الطاغوت في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان جند الشيطان ان كيد الشيطان صنع الشي-------------------------------------------------------طان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكر-------ه كان ضعيفا بالخذلان لا يخذلهم كما خذلهم يوم بدر النساء 77 الم تر الي	121	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0452	true	8835736156124306717	195	277	1028	1480	1603	300	صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد فكان نصيرا لهم ينصف الضعيف من القوي النساء 76 الذين امنوا يقاتلون-------------------------------- الذين امنوا------------- يقاتلون في سبيل الله والذين ك------------------فروا يقاتلون في سبيل الطاغوت---------------- فقاتلوا اولياء الشي------------طان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي يقاتلون في سبيل الطاغوت الطاغوت هاهنا الشيطان وقال ابو عبيدة الطاغوت هاهنا في معني جماعة كقوله ولحم الخنزير معناه ولحم الخنازير قوله تعالي ان كيد الشيطان يعني مكره وصنيعه كان ضعيفا حيث خذل اصحابه-------------- يوم بدر النساء 77 الم تر الي	452	-3455047912034252134	202	279.5	160	557	36.265708923339844	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms122	false	2135189450805385009	93	202	469	1074	1551	300	النساء 78 اينما تكونوا يدرككم اينما تكونوا يا معشر المءمنين المخلصين والمنافقين في بر او بحر سفر او حضر يدرككم الموت فتموتوا ولو كنتم في بروج مشيدة في قصور حصينة ثم ذكر مقالة اليهود والمنافقين ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا محمد واصحابه فقال وان تصبهم يعني المنافقين واليهود حسنة الخصب ورخص السعر وتتابع السنة بالامطار يقولوا هذه من عند الله لما علم فينا الخير وان تصبهم سيءة القحط والجدوبة والشدة وغلاء السعر يقولوا هذه من عندك يعنون من شءم محمد واصحابه قل يا محمد للمنافقين واليهود كل في الشدة والنعمة من عند الله فما لهءلاء القوم يعني المنافقين واليهود لا يكادون يفقهون حديثا قولا	122	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0454	true	-4612729755325887064	101	143	558	772	1659	300	النساء 78 اينما تكونوا يدرككم اينما تكونوا يدرك-------------------------------------------------------------كم الموت-------- ولو كنتم في بروج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيدة وان تصبهم----------------------- ---------------------------------------حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تص-------------------بهم ----------------------------------سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند ا---------------------------------------------------------------------لله فما لهءلاء القوم----------------------- لا يكادون يفقهون حديثا قوله	454	-3455047912034252134	184	278.5	143	605	30.413223266601562	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms124	false	858992309864122862	209	258	1037	1265	1504	300	النساء 87 الله لا اله ثم وحد نفسه فقال الله لا اله الا هو ليجمعنكم والله ليجمعنكم الي يوم القيامة ليوم القيامة في البعث لا ريب فيه لا شك فيه ومن اصدق من الله حديثا قولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 88 فما لكم في ثم نزلت في عشر نفر من المنافقين الذين	124	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	187	279	1002	1460	1561	300	النساء 87 الله لا اله----------------- الله لا اله الا هو ليجمع---------------نكم الي يوم القيامة---------------------- لا ريب ----------فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لام القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة لقيام الناس من قبورهم وجاءز ان تكون لقيامهم للحساب قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88 فما لكم في فما لكم في----------- المنافقين فءتين	462	-3455047912034252134	143	220.0	111	533	26.829267501831055	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms129	false	-2036993261564423141	184	298	1010	1598	1606	300	النساء 107 ولا تجادل عن----------- ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم بالسرقة ان الله لا يحب من كان خوانا خاءنا بالسرقة اثيما فاجرا بالحلف الكاذب والبهتان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------------------------------برء النساء 108 يستخفون من الناس ---يستخف-----------------ون يس-تحون من الناس بال-----------------------سرقة ولا يستخفون من الله لا يستحون من الله وهو معهم عالم بهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يقول يءلفون ويقولون من القول ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضي الله--------------------------------------------------- ولا يرضونه مقدم ومءخر وكان الله بما يعملون ويقولون محيطا عالما النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء انتم يا قوم طعمة يعني بني ظفر جادلتم خاصمتم عنهم عن طعمة في الحياة الدنيا فمن يجادل الله يخاصم الله عنهم عن طعمه يوم القيامة ام من يكون عليهم	129	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0483	true	5934357452394667349	3	155	17	840	1591	300	النساء 107 ولا تجادل عن قوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي يخونون انفسهم فيجعلونه---------ا خاءنة بارتكاب الخيانة قال عكرمة والمراد بهم طعمة بن ابيرق وقومه الذين جادلوا عنه وفي حديث العوفي عن ابن عباس قال انطلق نفر من عشيرة طعمة ليلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان صاحبنا برء النساء 108 يستخفون من الناس والاستخفاء الاستتار والمعني يستترون من الناس لءلا يطلعوا علي خيانتهم وكذبهم ولا يستترون من ال------------------له وهو معهم بالعلم وك---------------------------------------------------------ل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فقد بيت وجمهور العلماء علي ان المشار اليه بالاستخفاء والتبييت قوم طعمة والذي بيتوا احتيالهم في براءة صاحبهم بالكذب وقال الزجاج هو السارق نفسه والذي بيت انه قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني ولا تقبل يمين اليهودي----------------------------------------- النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء ------------------------------جادل-------تم عنهم-------- في الحياة الدنيا فمن يجادل ال-----------له عنهم-------- يوم القيامة ام من يكون عليهم	483	-3455047912034252134	299	332.0	234	1012	29.545454025268555	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms130	false	-1154507172196084626	36	99	185	504	1529	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما سرقة ويحلف بالله كاذبا فانما يكسبه عقوبته علي نفسه وكان الله عليما يعني بسارق الدرع حكيما حكم-------------------------------------------------------------------------------- عليه بالقطع---------------------- النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة سرقة او اثما او يحلف بالله كاذبا ثم يرم به بما سرق بريءا زيد بن سمين فقد احتمل فقد اوجب علي نفسه بهتانا عقوبة بهتان عظيم واثما مبينا	130	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0484	true	305887286801213412	25	84	133	427	1534	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثم-----------------------ا فانما يكسبه علي ن-------فسه وكان الله عليما----------------- حكيما قوله تعالي ومن يكسب اثما اي ومن يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يقول انما يعود وباله عليه قاله مقاتل وهذه في طعمة ايضا النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيء-----ة او اثم--------------------ا ثم يرم به-------- بريءا ف------------قد احتمل ب------------------هتانا----------------- واثما مبينا	484	-3455047912034252134	179	242.5	142	421	42.51781463623047	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms132	false	-168973560226352942	14	113	72	569	1571	300	ولا يجد له من دون الله ---------------------------------------------------------------------------------------------من عذاب الله وليا قريبا ينفعه ولا نصيرا مانعا يمنعه النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن وهو مع ذلك مءمن مصدق بايمانه فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا لا ينقص من حسناتهم قدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقير وهو النقرة التي علي ظهر النواة النساء 125 ومن احسن دينا ومن احسن دينا احكم دينا واحسن قولا ممن اسلم وجهه لله اخلص دينه وعمله لله وهو محسن موحد محسن بالقول والفعل واتبع ملة ابراهيم حنيفا مسلما واتخذ الله ابراهيم خليلا	132	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0493	true	-1224855519877415064	89	213	444	1065	1545	300	ولا يجد له من دون الله وليا قال ابو سليمان لا يجد من اراد الله ان يجزيه بشء من عمله وليا وهو القريب ولا ناصرا يمنعه من عذاب الله وجزاء--------------------------------ه النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات--------------------------- من ذكر او انثي---------------- وهو مءمن----------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن قال مسروق لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت ومن يعمل من الصالحات الاية وهذه تدل علي ارتباط الايمان بالعمل الصالح فلا يقبل احدهما الا بوجود الاخر وقد سبق ذكر ال-------------------------------نقير النساء 125 ومن احسن دينا ومن احسن دين---------------------ا ممن اسلم وجهه ل--------------------له وهو محسن------------------------ واتبع ملة ابراهيم حنيف------ا واتخذ الله ابراهيم خليلا	493	-3455047912034252134	266	369.0	210	827	32.164451599121094	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms133	false	7341323222969699367	106	229	583	1228	1591	300	النساء 130 وان يتفرقا يغن----------- وان يتفرقا ي--------عني المراة والزوج بالطلاق يغن الله كلا يعني الزوج والمراة---------------------------- من سعته من رزقه الزوج------------------------- بامراة اخري والمراة بزوج اخر وكان الله واسعا لهما في النكاح حكيما فيما حكم عليهما من العدل وكان لاسعد بن ربيع امراة اخري شابة يميل اليها فنهاه الله عن ذلك وامره بالتسوية بين العجوز والشابة النساء 131 ولله ما في--------------------------------------------- ولله ما في السماوات من الخزاءن وما في الارض من الخزاءن وغير ذلك ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة في التوراة واهل الانجيل في الانجيل واهل كل كتاب في كتابهم واياكم يا امة محمد في كتابكم ان اتقوا الله اطيعوا الله وان تكفروا بالل--------ه فان لله ما في السماوات من الملاءكة جنود وما في الارض	133	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	176	270	941	1421	1568	300	النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما في السماوات----------- وما في الارض-------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الك-------------تاب من قبلكم يعني اه-----------ل التوراة والان---------------جيل وساءر الكتب----------- واياكم يا اهل القران-------- ان اتقوا الله قيل وحدو--ه وان تكفروا بما اوصاكم به فان لله ما في السماوات----------------- وما في الارض	498	-3455047912034252134	269	323.5	210	770	34.93506622314453	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms134	false	6300555718697779711	181	266	977	1422	1601	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله محمد يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل من قبل محمد و----القران علي ساءر الانبياء ومن يكفر بالله وملاءكته او بملاءكته وكتبه او بكتبه ورسله او برسله واليوم الاخر او بالبعث بعد الموت فقد ضل ضلالا بعيدا فلما نزلت هذه الاية دخلوا في الاسلام النساء 13---------------7 ان الذين امنوا ثم نزل في الذين----------------------------------------------------- لم يءمنوا بمحمد والقران فقال- ان الذين امنو----------------------------------------------------------------------ا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزيز ثم كفروا بعد عزيز بالمسيح ثم ازدادوا كفرا ثم استقاموا علي	134	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	132	213	760	1175	1651	300	بالكتاب الذي نزل علي رسوله الق----------ران والكتاب الذي انزل من قبل كل كتاب انزل قبل القران فيكون الكتاب هاهنا اسم جنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ل-----يهديهم سبيلا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعد----ه ب-عيسي- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي ------	501	-3455047912034252134	189	235.5	148	588	32.14285659790039	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms135	false	-7721915870478731040	144	235	791	1309	1667	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم ثم بين من هم فقال الذين يتربصون بكم ينتظرون بكم يعني الدواءر والشدة فان كان لكم فتح نصرة وغنيمة من الله قالوا يعني المنافقين للمخلصين الم نكن معكم علي دينكم اعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين لليهود نصيب دولة قالوا لليهود الم نستحوذ عليكم الم نفش سر محمد اليكم ونخبركم به ونمنعكم من المءمنين من قتال المءمنين ونخبر عنكم المءمنين فالله يحكم بينكم يا معشر المنافقين واليهود يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين لليهود علي المءمنين سبيلا دولة داءما ا--------------------------لنساء 142 ا-----------ن المنافقين يخا---------دعون ان المنافقين	135	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	186	245	1011	1338	1654	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم------------------ الذين يتربصون بكم-------------------------------- فان كان لكم فتح م------------ن الله قالوا ا------------------------لم نكن معكم---------------------------- وان كان للكافرين------- نصيب----- قالوا ا-------لم نستحوذ عل----------------------يكم----------- ونمنعكم من المءم-------------------------------------نين فالله يحكم بينكم-------------------------- يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين -------علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين -خاصة قال مقاتل كان المنافقون	503	-3455047912034252134	258	327.0	209	564	45.74468231201172	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms136	false	9178953994509924383	201	259	1083	1389	1590	300	المءمنين المخلصين اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذا----------------------------------------------------------------------بكم ---------------------------------------------------------------------------ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم ان وحدتم في السر وامنتم صدقتكم ب------ايمانك---م في السر------------------------------------------------------------------------ وكان الله شاكرا يشكر اليسير ويجزي الجزيل عليما لمن يشكر ولمن لا يشكر-------- النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء بالشتم من القول	136	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	1	94	3	495	1513	300	المءمنين قاله الفراء النسا-----------------------------ء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ما حرف استفهام ومعناه التقرير اي ان الله لا يعذب الشاكر المءمن ومعني الاية ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم------------ نعمه وامنتم به وبرسوله والايمان مقدم في المعني وان اخر في اللفظ وروي عن ابن عباس ان المراد بالشكر التوحيد قوله تعالي وكان الله شاكرا عليما اي للقليل من اعمالكم عليما بنياتكم وقيل شاكرا اي قابلا النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء -------من القول	507	-3455047912034252134	180	259.0	143	540	33.33333206176758	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	58	197	332	1133	1709	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون----------- اولءك هم الكافرون حقا ---------------------------------------------------------البتة واعتدنا للكافرين لليهود وغيرهم عذابا مهينا يهانون به ويقال شديدا النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه ولم يفرقوا بين احد م---------------------نهم بين النبييين وبين الله بالنبوة والاسلام اولءك سوف يءتيهم نعطيهم اجورهم ثوابهم في الاخرة وكان الله غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة كالتوراة ويقال ان تنزل عليهم كتابا فيه خيرهم وشرهم وثوابهم وعقابهم فقد سالوا موسي اكبر من ذلك مما سالوك فقالوا ارنا الله جهرة معاينة فاخذتهم الصاعقة فاحرقتهم النار بظلمهم بتكذيبهم موسي وجراءتهم علي الله ثم اتخذوا العجل عبدوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات الامر والنهي فعفونا عن ذلك تركناهم ولم نستاصلهم واتينا اعطينا موسي سلطانا مبينا	137	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	30	100	170	551	1636	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر النسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب------------ ان تنزل عليهم كتابا من السماء------------------------------------------------------------------------ فقد سالوا موسي اكبر من ذل----------ك فقالوا ارنا الله جهر-------ة فاخذتهم الصاعقة--------------- بظلمهم-------------------------------- ثم اتخذوا ال------------عجل من بعد ما جاءتهم البينات------------- فعفونا عن ذلك--------------------- وات-------ينا موسي سلطانا مبينا	509	-3455047912034252134	280	323.0	227	890	31.460674285888672	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	186	293	1066	1679	1709	300	فعفونا عن ذلك تركناهم ولم نستاصلهم واتينا اعطينا موسي سلطان-ا مبين-ا حجة --بينة------------- اليد وا-----------------------لعصا النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم قلعنا ورفعنا وحبسنا فوق رءوسهم الطور الجبل بميثاقهم باخذ ميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب باب اريحا سجدا ركعا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت يوم السبت باخذ الحيتان واخذنا منهم ميثاقا غليظا وثيقا في محمد صلي------------------------------------- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم فبنقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا وكفرهم بايات الله وبكفرهم بمحمد والقران ضربت عليهم الجزية وقتلهم وبقتلهم الانبياء بغير حق بغير جرم اهلكناهم وقولهم وبقولهم قلوبنا غلف اوعية لكل علم وهي لا تعي كلامك وعلمك بل طبع الله عليها	137	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	60	183	321	1014	1620	300	فعفونا عن ذلك اي ------لم نستاصل عبدة العجل وال-------سلطان المبين الحجة البينة قال ابن عباس اليد والعصا وقال غيره الايات التسع النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم الطور بميثاقه--------------------------------------------------م وقلنا لهم ادخلوا الباب---------- سجد-----ا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت----------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا ---قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما --------نقضهم ميثاقهم------------------- وكفرهم بايات الله---------------------------------------- وقتله--------م الانبياء بغير حق------------------ وقو--------لهم قلوبنا غلف------------------------------------- بل طبع الله عليها	510	-3455047912034252134	316	439.5	258	935	33.796791076660156	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	197	298	1030	1623	1635	300	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وباستحلال الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم وباكلهم اموال الناس بالباطل بالظلم والرشوة حرمنا عليهم طيبات الثروب من الشحوم ولحم الابل والبانها احلت لهم كانت عليهم حلالا واعتدنا للكافرين منهم من اليهود عذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------- النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون البالغون في العلم في علم التوراة منهم من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يقرون بالقران وساءر الكتب وان لم تقر به اليهود والمءمنون وجملة المءمنين يءمنون بما انزل اليك من القران وما انزل من قبلك علي ساءر الانبياء والمقيمين الصلاة المتمين الصلوات الخمس والمءتون الزكاة	138	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	84	146	446	809	1630	300	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا ----------------وقد نهوا عنه----------- واك--------لهم اموال الناس بال------------------------------------------------------------------------------------------------باطل واعتدنا للكافرين منهم---------- عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون ف---------ي العلم منهم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنو---------------ن يءمنون بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك ------------------والمقيمين الصلاة و----------------------المءتون الزكاة	514	-3455047912034252134	242	361.0	199	679	35.640647888183594	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms139	false	8823089088991378499	86	215	513	1176	1620	300	النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا قد قصصناهم عليك سميناهم لك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك لم نسمهم لك وكلم الله موسي تكليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا كلا هءلاء الرسل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن امن بالله ومنذرين من النار لمن لا يءمن بالله لءلا لكي لا يكون للناس علي الله حجة يوم القيامة بعد الرسل بعد ارسال الرسل اليهم لكي لا يقولوا لم ترسل الينا الرسل وكان الله عزيزا بالنقمة لمن لا يجيب رسله حكيما حكم عليهم باجابة الرس--------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء 166 لكن الله يشهد ثم نزل في اهل مكة لقولهم سالنا اهل الكتاب عنك فلم يشهد احد منهم انك نبي مرسل لكن الله يشهد وان --لم يشهد غيره بما انزل اليك يعني جبريل بالقران انزله بعلمه بامره والملاءكة يشهدون علي ذلك وكفي	139	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0516	true	-8799084828148262927	156	300	808	1562	1562	300	النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا قد قصصناهم علي-----------ك من قبل ور------------------سلا لم نقصصهم علي------------ك وكلم الله موسي تكليما قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما تاكيد كلم بالمصدر يدل علي انه سمع كلام الله حقيقة روي ابو سليمان الدمشقي قال سمعت اسماعيل بن محمد الصفار يقول سمعت ثعلبا يقول لولا ان الله تعالي اكد الفعل بالمصدر لجاز ان يكون كما يقول احدنا للاخر قد كلمت لك فلانا بمعني كتبت اليه رقعة او بعثت اليه رسولا فلما قال تكليما لم يكن الا كلاما مسموعا من الله النساء 165 رسلا مبشرين ومنذري----------------------ن رسل---ا مبشرين--------------------- ومنذرين--------------------------- لء-------لا يكون للناس علي الله حجة ب------------عد ال--------------------------------------------------------رسل وكان الله عزيزا------------------------- حكيما قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة اي لءلا يحتجوا في ترك التوحيد والطاعة بعدم الرسل لان هذه الاشياء انما تجب بالرسل النساء 16-------------------------------------------------------------------------------------------6 لكن الله يشهد لكن الله يشهد----- بما انزل اليك -------------------انزله بعلم------ه والملاءكة يشهدون-------- وكفي-	516	-3455047912034252134	288	376.0	234	1098	26.229507446289062	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms141	false	-6257259354239702087	32	95	180	519	1533	300	النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم برهان من ربكم رسول من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم الي نبيكم كتابا مبينا الحلال والحرام--------------------------------------------------------------- النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله وبمحمد والقران واعتصموا به تمسكوا بتوحيد الله فسيدخلهم في رحمة منه في جنة وفضل كرامة منه مقدم ومءخر ويهديهم اليه صراطا مستقيما	141	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0520	true	3422998024886916255	184	270	962	1438	1597	300	النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا قوله تعالي قد جاءكم برهان من ربكم في البرهان ثلاثة اقوال احدها انه الحجة قاله مجاهد والسدي والثاني القران قاله قتادة والثالث انه النبي محمد صلي الله عليه وسلم قاله سفيان الثوري فاما النور المبين فهو القران قاله قتادة وانما سماه نورا لان الاحكام تبين به بيان الاشياء بالنور النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله--------------- واعتصموا ب-------------------ه فسيدخلهم في رحمة منه------- وفضل--------------------- ويهديهم اليه صراطا مستقيما	520	-3455047912034252134	214	274.0	171	549	38.97996520996094	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms145	false	-9202938557445752294	19	169	97	926	1662	300	كونوا قوامين قوالين لله شهداء بالقسط بالعدل ولا يجرمنكم لا يحملنكم شنان قوم بعض شريح بن شرحبيل علي الا تعدلوا بين حجاج قوم بكر بن واءل اعدلوا بي----------نهم هو اقرب للتقوي العدل اقرب للمتقين الي التقوي وا-----------------------------------------------------------تقوا الله اخشوا الله في العدل والجور ان الله خبير بما تعملون من العدل والجور الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم يعني ثواب وافر في الجنة الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد والقران اولءك اصحاب الجحيم اهل النار الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني محمدا واصحابه اذكروا نعمة الله عليكم احفظوا منة الله عليكم بدفع باس العدو عنكم اذ هم قوم اراد قوم يعني بني قريظة ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل فكف فمنع ايديهم عنكم بالقتل واتقوا الله اخشوا الله فيما امركم وعلي الله فليتوكل المءمنون	145	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0541	true	-4470127012285415125	134	259	681	1358	1563	300	كونوا قوام-------ين لله بالحق-------------- و-----------لا يحملنكم بغض قوم-------------------- علي ترك العد--------------------------ل اعدلوا في الولي والعدو هو اقرب للتقوي اي ال----------------ي التقوي والمعني اقرب الي ان تكونوا متقين وقيل هو اقرب الي اتقاء النار وعد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا-------------- وعملوا الصالحات----------------------------- لهم مغفرة------------------ واجر -----------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا-------------- اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 9 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة في معناها قولان احدهما ان المعني وعدهم الله ان يغفر لهم وياجرهم فاكتفي بما ذكر عن هذا المعني والثاني ان المعني وعدهم فقال لهم مغفرة وقد بينا في البقرة معني الجحيم الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------- اذكروا نعمة الله علي------------------------------------------كم اذ هم قوم ------------------------ان يبسطوا اليكم ايديهم------- فكف ايد-----يهم عنكم------- واتقوا الله---------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	541	-3455047912034252134	321	422.0	257	1134	28.3068790435791	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	63	190	350	1050	1643	300	صلي الله عليه وسلم واظهار صفته ونعته ثم ذكر خيانتهم للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة تعلم خاءنة ومعصية منهم يعني من بني قريظة الا قليلا منهم عبد الله ابن سلام واصحابه فاعف عنهم ولا تعاقبهم واصفح اترك ان الله يحب المحسنين الي الناس--------------------------------------- الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن الذين قالوا انا نصاري يعني نصاري نجران اخذنا ميثاقهم في الانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وبيان صفته وان لا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيءا فنسوا حظا فتركوا بعضا مما ذكروا به امروا به فاغرينا القينا بينهم بين اليهود والنصاري ويقال بين نصاري اهل نجران النسطورية والمار يعقوبية والمرقوسية والملكانية العداوة بالقتل والهلاك والبغضاء في القلب الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله يخبرهم الله بما كانوا يصنعون	146	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0545	true	3139015887894745975	67	144	365	777	1643	300	صلي الله عليه وسلم عهد فغدروا وارادوا قتل ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم فاظهره الله عليهم ثم انزل الله هذه الاية ولم تنسخ قال------------------------------------------------ ابن جرير يجوز ان يعفي عنهم في غدرة فعلوها ما لم ينصبوا حربا ولم يمتنعوا من اداء الجزية والاقرار بالصغار فلا يتوجه النسخ الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن الذين قالوا انا نصاري----------------- اخذنا ميثاقهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا حظ------------ا مما ذكروا--------- به فاغر-------ينا بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------- العداوة--------------- والبغضاء ---------الي يوم القيامة وسوف ينبءهم ا------------لله بما كانوا يصنعون	545	-3455047912034252134	241	303.0	192	739	32.611637115478516	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms151	false	-5659714061460015047	6	143	32	727	1573	300	الماءدة 39 فمن تاب من----------- فمن تاب من بعد ظلمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقته وقطعه واصلح فيما بينه وبين ربه بالتوبة فان الله يتوب عليه يتجاوز عنه ان الله غفور متجاوز---------------- رحيم لمن تاب الماءدة 40 الم تعلم ان الم تعلم الم تخبر يا محمد في القران ان الله له ملك خزاءن السماوات والارض يعذب من يشاء من كان اهلا لذلك ويغفر لمن يشاء من كان اهلا لذلك والله علي كل شء من الغفران وغيره قدير الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول يا محمد لا يحزنك الذين يسارعون يبادرون في الكفر في الولاية مع الكفار في الدنيا والاخرة من الذين قالوا امنا بافواههم بالسنتهم قالوا صدقنا ولم تءمن لم تصدق قلوبهم قلوب المنافقين يعني عبد الله بن ابي واصحابه ومن الذين هادوا يهود بني قريظة كعب واصحابه سماعون للكذب سماعون قول الزور لقوم اخرين لاهل خيبر لم ياتوك	151	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	7	102	30	490	1507	300	الماءدة 39 فمن تاب من قوله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه سبب نزولها ان امراة كانت قد سرقت فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فنزلت هذه الاية قاله عبد الله ابن عمرو وقال سعيد بن جبير فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقت------ه واصلح العمل--------------------- فان الل----------ه يتجاوز عنه ان الله غفور لما كان منه قبل التوبة رحيم لمن تاب الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول-------- لا يحزنك الذين يسارع--------ون في الكفر من ال---------------------------------------ذين قالوا امنا بافواههم--------------------- ولم تءمن --------قلوبهم-------------------------------------------- ومن الذين هادوا سماع---------------------------ون للكذب سماعون---------- لقوم اخرين---------- لم ياتوك	566	-3455047912034252134	270	398.5	214	868	31.10599136352539	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms153	false	-2693302155488840473	4	179	27	997	1656	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفينا اتبعنا واردفنا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا موافقا لما بين يديه من التوراة بالتوحيد وبعض الشراءع واتيناه اعطيناه الانجيل فيه في الانجيل هدي من الضلالة ونور بيان الرجم ومصدقا موافقا لما بين يديه من التوراة بالتوحيد والرجم وهدي من الضلالة وموعظة نهيا للمتقين الكفر والشرك والفواحش الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل ولكي يبين اهل الانجيل بما انزل الله فيه بما بين الله في الانجيل من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته والرجم ومن لم يحكم بما انزل الله يقول ومن لم يبين ما بين الله في الانجيل فاولءك هم الفاسقون هم العاصون الكافرون الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب جبريل بالكتاب يعني القران بالحق لبيان الحق والباطل مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع لما بين يديه لما قبله من الكتاب يعني الكتب ومهيمنا عليه شهيدا علي الكتب كلها ويقال علي الرجم ويقال امينا علي الكتب فاحكم بينهم بين بني قريظة والنضير واهل خيبر بما انزل الله بما بين الله لك في القران ولا تتبع اهواءهم في الجلد وترك الرجم عما جاءك من الحق	153	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	107	282	551	1526	1625	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفي---------------نا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مص-------دقا لما بين يديه من التوراة---------------------- واتين--------اه الانجيل فيه----------- هدي----------- ونور----------- وم-------صدقا لما بين يديه من التوراة---------------- وهدي----------- وموعظة----- للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجي-------------------ل ول---يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن --------------------------------------------------------------------لم يحكم بما انزل الله---------------------------------------- فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب-------------------------- ------------------------------------------------بالحق مصدقا لما بين يدي---------ه من الكتا-----------ب ومهيمنا عليه----------------------------------------------------------- فاحكم بي--------------------------------نهم بما انزل الله-------------------------- ولا تتبع اهواءه--------------------م عما جاءك من الحق	574	-3455047912034252134	418	563.0	336	1460	28.630136489868164	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms154	false	6992368778901368993	233	297	1253	1614	1627	300	للمنافقين عبد الله بن ابي واصحابه اهءلاء يعن-ي المنافقين الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم شدة ايما------------------------------------------نهم اذا حلف الرجل بالله فقد جهد يمينه---------------------------- انهم يعني المنافقين لمعكم مع المخلصين علي دينكم في السر حبطت اعمالهم بطلب حسناتهم في الدنيا فاصبحوا خاسرين فصاروا مغبونين بالعقوبة الماءدة 54 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اسد وغطفان واناس من كندة ومرار من يرتد منكم عن دينه	154	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0580	true	2098937625894694164	150	200	822	1108	1653	300	المنافقين قالوا------------------ اهءلاء يعنون المنافقين الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم قال ابن عباس اغلظوا في الايمان وقال مقاتل جهد ايمانهم-------- القسم بالله وقال الزجاج اجتهدوا في المبالغة في اليمين انهم--------------- لمعكم------------ علي عدوكم-------- حبطت اعمالهم بنفاقهم------------------------------------------------------ الماءدة 54 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------------- من يرتد منكم عن دينه	580	-3455047912034252134	179	218.0	143	432	41.435184478759766	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms156	false	5696957482744320750	120	194	625	1038	1641	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون قالوا امنا بك وبصفتك ونعتك انه في كتابنا وقد دخلوا بالكفر بكفر السر وهم قد خرجوا به -----------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر السر------------------------------------------------ والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر-------- الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يا محمد يعني من اليهود يسارعون في الاثم يبادرون في المعصية والشرك والعدوان الظلم والاعتداء علي الناس واكلهم السحت الرشوة الحرام وفي تغيير الحكم لبءس ما كانوا يعملون	156	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	204	295	1091	1596	1622	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا ام---------------------------------------------------------------نا وقد دخلوا بالكف----------ر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم----------------------- يسارعون في الاثم-------------------------- والعدوان-------------------------- واكلهم السحت------------------------------ لبءس ما كانوا يعملون	586	-3455047912034252134	224	352.0	182	683	32.796485900878906	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms156	false	5696957482744320750	168	298	881	1632	1641	300	يعني من اليهود يسارعون في الاثم يبادرون في المعصية والشرك و----------------------------------------------------------------العدوان---- الظلم والاعتداء علي الناس واكلهم السحت الرشوة الحرام وفي تغيير---------------------------- الحكم لبءس ما كانوا يعملون من المعصية والاعتداء الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم------------------------------ هلا ينهاهم الربانيون اصحاب الصوامع------ والاحبار ---------------------العلماء عن قولهم الاثم الشرك واكلهم السحت الرشوة والحرام لبء----------------------------------------------------------------------------------س ما كانوا يصنعون في تركهم ذلك------------ الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يعني فنحاص بن عازوراء اليهودي يد الله مغلولة محبوسة عن البسط غلت ايديهم امسكت ايديهم عن الخير والنفقة في الخير ولعنوا بما قالوا عذبوا بالجزية بما قالوا بل يداه مبسوطتان مفتوحتان علي البر والفاجر ينفق يعطي كيف يشاء ان شاء وسع وان شاء قتر وليزيدن كثيرا منهم والله ليزيدن كثيرا منهم كفارهم ما انزل اليك بما انزل اليك من ربك يعني القران طغيانا تماديا وكفرا	156	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	0	127	0	705	1628	300	يعني--- اليهود يسارعون اي------ يبادرون في الاثم وفيه قولان احدهما انه المعاصي قاله ابن عباس والثاني الكفر قاله السدي فاما العدوان فهو الظلم----------------------------------------------- وفي السحت ثلاثة اقوال احدها الرشوة في الحكم والثاني الرشوة في الدين والثالث الربا الماء----دة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار لولا بمعني هلا و------الربانيون مذكورون في ال عمران والاحبار قد تقدم ذكرهم في هذه السورة وهذه الاية من اشد الايات علي تاركي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الله تعالي جمع بين فاعل المنكر وتارك الانكار في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود------------------------------ يد الله مغلولة---------------- غلت ايديهم--------------------------------------- ولعنوا بما قا------------------------لوا بل يداه مبسوطتان-------------------------- ينفق----- كيف ي-------شاء---------------- وليزيدن كثيرا من-------------------------------هم ما انزل ا--------------ليك من ربك------------ طغيان-------ا وكفرا	587	-3455047912034252134	310	335.0	248	998	31.062124252319336	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms157	false	-3103269837215205640	57	144	332	837	1634	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب اليهود والنصاري امنوا بمحمد والقران واتقوا تابوا من اليهودية والنصرانية لكفرنا عنهم سيءاتهم ذنوبهم في اليهودية والنصرانية ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اقروا بما في التوراة والانجيل وبينوا ذلك يعني صفة محمد ونعته وما انزل اليهم من ربهم وبينوا ما بين لهم ربهم في التوراة والانجيل ويقال اقروا بجملة الكتب والرسل من ربهم لاكلوا من فوقهم بالمطر ومن تحت ارجلهم بالنبات والثمار منهم من اهل الكتاب امة مقتصدة	157	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0589	true	-5290964531812422087	99	159	567	905	1658	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب---------------- امنوا-------------- واتقوا----------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم------------------------------ ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل------------------------------------------------------------- وما انزل اليهم من ر----------------------------------------------------------------------------------بهم لاكلوا من فوقهم------- ومن تحت ارجلهم---------------- منهم-------------- امة مقتصدة	589	-3455047912034252134	227	310.5	185	607	37.39703369140625	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	112	250	616	1342	1598	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزن الناس ويقال فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق اقرار بني اسراءيل في التوراة في محمد صلي الله عليه وسلم وان لا يشركوا بالله وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما لا يوافق قلوبهم ودينهم اليهودية فريقا كذبوا يقول كذبوا فريقا عيسي ومحمدا صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون يقول وفريقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا زكريا و-----------------------------------------------------------------------------يحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة بلية ويقال ان لا تفسد قلوبهم بقتل الانبياء وتكذيبهم عموا عن الهدي وصموا عن الحق في القلب وكفروا بالله ثم امنوا وتابوا من الكفر ثم تاب الله عليهم تجاوز الله عنهم ثم عموا عن الهدي وصموا عن الحق وكفروا كثير منهم وماتوا علي ذلك والله بصير بما يعملون	158	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	71	192	414	1073	1595	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق------ بني اسراءيل---------------------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فر------------------------------------يقا كذبو-----------------------------------------------ا وفريقا يقتلون -قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاب الله علي----------------هم ثم عموا وصم------------------------وا كثير منهم--------------- والله بصير بما يعملون	592	-3455047912034252134	263	230.0	211	1096	23.99635124206543	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	68	148	349	760	1528	300	عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله من مقالتهم ويستغفرونه يوحدونه والله غفور لمن تاب وامن رحيم لمن مات علي التوبة الماء-----------------------------------------------------------------------------------------دة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول مرسل قد خلت قد مضت من قبله الرسل وامه صديقة شبه نبي كانا ياكلان الطعام كانا عبدين ياكلان الطعام انظر يا محمد كيف نبين لهم الايات العلامات بان عيسي ومريم لم يكونا بالهين ثم انظر يا محمد اني يءفكون	159	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0595	true	-1695892661103700180	221	285	1106	1447	1521	300	عذاب الي--------------------------م الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله----------- ويستغفر--------ونه والله غفور------------- رحيم قوله تعالي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسو-----ل قد خل-------ت من قبله الرسل وامه صديقة ك--------انا ياكلان الط-------------------------عام انظر-------- كيف نبين لهم الايات---------------------------------------- ثم انظر-------- اني يءفكون	595	-3455047912034252134	228	364.0	183	500	45.599998474121094	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	151	254	778	1277	1528	300	الماءدة 76 قل اتعبدون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ل-هم يا محمد اتعبدون من دون الله الاصنا----------م ما لا يملك لكم ضرا ما لا يقدر لكم علي دفع الضرر في الدنيا ولا ف-----ي الاخرة ولا نفعا يقول ولا جر النفع في الدنيا والاخرة والله هو السميع ل------------------------------------------مقالتكم في عيسي وامه العليم بعقوبتكم الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب يعني اهل نجران لا تغلوا في دينكم لا تشددوا في دينكم غير الحق فانه ليس بحق ولا تتبعوا اهواء قوم دين قوم ومقالة قوم قد ضلوا عن الهدي من قبل من قبلكم وهم الرءساء السيد والعاقب واضلوا كثيرا عن الحق والهدي وضلوا عن سواء السبيل	159	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0596	true	-5191752669201761962	125	217	649	1096	1532	300	الماءدة 76 قل اتعبدون من قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله قال مقاتل قل لنصاري نجران اتعبدون من دون الله يعني عيسي بن مريم ما لا يملك لكم ضرا في الدن-----------------------------يا ولا نفعا في الاخ---------------------------------------------رة والله هو السميع لقولهم المسيح ابن الله وثالث ثلاثة العليم بمقالتهم----------------------------- الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب ---------------لا تغلوا في دي-------------------نكم غير ال-------------حق ولا تتبعوا اهواء -------------------قوم قد ضلوا من--------- قبل----------------------------------- واضلوا كثيرا--------------- وضلوا عن سواء السبيل	596	-3455047912034252134	247	372.5	192	675	36.592594146728516	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms161	false	414530943112545677	138	206	772	1112	1601	300	اهل النار الماءدة 87 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم نزلت هذه الاية في عشرة نفر-------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الصديق وعمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي ومقداد بن الاسود الكندي وسالم مولي ابي حذيفة بن عتبة وسلمان الفارسي وابو ذر وعمار بن ياسر توافقوا في بيت عثمان بن مظعون	161	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	144	244	791	1303	1571	300	به مءمنون الماءدة 87 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عثمان بن مظعون حرموا اللحم والنساء علي انفسهم وارادوا جب انفسهم ليتفرغوا للعبادة فقال رسول الله لم اومر بذلك ونزلت هذه الاية رواه العوفي عن ابن عباس وروي ابو صالح عن ابن عباس قال كانوا عشرة ابو بكر------- وعمر وعلي وا--------بن مسعود وعثمان بن مظعون وال-----مقداد بن الاسود------- وسالم مولي ابي حذيف--------ة وسلمان الفارسي وابو ذر وعمار بن ياسر-------- في دار عثمان بن مظعون	600	-3455047912034252134	258	408.5	204	555	46.486488342285156	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms166	false	3062352890850572839	0	124	0	636	1544	300	الي ما انزل الله الي تحليل ما بين الله في القران والي الرسول والي ما بين لكم الرسول من التحليل قالوا حسب----------نا ما وجدنا عليه اباءنا من التحريم------- اولو كان اباءهم وقد كان اباءهم لا يعلمون شيءا من التوحيد والدين ولا يهتدون لسنة نبي ويقال او ليس كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الدين ولا يهتدون لسنة النبي فكيف هم يقتدون بهم الماءدة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اقبلوا علي انفسكم لا يضركم من ضل ضلالة من ضل اذا اهتديتم الي الايمان وبينتم ضلالتهم الي الله مرجعكم بعد الموت جميعا فينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر نزلت هذه الاية من --------------------------قوله عليكم انفسكم الي ههنا في مشركي اهل مكة حين قبل النبي صلي الله عليه وسلم	166	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	87	168	465	887	1589	300	الي ما انزل ا----------------------لله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم---------------- قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج اولو كان--------------- اباءهم لا يعقلون شيءا م-----------------------------------------------------------------------------ن الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءه--------م الماءدة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انف------------------سكم لا يضركم من------------ ضل اذا اهتديتم الي ا---------------------------لله مرجعكم---------- جميعا فينبء-------كم بما كنتم تعملو-----------------------------------------ن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم في سبب نزولها قولان احدهما ان ال----نبي صلي الله عليه وسلم	619	-3455047912034252134	294	456.0	232	679	43.29896926879883	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms167	false	-2983165396600410765	126	230	727	1289	1656	300	الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني احري واجدر ان ياتوا بالشهادة يعني النصرانيين علي وجهها كما كانت او يخافوا او يخافا النصرانيان ان ترد ايمان ايمانهما بعد ايمانهم بعد شهادة الرجلين المسلمين فلا يكتمان واتقوا الله اخشوا الله في امانته واسمعوا ما تءمرون به واطيعوا الله-------- والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشد العاصين الكاذبين الكافرين------------------------- الي دينه وحجته من لم يكن اهلا لذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة فيقول لهم في بعض المواطن في وقت الدهشة ماذا اجبتم ماذا اجابكم القوم قالوا من شدة المسالة وهول ذلك الموطن لا علم لنا انك انت علام الغيوب	167	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	43	145	244	786	1569	300	الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني -----------ان ياتوا بالشهادة---------------- علي وجهه-------------------ا او يخاف----------وا ان ترد ايمان--------- بعد ايمانهم واتقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اقرب الي اتيا---------------ن اهل الذمة بالشهادة علي وجهها اي علي ما كانت واقرب ان يخافوا ان ترد ايمان اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفون علي خيانتهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ذلك واتقوا الله ان تحلفوا كاذبين او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل---------------- فيقول ماذ---------------------------------ا اجبت------------------م قالوا------------------------------- لا علم لنا انك انت علام الغيوب	626	-3455047912034252134	237	276.0	188	813	29.151290893554688	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	141	246	716	1232	1541	300	تعلم ما في نفسي ما كان مني لهم من الامر والنهي ولا اعلم ما في نفسك ما كان منك لهم من الخذلان--------------------- والتوفيق انك انت علام الغيوب ما غاب عن العباد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم في الدنيا الا ما امرتني به ان اعبدوا الله وحادوا الله واطيعوه ربي وربكم هو ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا بالبلاغ ما دمت فيهم ما كنت فيهم فلما توفيتني رفعته من بينهم كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ والشهيد عليهم وانت علي كل شء --------------------------------من مقالتي ومقالت------------------هم شهيد---- عليم قال عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	169	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0634	true	43271919664275352	105	227	500	1111	1466	300	تعلم ما في نفس-------------------------------ي ولا اعلم ما في نفسك قال الزجاج تعلم ما اضمره ولا اعلم ما عندك علمه والتاويل تعلم ما اعلم وانا لا اعلم ما تعلم الماءد---ة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم---------- الا ما امرتني به ان اعبدوا الل--------------------ه ربي ور-------------بكم وكنت عليهم شهيدا-------- ما دمت ف------------يهم فلما توفيتني ---------------كنت انت الرقيب علي---------------------هم وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	634	-3455047912034252134	304	467.0	237	744	40.86021423339844	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms170	false	3506766777802316800	71	179	421	1017	1620	300	مكية نزلت جملة و-----------------------------احدة غير خمس ايات منها مدنيات قل تعالوا اتل ما حرم رب------كم الي اخر الثلاث----ة وقوله وما قدروا الله الي اخره وقول-----ه ومن اظلم ممن افتري علي الله ك----------------ذبا الي اخر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية هءلاء خمس ايات نزلت بالمدينة اياتها ماءة وست وعشرون وكلماتها ثلاثة الاف وخمسون وحروفها اثنا عشر الفا واربعماءة واثنان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 1 الحمد لله الذي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر والالوهية لله الذي خلق السماوات في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين والارض في يومين يوم الثلاثاء والاربعاء وجعل الظلمات والنور خلق الكفر والايمان او الليل والنهار ثم الذين كفروا كفار مكة بربهم يعدلون	170	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0636	true	4561188375114919110	4	132	16	692	1605	300	مكية نزلت جملة واحدة ونزلت ليلا وكتبوها من ليلتهم غير -ست ايات --------وهي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الثلاث ايات وقوله وما قدروا الله حق قدره الاية وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي الي اخر الايتين وذكر مقاتل نحو هذا وزاد ايتين قوله والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقوله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه وروي عن ابن عباس وقتادة قالا هي مكي--------------------------------------------------------------------ة الا---------------- ايتين نزلتا بالمدينة قوله وما قدروا------ الله حق قدره الاية وقوله وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات وذكر ابو الفتح ابن شيطا انها مكية غير ايتين نزلتا بالمدينة قل تعالوا والتي بعدها الانعام 1 الحمد لله الذ-----------------------------------ي الحمد لله ا-------------------------لذي خلق السماوات و--------------------------------الارض-------------------------------- وجعل الظلمات والنو------------------------------------ر ثم الذين كفروا--------- بربهم يعدلون	636	-3455047912034252134	255	234.0	200	944	27.012712478637695	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms170	false	3506766777802316800	234	285	1284	1532	1620	300	الانعام 3 وهو الله في وهو الله في السماوات وهو اله من في السموات وفي الارض واله من في الارض يعلم سركم وجهركم يقول يعلم السر والعلانية منكم ويعلم ما تكسبون --ما تعملون من الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والشر الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 4 وما تاتيهم من----------- وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم	170	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0637	true	-3698243086933523282	157	271	848	1460	1634	300	الانعام 3 وهو الله في وهو الله في السماوات وفي ال---------------------------------------ارض يعلم سركم وجهر------------------------------كم ويعلم ما تكسبون قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض فيه اربعة اقوال احدها هو المعبود في السماوات وفي الارض قاله ابن الانباري والثاني وهو المنفرد بالتدبير في السماوات وفي الارض قاله الزجاج والثالث وهو الله في السماوات ويعلم سركم وجهركم في الارض قاله ابن جرير والرابع انه مقدم ومءخر والمعني وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض ذكره بعض المفسرين وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الانعام 4 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم------------- من اية من ايات ربهم	637	-3455047912034252134	150	192.0	118	694	21.613832473754883	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	164	247	864	1272	1538	300	اني امرت ان اكون اول من اسلم--- اول من يكون علي الاسلام ويقال اول من اخلص بالعبادة والتوحيد لله من اهل زمانه ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم الانع------------------------------------------------------------------------ام 15 قل اني اخاف قل --------------يا محمد--------------------------- اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره ورجعت الي دينكم عذاب يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم عذابا عظيما افي يوم عظيم ويقال عذابا في يوم عظيم الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه عصمه وغفر له وذلك الغفران الفوز المبين	172	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0642	true	-5372958321818682032	134	252	735	1286	1525	300	اني امرت ان اكون اول من اسلم اي اول مسلم من هذه الامة------------------------------------------------------- ولا تكونن من المشركين قال الاخفش معناه وقيل لي لا تكونن فصارت امرت بدلا من ذلك لانه حين قال امرت قد اخبر انه قيل له الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله تعالي قل اني اخاف----- ان عصيت ربي ---------------------------عذاب يوم عظيم زعم بعض المفسرين انه كان يجب عليه ان يخاف عاقبة الذنوب ثم نسخ ذلك بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والصحيح ان الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ وانما هو معلق بشرط ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك------------------------------------------------------ الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه------- يومءذ------------ فقد رحم-------------ه وذلك-------- الفوز المبين	642	-3455047912034252134	187	118.0	142	732	25.54644775390625	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	232	300	1190	1538	1538	300	يصرف عنه العذاب يومءذ----- يوم القيامة فقد رحمه عصمه وغفر له وذلك الغفران الفوز المبين النجاة الوافرة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله يصبك الله بضر بشدة وفقر فلا كاشف له فلا رافع له الا هو وان يمسسك يصبك بخير بنعمة وغني فهو علي كل شء من الشدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقر والنعمة والغني قدير الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر الغالب فوق عباده علي عباده وهو الحكيم-	172	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	10	97	55	498	1488	300	يصرف الع----ذاب يومءذ يعني يوم القيامة---------------------- وذلك يعني صرف العذاب الانع--------------------ام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بض--------------------ر فلا كاشف------------ له الا هو وان يمسس-----ك بخير----------- فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير --الغني----- الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر -------فوق عب----------اده وهو الحكيم	643	-3455047912034252134	191	271.0	152	561	34.04634475708008	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	193	242	1018	1287	1595	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا كافة الناس يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا بالله الالهة اين شركاءكم الهتكم الذين كنتم تزعمون تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون وتقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم شفعاءكم----------------------------------- الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن فتنتهم عذرهم وجوابهم الا ان قالوا الا قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	173	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0645	true	1593128157993481821	23	127	134	730	1647	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا----------------------- ثم نقول للذين اشركوا------------- اين شركاءك-------م الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا انتصب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم قال ابن جرير والمعني لا يفلحون اليوم ولا يوم نحشرهم وقرا يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وفي الذين عني قولان احدهما المسلمون والمشركون والثاني العابدون والمعبودون وقوله اين شركاءكم سءال توبيخ والمراد بشركاءكم الاوثان وانما اضافها اليهم لانهم زعموا انها شركاء الله وفي معني يزعمون قولان احدهما يزعمون انهم شركاء مع الله والثاني يزعمون انها تشفع لهم الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن فتنتهم --------------الا ان قالوا---------- والله ربنا ما كنا مشركين	645	-3455047912034252134	191	284.0	153	663	28.808446884155273	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms175	false	-1966042836208562681	245	293	1285	1574	1609	300	الجاهلين بمقدوري عليهم بالكفر الانعام 36 انما يستجيب الذين انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستجيب يءمن ويطيع الذين يسمعون يصدقون ويقال يعقلون الموعظة والموتي يعني موتي يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويقال الموتي القلوب يبعثهم الله بعد الموت ثم اليه يرجعون في المحشر فيجزيهم باعمالهم الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا	175	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	10	104	43	601	1577	300	الجاهلين الانع---------------------ام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرج-----------------------------عون------------------------------------ يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانع----------------------------------------------------------------------------------------ام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا	656	-3455047912034252134	75	-108.0	60	732	10.245902061462402	11	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms176	false	6623933856432238178	218	285	1104	1453	1549	300	ان كنتم صادقين -اجيبوا ان كنتم صادقين ان الاصنام شركاءه الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون اليه الذي تدعون اي انهم لا يدعون غير الله وانما يدعون الله عز وجل ليكشف عنهم العذاب فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون تتركون ما تشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون به من الاصنام فلا تدعونهم الانع------------------------------------------------ام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي قومك فاخذناهم بالباساء	176	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	160	265	850	1397	1597	300	ان كنتم صادقين فاخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم الانع----ام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون -فيكشف ما تدعون اليه ان -----------------------------------------------------------------------------------شاء وتنس-------ون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبل---------------------ك فاخذناهم بالباساء	658	-3455047912034252134	162	256.0	127	663	24.434389114379883	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	6	83	35	437	1578	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا امنوا ولكن قست جفت ويبست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفرهم --ان حال الدنيا هكذا تكون شدة ثم نعمة الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما امروا به في الكتاب فتحنا عليهم ابواب كل شء من الزهرة والخصب والنعيم حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا اعطوا من الزهرة والخصب والنعيم اخذناهم بغتة فجاة بالعذاب فاذا هم مبلسون	177	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	58	143	344	794	1564	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلو-----لا اذ جاءهم باس-------نا تضرع------وا ولكن ق----------ست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله تعالي فلولا معناه فهلا والباس العذاب ومقصود الاية ان الله تعالي اعم نبيه صلي الله عليه وسلم انه قد ارسل الي قوم قبله بلغوا من القسوة انهم اخذوا بالشداءد فلم يخضعوا واقاموا علي كفرهم وزين لهم الشيطان ضلالتهم فاصروا عليها الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا------------------ به---------- فتحنا عليهم ابواب كل شء------------------------- حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا------------------------------- اخذناهم بغتة------------- فاذا هم مبلسون	659	-3455047912034252134	242	368.5	193	582	41.58075714111328	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	87	178	453	928	1578	300	الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر غاية القوم الذين ظلموا اشركوا اي استءصلوا بالهلاك والحمد لله قل الحمد لله والشكر لله رب العالمين علي استءصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الانع-----------------------------------------------ام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اخذ الله سمعكم فلم تسمعوا موعظة ولا هدي وابصاركم فلم تبصروا الحق وختم طبع علي قلوبكم فلم تعقلوا الحق والهدي من اله غير الله يعني الاصنام ياتيكم به بما اخذ الله منكم انظر يا محمد كيف نصرف الايات نبين القران لهم ثم هم يصدفون يعرضون يكذبون الايات الانعام 47 قل ارايتكم ان	177	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0660	true	-3330567411228918055	125	226	667	1200	1590	300	الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر----- القوم الذين ظلموا--------------------------- والحمد ------------------------لله رب العالمين قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا قال ابن الساءب دابرهم الذي يتخلف في اخرهم والمعني انهم استءصلوا وقال ابو عبيدة دابرهم اخرهم الذي يدبرهم قال ابن قتيبة هو كما يقال اجتث اصلهم قال المفسرون وانما حمد نفسه علي قطع دابرهم لان ذلك انعام علي رسلهم الذين كذبوهم وعلم الحمد علي كفايته شر الظالمين الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم--------------------- ان اخذ الله سمعكم------------------------- وابصاركم---------------- وختم عل----ي قلوبكم----------------------- من اله غير الله------------- ياتيكم به------------------ انظر-------- كيف نصرف الايات---------------- ثم هم يص--------------دفون قوله تعال-------ي قل ارايت-م ان	660	-3455047912034252134	229	297.0	182	755	30.331125259399414	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	167	299	869	1572	1578	300	ثم هم يصدفون--- يعرضون---- يكذب-ون الايات الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم يا اهل مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان اتاكم عذاب الله بغتة فجاة او جهرة م-----عاينة هل يهلك بالعذاب الا القوم الظالمون ا---لعاصون لما ا-----مروا به ويقا--------------------ل المشركون الانعام 48 وما نرسل المرسل-----------ين وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة لمن امن به ومنذرين من النار لم كفر فمن امن بالرسل والكتب واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران يمسهم العذاب يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفرون بمحمد والقران الانعام 50 قل لا اقول قل يا محمد لاهل مكة لا اقول لكم عندي خزاءن مفاتيح خزاءن الله من النبات والثمار والامطار والعذاب ولا اعلم الغيب من نزول العذاب ولا اقول لكم اني ملك من	177	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	92	248	469	1293	1541	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانع-------ام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهر-----------------------------ة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك-------- الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم ان--كم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشر-----------------------------------------------ين ومنذرين---------------- فمن امن-------------- واصلح -------------------فلا خوف عليهم ------------------ولا هم يح---------------------زنون والذين كذبوا باياتنا----------------------------------- يمسهم الع--------------ذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يك--------------فرون الانعام 50 قل لا اقو----------------ل -قل لا اقول لكم عندي خز-------------اءن الله و-----------------------------------لا اعلم ا---------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك ان	661	-3455047912034252134	316	368.0	248	1148	27.526132583618164	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	205	299	1061	1562	1564	300	الانعام 58 قل لو ان--- لو ان عندي ما تستعجلون به م---------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من هلاككم--------------------------------------- والله اعلم بالظالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعقوبة المشركين النضر واصحابه فوقع بالنضر بن الحارث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بدر الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب خزاءن الغيب المطر والنبات والثمار ونزول العذاب الذي تستعجلون به يوم بدر لا يعلمها لا يعلم مفاتح الغيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به الا هو ويعلم ما في البر والبحر من الخلق والعجاءب ويقال ويعلم ما يهلك في البر والبحر وما تسقط من ورقة من الشجر الا يعلمها	179	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	51	150	278	785	1522	300	الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو ويعلم ما في البر وال-----------------------------------------------------بحر وما تسقط من ورقة ---------الا يعلمها	668	-3455047912034252134	210	202.5	166	776	27.06185531616211	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms180	false	3438877049986287049	35	65	182	346	1581	300	الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل يقبض ارواحكم في المنام ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم يرد اليكم ارواحكم فيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهار ليقضي اجل مسمي	180	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	225	291	1217	1570	1624	300	الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل----------------------- ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لانه يقبض الارواح عن التصرف بالنوم كما يقبض بالموت وقال ابن عباس يقبض ارواحكم في منامكم وجرحتم بمعني كسبتم ثم يبعثكم اي يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي	669	-3455047912034252134	114	187.5	91	385	29.610389709472656	17	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms181	false	784345456956851218	57	162	301	861	1610	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر لكل قول من------------------------------------------ الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة و----------------------------العذاب مستقر فعل وحقيقة-- منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا يستهزءن بك وبالقران فاعرض عنهم فاترك مجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره كي يكون خوفهم وحديثهم في غير القران والاستهزاء بك واما ينسينك الشيطان بعد النهي فلا تقعد بعد الذكري بعد ما ذكرت مع القوم الظالمين	181	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	68	147	371	766	1637	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه-------- في الدنيا يوم بدر وف----ي الاخرة جهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا-------------------- فاعرض عن--------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره-------------------------------------------------- واما ينسينك الشيطان---------- فلا تقعد بعد الذكري------------ مع القوم الظالمين	673	-3455047912034252134	240	312.0	192	632	37.97468185424805	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms183	false	4172336482593835158	3	63	23	349	1554	300	الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والباطل ويقال الفناء والزوال ويوم يقول للصور كن فيكون يعني تصير السموات صورا ينفخ فيه مثل القرن وتبدل سماء اخري ويقال يوم كن يعني ليوم القيامة فتكون الساعة قوله في البعث الحق الصدق وله الملك القضاء بين العباد يوم ينفخ في الصور عالم الغيب ما يكون والشهادة	183	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	235	261	1239	1375	1601	300	الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق----------------------------------------- ويوم يقول------ كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله الح---------------ق وله الملك ي------------------وم ينفخ في الصور عالم الغيب-------- والشهادة	676	-3455047912034252134	132	204.0	106	326	40.49079895019531	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms188	false	4689185063130090974	26	47	148	258	1625	300	الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم خلقكم من نفس واحدة من نفس--------------------------------------------------------------------------------- ادم فمست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر في الارحام ومستودع في الاصلاب	188	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0692	true	-1378505969563338892	182	271	977	1472	1637	300	الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشا------كم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني ادم فمستقر قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب الا رويسا بكسر القاف وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بفتحها قال الزجاج من كسر فالمعني فمنكم مستقر ومن نصب فالمعني فلكم مستقر فاما مستودع فبالفتح لا غير ومعناه علي فتح القاف ولكم مستودع وعلي كسر القاف منكم مستودع وللمفسرين في هذا المستقر والمستودع تسعة اقوال احدها فمستقر في الارحام ومستودع في الاصلاب	692	-3455047912034252134	98	173.0	79	501	19.56087875366211	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	66	110	348	589	1551	300	الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر بيان من ربكم يعني القران فمن ابصر اقر بالقران فلنفسه الثواب ومن عمي كفر فعليها عقوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ------------------------------------------------------لك وما انا عليكم بحفيظ احفظكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك هكذا نصرف الايات نبين القران في شانهم وليقولوا	189	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	126	238	650	1242	1585	300	الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر----- من ربكم------------ فمن ابصر------------ فلنفسه------- ومن عمي ----فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك----- نصرف الايات--------------------- وليقولوا	697	-3455047912034252134	162	220.0	131	658	24.620059967041016	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	226	285	1186	1478	1551	300	الانعام 107 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله ان لا يشركوا ما اشركو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظهم وما انت عليهم بوكيل بكفيل الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون يعبدون من دون الله فيسبوا الله عدوا اعتداء بغير علم بلا علم ولا حجة وهذا بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال لهم----- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم	189	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	1	102	6	531	1585	300	الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله------------- ما اشركوا فيه ثلاثة اقوال حكاها الزجاج احدها لو شاء لجعلهم مءمنين والثاني لو شاء لانزل اية تضطرهم الي الايمان والثالث لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم قال ابن عباس وباقي الاية نسخ باية السيف--------------------------------------------------------- الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدع-------ون من دون الله فيسبوا الله عدوا------- بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله في سبب نزولها قولان احدهما انه لما قال للمشركين انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم	699	-3455047912034252134	182	170.0	144	609	29.88505744934082	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	238	297	1256	1548	1566	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم اذ كنتم باياته القران مءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير الا ما اضطررتم اليه اجهدتم الي اكل الميتة وان كثيرا	191	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	77	163	368	796	1466	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- ان ك--------نتم باياته------- مءمنين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشركون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم يريدون الميتة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل --------لكم ما حرم عليكم -----------------------------الا ما اضطررتم اليه---------------------- وان كثيرا	706	-3455047912034252134	196	322.5	155	524	37.404579162597656	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms192	false	-1051626770846924681	102	203	588	1102	1644	300	اطع-تموهم في الشرك واكل الميتة فاحللتموها غير مضطرين اليها انكم لمشركون مثلهم الانعام 122 او من كان او من كان ميتا نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل بن هشام هذه الاية او من كان ميتا كافرا فاحييناه اكرمناه بالايمان وهو عمار بن ياسر وجعلنا له نورا معرفة يمشي به يهتدي به في الناس بين الناس ويقال ونجعل له نورا علي الصراط في الناس بين الناس كمن مثله كمن هو في الظلمات في ضلالة الكفر في الدنيا وظلمات جهنم يوم القيامة وهو ابو جهل ليس بخارج منها من الكفر الضلالة في الدنيا والظلمات في جهنم كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	192	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	202	238	1048	1236	1526	300	اطعمتموهم في استحلا---ل الميتة---------------------------- انكم لمشركون------ الانعام 122 او من كان او من كان ميت---------------------------------------------------------------------ا فاحييناه---------------------------------- وجعلنا له نورا------ يمشي--------- به في ال------------------------------------------------------------ناس كمن مثله ف-------ي الظلمات------------------------------------------------------------- ليس بخارج منها-------------------------------------------- كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	708	-3455047912034252134	181	249.5	145	515	35.1456298828125	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms193	false	-7676992730211936799	133	216	694	1151	1627	300	الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك صنيع ربك مستقيما عدلا ويقال وهذا يعني الاسلام صراط ربك دين ربك مستقيما قاءما يرتضيه وهو الاسلام قد فصلنا الايات بينا القران بالامر والنهي والاهانة والكرامة لقوم يذكرون يتعظون فيءمنون ويقال نزل فمن يرد الله ان يهديه الاية في النبي صلي الله---------------------------------------------- عليه ---------------------------------------------------------------------------وسلم وابي جهل و--------------------------------يقال نزلت في عمار وابي جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 127 لهم دار السلام لهم للمءمنين دار السلام عند ربهم السلام هو الله والجنة داره وهو وليهم بالثواب والكرامة بما كانوا يعملون	193	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	177	293	900	1494	1530	300	الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستق---------------------------------------------------------------يما------------------------- قد فصلنا الايات-------------------------------------------- لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم--------- دار السلام عند ربهم ---------------------------وهو وليهم----------------- بما كانوا يعملون	712	-3455047912034252134	178	195.0	137	779	22.849807739257812	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms194	false	-1167559328339496420	38	84	193	444	1590	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذ---------------------------------------------------لك هكذ-ا نولي نترك بعض الظالمين المشركين بعضا الي بعض------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا والاخرة ويقال نولي نملك بعض الظالمين المشركين------------------------- -------------------------------------------------------------------------علي بع--ض بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من الشر الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	194	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0714	true	-7632561264563568136	125	211	668	1132	1608	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله تعالي وكذلك نولي----- بعض الظالم---------ين بعضا في معناه اربعة اقوال احدها نجعل بعضهم اولياء بعض رواه سعيد عن قتادة والثاني نتبع بعضهم بعضا في النار باعمالهم من الموالاة وهي المتابعة رواه معمر عن قتادة والثالث نسلط بعضهم علي بعض قاله ابن زيد والرابع نكل بعضهم الي بعض ولا نعينهم ذكره الماوردي قوله تعالي بما كانوا يكسبون اي من المعاصي--------- الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	714	-3455047912034252134	161	197.5	126	487	33.059547424316406	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	29	79	166	429	1583	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك يا محمد بما وصفت لك من التحريم فقل ربكم ذو رحمة واسعة علي البر والفاجر بتاخير العذاب ولا يرد باسه عذابه عن القوم المجرمين ال-----------------------------------------------------------------------مشركي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من	198	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0727	true	-8593049786732819591	200	300	1088	1642	1642	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك -------------------------------فقل ربكم ذو رحمة واسعة -------------------------------ولا يرد باس------ه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك قال ابن عباس لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمشركين هذا ما اوحي الي انه محرم علي المسلمين وعلي اليهود اليهود قالوا فانك لم تصب فنزلت هذه الاية وفي المكذبين قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني اليهود قاله مجاهد والمراد بذكر الرحمة الواسعة انه لا يعجل بالعقوبة والباس العذاب وفي المراد بالمجرمين قولان احدهما المشركون والثاني المكذبون الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من-	727	-3455047912034252134	192	307.5	156	623	30.818618774414062	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	91	209	490	1100	1583	300	كذب الذين من قبلهم -----------------------رسلهم------------------- حتي ذاقوا باسنا--- عذابنا قل يا محمد هل عندكم من علم من بيان علي ما تقولون من- ال------تحريم فتخرجوه فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تقولون في تحريم الحرث والانعام الا بالظن وان انتم ما انتم الا تخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة فلو شاء لهداكم لد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه اجمعين الانع----------------ام 150 قل هلم شهداءكم قل يا محمد لهم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا يعني ما تقولون من الحرث والانعام فان شهدوا بالزور علي تحريمها فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا القران والذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت وهم بربهم يعدلون	198	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0728	true	8750425115454708356	120	236	629	1237	1600	300	كذب الذين من قبلهم قال ابن عباس اي قالوا لرسلهم مثلما قال هءلاء لك حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا قل-------- هل عندكم من علم اي كتاب نزل م-------ن عند الله في تحريم ما حرمتم----------- ان تتبعون الا الظن لا اليقي----------------------------------ن وان بمعني ما و-------تخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحج----------------------------------------ة قل فلله الحجة البالغ--------ة فلو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة قال الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج المعجزة قال السدي فلو شاء لهداكم اجمعين يوم اخذ الميثاق الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل------------ هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا--------------------------------- فان شهدو-------------------ا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا------- والذين لا يءمنون بالاخرة----------------- وهم بربهم يعدلون	728	-3455047912034252134	360	495.0	285	811	44.38964080810547	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	142	283	800	1570	1659	300	----والعقاب عل-ي الذي احسن يقول علي احسن حال ويقال علي ------------------احسان موسي وتبليغ رسالة ربه-- وتفصيلا لكل شء يقول وبيانا لكل شء من الحلال والحرام وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به لعلهم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يءمنون يصدقون الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب يعن-----------------------------------------------------------------------------ي القران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك فيه ا------------------------------لرحمة والمغفرة لمن امن به فاتبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه واتقوا غيره لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا لكي لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما انزل الكتاب علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا وقد كنا عن دراستهم عن قراءتهم التوراة والانجيل لغافلين لجاهلين الانعام 157 او تقول--وا لو او تقولوا لكي لا تقولوا يوم القيامة لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري---------------------------------------------- لكنا اهدي منهم	199	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	5	117	26	662	1659	300	وابو العالية علي الذي احسن برفع الهمزة وكسر السين وفتح النون وهي تحتمل الاحسان وتحتمل العلم قوله تعالي وتفصيلا لكل شء اي ت--بيانا لكل شء من امر شريعتهم مما يحتاجون الي علمه لكي يءمنوا------------------------------- بالبعث والجزاء الانعا----------------م 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني القران فاتبعوه واتقوا ان تخالفوه لعلكم ترحمون قال الزجاج لتكونوا راجين للرحمة الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 156 ان تقولوا انما ان تقولوا انما ا-------------------------------------نزل الكتاب علي طاءفت--------------ين من قبلنا--------------------- وان --------كنا عن دراستهم---------------------------- لغافلين ------------------------قوله تعالي ان تقولوا سبب نزولها ان كفار مكة قالوا قاتل الله------------------------- اليهود والنصاري كيف كذبوا انبياءهم فوالله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم	734	-3455047912034252134	265	297.5	204	950	27.894737243652344	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	90	214	446	1173	1625	300	فجاءها باسنا عذابنا بياتا ليلا او نهارا او هم قاءلون ناءمون عند القيلولة الاع---راف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم قولهم اذ جاءهم باسنا عذابنا بهلاكهم الا ان قالوا انا كنا ظالمين ------------مشركين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل ال-----------------------------ي---------هم الرسل يعن---------------------------------------------------------------------------------ي القوم عن اجابة الرسل------------------------------------------------------------------------------- ولنسالن المرسلين عن تبليغهم الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم--- فلنخبر----------نهم بعلم ببيان وما كنا غاءبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم الاعراف 8 وال----------------------------------وزن يومءذ الحق والوزن وزن الاعمال يومءذ يوم القيامة الحق العدل فمن ثقلت موازينه حسناته في الميزان فاولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه حسناته في الميزان فاولءك الذين خسروا انفسهم بالعقوبة بما كانوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران يظلمون يكفرون الاعراف	202	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	140	300	763	1680	1680	300	فجاءها باس-------نا بياتا او وه-------------م قاءلون فاستثقلوا نسقا علي نسق الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعوا------هم اذ جاءهم باسنا ا---------------لا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم --منا وما كنا غاءبين عن الر------سل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون والوزن يومءذ الحق------------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه فاو------------------لءك هم المف-----------------------------------لحون ومن خفت موازينه فاو----------------------------------لءك الذين خسروا انف---------سهم بما كانوا باياتنا---------------------------------- يظ-------لمون الاعراف-	742	-3455047912034252134	336	454.5	270	1152	29.16666603088379	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	27	134	125	681	1540	300	والنار تاكل الطين الاعر-اف 13 قال فاهبط منها قال الله له فاهبط منها فانزل من------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------سماء ويقال فاخرج منها من صورة الملاءكة فما يكون لك ما ينبغي لك ان تتكبر فيها ان تتعظم في صورة الملاءكة علي بني ادم فاخرج من صورة الملاءكة ويقال فاخرج منها من الارض انك من---------------------------------------------------------------------- الصاغرين من الذليلين بالعقوبة الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 14 قال انظرني ا-----------لي قال انظرني -----------اجلني الي يوم يبعثون من القبور اراد الملعون ان لا---------------------------------------------------------------- يموت الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 15 قال انك من قال الله------- له انك من المنظرين من المءجلي-------------------------------------------------ن الي نفخة الصور الاعر----------------اف 16 قال فبما اغويتني قال ابليس فبما اغويتني فكما اضللتني عن الهدي لاقعدن لهم لبني ادم صراطك المستقيم	203	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	91	286	485	1513	1592	300	والنار سبب تفريقها الاعراف 13 قال فاهبط منها قال-------- فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله ا-------لسدي قوله تعال---ي فما يكون------------ لك ان تتكبر فيها ان ------------------------------------------------------------قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو -الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال انظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون ف---------اراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك وانظره الي النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يوم الوقت المعلوم وفي ما سال الامهال له قولان احدهما الموت والثاني العقوبة الاعراف 15 قال انك من فان قيل كيف قيل له انك من المنظرين وليس احد انظر سواه فالجواب ان الذين تقوم عليهم الساعة منظرون الي ذلك الوقت باجالهم فهو منهم الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال------ فبما اغويتن----------------------ي لاقعدن له---------م صراطك المستقيم	746	-3455047912034252134	286	296.5	224	1165	24.54935646057129	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms204	false	4262150784929847660	185	274	1005	1472	1615	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال فيها في الارض الارض تحيون تعيشون وفيها في الارض تموتون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها من الارض تخرجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الاعر---------------------اف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم خلقنا لكم واعطيناكم لباسا يعني ثياب القطن وغيره من الصوف والشعر يواري يغطي سواتكم عوراتكم من العري وريشا مالا ومتاعا يعني الة البيت ولباس التقوي لباس التوحيد والعفة ذلك يعني لباس العفة خير من لباس القطن ذلك يعني لباس القطن من ايات الله من عجاءب الله لعلهم يذكرون لكي يتعظوا الاعراف 27 يا بني ادم يا	204	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0750	true	-446404707875565043	121	221	638	1156	1580	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال فيها--------------- تحيون يع-----------ني الارض واختلف القراء في تاء تخرجون فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو بضم التاء وفتح الراء هاهنا وفي الروم وكذلك تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون وفي الجاثية لا يخرجون منها وقراهن حمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط فاما التي في الروم اذا انتم تخرجون وفي سال ساءل يوم يخرجون فمفتوحتان من غير خلاف الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا علي--------------------كم لباسا-------------------------------------- يوار-----ي سواتكم----------------- وريشا--------------------------- ولباس التقوي ذلك------------------------------------ خير ذلك ------------------------------من ايات ا--------------لله لعلهم يذكرون قوله تع----ال-------ي يا بني ادم قد	750	-3455047912034252134	193	218.0	150	742	26.01078224182129	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms206	false	4711923990285484073	75	207	401	1105	1616	300	الاستطالة بغير الحق بلا حق و-----ان تشركوا بالله ما لم ينزل به -------------------------------------سلطانا كتابا ولا حجة و--ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ذلك من تحريم الحرث والانعام والطيبات واللباس الاعراف 34 ولكل امة اجل ولكل امة لكل اهل دين اجل وقت لهلاكها فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون ساعة لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا يستقدمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهلكون قبل الاجل طرفة عين الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم حين ياتينكم رسل منكم ادميون مثلكم يقصون عليكم يقرءون عليكم اياتي بالامر والنهي فمن اتقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنها عن الايمان بها اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون	206	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	131	265	666	1384	1564	300	الاستطالة علي- الناس قوله تعالي وان تشركوا قال الزجاج موضع ان نصب فالمعني حرم الفواحش وحرم الشرك والسلطان الحجة قوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون عام في تحريم القول في الدين من غير يقين الاعر-----اف 34 ولكل امة اجل ولكل امة------------ اجل------------ فاذا جاء اجل-----------هم لا يستاخرون ساعة -----------------------------ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ----------------------------------------------------------ادم اما ياتي------------نكم رسل منك-------------م يقصون عل-------------يكم ايات--------------ي فمن اتقي------------------- واصلح------------------- فلا خوف عليهم ----------ولا هم يح-------------------------زنون والذين كذبوا باياتن--------------------------------------ا واستكبروا عن---------------ها اولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون	757	-3455047912034252134	309	247.0	248	1034	29.88394546508789	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	85	154	427	810	1590	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اولي الامم لاخراهم لاخري الامم فما كان لكم علينا من فضل ان يكون عذابنا ضعفا كفرتم كما كفرنا وعبدتم من دون الله كما عبدنا فيقول الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون----------------------- من الشرك في الدنيا الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران واستكبروا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء	207	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	5	87	27	483	1620	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاه-----------م لاخراه------------م فما كان لكم علينا من فضل-------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب- الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا---------------------------------- واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا واعلامنا التي تدل علي توحيد الله ونبوة الانبياء وتكبروا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء	760	-3455047912034252134	226	363.0	184	595	37.983192443847656	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	227	294	1248	1627	1650	300	اهل الجنة--------- لم يدخلوها وهم يطمعون في الدخول يعني اصحاب الاعراف الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم اذا نظروا تلقاء اصحاب النار نحو اهل النار قالوا ربنا يا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نار الاعر----------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار يعرفونهم قبل دخولهم النار بسيماهم بسواد وجوههم وزرقة اعينهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل	208	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	205	300	1140	1673	1673	300	الي الجنة ان هءلاء لم يدخلوها وهم يطمعون في --دخولها هذا قول السدي الاعر---اف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم---------- تلقاء اصحاب ال--------------نار قالوا ر--------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا---------- يعرفونهم بسيما-------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم روي ابو صالح عن ابن عباس قال ينادون يا وليد بن المغيرة -يا ابا جهل-	766	-3455047912034252134	242	373.5	198	625	38.720001220703125	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	212	266	1202	1462	1640	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يءمنون الا تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يوم------------ وهو يوم القيامة ياتي تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يقول الذين نسوه--- تركوا الاقرار به من قبل من قبل ذلك في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق ببيان البعث	209	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	17	96	101	487	1552	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله قال ابن عباس تصديق------------------------------------------------------- ما وعدوا-- في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم القي---------------------------------------امة يقول الذين نسوه اي تركو-----------ه من قبل ف-----------ي الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي ب--البعث	769	-3455047912034252134	130	59.0	101	506	25.691699981689453	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms210	false	-5002412690144411344	95	164	528	901	1637	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا علانية وخفية سرا ويقال تضرعا اي مستكينا وخفية اي خوفا انه لا يحب المعتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالدعاء ما لايحق لهم علي الصالحين الاعر--------------------------------اف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي والدعوي الي غير الله بعد اصلاحها بالطاعة والدعوة الي الله تعالي وادعوه اعبدوه خوفا منه ومن عذابه وطمعا اليه ان تصيروا الي جنته ان رحمة الله جنة الله قريب من المحسنين	210	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0772	true	4973472348459560687	53	174	285	954	1665	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرع----------------------------------------ا وخفية --------انه لا يحب المعتدين قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا التضرع التذلل والخضوع والخفية خلاف العلانية قال الحسن كانوا يجتهدون في الدعاء ولا تسمع الا همسا ومن هذا حديث ابي موسي اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وفي الاعتداء المذكور هاهنا قولان احدهما انه الاعتداء في الدعاء ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان يدعو علي المءمنين بالشر كالخزي واللعنة قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني ان يسال مالا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثالث انه الجهر في الدعاء قاله ابن الساءب والثاني انه مجاوزة المامور به قاله الزجاج الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض------------------------------ بعد اصلاحها------------------------------- وادع-------وه خوفا-------------- وطمعا------------------------ ان رحمة ا---------لله قريب من المحسنين	772	-3455047912034252134	181	249.0	147	832	21.75480842590332	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	176	247	923	1270	1558	300	الاعراف 65 والي عاد اخاهم----------- والي عاد------- وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير الله الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في جهالة------------------------------------------------------------------------------------ وانا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعر------------------اف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة	211	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	181	292	965	1514	1553	300	الاعراف 65 والي عاد اخاهم قوله تعالي والي عاد المعني وارسلنا الي عاد اخا------هم هودا قال الزجاج وانما قيل اخوهم لانه بشر مثلها من ولد ابيهم ادم ويجوز ان يكون اخاهم لانه من قومهم وقال ابو سليمان الدمشقي وعاد قبيلة من ولد سام بن نوح وانما سماه اخاهم لانه كان نسيبا لهم وهو وهم من ولد عاد بن عوص بن ارم بن سام الاعر---------------------------اف 66 قال الملا الذين قوله تعالي--------------------------- انا لنراك------- في سفاهة قال ابن قتيبة السفاهة الجهل وقال الزجاج السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وانا لنظنك من الكاذبين فكفروا به ظانين لا مستيقنين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة	776	-3455047912034252134	190	247.0	144	616	30.84415626525879	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	108	207	531	1076	1558	300	الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم----------- اوعجبتم بل عجبتم ان جاءكم ذكر نبوة من ربكم -----------------------------------------------------------------------------------علي رجل------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم ادمي مثلكم لينذركم ليخوفكم ولتتقوا لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه يعني نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك في السفينة من الغرق والعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوما ------------------عمي-------ن عن الهدي كافرين بالله الاعراف -------65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون	211	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	20	105	124	578	1553	300	الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة --------الله -وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخا-------------------------------------هم هودا قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون	776	-3455047912034252134	174	47.0	136	768	22.65625	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms212	false	5856090451429186406	176	282	942	1485	1584	300	اخاهم في الدين صالحا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به قد جاءتكم بينة من ربكم بيان من ربكم هذه ناقة الله لكم اية علامة علي رسالة الله فذروها اتركوها تاكل في ارض الله الحجر من عشبها ولا تمسوها بسوء بعقر فياخذكم عذاب اليم بعد عقرها الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء مستخلفين في الارض من بعد عاد من بعد هلاك عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها تبنون من طينها قصورا للصيف وتنحتون الجبال في الجبال بيوتا للشتاء فاذكروا الاء الله نعماء الله وامنوا به ولا تعثوا في الارض مفسدين	212	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	238	296	1276	1571	1591	300	اخاهم--------- صالحا قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير----------------------------ه قد جاءتكم بينة من ر-------------بكم هذه ناقة الله لكم اية--------------------- فذر--------وها تاكل في ارض الله و---------------لا تمسوها بسوء----- فياخذكم عذاب الي--------------------------------------م واذكروا اذ جعلكم خلفاء من ب------------------عد ----------------عاد وبوا-------كم في الارض تتخذون من سهول---------------ها قصورا------ وتنحتون الج----------بال بيوتا------- فاذكروا الاء الله و---------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	290	472.0	233	543	53.40699768066406	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms212	false	5856090451429186406	15	123	76	633	1584	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح من بعد هلاك قوم نوح---------------- وزادكم في الخلق في الطول والجسم بسطة فضيلة فاذكروا -----------------------------------------------------------------الاء الله نعماء الله وامنوا به لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخط والعذاب الاعر-------------------------------------------------اف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا من الهة شتي فاتنا بما تعدنا--- من----- العذاب ان كنت من الصادقين الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع وجب عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب سخط من ربكم اتجادلونني اتخاصمونني في اسما--------------------------------------------------------------------ء في اصنام سميتموها انتم واباءكم الهة ما نزل الله بها بعبادتها من سلطان من كتاب ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة فانتظروا ------لهلاكي اني معكم من المنتظرين	212	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	39	229	203	1228	1591	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء ذكرهم النعمة حيث اهلك من كان قبلهم واسكنهم مساكنهم وزادكم في الخلق---------------- بسطة اي طولا وقوة وقال ابن عباس كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا قال الزجاج والاء الله نعم------ه واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا خون الي ويجوز ان يكون واحدها اليا والي الاعراف 70 قالوا اجءتنا لن-------------------عبد قوله تعال----------------------------------------ي فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عط----------------------------------------------------------------------------اء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم----- ما نزل الله ب---------ها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذا-ب اني معكم من المنتظرين	777	-3455047912034252134	240	284.5	187	1197	20.050125122070312	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	97	298	545	1654	1664	300	يتحركون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم -----------------------------------------------------------------خرج من بين-----هم صالح قبل ان يهلكوا وقال -------------------------يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان ولكن لا تحبون الناصحين لم تطيعوا الناصحين الاعراف 80 ولوطا اذ قال ولوطا وارسلنا لوطا الي قومه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة----- ما سبقكم بها بهذا العمل من احد احد من العالمين قبلكم الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 81 انكم لتاتون الرجال----------- انكم لتاتون الرجال ادبار الرجال شهوة اشهي لكم من دون النساء من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون في الشرك معتدون الحلال الي الحرام الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه لم يكن جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا وابنتيه زعورا وريشا من قريتكم من مدينتكم---------------- انهم اناس يتطهرون------------- يتنزهون عن ادبار الرجال والنساء الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه يعني لوطا واهله وابنتيه زعورا وريثا الا امراته كانت من الغابرين صارت من المتخلفين بالهلاك الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم انزلنا علي مسافريهم وشذاذهم مطرا حجارة من السماء-------------------------------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المجرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم نبيهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله	213	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	31	286	156	1523	1590	300	يتطهرون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم يقول انصرف صالح عنهم بعد عقر الناقة لان الله تعالي اوحي اليه ان اخرج من بين اظهرهم فاني مهلكهم------- وقال قتادة ذكر لنا ان صالحا اسمع قومه كما اسمع نبيكم قومه يعني بعد موتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 80 ولوطا اذ قال قوله تعالي------------------------------ اتاتون الفاحشة يعني اتيان الرجال ما سبقكم بها -----------من احد قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر علي ذكر في الدنيا حتي كان قوم لوط وقال بعض اللغويين لوط مشتق من لطت الحوض اذا ملسته بالطين قال الزجاج وهذا غلط لانه اسم اعجمي كاسحاق ولا يقال انه مشتق من السحق وهو البعد الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال قوله تعالي انكم لتاتون الرجال هذا استفهام انكار والمسرف المجاوز ما امر به----------------------------------------------------------------- الاعراف 82 وما كان جواب وقوله تعالي ---------------------------------------------------اخرجوهم------------------------------ من قريتكم يعني لوطا واتباعه المءمنين انهم اناس يتطهرون قال ابن عباس يتنزهون عن ادبار الرجال وادبار النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر-------- كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط ورفعها ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة الاعر----------------------------------اف 85 والي مدين اخاهم والي مدين اخا-----------------------هم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله	780	-3455047912034252134	375	213.5	295	1942	19.30998992919922	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	105	206	569	1118	1583	300	تصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته من امن به بشعيب وتبغونها عوجا تطلبونها غيرا-------------- واذكروا اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان وقد كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وبينكم بالعذاب وهو خير الحاكمين القاضين الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك بك من قريتنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتنا في ديننا قال شعيب اولو كنا كارهين	214	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	0	90	0	465	1548	300	تصرفون------------- عن دين الل-------ه من امن به------ وتبغونها عوجا مفسر في ال عمران قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا -------فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم وان كان طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا--------------- وهو خير الحاكم-----------------------------------ين قال الملا الذ--------ين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا مع---ك من قري-----------تنا او لتعود------ن في ملت---------نا قال----- اولو كنا كارهين	782	-3455047912034252134	279	308.0	225	721	38.69625473022461	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	131	191	761	1099	1716	300	فلم يءمنوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان----------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ---------------مكان القحط والجدوبة والشد--------------------------------------------------ة الخصب والرخاء والنعيم ------حتي عفوا جمع-------------وا وكثرت اموالهم وقالوا قد مس قد اصاب اباءنا الضراء والسراء الشدة والرخاء كما اصابنا فصبروا علي دينهم فنحن مثلهم نقتدي بهم----------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة--- فجاة بالع-----ذاب وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون بنزول العذاب الاعر----------اف 96 ولو ان اهل	215	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	219	299	1173	1611	1615	300	وهم ناءمون الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه قولان احدهما ان السيءة الشد--ة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عفوا قال ابن عباس كثروا وكثرت اموالهم وقالوا قد مس-------- اباءنا الضراء والسراء------------------------------------------ فنحن مثلهم يصيبنا ما اصابهم يعني انهم ارادوا ان هذا داب الدهر وليس بعقوبة فاخذناهم بغتة اي فجاة بنزول العذاب وهم لا يشعر--------------ون بنزوله حتي اهلكهم الله الاعراف 96 ولو ان اهل	784	-3455047912034252134	212	271.0	169	504	42.06349182128906	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	35	129	224	750	1716	300	كان لم يغنو-ا فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يكونوا في الارض الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين صاروا هم المغبونين في العقوبة الاعراف 93 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك و------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان------------------------ فكيف اس---ي احزن علي ----------------------------------------------------------------------قوم كافرين بالله اهلكوا الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية التي اهلكنا اهلها من نبي مرسل الا اخذنا اهلها قبل الهلاك بالباساء بالخوف والبلاء والشداءد والضراء الامراض والاوجاع والجوع لعلهم يضرعون	215	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	11	123	50	632	1615	300	كان لم يقيموا فيها ومعني غنينا بمكان كذا اقمنا قال ابن الانباري وانما كرر قوله الذين كذبوا شعيبا للمبالغة في ذمهم كما تقول اخوك الذي اخذ اموالنا اخوك الذي شتم اعراضنا الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال كيف اسي علي قوم كافرين الاعر-------------اف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية------------------ من نبي----- الا اخذنا اهلها----------- بالباس---------------اء--------- والضراء------------------------ لعلهم يضرعون	784	-3455047912034252134	209	134.0	162	800	26.125	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	109	258	578	1345	1554	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم اكثرهم من عهد علي عهد الاول وان وجدنا وقد وجدنا اكثرهم كلهم لفاسقين لناقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العهد الاعراف 103 ثم بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا من ثم بعثنا ارسلنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي باياتنا التسع الي فرعون وملءه قومه فظلموا بها فجحدوا بالايات فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت الاعراف 105 حقيق علي ان قال موسي حقيق علي جدير علي ان لا اقول علي الله الا الحق الصدق قد جءتكم ببينة بيان من ربكم فارسل معي بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية بعلامة فات بها ان كنت من الصادقين بانك رسول الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه اول اية فاذا هي ثعبان مبين حية صفراء ذكر اعظم الحيات الاعراف 108	216	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	108	240	571	1242	1545	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكث-------رهم من عهد-------------- وان وجدنا اكثر---------------هم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من------------------- بعدهم م-------------------وسي باياتنا------ الي فرعون وملء-----ه فظلموا بها--------------- فانظر كيف كان عاقبة المف----------------------------------------------------------سدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العا--------------------------------لمين حقيق علي ان------------------------------ لا اقول علي الله الا الح------ق قد جءتكم ببينة م-----ن ربكم فارسل معي بني اسر--------------------------------------اءيل قال ان -----------كنت جءت باي-------ة فات بها ان كنت من الصا----------------------دقين فالقي عصاه ف------------------------اذا هي ثعبان --------------------------مبين الاعراف 103	786	-3455047912034252134	360	579.5	283	1030	34.95145797729492	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	193	298	1025	1547	1554	300	حقيق علي --جدير علي ان لا اقول علي الله الا الحق الصدق---------------- قد جءتكم ببينة بيان من ربكم----------- فارسل معي بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية بعلامة فات بها ان كنت من الصادقين بانك رسول الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه اول اية فاذا هي ثعبان مبين----------------- حية ص-----------فراء ذكر---- اعظم الحيات الاعراف 108 ونزع -----------------------------------------------يده فاذا ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين اليها الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حاذق بالسحر الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم	216	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	14	98	69	508	1544	300	حقيق علي بتشديد الياء وفتحها ع--لي الاضافة والمعني واجب علي قوله تعالي قد جءتكم ببينة قال ابن عباس يعني العصا فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عن-----هم وكان قد استخدمهم في الاعمال الشاقة الاعرا------------------------------------------------------------ف 107 فالقي عصاه فاذا فاذا------------------- هي ثعبان مبين قال ابو عبيدة اي حية ظاهرة قال الفراء الثعبان اعظم الحيات وهو الذكر وكذلك روي الضحاك عن ابن عباس الثعبان الحية الذكر ونزع يده فاذا---------------------- هي بيضا----ء للناظرين قال ال------------------ملا---------------------- من قوم فرعون ان هذا لساحر علي---------------------------------------م يريد ان يخرجكم من ارضكم	787	-3455047912034252134	223	299.5	172	630	35.39682388305664	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	20	119	108	652	1646	300	تقتلهما وارسل في المداءن--------------- حاشرين------------------------------------------------ الشرط الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر----------- ياتوك بكل ساحر عليم حاذق بالسح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاعراف 113 وجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون سبعون ساحرا وقالوا لفرعون ان لنا لاجرا هدية تعطينا ان كنا نحن الغالبين لموسي------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم لكم عندي ذلك وانكم لمن المقربين الي ب------------المنز-------------لة الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي اولا واما ان نكون نحن الملقين اولا الاعراف 116 قال القوا فلما قال موسي القوا ما انتم ملقون اولا فلما القوا سبعين عصا وسبعين حبلا سحروا اعين الناس -------------اخذوا اعين الناس بالسحر- واسترهبوهم استفزعوهم	217	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0788	true	5664809235840158332	128	297	653	1550	1569	300	تعالي-- وارسل في المداءن يعني مداءن مصر حاشرين اي من يحشر السحرة اليك ويجمعهم وقال ابن عباس هم الشرط الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر قوله تعالي ياتوك بكل ساحر قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ساحر وفي يونس بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي سحار في الموضعين ولا خلاف في الشعراء انها سحار الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون قوله تعالي ان لنا لاجرا قرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا مكسورة الالف علي الخبر وفي الشعراء اين ممدودة مفتوحة الالف غير ان حفصا روي عن عاصم في الشعراء اءن بهمزتين وقرا ابو عمرو اين لنا ممدودة في السورتين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بهمزتين في الموضعين قال ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستفهام اشبه بهذا الموضع لانهم لم يقطعوا علي ان لهم الاجر وانما استفهموا عنه الاعراف 114 قال نعم وانكم قوله تعالي وا----------نكم لمن المقربين اي ولكم مع الاجر المنزلة الرفيعة عندي الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------ف 116 قال القوا فلما قوله تعالي-------------------------------------------------------- سحروا اعين الناس قال ابو عبيدة عشوا اعين الناس واخذوها واسترهبوهم اي خوفوهم	788	-3455047912034252134	226	65.5	184	1160	19.482759475708008	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	238	299	1296	1643	1646	300	ان هذا لمكر مكرت-----------------------------موه في المدينة فيما بينكم وبين موسي ل--------------------------------------------------تخرجوا منها اهلها بالمكر فسوف تعلمون الاعرا---------------ف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------- اليد اليمني والرجل اليسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء النهر الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا يعني السحرة انا الي ربنا منقلبون راجعون الاعرا-ف 126 وما تنقم منا----------- وما تنقم منا ----------------------ما تطعن علينا وتعاقبنا	217	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	21	152	117	815	1620	300	ان هذا لمكر مكرتموه قال ابن الساءب لصنيع صنعتموه----------- فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها------- فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو قطع اليد اليمني والرجل اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبر---------------------------------------------------وا ان- الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا شيءا ولا تعطن علينا الا لانا	791	-3455047912034252134	213	152.5	171	768	27.734375	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	2	45	8	238	1668	300	ب---ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا حين جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا اكرمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالصبر عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلب والقطع لكي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين--- مخلصين علي دين موسي الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا الرءساء من قو-م فرعون اتذر موسي تترك موسي وقومه	218	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	82	183	439	976	1620	300	الا ان امنا بايات ربنا لما جاء-----------تنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا شيءا ولا تعطن علينا الا لانا امنا ربنا افرغ علينا صبرا قال مجاهد علي القطع والصلب حت-------ي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي الاعراف 12--------------7 وقال الملا-------- من قوله تعالي اتذر---------- موسي وقومه	791	-3455047912034252134	158	183.0	126	587	26.91652488708496	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	120	282	645	1567	1648	300	الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز فلما رفعنا عنهم العذاب الي اجل هم بالغوه يعني الغرق-------- اذا هم ينكثون--- ينقضون --عهدهم مع موسي الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم----------- فانتقمنا م------------------------------------نهم بمرة واحدة فاغرقنا-----------------------هم في اليم في ال----------------بحر بانهم كذبوا باياتنا التسع وكانوا عنها غافلين جاحدين------------------------------------------- بها -ال-----اعراف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يستذلون مشارق الارض ارض بيت المقدس وفلسطين واردن ومصر ومغاربها التي باركنا فيها في بعضها بالماء والشجر وتمت وجبت كلمة ربك الحسني بالجنة ويقال بالنصرة علي بني اسراءيل بما صبروا علي البلاء ويقال علي دينهم ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والمداءن وما كانوا يعرشون من الشجر والكروم ويقال يبنون الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يقال لهم الرقم بقية من قوم ابراهيم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادة اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها بين الها نعبده كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون امر الله الاعراف 139	219	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0797	true	4237701500488235551	143	266	735	1429	1648	300	الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم قوله تعالي ا----------------------------------لي اجل هم بالغوه --اي الي وقت غرقهم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد---------- الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم قوله تعالي فانتقمنا منهم قال ابو سليمان الدمشقي انتصرنا منهم باحلال نقمتنا بهم وتلك النقمة تغريقنا اياهم في اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية قوله تعالي---- وكانوا عنها غافلين فيه قولان احدهما عن الايات وغفلتهم تركهم الاعتبار بها والثاني عن النقمة واورثنا القوم ال--------------------ذين كانوا يستضعف--------ون مشارق الارض---------------------------------- ومغاربها التي باركنا فيها----------------------- وتم-----ت كلمة ربك الحسني ---------------------علي بني اسراءيل بما صبروا--------------------------- ودمر-------نا ما كان يصنع فرعون وقومه------------------- وما كانوا يع-----------------------------------------رشون وجاوزنا ببني اسرا---------------------ءيل البحر فاتوا علي قو-----------------------------------م يعكفون علي اصنام ---------------------------لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة قال-------------- انكم قوم تجه---------لون الاعراف 137	797	-3455047912034252134	470	647.5	379	1070	43.92523193359375	62	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	215	299	1203	1646	1648	300	اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور-- والمداءن--------------- وما كانوا يعرشون من الشجر والكروم ويقال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنون الاعراف 138 وجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يقال لهم الرقم بقية من قوم ابراهيم يعكفون علي اصنام لهم ي-قيمون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها بين الها نعبده كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون امر ------------------الله الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ضلال ما كانوا يعملون	219	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0798	true	-7729126561457550148	77	234	404	1252	1613	300	اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من العمارات والمزارع والدمار الهلاك وما كانوا يعرشون اي-------------------- يبنون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء هاهنا وفي النحل وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم بضم الراء فيهما وقرا ابن ابي عبلة يعرشون بالتشديد قال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بن-ي الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي يعكفون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ويعقوب يعكفون بضم الكاف وقرا حمزة والكساءي والمفضل بكسر الكاف وقرا ابن ابي عبلة بضم الياء وتشديد الكاف قال الزجاج ومعني يعك-------------------------------------------------------------------------------------------------فون علي اصنام لهم يواظبون عليها ويلازمونها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف قال قتادة كان اولءك القوم نزولا بالرقة وكانوا من لخم وقال غيره كانت اصنامهم تماثيل البقر وهذا اخبار عن عظيم جهلهم حيث توهموا جواز عبادة غي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله بعدما راوا الايات الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر----- ما هم فيه--------- وباط-----ل ما كانوا يعملون	798	-3455047912034252134	189	113.0	149	1085	17.419355392456055	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms220	false	554373514758590745	1	42	6	235	1625	300	الاعراف 140 قال اغير الله قال موسي اغير الله ابغيكم الها امركم ان تعبدوا ربا وهو وقد فضلكم علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمي زمانكم بالاسلام الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ انجيناكم من ال فرعون من فرعون وقومه يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم	220	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0798	true	-7729126561457550148	248	300	1321	1613	1613	300	الاعراف 140 قال اغير الله قال----- اغير الله ابغيكم اله--------------------ا وهو---- فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب لكم وهذا استفهام انكار قال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد العالمون هاهنا عالمو زمانه---------م الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ انجيناكم من ال فرعون--------------- يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم-	798	-3455047912034252134	173	281.5	143	346	50.0	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms220	false	554373514758590745	195	278	1044	1503	1625	300	وانا اول المءمنين المقرين ب----انك لن تري في الدنيا الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------ف 144 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك -----------------------------------------------------------------------------------------علي الناس علي بني اسراءي----------------------------------------ل برسالاتي وبكلامي وبتكلمي معك فخذ ما اتيتك فاعمل بما اعطيتك وكن من الشاكرين بتكليمي معك من بين الناس الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة نهيا وتفصيلا تبيانا لكل شء من الحلال والحرام والامر والنهي فخذها بقوة فاعمل بها بجد ومواظبة النفس وامر قومك ياخذوا باحسنها يعملوا بمحكمها ويءمنوا بمتشابهها ساريكم دار الفاسقين	220	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0801	true	6888669516452686689	105	205	558	1088	1597	300	وانا اول المءمنين قولان احدهما انك لن تري في الدنيا رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اول المءمنين من بني اسراءيل رواه عكرمة عن ابن عباس الاعراف 144 قال يا موسي قوله تعال-ي اني اصطفيتك فتح ياء اني ابن كثير وابو عمرو وقرا ابن كثير ونافع برسالتي قال الزجاج المعني اتخذتك صفوة علي الناس برسالاتي وبكلامي ولو كان انما سمع كلام غير الله لما قال برسالاتي وبكلامي لان الملاءكة تنزل الي الانبياء بكلام الله الاعرا-----------------------------------------ف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة----- وتفصيل-------ا لكل شء-------------------------------- فخذها بقوة---------------------------- وامر قومك ياخذوا باحسن---------------------------------ها ساريكم دار الفاسقين	801	-3455047912034252134	234	323.5	186	677	34.56425476074219	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms222	false	1771147198751328115	29	130	149	692	1630	300	ان الذين اتخذوا عبدوا العجل ومن اقتدي بهم سينالهم سيصيبهم غضب سخط من ربهم وذلة مذلة بالجزية في الحياة الدني---------------------------------------------------------------ا وكذلك هكذا نجزي المفترين الكاذبين علي الله الاعرا------------------ف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السي------------------------------------------------------------------------------------ءات في-------------------- الشرك بالله------------------------ ثم تابوا من بعدها بعد الشرك ويقال بعد السيءات--------- وامنوا وحدوا واقرو------ا بالله ان ربك يا موسي ويقال يا محمد من بعدها من بعد---------------------- التوبة والايمان لغفور متجاوز رحيم الاعرا--ف 154 ولما سكت عن ولما سكت سكن عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها فيما بقي منها ويقال فيما اعيد له في اللوحين هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون	222	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	20	143	93	750	1575	300	ان الذين اتخذو------ا العجل-------------- سينال--------هم غضب---- من ربهم وذل-------------ة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك----- نجزي المفترين فهي لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني--------------- السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت---- عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها-------------------------------------------- هدي----------- ورحمة---------- للذين هم لربهم يرهبون	807	-3455047912034252134	298	398.5	237	791	37.673831939697266	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms223	false	5004411357886806101	129	222	745	1231	1647	300	الاعراف 158 قل يا ايها قل يا محمد يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كافة الذي له ملك خزاءن السماوات والارض لا اله لا رازق الا هو يحيي للبعث ويميت في الدنيا فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله الذي هو يءمن بالله وكلماته بكتابه---------------------- القران وان قرات وكلمته يقول وب----------------------------عيسي انه صار بكلمة من الله مخلوقا يعني كن فكان واتبعوه اتبعوا دين محمد صلي الله عليه وسلم لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة بالايمان الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة جماعة يهدون يامرون بالحق وبه يعدلون	223	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	138	183	720	961	1608	300	الاعراف 158 قل يا ايها قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يءمن بال-------------------له وكلماته في الكلمات قولان احدهما انها القران قاله ابن عباس وقال قتادة كلماته اياته والثاني انها عيسي بن مريم قاله مجاهد والسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي ام------ة يهد-------ون بالحق وبه يعدلون	812	-3455047912034252134	135	172.5	106	536	25.186567306518555	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	51	124	279	683	1615	300	هذه القرية قرية اريحا وكلوا منها حيث شءتم ومتي شءتم وقولوا حطة لا اله الا الله ويقال حط عنا الخطايا وادخلوا الباب باب اريحاء سجدا ركعا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين في احسانهم الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل فغير الذين ظلموا منهم وهم اصحاب الخطيءه وقالوا قولا غير الذي قيل لهم امر لهم امروا بالحطة فقالوا حنطة سمقاتا فارسلنا عليهم رجزا من السماء طاعونا من السماء بما كانوا يظلمون يغيرون الاعراف 163	224	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	35	0	196	1648	300	هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شء----------تم وقولوا حطة------------------------------------- وادخلوا الباب----------- سجد-----ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ف-----------------------بدل الذين ظل----------------------موا منهم------------------------- قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من الس-----------------ماء بما كانوا يظلم-------ون الاعراف 160	813	-3455047912034252134	195	300.0	160	404	48.26732635498047	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms226	false	-7456725210848360119	13	141	76	770	1646	300	الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل قلعنا ورفعنا وحبسنا الجبل فوقهم فوق رءوسهم كانه ظلة علالي وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم نازل عليهم ان لم يقبلوا الكتاب خذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم بقوة بجد ومواظبة النفس واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب ويقال احفظوا ما فيه من الامر والنهي ويقال اعملوا بما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي تتقوا السخط والعذاب وتطيعوا الله الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ وقد اخذ ربك يا محمد يوم الميثاق من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يقول ذريتهم من ظهورهم مقدم ومءخر واشهدهم استنطقهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا علمنا واقررنا بانك ربنا فقال الله للملاءكة اشهدوا عليهم وقال لهم ليشهد بعضكم علي بعض ان تقولوا لكي لا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا	226	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0818	true	-1526450793769795743	181	300	1002	1618	1618	300	الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقه-------------------------------------م كانه ظلة------ وظ--------------نوا انه واقع بهم------------------------------- خذوا ما اتين--------------------اكم بقوة و------------------اذكروا ما فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتقون قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي واذكر لهم اذ نتقنا الجبل اي رفعناه قال مجاهد اخرج الجبل من الارض ورفع فوقهم كالظلة فقيل لهم لتءمنن او ليقعن عليكم وقال قتادة نزلوا في اصل الجبل فرفع فوقهم فقال لتاخذن امري او لارمينكم به قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه الظن المعروف والثاني انه بمعني اليقين وباقي الاية مفسر في سورة البقرة------------------------------------ الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ---- اخذ ربك-------------------- من بني ادم من ظهورهم ذريتهم--------------------------------- واشهد---------هم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا------------------------------------------------------------------------------------- ان تقو--------------لوا يوم القيامة انا كنا عن هذا-	818	-3455047912034252134	268	183.5	214	1037	25.843780517578125	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms228	false	696369863426568793	52	255	255	1292	1498	300	ان هو--- ما هو الا نذير ورسول مخوف مبين يبين لهم بلغة يعلمونها الاعرا---------------------------------ف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا يعني اهل مكة في ملكوت السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والارض وفي -------------------------------------------ملكوت الارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار والدواب وما خلق الله من شء وفيما خلق الله من ساءر الاشياء وان عسي وعسي من الله واجب ان يكون قد اقترب اجلهم دنا هلاكهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي حديث بعده فباي كتاب بعد كتاب الله يءمنون ---------ان لم يءمنوا --بهذا الكتاب الاعراف 186 من يضلل الله----------------------------------- من يضلل الله عن دينه فلا هادي له فلا مرشد له الي دينه ويذرهم يتركهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغيانهم في كفرهم وضلالهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك يا محمد اهل مكة عن الساعة عن قيام الساعة وحينها ايان مرساها متي قيامها وحينها قل انما علمها علم قيامها وحينها عند ربي من ربي لا يجليها لوقتها لايبين وقتها وحينها الا هو ثقلت في السماوات والارض ثقل علم قيامها وحينها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة فجاة يسالونك يا محمد عن قيام الساعة كانك حفي عنها عالم بها ويقال جاهل بها ويقال غافل عنها قل يا محمد انما علمها علم قيامها وحينها عند الله من الله ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون	228	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	4	216	18	1114	1558	300	ان هو اي ما هو الا نذير اي--- مخوف مبين يبين طريق الهدي ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم فقال الاعراف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا------------- في ملكوت السماوات-------------------------------- والارض ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة الانعام قوله تعالي -------------------------وما خلق الله من ش-------------------------------ء وان عسي------------------ ان يكون قد اقترب اجلهم قرا ابن مسعود وابي والجحدري اجالهم ومعني الاية اولم ينظروا في الملكوت وفيما خلق الله من الاشياء كلها وفي ان عسي ان تكون اجالهم قد قربت فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعد------------------------ه يءمنون يعني القران وم------ا فيه من البيان الاعراف 186 من يضلل الله ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله --------فلا هادي ل---------------------ه ويذرهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر ونذرهم بالنون والرفع وقرا ابو عمرو بالياء والرفع وقرا حمزة والكساءي ويذرهم بالياء مع الجزم خفيفة فمن قرا بالرفع استانف ومن جزم ويذرهم عطف علي موضع الفاء قال سيبويه وموضعها جزم فالمعني من يضلل الله يذره وقد سبق في سورة البقرة معني الطغيان والعمه الاعرا----------------------------------------ف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك---------------- عن الساعة---------------------- ايان مر------------------ساها قل انما علمها ------------------عند -------ربي لا يجليها لوقتها --------------------الا هو ثقلت في السماوات والا---------------------------------------------رض لا تاتيكم الا بغت-----ة يسالونك----------------------- كانك حف----------------------------------------ي عنها قل-------- انما علمها ------------------عند ال--------له ولكن اكثر الناس --------لا يعلمون	828	-3455047912034252134	463	564.0	366	1573	29.434202194213867	65	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	202	251	1065	1333	1616	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا نفعا ولا منعا ولا انفسهم يعني الالهة ينصرون لا يمنعون مما يراد بهم------------------------------------------------------------------- الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي الي التوحيد لا يتبعوكم لا يجيبوكم سواء عليكم ادعوتموهم الي التوحيد ام انتم صامتون	229	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	151	198	785	1039	1584	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا --------------ولا انفسهم------------ ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ال--------------------ي الهدي ------------لا يتبع-----------وكم سواء عليكم ادعوتموهم------------ ام انتم صامتون	833	-3455047912034252134	164	259.5	134	335	48.955223083496094	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	74	158	413	869	1659	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله حافظي وناصري الله الذي نزل الكتاب نزل جبراءيل علي بالكتاب وهو يتولي يحفظ الصالحين الاعرا------------------------------------------------------------------------------ف 197 والذين تدعون من----------- والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم نفعكم ولا------- منعكم ولا انفسهم ينصرون-- يمنعون مما يرا----------د بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق لا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء وتراهم يا محمد يعني الاصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون	230	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	187	266	991	1411	1596	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله اي ----ناصري----- الذي نزل الك------------------------تاب وهو القران اي كما ايدني بانزال الكتاب ينصرني والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدع-------ون من دونه ----------يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي ل---------ا يسمعوا--------------------------------- وتر---------------------------------------اهم ينظرون اليك------------- وهم لا يبصرون	834	-3455047912034252134	248	363.0	194	564	43.97163009643555	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	22	91	123	514	1652	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون ---------------------------------------------------------------الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون في طاعة الله ويقال يءدون زكاة اموالهم الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا صدقا يقينا لهم درجات فضاءل عند ربهم في الاخرة ومغفرة للذنوب في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال 5 كما اخرجك ربك----------- كما اخرجك ربك	232	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	107	235	577	1286	1635	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات ا-------------------------------------------------لخمس ومما رزقناهم ينف--------------------قون يعني ال--------------------------زكاة الان--------فال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حق-----------ا لهم درجات------ عند ربهم---------- ومغفرة----------------- ورزق كريم قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال الزجاج حقا منصوب بمعني دلت عليه الجملة والجملة اولءك هم المءمنون فالمعني احق ذلك حقا وقال مقاتل المعني اولءك هم المءمنون لا شك في ايمانهم كشك المنافقين قوله تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء درجات الجنة يرتقونها باعمالهم والرزق الكريم ما اعد لهم فيها كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون الانفال 5 كما اخرجك ربك قوله تعالي كما اخرجك ربك	842	-3455047912034252134	210	294.5	169	856	24.532711029052734	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	243	293	1347	1623	1652	300	الانفال 10 وما جعله ال-------------------------------له وما جعله الله يعني الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد الا بشري لكم بالنصرة ولتطمءن به بالمدد قلوبكم وما النصر بالملاءكة الا من عند الله ان الله عزيز بالنقمة من اعداءه حكيم حكم عليهم بالقتل والهزيمة وحكم لكم بالنصرة والغنيمة الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس القي---------- عليكم	232	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0846	true	2899073265281299503	152	221	832	1183	1608	300	الانفال 10 وما جعله الله وقد سبق في ال عمران تفسير قوله وما جعله الله الا بشري وكان مجاهد يقول ما امد الله النبي صلي الله عليه وسلم باكثر من هذه الالف التي ذكرت في الانفال وما ذكر الثلاثة والخمسة الا بشري ولم يمدوا بها والجمهور علي خلافه وقد ذكرنا اختلافهم في عدد ---------------------------------------------------------الملاءكة في ال عمر-------ان الانف-------------------------------------------------------------------------------------ال 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم	846	-3455047912034252134	104	128.0	83	500	20.799999237060547	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	125	195	680	1055	1643	300	الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذلكم العذاب لكم فذوقوه في------------------------------------- الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وان للكافري---------------------------------------------------------------------------------------ن في الاخرة عذاب النار الا--------نفال- 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر زحفا مزاحفة فلا تولوهم اي فلا تولوا منهم الادبار منهزمين الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يتول عنهم يومءذ يوم بدر دبره ظهره منهزما الا متحرفا لقتال مستطردا للقتال ويقال للكره او متحيزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ينحاز الي فءة	233	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0849	true	-1853577679671002083	17	166	90	903	1568	300	الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان قوله تعالي ذلكم فذوقوه خطاب للمشركين والمعني ذوقوا هذا في عاجل الدنيا وفي فتح ان قولان احدهما باضمار فعل تقديره ذلكم فذوقوه واعلموا ان للكافرين والثاني ان يكون المعني ذلك بان للكافرين عذاب النار فاذا القيت الباء نصبت وان شءت جعلت ان في موضع رفع يريد ذلكم فذوقوه وذلكم ان للكا-فرين عذاب النار هذا معني قول الفراء يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا-------- زحفا فلا -------تولو------------------هم الا-------------------دبار ومن يولهم يومءذ دبره ----------------------------------------------الا متحرفا لقتال--------------------------- او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الزحف جماعة يزحفون الي عدوهم قاله الليث والتزاحف التداني والتقارب قال الاعشي لمن الظعاءن سيرهن تزحف قال الزجاج ومعني الكلام اذا واقفتموهم للقتال فلا تدبروا الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يوم حربهم دبره الا ان يتحرف ليقاتل او يتحيز الي فءة	849	-3455047912034252134	190	225.5	151	953	19.937040328979492	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms234	false	-5961251832188889029	65	188	349	1009	1614	300	العدد و-ان الله مع المءمنين معين المءمنين بالنصرة الانفال 20 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر الصلح ولا تولوا عنه ---------------------------------------------------------------------------عن امر----- الله ورسوله------------ وانتم تسمعون مواعظ---- القران وامر الصلح الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 21 ولا تكونوا كالذين----------- ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كالذين قالوا سم----------------------------------------عنا اطعنا ----وهم بنو عبد الدار--------------------------------------------------------- والنضر بن الحارث واصحابه وهم لا يسمعون لا يطيعون ونزل فيهم ايضا الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الصم عن الحق البكم----------------------------------------------------------------------------------- عن الحق الذين لا يعقلون لا يفقهون امر الله وتوحيده--------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في بني عبد الدار خيرا سعادة لاسمعهم لاكرمهم بالايمان ولو اسمعهم اكرمهم بالايمان لتولوا عنه ----عن -------الايمان لعلم الله فيهم	234	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0853	true	-4846315904846984533	37	264	175	1350	1543	300	-اراد ولان الله مع المءمن-----ين الانف-----------------ال 2--------------0 يا ايها الذين --------------------قوله------- تعالي ولا تولوا عنه فيه قولان احدهما لا تولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لا تولوا عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تسمعون ما نزل من القران روي القولان عن ابن عباس ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال 21 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا--------------------------- كالذين قالوا سمعنا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها ا-نها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في اليهود قريظة والنضير روي عن ابن عباس----------------------------------- ايضا والثالث في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي ومقاتل وفي معني الكلام قولان احدهما انهم قالوا سمعنا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا كمن لم يسمع قاله الزجاج والثاني انهم قالوا سمعنا سماع من يقبل وليسوا كذلك حكي عن مقاتل الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب--------------- عند الله الصم-------- البكم اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي والدواب اسم كل حيوان يدب وقد بينا في سورة البقرة معني الصم والبكم ولم سماهم بذلك الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم----------------- خيرا------ لاسمعهم -----------------ولو اسمعهم---------------- لتولوا وهم معرضون قوله تعال-ي ولو علم الله فيهم	853	-3455047912034252134	338	317.0	264	1382	24.457307815551758	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms236	false	594374177498134508	173	242	930	1316	1620	300	سبيل الله عن- دين الله وطاعته فسينفقونها في الدنيا ثم تكون عليهم حسرة--------------------- ندامة في الاخرة ثم يغلبون يقتلون ويهزمون يوم بدر والذين كفروا ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون يوم القيامة الانفال 37 ليميز الله الخبيث ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المءمن والمنافق من المخلص والطالح من الصالح ويجعل الخبيث بعضه علي بعض الي بعض فيركمه فيجمعه جميعا الخبيث فيجعله فيطرحه في جهنم اولءك هم الخاسرون	236	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0865	true	2355892410749360392	24	66	115	339	1583	300	سبيل الله فهو دين الله قوله تعالي----------------- ثم تكون عليهم حسرة اي تكون عاقبة نفقتهم ندامة ----لانهم لم يظ------------------------------------فروا-------------------------------------------- الانفال 37 ليميز الله الخبيث ليميز الله الخبيث من الطيب------------------------------------------------------ ويجعل الخبيث بعضه علي --------بعض فيركم-------ه جميعا------- فيجعل-------ه في جهنم اولءك هم الخاسرون	865	-3455047912034252134	186	257.0	149	408	45.588233947753906	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms237	false	9067141216699006657	9	123	53	687	1630	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم يعني كفار اهل مكة حتي لا تكون ف---------------------------------------------------------------------------------------------تنة الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد عليه الصلاة والسلام في الحرم ويكون الدين في الحرم والعبادة كله لله حتي لا يبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم فان ال----له بما يعملون من الخير والشر بصير الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن----------------------------------------------------------------------------- الا------------------يمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله مولاكم حافظ--كم وناصركم-------- عليهم نعم المولي------- الولي بالحفظ والنصرة ونعم النصير المان------------------------------ع الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا يا معشر المءمنين انما غنمتم من شء من الاموال فان لله خمسه يخرج خمس الغنيمة لقبل الله وللرسول لقبل الرسول ولذي القربي	237	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	82	213	383	1075	1527	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم------------------ حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ا------ي شرك وقال الزجاج حتي--------------------------------------------------------------------------------- لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------- الا روحا بما تعملون بالتاء الانف-------------ال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا----------------- ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم ا---------------لولي ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا----------------- انما غنمتم من شء -----------فان لله خمس---------------------------ه وللر------------سول ولذي القربي	866	-3455047912034252134	272	361.5	217	1001	27.172826766967773	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	7	87	35	473	1596	300	الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فرعون كصنيع ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله بكتاب الله ورسوله يقال كفار مكة كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران كما كفر فرعون وقومه والذين من قبلهم بالكتب والرسل فاخذهم الله بذنوبهم بتكذيبهم ان الله قوي بالاخذ شديد العقاب اذا عاقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العقوبة بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم بالكتاب والرسول والامن حتي يغيروا ما بانفسهم بترك الشرك وان الله سميع لدعاءكم عليم	240	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	183	267	1015	1433	1602	300	الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فرع---------------ون والذين من قبلهم كفروا بايات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الله بذنوب---------هم ان الله قوي------- شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك-------- بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم----------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم----------- وان الله سميع-------- عليم	874	-3455047912034252134	227	355.5	181	621	36.5539436340332	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	124	174	682	940	1596	300	الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الذين كفروا بنو قريظة وغيرهم فهم لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرا----------------------------------------------------------------------------ن--------------- الانفال 56 الذين عاهدت م-----------------نهم ثم بينهم فقال الذين عاهدت منهم معهم مع بني قريظة ثم ينقضون عهدهم في كل مرة حين وهم لا يتقون	240	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0875	true	8243936907939638603	176	234	943	1224	1580	300	الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب--------------- عند الله الذين كفروا----------------- فهم لا يءمنون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم------------------------------------------------- ثم ينقضون عهدهم في كل مرة---- وهم لا يتقون	875	-3455047912034252134	144	216.5	113	366	39.344261169433594	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	177	232	953	1243	1596	300	الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم تاسرنهم في الحرب فشرد بهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكل بهم من خلفهم لكي يكونوا عبرة لمن------ خلفهم لعلهم يذكرون يتعظون فيجتنبون نقض العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض العهد فانبذ اليهم علي سواء فنابذهم علي بيان ان الله لا يحب الخاءنين	240	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	58	175	314	904	1576	300	الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم ف--------ي الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تن--------كيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون ال--عهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن------ من قوم------------- خيانة----------- فانبذ اليهم علي سواء----------------- ان الله لا يحب الخاءنين	876	-3455047912034252134	190	264.5	151	655	29.007633209228516	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	87	124	450	652	1582	300	الانفال 62 وان يريدوا ان----------- وان يريدوا بنو---------------- قريظة ان يخدعوك بالصلح -----------------------------------------------فان حسبك الله الله حسبك وكافيك--------------------- هو الذي ايدك ق---واك واعان---------ك بنصره يوم بدر وبالمءمنين بالاوس والخزرج الانف----ال 63 والف بين قلوبهم----------- والف بين قلوبهم	241	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	232	292	1187	1503	1550	300	الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا قال مقاتل يعني يهود قريظة ان يخدعوك بالصلح لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك فان حسبك الله قال الزجاج فان الذي يتولي كفايتك الله هو الذي ايدك اي قواك وقال مقاتل قواك بنصره-------- وبالمءمنين من الانصار يوم بدر الانفال 63 والف بين قلوبهم قوله تعالي والف بين قلوبهم	878	-3455047912034252134	155	208.5	123	324	47.839508056640625	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	194	298	1021	1571	1582	300	ان يكن منكم عشرون صابرون في الحرب م------------------------------------حتسبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يغلبوا ماءتين يقاتلوا ماءتين من المشركين وان يكن منكم ماءة يغلبوا يقاتلوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون امر الله وتوحيده الانفال 66 الان خفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الان بعد يوم بدر خفف الله عنكم هون الله عليكم وعلم ان فيكم ضعفا بالقتال فان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة يغلبوا يقاتلوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا يقاتلوا الفين باذن الله والله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب بالنصرة الانفال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ما ينبغي لنبي ان يكون له اسري اساري من الكفار حتي يثخن يغلب في الارض بالقتال تريدون عرض الدنيا	241	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0880	true	-5127321703658096192	78	210	425	1121	1567	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يثبتون عند اللقاء يغلبوا ماءتين لان المءمنين يحتسبون افعالهم واهل الشرك يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب فاذا صدقهم المءمنون القتال لم يثبتوا وذلك معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفقهون الانف-----------------ال 66 الان خفف الله قوله تعالي وعلم وروي المفضل وعلم بضم العين ان فيكم ضعفا بضم الضاد وقرا عاصم وحمزة بفتح الضاد وكذلك خلافهم في الروم قال الفراء الضم لغة قريش والفتح لغة تميم قال الزجاج والمعني في القراءتين واحد يقال هو الضعف والضعف والمكث والمكث والفقر والفقر وفي اللغة كثير من باب فعل وفعل والمعني واحد وقرا ابو جعفر و-----------------------------------------------------علم ان فيكم ضعفاء علي فعلاء فاما قوله------------------------------------------------------------------------------ باذن الله فهو اعلام بان الغلبة لا تقع الا بارادته الانف---------ال 67 ما كان لنبي ما كان ل--------------نبي ان يكون له اسري---------------- حتي يثخن ف-----ي الارض-------- تريدون عرض الدنيا	880	-3455047912034252134	171	-67.0	132	999	17.117116928100586	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms242	false	-2340859495603613669	88	234	462	1252	1608	300	قل لمن في ايديكم من الاسري يعني عباسا------------------ ان يعلم الله في قلوبكم خيرا تصديقا واخلاص-----ا يءتكم يعطكم خيرا افضل مما اخذ منكم من الفداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور متجاوز رحيم لمن امن ب------ه الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك بالايمان يا محمد فقد خانوا الله من قبل اي من قبل هذا بترك الايمان والمعصية فامكن منهم اظهرك عليهم يوم بدر والله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بما في قلوبهم من الخيانة وغير---ها حكيم فيما حكم علي----------------هم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله في طاعة الله والذين اووا وطنوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولءك بعضهم اولياء بعض في الميراث والذين امنوا بمحمد عيه الصلاة والسلام والقران ولم يهاجروا من مكة الي المدينة ما لكم من ولايتهم من	242	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	24	219	110	1160	1643	300	قل لمن في ايديكم من الاسري الي قوله عليم حكيم فاما قوله ان يعلم الله في قلوبكم خيرا فمعناه اسلاما وصدقا ي------ءتكم خيرا----- مما اخذ منكم من الفداء وفيه قولان احدهما اكثر مما اخذ منكم والثاني احل واطيب وقرا الحسن ومجاهد وقتادة وابن ابي عبلة مما اخذ منكم بفتح الخاء يشيرون الي الله تعالي وفي قوله ويغفر لكم قولان احدهما يغفر لكم كفركم وقتالكم رسول الله قاله الزجاج والثاني يغفر لكم خروجكم مع المشركين قاله ابن زيد في تمام كلام-------ه الاول الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك----------------- فقد خانوا الله من قبل------------------------------------ فامكن منه--------------------م والله عليم حكيم قوله تعالي وان يريدوا خيانتك يعني ان اراد الاسراء خيانتك بالكفر بعد الاسلام فقد خانوا الله من قبل اذ كفروا به قبل اسرهم وقال ابن زيد فقد خانوا بخروجهم مع المشركين وقد ذكرنا عنه انها نزلت في قوم تكلموا بالاسلام وقال مقاتل المعني ان خانوك امكنتك منهم فقتلتهم واسرتهم كما امكنتك ببدر قال الزجاج والله عليم ب------------------خيانة ان خانوها حكيم في تدبيره عليهم ومجازاته اياهم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا---------------------------------- وهاجروا------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-------------لله والذين اووا------------------------------------------------ ونصروا--------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض----------- والذين امنوا--------------------------------- ولم يهاجروا------------------- ما لكم من ولايتهم من	884	-3455047912034252134	398	518.5	318	1369	29.072315216064453	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms243	false	-1564851299996364398	9	119	54	681	1592	300	كبير بالقتل والمعصية الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله والذين اووا وطنوا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولءك هم المءمنون حقا صدقا يقينا لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق ---------------------------------------------كريم ثواب حسن ف-----ي الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران من بعد من بعد المهاجرين الاولين وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا معكم العدو فاولءك منكم معكم في السر والعلانية واولو الارحام ذوو القرابة في النسب الاول فالاول بعضهم اولي ببعض في الميراث في كتاب الله في	243	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0886	true	-892940374733935982	18	76	103	423	1581	300	كثير بالثاء الانف---------ال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا اي هم الذين حققوا ايمانهم بما يقتضيه من الهجرة والنصرة بخلاف من اقام بدار الشرك والرزق الكريم هو الحسن وذلك في الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاه------------------------------------------------------------------------------دوا معكم------ فاولءك منكم----------------------- واولو الارحام---------------------------------- بعضهم اولي ببعض----------- في كتاب الله ان	886	-3455047912034252134	185	246.5	149	677	27.326440811157227	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	35	136	172	711	1597	300	واعلموا يا معشر الكفار انكم غير معجزي الله غير فاءتين من عذاب الله بالقتل بعد اربعة --اشهر وان ا---------------------------لله مخزي الكافرين معذب الكافرين بعد اربعة اشهر بالقتل------------------------------------------------------------------------------- التوبة 3 واذان من الله واذان من الله وهذا اعلام من الله ورسوله الي الناس للناس يوم الحج الاكبر يوم النحر ان الله برء من المشركين ودينهم وعهدهم الذي نقضوا ورسوله ايضا برء من ذلك فان تبتم من الشرك وامنتم بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقران فهو خير لكم من الشرك وان توليتم عن الايمان والتوبة فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله غير فاءتين من عذاب الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	244	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0891	true	3854041419214582285	17	95	88	502	1619	300	واعلموا--------------- انكم غير معجزي الله اي- وان اجلتم هذ-ه ال--------------اربعة الاشهر فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من الله واذان من ال-------------------له ورسوله الي ال------ناس يوم الحج الاكب----------ر ان الله برء من المشر-------------------------كين ورسوله---------------- فان تبتم--------------------------------------------------------- فهو خير لكم ---------وان توليتم------------------- فاعلموا----------------- انكم غير معجزي الل------------------------ه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	891	-3455047912034252134	258	319.5	204	647	39.8763542175293	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	195	227	1015	1193	1597	300	التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاذا خرج شهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرم من بعد يوم النحر فاقتلوا المشركين من كان عهدهم خمسين يوما حيث وجدتموهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحل والحرم والاشهر الحرم----------- وخذوهم	244	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0892	true	-525135779170505402	205	299	1048	1582	1584	300	التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فيها قولان احدهما انها رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم قاله الاكثرون والثاني انها الاربعة الاشهر التي جعلت ل---------------هم فيها السياحة قاله الحسن في اخرين فعلي هذا سميت حرما لان دماء المشركين حرمت فيها قوله تعالي فاقتلوا المشركين اي من لم يكن له عهد حيث وجدتموهم قال ابن عباس في الحل والحرم والاشهر الحرم قوله تعالي وخذوهم	892	-3455047912034252134	102	127.0	84	549	18.579235076904297	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms249	false	8166854802145239811	5	103	26	577	1628	300	الله وقال بعضهم --------ثالث ثلاثة قاتلهم الله لعنهم الله------------------ اني يءفكون--- من اين يكذبون التو--------بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم----------- اتخذوا احبارهم علماءهم يع----------ني اليهود ورهبا-------------------------------------------------------------------------------------------نهم واتخذت النصاري اصحاب الصوامع ----------------------------------------------------------------------اربابا اطاعوهم بالمعصية من دون الله----- والمسيح ابن مريم واتخذوا المسيح بن مريم الها وما امروا في جملة الكتب الا ليعبدوا ليوحدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه نزه نفسه عما يشركون التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا يبطلوا نور الله دين الله بافواههم بتكذيبهم ويقال بالسنتهم ويابي الله لا يترك الله الا ان يتم نوره الا ان يظهر دينه الاسلام ولو كره وان كره الكافرون	249	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0910	true	-5802867803558251788	120	228	676	1258	1642	300	الله -قاله ابو عبيدة والثالث------ عاداهم الله ذكره ابن الانباري قوله تعالي اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم قوله تعالي اتخذوا احبارهم قد سبق في الماءدة معني الاحبار والرهبان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه فعلي هذا المعني انهم جعلوهم كالارباب وان لم يقولوا انهم اباب قوله تعالي والمسيح ابن مريم قال ابن عباس اتخذوه ربا التو----------------------------------------------------------------------------------------------------بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفء-------وا نور ا---------لله بافواهه------------------------م ويا-------------بي الله الا ان يتم نوره------------------------- ولو كر--------ه الكافرون	910	-3455047912034252134	235	263.5	190	775	30.322580337524414	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	110	174	611	936	1653	300	ذلكم الجهاد خير لكم من الجلوس ان كنتم اذ كنتم تعلمون وتصدقون ذلك---- التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا غنيمة قريبة وسفرا قاصدا هينا لاتبعوك الي غزوة تبوك بطيبة الانفس ولكن بعدت عليهم الشقة السفر الي الشام وسيحلفون بالله لكم اذا رجعتم من غزوة تبوك عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم-------------------------------------------- الذين تخلفوا عن غزوة تبوك	251	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	148	203	810	1110	1609	300	ذلكم الجهاد خير حاصل لكم----- ان ك--------نتم تعلمون مالكم من الثواب التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا------------ وسفرا قاصد-----ا لاتبعوك--------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة---------------- وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك	921	-3455047912034252134	161	217.5	128	373	43.16353988647461	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms252	false	369053126003417082	158	284	862	1520	1620	300	التوبة 50 ان تصبك حسنة----------- ان تصبك حسنة ا-لفتح والغنيمة مثل يوم بدر تسءهم ساءهم ذلك يعني المنافقين وان تصبك مصيبة القتل والهزيمة مثل يوم احد يقولوا اي يقول المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه قد اخذنا امرنا حذر---نا بالتخلف عنهم من قبل من قبل المصيبة ويتولوا عن الجهاد وهم فرحون معجبون بما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم احد التوبة 51 قل لن يصيبنا قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا----------- الا ما كتب الله لن-------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله لنا--------------------------------------------- هو مولانا اولي بنا وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله التوبة 52 قل هل تربصون قل يا محمد للمنافقين هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيين الفتح والغنيمة او القتل والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	252	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	125	269	665	1404	1564	300	التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسنة اي نصر و--غنيمة والمص-------------------------------------------------يبة القتل والهزيمة ------------يقولوا------------------------------------------ قد اخذنا امرنا اي عملنا بالحزم فلم نخرج------------------- ويتولوا---------- وهم فرح-------ون بمصابك وسلامتهم التو----------------------------------بة 51 قل لن يصي-------------------------------بنا قوله تعالي الا ما كتب الله لنا فيه ثلاثة اقوال احدها ما قضي علينا قاله ابن عباس والثاني ما بين لنا في كتبه من انا نظفر فيكون ذلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا قاله الزجاج والثالث لن يصيبنا في عاقبة امرنا الا ما كتب الله لنا من النصر الذي وعدنا ذكره الماوردي قوله تعالي هو مولانا اي ناصرنا التو------------------------------------------------------------بة 52 قل هل تربصو------------------ن قل هل تربصون بنا ------------الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا اي تنتظرون والحسنيان النصر------------------ والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	925	-3455047912034252134	280	342.0	221	1053	26.5906925201416	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms253	false	-7517580752487326886	208	267	1122	1437	1657	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا----------- ولو انهم يعني المنافقين رضوا ما اتاهم الله---------------- بما اعطاهم الله من فضله ورسوله وقالوا حسبنا الله ثقتنا بالله سيءتينا الله من فضله سيغنينا الله من فضله برزقه ورسوله بالعطية انا الي الله راغبون رغبتنا الي الله لو قالوا هكذا لكان خيرا لهم-------------------------------- التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم بين -لم---ن الصدقات فقال- انما	253	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0928	true	4007871437173743808	254	300	1324	1557	1557	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم ر---------------ضوا ما اتاهم الله ورسوله اي قنعوا بما اعطوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا الي الله راغبون في الزيادة اي---------------- لكان خيرا لهم وهذا جواب لو وهو محذوف في اللفظ التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم بين المستحق للصدقات بقوله انما-	928	-3455047912034252134	152	205.5	120	379	40.10554122924805	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	157	194	823	1023	1562	300	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا يعني جلاسا واصحابه انه من يحادد الله يخالف الله ورسوله في السر فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون	254	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0933	true	5258317017834330990	180	300	968	1573	1573	300	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا------------------- انه من يحادد----------- الله ورسوله-------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله تعالي الم يعلموا روي ابو زيد عن المفضل الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان احدهما من يخالف الله قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله كقولك من يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسوله في حد قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون-	933	-3455047912034252134	151	242.0	123	644	23.44720458984375	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms257	false	930336711436455693	66	157	336	841	1571	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا ف-----------ي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فجعل عاقبته علي- النف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الي يوم يلقونه الي يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بما اخلف وعده وبما كانوا يكذبون ويكذبه بما قال------- التوبة 78 الم يعلموا ان----------- الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم فيما بين------هم ونجواهم خلوتهم وان-- الله علام الغيوب ما غاب عن العباد التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يطعنون علي عبد الرحمن واصحابه في الصدقات يقولون ما جاء هءلاء بالصدقات الا رياء وسمعة والذين لا يجدون الا جهدهم ويطعنون	257	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0943	true	-2326445649715043777	17	102	90	572	1596	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في قوله تعالي فاعقبهم اي صير-------------- عاقبة امرهم النفاق وفي الضمير في اعقبهم قولان احدهما انها ترجع الي الله فالمعني جازاهم الله بالنفاق وهذا قول ابن عباس ومجاهد والثاني انها ترجع الي البخل فالمعني اعقبهم بخلهم بما نذروا نفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله الحسن التوبة 78 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم وهو ما في نفوسهم ونجواهم حديثهم بينهم التو----------------------------------بة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات------------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون	943	-3455047912034252134	240	220.5	195	715	33.56643295288086	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms257	false	930336711436455693	214	269	1113	1387	1571	300	الاخرة التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم يقول ان تستغفر لعبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم نحو سبعين رجلا او لا تستغفر لهم سواء عليهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك العذاب بانهم كفروا بالله ورسوله في السر والله لا يهدي لا يغفر القوم الفاسقين	257	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0944	true	-4404951841352093422	19	50	94	253	1525	300	المعني التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم--------------------------------------------------------------------------------- او لا تستغفر ل-----------هم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك------- بانهم كفروا بالله ورسوله-------- والله لا يهدي-------- القوم الفاسقين	944	-3455047912034252134	155	241.0	124	274	56.56934356689453	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	42	132	201	684	1576	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وليبكوا كثيرا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة جزاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله من غزوة تبوك الي طاءفة منهم من المنافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري فقل لهم يا محمد لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوك ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود بالجلوس اول مرة في اول مرة من غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين----- مع النساء ----والصبيان التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم من المنافقين	258	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0945	true	-7136766529725471352	157	297	851	1616	1633	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق و----المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله------------- الي طاءفة منهم---------------------- فاستاذنوك للخروج-------------- فقل------------ لن تخرجوا معي ابدا-------------- ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول --------مرة------------------------ فاقعدوا م----------ع الخالفين قوله تعالي فان رجعك الله اي ردك من -غزوة تبوك الي المدينة الي ---طاءفة من المنافقين	945	-3455047912034252134	289	402.0	233	890	32.47190856933594	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms260	false	-4588977598552406167	0	128	0	676	1616	300	اليكم اذا يعتذرون اليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك اليهم الي المدينة بانا لم نقدر ان نخرج معك قل يا محمد لهم لا تعتذروا بالتخلف لن نءمن لكم لن نصدقكم بما تقولون من العلل قد نبانا الله اخبرنا الله من اخباركم من اسراركم ونفاقكم وسيري الله عملكم ورسوله بعد ذلك ان تبتم ثم تردون في الاخرة الي عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال الغيب ما لم يعلمه العباد ويقال ما يكون والشهادة ما علمه العباد ويقال ما كان فينبءكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر---- التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله عبد الله بن ابي واصحابه لكم اذا انقلبتم اذا رجعتم من غزوة تبوك اليهم بالمدينة لتعرضوا عنهم لتصفحوا عنهم ولا تعاقبوهم فاعرضوا عنهم ولا تعاقبوهم انهم رجس نجس قذر وماواهم مصيرهم جهنم جزاء	260	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	176	300	858	1525	1525	300	اليكم اذا يعتذرون اليكم اذا رجعتم------------- اليهم قل لا تعتذروا ---------------------------------------------------------لن نءمن لكم------------------------------ قد نبانا ا------------لله من اخبا-----------ر--------كم وسيري الله عملكم ورسوله---------------- ثم تردون---------- الي عالم الغيب-------------------------------------------------------------- والشهادة---------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي يعتذرون اليكم قال ابن عباس نزلت في المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك فلا تعذروهم فليس لهم عذر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون فقال الله تعالي قل لا تعتذروا لن نصدقكم قد اخبرنا الله انه ليس لكم عذر وسيري الله عملكم ورسوله ان عملتم خيرا وتبتم من تخلفكم ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة فيخبركم بما كنتم تعملون في الس---------ر والعلانية التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله ------------------------لكم اذا انقل-----------------------بتم اليهم--------- لتعرضوا عن--------------------------هم فاعرضوا عن-------------هم انهم رجس-------- وماوا-------هم جهنم جزاء-	950	-3455047912034252134	288	359.0	237	1034	27.852998733520508	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms260	false	-4588977598552406167	135	195	716	1039	1616	300	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم بالحلف فان ترضوا عنهم بالحلف الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اسد وغطفان اشد كفرا ونفاقا هم اشد علي الكفر والنفاق من غيرهم واجدر احري ايضا الا يعلموا حدود ما انزل الله فراءض ما انزل الله علي رسوله في الكتاب والله عليم	260	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0951	true	8978671603793634950	41	144	223	747	1526	300	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم -------فان ترضوا عنهم ف--------------ان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل حلف عبد الله بن ابي للنبي صلي الله عليه وسلم لا اتخلف عنك ولاكونن معك علي عدوك وطلب منه ان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب وجعلوا يترضون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اشد ك-----------فرا ونفاقا---------------------------------- واجدر---------- الا يعلموا حدود ما انزل الله -------------------علي رسوله---------- والله عليم	951	-3455047912034252134	206	335.0	166	629	32.750396728515625	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	19	121	115	654	1582	300	التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة اية فيقرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم من المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة والاية ايمانا خوفا ورجاء ويقينا بما قال محمد---------------------- فاما الذين امن------------------------------------------وا بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا وهم يستبشرون بما انزل الله من القران التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران وماتوا وهم كافرون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في السر التوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 126 او لا يرون----------- او لا يرون يعني المنافقين	266	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0972	true	-5011994304775682821	88	179	461	959	1633	300	التوبة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي------------------------------------------------ فمنهم------------- من يقول------------------- ايكم زادته --------------هذه ايمانا هذا قول المنافقين بعضهم لبعض استهزاء بقول الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لانهم اذا صدقوا بها وعمل--------------------------وا بما فيها زادتهم ايما------------------نا وهم يستبشرون اي يفرحون بنزولها التوب------ة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------في المراد بالرجس ثلاثة اقوال احدها الشك قاله ابن عباس والثاني الاثم قاله مقاتل والثالث الكفر لانهم كلما كفروا بسورة زاد كفرهم قاله الزجاج التوبة 126 او لا يرون قوله تعالي او لا يرون يعني المنافقين	972	-3455047912034252134	212	283.5	166	747	28.38018798828125	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	149	246	801	1316	1582	300	واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة نزل جبريل بس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فيها عيب المنافقين وكان يقرا ---------------------------------------------------عليهم النبي صلي الله عليه- وسلم نظر المنافقون بعضهم الي بعض-------------------- هل يراكم من احد من المخلصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم انصرفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهد---------------------------------ي صرف الله قلوبهم عن الحق والهدي ويقال مالوا عن الحق والهدي فامال الله قلوبهم عن ذلك الانصراف بانهم قوم لا يفقهون امر الله ولا يصدقونه التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم يا اهل مكة رسول من انفسكم عربي هاشمي مثلكم عزيز عليه شديد عليه ما عنتم ما اتممتم حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين بجميع المءمنين رءوف رحيم	266	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0973	true	-2582135955597407354	0	149	0	748	1545	300	واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض قال ابن عباس كانت اذا انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك ع---------------------ليهم و----نظر---------- بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم احد ثم انصرفوا عن المكان وجاءز عن العمل بما يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به قوله تعالي صرف الله قلوبهم قال ابن عباس عن الايمان وق-------------------ال الزجاج اضلهم مجازاة علي فعلهم--------------------------------------- التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم ر-----------سول من انفس-----------------كم عزيز ع----------ليه ما عن----------تم حريص علي------------كم بالمءم---------------نين رءوف رحيم	973	-3455047912034252134	248	288.0	196	916	27.074235916137695	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms268	false	-4579212341234626496	36	209	194	1189	1697	300	يفصل الايات يبين الايات من القران لعلامات الوحدانية لقوم يعلمون ي-صدقون ي--------------------ونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في تقلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيءهما وما خلق الله في السماوات وفيما خلق ال---------------------------------له من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض من الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات لوحدانية الرب لقوم يتقون يطيعون يونس 7 ان الذين لا ان الذين --لا يرجون --------------------لا يخافون لقاءنا بالبعث بعد الموت ويقال لا يقرون بالبعث بعد الموت ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما في الحياة الدنيا علي الاخرة واطمانوا بها رضوا بها-------------------------------------------- والذين هم عن اياتنا ---------------عن محمد عليه الصلاة والسلام والقران------------------------------------------------------------------------------- غافلون جاحدون تاركون لها ي-------------------------------------------------ونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم مصيرهم النار بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في الشرك ي----ونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم يهديهم يدخلهم ربهم------------------------------------------ الجنة------ بايمانهم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري من تحتهم من تحت شجرهم ومساكنهم الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن في جنات النعيم يونس 10 دعواهم فيها سب-----------حانك دعواهم قولهم فيها في	268	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0979	true	-3931599246071523908	13	210	69	1142	1635	300	نفصل الايات بالنون والمعني نبينها لق------------------وم يعلمون يستدلون بالامارات علي قدرته يونس 6 ان في اختلاف قوله تعالي لايات لقوم يتقون فيه قولان احدهما يتقون الشرك والثاني عقوبة ا------------------------لله فيكون المعني ان الايات لمن لم يحمله هواه علي خلاف ما وضح له من الحق ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 7 ان الذين لا قوله تعالي لا يرجون لقاءنا قال ابن عباس لا يخافون --------البعث------------------------------------------ ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما فيه------------ا علي الاخرة واطمانوا بها اثروها وقال غيره ركنوا اليها لانهم لا يءمنون بالاخرة والذين هم عن اياتنا غافلون فيها قولان احدهما انها ايات ---------القران ومحمد قاله ابن عباس والثاني ما ذكره في اول السورة من صنعه قاله مقاتل فاما قوله غافلون فقال ابن عباس مكذبون وقال غيره معرضون قال ابن زيد وهءلاء هم الكفار يونس 8 اولءك ماواهم النار قوله تعالي--------------- بما كانوا يكسبون قال مقاتل من الكفر والتكذيب يونس 9 ان الذين امنوا قوله تعالي يهدي------------------------------------------------------------------------------------------هم ربهم بايمانهم فيه اربعة اقوال احدها يهديهم الي الجنة ثوابا بايمانهم والثاني يجعل لهم نورا يمشون به بايمانهم والثالث يزيدهم هدي بايمانهم والرابع يثيبهم بايمانهم فاما الهداية فقد سبقت لهم قوله تعالي تجري من تحته----------------------م الانهار اي تجري بين ايديهم وهم يرونها من علو ي-----------ونس 10 دعواهم فيها سبحانك قوله تعالي دعوا------هم فيها اي	979	-3455047912034252134	368	310.0	290	1450	25.379310607910156	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	83	158	391	747	1496	300	لكم كيف تحكمون بءس ما تقضون به----------------------------- لانفسكم ------------------------يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع يعبد اكثرهم الهة الا ظنا الا بالظن ان الظن عبادتهم بالظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا ان الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك يونس 37 وما كان هذا وما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم ان يفتري ان يختلق من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه	273	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	140	248	698	1214	1464	300	لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون وقال ابن عباس كيف تقضون لانفسكم وقال مقاتل كيف تقضون بالجو----ر وما يتبع اكث---------------------رهم -----الا ظنا---------- ان ا--------------لظن لا يغني من الحق شي-------------ءا ان الله عليم بما يفعلون -----------------------------------يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ----------------------------------------ان يفتري--------- من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه	993	-3455047912034252134	170	246.5	130	667	25.48725700378418	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	58	230	299	1135	1487	300	يونس 49 قل لا املك قل لهم يا محمد لا املك لا اقدر لنفسي ضرا دفع الضر ولا نفعا ولا جر النفع الا ما شاء الله--------------- من الضر والنفع لكل امة لكل اهل دين اجل مهلة ووقت اذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فلا يستاخرون ساعة قدر ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون قبل الاجل يونس 50 قل ارايتم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان اتاكم عذابه عذاب الله بياتا ليلا او نهارا كيف تصنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ماذ------------------------------ا يستعجل بماذا يستعجل منه من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ا------لله المجرمون----------------------------------------------------- المشركون يونس 51 اثم اذا ما قالوا نءمن قل لهم يا محمد اثم اذا ما وقع يقول اذا ما انزل عليكم العذ-----------------ا-------------------------------------------------ب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد --------------يقال لكم الان تءم-------------نون بالعذاب--- وقد كنتم به بالعذاب تستعجلون قبل هذا استهزاء به يونس 52 ثم قيل للذين ثم قيل للذين ظلموا اشركوا--------------------------------------- ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون في------------------------------- الاخ----------------------------------------رة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا يونس 53 ويستنبءونك احق هو----------- ويستنبءونك ----يستخبرونك يا محمد احق هو يعني العذاب والقران قل اي ورب--ي نعم وربي	275	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	70	292	351	1475	1515	300	يونس 49 قل لا املك ق-وله تعالي قل لا املك-------- لنفسي ضرا -------------------------------الاية قد ذكرت تفسيرها في ايتين من الاعراف 34 و 188 يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي ----------------ان اتاكم عذاب----------ه بياتا قال الزجاج البيات كل ما كان بليل وقوله ماذا في موضع رفع من جهتين احداهما ان يكون ذا بمعني الذي المعني مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا فيكون المعني اي شء يست-------------عجل منه المجرمون والهاء في منه تعود علي العذاب وجاءز ان تعود علي ذكر الله تعالي فيكون المعني اي شء يستعجل المجرمون من الله تعالي وعودها علي العذاب اجود لقوله اثم اذا ما وقع امنتم به وذكر بعض المفسرين ان المراد بالمجرمين المشركون يونس 51 اثم اذا ما وكانوا---------------------------------- يقولون نكذب بالعذاب ونستعجله ثم اذا وقع العذاب امنا به فقال الله تعالي موبخا لهم اثم اذا ما وقع امنتم به اي هنالك تءمنون فلا يقبل منكم الايمان ويقال لكم الان تءمنون فاضمر تءمنون به مع الان وقد كنتم به-------- تستعجلون-------- مستهز-ءين وهو قوله ثم قيل لل-------------ذين ظلموا يونس 52 ثم قيل للذين اي كفروا عند نزول العذاب ذوقوا عذاب الخلد لانه اذا نزل بهم العذاب افضوا منه الي عذاب الاخرة الداءم ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يو------------------------نس 53 ويستنبءونك احق هو قوله تعالي ويستنبء-نك اي ويستخبرونك احق-------- هو يعنون البعث والعذاب قل اي المعني نعم وربي	998	-3455047912034252134	350	367.0	267	1414	24.75247573852539	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	5	142	25	749	1585	300	قال لهم موسي اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما جاءكم حين جاءكم اسحر هذا ولا يفلح لا ينجو ولا يامن الساحرون من عذاب الله يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء الملك والسلطان في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر هو السحر ان الله سيبطله سيهلكه ان الله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين الساحرين يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله يظهر الله لدينه الحق بكلماته بتحقيقه ولو كره المجرمون وان كره	279	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	66	135	340	702	1597	300	قال مو----سي اتقولون للحق----------------------- لما جا----------ءكم اسحر هذا ولا يفلح ال-----------------ساحرون قا---------------------لوا اجءتنا لتلفت-----------------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء ---------------في الارض----------- وما نحن لكما بمء-----------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم------------- فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------لقون فلما القوا قال م---------------------------------وسي ما جءتم به ا-----------------لسحر ان الله سيبطل-------ه ان الله لا يصلح-------- عمل المف-----------------سدين ويحق الله ا-------------------------------لحق بكلمات--------ه ولو كره المجرمون يونس 76	1006	-3455047912034252134	339	524.0	271	725	46.75862121582031	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	53	106	298	563	1585	300	في--- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به	279	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	14	46	79	242	1556	300	هاهنا ارض مصر ي-----------------------------ونس 79 وقال فرعون اءتوني قوله تعال-------ي بكل ساحر قرا حمزة والكساءي وخلف بكل سحار بتشديد الحاء وتاخير الالف يو------------------------------------------نس 81 فلما القوا قال قوله تعال---------------------------ي ما جءتم به	1007	-3455047912034252134	88	95.0	61	268	32.835819244384766	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	111	294	586	1550	1585	300	ان الله سيبطله س--ي--------------هلكه ان الله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين الساحرين يو---------------نس 82 ويحق الله الحق ويحق الله-------- يظهر الله لدينه الحق بكلماته بتحقيقه ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن فما صدق لموسي بما جاء به الا ذرية من قومه من قوم فرعون كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل فامنوا بموسي علي خوف من فرعون وملءهم رءساءهم ان يفتنهم ان يقتلهم وان فرعون لعال لمخالف في الارض لدين موسي وانه لمن المسرفين المشركين يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين اذ كنتم مسلمين يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين المشركين اي لا تسلطهم علينا فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه يونس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبوا ان اتخذا لقومكما بمصر بيوتا مساجد في جوف في البيت واجعلوا بيوتكم مساجدكم قبلة نحو القبلة واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس وبشر المءمنين	279	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	197	298	1013	1547	1556	300	ان الله سيبطله اي يهلكه ويظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح-------- عمل المفسدين لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق اي يظهره ويمكنه-------- بكلماته بما سبق من وعده بذلك فما -----------------------------------------امن لموسي--------------------------------- الا ذرية من قومه ----------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون ومل--------ءهم ان يفتن----------هم وان فرعون لعال في------- الارض---------- وانه لمن المس------------------------------رفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----------------------- فقالوا علي ا----------------لله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمي-----------------------------------------------------------------------------------------ن ونجنا برحمتك من القوم الكا-----------------------فرين واوحينا الي موس-----------------ي واخيه------ ان تبو---------ا لقومكما بمصر بيوتا---------------------- واجعلوا بيوت--------كم ق-----------بلة واقيموا الصلاة-------------------- وبشر المءمنين	1007	-3455047912034252134	443	684.5	356	1003	44.16749572753906	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms281	false	7918032159775140715	234	286	1174	1440	1503	300	يءم--ن يونس 101 قل انظروا ماذا قل لهم يا محمد انظروا ماذا في السماوات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس والقمر والنجوم والارض وماذا في الارض من الشجر والدواب والجبال والبحار كلها اية لكم ثم قال----- وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون في علم الله يون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 102 فهل ينتظرون الا----------- فهل ينتظرون فهل	281	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	204	300	1069	1604	1604	300	يءمنون يونس 101 قل انظروا ماذا ق-وله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم--------------------------------------- والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون قال-	1019	-3455047912034252134	184	269.0	149	582	31.61511993408203	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms282	false	-5660357670284987936	37	99	209	503	1496	300	مع الرسل--- يونس 104 قل يا ا-----------يها قل يا محمد يا ايها الناس يا--------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام فلا اعبد الذين تعبدون تدعون من دون الله -من الاوثان ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواحكم ثم يحييكم بعد ان يميتكم وامرت ان اكون من المءمنين مع المءمنين عل--------ي دينهم يون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 105 وان اقم وجهك----------- وان اقم وجهك	282	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	168	281	857	1404	1502	300	من الظالمين يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ا--------يها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام فلا اعبد الذين تعبدون ------من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يقدر------------------------------ ان يميتكم وقال ابن جرير معني الاية لا ينبغي لكم ان تشكوا في ديني لاني اعبد الله الذي يميت وينفع ويضر ولا تستنكر عبادة من يفعل هذا وانما ينبغي لكم ان تشكوا وتنكروا ما انتم عليه من عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع فان قيل لم قال الذي يتوفاكم ولم يقل الذي خلقكم فالجواب ان هذا يتضمن تهديدهم لان ميعاد عذابهم الوفاة يونس 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك	1020	-3455047912034252134	194	272.5	145	591	32.82571792602539	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms285	false	-1561720165200374373	160	203	835	1047	1542	300	الدنيا----------- وهم فيها في الد----------------نيا لا يبخسون ---لا ينقص-- من ثواب اعمالهم--------------- هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها رد عليهم ما عملوا في الدنيا من الخيرات وباطل ما كانوا	285	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	0	50	0	240	1513	300	الدنيا قوله تعالي وهم فيها قال ابن عباس اي في الدنيا لا يبخسون اي لا ينقصون من----- اعمالهم في الدنيا شيءا هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا اي----------- ما عملوا في الدنيا من حسنة--- وباطل ما كانوا	1030	-3455047912034252134	182	302.0	143	259	70.27027130126953	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	120	252	620	1307	1539	300	الا بشرا ادميا مثلنا وما نراك اتبعك امن بك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا وضعفاءنا بادي الراي ظاهر الراي الضعيف ويقال سوء رايهم حملهم علي ذلك وما نري لكم علينا من فضل بما تقولون تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب بل نظنكم كاذبين بما تقولون هود 28 قال يا قوم قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني رحمة من عنده اكرمني بالنبوة والاسلام فعميت التبست وان قرات فعميت يقول البست عليكم نبوتي وديني انلزمكموها انلهكموها ونعرفكموها وانتم لها كارهون جاحدون هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد مالا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم انهم ملاقو معاينوا ربهم فيخاصمونني عنده ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله هود 30	287	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	179	245	980	1307	1603	300	الا بشر------ا مثلنا وما نراك اتبع-------ك الا الذين هم اراذل----------------نا بادي الراي وم------------------------------------------------ا نري لكم علينا من فضل----------------------------------------- بل نظنكم كاذبين ------------------قال يا ---------------قوم ارايتم ان كنت عل---------ي بينة من --------------------ربي واتاني رحمة من عنده فعميت--------------------------------------------------------- عليكم------------ انلزمكمو---------------------ها وانتم لها كارهون-------------- ويا قوم----------- لا اسالكم عليه------------ ما-----لا ان اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا------- انهم ملاق-------وا ربهم---------------- ولكني اراكم قوما تجهلون هود 25 ---------	1037	-3455047912034252134	312	470.0	247	687	45.41484832763672	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms288	false	8794882560308583702	64	243	330	1226	1526	300	فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعاءنا فاتنا بما تعدنا م----------------ن العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا هود 33 قال انما ياتيكم قال نوح انما ياتيكم به الله يقول ياتيكم الله بعذابكم ان شاء فيعذبكم وما انتم بمعجزين بقاءتين من عذاب الله هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي دعاءي وتحذيري اياكم من عذاب الله ان اردت ان انصح لكم احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد --------------------------------------ان كان الله قد كان الله يريد ان يغويكم ان تضلكم عن الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم------ اولي بكم مني------------------- واليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون قوم نوح افتراه اختلق نوح بما اتانا به من تلقاء نفسه قل لهم يا نوح ان افتريته اختلقته من تلقاء نفسي فعلي اجرامي اثامي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا برء مما تجرمون تاثمون ويقال نزلت هذه الاية في محمد صلي الله عليه وسلم هود 36 واوحي الي نوح----------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من سوي من قد امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتء-------------------------------------------------------------------------------------------س فلا تحزن---- بهلاكهم------ بما كانوا يفعلون في كفرهم ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 37 واصنع الفلك باعيننا----------- واصنع الفلك خذ في علاج السفينة--------- باعيننا	288	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	9	286	47	1466	1549	300	فاكثرت جد-لنا قوله تعالي فاء----تنا بما تعدنا قال ابن عباس يعنون العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 34 ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي --------------------------------------ان اردت ان انصح لكم اي انصحكم وفي هذه الاية شرطان فجواب الاول النصح وجواب الثاني النفع قوله تعالي ان كان ال------------له يريد ان يغويكم فيه ثلاثة اقوال احدها يضلكم قاله ابن عباس والثاني يهلككم حكاه ابن الانباري وقال هو قول مرغوب عنه الثالث يضلكم ويهلككم قاله الزجاج قوله تعالي هو ربكم اي هو اولي بكم يتصرف في ملكه كما يشاء واليه ترجعون بعد ا------------------------لموت ام يقولون افترا------------------------------------------------------------------------ه قل -----------ان افت----------------------ريته فعلي اجر------امي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون ه-------------------------------------------------------------------------ود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا -------من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون هود 37 واصنع الفلك باعيننا قوله تعالي واصنع الفلك اي واعمل-- السفينة وفي قوله باعيننا	1041	-3455047912034252134	385	231.0	300	1820	21.153846740722656	63	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms291	false	5912434790441344128	37	237	206	1235	1554	300	هود 50 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذين امركم ان تءمنوا به ان انتم ما انتم بعبادة الاوثان الا مفترون--------------- كاذبون ------------علي الله لم يامركم بعبادتها هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد اجرا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون افلا تصدقون افليس لكم ذهن الانسانية ه-----------------------------------------ود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص يرسل السماء عليكم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما تحتاجون اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزدكم قوة الي قوت-----------------------------------------------------------------------------------كم شدة الي شدتكم بالمال والبنين--------------------------------------------------- ولا تتولوا عن الايمان والتوبة مجرمين------------------------------- مشركين بالله هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة ببيان ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عبادة الهتنا- عن قولك--- بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين بالرسالة هود 54 ان نقول الا ان تقول ما تقول فيما ننهاك عنه الا اعتراك يصيبك بعض الهتنا بسوء بخبل لانك تشتمها قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ------------------------------------------------بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوثان وما تعبدونها ه-------------------------------------------------------------------------ود 55 من دونه فكيدوني من دونه من دون الله فكيدوني فاعملوا في هلاكي انتم --------	291	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	4	299	19	1494	1502	300	هود 50 والي عاد اخاهم قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انتم -----------------------الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في اشراككم مع-- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوثان وما بعد هذا قد سبق تفسيره يونس 72 الي قوله هود 52 ويا قوم استغفروا---------------------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم مدرارا وهذا ايضا قد سبق تفسيره في سورة الانعام 61 والسبب في قوله لهم ذلك ان الله تعالي حبس المطر عنهم ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فوعدهم احياء بلادهم وبسط الرزق لهم ان امنوا قوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم فيه ثلاثة اقوال احدها انه الولد وولد الولد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يزدكم شدة الي شدتكم قاله مجاهد وابن زيد والثالث خصبا الي خصبكم قاله الضحاك قوله تعالي ولا تتولوا------------------- مجرمين قال مقاتل لا تعرضوا عن التوحيد مشركين ه------ود 53 قالوا يا هود قوله تعالي-- ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك اي بقولك والباء وعن يتعاقبان ان نقول ا----------------------------------------------------------لا اعترا------ك بعض الهتنا بسوء ق-----------------ال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هود 54 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول اي ما نقول في سبب مخالفتك ايانا الا ان بعض الهتنا اصابك بجنون لسبك اياها فالذي تظهر من عيبها لما لحق عقلك من التغيير قال ابن قتيبة يقال عراني كذا واعتراني اذا الم بي ومنه قيل لمن اتاك يطلب ناءلك عار ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون قوله تعالي اني اشهد الله الي اخر الاية حرك ياء اني نافع ومعني الاية ان كنتم تقولون ان الالهة عاقبتني لطعي عليها فاني علي يقين من عيبها والبراءة منها وها انا ذا ازيد في الطعن عليها هود 55 من دونه فكيد----------------------------وني فكيدوني جميعا اي احتالوا انتم	1053	-3455047912034252134	370	381.5	290	1985	18.639799118041992	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	45	90	229	460	1493	300	هود 58 ولما جاء امرنا----------- ولما جاء امرنا ---------------------عذابنا ن---------------------------------------------------جينا هودا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ--- شديد ه---------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد وهذه عاد جحدوا بايات ربهم التي اتاهم بها هود وعصوا رسله بالتوحيد واتبعوا امر كل جبار	292	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	34	119	181	636	1584	300	هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برح------مة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح---------دوا بايات ربهم------------------- وعصوا رسله--------- واتبعوا امر كل جبار	1055	-3455047912034252134	184	273.5	147	498	36.947792053222656	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	174	300	866	1493	1493	300	من الارض واستعمركم فيها عمركم في الارض وجعلكم سكانها فاستغفروه فوحدوه ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب بالاجابة مجيب لمن وحده هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك قبل هذا قبل ان تامرنا بدين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من دينك مريب ظاهر الشك به هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني منه رحمة اكرمني بالنبوة والاسلام فمن ينصرني يمنعني من عذاب الله ان عصيته وتركت امره فما تزيدونني غير تخسير فما ازداد الا بصيرة في خسارتكم هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية-	292	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	1	65	7	315	1546	300	من الارض واستعمركم في-----------------------------ها فاستغفر-------وه ثم توبوا اليه-------------------------------------- ان ربي قريب--------- ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا ------قبل هذ----------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه-------- --------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من --------------------ربي واتاني منه رحمة------------------------ فمن ينصرن-------ي من ا-----لله ان عصيت-----------ه فما تزيدونني غير ت--------------------------------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية	1056	-3455047912034252134	294	478.5	231	628	46.815284729003906	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	137	290	724	1521	1575	300	هود 95 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض قط الا بعدا لمدين لقوم شعيب من رحمة الله كما بعدت ث-----------------مود قوم صالح من رحمة الله وكان عذاب قوم صالح وقوم شعيب سواء كلاهما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيحة بالعذاب اصابهم حر شديد وقوم صالح اتاهم من تحت ارجلهم العذاب وقوم شعيب اتاهم من فوق رءوسهم العذاب هود 96 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي بايا---------------------تن-----------------ا التسع وسلطان مبين حجة بينة والايات هي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه -------الي فرعون وملءه رءساءه فاتبعوا امر فرعون وتركوا قول موسي----------------------- وما امر فرعون قول فرعون برشيد بصواب ه-----------------------------------------------------------------ود 98 يقدم قومه يوم -----------يقدم قومه يتقدم ويقود قومه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوردهم النار ف-------------------------ادخلهم --------------------------------------------النار وبء-----------س الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد المورود بءس المدخل فرعون وبءس المدخل قومه ويقال بءس الداخل فرعون وبءس المدخل قومه ويقال بءس الداخل فرعون وقومه وبءس المدخ--------ل النار ه---------------------------------------------------ود 99 واتبعوا في هذه----------- واتبعوا في هذه لعنة اهلكوا في ------هذه---------------------------- الدنيا بالغرق	297	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	53	262	279	1399	1617	300	هود 95 كان لم يغنوا قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------كما بعدت ثمود اي كما هلكت ثمود ق----ال ابن قتيبة يقال بعد يبعد اذ---------------------------ا كان بعده هلكة وبعد يبعد اذا ناي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارس-نا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين ا-----------------ي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي------------------- فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فر----------عون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه -----------------يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل المدخول النار واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود 99 واتبعوا في هذه قوله تعالي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة في هذه اللعنة قولان احدهما انها في الدنيا -الغرق	1077	-3455047912034252134	331	104.5	260	1514	21.86261558532715	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	175	243	874	1198	1483	300	يوم يات لا يوم يات ذلك اليوم لا تكلم نفس لا تشفع نفس صالحة لاحد الا باذنه بامره----------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من الناس يءمءذ شقي قد كتب -------------------عليه الشقاوة وسعيد قد كتب- له السعادة هود 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا كتب عليهم الشقاوة ففي النار لهم فيها زفير صوت---------------------------------- كزفير الحمار في --صدره وهو اول ما ينهق وش--هيق كشهيق الحمار في حلقه و-هو اخر ما يفرغ من نهيقه	298	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1079	true	-8758109517451989581	204	284	1058	1458	1544	300	يوم ياتي يعني ياتي ذلك اليوم لا تكلم نفس -----------------------الا باذن الله فكل الخلاءق ساكتون الا من اذن الله له في الكلام وقيل المراد بهذا الكلام الشفاعة قوله تعالي فمنهم--------------- شقي قال ابن عباس منهم من كتبت عليه الشقاوة ومنهم من كتبت له السعادة هود 106 فاما الذين شقوا قوله تعالي--------------------------------- لهم فيها زفير وشهيق فيه ثلاثة اقوال احدها ان الزفير كزفير الحمار في الصدر و-هو اول ما ينهق والشهيق كشهيق الحمار في الحلق وهو اخر ما يفرغ من نهيقه	1079	-3455047912034252134	203	290.0	157	472	43.00847625732422	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	143	198	731	1014	1533	300	فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء اهل مكة ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل من قبلهم وهلكوا علي ذلك وانا لموفوهم نصيبهم عقوبتهم غير منقوص ويقال نزلت هذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 110 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه	299	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	74	194	387	986	1512	300	فلا تك في مرية------ مما يعبد هءلاء-------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل ------------------------وانا لموفوهم نصيب--------هم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثال-----ث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد ات-------ينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه	1082	-3455047912034252134	183	274.5	145	657	27.8538818359375	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	160	224	851	1180	1550	300	الله الرحمن الرحيم يوسف 1 الر تلك ايات وباسناده عن--------------------------------------------- ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي الر يقول انا الله اري ما تقولون وما تعملون وان ما يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم هو كلامي ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب المبين ان هذه السورة ايات القران المبين الحلال والحرام والامر والنهي يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا يقول انا -------------------	301	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1091	true	2439456640340770403	107	176	573	957	1582	300	ايات الكتاب المبين يوسف 1 الر تلك ايات وفي معني المبين خمسة اقوال احدها البين حلاله وحرامه قاله ابن عباس ومجاهد والثاني المبين للحروف التي تسقط عن السن الاعاجم رواه خالد بن معدان عن معاذ بن جبل والثالث البين هداه ورشده قاله قتادة والرابع المبين للحق من الباطل والخامس البين اعجازه فلا يعارض ذكرهما الماورد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قوله تعالي انا	1091	-3455047912034252134	92	-60.0	70	593	15.514333724975586	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms303	false	-1868983616926780114	6	94	29	475	1543	300	قالوا لابيهم يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون حافظون يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع يذهب ويجء وينشط ويلعب يله وانا له لحافظون مشفقون يوسف 13 قال اني ليحزنني قال ابوهم اني ليحزنني ان تذهبوا به فلا اراه واخاف ان ياكله الذءب لانه راي في منامه ان ذءبا يشتد عليه فمن ذلك قال واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون باللعب ويقال مشغولون بعملكم يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا لابيهم لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة انا اذا لخاسرون	303	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	95	137	493	704	1516	300	قالوا------- يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لنا---------------صحون ارسله معنا ---------------غدا يرتع---------------- ويلعب---- وانا له لحافظون ق---------------ال اني ليحز----------------------نني ان تذهبوا ب---------ه واخاف ان ياكله الذ---------------------------------------------------------------------ءب وانتم عنه غافلون قال------------------------------------و----------------------ا لءن اكله الذءب ونحن عصب-----ة انا اذا لخاسرون	1096	-3455047912034252134	204	344.5	162	446	45.73991012573242	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms308	false	-2948719983146310297	0	118	0	624	1548	300	تطعمانه الا نباتكما بتاويله بلونه وجنسه قبل ان ياتيكما كيف لا اعلم تعبير رءياكما ذلكما التعبير مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لم اتبع دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون يوسف 38 واتبعت ملة اباءي واتبعت ملة اباءي استقمت علي دين اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء شيا من الاصنام ذلك الدين القيم النبوة والاسلام اللذان اكرمنا الله بهما من فضل الله علينا من من الله علينا وعلي الناس بارسالنا اليهم ويقال علي المءمنين بالايمان ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يشكرون لا يءمنون بذلك يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن قال هذا للسجان ولاهل السجن اارباب متفرقون خير	308	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	216	270	1142	1423	1584	300	ترزقانه الا نباتكما بتاويل------------ه قبل ان ياتي--------------------------كما ذلكما-------- مما علمني ربي اني تركت ملة ق----------------وم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة----------------- هم كا---------------فرون واتبعت ملة ابا--------------------------------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان ل-----------نا ان نشرك بالله من شء--------------- ذلك---------------------------------------------------- من فضل الله عل-----------------ينا وعلي الناس------------------------------------------- ولكن اكثر الناس --------لا يشكرو--------------------------------------ن يا صاحبي ال---------------------------سجن اارباب متفرقون خير	1123	-3455047912034252134	275	410.0	221	624	44.07051467895508	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	0	175	0	860	1485	300	انا نراك ان فعلت ذلك من المحسنين الينا ي------------------------------------وسف 79 قال معاذ الله قال لهم يوسف معاذ الله------------------------------ اعوذ بالله ان ناخذ بالسرقة الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون بحبس من لم نجد متاعنا عنده يوسف 80 فلما استياسوا من--------------ه فلما استياسوا منه ايسوا منه خلصوا نجيا خلوا نجيا للمناجاة فيما بينهم قال كبيرهم افضلهم في العقل وهو يهوذا الم تعلموا يا اخوتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله لتردنه علي ومن قبل من قبل هذا الغلام ما فرطتم ما تركتم عهده وميثاقه في يوسف فلن ابرح الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع ويقال ياذن لي ابي حتي اناجزهم القتال او يحكم الله لي في رد اخي وهو خير افضل الحاكمين في رده الي يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ثم قال لهم يهوذا ارجعوا يا اخوتي الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك اناء من ذهب ويقال اخذ بالسرقة ان قرات بضم السين وخفض الراء بالتشديد وما شهدنا الا بما علمنا راينا ان السرقة اخرجت من رحله وما كنا للغيب حافظين يقول لو علمنا الغيب ما	315	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	136	227	649	1097	1507	300	انا نرا------------ك من المحسنين فيه قولان احدهما فيما مضي والثاني ان فعلت يوسف 79 قال معاذ الله قال--------- معاذ الله قد سبق تفسيره يوسف 33 والمعني اعوذ بالله ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------ناخذ بريءا بسقيم فلما استياسوا ----------منه خلصوا نجيا ------------------------------قال كبيرهم-------------------------- الم تعلموا ا----------ن اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله----------- ومن قبل------------------ ما فرطتم---------------------- في يوسف فلن ابرح الارض --------حتي ياذن لي ابي--------------------------------------------- او يحكم الله ل----------ي وهو خير----- الحاكمين ارج-------------------عوا الي اب-------------------------------------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق -------------------------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا ------------------------------وما كنا للغيب حافظين يوسف 80 فلم-ا استياسوا	1152	-3455047912034252134	345	454.0	270	940	36.70212936401367	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms318	false	7670390741136901023	93	195	515	1010	1547	300	يوسف 102 ذلك من انباء ---------------------------------ذلك الذي ذكرت لك يا محمد من خبر يوسف واخوته من انباء الغيب من اخبار الغاءب--------- عنك نوحيه اليك نرسل اليك جبريل به ---وما كنت لديهم عندهم----------- اذ اجمعوا امرهم اجتمع-وا علي ان يطرحوا يوسف في الجب وهم يمكرون يريدون بذلك هلاك يوسف يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 وما اكثر ال--------------------------ناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكثر الناس اهل مكة ولو حرصت لو جهدت كل الجهد مقدم ومءخر بمءمنين بالكتب والرسل يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم يا محمد عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة للعالمين الجن والانس يوسف 105--------------------------------------- وكاين من اية	318	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	104	299	556	1530	1532	300	يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من ام-----ر يوسف واخوته من ال-------------اخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه-------- في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم يوس------------------------------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم-------- عليه اي علي------------------------------------ القران وتلاوته وهدايتك اياهم من اجر ان هو اي ما هو الا تذكرة لهم لما فيه صلاحهم ونجاتهم وكاين من اية	1170	-3455047912034252134	237	162.0	180	1080	21.94444465637207	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms329	false	-2943879523226672173	177	286	940	1503	1573	300	ابراهيم 2 الله الذي له----------- الله الذي له ما في السماوات وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض من الخلق والعجاءب وويل واد في جهنم من اشدها حرا واضيقها مكانا وابعدها قعرا فتقول يا رب قد اشتد حري وضاق مكاني وبعد قعري فاذن لي حتي انتقم ممن عصاك ولا تجعل شيءا ينتقم مني للكافرين من عذاب شديد غليظ ابراهيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين يستحبون الحياة الدنيا يختارون الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا يطلبونها غيرا اولءك الكفار في ضلال بعيد عن الحق والهدي ويقال في خطا بين ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغة قومه ليبين لهم	329	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1201	true	-7403100335181686977	222	288	1187	1540	1601	300	ابراهيم 2 الله الذي له قوله تعالي الله الذي له ما في السم-وات قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الحميد الله علي البدل وقرا نافع وابن عامر وابان والمفضل الحميد الله رفعا علي الاستءناف وقد سبق بيان الفاظ الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذين يستحبون الحياة الد---------------نيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل ا-------------------------لل-------ه ويبغونها عوج--------------ا اولءك------- في ضلال ------------------------------------------بعيد وما ارسلنا-------------- من رسول الا بلسان ق----------ومه ليبين لهم	1201	-3455047912034252134	193	291.5	153	688	28.052326202392578	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	35	186	199	989	1630	300	ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك افي وحدانية الله------------ شك فاطر السماوات خالق السموات والارض يدعوكم الي التوبة والتوحيد ليغفر لكم بالتوبة والتوحيد من ذنوبكم في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم يءجلكم بلا عذاب الي اجل مسمي الي وقت معلوم يعني الموت--------------------------- قالوا للرسل ان انتم--- ما انتم الا بشر ادمي مثلنا تريدون ان تصدونا تصرفون عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين بكتاب وحجة ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن ما نحن الا بشر ادمي مثلكم يقول خلق مثلكم--- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والاسلام وما كان لنا ما ينبغي لنا ان ناتيكم بسلطان بكتاب وحجة الا باذن الله بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يقول وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله فقالوا للرسل توكلوا انتم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم ابراهيم 12 وما لنا الا فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	331	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1204	true	-5686285961344636432	146	281	777	1446	1547	300	ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام انكار والمعني لا شك في الله اي في توحيده------------- يدعوكم بالرسل والكتب و------يغفر لكم-------------------- ذنوبكم قال ابو عبيدة من زاءدة كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 قال ابو ذءيب جزيتك ضعف الحب لما شكوته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي اي احد وقوله ويءخركم ا----------------لي اجل مسمي وهو--------------- الموت والمعني لا يعاجلكم بالعذاب قالوا للرسل ان انتم اي ما انتم الا بشر----- مثلنا اي ليس لكم علينا فضل والسلطان الح-------------------------------------------------جة ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت الرسل ----ان -------نحن الا بشر----- مثلكم فاعترفوا لهم بذلك ولكن الله يمن علي من يشاء يعنون--- بالنبوة والرسالة وما كان ل-------------نا ان ناتيكم بسلطان ا-----------لا باذن الله اي ليس ذلك من قبل انفسنا ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 12 وما لنا الا قوله تعالي---------------------------- وقد هدانا سبلنا	1204	-3455047912034252134	336	428.5	257	970	34.63917541503906	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms334	false	890673298930064691	243	285	1248	1488	1565	300	واحلوا قومهم انزلوا اهل مكة دار البوار دار الهلاك يعني دار بدر ويقال جهنم ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس ثم ---قال--------- جهنم يصلونها يدخلونها يوم القيامة وبءس القرار المنزل والمصير جهنم ابرا-------------------------------------------------------------هيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله قالوا ووصفوا لله اندادا	334	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1212	true	-7309355907929515535	172	220	904	1165	1553	300	واحلوا قومهم دا---------------ر البوار اي- الهلاك ابرا------------------------هيم 29 جهنم يصلونها وبءس ثم فسر الدار بقوله جهنم يصلونها اي يقاسون حرها وبء------س القرار اي بءس المقر هي وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا ------قوله تعالي وجعلوا لله اندادا	1212	-3455047912034252134	130	194.5	102	313	41.533546447753906	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms335	false	-2791375245004344744	125	164	670	874	1554	300	وسخر ذلل لكم الانهار--------- تجري ح------------------------يث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم ذلل لكم الشمس والقمر-------------------------------- داءبين داءمين الي يوم القيامة وسخر ذلل لك----------------------------------------------------------------------م الليل-------------------------- والنهار يجء ويذهب ابراه-------يم 34 واتاكم من كل واتاكم اعطاكم من كل	335	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	237	300	1262	1614	1614	300	وسخر لك----م الانهار اي ذللها تجري حيث تريدون وتركبون فيها حيث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الش--------مس والقمر لتنتفعوا بهما وتستضيءوا بضوءهما داءبين في اصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره لا يفتران ومعني الدءوب مرور الشء في العمل علي عادة جارية فيه وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه راحة لابدانكم والنهار لتنتفعوا بمعاشكم ابراهيم 34 واتاكم من كل وات-------اكم من كل-	1213	-3455047912034252134	133	189.0	106	372	35.752689361572266	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms335	false	-2791375245004344744	162	274	868	1425	1554	300	من كل ما سالتموه وما لم تحسنوا ان تسالوا------------------------------ وان تعدوا نعمة الله منه الل-ه لا تحصوها لا تحفظوها ولا تشكرو---------------------ها ان الانسان يعني----------------------------------------------------------- الكافر---------------- لظلوم مشرك كفار كافر بالله وبنعمته ابراه-------------------------------------------------يم 35 واذ قال ابراهيم واذ قال وقد قال ابراهيم بعد ما بني البيت رب يا رب اجعل هذا البلد مكة امنا من ان يهاج فيه ويامن فيه الخاءف------------ واجنبني احفظني وبني ان نعبد الاصنام من---------------------- عبادة الاصنام والنيران ويقال اعصمني ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب يا رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي اضل بهن كثير من الناس ويقال ضل بهن كثير من الناس---------------------------------- فمن تبعني تبع ديني واطاعني فانه مني علي دين-------ي ومن عصاني فخالف ديني فانك غفور	335	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1214	true	2179960649537417031	110	239	562	1246	1558	300	من كل ------------ما لم---------- تسالوه قاله قتادة والضحاك قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله اي انعامه لا تحصوها لا تطيقو-ا الاتيان علي جميعها بالعد لكثرتها ان الانسان قال ابن عباس يريد ابا جهل وقال الزجاج الانسان اسم للجنس يقصد به الكافر خاصة قوله تعالي لظلوم----- كفار الظلوم هاهنا الشاكر غير من انعم عليه والكفار الجحود لنعم الله تعالي ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم قوله تعالي--------------------------------------- اجعل هذا البلد---- امنا قد سبق تفسيره في سورة البقرة 126 قوله تعالي واجنب-------ني وبني اي جنبني واياهم والمعني ثبتني علي اجتناب عبادتها ابراه----------------------------يم 36 رب انهن اضلل------ن رب انهن اضللن كثيرا من الناس يعني الاصنام وهي لا توصف بالاضلال ولا بالفعل ولكنهم لما ضلوا بسببها كانت كانها اضلتهم فمن تبعني -عل ديني التوحيد فانه مني اي فهو علي ملتي ومن عصاني----------- فانك غفور	1214	-3455047912034252134	269	269.5	204	808	33.29207992553711	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms337	false	8374662498747607074	161	220	865	1173	1635	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف ------------------------وعده رسله لرسله بنجاتهم وهلاك اعداءهم ان الله عزيز في ملكه وسلطانه ذو انتقام ذو نقمة من اعداءه في الدنيا والاخرة------------------ ابراهيم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض اي ف--------------------------------------------------ي يوم تغير الارض غير الارض علي حال سوي هذه الحال و----------------------------------------------------------------------------تبديلها ان----------------------------------- يزاد فيها وينقص منها ويسوي --------جبالها واوديتها	337	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1221	true	8570458180972390101	19	111	92	595	1603	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله اي فقد وعدك الظهور عليهم قال ابن عباس يريد بوعده النصر والفتح والنصر واظهار الدين ان الله عزيز اي منيع-------- ذو انتقام-------- من الكافرين وهو ان يجازيهم بالعقوبة علي كفرهم ابراهيم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض وروي ابان يوم نبدل بالنون وكسر الدال الارض بالنصب والسموات بخفض التاء ولا خلاف في نصب غير وفي معني تبديل الارض قولان احدهما انها تلك الارض وانما يزاد فيها وينقص منها وتذهب اكامها وجبالها واوديتها	1221	-3455047912034252134	184	151.0	146	519	35.45279312133789	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	87	136	485	748	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تع-------الي الر يقول انا الله اري قسم اقسم بالالف واللام والراء تلك ايات الكتاب ان هذه السورة ايات الكتاب----- وقران مبين يقول واقسم بالقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبين بالحلال والحرام والامر والنهي ال-------حجر 2 ربما يود الذين	338	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	7	75	32	383	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين قوله تعالي الر------------------------------------------------ تلك ايات الكتاب قد سبق بيانه يونس 1 قوله تعالي وقران مبين فيه قولان احدهما ان القران هو الكتاب جمع له بين الاسمين والثاني ان الكتاب هو التوراة والانجيل والقران كتابنا وقد ذكرنا في اول يوسف معني المبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 ربما يود الذين	1223	-3455047912034252134	117	128.5	90	399	29.32330894470215	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	209	300	1132	1579	1579	300	ويلههم الامل--- ويشغلهم --الامل----- الطويل عن -----------------------طاعة الله فسوف--------------------------------------- وهذا وعيد لهم يعلمون------- عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ماذا يفعل بهم ال---------------------------------------------------------حجر 4 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من قرية ------------من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم فيه اجل معلوم مءقت لهلاكهم ال---------------حجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها يقول لا تموت ولا تهلك امة قب---------------------------------------------------------------------------------ل اجلها وما يستاخرون ولا تاخر امة عن اجلها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 6 وقالوا يا ايها----------- وقالوا عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لمحمد صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	338	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	11	167	60	843	1535	300	ويلههم الامل اي ويشغلهم ما ياملون في الدنيا عن اخذ حظهم من الايمان والطاعة----- فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وبال ما صنعوا وهذا وعيد وتهديد وهذه الاية عند المفسرين منسوخه باية السيف وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي- اجل------ مءقت لا يتقدم ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون اخراجا له علي معني الرجال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 6 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا----------------------------------------------------------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر	1225	-3455047912034252134	256	265.0	198	854	29.976581573486328	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	151	272	751	1381	1516	300	الحجر 35 وان عليك اللعنة----------- وان عليك اللعنة------------- لعنتي ولعن----ة الملاءكة والخلاءق الي يوم الدين يوم الحساب الحجر 36 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون من القبور واراد الملعون ان--------------------- لا يذوق الموت الحجر 37 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين من المءجلين الحجر 38 الي يوم الوقت----------- الي يوم الوقت المعلوم النفخة الاولي الح----------------------------------------------------------------------------جر 39 قال رب بما قال رب يا رب بما اغويتني كما اضللتني عن الهدي لازينن لهم لبني ادم في الارض الشهوات واللذات-------------------------------------------- ولاغوينهم ----لاضلنهم اجمعين عن الهدي الحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين المعصومين مني ويقال الموحدين ان قرات بكسر اللام الح---------------------------------------------------------------------جر 41 قال هذا صراط ثم قال الله تعالي---- هذا صراط علي مستقيم	341	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1236	true	6691066073107899499	102	234	529	1225	1594	300	الحجر 35 وان عليك اللعنة قوله تعالي وان عليك اللعنة قال المفسرون معناه يلعنك اهل السماء-- وا--لارض الي يوم---------- الحساب ق------------------------ال اب--ن الانباري وان--ما قا----ل الي يوم الدين لانه يوم له اول وليس له اخر فجري مجري الابد الذي لا يفني والمعني عليك اللعنة ابدا الح----------------------------------------جر 38 الي يوم الوقت قوله تعالي الي يوم الوقت المعلوم يعني المعلوم بموت الخلاءق فيه فاراد ان يذيقه الم الموت قبل ان يذيقه العذاب الداءم في جهنم الحجر 39 قال رب -----------------------------بما قول------ه تعالي لازينن لهم في--------- الارض مفعول التزيين محذوف والمعني لازينن لهم الباطل حتي يقعوا فيه ولاغوينهم اي ولاضلنهم و------------------------------------------------------المخلصون الذين اخلصوا دينهم لله عن كل شاءبة تناقض الاخلاص وما اخللنا به من الكلمات هاهنا فقد سبق تفسيرها في الاعراف 16 وغيرها الحجر 41 قال هذا صراط------- قوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم	1236	-3455047912034252134	264	237.0	203	887	29.763246536254883	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	264	299	1346	1537	1539	300	الحجر 54 قال ابشرتموني ع-----------لي قال ابشرتمون---ي بالولد علي ان مسني الكبر بعد ما اصابني الكبر----- فبم تبشرون فباي شء تبشرون الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق بالولد------------------ فلا تكن من القانطين	342	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	179	250	931	1302	1549	300	الحجر 54 قال ابشرتموني علي قوله تعالي قال ابشرتموني اي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حالة الكبر والهرم فبم تبشرون قرا ابو عمر وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تبشرون بفتح النون وقرا نافع بكسر النون ووافقه ابن كثير في كسرها لكنه شددها وهذا استفهام تعجب كانه عجب من الولد علي كبره الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي بما قضي الله انه كاءن فلا تكن من القانطين	1239	-3455047912034252134	151	227.0	120	371	40.700809478759766	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	168	299	863	1537	1539	300	عبادي خبر عبادي اني انا الغفور المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة الحجر 50 وان عذابي هو وان عذابي هو العذاب الاليم الوجيع لمن لم يتب ومات علي الكفر الحجر 51 ونبءهم عن ضيف----------- ونبءهم اخبرهم عن ضيف اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهيم عن اضياف ابراهيم جبريل واثني عشر ملكا معه الحجر 52 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم فقالوا سلاما سلموا عليه قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم وجلون خاءفون الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تفرق يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام بولد عليم في صغره حليم في كبره الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر بعد ما اصابني الكبر فبم تبشرون فباي شء تبشرون الان الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق بالولد فلا تكن من القانطين	342	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	25	105	122	536	1549	300	عبادي نبء عبادي اني انا الغفور--------- الرحيم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بتحريك ياء عبادي وياء اني انا واسكنها الباقون الح-------------------------جر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن -------ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي------------------------------------ بغلام----- عليم اي -انه يبلغ وي-----------علم قال ابشرتموني ع-------------------------لي ان مسني ال--------------------كبر فب---------------م تبشرون-------------- قالوا بشرناك بالحق-------------------------- فلا تكن من القانطين	1239	-3455047912034252134	201	94.0	157	793	25.346784591674805	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	22	245	114	1310	1578	300	الحجر 57 قال فما خطبكم قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم --فما شانكم وبماذا جءتم ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط------ الا ال لوط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة---------------------------- انا لمنج-----------------------------------------------------وهم من الهلاك اجمعين الح----------------------------جر 60 الا امراته قدرنا----------- الا امراته واعلة المنافقة قدرنا عليها---------------------------------------------------------------------------------------- انها لمن الغابرين لمن- الباقين المتخلفين بالهلاك الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه الحجر 62 قال انكم قوم قال------- انكم قوم منكرون في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن اجل ذلك قال انكم قوم منكرون يعني جبريل واعوانه الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------- يشكون من العذاب الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي جءناك بخبر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك فادلج باهلك بقطع من الليل ببعض من اخر الليل عند السحر واتبع ادبارهم امش وراءهم نحو صعر ولا يلتفت لا يتخلف منكم احد وامضوا سيروا حيث تءمرون نحو صعر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك----------- وقضينا اليه ذلك الامر امرناه الاتيان الي صعر وي--------------------قال اخبرنا--------------------------------------------ه ان دابر غابر هءلاء قوم لوط مقطوع مستاصل مصبحين عند---------------------------------------------------------------------- الصباح الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 67 وجاء اهل المد----------------------------ينة وجاء اهل المدينة الي دار لوط------------ يستبشرون	343	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	19	296	107	1567	1585	300	الحجر 57 قال فما خطبكم قال----------------------- فما خطبكم اي ما امركم الح--------------------------جر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا اي بالعذاب الح-----------------------------------------------------------------جر 59 الا ال لوط وقوله الا ال لوط استثناء ليس من الاول فاما ال لوط فهم اتباعه المءمنون قوله تعالي انا لمنجوهم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر لمنجوهم مشددة الجيم وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم خفيفة الحجر 60 الا امراته قدرنا قوله تعالي الا امراته المعني انا لمنجوهم الا امراته قدرنا وروي ابو بكر عن عاصم قدرنا بالتخفيف والمعني واحد يقال قدرت وقدرت والمعني قضينا انها لمن الغابرين يعني الباقين ------في-- العذاب الح--------------------------------------------------------------------جر 62 قال انكم قوم قوله تعالي انكم قوم منكرون يعني لا ا--------عرفكم الح-------------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كانوا يشكون في نزوله الح-جر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الح----------------------------جر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي------------------------------------------------------ واتبع ادبارهم اي سر خلفهم----------------------------------- وامضوا-------حيث تءمرون اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان د-----ابر هءلاء-------- مقطوع------- مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المد-----------------ينة وهم قوم لوط واسمها سدوم يستبشرون	1240	-3455047912034252134	541	644.5	424	1887	28.669845581054688	82	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	47	87	258	480	1687	300	---مشرقين عند -------------طلوع الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها----------- فجعلنا عاليها سافلها اعلاها اسفلها واسفلها اعلاها وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومساهيرهم حجارة من سجيل من سماء الدنيا ويقال من سبخ ووحل مطبوخ كالاجر الحجر 75 ان في ذلك ان في	344	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	43	73	230	383	1624	300	ان مشرقين في معني مصادفين لطلوع الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها قوله تعالي فجعلنا عاليها سافلها قد فسرنا الاية في سورة هود 82 الح----------------------------------------------------------------------------------------------جر 75 ان في ذلك وفي --	1242	-3455047912034252134	88	97.5	72	249	35.341365814208984	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	97	157	546	875	1687	300	للمتفكرين ويقال للناظرين ويقال للمعتبرين الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم ا------------نها يعني قريات--- لوط لبسبيل مقيم -------------------طريق داءم يمرون عليها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكهم لاية لعبرة للمءمنين الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 78 وان كان اصحاب -وان كان يعني وقد كان اصحاب الايكة يعني اصحاب الغيضة------------------------- والايكة الشجر و---------------------------------------------------------------------هم قوم شعيب لظالمين لمشركين الح-----------------------------------------------------جر 79 فانتقمنا منهم وانهما	344	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	164	296	886	1604	1624	300	المتفكرون --قاله ابن زيد والفراء الح--------جر 76 وانها لبسبيل مقيم قوله تعالي وانها يعني قرية قوم لوط لبسبيل مقيم فيه قولان احدهما لبطريق واضح رواه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وبه قال قتادة والزجاج وقال ابن زيد لبطريق متبين والثاني لبهلاك رواه ابو روق عن الضحاك عن ابن عباس والمعني انها بحال هلاكها لم تعمر حتي الان فالاعتبار بها ممكن وهي علي طريق قريش اذا سافروا الي الشام وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين الحجر 78 وان كان اصحاب قوله ---تعالي وان كان اصحاب الايكة الظالمين قال الزجاج معني ان واللام التوكيد والايك ا-لشجر الملتف فالفصل بين واحده وجمعه الهاء فالمعني اصحاب الشجرة قال المفسرون هم قوم شعيب كان مكانهم ذا شجر فكذبوا شعيبا فاهلكوا بالحر كما بينا في سورة هود 87 الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما	1242	-3455047912034252134	181	206.0	142	732	24.726776123046875	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	173	285	971	1617	1687	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب----------- ولقد كذب اصحاب ال-------------------------------------------------------------------------------------حجر قوم صالح المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين صالحا وجملة المرسلين الح------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اعطيناهم اياتنا الن--------------------------------------------------------------------------------------------اقة وغيرها فكا--------------------------نوا عنها معرضين مكذبين--------------------- بها الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 82 وكانوا ينحتون من----------- وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوتا امنين م------------------------------------------------------ن ان تقع عليهم ويقال---- امنين من --------ال--------عذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين عند الصباح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون و---------------يعملون ويعبدون من دون الله الح----------------------------------------------جر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا بالحق لبيان الحق----------------------------- والباطل والحجة عليهم وان الساعة لاتية لكاءنة--------------------------------------- فاصفح الصفح الجميل اعرض عنهم ----	344	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	72	298	409	1671	1685	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني بهم ثمود قال ابن عباس كانت منازلهم بالحجر بين المدينة والشام وفي الحجر قولان احدهما انه اسم الوادي الذي كانوا به قاله قتادة والزجاج والثاني اسم مدينتهم قاله الزهري ومقاتل قال المفسرون والمراد بالمرسلين صالح وحده لان من كذب نبيا فقد كذب الكل الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا والمراد بالايات--------- الناقة قال ابن عباس كان في ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا فكانوا عنها معرضين لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله تعالي وكانوا ينحتون من---------- الجبال بيوتا قد شرحناه في الاعراف 74 وفي قوله امنين ثلاثة اقوال احدها امنين ان تقع عليهم و--الثاني امنين من خرابها والثالث من عذاب الله عز وجل الح------------------------------------------------------------جر 84 فما اغني عنهم وفي قولة ------------تعالي ما-كانوا يكسبون -قولان احدهما ما كانوا يع--------ملون من نحت الجبال والثاني ما كانوا يكسبون من الاموال والانعام الحجر 85 وما خلقنا السماوات قولة تعالي الا بالحق اي للحق ولاظهار---------------------------------- الحق وهو ثواب المصدق وعقاب المكذب وا---------------------ن الساعة لاتية اي وان القيامة لتاتي فيجازي المشركون باعمالهم فاصفح الصفح الجميل----- عنهم وهو	1243	-3455047912034252134	343	376.0	273	1425	24.070175170898438	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms346	false	-8553089662817754406	83	182	424	930	1547	300	فاصابه السموم فاسود حتي عاد حبشيا فرجع الي بيته فلم يفتحوا له الباب فنطح راسه ببابه حتي مات خذله الله ومنهم الوليد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المغيرة المخزومي اصاب اكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد صلي الله عليه وسلم الحجر 97 ولقد نعلم انك----------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك يا محمد بما يقولون من------------------ التكذيب وبانك شاعر وساحر وكذاب وكاهن الحجر 98 فسبح بحمد ربك----------- فسبح بحمد ربك---------------------------------------------------------- فصل بامر ربك-------------------- وكن من الساجدين مع الساجدين ويقال مع المطيعين الح--------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك استقم علي طاعة ربك حتي ياتيك اليقين يعني---------------- الموت	346	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1251	true	-616305086995762521	3	154	12	807	1546	300	فاصابه السموم فاسود حتي عاد حبشيا فلما اتي اهله -لم يعرفوه فاغلقوا دونه الابواب ----حتي مات ومر به الحارث بن قيس فقال كيف تجد هذا قال عبد سوء فاوما الي راسه وقال قد كفيت فانتفخ راسه فمات وقيل اصابه العطش فلم يزل يشرب الماء حتي انقد بطنه واما اصرم وبعكك فقال مقاتل اخذت احدهما الدبيلة والاخر ذات الجنب فماتا جميعا قال عكرمة هلك المستهزءون قبل بدر وقال ابن الساءب اهلكوا جميعا في يوم وليلة الح-------------------------------------------------------------------------جر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك-------- بما يقولون فيه قولان احدهما انه التكذيب والثاني الاستهزاء الح-----------جر 98 فسبح بحمد ربك قوله تعالي فسبح بحمد ربك فيه قولان احدهما قل سبحان الله وبحمده قاله الضحاك والثاني فصل بامر ربك قاله مقاتل وفي قوله وكن من الساجدين قولان احد-----هما من المصلين والثاني من المتواضعين رويا عن ابن عباس الحجر 99 واعبد ربك حتي قوله تعالي ------------------حتي ياتيك اليقين فيه قولان احدهما انه الموت	1251	-3455047912034252134	249	258.0	195	915	27.213115692138672	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	101	198	536	1056	1603	300	النحل 22 الهكم اله واحد----------- الهكم اله واحد يعلم ذلك لا الالهة--------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة--- بالبعث بعد الموت قلوبهم منكرة بالتوح----------------يد وهم مستكبرون عن الايمان الن-------------حل 23 لا جرم ان --لا --جرم لا جرم حقا ان الل--------------------------------------------------ه يعلم ------------------------------------------------------ما يسرون ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة------------------------- وما يعلنون -ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال انه لا يحب المستكبرين عن الايمان النحل 24 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم للمقتسم------ين ماذا انزل ربكم ماذا يقول لكم محمد صلي الله عليه وسلم من ربكم------------------------------------------------------------- ق----------الوا اساطير الاولين كذب الاو--------------------------------لين واحادي--------------------------------------------------ثهم الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم ك-----------املة ليحملوا اوزارهم	349	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1260	true	2806673030017206932	0	185	0	993	1598	300	النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد قد ذكرناه في سورة البقرة 163 قوله تعالي فالذين لا-يءمنون بالاخرة اي بالبعث والجزاء-- قلوبهم منكرة اي جاحدة لا تعرف التوحيد وهم مستكبرون اي ممتنعون من قبول الحق النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم قد فسرناه في هود 22 ومعني الاية انه يجازيهم بسرهم وعلنهم لانه يعلمه والمستكبرون المتكبرون عن التوحيد والايمان وقال مقاتل ما يسرون حين بعثوا في كل طريق من يصد الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يعلنون حين اظهروا العداوة لرسول الله الن--------------------------------------حل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم يعني المستكبرين ماذا انزل ربكم علي ----------محمد صلي الله عليه وسلم قال الزجاج ماذا بمعني مالذي و اساطير الاولين مرفوعة علي الجواب كانهم قالوا الذي انزل اساطير الاولين اي الذي تذكرون انتم انه منزل اساطير الاولين وقد شرحنا معني الاساطير في الانعام 25 قال مقاتل الذين بعثهم الوليد بن المغيرة في طرق مكة يصدون الناس عن الايمان ويقول بعضهم ان محمدا ساحر ويقول بعضهم شاعر وقد شرحنا هذا المعني في الحجر 90 في ذكر المقتسمين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة قولة تعالي ليحملوا اوزارهم	1260	-3455047912034252134	310	326.0	242	1044	29.6934871673584	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	142	226	807	1302	1705	300	وصلة للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة الجنة يوم القيامة-------------------------- ولدار الاخرة يعني الجنة خير من الدنيا وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ولنعم دار المتقين الكفر والشرك والفواحش الجنة النحل 31 جنات عدن يدخلونها----------- جنات عدن وهي مقصورة الرحمن يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن لهم فيها في الجنة ما يشاءون ما يشتهون ويتمنون كذلك هكذا يجزي الله المتقين الكفر والشرك والفواحش النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة ق------------------بضتهم الملاءكة------------------------------------------- طيبين-------------------------------- طاهرين من الشرك	350	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1263	true	-5124812299136878832	161	280	827	1490	1620	300	وقيل للذين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة في الدنيا وهي ما رزقهم من خيرها وطاعته فيها ولدار الاخرة يعني الجنة خير من الدنيا وفي قوله تعالي ولنعم دار المتقين قولان احدهما انها الجنة قاله الجمهور قال ابن الانباري في الكلام محذوف تقديره ولنعم دار المتقين الاخرة غير انه لما ذكرت اولا عرف معناها اخرا ويجوز ان يكون المعني ولنعم دار المتقين جنات عدن والثاني انها الدنيا قال الحسن ولنعم دار المتقين الدنيا لانهم نالوا بالعمل فيها ثواب الاخر----------------------------------ة النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي جنات عدن قد شرحناه في براءة 72 الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 32 الذين تتوفاهم الملا-----------------------ءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة وقرا حمزة يتوفاهم بياء مع الامالة وفي معني طيبين خمسة اقوال احدها مءمنين والثاني طاهرين من الشرك	1263	-3455047912034252134	184	223.5	147	916	20.08733558654785	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms351	false	-4673765562350399719	66	201	349	1062	1564	300	دون الله من شء من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ولكن حرم الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا بذلك----------------------------- كذلك كما فعل كذب قومك علي الله بتحريم الحرث والانعام فعل كذب الذين من قبلهم علي ال----------------------------له فهل علي الرسل ما علي الرسل الا البلاغ عن الله رسالة الله ال----------------------------------------------------------------مبين بلغة تعلمونها ظاهرة النحل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة الي كل قوم رسولا كما ارسلناك الي قومك------------------------- ان اعبدوا الله--- وحدوا الله واجتنبوا الطاغوت اتركوا عبادة الاصنام ويقال الشيطان ويقال الكاهن فمنهم من ارسلنا اليهم الرسل من هدي الله لدينه فاجاب الرسل الي الايمان ومنهم من حقت---------------- وجبت عليه الضلالة فلم يجب الرسل الي الايمان------------------------------------------------------------ فسيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبرا كيف كان عاق-بة المكذبين اخر امر المكذبين بالرسل النحل 37 ان تحرص علي ان تحرص --------------------------------------------علي هداهم علي توحيدهم----------- فان الله لا يهدي لدينه من يضل	351	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	0	170	0	851	1518	300	دونه---- من شء من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والحرث وذلك انه لما نزل وماتشاءون الا ان يشاء الله الدهر 30 قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وقيل معني كلامهم لو لم يامرنا بهذا ويرده منا لم ناته قوله تعالي كذلك فعل---------------------------------------------------- الذين من قبلهم اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فه-------------ل علي الرسل الا البلاغ------------------- المبين يعني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله تعالي وبين ذلك بقول-------------------ه ولقد بعثنا-------------- في كل امة----------- رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله اي وحدو-----ه واجتنبوا الطاغوت وهو----------------------- الشيطا-------------ن فمنهم---------------------- من هدي الله اي ارشده--------------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسير-------وا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة الن---------------------------------حل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي------ من يضل	1265	-3455047912034252134	305	324.0	236	1113	27.403413772583008	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	211	289	1115	1542	1586	300	مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون الله امرنا بهذا تالله والله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون تكذبون علي الله الن----------------------حل 57 ويجعلون لله البنات----------- ويجعلون لله البنات يقولون--------------------------------- الملاءكة بنات الله سبحانه ----نزه نفسه عن الولد والشريك ولهم ما يشتهون ما يختارون من----------------------------------- الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم----------- واذا بشر احدهم بالانثي بالجارية----------------- ظل وجهه مسودا صار وجهه مسودا من الغم---------------------------------------------------------------- وهو كظيم مكروب يتردد الغم في جوفه الن-----------------------------حل 59 يتواري من القوم----------- يتواري من القوم	353	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1273	true	-5904796953248469590	152	270	818	1432	1574	300	مما شرحناه في --------الانعام 139 قوله تعالي--------- تا------لله لتسالن رجع عن الاخبار عنهم ا---------------لي الخطاب لهم وهذا سءال توبيخ النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنزه عما زعموا------------ ولهم ما يشتهون يعني البنين قال ابوسليمان المعني ويتمنون لانفسهم الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر انه قد ولد له بنت ظل وجهه مسودا قال الزجاج اي متغير تغير مغتم يقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا قوله تعالي وهو كظيم اي يكظم شدة وجده فلا يظهره وقد شرحناه في سورة يوسف 84 النحل 59 يتواري من القوم قوله تعالي يتواري من القوم	1273	-3455047912034252134	255	270.0	201	664	38.40361404418945	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms358	false	-8066267320575277963	2	67	10	349	1674	300	نبيا-- عليهم شهيدا بالبلاغ---- ثم لا يءذن للذين كفروا في ال--كلام ولا هم يستعتبو-------------------ن يرجعون الي الدنيا الن-----------------------------------حل 85 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين ظلموا كفر-----ا العذاب----------- فلا يخفف عنهم لا يرفع عنهم ولا هم ينظرون--- يءجلون من عذاب الله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم قالوا ربنا يا ر---------------------------------------------------------------------------بنا هءلاء شركاءنا الهتنا الذين كنا ندعو--- نعبد من دونك	358	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	45	140	236	728	1600	300	--يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا ------هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون الن--حل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءن-------ا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	248	366.5	194	509	48.72298812866211	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms359	false	-1696710959710129600	96	207	525	1098	1560	300	النحل 93 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لجمعكم علي ملة واحدة ملة الاسلام--- ولكن يضل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشاء عن دينه من لم يكن اهلا لدينه ويهدي من يشاء لدينه من كان اهلا لذلك ولتسالن يوم القيامة عما كنتم ت-------------------------------------------------------------------------------عملون من الخير والشر في الكفر والايمان ويقال من النقض والوفاء النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم----------- ولا تتخذوا ايمانكم عهودكم دخلا دغلا ومكرا و-----------------خديعة بينكم فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها قيامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء النار ب-------ما صددتم بما صرفتم ------------------------------------------------------------------الناس عن سبيل الله عن دين ال--------له وطاعته ولكم عذاب عظيم شديد في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد----------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا	359	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	15	226	88	1179	1561	300	النحل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال والهداية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان----------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملو------------------------------------------ن الن--------------حل 94 ولا تتخذوا ايمانكم قوله تعالي ولا تتخذوا ايمان-------كم دخلا هذا استءناف للنهي عن ايمان الخديعة------ فتزل قدم بعد ثبوتها قال ابو عبيدة هذا مثل يقال لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت به قدمه قال مقاتل ناقض العهد يزل في دينه كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة قال المفسرون وهذا نهي للذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ونصرة الدين عن نقض العهد ويدل عليه قوله يتعالي وتذوقوا السوء يعني العقوبة بما صددتم عن سبيل الله يريد انهم اذا نقضوا عهدهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صدوا الناس عن الاسلام فاستحقوا العذاب وقوله تعا-لي ولكم عذاب عظيم يعني في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ثم اكد ذلك بقوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا	1293	-3455047912034252134	299	190.5	234	1256	23.80573272705078	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	204	295	1156	1670	1701	300	الاسراء 9 ان هذا القران----------- ان هذا القران يهدي يدل للتي هي ا---------------------------------------------------------------------قوم اصوب شهادة ان لا اله الا ا-----لله ويقال ابين و----------------------يبشر المءمنين المخلصين بايمانهم الذين يعملون الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وافرا في الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت اعتدنا لهم عذابا اليما وجيعا في الاخرة الاسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 11 ويدع الانسان با------------------------------لشر و---يدع الانسان يعني النضر ابن الحارث بالشر باللعن والعذاب علي نفسه و---------------------------------اهله دعاءه بالخير كدعاءه بالعافية والرحمة وكان الانسان يعني النضر عجولا مستعجلا بالعذاب	365	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1315	true	-7380454340703761256	95	220	513	1200	1628	300	الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي---- للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعته ويبشر المءمنين ال------------------ذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان ل----------هم اجرا وهو----------------------- الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالا--------------------------------------------------------خرة اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدع الانسان بالشر وذلك ان الانسان يدعو في حال الضجر والغض------------------ب علي نفسه واهله بما لا يحب ان يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير------------------------ وكان الانسان----------- عجولا --يعجل- بالدعاء	1315	-3455047912034252134	257	357.5	205	854	30.093677520751953	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	100	161	509	830	1575	300	الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا بالمال والخدم وللاخرة وفي الاخرة اكبر درجات فضاءل للمءمنين واكبر تفضيلا فضاءل للمءمنين ثوابا في الدرجات الاسراء 22 لا تجعل مع --لا تجعل- لا تقل- مع الله الها اخر فتقعد مذموما ملوما تلوم نفسك ---------------------------------مخذولا يخذلك معبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دك الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 23 وقضي ربك الا----------- وقضي ربك امر ربك	367	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1321	true	4346146534067025861	28	167	168	889	1590	300	الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض وفيما وفضلوا فيه قولان احدهما الرزق منهم مقل ومنهم مكثر والثاني الرزق والعمل فمنهم موفق لعمل صالح ومنهم ممنوع من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 22 لا تجعل مع قوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني عام لجميع المكلفين والمخذول الذي لا ناصر له والخذلان ترك العون قال مقاتل نزلت حين دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءه وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا الاسراء 23 وقضي ربك الا قوله تعالي وقضي ربك روي ابن	1321	-3455047912034252134	158	111.5	120	834	18.944843292236328	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	19	125	99	636	1553	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزج-----------ي ربكم الذي يزجي لكم يسير لكم الفلك السفن في البح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ويقال من علمه---------- انه كان بكم رحيما بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر---------------------- واذا مسكم الضر الشدة والهول في البحر ضل ---------------من تدعون تتركون من تعبدون من الاوثان فلا تسالون منه النجاة الا اياه يقول تسالون من الله النجاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد-- وكان الانسان يعني الكافر كفورا كافرا بنعم الله الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم -يا اهل م-------كة ان يخسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر كما خسف بقارون او يرسل ان	373	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1347	true	2068100644696292360	22	178	123	943	1601	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي ---------لكم الفلك اي يسيرها قال الزجاج يقال زجيت الشء اي قدمته قوله تعالي لتبتغوا من فضله اي في طلب التجارة وفي من ثلاثة اقوال احدها انها زاءدة والثاني انها للتبعيض والثالث ان المفعول محذوف والتقدير لتبتغوا من فضله الرزق والخير ذكرهن ابن الانباري قوله تعالي انه كان بكم رحيما هذا--- الخطاب------ خاص للمءمنين الاسراء 67 واذا مسكم الضر ثم خاطب المشركين فقال واذا مسكم الضر------------- في البحر يعني خوف الغرق ضل من تدعون اي يضل من -يدعون من الاله-----------------------ة الا الله تعالي ويقال ضل بمعني غاب يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب والمعني انكم اخلصتم الدعاء لله ونسيتم الانداد وقرا مجاهد وابو المتوكل ضل من يدعون بالياء فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان يعني الكافر كفو------را بنعمة ربه الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم اذا خرجتم من البحر ان يخسف بكم قرا ابن كثير وابو عمرو نخسف بكم او ن--------رسل ان	1347	-3455047912034252134	316	401.0	244	889	35.545555114746094	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms378	false	2682580665330778354	128	175	720	978	1636	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا----------- ويقولون سبحان ربنا نزهوا الله عن الولد والشريك---------------------- ان كان قد كان وعد ربنا في م-----------بعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا كاءنا صدقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان للسجود و يبكون في السجود----------- ويزيدهم خشوعا----------------- تواضعا نزلت في عبد	378	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1371	true	6518608181916589036	203	281	1065	1511	1600	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا قوله تعالي ويقولون سبحان ربنا نزهوا الله تعالي عن تكذيب المكذبين بالقران وقالوا ان -------كان وعد ربنا بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا واللام دخلت للتوكيد وهءلاء قوم كانوا يسمعون ان الله باعث نبيا من العرب ومنزل عليه كتابا فلما عاينوا ذلك حمدوا الله تعالي علي انجاز الوعد الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان كرر القول ليدل علي تكرار الفعل منهم ويزيدهم خشوعا اي يزيدهم القران تواضعا وكان--- عبد	1371	-3455047912034252134	196	274.0	158	456	42.98245620727539	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	125	215	695	1164	1601	300	باسا--------- عذابا شديدا من لدنه ---من عنده-------------------------------- ويبشر محمد بالقران المءمنين المخلصين الذين يعملون الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ان ل-----------هم اجرا حسنا ثوابا كريما في الجنة الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين فيه مقيمين في الثواب لا يموتون ولا يخرجون ابدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر محمد صلي الله عليه وسلم بالقران الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني اليهود------------------------ والنصاري وبعض ----------------------المشركين ال-----------------------------كهف 5 ما لهم به ما لهم به من مقالتهم ---من علم من حجة ولا بيان -----------ولا لاباءهم كان علم---- ذلك كبرت كلمة عظمت كلمة	379	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1375	true	-6052968692929573291	23	123	106	620	1535	300	باسا شديدا اي عذابا شديدا من لدنه اي من عنده ومن قبله والمعني لينذر الكافرين ويبشر------------- المءمنين ال---------ذين يعلمون الصالحات----------------------------- ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا وهو----------- الجنة الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين اي- مقيمين وهو منصوب علي الحال ال----------------كهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر ---بعذاب الله------------------ الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم- اليهود حين قالوا عزير ابن الله والنصاري حين قالوا المسيح ابن الله والمشركون حين قالوا الملاءكة بنات الله الكهف 5 ما لهم به ما لهم به اي بذلك القول من علم لانهم قالوا افتري علي الله ولا لاباءهم الذين قالوا ذلك كبرت اي-- عظمت كلمة	1375	-3455047912034252134	292	376.0	228	617	47.32577133178711	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms385	false	3645592159499551219	116	148	576	727	1521	300	--------من الاوثان الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصر-----------ونه من دون الله من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا بنفسه من عذاب الله الكهف 44 هنالك الولاية لله	385	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1405	true	-7547478116929798656	257	298	1320	1529	1539	300	في القيامة الك--------هف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم ولم تكن بالتاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ولم يكن بالياء والفءة الجماعة ينصرونه اي يمنعو------------نه من عذاب ا-----------------------------------------لله الكهف 44 هنالك الولاية لله	1405	-3455047912034252134	84	150.5	64	270	31.11111068725586	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	51	112	258	551	1490	300	اما ان تعذب-------------------- تقتل حتي يقولوا لا اله الا الله واما ان تتخذ فيهم حسنا معروفا تعفو عنهم وتتركهم الكهف 87 قال اما من قال اما من ظلم كفر بالله فسوف نعذبه في الدنيا بالقتل----------------------------------------------------- ثم يرد الي ربه في الاخرة- فيعذبه بالنار عذابا نكرا شديدا- الكهف 88 واما من امن واما من امن بالله وعمل صالحا خالصا فله جزاء الحسني	391	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1432	true	-7615789722470294007	222	285	1144	1448	1520	300	اما ان تعذب قال المفسرون اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم الي--ه واما ان تاسرهم فتبصرهم الرشد الك-------------------هف 87 قال اما من قال اما من ظلم اي اشرك-- فسوف نعذبه---------- بالقتل اذا لم يرجع عن الشرك وقال الحسن كان يطبخهم في القدور ثم يرد الي ربه بعد العذاب فيعذبه------- عذابا نكرا بالنار الكهف 88 واما من امن قوله تعالي------------------------ فله جزاء الحسني	1432	-3455047912034252134	156	205.5	117	368	42.39130401611328	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	197	221	958	1068	1490	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا----------- ثم اتبع سببا اخذ طريقا الي------ المشرق نحو الروم الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين	391	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	271	297	1431	1555	1565	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا قوله تعالي ثم اتبع سببا اي- طريقا ثالثا بين المشرق والمغرب-- الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين	1434	-3455047912034252134	96	157.5	73	127	75.5905532836914	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	157	227	790	1184	1577	300	الصور فجمعناهم جمعا جميعا الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ----------- وعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومءذ يوم القيامة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الكهف 101 الذين كانت اعينهم----------- الذين كانت اعين-----------------هم في غطاء في عمي---- عن ذكري--- عن توحيدي و-------------كتابي وكانوا لا يستطيعون سمعا ----------------------------------------------------------------------------------------------الاستماع الي قراءة القران من بغض محمد صلي الله عليه وسلم---------------- الكهف 102 افحسب الذين كفروا----------- افحسب افيظن الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان يتخذوا عبادي	392	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	191	286	1040	1554	1636	300	الصور في الانعام 73 الكه------ف 100 وعرضنا جهنم يومءذ قوله تعالي وعرضنا جهنم اي اظهرناها لهم حتي شاهدوها الكه-------------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم قوله تعالي الذين كانت اعينهم يعني اعين قلوبهم في غطاء اي في غفلة عن ذكري اي عن توحيدي والايمان بي وبكتابي وكانوا لا يستطيعون سمعا هذا لعداوتهم وعنادهم وكراهتهم ما ينذرون به كما تقول لمن يكره قولك ما تقدر ان تسمع كلامي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف 102 افحسب الذين كفروا قوله تعالي افحسب------ الذين كفروا اي افطن المشركو-----------------ن ان يتخذوا عبادي	1439	-3455047912034252134	217	282.0	173	574	37.80487823486328	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	141	299	721	1450	1455	300	مريم 41 واذكر في الكتاب----------- واذكر في الكتاب ابراهيم خبر ابراهيم انه كان صديقا مصدقا بايمانه نبيا مرسلا يخبر عن الله مريم 42 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر يا ابت لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله مر------يم 43 يا ابت اني يا ابت ا----ني قد جاءني من الله من العلم البيان ما -------لم ياتك مالم يجء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالي بالنار فاتبعني في دين الله اهدك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 44 يا ابت لا يا ابت ----لا تعبد الشيطان ---لا تطع الشيطان في عبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن ----------عصيا كافرا مر-----------------------يم 45 يا ابت اني يا ابت ----اني اخاف اعلم ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن ان لم تءمن به-------------------------- فتكون للشيطان وليا--- قرينا في------------------------------------------------------------------------------------------ النار مر--------------------------------------------------------------------------------------------يم 46 قال اراغب انت قال ازر اراغب انت عن الهتي عن ------	398	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	54	216	275	1057	1524	300	مريم 41 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب ابرا------------هيم اي اذكر لقومك قصته وقد سبق معني الصديق في النساء 69 مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------لا يغني عنك شيءا اي لا يدفع عنك ضرا مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي اني قد جاءني م--------ن العلم بالله والمعرفة مالم ياتك مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 44 يا ابت لا قوله تعالي لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يامر به من الكفر والمعاصي وقد شرحنا معني كان انفا وعصيا اي عاصيا فهو فعيل بمعني فاعل مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي اني اخاف----- ان يمس------ك عذاب من الرحمن قال مقاتل في الاخرة وقال غيره في الدنيا فتكون للشيطان وليا اي قرينا في عذاب الله فجرت المقارنة مجري الموالاة وقيل انما طمع ابراهيم في ايمان ابيه لانه حين خرج من النار قال له نعم الاله الهك يا ابراهيم فحينءذ اقبل يعظه فاجابه ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم 46 قال اراغب انت اي اتارك عبادتها انت لءن لم تنته عن	1466	-3455047912034252134	303	334.0	229	1018	29.764244079589844	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	25	150	142	797	1593	300	مريم 47 قال سلام عليك قال ابراهي---م سلام عليك------------------------------------------------------------ ساستغفر لك ربي ادعو لك ربي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بي حفيا عالما ان اراد ان يستجيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوتي مر---------------يم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتز-----------لكم ا--------ترككم و------ما تدعون----------------------------------------------------- تعبدون من دون الله من الاوثان---------- وادعو ربي اعبد ربي- عسي وعسي من الله واجب الا اكون بدعاء ربي بعبادة ربي شقيا خاءبا مر-----------------------------------------------------------------------------------يم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركهم وما يعبدون من دون الله من الاوثان وهبنا له اسحاق الضاحك ويعقوب ولد الولد و--------------------------------كلا----- ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلنا- نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلام مريم 50 ووهبنا لهم من----------- ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا ولدا صالحا ومالا حلالا------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اكرمناهم بالثناء الحسن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي خبر موسي انه كان مخلصا	399	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1467	true	6751767246521072190	6	294	27	1540	1568	300	مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي قال سلام عليك اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المعني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنكم واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو ربي اي واعبده عسي------------------ الا اكون بدعاء -----------ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم الي ارض الشام فوهب الله له اسحاق ويعقوب فانس الله وحشته عن فراق قومه باولاد كرام قال ابو سليمان وانما وهب له اسحاق ويعقوب بعد اسماعيل قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------كلا اي وكلا من هذين وقال مقاتل وكلا يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلناه نبيا مر--------------------------يم 50 ووهبنا لهم من قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل وجعلنا لهم لسان صدق عليا قال ابن قتيبة اي ذكرا حسنا في الناس مرتفعا فجميع اهل الاديان يتولون ابراهيم وذريته ويثنون عليهم فوضع اللسان مكان القول لان القول يكون باللسان واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 5----------------1 واذكر في الكتاب قوله ---تعالي انه كان مخلصا	1467	-3455047912034252134	353	287.5	278	1667	21.175764083862305	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	233	291	1237	1548	1593	300	وكان رسولا مرسلا الي قومه نبيا يخبر عن الله مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قومه بالصلاة باتمام-------------------------------- الصلاة والزكاة --------باعطاء الزكاة الصدقة وكان عند ربه مرضيا صالحا مريم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس خبر ادريس انه كان صديقا مصدقا بايمانه نبيا يخبر عن الله مريم 57 ورفعناه مكانا عليا----------- ورفعناه مكانا عليا	399	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1469	true	1604125387038641265	28	67	158	375	1519	300	وكان رسو------لا الي قومه وهم جرهم مر---------يم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قال مقاتل يعني قومه وقال الزجاج اهله جميع امته فاما الصلاة والزكاة فهما العبادتان المعروفتان مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 57 ورفعناه مكانا عليا قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا	1469	-3455047912034252134	124	169.0	100	362	34.25414276123047	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms400	false	7947269043914810833	119	170	695	941	1578	300	مريم 60 الا من تاب----------- الا من تاب --من اليهود و-----------------------امن بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم مريم 61 جنات عدن التي ثم بين اي الجنة لهم فقال- جنات عدن	400	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1472	true	2184698965475679986	245	289	1321	1537	1595	300	مريم 60 الا من تاب قوله تعالي الا من تاب وامن فيه قولان احدهما تاب من الشرك وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والثاني تاب من التقصير في الصلاة وامن من اليهود والنصاري---------------------------------------------------- مريم 61 جنات عدن ---------------التي قوله تعالي جنات عدن	1472	-3455047912034252134	102	107.0	76	283	36.04240417480469	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	56	104	293	543	1547	300	مريم 67 اولا يذكر الانسان----------- اولا يذكر الانسان او لا يتعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي انا خلقناه من قبل من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من نطفة منتنة ولم يك شيءا فاني قادر علي ان احييه مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك اقسم بنفسه لنحشرنهم يوم القيامة يعني ا----بيا واصحابه والشياطين	401	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1477	true	-9783307841825284	33	117	175	659	1606	300	مريم 67 اولا يذكر الانسان قوله تعالي اولا يذكر الانسان قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بفتح الذال مشددة الكاف وقرا نافع وعاصم وابن عامر يذكر ساكنة الذال خفيفة وقرا ابي بن كعب وابو المتوكل الناجي اولا يتذكر الانسان بياء وتاء وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن السلمي والحسن يذكر بياء من غير تاء ساكنة الذال مخففة مرفوعة الكاف والمعني اولا يتذكر هذا الجاحد اول خلقه فيستدل بالابتداء--- علي الاعادة- مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشر-----------نهم------------ يعني المكذبين با-لبعث والشياطين	1477	-3455047912034252134	132	98.5	103	512	25.78125	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	119	261	648	1349	1562	300	مريم 78 اطلع الغيب ام فرد الله عليه-------------------------------------------------------------------------- وقال اطلع الغيب--- انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اتخذ اعتقد عند الرحمن عهدا بل----------------------------ا اله الا الله فيكون له ما يقول مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 79 كلا سنكتب ما كلا رد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لا يكون له ما يقول سنكتب سنحفظ ما يقول من الكذب ونمد له نزيل له من العذاب مدا زيادة مر---------------------------------------------------------------------------------------------يم 80 ونرثه ما يقول----------- ونرثه ما يق-------------------------------------ول في الجنة ونعطي غ--يره من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتينا يوم القيامة فردا وحيدا خاليا من المال والولد والخير نزلت هذه الاية في خباب بن الارت وصاحبه في خصومة كانت بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مريم 81 واتخذوا من دون----------- واتخذوا عبدوا اهل مكة من دون الله الهة يعني الاص---------------نام ليكونوا لهم يعني الاصنام عزا منفعة من عذاب الله مر-------يم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا رد عليهم لا يكون لهم منفعة من عذاب الله سيكفرون بعبادتهم سيتبرءون يعني الاصنام من-- عبادة	402	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	11	296	67	1511	1534	300	مريم 78 اطلع الغيب ام قوله تعالي اطلع الغيب قال ابن عباس في رواية اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال في رواية اخري انظر في اللوح المحفوظ قوله تعالي--- ام اتخذ عن------د الرحمن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام عهد اليه انه يدخله الجنة قاله ابن الساءب مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معني كلا اي انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به------------------------------------- ونمد --------له من العذاب مدا اي نجعل بعض العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا------------ فردا اي بلا مال ولا و---------لد وا----------------------تخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 81 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا-------------- من دون الله الهة يعني المشركين عابدي الاصنام ليكونوا لهم عزا قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم قوله تعالي كلا اي ليس الامر كما قدروا سيكفر------------------------ون يعني الاصنام بجحد عبادة	1483	-3455047912034252134	355	385.5	273	1579	22.48258399963379	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	70	110	377	592	1574	300	الرحمن عهدا بلا اله الا الله مر--------------------------------يم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالو----------------------------ا يعني اليهود اتخذ الرحمن ولدا عزيرا ابنا مر-----------------------يم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا قلتم قولا منكرا عظيما م--------------------------------------------------------ريم 90 تكاد السماوات يتفطرن----------- تكاد السماوات------- يتفطرن	403	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1485	true	-5934789306790967818	193	259	1007	1370	1584	300	الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي شيء--------ا عظيما من الكفر قال ابو عبيدة الاد والنكر الامر المتناهي العظم مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله تعالي تكاد السم-وات والارض يتفطرن	1485	-3455047912034252134	150	211.0	118	372	40.32258224487305	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	122	215	660	1115	1574	300	هدا كسرا مر----يم 91 ان دعوا للرح---------------------------------من ان دعوا -بان دعوا للرحمن ولدا عزيرا ابنا مر------------------------------------------------------------------------------------------يم 92 وما ينبغي للرحمن----------- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابنا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 93 ان كل من ان كل--------- من في السماوات والارض يقول ما من احد في السموات والارض الا اتي الرحمن------------ عبدا الا مقرا للرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبودية مطيعا له غير الكافر مر----------يم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم حفظهم وع-------دهم عدا عالم بعدد------------------------هم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا وحيدا بلا مال ولا ولد مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 96 ان الذين امنوا	403	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1486	true	-6937762509400499466	29	286	146	1406	1474	300	هدا اي سقوطا مريم 91 ان دعوا للرحمن قوله تعالي ان دعوا قال الفراء من ان دعوا ولان دعوا وقال ابو عبيدة معناه ان جعلوا وليس هو من دعاء الصوت وانشد الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر مريم 92 وما ينبغي للرحمن قوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد لان الولد يقتضي مجانسة وكل متخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالي منزه عن ان يجانس شيءا او يجانسه فمحال في حقه اتخاذ الولد مريم 93 ان كل من ان كل اي ما كل من في ----------------------------------السموات والارض الا اتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ان عيسي وعزيرا والملاءكة عبيد له قال القاضي ابو يعلي وفي هذا دلالة علي ان الوالد اذا اشتري ولده لم يبق ملكه عليه وانما يعتق بنفس الشراء لان الله تعالي نفي البنوة لاجل العبودية فدل علي انه لا يجتمع بنوة ورق مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من كثرتهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القي-------------امة فر------دا بلا مال ولا نصير يمنعه فان قيل لاية علة وحد في الرحمن و اتية وجمع في العاءد في احصاهم وعدهم فالجواب ان لكل لفظ توحيد وتاويل جمع فالتوحيد محمول علي اللفظ والجمع مصروف الي التاويل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96 ان الذين امنوا	1486	-3455047912034252134	299	368.0	232	1313	22.77227783203125	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	8	37	34	167	1448	300	يدلني علي الطريق طه 11 فلما اتاها نود-----------ي فلما اتاها فاذا هي شجرة خضراء تتوقد منها نار بيضاء نودي يا موسي طه 12 اني انا ربك اني انا ربك	405	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1490	true	6583174764458248201	260	285	1274	1387	1481	300	يدله- علي الماء -طه 11 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها يعني النار ن-----------------------------ودي يا موسي طه 12 اني انا ربك اني انا ربك	1490	-3455047912034252134	86	133.5	65	144	59.72222137451172	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	3	62	15	277	1412	300	طه 25 قال رب اشرح قال رب ا----شرح لي صدري لين لي قلبي لك-------------------------------------------------------------------------------ي لا اخافه ------------طه 26 ويسر لي امري و----------يسر لي امري هون علي تبليغ الرسالة الي فرعون طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لساني ابسط رتة من لساني طه 28 يفقهوا قولي يفقهوا قولي لكي يفقهوا كلامي طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي	406	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1496	true	9004753917974676058	12	131	58	629	1488	300	طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي اشرح لي صدري قال المفسرون ضاق موسي صدر بما كلف من مقاومة فرعون وجنوده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي لا يخاف فرعون وجنوده طه 26 ويسر لي امري ومعني قوله يسر لي امري سهل علي ما بعثتني له -----------طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني قال ابن قتيبة فيه رته قال المفسرون كان فرعون قد وضع موسي في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان اجتنب الجمرتين عرفت انه يعقل فاخذ موسي جمرة فوضعها في فيه فاحرقت لسانه وصار فيه عقدة فسال حلها ليفهم---------------------------------------------------------------وا كلامه طه 29 واجعل لي وزيرا واما ----	1496	-3455047912034252134	143	41.0	108	649	22.033897399902344	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	78	185	345	829	1412	300	ظهري طه 32 واشركه في امر-----------ي واشركه يا رب في امر---ي في تبليغ رسالتي الي فرعون طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك--- نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالقلب واللسان كثيرا ---------------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا--- عالما طه 36 ---------------قال قد اوتيت قال الله ما قد اوتيت اعطيت سءلك ما سالت يا موسي فشرح الله له صدره ويسر امره وبسط لسانه وجعل هارون له معينا طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا عليك مرة اخري غير هذا طه 38 اذ اوحينا الي اذ اوحينا الي امك الهمنا امك ما يوحي الذي يلهم طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه في -------------------	406	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	43	119	217	569	1433	300	ظهرا طه 32 واشركه في امري قوله تعالي واشركه------ في امري اي في النبوة معي ------------طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك ------طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد اوت---------------------------يت سءلك-------- يا -----------------------------------------------------------------موسي ولقد مننا ع---------------ليك مرة اخر----------------------------ي اذ اوحينا الي -----------امك ما يوح-----------------------------ي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في	1497	-3455047912034252134	237	328.0	182	559	42.39713668823242	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	85	172	459	916	1570	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا----------- ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات فكذب ------بالايات---------- وقال ليس هذا من الله وابي ان يسلم ولم يقبل الايات طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال لموسي اجءتنا لتخرجنا من ارضنا----- مصر بسحرك يا موسي ----------------------------------------------طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله مثل-------- ما جءتنا ب-------------ه فاجعل بيننا وبينك يا موسي موعدا-------------------- اجلا --------لا نخلفه ---لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا سوي غير هذه ويقال سوي اي عدلا ونصفا بيننا وبينك	408	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	169	268	889	1395	1564	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي------------------------ فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال---- هذا سحر---- وابي ان يءمن ----------------طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال------ اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك اي تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها وتخرجنا منها طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله اي فلنقابلن ما جءت به من السحر بمثله فاجعل بيننا وبينك-------- موعدا اي اضرب بيننا وبينك اجلا وميقاتا لا نخلفه اي لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا وقي----------ل المعني ا---------جعل بيننا وبينك	1505	-3455047912034252134	300	389.0	237	587	51.10732650756836	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	204	234	1076	1227	1570	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فرجع فرعون----------------------------------------------------------- الي اهله ف--------------------------جمع كيده ---------حيلته وسحرته اثنين وسبعين ساحرا ثم اتي------- الموعدة طه 61 قال لهم موسي قال لهم موس---ي للسحرة	408	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1506	true	5822131029999468541	249	297	1314	1542	1557	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فيه قولان احدهما ان المعني تولي عن الحق الذي امر به والثاني انه انصرف الي منزله لاستعداد ما يلقي به موسي فجمع كيده اي مكره وحيلته-------------------------- ثم اتي اي حضر الموعد- طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة	1506	-3455047912034252134	109	127.0	85	255	42.74509811401367	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	67	199	337	996	1512	300	طه 74 انه من يات----------- انه من يات ربه يوم القيامة مجرما----- مشركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه ------------------------------------------------------------------------------------------------طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته يوم القيامة مءمنا مصدقا في ايمانه قد عمل الصالحات فيما بينه وبين ربه فاول---------ءك لهم الدرجات العلي الرفيعة في الجنان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 76 جنات عدن تجري ثم بين ان الجنان لهم فقال جنات عدن وهي دار الرحمن التي خلقها بيده وبقوته في وسط الجنان والجنان حولها تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون وذلك الجنان والخلد جزاء من تزكي ثواب من وحد واصلح طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سر بعبادي ا-ول ا--لليل فاضرب لهم ----------بين لهم طريقا في البحر يبسا	410	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	55	276	278	1380	1520	300	طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه------------ مجرما يعني مشركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي-------------------------------- قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك يعني الثواب-- جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاص--------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 77 ولقد اوحينا الي قوله تعالي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا اي اجعل لهم طريقا في البحر يبسا	1513	-3455047912034252134	283	361.0	216	1378	20.537010192871094	56	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	36	237	185	1187	1505	300	فقد هوي فقد هلك طه 82 واني لغفار لمن----------- واني لغفار لمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن با------لل------ه وعمل صالحا خالصا ثم اه---------------------تدي ثم راي----------------------------- ثواب عمله حقا ويقال ثم اهتدي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة والجماعة وما----------------------------------------------------------------------ت علي ذلك طه 83 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين------------ ا--------------------لي الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين قال -------------------------الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء يجيءون علي اثري وعجلت اليك رب لترضي ليزداد رضاك عني طه 85 قال فانا قد قال يا موسي فانا قد فتنا ابتلينا قومك بعبادة العجل من بعدك من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري وامرهم بذلك السامري طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي الي قومه مع السبعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا افطال عليكم العهد افتجاوزت عنكم المدة ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب سخط وعذاب من ربكم فاخلفتم موعدي فخالفتم طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا يا موسي ما اخلفنا موعدك ما خالفنا وعدك بملكنا بعلمنا متعمدين ولكنا حملنا اوزارا اجراما من زينة القوم من حلي ال فرعون فشءم ذلك حملنا علي عبادة العجل فقذفناها فطرحنا الحلي في النار فكذلك القي السامري	411	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	75	289	410	1500	1554	300	فقد هوي اي- هلك طه 82 واني لغفار لمن قوله تعالي واني لغفار الغفار الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد اخري فكلما تكررت ذنوبهم تكررت مغفرته واصل الغفر الستر وبه سمي زءبر الثوب غفرا لانه يستر سداه فالغفار الستار لذنوب عبادة المسبل عليهم ثوب عطفه قوله تعالي لمن تاب قال ابن عباس لمن تاب من الشرك وامن اي وحد الله وصدقه وعمل صالحا ادي الفراءض وفي قوله تعالي ثم اهتدي ثمانية اقوال احدها علم ان لعمله هذا ثوابا رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني لم شكك رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث علم ان ذلك توفيق من الله له رواه عطاء عن ابن عباس والرابع لزم السنة والجماعة قاله سعيد ابن جبير والخامس استقام قاله الضحاك والسادس لزم الاسلام حتي يموت علي------ه قاله قتادة والسابع اهتدي كيف يعمل قاله زيد بن اسلم والثامن اهتدي الي ولاية بيت النبي صلي---------------------------------------- الله عليه وسلم قاله ثابت البناني وما اعجلك عن قومك يا موسي------ قال هم اولاء --------------------علي اثري وعجلت اليك رب لترضي ----------------------قال فانا-------------------- قد فت--------نا قومك من------------- بعدك------------------------- واضلهم السامر-------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه------------------------------- غضبان اسفا قال------ يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسن-----ا افطال عليكم العهد-------------------- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب---------- من ربكم فاخلفتم موعدي قا--------------لوا ما اخل------------------------فنا مو---------------عدك بملكنا--------------- ولكنا حملنا اوزار-------ا من زينة القوم----------------------------------------------- فقذفناها---------------------- فكذلك القي السامري	1515	-3455047912034252134	457	539.0	361	1526	29.947574615478516	62	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	72	174	355	847	1505	300	طه 8------------------------3 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين قا---------------------------------------------------------------ل الله------ له وما ا---------------عجلك عن قومك يا موسي طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء -يجيء-ون علي اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعجلت اليك رب لترضي لي---زداد رضاك عني طه 85 قال فانا قد قال يا موسي فانا قد فتنا ابتلينا قومك بعبادة العجل من------------------------------------------- بعدك من--- بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السام-----------------------------------------------------------------ري وا-------------مرهم بذلك---------------------------------------- السامري طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي الي قومه مع السبعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا حزينا قال يا قوم-------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--- صدقا	411	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1516	true	1298361208958872272	13	223	61	1147	1554	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك -يا موسي قال المفسرون لما نجي الله تعالي بني اسراءيل واغرق فرعون قالوا يا موسي لو اتيتنا بكتاب من عند الله فيه الحلال والحرام والفراءض فاوحي الله اليه يعده انه ينزل عليه ذلك في الموضع الذي كلمه فيه فاختار سبعين فذهبوا معه الي الطور لاخذ التوارة فعجل موسي من بينم شوقا الي ربه وامرهم بلحاقه فقال الله تعالي له -ما الذي حملك علي العجلة عن قومك --------طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري وقرا ابو رزين العقيلي وعاصم الجحدري علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وقرا عكرمة وابو المتوكل وابن يعمر برفع الهمزة وسكون الثاء وقرا ابو رجاء وابو العالية بفتح الهمزة وسكون الثاء والمعني هم بالقرب مني ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي -----طه 85 قال فانا قد قال فانا-------- قد فت--------نا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم واض-لهم السامري اي كان سببا لاضلالهم وقرا معاذ القارء وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابن السميفع واضلهم برفع اللام وقد شرحناه في البقرة 52 سبب اتخاذ السامري العجل وشرحنا في الاعراف 150 معني قوله تعالي----------------------------------- غضبان اسفا طه 86 فرجع موسي الي قوله تعالي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا	1516	-3455047912034252134	265	267.0	198	1153	22.9835205078125	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	24	109	108	529	1446	300	طه 90 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم هارون من قبل--- من قبل ----مجء موسي عليه السلام يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم بالخوار وعبادة العجل ويقال اضللتم انفسكم بعبادة العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني في دينه واطيعوا امري قولي ووصيتي طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه ----------لن نزال------- علي عبادة العجل عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال لهارون يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الطريق ------طه 93 الا تتبعن افعصيت الا	412	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	141	217	704	1049	1480	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي------------ يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم------------------------------------------------------ وان ربكم الرحمن لا العجل ---------------------------------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل-------------- حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا	1518	-3455047912034252134	285	449.0	219	465	61.290321350097656	58	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	2	72	13	334	1492	300	في البحر ذروا طه 98 انما الهكم الله----------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو بلا ولد ولا شريك ----------------وسع كل شء علما------- علم ربنا بكل شء طه 99 كذلك نقص عليك كذلك هكذا نقص عليك يا محمد ننزل عليك جبريل من انباء ما قد سبق باخبار الامم الماضية وقد اتيناك من لدنا ذكرا قد اكرمناك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران فيه خبر الاولين والاخرين طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه	413	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	168	300	888	1503	1503	300	في البحر -----طه 98 انما الهكم الله ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما اي وسع علم-----ه كل شء------ كذلك نقص عليك------------------------------------------- من انباء ما قد سبق--------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك يا محمد من نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من مضي والذكر هاهنا القرا-------------------------ن طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه-	1521	-3455047912034252134	188	229.5	145	722	26.038780212402344	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	75	108	344	505	1492	300	فانه يحمل يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وزرا شرك---ا طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه مقيمين في عقوبة ال---وزر وساء ---------------------------------لهم يوم القيامة ح------ملا من الذنوب ط--------ه 102 يوم ينفخ ف-----------ي يوم ينفخ في الصور	413	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1522	true	4782243345977718805	6	64	26	325	1586	300	فانه يحمل يوم القيامة وقرا عكرمة وابو المتوكل وعاصم الجحدري يحمل برفع الياء وفتح الحاء وتشديد الميم وزرا اي اثما طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي---- في عذاب ذلك الوزر وساء لهم قال الزجاج المعني وساء الوزر لهم يوم القيامة حملا وحملا منصوب علي التمييز طه 102 يوم ينفخ في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور	1522	-3455047912034252134	138	221.5	107	303	45.5445556640625	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	115	208	554	1026	1492	300	--عميا طه 103 يتخافتون بينهم ان----------- يتخافتون بينهم يتسارون فيما بينهم في---------------------------------------------------------------------------------------- هذ-------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول ويقول بعضهم لبعض ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا عشرا عشرة ايام طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في البعث اذ يقول امثلهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رايا واصدقهم قولا ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا يوما طه 105 ويسال-------------------------------ونك عن الجبال ويسالونك يا محمد صلي الله عليه وسلم سالته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم يا محمد ينسفها ربي نسفا يقلعها ربي قلعا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا	413	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1522	true	4782243345977718805	165	293	880	1555	1586	300	العيون طه 103 يتخافتون بينهم ان قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يسار بعضهم بعضا ان لبثتم اي ما لبثتم الا عشر ليال وهذا علي طريق التقليل لاعلي وجه التحديد وفي مرادهم بمكان هذا اللبث قولان احدهما القبور ثم فيه قولان احدهما انهم عنوا طول ما لبثوا فيها روي ابو صالح عن ابن عباس ان لبثتم بعد الموت الا عشرا والثاني ما بين النفختين وهو اربعون سنة فانه يخفف عنهم العذاب حينءذ فيستقلون مدة لبثهم لهول ما يعاينون حكاه علي بن احمد النيسابوري والقول الثاني انهم ------------عنوا لبثهم في الدنيا قاله الحسن وقتادة ط-ه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي------------------ اذ يقول امثلهم طريقة اي اعقلهم واعدل---------------هم قولا ان لبثتم -------------------الا يوما فنسي القوم مقدار لبثهم لهول ما عاينوا ويسالونك عن الجبال--------------------------------------------------------------------------------------- فقل------------ ينسفها ربي نسفا----------------------- فيذرها قاعا صفصفا	1522	-3455047912034252134	190	186.0	146	862	22.041763305664062	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	171	275	840	1374	1492	300	طه 105 ويسالونك عن الجبال----------- ويسالونك يا محمد--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سالته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة----------------------------------------------------- فقل لهم يا محمد ينسفها ربي نسفا يقلعها ربي قلعا ط-------------------------------------------------------------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها في------------ترك الارض قاعا مستوية صفصفا املس----------------------------------------------------------------------------- لا نبات فيها طه 107 لا تري فيها----------- لا تري فيها عوجا واديا ولا شقوقا ولا امتا -------ولا شيءا شاخصا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ولا نباتا ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداع-----------ي يومءذ وهو يوم القيامة يتبعون الداعي يسرعون ويقصدون الي الد------اعي------ لا عوج ل----------ه لا يميلون يمينا ولا شمالا-------- وخشعت الاصوات ذللت الاصوات للرحمن لهيبة الرحمن فلا تسمع يا محمد الا همسا	413	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	85	282	422	1476	1569	300	طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال سبب نزولها ان رجالا من ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كيف تكون الج--------بال يوم القيامة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي فقل------------ ينسفها ربي نسفا قال المفسرون النسف التذرية والمعني يصيرها رمالا تسيل سيلا ثم يصيرها كالصوف المنفوش تطيرها الرياح فتستاصلها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها اي يدع اماكنها من الارض -اذا نسفها قاعا قال ابن قتيبة القاع من الارض المستوي الذي يعلوه الماء والصفصف المستوي ايضا يريد انه لا نب-ت فيها طه 107 لا تري فيها قوله تعالي لا تري فيها عوجا ----------------ولا امتا في ذلك ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالعوج الاودية وبالامت الروابي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وكذلك قال مجاهد العوج الانخفاض والامت الارتفاع وهذا مذهب الحسن وقال ابن قتيبة الامت النبك والثاني ان العوج الميل والامت الاثر مثل الشراك رواه العوفي عن ابن عباس والثالث ان العوج الصدع والامت الاكمة طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ---------------- يتبعون الداعي قال الفراء اي يتبعون صوت الداعي للحشر لا عوج لهم عن دعاءه لا يقدرون ان لا يتبعوا قوله تعالي وخشعت الاصوات اي سكنت وخفيت------------------- فلا تسمع-------- الا همسا	1523	-3455047912034252134	307	351.5	238	1135	27.048458099365234	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms414	false	3282214146567328192	0	104	0	507	1481	300	الرحمن في الشفاعة ور-------ضي له قولا قبل منه----------------------------------------------- لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعلم الله ما بين ايديهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ايدي الملاءكة من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيطون به علما لا يعلمون ما بين ايديهم وما خلفهم شيءا الا ما علمهم الله يعني الملاءكة طه 111 وعنت الوجوه للح-----------ي وعنت الوجوه نصبت الوج----وه في الدنيا بالسجود ويقال خضعت الوجوه وذلت الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي الذي لا يموت القيوم القاءم الذي لا بدء له وقد خاب خسر من حمل ظلما شركا ط--------------------------ه 112 ومن يعمل من----------- ومن يعمل من الصالحات من الخيرات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن	414	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1524	true	1197371897344536772	55	219	276	1078	1456	300	الرحمن اي اذن ان يشفع له ورضي له قولا اي ورضي للمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعل-----م ما بين ايديهم الكناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي وقد شرحنا هذه الاية في سورة البقرة 255 وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي الله تعالي قاله مقاتل والثاني الي------------------------------------------------------------------------------------ ما بين ايديهم وما خلفهم قاله ابن الساءب ط---------------------ه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه -قال الزجاج عنت في اللغة--------------- خضعت يقال عنا يعنو اذا خضع ومنه قيل اخذت البلاد عنوة اذا اخذت غلبة واخذت بخضوع من اهلها والمفسرون علي ان هذا في يوم القيامة الا ما روي عن طلق بن حبيب هو وضع الجبهة والانف والكفين والركبتين واطراف القدمين علي الارض للسجود وقد شرحنا في اية الكرسي معني الحي -------------القيوم البقرة 255 قوله تعالي وقد خاب---- من حمل ظلما قال ابن عباس خسر من اشرك بالله طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات ------------------------------وهو مءمن	1524	-3455047912034252134	252	193.5	190	975	25.846153259277344	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms414	false	3282214146567328192	118	232	574	1167	1481	300	طه 113 وكذلك انزلناه قرانا----------- وكذلك هكذا انزلناه قر---------------------------------------------------------انا عربيا انزلنا جبريل بالقران علي محمد صلي الله عليه وسلم علي مجري لغة العربية وصرفنا فيه بينا في القران من الوعيد اي من الوعد ----والوعيد-------------------------------------------------- لعلهم يتقون لكي يتقوا الكفر و------الشرك والفواحش---------- او يحدث لهم------------------------------- ذكرا ثوابا ان امنوا ويقال شرفا ان وحدوا ويقال عذابا ان لم يءمنوا-------------------------------- طه 114 فتعالي الله الملك----------- فتعالي الله ال-----------------------------------------------ملك---------------- الحق تبرا عن الولد والشريك و-----------لا تعجل با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران ولا تستعجل يا محمد بقراءة القران من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من قراءة القران عليك وكان اذا نزل عليه جبريل باية لم يفرغ جبريل من اخرها حتي يتكلم رسول الله------------------- باولها مخافة ان ينساها فنهاه ----	414	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1525	true	-5055964622843413656	68	215	337	1117	1561	300	طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذلك----- انزلناه اي وكما بينا في هذه السورة انزلناه اي انزلناه هذا الكتاب قرانا عربيا---------------------------------------------------------------------- وصرفنا فيه من الو---------------عيد اي بينا فيه ضروب الوعيد قال قتادة يعني وقاءعه في الامم المكذبة قوله تعالي لعلهم يتقون اي ليكون سببا لاتقاءهم الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم اي يجدد لهم القران وقيل الوعيد ذكرا اي اعتبارا فيتذكروا به عقاب الامم فيعتبروا وقرا ابن مسعود وعاصم الجحدري او نحدث بنون مرفوعة طه 114 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله اي جل عن الحاد الملحدين وقول المشركين في صفاته الملك الذي بيده كل شء الحق وقد ذكرناه في يونس 32 قوله تعالي ولا تعجل بالقران في سبب نزولها قولان احدهما ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالسورة الاي فيتلوها عليه فلا يفرغ جبريل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخرها حتي يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم باولها مخافة ان ينساها فنزلت هذه	1525	-3455047912034252134	236	94.5	188	1019	23.15995979309082	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	17	115	93	538	1478	300	طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء فلا يخرجنكما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة بطاعتكما له فتشقي فتتعب طه 118 ان لك الا----------- ان لك الا تجوع فيها ------في --الجنة من -----الطعام ولا تعري من الثياب ط-------------ه 119 وانك لا تظما وانك لا تظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيها ل---ا تعطش فيها و-------------------------------------لا تضحي ولا ------------يصيبك حر الشمس ويقال لا نعرق ط----ه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان باكل الشجرة قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد ------------من اكل منها خلد ولا يموت وملك لا يبلي يبقي في ملك لا يفني ط------------------------------ه 121 فاكلا منها فبدت	415	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1527	true	-8449883278725220302	69	291	346	1395	1442	300	طه 117 فقلنا يا ادم قال المفسرون المراد به نصب الدنيا وتعبه-----------ا من تكلف الحرث والزرع والعجن والخبز وغير ذلك قال سعيد بن جبير اهبط الي ادم ثور احمر فكان يعتمل عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه قال العلماء والمعني فتشقيا وانما لم يقل فتشقيا لوجهين احدهما ان ادم هو المخاطب فاكتفي به مثله عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قاله الفراء والثاني انه لما كان ادم هو الكاسب كان التعب في حقه اكثر ذكره الماوردي ط-------------------------------ه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري قرا ابي بن كعب لا تجاع ولا تعري بالتاء المضمومة والالف طه 119 وانك لا تظما وانك لا تظما قر اابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وانك مفتوحة الالف وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وانك بكسر الالف قال ابو علي من فتح حمله علي ان لك ان لا تجوع وان لك ان لا تظما ومن كسر استانف قوله تعالي لا تظما فيها اي لا تعطش يقال ظمء الرجل ظما فهو ظمان اي عطشان ومعني لا تضحي -لا تبرز للشمس فيصيبك حرها لانه ليس في الجنة شمس طه 120 فوسوس اليه الشيطان قوله تعالي------------------------------- هل ادلك عل ش-جرة الخلد اي علي شجرة من اكل منها لم يم------ت وملك لا يبلي جديده و-----لا يفني وما بعد هذا مفسر في الاعرف 22 طه 121 فاكلا منها فبدت	1527	-3455047912034252134	258	117.5	190	1135	22.731277465820312	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	161	253	782	1244	1478	300	طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتبا-ه ثم اصطفاه ربه بالتوبة----------------------- فتاب عليه فتجاوز عنه وهد---ي هداه الي التوبة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها من الجنة جميعا لا---------------------------------------دم وحواء والحية والطاوس-------------------------- بعضكم لبعض عدو الحية لبني ادم وبنو ادم للحية فاما ياتينكم مني هدي فحين ياتينكم يا ذرية ادم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي كتابي ورسول---ي فلا يضل باتباعه اياه------------------------------ما ف----------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ولا يشقي في الاخرة ط-----------------ه 124 ومن اعرض عن----------- ومن اعرض عن ذكري--------- عن توحيدي ويقال كفر بكتابي ورسو------------------------------------لي فان له معيشة ضنكا --عذابا شديدا	415	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1528	true	6213819254127961704	120	264	582	1290	1477	300	طه 122 ثم اجتباه ربه قوله تعالي ثم اجتباه ربه قد بينا الاجتباء في الانعام 87 فتاب علي-----------ه وهدي اي هداه للت----وبة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا في المشار اليهما قولان احدهما ادم وابليس قاله مقاتل والثاني ادم وحواء قاله ابو سليمان الدمشقي ومعني قوله تعالي بعضكم لبعض عد--------------------و ادم وذريته وابليس وذريته والحية ايضا وقد شرحنا هذا في البقرة 36 قوله تعالي فمن اتبع هداي اي رسولي وكتابي فلا يضل ولا يشقي قال ابن عباس من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب ولقد ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري قال عطاء عن موعظتي و-قال ابن الساءب عن القران ولم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا قال ابو عبيدة	1528	-3455047912034252134	270	246.5	203	744	36.290321350097656	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	189	283	977	1465	1555	300	ورزق ربك الجنة خير افضل وابقي ادوم مما لهم في الدنيا ط------------------------------ه 132 وامر اهلك بالصلاة----------- وامر اهلك بالصلاة عند الشدة----------------------------------------------------------------------- واصطبر عليها ----اصبر عليها -----لا نسالك رزقا ان ترزق ----------نفسك واهلك نحن ن---------------------رزقك------ والعاقبة للتقوي الجنة لمتقي الكفر والشرك والفواحش طه 133 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا ياتينا وقالوا يعني اهل مكة لولا ياتينا هلا ياتينا محمد باية بعلامة من ربه او لم تاتهم بينة بيان ما في الصحف الاولي في التوراة والانجيل ان فيهما صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني اهل مكة بعذاب من قبله	416	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	29	139	158	735	1578	300	ورزق ربك------ خير----- وابقي فيه قولان احدهما انه ثوابه في الاخرة والثاني القناعة طه 132 وامر اهلك بالصلاة قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة قال المفسرون المراد باهله قومه ومن كان علي دينه ويدخل في هذا اهل بيته قوله تعالي واصطبر عليها اي واصبر علي الصلاة لا نسالك رزقا اي لا نكلفك رزقا لنفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزقك علينا والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو هذه الاية وقالوا لولا ياتينا------------------------------------------------ باي-------ة من ربه او لم تاتهم بينة----- ما في الصحف ال----------------------------------------------------------------------اولي ولو انا اهلكناهم------------------------------ بعذاب من قبله	1532	-3455047912034252134	227	251.5	181	748	30.347593307495117	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	89	130	477	679	1600	300	الانبياء 1 اقترب للناس حسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وباسناد عن ابن عباس في قوله تعالي اقترب للناس حسابهم يقول دنا لاهل مك---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما وعد لهم في الكتاب من العذاب---- وهم في غفلة عن------------------ ذلك------ معرضون مكذبون به تاركون له--------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 2 ما ياتيهم من	417	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	194	296	1042	1560	1579	300	الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم قوله عز وجل اقترب افتعل من القرب يقال قرب الشء واقترب وهذه الاية نزلت في كفار مكة وقال الزجاج اقترب للناس وقت حسابهم وقيل اللام--------- في قوله------------ للناس بمعني من والمراد بالحساب محاسبة الله لهم علي اعمالهم وفي معني قربه قولان احدهما انه ات وكل ات قريب والثاني لان الزمان لكثرة ما مضي وقله ما بقي قريب قوله تعالي وهم في غفلة اي عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له وقيل اقترب للناس عام والغفلة والاعراض خاص في الكفار بدلالة قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 ما ياتيهم من	1533	-3455047912034252134	108	73.0	81	539	20.037105560302734	17	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	235	289	1250	1543	1600	300	افتاتون السحر--- افتصدقون بالسحر والكذب وانتم تبصرون وانتم تعلمون بانه سحر وكذب الانب-------------------------------------------------ياء 4 قال ربي يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لهم يا محمد ربي يعل------------------------------------------------------------------م القو------------------------ل في السماء والارض اي يعلم السر من القول والفعل من اهل السماء والارض وهو السميع لمقالة ابي جهل واصحابه العليم بهم وبعقوبتهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا قال	417	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1534	true	-2278384920260773519	169	256	896	1325	1553	300	افتاتون السحر اي افتقبلون -السحر وانت--------------------- تعلمون -انه سحر يعنون انه متابعة محمد صلي الله عليه وسلم متابعة السحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قل ربي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم قل ربي وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم قال ربي وكذلك هي في مصاحف الكوفيين وهذا علي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعلم القول اي لا يخفي عليه شء يقال ف--------------------------------------------------ي السماء والارض فهو عالم بما اسررت-----------------------------------م الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا قال	1534	-3455047912034252134	139	186.0	108	537	25.884544372558594	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	22	188	113	1047	1670	300	ب--ل هو شاعر بروايته فلياتنا باية بعلامة كما ارسل الاولون من الرسل بالايات ال-ي قومهم--- بزعمه الانبياء 6 ما امنت قبلهم فيقول الله ما امنت قبلهم قبل قومك يا محمد بالايات--------------- من قرية من اهل قرية----------------------------------- اهلكناها عند التكذيب بالايات افهم يءمنون افقومك يءمنون بالايات بل لا يءمنون الانب---------------------------------------------------------------------------ياء 7 وما ارسلنا قبلك----------- وما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا من ال---------------------بشر مثلك ن------------وحي الي-----------------------------------------------------------------------------------------هم نرسل اليهم الملاءكة كما ارسلنا اليك فاسالوا اهل الذكر اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسول الا من البشر الانبياء 8 وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا الانبياء لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول ي--------------------------اكل الطعام ويمشي في الاسواق الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد----------- ثم صدقناهم الوعد-------------- انجزنا وعد-- الانبياء بالنجاة-------------------- فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرسل ---واهلكنا المسرفين المشركين الانب--------------------------ياء 10 لقد انزلنا اليكم------------------------------- لقد انزلنا- اليكم الي نبيكم كتابا جبريل بكتاب فيه ذكركم	418	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1535	true	-1522391738911638941	19	243	106	1338	1629	300	يقول هو شاعر-------- فلياتنا باية كالناقة والعصا فاقترحوا الاي----------ات التي لا امهال بعدها الانبياء 6 ما امنت قب-------------------------لهم قوله تعالي ما امنت قبلهم يعني مشركي مكة من قرية وصف القرية والمراد اهلها والمعني ان الامم التي اهلكت ب--------تكذيب -الايات ل----------------م يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء وهذه اشارة الي ان الاية لا تكون سببا للايمان الا ان يشاء الله الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك ---------الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم قوله تعالي نوحي اليهم قرا الاكثرون يوحي بالياء وروي حفص عن عاصم نوحي بالنون وقد شرحناه هذه الاية في النحل 43----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم يعني الرسل جسدا قال الفراء لم يقل اجسادا لانه اسم الجنس قال مجاهد وما جعلناهم جسدا ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم روح قال ابن قتيبة ما جعلنا الانبياء قبله اجسادا لا تاكل الطعام لا تموت فنجعله كذلك قال المبرد وثعلب جميعا العرب اذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام اخبارا فمعني الاية انما جعلناهم جسدا لياكلوا الطعام قال قتادة المعني وما جعلناهم جسدا الا لياكلوا الطعام الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانبياء انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مكذبيهم فانجيناهم-------------- ومن نشاء وهم الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك وهذا تخويف لاهل مكة الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلناه ال----------يكم كتابا------------ فيه ذكركم	1535	-3455047912034252134	365	128.5	292	1630	22.392637252807617	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	199	300	1108	1670	1670	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من-------------- وكم- قصمنا--------------------------------- اهلكنا من قرية اهل قرية------ كانت ظالمة--- كافرة مشركة-- اهلها وانشانا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديارهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا--- راوا عذابنا لهلاكهم ----اذا هم منها من باسنا يركضون يهزون ويقال يهرب--------------------------------------------------------------------------ون ايضا الانبياء 13 لا تركضوا وارجع---------------------وا قالت لهم------------ الملاءكة لا تركضوا لا تهزوا ولا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم انعمتم فيه ومساكنكم منازلكم--------------------------------- لعلكم تسالون لك--------------------------------------------------------------ي تسالوا عن الايمان ويقال عن قتل النبي عليه السلام الانبي--------------------------اء 14 قالوا يا ويلنا قالوا عند القتل والعذاب يا ويلنا انا كنا ظالمين بقتل-------------- نبينا الانبياء 15 فما زالت-	418	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	30	159	164	881	1641	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله كانت ظالمة اي كافرة والمراد ا--------------------------------------------------------هلها الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منه---------ا يركض-------------------ون اي يعدون واصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارج--------------------------عوا الي ما اترف-------تم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني تسالون----------------- عن قتل --نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا وي------------------لنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت	1536	-3455047912034252134	318	403.5	255	871	36.50975799560547	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	193	300	1028	1576	1576	300	الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام اتخذوا ام عبدوا يعني اهل مكة ا-----------------------لهة من الارض في ال------------ارض------------------------------------------------------- هم ينشرون--- يحيون ويقال يخلفون الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما الهة يعني في السماء والارض اله-------------- الا الله-------------------------------- غير الله----------- لفسدتا لفسد اهلوهما فسبحان الله رب العرش السرير عما يصفون يقولون ------------------ع-----------------------------------------لي الله من الولد والشريك الانبياء 23 لا يسال عما----------- لا يسال عما يفعل------------------------------------------------- لا يسال الله عما يقول ويامر ويفعل وهم يسالون والعباد يسالون عما يقولون ويعملون------------------------------- الانبياء 24 ام اتخذوا من ام اتخذوا عبدوا من--------------------------------------------------------------------------------- دونه من دون الله الهة اصناما قل لهم يا محمد------- هاتوا برهانكم حجتكم بعبادتها هذا يعن-----------ي القران ذكر من-	419	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1538	true	1213893690458551511	37	231	192	1175	1527	300	الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ثم ان الله تعالي عاد الي توبيخ المشركين فقال ام اتخذوا الهة من الارض لان اصنامهم من الارض هي سواء كانت من ذهب او فضة او خشب او حجارة هم يعني الالهة ينشرون اي يحيون الموتي وقرا الحسن ينشرون بفتح الياء وضم الشين وهذا استفهام بمعني الجحد والمعني ما اتخذوا الهة تنشر ميتا الانبياء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما يعن--------ي السماء والارض الهة يعني معبودين الا الله قال الفراء سوي الله وقال الزجاج غير الله قوله تعالي لفسدتا اي لخربتا وبطلتا وهلك من فيهما لوجود التمانع بين الالهة فلا يجري امر العالم علي النظام لان كل امر صدر عن اثنين فصاعدا لم يسلم من الخل-------اف الانبياء 23 لا يسال عما قوله تعالي لا يسال عما يفعل اي عما يحكم في عباده من هدي واضلال واعزاز واذلال لانه المالك للخلق والخلق يسا----------------------------لون عن اعمالهم لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم الانبياء 24 ام اتخذوا من ولما ابطل عز وجل ان يكون اله سواه من حيث العقل بقوله لفسدتا ابطل ذلك من حيث الامر فقال ام اتخذوا من دون------------ه الهة وهذا استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهانكم علي ما تقولون- هذا ذكر من معي يعني القران خبر من	1538	-3455047912034252134	286	297.5	222	1039	27.52646827697754	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms420	false	-46886025282941511	44	187	222	974	1565	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل ----------------------------------------الا نوحي اليه انه اي قل لقومك حتي يقولوا لا اله الا انا فاعبدون فوحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا يعني اهل مكة اتخذ الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا بنا-ت من-- الملاءكة سبحانه نزه نفسه عن -------------الولد والشريك بل ع--------------------باد مكرمون بل هم عبي-----د اكرمهم الله بالطاعة يعني الملاءكة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه لا يسبق جبريل عن ميكاءيل قبل ان يامره بالقول ولا بالفعل وهم يعني الملاءكة بامره----------- يعملون ويقولون يعني الملاءكة الانبياء 28 يعلم ما بين----------- يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة ---------وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون يعني الملاءكة يوم القيامة الا ---------------------------لمن ارتضي الا لمن رضي الله عنه من اهل التوحيد بتوحيده وهم يعني الملاءكة من خشيته--- من هيبته------------------------------ مشفقون--- خا-------------------ءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم يعني من الملاءكة ويقال	420	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	90	267	466	1412	1580	300	الانبياء 25 وما ارسلنا-------------- من قوله تعالي-- من رسو-----ل الا بوحي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي بالنون والباقون بالياء الانبي---------------------------------------اء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا------------- اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد الملاءكة وكذلك المراد بقوله بل عباد مكرمون والمعني بل عباد اكرمهم الله واصط--------فاهم----- الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ثم يقولون عنه ولا يعملون حتي يامرهم الانبي-----------اء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم اي ما قدموا من الاعمال وما خلفهم ما هم عاملون و-لا يشفعون-------------- يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي -لمن رضي عن----------------------------ه وهم من خ--------------شيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون اي خاءفون وقال الحسن يرتعدون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم --اي من الملاءكة --قال	1539	-3455047912034252134	383	481.5	300	1105	34.6606330871582	53	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	228	300	1256	1633	1633	300	فلا تستعجلون بالعذاب قبل الاجل الانبي----------اء 38 ويقولون متي هذا----------- ويقولون يعني كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مالهم في العذاب لم يستعجلوا به حين لا يكفون يقول حين العذاب لا يقدرون ان يمنعوا عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهورهم العذاب ------ولا هم ينصرون ي---منعون مما يراد بهم من العذاب الانبياء-	421	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	83	146	458	795	1586	300	فلا تستعجلون اثبت الياء في الحالين يعقوب الانبياء 38 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي --------------هذا الوعد يعنون القيامة الانبي--------------------اء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما است----------عجلوا ---حين لا يكفون -------------اي لا يدفعون---------- عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي يمنعون مما -نزل بهم---------- الانبياء	1543	-3455047912034252134	197	259.0	152	418	47.12918472290039	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	142	264	740	1387	1556	300	الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا اجلنا هءلاء يعني اهل مكة واباءهم قبلهم------- حتي طال عليهم العمر الاجل------- افلا يرون اهل مكة انا ناتي الارض ناخذ الارض ننقصها نفتحها لمحمد من اطرافها من نواحيها افه-----------م الغالبون افهم الان غالبون علي محمد صلي الله عليه وسلم الانبي------------------------اء 45 قل انما انذركم قل لهم يا محمد انما انذر----------كم بالوحي بما نزل من الق-----------------------------------------------------ران ولا يسمع الصم الدعاء من يتصامم عن الدعاء الي الله ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء من يتصامم ان قرات بضم التاء اذا ما ينذرون يخوفون الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم--- اصابتهم نفحة------------- طرف------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين علي انفسنا كافرين بالله الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط العدل ليوم القيامة	422	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1544	true	-1991248685677021200	134	298	692	1560	1568	300	الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متع------نا هءلاء------------- واباءهم يعني اهل مكة حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك افلا يرون --------انا ناتي الا-----------رض ننقصها -------------من اطرافها قد شرحناه في الرعد 41 افهم الغالبون اي مع هذه الحال وهو نقص الارض والمعني ليسوا بغالبين ولكنهم المغلوبون الانبياء 45 قل انما انذرك------------م قل انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي ب-------القران والمعني انني ما جءت به من تلقاء نفسي انما امرت فبلغت ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر ولا---------------------------- تسمع ب----------------------------التاء مضمومة الصم نصبا وقرا ابن يعمر والحسن ولا يسمع بضم الياء وفتح الميم الصم بضم الميم شبه الكفار بالصم الذين لا يسمعون نداء مناديهم ووجه التشبيه ان هءلاء لم ينتفعوا بما سمعوا كالصم لا يفيدهم صوت مناديهم الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اي اصابتهم نفحة قال ابن عباس طرف وقال الزجاج المراد ادني شء من العذاب ليقولن ياويلنا والويل ينادي به كل من وقع في هلكة ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظا--------------------------------------------------------لمين ونضع الموازين القسط------ ليوم القيامة	1544	-3455047912034252134	338	469.0	269	1056	32.00757598876953	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	38	149	221	822	1643	300	وذكرا عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الانب-------ياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان كان غاءبا عنهم وهم من الساعة م------------------------------ن عذاب الساعة مشفقون خاءفون الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا الق--------------------------------ران ذكر مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به انزلناه انزلنا جبريل به افانتم يا اهل مكة له منكرون--- جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني العلم والفهم من قبل من -----------------------قبل بلوغه ويقال اكرمناه بالنبوة من ق-------------------------------------------------------------------------بل موسي وهارون ويقال من قبل محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------- وكنا به عالمين بانه اهل لذلك --------------------------------------الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه نمروذ بن كنعان واصحابه ما هذه التماثيل	423	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	30	273	165	1452	1592	300	وذكرا---- للمتقين انهم يذكرونه ويعملون بما فيه الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ر-------------بهم بالغيب فيه اربعة اقوال احدها يخافونه ولم يروه قاله الجمهور والثاني يخشون عذابه ولم يروه قاله مقاتل والثالث يخافونه من حيث لا يراهم احد قاله الزجاج والرابع يخافونه اذا غابوا عن اعين الناس كخوفهم اذا كانوا بين الناس قاله ابو سليمان الدمشقي الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني القران ذكر لمن تذكر به وعظه ---------لمن اتعظ مبارك اي كثير الخير------ افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد ات-------ينا ابراهيم رشده اي هدا----------ه من قبل وفيه ثلاثة اقوال احدها من قبل بلوغه --قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اتيناه ذلك في العلم السابق قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث من قبل موسي وهارون --قال الضحاك وقد اشرنا الي قصة ابراهيم في الانعام 75 قوله تعالي وكنا به عالمين اي علمنا انه موضع لايتاء الرشد ثم بين متي اتاه فقال الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه---- وقوم-----------------------ه ما هذه التماثيل	1546	-3455047912034252134	321	392.5	252	1367	23.48207664489746	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	179	272	991	1505	1643	300	واباءكم قبلكم في ضلال مبين في كفر وخطا بين الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق يجد تقول يا ابراهيم ام انت من اللاعبين من المستهزءين بنا الانبياء 56 قال بل ربكم قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن وانا علي ذلكم علي ما قلت لكم من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله والله قال في نفسه لاكيد--------------------------------------------ن لاكسرن اصنامكم- بعد ان تولوا تنطلقوا مدبرين ذاهبين الي العيد فلما ذهبو----------------------------------------------------------------------------------------------ا الي عيد---------------------------------------------------------------------------------هم وتركوا ابراهيم في مدينتهم دخل---------------------------- بيت وثنهم الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا كسرا	423	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1547	true	6152863042981704270	14	140	88	780	1631	300	واباءهم ------في ضلال ----------------مبين الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا--------- اجءتنا بالحق-------------------- ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت ام لاعب الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي لاكيدن اصنامكم الكيد احتيال الكاءد في ضر المكيد والمفسرون يقولون لاكيدنها بالكسر بعد ان تولوا اي ت---------------------------------ذهبوا عنها وكان لهم عيد في كل سنة يخرجون اليه ولا يخلفون بالمدينة احدا فقالوا لابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق قال اني سقيم والقي نفسه وقال سرا منهم وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعه رجل منهم فافشاه عليه فرجع الي بيت الاصنام وكانت فيما ذكره مقاتل بن سليمان اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب فكسرها ثم وضع الفاس في عنق الصنم الكبير فذلك قوله الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا قرا -	1547	-3455047912034252134	205	252.5	165	893	22.956327438354492	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	0	86	0	463	1660	300	هذا بالهتنا انه لمن الظالمين علي الهتنا الانبي-----------------اء 60 قالوا سمعنا فتي -قالوا--- سمعنا قال رجل منه-------------م سمعت -فتي يذكرهم بالكسر و------يعيبهم يقال له ابراهيم الانبي-----------------------اء 61 قالوا فاتوا به قالوا قال لهم نمروذ فاتوا به علي اعين الناس بمنظر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون علي فعله ويقال علي قوله ويقال علي عقوبته الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قال----------------وا قال له نمرو--------ذ اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم الانبياء 63 قال بل فعله قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا الذي الفاس علي عنقه---------- فاسالوهم ان كانوا ينطقون	424	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	87	239	490	1273	1565	300	هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقال الذي سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعال---------ي فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اقوال احدها يشهدون انه قال لالهتنا ما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثاني يشهدون انه فعل ذلك قاله السدي والثالث يشهدون عقابه وما يصنع به قاله محمد بن اسحاق الانبي----اء 62 قالوا اانت فعلت قال المفسرون فانطلقوا به الي نمرود فقال له اانت فعلت هذا------ بالهتنا يا ابراهيم الانبياء 63 قال بل فعله قال بل ف--------عله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه الصغار فكسرها فاسالوهم ان كانوا ينطقون	1548	-3455047912034252134	299	426.5	240	810	36.91358184814453	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	136	217	747	1175	1660	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من قال ابرا----------هي---------------------م افتعبدون من دون الله ما لا ينفع------------------------كم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتموه الانبي------------------------------------------------اء 67 اف لكم ولما اف لكم قذرا لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان يعبد مالا يضر ولا ينفع الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا قال لهم ملكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمروذ حرقوه بالنار وانصروا الهتكم انتقموا لالهتكم ان كنتم فاعلين به شيءا فطرحوه في النار الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 69 قلنا يا نار	424	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1552	true	-930956836068283183	69	210	370	1151	1626	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من فحينءذ توجهت لابراهيم الحجة فقال موبخا لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم اي لا يرزقكم ولا يعطيكم شيءا ولا----------- يضركم اذا لم تعبدوه وفي هذا حث لهم علي عبادة من يملك النفع والضر الانبياء 67 اف لكم ولما اف --------------------------------------------------------------------لكم قال الزجاج معناه النتن لكم الانبي--------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا -فلما -الزمهم الحجة غضبوا فقالوا حرقوه وذكر في التفسير ان نمرود استشارهم باي عذاب اعذبه فقال رجل حرقوه فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة قالوا حرقوه وانص-------روا الهتكم---------------- ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء 69 قلنا يا نار	1552	-3455047912034252134	204	289.5	158	911	22.392974853515625	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	52	126	297	688	1603	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم----------- ان هذه امتك--------------------------------------------------------------------------م امة واحدة دينكم دين واحد مرضي وانا ربكم رب واحد فاعبدون اطيعون الانبي-------------------------------------------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم--------------------------------------------- وتقطعوا امرهم بينهم تفرق----وا فيما بينهم في دينهم يعني اليهود والنصاري والمجوس كل كل فرقة الينا راجعون الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا كفران لسعيه لا ينسي ثواب عمله بل ----------------------------------يثاب عليه وانا له كاتبون	427	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	138	235	757	1275	1605	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم قوله تعالي ان هذه امتكم قال ابن عباس المراد بالامة هاهنا الدين وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وهو معني قول مقاتل والثاني انهم الانبياء عليهم السلام قاله ابو سليمان الدمشقي الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم ثم ذكر اهل الكتاب فذمهم بالاختلاف فقال تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين الانبي----------------------------------------------------------------اء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات اي شيءا من الفراءض واعمال البر-------------------- فلا كفران لسعيه اي لا نجحد ما عمل قاله ابن قتيبة والمعني انه يقبل منه ويثاب عليه وانا له كاتبون	1566	-3455047912034252134	185	193.5	146	602	30.730897903442383	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	0	95	0	490	1555	300	مخلصون ب--العبادة والتوحيد الانبي-------------------------------اء 109 فان تولوا فقل----------- فان تولوا عن الايمان والاخلاص فقل لهم يا محمد اذ------------------------------------------------------نتكم -اعلمتكم---- فصرت انا وانتم علي سواء علي بيان علانية بغير سر وان ادري ما اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اقريب ام بعيد ما توعدون من--- العذاب---- الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول والفعل ويعلم ---------------------------------------ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلم بعذابكم متي يكون الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري ما ادري لعله يعني-------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير العذاب----- فتنة بلية لكم----------------------------------------------------- ومتاع اجل الي حين ----------------------حين العذاب الانبياء 112 قال رب احك-----------------------م قال يا محمد رب احكم	429	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1574	true	8967084169383923819	10	180	49	948	1551	300	مخلصون له العبادة قال اهل المعاني هذا استفهام بمعني الامر الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا ولم يءمنوا فقل----------- اذنتكم علي سواء في معني الكلام قولان احدهما نابذتكم وعاديتكم واعلمتكم ذلك فصرت انا وانتم علي سواء قد استوينا في العلم بذلك وهذا من الكلام المختصر قاله ابن قتيبة والثاني اعلمتكم بالوحي الي لتستووا في الايمان به قال الزجاج قوله تعالي وان ادري اي وما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون بنزول العذاب بكم الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر وهو ما يقولونه للنبي صلي الله عليه وسلم متي هذا الوعد يس 48 وما تكتمون -اسرارهم ان العذاب لا--------------------- يكون الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعالي لعله فتنة لكم في هاء لعله قولان احدهما انها ترجع الي ما اذنهم به قاله الزجاج والثاني الي العذاب فالمعني لعل تاخير العذاب عنكم فتنة قاله ابن جرير وابو سليمان الدمشقي ومعني الفتنة هاهنا الاختبار ومتاع ----الي ----حين اي تستمعون الي انقضاء اجالكم الانبياء 112 قال رب احكم قل رب وروي حفص عن عاصم قال-------- رب احكم	1574	-3455047912034252134	294	333.0	230	948	31.012659072875977	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms433	false	-5207088046693233162	89	197	449	1028	1575	300	الشديد الحج 23 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور من ذهب اسورة من ذهب و---لءلءا ولباسهم فيها في الجنة حرير لا يوصف فضله الحج 24 وهدوا الي الطيب----------- وهدوا الي الطيب من القول ارشدوا في الدنيا الي القول الطيب------------------------------ لا اله الا الله وهدوا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صراط الحميد ووفقوا للدين المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده فهذا قض-----------------------------------------اء الله فيما بين اليهود والنصاري والمءمنين في خصومته---------م الحج 25 ان الذين كفروا	433	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	119	248	655	1327	1605	300	الحميد الحج 23 ان الله يدخل قوله تعالي ولءلء قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ولءلو بالخفض وقرا نافع وابو بكر عن عاصم ولءلءا بالنصب قال ابو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من خفص فالمعني--------------------------------------------------------- يحلو------------------------ن اساور من -------------ذهب ومن لءلء ومن نصب قال ويحلون لءلءا ال----------------حج 24 وهدوا الي الطيب قوله تعالي وهدوا اي---------------- ارشدوا في الدنيا الي الطيب من القول وفيه ثلاثة اقوال احدها انه لا اله الا الله والحمد لله قاله ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر والثاني القران قاله السدي والثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حكاه الماوردي فاما صراط الحميد فقال ابن عباس هو طريق الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25 ان الذين كفروا	1585	-3455047912034252134	172	3.0	131	926	18.574514389038086	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	8	252	46	1281	1510	300	الحج 65 الم تر ان----------- الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان الله سخر ذلل لكم ما في الارض من الشجر والدواب والفلك وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بامره باذنه ويمسك السماء يمنع السماء ان تقع لكي لا تقع علي الارض الا باذنه بامره الي يوم القيامة ان ا--------------------------لله بالناس بالمءمنين لرءوف رحيم ال-------------------------------------------------حج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم صغارا ثم يميتكم صغارا او كبارا ثم يحييكم للبعث بعد الموت ان الانسان يعني الكافر بديل بن ورقاء الخزاعي لكفور كافر بالله وبالبعث بعد الموت وبذبيحة المسلمين الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة لكل اهل دين جعلنا منسكا مذبحا ويقال معبدا هم ناسكوه ذابحوه علي دينهم فلا ينازعنك فلا يخالفنك ولا يصرفنك في الامر في الذبيحة والتوحيد وادع الي ربك الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخيرات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك في كتاب مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب------- علي الله يسير هين الحج	440	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	55	190	264	920	1472	300	الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان ا---------------------------لله سخر---- لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب------------------------------------------------- ويمسك الس------------ماء ان -----------تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراه-----ة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس---------- لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة -ثم يميتكم عند اجالكم ----ثم يحييكم للبعث والحساب ا--ن الانسان يعني المشرك---------------------- لكفور لنعم -الله اذ لم يوحده لكل -------------------------------امة جع--------------------------لنا منسك------------------ا هم ناسكوه ف-----------------لا ينازع-----------------------نك في الامر-------------------- وادع الي ر--------------بك انك لعلي هدي مس--------------------------------------تقيم وان جادلوك --------------------------------------------------------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله ي-----------------------------------حكم بي---------------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه------------------------ تختل--------فون الم ت--------علم ان ال--------------------له يعلم ما في السماء--------------------------------- والارض ان ------------------------------------ذلك في-------------------------------------------------- كتاب ان ذلك علي الله يسير---- الحج	1604	-3455047912034252134	444	588.0	348	1328	33.43373489379883	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	134	268	697	1354	1510	300	وادع الي ربك الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها ال--------حج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة-------------- فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون -تخالفون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخير----------------------------------------------------ات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك في كتاب مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب --علي الله يسير هين الحج 71 ويعب---------------دون من دون ويعبدون يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطانا	440	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	34	207	170	1030	1516	300	وادع الي ربك اي ا-------------------------------لي دينه والايمان به وجادلوك بمعني----------------------------- خاصموك في امر الذباءح -------------------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون--------- من التكذيب فهو يجازيكم به الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بي-----نكم يوم القيامة اي يقضي بينكم فيما كنتم فيه------------------------ تختلفون من الدين اي تذهبون الي خلاف ما ذهب اليه المءمنون وهذا ادب حسن علمه الله عباده ليردوا به من جادل علي سبيل التعنت ولا يجيبوه ولا يناظروه فصل قال اكثر المفسرين هذا نزل قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقال بعضهم هذا نزل في حق المنافقين كانت تظهر من اقوالهم وافعالهم فلتات تدل علي شركهم ثم يجادلون علي ذلك فوكل امرهم الي الله تعالي فالاية علي هذا محكمة الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض------------------------------------------- في كتاب يعني---- اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من -----------------------------دون الله ما لم ينزل به سلطانا	1605	-3455047912034252134	294	359.5	228	1103	26.654579162597656	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	251	300	1276	1510	1510	300	الحج 71 ويعبدون من دون ويعب-----------دون يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا عذرا وما ليس لهم به علم حجة ولا بيان وما للظالمين----- المشركين من نصير من مانع من --عذاب الله الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم اياتنا----- القران-	440	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	245	291	1235	1458	1516	300	الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون يعني كفار مكة------------ ما لم ينزل به سلطانا اي حجة و--------ما ليس لهم به علم انه الة و-----ما للظالمين يعني المشركين من نصير اي مانع من العذاب----- الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عل-----يهم اياتنا يعني القران	1605	-3455047912034252134	177	290.0	138	258	68.60465240478516	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms441	false	2787957312271234608	146	297	776	1582	1595	300	الذباب يعني الالهة ضعف الطالب يعن----ي الصنم والمطلوب--------------------------------------------------------------- الذباب ويقال ضعف الطالب ال------عابد-- والمطلوب المعبود ال-------------------------حج 74 ما قدروا الله----------- ما قدروا الله حق قدره ---ما عظموا الله حق عظمته بذلك نزلت في اليهود لقولهم عزير ابن الله ولقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ولقولهم يد الله مغلولة ولقولهم ان الله استراح بعد ما فرغ من خلق السموات والارض فرد الله عليهم ذلك وقال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي علي اعداءه عزيز بالنقمة من اليهود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حج 75 الله يصطفي من----------- الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا بالرسالة يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس محمد عليه الصلاة والسلام وساءر النبيين ان الله سميع بمقالتهم------------------------------------------------------- حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل ويمشي في الاسواق بصير بعقوبتهم الحج 76 يعلم ما بين----------- يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا يعني الملاءكة والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 77 يا ايها الذين	441	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1607	true	6732621033295355150	23	243	133	1288	1604	300	الذباب يطلب ما يسلبه من الطيب الذي علي الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه سلب ما عليه روي عن ابن عباس ايضا والثالث الطالب -عباد الصنم يطلب التقرب بعبادته والمطلوب الصنم هذا معني قول الضحاك والسدي الحج 74 ما قدروا الله قوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----- حق عظمته اذ جعلوا هذه الاصنام شركاء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لقوي لا يقهر--- عزيز لا يرام الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي------ من الملاءكة رسلا ك-------------جبريل وميكءايل واسرافيل وملك الموت ومن الناس الانبياء المرسل---------------------ين ان الله سميع لمقالة العباد بصير بمن يتخذه رسولا وزعم مقاتل ان هذه الاية نزلت حين قالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ص 8 ال---------------------حج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم-------------- وما خلفهم الاشا-----------------------------------------------------------------رة الي الذين اصطفاهم وقد بينا معني ذلك في اية الكرسي البقرة 255 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير الحج 77 يا ايها الذين	1607	-3455047912034252134	340	344.0	263	1473	23.08214569091797	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	0	73	0	425	1669	300	فمن ابتغي------- وراء ذلك فمن طلب سوي الحلال------------ فاولءك هم العادون المعتدون الحلال------------------------ الي -ال-حرام المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لما---------------------------------------------------- اءتمنوا -----------------------------------------------------------------------عليه مثل الصوم والوضوء والاغتسال من الجنابة والوديعة واشباه ذلك وعهدهم فيما بينهم وبين الله او بينهم وبين الناس راعون حافظون له بالوفاء المءم---------------------------------------------------------------نون 9 والذين هم علي والذين هم -علي صلواتهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوقات صلواتهم يحافظون له بالوفاء المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك اهل هذه الصفة هم الوارثون	443	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1611	true	-5955351632410064640	155	277	838	1523	1648	300	فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي----- سوي الازواج والمملوكات فاولءك هم العادون يعني الجاءرين الظالمين لانهم قد تجاوزوا الي مالا يحل المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير لامانتهم وهو اسم جنس والمعني للامانات التي اءتمنوا عليها فتارة تكون الامانة بين العبد وبين ربه وتارة تكون بينه وبين جنسه فعليه مراعاة الكل وكذلك العهد ومعني----------------------------------------------------------------------------- راعون حافظون قال الزجاج واصل الرعي في اللغة القيام علي اصلاح ما يتولاه الراعي من كل شء المءمنون 9 والذين هم علي قوله تعالي علي صلواتهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر صلواتهم علي الجمع وقرا حمزة والكساءي صلاتهم علي التوحيد وهو اسم جنس والمحافظة علي الصلوات اداءها في اوقاتها المءم-------------------------نون 10 اولءك هم الوارثون قوله تعال---ي اولءك هم الوارثون	1611	-3455047912034252134	222	251.5	177	795	27.924528121948242	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms444	false	2425406580785934807	111	239	605	1255	1570	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال لقومه يا قوم اع-----بدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امرك------------------------م ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غير الله المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ما هذا يعنون نوحا الا بشر ادمي مثلكم يريد ان يتفضل علي----------كم بالرسالة والنبوة----- ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة اي ملكا من الملاءكة------- ما سمعنا بهذا الذي يقول نوح في زمن-------------- اباءنا الا--------------------------ولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة جنون فتربصوا فانتظروا --به حتي حين الي حين يموت المءمنون 26 قال رب انصرن-----------ي قال نوح رب انصرني اعني بالعذاب------------------------------------------------------------------ بما كذبون بالرسالة المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 27 فاوحينا اليه ان فاوحي-نا اليه	444	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1617	true	-7431644062181950350	7	181	42	994	1589	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه -قال المفسرون هذا تعزية لرسول الله --صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول الصابر ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا المءمن----------------ون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي----------------------------------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بالفضيلة فيصير متبوعا ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه- لانزل ملاءكة تبلغ عنه امره لم يرسل بشرا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين فاما الجنة فمعناها الجنون المءمنون 25 ان هو الا وفي قوله حتي حين قولان احدهما انه الموت فتقديره ----انتظروا موته والثاني انه وقت منكر المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال---- رب انصرني وقرا عكرمة وابن محيصن قال رب بضم الباء وفي القصة الاخري المءمنون 39 قوله تعالي بما كذبون وقرا يعقوب كذبوني بياء وفي القصة التي تليها ايضا فاتقوني المءمنون 52 ان يحضروني المءمنون 98 رب ارجعوني المءمنون ولا تكلموني المءمنون 108 اثبتهن في الحالين يعقوب والمعني انصرني بتكذيبهم اي انصرني باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان فاوحيانا اليه	1617	-3455047912034252134	335	350.5	251	1045	32.05741500854492	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	67	240	368	1299	1589	300	المءمنون 30 ان في ---------------------ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لاهل مكة لكي يقتدوا بهم وان كنا وقد ---كنا لمبتلين بالبلايا ويقال مختبرين بالعقوبة المءمن--------------ون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم خلقا من بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم اليهم رسولا منهم من نسبهم ان اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غير الله المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا الرءساء من قومه من قوم الرسول الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بالبعث بعد الموت واترفناهم انعمناهم بالمال والولد في الحياة الدنيا ما هذا يعنون الرسول الا بشر ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه كما تاكلون منه ويشرب مما تشربون كما تشربون المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشرا ادميا مثلكم انكم اذا لخاسرون جاهلون مغبونون المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم صرتم ترابا بعد الموت وعظاما بالية انكم مخرجون محيون بعد الموت المءمن----------------------------------------------------------------------------------------ون 36 هيهات هيهات لما----------- هيهات هيهات	445	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1618	true	7788502182879741666	14	131	75	670	1601	300	المءمنون 30 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك اي في قصة نوح وقومه----- لايات--------------------------------------- وان كنا اي وما كنا لمبتلين اي ل-----------مختبرين اياهم بارسال نوح اليهم المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم------------------------- قرنا اخرين يعني -عادا المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رس------ولا منهم وهو هود هذا قول الاكثري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابو سليمان الدمشقي هم ثمود والرسول صالح وما------------------------------- بعد----------------------------------------------------------- هذا ظاهر الي قوله ايعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ا---------------------------نكم المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قال الزجاج موضع انكم نصب علي معني ايعدكم ا------------------------------نكم مخرجون اذا متم فلما طال الكلام اعيد ذكر ان كقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة 63 المءمنون 36 هيهات هيهات لما قوله تعالي هيهات هيهات	1618	-3455047912034252134	274	334.5	213	1068	25.65542984008789	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	100	265	543	1411	1609	300	ايحسبون ايظن اهل الفرق انما نمدهم به لانما نعطيهم في الدنيا من مال وبنين المءمن---------------------------ون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات--- مسارعة لهم منا في الخيرات في الدنيا ويقال في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشعرون ا--نا مكرمون لهم في الدنيا ومهينون لهم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين لمن المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات---------------------------- المءمنون 58 والذين -----------هم بايات والذين هم بايات ربهم بمحمد--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون الاوثان لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوا من الصدقة وينفقون ما اتفقوا من المال في سبيل الله ويقال--------------------------------- يعملون ما عملوا من الخيرات وقلوبهم وجلة خاءفة انهم الي ربهم راجعون في الاخرة فلا يقبل منهم المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك اهل هذه الصفة يسارعون في الخيرات	447	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	24	264	140	1412	1592	300	ايحسبون ا--ن الذي---------- نمدهم به----------------------- من مال وبنين مجازاة لهم انما هو استدراج المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نسارع- لهم به ف-ي الخيرات وقرا ابن عباس وعكرمة وايوب السختياني يسارع بياء مرفوعة وكسر الراء وقرا معاذ القارء وابو المتوكل مثله الا انهما فتحا الراء وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري وابن السميفع يسرع بياء مرفوعة وسكون السين ونصب الراء من غير الف قوله تعالي بل لا يشعرون اي لا يعلمون ان ذلك استدرا-------ج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم ذكر المءمنين فق-------------------------ال ان الذين هم--- خشية رب-------------هم مشفقون وقد شرحنا هذا المعني في قوله وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقرا عاصم الجحدري ياتون ما اتوا بقصر همزة اتوا وسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقالت يا رسول الله اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصومون وهم مشفقون ويتصدقون وهم مشفقون ان لا يتقبل منهم قال الزجاج فمعني يءتون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون ما اعطوا وهم يخافون ان لا يتقبل منهم انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون انهم يرجعون ومعني ياتون يعملو------------ن الخيرات وقلوبهم -----خاءفة ان يكونوا مع اجتهادهم مقصرين المءمن----------------ون 61 اولءك يسارعون في اولءك-------------- يسارعون في الخيرات	1623	-3455047912034252134	350	338.0	267	1516	23.08707046508789	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	94	152	492	805	1605	300	سبع سنين اذا هم ----------يجارون يتضرعون قل لهم يا محمد المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا لا تتضرعوا اليوم من عذابنا--------------- انكم منا من عذابنا لا تنصرون ---لا تمنعون---------- المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت ايات----------------ي القران تتلي تقرا وتعرض عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون الي دينكم الاول تميلون ترجعون المءمن------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين	448	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1625	true	-1444707197428871138	21	79	117	435	1615	300	سبع سنين قاله ابن الساءب ويجارون بمعني يصيحون المءمن----------ون 65 لا تجاروا اليوم لا تجار-----------وا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم م----------نا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي-------------------- ترجعون وتتاخرون عن الايمان بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين	1625	-3455047912034252134	199	303.0	159	391	50.8951416015625	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	171	253	917	1358	1605	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول----------- افلم يدبروا القول افلم يتفكروا في القران و-------ما فيه من الوعيد------------------------ ام جاءهم من الامن والبراءة يعني اهل مكة ما لم يات اباءهم الاولين المءمن------------------------------------------------------------------------ون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم نسب رسولهم فهم له منكرون جاحدون المءمن-----------------------------------------ون 70 ام يقولون به ام يقولون بل يقولون به جنة جنون بل جاءهم بالحق جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والتوحيد والرسالة واكثرهم للحق للقران كارهون جاحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 71 ولو اتبع الحق----------- ولو اتبع الحق اهواءهم	448	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	84	200	448	1081	1602	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول -----------يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم ما--------------------------------لم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا -توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة ال------------------جنون بل جاءهم بالحق يعني --------------------------القران ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم المءمنون 71 ولو اتبع الحق قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم	1626	-3455047912034252134	250	334.0	196	721	34.67406463623047	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	17	44	89	224	1462	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قل لكفار----------------------------------------- مكة ------يا --محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان كنتم تعلمون------- المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	450	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	89	126	474	658	1546	300	المءمنون 84 قل لمن الارض وما بعد هذا ظاهر الي قوله قل لمن الارض اي قل لاهل مكة المكذبين بالبعث لمن الارض ومن فيها من الخلق------- ان كنتم تعلمون بحالها المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	1628	-3455047912034252134	115	187.0	90	191	60.20942306518555	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	101	294	504	1443	1462	300	من بيده ملكوت كل شء خزاءن كل شء وهو يجير يقضي ولا يجار عليه لا يقضي عليه و-------------------------------------يقال هو يجير الخلق من عذابه ولا يجار عليه لا يجير احد احدا من عذابه اجيبوا ان كنتم تعلمون المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله بيد الله بقارة الله ذلك كله قل لهم يا محمد فاني تسحرون من اين تكذبون علي الله ويقال انظر يا محمد كيف يصرفون بالكذب ان قرات بضم التاء المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 90 بل اتيناهم بالحق----------- بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذبون في قولهم ان الملاءكة بنات ال---------له المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد من بني ادم ولا بنات من الملاءكة وما كان معه من اله من شريك اذا لو كان كما يقولون لذهب كل اله بما خلق الي نفسه فاستولي كل اله -------------------------------------------------------------علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض ل--غلب بعضهم علي بعض سبحان الله نزه نفسه ويقال ارتفع وتبرا عما يصفون يقولون من الكذب المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة ع-----------الم الغيب ما غاب عن العباد ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون والشهادة----------------------------------------------------------------------------------------- اعلمه العباد ويقال ما كان فتعالي فتبرا عما يشركون به من الاوثان المءمن------ون 93 قل رب اما	450	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	1	250	3	1248	1522	300	من بيده قوله تعالي------------- وهو يجير----- ولا يجار عليه اي يمنع من السوء من شاء ولا يمنع منه من اراده بسوء يقال--- اجرت فلانا اي حميته و---اجرت عليه اي حميت عنه------------------------------------ المءمنون 89 سيقولون لله قل --قوله تعالي------------------------------------------ فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وت--------------------صرفون عن هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي بالتوحيد و-----------ال----------------------------قران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من-- الولد والشريك المءمنون 9-------------1 ما اتخذ الله ثم نفاهما عن----ه بما بعد هذا ال---------------------------ي قوله اذا------------------ لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد بخلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب بعضهم بعضا المءمن-------------------------------------------------------------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 93 قل رب اما	1629	-3455047912034252134	364	309.5	268	1539	23.651721954345703	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	69	119	341	589	1573	300	نحن اعلم بما يصفون -----------------------------------------------------من الكذب المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك اعتصم------ بك من همزات نزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الشياطين التي يصرع بها الرجل------- المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون من ان يحضرون--ي يعني الشياطين في الصلاة وعند القراءة وعن---------------------------------------------------------------------------------------د الموت المءمن-----------------------------------------------------------------------ون 99 حتي اذا	451	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1630	true	-2924159933210040444	43	172	257	935	1591	300	نحن اعلم بما يصفون اي بما يقولون من الشرك والتكذيب والمعني انا نجازيهم علي ذلك-- المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اي الجا وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي المعاصي المءمنون 98 واعوذ بك رب قوله تعالي ان يح-ضرون اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني بسوء لان الشيطان لا يحضر ابن ادم الا بسوء هم ثم اخبر ان هءلاء الكفار المنكرين للبعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند الموت بالاية التي تلي هذه وقيل هذا السءال منهم للملاءكة الذين يقبضون ارواحهم المءمنون 99 حتي اذا	1630	-3455047912034252134	152	203.0	115	681	22.320117950439453	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	2	111	14	615	1621	300	المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا الكفار وهم في النار ربنا يا ربنا غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح المحفوظ فلم نءمن وكنا قوما ضالين كافرين المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها ربنا ---يا ربنا اخرجنا منها--- من النار------------------------------------- فان عدنا ال---ي الكفر فانا ظالمون علي انفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيه------------------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخسءوا فيها اصغروا في النار ولا تكلمون ولا تسالوني في الخروج من النار المءمنو------------------------ن 109 انه كان فريق انه كان فريق طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------- من عبادي المءمنين يقولون ربنا يا ربنا امنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا فلا تعذبنا وانت خير الراحمين انت ارحم علينا من الوالدين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حت-----------ي فاتخذتموهم	452	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	31	275	167	1471	1600	300	المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غ----------------------------لبت علينا شقوتنا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر شقوتنا بكسر الشين من غير الف وقرا عمرو ابن العاص وابو رزين العقبلي كما ورد في المصدر و الاصح العقيلي وابو رجاء العطاردي كذلك الا انه بفتح الشين و قرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن السلمي والحسن والاعمش وحمزة والكساءي شقاوتنا بالف مع فتح الشين والقاف وعن الحسن وقتادة كذلك الا ان الشين مكسورة قال المفسرون اقر القوم بان ما كتب عليهم من الشقاء منعهم الهدي------------------------------------------- المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر والمعاصي المءمنو--------------ن 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قال الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي في رفع العذاب عنك قال عبد الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها---------------- ولا تكلمون فما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق المءمنون 109 انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من عبادي قال ابن عباس يريد المهاجرين المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي قوله تعالي فاتخذتموهم	1632	-3455047912034252134	269	202.0	213	1510	17.8145694732666	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	177	298	978	1610	1621	300	سنين الشهور وال--------ايام المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قا----------لوا لبثنا يوما ثم شكوا في ذلك---------- فقالوا ا------------و بعض يوم ثم قالوا------------- لا ندري ذلك فاسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادين الحفظة ويقال ملك الموت واعوانه المءمنون 114 قال ان لبثتم قال-- الله لهم ان لبثتم ما مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتم في القبور الا قليلا عند مكثكم ف-----------------------------------ي النار لو ا-------------------نكم كنتم تعلمون ذلك يقول ان كنتم تصدقون قولي ويقال يقول الله لهم لو انكم ان كنتم في الدنيا تعلمون تصدقون انبياءي اذا لعلمتم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا مقدم ومءخر المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم----------- افحسبتم--- افظننتم يا اهل مكة انما خلقناكم عبثا هملا بلا امر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب------------------- وانكم الينا لا ترج---------------------------------------عون بعد الموت المءمنو--------------------------ن 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	452	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1634	true	-1951149952069958296	83	281	473	1546	1652	300	انها القبور والثاني الدنيا- المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما فاحتقر القوم ما لبثوا لما عاينوا من الاهوال والعذاب فقالوا لبثنا يوما ابو بعض يو---م قال الفراء والمعني لا ندري كم لبثنا وفي المراد بالعادين قولان احدهما الملاءكة قاله مجاهد والثاني الحساب قاله قتادة وقرا الحسن والزهري وابو عمران الجوني وابن يعمر العادين بتخفيف الدال المءمنو------------------ن 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال ان لبثتم وقرا حمزة والكساءي قل ان لبثتم علي معني قل ايها الساءل عن لبثهم وزعموا ان في مصحف اهل الكوفة قل في الموضعين فقراهما حمزة والكساءي علي ما في مصاحفهم اي ما لبثتم في الارض- الا قليلا لان مكثهم في الارض وان طال فانه متناه ومكثهم في النار لا يتناهي وفي قوله لو انكم كنتم تعلم------------------------ون قولان احدهما لو علمتم قدر لبثكم في الارض والثاني لم عل--------------------------متم انكم الي الله ترجعون فعملتم لذلك المءمنو----------------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم اي افظننتم----------- انما خلقناكم عبثا اي للعبث والعبث في اللغة اللعب وقيل هو الفعل لا لغرض صحيح وانكم الينا لا ترجعون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم لا ترجعون بضم التاء وقرا حمزة والكساءي بفتحها المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	1634	-3455047912034252134	328	332.5	252	1173	27.96249008178711	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms455	false	-1448980444015446428	162	241	833	1254	1558	300	النور 13 لولا جاءوا عليه----------- لولا جاءوا عليه هلا جاءوا-------------- علي ---ما قالوا باربعة شهداء عدول فيصدقونهم بذلك----------------------------------------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء باربعة شهداء فاولءك عند الل-----------ه هم الكاذبون ثم نزل في شان الذين لم يقذفوا عاءشة وصفوان بن المعطل ولكن خاضوا فيه النور 14 ولولا فضل الله--------------------- ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة---------- لمسكم--- لاصابكم فيما افضت---------------م فيه خضتم في شان عاءشة وصفوان عذاب عظيم شديد في الدنيا والاخرة النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	455	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	33	120	160	623	1551	300	النور 13 لولا جاءوا عليه قوله تعالي لولا جاءوا اي-- هلا جاءت العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء وقرا الضحاك وعاصم الجحدري باربعة منونة والمعني يشهدون بانهم عاينوا ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشه-------------داء فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون الن--------------------------------------------------------------------ور 14 ولولا فضل الله ثم ذكر القاذفين فقال ولولا فضل ا--------لله عليكم ورحمته اي لولا ما من الله به عليكم لمسكم اي لاصابكم فيما افضتم اي اخذتم وخضتم فيه من الكذب والقذف--------- عذاب عظيم----- في الدنيا والاخرة النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	1644	-3455047912034252134	255	339.5	201	568	44.89436721801758	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms456	false	-225835325511193765	2	79	9	411	1548	300	النور 17 يعظكم الله ان----------- يعظكم الله يخوفكم الله وينهاكم -----ان تعودوا لمثله ان لا تعودوا الي مثله ابدا ان كنتم اذ كنتم مءمنين مصدقين الن----------------------------ور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات ب--الامر والنهي والله عليم بمقالتكم حكيم فيما حكم عليكم من الحد النور 19 ان الذين يحبون---------------------- ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ان تشيع ان تظهر الفاحشة ف------------------------------------------ي الذين امنوا عاءشة وصفوان لهم عذاب اليم بالضرب في الدنيا----------- والاخرة ب----النار	456	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	66	142	324	712	1511	300	النور 17 يعظكم الله ان قوله تعالي يعظكم الله اي ----------ينهاكم الله ان تعودوا لمثله اي---------- الي مثله----- ان ك--------نتم مءمنين لان من شرط الايمان ترك قذف المحصنة النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي الن------------------------------------------------ور 19 ان الذين يحبون ثم هدد القاذفين بقوله ان الذين يحبون ------------------------------ان تشيع-------- الفاحشة اي يحبون ان يفشو القذف بالفاحشة وهي الزنا في الذين امنوا------------- لهم عذاب اليم ف-------ي الدنيا يعني الجلد والاخرة عذاب النار	1645	-3455047912034252134	244	324.5	194	527	46.299808502197266	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms456	false	-225835325511193765	84	143	433	738	1548	300	والله يعلم ان عاءشة وصفوان لم يزنيا------------ وانتم لا تعلمون ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ورحمته عل-----------------------------------ي من لم يقذف عاءشة وصفوان وان الله رءوف رحيم بالمءمنين النور 21 يا ايها الذين ثم نهاهم عن متابعة الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تتبعوا خطوات الشيطان	456	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	216	300	1076	1511	1511	300	والله يعلم شر ما خضتم فيه وما يتضمن من سخط الله وانتم لا تعلمون ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم الن-----------------------------ور 2----------------------------------------------1 يا ايها الذين---------------- قوله ---------تعال---ي لا تتبعوا خطوات الشيطان-	1645	-3455047912034252134	142	183.0	110	539	26.345083236694336	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms463	false	-6364557994545803897	147	239	718	1187	1493	300	السحاب وينزل من السماء من جبال---- فيها من برد يقول ينزل من جبال في السماء بردا-------------------------------- فيصيب به فيعذب الله بالبرد من يشاء من كان اهلا لذلك ويصرفه يصرف عذابه عن من يشاء يكاد سنا برقه ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة نوره النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يذهب بالليل ويجء بالنهار ويذهب بالنهار ويجء بالليل فهذا تقليبهما ان في ذلك فيما ذكرت من تقليب الليل والنهار وغير ذلك لعبرة لعلامة لاولي الابصار في الدين ويقال في العين الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 والله خلق كل----------- والله خلق كل دابة	463	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	20	138	105	679	1497	300	الكلام وينزل من السماء من جبال برد فيها كما تقول هذا خاتم في يدي من حديد المعني هذا خاتم حديد في يدي قوله تعالي فيصيب به اي ---------البرد من يشاء فيضره في زرعه وثمره والسنا الضوء يذهب وقرا مجاهد وابو جعفر ي----------------ذهب بضم الياء وكسر الهاء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بهذا------------ ويذهب بهذ-----------------------------ا ان في ذلك التقلب----------------------------------- لعبر-------ة لاولي الابصار اي دلالة لاهل البصاءر والعقول علي وحدانية الله وقدرته والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير النور 45 والله خلق كل قوله تعالي والله خلق كل دابة	1663	-3455047912034252134	199	222.5	151	682	29.17888641357422	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms464	false	-7649713526265025823	12	200	60	1029	1537	300	النور 47 ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون امنا بالله ثم نزل في شان قوم عثمان بن عفان حين قالوا لعثمان لا تذهب مع علي للقضاء عند النبي صلي الله عليه وسلم في خصومة في قطعة ارض كانت بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يميل اليه فذمهم الله بذلك وقال ويقولون قوم عثمان بن عفان امنا بالله وبالرسول صدقنا بايماننا بالله وبالرسول واطعنا ما امرنا به ثم يتولي فريق طاءفة منهم من قوم عثما--ن من بعد ذلك--- من بعد ما قالوا هذه الكلمة عن حكم الله وما اولءك ---------------------------------بالمءمنين بالمصدقين في ايمانهم النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ---الي كتاب الله ورسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله اذا فريق طاءفة منهم معر-------------------------------ضون عن كتاب الله وحكم الرسول الن----------------------------ور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثمان الحق القضاء ياتوا اليه الي النبي صلي الله عليه وسلم مذعنين مسرعين طاءعين الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 50 افي قلوبهم --------------------------مرض افي قلوبهم مرض شك ونفاق ام ارتابوا بل شكوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله وبرسوله ام يخافون ايخافون ان يحيف الله يجور الله عليهم ورسوله في الحكم------------------------- بل اولءك هم الظالمون الضار-----------------------------------ون لانفسهم وكانوا منافقين في ايمانهم الن----ور 51 انما كان قول ثم ذكر قول المخلصين فقال انما كان قول المءمنين	464	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	50	291	270	1516	1561	300	النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله قال المفسرون نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين حكومة يهودي فدعا اليهودي المنافق الي رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ص ليحكم ب----------------------------ينهما فقال المنافق لليهودي ان محمدا يحيف علينا ولكن بيني وبينك كعب بن الاشرف فنزلت هذه الاية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق------ منهم يعني المنافقين من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا--------------------- وما اولءك يعني المعرضين عن حكم الله ورسوله بالمءمنين الن---------------------ور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله اي الي كتاب----ه ورسوله ليحكم ب-------ينهم الرسول-------------- اذا فريق من------هم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن -----------حكم الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق النور 49 وان يكن لهم وان ك---------------ان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه----------------- مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق قال الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الطاعة تقول قد اذعن لي اي قد طاوعني لما كنت التمسه منه النور 50 افي قلوبهم مرض قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي كفر----------------- ام ارتابوا اي شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ليكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك فاما الحيف فهو الميل ف---------------------------------------------------------------------ي الحكم يقال حاف في قضيته اي جار بل اولءك هم الظالمون اي لا يظلم الله ورسوله احدا بل هم الظالمون لانفسهم بالكفر والاعراض عن حكم الرسول النور 51 انما كان قول ثم نعت المءمن----ين فقال انما كان قول المءمنين	1664	-3455047912034252134	362	82.0	277	1716	21.095571517944336	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	125	232	642	1217	1566	300	الرومي فقد جاءوا -ظلما شركا------------------------------------- و--زور-ا كذبا الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا يعني النضر واصحا----------------------به اساطير الاولين هذا القران احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم اكتت----------------------------------بها استقراها محمد صلي الله عليه وسلم من جبر ويسار--------------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه--- تقرا علي محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------- بكرة واصيلا--- غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني انزل جبريل بالقران الذي يعلم السر ف-------------------ي السماوات والارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة الفرقان 7 وقالوا ما لهذا----------- وقالوا ابو جهل واصحابه والنضر واصحابه وامية بن خلف واصحا------------به ما لهذا الرسول ما هذا الرسول ياكل الطعام كما ناكل------------------------------ ويمشي في	469	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1675	true	6790870105576436279	23	197	124	1059	1579	300	المعني فقد جاءوا بظلم------ وزور فلما سقطت الباء افضي الفعل فنصب والزور الكذب- الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا اساطير الاولين المعني وقالوا الذي جاء به اساطير الاولين وقد بينا ذلك في الانعام قال المفسرون والذي قال هذا هو النضر بن الحارث ومعني اكتتبها امر ان تكبت له وقرا ابن مسعود وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف اكتتبها برفع التاء الاولي وكسر الثانية والابتداء علي قراءتهم برفع الهمزة فهي تملي عليه اي تقر------------------ا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني القر------------ان الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا--------------------------------------------------- الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وق--------------------------------------------------الوا يعني المشركين ما لهذا الر--------------سول ياكل الطعام انكروا ان يكون الرسول بشرا ياكل الطعام ويمشي في	1675	-3455047912034252134	297	251.5	237	1087	27.322906494140625	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms470	false	9173219632976392166	40	157	215	819	1589	300	الفرقان 10 تبارك الذي ان تبارك يقول تعالي الذي ان شاء--------------------------------------------------------------------------------------------- قد شاء جعل لك خيرا من ذلك مما قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات بساتين في الاخرة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ويجعل لك قص------------------------------ورا وقد جعل لك قصورا في الجنة من الذهب والفضة خيرا لك مما قالوا لو كان ذلك في الدنيا ويقال ان شاء الله يجعل لك في الدنيا ما قالوا من القصور والبساتين يعني يفتح لك الحصون والمداءن في الشرق والغرب برغم الكفار الفرقان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالساعة ولكن كذبوا بقيام الساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة بقيام الساعة سعيرا نارا وقودا الفرقان 12 اذا راتهم من----------- اذا راتهم النار من مكان بعيد --------------------من مسيرة خمسماءة عام	470	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1676	true	7292406588605024467	159	282	856	1465	1561	300	الفرقان 10 تبارك الذي ان ثم اخبر انه لو شاء لاعطاه خيرا مما قالوا في الدنيا وهو قوله خيرا من ذلك يعني لو شءت لاعطيتك في الدنيا خيرا مما قالوا لانه قد شاء ان يعطيه ذلك في الاخرة ويجعل لك قصورا قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل لك قصورا برفع اللام وقرا ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم ويجعل بجزم اللام فمن قرا بالجزم كان المعني ان يشا يجعل لك ----------------------------------------------------------------------------------------------جنات ويجعل لك قصورا ومن رفع فعلي الاستثناء المعني و--يجعل لك قصورا في الاخرة الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 بل كذبوا بالساعة وقد سبق معني -----------------------------اعتدنا النساء ومعني السعير النساء الفرق-------------------ان 12 اذا راتهم من قوله تعالي اذ- راتهم ------من مكان بعيد قال السدي عن اشياخه من مسيرة ---ماءة عام	1676	-3455047912034252134	158	176.0	120	939	16.8264102935791	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms473	false	8709502146549564454	61	225	328	1262	1657	300	ورتلناه ترتيلا بيناه تبيانا بالامر والنهي ويقال انزلنا جبريل به متفرقا اية بعد اي-------------ة الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل----------- ولا ياتونك يا محمد بمثل بصفة وحجة بيان -------------------------الا جءناك بالحق بصفة وبيان وحجة ومن فيها نقض حجتهم واحسن تف-------------------سيرا تبيانا وحجة حجتهم الفرقان 34 الذين يحشرون علي------------------------------------------ الذين يحشرون يجرون علي وجوههم يوم القيامة الي جهنم يعني ابا جهل واصحابه--------------------------------------- اولءك شر مكانا--- منزلا في الاخرة وعملا في الدنيا واضل س------------بيلا عن الحق والهدي الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا التسع يعني فرعون وقومه القبط فلم يءمنوا فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا بالغرق الفرقان 37 وقوم نوح لما وقوم نوح اهلكنا لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجملة الرسل اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم للناس اية عبرة لكيلا يقتدوا بهم واعتدنا للظالمين للمشركين مشركي مكة عذابا اليما وجيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في النار الفرق-----------------------------------------------ان 38 وعادا وثمود واصحاب وعادا اهلكنا قوم هود وثمود قوم صالح واصحاب الرس	473	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	16	255	88	1404	1641	300	ورتلناه ترتيلا اي------------------------------ انزلناه علي الترتيل وهو التمكث الذي يضاد العجلة الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل قوله تعالي ولا ياتونك يعني المشركين بمثل يضربونه لك في مخاصمتك وابطال امرك الا جءناك بالحق اي بالذي هو الحق لترد به كيده----م واحسن تفسيرا من مثلهم والتفسير البيان والكشف الفرق-----ان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال الذين يحشرون ------علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا وا--صحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصير-------------------ا واضل سبيلا دينا وطريقا من ال--------------مءمنين ولقد اتينا م-----------------------وسي الكتاب وج-------------علنا معه اخاه هارون و---------------------------------زيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن----------------------------------------ا فدمرناهم تدمير-----------------------------------------------ا وقوم نوح------- لما كذبوا ال----------------------رسل اغرقناهم وج---------علناهم للناس اية---------------------- واعتدنا للظالمين------------------- عذابا اليما و--عادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ان قيل انما عاينوا الايات بعد وجود الرسالة فكيف يقع التكذيب منهم قبل وجود الايات فالجواب انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه المتقدمة ومن كذب نبيا فقد كذب ساءر الانبياء الفرقان 37 وقوم نوح لما ولهذا قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل وقال الزجاج يجوز ان يكون المراد به نوح وحده وقد ذكر بلفظ الجنس كما يقال فلان يركب الدواب وان لم يركب الا دابة واحدة وقد شرحنا هذا في هود عند قوله وعصوا رسله وقد سبق معني التدمير الاعراف الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب------------- قو------------له تعالي واصحاب الرس	1685	-3455047912034252134	425	505.5	346	1658	25.63329315185547	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	2	156	10	782	1516	300	الم--وت الفرقان 41 واذا راوك ان----------- واذا راوك كفار مكة ان يتخذو--------------نك الا هزوا --------------------ما يقولون لك الا استهزاء وسخرية يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا الينا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد قد كاد ليضلنا------------- ليصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها ثبتنا علي عبادتها--------------- وسوف يعلمون وهذا وعيد من الله لهم حين يرون العذاب ----------من اضل سبيلا دينا او حجة الفرق------------------------ان 43 ارايت من اتخذ ارايت يا محمد من ات------------------------------------------------خذ الهه هواه من عبد الهه بهوي نفسه يعني النضر واصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افانت يا محمد تكون عليه وكيلا--- حفيظا------ من الخروج الي هذا الفساد نسختها ---------------اية الجهاد ويقال كفيلا بالعذاب الفرقان 44 ام تحسب ان----------- ام تحسب يا محمد ان اكثرهم يسمعون الحق----------------------------------------- او يعقلون الحق اذا استمعوا الي كلامك --ان هم ما هم بفهم الحق الا كالانعام كالبهاءم لا تعقل الا ال----------------------------------------------------------------------------------اكل وال-شرب فهو كذلك في استماع الحق بل هم اضل سبيلا عن الحجة والدين لانه ليس علي البهاءم	474	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	53	264	283	1348	1531	300	المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك--------- ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من ال--استهزاء-------------- اهذا الذي بعث الله رسولا الفرق------ان 42 ان كاد ليضلنا ان------- كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا---------- عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ---علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون ----------------------حين يرون العذاب في الاخرة من اضل اي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت-------- تكون عليه وكيلا اي حفيظا يحفظه من اتباع هواه وزعم الكلبي ان هذه الاية منسوخة با--------------------ية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب --------ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم ----------------الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام قولان احدهما ان الانعام تسمع الصوت ولا تفقه القول والثاني انه ليس لها هم الا الماكل والمشرب قوله تعالي------------- بل هم اضل سبيلا لان------------------------- البهاءم	1687	-3455047912034252134	431	512.0	339	1228	35.097721099853516	66	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	3	92	15	505	1567	300	الناس الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم----------- ولقد صرفناه بينهم يعني المطر قسمنا عاما بعد عام ليذكروا لكي يتعظوا بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا علي الكفر بالله وبنعمت----------ه الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية الي كل اهل قرية نذيرا رسولا مخوفا ولكن جعلناك كافة للناس رسولا لكي يكون الثواب والكرامة كلاهما لك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافر------------------------------ين ابا جهل واصحابه بما يامرونك وجاهدهم به--- بالقران جهادا كبيرا بالسيف الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 53 وهو الذي مرج----------- وهو الذي مرج البحرين ارسل	475	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	145	297	802	1601	1614	300	الياء الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه------ يعني المطر بينهم مرة لهذه البلدة ومرة لهذه ليذكروا اي ليتفكروا في نعم الله عليهم فيحمدوه وقرا حمزة والكساءي ليذكروا خفيفة الذال قال ابو علي يذكر في معني يتذكر فابي اكثر الناس الا كفورا وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا كفروا بنعمة الله الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل ق----------------رية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع القري لعظم كرامت-------------------------------ك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم--------------------- وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين قال -	1689	-3455047912034252134	273	390.0	216	874	31.235698699951172	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms476	false	2000244926165046486	219	286	1192	1568	1644	300	القول الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم----------- والذين يبيتون لربهم بالصلاة سجدا وقياما في صلاة ال------------------------------------------------------------ليل الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما مولعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحا الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 66 انها ساءت مست-----------------------قرا انها ساءت مستقرا منزلا ومقاما مثو----ي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا ثم ذكر نفقاتهم فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم ينفقوا في المعصية ولم يقتروا	476	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1693	true	2310152801134505663	169	298	940	1643	1651	300	السيف الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم قوله تعالي والذين يبيتون لربهم قال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا انما المبيت ادراك الليل الفرقان 65 والذين يقولون ربنا قوله تعالي--------------------------------------------- كان غراما فيه خمسة اقوال متقارب معانيها احدها داءما رواه ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني موجعا رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ملحا قاله ابن الساءب وقال ابن جريج لا يفارق والرابع هلاكا قاله ابو عبيدة والخامس ان الغرام في اللغة اشد العذاب قال الشاعر ويوم النسار ويوم الجفا ركانا عذبا وكانا غراما قاله الزجاج الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي ساءت مستقرا اي بءس موضع الاستقرار وموضع الاقامة هي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا ---------قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا--------------------- ولم يقتروا	1693	-3455047912034252134	210	250.0	170	778	26.99228858947754	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	239	300	1302	1584	1584	300	الشعراء 7 او لم ي-------------------------------------------------------روا اولم يروا كفار مكة الي الارض--------------------- كم انبتنا فيها من------------------------ كل زوج من كل لون كريم------------------------ حسن --في المنظر الشع----------------------------راء 8 ان في ---------------------ذلك ان في ذلك في اختلاف الوانه لاية لعلامة وعبرة ---------------وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين من هلك يوم بدر الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-	478	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	46	132	240	648	1551	300	الشعراء 7 او لم يروا وما بعد هذا قد سبق تفسيره الانبياء الي قوله او لم يروا ا-------------------لي الارض يعني المكذبين بالبعث كم انبتنا فيها بعد ان لم يكن فيها نبات من كل زوج---------- كريم قال ابن قتيبة من كل جنس حسن وقال الزجاج الزوج النوع والكريم المحمود الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الانبات------------------- لاية تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثره-----------------م مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز	1702	-3455047912034252134	163	198.5	124	473	34.46088790893555	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	87	226	444	1188	1571	300	فارسل الي هارون جبريل ليكون معي معينا الشعر-----------------------اء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب قصاص بقتلي القبطي--------------------------------------- فاخاف ان يقتلون--- الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال الله كلا حقا يا موس-------------------------------------------ي لا اسلطهم عليكما بالقتل فاذهبا--------------- باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص من الثمرات والسنين انا معكم معينكما------------- مستمعون اسمع ما يقول لكما الشعر--------------اء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اليك والي قومك الشعر----------------------------------------------------------------------------------اء 17 ان ارسل معنا----------- ان ارسل م----------------عنا بني اسراءيل ولا تعذبهم فنظر فرعون الي موسي الشعراء 18 قال الم نربك قال الم نر--------------------------------------بك فينا وليد--------ا صغيرا يا موسي ولبثت مكثت فينا من عمرك------------------------------------------------------------------------------------------------ سنين ثلاثين سنة الشعر------------------------------------------------------------------------اء 19 وفعلت فعلتك ا---------لتي وفعلت فعلتك التي فعلت قتلت ا------------------------------------------------------------------------------------------لنفس التي قتلت وانت من الكافرين ب-------------------------نعمتي الساعة الشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 20 قال فعلتها اذا قال موسي فعلتها اذا--------- وانا من	479	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1703	true	-6722321609967065254	12	300	68	1593	1593	300	فارسل الي هارون المعني ليعينني فحذف لان في الكلام دليلا عليه الشعراء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب وهو القتيل الذي وكزه فقضي عليه والمعني ولهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون به الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا وهو ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن والمعني لن يقتلوك لاني لا اسلطهم عليك--------- فاذهبا يعني انت واخوك باياتنا وهي ما اعطاهما من المعجزة انا يعني نفسه عز وجل-------------------------------------- معكم فاجراها مجري الجماعة مستمعون نسمع ما تقولان وما يجيبونكما به الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا قوله تعالي ان-------ا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة الرسول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعراء 17 ان ارسل معنا قوله تعالي ان ارسل المعني بان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم من الاستعباد الشعر--------اء 18 قال الم ن-------------ربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك فينا وليدا اي صبيا صغيرا-------- ولب-----ثت فينا من عمرك سنين وفيها ثلاثة اقوال احدها ثماني عشرة سنة قاله ابن عباس والثاني اربعون سنة قاله ابن الساءب والثالث ثلاثون سنة قاله مقاتل والمعني فجازيتنا علي ان ربيناك ان كفرت نعمتنا وقتلت منا نفسا الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وهو قوله وفعلت فعلتك وهي قتل------- النفس قال الفراء وانما نصبت الفاء لانها مرة واحدة ولو اريد بها مثل الجلسة والمشية جاز كسرها وف-----ي قوله وانت من الكافرين قولان احدهما من الكافرين لنعمتي قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك وابن زيد والثاني من الكافرين بالهك كنت معنا علي ديننا الذي تعيب قاله الحسن والسدي فعلي الاول وانت من الكافرين الان وعلي الثاني وكنت الشعراء 20 قال فعلتها --------------------اذا وفي قوله وانا من-	1703	-3455047912034252134	409	527.5	320	1646	24.848115921020508	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	0	145	0	771	1524	300	قال رب السماوات قال موسي ---------------------------------رب السماوات والارض يقول ر--------------------------------------------------------------ب العالمين هو رب السم-وات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب ان كنتم موقنين مصدقين بان الله خلقهما الشعراء 25 قال لمن حوله قال----- فرعون لمن حوله من ---الجلساء الا تستمعون الي ما ي---------------------------------------------------قول موسي وكان حوله ماءتان وخمسون رجلا جلوسا عليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب وكانوا خاصته قالوا لموسي من رب السموات والارض الذي تدعونا اليه يا موسي الشعراء 26 قال ربكم ورب ------قال موسي ربكم هو ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء 27 قال ان رسولكم قا--ل فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قالوا الي من تدعونا اليه يا موسي ومن ربناا ورب اباءنا الاولين الشعراء 28 قال رب المشرق -----قال موسي رب المشرق هو رب الم------------------------شرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون تصدقون ذلك الشعراء 29 ق-------------------ال لءن اتخذت قال فرعون لموسي لءن اتخذت عبدت الها غيري يا موسي لاجعلنك من المسجونين	480	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	127	258	667	1353	1560	300	قال رب السماوات وفي قوله ان كنتم موقنين قولان احدهما انه خلق السماوات والارض والثاني ان كنتم موقنين ان ما تعاينوه كما تعاينونه فكذلك فابقنوا ان رب العالمين--- رب السماوات والارض الشعر-------------------------------------------------------------------اء 25 قال لمن حوله قال يعني فرعون لمن حوله من اشراف قومه الا تستمعون معجبا لهم فان قيل فاين جوابهم فالجواب انه اراد الا تستمعون قول موسي فرد موسي لانه المراد بالجواب الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 26 قال ربكم ورب ثم زاد في البيان بقوله ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء 27 قال ان رسولكم فاعرض فرعون عن جوابه ونسبه الي ال-----------------------------------------------------------------------------جنون الشعراء 28 قال رب المشرق فلم يحفل موسي بقول فرعون واشتغل بتاكيد الحجة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول قال لءن اتخذ-------------------------------ت الها غير--------ي لاجعلنك من المسجونين	1705	-3455047912034252134	329	399.0	258	982	33.503055572509766	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	223	293	1211	1571	1601	300	فرعون-------------- امنتم له صدقتم به قبل ان اذن لكم امركم به انه يعني موسي لكبيركم عالمكم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 50 قالوا لا ضي----------------------------ر قالوا لا ضير لا يضرنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ما تصنع بنا في الدنيا انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الله والي ثوابه الشعراء 51 انا نطمع ان	481	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	175	274	947	1456	1587	300	فرعون اي بعظمته قال امنتم ل---------ه قبل ان اذن لكم--------- انه---------- لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفران--------------------------------------------------------ه الشعراء 51 انا نطمع ان	1706	-3455047912034252134	187	240.0	150	640	29.21875	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	9	112	48	626	1645	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ان ادلج بعبادي ليلا من امن بك من بني اسراءيل انكم متبعون يدرك---كم فرعون وقومه الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشرط الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هء-----------لاء اصحاب موسي لشرذمة قليلون فءة قليلة الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 55 وانهم لنا لغاءظون----------- وانهم لنا لغاءظون مبغضون احردونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون----------- وانا لجميع حاذرون شاكون ممد----------------------------------------------------ون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلاح الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون ماء طاه-------------------ر الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز اموال ومقام --كريم --منازل --حسنة الشعراء 59 كذلك واورثناها بني ك---------------------------ذلك افعل بمن عصاني	482	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	22	215	134	1192	1657	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي قوله تعالي----------------------------------------------------------------- انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه الشعر--------------------------------------------------------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة قوله تعالي ان هءلاء المعني وقال فرعون ان هءلاء يعني بني اسراءيل ذ شرذمة قال ابن قتيبة اي طاءفة قال الزجاج والشر ذمة في كلام العرب القليل قال المفسرون وكانوا ستماءة الف وانما استقلهم بالاضافة الي جنده وكان جنده لا يحصي الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون قوله تعالي وانهم لنا لغاءظون تقول غاظني الشء اذا اغضبك قال ابن جرير وذكر ان غيظهم كان لقتل الملاءكة من قتلت من ابكارهم قال ويحتمل ان غيظهم لذهابهم بالعواري التي استعاروها من حليهم ويحتمل ان يكون لفراقهم اياهم وخروجهم من ارضهم علي كره منهم الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون قوله تعالي وانا لجميع ح-ذرون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو حذرون بغير الف وقرا الباقون حاذرون بالف وهل بينهما فرق فيه قولان احدهما ان الحاذر المستعد والحذر المتيقظ وجاء في التفسير ان معني حاذرين مءدون اي ذوو اداة وهي السلاح لانها اداة الحرب والثاني انهما لغتان معناهما واحد قال ابو عبيدة يقال رجل حذر وحذر وحاذر الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم --------وال--مقام الكريم المن-زل الحسن- الشعراء 59 كذلك واورثناها بني وفي قوله كذلك قولان احدهما كذلك افعل بمن عصاني	1707	-3455047912034252134	299	307.0	240	1198	24.958263397216797	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	119	264	668	1452	1645	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين----------- فاتبعوهم مشرقين عند طلوع------------------------ الشمس الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 61 فلما تراءي الجمعان----------- فلما تراءي ظهر الجمعان جمع موسي وجمع فرعون قال اصحاب موسي انا لمدركون اي ادركونا يا موسي-------------------------- الشعراء 62 قال كلا ان قال-- موسي كلا حقا لا يدركونا ان معي ربي سيهدين سينجيني منهم ويهديني الي الطريق الشعر-------اء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب فانفلق ف--انشق فصار فيه اثنا عشر طريقا فكان كل فرق كل طريق---------------------------------------------------------------------- كالطود العظيم كالجبل العظيم الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين----------- وازلفنا ثم الاخرين يقول حبسنا فرعون وقومه في الضبابة ويقال في البحر وكلهم كانوا كافرين الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين من الغرق الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه في اليم الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 ان في ذلك----------- ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة و------------------عبرة---------- وما كان اكثرهم مءمنين--- لم يكونوا----------- مءمنين	482	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	21	231	109	1231	1569	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين قوله تعالي فاتبعوهم قال ابن قتيبة لحقوهم مشرقين اي حين شرقت الشمس اي طلعت يقال اشرقنا دخلنا في الشروق كما يقال امسينا واصبحنا وقرا الحسن وايوب السختياني فاتبعوهم بالتشديد الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان قوله تعالي فلما تراءي---- الجمعان وقرا ابو رجاء والنخعي والاعمش ترااي بكسر الراء وفتح الهمزة اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه الشعراء 62 قال كلا ان قوله تعالي كلا اي لن- يدركونا ان معي ربي سيهدين اي سي-----------دلني علي ط--ريق النجاة الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قوله تعالي فانفلق فيه اضما---------ر فضرب فانفلق اي انشق الماء اثني--- عشر طريقا فكان كل فرق اي كل جزء انفرق منه وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وعاصم الجحدري كل فلق باللام كالطود وهو ----الجبل الشعر-------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين قوله تعالي وازلفنا ثم الاخ--------------------------------------------------------------------رين اي قربنا الاخر---------------------------------------ين من الغرق ----------وهم اصحاب--------------------------- فرعون وقال ابو عبيدة ازلفنا اي جمعنا قال الزجاج وكلا القولين حسن لان جمعهم تقريب بعضهم من بعض واصل الزلفي في كلام العرب القربي وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابو رجاء والضحاك وابن يعمر ازلقنا بقاف وكذلك قراوا وازلقت الجنة الشعراء بقاف ايضا الشعراء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك--------------- لاية يعني في اهلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اي لم يك-ن اكثر اهل مصر مءمنين	1708	-3455047912034252134	395	446.5	308	1323	29.856386184692383	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	120	171	662	933	1592	300	رب العالمين الا من كان منهم يعبد رب العالمين الشعراء 78 الذي خلقني فهو----------- الذي خلقني من النطفة فهو يهدين يحفظني علي الدين ويرشدني الي الحق والهدي الشعر-------اء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني يرزقني ويشبعني اذا جعت ويسقين يرويني اذا عطشت الشع-----------راء 80 واذا مرضت فهو وا----------ذا مرضت فهو	483	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	218	267	1144	1394	1564	300	رب العالمين ليس كذلك-- قاله ---اكثر النحويين الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني ----------فهو يهدين ا----------------------ي الي الرشد لا ما تعبدون الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعم-------ني---------------- ويسقين اي هو رازقي الطعام والشراب الشعراء 80 واذا مرضت فهو فان قيل لم قال مرضت ولم	1709	-3455047912034252134	154	206.0	118	310	49.67741775512695	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	31	117	166	648	1592	300	الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال لهم ابراهيم هل يسمعونك----------------------------------------------------------------------------------------------------م اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذا دعوتموهم الشعر----------------------------------------------------------اء 73 او ينفعونكم او----------- او ينفعونكم في معايشكم اذا اطعتموهم او يضرون في معايشكم اذا عصيتموهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا لا بل وجدنا ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون وما كان يعبد اباءكم الاولون الشعراء 77 فانهم عدو -----------لي فانهم عدو لي	483	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	49	133	264	702	1564	300	الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قول----ه تعالي- هل يسمعونكم والمعني هل يسمعون دعاءكم وقرا سعيد بن جبير وابن يعمر وعاصم الجحدري هل يسمعونكم بضم الياء وكسر الميم اذ تدعون -قال الزجاج ان شءت بينت الذال وان شءت ادغمتها في التاء وهو اجود في العربية لقرب الذال من التاء الشعراء 73 او ينفعونكم او قوله تعالي او ينفعونكم اي ان عبدتمو---------هم او يضرون -----ان لم -----تعبدوهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا فاخبروا عن تقلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اباءهم الشعر--------اء 77 فانهم عدو لي قوله تعالي فانهم عدو لي	1709	-3455047912034252134	184	202.5	144	662	27.7945613861084	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	176	298	957	1586	1592	300	الشعراء 81 والذي يميتن-----------------------ي ثم والذي يميتني في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحيين يوم القيامة الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان----------- والذي اطمع ارجو ان يغفر لي خطيءتي ذنبي يو--------------------------------------------------------------------------------------------م الدين يو-----م -------الحساب و---كانت خطيءته قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لامراته هذه اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي الشعر---------------اء 83 رب هب لي --------رب هب لي حكما ف--------------------------------------------------------------------------هما وعلما---------------------------------------- والحقني بالصالحين باباءي المرسلين في الجنة-------------------------------- الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعدي الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من ورثة جنة النعيم من نازلي جنة النعيم الشعراء 86 واغفر لابي انه----------- واغفر لابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ابي انه كان من الضالين انه كان ضالا كافرا الشعراء 87 ولا تخزني يوم -ولا تخزني لا تعذبني يوم يبعثون --من ال-قبور الشعراء 88	483	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	5	283	28	1467	1542	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم فان قيل فهذا يرده قوله والذي يميتني فالجواب ان القوم كانوا لا ينكرون الموت وانما يجعلون له سببا سوي تقدير الله عز وجل فاضافه ابراهيم الي الله عز وجل وقوله ثم يحيين يعني البعث وهو امر لا يقرون به وانما قاله استدلالا عليهم والمعني ان ما وافقتموني عليه موجب لصحة قولي فيما خالفتموني فيه الشعراء 82 والذي اطمع ان قوله تعالي والذي اطمع -----ان يغفر لي خطيءتي يعني ما يجري علي مثلي من الزلل والمفسرون يقولون انما عني الكلمات الثلاث التي ذكرناها في الانبياء يوم الدين يعني يوم الحشر والحساب وهذا احتجاج علي قومه انه لا تصلح الالهية الا لمن فعل------------ هذه الافعال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي هب لي حكما فيه ثلاثة اقوال احدها النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة والثالث الفهم والعلم قاله مقاتل وقد بينا قوله والحقني بالصالح----------------ين في سورة يوسف وبينا معني لسان صدق في مريم الشعراء 84 واجعل لي لسان والمراد بالاخرين الذين ياتو---------------------ن بعده الي يوم القيامة الشعر----------------------------------------------------------اء 86 واغفر لابي انه قوله تعالي واغفر لابي قال الحسن بلغني ان امه كانت مسلمة علي دينه فلذلك لم يذكرها فان قيل فقد قال اغفر لي ولوالدي ابراهيم قيل اكثر الذكر انما جري لابيه فيجوز ان يسال الغفران لامه وهي مءمنة فاما ابوه فلا شك في كفره وقد بينا سبب استغفاره لابيه في براءة وذكرنا معني الخزي في ال عمران--------------------------------------------- الشعراء 87 ولا تخزني يوم قوله ت----------عالي يوم يبعثون يعني الخلاءق الشعراء 89	1710	-3455047912034252134	324	253.5	248	1606	20.174346923828125	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	37	164	175	897	1598	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين----------- وازلفت الجنة----------- قربت الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم--- اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغاوين للكافرين فصارت لهم منزلا الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم لعبدة الاوثان --اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله في الدنيا من الاصنام هل ينصرونكم هل يمنعونكم من --عذاب الله او ينتصرون يمتنعون بانفسهم من العذاب الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم----------- فكبكبوا فيها فطرحوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وجمعوا في النار هم كفار مكة وساءر كفار الان--------------س والغاوون كفار الجن والهتهم الشعر---------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس ذرية ابليس اجمعون وهم الشياطين الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار يختصمون ------مع الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس الشعراء 97 تالله ان كنا	484	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	131	300	704	1636	1636	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظروا اليها الشعر------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي ا------------------ظهرت للغاوين وهم الضالون الشعر-------------اء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله ---------------------هل ينصرونكم اي يمنعونكم من العذاب----- او-------- يمتنعون منه الشعر--------------اء 94 فكبكبوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون قال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا من قولك كببت الاناء فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة والاصل كمموا وقال الزجاج معناه طرح بعضهم علي بعض وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كانه اذا القي ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها و------في الغاوين ثلاثة اقوال احدها المشركون قاله ابن عباس والثاني الشياطين قاله قتادة ومقاتل والثالث لالهة قاله السدي الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتباعه من الجن والانس الشعر---------اء 96 قالوا وهم فيها قالوا------------ وهم فيها--------- يختصمون يعني هم والهتهم الشعر---------------------اء 97 تالله ان كنا-	1711	-3455047912034252134	392	542.0	315	1099	35.66878890991211	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	161	255	884	1362	1598	300	تالله ان كنا تالله والله ان كنا ------------قد كنا ل----------------------في ضلال مبين في خطا بين في الدنيا الشعراء 98 اذ نسويكم برب----------- اذ نسويكم نعد --لكم برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ما صرفنا عن الايمان والطاعة الا المجرمون المشركون قبلنا ---------------------------الذين اقتدينا بهم الشعرا--------------------------------ء 100 فما لنا من----------- فما لنا فليس لنا احد من شافعين من -------------------------الملاءكة والنبيين والصالحين يشفع لنا الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم لا--------------------------------------ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	484	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	0	148	0	756	1530	300	تالله ان -------------------كنا قال الفراء لقد كنا وقال الزجاج ما كنا الا في ضلال الشعر--------------------------اء 98 اذ نسويكم برب قوله تعالي اذ نسويكم اي نعدلكم بالله ف-------ي العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ----------------------------الا المجرمون فيهم قولان احدهما الشياطين والثاني اولوهم الذين اقتدو-ا بهم قال عكرمة ابليس وابن ادم القاتل الشعراء 100 فما لنا من قوله تعالي فما لنا------------- من شافعين هذا قولهم اذا شفع الانبياء والملاءكة والمءمنون وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة مافعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم و------الحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	1712	-3455047912034252134	304	431.5	240	856	35.51401901245117	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	92	10	493	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نو------ح الشعراء 106 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في------------------------ الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الل----------ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري ودين----ي الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه عل---------------------ي التوحيد	485	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	186	263	952	1341	1530	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخ------وهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين-------------------- الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رس--------ول امين علي الرسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي الدعاء الي التوحيد	1712	-3455047912034252134	223	309.0	174	570	39.122806549072266	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	140	300	757	1572	1572	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال--- نوح وما علمي بما كانوا يعملون ما علمت انهم يوفقون او انتم الشعرا---------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم --ما ثوابهم ومءنتهم الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ذلك الشعرا-------------ء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين عن عبادة الله الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما انا الا رسول مخوف بلغة تعلمونها الشعرا---------------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين من-------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم----------- فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء----- بالع-دل ونجني ومن معي من المءمنين من عذابهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك المشحون في السفينة المجهزة الموقرة المملوءة التي لم يبق الا رفعها الشعر---------------------------------------------------------اء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا-	485	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	53	238	302	1304	1635	300	الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون اي لم اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم فيما يعملون --------الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي------------------------------------------------------- ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله-------------------------- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل -------------------------قال رب --------------ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي ---اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذل------ك العذاب-- الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون------------------------------------ المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا	1713	-3455047912034252134	409	570.0	319	1177	34.74936294555664	67	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	197	252	1056	1350	1638	300	الشعراء 146 اتتركون في ما----------- اتتركون في ما ها هنا في هذه النعم----------------- امنين من الموت والزوال والعذاب الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع حروث ونخل طلعها ثمرها هضيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لين لطيف نضيج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 149 وتنحتون من الجبال----------- وتنحتون من الجبال الجبال بيوتا فارهين	487	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	151	274	815	1474	1610	300	الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله في الدنيا امنين من الموت-------- والعذاب الشعرا-----------------------------------------------------------ء 148 وزروع ونخل طلعها قوله تعالي طلع-----------ها هضيم الطلع الثمر وفي الهضيم سبعة اقوال احدها انه الذي قد اينع وبلغ رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه الذي يتهشم تهشما قاله مجاهد والثالث انه الذي ليس له نوي قاله الحسن والرابع انه المذنب من الرطب قاله سعيد بن جبير والخامس اللين قاله قتادة والفراء والسادس انه الحمل الكثير الذي يركب بعضه بعضا قاله الضحاك والسابع انه الطلع قبل ان ينشق عنه القشر وينفتح يريد انه منضم مكتنز ومنه قيل رجل اهضم الكشحين اذا كان منضمهما قاله ابن قتيبة الشعراء 149 وتنحتون من الجبال قوله تعالي وتنحتون من الج-------بال بيوتا فارهين	1715	-3455047912034252134	177	273.0	141	744	23.79032325744629	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	11	57	55	292	1638	300	الواعظين من النا-هين لنا الشعراء 137 ان هذا الا----------- ان هذا ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين دين الاولين دين اباءنا الاولين وي---------------------------قال ان هذا الذي تقول الا خلق الاولين الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاق الاولين الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 138 وما نحن بمعذبين----------- وما نحن بمعذبين كما تقول علي	487	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	15	116	75	625	1610	300	الا علي- رب العالمين---- الشعراء 137 ان هذا الا قوله تعالي ان هذا--------------------- الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي خلق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادو--------------------ا اختلافهم وكذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاولين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وشانهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين ------اي علي	1715	-3455047912034252134	122	109.5	93	602	20.26578140258789	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	243	300	1281	1579	1579	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من----------- اتاتون الذكران --ادبار الرجال من العالمين--- من بين العالمين الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم------------------------------------- ما احل- لكم ربكم من ازواجكم من -------فروج نساءكم--------------------------------------------------- بل انتم قوم عادون ت----------عتدون الحلال الي الحرام الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن مقالتك-------------- لتكونن من المخرجين-	488	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	30	111	167	576	1570	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران وهو جمع ذكر--- من العالمين اي من بني ا-----دم الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم يعني به الفروج وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم قوم عادون اي ظالمون معتدون الشعرا------------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرجين	1717	-3455047912034252134	240	338.5	188	435	55.17241287231445	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	0	138	0	771	1687	300	من ارضنا سدوم الشعراء 168 قال اني لعملكم قال لوط اني لعملكم الخبيث م-----------ن القالي--------------------ن المب---------------------------غضين الشعراء 169 171 رب نجني واه-----------لي رب نجني واهلي مما يع------------------------------ملون فنجيناه واهله اج---------------------------------------------معين الا عجوزا------------------ امراته المنافقة في الغابرين تخلفت مع الباقين --بالهلاك الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا الباقين من قومه الشعرا----------------------------ء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة فساء مطر المنذرين بءس المطر بالحجارة ان انذرهم لوط فلم يءمن----------------------------------------------------وا الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة----------- كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	489	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	111	275	576	1455	1570	300	من بلدنا----- الشعراء 168 قال اني لعملكم قال---- اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء---- 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته ف---------ي الغابرين------ اي الباقين في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني ----------------------------------------------------------------------الحجارة كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------ء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اصحاب ليكة هاهنا وفي ص بغير همز والتاء مفتوحة وقرا الباقون الايكة بالهمز فيهما والالف وقد سبق هذا الحرف الحجر الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	1717	-3455047912034252134	355	448.0	280	1126	31.527530670166016	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	120	235	634	1259	1613	300	بالمءمنين الشعراء 192 وانه لتنزيل رب----------- وانه يعني القران لتنزيل لتكليم رب العالمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به الروح الامين نزل الله بالقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبريل --الامين بالرسالة ا----------لي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك علي قدر حفظك ويقال حين تلاه عليك لت------------------------------------------كون من المنذرين ----من المخوفين بالقران الشعرا--------ء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين يقول القران علي مجري لغة العربية ويقال نبءهم يا محمد بلغتهم الشعراء 196 وانه لفي زبر وانه يعني نعت القران ومحمد عليه الصلاة والسلام لفي زبر الاولين مكتوب في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الانبياء قبلك الشعراء 197 او لم يكن----------- او لم يكن لهم لاهل مكة اية علامة لنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ان يعلمه ان يخبرهم علماء بني اسراءيل	490	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	88	263	474	1399	1592	300	به مءمنين الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران لتنزيل------- رب العالمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به الروح الامين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نزل به خفيفا الروح الامين بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نزل مشددة الزاي الروح الامين بالنصب والمراد بالروح الامين جبريل وهو امين علي وحي الله تعالي الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك قال الزجاج معناه نزل------- عليك فوعاه قلبك فثبت فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذبين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين -قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه الشعرا--------------------ء 196 وانه لفي زبر قوله تعالي وانه لفي زب-------------------------------ر الاولين وقرا الاعمش زبر بتسكين الباء وفي هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران والمعني وان ذكر القران وخبره هذا قول الاكثرين والثاني انها تعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والزبر الك--------------تب الشعراء 197 او لم يكن قوله تعالي او لم يكن لهم--------- اية -------------------------------------ان يعلمه---------- علماء بني اسر-ءيل	1719	-3455047912034252134	349	499.0	273	1062	32.86252212524414	56	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	0	64	0	363	1637	300	في قلوب --المجرمين------ المشركين ابي جهل واصحابه الشعراء 201 لا يءمنون به----------- لا يءمنون به ل-----------------كي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حتي يروا العذاب الاليم الو-------جيع الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم العذاب بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب عليهم الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب عليهم هل نحن منظرون--- مءجلون ---من العذاب الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون	491	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	240	287	1235	1500	1569	300	في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعرا----------------ء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا يءمنوا فام-------------------------------------ا العذاب الاليم فهو عند الموت الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------ء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب هل ------نحن منظرون اي مءخرون لنءمن -ونصدق الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون	1720	-3455047912034252134	187	266.5	151	412	45.38834762573242	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	64	219	363	1186	1637	300	افبعذابنا يستعجلون بمجيءه الشعراء 205 افرايت ان متعناهم----------- افرايت يا محمد ان متعناهم سنين في كفرهم الشعرا------------ء 206 ثم جاءهم ما --ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون م---ن العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يمتعون يءجلون الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من اهل قرية------ الا لها منذرون----- رسل-------- مخوفون الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري يذكرونهم من عذاب الله وما كنا ظالمين بهلاكهم الشعرا--------------------------------------------ء 210 وما تنزلت به----------- وما تنزلت به بالق-------------------------------------------ران الشياطين------- علي -عهد محمد -----عليه الصلاة وال---سلام الشعراء 211 وما ينبغي لهم و-----------ما ينبغي لهم ما هم الشياطين له باهل وما يستطيعون وما يقدرون علي ذلك-------------------------------------------------- الشعراء 212 انهم عن السمع انهم يعني الشياطين عن السمع عن--- الاستماع للوحي ----------لمعزولون لممنوعون الشعراء 213 فلا -------------------------------------------------تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع الله الها اخر من الاوثان فتكون من المعذبين في النار الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين----------- وانذر عشيرتك الاقربين في -	491	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	6	245	29	1312	1571	300	افبعذابنا يستعجلون------- الشعراء 205 افرايت ان متعناهم قوله تعالي افرايت-------- ان متعناهم سنين قال عكرمة عمر الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما قوله تعالي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب الشعرا--------------------------------------------------------------------------ء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا تنذرهم العذاب الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري اي موعظة وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت هذه ال-اية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران و--ما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم-------------- عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع-------------------- مع الله الها اخر----------- فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي	1721	-3455047912034252134	503	695.5	395	1420	35.42253494262695	76	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	234	292	1273	1592	1637	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك قريش --------فقل اني برء مما تعملون وتقولون في كفركم الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم بك وبالمءمنين الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين ت-------------------------------قوم الي الصلاة الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------ء 219 وتقلبك في الساج-------------------------------------------------------------------دين وتقلبك في الساجدين مع اهل الصلاة ف----------------------------------------ي الركوع والسجود والقيام ويقال----- في	491	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1722	true	-6026866026316662463	46	169	220	876	1617	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني العشيرة فقل اني برء مما تع--------ملون من الكفر الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز------------------ الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فهو عزيز في نقمته رحيم لم يعجل بالعقوبة وقرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها حين تقوم الي الصلاة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني حين تقوم من مقامك قاله ابو الجوزاء والثالث حين تخلو قاله الحسن الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين قوله تعالي وتقلبك اي ونري تقلبك في الساجدين وفيه ثلاثة اقوال احدها وتقلبك في اصلاب الانبياء حتي اخرجك رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني وتقلبك في الركوع والسجود والقيام مع المصلين في	1722	-3455047912034252134	234	340.5	184	682	34.31085205078125	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms493	false	872486992214810387	82	166	451	865	1495	300	وانك لتلقي القران وانك يا محمد لتلقي القران يقول ينزل عليك جبريل بالقران من لدن من عند حكيم في امره وقضاءه عليم بخلقه النمل 7 اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله حيث تحير في الطريق اني انست نارا رايت نارا عن يسار الطريق امكثوا ههنا ساتيكم حتي اتيكم منها من عند النار بخبر عن الطريق او اتيكم بشهاب قبس بشعلة مقتبسة لعلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصطلون لكي -تدفءوا وكان في شدة من الشتاء النمل 8 فلما جاءها نود-----------ي فلما جاءها ن----------------------------------------------ودي ان بورك من في النار	493	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	1	126	6	650	1536	300	وانك لتلقي القران قال ابن قتيبة اي يلقي-------------- عليك فتلقاه انت اي تاخذ---------------------------------------ه النمل 7 اذ قال موسي اذ قال موسي المعني اذكر اذ قال موسي قال تعالي بش-----------------------------------------------------------------------------------------------------هاب قبس قرا عاصم وحمزة والكساءي ويعقوب الا زيدا بشهاب بالتنوين وقراالباقون علي الاضافة غير منون قال الزجاج من نون الشهاب وجعل القبس من صفة الشهاب وكل ابيض ذي نور فهو شهاب فاما من اضاف فقال الفراء هذا مما يضاف الي نفسه اذا اختلفت الاسماء كقوله ولدار الاخرة يوسف 109 قال ابن قتيبة الشهاب النار والقبس النار تقبس يقال قبست النار قبسا واسم ماقبست قبس قوله تعالي تصطلون اي تستدفءون وكان الزمان -----شتاء النمل 8 فلما جاءها نودي قوله تعالي فلما جاءها اي جاء موسي النار وانما كان نورا فاعتقده نارا نودي ان بورك من في النار	1725	-3455047912034252134	160	166.5	121	803	19.92527961730957	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms494	false	-9176526173213332583	15	151	68	792	1565	300	علي التوبة الن--مل 12 وادخل يدك ف-----------ي وادخل يدك في جيبك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابطك تخرج بيضاء من غير سوء من غير برص اذهب في تسع ايات مع تسع ايات الي فرعون وقومه القبط انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الن---------مل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا موسي باياتنا مبصرة م--بينة بعضها علي اثر بعض----------------------------------------------------- قالوا هذ-----------------------ا سحر مبين كذب بين ما جءتنا به يا موسي النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها بالايات كلها واستيقنتها انفسهم بعد ما استيقنت انفسهم انها من ا----لله ظلما خلافا واعتداء وعلوا يقول عتوا وتكبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اخر امر المشركين فرعون وقومه كيف اهلكناهم في البحر النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا اعطينا داود ابن ايشا وسليمان ابن داود علما وفهما بالنبوة والقضاء وقالا كلاهما الحمد لله الشكر والمنة لله الذي فضلنا بالعلم والنبوة علي كثير	494	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	78	267	416	1367	1538	300	علي ذلك وتاب النمل 12 وادخل يدك في قوله تعالي وادخل يدك في جيبك الجيب حيث جيب من القميص اي قطع قال ابن جرير انما امر بادخاله يده في جيبه لانه كان عليه حينءذ مدرعة من صوف ليس لها كم والسوء البرص قوله تعالي في تسع ايات قاله الزجاج في من صلة قوله والق عصاك وادخل يدك فالتاويل اظهر هاتين الايتين في تسع ايات وفي بمعني من فتاويله من تسع ايات تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها فحلان وقد شرحنا الايات في بني اسراءيل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- الي فرعون وقومه اي مرسلا الي فرعون وقومه فحذف ذلك لانه معروف النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم ايات-------------نا مبصرة اي بينة واضحة وهو كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد شرحناه قوله تعالي قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر مبين الن----------------------------مل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها ---اي انكروا واستيقنتها انف----------------------سهم انها من عند الله ظلما اي شركا وعلوا اي --------------تكبرا قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما وعلوا اي ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا داود-------------------------------- وسليمان--------- علما---------------------- وقال-------ا الحمد لل-----------------ه الذي فضلنا ---------------علي كثير	1727	-3455047912034252134	290	86.0	230	1298	22.342063903808594	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	32	72	174	381	1617	300	النمل 30 انه من سلي-------------------------مان انه عنوانه من سليمان وانه اول سطره------ بسم الله الرحمن الرحيم النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي ان لا تتكبروا علي--------------------------- واتوني مسلمين مستسلمين مصالحين واشياء كانت فيه مكتوبة النمل 32 قالت يا	496	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	179	228	938	1181	1540	300	النمل 30 انه من سليمان قوله تعالي انه من سليمان اي ان الكتاب من عنده وانه اي وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي اي لا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة واتوني مسلمين اي منقادين طاءعين الن----------------------مل 32 قالت يا	1734	-3455047912034252134	135	216.0	105	265	50.943397521972656	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	78	174	413	947	1617	300	افتوني في امري اخبروني عن امري ويقال شاوروا لي--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة امرا--- فاعلة امرا حتي تشهدون--- تحضروني وتشاوروني الن---------------------مل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة بالسلاح واولو باس شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتال------------------- والامر اليك يقول امرنا لامرك تبع فانظري ماذا تامرين حتي نفعل ما تامريننا ثم نطقت بحكمة النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك ملوك الارض اذا دخلوا قرية----------------------------- عنوة بالحرب والقتال---------- افسدوها--- خربوها وجعلوا اعزة اهلها --------------------------------------------------------------------------------------اذلة بالضرب والقتل وغير ذلك وكذلك يفعلون قال-------------------------- ---------------------------------------------------------الله كذلك يفعلون يعني ملوك الارض بالكبرياء الن------------------مل 35 واني مرسلة اليهم----------- واني مرسلة اليهم الي سليمان بهدية	496	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1735	true	5663763959820028729	18	185	107	1043	1665	300	افتوني في امري اي بين--------------------وا لي ما افعل واشيروا علي قال الفراء جعلت المشورة فتيا وذلك جاءز لسعة اللغة قوله تعالي ما كنت قاطعة امرا اي فاعلته ----حتي تشهدون اي تحضرون- و--المعني الا بحضوركم ومشورتكم النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا القوة في الابدان والثاني كثرة العدد والباس والشجاعة في الحرب وفيما ارادوا بذلك القول قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض منهم بالقتال ان امرتهم ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وتركه الن--------------------------------------------------------مل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك----------- اذا دخلوا قرية قال الزجاج المعني اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها ليستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قول-----ه تعالي وكذلك يفعلون فيه قولان احدهما انه من تصديق الله تعالي لقولها قاله الزجاج والثاني من تمام كلامها والمعني وكذلك يفعل سليمان واصحابه اذا دخلوا بلادنا حكاه الماوردي النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم----------- بهدية	1735	-3455047912034252134	303	375.0	242	1046	28.96749496459961	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	196	239	1072	1304	1617	300	فما اتاني الله اعطاني الله من الملك والنبوة------- خير افضل مما اتاكم اعطاكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون ان ردت الي-------كم------------------------- النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم-------------- ارجع اليهم بهديتهم فلناتينهم بجنود بجموع لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها	496	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	197	244	999	1237	1513	300	فما اتاني الله اي من ----------------النبوة والملك خير----- مما ات-------اكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض فرح فاما انا فلا النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ثم قال للرسول ارجع الي--------هم فلناتينهم بجنود------ لا قبل اي----- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها	1737	-3455047912034252134	170	258.0	138	285	59.64912414550781	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms497	false	-53102412831504101	0	31	0	150	1502	300	عليه ---علي حمله لقوي ا---------------------------مين علي ما فيه من الجواهر واللءلء والذه----------------ب والفضة ---------------------------------------------قال سليمان بل اريد اسرع من هذا النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	497	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1738	true	5424920277037140952	239	289	1241	1478	1527	300	عليه اي علي حمله لقوي وفي قوله امين قولان احدهما امين علي ما فيه من الجو-هر والدر وغير ذلك قاله ابن الساءب والثاني امين ان لا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد قال سليمان--- اريد اسرع من ذلك النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1738	-3455047912034252134	129	196.5	101	241	53.52696990966797	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	1	111	4	553	1558	300	وان ربك يا محمد لذو فضل لذو من علي الناس بتاخير العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك يا محمد ليعلم ما تكن صدورهم تضمر قلوبهم من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك والقتال الن-----------------مل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض الا في كتاب مبين الا مكتوب في اللوح الم-----------------------------------------------------------حفوظ النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد يقص علي بني اسراءيل يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي هم فيه في الدين يخالفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة	501	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	161	251	787	1227	1478	300	وان ربك --------لذو فضل ع-------لي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالع--ذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك-------- ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه ------------------وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة ---------------------------الا في كتاب يعن-------------ي اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران-------------------------------------- يقص علي بني اسرا------------------ءيل ----------------اكثر الذي هم فيه يختلفون----------------------------------------- وانه لهدي ورحمة	1747	-3455047912034252134	245	293.5	186	636	38.522010803222656	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	72	250	356	1299	1558	300	النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد يقص علي بني اسراءيل يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي هم ------------------------------فيه في الدين يخالفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم----- بين اليهود والنصا---------------------------------------------------ري بحكمه وقضاءه يوم القيامة وهو العزيز بالنقمة منهم العليم بهم وبعقوبتهم النمل 79 فتوكل علي الله فتوكل يا محمد علي الله انك علي الحق المبين علي الدين الظاهر وهو الاسلام النمل 80 انك لا تسمع----------- انك يا محمد لا تسمع الموتي بالقلوب ويقال كانه ميت ولا تسمع الصم بالقلوب ويقال المتصام-----------------------------------------------------------------م الدعاء دعوتك الي الحق والهد--------------------------------------------ي اذا ولوا اعرضوا مدبرين عن الحق والهدي الن---------------------------------------------مل 81 وما انت بهادي وما انت يا محمد بهادي العمي عن ضلالتهم الي------------------ الهدي ان تسمع ما تسمع دعوتك الا من يءمن باياتنا بكتابنا ورسولنا فهم مسلمون مخلصون بالعبادة والتوحيد النمل 82 واذا وقع القول----------- واذا وقع وجب القول عليهم بالسخط والعذاب اخرجنا لهم دابة من الارض	501	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	8	167	46	850	1553	300	النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران------------------------ يقص علي بني اسراءيل وذلك ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه فلو اخذوا به لسلموا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم يعني بين بني اسراءيل بحكمه وقرا ابو المتوكل وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري بحكمه بكسر الحاء وفتح الكاف الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 80 انك لا تسمع قوله تعالي انك-------- لا تسمع الموتي -----------------------------------------------قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار فشبههم بالموتي قوله تعالي ولا تسمع الصم الدعاء وقرا ابن كثير ولا يسمع الصم بفتح ميم يسمع وضم ميم الصم قوله تعالي اذا ول-------وا مدبرين اي ان الصم اذا ادبروا عنك ثم ناديتهم لم يسمعوا فكذلك الكافر النمل 81 وما انت بهادي وما انت بهاد--------- العمي اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع اسماع افهام-- الا من يءمن باياتنا الن----------------------------------------------------مل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع ال----قول عليهم--------------- اخرجنا لهم دابة من الارض	1748	-3455047912034252134	331	390.5	252	1223	27.06459617614746	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	17	49	92	257	1538	300	النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا اجتمعوا-------- قال الله ------لهم اكذبتم باياتي بكتابي ورسولي ولم تحي--------------------طوا بها علما يقول جحدتم و-----------------------------------لم تعلموا ---------انها ليست مني------------------------ ام ماذا كنتم تعملون في	502	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	246	296	1312	1579	1600	300	النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي هذا استفهام انكار عليهم ووعيد لهم ولم تحيطوا بها علما فيه قولان احدهما لم تعرفوها حق معرفتها والثاني لم تحيطوا علما ببطلانها والمعني انكم لم تتفكروا في صحتها ام ماذا كنتم تعملون في	1750	-3455047912034252134	118	175.5	91	267	44.19475555419922	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms503	false	1662984336951261274	0	71	0	365	1611	300	ان اكون من المسلمين--- مع المسلمين علي دينهم الن---مل 92 وان اتلو القران وان اتلو القران امرت ان اقرا عليكم القران فمن اهتدي امن بما في القران فانما يهتدي يءمن لنفس-------ه ثواب ذلك لنفسه ومن ضل كفر بالقران------- فقل يا محمد انما انا من المنذرين المخوفين من النار بالقران الن----------------------------------مل 93 وقل الحمد لله ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال وقل يا محمد الحمد لله الشكر لله والوحدانية لل-------ه سيريكم اياته	503	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	128	200	657	1016	1546	300	ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القران وان اتلو القران------------- عليكم------- فمن اهتدي------------------ فانما يهتدي----- لنفسه اي فله ثواب اهتداء--ه ومن ضل اي اخطا طريق الهدي فقل-------- انما انا من المنذرين اي ليس علي الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله اي قل لمن ضل الحمد ل--------------له الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم منه سيريكم اياته	1753	-3455047912034252134	189	242.5	147	426	44.36619567871094	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	48	87	236	463	1577	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده ثمان عشرة سنة واستوي خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اربعين سنة اتيناه اعطيناه حكما فهما وعلما نبوة وكذلك هكذا نجزي المحسنين النبيين بالفهم والنبوة ويقال الصالحين بالعلم والحكمة------------------------------------------------------------ القصص 15 ودخل المدينة ع-----------لي ودخل المدينة	505	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	142	224	702	1135	1516	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده قد فسرنا هذه الاية في سورة يوسف وكلام المفسرين في لفظ الايتين متقارب الا انهم فرقوا بين بلوغ الاشد وبين الاستواء فاما بلوغ الاشد فقد سلف بيانه الانعام وفي مدة الاستواء لهم قولان احدهما انه اربعون سنة قاله مجاهد وقتادة وابن زيد والثاني ستون سنة ذكره ابن جرير ----------------------------قال المفسرون مكث عند امه حتي فطمته ثم ردته اليهم فنشا في حجر فرعون وامراته واتخذاه ولدا القصص 15 ودخل المدينة علي قوله تعالي ودخل المدينة	1758	-3455047912034252134	101	76.0	80	461	21.908893585205078	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	155	260	830	1375	1577	300	هذا من عمل الشيطان بامر الشيطان ---------------------------------انه عدو--------- مضل--- مبين ظاهر العداوة وندم علي قتله القصص 16 قال رب اني------------ قال رب اني ظلمت نفس---ي بقتل النفس فاغفر لي ذنبي تجاوز عني فغفر له انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي مننت علي بالمعرفة والتوحيد والمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني-- عونا للمشركين لفرعون وقومه القصص 18 فاص-------------------------------بح في المدينة فاصبح فصار في المدينة خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره استعان به بالامس علي القبطي يستصرخه يستغيثه علي اخر من القبط قال له للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين	505	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	164	253	828	1255	1476	300	هذا من عمل الشي-------------طان اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته الق--------------------صص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر الق----------------------------------------صص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت ---------علي ب------------------المغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح في المد----------------------ينة خاءفا-------------- يترقب------------------ فاذا الذي استنصر----------ه بالامس----------- يستصرخه -------------------------قال له م-----------وسي انك لغوي مبين	1759	-3455047912034252134	248	327.0	193	638	38.87147521972656	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	73	111	377	567	1504	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا----------- فخرج موسي منها--- من المدينة خاءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالم--------------ين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار	506	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	185	222	942	1131	1507	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا قوله تعالي فخرج----- منها اي من ----مصر خاءفا وقد مضي تفسيره القصص قوله تعالي-------------------- نجني من القوم الظالمين يعني المشركين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين قال	1761	-3455047912034252134	127	180.5	100	218	58.25688171386719	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	205	258	1029	1290	1504	300	القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما فسقي موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غنمهما وذهبتا الي ابيهما فاخبرتا اباهما عن خبر موسي ثم تولي موسي ال----ي الظل ظل ال--شجرة ويقال ظل حاءط ويقال كن فقال موسي رب اني لم-----------------------------------ا انزلت الي ما قدرت لي من خير من طعام فقير محتاج-------------------------------------------------------------------------- القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	506	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1762	true	345182880161946569	187	283	994	1485	1585	300	القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما موسي وفي صفة ما صنع قولان احدهما انه ذهب الي بءر اخري عليها صخرة لا يقتلعها الا جماعة من الناس فاقتلعها وسقي لهما قاله عمر بن الخطاب وشريح والثاني انه زاحم القوم علي الماء وسقي لهما قاله ابن اسحاق والمعني سقي غنمهما لاجلهما------------------------------------- ثم تولي اي انصرف الي الظل وهو ظل شجرة----------------------- فقال----- رب اني لما اللام بمعني الي فتقديره اني الي ما انزلت ا-----------لي من خير-------- فقير واراد بالخير الطعام وحكي ابن جرير انه اسمع المراتين هذا الكلام تعريضا ان تطعماه القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	1762	-3455047912034252134	148	184.5	115	575	25.7391300201416	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms507	false	-4111399975949190706	2	115	8	563	1464	300	شعيب قبل ذلك وقص عليه علي يثرون القصص فرا---------ره من فرعون وغير ذلك قال له يثرون---------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين اهل مصر الق----------------------------------صص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي الصغري يا ابت استاجره--------------- ان خير من استاجرت من الاجراء هو ال-----------------------------------------قوي علي الحمل الثقيل الامين علي الامانة ثم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 27 قال اني اري----------------------------د قال يثرون لموسي اني اريد ان انكحك ازوجك يا موسي احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني تعمل لي في غنمي ثماني حجج ثمان سن-----------------------------------------------------------------------------------ين فان اتممت عشرا عشر سنين فمن عندك الزيادة------------------------------------ وما اريد ان اشق عليك--- في الزيادة ستجدني ان شاء الله من الصالحين ب-----------------الوفاء الق--------صص 28 قال ذلك بيني قال م---وسي ذلك الشرط بيني وبينك	507	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1763	true	2630000803524571162	95	284	504	1448	1523	300	شعيبا------- وقص عليه---------- القصص اي اخبره بامره من حين ولد والسبب الذي اخرجه من ارضه قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا سلطان لفرعون بارضنا ولسنا في مملكته القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي الكبري يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ان خير من استاجرت --------------القوي الامين اي خير من استعملت علي عملك من قوي علي عملك وادي --------------الامانة وانما سمته قويا لرفعه الحجر عن راس البءر وقيل لانه استقي بدلو لا يقلها الا العدد الكثير من الرجال وسمته امينا لانه امرها ان تمشي خلفه وقال السدي قال لها شعيب قد رايت قوته فما يدريك بامانته فحدثته القصص 27 قال اني اريد قال المفسرون فرغب فيه شعيب فقال ---------له اني اريد ان انكحك اي ازواجك---- احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثم----------------اني حجج قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون اجيرا لي ثماني سنين فان اتممت عشرا--------- فمن عندك اي فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي في العشر-- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت القصص 28 قال ذلك بيني قال له موسي ذلك ب------يني وبينك	1763	-3455047912034252134	371	542.0	288	1035	35.84540939331055	62	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	62	158	337	873	1615	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم خذلناهم اءمة-------- قادة الي الكفار والضلال يد-------عون الي النار الي الكفر والشرك وعبادة الاوثان ويوم القيامة لا ينصرون لا--- يمنعون من --عذاب الله الق-------------------صص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الدنيا ل------------------عنة اهلكناهم في الدنيا بالغرق ويوم القيامة هم من المقبوحين سود الوجوه وزرق الاعين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي بصاءر بيانا للناس لبني اسراءيل وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به القصص 44 وما كنت بجانب	509	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	12	114	71	608	1573	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اي في الدنيا اءمة اي قادة -في الكفر ياتم بهم العتاة يدعون الي النار لان من اطاعهم دخلها و---------------------------ينصرون بمعني يمنعون من العذاب وما بعد هذا مفسر في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعالي من المقبوحين اي من المبعدين الملعونين قال ابو زيد يقال قبح الله فلانا اي ابعده من كل خير وقال ابن جريج معني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال------------ هم من المقبوحين-------------------------------- ولقد اتينا م-----------------------وسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاول------------ي بصاءر------ للناس------------- وهدي----------- ورحمة----------- لعلهم يتذكرون -------------------------------وما كنت بجانب	1769	-3455047912034252134	252	281.5	202	729	34.567901611328125	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	114	205	639	1121	1615	300	القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي------------------- بصاءر بيانا للناس لبني اسراءيل وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به الق--------صص 44 وما كنت بجانب----------- وما كنت يا محمد بجانب الغربي---------------------------- الجبل------------------ اذ قضينا الي موسي الامر حيث امرنا موسي الاتيان -----الي فرعون وما ------كنت من الشاهدين من الحاضرين هناك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 45 ولكنا انشانا قرونا----------- ولكنا انشانا--------- خلقنا قرونا قرنا بعد قرن وبينا قصة الاول للاخر كما بينا لك فتطاول عليهم العمر	509	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	180	291	959	1527	1573	300	القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من ب--------------------------------عد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر------ للناس اي ليبصر--------------------------------------------------------------------وا به ويهتدوا القصص 44 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجان--------ب الغربي قال الزجاج اي وما كنت بجانب الجبل الغربي قوله تعالي اذ قضينا الي موسي الامر اي احكمنا الامر معه بارساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك الامر وفي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي------------------------------------ فتطاول عليهم العمر	1769	-3455047912034252134	238	301.0	188	718	33.14763259887695	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	147	254	802	1358	1618	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي اصوب منهما--- من التوراة والقران اتبعه اعمل به ان كنتم صادقين ان التوراة والقران سحران تظاهرا فلم يقدروا ان ياتوا القصص 50 فان لم يستجيبوا قال الله فان لم يستجيبوا لك--- فان لم يجيبوك الظلمة بما سالتهم-- فاعلم انما يتبعون اهواءهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان------------------------------------ ومن اضل اكفر عن الحق والهدي ممن اتبع هواه بالكفر والشرك وعبادة الاوثان بغير هدي من الله بغير حجة و----بيان---- من الله ان الله لا يهدي لا يرشد الي دينه القوم الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول بينا	510	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1771	true	3914860024739160036	170	258	937	1364	1615	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل ل--كفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي----- منهما اي من التوراة والقران-------------- ان كنتم صادقين انهما سا------------حران الق---------------------------صص 50 فان لم يستجيبوا--------- فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي ولا احد اضل----- ممن اتبع هواه ب-----------------------------غير هدي -----اي بغير رشاد ولا بيان جاء من الله الق-------------------------------------------------------------------------صص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول وقرا	1771	-3455047912034252134	284	406.5	222	608	46.71052551269531	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	43	118	238	644	1659	300	وما كنا مهلكي القري اهل القري الا واهلها ظا------------------------لمون مشركون القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء--- ما اعطيتم من المال والخدم يا معشر قريش فمتاع الحياة الدنيا كمتاع الحياة الدنيا الخزف والزجاج وزينتها زهرتها لا تبقي هذه الزهرة وما عند الله لمحمد واصحابه في الجنة خير افضل وابقي ------ادوم لكم في الدنيا افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان الدنيا فانية والاخرة باقية القصص 61 افمن وعدناه وعدا----------- افمن وعدناه وعدا حسنا	512	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	8	73	40	377	1647	300	وما كنا مهلكي الق----------ري الا واهلها ظالمون اي بظلمهم اهلكهم وظلمهم -شركهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من --مال وخير--------------- فمتاع الحياة الدنيا تتمتعون به ايام حياتكم ثم يفني وينقضي ------------------------------وما عند الله من الثواب------------- خير----- وابقي افضل وادوم لاهله-------- افلا تعقلون------------------------ ان الباقي افضل من الفاني الق-----صص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا	1775	-3455047912034252134	222	291.5	175	450	49.33333206176758	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	157	227	854	1243	1659	300	من المعذبين في النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو-------------------------------------------- يوم القيامة يناديهم الله يعني ابا جهل واصحابه فيقول الله عز وجل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقولون انهم شركاءي الق---صص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم--- وجب عليهم القول بالسخط والعذاب وهم الرءساء ربنا يا ر------------------------------------------------------------بنا هءلاء السفلة الذين اغوينا اضللنا اغ-------ويناهم اضللناهم عن الحق والهدي كما غوين----------------ا ضللنا عن الحق والهدي تبرانا اليك---------- منهم	512	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	226	299	1228	1643	1647	300	من المفلحين الق---------صص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين يوم القيامة في----------------------------------قو------------ل اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في قولكم القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم اي وجب عليهم --------------العذاب وهم --رءساء الضلالة وفيهم قولان احدهما انهم رءوس المشركين والثاني انهم الشياطين ربنا هءلاء ال-------ذين اغوينا يعنون الاتباع اغويناهم ------------------------كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبر---------------انا اليك اي تبرانا منهم	1775	-3455047912034252134	191	232.0	151	532	35.90225601196289	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	231	300	1265	1659	1659	300	بامرن-ا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل-------------- ادعوا شركاءكم -------------الهتكم حتي يمنعوكم من --عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ف---لم يجيبوهم برفع عذاب الله عنهم وراوا العذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القادة والسفلة لو انهم كانوا يهتدون تمنوا لو انهم كانوا في الدنيا علي الحق والهدي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول----------- ويوم وهو يوم القيامة يناديهم--- الكفار-------- فيقول الله لهم ماذا اجبتم المرسلين بما دعوكم القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت فالتبست عليهم-	512	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	7	80	40	460	1618	300	-اعداءا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلص----كم من العذاب----- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوهم الي نصر----------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب الق----------------------------------------------------------------------------------صص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم ا-----ي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول--------- ماذا اجبتم المرسلين الق----------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعمي--------ت عليهم	1776	-3455047912034252134	234	329.5	192	554	42.23826599121094	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	11	56	69	285	1527	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الكفر وامن بال-------------له وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فعسي وعسي من الله واجب ان يكون من المفلحين----- من الناجين من السخط والعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 68 وربك يخلق ما----------- وربك يخلق ما يشاء كما يشاء ويختار	513	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	163	239	926	1296	1618	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض------------- فعسي------------------ ان يكون من المفلحين وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ---------ما يشاء ويختار	1776	-3455047912034252134	139	190.5	107	410	33.90243911743164	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	156	300	792	1527	1527	300	القصص 71 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد لاهل مكة ارايتم ما تقولون يا معشر الكفار ان جعل الله عليكم الليل ان ترك الله عليكم الليل مظلما سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار فيه من اله غير الله سوي الله ياتيكم بضياء بنهار افلا تسمعون افلا تطيعون من جعل لكم الليل والنهار الق------------------صص 72 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ايضا ارايتم ما تقولون ان جعل الله عليكم ان ترك الله عليكم النهار سرمدا داءما الي يوم القيامة لا ليل فيه من اله غير الله سوي الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستقرون فيه اف--------------لا تبصرون افلا تصدقون من جعل لكم خلق الليل والنهار القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته نعمته جعل لكم خلق لكم الليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه لتستقروا في الليل ولتبتغوا من فضله لكي تطلبوا بالنهار فضلة بالعلم والعبادة ولعلكم تشكرون -لكي تشكروا نعمته عليكم بالليل والنهار القصص 74-	513	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	158	233	845	1241	1561	300	القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة الق----------صص 73 ومن رحمته جعل ---------------------ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه ----يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار-- ولعلكم تشكرون الذي ------انعم-- عليكم ب----------هما القصص 75	1777	-3455047912034252134	204	190.0	159	784	26.020408630371094	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	85	177	432	888	1527	300	القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم -ما تكن صدورهم--- ما تضمر قلوبهم من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من المعاصي القصص 70 وهو------------------------------------------------------------------ الله لا وهو الله لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له له الحمد له الشكر في الاولي والاخرة علي اهل الارض والسماء ويقال له الحمد والمنة والفضل والاحسان في الاولي والاخرة علي اهل الدنيا والاخر----------ة وله الح-----------------------------------------------------------------كم القضاء بينهم واليه ترجعون بعد الموت القصص 71 قل ارايتم ا-----------ن قل لهم يا محمد لاهل مكة ارايتم ما تقولون يا معشر الكفار ان جعل الله عليكم	513	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	33	105	183	555	1561	300	القصص 69 وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن صدورهم اي ما ت-------خفي من الكفر والعداوة وما يعلنون بالسنتهم الق------------صص 70 وهو الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ويحمدونه في الجنة وله الحكم وهو الفصل بين الخلاءق والسرمد الداءم قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعو----------------------------------------------ن قل ارايتم ان جعل الله عليكم	1777	-3455047912034252134	124	39.5	95	612	20.261438369750977	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms516	false	1377860801285109147	28	130	136	631	1496	300	ربي اعلم من جاء بالهدي بالتوحيد والقران ومن هو------------ في ضلال مبين في كفر بين وخطا بين القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت يا محمد ترجو ان يلقي اليك الكتاب ان ينزل عليك جبريل بالقران وتكون نبيا ---------------------الا رحمة من ربك ولكن منة وكرامة من ربك اذ ارسل عليك جبريل بالقران وجعلك نبيا---- فلا تكونن ظهيرا عونا للكافرين بالكفر القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله القران بعد اذ انزلت اليك جبريل بها وادع الي ربك الي توحيد ربك وكتاب ربك ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم-------------------------------------------- من--------------------------------------------------------------------------هم القصص 88 ولا تدع مع ولا -	516	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	179	270	895	1353	1495	300	ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال الق--صص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت--------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان ----------------------تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهير-----ا للكافرين اي عونا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي دينهم وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فامر بالاحتراز منهم والخطاب بهذا وامثاله له والمراد اهل دينه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم القصص 88 ولا تدع مع قوله	1784	-3455047912034252134	186	230.5	142	651	28.571428298950195	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	18	90	95	496	1579	300	لا يملكون لكم رزقا--- لا يقدرون---- ان يرزقوكم فابتغوا عند الله الرزق--- فاطلبوا من الله الرزق واعبدوه ووحدوه واشكروا له بالتوحيد اليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد----------- وان تكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة با معشر قريش فقد كذب امم من قبلكم رسلهم بالرسالة فاهلكناهم وما -----------------------------------------------علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الا البلاغ تبليغ الرسالة عن الله المبين يبين لهم بلغة يعلمونها العنكبوت 19 او لم يروا اولم يروا	519	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	121	240	648	1232	1529	300	لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا من الله فانه القادر علي ذلك العنكب------------------------------------------------------------وت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا هذا تهديد ل-------------------------------قريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني------- فاهلك------وا او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك------------------------------------------------- لهم عذاب اليم---- العنكبوت 19 او لم يروا اولم يروا	1791	-3455047912034252134	195	113.0	152	741	26.3157901763916	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	105	293	573	1546	1579	300	ان ذلك ابداءه واعادته علي الله يسير هين- العنكب--------------------------وت 20 قل سيروا ف-----------ي قل يا محمد سيروا سافروا في الارض ف--انظروا كيف بدا الله الخلق من النطفة واهلكهم بعد ذلك ثم الله -----------------------------------------------------------------------------------------ينشء النشاة الاخرة -يخلق الله الخلق يوم القيامة ان الله علي كل شء من الخلق والبعث والموت والحياة قدير----------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 21 يعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من يشاء يعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر فيعذب-------------------------------------------------ه ويرحم من يشاء يميت من يشاء علي الايمان فيرحمه واليه تقلبون ترجعون بعد الموت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجزيكم باعمالكم العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم يا اهل مكة بمعجزين بفاءتين من عذاب الله في الارض من اهل الارض ولا في السماء ولا من اهل السماء 334 وما لكم من دون الله من عذاب الله من ول---ي قريب ينفعكم ولا نصير مانع يمنعكم من عذاب الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات----------- والذين كفروا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اليهود والنصاري وساءر الكفار ولقاءه ----وكفروا بالبعث بعد الموت اولءك اهل هذه الصفة يءسوا من رحمتي من جنتي وهم اليهود والنصاري ان يكون في الجنة -ال----اكل والشرب والجماع من جنته واولءك لهم عذاب اليم وجيع العنكبوت 24 فما كان جو---------اب فما كان جواب قومه	519	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1792	true	-4159970989012683584	18	300	100	1616	1616	300	ان ذلك علي ال---------------له يسير يعني الخلق الاول والخلق الثاني العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل-------- سي-------روا في الارض اي انظروا الي المخلوقات التي في الارض وابحثوا عنها هل تجدون لها خالقا غير الله فاذا علموا انه لا خالق لهم سواه لزمتهم الحجة في الاعادة وهو قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم الله ينشءهم عند -----------------------------------البعث نشاة اخري واكثر القراء فرءوا النشاة بتسكين الشين وترك المد وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمد العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسن الخلق والثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع ا-------------------------------------لي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحب الناس له قوله تعالي-------- واليه تقلبون اي تردون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء والثاني وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي يجزيكم باعمالكم السيءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله------------- من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير----- يمنعكم من الل-----ه العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله------------------------------------------------------------------- ولقاءه اي بالقران والبعث---------- اولءك-------------- يءسوا من رحمتي في الرحمة قولان احدهما---------------- الجنة قاله مقاتل والثاني العفو والمغفرة قاله ابو سليمان قال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية العذاب فما كان جواب قومه-	1792	-3455047912034252134	367	217.0	288	1886	19.45917320251465	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms520	false	4610771841601544236	84	169	452	924	1628	300	العنكبوت 26 فامن له لوط----------- فامن له لوط فقال له لوط صدقت يا ابراهيم وقال----- ابراهيم اني مهاجر الي ربي راجع الي طاعة -------------------------------------ربي وخرج- من حران الي فلسطين انه هو العزيز بالنقمة منهم الحكيم حكم التحويل من بلد الي بلد لقبل سلامة امر الدين والزيادة العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا------- ويعقوب ولد الولد وجعلنا في ذريته نسله النبوة والكتاب يقول اكرمنا ذريته بالنبوة والكتاب والولد الطيب وكان فيه---------------------م الانبياء والكتب واتيناه اجره في الدنيا اكرمناه بالنبوة و-------------------------------------------------------الثناء الحسن والولد	520	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	35	126	188	666	1609	300	العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي صدق بابرا------------هيم وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر من سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين------------------------------------------------------------------ العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له--------- اسحاق بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق- وجعلنا في ذريت-----ه النبوة والك----------------------------------تاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه---- واتيناه اجره في الدنيا فيه اربعة اقوال احدها الذكر الحسن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني الثناء الحسن والولد	1794	-3455047912034252134	229	268.0	181	609	37.60262680053711	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms522	false	-4845645307983527890	105	287	588	1559	1616	300	العنكبوت 41 مثل الذين اتخ----------------------------ذوا مثل الذين اتخذوا عبدوا من دون الله اولياء اربابا من الاوثان------------------------------------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكنا وان اوهن البيوت اضعف البيوت لبيت العنكبوت يقول ان بيت العنكبوت لا يقيها من حر ولا برد كذلك الالهة لا تنفع من عبدها في الدنيا ولا في الاخرة لو كانوا يعلمون هذا المثل ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 42 ان الله يعلم----------- ان الله يعلم ما يدعون ما يعبدون من دونه من شء ---------------------من الاوثان انها لا تنفعهم في الدنيا ولا في الاخرة وهو العزيز بالنقمة لمن يعبدها الحكيم حكم ان لا يعبد غيره---------------------------------- العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال هذه الامثال نضربها نبينها للناس وما يعقلها يعني امثال القران الا ---------------------------------------------العالمون بالله الموحدون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق للحق لا للباطل ان في ذلك فيما ذكرته من الامثال لاية لعبرة للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران العنكبوت 45 اتل ما اوحي اتل ما اوحي اليك من الكتاب يقول اقرا عليهم يا محمد ما انزل اليك جبريل به يعني بالقران واقم الصلاة اتم الصلوات الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء المعاصي والمنكر	522	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	15	180	82	975	1616	300	العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذ-----------------------وا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذها المشركون اولياء يرجون نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا قال ثعلب والعنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها العنكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدع----------ون من دونه من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه-------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يع-------------------------------------------ني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والع------------الم---ون الذين يعقلون عن الله --عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق--------------- ان في ذلك---------------------- لاي------ة للمء---------------------------------------------منين اتل ما او------------حي اليك من الكتاب----------------------------------------------------------- واقم الصلاة ا-ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق ولاظهار الحق العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء-------- والمنكر	1797	-3455047912034252134	355	307.0	282	1448	24.51657485961914	53	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	160	252	803	1300	1548	300	يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 64 وما هذه الحياة----------- وما هذه الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الزهرة والنعيم الا لهو فرح ولعب باطل لا يبقي------------------------------------------- وان الدار الاخرة يعني الجنة ل--------------------------------------------------هي الحيوان -الحياة لا يموت اهله-----------------------------------------------------------------------ا لو كانوا يعلمون يصدقون-------------------------------- ولكن --لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك --في السفينة يعني كفار مكة دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين--- مفردين له الدعوة------------------------------------------------------------------------ فلما نجا---------هم من------ البحر------- الي البر الي القرار اذا هم يشركون بالله الاوثان العنكب---------------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	525	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	1	135	5	729	1634	300	يعلمون العنكب----------------وت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا --------------------------------------الا لهو---- ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا عن الفاني في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكب----------------وت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين------------- دعوا الله-------- مخلصين له الدين اي افردوه --بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي الب-----------ر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	1803	-3455047912034252134	318	403.5	254	832	38.221153259277344	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	8	113	50	631	1579	300	والاصنام يصدقون وبنعمة الله التي اعطاهم في الحرم وبوحدانية الله يكفرون العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا فجعل له ولدا وشريكا او ك------------------ذب بالحق او كذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه حين جاءه محمد صلي الله عليه وسلم بالقران اليس في جهنم مثوي منزل للكافرين لابي جهل واصحابه العنكب---------------------------------------------------------------------وت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا في طاعتنا قال ابن عباس في قول الله لنهدينهم سبلنا اي من عمل بما علم لنوفقنهم لما لا يعلمون ويقال لنهدينهم سبلنا لنكرمنهم بالطبع والطوع والحلاوة ويقال لنهدينهم سبلنا لنوفقنهم لطاعتنا وان الله لمع المحسنين	526	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1804	true	-6248469710106052317	34	117	208	682	1655	300	والاسلام --وقيل بانعام الله عليهم حين اطعمهم وامنهم------------ يكفرون العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم --------------------ممن افتري------ علي الله كذبا اي زعم ان له -شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق ----------------------------------------لما جاءه يعني---- محمدا والق------------------ران اليس في جهنم مثوي----- للكافرين وهذا استفهام بمعني التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا اي قاتلوا -اعداءن---------ا لاجلنا لنهدينهم سبلنا اي--------------- لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل لنزيدنهم هداية------------------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين	1804	-3455047912034252134	258	332.0	203	668	38.62275314331055	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	179	281	1001	1486	1579	300	الروم 3 في ادني الارض ف-----------ي ادني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض مما يلي فارس فاغتم بذلك المءمنون وسر بذلك المشركون وقالوا نحن نغلب علي اهل الايمان كما غلب اهل فارس علي الروم حتي ذكر الله غلبهم وهم يعني اهل الروم من بعد غلبهم غلبة فارس عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------- سيغلبون علي فارس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين عند راس------------------------------------------------------ سبع سنين وكان قد بايع بذلك ابو بكر الصديق ابي بن خلف الجمحي علي عشرة من الابل لله الامر النصرة والدولة لمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل----------- من قبل غلبة فارس علي الروم ومن بعد من بعد غلبة فارس علي الروم ويقال من قبل غلبة	526	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1805	true	-2904246882713726552	140	285	694	1423	1512	300	الروم 3 في ادني الارض قوله تعالي في ادني الارض وقرا ابي بن كعب والضحاك وابو رجاء وابن السميفع في اداني الارض بالف مفتوحة الدال اي اقرب الارض ارض الروم الي فارس قال ابن عباس وهي طرف الشام وفي اسم هذا المكان ثلاثة اقوال احدها انه الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس قاله مجاهد والثاني اذرعات وكسكر قاله عكرمة والثالث الاردن وفلسطين قاله السدي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يعني ال----روم من بعد غلبهم وقرا ابو الدرداء وابو رجاء وعكرمة والاعمش غلبهم بتسكين اللام اي من بعد غلبة فارس اياهم والغلب والغلبة لغتان سيغلبون فا----رس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين في البضع تسعة اقوال قد ذكرناها في يوسف قال المفسرون وهي هاهنا سبع سنين وهذا من علم الغيب الذي يدل علي ان القران حق------------------------- لله ا----------------------------------------لامر من قبل ومن بعد اي من قبل ان تغلب الر------وم ومن بعد م----ا غلبت والمعني ان غلبة -----------------	1805	-3455047912034252134	155	-42.0	112	964	16.078838348388672	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms527	false	4441639533626570819	120	245	646	1305	1610	300	الروم -----------------------6 وعد الله لا وعد الله بالنصرة والدولة لمحمد صلي الله عليه وسلم لا يخلف الله وعده لنبيه بالنصرة والدولة--- ولكن اكثر الناس اهل ------مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لنبيه ال-روم 7 يعلمون ظاهرا من--------------------- يعلمون اهل مكة ظاهرا من الحياة الدنيا من معاملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا من الكسب والتجارة والشراء والبيع والحساب من واحد الي الف وما يحتاجون في الشتاء والصيف وهم عن الاخرة عن امر الاخرة هم غافلون جاهل---------ون بها تاركون لعملها ال---------------------------------------------------------------------------روم 8 او لم يتفكروا او------------لم يتفكروا كفار مكة في انفسهم فيما بينهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب --------------الا بالحق---- ل---------------لحق والامر والنهي لا للباطل واجل مسمي ---لوقت معلوم يقضي فيه وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم بالبعث بعد الم-وت لكافرون	527	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1806	true	-8788770304945402715	72	234	382	1213	1555	300	الروم 6 وعد الله لا قوله تعالي وعد الله اي وعد الله وعدا لا ي------------------------------------خلف الله وعده ان الروم يظهرون علي فارس ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون-------- ظاهرا من الحياة الدنيا قال عكرمة هي المعايش وقال الضحاك يعلمون بنيان قصورها وتشقيق انهارها وقال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ولقد بلغ والله من علم احدهم بالدنيا انه ينقر الدرهم بظفره فيخبرك بوزنه ولا يحسن يصلي قوله تعالي-------------------------- وهم عن الا--------------خرة هم غافلون لانهم لا يءمنون بها قال الزجاج وذكرهم ثانية يجري مجري التوكيد كما تقول زيد هو عالم وهو اوكد من قولك زيد عالم الروم 8 او لم يتفكروا قوله تعالي او لم يتفكروا ---------في انفسهم قال الزجاج معناه اولم يتفكروا فيعلموا فحذف فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني الا بالحق الا للحق اي لاقامة الحق------------------------ واجل مسمي وهو وقت الجزاء-------- وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم ---لكافرون المعني لكافرون	1806	-3455047912034252134	318	335.5	245	973	32.68242645263672	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	193	274	1074	1518	1666	300	الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب في النار محضرون معذبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الروم 17 فسبحان الله حين فسبحان الله------------------------------------------------------------------------------- فصلوا لله حين تمسون صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلا--------ة الفجر الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض الشكر والطاعة علي اهل السموات والارض وعشيا وهي صلاة العصر وحين تظهرون وهي صلاة الظهر الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 19 يخرج الحي من----------- يخرج الحي من الميت	528	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	9	153	44	800	1577	300	الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك في العذاب--------- محضرون اي هم حاضرون العذاب ابدا لا يخفف عنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين ثم ذكر ما تدرك به الجنة ويتباعد به من النار فقال فسبحان الله حين تمسون قال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمعت الصلوات الخمس فقوله حين تمسون يعني به صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون يعني به صلاة ا----------------------------------------------------------------------------------------لفجر وعشيا--------- العصر وحين تظهرون ---------الظهر الروم 18 وله الحمد في قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السماوات واهل الارض ويصلون له الروم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت	1809	-3455047912034252134	206	271.0	162	961	21.436004638671875	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms529	false	-2425618725042407374	11	167	66	933	1624	300	من القبور الروم 20 ومن اياته ان----------- ومن اياته--- من علامات وحدانيته وقدرته ونبوة رسوله ان خلقكم من تراب --من ادم وادم من تراب وانتم اولاده ثم اذا انتم بشر نسم------------------ تنتشرون تتمتعون علي وجه الارض الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا------------------------------------------------------------------------------------------------- ادميا- مثلكم----------------------------------------------- لتسكنوا اليها ليسكن الرجل الي زوجته-- وجعل بينك--------------------------------------------------------م بين المراة والزوج مودة محبة للمراة علي الزوج ورحمة الرجل علي المراة اي علي زوجته ويقال مودة للصغير علي الكبير ورحمة الكبير علي الصغير ان في ذلك فيما ذكر--------ت لايات لعلامات وعبرا لقوم يتفكرون فيما خلق الل-------ه الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم -------لغاتكم- العربية والفارسية وغير ذلك والوانكم واختلاف الوان صوركم ال--------احمر و-------------------------------------------------------------------------الاسود وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من الاختلاف لايات لعلامات للعالمين الجن والانس الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 23 ومن اياته منامكم----------- ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته منامكم بيتوتتكم بالليل والنهار	529	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	68	279	349	1459	1574	300	من ناصرين الروم 20 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته اي من دلاءل قدرته ان----------------------- خلقكم من تراب يعني ادم لانه اصل البشر----------- ثم اذا انتم بشر من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون اي تنبسطون في-- الارض الروم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ان -------------------------خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما انه يعني بذلك ادم خلق حواء من ضلعه وهو معني قول قتادة والثاني ان المعني جعل لكم ادميات مثلكم ولم يجعلهن من غير جنسكم قاله الكلبي قوله تعالي لتسكنوا اليها اي لتاووا-- الي الازواج وجعل بينكم مودة ورحمة وذلك ان الزوجين يتوادان ويتراحمان من غير رح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بينهما ان في ذلك الذي ذكره من صنعه لايات-------------- لقوم يتفكرون في قدرة- الله وعظمته الروم 22 ومن اياته خلق قوله تعالي واختلا---------------------------------------------ف السنتكم يعني اللغات من العربية والعجم-ية وغير ذلك والوانكم ----لان الخلق بين اسود وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة وقيل المراد باختلاف الالسنة اختلاف النغمات والاصوات حتي انه لا يشتبه صوت اخوين من اب وام والمراد باختلاف الالوان اختلاف الصور فلا تشتبه صورتان مع التشاكل ان في ذلك لاي------------------------------ات للعالمين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم للعالمين بفتح اللام وقرا حفص عن عاصم للعالمين بكسر اللام الروم 23 ومن اياته منامكم قوله تعالي ومن اياته منا-------------------------م---------كم بالليل والنهار	1810	-3455047912034252134	396	474.0	307	1429	27.711687088012695	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms532	false	8296983346770317507	209	300	1119	1570	1570	300	في الارض---------- فانظروا تفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبل من قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيبهم الرسل -------------كان اكثرهم كلهم مشركين بالله الر----------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدي--------------ن القيم يقول اخلص دينك وعملك لله وكن علي دين الحق المستقيم من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله من عذاب الل-------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يوم القيامة يصدعون ي----فرقون فريق في الجنة وفريق في السعير الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم 44 من كفر فعليه من كفر بالله فعليه كفره --عقوبة كفره خلود النار ومن عمل-	532	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	1	111	6	571	1613	300	في الارض اي سافروا فانظ-------روا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثر-----هم مشركين المعني فاهلكوا بشركهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام------------------------------ المستقيم من قبل ان ياتي يوم ----------------لا مرد----------- له من ا-------------لله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ------------ يصدعون اي يتفرقون ال----ي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر------ فعليه كفره اي جزاء كفره----------- ومن عمل	1817	-3455047912034252134	233	282.0	180	685	34.01459884643555	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	44	102	242	517	1554	300	الروم 54 الله الذي خلقكم---------------------------------------- الله الذي خلقكم من ضعف من نطفة ضعيفة-------------------------------------------------------------------- ثم جعل من بع---------د ضعف-------- قوة رجلا شابا قويا ثم جعل من بعد قوة------- ضعفا هرما وشيبة شمطا بعد شباب يخلق ما يشاء يحول خلقه كما يشاء من حال الي حال وهو العليم بخ------لقه القدير عليهم بتحويله الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة	534	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1819	true	-5610423384125380777	203	282	1073	1455	1546	300	الروم 54 الله الذي خلقكم وما بعد هذا مفسر في سورة النمل الي قوله الله الذي خلقكم من ضعف وقد ذكرنا الكلام فيه في الانفال قال المفسرون المعني خلقكم من ماء ذي ضعف وهو المني ثم جعل من بعد ضعف يعني ضعف الطفولة قوة --------الشباب ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف الكبر وشيبة-------------- يخلق ما يشاء اي من ضعف وقوة وشباب وشيبة وه-------و العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء-- الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة	1819	-3455047912034252134	183	244.5	141	413	44.30992889404297	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	105	273	533	1418	1554	300	يقسم المجرمون--- يحلف المشركون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة غير قدر ساعة كذلك كما كانوا يكذبون في الاخرة كانوا يء----------------------------------------------------------------------------------------فكون يكذبون في الدنيا الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان اكرموا بالعلم والايمان لقد لبثتم في القبور---------------------------- في كتاب الله----------------------------------------------------------------------------------- بكتاب الله وهم الملاءكة ويقال وهم النبيون ويقال هم المخلصون في ايمانهم يقولون للكفار الي يوم البعث الي يوم يبعثون من القبور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث -----يوم القيامة---------- ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ولا تصدقون الر----وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يستعتبون ولا هم يرجعون عن سيءه ولا هم يردون ا------------لي ال-دنيا الر-وم -------58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل --------------------------من كل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن جءتهم باية من السماء كما طلبوا ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان انتم--- ما انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون كاذبون الر---------------------------وم 59 كذلك يطبع الله كذلك --هكذا يطبع الله يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون	534	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	2	299	11	1565	1571	300	يقسم المجرمون اي يحلف المشركون------ ما لبثوا في القبور غير س-------------اعة كذلك كان---------------------------وا يءفكون قال ابن قتيبة يقال افك الرجل اذا عدل به عن الصدق فالمعني انهم قد كذبوا في هذا الوقت كما -كذبوا في الدنيا وقال غيره اراد الله تعالي ان يفضحهم يوم القيامة بين المءمنين فحلفوا علي شء يبين للمءمنين كذبهم فيه ويستدلون علي كذبهم في الدنيا ثم ذكر انكار المءمنين عليهم بقوله الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان وفيهم قولان احدهما انهم الملاءكة والثاني المءمنون قوله تعالي لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فيه قولان احدهما ان فيه تقديما وتاخيرا تقديره وقال الذين اوتوا العلم بكتاب الله و---ال----------------------------------------------ايمان بالله قاله ابن جريج في جماعة---------------- من المفسرين والثاني انه علي نظمه ثم في معناه قولان احدهما لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء والثاني لقد لبثتم في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم ----------لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ي----------------نفع الذين ظلم-------وا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستع-----------------------------------تبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا لل----------------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولءن جءتهم باية اي --كعصا موسي ويده ليقولن الذين كفروا--------- ان انتم اي ما انتم يا محمد -واصحابك الا مبطلون اي اصحاب اباطيل وهذا بيان لعنادهم الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي كما -طبع--------------- علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1820	-3455047912034252134	469	576.0	367	1784	26.28923797607422	67	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	72	240	390	1200	1523	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا----------- تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله لا ريب فيه----------------- لا شك فيه انه م------ن رب العالمين السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون كفار -----مكة افتراه اختلق محمد القران من تلقاء نفسه بل هو الحق يعني القران من ربك نزل به جبريل عليك لتنذر به لكي تخوف بالقران قوما يعني قريشا ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------ لم ياتهم رسول مخوف قبلك يا محمد لعلهم يهتدون من الضلالة السجدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة مما تعدون من سنين الدنيا اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة ثم استوي علي العرش وكان الله علي العرش قبل ان خلقهما ما لكم يا اهل مكة من د--------------------------------ونه من دون-- الله من ولي من قريب ينفع----------------كم ولا شفيع يشفع لكم من عذاب الله افلا تتذكرون تتعظون بالقران فتءمنوا الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 5 يدبر الامر من----------- يدبر الامر من السماء الي الارض	540	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1831	true	5076048452822878016	6	183	29	891	1486	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا قوله تعالي تنزيل الكتاب---------------------------- لا ريب فيه قال مقاتل المعني لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون يعني المشركين افتراه------ محمد------- من تلقاء نفسه بل هو الحق م------------ن رب------------------ك لتنذر-------------------- قوما----------- ما اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب الذين ادركوا رسول الله ص لم ياتهم نذير م--ن قبل---- محمد عليه السلام الس------------جدة 4 الله الذي خلق------------------------------ وما بعده قد سبق تفسيره الاعراف الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من د-----------ونه من ولي يعني الكفار يقول ليس لكم من دونه عذابه من ولي اي قريب يمنعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع لكم------------- افلا تتذكرو---------------ن فتءمنوا يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض	1831	-3455047912034252134	380	490.5	292	1216	31.25	64	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	9	109	37	531	1564	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين اخذ من اديم الارض السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله--- ذريته من سلالة نطفة من ماء مهين من نطفة ضعيفة من ماء الرجل والمراة السجدة 9 ثم سواه ونف--------------------خ ثم سواه جمع خلقه في بطن امه ونفخ فيه من روحه جعل الروح فيه------------------------------- وجعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي تبصروا بها الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي تفقهوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون شكركم بما صنع اليكم قليل السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقا-----------لوا يعني ابا جهل واصحابه اءذا ضللنا هلكنا في الارض	541	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	182	293	971	1522	1550	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم الس-------------------------جدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون الس----------------------------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه و--------------------نفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع ----------------------------------------والابصار اي بعد كونكم نطفا وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا يعني---- منكري البعث ااذا ضلل------نا في الارض	1832	-3455047912034252134	188	62.5	144	793	23.707439422607422	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	204	245	1027	1248	1564	300	السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا لاعطينا كل نفس هداها تقواها ولكن حق القول وجب القول من-----------------------------------------------------------------------------------ي لاملان جهنم من الجنة والناس---------- من كفار الجن والانس اجمعين لولا ذلك لاكرمت كل نفس بالمعرفة والتوحيد----------------------- السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم	541	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1833	true	7293048924925277593	244	300	1309	1602	1602	300	السجدة 13 ولو شءنا لاتينا قوله تعالي--------------------------------- ولكن حق ال----------قول مني اي وجب وسبق والقول هو قوله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفار الفريقين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا قال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم-	1833	-3455047912034252134	113	140.0	90	337	33.531158447265625	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	130	225	636	1137	1564	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يا محمد يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم--- بقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون -في الاخرة السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري--------------------------------- اذ المجرمون المشركون ناكسو رءوسهم--- مطاطءو رءوسهم عند ربهم يوم القيامة ربنا يقولون يا ربنا ابصرنا علمنا مالم نعلم وسمعنا ايقنا بما لم نكن--- به موقنين فارجعنا -------------------------------------------------------------------------------------------حتي نءمن بك نعمل صالحا خالصا انا موقنون مقرون بك وبكتابك ورسولك وبالبعث بعد الموت السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا لاعطينا كل نفس هداها تقواها ولكن حق القول وجب القول مني لاملان جهنم	541	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1833	true	7293048924925277593	104	187	579	1001	1602	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قوله تعالي----------------------------------- الذي وكل بكم اي بقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون يوم الجزاء السجدة 12 ولو تري اذ ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري اذ المجرم---------ون ناكسو رءوسهم اي مطاطءوها حياء وندما ربنا فيه اضمار----- يقولون ر---بنا ابصرنا---------------- وسمعنا اي علمنا صحة ما كنا به مكذبين فارجعنا الي الدنيا وجواب لو متروك تقديره لو رايت حالهم لرايت ما يعتبر به ولشاهدت العجب ولو شءنا لات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كل نفس هد-------اها ولكن حق ال----------قول مني لاملان جهنم	1833	-3455047912034252134	224	237.5	176	635	35.27558898925781	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms543	false	-3824289693785369412	88	223	476	1192	1591	300	السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم--- من بني اسراءيل اءمة--- قادة ب--الخير يهدون بامرنا--- يدعون الخلق الي -امرنا--- لما صبروا حين صبروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الايمان والطاعة- وكانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يوقنون يصدقون في كتابهم السج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 25 ان ربك هو----------- ان ربك يامحمد هو يفصل--------- يقضي بينهم بين الكافر و-----------------------------------------------المءمن ويقال بين بني اسراءيل يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون السجدة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم اولم يبين لكفار مكة كم اهلكنا من قبلهم بالعذاب ----------من القرون الماضية يمشون في مساكنهم في منازلهم منازل قوم شعيب وصالح وهود ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لمن بعدهم افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك السجدة 27 اولم يروا انا او-لم يروا يعلموا كفار مكة انا نسوق الماء الي------------------ الارض الجرز الملساء التي لا نبات	543	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1837	true	-787790939278975377	126	289	637	1481	1533	300	السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي طاعة الله لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي عدوهم وكانوا باياتنا--------------------------------- يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك------- هو يفصل بينهم اي يقضي ويحكم وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الانبياء واممهم والثاني المءمنون والمشركون السج--------------------------------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم ثم خوف -----------------كفار مكة بقوله او لم يهد لهم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي نهد بالنون وقد سبق تفسيره في طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة 27 اولم يروا انا او لم يروا ----------------انا نسوق الماء يعني المطر والسيل الي الارض الجرز وهي---- التي لا تنبت	1837	-3455047912034252134	304	324.5	236	1108	27.43682289123535	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	52	110	293	574	1579	300	الرحيم الاحزاب 1 يا ايها النبي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله يقول اخش الله في نقض العهد قبل اجله ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور الاسلمي والمنافقين من اهل المدينة----------------------------------- عبد الله بن ابي سلول ومعتب بن قشير و--جد بن قيس	544	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	39	88	209	446	1535	300	السبيل الاحزاب 1 يا ايها النب------------------------ي قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله سبب نزولها ان-------------------------------------------------- ابا سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور ال-سلمي قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومتع-----ب بن قشير والجد بن قيس	1839	-3455047912034252134	158	235.0	122	318	49.6855354309082	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	142	192	808	1071	1686	300	ذلك العذاب علي الله يسيرا------------------------ هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله وتعمل صالحا خالصا فيما بينها وبين ربها نءتها نعطها اجرها ثوابها مرتين ضعفين واعتدنا لها رزقا كريما ثوابا حسنا في--------------- الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي------------------- لستن كاحد من النساء	549	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1856	true	-3431263451640747757	25	69	119	344	1547	300	-------ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت اي تطع----------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا قد سبق بيانه النساء والرزق الكريم الحسن وهو الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي النساء بقوله لستن كاحد من النساء	1856	-3455047912034252134	122	172.5	94	321	38.006229400634766	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms552	false	6200566372058737	3	173	15	887	1551	300	انا ارسلناك شاهدا ع---لي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من -------النار لمن كفر به الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي دين الل-ه وطاعته باذنه--- بامره--------------------------- وسراجا منيرا مضيءا يق--------------------------------------------تدي بك فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا عند الله فقال الله الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر يا محمد المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ثوابا عظيما في الجنة الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ثم رجع ال---------------------------ي اول السورة فقال ولا تطع يا محمد الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه ودع اذاهم ولا تقتلهم يا محمد-------------- وتوكل علي الله ثق بالله وكفي بالله وكيلا كفيلا فيما وعد لك من النصرة ويقال حفيظا الاحزاب 49 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اي اذا تزوجتم المءمنات ولم تسموا مهورهن ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	552	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	95	280	491	1467	1580	300	انا ارسلناك شاهدا اي علي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة لمن صدقك----- ونذيرا اي منذرا بالنار لمن ك--ذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي كالسراج المضء في الظلمة يهتدي به الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان قوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وهو الجنة قال جابر بن عبد الله لما انزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الايات الفتح قال الصحابة--------------------------- هنيءا لك يا رسول الله ف---------ما لنا فنزلت هذه الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين قوله تعالي ولا تطع الكافرين قد سبق في اول السورة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع اذاهم قال العلماء معناه لا تجازهم عليه وتوكل علي الله في كفاية شرهم وهذا منسوخ باية السيف يا ايها ال-------------------------------------------------------ذين امنوا اذا نكح--------------تم المءمنات----------------- ثم طلقتموهن من قبل ان تمس---------وهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب 49 يا ايها الذين قوله تعالي اذ نكحتم المءمنات قال الزجاج معني نكحتم تزوجتم ومعني تمسوهن تقربوهن وقرا حمزة والكساءي تماسوه بالف قوله تعالي فما لكم عليهن من عدة تعتدونها	1865	-3455047912034252134	395	548.0	309	1314	30.060882568359375	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	183	282	1021	1569	1669	300	ادن---ي احري------ ان يعرفن بال--حراءر فلا يءذين فلا يءذونهن الزناة وكان الله غفورا بما كان منهن رحيما فيما يكون منهن الاحزاب 60 لءن لم ينته----------- لءن لم ينته المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه عن المنكر والخيانة والذين في قلوبهم مرض شهوة الزنا وهم الزناة والمرجفون في المدينة الطالبون عيوب المءمنين في المدينة وهم المءلفة-------- لنغرينك بهم--- لنسلطنك عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنون معك في المدينة الا قليلا يسي-----را الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعو---------------------------------------نين مقتولين اينما ثقفوا--- وجد--------وا اخذوا وقتلوا تق------------------------------------تيلا الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله هكذا كان عذاب الله في الدنيا في الذين	555	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	29	159	163	860	1598	300	ادني اي احري واقرب ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذي---------------------------------------------------------------------ن الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم------------------------------ والذين في قلوبهم مرض اي فجور وه---م الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون اتاكم العدو وقتلت سراياكم وهزمت لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها ------------اي في المدينة الا قليلا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن ف-----------------------ي الذين	1875	-3455047912034252134	322	467.5	258	834	38.60911178588867	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	96	186	485	1000	1640	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب تجر وجوههم في النار يقولون يعني القادة والسفلة يا ليتنا اطعنا الله بالايمان واطعنا الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سولا بالاجابة الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا يعني السفلة ربنا يا ربنا انا اطعنا سادتنا رءساءنا وكبراءنا--- اشرافنا وعظماءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيل--ا فصرفونا الدين الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا يقولون يا ربنا اتهم اعطهم يعن-ي الرءسا-ء ضعفين من العذاب مما علينا والعنهم لعنا كبيرا عذبهم عذابا---------------------------------------------------------------- كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين----- امنوا لا تكونوا في ايذاء محمد صلي الله عليه وسلم كالذين اذوا موسي	556	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1876	true	7506557264555642665	18	202	101	1119	1611	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجو--------------------ههم فاما قوله------------------------------------------------------- واطعنا الرسولا فقال الزجاج الاختيار الوقف بالف لان اواخر الاي وفواصلها تجري اواخر الابيات وانما خوطبوا بما يعقلونه من الكلام المءلف ليدل بالوقف بزيادة الحرف ان الكلام قد تم وقد اشرنا الي هذا في قوله الظنونا -الاحزاب الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي اط-------------------------عنا سادت--------نا وكبراءنا اي اشرافنا وعظماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر وكلهم قراوا سادتنا علي التوحيد غير ابن عامر فانه قرا سادتنا علي الجمع مع كسر التاء ووافقه المفضل ويعقوب الا ابا حاتم فاضلونا السبيل اي عن سبيل الهدي الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفي---------------ن ربنا ات------هم يعنون ال--سادة ضعفين اي ضعفي عذاب-----نا والعنهم لعنا كبيرا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وحمزة والكساءي كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر كبيرا بالباء وقال ابو علي الكثرة اشبه بالمرار المتكررة من الكبر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 6--------------9 يا ايها الذين قوله تعالي لا تكونوا--------------------------------- كالذين اذوا موسي	1876	-3455047912034252134	263	348.5	212	1202	21.880199432373047	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms557	false	6966057559085808070	112	185	655	1004	1606	300	الرحمن الرحيم سبا 1 الحمد لله الذي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله وهو ان صنع الي خلقه فحمدوه الذي له ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق-- وله الحمد المنة في الاخرة علي اهل ال----------------جنة في الجنة وهو الحكيم في امره وقضاءه امر الا يعبد غيره الخبير العليم بخلقه وباعمالهم ------------سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج ما يدخل في الارض من	557	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	237	295	1296	1581	1598	300	العزيز الحميد سبا 1 الحمد لله الذ------------------------ي قوله تعالي الحمد لله ا------------------------------------------لذي له ما في السماوات--------- وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في------ الاخرة يحمده اولياءه اذا دخلوا الجنة فيقولون----- الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج-------- في الارض من	1879	-3455047912034252134	167	199.5	126	379	44.063323974609375	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms557	false	6966057559085808070	194	246	1060	1343	1606	300	يخرج من الارض من ال---نبات ومن المياه والكنوز والموتي وما ينزل من السماء من الامطار والرزق وغير ذلك وما يعرج فيها ويعلم ما يصعد اليها من الملاءكة والحفظة بديوان العباد وهو الرحيم بالمءمنين الغفور لمن تاب سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه لا تاتينا الساعة	557	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1880	true	-4467507210719440066	4	44	15	197	1495	300	يخرج منها---- من زرع ونبات وغير ذلك و------------------ما ينزل من السماء من ---مط-ر او رزق --او ملك وما يعرج ف--------------------يها من ملك او عمل او دعاء------------------------------------------------ سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا يعني منكري البعث-------- لا تاتينا الساعة	1880	-3455047912034252134	131	165.0	100	286	45.804195404052734	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms558	false	6263939887131559491	120	251	627	1285	1521	300	سبا 7 وقال الذين كف----------------------------روا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو سفيان واصحابه للسفلة هل ندلكم علي رجل ينبءكم يخبر----------كم اذا مزقتم----------- فرقتم في الارض كل ممزق كل مفرق الجلد والعظم هذا محمد يزعم انكم لفي خلق جديد--- يجددفينا الروح بعد الموت --------------------------------------------------سبا 8 افتري علي الله اف-----تري اختلق محمد علي الله كذبا----------- ام به جنة--- جنون قال الله تعالي ----------------------------------------------------بل الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت ف------ي العذاب في---------- الاخرة والضلال الخطا البعيد عن الحق والهدي في الدنيا سبا 9 افلم يروا الي-------------- افلم يروا كفار مكة الي ما بين ايديهم فوقهم وتحتهم من السماء والارض وما خلفهم فوقهم وتحتهم من السماء والارض ان نشا نخسف نغر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الارض في الارض او نسقط- عليهم كسفا قطعا من السماء فنهلكهم ان في ذلك--- فيما ذكرت لهم من السماء والارض لاية	558	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	25	201	117	1003	1499	300	سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث قال بعضهم لبعض------------------- هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يقول لكم انكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق ا----------نكم لفي خلق جديد اي يجدد خلقكم للبعث ثم اجاب بعضهم فقالوا افتري علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف استفهام وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة اي جنون فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر كما تقولون من الافتراء والجنون بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث في العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال ------البعيد من الحق ف-------ي الدنيا سبا 9 افلم يروا الي ثم وعظهم فقال افلم يروا ---------الي ما بين ايديهم------------------------------ وما خ-------------لفهم من السماء والارض وذلك ان الانسان حيثما نظر راي السماء والارض قدماه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فالمعني انهم اين كانوا فارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض ----وان شءت اسقطت عليهم----- قطعة من السماء-------- ان في ذلك اي فيما ----يرون من السماء والارض لاية	1881	-3455047912034252134	375	407.5	285	1001	37.4625358581543	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms559	false	7531234096056704798	92	146	489	743	1547	300	له من الجن من يعمل بين يديه بالسخرة من البنيان وغير ذلك باذن ربه--- بامر رب---------------------------------------------------------------ه ومن يزغ يمل ويعص منهم عن امرنا الذي امرنا ويقال عن امر سلي-----------مان نذقه من عذاب السعير -الوقود في النار ويقال------------------------------------------------------------------------------------- كان يضربهم--- ملك بعمود--- من نار-------------------------------------- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	559	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	0	87	0	406	1594	300	له من الجن من يعمل بين يديه---------------------------- باذن ربه اي بامره سخرهم الله له وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن--------- يزغ منهم اي يعد------------------ل عن امرنا له بطاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الجن ضربه الملك بذلك السوط سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	160	211.5	120	461	34.707157135009766	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	11	120	50	568	1511	300	سبا 25 قل لا تسالون قل لهم يا محمد لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا ----------ولا نسال عما تعملون في --كفركم ثم نسخ بعد ذلك------------------------------------------------------ باية السيف س-------------با 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيام-------------ة ثم يفتح ي---------قضي بيننا بالحق--- بالعدل وهو الفتاح القاضي بلغة عمان العليم بالحكم س--با 27 قل اروني الذين قل يا محمد لاهل مكة اروني الذين الحقتم به اشركتم به شركاء الهة ماذا خلقوا ثم قال الله كلا حقا لم يخلقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شيءا بل هو الله خلق ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره س-------------------------------------------------------------------------------------با 28 وما ارسلناك الا----------- وما ارسلناك يا محمد الا كافة	562	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	152	300	785	1544	1544	300	سبا 25 قل لا تسالون ق-وله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون به ولا نسال عما تعلمون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي ------بالحق اي بالعدل وهو الفتاح القاضي---------- العليم بما يقضي سبا 27 قل اروني الذين قل ----------للكفار اروني الذين الحقتم---------- به شركاء اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا- يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس -------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك-------- الا كافة-	1893	-3455047912034252134	281	231.5	221	891	31.53759765625	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	145	242	695	1177	1511	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون كفار مكة متي هذا الوعد ي-----ا محمد الذي تعدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت س-با 30 قل لكم ميعاد قل لهم يا محمد لكم ميعاد يوم--------------- ميقا-ت يوم يو--------------------------------------------م القيامة لا تستاخرون عنه ساعة بعد الاجل ولا تستقدمون قبل الاجل ساعة سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه------------ لن نءمن بهذا القران الذي يقراه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه قبله من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب ولو تري يا محمد اذ الظالمون	562	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	27	92	147	488	1628	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون--------- متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم مي------------عاد يوم وفيه قولان احدهما انه يوم الموت عند النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يوم القيامة قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان الدمشقي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران -----------------------------------------ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------- ولو تري-------- اذ الظالمون	1894	-3455047912034252134	180	212.5	137	560	32.14285659790039	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	198	294	950	1475	1511	300	سبا 31 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقراه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه قبله من التوراة والانجيل والزبور وساءر---- الكتب----------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون المشركون ابو جهل واصحابه موقوفون محبوسون عند ربهم يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول يجيب بعضهم بعضا ويرد بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا--- يقول الذين استضعفوا قهروا وهم السفلة- للذين استكبروا تعظموا عن الايمان وهم القادة لولا انتم لكنا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقر----------------------ان سبا 32 قال الذين استكبروا	562	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	158	257	865	1396	1628	300	سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة------------------ لن نءمن بهذا القران----------------------------------------- ولا بالذي بين يديه يعنو--ن التوراة والانجيل وذلك ان مءمني اهل الكتاب قالوا ان صفة محمد في كتابنا فكفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري-------- اذ الظالمون يعني مشركي مكة---------- موقوف--------ون عند ربهم في الاخر--ة يرجع بعضهم الي بعض القول اي --------------يرد بعضهم علي بعض في الجدال واللوم يقول الذين استض------عفوا وهم الاتباع للذين استكبروا ------وهم الاشراف و---القادة لولا انتم لكنا مءمنين اي مصدقين بتوحيد الله والمعني انتم منعتمونا عن الايمان سبا 32 قال الذين استكبروا	1894	-3455047912034252134	295	378.5	232	649	45.45454406738281	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms563	false	-713789641665004291	122	160	692	890	1590	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية الي اهل قرية من نذير رسول مخوف-- الا قال مترفوها جبابرتها واغني---------اءها انا بما ارسلتم به كافرون جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا	563	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	243	275	1283	1446	1583	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في ق-------------رية من نذير اي نبي ينذر الا قال مترفوها وهم ------اغنياءهم ورءساءها-------------------------------- سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا------ نحن اكثر اموالا واولادا	1895	-3455047912034252134	128	196.0	102	220	58.181819915771484	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms565	false	8415774728790407040	113	204	555	963	1415	300	الا نذير رسول مخوف لكم بين يدي عذاب شديد يوم القيامة ان لم تءمنوا سبا 47 قل ما سالتكم قل لهم يا محمد ما سالتكم من اجر من جعل ومءن-----ة فهو لكم ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمالكم شهيد عالم س---------------------------------------------------------با 48 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يقذف بالحق يبين الحق ويامر بالحق ع----لام الغيوب ما غاب عن العباد يعلم الله ذلك سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق ظهر الاسلام وكثر المسلمون وما يبدء الباطل ما يخلق-------------- الشيطان	565	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1899	true	1099404359770192210	149	238	798	1218	1524	300	الا نذير ----------لكم بين يدي عذاب شديد في الاخرة س---------------با 47 قل ما سالتكم ق-وله تعالي قل ما سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة فهو لكم والمعني ما اس-------------------------------------الكم شيءا ومثله قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان -ربي يقذف بالحق اي يلقي الوحي الي انبياءه علام الغيوب وقرا ابو رجاء علام بنصب الميم س-با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق وهو الاسلام والقران وفي المراد ب---الباطل ثلاثة اقوال احدها انه الشيطان	1899	-3455047912034252134	198	259.5	151	488	40.573768615722656	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	97	223	502	1120	1534	300	فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدنيا والي جنته في الاخرة والله هو الغني عما عندكم من الاموال الحميد المحمود في افعاله فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الاهلاك والاتيان علي الله بعزيز بشديد فاطر 18 ولا------------------------------------------------------------- تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل اخري ما عليها من الذنوب بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالكره ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب وان تدع مثقلة من الذ-----------نوب الي حملها---------- من الذنوب- لا يحمل منه من الذنوب شء ولو كان ذ-----------ا قربي ذا قرابة	569	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	116	181	597	919	1605	300	فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه-------------------------------------------- والله هو الغني عن عبادتكم---------- الحميد عند خلقه باحسانه اليهم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة وما بعد هذا قد تقدم بيانه ابراهيم الانعام الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الذي حملت من الخطايا لا يحمل منه---------- شء ولو كان الذي تدعوه ذا قربي ذا قرابة	1907	-3455047912034252134	171	144.0	130	712	24.01685333251953	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	13	227	64	1184	1579	300	الحرور يعني الجنة والن---------ار فاطر 22 وما يستوي الاحياء----------- وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني------------------------ المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكافرين في الطاعة والكرامة ان ا--------------------------------------لله يسمع يفهم من يشاء من كان اهلا لذلك ------وما انت بمسمع بمفهم من في القبور من كانه ميت في القبور فا--------------------------------------------------------------------طر 23 ان انت الا ان انت ما انت يا محمد الا نذير رسول مخوف بالقران فا---------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد بالحق بالقران بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به وان من امة ما من امة الا خلا مضي فيها نذير رسول مخوف فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش يا محمد فقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وبالزبر بخبر كتب الاولين وبالكتاب المنير المبين بالحلال والحرام فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل-------- فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنوا فاطر 27 الم تر ان الم تر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به بالمطر ثمرات مختلفا الوانها اجناسها الحلو والحامض وغير ذلك ومن الجبال جدد طرق بيض وحمر مختلف الوانها كالوان الثمار وغرابيب سود جبال سود شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السواد فا-----------------------------------------------------------------------طر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس كذلك مختلف الوانه والدواب كذلك مختلف الوانه والانعام مختلف الوانه	570	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	3	272	15	1450	1611	300	الحرور ----بالليل والسموم بالنهار فاطر 22 وما يستوي الاحياء قوله تعالي وما يستوي الاحياء ولا الاموات فيهم قولان احدهما ان الاحياء المءمنون والاموات الكفار والثاني ان الاحياء العقلاء والاموات الجهال وفي لا المذكورة في هذه الاية قولان احدهما انها زاءدة مءكدة والثاني انها نافية لاستواء احد المذكورين مع الاخر قال قتادة هذه امثال ضربها الله تعالي للمءمن والكافر يقول كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ان الله يسمع -----من يشاء اي يفهم من يريد افهامه وما انت بمسمع------ من في القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من علي الاضافة يعني الكفار شبههم بالموتي فاطر 23 ان انت الا ان انت ---------------الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------وان من امة ----------الا خلا ف----يها نذير اي ما من امة الا قد جاءها رسول فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان ا-------------------------------لله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به------- ثمرات مختلفا الوانها------------------------------- ومن الجبال جدد ب----يض وحمر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض اي ومما خلقنا من الجبال جدد قال ابن قتيبة الجدد الخطوط والطراءق تكون في الجبال فبعضها بيض وبعضها حمر وبعضها غرابيب سود والغرابيب جمع غربيب وهو الشديد السواد يقال اسود غربيب وتمام الكلام عند قوله كذلك يقول من الجبال مختلف الوانه فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس------------------ والدواب------------------ والانعام مختلف الوانه	1908	-3455047912034252134	443	519.0	349	1866	23.74062156677246	63	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms573	false	-6937051801190700503	49	114	260	608	1585	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد----------- واقسموا بالله ي------------عني كفار مكة------------ قبل --مجء محمد صلي الله عليه وسلم جهد ايمانهم جهد يمينهم بالله لءن جاءهم نذير--- رسول مخوف ليكونن اهدي اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم من-- اليهود والنصاري--------- فلما جاءهم نذير---- محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ما زادهم------ الا نفورا--- تباعدا منه----- فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض للاعراض ع----------------ن الايمان	573	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	185	259	983	1370	1596	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ارسال محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------- لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي ---------اصوب دينا من احدي الامم يعني اليهود والنصاري الصاءبين فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم-------- ما زادهم مجيءه الا نفورا اي تباعدا عن الهدي فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض اي عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان	1914	-3455047912034252134	282	415.5	225	433	65.12702178955078	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	123	173	642	881	1566	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول لقد------------- وجب القول بالسخط والعذاب ع------------------------------------لي اكثرهم عل-ي اهل مكة ابي جهل واصحابه------------------------------- فهم لا يءمنون في علم الله ولا يريدون ان يءمنوا فلم يءمنوا وقتلوا يوم بدر علي الكفر يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا	574	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1917	true	-8752182575781151328	132	182	696	944	1559	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول فيه قولان احدهما وجب --------------العذاب والثاني سبق القول بكفرهم قوله تعالي علي اكثرهم يعني اهل مكة وهذه اشارة الي ارادة الله تعالي السابقة لكفرهم فهم لا يءمنون لما سبق من القدر بذلك----------------------------------------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناق-----------هم اغلالا	1917	-3455047912034252134	125	176.0	94	320	39.0625	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	124	168	618	848	1554	300	يس 13 واضرب لهم مثلا----------- واضرب لهم بين----------- لاهل مك--------------------------------ة مثل---ا مثل- اصحاب القرية صفة اهل---------------------------------------------------------------------- انطاكية كيف اهلكناهم اذ جاءها المرسلون يعني جاء اليهم رسول عيسي شمعون الصفار فلم يءمنوا به وكذبوه يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ارسلنا اليهم فارسلنا اليهم اثنين	575	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	225	276	1186	1440	1572	300	يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا المعني صف لاهل مكة مثلا اي شبها وقال الزجاج المعني مثل لهم مثلا اصحاب القرية وهو بدل من مثل كانه قال اذكر لهم اصحاب القرية وقال عكرمة وقتادة هذه القرية هي انطاكية------------------------------------------------------------------------------------------ يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ارسلنا الي--------------هم اثنين	1919	-3455047912034252134	116	142.5	90	358	32.4022331237793	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms576	false	-8748276823058306951	0	151	0	715	1449	300	وجاء من اقص-----------ي وجاء من اقصي المدينة من وسط المدينة رجل وهو------- حبيب النجار يسعي يسرع في المشي حيث سمع بالرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال يا قوم اتبعوا المرسلين بالايمان بالله يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من لا يسالكم اجرا جعلا ولا مالا علي الايمان بالله وهم مهتدون ---------------وهم مرشدون الي التوحيد قالوا له تبرات منا ومن ديننا ودخلت في دين عدونا فقال لهم يس 22 وما لي لا----- وما لي --------------------------------لا اعبد الذي فطرني خلقن-------------------------ي واليه ترجعون بعد الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 23 ااتخذ من د------------------------------------------ونه ااتخذ اعبد من دونه من دون الله بامركم الهة اصناما ان يردن الرحمن بضر ان يصبني الرحمن بشدة عذاب لا تغن عني شفاعتهم شيءا ليس لهم شفاعة من عذاب الله ولا ين------------------------------------------------قذون لا يجيرون- من عذاب الله يعني ان الالهة يس 24 اني اذا لفي اني اذا عبدت دون الله شيءا لفي ضلال مبين في خطا بين يس 25 اني امنت بربكم ثم قال لهم اني امنت بربكم	576	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	64	271	307	1339	1498	300	وجاء من اقصي قوله تعالي وجاء من اقصي المد---------------ينة رجل يسعي واسمه حبيب النجار وكان مجذوما وكان قد امن--- بالرسل لما وردوا القرية وكان منزله عند اقصي باب من ابواب القرية فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل وهموا بقتلهم جاء يسعي فقال ما قصه --------------------------الله علينا الي قو-------------------------------------------------------------له وهم مهتدون يعني الرسل فاخذوه- ورفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبع--------------------------------هم يس 22 وما لي لا فقال وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني اي واي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجعون عند البعث فيجزيكم بكفركم فان قيل لم اضاف الفطرة الي نفسه والبعث اليهم وهو يعلم ان الله قد فطرهم جميعا كما يبعثهم جميعا فالجواب ان ايجاد الله تعالي نعمة يوجب الشكر والبعث في القيامة وعيد يوجب الزجر فكانت اضافة النعمة الي نفسه اظهر في الشكر واضافة البعث الي الكافر ابلغ في الزجر يس 23 ااتخذ من دونه ثم انكر عبادة الاصنام بقوله ااتخذ من دونه-------------------------------------- الهة قوله تعالي----------------------------------------- لا تغن عني شفاعتهم يعني انه لا -شفاعة لهم فتغني ---ولا ينقذون اثبت ها هنا الياء في الحالين يعقوب وورش والمعني لا يخلصوني من -ذلك المكروه ------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا فتح هذه الياء نافع وابو عمرو ---------------يس 25 اني امنت بربكم قوله تعالي اني امنت بربكم	1921	-3455047912034252134	307	289.0	227	1281	23.965652465820312	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms576	false	-8748276823058306951	177	295	865	1428	1449	300	يس 26 قيل ادخل الجنة----------- قيل ادخل ال-----------------------------------جنة فوجب له الجنة وقيل لروحه ادخل الجنة قال روحه بعد ما دخل الجنة يا ليت قومي يعلمون يدرون ويصدقون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذي غفر لي ربي به يعني التوحيد وجعلني من المكرمين في الجنة بالثواب بشهادة ان لا اله الا الله يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا -----------------------------------------علي ----------قومه بهلاكهم من بعده--- من بعد ما قتلوه من جند من السماء ------بملاءكة من الس----------------------ماء وما كنا منزلين عليهم الملاءكة ويقال ما ارسل-------------نا اليهم الرسل من بعد قتله ---------------يس 29 ان كانت الا ان كانت ما كانت الا صيحة واحدة من جبريل---- اخذ جبريل------------ بعضادتي الباب فصاح في---------هم صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون لا	576	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	31	179	173	894	1521	300	يس 26 قيل ادخل الجنة قوله تعالي قيل ادخل الجنة لما قتلوه فلقي الله قيل ادخل الجنة فل-----------------------------------------------ما دخلها قال يا ليت قومي يعلم--------------ون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي وفي ما قولان احدهما انها مع غفر في موضع مصدر والمعني بغفران الله لي والثاني انها بمعني الذي فالمعني ليتهم يعلمون بالذي غفر ل----ي به ربي فيءمنون فنصحهم حيا وميتا ----------------------------------------------يس 28 وما انزلنا علي فلما قتلوه عجل الله لهم العذاب فذلك قوله وما انزلنا علي قومه يعني قوم حب----يب من بعده اي من بعد قتله ----من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت --------الا صيحة واحدة قال المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي --باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم------- ميتون لا	1922	-3455047912034252134	312	382.0	238	857	36.40606689453125	56	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	35	147	182	751	1553	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا الم يخبر كفار مكة ----------------------------كم اهلكنا قبلهم من القرون من الامم الخالية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اليهم لا يرجعون الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم الق-----------------------------------------------------------يامة يس 32 وان كل لما وان كل لما ----------ما كل الا جميع يقول القرون كلهم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب والميم ههنا صلة ------------------------------------------يس 33 واية لهم الارض واية لهم عبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وع----------------------------------------------لامة لاهل مكة الارض الميتة بالنبات احييناها بالمطر واخرجنا منها انبتنا فيها حبا الحبوب كلها فمنه ياكلون ------------------------يس 34 وجعلنا فيها جنات----------- وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب يعني الكروم وفجرنا شققنا فيها----- في الارض من العيون الانهار يس 35 لياكلوا من ثمره----------- لياكلوا من ثمره من ثمر النخل -------------------وما عملته ايديهم	577	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1923	true	-5035666642156225793	47	258	272	1371	1592	300	يس 31 الم يروا كم ثم خوف----------- كفار مكة فقال الم يروا اي الم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون فيعتبروا ويخافوا ان نعجل لهم الهلاك كما عجل لمن اهلك قبلهم ولم يرجعوا الي الدنيا قال الفراء والف انهم مفتوحة لان المعني الم يروا انهم اليهم لا يرجعون وقد كسرها الحسن كانه لم يوقع الرءية علي كم فلم يقعها علي ان وان استانفتها كسرتها يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما وقرا عاصم وابن عامر وحمزة لما بالتشديد جميع لدينا محضرون اي ان الامم يحضرون يوم القيامة فيجازون باعمالهم قال الزجاج من قرا لما بالتخفيف ف ما زاءدة مءكدة وا---لمعني وان كل لجميع ومعناه وما كل ال----------------------ا جميع لدي------نا محضرون ومن قرا لما بالتشديد فهو بمعني الا تقول سالتك لما فعلت والا فعلت يس 33 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة وقرا نافع الميتة بالتشديد وهو الاصل والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم ويجوز ان يكون خبرها الارض الميتة والمعني وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احيا----------ء الارض الميتة قوله تعالي------------------------------------------------------ فمنه ياكلون يعني ما يقتات من الحبوب يس 34 وجعلنا فيها جنات قوله تعالي وجعلنا فيها وقوله------------------------------------------ وف------جرنا فيها يعني في الارض ------------------يس 35 لياكلوا من ثمره قوله تعالي لياكلوا من ثمره يعني-- النخيل وهو في اللفظ مذكر وما عملته ايديهم	1923	-3455047912034252134	306	303.0	236	1273	24.03770637512207	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms578	false	6850192440510428645	61	111	320	547	1482	300	يس 42 وخلقنا لهم من----------- وخلقنا لهم من مثله من --------------مثل سفينة نوح ما يركبون من الزواريق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغيث لهم من الغرق ولا هم ينقذون --يجارون من الغرق ----------------------------------------يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا	578	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1926	true	-1180819467890780047	187	296	955	1489	1509	300	يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله فيه قولان احدهما مثل سفينة نوح وهي السفن روي هذا المعني سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابو مالك وابو صالح والمراد بهذا ذكر منته بان خلق الخشب الذي تعمل منه السفن والثاني انها الابل خلقها لهم للركوب في البر مثل السفن المركوبة في البحر رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وعن الحسن وقتادة كالقولين يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي -------------فلا صريخ لهم اي لا مغيث ولا مجير ----ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق يقال انقذه واستنقذه اذا خلصه من المكروه يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا	1926	-3455047912034252134	163	222.5	124	551	29.582576751708984	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms578	false	6850192440510428645	124	239	614	1197	1482	300	يس 45 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما بين ايديكم من امر الاخرة فامنوا بها واعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها وبزهوها-------------- لعلكم ترحمون لكي ترحموا في الاخرة فلا تعذب-------------------------------------------------وا يس 46 وما تاتيهم-------------------------- من وما تاتيهم كفار مكة من اية--- من علامة من ايات علامات ربهم مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس ومحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا كانوا عنها بها معرضين مكذبين يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم فقراء المءمنين انفقوا تصدقوا علي الفقراء مما رزقكم الله اعطاكم الله قال الذين كفروا كفار مكة للذين امنوا لفقراء المءمنين انطعم انتصدق من لو	578	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	3	144	19	711	1513	300	يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم يعني الكفار------------------------------ اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه اربعة اقوال احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد والثاني ما بين ايديكم ما تقدم من عذاب الله للامم وما خلفكم من امر الساعة قاله قتادة والثالث ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة----------------------- وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم م---------ن اية اي من دلالة تدل علي صدق الرسول واذا قيل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفقوا من -----------------ما رزقكم ا------------لله قال الذين كفروا--------- للذين امنوا---------------- انطعم------- من لو	1927	-3455047912034252134	233	281.0	178	962	24.220375061035156	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	3	77	15	393	1524	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون م---ا ينتظر قومك بالعذاب اذ كذبوك الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي تاخذهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يخصمون يتنازعون في السوق -------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلام-----------------ا ولا الي اهلهم يرجع-------------ون من السوق ويقال ولا الي --اهلهم يرجعون يحيرون الجواب --------------يس 51 ونفخ في الصور -------------ونفخ في الصور وهي نفخة البعث--------------------- فاذا هم من الاجداث من-- القبور الي ربهم ينسلون--- يخرجون -----------------------------------------------يس 52 قالوا يا	579	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	134	300	688	1559	1559	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون اي ما ينتظرون --------------------الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي و يخصمون بمعني يختصون فادغمت التاء في الصاد قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وروي عن ابي عمرو اختلاس حركة الخاء وقرا عاصم وابن عامر والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وعن عاصم كسر الياء والخاء وقرا نافع بسكون الخاء وتشديد الصاد وقرا حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد اي يخصم بعضهم بعضا وقرا ابي بن كعب يختصمون بزيادة تاء والمعني ان الساعة تاتيهم اغفل ما كانوا عنها وهم------- متشاغلون في متصرفاتهم وبيعهم وشراءهم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يعودون من ال--------اسواق الي منازلهم فهذا وصف ما يلقون في النفخة الاولي يس 51 ونفخ في الصور ثم ذكر ما يلقون-- في ال--------نفخة الثانية فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث يعني القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون بسرعة وقد شرحنا هذا المعني في سورة الانبياء 96 يس 52 قالوا يا-	1928	-3455047912034252134	268	319.0	210	917	29.225736618041992	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	6	42	24	213	1539	300	الشيطان لا تطيعوا -الشيطان------------------------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداو---------------------ة يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وحدوني هذا التوحيد الذي امرتكم صراط مستقيم دين حق مستقيم -------------يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل الشيطان منكم	580	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1931	true	6713519593533752826	120	181	653	978	1632	300	بمعني----- تطيعوا والشيطان هو ابليس زين لهم الشرك فاطاعوه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وان اعبدوني بضم النون وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وان اعبدوني بكسر النون والمعني وحدوني هذا-------------------- صراط مست--------------قيم يعني التوحيد يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل-------- منكم	1931	-3455047912034252134	137	186.0	109	372	36.82795715332031	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	49	98	246	501	1539	300	افلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم فلا تقتدوا بهم يس 63 هذه جهنم التي---------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون ف----ي الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها ا------دخلوها اليوم ---------------------------------------------بما ك-نتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم ع-----------لي اليوم وهو يوم القيامة نختم علي افواههم	580	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	34	115	193	631	1630	300	افلم يكونوا يعقلون بالياء فيهما --------------------يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اي قاسوا حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم---------------- نختم علي افواههم	1932	-3455047912034252134	171	190.5	133	474	36.075950622558594	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	53	168	285	855	1475	300	ومشارب من البانها افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 74 واتخذوا من دون------------------ واتخذوا عبدوا كفار مكة من دون الله الهة اصناما لعلهم ينصرون يمنعون---- من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم----------------------------- لا يستطيعون نصرهم--- لا يستطيع الالهة منع عذاب الله عن--------------هم وهم يعني --كفار مكة لهم بالباطل الاصنام جن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د محضرون كالعبيد قيام بين ايديهم يس 76 فلا يحزنك قولهم----------- فلا يحزنك قولهم تكذيبهم يا محمد ا------------نا نعلم ما يسرون من المكر والخيانة--- وما يعلنون من العداوة يس 77 او لم ير او لم -----------------ير الانسان اولم يعلم ابي بن خلف انا خلقناه من نطفة منتنة ضعيفة فاذا هو خصيم رجل جدل بالباطل مبين ظاهر الجدال يس 78 وضرب لنا مثلا	581	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	7	183	47	969	1533	300	ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه ----يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من ---------------دون الله الهة------- لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا --تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعني الكفار---- لهم يعني الاص---نام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة ويحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون وهي لا تستطيع نصرهم والرابع هم جند محضرون عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب ---------------------------------يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله تعالي فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم من ذلك والمعني انا نثيبك ونجازيهم او لم ير الانسان ---------------------انا خلقناه من نط------------فة فاذا هو خصيم---------------- مبين------------------ وضرب لنا مثلا	1936	-3455047912034252134	316	224.5	248	1057	29.895931243896484	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	162	246	828	1211	1475	300	--الجدال يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا وصف لنا مثلا-- بالعظام------------------------------------------------ ونسي خلقه------------------- ترك ذكر خلقه الاول ------------------قال من يحيي العظام وهي رميم تراب بالية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 79 قل يحييها الذي قل له يا محمد يحييها الذي انشاه---------ا خلقها اول مرة من النطفة وهو بكل خلق بخلق كل شء---------- عليم يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا غير العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم يا اهل مكة منه توقدون تقدحون منه النار يس 81 او ليس الذي او ليس ا--------------------------------------لذي خلق	581	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1937	true	1624242433866505958	107	300	528	1454	1454	300	مجادلا --يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في انكار البعث بالعظم البالي حين فته بيده وتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي نسي خلقنا له اي ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة قال من يحيي العظام وهي رميم اي-- بالية يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل----------- يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مر----------ة وهو بكل خلق من الابتداء والاعادة عليم يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ والعفار فان قيل لم قال الشجر الاخضر ولم يقل الشجر الخضر فالجواب ان الشجر جمع وهو يءنث ويذكر قال الله تعالي فمالءون منها البطون الواقعة 53 وقال فاذا انتم -----------منه توقدون -----------------يس 81 او ليس الذي ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال او ليس الذي خلق-	1937	-3455047912034252134	274	363.0	209	980	27.959182739257812	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	140	202	814	1144	1650	300	انا زينا السماء الدنيا الاولي بزين--ة الكواكب يقول زينت بالكواكب الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا يقول حفظت بالنجوم من كل-------------------------------------- شيطان مارد متمرد شديد الصا--فات 8 لا يسمعون -----------الي لا يسمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكي لا يسمعوا الي الملا الاعلي الي كلام الملاءكة يعني الحفظة فيما يكون بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقذفون من كل جانب يرمون من كل ناحية يصعدون اليها الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا	582	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	165	292	901	1573	1612	300	انا زينا السماء الدنيا ----بان زينتها الكواكب وبان زينت -الكواكب الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا اي وحفظناها حفظا فاما المارد فهو العاتي وقد شرحنا هذا في قوله شيطانا مريدا النساء 117 الصافات 8 لا يسمعون الي قوله تعالي لا يسمعون قال الفراء لا هاهنا كقوله كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به الشعراء 200 201 ويصلح في لا علي هذا المعني الجزم فان العرب تقول ربطت الفرس لا ينفلت وقال غيره لكي لا يسمعوا الي الملا الاعلي وه-----م الملاءكة الذين في السماء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف لا يسمعون بتشديد السين واصله يتسمعون فادغمت التاء في السين وانما قال الي الملا الاعلي لان العرب تقول سمعت فلانا وسمعت من فلان والي فلان ويقذفون من كل جانب بالشهب الصا------------------------فات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا	1939	-3455047912034252134	205	270.0	163	706	29.036827087402344	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	1	74	7	382	1610	300	الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اهل مكة اية علامة مثل-------- انشقاق القمر وكسوف الشمس يستسخرون يهزءون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين كذب------------------ بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت قل لهم يا محمد نعم الصافات 17 او اباءنا الاولون قالوا او اباءنا الاولون	583	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1942	true	3185425043378858699	198	299	1027	1557	1566	300	الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا-------- اية قال ابن عباس يعني انشقاق ا------------لقمر يستسخرون قال ابو عبيدة يستسخرون ويسخرون سواء قال ابن قتيبة يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعجب واستعجب ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من رسول الله كما يقال استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته اي سالته الهبة واستعفيته سالته العفو الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر-------------------------- الا سحر مبين اي- بين لمن تامله انه سحر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا قد سبق بيان هذه الاية مريم 66 الصاف-------------------------------------------------ات 17 او اباءنا الاولون------ او اباءنا هذه الف	1942	-3455047912034252134	188	239.5	145	632	29.746835708618164	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	170	208	904	1122	1610	300	والانس والشياطين وما كانوا يعبدون الصاف---ات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام فاهدوهم فاذهبوا بهم الي صراط الج---------------------------------------حيم الي-- وسط ال-نار يقول الله للملاءكة الصاف---------------------------------------------------------------------------------ات 24 وقفوهم انهم مسءولون----------- وقفوهم--- احبسوهم علي النار انهم مسءولون	583	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1943	true	5308524067813841299	218	273	1182	1506	1650	300	والثالث الشياطين ذكره الماوردي وغيره الصافات 23 من دون الله قوله تعالي------------ فاهدوهم ------------الي صراط الجحيم اي دلوهم علي طريقها والمعني اذهبوا بهم اليها قال الزجاج يقال هديت الرجل اذا دللته وهديت العروس الي زوجها واهديت الهدية فاذا جعلت العروس كالهدية قلت اهديتها الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون قوله تعالي وقفوهم اي احبسوهم---------- انهم مسءولون	1943	-3455047912034252134	128	164.0	103	358	35.754188537597656	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	67	166	340	879	1610	300	او اباءنا الاولون قالوا او ا--باءنا الاولون الاقدمون مثلنا الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم وانتم وه----------م داخرون--- صاغرون ذليلون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة------------------------------ وهي نفخة البعث ف-----------------------------اذ---------------------------ا هم قيام من القبور-- ينظرون ماذا يءمرون به الصاف------------------------------ات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اذا قاموا من القبور يا ويلنا هذا يوم الدين يو---م الحساب--------------------------------- فتقول لهم الملاءكة الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم و-------بين المءمنين الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون فيقول الله------------- للملاءكة الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا اشركوا وازواجهم	583	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1943	true	5308524067813841299	15	135	73	710	1650	300	او اباءنا الاولون بسكون الواو هاهنا وفي الواقعة 48 الصاف--------ات 18 قل نعم وانتم قل نعم اي نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرو-------ن الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة اي فانما قصة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وهي نفخة البعث وسميت زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون ---بصراء ينظرون فاذا عاينوا بعثهم ذكروا اخبار الرسل عن البعث الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا وي--------------------لنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل فتقول---- الملاءكة----------- هذا يوم الفصل اي يو-----------م القضاء الذي يفصل فيه بين المحسن والمسء الصافات 22 احشروا الذين ظلموا و-------يقول الله عز وجل يومءذ للملاءكة----------- احشروا ا---------ي اجمعوا الذين ظلموا من حيث هم وفيهم	1943	-3455047912034252134	310	388.5	242	728	42.58241653442383	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	2	197	15	1092	1629	300	بل لم تكونوا مء---------------------------------------------منين بالله الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان من عذر وحجة ناخذ-----------------------------------------------------------------------------كم بها بل كنتم قوما طاغين كافرين بالله الصاف-------------------------------------------------ات 31 فحق علينا قول----------- فحق علينا فوجب علينا قول ربنا بالسخط والعذاب --------------------------------------------انا لذاءقون العذاب -------في النار الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم--- اضللناكم عن الدين انا ---------------------------------كنا غاوين ضالين عن الدين الصافات 33 فانهم يومءذ في------------------------------------ فانهم يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون العابد والمعبود الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك هكذا نفعل بالمجرمين------ المشركين الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا ----------اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله-------------------- يستكبرون يتعا--ظمون عن --ذلك الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا عب-------------ادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق--- يعنون ----محمدا صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران و--------------------------------التوحيد-------- وصدق المرسلين وبتصديق المرسلين قبله الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم يا اهل مكة لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع في النار الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا في الكفر والشرك الصافات 40 الا عباد ال--------------------------------------له الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة	584	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	27	263	161	1406	1608	300	بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان فيه قولان احدهما انه القهر والثاني الحجة فيكون المعني علي الاول وما كان لنا عليكم من قوة نقهركم بها ونكرهكم علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا -----------قول ربنا اي فوجبت علينا كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 انا لذاءقون العذاب جميعا نحن وانتم الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي بدعاءكم الي ما نحن عليه وهو قوله انا كنا غ---------------اوين الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ ف------------ي العذاب مشتركون الصاف----------------ات 34 انا كذلك نفعل و-------------------المجرمون هاهنا المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم---------------- لا اله الا الله اي قولوا هذه الكلمة يستكبرون اي يتعظمون عن قولها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا المعني انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق------------ فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر علي ما قالوا بل جاء بالحق وهو التوحيد والقران وصدق المرسلين الذين كانوا----- قبله والمعني انه اتي بما اتوا به الصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 40 الا عباد الله ثم خاطب المشركين بما يعد هذا الي قوله الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين --------------قال ا--------بو عبيدة	1945	-3455047912034252134	610	835.5	485	1520	40.1315803527832	94	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	202	291	1120	1587	1629	300	الصافات 41 اولءك لهم رزق----------- اولءك لهم رزق معلوم طعام معروف علي قدر غدوة وعشية-------------------------- في الدنيا وليس ثم بكرة ولا عشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه ل--------------------------------------------------------------------------------هم الوان الفواكه وهم مكرمون بالتحف الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم لا يفني نعيمها الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين متواجهين في الزيارة الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم في الخدمة بكاس بخمر------------------------------ من معين من خمرة طاهرة الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذة شهوة للشاربين------------------------------------------------------------ الصافات 47 لا فيها غول لا فيها ليس	584	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1946	true	4089170061619814190	2	223	11	1158	1542	300	الصافات 41 اولءك لهم رزق قوله تعالي اولءك لهم رزق معلوم فيه قولان احدهما انه الجنة قاله قتادة والثاني انه الرزق في الجنة قاله السدي فعلي هذا في معني معلوم قولان احدهما انه بمقدار الغداة والعشي قاله ابن ساءب والثاني انهم حين يشتهونه يءتون به قاله مقاتل الصافات 42 فواكه وهم مكرمون ثم بين الرزق فقال فواكه وهي جمع فاكهة وهي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بما اعطاهم الله الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك كل كاس ذكرت في القران فانما عني بها الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من العيون الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين قوله تعالي بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن قال ابو سليمان الدمشقي ويدل علي انه اراد بالكاس الخمر انه قال بيضاء فانث ولو اراد الاناء علي انفراده او الاناء والخمر لقال ابيض وقال ابن جرير انما اراد بقوله بيضاء الكاس ولتانيث الكاس انثت البيضاء قوله تعالي لذة قال ابن قتيبة اي لذيذة يقال شراب لذاذ اذا كان طيبا وقال الزجاج اي ذات لذة الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول	1946	-3455047912034252134	187	211.5	144	1295	14.440154075622559	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	56	149	303	784	1558	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم ع-----------لي فاقبل بعضهم علي بعض--------------- يتساءلون يتحدثون الصاف----------------ات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم من اهل الجنة وهو يهودا المءمن اني كان لي قرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب يقال له ابو قطروس وهو اخوه الصافات 52 53 يقول اءنك لمن يقول اءنك لمن المصدقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمدينون مملوكون ومحاسبون انكارا منه للبعث الصاف---------------------------------------------ات 54 قال هل انتم ق-ال لاخوته في الجنة هل انتم مطلعون في ال---------------------نار لعلكم ترون حاله الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 55 فاطلع فراه في فاطلع هو بنفسه فراه فراي اخاه الكافر في سواء الجحيم في	585	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	63	300	335	1578	1578	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة يتساءلون عن احوال كانت في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم------------------------------ اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها انه الصاحب في الدنيا والثاني انه الشريك رويا عن ابن عباس والثالث انه الشيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل وهما الاخوان المذكوران في سورة الكهف 32 في قوله واضرب لهم مثلا رجلين والمعني كان لي صاحب او اخ ينكر البعث الصاف----------ا---ت 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك لمن المصدقين قال الزجاج هي مخففة الصاد من صدق يصدق فهو مصدق ولا يجوز هاهنا تشديد الصاد قال المفسرون والمعني اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا قوله تعالي------------- اءنا لمدينون اي مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم فقال لاهل ال-----جنة هل انتم مطلعون اي هل تحبون الاطلاع الي النار لتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهلها وقرا ابن عباس والضحاك وابو عمران وابن يعمر هل انتم مطلعون باسكان الطاء وتخفيفها فاطلع بهمزة مرفوعة وسكون الطاء وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة مطلعون بكسر النون قال ابن مسعود اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فراه يعني قرينة الك---افر في سواء الجحيم اي-	1948	-3455047912034252134	284	369.0	223	1308	21.71253776550293	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	151	273	794	1412	1558	300	الصافات 56 قال تالله ان--------- قال تالله والله ان كدت قد هممت واردت لتردين لتغوين عن الدين و-------------------ته-----------------لكني لو ا-طعتك الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي منة رب------ي بالايمان وعصمته عن الكفر لكنت من المحضرين من المعذبين معك في النار ثم سمع مناديا ينادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته الصافات 58 افما نحن بمي-------------------------------------------------------------------------------------------------تين افما نحن بميتين بعد ما ذبح الموت الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي بعد موتتنا في الدنيا فيقول لهم نعم فسمع مناديا ينادي يا اهل النار ان قد اطبقت النار فلا دخول فيها ولا خروج منها فيقول لاخوته وما نحن بمعذبين في النار بعد ما اطبقت النار فيقولون له نعم الصافات 60 ان هذا لهو--------------- ان هذا لهو الفوز العظيم	585	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	27	125	139	641	1594	300	الصافات 56 قال تالله ان فعند ذلك قال تالله------ ان ك--------------دت لتردين قال المفسرون معناه والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي اهلكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي اي انعامه علي بالاسلام---------------- لكنت من المحضر------------ين معك في النار الصاف----------------------------------------------------------------ات 58 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل الجنة افما نحن بميتين الصاف---------------------------------ات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت ف-ي الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين فيقال لهم لا الصا------------------------------فات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم	1949	-3455047912034252134	275	403.0	217	782	35.16624069213867	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	59	104	351	599	1652	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة----------- انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي جهل واصحابه حيث قالوا الزقوم هو التمر والزبد الصاف-----------------------------------------------------------------------------ات 64 انها شجرة تخرج -انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم--- في وسط النار الصاف--------------------------------------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها--- ثمرها كانه ر-----------------ءوس الشياطين	586	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1950	true	7285378639400610854	103	207	528	1109	1601	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة قوله تعالي انا جعلناها فتن-------------ة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احدها انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج -----في اصل الجحيم اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين	1950	-3455047912034252134	170	243.5	135	599	28.380634307861328	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	110	287	635	1594	1652	300	اليمن الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها من الزقوم-- فمالءون منها من الزقوم ال------------------------------------------بطون-- الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها من الزقوم لشوبا ل------------------------خلطا من حميم من ماء --حار قد انتهي حره الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم منقلبه----------------------م لالي الجحيم--------------------------------------------------------------------- الي وسط النار الصاف---------------------------------------------------ات 69 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا------ وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والهدي الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصاف----------------------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم--- قبل قومك يا محمد-- اكثر الاولين من الامم الماضية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يءمنوا بهم فاهلكناهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة جزاء المنذرين لمن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا كيف اهلكناهم ثم استثني الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين م------------ن الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام فانهم لم يكذبوهم ولم نهلكهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح--- دعانا	586	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	11	247	57	1309	1606	300	الوجه الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم--------------- لاكلون منها اي من ثمرها فمالءون منها---------- البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها---------- لشوبا من حميم قال ابن قتيبة اي خلطا من ------الماء الحار يشربونه عليها قال ابو عبيدة تقول العرب كل شء خلطته بغيره فهو مشوب قال المفسرون اذا اكلوا الزقوم ثم شربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شوبا له الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان الحميم خارج الجحيم فهم يوردونه كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 الصافات 69 انهم الفوا اباءهم ---و الفوا بمعني وجدوا الصاف--------------------------------------ات 70 فهم علي اثارهم و----------------------- يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم يتبعون اباءهم في سرعة الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية الصافات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر -------------------------------------------------------------------------------كيف اهلكنا------------ ال--منذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الك-رب العظيم وجعلنا ذريته ---------------------------------------------------------------هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا	1951	-3455047912034252134	423	409.5	333	1624	26.046798706054688	64	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	0	29	0	163	1572	300	الاية فلنعم المج------------------------يبون بهلاك-- قومه الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني------------ الغرق الصاف-----------------ات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين	587	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	260	293	1377	1571	1606	300	الغرق فلنعم المجيبون نحن والمعني انا انجيناه واهلكنا قومه الصافات 76 ونجيناه واهله من وفي------------------------ الكرب العظيم قولان احدهما انه الغرق والثاني اذي قومه الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين	1951	-3455047912034252134	118	195.5	94	218	54.128440856933594	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	59	109	315	577	1572	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسن-------ا في الاخرين في الباقين بعد الصاف----------------------ات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح سلامة وسعادة منا علي ---------نوح في العالمين---------------- من ب--------------------------------------------ين العالمين في زمانه الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل ب-------------الثناء الحسن	587	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	7	76	32	398	1547	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه اي تركنا عليه ذكرا جميلا في الاخرين وهم الذين جاءوا بعده الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح قال الزجاج وذلك الذكر الجميل قوله سلام علي نوح في العالمين وهم الذين جاءوا من بعده والمعني تركنا عليه ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصا--فات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن	1952	-3455047912034252134	156	224.0	124	373	41.823055267333984	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	130	238	702	1242	1572	300	الصافات 83 وان من شيع------------------------------------------------------ته و---ان من شيعته من شيعة نوح ويقال من شيعة----------------------------- محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لابراهيم يقول ابراهيم كان علي دين نوح ومنهاجه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان علي دين ابراهيم ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ----------------------ربه اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم الي طاعة ربه بقلب سليم خالص من كل عيب الصاف-----------------------------------ات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم الصاف--ات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة بالك-------------ذب الهة دون الله تريدون تعبدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم اذا------------ عبدتم غيره	587	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	163	299	864	1543	1547	300	الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم اي من اهل دينه وملته والهاء في شيعته عاءدة علي نوح في قول الاكثرين وقال ابن الساءب تعود الي محمد صلي الله عليه وسلم واختاره الفراء فان قيل كيف يكون من شيعته وهو قبله فالجواب انه مثل قوله حملنا ذريتهم يس 41 فجعلها ذريتهم وقد سبقتهم وقد شرحنا هذا فيما مضي يس 41---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 84 اذ جاء ربه قوله تعالي اذ جاء ربه اي صدق الله وامن ----------------------به بقلب سليم من الشرك وكل دنس وفيه اقوال ذكرناها في الشعراء 89 الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي م-------------------------اذا تعبدون هذا استفهام توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا ا-ي اتافكون افكا وتعبدون الهة سوي الله الصاف--------------ات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين-------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره	1952	-3455047912034252134	212	108.5	159	873	24.28407859802246	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	228	294	1191	1543	1572	300	فما ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم اذا عبدتم غيره الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم الي الن----------------------------جوم ويقال فتفكر فكرة في نفسه الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 89 فقال اني سقيم فقال------- اني سقيم م-----ريض مطعون لكي يتركوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافا---ت 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه مدبرين فاعرضوا عنه ذاهبين الي عيدهم وتركوه الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ فاقب------------------------------------------------------------ل ابراهيم الي الهتهم فقال لهم الا تاكلون	587	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1953	true	-857115262110070639	1	195	4	991	1608	300	فما ظنكم ان يصنع--------------- بكم الصاف---------------ات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فيه قولان احدهما انه نظر في علم النجوم وكان القوم يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث هم واراهم اني اعلم من ذ لك ما تعلمون لءلا ينكروا عليه ذلك قال ابن المسيب راي نجما طالعا فقال اني مريض غدا والثاني انه نظر الي النجوم لا في علمها فان قيل فما كان مقصوده فالجواب انه كان لهم عيد فاراد التخلف عنهم ليكيد اصناهم فاعتل بهذا القول الصافات 89 فقال اني سقيم -قوله تعالي اني سقيم من معاريض الكلام ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه ساسقم قاله الضحاك قال ابن الانباري اعلمه الله عز وجل انه يمتحنه بالسقم اذا طلع نجم يعرفه فلما راي النجم علم انه سيسقم والثاني اني سقيم القلب عليكم اذ تكهنتم بنجوم لا تضر ولا تنفع ذكره ابن الانباري والثالث انه سقم لعلة عرضت له حكاه الماوردي وذكر السدي انه خرج معهم الي يوم عيدهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي الصافات 90 91 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه مدبرين ف-----------------------------------------------راغ الي الهتهم اي مال اليها وكانوا قد جعلوا بين يديها طعاما لتبارك فيه علي زعمهم فقال ابراهيم استهزاء بها-------- الا تاكلون	1953	-3455047912034252134	184	234.0	142	1073	17.148181915283203	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	40	120	214	670	1612	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما -----------------------------------------------------------قال لهم ابراهي----م اتعبدون ما تنحتون بايديكم من العيدان والحجارة الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون خلق نحتكم ومنحوتكم الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا اتونا فالقوه فاطرحوه ف-------------------------------ي الجحيم في النار----- الصافات 98 فارادوا به كيدا -----------فارادوا به كيدا حرقا بالنار- فجعلناهم الاسفلين من الاسفلين في النار ويقال من الاخسرين بالعقوبة الصاف--------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال----- ابراهيم للوط اني ذاهب الي ربي	588	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1954	true	4277201829575591237	79	216	420	1168	1599	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال المفسرون بلغهم ما صنع ابراهيم فاسرعوا فلما انتهوا اليه قال لهم محتجا عليهم اتعبدون ما تنحتون بايديكم الصاف--------------------ات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم ------------------------------وما تعملون قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي هذه الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصت------ه في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم في البقرة 119 الصافات 98 فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من كيدهم وحل الهلاك بهم الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال يعني ابراهيم----- اني ذاهب الي ربي	1954	-3455047912034252134	286	420.5	227	809	35.35228729248047	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	70	219	428	1334	1794	300	الصافات 114 ولقد مننا ع-----------لي ولقد مننا علي موسي وهارون----------------- بالنبوة والاسلام الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما من امن بهما من الكرب العظيم من---------------------------------------------------------- ا-----------لغرق الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم----------- ونصرناهم علي فرع--------------------------------ون وقو---------------------------------------------------------------مه فكانوا هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما اعطيناهما الكتاب وهو التوراة المستبين المبين بالحلال والحرام الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم ثبتناهما علي ال--------دين الحق المستقيم الصافات 119 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين بعد---------هما الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 123 وان الياس -----------------------------------------------لمن وان الياس لمن المرسلين الي قومه الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 124 اذ قال لقومه----------- اذ قال لقومه الا تتقون عبادة غير---- ------------------الله الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	589	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	117	263	695	1522	1705	300	الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة--------- الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وفي----------------------------- الكرب العظيم قولان احدهما استعباد فرعون وبلاءه وهو معني قول قتادة والثاني الغرق قاله السدي الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم قوله تعالي ونصرناهم فيه قولان احدهما انه يرجع الي موسي وهارون وقومهما والثاني انه يرجع اليهما فقط فجمعا لان العرب تذهب بالرءيس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجمع لجنوده واتباعه ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------هما ابن جرير الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 123 وان الياس لمن وما بعد هذا قد تقدم بيانه الانبياء 48 الي قوله وان الياس لمن المرسلين فيه قولان احدهما انه نبي من انبياء بني اسراءيل قاله الاكثرون والثاني انه ادريس قاله ابن مسعود وقتادة وكذلك كان يقرا ابن مسعود وابوالعالية وابو عثمان النهدي وان ادريس مكان الياس الصافات 124 اذ قال لقومه قوله تعالي اذ قال لقومه الا تتقون اي الا تخافون الله فتوحدونه وتعبدونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	1959	-3455047912034252134	304	312.0	244	1374	22.125181198120117	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	247	284	1484	1704	1794	300	تعبدونه الصافا--------------------ت 126 الله ربكم ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله ربكم هو خالقكم ورب اباءكم خالق اباءكم الاولين قبلكم الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون----------- فكذبوه بالرسالة فانهم لمحضرون لمعذبون في النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	589	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1960	true	8156332801777762917	55	114	285	609	1602	300	يعبدونها حكاه محمد بن اسحاق الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعالي الله ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم بالرفع وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب الله بالنصب الصافا---------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون قوله تعالي فكذبوه--------- فانهم لمحضرون----------- النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	1960	-3455047912034252134	135	213.5	111	389	34.704368591308594	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	233	282	1265	1525	1614	300	من قبل ذلك الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه مكث في بطن السمكة الي يوم يبعثون من القبور الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو----------- فنبذناه ------------------طرحناه بالعراء الصحراء علي وجه الارض ---------------------------------------------------------------وهو سقيم--- مريض صار بدنه كبدن الطفل الصافا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 146 وانبتنا عليه شجرة----------- وانبتنا عليه شجرة من يقطين	590	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1963	true	-7751016491263971909	73	233	374	1202	1535	300	من التسبيح الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي ------------------يوم يبعثون قال قتادة لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ولكنه كان كثير الصلاة في الرخاء فنجاه الله تعالي بذلك وفي قدر مكثه في بطن الحوت خمسة اقوال احدها اربعون يوما قاله انس بن مالك وكعب وابو مالك وابن جريج والسدي والثاني سبعة ايام قاله سعيد بن جبير وعطاء والثالث ثلاثة ايام قاله مجاهد وقتادة والرابع عشرون يوما قاله الضحاك والخامس بعض يوم التقمة ضحي ونبذه قبل غروب الشمس قاله الشعبي الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو قوله تعالي فنبذناه قال ابن قتيبة اي القيناه بالعراء وهي------------ الارض التي لا يتواري فيها بشجر ولا غيره وكانه من عري الشء قوله تعالي وهو سقيم اي مريض قال ابن مسعود كهياة الفرخ الممعوط الذي ليس له ريش وقال سعيد بن جبير اوحي الله تعالي الي الحوت ان القه في البر فالقاه لا شعر عليه ولا جلد ولا ظفر الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين	1963	-3455047912034252134	180	260.5	140	858	20.979021072387695	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	23	187	126	1019	1640	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات----------- فاستفتهم--- سل اهل مكة بني مليح الربك البنات الاناث ولهم البنون الذكور قالوا نعم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون لله مالا ترضون لانفسكم الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا كما تقولون وهم شاهدون--- حاضرون الصافات 151 الا انهم من الا انهم بل انهم من افكهم من تكذيبهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حيث قالوا--- الملاءكة بنات- الله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون في مقالتهم الصافات 153 اصطفي الب------------------------------------------------------------------------نات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين علي الذكور الصافا-----------------------------------------ت 154 ما لكم كيف----------- ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم-------- الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون افلا تتعظون بما يقولون الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين كتاب بين فيه ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا بين	591	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	72	255	396	1390	1637	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعالي فاستفتهم اي سل اهل مكة سءال توبيخ وتقرير لانهم زعموا ان الملاءكة بنات الله الصافا----------------------------------------------------------------------ت 150 ام خلقنا الملاءكة----------------------------------- وهم شاهدون اي حاضرون الصافات 151 الا انهم من الا انهم --------من افكهم اي كذ--بهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال الفراء هذا استفهام فيه توبيخ لهم وقد تطرح الف الاستفهام من التوبيخ ومثله اذهبتم طيباتكم الاحقاف 20 واذهبتم يستفهم بها ولا يستفهم ومعناهما واحد وقرا ابو هريرة وابن المسيب والزهري وابن جماز عن نافع وابو جعفر وشيبة وانهم لكاذبون -----------------------اصطفي بالوصل غير مهموز ولا ممدود قال ابو علي وهو علي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات علي ------------------------------البنين كما يقولون كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 الصافات 154 ما لكم كيف قوله تعالي ما لكم كيف تح--------------------------كمون لله بالبنات--- ولانفسكم بالبنين الصافا-----------------------------------------------------------ت 156 ام لكم سلطان ام لكم سل-----------طان ---------مبين اي حجة بينة علي ما تقولون الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتكم الصافا----------------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا------------------ بينه وبين الجنة نسبا فيه	1965	-3455047912034252134	440	637.0	350	1310	33.58778762817383	63	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	214	300	1167	1640	1640	300	ولقد علمت الجنة-------- الملاءكة انهم يعني كفار مكة بني مليح لمحضرون معذبون في النار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الكذب الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم لا يكذبون علي الله ويقال--------------------------------------------------------- انهم لمحضرون لمعذبون الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك والفواحش---------- الصافات 161 فانكم وما تعبدون فا------نكم ي--ا اهل مك-ة وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه--- علي عبادته--- بفاتنين--- بمضلين----- الصافات-	591	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	31	122	172	668	1612	300	ولقد علمت الجنة اي علمت الملاءكة انهم اي ان هءلاء الشركين لمحضرون------------- النار وعلي الثاني ولقد علمت الجنة انهم اي ان الجن انفسها لمحضرون الحسا-----------ب الصافات 160 الا عباد الله قوله تعا----------------------------------------------------لي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين وفيما استثنوا منه قولان احدهما انهم استثنوا من حضور النار قاله مقاتل والثاني مما يصف اولءك وهو معني قول ابن الساءب قوله الصافات 161 فانكم وما تعبدون تعالي فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات	1966	-3455047912034252134	221	229.5	173	572	38.6363639831543	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	0	62	0	316	1643	300	163 الا من هو الا من هو صال الجحيم داخل النار معكم وهو ابليس ويقال الا من قدرت عليه انه -داخل النار معكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصافات 164 وما منا الا-------------------------- وما منا قال جبريل عل-------------------------------------------------------------يه السلام وما منا الا له مقام معلوم معروف في السماء الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون في------------------------------------ ال----------------------------------------------------------صلا-ة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون----------- وانا لنحن المسبحون----------------- المصلون	592	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	122	287	668	1547	1612	300	163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الل------------------------ه انه يد-خل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما منا الا ثم اخبر عن الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما منا ملك الا له مقام معلوم اي مكان في السموات مخصوص يعبد الله ف-------------------------------------------------يه الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون قال قتادة صفوف في السماء وقال السدي هو الصلاة وقال ابن الساءب صفوفهم في السماء كصفوف اهل الدنيا في الارض الصافات 166 وانا لنحن المسبحون قوله تعالي وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما المصلون	1966	-3455047912034252134	201	247.0	159	953	21.091291427612305	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	55	228	270	1253	1643	300	وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المصلون الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا------------------------------------------------------------------------------- وقد كان -اهل مكة ليقولون قبل --مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم الصافا-----------ت 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين رسولا مثل رسل الاولين كما كان للاولين---- الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين الموحدين الصافا---------------------ت 170 فكفروا به فسوف فكفروا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حين جاءهم فس----وف يعلمون ماذا يفعل بهم عند الموت وفي القبر ويوم القيامة الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المرسلين الصافا----------------------------------------------------------ت 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا الرسل و----المءمنين لهم الغالبون بالحجة----- والعدد الي يوم القيامة الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول ف-------اعرض يا محمد عنهم عن كفار مكة حتي حين الي وقت هلاكهم يوم بدر الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابص-------------------------------------------------------------------------------------------رهم اعلمهم عذاب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون----------------------- افبمثل عذابنا يستعجلون قبل اجله الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل	592	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1967	true	-4939271034997981215	16	259	87	1426	1668	300	وانا لنحن الصافون- وانا لنحن المسب--------حون الصافات 167 وان كانوا ليقولون ثم عاد الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا الصافات 168 لو ان عندنا اي كتاب--------ا من الاولين اي--- مثل كتب الاولين وهم اليهود والنصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم الصافا--------------------ت 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبق-----ت كلمتنا اي تقدم وعدنا ل----------لمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة------- الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا يعني حزبنا المءمنين لهم الغالبون بالحجة ايضا والظفر الصافا----------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض------------- عن كفار مكة حتي حين اي حتي تنقضي مدة امهالهم وقال مجاهد حتي نامرك بالقتال فعلي هذا الاية محكمة وقال في رواية حتي الموت وكذلك قال قتادة وقال ابن زيد حتي القيامة فعلي هذا يتطرق نسخها وقال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون قوله تعالي وابصرهم اي انظر اليهم اذا نزل العذاب قال مقاتل بن سليمان هو العذاب ببدر وقيل ابصر حالهم -----------بقلبك فسوف يبصرون ما انكروا الصافا-----------ت 176 افبعذابنا يستعجلون ---وكانوا يستعجلون بالعذاب تكذيبا به فقيل افب----عذابنا يستعجلون--------- الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل	1967	-3455047912034252134	613	936.0	490	1468	41.75749206542969	92	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	3	94	14	460	1488	300	ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا ايسعنا ويكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا الذي يقول صلي الله عليه وسلم لشء عجاب عجيب ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا الرءساء منهم من قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي بن خلف الجمحي وابو جهل بن هشام ان امشوا قال لهم ابو جهل ان امضوا الي الهتكم واصبروا علي الهتكم اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا --لشء -----------يعن------------------ون محمد صلي الله عليه وسلم يراد ان يهلك وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا الذي يقول محمد	594	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1971	true	-2687245013332941161	178	239	926	1238	1574	300	ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا لانه دعاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله وحده وابطل--------------------- عبادة ال-تهم --وهذا قولهم لما اجتمعوا عند ابي طالب وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال اتعطوني كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم وهي لا اله الا الله فقاموا يقولون اجعل الالهة الها واحدا ونزلت هذه الاية فيهم ان هذا الذي يقول محمد	1971	-3455047912034252134	116	131.0	88	605	19.173553466796875	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	60	165	293	807	1488	300	امشوا قال لهم ابو جهل ان امضوا الي الهتكم----------------------- واصبروا علي الهتكم--- اثبتوا علي عب----------------------------ادة الهتكم ان هذا لشء يعنون محمد صلي الله عليه وسلم يراد ان يهلك ويقال ان هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد يكون باهل الارض- ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي --يقول محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة -في-- الملة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودية والنصرانية يعنون لم نسمع م--------------ن اليهود ولا ---------الن----------------------صاري ان الاله واحد ان هذا ما هذا الذي --يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر	594	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1972	true	3839534305228676038	93	216	495	1127	1535	300	امشوا------------------------- الي ابي طالب فاشكوا اليه ابن اخيه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادتها ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------شء يراد اي لامر يراد بنا ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي جاء به محمد -من ال-------توحيد في الملة الاخرة وفيها ثلاثة اقوال احدها النصرانية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وابراهيم بن المهاجر عن مجاهد وبه قال محمد بن كعب القرظي ومقاتل والثاني انها ملة قريش رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد وبه قال قتادة والثالث اليهودية والنصرانية قاله الفراء والزجاج والمعني ان اليهود اشركت بعزير والنصاري قالت ثالث ثلاثة فلهذا انكرت التوحيد ان------- هذا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اي كذب-------------------------------------- ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر	1972	-3455047912034252134	255	317.5	199	807	31.598512649536133	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	43	103	213	502	1482	300	ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا اولءك الاحزاب الكفار------------------------------------------ ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل يقول كل هءلاء كذبوا الرسل كما كذبك قريش فحق عقاب فوجبت عليهم عقوبتي---------- ص 15 وما ينظر هءلا------------ء وما ين-ظر هءلاء قومك ان كذبوك الا صيحة واحدة	595	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1974	true	3791749173770173380	60	109	325	559	1577	300	ص 13 وثمود وقوم لوط ولما ذكر المكذبين قال----------------------------------------------------------- اولءك الاحزاب فاعلمنا ان مشركي قريش من هءلاء وقد عذبوا واهلكوا ص 14 ان كل الا------------------------------------------------------------ فحق عقاب -اثبت الياء في الحالين يعقوب ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر اي وما ينتظر هءلاء يعني كفار مكة الا صيحة واحدة	1974	-3455047912034252134	121	139.5	89	354	34.180789947509766	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	193	244	926	1196	1482	300	ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا ذللنا الجبال معه يسبحن معه ب------------------------------------------------العشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاشراق غدوة وعشية ص 19 والطير محشورة كل والطير وسخرنا له الطير محشورة---------------------------------------------------------------------------- مج-------------------موعة كل له الطير والجبال--------------------------------------------- اواب-------------------------------------- مطيع------------------------------------------------------------------------------ لله----------- ص 20 وشددنا ملكه واتي---------------------------------ناه و------شددنا ملكه ب----------------الحرس و--------------------كان يحرس -كل ليلة محرابه ثلاثة وثلاثون الف رجل	595	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1976	true	5009412781533225722	118	292	606	1493	1532	300	ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخر------نا الجبال معه يسبحن قد ذكرنا تسبيح الجبال معه في الانبياء 79 وذكرنا معني العشي في مواضع مما تقدم ال عمران 41 الانعام 53 وذكرنا معني الاشراق في الحجر 73 عند قوله مشرقين قال الزجاج الاشراق طلوع الشمس واضاءتها وروي عن ابن عباس انه قال طلبت صلاة الضحي فلم اجدها الا في هذه الاية وقد ذكرنا عنه ان صلاة الضحي مذكورة في النور 36 في قوله بالغدو والاصال------------ ص 19 والطير محشورة كل قول-----ه تعالي والطير محشورة وقرا عكرمة وابو الجوزاء والضحاك وابن ابي عبلة والطير محشورة بالرفع فيهما اي مجموعة اليه تسبح الله معه كل له في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي داود اي كل لداود اواب اي رجاع الي طاعته وامره والمعني كل له مطيع بالتسبيح معه هذا قول الجمهور والثاني انها ترجع الي الله تعالي فالمعني كل مسبح لله قاله السدي ص 20 وشددنا ملكه واتيناه قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه وفي ما شد به ملكه قولان احدهما انه الحرس والجنود قال ابن عباس كان يحرسه كل ليلة ست---------ة وثلاثون الف رجل	1976	-3455047912034252134	200	203.5	159	919	21.762784957885742	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms596	false	5353514254949227107	152	288	776	1445	1517	300	ص 25 فغفرنا له ذلك فغفرنا له ذلك----- الذنب وان له عندنا لزلفي قربي في الدرجات----------------------- وحسن ماب-------------- مرجع في الاخر------------------ة ص 26 يا داود انا----------- يا داود ------------------------انا جعل----------ناك خليفة في الارض نبيا ملكا علي بني اسراءيل------------------------- فاحكم بين الناس بالحق--- بالعدل ولا تتبع الهوي كما اتبعت في بتشايع امراة اوريا وكانت بنت عم داود فيضلك عن سبيل الله عن طاعة الل-----------ه ان الذين يضلون عن سبيل الله عن طاعة الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بما-------- تركوا العمل ليوم الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 27 وما خلقنا السماء----------- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب باطلا عبثا جزافا بلا امر ولا نهي ذلك ظن الذين كفروا انكار الذين كفروا بالبعث بعد الموت فويل فشدة العذاب للذين كفروا بالبعث بعد الموت من النار في النار ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا	596	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	64	294	303	1466	1498	300	ص 25 فغفرنا له ذلك فغفرنا له ذلك يعني الذنب وان له عندنا لزلفي قال ابن قتيبة اي تقدم وقربة قوله تعالي وحسن ماب قال مقاتل حسن مرجع وهو ما اعد الله له في الجنة ص 26 يا داود انا قوله تعالي يا داود المعني وقلنا له يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر امر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل--- فيضلك عن سبيل ا-------------لله اي عن دينه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد--------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي--------------- ----------------------عبثا ذلك ظن الذين كفروا ان ذلك خلق لغير شء وانما خلق للثواب والعقاب------------------------------------------------------- ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا	1984	-3455047912034252134	383	475.0	294	1280	29.921875	72	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	14	197	75	1076	1617	300	اخلصناهم اختصصناهم بخالصة ذكري الدار يقول بخالصة ذكر الله وذكر الاخرة------------------- ص 47 وانهم عندنا لمن----------- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخ-----------------------------------------------يار ال----مختارين في الدنيا بالنبوة والاسلام الاخيار عند الله يوم القيامة ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع ابن عم الياس وذا الكفل الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل و------------------------------------------------------------------------------ضمن اشياء لقوم فوفاها ويقال تكفل لله بشء فوفاه ويقال كفل ماءة نبي فكان يطعمهم حتي نجاهم الله من القتل وكان رجلا صالحا ولم يكن نبيا وكل كل هءلاء من الاخيار عند الله ص 49 هذا ذكر وان----------- هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال في هذا القران خبر الاولين والاخرين وان للمتقين الكفروالشرك والفواحش لحسن ماب------- مرجع------------ في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين مستقرهم في الاخرة فقال جنات عدن معدن الانبياء والصالحين مفتحة لهم الابواب يوم القيامة ص 51 متكءين فيها يدعون متكءين فيها جالسين---------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرر في الحجال ناعمين في الجنة يدعون فيها يسالون في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب ص 52 وعندهم قاصرات الطرف----------- وعندهم في الجنة جوار قاصرات الطرف غاضات العين قانعات بازواجهن -------------اتراب مستويات في السن والميلاد----------------------- ص 53 هذا ما توعدون يقول الله --لهم هذا ما توعدون	599	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1996	true	529696917271567814	36	287	204	1541	1615	300	اخلصناهم باخلاصهم-------- ذكري الدار بالخوف منها وقال ابن زيد اخلصناهم بافضل ما في الجنة ص 47 وانهم عندنا لمن قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين اي من الذين اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس الاخيار الذين اختارهم-------------------------------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع------------- وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس بابن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر اي شرف وثناء جميل يذكرون به ابدا ---------------------وان للمتقين--------------------- لحسن ماب اي حسن مرجع يرجعون اليه في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين ذلك المرجع------- فقال جنات عد------------------------ن مفتحة لهم الابواب قال الفراء انما رفعت الابواب لان المعني مفتحة لهم ابوابها والعرب تجعل الالف واللام خلفا من الاضافة فيقولون مررت علي رجل حسن العين وقبيح الانف والمعني حسنة عينة قبيح انفه ومنه قوله تعالي فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 والمعني ماواه وقال الزجاج المعني مفتحة لهم الابواب منها فالالف واللام للتعريف لا للبدل قال ابن جرير والفاءدة في ذكر تفتيح الابواب ان الله عز وجل اخبر عنها ان ابوابها تفتح لهم بغير فتح سكانها لها بيد ولكن بالامر قال الحسن هي ابواب تكلم فتكلم انفتحي انغلقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 52 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم-------------- قاصرات الطرف قد مضي بيانه في الصافات 48 قال الزجاج والاتراب اللواتي اسنانهن واحدة وهن في غاية الشباب والحسن ص 53 هذا ما توعدون -قو----له تعالي هذا ما توعدون	1996	-3455047912034252134	383	66.5	296	1775	21.577465057373047	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	223	266	1196	1436	1617	300	انقطاع ص 55 هذا وان للطاغين----------- هذا للم--------------ءمنين وان للطاغين----- للكافرين ابي جهل واصحابه لشر ماب مرجع في الاخرة ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم يصلونها يدخلونها يوم القيامة فبءس المهاد الفراش والقرار لهم النار ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا للكافرين فليذوقوه	599	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	107	145	536	732	1541	300	الغفار ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا المعني هذا الذي ذكرناه وان للطاغين يعني الكافرين---------------- لشر ماب--------------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس ثم بين ذلك بقوله جهنم و----------------المهاد الفراش------------------ ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا--------- فليذوقوه	1997	-3455047912034252134	134	166.0	106	270	49.62963104248047	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	31	132	152	658	1440	300	مرحبا بهم لا وسع الله عليهم-------------------- انهم صالوا النار--- داخلوا النار قالوا اخر الامة---- ص 60 قالوا بل انتم بل ان----------------------تم لا مرحبا بكم لا وسع الله عليكم انتم قدمتموه شرعتموه لنا هذا الدين فاقتدينا بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرار ----------------المنزل لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من قالوا الاول والاخر ربنا يا ربنا من قدم لنا من شرع لنا هذا الدين يعنون ابليس وساءر الرءساء فزده عذابا ضعفا في النار مما علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا ما ---------------لنا لا نري في النار رجالا يعنون فقراء المءمنين كنا نعدهم من الاشرار من السفلة والفقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 63 اتخذناهم سخريا ام----------- اتخذناهم سخريا	600	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms1999	true	-6601239860825925806	79	252	395	1284	1581	300	مرحبا فادخلت ------لا علي ذلك المعني قوله تعالي انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل انتم لا مرحبا ب------------------كم انتم قدمت--------موه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار اي بءس المستقر والمنزل--------- ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا ---------------------من ق-----------دم لنا هذا اي من سنة وشرعه---------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احدهما انه قول جميع اهل النار قاله ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا يعني اهل النار ما لنا لا نري--------- رجالا--------------------- كنا نعدهم من الاشرار قال المفسرون اذا دخلوا النار نظروا فلم يروا من كان يخالفهم من المءمنين فيقولون ذلك قال مجاهد يقول ابو جهل في النار اين صهيب اين عمار اين خباب اين بلال ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1999	-3455047912034252134	288	325.5	222	1008	28.571428298950195	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	225	262	1107	1268	1440	300	ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعني---------------------------------------------------- القران نبا خبر عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين--------------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون مكذبون به تاركون --------------------------------------------------------------------------------------له ص 69 ما كان لي	600	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	228	296	1134	1454	1473	300	ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم النبا الخبر وفي المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني انه البعث بعد الموت قاله قتادة ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي لا تتفكرون فيه فتعلمون صدقي في نبوتي وان ما جءت به من الاخبار عن قصص الماضين لم اعلمه الا بوحي من الله ص 69 ما كان لي	2000	-3455047912034252134	86	62.5	62	320	26.875	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	262	300	1268	1440	1440	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة لو لم اكن رسولا اذ يختصمون اذ يتكلمون حين قالوا اتج------------عل فيها من يفسد فيها الاية---------------------------------- ص 70 ان يوحي الي ان يوحي------- ما يوحي الي الا انما انا-	600	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	1	48	5	215	1508	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة ----------------اذ يختصمون في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة 30 والمعني اني ما علمت هذا الا بوحي ص 70 ان يوحي الي ان يوحي الي اي ما يوحي الي الا انما انا	2001	-3455047912034252134	122	178.0	94	226	53.9822998046875	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	86	123	418	582	1455	300	ص 75 قال يا ابليس قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي صورت -بيدي استكبرت عن السجود لادم------------------ ام كنت من العالين من المخالفين لامري------------------------------------- ص 76 قال انا خير	601	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	188	222	956	1117	1508	300	ص 75 قال يا اب-----------------------------------------------------------ليس قوله تعالي استكبرت اي استكبرت بنفسك حين ابيت السجود ام كنت من العالين اي من قوم يتكبرون فتكبرت عن السجود لكونك من قوم يتكبرون ص 76 قال انا خير	2001	-3455047912034252134	68	87.5	47	220	30.909090042114258	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	217	283	1041	1375	1455	300	ص 80 قال فانك من قال-- الله فانك من المنظرين المءجلين------ ص 81 الي يوم الوقت----------- الي يوم الوقت المعلوم الي---- النفخة الاولي-------------------- ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال-- فبعزتك----------------------------------------------------------------------------------------------- فبنعمتك وقدرتك لاغوينهم لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين مني ص 84 قال فالحق والحق قال الله له فالحق يقول-------- انا الحق والحق يقول	601	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	217	286	1100	1440	1508	300	ص 76 قال انا خير قوله تعالي فانك رجيم اي مرجوم بالذم واللعن ص 81 الي يوم الوقت قوله تعالي الي يوم الوقت المعلوم وهو وقت النفخة الاولي وهو حين موت الخلاءق ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم وقوله فبعزتك يمين بمعني فوعزتك وما اخللنا به في هذه القصة فهو مذكور في الاعراف 12 الحجر 34 وغيرهما مما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 84 قال فالحق وا------------------لحق -قوله تعالي قال فالحق والحق اقول	2001	-3455047912034252134	147	89.5	113	482	30.4979248046875	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms602	false	495832780658054766	6	74	32	351	1540	300	ص 86 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر من جعل ورزق -------وما انا من المتكلفين من المختلقين----------------------------------------------------- من تلقاء نفس--------------ي ص 87 ان هو الا ان هو ما --هو يعني القران الا ذكر -----عظة للعالمين للجن والانس ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه------------------- خبر---- القران وما فيه من الوعد والوعيد بعد حين بعد الايمان ويقال بع-----د الموت	602	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2002	true	-6981658232450924181	171	248	913	1267	1531	300	ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسا-----------------لكم عليه --------------------من اجر اي علي تبليغ الوحي وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم اقل القران من تلقاء نفسي انما اوحي الي ص 87 ان هو الا ان هو اي ماهو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين------------ ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا معاشر الكفار نباه اي خبر صدق القران -------------------------بعد حين وفيه ثلاثة اقوال احدها بعد الموت	2002	-3455047912034252134	195	262.5	145	428	45.56074905395508	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms603	false	8109702942641567294	163	243	835	1224	1500	300	خلقا من ----------بعد خلق حالا من بعد حال نطفة وعلقة ومضغة وعظاما في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذلكم الله ربكم يفعل ذلك له الملك الداءم لا يزول ملكه لا اله الا هو لا خالق ولا مصور الا هو----------------------------------------------------------------- فاني تصرفون بالكذب يقول من --------------------------------------اين تكذبون علي الله فتجعلون له شريكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يا اهل مكة فان الله غني عنكم--- عن ايم---------انكم ولا يرضي لعباده الكفر	603	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	63	164	303	814	1485	300	خلقا في البطون من بعد خلقكم في ظهر ادم قوله تعالي ----------------في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ق-------------------------------------------------------اله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي فاني تصرفون اي--------- من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا-------------------------------------------- فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر	2005	-3455047912034252134	189	216.0	148	635	29.763778686523438	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms605	false	3442045217914849581	0	145	0	754	1603	300	اخاف قل لهم يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي رجعت ---الي دينكم---- عذاب يوم عظيم شديد لونا بعد لون الز---------------------------------------------مر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له بالعبادة والتوحيد ديني الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه من دون الله وهذا -----------------------------------------------------------------------------وعيد وتوبيخ لهم من قبل ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال قل لهم يا محمد ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة واهليهم خدمهم ومنازله------------------------------------------------------م في الجنة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب---------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة الز----------------------------------------------------------------مر 16 لهم من فوقهم --لهم لكفار مكة من فوقهم ظلل من النار---- علا--لي من النار---------- ومن تحتهم ظلل فراش من النار وهو علالي من تحتهم ذلك الظلل------------------ يخوف الله به عباده في القران يا عباد يعني ابا بكر واصحابه فاتقون فاطيعوني فيما امرتكم الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت----------- والذين اجتنبوا الطاغوت	605	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2008	true	-8509621267958250547	42	224	209	1155	1567	300	اخاف قل------------ اني اخاف----- ان عصيت ربي بالرجوع الي دين اباءي عذاب يوم عظيم وقد اختلفوا في نسخ هذه الاية كما بينا في نظيرتها في الانعام 15 الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني ب----التوحيد الز-----مر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم وهذا تهديد وبعضهم يقول هو منسوخ باية السيف وهذا باطل لانه لو كان امرا كان منسوخا فاما ان يكون بمعني الوعيد فلا وجه لنسخه ق-ل-------------------------------------------------------- ان الخاسري----------ن الذين خسروا انف-------------سهم بان صاروا الي النار و خسروا اهليهم فيه ثلاثة اقوال احدها انهم خسروا الحور العين اللواتي اعددن لهم في الجنة لو اطاعوا قاله الحسن وقتادة والثاني خسروا الاهل في النار اذ لا اهل لهم فيها قاله مجاهد وابن زيد والثالث خسروا اهليهم الذين كانوا في الدنيا اذ صاروا الي النار بكفرهم وصار اهلوههم الي الجنة بايمانهم قاله الماوردي الزمر 16 لهم من فوقهم قوله- تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار وهي الاطباق من النار وانما قال ومن تحتهم ظلل لانها ظلل لمن تح-------------تهم ذلك الذي وصف الله من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين الز----------------------------------------------------------مر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت	2008	-3455047912034252134	368	436.0	287	1124	32.74021530151367	58	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	26	115	143	616	1603	300	في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن لم يكونوا يعلمون الز----مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القران من------------- كل مثل وجه لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قرا--------------------------------------------------------نا عربيا علي مجري اللغة العربية -------------غير ذي عوج غير مخالف للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الاحكام والحدود ويقال غير ذي عوج غير مخلوق وهو قول السدي لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 29 ضرب الله مثلا----------- ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء سادات متشاكسون	607	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	0	141	0	720	1577	300	في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن-هم ----لا يعلمون ذلك الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضرب-----------نا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الز---مر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه فذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فذكر رجلا وانسانا توكيدا قوله تعالي غير ذي عوج روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس --------------------------------------------------قال غي-----------ر مخلوق و---قال غيره مستقيم غير مختلف ضرب-------------------- الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا ثم بينه فقا----ل رجلا فيه شركاء------ متشاكسون	2014	-3455047912034252134	236	295.0	181	833	28.33133316040039	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	58	300	292	1534	1534	300	دينه وهو ابو جهل واصحابه الزمر 37 ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهد الله ومن يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه وهو ابو بكر واصحابه هو ابو القاسم عليه السلام اليس الله بعزيز في ملكه وسلطانه ذي انتقام ذي نقمة لمن لا يءمن به الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة الله خلقهما قل لهم يا محمد افرايتم ما تدعون تعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون الله اللات والعزي ومناة ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن اللات والعزي ومناة كاشفات ضره رافعات بلاءه وشدته عني او ارادني برحمة بعافية هل هن اللات والعزي ومناة ممسكات مانعات رحمته عني حتي تامروني بعبادتها قل يا محمد حسبي الله ثقتي بالله عليه يتوكل المتوكلون يعني به يثق الواثقون ويقال علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله الزمر 39 قل يا قوم قل يا محمد لكفار مكة يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي دينكم وفي منازلكم بهلاكي اني عامل بهلاككم فسوف وهذا وعيد لهم من الله تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم داءم الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران للناس بالحق يقول بتبيان الحق والباطل للناس فمن اهتدي بالقران وامن به فلنفسه الثواب ومن ضل كفر بالقران فانما يضل عليها يجب علي نفسه عقوبة ذلك وما انت عليهم علي كفار مكة بوكيل كفيل تءخذ بهم الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 42 الله يتوفي الانفس----------- الله يتوفي الانفس------------- يقبض --ارواح الانفس حين موتها حين منامها والتي لم-	608	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	92	297	508	1551	1564	300	دونه وهم الاصنام الز--------مر 37 ومن يهد الله ثم اعلم بما بعد هذا ان الاضلال والهداية اليه تعالي وانه منتقم ممن عصاه ثم اخبر انهم مع عبادتهم يقرون انه الخالق الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ثم امر ان يحتج عليهم بان ما ي---------------------------------------------------------------------------------عبدون لا يملك كشف ضر ولا جذب خير وقرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم كاشفات ضره وممسكات رحمته منونا والباقون كاشفات ضره وممسكات رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الاضافة قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم----------------------------- اني عامل-------- فسوف---------------------- تعلمون--------- من ياتيه ع--------------ذاب يخزي------------ه ويحل ع---------ليه عذاب ------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الكتاب لل--------------ناس بالحق------------------------------- فمن اهتدي---------------- فلنفسه -------ومن ضل------------ فانما يضل عليها----------------------- وما انت عليهم------------- بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر 42 الله يتوفي الانفس قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبض الارواح------- حين موت ا-----جسادها والتي لم	2017	-3455047912034252134	301	41.0	240	1905	15.800524711608887	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms609	false	-7745241609816204609	34	127	174	646	1521	300	الزمر 43 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا عبدوا من دون الله كفار مكة --------------شفعاء الهة لكي يشفعوا لهم قل لهم يا محمد اولو كا-----------------------------------------------------------------نوا لا يملكون شيءا يقول هم لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون الز----------------------------------------------------------مر 44 قل لله الشفاعة قل ---------------------------------------------------------------------لله الشفاعة جميعا بيد الله الشفاعة جميعا في الاخرة له ملك خزاءن السماوات المطر والارض النبات ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله اشمازت نفرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	609	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	216	299	1140	1596	1600	300	الزمر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا يعني------------- كفار مكة وفي المراد بالشفعاء قولان احدهما انها اصنام زعموا انها تشفع لهم في حاجاتهم قاله الاكثرون والثاني الملاءكة قاله مقاتل قل اولو كانوا لا يملكون شيءا -------------------------من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها احد الا بتمليكه ولا يشفع عنده احد باذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا ذكر الله وحد----------------------------------ه اشماز-----ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	2018	-3455047912034252134	176	145.0	136	689	25.544267654418945	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	18	176	87	872	1505	300	ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمو---ن ذلك الز----------------------------------------------------------مر 50 قد قالها الذين قد قالها ------------------------------------يعني هذه المقالة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل--------------------------------- قارون وغيره---------------- فما اغني عنهم--- ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من الم------------ال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا عذاب ما قالوا وعملوا وجمعوا في الدنيا من الم--ال والذين ظلموا اشركوا من هءلاء من كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين بفاءتين من عذاب الل--------------ه الزمر 52 اولم يعلموا ان اول--------م -------يعلموا كفار مكة ان ال----------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه ان في ذلك في -البسط وال----تقتير- لايات لعلامات وعبرا لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزمر 53 قل يا عباد-----------ي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	610	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	72	284	351	1442	1530	300	ولكن اكثرهم ل-----ا يعلمون ان ذلك استدراج لهم وامتحان وقيل بل هي اي المقالة التي قالها فتنة الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيتة علي --------علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب----- ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا------- من هءلاء------------ سيصيبهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------- ويقدر----------------------------- ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات-------------- لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الزمر 53 قل يا عبادي قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2020	-3455047912034252134	422	480.5	326	1252	33.70606994628906	63	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	1	124	7	634	1572	300	علي ما فرطت في جن----ب الله تركت من طاعة الله--------- وان كنت لمن الساخرين--- وقد كنت من---- المستهزءين بالكتاب والرسول الز-------------مر 57 او تقول لو او تقول ولكي لا تقول لو ان الله هداني بين لي الايمان---- لكنت من المتقين من الموحدين الزمر 58 او تقول حين او تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين فيقول الله لهم الزمر 59 بلي قد جاءتك------------------ بلي قد جاءتك اياتي كتابي ورسولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها بالكتاب والرسول واستك------------------------------------------------------برت عن الايمان وكنت من الكافرين مع الكافرين علي دينهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 60 ويوم القيامة تر-----------ي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله في عزير وعيسي والملاءكة حين قالوا الملاءكة بنات الله وعزير وعيسي ولدا ---لله وجوههم مسودة	611	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	133	281	698	1462	1555	300	علي ما فرطت في طلب قرب الله تعالي وهو الجنة قوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الدنيا الزمر 57 او تقول ل-------------و او تقول لو ان الله هداني اي ارشدني الي دينه لكنت من المتق------------ين الشرك الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 59 بلي قد جاءتك فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت فقيل بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت-------------------- واستكبرت وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت تكبرت عن الايمان بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله فزعموا ان له---------------------------------------------------- ولدا وشريكا وجوههم مسودة	2022	-3455047912034252134	279	351.5	214	990	28.18181800842285	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	274	299	1442	1569	1572	300	الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد--- وحد وكن من الشاكرين بما انعم الله عليك من النبو---------ة والكتاب والاسلام-------------------------------- الزمر 67 وما قدروا الله	611	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2024	true	6777636174719878782	65	97	334	505	1534	300	الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد اي وحد وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر 67 وما قدروا الله	2024	-3455047912034252134	78	88.5	60	171	45.614036560058594	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms612	false	-3190144270926575005	62	259	334	1382	1613	300	الزمر 68 ونفخ في الصور----------- ونفخ في الصور وهي نفخة الموت فصعق فمات من ف-------------------------------ي السماوات ومن في الارض ال-----ا من -------شاء الله من في الجن--------ة وال-نار ويقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولي ولكن يموتون بعد ذلك ثم نفخ فيه اخري وهي نفخة البعث وبينهما اربعون سنة تمطر السماء بعدها كنطف الرجال فاذا هم------------- قيام من القبور ينظرون ما يقال لهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور----------- واشرقت الارض------------- اضاءت ---------الارض بنور ربها بضوء نور ربها ويقال بعدل ربها ووضع الكت----------------------اب في الايمان والشماءل وهو ديوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظة -------------وجء بالنبيين الذين ليسوا بمرسلين والشهداء يعني المرسلين ويقال وجء بالنبيين والمرسلين والشهداء شه---------------------------------------------------------داء المرسلين علي قومهم وقضي بينهم وبين النبيين بالحق بالعدل وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت وفرت كل نفس برة او فاجرة ما عملت من خير او شر -وهو اعلم بما يفعلون من الخي-------ر والشر الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا امما الاول فالاول حتي اذا جاءوها يعني النار فتحت ابوابها طرقها لهم ولم تكن قبل ذلك مفتوحة وقال لهم خزنتها يعني الزبانية الم ياتكم يا معشر الكفار رسل منكم ادميون مثلكم يتلون يقرءن عليكم ايات	612	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	32	234	165	1256	1631	300	الزمر 68 ونفخ في الصور قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري فصعق بضم الصاد من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من الفزع وشدة الصوت وقد بينا هذه الاية والخلاف في الذين استثنوا في سورة النمل 87------------------------------------------------------------ ثم نفخ فيه اخري وهي نفخة البعث------------------------------------------------- فاذا هم يعني الخلاءق قيام---------- ينظرون الز------------مر 69 واشرقت الارض بنور قوله تعالي واشرقت الارض بنور ربها اي اضاءت والمراد بالارض عرصات القيامة قوله تعالي--------------- ووضع الكتاب فيه قولان احدهما كتاب--- الاعمال قاله قتادة ومقاتل والثاني الحساب قاله السدي وفي الشهداء قولان احدهما انهم الذين يشهدون علي الناس باعمالهم قاله الجمهور ثم فيهم اربعة اقوال احدها انهم المرسلون من الانبياء والثاني امة محمد يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وتكذيب الامم اياهم رويا عن ابن عباس رضي الله عنه والثالث الحفظة قاله عطاء والرابع النبيون-------------------------------------------------------------- والملاءكة وامة محمد صلي الله عليه وسلم والجوارح قاله ابن زيد والثاني انهم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله قاله قتادة والاول اصح الز---------------------------------------------------------------مر 70 ووفيت كل نفس ووفي-----ت كل نفس------------- ما عملت اي جزاء عملها وهو اعلم بما يفعلون اي لا يحتاج الي كا-تب ولا شاهد وسيق الذين كف-----------------روا الي جهنم زمرا------------------ حتي اذا جاءوها----------- فتحت ابوابها--------------------------------- وقال لهم خزنتها-------------- الم ياتكم--------------- رسل من-------------كم يتلون------ عليكم ايات	2025	-3455047912034252134	417	434.5	326	1511	27.597618103027344	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms614	false	-716715539098933902	14	154	58	786	1579	300	غافر 4 ما يجادل ف-----------ي ما يجادل في ايات الله--- ما يكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران- الا الذين كفروا بالله اهل مكة فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا تغتر يا محمد بذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارة فانهم ليسوا علي شء غ------------------------------------افر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا والاحزاب الكفار من بعدهم من بعد قوم نوح كذبوا الرسل كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم ليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذوه اراد كل قوم قتل رسولهم وجادلوا بالباطل خاصموا الرسل بالشرك ليدحضوا به الحق ليبطلوا بالشرك الحق ما جاءت به الرسل فاخذتهم ---عاقبتهم عند التكذيب فكيف كان عقاب انظر يا محمد كيف كان عقوبتي عليهم عند التكذيب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك هكذا حقت وجبت ك-----------------------لمة ربك بالعذاب عل--------------------------------ي الذين كفروا بالرسل----------------------------------- ان--------------------------هم اصحاب النار اهل النار في الاخرة غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 7 الذين يحملون العرش--------------------------- الذين يحملون العرش عرش	614	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	83	297	442	1591	1607	300	غافر 4 ما يجادل في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله اي ما يخاصم فيها بالتكذيب لها ودفعها بالباطل الا الذين كفروا وباق-----------------------------------------------------------------------ي الاية في ال عمران 196 والمعني ان عاقبة امرهم الي العذاب كعاقبة من قبلهم غافر 5 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فيه قولان احدهما ليقتلوه قاله ابن عباس وقتادة والثاني ليحبسوه ويعذبوه ويقال للاسير اخيذ حكاه ابن قتيبة قال الاخفش وانما قال لياخذوه فجمع علي الكل لان الكل مذكر ومعناه معني الجماعة وما بعد هذا مفسر في الكهف 56 الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم اي عاقبتهم واهلكتهم--- فكيف كان عقاب استفهام تقرير ل------عقوبتهم الواقعة بهم غ-----افر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك اي مثل الذي حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 علي الذين كفروا من قومك وقرا نافع وابن عامر حقت كلمات ربك انهم قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 7 الذين يحملون العرش ثم اخبر بفضل المءمنين فقال الذين يحملون العرش وهم	2030	-3455047912034252134	284	152.0	220	1438	19.749652862548828	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms615	false	7863362653967134031	151	222	785	1157	1543	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم يا اهل مكة اياته علامات------------------ وحدانيته وقدرته وعجاءبه من خراب مساكن الذين ظلموا وينزل لكم من السماء رزقا مطرا وما ---------يتذكر ما--- يتعظ بالقران الا من ينيب الا من يقبل الي الله غا--فر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا ال------------له ف----اعبدوا الله مخلصين له الدين لله بالعبادة والتوحيد ولو كره وان كره الكافرون اهل مكة غافر 15 رفيع الدرجات ذو----------- رفيع الدرجات خالق ------------------السموات	615	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	71	135	348	695	1599	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم----------- اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا المطر سمي------------------------------- رزقا لانه سبب الارزاق ويتذكر بمعني يتعظ و--------------ينيب بمعني يرجع- الي الطاعة غافر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي موحدين غا---------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات قال ابن عباس يعني رافع السموات	2032	-3455047912034252134	194	231.5	152	449	43.20712661743164	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	182	300	955	1590	1590	300	لا يقضون بشء لا يامرون بخير في الدنيا لانهم صم بكم ان الله هو السميع لمقالتهم البصير بهم وباعمالهم غافر 21 اولم يسيروا في اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة بالبدن واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه شديد العقاب لمن عاقبه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	154	209	804	1092	1555	300	لا يقضون بشء-------------------------------------- ان الله هو السميع--------- ال----------------------بصير اولم يسيروا في الا--------------------------------رض فينظر---------وا كيف كان عاقبة----- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة------- واثا----------------------------------را في الارض فاخذهم الله بذنوبهم------------------------------------ وما كان لهم من الله------------- من واق ----------------ذلك بانهم ك--------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين------------------------ات ف---------------------كفروا فاخذهم الله--------- انه قوي------ شديد ال------------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا	2034	-3455047912034252134	267	403.0	213	636	41.98113250732422	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	201	273	1054	1432	1590	300	غافر 21 اولم يسيروا في اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة -----------------------بالبدن واثارا ف------------------ي الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله--- من عذاب الله من واق من مانع-------- غافر 22 ذلك بانهم كانت ذ-------لك العذاب --في -الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات	616	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	8	78	47	380	1451	300	غافر 21 اولم يسيروا في وما بعد هذا قد تقدم بعضه يوسف 109 وبعضه ظاهر الي قوله كا-----------------------------------------نوا هم اشد منهم قوة وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم وهو علي الانصراف من الغيبة الي الخطاب ------------------------------------------------------------------وما كان لهم من الله اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات	2035	-3455047912034252134	178	217.0	137	440	40.45454406738281	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	141	298	745	1517	1528	300	وربكم من كل متكبر متعظم عن الايمان لا يءمن بيوم الحساب بيوم القيامة غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو ابن عم فرعون يكتم ايمانه من فرعون وقومه ماءة سنة ويقال وقال رجل مءمن وهو حزقيل يكتم ايمانه من ال فرعون وقومه مقدم ومءخر اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ارسلني اليكم وقد جاءكم بالبينات بالامر والنهي وعلامات النبوة من ربكم وان يك كاذبا فيما يقول فعليه كذبه عقوبة كذبه وان يك صادقا فيما يقول وقد كذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم من العذاب في الدنيا ان الله لا يهدي لا يرشد الي دينه من هو مسرف مشرك كذاب كاذب علي الله غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا يمنعنا من باس الله من عذاب الله ان جاءنا حين جاءنا قال فرعون ما اريكم ما امركم الا ما اري لنفسي حقا ان تعبدوني وما اهديكم ادعوكم الا سبيل الرشاد طريق	617	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	171	246	842	1198	1451	300	وربكم من كل متكبر -----------------لا يءمن بيوم ال-----------------------------------حساب وقال رجل مءمن---------- من ال فر-----------------عون يكتم ايمانه----------------------------------------------------------------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله -------------وقد جاءكم بالبينات----------------------------- من ربكم وان يك كاذبا---------- فعليه ك-----------ذبه وان يك صادقا---------------------- يصبكم بعض الذي يعدكم-------------------- ان الله لا يهدي----------------- من هو مسرف----- ----------------------كذاب يا قوم -----------لكم الملك اليوم ظاهر-------ين في الارض-------- فمن ينصر-------نا من باس ال-------------له ان جا----------ءنا قال فرعون ما اريكم ---------الا ما ار---------------------ي وما اهديكم -------الا سبيل الرشاد وقال	2035	-3455047912034252134	344	498.5	269	772	44.55958557128906	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	70	189	378	978	1528	300	غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل اي اتركوني اقتل موسي--------------------------------------------------------------------- وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي ا-------------ني اخاف ان يبدل دينكم الذي انت-م عليه او ان يظهر في الارض الفساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل ابناءكم ويستخدم نساءكم كما قتلتم واستخدمتم ويقال او ان يظهروا في الارض الفساد بترك دينكم ودين اباءكم ويدخلكم في دينه ان قرات بنصب الياء والهاء غافر 27 وقال موسي اني ----وقال موسي ---------------------------اني عذت اعتصمت بربي وربكم-------------------------------------------------------------------------------------------- من كل متكبر--- متعظم عن الايمان لا يءمن بيوم الحساب بيوم القيامة غافر 28 وقال رجل مءمن-------------------- وقال------ رجل مءمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو ا--------------------------------------------------------------------بن عم فرعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه من فرعون وقومه ماءة سنة ويقال وقال رجل مءمن وهو حزقيل يكتم ايمانه من ال فرعون	617	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2036	true	7467517646158080756	23	240	99	1213	1554	300	غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل م----------------وسي وانما قال هذا لانه كان في خاصة فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله فليمنعه من القتل اني اخاف ان يبدل دينكم اي عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وان بغير الف وقرا عاصم وحمزة والكساءي او ان بالف قبل الواو علي معني ان لم يبدل دينكم اوقع الفساد الا ان نافعا وابا عمرو قرا يظهر بضم الياء الفساد بالنصب وقرا الباقون يظهر بفتح الياء الفساد بالرفع والمعني يظهر الفساد بتغيير احكامنا فجعل ذلك فسادا بزعمه وقيل يقتل ابنا---------------ءكم كما تفعلون بهم غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 27 وقال موسي اني فلما قال فرعون هذا استعاذ موسي بربه فقال اني عذ-------ت بربي وربكم قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر عذت مبينة الذال وادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف من كل متكبر اي متعظم عن الايمان غا---------------------------------فر 28 وقال رجل مءمن فقصد فرعون قتل موسي فقال حينءذ رجل مءمن---------- من ال فرعون وفي الال هاهنا قولان احدهما انه بمعني الاهل والنسب قال السدي ومقاتل كان ابن عم فرعون وهو المراد بقوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص 20 والثاني انه بمعني القبيلة والعشيرة قال قتادة ومقاتل كان قبطيا وقال قوم كان اسراءيليا وانما المعني قال رجل مءم------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه من ال فرعون	2036	-3455047912034252134	311	376.5	243	1366	22.76720428466797	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	0	68	0	317	1470	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم مثل يوم الاحزاب مثل عذاب الكفار قبلكم غافر 31 مثل داب قوم مثل داب مثل عذاب قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح والذين من بعدهم من الكفار وما الله يريد ظلما للعباد ان يكون منه ظلم علي العباد وان ياخذهم بلا جرم غافر 32 ويا قوم اني	618	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2038	true	4291033050984054886	19	63	93	302	1543	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن----------- يا قوم اني اخاف عل-------------------يكم مثل يوم الاحزاب قال الزجاج اي مثل يوم حزب حزب والمعني اخاف ان تقيموا علي كفركم فينزل بك--------------------------------------م من العذاب مثل ما نزل بالامم المكذبة رسلهم غا----------------------------------------فر 32 ويا قوم اني	2038	-3455047912034252134	115	144.5	83	317	36.27760314941406	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	93	240	452	1155	1470	300	الدال غا---فر 33 يوم تولون مدبرين----------- يوم تولون مدبرين هاربين من عذاب الله----------------------------------------------------- ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم ---من مانع ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله غافر 34 ولقد جاءكم ي---------------------------وسف ولقد جاءكم يوسف قال لهم حزقيل هذا من قبل من ق-------------------------------بل موسي بالبينات بالامر والنهي و-------------------------------------------------------------------------تعبير الرءيا وشق القميص -------------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف -----------------حتي اذا هلك--- مات قلتم لن يبعث الله من بعده من بعد موته رسولا كذلك----------------------------------------------------------------------------- يضل الله عن دينه من هو مسرف--- مشرك مرتاب في شركه غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 35 الذين يجادلون ف-----------ي الذين يجادلون -------------------------------------------------------------في ايات الله يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران -----بغير سلطان-------- حجة اتاهم من الله وهو ابو جهل واصحابه المستهزءون كبر م-------------------قتا عظم بغضا عند الله يوم القيامة وعند الذين امنوا في الدنيا كذلك هكذا يطبع الله يخت--------------------------------------------------------------------------------------------م الله علي كل قلب متكبر عن	618	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	11	288	65	1465	1523	300	الاشقياء غافر 33 يوم تولون مدبرين قوله تعالي يوم تولون مدبرين فيه قولان احدهما هربا من النار والثاني انه انصرافهم الي النار قوله تعالي ما لكم من الله -------------من عاصم اي من مانع غا-----------------------------------------------------فر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف و-------هو يوسف بن يعقوب ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي من قبل اي من قبل موسي بالبينات وهي الدلالات علي التوحيد كقوله اارباب متفرقون خير الاية يوسف 39 وقال ابن الساءب البينات تعبير الرءيا وشق القميص وقيل بل بعثه الله تعالي بعد موت ملك مصر الي القبط قوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي من عبادة الله وحده حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعد------------ه رسولا اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة عليكم كذلك اي مثل هذا الضلال يضل الله --------من هو مسرف اي مشرك مرتاب اي شاك في التوحيد وصدق الرسل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب غافر 35 الذين يجادلون في قوله تعالي الذين يجادلون قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب والمعني هم الذين يجادلون في ايات الله قال المفسرون يجادلون في ابطالها والتكذيب بها بغير سلطان اي بغير حجة اتتهم من الله -------------------------------كبر مقتا اي كبر جدالهم مقت---------ا عند الله------------ وعند الذين امنوا والمعني يمقته--------------------م الله ويمقتهم المءمنون بذلك الجدال كذلك اي كما طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا وجادلوا بالباطل يطبع علي كل قلب متكبر عن	2039	-3455047912034252134	401	496.0	310	1565	25.623003005981445	69	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	246	272	1188	1329	1470	300	غافر 36 وقال فرعون يا وقال فر-----------------------------------------------------عون لوزيره يا هامان ابن لي صرحا قصرا----------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اصعد الابواب غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	618	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	83	123	429	638	1515	300	غافر 36 وقال فرعون يا -قال المفسرون فلما وعظ المءمن فرعون وزجره عن قتل موسي قال فرعون لوزيره يا هامان ابن لي صرحا وقد ذكرناه في القصص 38 قوله تعالي لعلي ابلغ الاسب-------------اب غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	2040	-3455047912034252134	121	207.0	97	223	54.26008987426758	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	23	83	107	395	1467	300	خسار غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم-------------- اتبعون في ديني اهدكم سبيل الرشاد ادعكم الي الحق والهدي غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع كمتاع البيت لا يبقي----------------------------------- وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحويل منها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في	619	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	237	298	1210	1505	1515	300	حساب غافر 38 وقال الذي امن ثم عاد الكلام الي نصيحة المءمن لقومه وهو قوله اتبعون-------- اهدكم سبيل الرشاد اي طريق --------الهدي غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخر-----------ة هي دار القرار التي لازوال ل------------ها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة ---	2040	-3455047912034252134	179	272.0	137	337	53.115726470947266	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	129	270	615	1312	1467	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة الي التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه ليس له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا مرجعنا الي الله بعد الموت وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار اهل النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق به ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن به غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	619	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	77	141	449	772	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة-------------------------------- وتدعونني الي النار-------------------------------------- تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------- الغفار لا -------------------جرم ا----------------نما تدعونني اليه ليس له دعو------ة في الدنيا ولا في الاخرة وان مرد-------نا الي الله ----------وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذك------------------رون ما ا--------------------------------------قول لكم-------------------- وافوض---- امري الي الل--------ه ان الله بصير بال----------------------------------------------------عباد فوقاه الله سيءات ما مكروا	2041	-3455047912034252134	313	491.5	250	697	44.906742095947266	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	235	300	1149	1467	1467	300	ما اقول لكم في الدنيا من العذاب- وافوض اكل امري الي الله واثق به--------------------------------- ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن به غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سي-------------------------------------------------------------------------------ءات ما مكروا فدفع الله عنه ما ارادوا به من القتل وحاق نزل ودار بال فرعون بفرعون وقومه----- سوء العذاب شدة العذاب و-هو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها----------- النار يعرضون عليها يقول-	619	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	29	110	173	590	1538	300	ما اقول لكم في الدنيا من النصيحة وافوض---- امري الي الله اي ارده وذلك انهم تواعدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداء-------ه غافر 45 فوقاه الله سيءات ثم خرج المءمن عنهم فطلبوه فلم يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البحر فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا اي----------- ما ارادوا به من الشر- وحاق--------- بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب قال المفسرون هو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا	2042	-3455047912034252134	219	284.0	171	449	48.775054931640625	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms620	false	7537304857975858474	29	213	157	1185	1690	300	النار غافر 47 واذ يتحاجون ف-----------ي واذ يتحاجون يتخا--------------------------------------صمون في النار القادة والسفلة فيقول الضعفاء السفلة للذين استكبروا تعظموا عن الايمان يعني القادة انا كنا لكم في الدنيا تبعا مطيعا علي دينكم فهل انتم مغنون حاملون عنا نصيبا بعضا من النار مما علينا غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا تعظموا عن الايمان وهم القادة للسفلة انا كل العابد والمعبود والقادة والسفلة فيها في النار---- ان الله قد حكم بين العباد بين العابد والمعبود والقادة والسفلة بالنار ويقال بين المءمنين والكافرين بالجنة والنار غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار اذا اشتدت عليهم النار وقل صبرهم وايسوا من دعاءهم لخزنة جهنم للزبانية ادعوا ربكم يخفف يرفع عنا يوما من العذاب بقدر يوم من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قالوا يعني الزبانية للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وتبليغ الرسالة من الله قالوا بلي قد اتونا بالرسالة قالوا يعني الزبانية لهم استهزاء بهم فادعوا -------------------وما دعاء الكافرين في النار الا في ضلال في -باطل ويقال وما عبادة الكافرين في الدنيا الا في خطا غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالرسل في الحياة الدنيا	620	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	135	230	728	1201	1589	300	الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد اذ يختصمو------------------------------------------------------------------------------ن يعني اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غا----------------------------------------------------------------فر 48 قال الذين استكبروا ---والذين استكبروا ه-------------------م القادة ومعني ا-نا كل-------------------------------- فيها اي نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي هذا علينا وعليكم غا--------------------------------------------------------------فر 49 وقال الذين في ومعني قول ا----------------------------------------------------------لخزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ل------------هم فادعوا اي نحن لا ندعو لكم وما دعاء الكافرين الا--------- في ضلال اي ان ذلك يبطل ولا ينفع غا-------------------------------فر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف-------ي الحياة الدنيا	2043	-3455047912034252134	291	344.0	230	1101	26.430517196655273	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms621	false	3571937797233324437	7	244	39	1305	1606	300	غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد علي اذي اليهود والنصاري والمشركين ان وعد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لك بالنصرة علي هلاكهم حق كاءن واستغفر لذنبك لتقصير شكر ما انعم الله عليك وعلي اصحابك وسبح بحمد ربك وصل بامر ربك بالعشي والابكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدوة و-------عشية غا-----------فر 56 ان --------------------------------------------------------الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم اليهود وكانوا ايضا يجادلون مع محمد صلي الله عليه وسلم بصفة الدجال وعظمته ورجوع الملك اليهم عند خروج الدجال بغير سلطان حجة اتاهم من الله علي ما زعموا ان في صدورهم ما في قلوبهم الا ---------------------------------------------------------------------------كبر عن الحق ما هم ببالغيه ببالغي ما في صدورهم من الكبر وما يريدون من رجوع الملك------ اليهم عند خروج ال---دجال فاستعذ بالله يا محمد من فتنة الدجال انه هو السميع لمقالة اليهود البصير بهم وباعمالهم وبفتنة الدجال وبخروجه غافر 57 لخلق السماوات والارض----------------------- لخلق السماوات والارض اكبر اعظم من خلق الناس من خلق الدجال ولكن اكثر الناس يعني اليهود ---------------------------------------------------لا يعلمون فتنة الدجال غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي يعني الكافر والبصير يعني المءمن بالثواب والكرامة والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ولا المسء المشرك بالله قليلا ما تتذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير من امثال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة قيام الساعة لاية لكاءنة لا ريب فيها لا شك في قيامها ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون بقيام الساعة غ----------------افر 60 وقال ربكم ادعوني	621	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	81	298	430	1549	1556	300	غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر ع--------لي اذاهم ان ------------------------وعد الله حق في نصرك وهذه الاية في هذه السورة في موضعين غافر 55 77 وقد ذكروا انها منسوخة باية السيف ومعني سبح صل وفي المراد بصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشي والابكار ثلاثة اقوال احدها انها الصلوات الخمس قاله ابن عباس والثاني صلاة الغداة وصلاة العصر قاله قتادة والثالث انها صلاة كانت قبل ان تفرض الصلوات ركعتان غدوة وركعتان عشية قاله الحسن غافر 56 ان الذين يجادلون وما بعد هذا قد تقدم انفا المءمن 4 الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في صدوره-------------م الا كبر الاية نزلت في قريش والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من التكبر عليك و--ما هم بب--------الغي مقتضي ذلك------ ا---------------------------لكبر لان الله تع--------الي مذلهم فاستعذ بالله من شرهم غا--------------------------------------------------------------------------------------فر 57 لخلق السماوات والارض ثم نبه علي قدرته بقوله لخلق السماوات والارض اكبر----- من خلق الناس اي من اعادتهم وذلك لكثرة اجزاءها وعظم جرمها فنبههم علي قدرته علي اعادة الخلق ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعن------------------------------------------------------ي الكفار حين لا يستدلون بذلك علي التوحيد وقال مقاتل عظمت اليهود الدجال وقا---------------------لوا ان صاحبنا يبعث في اخر الزمان وله سلطان فق---------------------------------------------------------------------ال الله ان الذين يجادلون في ايات الله لان الدجال من اياته بغير سلطان اي بغير حجة فاستعذ بالله من فتنة الدجال قال والمراد ب خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس الدجال والي نحو هذا ذهب ابو العالية والاول اصح غافر 60 وقال ربكم ادعوني	2045	-3455047912034252134	284	-118.0	219	1901	14.939505577087402	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	72	245	362	1230	1514	300	الكاف مع النون فيكون غافر 69 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقران----------------------- اني يصرفون بالكذب فكيف يكذبون ع-------لي الله غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا---- من الكتب فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم غا----------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اغلال الحديد في ايمانهم------------------------------- والسلاسل في اعناقهم مع الشياطين يسحبون غا---------------------------------------------------------فر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في النار ثم في النار يسجرون يوقدون غا--------------------------------فر 73 ثم قيل لهم ثم قيل لهم تقول الزبانية اين ما كنتم تشركون تعبدون غا-------------فر 74 من دون الله من دون الله وتقولون انهم شركاء الله قالوا ضلوا عنا اشتغلوا عنا بانفسهم ثم جحدوا ذلك وقالوا بل لم نكن ندعوا نعبد من قبل من قبل هذا شيءا من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك هكذا----------------- يضل الله الكافرين عن الحجة غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب في الن----ار بما كنتم تفرحون تبطرون في الارض بغير الحق ----بلا حق وبما كنتم تمرحون	623	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2047	true	3365581728664323806	13	206	64	1036	1515	300	الكافرون غ------------افر 69 الم تر الي الم تر ال---------------------------ي ال---------ذين يجادلون في ايات الله ي---عني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون -----اي كيف صرفوا عن الحق الي الباطل وفيهم قولان احدهما انهم المشركون قاله ابن عباس والثاني انهم القدرية ذكره جماعة من المفسرين وكان ابن سيرين يقول ان لم تكن نزلت في القدرية فلا ادري فيمن نزلت غافر 71 اذ الاغلال في وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو رزين وابو مجلز والضحاك وابن يعمر وابن ابي عبلة والسلاسل----------------------- يسحبون بفتح اللام والياء وقال ابن عباس اذا سحبوها كان اشد عليهم غافر 72 في الحميم ثم قوله تعالي-------------------------- يسجرون قال مجاهد توقد بهم النار فصاروا وقودها غافر 73 ثم قيل لهم قوله تعالي-------------- اين ما كنتم تشركون مفسر في الاعراف 190 غافر 74 من دون ا------------لله وفي قوله------------------------------------------------------------------------- لم نكن ندعوا----- من قبل شيءا قولان احدهما انهم ارادوا ان الاصنام لم تكن شيءا لانها لم تكن تضر ولا تنفع وهو قول الاكثرين والثاني انهم قالوه علي وجه الجحود قاله ابو سليمان الدمشقي كذلك اي كما اضل الله هءلاء يضل----- الكافرين غا---------فر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في------- الارض بغير الحق اي بالباطل وبما كنتم تمرحون	2047	-3455047912034252134	369	347.5	280	1202	30.698835372924805	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms627	false	-2041909632509289092	33	180	175	942	1631	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل----------- فان اعرضوا كفار مكة عن الايمان وهو عتبة واصحابه فقل انذرتكم خوفتكم بالقران صاعقة --------------------------------عذابا مثل صاعقة مثل عذاب عاد وثمود فص----------------------------------------------------لت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم م-------------------ن قبل عاد وثمود الي قومهم ومن خلفهم من بعدهم ايضا جاءت الرسل الي قومهم وقالوا لقومهم ----الا تعبدوا ----ان لا توحدوا الا الله قالوا كل يوم لرسولهم لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا-- لانزل ملاءكة من الملاءكة الذين عنده فانا بما ارسلتم به كافرون جاحدون ما انتم الا بشر مثلنا فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما -عاد قوم هود فاستكبروا--- تعظموا عن الايمان في الارض بغير الحق بلا حق كان لهم وقالوا لهود من اشد منا قوة بالبدن والمنعة فيهلكنا اولم يروا اولم يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة منعة يقدر علي اهلاكهم وكانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا هود يجحدون يكفرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا	627	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	23	144	139	776	1673	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعرضوا--------- عن الايمان بعد هذا البيان --فقل انذر-------تكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا ----------مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ------------------ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين الا تعبدوا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا--------------- لو شاء ربنا اي لو اراد دعوة الخلق لانزل ملاءكة فص------------------------------------------------------------------------------لت 15 فاما عاد فاستكبروا قوله تعا-------لي فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان وعملوا-- بغير الحق وكان هود قد تهددهم بالعذاب فقالوا نحن ن-----------------------------------------------------------------------------------------قدر علي دفعه بفضل قوتنا والايات هاهنا الحجج فص---------------------لت 16 فارسلنا عليهم ريحا	2052	-3455047912034252134	321	370.0	252	895	35.86592102050781	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	79	246	423	1317	1585	300	وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون تقدرون ان تمنعوا اعضاءكم ان يشهد ------------------------من ان يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم ويقال وما كنتم تستترون تقدرون -في الدنيا ان تستروا اكتساب الاعضاء عن الاعضاء ان يشهد لكي لا يشهد عليكم ويقال وما كنتم تستترون اتستيقنون ان-- يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم وقلتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وت-----------------------قولون في الس----------------------------------------ر فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم قولكم بالظن الذي ظننتم بربكم وقلتم علي ربكم بالكذب ارداكم اهلككم فاصبحتم صرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا ف----ي النار او لا يصبروا فالنار مثوي لهم منزل لهم لصفوان بن امية واصحابه وان يستعتبوا--- يسالوا ا--لرجع---ة الي الدنيا فما هم من المعتبين الراجعين الي الدنيا فص-----------------------------------------------------------------------------لت 25 وقيضنا لهم قرناء----------- وقيضنا لهم وجعلنا لهم قرناء اعوانا وشركاء م-----ن الشياطين فزينوا لهم ما بين ايد----------------------------------------------يهم من امر الاخرة ان- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من خلفهم من امر الدنيا	628	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	91	258	479	1307	1527	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الي قوله من الخاسرين ومعني تستترون تستخفون ان يشهد اي من ان يشهد عليكم سمعكم لانكم لا----------------------------------------------- تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظ-----------------------------------------------------------------------نون انها تشهد ---------------------------------------------ولكن ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم اي ان الله لا يعلم ما تعملون---------------------- ارداكم اهلككم فص-----------------------------------------------لت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا اي علي النار فهي مسكنهم-------------------------------------------------- وان يستعتبوا اي يسالوا ان يرجع لهم الي ما يحبون لم يرجع لهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته اي طلبت منه ان يعتب اي يرضي فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وقيضنا لهم قر-----------ناء اي سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من ام---------ر الدنيا	2054	-3455047912034252134	403	502.0	316	1136	35.4753532409668	62	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms630	false	-2681997129976173644	19	163	102	817	1588	300	فصلت 34 ولا تستوي الحس----------------------------نة ولا--------------------------------------------- تستوي الح----------------------------------------------------سنة الدعوة الي التوحيد من محمد صلي الله عليه وسلم ولا السيءة الدعوة الي الشرك من ابي جهل ويقال ولا يستوي الحسنة شهادة ان لا اله الا الله ولا السيءة الشرك بالله ادفع يا محمد الشرك من ابي جهل ان يفتنك بالتي هي احسن بلا ا----------------------------------له ال-----ا الله ويقال ادفع السيءة من ابي جهل عن نفسك بالتي هي احسن بالكلام الحسن والسلام واللطف------------------------ فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة في الدين وهو ابو جهل كانه ولي في الدين حميم قريب في النسب فص-----------------------------------------------------------------------------لت 35 وما يلقاها الا----------- وما يلقاها ---ما يعطي الجنة في الاخرة ال---------------------------------------ا الذين صبروا علي المرازي واذي الاعداء في الدنيا وما يلقاها وما يوفق لدفع السيءة بالحسنة الا ذو حظ عظيم ثواب وافر في الجنة مثل محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فص-------------------------------------------لت 36 واما ينزغنك من----------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ	630	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2057	true	-366442205722186221	135	284	686	1494	1582	300	فصلت 34 ولا تستوي الحسنة قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الزجاج لا زاءدة مءكدة والمعني ولا تستوي الحسنة والسيءة وللمفسرين فيهما ثلاثة اقوال احدها ان الحسنة الايمان والسيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشرك قا-له ابن عباس والثاني الحلم والفحش قا--------------------------له الضحاك والثالث النفور والصبر حكاه الماوردي قوله تعالي ادفع-------------------------- بالتي هي ا--------------حسن وذلك كدفع الغضب بالصبر والاساءة بالعفو فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة كالصديق ال----------------------------------قريب وقال عطاء هو السلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعطاها قال الزجاج ما يلقي هذه الفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم--------- ال------------غيظ وما يلقاها الا----------------------------- ذو حظ عظيم من الخير وقال السدي الا ذو جد وقال قتادة الحظ العظيم الجنة فالمعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة فصلت 36 واما ينزغنك من قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	2057	-3455047912034252134	278	284.0	216	1087	25.57497787475586	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	31	235	144	1154	1494	300	فصلت 49 لا يسام الانسان----------- لا يسام الانسان يعني الكافر --------------------------لا يمل ولا يفتر من دعاء الخير----------------------- المال والولد والصحة وان مسه الشر ان اصابته -الشدة والفقر ف--------------------------------------------------------------يءوس ---------------قنوط فيصير ايس شء واقنطه من رحمة الله فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة----------- ولءن اذقناه اصبناه رحمة منا نعمة منا بالمال والولد من بعد ضراء مسته شدة اصابته ليقولن هذا--------------- لي بخير علم الله في -------------------------وما اظن الساعة قيام الساعة قاءمة كاءنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم انكارا منه للبعث ولءن رجعت الي ربي كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان لي عنده في الاخرة للحسن-----ي الجنة وهو عتبة بن ابي ربيعة واصحابه----------- فلننبءن فلنخبرن الذين كفروا بما عملوا في كفرهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لونا بعد لون في النار فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر بالمال والولد اعرض عن شكر ذلك وناي بجانبه تباعد عن الايمان واذا مسه الشر اصابه الفقر------------------------------------------------------------------------------------------- فذو دعاء عريض طويل بالمال ويقال كثير الولد وهو عتبة فص--------------------------------------------لت 52 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد--------- ارايتم ان كان من عند الله يقول هذا القران من ا----لله ثم كفرتم به بالقران انه ليس من عند الله ماذا يفعل بكم ربكم من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق في خلاف----- بعيد	633	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	28	242	125	1191	1459	300	فصلت 49 لا يسام الانسان قوله تعالي لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكاف--ر من دعاء الخير اي من دعاءه بالخير وهو المال والعافي-----ة وان مسه الشر وهو الفقر والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس من روح الله وقنط من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس والقنوط فعول من قنط فص---------------------لت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه ر-------حمة منا اي خيرا وعافية وغني------------------------------- ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي وانا محقوق به ثم يشك في البعث فيقول وما اظن السا------------عة قاءمة اي لست علي يقين من ال-------------------------------بعث ولءن رجعت الي ربي--------------------------------- ان لي عنده---------- للحسني يعني الجنة اي كما اعطاني في الدنيا يعطيني في الاخرة فلننبء--------ن الذين كفروا اي لنخبرنهم بمساوء اعمالهم فص------------------------------------------لت 51 واذا انعمنا علي وما بعده قد سبق ابراهيم 17 الاسراء 83 الي قوله تعالي و-------------ناي بجانبه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وناي مثل نعي وقرا ابن عامر وناء مفتوحة النون ممدودة والهمزة بعد الالف وقرا حمزة نءي مكسورة النون والهمزة فذو دعاء عريض قال الفراء وابن قتيبة معني العريض الكثير وان وصفته بالطول او بالعرض جاز في الكلام فصلت 52 قل ارايتم ان قل---- يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان--------------------- القران من عند الله ثم كفرتم به -----------------------------------------------من اضل--------------- ممن هو في شقاق اي خلاف للحق بعيد	2062	-3455047912034252134	423	430.0	327	1368	30.921052932739258	65	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms635	false	6717329569644223890	227	272	1196	1431	1592	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه----------- وما اختلفتم فيه في------------- الدين من شء--------- فحكمه الي الله فاطلبوا حكمه من كتاب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلكم الله--------------------------- ربي امركم بذلك عليه توكلت اتكلت---- واليه انيب اقبل------------- الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات اي هو خالق السموات والارض جعل لكم	635	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	218	300	1090	1496	1496	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وقيل بل هو عام فحكمه الي الله فيه قولان احدهما علمه عند الله والثاني هو يحكم فيه قال مقاتل وذلك ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن بعضهم فقال الله انا الذي احكم فيه ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين هو ربي----------- عليه توكلت في مهماتي واليه انيب اي ارجع في المعاد الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات قد سبق بيانه الانعام 14-- جعل لكم-	2066	-3455047912034252134	162	195.5	128	420	38.57143020629883	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms635	false	6717329569644223890	135	263	711	1383	1592	300	في الجنة وهم المءمنون وفريق طاءفة منهم في السعير في نار الوقود وهم الكافرون الشوري 8 ولو شاء الله------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة---------------------- لجمع اليهود والنصاري والمشركين علي ملة واحدة ملة الاسلام ولكن يدخل يكرم من يشاء في رحمته ب-----دينه الاسلام والظالمون اليهود والنصاري والمشركون ما لهم من ولي قريب ينفعهم----- ولا نصير مانع يمنعهم من عذاب الله الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه عبدوا من دو--------------ن الله اولياء اربابا------------ فالله هو الولي بهم جميعا وهو يحيي الموتي للبعث وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير ال-----------شوري ------10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه في الدين من شء فحكمه الي الله فاطلبوا حكمه من كتاب الله ذلكم الله ربي امركم بذلك عليه توكلت اتكلت واليه انيب اقبل الشوري 11 فاطر السماوات والارض	635	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	10	121	50	602	1496	300	في الجنة------------- وفريق ف-----------ي السعير الش---------------------------وري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد كقوله لجمعهم علي الهدي الانعام 35----------------------------- ولكن يدخل----- من يشاء في رحمته اي في دينه-------- والظالمون وهم الكافر-------------ون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير----- يمنعهم من---------ه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دو----------------ن الا-لهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم فيه------------------------- من شء فحكمه الي ا--------------------------لله ذلكم الله ربي----------- عليه تو------كلت واليه انيب--------------- فاطر السماوات والارض	2066	-3455047912034252134	344	425.0	267	772	44.55958557128906	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms637	false	-8298275755200403038	187	265	1028	1433	1606	300	ويعلمون انها يعني قيام الساعة الحق الكاءن---------------- الا ان الذين يمارون يجادلون ويشكون في الساعة في قيام الساعة----- لفي ضلال بعيد عن الحق والهدي الش------------------------------وري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده البر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجر ويقال لطف علمه بعباده البر والفاجر يرزق من يشاء--- يوسع علي من يشاء بالمال وهو القوي بارزاق العباد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الشوري 20 من كان يريد----------- من كان يريد حر----------------------------ث الاخرة ثواب الاخرة-------------------------------------------------- بعمله لله--- نزد له في حرثه في ثوابه ---	637	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	31	139	176	721	1542	300	ويعلمون انها ا-----------------لحق اي انها كاءنة لا محالة الا ان الذين يمارون ف---------------ي الساعة اي يخاصمون في كونها لفي ضلال بعيد حين لم يتفكروا فيعلموا قدرة الله علي اقامتها الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده قد شرحنا معني اسمه اللطيف في الانعام 103 وفي عبادة هاهنا قولان احدهما انهم المءمنون والثاني انه عام في الكل ولطفه بالفاجر انه لا يهلكه---------------------- يرزق من يشاء اي يوسع له الرزق الش----------------------------------------------------------------وري 20 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة قال ابن قتيبة اي عمل الاخرة يقال فلان يحرث الدنيا اي يعمل لها ويجمع المال فالمعني من اراد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نضاعف له	2070	-3455047912034252134	209	237.5	159	663	31.523378372192383	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms639	false	-3606304962127440840	71	219	389	1146	1556	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر----------- من بعد ما قنطوا اي ايسوا من المطر------------------- وينشر رحمته ينزل رحمته يعني المطر وهو------------------------------------------------------------------------------ الولي بالمطر عاما بعام --الحميد المحمود في فعاله الشوري 29 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض وما بث نشر فيهما ما خلق في الارض من دابة كلها اية لكم وهو علي جمعهم علي احياءهم اذا يشاء قدير الشوري 30 وما اصابكم من----------- وما اصابكم من مصيبة ما تصابون في انفسكم-------- فبما كسبت ايديكم فيما جنت ايديكم يصيبك----------------------------------------------------------------------م ويعفو عن كثير من الذنوب- فلا يجزيكم به الشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 31 وما انتم بمعجزين----------- وما انتم بمعجزين في الارض بفاءتين من عذاب الله وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير مانع يمنعكم من عذاب الله الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الجوار يعني السفن في البحر كالاعلام كالجبال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	639	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	31	245	146	1265	1536	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر وقت الحاجة من بعد ما قنطوا اي يءسوا وذلك ادعي لهم الي شكر منزله وينشر رحمته في الرحمة هاهنا قولان احدهما المطر قاله مقاتل والثاني الشمس بعد المطر حكاه ابو سليمان الدمشقي وقد ذكرنا الولي في سورة النساء 45 والحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في البقرة 267 الشو--------------------------------------------------------ري 30 وما اصابكم من قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة وهو ما يلحق المءمن من مكروه فبما كسبت ايديكم من المعاصي وقرا نافع وابن عامر بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام ويعفو عن كثير من السيءات فلا يعاقب بها وقيل لابي سليمان الداراني ما بال العقلاء ازالوا اللوم عمن اساء اليهم قال انهم علموا ان الله تعالي انما ابتلاهم بذنوبهم وقرا هذه الاية الشوري 31 وما انتم بمعجزين قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض-------- ان اراد الله عقوبتكم وهذا يدخل فيه الكفار والعصاة كلهم ومن اي------------------------------------------------------اته الجوار------------------------------------------------------ في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر والمراد بالجوار	2074	-3455047912034252134	298	354.5	231	1412	21.104816436767578	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms639	false	-3606304962127440840	219	290	1146	1508	1556	300	الشوري 33 ان يشا يسكن----------- ان يشا يسكن الريح التي تجري بها السفن فيظللن فيصرن------- رواكد ثوابت علي ظهره علي--------- ظهر الماء ان في ذلك فيما ذكرت من السفن لايات لعلامات وعبرا لكل صبار علي الطاقة شكور بنعم الله الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن--- يهلكهن يعني السفن في البحر ----------------بما كسبوا بمعصية اهلهن ويعف عن كثير لا يجازيهم به الشو--------------ري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم لكي يعلم الذين يجادلون	639	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	16	78	72	396	1594	300	الشوري 33 ان يشا يسكن قوله تعالي ان يشا يسكن الريح التي تجريها-------- فيظللن يعني الجواري رواكد علي------ ظهره اي سواكن علي ظهر البحر لا يجرين الشو---------------------------------------------------------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن اي يهلكهن ويغرقهن والمراد اهل السفن ولذلك قال بما كسبوا اي من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فينجيهم من الهلاك الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون و---------يعلم الذين يجادلون	2075	-3455047912034252134	188	286.0	144	422	44.54976272583008	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms640	false	8113282627854003417	92	142	486	801	1645	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم--- اجابوا لربهم بالتوحيد والطاعة واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس وامرهم شوري بينهم اذا ارادوا امرا وحاجة تشاوروا فيما بينهم ثم عملوا به ومما رزقناهم اعطيناهم من المال ينفقون يتصدقون الشوري 39 والذين اذا اصابهم----------- والذين اذا اصابهم البغي المظلمة هم ينتصرون ينتصفون	640	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2076	true	-1123246305852879784	4	51	22	295	1661	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اي اجابوه فيما دعاهم اليه------------------------------------------ وامرهم شوري بينهم قال ابن قتيبة اي ي----تشاورون في-ه بينهم وقال الزجاج المعني انهم لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه- الشوري 39 والذين اذا اصابهم قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي-------- هم ينتصرون اختلفوا	2076	-3455047912034252134	172	222.5	141	329	52.27963638305664	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms640	false	8113282627854003417	145	253	822	1393	1645	300	الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة----------- وجزاء سيءة سيءة مثلها جزاء جراحة جراحة مثلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عفا عن مظلمته واصلح ترك القصاص ولا يكافء به فاجره علي الله فثوابه علي الله انه لا يحب الظالمين --المبتدءين بالظلم الشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر انتصف بالقصاص بعد ظلمه مظلمته----------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل من ماثم بالقصاص الشو----------ري 42 انما السبيل علي انما السبيل الماثم علي الذين يظلمون الناس بالابتداء بغير قصاص ويبغون يتطاولون في الارض بغير الحق بلا حق يكون لهم اولءك لهم عذاب اليم وجيع الشوري 43 ولمن صبر وغفر----------- ولمن صبر علي مظلمته وغفر تجاوز ولم يقتص ولم يكافء به ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	640	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	110	282	577	1446	1526	300	الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها قال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال له كلمة اجابة بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء فمن عفا فلم يقتص- واصلح العمل------------------ فاجره علي ا----------------لله انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد-------------- ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل عل-------ي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظلم-- ويبغو---------ن في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشو-----------------ري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر----------------------------- ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	2077	-3455047912034252134	331	435.0	258	982	33.706722259521484	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	29	160	140	808	1507	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين من الذل ذليلين من الحزن ينظرون اليك من طرف خفي مسارقة الاعين وقال الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا الذين غبنوا انفسهم واهليهم خدمهم في الجنة يوم القيامة الا ان الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعونهم من دون الله من عذاب الله ومن يضلل-------------------------------------- الله عن دينه مثل ابي جهل---------------------------- فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من دين ولا حجة الشو-------------ري 47 استجيبوا لربكم من----------- استجيبوا لربكم بالتوحي-------------------د من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله	641	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	296	0	1511	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من -----------------------------------------سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل---------------- ينظرون----- من طرف خفي وقا--------------ل الذين امنوا ا---------------------------------ن الخاسرين ال----------ذين خسرو------------ا انفسهم وا---------------هليهم يوم القيامة الا ان الظالمين------------------------- في عذاب ---------------------------مقيم وما كان لهم من اولي-------اء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44 ومن يضلل الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي وفيه اربعة اقوال احدها من طرف ذليل رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقال الاخفش ينظرون من عين ضعيفة وقال غيره من بمعني الباء والثاني يسارقون النظر قاله قتادة والسدي والثالث ينظرون ببعض العين قاله ابو عبيدة والرابع انهم ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم قد حشروا عميا فلم يروها باعينهم حكاه الفراء والزجاج الشوري 46 وما كان لهم وما بعد هذا قد سبق بيانه الانعام 12 هود 39 الي قوله ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم ------------من عذاب الله استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم -اي اجيبوه فقد دعاكم برسوله من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد----------- له من الله	2078	-3455047912034252134	341	459.5	268	1770	19.26553726196289	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	163	291	821	1459	1507	300	ما لكم من ملجا من نجاة يومءذ من عذاب الله وما لكم من نكير من معين الشو--------------------------------------------------------ري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظه------م ان عليك ما عليك الا البلاغ التبليغ عن الله ثم امره بالقتال بعد ذلك------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان اصبنا الكافر منا رحمة نعمة فرح بها اعجب بها غير شاكر لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة شدة وفقر وبلية بما قدمت عملت ايديهم في الشرك ف--------------ان الانسان يعني ابا جهل كفور كافر بالله وبنعمته الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض خزاءن السموات والارض المطر والنبات يخلق ما يشاء كما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل لوط لم يكن له ولد ذكر------------------------------------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور مثل -------------------------------ابراهيم لم يكن له انثي الش----------------------------وري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	641	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	3	172	14	881	1559	300	ما لكم من ملجا تلجءون الي---------------ه وما لكم من نكير قال مجاهد من ناصر ينصركم وقال غيره من قدرة علي تغيير ما نزل بكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ اعمالهم ا--------ن عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان------------- منا رح-----مة فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيء---------------ة بما قدم-----ت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان------------- كفور بما سلف من النعم-- الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات وال---------------------ارض اي له التصرف فيها بما يريد--------- يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس فيهن- ذكر كما وهب للوط صلي الله عليه وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	2079	-3455047912034252134	370	473.0	289	974	37.98767852783203	56	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	60	124	315	638	1593	300	مسرفين بان كنتم قوما مشركين لا تءمنون في علم الله الزخرف 6 وكم-------------------------------------------------------------- ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي قبلك يا محمد في الاولين في الامم الماضية قد علمنا انهم لا يءمنون فلم نتركهم بلا كتاب ولا رسول الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم اي الاولين من نبي الا كانوا به بالنبي يستهزءون يهزءون بالنبي الز--------------خرف 8 فاهلكنا اشد منهم -فاهلكنا-- اشد منهم	643	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	266	297	1365	1528	1538	300	مسرفين بمعني-------- مشركين الز----------------------خرف 6 وكم ارسلنا من ثم اعلم نبيه اني قد بعثت رسلا فكذبوا فاهلكت المكذبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالايات التي تلي هذه الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم قوله تعالي اشد منهم	2082	-3455047912034252134	65	-51.0	51	402	16.16915512084961	10	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	9	42	52	229	1593	300	الزخرف 4 وانه في ام و-------------------------------------------------انه يعني القران في ام الكتاب ------------------------------------------------------------------------في اللوح المحفوظ مكتوب----- لدينا عن---دنا لعلي كريم شريف مرتفع ---حكيم------------- محكم بالحلا----------------------ل والحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر----------- افنضرب عنكم الذكر	643	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	35	130	187	668	1538	300	الزخرف 4 وانه في ام وما بعد هذا تقدم بيانه النساء 82 يوسف 2 الي قوله وانه يعني القران في ام الكتاب قال الزجاج اي في اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ قوله تعالي لدينا اي عندنا لعلي اي رفيع وفي معني الحكيم قولان احدهما محكم اي ممنوع من الباطل قاله مقاتل والثاني حاكم لاهل الايمان بالجنة ولاهل الكفر بالنار ذكره ابو سليمان الدمشقي والمعني ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف عظيم المحل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر	2082	-3455047912034252134	144	175.5	114	481	29.93762969970703	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	127	300	649	1593	1593	300	بطشا--- قوة ومنعة ومضي مثل الاولين سنة الاولين بالعذاب عند ----------------------------------------------تكذيبهم الرسل الز------------------------خرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة من خل---------ق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال الله نعم خلق الزخرف 10 الذي جعل لك---م الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وجعل لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون--- لكي تهتدوا بالطرق الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء مطرا بقدر معلوم بعلم الخزان فانشرنا به احيينا بالمطر بلدة ميتا مكانا لا نبات فيه كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون من القبور كما احيينا الارض بالمطر الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها الذكر والانثي وجعل لكم وخلق لكم من الفلك يعني السفن في البحر والانعام يعني الابل ما تركبون الذي تركبون عليه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره ظهور الانعام يعني الابل ثم تذكروا نعمة ربكم بتسخيرها اذا استويتم عليه علي ظهورها وسخرها لكم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا الابل وما كنا له مقرنين مطيعين مالكي---------ن الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 14 وانا الي ربنا----------- وانا الي ربنا لمنقلبون-	643	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	0	278	0	1388	1500	300	بطشا اي قو------ة ومضي مثل الاولين اي سبق وصف عقابهم فيما انزل عليك وقيل سبق تشبيه حال اولءك بهءلاء في التكذيب فستقع المشابهة بينهم في الاهلاك الزخرف 9 ولءن سالتهم من ثم اخبر عن جهلهم حين اقروا بانه خالق السم-وات والارض ثم عبدوا غيره بالاية التي تلي هذه الزخ---------------------------------------------------رف 10 الذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله------------------- لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا ----في ا---سفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء----- بقدر------------------ فانشرنا به-------------- بلدة --------------------------------------------------------------------------------------------------ميتا كذلك تخرجو-ن والذي خلق الازواج-------- كلها وجعل -----------------------لكم من ا--------------------لفلك والانعام----------- م------------ا تركبون--------------- لتستووا علي ظهوره------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم ---------اذا استويتم عليه---------------------- وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا------ وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر فاغرقهم بل هو بقدر ليكون نافعا ومعني انشرنا احيينا قوله تعالي كذلك تخرجون قرا حمزة والكساءي وابن عامر تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره وما بعد هذا قد سبق يس 36 42 الي قوله تعالي لتستووا علي ظهوره قال ابو عبيدة هاء التذكير ل ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذ سخر لكم ذلك المركب في البر والبحر وما كنا له مقرنين قال ابن عباس ومجاهد اي مطيقين قال ابن قتيبة يقال انا مقرن لك اي مطيق لك ويقال هو من قولهم انا قرن لفلان اذا كنت مثله في الشدة فان قلت انا قرن لفلان بفتح القاف فمعناه ان تكون مثله بالسن وقال ابو عبيدة مقرنين اي ضابطين يقال فلان مقرن لفلان اي ضابط له الزخرف 14 وانا الي ربنا قوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون	2083	-3455047912034252134	382	421.5	303	1776	21.509008407592773	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms644	false	791318774830840729	3	98	17	502	1563	300	الزخرف 15 وجعلوا له من----------- وجعلوا وصفوا له من عباده يعني الملاءكة ---------------------------------------------------جزءا ولدا قالوا الملاءكة بنات الله وهم بنو مليح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان يعني بني مليح لكفور كافر بالله-------------- مبين--- ظاهر الكفر الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ اختار -------------مما يخلق يعني الملاءكة بنات-------------------------- واصفاكم اختاركم يا بني مليح بالبنين بالذكور الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم احد بني مليح بما ضرب بما وصف للرحمن مثلا اناثا ظل صار وجهه مسودا وهو كظيم مغموم مكروب يتردد الغيظ في جوفه افترضون لله مالا ترضون لانفسكم الزخ----------------------------------------رف 18 او من ينشا----------- او من ينشا	644	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	20	164	93	804	1538	300	الزخرف 15 وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له------ من عباده-------------- جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا --------ان الملاءكة بنات الله والمعني جعلوا له نصيبا من الولد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انثت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر-- لكفور اي جحود لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر الكفر الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فقال ام اتخذ مما يخلق ب--------------نات وهذا استفهام توبيخ وانكار واصفاكم اي اخلصكم---------- بالبنين الزخ--------رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم -------------بما ضرب-------- للرحمن مثلا اي بما جعل-------------------------------------------------------------- لله شبها وذلك ان ولد كل شء شبهه وجنسه والاية مفسرة في النحل 58 الزخرف 18 او من ينشا قوله تعالي او من ينشا	2084	-3455047912034252134	256	311.5	195	856	29.90654182434082	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	0	139	0	727	1586	300	22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة--- علي هذا ----الدين وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مهتدون مقتدون الزخ--------------------------------------------رف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك هكذا اي -----------------------------------كما قال قومك ما ارسلنا من قبلك في قرية الي اهل قرية من نذير من نبي مخوف الا قال مترفوها جبابرتها انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا ال---------دين وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مقتدون مستنون الزخرف 24 قال اولو جءتك-----------------------------------------م قال اعني ق------------------------------------------------ل لهم -------------يا محمد اولو جءتكم قد جءتكم باهد-----ي باصوب دينا م-----------------------------------ما وجدتم عليه اباءكم الا تقبلون ذلك قالوا ا--------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسلتم به من الكتاب كافرون جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر------------------------------ فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر المكذبين بالكتب والرسل الزخرف 26 واذ قال ابراه-----يم واذ قال ابراهيم لابيه ازر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه حين جاء اليهم انني براء	645	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	63	256	322	1321	1567	300	22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم -------------------مهتدون فجعلوا انفسهم مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا ق------------------------------------------------------------------ال --------------------------------------------مترفو القري من قبلهم وانا علي اثار-------------------هم مقتدون ---بهم الزخرف 24 قال اولو جءتكم قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم قال اولو جءتكم بالف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني فقال لهم النذير وقرا ابو جعفر اولو جءناكم بالف ونون باهدي اي باصوب وارشد قال الزجاج ومعني الكلام قل اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءنكم باهدي منه وفي هذه الاية ابطال القول بالتقليد قال مقاتل فردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بما ارسلتم به---------- كافرون الزخ-------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر ثم رجع الي الامم الخالية فقال فانتقمنا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاية واذ قال ابراهيم لابيه---- وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله ------تعالي-- انني براء	2086	-3455047912034252134	328	393.5	255	1296	25.30864143371582	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	141	274	738	1444	1586	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني الا معبودي الذي خلقني فانه سيهدين سيحفظني علي دينه طاعته الزخ-----------رف 28 وجعلها كلمة باقية وجع-----------لها يعن-----------------ي لا اله الا الله كلمة باقية ثابتة في عقبه في نسله نسل ابراهيم------------------------- لعلهم ير---------------------------جعون عن كفرهم بلا اله الا--------- الله الزخ-------رف 29 بل متعت هءلاء--------------------------- بل متعت اجلت هءلاء اهل مكة واباءهم قبلهم------------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني الكتاب ورسول مبين يبين لهم لهءلاء بلغة يعلمونها الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقران كافرون جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يقول علي رجل عظيم كالوليد بن المغيرة وابي مسعود الثقفي من القريتين من مكة والطاءف	645	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	2	225	11	1194	1584	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني وقد بينا استثناء ابراهيم ربه عز وجل مما يعبدون عند قوله الا رب العالمين الشعراء 77 الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها يعني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقي------ة في عقبه اي فيمن ياتي بعده من ولده فلا يزال فيهم موحد لعلهم يرجعون الي التوحيد كلهم اذا سمعوا ان اباهم تبرا من الاصنام ووحد الله عز وجل الزخرف 29 بل متعت هءلاء ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متع-----ت هءلاء-------- واباءهم والمعني اني اجزلت لهم النعم ولم اعاجلهم بالعقوبة حتي جاءهم الحق وهو القران- ورسول مبين وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقي--------------------ن الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لولا اي-------------------------- هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اما القريتان فمك--------------------------------------------------------ة والطاءف	2087	-3455047912034252134	320	116.0	245	1428	22.408964157104492	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	222	299	1186	1589	1593	300	الشتاء والصيف------------ فبءس القرين الصاحب والرفيق الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ولن ينفعكم يقول --------------------الله ولن ينفعكم اليوم هذا الكلام اذ ظلمتم كفر----تم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون الشياطين وبنو ادم الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 40 افانت تسمع ا----------------------------------------------------------لصم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانت تسمع الحق والهدي يا محمد الصم من يتصامم وهو الكافر او تهدي العمي حتي يبصر الحق والهدي وهو الكافر ومن كان في ضلال مبين في كفر بين لا تقدر ان ترشده الي الهدي الزخرف 41 فاما نذهبن بك	646	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	140	277	775	1501	1625	300	الفراء والزجاج قوله تعالي فبءس القرين اي انت ايها ---الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم و----------يقول الله عز وجل يومءذ للكفار ولن ينفعكم اليو-----------م اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لن ينفعكم الشركة في العذاب لان لكل واحد منه الحظ الاوفر قال المبرد منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة وانشد للخنساء اخت صخر بن مالك في هذا المعني ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي وقرا ابن عامر انكم بكسر الالف الزخرف 40 افانت تسمع الصم ثم اخبر عنهم بما سبق لهم من الشقاوة بقوله افانت تسمع الصم الاية فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 41 فاما نذهبن بك	2090	-3455047912034252134	179	124.5	143	910	19.670330047607422	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	167	275	862	1460	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان موقنا بذلك الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا باليد والعصا الي فرعون وملءه قومه القبط فقال اني رسول رب العالمين اليكم الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا باليد والعصا اذا هم منها من الايات يضحكون يتعجبون ويسخرون فلا يءمنون بها الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من علامة الا هي اكبر من اختها اعظم من التي كانت قبلها فلم يءمنوا بها واخذناهم بالعذاب بالطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والنقص والسنين لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن كفرهم الزخ-----------------------------------------------------------------------------رف 49 وقالوا يا ايها----------- وقالوا يا ايها الساحر ال--------------------------------------------------------عالم يوقرونه بذلك وكان الساحر فيهم عظيما	647	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2092	true	4851840532033315740	148	251	741	1291	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطاب امته فيكون المعني سلوا قاله الزجاج وما بعد هذا ظاهر---------------------------- الي------------ قوله الزخ--------------------------------------رف 47 فلما جاءهم باياتن-------------------------------------ا اذا هم منها---------- يضحكون استهزاء بها وتكذيب-----------ا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اي---------ة الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم من ----------------------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب فكانت عذابا لهم ومعجزات لموسي عليه السلام الزخرف 49 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الساحر في خطابهم له بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم ارادوا يا ايها العالم------------- وكان الساحر فيهم عظيما	2092	-3455047912034252134	268	345.0	209	742	36.11859893798828	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	28	78	147	385	1549	300	الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه خطب فرعون في قومه القبط قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانهار تجري من تحتي من حولي ويقال عني بها الافراس تجري من تحت----------------ي افلا تبصرون---------------- الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير	648	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2093	true	2181684141312231410	3	30	15	140	1556	300	الزخرف 5---------------1 ونادي فرعون في قوله تعالي تجري من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اي من تحت قصوري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير	2093	-3455047912034252134	76	99.0	59	270	28.148147583007812	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	110	163	533	858	1549	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين معاونين مصدقين له بالرسالة الزخ----------------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه----------- فاستخف فاستنزل قومه القبط فاطاع-----------------------------------------------------------------------وه في قوله انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا------------- اغضبوا نبينا موسي ومالوا ال---------------------------ي غضبنا انتقمنا منهم بالعذاب فاغرقناهم اجمعين في البحر الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا	648	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2093	true	2181684141312231410	229	300	1150	1556	1556	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين فيه قولان احدهما متتابعين قاله قتادة والثاني يمشون معه قاله الزجاج الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه قوله تعالي فاستخف-------- قومه قال الفراء استفزهم وقال غيره استخف احلامهم وحملهم علي خفة الحلم بكيده وغروره فاطاعوه في تكذيب موسي الزخ------------------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا قال ابن عباس اغضبونا قال ابن قتيبة الاسف الغضب يقال اسفت اسف اسفا اي غضبت الزخ------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا-	2093	-3455047912034252134	163	223.0	135	487	33.4702262878418	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	181	295	1009	1625	1659	300	الزخرف 66 هل ينظرو-----------------------------------------------------ن الا هل ينظرون ما ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة ان تات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون لا يعلمون بنزول العذاب بهم الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم----------- الاخلاء في --------------------------------------------------------------------------المعصي-----------ة يومءذ يوم القيامة مثل ----------------------------عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف بعضهم لبعض عدو الا المتق--------------ين الكفر والشرك والفواحش مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واصحابهم فانهم ليسوا كذلك فيقول الله الزخرف 68 يا عباد لا------------------------------------- يا عباد لا خوف عليكم اليوم حين يخاف غيركم ولا انتم تحزنون حين يحزن غيركم الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا--------------------------- الذين امنوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا مسلمين مخلصين بالعباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتوحيد الز--------------------------خرف 70 ادخلوا الجنة انتم	649	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	89	281	454	1494	1603	300	الزخرف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مك--------------------------------ة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء اي في الدنيا يومءذ اي في القيامة بعضهم لبعض عدو لان الخلة اذا كانت في الكفر والمعصية صارت عداو------ة يوم القيامة وقال مقاتل نزلت في امية بن خلف وعقبة بن ابي ---------------------------معيط الا المتقين يعني الموحدين الزخ----------------------------------------------------------------------------------------رف 68 يا عباد لا فاذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عباد لا خوف عليكم اليو---------------م ولا انتم تحزنون الزخ---------------رف 69 الذين امنوا باياتنا فيرفع الخلاءق رءوسهم فيقول الذين امنوا باياتنا--------------------------------- وكانوا مسلمين فينكس الكفار رءوسهم قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم يا عبادي باثبات الياء في الحالين واسكانها وحذفها في الحالين ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص والمفضل عن عاصم وخلف الزخرف 70 ادخلوا الجنة انتم	2096	-3455047912034252134	275	267.5	220	1256	21.89490509033203	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	57	153	319	836	1609	300	الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة هذه الجنة ا---------------------------لتي اورثتم----------------------------------------------وها انزلتموها جعلت لكم ميراثا بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها في الجنة فاكهة الوان الفاكهة كثيرة منها من الوان الفاكهة تاكلون الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب جهنم خالدون لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموتون ولا يخرجون منها الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر--- لا يرفع عنهم العذاب ولا يقطع وهم فيه ف-----ي العذاب مبلسون-------------- ايسون من الرفع ومن كل خير الزخ---------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بهلاكهم وعذ-ابهم------------ ولكن كانوا هم الظالمين	650	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	138	295	721	1545	1571	300	الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة يعني التي ذكرها في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا في الاعراف 43 عند قوله اورثتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان المجرمين---------------------------------------- في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين الزخ---------------------------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم---------------- وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم ---اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	223	106.5	176	1078	20.68645668029785	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	176	288	958	1548	1609	300	مالك بعد اربعين سنة قال انكم ماكثون داء---مون في العذاب ولا تخرجون الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق يقول جاء جبريل الي نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ولكن اكثركم------------------ كلكم للحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كارهون جاحدون الزخ----------------------------رف 79 ام ابرموا امرا----------- ام ابرموا امرا احكموا امرا في شان محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا مبرمون--- محكمون امرا ----بهلاكهم الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون ايظنون يعني صفوان بن امية وصاحبيه انا لا نسمع سرهم فيما---------------------------------------- بينهم ونجواهم خلوتهم حول الكعبة بلي نسمع---------------- ورسلنا--------------- لديهم عندهم يكتبون سرهم ونجواهم وهم الحفظة الزخرف 81 قل ان كان قل يا محمد للنضر بن الحارث وعلقمة ان كان ما كان للرحمن ولد	650	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2098	true	-2237611185683170414	138	290	746	1550	1600	300	مالك فق--------------ال انكم ماكثون اي مقيمون في العذاب الزخ-----------رف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق اي ارسلنا رسلنا بالتوحيد-------------------------------- ولكن اكثركم قال ابن عباس يريد كلكم-------------------------------------- كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا ا------------مرا في ام قولان احدهما انها للاستفهام والثاني بمعني بل والابرام الاحكام وفي هذا الامر ثلاثة اقوال احدها المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يخرجوه حين اجتمعوا في دار الندوة وقد سبق بيان القصة الانفال 30 قاله الاكثرون والثاني انه احكام امرهم في تكذيبهم قاله قتادة والثالث انه ابرام امرهم ينجيهم من العذاب قاله الفراء فانا مبرمون اي محكمون امرا في مجازاتهم الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون ----------------------------------انا لا نسمع سرهم وهو ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناجون به بينهم-------------------------- بلي والمعني انا نسمع ذلك ورسلنا يعني من الحفظة لدي------هم يكتبون الزخ------------------------رف 81 قل ان كان قل ان --------------------------------------كان للرحمن ولد	2098	-3455047912034252134	286	342.0	223	1039	27.52646827697754	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	76	239	408	1237	1558	300	منذرين انا كنا مخوفين بالقران الدخان 4 فيها يفرق كل فيها في لي--لة ا-لقدر يفرق يبين كل----------------------------------------------------------------------------------------- امر حكيم---------------------------------------------------------- كاءن من --سنة الي سنة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 5 امرا من عندنا----------- امرا من عندنا بيانا منا نبين لجبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ما هم موكلون عليه من سنة الي سنة انا كنا مرسلين الرسل بالكتب الدخان 6 رحمة من ربك -رحمة نعمة من ربك علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده ارساله الرسل بالكتب انه هو السميع لمقالة قريش حيث قالوا ربنا اكشف عنا العذاب العليم بهم وبعقوبتهم الدخان 7 رب السماوات والارض رب خالق السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض وما بينهما من الخلق هو الله ان كنتم موقنين مصدقين بذلك الدخان 8 لا اله الا لا اله لا خالق الا هو الذي خلق السموات والارض يحيي للبعث ويميت في الدنيا ربكم ورب اباءكم الاولين خالقكم وخالق اباءكم الاقدمين الدخان 9 بل هم في بل-------------------------- هم يعني --كفار مكة في شك من قيام الساعة يلعبون يهزءون بقيام الساعة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب--- فانتظر عذابهم يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين	652	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	0	297	0	1510	1524	300	منذرين اي----- مخوفين عقابنا الد-خان 4 فيها يفرق كل فيها اي في تلك الليلة يفرق----- كل اي يفصل وقرا ابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء يفرق بفتح الياء وكسر الراء كل بنصب اللام امر حكيم اي محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ماهو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحاج وانك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي وعلي ماروي عن عكرمة ان ذلك في ليلة النصف من شعبان والرواية عنه بذلك مضطربة قد خولف الراوي لها فروي عن عكرمة انه قال في ليلة القدر وعلي هذا المفسرون الدخان 5 امرا من عندنا قوله تعالي امرا من عندنا قال الاخفش امرا الد------------------------------------------------------------------------------------------------خان 6 رحمة من ربك ورحمة منصوبان---- علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة قال الزجاج ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا لان امرا بمعني فرقا قال الفراء ويجوز ان تنصب الرحمة بوقوع مرسلين عليها فتكون الرحمة هي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل مرسلين بمعني منزلين هذا القران انزلناه رحمة لمن امن به وقال غيره امرا من عندنا اي انا نامر بنسخ ما ينسخ من اللوح انا كنا مرسلين الانبياء رحمة منا بخلق-------------------------------------------------------------------------نا الد----------------------------خان 7 رب السماوات والارض رب -----السماوات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر رب بالرفع وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم رب بكسر الباء الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 9 بل هم في وما بعد هذا ظاهر الي قوله بل هم يعني الكفار---- في شك مما جءناهم به- يلعبون يهزءون به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب اي فا---------------نتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين	2102	-3455047912034252134	294	-20.0	225	1958	15.015321731567383	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	240	288	1241	1490	1558	300	السماء والارض الدخ---------------ان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس ذلك الدخا--------ن هذا الدخان عذاب اليم وجيع وهو الجوع الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف قالوا ربنا اكشف عنا العذاب يع--------------------------ني الجوع- انا مءمنون بك وبكتابك ورسولك الدخ---------------ان 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكر---ي من اين لهم	652	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	231	283	1194	1468	1556	300	السماء بالغبرة حكاه الماوردي الدخان 11 يغشي الناس هذا قوله تعالي هذا عذاب اي يقولون هذا عذ-------اب الدخ--------------------ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف ----------------عنا العذاب فيه قولان احدهما الجوع والثاني الدخان انا مءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الدخان 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكري اي من اين لهم	2103	-3455047912034252134	150	220.5	114	317	47.31861114501953	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	16	237	85	1236	1570	300	14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه--- اعرضوا عن الايمان ب--ه وقالوا م-----------------علم يعنون محمد يعلمه جبر ويسار مجنون مخنوق يختنق الدخ---ان 15 انا كاشفو العذاب--------------- انا كاشفو العذاب يعني الجوع قليل---------ا ي------------------------------------------------------------------------------------------سيرا الي يوم بدر انكم يا اهل مكة------------------------------ عاءدون راجعون الي المعصية فلما رفع عنهم العذاب عادوا الي المعصية فاهلكهم الله يوم بدر لقوله الدخان 16 يوم نبطش البطشة----------- يوم نبطش البطشة الكبري نعاقبهم العقوبة العظمي يوم بدر بالسيف انا--------------------------------------------------------------------------------------------------- منتقمون منهم بالعذاب الدخان 17 ولقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا قبلهم ولقد فتنا ابتلينا قبلهم قبل قريش قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب وجاءهم رسول كريم علي ربه يعني موسي الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي ادفعوا الي وارسلوا معي عباد الله بني اسراءيل اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا لا تتكبروا ولا تفتروا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة وعذر بين الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان ترجمون من ان تقتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون فاتركوني لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي قال الله لموسي سر بعبادي بني اسراءيل ليلا من اول الليل انكم متبعون في البحر الدخان 24 واترك البحر رهوا	653	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	0	210	0	1094	1566	300	14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه اي اعرضوا ولم يقبلوا قوله وقالوا معلم مجنون اي هو معلم----------- يعلمه بش------ر مجنون بادعاءه النبوة الدخان 15 انا كاشفو العذاب قال الله تعالي انا كاشفو العذاب----------- قليلا اي زمانا يسيرا وفي العذاب قولان احدهما الضر الذي نزل بهم كشف بالخصب هذا علي قول ابن مسعود قال مقاتل كشفه الي يوم بدر والثاني انه الدخان قاله قتادة قوله تعالي انكم عاءدون فيه قولان احدهما الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخ----------ان 16 يوم نبطش البطشة قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري وقرا الحسن وابن يعمر وابو عمران يوم تبطش بتاء مرفوعة وفتح الطاء البطشة بالرفع قال الزجاج المعني واذكر يوم نبطش ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها وفي هذا اليوم قولان احدهما يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب وابو هريرة وابو العالية ومجاهد والضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن والبطش الاخذ بقوة ولقد فتنا قب------------------------لهم ---------قوم فرعون-------------------- وجاءهم رسول ----------------------------كريم ان ادوا ال-----------------------------------ي عباد الله ------------اني لكم رسول-------- ----------------------امين وان لا تعل-----------------------------------وا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني -----------------------------عذت بر---------------------بي وربكم ان تر-------------------------------------جمون وان لم تءمنوا لي----------------------- فاعتزلو---------------------------------------------ن فدعا ربه ان هءلاء قوم مج-------------------------------------------رمون فاسر بعبادي ليلا ا-------------------------------------------------------------------نكم متبعون------------------- واترك البحر رهوا	2104	-3455047912034252134	439	527.5	342	1609	27.284027099609375	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	116	265	625	1374	1570	300	ان ادوا الي ان ادوا الي ادفعوا الي و---------ارسلوا معي عباد الله بني اسراءيل اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الد-------------------خان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلو-------------------------------ا لا تتكبروا ولا تفتروا علي- الله ا-------------------------------------------------------------------------------ني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة بينة وعذر بين الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بر--------------------------بي وربكم ان ترجمون من ان تقتلون الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون--- فاتركوني لا ل-ي ولا علي الدخ------------------ان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمون --------مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم الدخان 23 فاسر بعبادي لي----------------------لا فاسر بعبادي قال الله لموسي سر بعبادي بني اسراءيل ليلا من اول الليل انكم متبعون في البحر الدخ-------------------------------------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا طرقا واسعة بقدر ما عبر------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وقومه انهم يعني فرعون وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جند مغرقون في البحر الدخ-----------------------------------------------------ان 25 كم تركوا من كم تركوا خلفوا------- من جنات	653	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	30	296	159	1534	1552	300	ان ادوا الي ما امركم به يا عباد الله والثاني ارسلوا معي---------- بني اسراءيل قاله مجاهد وقتادة والمعني اطلقوهم من تسخيركم وسلموهم الي الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله فيه ثلاثة اقوال احدها ------------لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة تدل علي صدقي الدخ-ان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا تواعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وفيه قولان احدهما انه رجم القول قاله ابن عباس فيكون المعني ان يقولوا شاعر او مجنون والثاني القتل قاله السدي الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي----------------------- فاعتزلون اي فاتركوني لا معي ولا علي فكفروا ولم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون الدخ--------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا فاجاب الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين----------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي حاله بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة لما قطع موسي عليه السلام البحر عطف يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا اي كما هو طريقا يابسا قوله تعالي انهم جند مغرقون--- اخبره الله عز وجل بغرقهم ليطمءن قلبه في ترك البحر علي حاله الدخان 25 كم تركوا من كم تركوا اي بعد غرقهم من جنات	2105	-3455047912034252134	430	553.0	330	1485	28.956228256225586	68	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	0	63	0	321	1582	300	واورثناها قوما اخرين جعلت ميراثا لبني اسراءيل من بعدهم الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم---------- علي--- فرعون وقومه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء باب السماء والارض ولا مصلاء علي الارض لان المءمن اذا مات بكي عليه باب السماء الذي يصعد منه عمله و----ينزل منه رزقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------مصلاه في الارض التي كان يصلي فيها ولم يبك علي فرعون وقومه لانه لم يكن لهم-------------- باب في السماء لرفع	654	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	28	126	142	607	1525	300	واورثناها قوما اخرين يعني --------بني اسراءيل--------- الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء اي علي ال فرعون وفي معناه ثلاثة اقوال احدها انه علي الحقيقة روي انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب------------------------------------------------------------------------ يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وتلا صلي الله عيه وسلم هذه الاية وقال علي رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء وان ال فرعون-------------- لم يكن لهم في الارض مصلي ولا في السماء مصعد	2106	-3455047912034252134	157	159.0	121	568	27.640844345092773	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	74	254	378	1328	1582	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين الاليم الشديد الدخان 31 من فرعون انه من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك ------------------------------------انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين في الشرك الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم كما علمنا علي العالمين عالمي زمانهم بالمن والسلوي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات------------------------------------------------ ما فيه بلاء مبين--- نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء قومك يا محمد ليقولون الدخان 35 ان ---------------------------------------------------------------هي الا ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الاولي-------------------------- وما نحن بمنشرين بمحيون بعد الموت الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا فاحي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق تقول ام باطل ان كنتم صادق--------------------------------ين ان كنت------------- من الصادقين ان نبعث بعد الموت قال الله تعالي---------------------------------------------------------- الدخان 37 اهم خير ام اهم خير اقومك خير---------------------------------- ام قوم تبع	654	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	131	297	690	1546	1559	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي من------------ العذاب المهين يعني قتل-------------------------------------------------- الابناء واستخدام النساء والتعب في اعمال فرعون الدخان 31 من فرعون انه انه كان ع-------------------------اليا اي جبارا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم --يعني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم علي---- عالمي زمانهم الدخ----------------------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات وات---------يناهم من الايات كانفراق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي الي غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------ان 34------------------------------------------------------ 35 ان هءلاء ليقولون ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي --------------------------الا موتتنا----------- الاولي يعنون التي تكون في الدنيا وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين الدخ-----ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا اي ابعثوهم لنا ان--------------------------------------------- كنتم صادقين في البعث وهذا جهل منهم من وجهين احدهما انهم قد راوا من الايات ما يكفي في الدلالة فليس لهم ان يتنطعوا والثاني ان الاعادة للجزاء وذلك في الاخرة لا في الدنيا الدخان 37 اهم خير ام ثم خوفهم عذاب الامم قبلهم فقال اهم خير اي اشد واقوي ام قوم تبع	2107	-3455047912034252134	376	481.0	291	1263	29.770387649536133	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	20	149	101	768	1539	300	الدخان 40 ان يوم ال----------------------------------------------------------------------------------فصل ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلاءق ميقاتهم--- ميعادهم اجمعين الدخ-----------------------ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا--------------------------------------------------------------------- ولي حميم يعني قرابة عن قرابة شيءا وكافر عن كافر وقريب عن قريب شيءا من الشفاعة ولا من عذاب الله ولا هم ينصرون------ يمنعون مما يراد بهم من العذاب الدخ-----ان 42 الا من رحم الا من رحم الله من- المءمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم ل--بعض انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم طعام الفاجر في النار ابي جهل واصحابه الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم الماء الحار الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي	655	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	114	230	558	1123	1493	300	الدخان 40 ان يوم الفصل وما بعد هذا قد تقدم الانبياء 16 الحجر 85 الي قوله تعالي ان يوم الفصل وهو يوم يفصل الله عز وجل------------ بين العباد- ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه الاولون والاخرون الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيد--ة -----------------ولا هم ينصرون اي لا يمن-------------عون من --عذاب الله الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه----------------- يشفع بعضهم في ب----------------------------------------------------------------عض ان شجرة الز---------------قوم طعام الاثيم كال-----------------------------------------------مهل يغلي ف-----------------------------------------------------------ي البطون---------- كغلي الحميم---------------------------------- خذوه فاعتلوه الي	2108	-3455047912034252134	277	370.5	215	858	32.28438186645508	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	106	243	528	1229	1539	300	شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعا-----------------------------------م الاثيم طعا---م الفاجر----- في النار ابي جهل واصحابه الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم ----الماء الحار الدخ----------------ان 47 خذوه فاعتلوه -----------الي خذوه يقول الله للزبانية خذوا ابا جهل فاعتلوه فتلتلوه ويقال فسوقوه واذهبوا به الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------سواء الجحيم الي وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه ------------------------------------علي راسه من عذاب الحميم من ماء حار بعد ما يضرب راسه بمقامع ال-حديد الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------ان 49 ذق انك انت ذق يا ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل انك انت العزيز---------------------------------------------- في قومك الكريم عليهم ويقال انك انت العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني العذاب------------ ما كنتم به تمترون--- تشكون في الدنيا انه لا يكون الدخان 51 ان المتقين في ----------ان المتقين	655	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	0	294	0	1498	1526	300	شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم قد ذكرناها في الصافات 62 الدخان 44 طعام الاثيم والاثيم الفاجر وقال مقاتل هو ابو جهل الدخ--------ان 45 كالمهل يغلي في وقد ذكرنا معني المهل في الكهف 29 قوله تعالي يغلي ف-------ي البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار اذا اشتد غليانه الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه اي يقال-- للزبانية خذوه فاعت----------------لوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم---- وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق قال مقاتل الايات في ابي جهل يضربه الملك من خزان جهنم علي ر-------------------------------------------اسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وكان ابو جهل يقول انا اعز قريش واكرمها وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها قال ابو علي من كسرها فالمعني انت العزيز في زعمك ومن فتح فالمعني بانك فان قيل كيف سمي بالعزيز وليس به فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قيل ذلك استهزاء به قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة والثالث انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه الماوردي الدخ-----------------------------------------ان 50 ان هذا ما ويقول الخزان لاهل النار ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون في كونه الدخ--------------ان 51 ان المتقين في ثم ذكر مستقر المتقين	2109	-3455047912034252134	370	502.0	287	1633	22.657684326171875	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms656	false	335639397919413528	66	123	361	675	1636	300	الدخان 57 فضلا من ربك----------- فضلا من ربك منا من ربك ويقال عطاء من ربك ذلك المن هو الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك يقول هونا عليك قراءة القران--------------------- لعلهم يتذكرون--- لكي يتعظوا بالقران الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب ف--انتظر هلاكهم يوم بدر انهم مرتقبون	656	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	49	100	259	532	1576	300	الدخان 57 فضلا من ربك قوله تعالي فضلا من ربك اي فعل الله----------------- ذلك بهم فضلا منه الدخ---------------------------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي سهلناه والكناية عن------ القران بلسانك اي بلغة العرب لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا فيءمنوا الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب اي انتظر ---بهم -العذاب انهم مرتقبون	2111	-3455047912034252134	176	235.5	140	351	50.14244842529297	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms657	false	-1059529304645127010	38	249	211	1273	1536	300	الجاثية 6 تلك ايات الله تلك------------------------ هذه ايات الله نتلوها عليك نزل عليك جبريل بها بالحق لتبيان الحق والباطل فباي حديث كلام بعد الله--- بعد كلام الله واياته كتابه ويقال عجاءبه يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل شدة العذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم لكل افاك كذاب اثيم فاجر وهو ال-----------------------------نضر بن الحارث الجاثية 8 يسم-----------------------------------------------------------------------------ع ايات الله يسمع ايات الله قراءة ايات الله تتلي عليه تقرا عليه بالامر والنهي ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كان لم يسمعها لم يعها فبشره يا محمد بعذاب اليم وجيع فقتل يوم بدر صبرا الجاثية 9 واذا علم من----------- واذا علم سمع من اياتنا القران شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------اتخذها هزوا سخرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين شديد وهو النضر الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم من قدامهم بعد الموت جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ما جمعوا من المال ولا ما عملوا من السيءات شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا عبدوا من دون الله اولياء اربابا ولهم عذاب عظيم اعظم ما يكون وكل هذا العذاب للنضر الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا--------------- يعني القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو النضر واصحابه لهم عذاب من رجز اليم	657	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	92	273	463	1354	1497	300	الجاثية 6 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج ا-لله نتلوها عليك------------------- بالحق-------------------- فباي حديث بع-----د الله اي بعد حديث----ه وايات-------------------ه يءمن هءلاء المشركو------------ن الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك-------------------------------------- اثيم روي ابو صالح عن ابن عباس انها نزلت في النضر بن الحارث الجاثية 8 يسمع ايات الله وقد بينا معناها في الشعراء 222 والاية التي تليها مفسرة في لقمان 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 9 واذا علم من قوله تعالي واذا علم ----من اياتنا------- شيءا قال مقاتل معناه اذا سمع وقرا ابن مسعود واذا علم برفع العين وكسر اللام وتشديدها قوله تعالي اتخذها هزوا اي سخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 فدعا بتمر وزبد وقال تزقموا فما يعدكم محمد الا هذا وانما قال اولءك لانه رد الكلام الي معني كل الجاث--ية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16 -ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا من الامو-------ال ولا م-------------------------------------------------ا عبدوا من الالهة الجاث-----------------------------------------------------------------ية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي يعني القران وال---------------ذين كفروا -----------------------------------------------------------به لهم عذاب من رجز اليم	2112	-3455047912034252134	371	325.5	285	1444	25.692520141601562	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms658	false	-377098033997128261	196	279	1090	1549	1668	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك اخترناك علي شريعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر علي سنة ومنهاج من امري وطاعتي فاتبعها استقم عليها واعمل بها ويقال اكرمناك بالاسلام وامرناك ان تدعو الخلق اليه ولا تتبع اهواء الذين دين الذين لا يعلمون توحيد الله يعني اليهود والنصاري والمشركين الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله من------ عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض علي دين بعض والله ولي المتقين الكفر والشرك والفواحش الجاثية 20 هذا بصاءر للناس	658	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2115	true	1920258381899890953	19	133	93	658	1558	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعل--------ناك علي شريعة من الامر سبب نزولها ان رءساء قريش دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءه فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس فاما قوله علي شريعة فقال ابن قتيبة اي علي ملة ومذهب ومنه يقال شرع فلان في كذا اذا اخذ فيه ومنه مشارع الماء وهي الفرض التي شرع فيها الوارد قال المفسرين ثم جعلناك بعد موسي علي طريقة من الامر اي من الدين------------------------------------ فاتبعها و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يعلمون كفار قريش الجاث--------------------------------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك اي لن يدفعوا عنك عذاب الله----- ان اتبعت------هم وان الظالمين يعني المشركين------------------------ والله ولي المتقين -------الشرك الجا---------ثية 20 هذا بصاءر للناس	2115	-3455047912034252134	192	125.0	151	787	24.396442413330078	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms660	false	-3052473493348610944	198	300	1038	1587	1587	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيدخلهم ربهم في رحمته---------- في جنته ذلك هو الفوز المبين النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها وهم الذين يعطون كتابهم بيمينهم الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا ---------------------------يقال لهم افلم تكن اياتي----------------- تتلي تقرا عليكم في الدنيا بالامر والنهي فاستكبرتم فتعظمتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين مشركين الجاثية 32 واذا --قيل ان واذا قيل لهم في الدنيا ان وعد الله البعث بعد الموت حق والساعة قيام الساعة لا ريب لا شك فيها كاءنة قلتم-	660	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	180	238	994	1295	1624	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- في رحمته قال مقاتل في جنته الجاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم ا-لم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي----- عليكم------------------------ فاستكبر--------تم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين واذا قيل ا--------------------------ن وعد الله---------------- حق والس------------اعة لا ريب------ فيها------ قلتم	2117	-3455047912034252134	196	218.5	155	606	32.34323501586914	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	48	159	243	847	1600	300	الجاثية 34 وقيل اليوم ننس--------------------------------------اكم وقيل لهم اليوم ننساكم--- نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا ---كما تركتم الاقرار بيومكم هذا وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم ال--------عذاب بانكم اتخذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية-------- وغرتكم الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------- منها--- من النار ولا هم يستعتبو-------------------ن يرجعون الي الدنيا وهم الذين يعطون كتابهم بشمالهم الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الشكر والمنة رب السماوات ورب الارض خالق السموات وخالق الارض رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض الجاثية 37 وله الكبرياء ف-----------ي وله الكبرياء	661	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	55	169	267	853	1526	300	الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل---- اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاث---------------------------------------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات ال-----------------له هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب---- فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي --------------------------------------------طاعة الله عز وجل لانه ليس بحين توبة ولا اعتذار الجاث-------------------------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء	2118	-3455047912034252134	287	415.5	227	791	36.28318405151367	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms662	false	8361449327853736252	89	266	447	1349	1497	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل عن الحق والهدي ممن يدعو يعبد من دون الله وهو الكافر من لا يستجيب له من لا يجيبه ان دعاه الي يوم القيامة وهم يعني الاصنام عن دعاءهم عن دعاء من يعبدهم غافلون جاهلون الاح------------قاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس يوم القيامة كانوا يعني الاصنام لهم لمن يعبدها اعداء وكانوا يعني الاصنام بعبادتهم بعبادة من يعبدهم كافرين جاحدين الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم علي كفار اهل مكة اياتنا القران بينات واضحات بالامر والنهي قال الذين كفروا كفار مكة للحق للقران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به هذا سحر مبين كذب بين الاح-----------------------قاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون افتراه اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد ان افتريته اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فلا تملكون لي فلا تقدرون لي من الله من عذاب الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه -------------------------تخوضون في القران من الكذب ك------------------في به كفي بالله شهيدا بيني وبينكم باني رسول وهذا القران كلامه وه----------و الغفور	662	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	30	145	147	720	1441	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من -------------------------------------------------لا يستجيب له يعني الاصنام----------------------- وهم عن -------------دعاء------------------هم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا ---------قامت القيامة صارت الالهة---------------------- اعداء لعابديها في الدنيا الاح-----------------------------------------قاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تملكون-------------- لي من ال-------------له شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون في------ه من التكذيب والقول بانه سحر كفي ب----------ه شهيدا بيني وبينكم -ان----------- القران جاء من عند الله وهو الغفور	2120	-3455047912034252134	261	277.0	202	1083	24.09972381591797	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	77	158	411	840	1608	300	الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما---------------------------- ولقد مكناهم اعطيناهم من المال والقوة والاعمال فيما ان مكناكم فيه مالم نمكن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نعطكم يا اهل مكة وجعلنا لهم سمعا يسمعون بها وابصارا يبصرون بها وافءدة --قلوبا يعقلون بها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم قلوبهم من شء شيءا من عذاب الله اذ كانوا يجحدون بايات الله يكفرون بهود وبكتاب الله وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون يهزءون من العذاب الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما-------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من	666	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	194	300	1002	1543	1543	300	الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم ف----------------------------------يما ان مكناكم فيه في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس وابن قتيبة وقال الفراء هي بمنزلة ما في الجحد فتقدير الكلام في الذي لم نمكنكم في ه والثاني انها زاءدة والمعني فيما مكناكم فيه وحكاه ابن قتيبة ايضا ثم اخبر انه جعل لهم الات الفهم فلم يتدبروا بها ولم يتفكروا فيما يدلهم علي التوحيد قال المفسرون والمراد بال---------افءدة القلوب وهذه الالات لم ترد-- عنهم--------------------------------------------------- عذاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ثم زاد كفار مكة في التخويف فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من-	2129	-3455047912034252134	149	101.0	118	744	20.02688217163086	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms668	false	2476682685911512758	20	241	102	1310	1648	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته وهم المطعمون يوم بدر عتبة وشيبة ابنا ربيعة ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام وابو جهل بن هشام واصحابهم اضل اعمالهم--- ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر م-----------------------------------------------------------------------------------حمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بالله ومحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وهم اصحاب محمد---------- صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محمد بما نزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو الحق من ربهم يعني القران كفر عنهم سيءاتهم ذنوبهم بالجهاد واصلح بالهم--- حالهم وشانهم ونياتهم وعملهم في الدنيا ويقال اظهر امرهم في الاسلام محمد 3 ذلك بان الذي--------------------------------------------------------ن ذلك ثم بين الشء الذي احبط اعمال الكافرين واصلح اعمال المءمنين فقال ذلك الابطال بان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتبعوا الباطل يعني الشرك بالله وان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتبعوا الحق من ربهم يعني القران كذلك هكذا يضرب الله يبين الله للناس لامة محمد صلي الله عليه وسلم امثالهم امثال من كان قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيب الرسل ثم حرض المءمنين علي القتال محمد 4 فاذا لقيتم الذين فاذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر فضرب الرقاب فاضربوا اعناقهم------------------------------------------ حتي اذا اثخنتموهم قهرتموهم واسرتموهم-- فشدوا الوثاق	668	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	69	247	382	1381	1660	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا قوله تع------------------------الي الذين كفروا اي بتوحيد الله وصدو-------------------------------------ا الناس عن الايمان ب-----ه وهم مشركو قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------- اضل اعمالهم اي ابطلها ولم يجعل لها ثوابا فكانها لم تكن وقد كانوا يطعمون الطعام ويصلون الارحام ويتصدقون ويفعلون ما يعتقدونه قربة محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات يعني---------------------------- اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل علي محمد وقرا ابن مسعود نزل بفتح النون والزاي وتشديدها وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء انزل بهمزة مضمومة مكسورة الزاي وقرا ابو رزين وابو الجوزاء وابو عمران نزل بفتح النون والزاي وتخفيفها------------------------------------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي غفرها لهم وا--صلح بالهم اي حالهم قاله قتادة والمبرد م-----------------------------------------حمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك قال الزجاج معناه الامر ذلك وجاءز ان يكون -------------------------------------------------------------------ذلك الاضلال لاتباعهم----------------------------------------------- الباطل وتلك الهداية والكفارات باتباع المءمنين الحق كذلك----------------------------------------------------------- يضرب ا----------لله للناس ا-----------------------------مثالهم اي كذلك يبين امثلا حسنات المءمنين وسيءات الكافرين كهذا البيان م----------------حمد 4 فاذا لقيتم الذين قوله تعالي-------------------- فضرب الرقاب اغراء والمعني فاقتلوهم لان الاغلب في موضع القتل ضرب العنق حتي اذا اثخنتموهم اي اكثرتم فيهم القتل فشدوا الوثاق	2135	-3455047912034252134	365	244.0	286	1588	22.984886169433594	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms669	false	9190387596295171970	69	238	391	1283	1634	300	محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان تنصروا ال----------------------له ينصركم ان تنصروا نبي الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالقتال مع العدو ينصركم الله بالغلبة علي العدو ويثبت اقدامكم في الحرب لكي لا تزول م-------------------------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر فتعسا لهم فنكسا لهم وبعدا لهم واضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك الابطال بانهم كرهوا جحدوا ما انزل الله به جبريل علي محمد صل-----------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فاحبط اعمالهم فابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا يتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم الله وللكافرين لكفار مكة امثالها اشباهها-- من العذاب- محمد 11 ذلك بان الله ذلك النصرة ل----لمءمنين بان ال-------------------------------له مولي ناصر الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وان الكافرين كفار مكة لا مولي لهم لا ناصر لهم محمد 12 ان الله يدخل	669	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	87	206	465	1088	1580	300	محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي ان تنص------------------------------------------روا الله اي تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم وي---------------------------------------------------------------------------------ثبت اقدامكم عند القتال وروي المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فت------------------------------------------------------عسا ل--------------------هم قا-ل الفراء المعني فاتعسهم----------------------------------------------------------------------------- الله والدعاء قد يجري مجري الامر والنهي قال ابن قتيبة هو من قولك تعست اي عثرت وسقطت وقال الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثور مح-------------------------------------مد 10 افلم يسيروا في وما بعد هذا قد سبق بيانه الكهف 105 يوسف 109 الي قوله----------------------------------- دمر الله عليهم اي اهلك-م الله وللكافرين ا----------مثالها اي امثال تلك العاقبة محمد 11 ذلك بان الله ذلك الذي فعله بالمءمنين -من النصر وبالكافرين من الدمار بان الله مولي----- الذين امنوا اي ولي----------------------------------------------------------------------هم محمد 12 ان الله يدخل	2137	-3455047912034252134	284	276.0	222	1057	26.86849594116211	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms675	false	5077539847410748540	90	119	521	686	1718	300	الفتح 5 ليدخل المءمنين والمءمنات ف------------------------------------------------------------------------قال المءمنون المخلصون حين سمعوا بكرامة الله لنبيه هنيءا لك يا رسول الله بما اعطاك الله من الفتح والمغفرة والكرامة فما لنا عن----------------------------------------------------د الله	675	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2150	true	-1591158046259458130	113	163	599	850	1583	300	الفتح 5 ليدخل المءمنين والمءمنات قوله تعالي ليدخل المءمنين الاية سبب نزولها انه لما نزل قوله انا فتحنا لك قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- هنيءا لك يا رسول الله بما اعطاك الله--------------------------- فما لنا فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك قال مقاتل فلما سمع عبد الله	2150	-3455047912034252134	93	125.5	74	289	32.179931640625	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	164	291	867	1466	1512	300	ق 2 بل عجبوا ان ----------------------------------------بل عجبوا قريش ولهذا كان القسم قد عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا قريش منهم ابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج ان جاءهم بان جاءهم منذر رسول مخوف منهم من نسبهم فقال الكافرون كفار مكة ابي وامية ومنبه ونبيه هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان نبعث بعد الموت شء عجيب اذ يقول ق 3 اءذا متنا وكنا اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما نبعث ذلك الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم رجع رد-------------- بعيد طويل------------ لا يكون انكارا منهم للبعث قال الله ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم ---ما تاكل الارض من لحومهم بعد موتهم	687	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2179	true	-914328103920898262	77	208	391	1012	1479	300	ق 2 بل عجبوا ان قوله تعالي بل عجبوا مفسر في ص 4 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء عجيب اي معجب ق 3 اءذا متنا وكنا اءذا متنا قال الاخفش هذا الكلام علي جواب كانه قيل لهم انكم ترجعون فقالوا اءذا متنا وكنا ترابا وقال غيره تقدير الكلام ق والقران ليبعثن فقال اءذا متنا وكنا ترابا والمعني انبعث اذا كنا كذلك وقال ابن جرير لما تعجبوا من وعيد الله علي تكذيبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقالوا هذا شء عجيب كان كانه قال لهم ستعلمون اذا بعثتم ما يكون حالكم في تكذيبكم محمدا فقالوا اءذا متنا وكنا ترابا قوله تعالي---------------------------------------- ذلك---------------------------------- رجع اي رد الي الحياة بعيد قال ابن قتيبة اي لا يكون--------------------------- ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل------ من لحومهم ودماءهم --	2179	-3455047912034252134	135	-220.5	97	1066	12.664165496826172	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	61	215	311	1108	1539	300	ق 6 افلم ينظروا الي---------------------------------- افلم ينظروا كفار مكة الي السماء فوقهم فوق رءوسهم كيف بنيناها خلقناها بلا عمد وزيناها بالنجوم يعني سماء الدنيا وما لها من فروج من شقوق وصدوع و---------------------------------------------------------------------------------عيوب وخلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها فبسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم وانبتنا فيها في الارض من كل زوج بهيج من كل لون حسن في المنظر ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة لك-ي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة لكل عبد منيب مقبل ال------------------------------------------------------------ي الله الي طاع-----ته ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء مطرا----- مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات ------بساتين وحب الحصي-----د الحبوب كلها التي تحصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها و-----------------النخل باسقات طوالا غلاظا لها طلع كفري وثمر نضيد ------------------------------------منضود مجتمع----------------------------------------------------------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا----------- رزقا للعباد طعاما للخلق يعني الحبوب واحي----ينا به	688	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	89	299	476	1569	1571	300	ق 6 افلم ينظروا الي ثم دلهم علي قدرته علي البعث بقوله افلم ينظروا ال---------ي السماء فوق-----------هم كيف بنيناها بغير------- عمد وزيناها بالكواكب---------------- وما لها من فروج اي من ---صدوع وشقو والزوج الجنس والبهيج الحسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 8 تبصرة وذكري لكل قوله تعالي تبصر-ة وذكري ----------------------------------------------------لكل عبد منيب -قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب الذي يرجع الي الله ويفكر في قدرته ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء وهو المطر مباركا اي كثير الخير--- فيه حياة كل شء فانبتنا به------- جنات وهي البساتين وحب الحصيد اراد الحب الحصيد فاضافه الي نفسه كقوله لهو حق اليقين الواقعة 95 وقوله من حبل الوريد ق 16 فالحبل هو الوريد وكما يقال صلاة الاولي يراد الصلاة الاولي ويقال مسجد الجامع يراد المسجد الجامع وانما تضاف هذه الاشياء الي انفسها لاختلاف لفظ اسمها وهذا قول الفراء وابن قتيبة وقال غيرهما اراد حب النبت الحصيد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل اي وانبتنا النخل باسقات وبسوقها طولها قال ابن قتيبة يقال بسق الشء يبسق بسوقا اذا طال والنضيد المنضود بعضه فوق بعض وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق جف طلعه وتفرق لبس بنضيد ق 11 رزقا للعباد واحيينا قوله تعالي رزقا للعباد اي انبتنا هذه الاشياء للرزق واحيينا به	2180	-3455047912034252134	356	300.5	275	1401	25.41042137145996	58	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	26	104	128	522	1474	300	فحق وعيد فوجبت -عليهم عقوبتي وعذابي عند تكذيبهم الرسل ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاول افاعيانا خلقهم الاول حين خلقناهم حتي يعيينا خلقهم الاخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت بل هم يعني قريشا في لبس--- في شك من خلق جديد بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم ويقال هو ابو جهل ونعلم ما توسوس به --------ما تحدث- به نفسه ونحن اقرب ا--------------------------------------------ليه ا-----علم به واقدر عليه من حبل الوريد وهو -----	689	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2181	true	7995159991485973363	24	181	119	897	1563	300	فحق وعيد اي وجب عليهم --------عذابي------------------ ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق الاول هذا جواب لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني اعجزنا عن ابتداء الخلق وهو الخلق الاول فنعيا بالبعث وهو الخلق الثاني وهذا تقرير لهم لانهم اعرتفوا انه الخالق وانكروا ال-----------------------------------------------------------------------------بعث---------- بل هم----------- في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ابن -----------------ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وقال الزجاج نعلم ما يكنه في نفسه قوله تعالي ونحن اقرب اليه اي بالعلم-------------- من حبل الوريد الحبل هو	2181	-3455047912034252134	209	176.0	162	933	22.40085792541504	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms690	false	-6618346692766714208	154	206	756	996	1470	300	ربنا ما اطغيته ما اضللته---------------- ولكن كان في ضلال -في خطا بعيد عن الحق والهدي ق 28 قال لا تختصموا قا--ل الله --لهم لا تختصموا لدي عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد قدمت اليكم بالوعيد--- قد اعلمتكم -في الكتاب مع الرسول من هذا اليوم----------- ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي----------------- ما يغير القول	690	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	37	136	186	682	1501	300	ربنا ما اطغيته هذا قول الفراء قوله تعالي ولكن كان في ضلال بعيد اي بعيد من ------الهدي ق 28 قال لا تختصموا فيقول الله تعالي لا تختصموا لدي في هذا الخصام قولان احدهما انه اعتذارهم بغير عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم مع قرناءهم الذين ا غووهم قاله ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا فلا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبرتكم علي السن----- الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول	2186	-3455047912034252134	183	245.0	138	507	36.09467315673828	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms691	false	5258215614155892600	3	59	18	290	1455	300	ق 33 من خشي الرحمن----------- من خشي الرحمن بالغيب من عمل للرحمن وان لم يره وجاء بقلب منيب مخلص بالعبادة والتوحيد يقول الله لهم ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها يعني ال--------------جنة بسلام بسلامة ---------من عذاب الله ---------------------------------------------------------------ذلك يوم الخلود خلود اهل الجنة في الجنة----------------- ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون ما يتمنون فيها	691	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2187	true	7380601971522796210	222	296	1151	1514	1535	300	ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب قد بيناه في الانبياء 9-- وجاء بقلب منيب اي راجع الي طاعة الله عن معصيته----- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام وذلك انهم سلموا من عذاب الله وسلموا فيها من الغموم والتغير والزوال وسلم الله وملاءكته عليهم ذلك يوم الخلود ------في الجنة لانه لا موت فيها ولا زوال ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاء----------ون فيها	2187	-3455047912034252134	178	241.5	136	386	46.113990783691406	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	30	143	153	713	1643	300	--قريب الي السماء من صخرة بيت المقدس و--------------هي اقرب مكا-ن الي السماء من الارض------------------------ باثني عشر ميلا----------- ويقال من مكان قريب يسمعون من تحت اقدامهم ق 42 يوم يسمعون الصيحة----------- يوم يسمعون الصيح-----------------------ة بالحق بالخروج من القبور -------ذلك يوم الخروج من القبور وهو يوم القيامة ق 43 انا نحن نحيي انا نحن ن------------------------------حيي للبعث ونميت في الدنيا والينا المصير بعد الموت ق 44 يوم تشقق الارض--------- يوم تشقق الارض تتصدع الارض عنهم سراعا وخروجهم من القبور سري-------------------------------------------------------------------عا ذلك حشر في سوق علينا يسير--- هين ق 45 نحن اعلم بما----------------- نحن اعلم بما يقولون البعث ويقال في الدنيا-- وما انت يا محمد عليهم بجبار بمسلط ان -------------تجبرهم علي الايمان ثم امره بعد ذلك-------------------- بقتالهم	692	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	153	300	835	1564	1564	300	القريب-------------- صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميلا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط الارض-------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية بالحق اي بالبعث الذي لا شك فيه ذلك يوم الخروج من القبور---------------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا ونحيي للبعث---------------- والينا المصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الارض وهو قوله يوم تشقق ال------------ارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا اي فيخرجون منها سراعا ذلك حشر------- علينا يسير اي هين ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في تكذيبك يعني كفار مكة وما انت-------- عليهم بجبار قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلا---م انما بعثت مذكرا وذلك قبل ان يءمر بقتالهم-	2190	-3455047912034252134	360	425.0	280	814	44.226043701171875	58	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	231	292	1222	1588	1643	300	الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات واقسم ب---الملاءك--------------------------------------------------------------ة جبريل----------------------- وميكاءيل----------------------- واسرافيل وملك الموت امرا يقسمون بين العباد اق--------------------سم بهءلاء الاشياء الذار------------------------------------يات 5 انما توعدون لص---------------------------------------------------------------------------ادق انما توعدون من البعث لصادق لكاءن الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين -----------------الحساب والقضاء والقصاص فيه لواقع--- لكاءن نازل الذاريات 7 والسماء ذات الحبك والسماء ذات الحبك وهذا قسم اخر اقسم بالسماء ذات الحبك ذات الحسن ------------------------------------	692	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2192	true	-1011253380149852557	0	109	0	611	1629	300	الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة تقسم الامور علي ما امر الله به قال ابن الساءب والمقسمات اربعة جبريل وهو صاحب الوحي والغلظة وميكاءيل وهو صاحب الرزق والرحمة واسرافيل وهو صاحب الصور واللوح وعزراءيل وهو قابض الارواح وانما اقسم بهذه-- الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وقدرته الذاريات 5 انما توعدون لصادق ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون اي من الثواب والعقاب يوم القيامة لصادق اي لحق الذار--------------------------يات 6 وان الدين لواقع وان الدين فيه قولان احدهما الحساب وال-ثاني الجزا----ء لواقع اي لكاءن----- الذاريات 7 والسماء ذات الحبك ثم ذكر قسما--------------- اخر فقال والسماء ذات الحبك وقرا عمر بن الخطاب وابو رزين الحبك بكسر الحاء	2192	-3455047912034252134	224	295.0	185	664	33.73493957519531	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	50	241	252	1265	1599	300	الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه---------- يصرف عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران من افك من قد صرف عن الحق والهدي وهو الوليد بن المغيرة المخزومي وابو جهل بن هشام وابي بن خ---------------------------------------------------لف وامية بن خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج صرفوا الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران بالكذب والزور فلعنهم الله فقال الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون---------------- لعن الكذابون بنو مخزوم الوليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المغيرة واصحابه------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 11 الذين هم ف-----------ي الذين هم في غمرة في --------جهالة وعمي من امر الاخرة ساهون لاهون عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسا-------------------------لون يا محمد بنو مخزوم ايان يوم الدين متي يوم القيامة الذي نعذب فيه الذاري-------ات 13 يوم هم علي قال الله يوم وهو --يوم --القيامة هم علي الن------------------------------------------------------------ار يفتنون--- يحرقون ويقال ينضحون ويقال في النار يعذبون و-------يقال علي النار يجرون تقول لهم الزبانية الذاري--------------ات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذو---------------------------------قوا فتنتكم حرقكم وعذابكم ونضجكم------------------------------------------------------------------------------------------ هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون ف--------------------------------------ي الد--------------------------------------------نيا الذاريات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات بساتين وعيون ماء طاهر الذاري--------------------------ات 16 اخذين ما ا-----------تاهم اخذين	693	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	19	298	100	1524	1534	300	الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك اي يصرف عن الايمان به من صرف فحرمه--------------------------------- والهاء في عنه عاءدة الي القران وقيل يصرف عن هذا القول اي من اجله وسببه عن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاري-------------------------------------------------------------ات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون ----------الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك الذاريات 11 الذين هم في قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة ب-------امر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاري--ات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد------------------------- متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي -ثم اخبر -عن ذلك اليوم فقال يوم- هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون و---------------------------يعذبون ومن ذلك يقال للحجارة السود التي كانها قد احرقت بالنار الفتين الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا قوله تعالي ذوقوا المعني يقال لهم ذوقوا فتنتكم وفيها قولان احدهما تكذيبكم قاله ابن باس والثاني حريقكم قاله مجاهد قال ابو عبيدة ها هنا تم الكلام ثم اءتنف فقال هذا------- الذي كنتم به تستعجلون قال المفسرون يعني الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا استهزاءا ثم ذكر ما وعد الله لاهل الجنة فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين ----------------------------------------------------------------في جنات------- وعيون وقد سبق شرح هذا البقرة 25 الحجر 45 الذاريات 16 اخذين ما اتاهم قوله تعالي اخذين	2193	-3455047912034252134	447	513.5	343	1670	26.76646614074707	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	37	98	197	555	1620	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات----------- وفي الارض ايات علامات وعبرات مثل الشجر والدواب والجبال والبحار--------------------------- للموقنين المصدقين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاري---------ات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايضا علامات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجاع والامراض والبلايا حتي ياكل الرجل من مكان واحد ويخرج من مكانين افلا تبصرون افلا تعقلون فتتفكروا فيما خلق الله الذاريات 22 وفي السماء رزقكم----------- وفي السماء رزقكم	694	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2195	true	-326538268623749181	103	201	532	1075	1585	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات قوله تعالي وفي الارض ايات ك--------------------------------الجبال والانهار والاشجار والثمار وغير ذلك للموقنين با------------------لله عز وجل الذين يعرفونه بصنعه الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايات اذ كنتم نطفا ثم عظاما ثم علقا ثم مضغا الي غير ذلك من احوال الاختلاف ثم اختلاف الصور والالوان والطباءع وتقويم الادوات والسمع والبصر والعقل وتسهيل سبيل الحدث الي غير ذلك من العجاءب المودعة في ابن ادم وتم الكلام عند قوله وفي انفسكم ثم قال افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا قدرته علي البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذاريات 22 وفي السماء رزقكم قوله تعالي وفي السماء رزقكم	2195	-3455047912034252134	156	97.5	126	707	22.0650634765625	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	169	266	932	1455	1620	300	الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل واثنا عشر ملكا كانوا معه فقالوا سلاما سلموا علي ابراهيم قال سلام رد عليهم ابراهيم السلام----------------- انتم قوم منكرون------------------------------------------------ لم يعرفهم ولم يعرف ------------------------------------سلامهم في تلك الارض في ذلك الزمان الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 فراغ الي اهله----------- فراغ الي اهله فرجع ابراهيم الي اهله----------------------------------------------------------------- فجاء الي اضيافه بعجل سمين صغير مشوي- الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه --يعني ال-----عجل المشوي------ اليهم الي اضياف-ه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام قال ابراهيم الا تاكلون من الطعام الذاري---------------------------------ات 28 فاوجس منهم خيفة----------- فاوجس منهم خيفة	694	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2197	true	-741317121223308094	3	143	15	763	1582	300	الذاريات 25 اذ دخلوا عليه قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------فقالوا سلاما قد ذكرناه في هود 70 قوله تعالي قوم منكرون قال الزجاج ارتفع علي معني انتم قوم منكرون وللمفسرين في سبب انكارهم اربعة اقوال احدها لانه لم يعرفهم قاله ابن عباس والثاني لانهم سلموا عليه فانكر سلامهم------------- في ذلك الزمان وفي تلك الارض قاله ابو العالية والثالث لانهم دخلوا عليه من غير استءذان والرابع لانه راي فيم صورة البشر وصورة الملاءكة الذاريات 26 فراغ الي اهله قوله تعالي فراغ الي اهله قال ابن قتيبة اي عدل اليهم في خفية ولا يكون الرواغ الي ان تخفي ذهابك ومجيءك قوله تعالي فجاء----------- بعجل سمين وكان مشويا الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم قال الزجاج والمعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا فقال------------------------ الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة قوله تعالي فاوجس منهم خيفة	2197	-3455047912034252134	258	248.0	203	877	29.418472290039062	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	40	88	215	455	1615	300	عجوز عقيم ا-----------------عجوز عقيم تلد كيف هذا الذاري--------------------------------ات 30 قالوا كذلك قال قالوا قال جبريل ومن معه كذلك كما قلنا لك يا سارة قال ربك انه هو ال----------------------------------------------حكيم يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم العليم يعلم بما يكون منكما الذاري-------------------------------------ات 31 قال فما خطبكم قال ابراهيم فما خطبكم	695	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2197	true	-741317121223308094	243	299	1291	1578	1582	300	عجوز وقال الزجاج المعني انا عجوز عقيم ---فكيف الد وقد ذكرنا معني العقيم في هود 72 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك --------------------------------------قال ربك انك ستلدين غلاما والمعني انما نخبرك عن الله عز وجل وهو حكيم ------------------------------------عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا فعلم حينءذ ابراهيم انهم ملاءكة الذاريات 31 قال فما خطبكم قال-------- فما خطبكم	2197	-3455047912034252134	110	122.0	83	372	29.56989288330078	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	214	258	1149	1399	1615	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ----------- وفي موسي-------- ايضا عبرة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- بحجة بينة اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه فاعرض فرعون عن الايمان بالاية وبموسي بركنه بجنوده و-----------------------------قال سا-----------------------حر او مجنون يختنق الذار-----------------------------يات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم	695	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	224	288	1149	1486	1551	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ قوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اي-ة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة الذاري-----------ات 39 فتولي بركنه وقال فتولي اي ----اعرض بركنه قال مجاهد باصحابه وقال ابو عبيدة بركنه وبجانبه سواء انما هي ناحيته وقال ساحر اي وقال لموسي هذا ساحر او مجنون وكان ابو عبيدة يقول او بمعني الواو الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم	2198	-3455047912034252134	167	257.0	133	353	47.308780670166016	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	117	258	623	1399	1615	300	الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ ك---------الاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك----------- مسومة مخططة بالسواد الحمرة عند ربك من عند ربك تاتي تلك الحجارة--- للمسرفين علي ا---------لمشركين الذاريات 35 فاخرجنا من كان----------- فاخرجنا من كان فيها في قريات -لوط من المءمنين من الوحدين الذاري-----------------------------ات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا الذاري----------------------------------------------------ات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم------------------------------------- في الاخرة فلا يقتدون بفعلهم الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي ايضا عبرة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة بينة اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه فاعرض فرعون عن الايمان بالاية وبموسي بركنه بجنوده وقال ساحر او مجنون يختنق الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم	695	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	3	138	12	712	1551	300	الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة قوله تعالي حج-ارة من طين قال ابن عباس هو الاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك قوله تعالي مسوم---------------------ة عند ربك قد شرحناه في هود 83 قوله تعالي للمسرفين قال ابن عباس للمشركين الذاريات 35 فاخرجنا من كان قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي من قري لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها -------------غير ------------بيت من المسلم------------ين وهو لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي---------------------- علامة للخاءفين من ---------عذاب الله تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي مو-------سي---------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان ----------------------------------مبين فتولي بركنه و-------------------------------------------------------------------قال ساحر او مجنون------------------ فاخذناه وجنوده فنبذناهم	2198	-3455047912034252134	394	576.0	311	938	42.00426483154297	59	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	0	128	0	665	1527	300	الدبور الذاريات 42 ما تذر من ما تذر ما تترك من شء منهم ولهم اتت عليه مرت عليه الريح ---------------الا جعلته كالرميم كالتراب الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اي في قوم صالح ايضا عبرة اذ قيل لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم صالح بعد عقرهم الناقة تمتعوا عيشوا حتي حين الي حين العذاب الذاري---------ات 44 فعتوا عن امر فعتوا فابوا عن امر ربهم -------عن قبول امر ربهم فاخذتهم الصاعقة الصيحة بالعذاب وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينظ----------------------------------------------------رون الي العذاب نا----------زلا عليهم الذاريات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام لم يقدروا ان يقوموا من عذا---------------------------------------------------ب الله وما كانوا منتصرين--- ممتنعين بابدانهم من العذاب الذاريات 46 وقوم نوح من----------- وقوم نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم من قبل من قبل قوم صالح انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاري--------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها خل---------------------قناها بايد--- بقوة	696	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	39	300	182	1587	1587	300	الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر-------- من شء---------- اتت ع---------ليه اي من انفسهم واوالهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية----------- ايضا----- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم----- بعد عقر-- الناقة تمتعوا ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44 فعتوا عن امر فعت------وا عن امر ربهم قال مقاتل عصوا امر----ه فاخذتهم الصاعقة يعني الع---ذاب وهو الموت من صيحة جبريل وقرا الكساءي وحده الصعقة بسكون العين من غير الف وهي الصوت الذي يكون عن الصاعقة قوله تعالي وهم ينظرون فيه قولان احدهما يرون ذلك عيانا والثاني وهم ينتظرون---- العذاب فاتاهم صيحة يوم السبت الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام فيه قولان احدهما ما استطاعوا نهوضا من تلك الصرعة والثاني ما اطاقوا ثبوتا لعذاب الله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين ---------من العذاب الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو الا عبد الوارث وحمزة والكساءي بخفض الميم وروي عبد الوارث رفع الميم والباقون بنصبها قال الزجاج من خفض القوم فالمعني وفي قوم نوح اية ومن نصب فهو عطف علي معني قوله فاخذتهم الصاعقة فان معناه اهلكناهم فيكون المعني واهلكنا قوم نوح والاحسن والله اعلم ان يكون محمولا علي قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم لان المعني اغرقناه واغرقنا قوم نوح الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها المعني وبنينا السماء بنيناها بايد اي بقوة-	2199	-3455047912034252134	435	544.5	343	1482	29.35222625732422	64	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	137	275	715	1406	1527	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الم------اء فنعم الماهدو---------------------------------------------------------------------------------------ن الفارشون الذاري-----------------ات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء خلقنا زوجين لونين في الارض----------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فيم خلق ال--------له الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله ففروا------------------------------------------- من الله الي الله ويقال من معصية الله الي طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان الي --------------------طاعة الرحمن اني لكم منه من الله نذير مبين رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر لا تقولوا لله ولد ولا شريك اني لكم منه من الله نذير مبين مخوف بلغة تعلمونها الذاريات 52 كذلك ما اتي كذلك كما قال لك قومك ساحر او مجنون ما اتي الذين من قبلهم من قبل قومك من رسول دعاهم الي الله الا قالوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الرسول ساحر او مجنون الذاري------------------------------ات 53 اتواصوا به بل----------- اتواصوا به	696	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	52	265	305	1458	1648	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها فنعم الماهدون قال الزجاج هذا عطف علي ما قبله منصوب بفعل مضمر محذوف يدل عليه قوله فرشناها فالمعني فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن قال مقاتل فرشناها اي بسطناها مسيرة خمسماءة عام وهذا بعيد وقد قال قتادة الارض عشرون الف فرسخ والله تعالي اعلم الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والانثي والبر والبحر والليل والنهار والحلو والمر والنور والظلمة واشباه ذلك لعلكم تذكرون فتعلموا ان خا---لق الازواج واحد الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم والمعني اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيا-------------------------------------------------------ن الي ما يوجب الثواب من الطاعة والايمان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما ------------------------------------------اتي الذين من قبلهم ------------من رسول ---------------الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات 52 كذلك ما اتي قوله تعالي كذلك اي كما كذبك قومك وقالوا ساحر او مجنون كانوا من قبلك يقولون للانبياء الذاريات 53 اتواصوا به بل قوله تعالي اتواصوا به	2200	-3455047912034252134	283	307.5	220	1479	19.134550094604492	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	86	259	474	1362	1590	300	الله------ بهذه الاشياء ال-----------------------------------------------------------طور 7 ان عذاب ربك----- ان عذاب ربك يوم القيامة لواقع--- لكاءن نازل علي قريش ال----------------طور 8 ما له من ماله للعذاب من دافع من مانع الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور السماء تدور السماء مورا باهلها--------------------- دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم في بعض من الهول الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال علي وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحاب-----------------------ه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون في باطل يخوضون الط----------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي -يوم يد------------------------عون يدفعون الي نار جهنم دعا دفعا تدفعه----------م الملاءكة وتجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي وجوههم الي جهنم وتقول لهم الزبانية الط------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا اليوم وهذا العذاب ل---------انكم -قلتم في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم لا تبصرون لا تعقلون يقول الله الط-----------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	698	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	26	267	135	1338	1510	300	الله تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي ما فيها من عظيم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق الطور 7 ان عذاب ربك فقال ان عذاب ربك------------ لواقع اي لكاءن في الاخرة ثم بين متي يقع فقال الطور 8 ما ل------------------------------------ه من يوم تمور الس----------------------------ماء مورا وفيه ثلاثة اقوال احدها تدور دورا رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني تحرك تحركا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال ابو عبيدة تمور اي تكفا وقال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مرو السحابة لا ريث ولا عجل والثالث يموج بعضها في بعض ----------------------------------------------------------لامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قاله الضحاك وما بعد هذا قد سبق بيانه النمل 88 الي قوله الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون اي----- يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم به----------ا تكذبون في الدنيا الط---ور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذ---------------ا العذاب الي ترون فانكم زعمتم ان الرسل------------- سحرة ام انتم لا تبصرون النار فلما القوا فيها قال لهم خزنتها الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	2204	-3455047912034252134	394	462.0	302	1496	26.336898803710938	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	6	89	29	470	1608	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم -----فاكهين معجبين بما اتاهم ربهم بما اعطاهم ربهم في الجنة --------------------------ووقاهم دفع--- عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار فيقول الله لهم الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا من ثمار الجنة--- واشربوا من انهارها هنيءا بلا داء ولا اثم ولا موت بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الط--------------------------------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين جالسين علي سر--------------------------------------------------------------ر مصفوفة قد صف -بعضها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بعض وزوجناهم قرناهم في الجنة بحور بجوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه الط-------------------------------------------------ور 21 والذين امنوا واتبعتهم	699	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	39	214	219	1118	1628	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا وقوله فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقاهم اي صرف عنهم و---------الجحيم مذكور في البقرة 119 الط------ور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي يقال لهم كلوا واشربو-----------ا هنيءا تامنون حدوث المرض عنه قال الزجاج المعني ليهنكم ما صرتم اليه وقد شرحنا هذا في سورة النساء 4 ثم ذكر حالهم عند اكلهم وشربهم فقال الطور 20 متكءين علي سرر متكء-------ين علي سرر وقال ابن جرير فيه محذوف تقديره علي نمارق علي سرر وهي جمع سرير مصفوفة قد وضع بعضها الي جنب بعض وباقي الاية مفسر في سورة الدخان 54 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم	2205	-3455047912034252134	208	197.0	161	932	22.317596435546875	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	270	300	1457	1608	1608	300	الطور 25 واقبل بعضهم ع------------لي واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون يتحدثون من امر----------------------- الدنيا------------------------- الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل قبل دخول الجنة في اهلنا-	699	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	43	80	225	411	1505	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض----------- يتساءلون قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل ---------------في اهلنا	2207	-3455047912034252134	113	162.0	90	212	53.30188751220703	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	1	89	3	451	1535	300	اهلنا في------- الدنيا مشفقين--- خاءفين من --عذاب الله الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة ووقانا دفع عنا عذاب السموم عذا---ب النار الط-------------------------------------------------------------------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل المغفرة والرحمة ندعوه نعبده ونوحد---------ه انه هو البر------------------------------------------------------------------- الصادق في قوله فيما وعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الرحيم بعبادة المءمنين اذ رحمنا الطور 29 فذكر فما انت فذكر-------------- فعظ يا محمد فما انت بنعمة رب----------------ك بالنبوة والاسلام بكاهن تخبر ب------------------------------ما في الغد ولا مجنون لا تختنق ال------------------------------------------طور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون	700	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	79	273	405	1376	1505	300	اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب الط-----ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفر--------------------ة ووقا--------نا عذاب السموم اي عذاب النار وقال الحسن السموم من اسماء جهنم وقال غيره سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل----------------------- ندعوه اي ----نوحده ونخلص له انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق-------- فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الط---------------------------------------ور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقران فما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة--------- بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في --غد من غير وحي والمعني انما تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون	2207	-3455047912034252134	286	170.5	223	1089	26.26262664794922	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	176	249	911	1273	1535	300	الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون بل يقولون كفار مكة تقوله تخلق وكذب محمد صلي الله عليه وسلم والقران من تلقاء نفسه بل------------------------------------------------------------------ لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم في علم الله الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله فليجيءوا بقران مثل قران محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء انفسهم---------------------------- ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من غير شء	700	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	228	298	1218	1585	1590	300	الطور 33 ام يقولون تقوله ق------------------------------وله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القر----ان من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا الط--------------------ور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله ام خلقوا----------------------------------- من غير شء	2208	-3455047912034252134	157	170.0	119	456	34.42982482910156	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	109	152	553	793	1535	300	المنون اوجا-ع الموت الطور 31 قل تربصوا فان-----------ي قل يا محمد لابي جهل والوليد بن المغيرة واصحابه تربصوا--- انتظروا موتي ف--اني معكم من المتربصين من--- المنتظرين بكم العذاب-- فعذبوا يوم بدر الط------------------------------------------------------------------------------ور 32 ام تامرهم احلامهم----------- ام تامرهم اتامرهم احلامهم اي عقولهم بهذا	700	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	73	127	391	674	1590	300	المنون اي اخر الدهر الطور 31 قل تربصوا فاني قوله تعالي قل ترب--------------------------------------------صوا اي انتظروا بي ذلك فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين ------عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول هذا منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور 32 ام تامرهم احلامهم قوله تعالي ام تامرهم احلام------------------هم بهذا	2208	-3455047912034252134	148	223.5	118	351	42.16524124145508	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	6	138	41	706	1516	300	علي ذلك الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم يستمعون فيه يصعدون فيه الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين--- بحجة بين-------------------ة علي ما يقولون الطور 39 ام له البنات ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم الط---------------------------ور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم يا محمد اجرا جعلا علي الايمان فهم من مغرم من الغرم مثقلون بالاجابة الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب----------- ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من---------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يقولون ويعملون الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون بل يريدون كيدا قتلك يا محمد فال------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه الذين ارادوا قتل محمد صلي الله عليه وسلم هم المكيدون المقتولون يوم بدر الط------------------------------------------ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	701	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	46	280	254	1432	1532	300	ولا نهي الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي مرقي ومصعد-------------------- الي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي ----قول-ه الطور 39 ام له البنات ام له البنات------------------------ ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم-------- اجرا -----------------فهم من مغ---------رم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك الذي تطلبه منهم فمنعهم عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ فهم يكتبون---- ما ---فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا يموت قبلم فهم يكتبون اي يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون ك-------------------------يدا قوله تعالي ام يريدون كيدا وهو ما كانوا عزموا عليه في دار الندوة وقد شرحنا ذلك في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 30 ومعني هم------------------------------------------------- المكيدون هم المجزيون بكيدهم لان ضرر ذلك عاد عليهم فقتلوا ببدر وغيرها الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	2210	-3455047912034252134	347	368.5	266	1342	25.856929779052734	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	151	260	771	1319	1516	300	الطور 44 وان يروا كسفا------------------- وان يروا كفار مكة كسفا قطعا من السماء ساقطا نازلا يقولوا سحاب مركوم هذا سحاب مركو----------------------------------------------م بعضه علي بعض من تكذيبهم الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يعاينوا---------------------------------------------------- يومهم الذي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصعقون------------- يموتون الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغني يوم وهو يوم القيامة لا يغني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيدهم -----------------------------لا ينفعهم صنيعهم من عذاب الله شيءا ---------ولا هم ينصرون--- يمنعون عما يراد بهم الطور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا--- اشركوا كفار مكة عذابا في------------------------------------------------------ القبر دون ذلك دون عذاب جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الط---------------ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	701	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2211	true	-7991362259921728434	54	294	283	1529	1553	300	الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال وان يروا--------- كسف-----ا من السماء ساقطا والمعني لو سقط بعض السماء عليهم لما انتهوا عن كفرهم ولقالوا هذه قطعة من السحاب قدركم بعضه علي بعض الط-----------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم ا----ي خل عنهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف يومهم وفيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم موتهم والثاني يوم القيامة والثالث يوم النفخة الاولي قوله تعالي يصعقون قرا عاصم وابن عامر يصعقون برفع الياء من اصعقهم غيرهم والباقون بفتحها من صعقوهم وفي قوله يصعقون قولان احدهما يموتون والثاني يغشي عليهم كقوله وخر موسي صعقا الاعراض 143 وهذا يخرج علي قول من قال هو يوم القيام فانهم يغشي عليهم من الاهوال وذكر المفسرون ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا يصح لان معني الاية الوعيد الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا ي-----غني عنهم------------------- كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينف-------عهم مركهم ولا يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب الط---ور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا ---------عذابا دون ذلك اي قبل ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اك-----ثرهم لا يعلمون --اي لا يعلمون ما هو نازل بهم الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	2211	-3455047912034252134	333	392.5	258	1325	25.132076263427734	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms702	false	5399012552657916070	172	248	883	1224	1487	300	بالنجوم اذا غابت النجم 2 ما ضل صاحبكم----------- ما ضل صاحبكم ولهذا كان- القسم ما كذب نبيكم محمد------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيما قال لكم وما غوي لم يخطء ولم يضل في قوله النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي لم--- يتكل--------------------------------------------------------------م بالقران بهوي---- نفسه النجم 4 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا وحي من الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليه جبريل حتي جاء اليه وقراه عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه	702	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2213	true	7516531189347468303	141	300	734	1477	1477	300	بالامالة ال--------نجم 2 ما ضل صاحبكم قوله تعالي ما ضل صاحبكم --هذا جواب القسم والمعني ما ضل عن طريق الهدي والمراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------نجم 3 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي اي ما يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء وذلك انهم قالوا انه يقول القران من تلقاء نفسه النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما الق-----ران الا وحي من الله يوحي وهذا مما يحتج به من لا يجيز للنبي ان يجتهد وليس كما ظنوا لان اجتهاد الراي اذا صدر عن الوحي جاز ان ينسب الي الوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 5 علمه شديد القوي قوله-	2213	-3455047912034252134	200	287.5	150	804	24.875621795654297	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	137	240	740	1287	1604	300	النجم 23 ان هي الا----------- ان هي ما هي اللات والعزي ومناة الثالثة الا اسماء اصنام سميتموها انتم واباءكم الالهة ويقال صنعتموها انتم واباءكم لانفسكم ----------------------------------------ما انزل الله بها بعبادتكم لها وتسميتكم لها من سلطان من-------- كتاب- فيه حجتكم--------------------------------------------------------------- ان يتبعون ما يعبدون اللات والعزي ومناة الثالثة وما يسمونها الالهة الا الظن الا بالظن بغير يقين وما تهوي الانفس وبهوي الانفس---------- ولقد جاءهم يعني اهل مكة من ربهم الهدي---- البيان في القران بان ليس لله ولد ولا شريك الن----------------------------------------------------------------------------------جم 24 ام للانسان ما ام للانسان لاهل مكة--- ما تمني ما يشتهون ان الملاءكة والاصنام يشفعون لهم النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة	704	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2219	true	-6687235325545027291	178	299	926	1538	1545	300	النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي يعني الاوثان ا--------------------لا اسماء والمعني ان هذه الاوثان التي سموها بهذه الاسامي لا معني تحتها لانها لا تضر ولا تنفع فهي تسميات القيت علي جمادات ما انزل الله ب--------------------------ها من سلطان اي لم ينزل كتابا فيه حجة بما يقولون انها الهة ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها ا-------------------------------------------لهة الا الظ--------------------ن وما تهوي الانفس وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم------------- من ربهم الهدي وهو البي----------ان بالكتاب والرسول وهذا تعجيب من حالهم اذ لم يتركوا عبادتها بعد وضوح البيان ثم انكر عليهم تمنيهم شفاعتها فقال النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان يعني الكافر ما تمني من شفاعة --------------الاصنا-----------م النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة	2219	-3455047912034252134	253	275.5	192	769	32.899871826171875	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	248	300	1351	1604	1604	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات ممن زعمتم انهم بنات الله لا تغني شفاعتهم شيءا لا يشفعون لاحد -----------------------الا من بعد ان ياذن الله يامر الله بالشفاعة لمن يشاء لمن كان اهلا لذلك من المءمنين ويرضي---------------------------------------- عنهم بالتوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم 27 ان الذين لا----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة-	704	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	12	117	53	553	1481	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السم-وات------------------------- لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في --------الشفاعة لمن يشاء------------------------------ ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة	2220	-3455047912034252134	165	225.0	130	564	29.255319595336914	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms705	false	-565099164549204630	6	159	31	771	1524	300	ليسمون الملاءكة تسمية الانثي -------يجعلو---نهم بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم به بما يقولون من علم من حجة ولا بيان--------- ان يتبعون الا الظن ما يقولون الا الظن يعني بغير يقين يفترون وان الظن وان عبادة الظن وقول الظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا الن-----------------------------------------------جم 29 فاعرض عن من فاعرض وجهك يا محمد عن من تولي اعرض عن ذكرنا عن توحيدنا وكتابنا ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا يعني ابا جهل واصحابه الن--------------------------جم 30 ذلك مبلغهم من----------- ذلك مبلغهم من العلم هذا غاية علمهم وعقلهم ورايهم اذ قالوا ان الملاءكة والاصنام بنات الله وان الاخرة --لا تكون ان ربك يا محمد هو اعلم بمن ضل عن سبيله ---عن دينه يعني ابا جهل واصحابه وهو اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمن اهتدي لدينه يعني ابا بكر النجم 31 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق كلهم عبيد ال-----------------------------------------------له ليجزي الذين اساءوا	705	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	119	299	563	1478	1481	300	ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك ---------من علم اي ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وا-----------------------------------------ن ا-------------------------لظن لا يغني من الحق------------- شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض ع---------------من تولي----- عن ذكرن-----------------------------------------------------------------------ا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر--------- الاخرة قوله ت--------------عالي هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والم--عني انه عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي الن--------------------جم 31 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات--------- وما في الارض هذا اخبرا عن قدرته وسعة ملكه وهو كلام معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا	2220	-3455047912034252134	351	417.0	268	1149	30.548303604125977	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	142	182	710	898	1496	300	النجم 38 الا تزر وازرة------------------------- الا تزر وازرة وزر اخري يقول لا تحمل---- حاملة حمل اخري ما عليها من الذنب ويقال لا تعذب نفس بذنب نفس اخري النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان يوم القيامة الا ما سعي	706	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	58	97	294	474	1493	300	النجم 38 الا تزر وازرة ثم بين ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري اي --لا تحمل نفس حاملة حمل اخري والمعني لا تءخذ باثم غيرها----------------------- النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان ------------الا ما سعي	2224	-3455047912034252134	126	185.0	99	217	58.064517974853516	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	190	300	934	1496	1496	300	النجم 40 وان سعيه سوف----------- وان سعيه----------------------------------------------------------------------------------------------- عمله سوف يري في ديوانه وميزانه الن------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء --------ثم يجزاه الج----------------------زاء الاوفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوفر بالحسن حسنا وبالسيء سيءا النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي مرجع الخلاءق بعد الموت ومصيرهم في الاخرة الن-----------------------جم 43 وانه هو اضحك----------- وانه هو اض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك اهل الجنة بما يسرهم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان الن------------------------------جم 44 وانه هو امات----------- وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث ويقال امات الاباء واحيا الابناء النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين--- الصنفين الذكر والانثي الن------------------جم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني ته--------------------راق في --رحم المراة ويقال--------------- تخلق الن------جم 47 وان-	706	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	24	296	131	1528	1548	300	النجم 40 وان سعيه سوف قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة اي يري عمله في ----------------ميزانه قاله الزجاج النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري الن----------------------------------جم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم قال الزجاج هذا كله في صحف ابراهيم وموسي النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اضحك اهل الجن---------------------ة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث الن--------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من جميع الحيوانات النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني فيه قولان احدهما اذا تراق في الرحم قاله ابن الساءب والثاني اذا تخلق وتقدر النجم 47 وان	2225	-3455047912034252134	361	289.0	282	1500	24.066667556762695	65	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	4	173	21	891	1558	300	النشاة الاخر----ي الخلق الاخر بالبعث الن------------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني نفسه عن خلقه واقني افقر خلقه الي نفسه ويقال انه هو اغني ارضي خلقه واقني اقنع ويقال انه اغني بالمال واقني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------رضي بما اعطي ويقال انه اغني بالذهب والفضة واقني اقنع بالابل والبقر والغنم الن--------------------------------------------------------------------جم 49 وانه هو رب----------- وانه هو رب الشعري----------------- الكوكب الفتي يتبع ----الجوزاء -كان------------- يعبده خزاعة النجم 50 وانه اهلك عادا----------- وانه اهلك عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاولي قوم هود النجم 51 وثمود فما ابقي وثمود قوم صالح فما ابقي فلم يترك منهم احدا النجم 52 وقوم نوح من وقوم نوح واهلك قوم نوح من قبل--- من قبل قوم صالح انهم يعني قوم نوح كانوا هم اظلم اشد في كفرهم واطغي اشد في طغيانهم ومعصيتهم الن------------جم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي واهلك قريات لوط سدوم وصادوم وعمورا وصواءم والمءتفكات المنخنفات واءتفكها خسفها اهوي هوت من السماء الي الارض النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما ----------غشي يعني الحجارة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك فباي نعما-ء ربك ايها الانسان غير محمد صلي الله	707	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	0	262	0	1379	1564	300	النشاة الاخري وهي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني فيه اربعة اقوال احدها اغني بالكفاية قاله ابن عباس والثاني---------------------------------- بالمعيشة قاله الضحاك والثالث بالاموال قاله ابو صالح والرابع بالقناعة قاله سفيان وفي قوله اقني ثلاثة اقوال احدها ارضي بما اعطي --قال---ه ابن عبا---س وال-----ثاني اخدم قاله الحسن وقتادة وعن مجاهد كالقولين والثالث جعل للانسان قنية وهو اصل مال قاله ابو عبيدة النجم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري قال ابن قتيبة هو الكوكب ال-ذي يطلع بعد الجوزاء وكان ناس من العرب يعبدونها الن---جم 50 وانه اهلك عادا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي منونة وقرا نافع وابو عمرو عادا لولي موصولة مدغمة ثم فيهم قولان احدهما انهم قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام الن---------------------------------------------------------------------------------------جم 52 وقوم نوح من قوله ---تعالي وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم------------ كانوا هم اظل-------------م واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة قري قوم--------- لوط اهوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله الن--------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما غشي يعني الحجارة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك----- تتماري هذا خطاب للانسان -----لما عدد الله	2226	-3455047912034252134	405	214.5	313	1572	25.76335906982422	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	181	300	933	1558	1558	300	النجم 56 هذا نذير من----------- هذا نذير يعني محمدا-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رسول مخوف من النذر الاولي كالرسل الاولي الذين ارسلناهم الي قومهم ويقال هذا نذير من النذر رسول من الرسل الاولي الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم الي قومهم النجم 57 ازفت الا-----------------------زفة ازفت الازفة دن--ا قيام الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها لقيامها من دون الله غير الله كاشفة مبين يبين قيامها ووقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 59 افمن هذا الحديث----------- افمن هذا الحديث يقول --امن -هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم يا اهل مكة تعجبون تسخرون ويقال تكذبون النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون --تهزءون ويقال تسخرون ولا تبكون مما فيه من الزجر والوعيد والتخويف الن-----------جم 61 وانتم سامدون وانتم-	707	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2227	true	-5039939120628422487	15	173	89	918	1632	300	النجم 56 هذا نذير من قوله تعالي هذا نذير فيه قولان احدهما انه القران نذير بما انذرت الكتب المتقدمة قاله قتادة والثاني انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نذير بما انذرت به الانبياء قاله ابن جريج الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة قوله تعالي ازفت الازفة ا---------ي دنت القيام------ة النجم 58 ليس لها من ليس لها-------- من دون ا---------لله كاشفة فيه قولان احدهما اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشفها احد ولم يردها قاله عطاء وقتادة والضحاك والثاني ليس لعلمها كاشف دون الله اي لا يعلم علمها الا الله قاله الفراء قال وتانيث كاشفة كقوله هل تري لهم من باقية الحاقة 8 يريد من بقاء والعافية والباقية والناهية كله في معني المصدر وقال غيره تانيث كاشفة علي تقدير نفس كاشفة النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث -قال مقاتل يعني القران--------------------------------------------------- تعجبون تكذيبا به الن----------جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهز--------------اء ولا تبكون مما فيه من -------الوعيد ويعني بهذا كفار مكة النجم 61 وانتم سامدون وانتم	2227	-3455047912034252134	288	302.5	224	1067	26.991565704345703	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	105	226	596	1233	1625	300	القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم----------- وكذبوا بالاية وقيام الساعة---------------------------------------------- واتبعوا اهواءهم بتكذيب الاية وقيام الساعة وبعبادة الاوثان وكل امر مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ولكل قول من الله او من رسوله في الوعد والوعيد والبشري بالجنة والنار او بالرحمة او بالعذاب فعل وحقيقة سنة ما يكون في الدنيا فسيظهر ومنه ما يكون في الاخرة فيتبين ويقال ولكل فعل وقول من العباد حقيقة وحقيقتهم في القلب ال------------------قمر 4 ولقد جاءهم من----------- ولقد جاءهم----- اهل مكة في القران من الانباء ---من اخبار الامم الماضية كيف هلكوا عند التكذيب ما فيه مزدجر نهي وازدجار ال-----------------قمر 5 حكمة بالغة فما----------- حكمة القران بالغة حكمة من الله ابلغهم عن ال----------------------------------------------------------------------------------------له فما تغن النذر يعني الرسل عن قوم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالله في علم الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم	708	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	60	266	333	1424	1606	300	القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم قوله تعالي وكذبوا يعني كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله تعالي واتبعوا اهواءهم ما زين لهم الشيط-----------------------ان وكل امر مستقر فيه ثلاثة اقوال احدها ان كل امر مستقر باهله فالخير يستقر باهل الخير والشر يستقر باهل الشر قاله قتادة والثاني لكل حديث منتهي وحقيقة قاله مقاتل والثالث ان قرار تكذيبهم مستقر وقرار تصديق المصدقين مستقر حتي يعلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------حقيقته بالثواب والعقاب قاله الفراء القمر 4 ولقد جاءهم من قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة من---------- الانباء اي من اخبار الامم المكذبة في القران م------------ا فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي القمر 5 حكمة بالغة فما قوله تعالي حكمة------- بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة بالغة وما في قوله فما تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر اذا لم يءمنوا فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم	2229	-3455047912034252134	263	249.5	205	1302	20.19969367980957	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	25	122	128	645	1546	300	زجروه عن مقالته وصاحوا به وقالوا انت مستطير الفءاد ذاهب العقل القمر 10 فدعا ربه اني فدعا---------- ربه-- اني مغلوب مقهور فانتصر فاعني بالعذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القمر 11 ففتحنا ابواب السماء----------- ففتحنا ابواب السماء طرق السماء اربعين يوما بماء --------منهمر -------------------------------------------------------------مطر منصب من السماء----------- علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض الق---------------------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا شققنا الارض عيونا بالماء اربعين يوما فالتقي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر علي مقدار قدرنا ماء السماء وماء الارض ويقال علي قضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قضي بهلاك قوم نوح الق--مر 13 وحملناه علي ذات وحمل-----------ناه يعني نوحا ومن امن به علي ذات الواح عوارض ودسر	709	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2231	true	-5900879114390241565	8	248	40	1303	1581	300	زجروه عن مقالته الق----------------------------------------------مر 10 فدعا ربه اني فدعا عليهم نوح ربه ب اني مغلوب ------فانتصر اي فانتقم لي ممن كذبني قال الزجاج وقرا عيسي بن عمر النحوي اني بكسر الالف وفسرها سيبويه فقال هذا علي ارادة القول فالمعني قال اني مغلوب ومن فتح وهو الوجه فالمعني دعا ربه اني مغلوب القمر 11 ففتحنا ابواب السماء قوله تعالي ففتحنا ابواب المساء قرا ابن عامر ففتحنا بالتشديد فاما المنهمر فقال ابن قتيبة هو الكثير السريع الانصباب ومنه يقال همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع وروي علي رضي الله عنه ان ابواب السماء فتحت بالماء من المجرة وهي شرج السماء وعلي ما ذكرنا من القصة في هود 44 ان المطر جاءهم يكون هو المراد بقوله ففتحنا ابواب السماء قال المفسرون جاءهم الماء من فوقهم اربعين يوما وفجرت الارض من تحتهم عيونا اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيون--------------------------------------------ا فالتقي الماء وقرا ابي بن كعب وابو رجاء وعاصم الجحدري الماءان بهمزة والف ونون مكسورة وقرا ابن مسعود المايان بياء والف ونون مكسورة من غير همز وقرا الحسن وابو عمران الماوان بواو والف وكسر النون قال الزجاج يعني بالماء ماء السماء وماء الا-----------------------------------------------------رض ويجوز الماءان لان اسم الماء اسم يجمع ماء الارض وماء السماء قوله تعالي علي امر قد قدر فيه قولان احدهما كان قدر ماء السماء كقدر ماء الارض قاله مقاتل والثاني قد قدر في اللوح المحفوظ قاله الزجاج فيكون المعني علي امر قد قضي عليهم وهو الغرق القمر 13 وحملناه علي ذات قوله تعالي وحملناه يعني نوحا علي -----------ذات الواح------ ودسر	2231	-3455047912034252134	264	347.0	206	1429	18.474456787109375	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	131	221	687	1142	1546	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري تسير السفينة باعيننا--- بمنظر------ منا ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء ل------------------------------------------------------------------من كان كفر يقول جزاء قوم نوح بما كفروا به القمر 15 ولقد تركناها اية----------- ولقد تركناها اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامة للناس يعني سفينة نوح بعد نوح ويقال مثل سفينة نوح فهل من مدكر فهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من متعظ يتعظ بما صنع بقوم نوح فيترك المعصية القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عذابي --------------------------------عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا الق-----------------------------------------------------------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر	709	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2232	true	-9144101350303939039	61	299	334	1587	1589	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء قوله تعالي تجري-- باعيننا اي بمنظر ومراي منا جزاء قال الفراء فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كفر به وفي المراد ب من ثلاثة اقوال احدها انه الله عز وجل وهو مذهب مجاهد فيكون المعني عوقبوا لله ولكفرهم به والثاني انه نوح كفر به وجحد امره قاله الفراء والثالث ان من بمعني ما فالمعني جزاء لما كان كفر من نعم الله عند الذين اغرقهم حكاه ابن جرير وقرا قتادة لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء الق-------------مر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها في المشار اليها قولان احدهما انها السفينة قال قتادة ابقاها الله علي الجودي حتي ادركها اواءل هذه الامة والثاني انها الفعلة فالمعني تركنا هذه الفعلة وامر سفينة نوح اية اي علامة ليعتبر بها فهل --------------------------------------من مدكر واصله مدتكر فابدلت التاء دالا علي ما بينا في قوله وادكر بعد امة يوسف 45 قال ابن قتيبة اصله مذتكر فادغمت التاء في الذال ثم قلبت دالا مشددة قال المفسرون والمعني هل من متذكر يعتبر بذلك الق------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذه السورة ونذر ستة مواضع اثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب تابعه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب قال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي سهلناه-- للذكر	2232	-3455047912034252134	234	266.0	183	1332	17.567567825317383	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	87	294	451	1530	1559	300	القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا------------------------------------------------------------------------------------------------- ادميا مثلنا واحدا نتبعه في دينه وامره انا اذا ان فعلنا ----لفي ضلال في خطا بين------------ وسعر تعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعناء الق-------------------------------------------------------------مر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اخص------------------------------------------- بالنبوة عليه من بيننا ونحن اشرف منه بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح الق-------------------------------------------مر 26 سيعلمون غدا من----------- سيعلمون غد-------------------------------------------------------ا يوم ا-------------------------------------لقيامة من الكذاب علي الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح القمر 27 انا مرسلو الناقة----------- انا مرسلو الناقة مخرجو النا--------------------------قة من الصخرة------------------------------------------------------- فتنة لهم بلية لقومك------ فارتقبهم--- فانتظرهم الي خروج الناقة واصطبر اصبر علي اذاهم وعلي قتلهم الناقة القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم اخبرهم ان الماء ماء البءر قسمة بينهم------------ وبين الناقة يوم لها ويوم لهم ----------كل شرب محتضر كل شارب لحضور صاحبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومكثوا علي ذلك زمانا فغلب عليهم الشقاء القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط-----------ي فنادوا صاحبهم نادي مصدع وقدار بن سالف بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي فتناول قدار بسهم اخر---------- فعقر فقتلوا الناقة وقسموا لحمها القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم----------- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبريل	710	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	18	290	97	1493	1539	300	القمر 24 فقالوا ابشرا منا -قالوا ابشرا منا قال الزجاج هو منصوب بفعل مضمر والذي ظهر تفسيره المعني انتبع بشرا منا واحدا قال المفسرون قالوا هو ادمي- مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال اي خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس اي جنون قال ابن قتيبة هو من تسعرت النار اذا التهبت يقال ناقة مسعورة اي كانها مجنونة من النشاط وقال غيره لفي شقاء وعناء لاجل ما يلزمنا من طاعته ثم انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي الذكر اي انزل الوحي عليه من بيننا اي كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي--------------------- بل هو كذاب-------------- اشر وفيه قولان احدهما انه المرح المتكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قاله الزجاج القمر 26 سيعلمون غدا من قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول-------- العذاب بهم قاله مقاتل الق----------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم سالوا صالحا ان يظهر لهم ناقة من --صخرة فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة اي مخرجوها كما ارادوا فتنة لهم اي محنة واختبارا فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون----- واصط-----بر علي ما يصيبك من الاذي الق------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبء-------هم ان الماء---------- قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم لهم فذلك قوله كل شرب محتضر يحضره ص--------احبه ويستحقه الق-------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم واسمه قد-----ار بن ------------------------------سالف فتعاطي قال ابن قتيبة تعاطي عقر الناقة فعقر اي قتل وقد بينا هذا في الاعراف 77 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة وذلك ان جبريل	2234	-3455047912034252134	529	560.0	413	1719	30.773706436157227	79	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	217	291	1178	1554	1603	300	القمر 41 ولقد جاء ال----------- ولقد جاء ال فرعون----------- النذر الي فرعون وقومه------------------------------------------ موسي وهارون الق---------------------------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها التسع فاخذناهم-------- اخذ عزيز منيع قوي بالعقوبة- مقتدر قادر بالعذاب الق-----------------------مر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا محمد ويقال يا اهل مكة خير --من اولءكم من الذين قصصنا عليك-------------------------------------------------------------م ام لكم براءة ف----------------------------------ي الزبر نجاة في الكتب من العذاب القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون كفار مكة نحن جميع منتصر	711	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	171	282	883	1454	1550	300	القمر 41 ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا كلها------------------------- فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز اي غالب في انتقامه مقتدر قادر علي هلاكهم ثم خوف اهل مكة فقال القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا معشر العرب خير اي اشد واقوي من اولءكم وهذا استفهام معناه الانكار والمعني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم براءة من العذاب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي ف--ي الكتب المتقدمة الق-مر 44 ام يقولون نحن ام يقولون ---------نحن جميع منتصر	2236	-3455047912034252134	233	292.5	179	608	38.32236862182617	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	94	217	482	1104	1548	300	انا كل شء انا كل شء من اعمالكم خلقناه بقدر فجحدتم ذلك نزلت هذه الاية في اهل القدر القمر 50 وما امرنا الا----------- وما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بقيام الساع----------ة الا واحدة كلمة واحدة لا تثني ك------------------لمح بالبصر في ال-----سرعة كطرف البصر ويقال انا كل شء خلقناه بقدر يقول خلقنا لكل شء شكله وما يوافقه من الثياب والمتاع القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اهل دينكم واشباهكم يا اهل مك------------------------ة فهل من مدكر--- متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه --في الشرك بالله من المعصية والجفاء بالانبياء في الزبر في الكتب مكتوب ويقال في------------ اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية في اهل القدر ايضا القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير--- من الخير والشر----- مستطر--- مكتتب	712	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	174	294	844	1459	1484	300	انا خل----قنا كل شء----------- خلقناه بق---------------------------------------در القمر 50 وما امرنا الا قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ابن الساءب المعني وما امرنا بمجء -الساعة في السرعة الا------------------------- كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر--- النظر بسرعة الق-------------------------------------------------------------------------------------------مر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي --------اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي متعظ الق-------------------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه يعني الامم وف----------------------------------ي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ الق---------------------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من الاعمال المتقدمة مستطر اي مكتوب	2238	-3455047912034252134	280	301.5	220	895	31.284915924072266	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms714	false	-5565893681424969132	99	195	547	1076	1615	300	فباي الاء ربكما-------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحرين العذب والمالح يلتقيان لا يختلطان الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما بين العذب والمالح برزخ حاجز من الله لا يبغيان لا يختلطان ولا يغير كل واحد منهما طعم صاحبه الرحمن 21 22 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما من المالح خاصة اللءلء ما كبر والمرجان ما صغر منه الرحمن 23 24 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات السفن المنشات المخلوقات المرفوعات في البحر كالاعلام كالجبال اذا رفع شراعهن الرحمن 25 26 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	714	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	140	181	745	991	1588	300	فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين--------------------------- يلتقيان بينه---------------------ما برزخ ----------------------------------------------لا يب-------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما--------------- اللءلء -------والم----------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنش----------------------------------ات في البحر كالا----------------------------------------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان	2242	-3455047912034252134	198	307.5	162	561	35.29411697387695	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	18	79	93	421	1578	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنه------------------------------------------------------ا لا يصدعون عنها يقول لا يصدع رءوسهم من شربها ويقال لا يصدع الخمر رءوسهم كخمر الدنيا ويقال لا يمنعون عنها ولا ينزفون لا يسكرون بشربها ويقال لا تسكرهم الخمر ويقال لا ينفد شرابهم ان قرات بخفض الزاي الواق-------------------------------------------------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة والوان الفاكهة مما يتخيرون مما يشتهون الواق------------------------------عة 21 ولحم طير مما----------- ولحم طير ----	719	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2259	true	-3045388713678795906	22	100	113	533	1617	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون فيه قولان احدهما لا يلحقهم الصداع الذي يلحق شاربي ---------------------------------------خمر الدنيا وعنها كفاية عن الكاس المذكور والمراد بها ال------------------------خمر وهذا قول الجمهور والثاني لا يتفرقون عنها من قولك صدعته فانصدع حكاه ابن قتيبة ولا ينزفون مفسر في الصافات 47 الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون -قوله تعال----------ي مما يتخيرون اي يختارون تقول تخيرت الشء اذا اخذت خيره الواقعة 21 ولحم طير مما قوله تعالي ولحم طير قال	2259	-3455047912034252134	135	112.0	106	494	27.32793617248535	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	95	206	528	1107	1655	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال اهل النار ما اصحاب الشمال ما يدريك يا محمد------------------------- ما لاهل النار----- من الهوان والعذاب الواق------------------عة 42 في سموم وحميم في سموم في لهب النار ويقال لفيح النار ويقال في ريح باردة ويقال حارة وحميم ماء حار الواقعة 43 وظل من يحموم وظل عليهم من يحموم من دخان جهنم -----------------------اسود الواقعة 44 لا ب-------------ارد ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بارد مقيلهم ولا كريم حسن ويقال لا بارد شرابهم ولا كريم عذاب الواقعة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك--- في الدنيا مترفين مسرفين ويقال متنعمين ويقال متحيرين الواق-----------------------------------عة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون في الدنيا يقيمون ويمكثون علي الحنث العظيم علي الذنب العظيم يعني الشرك	720	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	112	286	606	1477	1554	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما قوله تعالي------------- ما اصحاب الشمال قد بينا انه بمعني التعجب من حالهم والمعني ما لهم وما اعد لهم من الشر ثم بين لهم سوء منقلبهم فقال الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم قال ابن قتيبة هو حر النار قوله تعالي وظل من يحموم قال ابن عباس ظل--------------------------------------------------- من دخان قال الفراء اليحموم الدخان الاسود الواقعة 43 وظل من يحموم لا بارد ولا كريم فوجه الكلام الخفض تبعا لما قبله ومثله زيتونة لا شرقية ولا غربية النور 35 وكذلك قوله وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ولو رفعت ما بعد لا كان صوابا والعرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا ينوي به الذم فتقول ما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كريم قال ابن عباس لا بارد المدخل ولا كريم المنظر--------------------------------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين اي---------- متنعمين في ترك امر الله فشغلهم ترفهم عن الاعتبار والتعبد الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون اي------- يقيمون عل--------ي الحنث وفيه اربعة اقوال احدها انه --الشرك	2263	-3455047912034252134	260	155.5	202	1025	25.365854263305664	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	74	108	397	589	1620	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم----------- هذا نزلهم------------------------------------------------------------- طعامهم وشرابهم يوم الدين يوم الحساب الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 57 نحن خلقناكم فلولا----------- نحن خلقناكم يا اهل مكة فلولا تصدقون------------------------------ فهلا تصدقون بالرسول الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم	721	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2264	true	1477104057752653966	202	296	1076	1584	1605	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم قوله تعالي هذا نزلهم اي رزقهم ورواه عباس عن ابي عمرو نزلهم بسكون الزاي اي رزقهم و طعامهم و في------- الدين قولان قد ذكرناهما في الفاتحة نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا قوله تعالي نحن خلقناكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون بال-بعث الواقعة 58 افرايتم ما تمنون ثم احتج	2264	-3455047912034252134	137	171.0	109	516	26.55038833618164	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	115	268	625	1442	1620	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام----------- اانتم يا اهل مكة تخلقونه نسما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون لا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم----------- نحن قدرنا بينكم الموت----------------------------------------------------------------------------------------- سوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا بينكم الاجال الي الموت فمنكم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين بعاجزين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم نهلككم وناتي ب--------------------------غيركم خيرا منكم واطوع لله--------------------------------------------------------------------------- وننشءكم نخلقكم يوم القيامة في ما لا تعلمون في صورة لا تعرفون سود الوجوه زرق الاعين ويقال في صورة القردة والخنازير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال نجعل ارواحكم فيما ----------لا تعلمون فيما لا تصدقون وهي النار الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة -ول---------قد علمتم يا اهل مكة النشاة الاولي الخلق الاول في بطون الامهات ويقال خلق ادم فلولا تذكرون--- فهلا ت-تعظون بالخلق الاول فتءمن----وا بالخلق الاخر الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون	721	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	29	300	146	1626	1626	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام قوله تعالي اانتم----------- تخلقونه------------------------------------------- ام نحن الخالقون اي ------تخلقون ما تمنون بشرا وفيه تنبيه علي شيءين احدهما الامتنان اذا خلق من الماء المهين بشرا سويا والثاني ان من قدر علي خلق ما شاهدتموه من اصل وجودكم كان اقدر علي خلق ما غاب عنكم من اعادتكم الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وقرا ابن كثير قدرنا بتخفيف الدال وفي معني الكلام قولان احدهما قضينا عليكم بالموت والثاني سوينا بينكم ف---------------------------------------------ي الموت------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمسبوق--------ين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم قال الزجاج المعني ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك وقال ابن قتيبة لسنا مغلوبين علي ان نستبدل بكم امثالكم قوله تعالي وننشءكم------------------- في ما لا تعلمون وفيه اربعة اقوال احدها نبدل صفاتكم ونجعلكم -------------قردة و--خنازير كما فعلنا بمن كان قبلكم قاله الحسن والثاني ننشءكم في حواصل طير سود تكون ب برهوت كانها الخطاطيف قاله سعيد بن المسيب والثالث نخلقكم في اي خلق شءنا قاله مجاهد والرابع نخلقكم في سوي خلقكم قاله السدي قال قاتل نخلقكم سوي خلقكم في ما لا تعلمون من الصو----------------ر الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولد علمتم الن-----------شاة الاولي وهي ابتداء خلقكم من نطفة وعلقة فلو-----------لا تذكرون اي فهلا تعتبرون فتعلموا قدرة الله فتقروا بالبعث افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون-	2265	-3455047912034252134	391	375.0	312	1738	22.49712371826172	53	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	195	300	1103	1663	1663	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه يعني القران لقسم لو تعل-------------------------------------------------------مون عظيم لو تصدقون ويقال فلا اقسم يقول اقسم بمواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون الواقعة 77 انه لقران ك----------------------------------ريم انه لقران كريم شريف حسن الواق-----------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون----------- في كتاب مكنون في------------ اللوح المحفوظ مكتوب ولهذا كان القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 79 لا يمسه الا----------- لا يمسه يعني------------------- اللوح المحفوظ الا المطهرون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحداث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذنوب فهم الملاءكة ويقال لا يعمل بالقران الا الموفقون الواق-----------------------------------------------عة 80 تنزيل من رب----------- تنزيل تكليم من رب العالمين علي محمد صلي الله عليه وسلم الواق-----------------------------------------------عة 81 افبهذا الحديث انتم----------- افبهذا الحديث-	722	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2268	true	-3310716981704127204	62	277	365	1532	1664	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم الهاء كناية عن القسم وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وانه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه ثم ذكر المقسم عليه الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------عة 77 انه لقران كريم فقال تعالي انه لقران كريم والكريم اسم جامع لما يحمد وذلك ان فيه البيان والهدي والحكمة وهو معظم عند الله عز وجل الواقعة 78 في كتاب مكنون قوله تعالي في كتاب فيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ قاله ابن عباس والثاني انه المصحف الذي بايدينا قاله مجاهد وقتادة وفي المكنون قولان احدهما مستور عن الخلق قاله مقاتل وهذا علي القول الاول والثاني مصون قاله الزجاج الواقعة 79 لا يمسه الا قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون من قال انه اللوح المحفوظ ---فالمطهرون عنده الملاءكة وهذا قول ابن عباس وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير فعلي هذا يكون الكلام خبرا ومن قال هو المصحف ففي المطهرين اربعة اقوال احدها انهم المطهرون من الاحداث قاله الجمهور فيكون ظاهر الكلام النفي ومعناه النهي والثاني المطهرون من الشرك قاله ابن الساءب والثالث المطهرون من الذنوب والخطايا قاله الربيع بن انس والرابع ان معني الكلام لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به حكاه الفراء الواقعة 80 تنزيل من رب قوله تعالي تنزيل اي هو تنزيل والمعني هو منزل فسمي المنزل تنزيلا في اتساع اللغة كما تقول للمقدور قدر وللمخلوق خلق الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث	2268	-3455047912034252134	251	290.5	193	1271	19.74822998046875	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	42	145	235	778	1551	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت----------- فلو--------لا اذا بلغت الروح الحلقوم يعني --نفس الجسد الي الحلقوم الواق----------------------------------------------------عة 84 وانتم حينءذ تنظرون وا-----------نتم يا-- اهل مكة حينءذ تنظرون متي تخرج نفسه الواق-------------------------------------------------------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه---------------------- ملك الموت واعوانه اقرب الي الميت منكم من اهله ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين غير ملومين وغير مجازين ومحاسبين الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم تر-----------جعونها روح الجسد الي الجسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين انكم غير مدينين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان ----------------------------من المقربين الي جنة عدن الواق-------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح	723	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2270	true	755949687386766197	6	268	31	1457	1629	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اي فهلا اذا بلغت الحل------قوم يعني النفس فترك ذكرها لدلالة الكلام وانشدوا من ذلك اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون قوله تعالي وانتم يعني اهل---- الميت تنظرون الي سلطان الله وامره والثاني تنظرون الي الانسان في تلك الحالة ولا تملكون له شيءا الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه منكم فيه قولان احدهما ملك الموت ادني اليه ------------------من اهله ولكن لا تبصرون الملاءكة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة والرءية ولكن لا تبصرون اي لا تعلمون والخطاب للكفار ذكره الواحدي الواقعة 86 فلولا ان كنتم -قوله -------تعالي غير مدينين فيه خمسة اقوال احدها ---محاسبين رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وابن جبير وعطاء وعكرمة والثاني موقنين قاله مجاهد والثالث مبعوثين قاله قتادة والرابع مجزيين ومنه يقال دنته وكما تدين تدان قاله ابو عبيدة والخامس مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة قاله ابن قتيبة الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم قوله تعالي ترجعونها اي تردون النفس والمعني ان جحدتم الاله الذي يحاسبكم ويجازيكم فهلا تردون هذه النفس فاذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر لغيركم قال الفراء وقوله تعالي ترجعونا هو جواب لقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله تعالي فلولا ان كنت------------م غير مدينين فانهما اجيبتا بجواب واحد ومثله قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة 38 ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت فقال تعالي الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان يعني الذي بلغت نفسه الحلقوم من المقربين عند الله قال ابو العالية هم السابقون الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح	2270	-3455047912034252134	353	461.0	275	1477	23.899797439575195	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	179	276	944	1433	1551	300	ال-يمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من----------- فسلام لك من اصحاب الي----------------------مين فسلام لك وامن لك من اهل الجنة قد سلم الله امرهم ونجاهم ويقال يسلم عليك اهل الجنة الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 92 واما ان كان----------- واما ان كان من المكذبين بالله والرسول والكتاب الضالين عن الايمان الواقعة 93 فنزل من حميم فنزل فطعامهم من زقوم وشرابهم من حميم ماء حار الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم دخولهم في النار الواقعة 95 ان هذا لهو----------- ان هذا الذي وصفنا لهم -----------لهو------------- حق اليقين حقا يقينا كاءنا الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 96 فسبح باسم ربك----------- فسبح باسم ربك	723	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2271	true	-8350608466617069443	147	297	766	1518	1530	300	الريحان من ال----جنة فتجعل روح----ه فيه الواقعة 91 فسلام لك من قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين فيه ثلاثة اقوال احدها فسل-------امة لك من العذاب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني تسلم عليه الملاءكة وتخبره انه من اصحاب اليمين قاله عطاء والثالث ان المعني انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقد علمت ما اعد لهم من الجزاء قاله الزجاج الواقعة 92 واما ان كان قوله تعالي واما ان كان من المكذبين اي بالبعث------------ الضالين عن ال--هدي الواقعة 93 فنزل من حميم فنزل وقد بيناه في هذه السورة الواقعة 56 الواق--------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر في هذه السورة لهو حق اليقين اي هو اليقين حقا فاضافه الي نفسه كقولك صلاة الاولي وصلاة العصر ومثله ولدار الاخرة يوسف 109 وقد سبق هذا المعني وقال قوم معناه وانه للمتقين حقا وقيل للحق اليقين الواقعة 96 فسبح باسم ربك قوله تعالي فسبح باسم ربك	2271	-3455047912034252134	257	320.5	192	837	30.704898834228516	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms724	false	5805591324704224798	16	104	106	538	1494	300	الرحيم الحديد 1 سبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره سبح لله يقول صل لله ويقال ذكر الله ما في السماوات من الخلق والارض من الخلق وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الحديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات يحيي للبعث ويميت في الدنيا وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير الح-----------------------------------ديد 3 هو الاول والاخر هو ال----------------------------------------اول قبل كل ش--ء والاخر------- بعد كل شء----- والظاهر	724	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	123	182	638	937	1578	300	الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله----------------------------------------------------- ما في السما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات وال---------------------------ارض اما تسبيح ما يعقل فمعلوم وتسبيح ما لا يعقل قد ذكرنا معناه في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 الحديد 3 هو الاول والاخر قوله تعالي هو الاول قال ابو سليمان الخطابي هو السابق للاشياء والاخر الباقي بعد فناء الخلق والظاهر	2272	-3455047912034252134	104	113.0	80	521	19.961612701416016	14	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	133	291	708	1537	1580	300	الحديد 8 وما لكم لا----------- وما لكم يا اهل مكة لا تءمنون بالله لا توحدون بالله والرسول محمد صلي الله عليه وسلم يدعوكم الي التوحيد لتءمنوا بربكم لكي توحدوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اقراركم بالتوحيد------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم اذ كنتم مءمنين يوم الميثاق الح----ديد 9 هو الذي ينزل----------- هو الذي ينزل علي عبده----- محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور من الكفر الي---- الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الح--------------------ديد 10 وما لكم الا وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا في سبيل الله في طاعة الله ولله ميراث السماوات والارض ميراث اهل السموات واهل الارض يموت اهلها ويبقي هو ويرجع الامر كله اليه----------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم يا معشر المءمنين عند الله في الفضل والطاعة والثواب من انفق من قبل الفتح---------------------- فتح مكة وقاتل	725	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	117	271	618	1388	1538	300	الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم -----------لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم ت-----ءمنوا بالله----------------- وقد اخذ ميثاقكم -قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح الخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم ان كن--------تم مءمنين بالحجج والدلاءل الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران------------------------------------- ليخرجكم م---------------------------------------ن الظلمات --------يعني الشرك الي نور الايم-------------------------------------ان وان الله بكم----------------- لرءوف رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا وما لكم -----------------الا تنفقوا في سبيل ال-------------له ولله ميراث --------------------------السموات و----الارض اي اي شء لكم في ترك الانفاق مما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق فقال لا يستوي منكم ---------------------------------------------------من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة قاله -	2273	-3455047912034252134	360	412.5	279	1062	33.8983039855957	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms727	false	-4131734015877850107	219	276	1231	1552	1693	300	وكثير منهم من اهل التوراة فاسقون كافرون لا--- يءمنون بالله في علم الله الحد--------يد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بالمطر بعد موتها بعد قحطها ويبوستها ------------كذلك يحيي الله بالمطر الموتي قد بينا لكم الايات احياء الموتي-------------- لعلكم تعقلون--- لكي تصدقو-----------------------------------------------------------------------------------ا بالبعث بعد الموت الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------يد 18 ان المصدقين والمصدقات----------- ان المصدقين من الرجال والمصدقات	727	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	3	92	22	539	1683	300	وكثير منهم--------------- فاسقون وهم الذين لم يءمنوا بعيسي ومحمد عليهما السلام الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض -------بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات- قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين---------- والمصدقات	2277	-3455047912034252134	191	266.5	153	550	34.727272033691406	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms728	false	-4859280058027931008	140	298	788	1607	1620	300	نباته نبات المطر ------------ثم يهيج يتغير بعد خضرته فتراه مصفرا بعد خضرت-----ه ثم يكون حطاما ----------يابسا بعد صفرته كذلك الدنيا لا تبقي كما لا يبقي ه------------------------------------------------------------ذا النبات وفي الا-----------------------------------------------------------------------خرة عذاب شديد لمن ترك طاعة الله ومنع حق الله ومغفرة من الله ورضوان في الاخرة لمن اطاع الله وادي حق الله من ماله وما الحياة الدنيا ما في بقاءها وفناءها الا متاع الغرور كمتاع البيت من القدر والقصعة والسكرجة ثم قال لجميع الخلق الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا بالتوبة من ذنوب---------------------------------------------------------------------كم الي مغفرة الي تجاوز من ربكم وجنة والي جنة بالعمل الصالح عرضها كعرض السماء والارض لو وصلت بعضها الي بعض اعدت خلقت وهيءت للذين امنوا بالله ورسله من جميع الامم ذلك المغفرة والرضوان والجنة فضل الله من الله يءتيه يعطيه من يشاء من كان اهلا لذلك--------------- -------------------------------------------------------------------------والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالجنة الحديد 22 ما اصاب من----------- ما اصاب من مصيبة في الارض من القحط والجدوبة وغلاء السعر وتتابع ال-جوع ولا في انفسكم من الامراض و----الاوجاع	728	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	100	271	539	1366	1498	300	نباته اي ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج اي ييبس-------- فتراه مصفرا بعد خضرته وريه ثم يكون حطاما اي ينحطم وينكسر بعد يبسه وشرح ----------------------------هذا المثل قد تقدم في يونس عند قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا اية 24 وفي الكهف عند قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اية 45 قوله تعالي وفي الاخرة عذاب شديد اي لاعداء الل----------------ه ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعت-------------------------ه وما بعد هذا مذكور في ال عمران 185 الي قوله الحد---------------------------------------------------------------------يد 21 سابقوا الي مغفرة ذلك فضل الله فبين انه لا يدخل الجنة احد الا بفضل الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الحد---------------يد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط -ال--مطر وقلة النبات و--نقص الثمار ولا في انفسكم من الامراض وفقد الاولاد	2278	-3455047912034252134	265	219.5	198	1150	23.04347801208496	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms729	false	-6889706845861892806	85	159	419	851	1657	300	الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون -الذين يبخلون يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ويامرون الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ومن يتول--- عن الايمان فان الله هو الغني عن الايمان الح-----------------------------------------------------------------------------------------ميد لمن وحدوه ويقا------------------ل المحمود في فعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 25 لقد ارسلنا رسلنا----------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات--- بالا-مر والنهي والعلامات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا عليهم جبريل بالكتاب والميزان بينا في------ه العدل	729	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2279	true	-7674977612490562022	150	260	705	1309	1532	300	الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون والذي قيل في --------------------------------------------------------------------البخل هناك هو الذي قيل ها هنا الي قول-------------------ه ومن يتول اي عن الايمان فان الله هو الغني عن عبا--ده الحميد الي اولياءه وقد سبق معني الاسمين في البقرة 267 وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي بالايات وال----------حجج وانزلنا معهم الكتاب ببيان الشراءع والاحكام وفي الميزان قولان احدهما انه العدل	2279	-3455047912034252134	196	214.0	158	703	27.880512237548828	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms732	false	-2287572905286646713	135	265	663	1357	1533	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون----------- ان الذين يحادون الله ورسوله يخالفون الله ورسوله في الدين ويعادونه--- كبتوا عذبوا و----------------------------------------------------اخزوا يوم الخندق بالقتل والهزيمة وهم اهل مكة كما كبت عذب واخزي الذين من قبلهم يعني الذين قاتلوا الانبياء قبل اهل مكة وقد انزلنا ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام وللكافرين بايات الله عذاب مهين يهانون به ويقال عذاب شديد المجادلة 6 يوم يبعثهم الله----------- يوم يبعثهم الله جميعا جميع اهل الاديان فينبءهم ويخبرهم بما عملوا في الدنيا-------------- احصاه الله--- حفظ- الله عليهم اعمالهم ونسوه تركوا طاعة الله التي امرهم الله بها والله علي كل شء من اعمالهم------------------ شهيد المجادلة 7 الم تر ان الم تر--- الم تخبر في القران يا محمد ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض من الخلق ما يكون من نجوي تناجي ثلاثة	732	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	193	294	959	1470	1498	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني المحادة في التوبة 63 ومعني كبتوا في ال عمران عند قوله تعالي او يكبتهم اية 127 وقال ابن عباس اخزوا يوم الخندق ب-------الهزيم------------ة كما ---------اخزي الذين من قبلهم مم-------ن قاتل الرسل المجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا اي من قبورهم---- فينبء--------هم بما عملوا من معاصيه وتضييع فراءضه احصاه الله اي حفظه الله علي--------هم ونسوه------------------------------------ والله علي كل شء من اعمالهم في السر والعلانية شهيد المجادلة 7 الم تر ان الم تر اي الم تعلم قوله تعالي--------------------------------------------------------- ما يكون من نجو------ي ثلاثة	2287	-3455047912034252134	309	395.0	243	810	38.14814758300781	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms738	false	68898797071502586	9	53	47	274	1516	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قضي الله عليهم علي بني النضير الجلاء الخروج من المدينة الي الشام لعذبهم في الدنيا بالقتل---------------------- ولهم في الاخرة----------------------- عذاب النار اشد من القتل الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك الجلاء والعذاب بانهم شاقوا الله	738	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2298	true	4602615580554271641	208	295	1194	1652	1678	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله اي قضي عليهم الجلاء وهو خروجهم من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرقين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة والمعني لولا ان الله قضي----- عليهم ب---------------------الخروج--------------------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة ولهم في الاخرة مع ما حل بهم في الدنيا عذاب النار------------- الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك ال---ذي اصابهم بانهم شاقوا الله	2298	-3455047912034252134	155	228.0	124	521	29.75048065185547	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms739	false	-7045549113173019263	50	151	296	883	1744	300	وما اتاكم الرسول من الغنيمة فخذوه فاقبلوه ويقال ما امركم الرسولفاعملوا به وما نهاكم عن----ه فانتهوا واتقوا الله اخشوا الله في--------------------ما امركم ان الله شديد العقاب اذا عاقب وذلك لانهم قالوا للنبي ص---------لي الله عليه وسلم خذ نصيبك من الغنيمة ودعنا واياها فقال الله لهم هذه الغناءم يعني سبعة من الحيطان من بني النضير الحشر 8 للفقراء المهاجرين الذين للفقراء المهاجرين لانهم الذين اخرجوا من ديارهم مكة واموالهم اخرجهم اهل مكة وكانوا نحو ماءة رجل يبتغون فضلا يطلبون ثوابا من الله--------------- ورضوانا مرضاة ربهم بالجهاد وينصرون الله ورسوله بالجهاد اولءك هم الصادقون المصدقون بايمانهم وجهادهم ال-------------------------------حشر 9 والذين تبوءوا الدار فقال	739	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	19	105	116	567	1628	300	وما اتاكم الرسول من الفيء-- فخذو----------------------------------------ه وما نهاكم عن اخذه فانتهوا و---------هذا نزل في امر الفيء وهو عام في كل ما امر به ونهي عنه قال الزجاج ثم بين من المساكين الذي لهم الحق فقال تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر 8 للفقراء المهاجرين الذين للفقراء المهاجرين ال------ذين اخرجوا من ديارهم قال المفسرون يعني بهم المهاجرين---------------- يبتغون -------------فضلا من الله اي رزقا ياتيهم ورضوانا رضي-- ربهم حين خرجوا الي دار الهجرة----------- اولءك هم الصادقون في -------ايمانهم ثم مدح الانصار حين طابت انفسهم عن الفء الحشر 9 والذين تبوءوا الدار فقال	2302	-3455047912034252134	234	298.5	187	666	35.135135650634766	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	77	189	399	989	1599	300	ومن دينك ا------ني اخاف الله رب العالمين الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيطان والراهب انهما في النار خالدين فيها مقيمين في النار وذلك الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتقوا الله خشوا الله ولتنظر نفس كل نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد ما عملت ليوم القيامة فانما تجد يوم القيامة ما عملت في الدنيا ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر واتقوا الله اخشوا الله فيما تعملون ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا يا معشر المءمنين في المعصية كالذين نسوا الله--- تركوا	741	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2309	true	-3686033729387672753	158	249	794	1279	1557	300	وقد بينا المعني في الانفال-- 48 الح---------شر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما يعني- الشيطان--------------------------------------------------- وذلك------------------------------------ الكافر----------- يا ايها ال--------------ذين امنوا--------------------------------- اتقوا ا----------لله ولتنظر نفس-------------------- ما قدمت لغد---------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله----------------------- ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 يا ايها الذين قوله تعالي ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي لينظر احدكم اي شء قدم اعملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا---------------------------- كالذين نسوا الله اي تركوا	2309	-3455047912034252134	225	244.0	180	817	27.539779663085938	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms749	false	-8030862511664568705	143	217	758	1160	1620	300	الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذا-----------------------------------------------ب اليم وجيع في الاخرة باللظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله تصدقون بايمانكم بالله ورسوله ان فسرت علي المنافقين وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم بنفقة اموالكم وخروج انفسكم ذلكم الجهاد خير لكم من الاموال ان كنتم تعلمون تصدقون بثواب الله ال-----------------------------------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم------ يغفر لكم	749	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2325	true	8157363559572306232	217	293	1131	1535	1574	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي--------------------------------- هل ادلكم علي تجارة قال المفسرون نزلت هذه الاية حين قالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله لعملنا به ابدا فدلهم الله علي ذلك وجعله بمنزلة التجارة لمكان ربحهم فيه قوله تعالي تنجيكم قرا ابن عامر تنجيكم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف ثم بين التجارة فقال تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي قوله تعالي يغفر لكم قال الزجاج الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم وقوله يغفر لكم	2325	-3455047912034252134	124	146.5	98	638	19.43573760986328	22	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms753	false	-6226915143745764402	70	231	391	1248	1613	300	جاءك المنافقون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا جاءك المنافقون يقول اذا جاءك منافقو اهل المدينة عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير وجد بن قيس وكانوا بني عم قالوا نشهد نحلف بالله انك يا محمد لرسول الله نعلم ذلك وضميرنا علي ذلك وال-----------------له يعلم يشهد انك لرسوله من غير شهادة المنافقين والله يشهد يعلم ان المنافقين لكاذبون في حلفهم لا يعلمون ذلك وضمير قلوبهم علي غير ذلك المناف-------------------------قون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم حلفهم بالله جنة من القتل فصدوا عن سبيل الله فصرفوا الناس عن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله وطاعته في السر انهم ساء ما كانوا يعملون بءس ما كانوا يصنعون في كفرهم ونفاقهم من المكر والخيانة وصد الناس المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا----------- ذلك الذي ذكرت من امر المنافقين بانهم امنوا بالعلانية ثم كفروا وثبتوا علي الكفر في السر فطبع فختم علي قلوبهم عقوبة لكفرهم ونفاقهم فهم لا يفقهون ال---حق وال-هدي المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم يا محمد عبد الله بن ابي وصاحبيه تعجبك اجسامهم صور --------	753	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2335	true	-8174551768111651577	0	153	0	840	1608	300	جاءك المنافقون قوله تعا------------------------لي اذا جاءك المناف----------------------------قون يعني عبد الله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك ل--------------------------------------------------رسول الله وها هنا تم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال تعالي والله يعلم----- انك لرسوله وال-----------------------له يشهد----- ان المنافقين لكاذبون وانما جعلهم كاذبين لانهم اضمروا غير ما اظهروا قال الفراء انما كذب ضميرهم المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة--------------------- فصدوا عن سبيل الله قد ذكرناه في المجادلة 16 قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية تدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لانهم قالوا نشهد فجعله يمينا بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وقد قال احمد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة اشهد واقسم واعزم واحلف كلها ايمان وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وانما قوله اقسم بالله يمين اذا اراد اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك ا--ي ذ------------لك الكذب بانهم امنوا باللسان-- ثم كفروا في ا-----------------لسر فطبع -----علي قلوب---------------------هم فهم لا يفقهون الايمان والقران المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تع--------------------------------جبك اجسامهم يعني ان لهم	2335	-3455047912034252134	343	453.5	271	1197	28.654970169067383	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms754	false	8771097361142777062	1	156	7	856	1635	300	المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل ----------------لهم قال لهم عشاءرهم بعد ما افتضحوا تعالوا الي رسول الله وتوبوا من الكفر والنفاق يستغفر لكم رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لووا رءوسهم عكفوا و--------------عطفوا وغطوا رءوسهم----------------------------------------------------------------------- ورايتهم يا محمد يصدون--- يصرفون عن الاستغفار والتوبة والاتيان اليك وهم مستكبرون--- متعظمون عن ال----توبة والاستغفار المناف---------------------------قون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم علي المنافقين استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم علي ما اقاموا علي ذلك ان الله لا يهدي لا يغفر القوم الفاسقين المنافقين من كان في علم الله انه يموت علي النفاق المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون قال هذا عبد الله بن ابي خاصة لاصحابه في غزوة تبوك لا تنفقوا علي من عند رسول الله من ذوي الحاجة والفقر حتي ينفضوا------ يتفرقوا من عنده ويلحقوا بعشاءرهم ولله خزاءن السماوات والارض ------مفاتيح خزاءن السموات بالرزق المطر وال------ارض النبات------------------------------------------------ ولكن المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه لا يفقه-------------ون ان الله يرزقه-------------------------م المنافقون 8 يقولون لءن رجعنا	754	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2336	true	-4903606861528962303	124	300	681	1640	1640	300	المنافقون 5 واذا قيل -------------لهم قوله تعالي واذا قيل لهم -----------------------تعالوا يستغف--------------------------------------ر لكم رسول الله قد بينا سببه في نزول الصورة لووا رءوسهم وقرا نافع والمفضل عن عاصم ويعقوب لووا بالتخفيف واختار ابو عبيدة التشديد وقال لانهم فعلوا ذلك مرة بعد مرة قال مجاهد لما قيل لعبد الله بن ابي تعال يستغفر لك رسول الله لوي راسه قال ماذا قلت وقال مقاتل ع------طفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار وقال الفراء حركوها استهزاء بالنبي وبدعاءه قوله تعالي ورايتهم-------- يصدون اي يعرضون عن الاستغفار---------------------- وهم مستكبرون اي متكبرون عن ذلك ثم ذكر ان استغفاره لهم لا ينفعهم بقوله تعالي المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغ--------------فرت لهم وقرا ابو جعفر استغفرت بالمد المناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون 7 هم الذين يقو----------------لون قوله تعالي هم الذين يقولون----------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله قد بينا انه قول ابن ابي وينفضوا بمعني يتفرقوا------------------------- ولله خزاءن السم-وات والارض قال المفسرون خزاءن السموات------- المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه هو الرزاق لهءلاء المهاجرين لا اولءك ولكن المنافقين ------------------------لا يفقهون اي لا يعلمون ان الله رازقهم في حال انفاق هءلاء عليهم المنافقون 8 يقولون لءن رجعنا-	2336	-3455047912034252134	375	456.0	303	1296	28.935184478759766	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms755	false	-4254186475801611121	89	176	491	927	1640	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي له الملك الداءم لا يزول ملكه وله الحمد الشكر والمنة علي اهل السموات والارض ويقال علي اهل الدنيا والاخرة وهو علي كل شء من امر الدنيا والاخرة وتزيين اهل السموات والارض قدير التغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من ادم وادم --من ترا-ب فمنكم كافر بالعلانية ومنكم مءمن	755	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	191	296	981	1540	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن -----------------------------------------------1 يسبح لله --ما يسبح ----------------لله ما في السماوات ---------وما في الارض------------------- له الملك-------------------- وله الحمد----------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء------------------------------------------------ قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 2 هو الذي خلقكم وقد سبق تفسير فاتحتها الي قوله تعالي فمنكم كافر---------- ومنكم مءمن	2338	-3455047912034252134	164	199.0	124	795	20.628931045532227	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	0	105	0	576	1664	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا ------------------------------اهل مكة في الكتاب نبا خبر الذين كفروا من قبل من قبلكم من الامم الماضية كيف فعل بهم---------------- فذاقوا وبال امرهم عقوبة امرهم ف----------------------------ي الدنيا بالعذاب والهلاك ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك ال-----عذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فقالوا ابشر ادمي-- مثلنا يهدوننا يدعوننا الي التوحي-------------------------د فكفروا بالكتب والرسل والايات وتولوا--- اعرضوا عن الايمان بالكتب والرسل والايات واستغني الله عن ايمانهم والله غني عن ايمانهم حميد محمود في فعاله ويقال حميد لمن وحده التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا كفار مكة ان لن يبعثوا من	756	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2339	true	9092388412303559783	209	299	1107	1581	1584	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبل------------------------------------------------هم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا---------------- ولهم عذاب اليم ف-----ي الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك الذي اصباهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فينكرون ذلك ويقولون----------- ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا والبشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه واحد فكفروا---------------------- وتولوا اي اعرضوا عن الايمان---------------------- واستغني الله عن ايما--------------------------------------------------------------نهم وعبادتهم زعم الذين كفروا------------------------- ان لن يبعثوا قل	2339	-3455047912034252134	273	336.0	219	685	39.8540153503418	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms760	false	7823227732429931633	18	97	99	493	1548	300	ومن يتق الله--- فيما امر--ه يجعل له من امره يسرا يهون علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه امره ويقال يرزقه عبادة حسنة في سريرة حسنة الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله هذه احكام الله وفراءضه انزله اليكم بينه لكم في القران ومن يتق الله فيما امره يكفر عنه سيءاته يغفر له ذنوب----ه ويعظم له اجرا ثوابا في الجنة الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق 6 اسكنوهن من حيث ثم رجع الي المطلقات فقال اسكنوهن انزلوهن يعني المطلقات يقول للازواج من حيث سكنتم -من اين سكنتم من وجدكم	760	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	159	292	813	1468	1509	300	ومن يتق الله اي فيما امر به يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدنيا والاخرة وهذا قول الاكثرين وقال الضحاك ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الط----------------------لاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الل-----------------------ه انزله ا-------------------ليكم ومن يتق الله بطاعت---ه يكفر عنه سي-اته اي يمح عنه خطاياه ويعظم له اجر------ا في الاخرة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 6 اسكنوهن من حيث------------------------- اسكنوهن----------------------------------- من حيث سكنتم ومن صلة -قوله من وجدكم	2347	-3455047912034252134	205	260.0	156	790	25.94936752319336	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms760	false	7823227732429931633	166	271	898	1387	1548	300	وان تعاسرتم في النفقة وابت الام---------------- فسترضع له للولد اخري فتطلب له اخري----------------------------------------------- غير -الام الط------لاق 7 لينفق ذو سعة لينفق الاب ذو سعة ذو غني من ------------------------------------------------------سعته علي قدر غناه -----------------------------------ومن قدر قتر عليه رزقه معيشته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينفق علي المرضع مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا من النفقة علي الرضاع الا ما اتاها الا علي قدر ما اعطاه- من المال سيجعل الله بعد عسر في النفقة يسرا بعد--------------------------------------------- الفقر غني فالمعسر ينتظر الرزق من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق 8 وكاين من قرية----------- وكاين من قرية وكم من اهل قرية عتت عصت وابت عن امر ربها عن قبول امر ربها ----	760	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	2	223	16	1146	1593	300	وان تعاسرتم في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء فسترضع-------------------- له اخري لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي فليسترضع الوالد غير والدة الصبي الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق----- ذو سعة------- من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قد----ر عليه رزقه اي ضيق عليه من المطلقين وقرا ابي بن كعب وحميد قدر بضم القاف وتشديد الدال وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة قدرة بفتح القاف وتشديد الدال رزقه بنصب القاف فلينفق----------- مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه-------------- لا يكلف الله نفسا ---------------------الا ما اتاها ا-ي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر---------- يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة وكان الغالب عليهم حنيءذ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليهم بعد لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين اي----- وكم من---- قرية عت---------ت عن امر ربها ورسله اي عن امر رسله	2349	-3455047912034252134	304	348.5	229	1241	24.496374130249023	49	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms765	false	-749059692662345544	86	157	427	781	1560	300	الملك 3 الذي خلق سبع الذي خلق سبع سماوات طباقا مطبقة --------------بعضها علي بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها ما تري يا ---محمد في خلق الرحمن في خلق السموات من تفاوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اعوجاج-------------------------------------------------------------- فارجع البصر ----رد البصر بالنظر الي السماء هل تري من فطور من شقوق----------------------------------------------------------------------- وصدوع وعيوب وخلل الملك 4 ثم ارجع البصر----------- ثم ارجع البصر رد البصر الي السماء وتفكر بالنظر الي السماء كرتين مرتين--------- ينقلب برجع اليك البصر خاسءا	765	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	169	288	890	1492	1548	300	الملك 3 الذي خلق سبع الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي خلقهن مطابقات اي بعضها فوق بعض------------------------- ما تري يا ابن ادم في خلق الرحمن م---------------ن تفاوت قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو من غير الف وقرا الباقون بالف قال الفراء وهما بمنزلة واحدة كما تقول تعاهدت الشء وتعهدته والتفاوت الاختلاف وقال ابن قتيبة التفاوت الاضطراب والاختلاف واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل ولكنه متصل بعضه ببعض قوله تعالي فارجع البصر اي كرر البصر هل ------------------تري من فطور وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي هل تري بادغام اللام في التاء اي هل تري فيها فروجا وصدوعا---------- الملك 4 ثم ارجع البصر قوله تعالي ثم ارجع البصر-------------------------------------------- كرتين اي مرة بعد مرة ينقلب----- اليك البصر خاسءا	2359	-3455047912034252134	200	220.0	153	720	27.77777862548828	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms765	false	-749059692662345544	159	292	793	1520	1560	300	قبل ان تري شيءا وهو حسير عي كليل منقطع الملك 5 ولقد زينا السماء----------- ولقد زينا السماء الدنيا الاولي بمصابيح بالنجوم----------------- وجعلناها يعني النجوم رجوما رميا للشياطين--- يرجمون بها فبعضهم يخبل وبعضهم يفتل وبعضهم يحرق----------- واعتدنا لهم للشياطين في الاخرة عذاب السعير الوقود الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير صاروا اليه جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جهنم امة من الامم ممن يدخلونها يعني اليهود والنصاري والمجوس ومشركي العرب سمعوا لها لجهنم شهيقا--- صوتا ك---صوت الحمار-------------------------------- وهي تفور--- ت---------غلي ال-------ملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز--- تتفرق من الغيظ-- علي الكفار كلما القي فيها طرح في جهنم فوج--- جماعة من الكفار يعني اليهود والنصاري والمجوس وساءر الكفار سالهم خزنتها يعني خزنة النار الم ياتكم نذير رسول مخوف ال------ملك 9 قالوا بلي قد	765	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	15	129	65	627	1471	300	قبل ان يري في المساء خللا ال-------------ملك 5 ولقد زينا السماء قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا------- بمصابيح وقد شرناه في حم السجد 12 وجعلناها------------ رجوم-----ا للشياطين اي يرجم-- بها مسترقوا السمع وقد سبق بيان هذا المعني الحجر 18 واعتدنا لهم اي ف------ي الاخرة عذاب السعير وهذا وما بعده قد سبق بيانه الي قوله تعالي ال-------------------------------------------------ملك 7 اذا القوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا لها------ شهيقا اي صوتا مثل صوت الحمار وقد بينا معني الشهيق في هود 106 وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتقطع من -تغيظها عليهم----- كلما القي فيها------------ فوج اي جماعة منهم----------------------------------------------- سالهم خزنتها---------------- الم ياتكم نذير وهذا سءال توبيخ الملك 9 قالوا بلي قد	2360	-3455047912034252134	326	336.5	256	840	38.80952453613281	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	67	182	340	888	1492	300	الملك 20 ام من هذا ---------ام من هذا الذي هو جند لكم منعة ------------------------------------------------------------------------لكم ينصركم--- يمنعكم من دون الرحمن من عذاب الرحمن ا-----------ن الكافرون ما الكافرون الا في غرور في اباطيل الدنيا وغرورها الم-------------------------لك 21 ام من هذا ام من هذا الذي هو يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ان امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم بل لجوا تمادوا في عتو- في اباء عن الحق ونفور تباعد عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا----------------------- افمن يمشي مكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وجهه ناكسا علي ضلالته وكفره وهو ابو جهل بن هشام اهدي اصوب دينا ام من يمشي سويا عادلا علي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الملك 23 قل هو الذي	767	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	138	288	682	1406	1469	300	الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم هذا استفهام انكار ولفظ الجند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعني لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم-------------- من عذاب الله ان اراده بكم ان الكاف------------رون الا في غرور وذلك ان الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الملك 21 ام من هذا ا--من هذا الذي--- يرزقكم -----------المطر وغيره ---------ان امسك الله ذلك عن----------كم بل لج-------وا في عتوا اي تماد في كفر- ونفور عن------ الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا ثم ضرب مثلا فقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه قال ابن قتيبة اي لا يبصر يمينا ولا شمالا ولا من بين يديه يقال اكب فلان علي وجهه بالاف وكبه الله لوجهه واراد الاعمي قال المفسرون هذا مثل للمءمن والكافر والسوي المعتدل اي الذي يبصر الطريق وقال قتادة هذا في الاخرة يحشر الله الكافر مكبا علي وجهه والمءمن ي----------------------------------------------------------------------------مشي سويا الم-------------------------------------------------------------------------------لك 23 قل هو الذي	2362	-3455047912034252134	251	150.5	190	954	26.310272216796875	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms768	false	-7596530889274781120	46	147	239	732	1533	300	قل ارايتم يا اهل مكة ان اهلكني الله بالعذاب- ومن معي من المءمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحمنا ويهلكنا فمن يجير الكافرين------------------ من عذاب اليم وجيع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك 29 قل هو الرحمن قل لهم يا محمد هو الرحمن ينجينا ويرحمنا امنا به صدقنا به وعليه توكلنا وثقنا فستعلمون----------------------------- عند نزول الع--ذاب من هو في ضلال مبين في كفر بين الملك 30 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم صار ماءكم ماء زمزم غورا غاءرا--- في الارض لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين-------- ظاهر تناله الدلاء	768	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	179	293	962	1544	1585	300	قل ارايتم -----------ان اهلكني الله ب--عذابه ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان او رحم-----------------------نا فلم يعذب------------------------نا فمن يجير الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم ومعني الاية انا مع ايماننا بين الخوف الرجاء فمن يجيبركم مع كفركم من العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الرحمن قل------------ هو الرحمن الذي نعبد----------------------------------------- فستعلمون وقرا الكساءي فسيعلمون بالياء عند معاينة العذاب من الضال نحن ام انتم ال---------ملك 30 قل ارايتم ان قوله تعالي --------------------------------ان اصبح ماءك-------------------م غورا قد بيناه في الكهف 41 ف-------------من ياتيكم بماء معين اي بماء ظاهر ترا-ه العيون	2363	-3455047912034252134	241	258.0	187	769	31.339401245117188	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	21	75	109	371	1538	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت يا محمد بنعمة -------------------------------------------ربك بالنبوة والاسلام بمجنون يختنق ولهذا كان القسم ال-----------------------------------------------قلم 3 وان لك لاجرا----------- وان لك يا محمد لاجرا ثوابا ف------------------ي الجنة بالنبوة والاسلام غير ممنون غير------------- منقوص ولا مكدر ولا يمن عليك بذلك القلم 4 وانك لعلي خلق وانك يا محمد لعلي خلق عظيم	769	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2365	true	8979505835581222778	1	66	8	340	1617	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت بن--------عمة ربك بمجنون اي ما انت بانعام ربك عليكم بالايمان والنبوة--------- بمجنون قال الزجاج هذا جواب قولهم انك لمجنون وتاويله فارقك الجنون بنعمة الله القلم 3 وان لك لاجرا قوله تعالي وان لك بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غ----------ير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص ال---------------------------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك-------- لعلي خلق عظيم	2365	-3455047912034252134	137	159.5	105	394	34.77157211303711	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	147	256	740	1312	1538	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين----------- فلا تطع يا محمد المكذبين بالله والكتاب والرسول يعني رءساء اهل مكة ال----------------------------------------قلم 9 ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو تدهن فيدهنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلين لهم فيلينون لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال تطابقهم فيطابقونك وتصانعهم فيصانعونك القلم 10 ولا تطع كل----------- ولا تطع يا محمد كل حلاف ----------------------------------------------------------------------------------كذاب علي الله مهين ضعيف في دين الله هو-------------- الوليد بن المغيرة المخزومي الق------------------------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز طعان لعان -------------------م-------------------------غتاب للناس مقبلين ومدبرين مشاء بنميم--- يمشي---------- بالنميمة بين الناس--------------------------- ليفسد بينهم القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير ل--------------------------------------لاسلام بينه وبين نبيه وبين اخيه وقرابته معتد يا محمد للحق غشوم-------------------------------------- ظلوم عليهم اثيم فاجر القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	769	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2366	true	1327135933918890460	55	300	273	1562	1562	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع-------- المكذبين وذلك ان------------------- رءساء اهل مكة دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم القلم 9 ودوا لو تدهن ود------وا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلين---- فيلينون لك قاله ابن الساءب والخامس لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون قاله زيد بن اسلم والسادس ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة قاله ابن قتيبة وقال ابو عبيدة هو من المداهنة والسابع لو تقاربهم فيقاربونك قاله ابن كيسان الق----------------------------------------------لم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع-------- كل كلاف وهو كثير الحلف بالباطل مهين وهو الحقير الدنء وروي العوفي عن ابن عباس قال المهين الكذاب واختلفوا فيمن نزل هذا علي ثلاثة اقوال احدها انه الوليد بن ال-غيرة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني الاخنس بن شريق قاله عطاء واسلدي والثالث الاسود بن عبد يغوث قاله مجاهد القلم 11 هماز مشاء بنميم قوله تعالي هماز قال ابن عباس هو المغتاب وقال ابن قتيبة هو العياب -قوله تعالي--------- مشاء بنميم اي يمشي بين الناس بالنميمة وهو نقل الكلام السء من بعضهم الي بعض ليفسد بينهم القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير فيه قولان احدهما انه منع ولده وعشيرته الاسلام قاله اب-ن عباس والثاني مناع------------------ للحقوق في ماله ذكره الماوردي قوله تعالي معتد اي ظلو------م اثيم فاجر القلم 13 عتل بعد ذلك عتل-	2366	-3455047912034252134	344	180.5	263	1417	24.276639938354492	51	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	212	289	1119	1490	1540	300	المسلمين -القلم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرءون القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون تشتهون في الاخرة من الجنة القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان عهود علينا بالايمان بالغة وثيقة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	771	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	204	236	1093	1254	1594	300	المسلمين كالمجرمين ما لكم ----------------------كيف تحكمون ام لكم ك------------------------------------------تاب فيه تد----------------رسون ان لكم فيه ل---------------------ما تخ------------------------------------------------يرون ام لكم ايمان----- علينا--------- بالغ------ة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم	2368	-3455047912034252134	136	198.0	105	372	36.559139251708984	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	100	214	550	1182	1643	300	اذ اقسموا--- حلفوا بالله ليصرمنها لي--------جدنها مصبحين عند طلوع الفجر الق-----------------------------------------------لم 18 ولا يستث---------------نون ولا يستثنون لم------------- يقولوا ان شاء الله الق--------------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها علي الجنة طاءف عذاب من ربك بالليل وهم ناءم----------------------ون الق---------------------------------------------------------------------------------------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محترقة ---------كالصريم كالليل المظلم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين----------- فتنادوا ف---------نادي بعضهم بعضا مصبحين عند طلوع الفجر القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني البساتين--------------- ان كنتم صارمين جاذين قبل علم المساكين القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا--------- الي البساتين وهم يتخافتون-------------- يتسا-رون فيما بينهم كلاما خفيا القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها يعني الجنة اليوم عليكم مسكين القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	770	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2369	true	1636574419189245926	66	275	352	1470	1600	300	اذ اقسموا اي حلفوا------ ليصرمنها اي ليقطعن نخلهم مصبحين اي في اول الصباح وقد بقيت من الليل ظلمة لءلا يبقي للمساكين شء القلم 18 ولا يستثنون وفي قوله تعالي ولا يستثنون قولان احدهما لا يقولون ان شاء الله قاله الاكثرون والثاني لا يستثنون حق المساكين قاله عكرمة القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف--------------- من ربك اي من امر ربك قال الفراء الطاءف لا يكون الا بالليل قال المفسرون بعث الله عليها نارا بالليل فاحترقت فصارت سوداء فذلك قوله تعالي القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها كالرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود قاله الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة والليل هو الصريم والصبح ايضا صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ايضا القلم 21 فتنادوا مصبحين قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا الق-----------لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني الثمار والزروع والاعناب ان كنتم صارمين اي قاطعين للنخل الق-------لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا اي ذهبوا الي ---جنتهم وهم يتخافتون قال ابن قتيبة يتساررون ب الق--------------------لم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها----------- اليوم عليكم مسكين القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	2369	-3455047912034252134	438	614.0	347	1191	36.77581787109375	69	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	222	298	1225	1631	1643	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها يعني البساتين محترقة قالوا انا لضالون ----------الطريق ظنو--------------------ا انهم ضلوا الطريق ثم قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون--- حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا الق--------لم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم في السن ويقال اعدلهم في القول ويقال افضلهم في العقل والراي الم اقل لكم -------لولا تسبحون هل-----------------------ا تستثنون -----وقد--------------------------------------------------------------------- قال لهم ذلك عندما اقسموا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا نستغفر ربنا انا كنا	770	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	136	270	740	1463	1629	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها-------------- محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا فليست هذه ثم علموا انها عقو--------بة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنع---------نا المسكين القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي----------- اعدلهم و--------------افضله----------------------------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه كان استثناءهم قول سبحان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا فنزهوه ان يكون -----	2370	-3455047912034252134	250	338.0	200	812	30.788177490234375	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	179	282	920	1455	1540	300	في الاخرة كما نحن افضل منهم في الدنيا فنزل الق-----------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسلمين ف----ي ا---لجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين الق---------------لم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب فيه--------------------- تدرسون--- تقرءون الق-------لم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون ---------------تشتهون في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة الق---------------------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان عهود علينا بالاي----------------------------------------------------مان بالغة وثيق---------------------------------------------------------------------ة الي يوم القيامة ان -------------------------------------------------------لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من	771	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	135	293	705	1508	1548	300	في الاخرة-------- افضل مما تعطون فقال تعالي مكذبا لهم القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجر------------------------------مين فانجعل المسلمين كالمجرمين -------------------------------قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي ك-------يف تحكمون اي كيف تقضون بالجور الق-لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا تدرسون اي تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان----- علينا بالغة اي الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك الايمان الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم لما تحكم------ون لانفسكم به من -------	2371	-3455047912034252134	309	381.5	240	898	34.40979766845703	46	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	19	86	120	454	1540	300	يقول واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بن--------------------------ا القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين الق-------------------------------------------------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخرة خيرا منها من هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة انا الي ربنا راغبون رغبتنا الي الله القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب----------- كذلك العذاب	771	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	1	99	7	522	1548	300	يقول -هذا لهذا انت اشرت علي----------نا ويقول الاخر انت فعلت ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا القلم 31 قالوا يا ويلنا-------------- يا ويلنا انا كنا طاغين --حين لم نصنع ما صنع اباءنا ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ------------------ان يبدلنا------------------------- خيرا منها وقرا قوم يبدلنا بالتخفيف وهما لغتنان وفرق قوم بينهما فقالوا التبديل تغيير حال الشء وصفته والعين باقية والابدال ازالة الشء ووضع غيره مكانه ونقل ان القوم اخلصوا فبدلهم الله جنة العنقود منها وقر بغل الق---------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب قوله تعالي كذلك العذاب	2371	-3455047912034252134	182	208.5	139	600	30.33333396911621	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	46	208	221	1097	1585	300	ويدعون الي السجود بعد ما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ولا منافقين فلا يستط-----------------------------------------------------------------------------------------------------يعون السجود وبقيت صلابهم كالصياصي مثل حصون الحديد القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خيرا ترهقهم ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه وقد كانوا يدعون في---------------------------- الدنيا الي السجود الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون اصحاء معافون الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث بهذا الكتاب سنستدرجهم سناخذهم يعني المستهزءين بالقران من حيث لا يعلمون لا يشعرون فاهلكهم الله في يوم وليلة وكانوا خمسة نفر القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم امهلهم ان كيدي متين عذابي شديد الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم تسال اهل مكة اجرا جعلا ورزقا علي الايمان فهم من مغرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغرم مثقلون بالاجابة القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به الق-----------------------------------------------------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك----------- فاصبر لحكم ربك علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك	772	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	42	254	203	1319	1559	300	ويدعون الي السجود يعني ال-----------------------------------منافقين فلا يستطيعون كان في ظهورهم سفافيد الحديد قال النقاش وليس ذلك بتكليف لهم ان يسجدوا وهم عجزة ولكنه توبيخ لهم بتركهم السجود الق--------------------------------------لم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم اي خاضعة تره------------------قهم ذلة اي تغشاهم------------------------------ وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة ----------------------------------وهم سالمون اي--- معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني-------- ومن يكذب بهذا الحديث يعني ------------------------------------------القر-------------------------------------------------------------------------------------------ان والمعني خل بيني وبينه قال الزجاج اي لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره وذكر بعض المفسرين ان هذا القدر من الاية الي قوله الحديث منسوخ باية السيف وما بعد هذا مفسر في الاعراف 182 183 الي قوله تعالي القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم------------- اجرا فانها مفسرة والتي قبلها في الطور 39 40 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلق---------------------------------------------------------------ونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي اذاهم ل------------قضاء ربك	2373	-3455047912034252134	301	300.5	239	1503	20.026613235473633	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	222	285	1162	1496	1585	300	اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت وهو مكظوم مجهود مغموم ال---------------قلم 49 لولا ان تداركه----------- لولا ان تداركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة من ربه -رحمة من رب-----------------ه لنبذ لطرح بالعراء علي الصحراء وهو مذموم ملوم مذنب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه ف-----------اصطفاه ربه بالتوبة فج--عله من الصالحين من المرسلين الق-----------------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم	772	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2374	true	-933023062196880445	28	167	132	871	1571	300	اذ نادي و---------------------هو مكظوم قال الزجاج مملوء غما وكربا القلم 49 لولا ان تداركه قوله تعالي لولا ان تداركه وقرا ابن مسعود وابن عباس وابن ابي عبلة لولا ان تداركته بتاء خفيفة وبتاء ساكنة بعد الكاف مع تخفيف الدال وقرا ابو هريرة وابو المتوكل تداركه بتاء واحدة خفيفة مع تشديد الدال وقرا ابي بن كعب تتداركه بتاءين خفيفتين نعمة من ربه فرحمه بها وتاب عليه من معاصيه لنبذ----- بالعرا------------ء وهو مذموم وقد بينا معني العراء في الصافات 145 ومعني الاية انه نبذ غير مذموم لنعمة الله عليه بالتوبة والرحمة وقال ابن جريج نبذ بالعراء وهي ارض المحشر فالمعني انه كان يبقي مكانه الي يوم القيامة القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه اي استخلصه واصطفاه وخلصه مم الذم فجعله من الصالحين فرد عليه الوحي وشفعه في قومه ونفسه القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا--------- ليزلق---------ونك بابصارهم	2374	-3455047912034252134	215	248.0	172	795	27.044025421142578	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	61	103	332	560	1610	300	الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما الحاقة وانما سميت الحاقة لحقاءق الامور تحق للمءمن بايمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بقيام الساعة وانما سميت القارعة -----------------------------------------------------------	773	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	229	279	1243	1494	1623	300	الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما الحاقة اي لانك لم تعاينها ولم تدر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال تعالي الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعا-----------------د بالقارعة قال ابن عباس----------- القارعة اسم من اسماء يوم القيامة قال مقاتل وانما سميت بالقارعة لان	2375	-3455047912034252134	101	110.5	77	287	35.1916389465332	17	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	2	45	13	247	1610	300	القلم 52 وما هو الا وما هو يعني القران الا ذكر -----عظة للعالمين للجن والانس ومن السورة التي يذكر فيها الحاقة وهي----- كلها مكية اياتها خمسون اية وكلماتها ماءتان وست وخمسون وحروفها الف واربعماءة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 2 الحاقة	773	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	81	110	447	595	1623	300	القلم 52 وما هو الا وما هو يعني القران الا ذكر اي موعظة سورة الحاقة نزول سورة الح-------------------------اقة وهي مكية كلها باجماعهم---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة -ما الحاقة	2375	-3455047912034252134	105	161.5	82	244	43.03278732299805	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	163	210	898	1127	1610	300	فتري القوم قوم هود فيها في ----------------الايام ويقال في الريح صرعي هلكي مطروحين------------------- كانهم اعجاز نخل اوراك --نخل خاوية ساقطة الح---------------------------------اقة 8 فهل تري لهم----------- فهل تري لهم من باقية يقول لم يبق منهم احد الا اهلكته الريح الح---------------------------------------------------------اقة 9 وجاء فرعون -----------------------------------------ومن وجاء فرعون ومن قبله	773	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2376	true	-396937081694634611	210	289	1171	1556	1621	300	فتري القوم-------- فيها اي في تلك الليالي والايام--------------- صرعي وهو جمع صريع لانهم صرعوا بموتهم كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل خاوية اي بالية وقد بينا هذا في سورة القمر 20 الحاقة 8 فهل تري لهم قوله تعالي فهل تري لهم من باقية فيه ثلاثة اقوال احدها من بقاء قاله الفراء والثاني من بقية قاله ابو عبيدة قال وهو مصدر كالطاغية الحاقة 9 وجاء فرعون ومن والثالث هل تري لهم من اثر قاله ابن قتيبة وجاء فرعون ومن قبله	2376	-3455047912034252134	140	177.5	108	408	34.313724517822266	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	103	153	560	843	1610	300	لانها تقرع --قلوبهم الح-----اقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثمود فاهلكوا بالطاغية بطغيانهم وشركهم اهلكوا ويقال طغيانهم حملهم علي التكذيب حتي اهلكوا الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد قوم هود فاهلكوا بريح صرصر بارد ------------------------عاتية شديدة---------------------------------- عتت عصت وابت علي خزانها الح-----------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخره-----ا سلطها عليهم	773	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2376	true	-396937081694634611	2	98	11	561	1621	300	لانها تقرع القلوب بالفزع الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما الطاغية ففيها ثلاثة اقوال احدها انها طغيانهم وكفرهم قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل وابو عبيدة وابن قتيبة قال الزجاج ومعني الطاغية عند اهل اللغة طغيانهم وفاعلة قد ياتي بمعني المصادر نحو عاقبة وعافية والثاني بالصيحة الطاغية قاله قتادة وذلك انها جاوزت مقدار الصياح فاهلكتهم والثالث ان الطاغية عاقر الناقة قاله ابن زيد والريح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرصر قد فسرناها في حم السجد 16 والعاتية التي جاوزت المقدار وجاء في التفسير انها عت---------ت علي خزانها يومءذ فلم يكن لهم عليها سبيل الحاقة 7 سخرها عليهم سبع قوله تعالي سخرها عليهم	2376	-3455047912034252134	103	-102.5	82	705	14.609929084777832	13	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	244	300	1316	1610	1610	300	تكلموا بكلمة الشرك الحا-------قة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم موسي---------- فاخذهم اخذة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة الحا-قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع الما-------------------ء في زمان نوح حملناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الخلق في اصلاب اباءكم في الجارية في ---سفينة نوح الحا---------------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها-	773	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	69	130	396	708	1586	300	-------------الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي كذبوا رسلهم فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة علي الاحداث الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء في زم-ن نوح حملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم -------------------في اصلابهم ف-----ي الجارية وهي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها	2377	-3455047912034252134	177	268.5	141	350	50.57143020629883	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	29	106	150	597	1630	300	فاذا نفخ ف-----------ي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لا تثني وهي ن--------------فخة البعث الحا-----------قة 14 وحملت الارض والجبا---------------------------------------ل وحملت الارض والجبال يقال ما علي الارض من البنيان والجبال فد---------كتا دكة واحدة ف--كسرتا كسرة واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة---------------------------------- قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول----------- الملاءكة فهي يومءذ واهية منشقة ضعيفة الحا-------------------------------------------------------------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك يعني الملاءكة------------ علي ارجاءها حروفها وجوانبها	774	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2378	true	-2403025767647562944	0	174	0	962	1661	300	فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وفيها قولان احدهما انها النفخة الاولي قاله عطاء الحاقة 14 وحملت الارض والجبال والثاني الاخيرة قاله ابن الساءب ومقاتل وحملت الارض والجبال --اي --حملت ال------------اض والجبال وما فيها فدكتا دكة واحدة اي كسرتا ودقتا دقة واحدة لا يثني عليها حتي تستوي بما عليها من شء فتصير كالاديم الممدود وقد اشرنا الي هذا المعني في الاعراف عند قوله تعالي جعله دكا اية 143 قال الفراء وانما قال فدكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالشء الواحد كقوله تعالي ان السموات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 وانشدوا هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما والعرب تقول قد يسرت الغنم اذا ولدت او تهيات للولادة الحاقة 15 فيومءذ وقعت الوا-------------------------------------------قعة قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء ل-------------نزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك -عني الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي -جوانبها	2378	-3455047912034252134	316	436.0	257	1036	30.501930236816406	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	182	287	1025	1562	1630	300	لا تخفي علي الله منكم خافية احد ويقال لا يخفي علي الله من اعمالكم شء الحاقة 19 فاما من اوتي فاما من اوتي اعطي كتابه بيمينه وهو ابو س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن عبد الاسد زوج ام سلمة وكان مسلما فيقول لاصحابه هاءم تعالوا اقرءوا كتابيه انظروا ما في كتابي من الثواب والكرامة الحاقة 20 اني ظننت ان-----------ي اني ظننت--- علمت وايقنت ----------اني ملاق حسابيه ----معاين حساب--ي الحا-------قة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة----------------- راضية في عيش قد رضيه لنفسه اي----------------------------------------------------------------------- مرضيه الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة الحا----------قة 23 قطوفها دانية قطوفها--- ثمرها واجتناءها دانية--- قريبة يناله القاعد------------ والقا-----------------------------------------------------------ءم الحاقة 24 كلوا واشربوا	774	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	151	300	774	1525	1525	300	لا تخفي--------- منكم خافية الح-----------------------------------------اقة 19 فاما من اوتي فيقول هاءم قال الزجاج هاءم امر من الجماعة بمنزلة هاكم تقول للواحد ها يا رجل وثلاثين هاءما يا رجلان وللثلاثة هاءم يا رجال قال المفسرون انما يقول هذا ثقة بسلامته وسرورا بنجاته وذكر مقاتل انها نزلت في ابي سلمة بن عبد الاسد الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قة 20 اني ظننت اني قوله تعالي اني ظننت اي علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه اي ابعث واحساب في الاخرة الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة اي حالة من العيش راضية قال الفراء اي فيها الرضي وقال الزجاج اي ذات رضي يرضاها من يعيش فيها وقال ابو عبيدة مجازها مجاز مرضية الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية اي عالية المنازل الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها اي ثم---------ارها جانية اي قريبة ممن يتناولها وهي جمع قطف والقطف ما يقطف من الثمار قال البراء بن عازب يتناول الثمرة وهو ناءم الحاقة 24 كلوا واشربوا-	2379	-3455047912034252134	277	369.5	218	912	30.372806549072266	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	3	145	12	729	1493	300	بما اسلفتم بما قدمتم من العم--ل الصالح ويقال من الصوم والصلاة في الايام الخالية الماضية يعني ايام الدنيا الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الا--------------سود بن عبد الاسد-------------------- اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا لي---------------تني لم اوت كتابيه لم اعط كتابي هذا الحا-----------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لم اعلم حسابي الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت----------- يا ليتها ك---------------------------------انت القاضية ي-----------------------تمني ا-----لموت يقول يا ليتني بقيت علي موتي الاول الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي الذي جمعت في الدنيا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه بطل -----------------عني حجتي وعذري الحا-------------------------------------------------------------قة 30 خذوه فغلوه في------------------قول الله للملاءكة خذوه فغلوه الحا-----------------------قة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه ---ادخلوه الحا------------------------------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسل---------------ة ذرعها طولها وباعها سبعون ذراعا------------- بذراع الملك ويقال	775	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	10	237	53	1209	1539	300	بما اسلفتم اي- قدمتم من الاعمال الصالح----------------------ة في الايام الخالية الماضية وه-ي ايام الدنيا الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوت-----ي كتابه بشماله قال مقاتل نزلت في الاسود بن عبد الاسود قتله حمزة ببدر وهو اخو ابي سلمة وقيل نزلت في ابي جهل قوله تعالي يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك لما يري فيه من القباحج الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لانه لا حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه وكان ابن مسعود وقتادة ويعقوب يحذفون الهاء من كتابيه وحاسبيه في الوصل قال الزجاج والوجه ان يوقف علي هذه الهاات ولا توصل لانها ادخلت للوقف وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف وكذلك قوله تعالي وما ادراك ما هيه القارعة 10 الحاقة 27 يا ليتها كانت قوله تعالي يا ليتها يعني الموتة التي ماتها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني دوام الموت وانه لم يبعث للحس--------------------------------------------------------اب الحا------------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه فيه قولان احدهما ضلت عني حجتي قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني زال عني ملكي قاله ابن زيد الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله تعال---ي خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة ذر-------------عها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك و-قال	2380	-3455047912034252134	475	660.0	368	1294	36.707881927490234	76	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	158	274	796	1352	1493	300	الحاقة 33 انه كان لا----------- انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان في الدنيا الحا-----------قة 34 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكين علي صدقة المسكين الحا-----------------------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب ين---------فع--ه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام في النار الا من---------------------- غسلين من عصارة اهل النار وهي ما يسيل من بطونهم وجلودهم من القيح والدم والصديد الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا لا ياكله يعني الغسلين الا الخاطءون المشركون الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما----------- فلا اقسم-------------------------------------------- ي---------قول اقسم بما تبصرون من شء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من شء يا اهل مكة ويقال بما -----------تبصرون يعني السماء والارض وما لا تبصرون	775	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	25	216	134	1082	1513	300	الحاقة 33 انه كان لا قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض -------علي طعام المس-----------------كين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام ---------الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال- القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من غسلت كانه غسالة الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي ----------الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما قوله تعالي فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون------ الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون ------------------وقال قوم لا زاءدة مءكدة والمعني اقسم بما ترون وما لا ت--رون	2381	-3455047912034252134	367	519.5	283	1018	36.05107879638672	64	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	6	51	36	257	1576	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم يقول القران قول الله نزل به جبريل علي رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 41 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شاعر ينشءه قليلا ما تءمنون يقول ------ما تءمنون	776	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	222	294	1125	1479	1513	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم فيه قولان احدهما------------------------------------ محمد- صلي الله عليه وسلم قاله الاكثرون والثاني جبريل قاله ابن الساءب ومقاتل قال ابن قتيبة لم يرد انه قول الرسول وانما اراد انه قول الرسول عن الله تعالي وفي الرسول ما يدل علي ذلك فاكتفي به من ان يقول عن الله الحاقة 41 وما هو بقول وما هو ب------------قول شاعر------ قليلا ما تءمنون وقرا ابن كثير يءمنون	2381	-3455047912034252134	144	216.0	112	409	35.20782470703125	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	74	223	370	1159	1576	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنز---------------------------------------------يل يقول القران- تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من رب العالمين الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا ولو اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل من الكذب فقال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما-لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا لانتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه----------- ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الو-------------------تين عرق قلبه -وهو نياط قلبه الحاقة 47 فما منكم من----------- فما منكم من احد عنه حاجزين يقول فليس منكم احد يحجزنا ع----------------------------ن محمد ص----لي الله عليه وسلم الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه ي--------------------------------------عني ال---------------------------------------------------------------------------------------------قران لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران ومصدقين به الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين--- يوم القيامة الحا-----------------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه يعني القران لحق اليقين	776	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	26	274	138	1411	1557	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو بقول شاعر هو ت-----------------------------------------------------نزيل ولو تقول علينا------------------------------------------------------- بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذ---------نا منه باليمين اي لا---------------خذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ---ليس منكم احد يحجزنا عنه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع علي الجمع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر علي دفع عقوبتنا عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسر------ة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه------------ لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	391	423.5	306	1539	25.40610694885254	60	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	23	99	110	512	1600	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين علي الكافرين وهو من الكافرين ليس له للعذاب دافع مانع فقتل يوم بدر صبرا المع------------------------------------ارج 3 من الله ذي من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين ذي المعارج خالق----------------- السموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح----------- تعرج الملاءكة والروح يعني----------------------------------------- جبريل ا-----------------------------------------------------------------------ليه--- الي الله------- في يوم كان مقداره مقدار الصعود علي غير الملاءكة خمسين الف سنة ويقال من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	777	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2384	true	8549436470797071963	6	142	31	776	1542	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ليس له------------------------------------ دافع من الله قال الزجاج المعني ذلك العذاب واقع من الله للكافرين المعارج 3 من الله ذي قوله تعالي-------------------------- ذي المعارج فيه قولان احدهما انها السموات قاله ابن عباس وقال مجاهد هي معارج الملاءكة قال ابن قتيبة واصل المعارج الدرج وهي من عرج اذا صعد قال الفراء لما كانت الملاءكة تعرج اليه وصف نفسه بذلك قال الخطابي المعارج الدرج واحداه معرج وهو المصعد فهو الذي يصعد اليه باعمال العباد وبارواح المءمنين فالمعارج الطراءق التي يصعد فيها والثاني ان المعارج الفواضل والنعم قاله قتادة المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح قوله تعالي تعرج الملاءكة قرا الكساءي يعرج بالياء والروح في الروح قولان احدهما جبريل قاله الاكثرون والثاني روح الميت حين تقبض قاله قبيصة بن ذءيب قوله تعالي اليه اي الي الله عز وجل في يوم كان مقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------اره خمسين الف سنة	2384	-3455047912034252134	178	215.5	140	912	19.51754379272461	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	71	128	370	653	1600	300	الله في يوم كان مقداره م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدار الصعود علي غير الملاءكة خمسين الف سنة ويقال من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ويقال لو ولي محاسبة الخلاءق الي ا----------حد غير-- الله لم يفرغ منه خمسين الف سنة --------------------المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فا-------------------صبر علي --اذاهم -يا محمد صبرا جميلا بلا جزع	777	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2384	true	8549436470797071963	225	292	1172	1507	1542	300	الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل المعني سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فعلي هذا يكون في الكلام تقديم وتاخير والثاني ان مقدار --صعود-------- الملاءكة-------------------- من اسفل الارض----------------------------------------------------------------------------------- الي العرش لو صعده غيرهم قطعه في ----------خسين الف سنة وهذا معني قول مجاهد المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا قوله تعالي فاصبر اي اصبر علي تكذيبهم ايا----ك صبرا جميلا -لا جزع	2384	-3455047912034252134	132	101.0	100	463	28.509719848632812	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	142	298	722	1593	1600	300	بالقتال--- المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم كانوا يعني كفار مكة يرونه يعني العذاب يوم القيامة بعيدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل -ات كاءن قريب المعارج 8 يوم تكون السماء ثم بين عذابهم متي يكون ----------------فقال يوم تكون السماء---- تصير السماء كالمهل كدردي الزيت ويقال كالفضة المذابة المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون تصير الجبال كالعهن--- كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف المندوف المعارج 10 ولا يسال ح------------ميم ولا يسال حميم حميم--------------------------------------------ا قرابة عن قرابة المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبصرونهم يرونهم ولا يعرفونهم اشتغالا بانفسهم يود------------------------------------------------------------------------------------ يتمني المجرم يعني المشرك ابا جهل واصحابه ويقال النضر واصحابه لو يفتدي يفادي نفسه من عذاب يومءذ يوم القيامة ببنيه اولاده المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته زوجته واخيه من ابيه وامه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وبقرابته و-------عش---------------------------يرته -----التي تءويه ينتمي اليها المعا----------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ينجيه اي الله من العذاب المعارج 15 كلا انها لظي كلا	777	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2385	true	-7105431354758837336	0	274	0	1473	1601	300	باية السيف المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ير--------------------ونه يعني العذاب بع------------يدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر-------------------------------- متي يكون فقال تعالي المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء كالمهل وقد شرحناه في الكهف 29 المع----------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون----- الجبال كالعهن اي كالصوف فشبهها في ضعفها ولينها بالصوف وقيل شبهها به في خفتها وسيرها لانه قد نقل انها تسير علي صورها وهي كالهباء قال الزجاج العهن الصوف واحدته عهنة ويقال عهنة وعهن مثل صوفة وصوف وقال ابن قتيبة العهن الصوف المصبوغ المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما قرا الاكثرون سال بفتح الياء والمعني لا يسال قريب- عن قرابته لاشتغاله بنفسه وقال مقاتل لا يسال الرجل قرابته ولا يكلمه من شدة الاهوال وقرا معاوية وابو رزين والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وابن محيصن وابن ابي عبلة وابو جعفر بضم الياء والمعني لا يقال للحميم اين حميمك المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه وهو مع ذلك لا يسال عن شانه ولا يكلمه اشتغالا بنفسه يقال بصرت زيدا كذا اذا عرفته اياه قال ابن قتيبة معني الاية لا يسال ذو قرابة عن قرابته ولكنهم يبصرونهم اي --------يعرفونهم وقرا قتادة وابو المتوكل وابو عمران يبصرونهم باسكان الباء وتخفيف الصاد وكسرها قوله تعالي يود المجرم يعني يتمني------------ المشرك لو قبل منه الفداء---------------------------------------------- يومءذ------------ بب-------نيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وهي الزوجة المعا--------------رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته قال ابن قتيبة اي عشيرته وقال الزجاج هي ادني قبيلته منه ومعني تءويه تضمه فيود ان يفتدي بهذه المذكورات المعارج 14 ومن في الارض--------------------------------------- ثم ينجيه -------ذلك الفداء المعارج 15 كلا انها لظي كلا	2385	-3455047912034252134	489	666.5	391	1698	28.798585891723633	68	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms778	false	6953506237664658875	70	246	370	1314	1605	300	المعارج 19 ان الانسان خلق----------- ان الانسان يعني الكافر خلق هلوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجور بخيلا حريصا ممسكا المعا---------------------------------------------------رج 20 اذا مسه الشر----------- اذا مسه الشر ---------الفقر والشدة جزوعا جازعا لا يصبر المعا----------رج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير ------المال والسعة منوعا -منع---- حق الله منه ولا يشكر المعارج 22 الا المصلين الا المصلين---- اهل الصلوات الخمس فانهم ليسوا كذلك المعا--------------------------رج 23 الذين هم علي ثم بين نعتهم فقال الذين هم علي صلاتهم المكتوبة داءمون يديم------------------------------------ون علي--------------------------------------------ها بالليل والنهار فلا يدعونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم ------------------يرون---------- في اموالهم حقا معلوما غير الزكاة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال مالك والمحروم الذي حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بمعيشته وقوته ويقال هو الفقير الذي لا يسال ولا يعطي ولا يفطن به المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين ---------------------------------------------------------------------------------بيوم الحساب بما فيه المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون لم ياتهم الامان من ربهم المعارج 29 والذين-------------------------------------------------------------------- هم --لفروجهم والذين هم	778	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2387	true	2698904274439949311	7	268	39	1430	1610	300	المعارج 19 ان الانسان خلق قوله تعالي ان الانسان ------------خلق هلوعا قال مقاتل عني به امية بن خلف الجمحي وفي الهلوع سبعة اقوال احدها انه الموصوف بما يلي هذه الاية رواه عطية عن ابن عباس وبه قال ابو عبيدة والزجاج والثاني انه الحريص علي ما لا يحل له رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث البخيل قاله الحسن والضحاك والرابع الشحيح قاله ابن جبير والخامس الشره قاله مجاهد والسادس الضجور قاله عكرمه وقتادة ومقاتل والفراء والسابع الشديد الجزع قاله ابن قتيبة المعارج 20 اذا مسه الشر قوله تعالي اذا مسه الشر اي اصابه الفقر------- جزو------عا لا يصبر ولا يحتسب المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير اصابه المال------- منوعا بمنعه من حق الله عز وجل------ المعارج 22 الا المصلين الا المصلين وهم اهل الايمان بالله وانما استثني الجمع من الانسان لانه اسم جنس المعارج 23 الذين هم علي------------------ الذين هم علي صلاتهم--------- داءمون وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الذين يحافظون علي المكتوبات وهو معني قول ابن مسعود والثاني انهم لا يلتفتون عن ايمانهم وشماءلهم في الصلاة قاله عقبة بن عامر واختاره الزجاج قال ويكون اشتقاقه من الداءم وهو الساكن كما جاء في الحديث انه نهي عن البول في الماء الداءم والثالث انهم الذين يكثرون فعل التطوع قاله ابن جريج المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم قد سبق شرح هذه الاية والتي بعدها في الذاريات 19 وبينا معني المعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 26 والذين يصدقون بيوم يو---------------م الدين في الفاتحة وما بعد هذا قد شرحناه في المءمنين 7 8 الي قوله تعالي المعارج 32 والذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لاماناتهم لاماناتهم قرا ابن كثير وحده لامانتهم المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم	2387	-3455047912034252134	396	401.5	310	1826	21.68674659729004	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	147	241	809	1337	1665	300	النطفة المعارج 40 فلا اقسم برب----------- فلا اقسم يقول اقسم برب -----------------------المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب مغارب الشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول نهلكهم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله منهم---- وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم	779	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	243	299	1256	1547	1553	300	الصدقة المعارج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق --------------------والمغارب شرق كل يوم--------------------- ومغربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون المعا----------------رج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي نخلق امثل من-----------------هم واطوع لله حين عصوا وما نحن بمسبوقين مفسر في الواقعة 60 المعا-----------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم	2388	-3455047912034252134	183	239.5	144	566	32.332157135009766	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	86	130	494	726	1665	300	الذين كفروا فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حولك مهطعين ناظرين اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدنون اليك متفرقين المعا------------------------------------------------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن----- عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 38 39 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	779	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	0	106	0	571	1553	300	الذين كفروا فمال الذين كفروا--------------------------- قب-----لك مهطعين نزلت في جماعة من الكفار جلسوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يستهزءون بالقران ويكذبون به قال الزجاج والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وكانوا ينظرون الي النبي نظر عداوة وقد سبق الخلاف في قوله تعالي مهطعين ابراهيم 43 والقمر 8 المعارج 37 عن اليمين وعن قوله عن اليمين وعن الشمال عزين قال الفراء العزون الحلق الجماعات واحدتها عزة وكانوا يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم فنزل قوله تعالي المعار---ج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	2388	-3455047912034252134	149	230.0	117	606	24.587459564208984	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	203	300	1049	1581	1581	300	نوح 6 فلم يزدهم دعاء-----------ي فلم يزدهم دعاءي اياهم الي التوبة والتوحيد الا فرارا--- تباعدا عن الايمان والتوبة نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي التوبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد جعلوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا كلامي ودعوتي واستغشوا ثيابهم--- غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني واصروا اقاموا وسكنوا علي الكفر وعبادة الاوثان ويقال صاحوا جميعا ان لا نءمن بك يا نوح واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم الي التوبة والتوحيد جهارا علانية بغير سر ------------------------------نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني-	780	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	3	73	19	383	1549	300	نوح 6 فلم يزدهم دعاءي قوله تعالي فلم يزدهم دعاءي-------------------------- الا فرارا اي تباعدا من الايمان------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة--------------------------- جعلوا اصابعهم في اذانهم ل--ءلا يسمعوا صو--------تي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لء----------------------لا يروني واصر--------------وا علي --كفرهم ----------------------------------------------------واستكبروا عن الايمان بك واتباعي ------------نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم-------------------- جهارا اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني	2391	-3455047912034252134	257	330.0	207	580	44.31034469604492	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	0	164	0	869	1568	300	اعلنت لهم اظهرت لهم دعوتي واوضحت لهم واسررت لهم اسرارا دعوتهم --------------------------------في السر خفية ن---------------------وح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت لهم استغفروا ربكم وحدوا ربكم بالتوبة من الكفر و----------------------------------------------------------------الشرك انه كان غفارا لمن تاب من الكفر وامن به نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا مطر داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا تجري لمنافعكم وقد كان الله اهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة نوح 13 ما لكم لا----------- ما لكم لا ترجون لله وقار----------------------ا -----------------------------------------------لا تخافون لله عظمة وسلطانا ويقال مالكم لا تعظمون الله حق عظمته فتوحدونه ن-----------------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اصنافا حالا بعد حال ال---------------------------------------نطفة وال---علقة والمضغة والعظام ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا	781	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	73	281	383	1458	1549	300	اعلنت لهم اي كررت الدعاء معلنا------ واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر وادعوه الي توحيدك وعبادتك نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت---- استغفروا ربكم قال المفسرون منع الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا مغفرته بالتوحيد ن------------وح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا--------------------------------------- قد شرحناه في اول الانعام 6 ومعني الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه اخبرهم ان الايمان يجمع لهم خير الدنيا والاخرة ن------------------------------وح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا فيه اربعة اقوال احدها لا ترون لله عظمة قال الفراء وابن قتيبة والثاني لا تخافون---- عظمة الله قاله الفراء وابن قتيبة والثالث لا ترون لله طاعة قاله ابن زيد والرابع لا ترجون عاقبة الايمان والتوحيد قاله الزجاج نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اي وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم من نطفة ثم من علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وقال ابن فارس الطور التارة طورا بعد طور اي تارة بعد تارة وقيل اراد بالاطوار اختلاف المناظر والاخلاق من طويل وقصير وغير ذلك ثم قررهم فقال تعالي نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -----------------------كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا	2391	-3455047912034252134	330	362.0	258	1367	24.140453338623047	53	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	171	292	908	1527	1568	300	نوح 16 وجعل القمر فيهن----------- وجعل القمر فيهن معهن نورا مضيءا وجعل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس سراجا ضياء لبني اد---م نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض نبات--------ا خلقكم من--------- ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادم من تراب والتراب م----------------------------------ن الارض نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبلا فجاجا طرقا -----------------واسعة نوح 21 قال نوح رب قال نوح رب يا رب انهم عصوني فيما امرتهم من التوبة والتوحيد واتبعوا اطاعوا من لم يزده ماله كثرة ماله وول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده كثرة اولاده الا خسارا غبنا في الاخرة وهم الرءس---------اء نوح 22 ومكروا مكرا كبارا----------- ومكروا مكرا كبارا	781	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2392	true	-4922644420540015726	1	255	2	1375	1612	300	نوح 16 وجعل القمر فيهن قوله تعالي وجعل القمر في-----هن نورا فيه قولان احدهما ان وجه القمر قبل السموات وظهره قبل الارض يضء لاهل السموات كما يضء لاهل الارض وكذلك الشمس هذا قول عبد الله ابن عمرو والثاني ان القمر في السماء الدنيا وانما قال فيهن لانهن كالشء الواحد ذكره الاخفش والزجاج وغيرهما وهذا كما تقول اتيت بني تميم وانما اتيت بعضهم وكركبت السفن وجعل الشمس سراجا يستضء بها العالم نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض يعني ان مبتدا خلقكم من الارض هو ادم نباتا قال الخليل معناه فنبتم نباتا وقال الزجاج نباتا محمول في المصدر علي المعني لان معني انبتكم جعلكم تنبتون نباتا قال ابن قتيبة هذا مما جاء فيه المصدر علي غير المصدر لانه جاء في نبت ومثله وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 فجاء علي بتل قال الشاعر وخير الامر ما استقبلت من ه وليس بان تتبعه اتباعا فجاء علي اتبعت وقال الاخر وان شءتم تعاودنا عوادا فجاء علي عوادنا وانما تجء المصادر مخالفة الافعال لان الافعال وان اختلفت ابنيتها واحدة في المعني ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا قوله تعالي س---------------بلا فجاجا قال الفراء هي الطرق الواسعة نوح 21 قال نوح رب قوله تعالي------------------------------------------------ واتب-------عوا من لم يزده م----------اله وولده قرا اهل المدينة وابن عامر وعاصم وولده بفتح اللام والواو وقرا الباقون ولده بضم الواو وسكون اللام قال الزجاج وهما بمعني واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم وقرا الحسن وابو العالية وابن يعمر والجحدري وولده بكسر الواو واسكان اللام قال المفسرون المعني ان الاتباع والفقراء اتبعوا راي------------------------------------------- الرءساء والكبراء نوح 22 ومكروا مكرا كبارا قوله تعالي ومكروا مكرا كبارا	2392	-3455047912034252134	270	209.0	211	1614	16.72862434387207	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	48	87	241	432	1497	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق والهدي والصواب لا اله الا الله فامنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولن نشرك برب-----------------نا احدا يعنون------------ ابليس--------------------------- الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي----------- جد ربنا	783	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	235	280	1195	1410	1508	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد اي يدعو الي -----الصواب من التوحيد والايم--------------------------------------ان ولن نشرك بربنا اي لن نعدل بربنا احدا من خلقه وقيل عنوا ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالله الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا	2395	-3455047912034252134	117	174.5	90	258	45.348838806152344	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	111	187	551	909	1497	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون-------- ابليس علي الله شططا كذبا وزورا ا--------------------------------------------------------------------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا ان ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الانس والجن علي الله ليس بكذب واستبان لنا انه كذب وكل هذا من اول السورة الي ههنا حكاية من الله عن كلام الجن ثم قال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يتعوذون برجال من الجن	783	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2396	true	-4401087134297935562	205	293	1066	1516	1549	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا فيه قولان احدهما انه ابليس قاله مجاهد وقتادة والثاني انه كفارهم قاله مقاتل والشطط الجور والكذب وهو وصفه بالشريك والولد ثم قالت الجن الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظن------نا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول بفتح القاف وتشديد الواو والمعني ظنناهم صادقين في قولهم لله صاحبة وولد وما ظنناهم يكذبون حتي سمعنا القران يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وج-------------ل الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعو--------ذون برجال من الجن	2396	-3455047912034252134	196	317.0	151	567	34.567901611328125	37	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	11	123	65	603	1561	300	الجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منها من السماء مقاعد للسمع للاستماع قبل ان يبعث محمدا صلي الله عليه وسلم فمن يستمع -الان-------------------- بعد ما بعث محمد صلي الله عليه وسلم يجد له شهابا نجما مضيءا رصدا من الملاءكة يدحرونهم عن الاستماع الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين منعنا عن الاستماع------------- ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا ويقال وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين بعث محمد صلي الله عليه وسلم اذ لم يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فيهلكهم الله ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا اذا امنوا به الجن 11 وانا منا الصالحون وانا	784	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	206	300	1060	1535	1535	300	الجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منها---------- مقاعد للسمع اي كنا ن-------------------------------------------ستمع فالان حين حاولنا الاستماع بعد--- بعث محمد صلي الله عليه وسلم رمينا بالشهب ومعني----- رصدا قد ارصد له المرمي به ال------------جن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري-------- اشر اريد بمن في الارض بارسال محمد اليهم فيكذبونه فيهلكون ام اراد بهم ربهم رشدا وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنوا فيهتدوا قاله مقاتل والثاني انه قول كفرة الجن والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحدوث الرجم بالكواكب ام صلاح قاله الفراء ثم اخبروا عن حالهم فقالوا ال-----------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا-	2397	-3455047912034252134	217	180.5	166	725	29.931034088134766	38	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	153	287	773	1480	1561	300	الجن 12 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض ان لن نفوت من الله في الارض حيثما كنا يدركنا ولن نعجزه هربا ان لا نفوت منه بالهرب الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي تلاوة القران من--------- محمد صلي الله عليه وسلم امنا به بالقران- وبمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ذهاب عمله كله ----ولا رهقا نقصان عمل---------------ه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون---------- المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا القاسطون العاصون الماءلون عن الحق والهدي وهم كفرة الج-----------------------------------------------------ن فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك تحروا رشدا نووا صوابا وخيرا الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الكافرون فكانوا لجهنم حطبا شجرا الجن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا علي الطريقة----- طريقة الكفر	784	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	50	194	287	993	1581	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ----ايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امر---------------ا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو-- القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل ---فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي ولا ظلما ومكروها يغشاه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لله------------------------------------------------------ ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون الجاءرون يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون فمن اسلم-------------- فاولءك تحروا رشدا اي توخوه واموه ثم انقطع كلام الجن قال مقاتل ثم رجع الي كفار مكة فقال تعالي ال-----------------جن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا علي الطريقة يعني طريقة الهدي	2398	-3455047912034252134	397	532.5	309	815	48.71165466308594	67	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	138	299	705	1462	1466	300	الجن 21 قل اني لا ق-----------ل يا محمد لاهل مكة اني لا املك لكم ضرا دفع الضر والخذلان والعذاب ولا----------- رشدا ولاجر النفع والهدي ال----------------------جن 22 قل اني لن قل لهم يا محمد اني لن يجيرني من الله من عذاب الله احد ان عصيته--------------------------------------------------------------- ولن اجد من دونه من عذاب الله ملتحدا ملجا وسربا في الارض ال---جن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله ورسالاته يقول لا ينجيني الا التبلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ عن الله ورسالاته--------------------------- ومن يعص الله في ------------------التوحيد ورسوله في التبليغ فان له في الاخرة نار جهنم خالدين فيها مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا الجن 24 حتي اذا راوا حتي يقول انظرهم يا محمد حتي اذا راوا------------ ما يوعدون من العذاب------------------------------- فسيعلمون وهذا وعيد من الله لهم من اضعف ناصرا مانعا واقل عددا اعوانا ال-----------------------جن 25 قل ان ادري قل لهم يا محمد حين تعجلوا بالعذاب ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا ال-------------------------------------جن 26 عالم الغيب فلا	785	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	8	217	40	1020	1399	300	الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل ---------------------لا املك لكم ضرا اي لا ادفعه عنكم--------- ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا اي ان الله تعالي يملك ذلك لا انا الجن 22 قل اني لن قل------------ اني لن يجيرني من الله احد اي---------- ان عصيته لم يمنعني منه احد وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك ولن اجد من دون-------------ه ملتحدا -وقد بيناه في الكهف 27 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله فيه وجهان ذكرهما الفراء احدهما انه استثناء من قوله تعالي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم والثاني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ رسالته وبالاول قال ابن الساءب وبالثاني قال مقاتل وقال بعضهم المعني لن يجيرني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت فذلك البلاغ هو الذي يجيرني ومن يعص الله ورسوله بترك الايمان والتوحيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 24 حتي اذا راوا -----قول-----ه تعا---لي حتي اذا راوا يعني الكفار ما يوعدون من العذاب في الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون ----------------------من اضعف ناصر------ا واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري ا----------------------------ي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده الجن 26 عالم الغيب فلا	2401	-3455047912034252134	397	521.5	298	1218	32.594417572021484	75	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	4	45	24	208	1559	300	ذلك فلا يظهر ف---لا يطلع علي غيب-----------ه احدا--------- الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا من اختار من ------الرسل فانه ي---------------------------------------طلعه علي بعض-------------------------------------------------------- الغيب فا--------------------------------------------------------------نه يسلك يجعل من بين يديه--- من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا	786	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	216	296	1016	1384	1399	300	فلا فلا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة اطلعه علي ما شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم تدل علي الغيب فهو كافر ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي فانه يسلك----- من بين يديه اي من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا	2401	-3455047912034252134	155	233.0	118	373	41.55495834350586	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	199	244	1048	1248	1559	300	المزمل 2 قم الليل الا----------- قم الليل --بالصلاة -------ثم قال------------ الا قليلا المزمل 3 نصفه او انقص ثم بين فقال نصفه -اي قم نصف الليل للصلاة او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص منه م---------ن النصف قليلا الي الثلث المزمل 4 او زد عليه او زد عليه--- علي النصف الي	786	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	199	270	1052	1381	1524	300	المزمل 2 قم الليل الا قوله تعالي قم الليل اي للصلاة وكان قيام الليل فرضا عليه الا قليلا المزمل 3 نصفه او انقص------------ نصفه هذا بدل من الليل كا تقول ضربت زيدا راسه فانا ذكرت زيدا لتوكيد الكلام لانه اوكد من قولك ضربت راس زيد والمعني قم من الليل النصف الا قليلا او انقص منه قليلا اي من النصف الم----------------زمل 4 او زد عليه او زد عليه اي علي النصف قال	2403	-3455047912034252134	142	178.5	106	357	39.775909423828125	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	73	216	372	1142	1605	300	المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمغرب هو الله لا اله الا هو فاتخذه وكيلا فاعبده ربا ويقال فاتخذه كفيلا فيما وعدك من النصرة والدولة والثواب المزمل 10 واصبر علي ما واصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب---------- واهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش المز--------------------------------------مل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين بالقران وهذا وعيد من الله لهم وهم-------------------------------------------------------- المطعمون يوم بدر اولي النعمة ذوي المال لهم والغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومهلهم اجلهم ق-----------------------ليلا الي يوم بدر المز-----------------------------------------------------------------------------مل 12 ان لدينا انكالا----------- ان لدينا عندنا له-----------------------------------------م في الاخرة انكالا قيودا تقيد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايمانهم الي اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم وجحيما نارا يدخلونها المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم وعذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم المزمل 14 يوم ترجف الارض ثم بين متي يكون فقال- يوم ترجف الارض تزلزل	787	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2406	true	-3955523706603571983	56	272	299	1457	1617	300	المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم رب بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بالكسر وما بعد هذا قد سبق الشعراء 28 الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي-------- ما يقولون من -------التكذيب لك والاذي واهجرهم هجرا جميلا -----------------------لا جزع فيه وهذه الاية عند المفسرين منسوخة باية السيف المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين اي لا تهتم بهم فانا اكفيكهم اولي النعمة يعني التنعم وفيمن عني بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم المطعمون ---ببدر قاله مقاتل بن حيان والثاني انهم بنو المغيرة بن عبد الله قاله مقاتل بن سليمان والثالث انهم المستهزءون وهم صناديد قريش حكاه الثعلبي قوله تعالي ومه------لهم قليلا قالت عاءشة فلم يكن الا اليسير حتي كانت وقعة بدر وذهب بعض المفسرين الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف وليس بصحيح المزمل 12 ان لدينا انكالا قوله تعالي ان لدينا انكالا وهي القيود واحدها نكل وقد شرحنا معني الجحيم في البقرة 119 المز---------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة---------------- وهو الذي لا يسوغ في الحلق وفيه للمفسرين اربعة اقوال احدها انه شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج قاله ابن عباس وعكرمة والثاني الزقوم قاله مقاتل والثالث الضريع قاله الزجاج والرابع الزقوم والغسلين والضريع حكاه الثعلبي المز----------مل 14 يوم ترجف الارض----------- قوله تعالي يوم ترجف الارض قال --	2406	-3455047912034252134	323	275.0	254	1457	22.168840408325195	47	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	236	291	1255	1559	1605	300	الرم-ل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم----------- انا ارسلنا بعثنا اليكم------------- رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بال-بلاغ --------------------------كما ارسلنا بعثنا الي فرعون رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعني موسي المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول يعني موسي لم يجبه فاخذناه اخذا وبيلا فعاقبناه عقوبة شديدة وهي الغرق المز----------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان----------- فكيف تتقون	787	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	33	129	194	713	1578	300	الساءل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسل------نا اليكم يعني اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ وايمان من امن وكفر من كفر كما ارسلنا------ الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمرا قال الزجاج الوبيل الثقيل الغليظ جدا ومنه قيل للمطر العظيم وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغرق وهذا تخويف لكفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون	2407	-3455047912034252134	165	74.5	133	651	25.345623016357422	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	73	249	371	1271	1557	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه---------- السورة تذكرة عظة وبيان لكم فمن --شاء اتخذ الي ربه سبيلا طريقا ياتي به الي ربه ويقال فمن شاء وحد واتخذ بذلك الي ربه سبيلا مرجعا المزمل 20 ان ربك يعلم----------- ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم ادن---ي اقل من ثلثي الليل الي النصف ونصفه وتقوم نصف الليل وثلثه وتقوم ثلث الليل ويقال ونصفه اقل من نصف الليل وثلثه اذا قرات بالخفض----- وطاءفة من الذين معك وجماعة من المءمنين معك في الصلاة والله يقدر الليل والنهار يعلم ساعات الليل والنهار علم ان ل--------------------------ن تحصوه ان ل----------------------------------------------------------------------------------------ن تحفظوا -ساعات الليل ويقال ما امرتم في الليل من الصلاة فتاب عليكم فتجاوز ع-نكم ----صلاة الل---يل فاقرءوا ما تيسر عليكم من القران----- في الصلاة ماءة اية فصاعدا ويقال ما شءتم من القران علم--------------------------------------------------- ان سيكون منكم مرضي جرحي لا تستطيعون الصلاة بالليل واخرون يضربون يسافرون في الارض با-------------لتجارة وغيرها يبتغون يطلبون من فضل الله--- من رزق الله وغيره يشق عليهم صلاة الليل واخرون يقاتلون يجاهدون في سبيل الله في طاعة ا-----لله يشق عليهم صلاة الليل -فاقرءوا ما تيسر عليكم منه من القران	788	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	36	214	197	1139	1591	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة------------------------------------------------------ المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعل--------م انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ون----------صفه وث----------------لثه وقرا ابن كثير واهل الكوفة بفتح الفاء والثاء والباقون بكسرهما قوله تعالي وطاءفة من الذين معك يعني----- المءمنين-------------- والله يقدر الليل والنهار يعلم مقاديرهما فيعلم القدر الذي تقومون به من الليل علم ان لن تحصوه وفيه قولان احدهما لن تطيقوا قيام ثلثي الليل ولا ثلث الليل ولا نصف الليل قاله مقاتل والثاني لن تحفظوا مواقيت الليل --قاله الفراء-------------------- فتاب عليكم اي عاد عليكم بالمغفرة والتخفيف فاقرءوا ما تيسر عليكم من القران يعني في الصلاة من غير ان يوقت وقتا وقال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء ثم ذكر اعذارهم فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ----فلا --يطيقون --قيام -الليل واخرون يضربون ف--------ي الارض وهم المسافرون للتجارة------- يبتغو-------ن من فضل الله اي من رزقه فلا يطي---------قون قيام الليل واخرون يقاتلون-------- في سبيل الله وهم المجاهدون فلا ي---طيقون قيام الليل وفاقرءوا ما تيسر---------- من القران	2408	-3455047912034252134	470	576.0	366	1132	41.51943588256836	68	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	176	241	916	1240	1530	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاعة ربك وعبادة ربك فاصبر الم---------------دثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي ------نفخة البعث الم-------------------------دثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد المد-------------ثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين هوله وعذابه غير يسير غير هين عليهم المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني ------------يا محم---د ومن خلقت------------- وحيدا	789	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2411	true	7257174383345951764	178	274	944	1435	1560	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فيه اربعة اقوال احدها لاجل ربك والثاني لثواب ربك والثالث لامر ربك والرابع لوعد ربك فاصبر فيه قولان احدهما علي طاعته وفراءضه والثاني علي الاذي والتكذيب المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي-- نفخ في الصور وهل هذه النفخة هي الاولي او الثانية فيه قولان المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ -----------------يوم عسير اي يعسر الامر فيه المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين ------------غير يسير غير هين المد------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني قد شرحناه في المزمل 11 ومن خلقت اي ومن خلقته وحيدا	2411	-3455047912034252134	237	338.5	185	528	44.8863639831543	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	11	51	53	239	1417	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع الوليد ان ازيد في ماله وهو يعصيني ويكفر بي---------------------------------------------------------------- المدثر 16 كلا انه كان كلا حقا---------- لا ازيده فلم يزل بعد ذلك في نقصان ماله انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيدا	790	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2413	true	-8202684266785060169	95	143	502	739	1541	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان -------ازيد فيه قولان احدهما يطمع ان ادخله الجنة قاله الحسن والثاني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه ----------------كان لاياتنا عنيدا	2413	-3455047912034252134	87	104.0	66	260	33.46154022216797	15	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	117	298	564	1410	1417	300	المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل--- لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل ثم لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المد-------------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في قوله حتي قال انه ساحر ويقال نظر الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الي الخير يا ابن المغيرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس كلح وجهه وبسر قبض جبينه المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الي اهله واستكبر تعظم عن الايمان ان يجيبهم المد-------------------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا--- ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر يءثر ياثره ويرويه عن مسيلمة الكذاب الذي يكون باليمامة ويقال عني به جبرا ويسارا المدثر 25 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار المد-------------------------------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه------- سادخله في الاخرة يعني الوليد بن المغيرة سقر وهو الباب الرابع من النار المد-----------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك يا	790	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	2	177	8	836	1483	300	المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل اي لعن كيف قدر المد------------------------------------ثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل------- كيف قدر اي لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام وقيل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده المد--------------------------------------------------------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس و---------بسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن------------------------------------------------------- الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا اي ما هذا القران ---------------------------الا سحر يءثر ----اي يروي- عن السحرة المد---------------------------------------------------ثر 25 ان هذا الا ان هذا -----------------------------------------الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله--------------------------------------------------------- النار وقد ذكر سقر في سورة القمر 48 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما	2414	-3455047912034252134	345	455.5	259	1196	28.846153259277344	66	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	1	43	4	224	1554	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا ت-------------------بقي لهم لحما الا اكلته ولا تذر-- اذا اعيدوا خلقا جديدا اكلتهم ايضا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر شواهة لابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ويقال مسودة لوجوههم الم---------------------------------------------------دثر 30 عليها تسعة عشر عليها ع-لي النار تسعة عشر ملكا خزان	791	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	180	269	851	1314	1483	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديد------------ا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة اي مغيرة يقال لاحته الشمس اي غيرته وانشدوا يا ابنة عمي لاحني الهواجر وقرا ابن مسعود وابن السميفع وابن ابي عبلة لواحة بالنصب وفي البشر قولان احدهما انه جمع بشرة وهي جلدة الانسان الظاهرة وهذا قول مجاهد والفراء والزجاج والثاني ان--------------------هم الانس من اهل النار قاله الاخفش وابن قتيبة في اخرين المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر وهم ------	2414	-3455047912034252134	153	232.5	121	501	30.538921356201172	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	224	276	1145	1414	1554	300	وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر عظة للخلق انذرتهم المد--------------------ثر 32 كلا والقمر كلا والقمر اقسم بالقمر المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب المد---------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر وال----صبح اذا اسفر اقبل ويقال استضاء المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر باب -من ابواب النار	791	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2416	true	-1634634951528511724	26	161	141	829	1551	300	وما هي ---------الا ذكري اي ما النار في الدنيا الا مذكرة لنار الاخرة المدثر 32 كلا والقمر كلا اي حقا والق-----مر المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم اذا ادبر وقرا نافع وحمزة وحفص والفضل عن عاصم ويعقوب اذ بسكون الذال من غير الف بعدها ادبر بسكون الدال وبهمزة قبلها وهل عني القراءتين واحد ام لا فيه قولان احدهما انهما لغتان بمعني واحد يقال دبر الليل وادبر ودبر الصيف وادبر هذا قول الفراء والاخفش وثعلب والثاني ان دبر بمعني خلف وادبر بمعني ولي يقال دبرني فلان جاء خلفي والي هذا المعني ذهب ابو عبيدة وابن قتيبة المدثر 34 والصبح اذا اسفر قوله تعالي اذا اسفر اي اضاء وتبين المد----ثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر قال ابن قتيبة الكبر	2416	-3455047912034252134	181	260.5	138	706	25.637393951416016	31	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	38	194	177	985	1498	300	المدثر 38 كل نفس بما----------- كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهين-----------------------------------ة مرتهنة في النار ابدا المد-----ثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فا----------------------------------------------------------------------نهم ليسوا كذلك ولكنهم المد-------ث---ر 40 في جنات يتساءلون في جنات في بساتين يتساءلون المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين يسالون اهل النار ويقولون يا فلان المد-------------------------------------ثر 42 ما سلككم في ما سلككم ما الذ------------------------ي اد--------------------خلكم في سقر المدثر 43 قالوا لم نك قالوا يعني اهل النار لم نك من المصلين من اهل الصلوات الخمس المسلمين المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين--- لم نحث علي صدقة المساكين ولم نك من اهل الزكاة والصدقة المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين مع اهل الباطل المد---------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين--- بيوم --------الحساب ان لا يكون المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين---- الموت المد----------------ثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة -----------------------الملاءكة والانبياء والصالحين	792	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	92	300	454	1547	1547	300	المدثر 38 كل نفس بما قوله تعالي كل نفس ب------ما كسبت--------- رهينة فيه ثلاثة اقوال احدها كل نفس بالغة مرتهنة بعملها لتحاسب عليه المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي واختاره الفراء والثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المءمنون فانهم في الجنة قاله الضحاك والثالث كل نفس مرتهنة بعملها لتحاسب عليه الا اصحاب اليمين فانهم لا يحاسبون قاله ابن جريج المدثر 40 41 في جنات يتساءلون ------قوله تعالي- يتساءلو----------------------ن عن المجرمين -قال مقاتل اذا خرج اهل التوحيد من النار قال المءمنون لمن بقي في النار المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر قال المفسرون سلككم بمعني ادخلكم وقال مقاتل ما حبسكم في--ها المدثر 43 قالوا لم نك قالوا--------------- لم نك من المصلين لله في دار الدنيا المد------------ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق لله المد-----------------------------------------ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اه---ل الباطل والتكذيب المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المد-----------ثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت يقول الله تعالي المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاع--------------------ة الشافعين وهذا انما جري بعد شفاعة الانبياء والملاءكة وال-شهداء والمءمنين-	2417	-3455047912034252134	502	736.5	392	1244	40.35369873046875	78	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	194	233	985	1181	1498	300	المدثر 49 فما لهم عن فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن القران معرضين مكذبين به المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مذعورة --ويقال ذاعرة -ان قرات بخفض الفاء المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة	792	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2418	true	-3605370497419053189	7	126	33	667	1564	300	المدثر 49 فما لهم عن فما لهم ع---------ن التذكرة---------- معرضين يعني كفار قريش حين نفروا من القران والتذكير بمواعظه والمعني لا شء لهم في الاخرة اذ اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عنه بالحمر فقال تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر والمفضل عن عاصم بفتح الفاء والباقون بكسرها قال ابو عبيدة وابن قتيبة من قرا بفتح الفاء اراد مذعورة استنفرت فنفرت ومن قرا- بكسر الفاء اراد نافرة قال الفراء اهل الحجاز يقولون حمر مستنفرة وناس من العرب يكسرون الفاء والفتح اكثر في كلام العرب وقراءتنا بالكسر انشدني الكساءي احبس حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب وغرب موضع المدثر 51 فرت من قسورة وفي -القسورة	2418	-3455047912034252134	141	137.5	108	655	21.526718139648438	21	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	3	48	12	223	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء الله ان ---------------------------------------يتعظ بالقران اتعظ------------------------------------ المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون ما يتعظون الا ان يشاء الله------------------------- هو اهل الت---قوي اهل ان يتقي فلا يعصي واهل المغفرة اهل ---ان يغفر لمن اتقي وتاب اهل	793	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	101	163	509	801	1499	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ----------ان يشاء الله اي الا ان يريد لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل ان يتق---------ي واهل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن ------تاب روي	2419	-3455047912034252134	148	229.5	114	317	46.68769836425781	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	228	300	1195	1579	1579	300	القيامة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان الكافر عدي ابن ربيعة ليفجر امامه ل----------------------------------------------------------------------يقدم شره-- ويءخر --توبته ويقال ليعمل بالفسق والفجور فيما يستقبله القي------------------------------------------------امة 6 يسال ايان يوم----------- يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة--- متي يكون يوم القيامة فقال الله القي-امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اعجب البصر ويقال شخص الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 8 وخسف القمر----------- وخسف القمر------------------------------------- ذهب ضوء- القمر القيامة 9 وجمع الشمس والقمر-	793	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2421	true	3881005248159483358	46	213	254	1120	1603	300	القيامة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان--------------------- ليفجر امامه فيه قولان احدهما يكذب بما امامه من البعث والحساب قاله ابن عباس والثاني يقدم الذنب ويءخر التوب-ة ويقول سوف اتوب قاله سعيد بن جبير فعلي هذا يكون المراد بالانسان المسلم وعلي الاول الكافر القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال------------------------------ ايان يوم القيامة اي متي هو تكذيبا به وهذا هو الكافر القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم برق بفتح الراء والباقون بكسرها قال الفراء العرب تقول برق البصر يبرق وبرق يبرق اذا راي هولا يفزع منه وبرق اكثر واجود قال الشاعر فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق بالفتح يقول لا تفزع من هول الجراح التي بك قال المفسرون يشخص بصر الكافر يوم القيامة فلا يطرف لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وقال مجاهد برق البصر عند الموت القيامة 8 وخسف القمر قوله تعالي وخسف القمر قال ابو عبيدة كسف وخسف بمعني واحد اي ذهب ضوءه القي------امة 9 وجمع الشمس والقمر	2421	-3455047912034252134	228	231.5	182	924	24.675325393676758	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	34	153	208	793	1553	300	القيامة 11 كلا لا وزر -------كلا حقا لا وزر لا جبل يواريه من النار وهي بلغة حمير يسمون الجبل وزرا ويقال لاوزر ولا شجر ولا ستر ولا حرز ولا حصن ولا ملجا ولا منجي لهم من الل-----------ه القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المستقر مستقر الخلاءق--- والمرجع القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يخبر الانسان عدي بن ربيعة وغيره يومءذ يوم القيامة بما قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخر بما قدم من خير او ش-------------------------ر واخر--- بما ترك من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال---------------- بما قدم من ال------------طاعة واخر من المعصية القيا------------------------------------------مة 14 بل الانسان ع-----------لي بل الانسان عدي بن ربيعة وغيره علي نفسه بصيرة يقول---------------------------- من نفسه شاهد القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره----------- ولو القي معاذيره	794	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2422	true	-7708911660371826801	43	220	239	1127	1561	300	القيامة 11 كلا لا وزر قوله تعالي كلا لا وزر قال ابن قتيبة -------------------------------------------------------------------------------------لا ملجا واصل الوزر الجبل الذي يمتنع فيه القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المس------تقر اي المنتهي والمرجع القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما --------------------------------------------قدم واخر فيه ستة اقوال احدها بما قدم قبل موته وما سن من شء فعمل به بعد موته قاله ابن مسعود وابن عباس والثاني ينبا باول عمله واخره قاله مجاهد والثالث بما قدم من ال-----شر واخر من الخير قاله عكرمة والرابع بما قدم من فرض وا-خر من فرض -------قاله الضحاك والخامس بما قدم من معصية واخر من طاعة والسادس بما قدم من امواله وما خلف للورثة قاله زيد بن اسلم القيامة 14 بل الانسان علي قوله تعالي بل الانسان -------------------علي نفسه بصيرة قال الفراء المعني بل علي الانسان من نفسه بصيرة اي رقباء يشهدون عليه بعمله وهي الجوارح قال ابن قتيبة فلما كانت جوارحه منه اقامها مقامه وقال ابو عبيدة جاءت الهاء في بصيرة في صفة الذكر كما جاءت في رجل راوية و طاغية وعلامة القيامة 15 ولو القي معاذيره قوله تعالي ولو القي معاذيره	2422	-3455047912034252134	302	342.0	230	1067	28.30365562438965	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	171	291	882	1505	1553	300	القيامة 16 لا تحرك---------------------- به لا تحرك به بقراءة القران يا محمد لسانك لتعجل به بقراءة القران قبل ان يفرغ جبريل من قراءته عليك وكان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------اذا نزل جبريل عليه --بشء من القران-------- لم يفر-غ جبريل من اخره حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلم باوله مخافة ان--- ينساه فنهاه الله عن ذلك القيا---------------------------------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه جمع حفظه في قلبك وقرانه وحفظ قراءة جبريل عليك ويقال تاليفه بالحلال والحرام القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه قراه جبريل عليك فاتبع قرانه ف-------------------------ا-----------------------------------------------قرا انت يا محمد خلفه ويقال اذا الفناه بالحلال- والحرام فاتبع تاليفه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه بالحلال والحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والامر والنهي القي---------------------------------------------------------------------------امة 20 كلا بل تحبون	794	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	21	212	113	1081	1565	300	القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك--------------------------------- به لسانك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ك------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نز------ل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي---------------------------------- مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه----------------- وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك القيا----------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه --اي ج----معناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال ابن عباس فاتبع قر--انه اي اعمل --به و-قال قتادة ف--اتبع حلاله و--حرام------------ه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه فيه اربعة اقوال احدها نبينه بلسانك فتقرءه كما اقراك جبريل وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله قاله ابن عباس والثاني ان علينا ان نجزي به يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد قاله الحسن والثالث ان علينا بيان ما فيه من الاحكام والحلال والحرام قاله قتادة والرابع علينا ان ننزله قرانا عربيا فيه بيان للناس قاله الزجاج القيامة 20 كلا بل تحبون	2423	-3455047912034252134	301	292.0	231	1125	26.755556106567383	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	78	121	437	650	1542	300	العذاب القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا حقا اذا بلغت التراق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا بلغت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس الجسد الي التراقي القيا---------------------مة 27 وقيل من راق وقيل قال من بحضرته من اهله وغيرهم من راق هل من طبيب فيداويه ويقال قال الملاءكة بعضهم لبعض من راق بروحه	795	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	178	255	875	1288	1523	300	الموتي القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا قال الزجاج كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عما يءدي الي العذاب وقال غيره معني كلا لا يءمن الكافر بهذا قوله تعالي اذا بلغت يعني النفس وهذه كناية عن غير مذكور والتراقي العظام المكتنفة لنقرة النحر عن يمين وشمال وواحدة التراقي ترقوة ويكني ببلوغ الن----------فس التراقي عن الاشفاء علي الموت القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق فيه قولان احدهما انه قو---------------------------------ل الملاءكة بعضهم لبعض من يرقي روحه	2424	-3455047912034252134	108	118.5	83	456	23.6842098236084	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	41	75	237	423	1542	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة----------- ووجوه وجوه الكافرين والمنافقين يومءذ يوم القيامة باسرة كالحة يحجبون عن رءية ربهم لا ينظرون اليه القيامة 25 تظن ان يفعل تظن------------------------- تعلم تلك الوجوه ان يفعل بها فاقرة	795	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	43	72	205	358	1523	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة قوله تعالي -------------------------------ووجوه يوم------ءذ باسرة قال ابن قتيبة اي عابسة مقطبة القيا------------مة 25 تظن ان يفعل قوله تعالي تظن قال الفراء اي تعلم وال--------------------فاقرة	2424	-3455047912034252134	74	84.0	57	222	33.33333206176758	11	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	123	296	659	1524	1542	300	القيامة 28 وظن انه الفراق----------- وظن ----علم الميت حينءذ انه الفراق- ان له الفراق من الدنيا القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشدة بالشدة شدة------------------ اخر يوم من الدنيا وشدة اول يوم من الاخرة ويقال والتفت الساق بالساق اي يلتوي ساقه بالساق القيامة 30 الي ربك يو-------------------------مءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المساق المرجع مرجع الخلاءق القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق يعني ابا جهل بتوحيد الله ولا صلي ولا اسلم اي لم يكن مسلما من اهل الصلاة القيا--------------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بتوحيد الله وتولي عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي بتب-------------ختر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبطر فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين القيامة 34 اولي لك فاولي وقا------------------------------------------------------------------------ل اولي لك فاولي وعيدا لك------------------------------ يا ابا جهل وعيدا لك القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي احذر ابا جهل فنزل القران كذلك القيامة 36 ايحسب الانسان ان----------- ايحسب الانسان الكافر يعني ابا جهل ان يترك سدي مهملا بلا ا-----------------مر ولا -نهي ولا	795	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2425	true	3178380335327964216	0	247	0	1277	1539	300	القيامة 28 وظن انه الفراق قوله تعالي وظن اي ايقن الذي- بلغت روحه التراقي ان--ه الفراق للد---نيا القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق فيه خمسة اقوال احدها امر الدنيا بامر الاخرة رواه الوالبي عن ابن عباس وبه قال مقاتل والثاني اجتمع فيه الحياة والموت قاله الحسن وعن مجاهد كالقولين والثالث التفت ساقاه في الكفن قاله سعيد بن المسيب والرابع التفت ساقاه عند الموت قاله الشعبي والخامس الشدة بالشدة قاله قتادة قال الزجاج اخر ---شدة الدنيا ----باول ---شدة الاخرة القيا-----------------------------------------------مة 30 الي ربك يومءذ قوله تعالي الي ربك يومءذ --------------------------المساق اي الي الله المنتهي القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق -------------------------ولا صلي قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال المفسرون هو ابو جهل القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وت------------ولي عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله---------- يتمطي اي رجع اليهم يتبختر ويختال قال الفراء يتمطي اي يتبختر لان الظهر هو المطا فيلوي ظهره متبخترا وقال ابن قتيبة اصله يتمطط فقلبت الطاء فيه ياء كما قيل يتظني واصله يتظنن ومنه المشية المطيطاء واصل الطاء في هذا كله دال انما هو مد يده في المشي اذا تبختر يقال مططت ومددت بمعني------------------------------------------------------------------------------ القيامة 34 اولي لك فاولي قوله تعالي اولي لك فاولي قال ابن قتيبة هو تهديد ووعيد وقال الزجاج العرب تقول اولي لفلان اذا دعت عليه بالمكروه ومعناه وليك المكروه يا ابا جهل--------- القيا---------------------------------------------------------------------مة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان------- يعني ابا جهل ان يترك سدي قال ابن قتيبة اي يهمل فلا يءمر ولا ينهي ولا	2425	-3455047912034252134	454	392.0	353	1576	28.807106018066406	69	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	18	91	81	451	1594	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة ثم صار دما عبيطا فخلق نسمة فسوي خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وجعل فيه الروح---------- القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه بعد ذلك الزوجين الذكر والانثي وكان له ابن عكرمة بن ابي جهل وابنة جويرة بنت ابي جهل القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك ا--ي فعل ذلك بقا-------------------------------------------------در علي ان يحيي الموتي للبعث بلي قادر ربنا علي ذلك ان يحيي الموتي	796	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	1	54	3	268	1526	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة بعد النطفة------ فخلق--------------------------------------------------------------------- فيه الروح وسوي خلقه القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القي------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر علي ان يحيي الموتي -------------------------------------------	2426	-3455047912034252134	156	203.0	120	431	36.19489669799805	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	163	284	814	1506	1594	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان----------- انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج من نطفة ادم وحواء ويقال امشاج يعني الالوان مختلطا----- ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فالولد يكون منهما نبتليه نختبره بالشدة والرخاء ويقال نختبره بالخير والشر فجعل-----ناه سميعا بصيرا فجعلنا له السمع لكي يسمع به الحق والهدي والبصر لكي يبصر به الحق والهدي ويقال نبتليه نختبره بالخير والشر والكفر والايمان مقدم ومءخر الان---سان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل--- بينا له طريق الايمان والكفر والخير والشر اما شاكرا مءمنا واما كفورا كافرا ويقال انا هديناه السبيل اما شا--------------------كرا واما كفورا -الانسان 4 انا ا-عتدنا للكا-فري--------------ن انا اعتدنا للكافرين ابي جهل واصحابه سلاسل واغلالا في النار وسعيرا نارا وقودا الانسان 5 ان الابرار يشربون ان	796	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	6	105	27	572	1638	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان قوله تعالي انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج قال ابن قتيبة اي اخلاط يقال مشجته فهو مشيج يريد اختلاط ما---------------------ء المراة بماء ------الرجل قوله تعالي نبتليه قال الفراء هذا مقدم ومعناه التاخير لان المعني خلقناه وجعلناه سميعا ب----------------------------------------------------------------------------صيرا لنبتليه قال الزجاج المعني جعلناه كذلك لنختبره وقوله تعالي الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل اي بينا له سبيل الهدي بنصب الادلة وبعث الرسو-------------------------------------------------------ل اما شاكرا اي خلقناه اما شاكرا واما كفورا قال------- الفراء بينا له الطريق ان شكر او كفر انا اعتدنا للكافرين---------------- سلاسل واغلالا--------- وسعيرا--------------------- ان الابرار يشربون من	2427	-3455047912034252134	278	320.5	221	756	36.77248764038086	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	86	142	500	789	1657	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه----------- انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم ي------------------------تكلموا به-- ولكن اخبر الله عن صدق قلوبهم فقال انما نطعمكم لوجه الله لثواب الله وكرامته لا نريد منكم جزاء مكافاة تجازوننا به ولا شكورا محمدة تحمدوننا به الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا من عذاب ربنا يوما------------- عبوسا	797	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2430	true	-3288944694737576830	2	64	9	308	1548	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب الله قال مجاهد وابن جبير اما انهم ما تكلموا بهذا ولكن علمه الله من---- قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب قوله تعال--- لا نريد منكم جزاء اي بالفعل--------- ولا شكورا بالقول----------- الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ر-------------بنا يوما اي ما في يوم عبوسا	2430	-3455047912034252134	170	217.5	132	339	50.147491455078125	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	149	242	828	1335	1657	300	ال-يوم و-هوله ويقال هو تعبس الوجه الانسان 11 فوقاهم الله شر----------- فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم--- ولقاهم اعطاهم نضرة ----------------------------------------------------حسن الوج----------وه والبهاء وسرورا فرحا في القل-ب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم اعطاهم بما صبروا في الدنيا علي الفقر والمرازي جنة وحريرا الانس-------------------ان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها جالسين ناعمين في الجنة علي الاراءك علي السرر في الحجال فلا تكون اريكة الا اذا اجتمعا فاذا تفرقا فليس باريكة -----------------لا يرون فيها شمس-------------ا ولا زمهريرا يقول لا يصيبهم حر الشمس ولا برد-------------------------------------------------------------- الزمهرير الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها	797	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2430	true	-3288944694737576830	176	287	890	1481	1548	300	الايام واطوله في البلاء الانس----------ان 11 فوقاهم الله شر قوله تعالي فوقاهم الله--------- شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا ولق-------اهم نضرة اي حسنا وبياضا في الوجوه وسرورا لا انقطاع له وقال الحسن النضرة في الوجوه وال------سرور ف------ي القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجز-------اهم بما صبروا علي طاعته وعن معصيته --------جنة وحريرا وهو لباس اهل الجنة الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها قال الزجاج هو منصوب عل------------------------ي الح-ال اي جزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وقد شرحنا هذا في الكهف 31 قوله تعالي لا يرون فيها شمسا فيءذيهم حرها ولا زمهريرا وهو ال----------------------برد الشديد والمعني لا يجدون فيها الحر والبرد وحكي عن ثعلب انه قال الزمهرير ال-----قمر و-انشد وليلة ظلامها	2430	-3455047912034252134	267	289.0	213	697	38.307029724121094	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	134	300	715	1587	1587	300	الانسان 22 ان هذا كان----------- ان هذا الذي--- وصفت من الطعام والشراب واللباس كان لكم جزاء ثوابا من الله وكان سعيكم-------------------------- مشكورا عملكم مقبولا في الزيادة الانس----------------------ان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران جبريل بالقران تنزيلا متفرقا اية وايتين وسورة الانس------------------ان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك علي قضاء ربك ويقال علي تبليغ رسالة ربك -------------------------------------------------ولا تطع منهم من كفار قريش------- اثما فاجرا كذابا يعني الوليد بن المغيرة او كفورا كافر بالله وهو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بن ربيعة الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك---------------- بكرة واصيلا غدوة وعشيا يعني صلاة الفجر و----------------------------------الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له فصل صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا صل له في الليل وهو التطوع ويقال كان خاص--ة عليه دون اصحابه صلاة الليل الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء اهل ------مكة يحبون العاجلة العمل للد---------------نيا ويذرون وراءهم يتركون العمل لما امامهم يوما ثقيل---------ا شديدا هو له وعذابه الانس----------------------------------------------------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم يعني اهل مكة وشددنا-	798	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	43	278	236	1496	1615	300	الانسان 22 ان هذا كان قوله تعالي ان هذا يعني ما وصف- من نعيم الجنة ------------كان لكم جزاء باعمالكم----- وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا بطاعته مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك الق--------------ران تنزيلا اي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع الطور 48 والقلم 48 والمفسرون يقولون هذا منسوخ باية السيف ولا يصح ولا تطع منهم اي من مشركي اهل مكة اثما----------------------------------- او كفورا او بمعني الواو كقوله تعالي او الحوايا الانعام 146 وقد سبق هذا وللمفسرين في المراد بالاثم والكفور ثلاثة اقوال احدها انهما صفتان لابي جهل والثاني ان الاثم عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك انهما قالا له ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعني----------------------- الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني ----المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة اللي-----------------ل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع الانس-------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم اي-------------- امامهم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم يتركون الايمان به والعمل له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم------------- وشددنا	2434	-3455047912034252134	511	692.5	399	1405	36.3701057434082	81	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms799	false	-8760061067327359366	3	110	18	571	1694	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم يعني------ اهلكناهم تبديلا اهلاكا يقول لوشءنا لاهلكنا هءلاء الكفرة الفجرة وبدلنا خيرا منهم واطوع لله الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه فمن شاء وحد واتخذ بذلك الي ربه سبيلا مرجع-------------------ا الانسان 30 وما تشاءون الا----------- وما تشاءون من الخير والشر والكفر والايمان الا ان يشاء الله---- لكم ان تشاءوا ذلك ان الله كان عليما بما تشاءون من الخير والشر حكيما حكم ان لا تشاءوا من الخير والشر الا ما يشا---------ء الانسان 31 يدخل من يشاء----------- يدخل من يشاء في رحمته يكرم من يشاء بدين الاسلام من كان اهلا لذلك والظالمين الكافرين المشركين	799	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	41	113	196	577	1623	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم اي ان شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدل------------------------------------ا منهم الان----------سان 29 ان هذه تذكرة ان هذه------- تذكرة قد شرحن-------------------------------------------------------------------ا الاية في المزمل 19 الانسان 30 وما تشاءون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد السبيل ------------------الا ان يشاء الله ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو و---------------------------------------------------------------------------ما يشاءون بالياء الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة---------- والظالمي---------ن المشركون	2435	-3455047912034252134	215	243.0	168	613	35.07341003417969	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	0	47	0	254	1642	300	لواقع--- لكاءن نازل بكم المرس-----------------لات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين متي يكون فقال فاذا النجوم طمست--- ذهب ضوءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت ان-شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسل--------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت----------- واذا الرسل اقتت	800	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	151	212	849	1167	1620	300	لواقع اي لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرسلات 8 فاذا النجوم طمست--------------------- فاذا النجوم طمست اي محي نورها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي واذا الرسل اقتت	2437	-3455047912034252134	194	329.0	157	339	57.22713851928711	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	48	229	259	1237	1642	300	المرسلات 12 لاي يوم اجلت----------- لاي يوم اجلت هذه الاشياء يقول لاي يوم اجلها صاحبها----------------- ثم بين- فقال عز وجل المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل م-----------------------------ن الخلاءق المرسل-----------------------ا---ت 14 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الفصل ما اعلمك بيوم الفصل المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار ويقال ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت المرسل-------------------------------------ات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين----- بالعذاب والموت المرسل-------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرين الباقين بعدهم بالموت والعذاب المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين ----------------------كذلك نفعل بالمجرمين ----بالمشركين من قومك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو م القيامة للمكذبين من قومك--------------------------------------------------- بالايمان والبعث--------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من----------- الم نخلقكم يا معشر المكذبين----------------------------------------------- من ماء مهين من نطفة ضعيفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين في مكان حريز رحم المراة المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الي وقت خروجه تسعة اشهر او اقل او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	800	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	4	288	22	1540	1617	300	المرسلات 12 لاي يوم اجلت قوله تعالي لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم يعجب العباد من هول ذلك اليوم ثم بينه فقال -تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالي فيه بين الخلاءق ثم عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما يوم الفصل --------------------------------ويل يومءذ للمكذ-------------------------------------------------------------------------------------------بين ب----------------------البعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل بالامم المكذبة فقال المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين والقراء علي رفع العين في نتبعهم وقد قرا قوم منهم ابو حيوة باسكان العين قال الفراء نتبعهم مرفوعة ويدل علي ذلك قراءة ابن مسعود وسنتبعهم الاخرين ولو جزمت علي معني الم نقدر علي اهلاك الاولين واتباعهم الاخرين كان وجها جيدا وقال الزجاج الجزم عطف علي نهلك ويكون المعني لمن اهلك اولا واخرا والرفع علي معني ثم نتبع الاول الاخر من كل مجرم وقال مقاتل ثم نتبعهم الاخرين يعني كفار مكة حين كذبوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جرير الاولون قوم نوح وعاد وثمود والاخرون قوم ابراهيم ولوط ومدين------------------------------------ المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين قوله تعالي كذلك اي مثل ذلك نفعل بالمجرمين يعني المكذبين-------- المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين فان قيل ما الفاءدة في تكرار قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فالجواب انه اراد بكل اية منها غير ما اراد بالاخري لانه كلما ذكر شيءا قال ويل يومءذ للمكذبين بهذا المرسلات 20 الم نخلقكم من قوله تعالي الم نخلقكم قرا قالون عن نافع باظهار القاف وقرا الباقون بادغامها قوله تعالي من ماء مهين اي----- ضعيف- المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين يعني ال------رحم المرسل-------ات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو مدة الحمل المرسل-------------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	2438	-3455047912034252134	547	580.5	431	1760	31.079545974731445	84	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	56	109	313	572	1649	300	لهم الزبانية بعد الفرا--غ من الحساب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا يا معشر المكذبين الي ظل من دخان -----------------------------------------------------النار ذي ثلاث شعب فرق المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل لا كنين من--------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر النار -----------ولا يغني من اللهب من------------------------- لهب النار----------- المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها يعني النار ترمي بشرر	801	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	11	122	58	586	1544	300	لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب -------------------------------كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة والنار---------------- المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ولا يغني من اللهب اي لا يدفع عنكم لهب جهنم ثم وصف النار فقال تعالي المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها----------- ترمي بشرر	2440	-3455047912034252134	136	153.5	103	586	23.20819091796875	23	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	138	299	744	1642	1649	300	المرسلات 35 هذا يوم لا -----------هذا يوم لا ينطقون في بعض المواطن وينطقون في بعض المواطن المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم بالكلام فيعتذرون المرسلات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 38 هذا يوم الفصل----------- هذا يوم الفصل--- بين الخلاءق------------- جمعناكم يا معشر المكذبين ---------والاولين قبلكم والاخرين بعدكم المرسل------------ات 39 فان كان لكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد مقدرة ان تصنعوا بي شيءا فكيدون فاصنعوا بي ويقال فان كان لكم كيد-------------------------------------------------------- حيلة فكيدوني فاحتالوا بي المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 41 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ------------------فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في ظلال ظلا-----ل الشجرة------------------ وعيون --ماء ظاهر جار المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون يتمنون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا فيقول الله تبارك وتعالي لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا ساءغا بلا داء ولا موت بما كنتم تعملون	801	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2441	true	-1646469773467332603	99	244	511	1287	1585	300	المرسلات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون--- قال الم---فسرون هذا في بعض --مواقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة قال عكرمة تكلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون بحجة تنفعهم وقرا ابو رجاء والقاسم ابن محمد والاعمش وابن ابي عبلة هذا يوم لا ينطقون بنصب الميم المرسلات 38 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي بين اهل الجنة واهل النار جمعناكم ي---عني --مكذبي هذه الامة والاولين من المذكبين الذين كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان ---------------------------------------------------------------------------------لكم كيد فكيدون اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب اي ان قدرتم علي حيلة-------- فاحتالوا لانفسكم ثم ذكر ما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين فقال تعالي المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين-------- في ظلال يعني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور وعيون الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسل---------------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال ---------------لهم كلوا---------- واشربوا هنيءا--------------------------------- بما كنتم تعملون	2441	-3455047912034252134	308	341.5	241	1209	25.47559928894043	44	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	0	67	0	360	1653	300	كلا سيعلمون ثم كلا حقا سيعلمون سوف يعل-----------------------------مون في القبر ماذا يفعل بهم وهذا وعيد من الله للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران النبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر منته عليهم--------- فقال------ الم نجعل الارض مهادا--- فراشا ومناما النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا لها لكي لا تميد بهم النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذك-------------------را وانثي ال------------------نبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا	803	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2443	true	3372118317257374226	232	298	1207	1578	1585	300	كلا سيعلمون ثم---- كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقرا ابن عامر ستعلمون في الحرفين بالتاء ال-----------------------------------------------------------------نبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لءلا تميد ال----نبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي اصنافا واضدادا ذكورا واناثا سودا وبيضا وحمرا النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا	2443	-3455047912034252134	241	390.0	195	444	54.27927780151367	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	67	127	360	714	1653	300	استراحة لابدانكم ويقال حسنا جميلا الن-----------با 10 وجعلنا الليل لب-----------------------اسا وجعلنا الليل لباسا مسكنا ويقال ملبسا النبا 11 وجعلنا النهار معاشا----------- وجعلنا النهار معاشا--------------------------------------------------------------------------- مطلبا الن---------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا خلقنا فوقكم فوق رءوسكم سبعا سبع سموات شدادا غلاظا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا----------- وجعلنا سراجا----------- وهاجا شمسا مضيءة لبني ادم الن--------------------------------------------------------------با 14 وانزلنا من المعصرات----------- وانزلنا من المعصرات	803	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2444	true	-4347997225213875305	1	126	6	692	1611	300	اي راحة لابدانكم وقد شرحنا هذا في الفرقان 47 النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وشرحنا هناك قوله تعالي وجعلنا الليل لبا------------------سا النبا 11 وجعلنا النهار معاشا قوله تعالي وجعلنا النهار معاشا اي سببا لمعاشكم والمعاش العيش وكل شء يعاش به فهو معاش والمعني جعلنا النهار مطلبا للمعاش وقال ابن قتيبة معاشا اي عيشا وهو مصدر النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبني------نا فوقكم سبعا--------------------- شدادا قال مقاتل هي السموات غلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماءين مثل ذلك وهي فوقكم يا بني ادم فاحذروا ان تعصوا فتخر عليكم النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا قوله تعالي وجعلنا سراجا يعني الشمس وهاجا قال ابن عباس هو المضء وقال اللغويون الوهاج الوقاد وقيل الوهاج يجمع النور والحرارة النبا 14 وانزلنا من المعصرات قوله تعالي وانزلنا من المعصرات	2444	-3455047912034252134	256	319.5	210	731	35.0205192565918	36	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	152	249	851	1388	1653	300	النبا 16 وجنات الفافا----------- وجنات الفافا بساتين------------------------ ملتفة ويقا------------------ل الوانا الن--------------------------------------------------------------------------با 17 ان يوم ال-----------------------------------------------فصل ان يوم الفصل------------- كان ميقاتا ميعادا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور نفخة البعث فتاتون---------- افواجا فوجا فوجا جماعة جماعة الن--با 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء ابواب السماء فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نت ابوابا فصارت طرقا الن--با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا فكانت كالسراب الن---------------------------------------------------------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا محبسا او مسجنا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين للكافرين مابا----------------------------------------------- مرجعا النبا 23 لابثين فيها اح-----------قابا لابثين فيها	803	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2445	true	-4816228248912557513	36	230	176	1215	1553	300	النبا 16 وجنات الفافا قوله تعالي وجنات يعني-- بساتين الفافا قال ابو عبيدة اي ملتفة من الشجر ليس بينها خلال الواحدة لفاء وجنات لف وجمع الجمع الفاف قال المفسرون فدل بذكر المخلوقات علي البعث النبا 17 ان يوم الفصل ثم اخبر عن يوم القيامة فقال تعالي ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلاءق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب الن--------با 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور----------- فتاتون من قبوركم افواجا اي زمرا زمرا من كل مكان النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن اماكنها فك--انت سرابا ---اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا قال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الازهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو النبا 22 للطاغين مابا ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالي للطاغين قال ابن عباس للمشركين مابا اي مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا قوله تعالي لابثين وقرا	2445	-3455047912034252134	355	504.5	280	1065	33.33333206176758	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	0	54	0	291	1593	300	شرابا باردا الن--------با 25 الا حميما وغساقا الا حميما ماء حارا قد انتهي حره وغساقا زمهريرا ويقال ماء منتنا الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 26 جزاء وفا----------------------------------------------------قا جزاء وفاقا موافقة اعمالهم الن---------------------------------------------------------با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا -----------------لا يخ----------------------------------------------------------------افون عذابا في الاخرة ولا يءمنون به الن----------------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا----------- وكذبوا باياتنا	804	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	134	242	721	1310	1618	300	شرابا ينفعهم من عطش النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما---------------------- وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال غيره جوزوا جزاء وفاقا ------لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانو----------ا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم -لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا	2446	-3455047912034252134	198	261.5	158	628	31.528661727905273	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	58	174	320	946	1593	300	النبا 29 وكل شء احصيناه وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من --اعمال بني ادم احصيناه كتابا كتبناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذو-------------------قوا العذاب في النار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون النبا 31 ان للمتقين مفازا ثم بين كرامة المءمنين فقال ان للمتقين الكفر والشر--------------------------------------------------------ك والفواحش مفاز-----ا نجاة من النار وقربي الي الله الن------------------------------------------------------با 32 حداءق واعنابا حداءق وهي ما احيط عليها من الشجر والنخل واعنابا كروما النبا 33 وكواعب اترابا----------- وكواعب جواري مفلكات الثديين ------------------------------------------------------------------------------------اترابا مستويات في السن والميلاد علي ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا----------- وكاسا دهاقا -----------------------------ملاي -----------------------------------------------------------------------متتابعة الن-------------------------------------------------------------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها----------- لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة----------- لغوا حلفا وباطل------------------ا ولا كذابا ---لا يكذب بعضهم	804	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2447	true	3780123604761691341	14	234	86	1260	1638	300	النبا 29 وكل شء احصيناه قوله تعالي وكل شء احصيناه قال الزجاج كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه والمعني احصينا كل شء وكتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه و كتبناه فيما يحصل ويثبت واحد فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال اثبتناه في--------------------- اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا --جزاء ف-عال-كم فلن نزيدكم--------- الا عذابا الن-------------با 31 ان للمتقين مفازا ان للمت---------------------------قين الذين لم يشركوا مفازا وفيه قولان احدهما متنزها قاله ابن عباس والضحاك وال-ثاني -فازوا بان نجوا من النار بالجنة ومن العذاب بالرحمة قاله قتادة قال ابن قتيبة مفازا في موضع فوز النبا 32 حداءق واعنابا حداءق قال ابن قتيبة الحداءق بساتين -نخل واحدها حديقة الن-با 33 وكواعب اترابا قوله تعالي وكواعب قال ابن عباس الكواعب النواهد قال ابن فارس يقال كعبت المراة كعابة فهي كاعب اذا نتا ثديها وقد ذكرنا معني الاتراب في ص 52 الن---------------------------------------با 34 وكاسا دهاقا قوله تعالي وكاسا دهاقا فيه ثلاثة اقوال احدها انها الملاي رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها المتتابعة رواه مجاهد عن ابن عباس وبه قال ابن جبير وعن مجاهد كالقولين والثالث انها الصافية قاله عكرمة النبا 35 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها اي ف-------ي الجنة اذا شربوها لغوا وقد ذكرناه في الطور 23 وغيرها ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم	2447	-3455047912034252134	361	393.5	283	1298	27.81201934814453	50	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	176	234	954	1264	1593	300	النبا 36 جزاء من رب----------------------------------------------ك جزاء ثوابا من ربك عطاء--------- اعطاهم في الجنة------ حسابا بواحد عشرة و------------------------يقال موافقة اعمالهم الن--------با 37 رب السماوات والارض رب السماوات وال------------------------------------------------ارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الرحمن و الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون منه عنده يعني الملاءكة وغيرهم خطابا كلاما في------------------ الشفاعة حتي ياذن- الله لهم الن-----------------------------------------------------------------با 38 يوم يقوم الروح----------- يوم يقوم الروح	804	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2448	true	-2839704337512600024	5	146	24	770	1582	300	النبا 36 جزاء من ربك قوله تعالي جزاء قال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء وكذل-------ك عطاء لان معني اعطاهم وجازاهم واحد و حسابا معناه ما يكفيهم اي فيه كل ما يشتهون يقال احسبني كذا بمعني كفاني النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والمفضل رب السموات والارض وما بينهما ------------------الرحمن برفع الباء من رب والنون من الرحمن علي معني هو رب السموات وقرا عاصم وابن عامر بخفض الباء والنون علي الصفة من ربك وقرا حمزة والكساءي بكسر الباء ورفع النون واختار هذه القراءة الفراء ووافقه علي هذا جماعة وعللوا بان الرب قريب من المخفوض والرحمن بعيد منه قوله تعالي لا يملكون منه-------------------------- خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح	2448	-3455047912034252134	190	195.5	146	797	23.839397430419922	28	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms805	false	1183266192057746621	0	78	0	388	1785	300	يعني الملاءكة --الا من اذن له الرحمن في الشفاعة وقال صوابا----------------------------------------------------------------------------- حقا لا اله الا الله ال--نبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الكاءن يكون فيه ما وصفت فمن شاء اتخذ الي ربه وحده واتخذ بذلك التوحيد الي ربه مابا--- مرجعا ال------------نبا 40 انا انذرناكم عذابا انا انذرناكم خوفناكم يا اهل مكة عذ------------------------ابا قريبا كاءنا---------------------- يوم ينظر المرء يبصر المءمن ويقال الكافر ما قدمت ما عملت يداه من خير------------------------------ او شر- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	805	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	12	108	63	539	1623	300	يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن في الكلام و-قال صوابا اي قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل به النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الكاءن الواقع بلا شك--- فمن شاء اتخذ الي --------------------------------ربه مابا اي مرجعا اليه بطاعته النبا 40 انا انذرناكم عذابا ث----------م خوف كفار------ مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات قريب يوم ينظر المرء------------------------- ما قدم--------ت يداه اي يري عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2449	-3455047912034252134	249	348.5	194	561	44.38502502441406	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	1	50	4	295	1578	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة ثم بينهما فقال- يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي يتزلزل كل شء الناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------عات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة وهي النفخة الاخيرة الناز------------------------------------------------------عات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ يوم--------------------------------------- القيام واجفة خاءفة النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خاشعة--- ذ--------ليلة الناز------------------------------------------------عات 10 يقولون اءنا لمردودون	806	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2451	true	-5256897835197165724	201	296	1146	1675	1691	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة -----قوله تعالي يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي التي يموت منها جميع الخلاءق و الراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمحض و وترجف بمعني تتحرك حركة شديدة النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية ردفت الاولي اي جاءت بعدها وكل شء جاء بعد شء فهو يردفه النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب لما عاينت من اهوال القيام-----------ة النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خاشعة اي ذليلة لمعاينة النار قال عطاء وهذه ابصار من لم يمت علي الاسلام النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون	2451	-3455047912034252134	238	330.5	194	545	43.66972351074219	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	139	299	765	1572	1578	300	النازعات 15 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد استفهاما منه يعني قد اتاك ويقال ما اتاك ثم اتاك حديث موسي --خبر موسي النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه دعاه ربه بالواد المقدس المطهر طوي اسم الوادي وانما سمي طوي----------------------------------------------------------------------------------- لكثرة ما مشت عليه الانبياء ويقال قد طوي ويقال طا يا موسي هذا الوادي بقدميك لخيره وبركته النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب يا موسي الي فرعون انه طغي علا وتكبر وكفر بالله النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك يا فرعون الي ان تزكي تصلح وتسلم فتوحد بالله النازع--------------------------------ات 19 واهديك الي ربك واهديك و----------ادعوك الي ربك----------- فتخشي منه فتسلم النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه موسي الاية الكبري العلامة العظمي ا---------ليد وا-------------------------------------------------لعصا- النازعات 21 فكذب وعص-----------ي فكذب وقال ليس هذا من الله وعصي لم يقبل النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر--- اعرض عن الايمان ويقال عن موسي يسعي يعمل-------- في امر موسي ويقال اسرع الي اهله النازعات 23 فحشر فنادي فحشر-------- قومه بالشرط فنادي	806	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	133	278	717	1450	1559	300	النازعات 15 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك ح--------------------------------------------------------ديث موسي اي قد جاءك النازعات 16 اذ ناداه ربه وقد بينا هذا في طه 9 وما بعده الي قوله تعال-----------------------ي طوي اذهب قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي اذهب غير مجراة وقرا الباقون طوي منونة النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 فقل هل لك فقل هل لك ا---------لي ان تزكي وقرا ابن كثير ونافع تزكي بتشديد الزاي اي تطهر من الشرك النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك اي ادعوك الي توحيده وعبادته فتخشي---- عذابه النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه----- الاية الكبري وفيها قولان احدهما انها اليد والعصا قاله جمهور المفسرين والثاني انها اليد قاله الزجاج النازعات 21 فكذب وعصي قوله تعالي فكذب اي بانه----ا من الله وعصي--- نبيه النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اي اعرض عن الايمان يسعي ا-----------ي يعمل بالفساد في الارض النازع-----------------------ات 23 فحشر فنادي فحشر اي فجمع قومه وجنوده فنادي	2453	-3455047912034252134	359	341.0	276	1045	34.354068756103516	61	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	18	57	98	327	1624	300	النازعات 25 فاخذه الله نكال----------- فاخذه الله فعاقبه الله نكال الاخرة والاولي عقوبة الدنيا بالغرق وعقوبة الاخرة بالنار ويقال عاقبه الله بكلمته الاولي والاخري وكلمته الاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري وكلمته ----الاخري قوله انا ربكم الاعلي	807	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2454	true	-7348843634640418966	7	39	38	207	1595	300	النازعات 25 فاخذه الله نكال قوله تعالي فاخذه الله ن------------كال الاخرة والاولي فيه اربعة اقوال احدها ان الا--------------------------------------------------------------ولي قوله ما علمت لكم من اله غيري -القصص 38 والاخرة قوله انا ربكم الاعلي	2454	-3455047912034252134	121	195.5	97	244	49.59016418457031	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	61	118	350	639	1624	300	النازعات 26 ان في ---------------------ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم بفرعون وقومه لعبرة--- لعظة لمن يخشي لمن يخاف ما صنع بهم النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا اهل مكة اشد خلقا بعثا واحكم صنعة ام الس----ماء بناها النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها سقفها فسوا--------------------------------------------------------------------ها علي الارض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها	807	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2454	true	-7348843634640418966	148	283	814	1506	1595	300	النازعات 26 ان في ذلك قوله تعالي ان في ----------ذلك الذي فعل------ بفرعون------ لعبرة اي لعظة لمن يخشي الله النازع---------------ات 27 اانتم اشد خلقا ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بناها من صفة السماء فيكون المعني ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ليس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد ومعني بناها رفعها وكل شء ارتفع فوق شء فهو بناء النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلوها في الهواء فسواها بلا شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه بعضها علي --بعض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها	2454	-3455047912034252134	174	256.5	136	731	23.803009033203125	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	118	222	639	1222	1624	300	اظلم ليلها----- واخرج ضحاها--- ابرز نها--------------------------------------------------------------------------رها وشمسها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك------------------ دحاها مع ذلك بسطها علي الماء ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعد ذلك بسطها علي الماء بالفي سنة النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها من الارض ماءها ا----لجاري والغاءر ومرعاها كلاها النازع----------------------ات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها-------------- اوتدها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم---------------------------------------------------------------------------------- منفعة لكم---------------------------------- ولانعامكم الماء والكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النازعات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري وهي قيام- السا-عة طمت وعلت علي كل شء فليس------ فوقها شء النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 35 يوم يتذكر الانسان يو-------م يتذكر الانسان يتعظ ويعلم الكافر النضر واصحابه ما سعي الذي- عمل في كفر---ه النازعات 36 وبرزت	807	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	1	300	6	1581	1581	300	اظلم قوله تعالي واخرج ضحاها اي ابرز نهارها والمعني اظهر نورها بالشمس وانما اضاف النور والظلمة الي السماء لانهما عنها يصدران النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء دحاها اي---- بسطها وبعض من يقول ان الارض خلقت قبل السماء يزعم ان بعد هاهنا بمعني قبل كقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء 105 وبعضهم يقول هي بمعني مع كقوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم 13 ولا يمتنع ان تكون الارض خلقت قبل السماء ثم دحيت بعد كمال السماء وهذا مذهب عبد الله بن عمرو بن العاص وقد اشرنا الي هذا الخلاف في البقرة 29 ونصبت الارض بمضمر تفسيره قوله تعالي دحاها النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها--------- ماءها اي فجر العيون منها ومرعاها وهو ما ياكله الناس والانعام النازعات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها قال الزجاج اي اثبتها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم اي للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري و--الطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان ما --------------------------------سعي اي ما عمل من خير وشر النازعات 36 وبرزت-	2455	-3455047912034252134	395	518.5	316	1623	24.337646484375	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	234	292	1285	1584	1624	300	النازعات 37 فاما من -----------------------طغي فاما من طغي علا وتكبر وكفر بالله هو النضر بن الحارث بن علقمة النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اختار الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي ماوي من كان هكذا الناز----------------------------------------------------عات 40 واما من خاف----------- واما من خاف عند المعصية مقام ربه	807	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	36	93	196	484	1548	300	النازعات 37 فاما من طغي قوله تعالي فاما من طغي في كفره النازع-----------------------------------------------------ات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الد-------------نيا علي الاخرة النازع-------------------ات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب فاذا جاءت الطامة فان الامر كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف------------ مقام ربه	2456	-3455047912034252134	167	269.5	131	385	43.376625061035156	29	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	11	117	54	590	1512	300	النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي ما------------------وي من كان هكذا النازع----------------------------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك يا محمد كفار مكة عن الساعة عن قيام الساعة ايان مرساها متي قيامها انكار منهم لها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها ما انت وذاك ان ت-------ذ---------------كرها ---لهم النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها ---منتهي علم قيامها النازعات 45 انما انت منذر------ انما انت منذر رسول مخوف بالقران من يخشاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من--- يخاف-- قيامه-------ا النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها يعني الساعة ---------------------------------لم يلبثوا في القبور في الدنيا--------------- الا عشية قدر عشية او ضحاها او قدر غدوة من اول النهار ومن	808	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	99	241	512	1244	1548	300	النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الس--------------------------------اعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازع----ات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكرها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي م-----------نتهي النازعات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر م------------------ن يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم----------- يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون القيامه لم يلبثوا ف----------ي الدنيا وقيل في قبورهم الا ع---------شية او ضحاها اي قدر اخر-------- النهار -من	2456	-3455047912034252134	330	477.0	257	836	39.47368240356445	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	272	295	1376	1482	1512	300	عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يا محمد لعله اي الاعمي يزكي يصلح بالقرا--------------------------------------------------------ن عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر--- يتعظ	808	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	267	298	1358	1505	1515	300	عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك لعله------------------ يزكي اي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح وما يتعلمه منك وقال مقاتل لعله يءمن عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر اي يتعظ	2457	-3455047912034252134	73	110.0	55	165	44.24242401123047	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	23	174	107	787	1401	300	عبس 5 اما من استغن-----------ي اما من-------------------- استغني عن الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة ---------------------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي تقبل عليه بوجهك ----------------------------------------------------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا----------- وما عليك الا يزكي الا يوحد هءلاء الثلاثة ----------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في الخير --------عبس 9 وهو ي---------------------------------------خشي وهو يخشي من الله وهو مسلم وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم عبس 10 فانت عنه تلهي فانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يا محمد تلهي تعرض مشتغلا بهءلاء الثلاثة ع--بس 11 كلا انها تذكرة كلا --------------لا تفعل هكذا يقول لا تقبل علي الذي استغني عن الله في نفسه وتعرض عمن يخشي الله فكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويحسن اليه كلا حقا انها يع------------------------------------------------------ني هذه السورة تذكرة عظة من الله للغني والفقير ع---بس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء الله له ان يتعظ اتعظ ع-------------------------------بس 13 في صحف	809	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	27	300	140	1507	1507	300	عبس 5 اما من استغني قوله تعالي اما من استغني قال ابن عباس استغني عن الله وعن الايمان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي قرا ابن كثير ونافع تصدي بتشديد الصاد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي تصدي بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرا ابي بن كعب وابو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدي بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج الاصل تتصدي ولكن حذفت التاء الثانية لاجتماع تاءين ومن قرا تصدي بادغام التاء فالمعني ايضا تتصدي الا ان التاء ادغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد قال ابن عباس تصدي تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرا ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدي بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد عبس 7 وما عليك الا قوله تعالي وما عليك اي اي شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي فيه قولان احدهما يمشي عبس 9 وهو يخشي والثاني يعمل في الخير وهو ابن ام مكتوم وهو يخشي--- الله ع-------------------------------------------بس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي وقرا ابن مسعود وطلحة بن مصرف وابو الجوزاء تتلهي بتاءين وقرا ابي بن كعب وابن السميفع والجحدري تلهي بتاء واحدة خفيفة مرفوعة قال الزجاج اي تتشاغل عنه يقال لهيت عن الشء الهي عنه اذا تشاغلت عنه عبس 11 كلا انها تذكرة قوله تعالي كلا اي لا تفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------- انها في المكني عنها قولان احدهما ايات القران قاله مقاتل والثاني هذه السورة قاله الفراء والتذكرة بمعني التذكير عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره مفسر في اخر المدثر 55 ثم اخبر بجلالة القران عنده فقال تعالي عبس 13 في صحف-	2458	-3455047912034252134	327	368.5	246	1555	21.02893829345703	65	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	224	300	1040	1401	1401	300	عبس 17 قتل الانسان----------- ما قتل الانسان--- لعن----------------------- الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن ابي لهب --------------------------ما اكفره ما الذي اكفره بالله وبنجوم القران يعني وبالنجم اذا هوي ويقال ما اشد كفره ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 18 من اي شء----------- من اي شء خلقه يقول فليتفكر في نفسه من اي شء خلقه نسمة عبس 19 من نطفة خلقه ثم بين له فقال من نطفة خلقه---- نسمة فقدره------------------ قد-----------------------------------------------------------------------------------------ر خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء -عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل-	809	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2460	true	5204146743140247232	6	153	37	789	1538	300	عبس 17 قتل الانسان ما قوله تعالي قتل الانسان اي لعن والمراد بالانسان هاهنا الكافر وفيمن عني بهذا القول ثلاثة اقوال احدها انه اشار الي كل كافر قاله مجاهد والثاني انه امية بن خلف قاله الضحاك والثالث عتبة بن ابي لهب قاله مقاتل وفي قوله تعالي ما اكفره ثلاثة اقوال احدها -------------------------------------------ما اشد كفره قاله ابن جريج والثاني اي شء اكفره قاله السدي فعلي هذا يكون استفهام توبيخ الثالث انه علي وجه التعجب وهذا التعجب يءمر به الادميون والمعني اعجبوا انتم من كفره قاله الزجاج عبس 18 من اي شء قوله تعالي من اي شء خلقه ثم فسره فقال تعالي ع---------------------بس 19 من نطفة خلقه--------------- من نطفة خلقه وفي معني فقدره ثلاثة اقوال احدها قدر اعضاءه راسه وعينيه ويديه ورجليه قاله ابن الساءب والثاني قدره اطوارا نطفة ثم علقه الي اخر خلقه قاله مقاتل والثالث فقدره علي الاستواء قاله الزجاج عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل	2460	-3455047912034252134	193	211.0	148	831	23.22503089904785	39	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	35	157	166	771	1497	300	عبس 23 كلا لما يقض كلا--------------------- حقا يا محمد لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقض والالف ههنا صلة لم يزد ما امره الذي امره الله من التوحيد وغيره ع--------------------بس 24 فلينظر الانسان --------------------------------------------------------------------------الي فلينظر الانسان فليتفكر الكافر------------- عتبة بن ابي لهب الي طعامه في رزقه الذي ياكله كيف يحول من حال الي حال حتي ياكله ع-------بس 25 انا صببنا الماء ثم بين له تحويله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال انا صببنا---------------------- الماء صبا يعني المطر علي الارض صبا عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا صدعنا الارض-------- شقا صدعا بالنبات عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها في الارض حبا---- الحبوب كل----------ها عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا يعني الكروم وقضبا قتا ويقال- هو الرطبة عبس 29 وزيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا ونخلا وزيتونا شجرة الزيتون ونخلا يعني النخيل عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق	810	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2461	true	1932652977346375014	26	264	136	1328	1499	300	عبس 23 كلا لما يقض قوله تعالي كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر ل-----------------------م يقض ما امر ب-------------ه من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان- كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين ----------فقال تعالي انا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر انا بالكسر وقرا عاصم وحمزة والكساءي انا صببنا بفتح الهمزة في الوصل وفي الابتداء ووافقهم رويس علي فتحها في الوصل فاذا ابتدا كسر قال الزجاج من كسر انا فعلي الابتداء والاستءناف ومن فتح فعلي البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان انا صببنا قال المفسرون اراد بصب الماء--------- المطر ع--------------بس 26 ثم شققنا الارض ثم شقق------نا الارض بالنبات شقا ع-------------بس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا يعني به جميع الحبوب التي يتغذي بها عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا وق------------ضبا قال الفراء هو الرطبة واهل مكة يسمون القت القضب قال ابن قتيبة ويقال انه سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد مرة اي يقطع وكذلك القصيل لانه يقصل اي يقطع قوله تعالي وزيتونا ونخلا ---------------------------------------عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق	2461	-3455047912034252134	336	356.0	256	1332	25.2252254486084	54	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	15	100	90	569	1708	300	عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة معجبة ب------------------------------كرامة الله لها مستبشرة مسرورة بثواب الله ع-------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه وجوه المنافقين والكفار يومءذ يوم القيامة عليها غبرة--- غبار ع-------------------------بس 41 ترهقها قترة ترهقها تعلوها وتغشاها قترة كابة وكسوف ع-----------------------------بس 42 اولءك هم الكفرة اولءك---- اهل ه-----------------ذه الصفة هم الكفرة بالله الفجرة الكذبة علي الله ومن السورة التي يذكر فيها اذا الشمس كورت وهي----- كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة واربع وحروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت	811	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	51	134	246	681	1568	300	عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة لسرورها مستبشرة اي فرحة بما نالها من كرامة ا------------------------------لله عز وجل عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عل-----------------------------------يها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي -----تغشاها قترة اي ظلمة وقال الزجاج يعلوها سواد كالدخان عبس 42 اولءك هم الكفرة ثم بين من اهل هذه الحال فقال تعالي اولءك هم الكفرة------ الفجرة ----وهوجمع كافر وفاجر سورة التكوير نزول سورة التكوير---- وهي مكية كلها باجماعهم---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر----------حيم اذا الشمس كورت	2463	-3455047912034252134	227	280.0	178	599	37.8964958190918	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	115	226	646	1292	1708	300	ويرمي بها في حجاب النور ويقال دهورت ويقال ذهب ضوءها التك------------وير 2 واذا النجوم انكدرت----------- واذا النجوم انكدرت تساقطت علي وجه الارض التك----------------------------------وير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهبت عن وجه الارض التك----------------وير 4 واذا العشار عطلت واذا الع------------------------------------شار النوق الحوامل عطلت عط------------------------------------لها اربابها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتغال------ا بانفسهم التك-------وير 5 واذا الوحوش ح--------------------------------------------شرت واذا الوحوش حشرت البهاءم للقصاص ويقال حشرها موتها التك--------------------------------------------------------وير 6 واذا البحار سجرت----------- واذا البحار سجرت فتحت بعضها في بعض المالح ---------------------------------------في العذب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------صارت بحرا واحدا ويقال صيرت نارا التك------------------------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قر--------------------------------------------------نت بالازواج ويقال قرنت بقرينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن ب----حور العين و-----الكافر-- بالشي-طان والصالح بالصالح والفاجر بالفاجر التكوير 8 واذا الموءودة -----------سءلت واذا الموءودة	811	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2464	true	1878711278487814563	12	280	63	1552	1653	300	ويرمي بها في----- البحر وقيل في النار وقيل تعاد الي ما خلقت منه التكوير 2 واذا النجوم انكدرت قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي تناثرت وتهافتت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سير-----ت عن وجه الارض فاستوت مع الارض التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت قال المفسرون واهل اللغة العشار النوق الحوامل وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر فقيل لها العشار لذلك وذلك الوقت احسن زمان حملها وهي تضع اذاوضعت لتمام في سنة فهي انفس ما للعرب عندهم فلا يعطلونها الا لاتيان ما يشغلهم عنها وانما خوطبت العرب بامر العشار لان اكثر عيشهم ومالهم من الابل ومعني عطلت سيبت واهملت لاشتغالهم عنها باهوال القيامة التكوير 5 واذا الوحوش حشرت قوله تعالي واذا الوحوش يعني دواب البحر حشرت وفيه قولان احدهما ماتت قاله ابن عباس والثاني جمعت الي القيامة قاله السدي وقد زدنا هذا شرحا في الانعام 111 التكوير 6 واذا البحار سجرت قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت بتخفيف الجيم وقرا الباقون بتشديدها وفي المعني ثلاثة اقوال احدها اوقدت فاشتعلت نارا قاله علي وابن عباس والثاني يبست قاله الحسن والثالث ملءت بان صارت بحرا واحدا وكثر ماءها قاله ابن الساءب والفراء وابن قتيبة التكوير 7 واذا النفوس ز-----------------وجت قوله تعالي واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها قرنت باشكالها قاله عمر رضي الله عنه الصالح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفاجر في النار وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ردت الارواح الي الاجساد فزوجت بها قاله الشعبي وعن عكرمة كالقولين والثالث زوجت انفس المءمنين بالحور العين وانفس الكافرين بالشياطين قاله عطاء ومقاتل التك---------------وير 8 واذا الموءودة سءلت قوله تعالي واذا الموءودة	2464	-3455047912034252134	384	432.5	307	1531	25.081645965576172	48	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	230	300	1318	1708	1708	300	سالت اباها التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باي ذنب قتلتني ويقال واذا الواءد يعني ا---------------لقاتل سءل باي ذنب قتلتها التكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 10 واذا الصحف نشرت----------- واذا الصحف ديوان الحسنات والسيءات نشرت------------------------------------------------------------------------------------------- للحساب ويقال تطايرت في الاكف التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت----------- نزعت من اماكنها وطويت التكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت اوقدت للكافرين التكو-----------------------------------------------------------------------------------------------ير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت قربت ل---لمتقين-	811	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	67	249	354	1345	1581	300	والف بعدها التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باسكان اللام وضم التاء الاخيرة وسءالها هذا ايضا تبكيت لقاتليها قال ابن عباس كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكان اوان ولادها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان ولدت غلاما حبسته التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد والمراد بالصحف صحاءف اعمال بني ادم تنشر للحساب التكو----------------------ير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و س----------عرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا الجنة ازلفت و از---------لفت قربت من المتقين	2465	-3455047912034252134	214	269.5	171	1032	20.736434936523438	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	98	216	531	1129	1549	300	التكوير 19 انه لقول رسول----- انه يعني القران لقول رسول كريم يقول ا-----لله نزل به جبريل علي رسول كريم علي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة علي اعداءه يعني به جبريل عند-------------------------------------------------------- ذي العرش مكين عند الله له القدر والمنزلة التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع يعني جبريل مطاع ثم ف--------ي السماء ي-طيعه الملاءكة امين علي الرسالة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انبياءه التكو-----------------------------ير 22 وما صاحبكم بمجنون----------- وما صاحبكم نبيكم محمد يا معشر قريش بمجنون يختنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول------ون التكوير 23 ولقد راه بالافق----------- ولقد راه راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل بالافق المبين بمطلع الشمس المرتفع التكو--------------------------------------------------------------------------ير 24 وما هو علي وما----------- هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب--- علي	812	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2467	true	-2476768354143406306	33	251	177	1239	1490	300	التكوير 19 انه لقول رسول قوله انه------------ لقول رسول كريم يعني ان القران نزل به جبريل وقد بينا هذا في الحاقة 40 التكو---------------------------ير 20 ذي قوة عند ثم وصف جبريل بقوله تعالي ذي قوة وهو كقوله تعالي ذو مرة وقد شرحناه في النجم اية 6 ذي قوة عند ذي العرش مكين يعني في -----------المنزلة التكوير 21 مطاع ثم امي----------------ن مطاع ثم امين اي في السموات تطيعه الملاءكة فمن طاعة الملاءكة له انه امر خازن الجنة ليلة المعراج حتي فتحها لمحمد صلي الله عليه وسلم فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وابو حيوة ثم بضم الثاء ومعني امين علي وحي الله ورسالاته قال ابو صالح امين علي ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون قوله تعالي وما صاحبكم بمج------------------------نون يعني محمدا ثلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة قال الزجاج وهذا ايضا من جواب القسم وذلك انه اقسم ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما يقول اهل مكة التكوير 23 ولقد راه بالافق قوله تعالي ولقد راه بال----------------------------------افق المبين قال المفسرون راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل علي صورته بالافق وقد ذكرنا هذا في سورة النجم 7 التكوير 24 وما هو علي قوله تعالي وما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب اي علي	2467	-3455047912034252134	332	426.0	253	1186	27.993253707885742	55	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	224	298	1174	1542	1549	300	التكوير 25 وما هو بقول----------- وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم متمرد لعين واسمه المرمي التكو--------------------------------------------------ير 26 فاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن تذهبون فاين تذهبون من عذاب الله يا معشر الكفار وامره ونهيه ويقال فاين تذهبون من اين تكذبون ويقال فاين تميلون عن القران فلا تءمنون به التكوير 27 ان هو الا ان هو--- ما هو يعني القران الا ذكر عظة من الله للعالم----------------------ين الجن والانس التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يستقيم علي	812	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	9	90	47	444	1507	300	التكوير 25 وما هو بقول قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر------------ للعالمين اي موعظة للخلق اجمعين التكو------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يستقيم علي	2468	-3455047912034252134	178	198.0	138	555	32.07207107543945	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	56	173	297	889	1564	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت--------- انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت------ تساقطت علي وجه الارض الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت بعضها في بعض عذبها في مالحها ومالحها في عذبها فصارت بحرا و---------------------احدا الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت بحثت و--------------------------اخرج ما فيها من الاموات الانف------------------------------------طار 5 علمت نفس ما----------- علمت نفس كل نفس عند ذلك ما قدمت من خير او شر واخرت ما اثرت من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال ما قدمت اي ادت من طاعة وما اخرت اي ضيعت الانف-----طار 6 يا ايها الانسان----------- يا ايها الانسان	813	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	51	151	255	802	1537	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تع------------------------الي اذا السماء انفطرت انفطارها انشقاقها الانف-------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت و----------- انتثرت بمعني تساقطت الانف--------------طار 3 واذا البحار فجرت وفجرت بمعني فتح------ بعضها في بعض--------------------------------- فصارت بحرا واحدا وقال الحسن ذهب ماءها الانفطار 4 واذا القبور بعثرت و-----------بعثرت بمعني اثيرت قال ابن قتيبة قلبت فاخرج ما فيها يقال بعثرت المتاع وبحثرته اذا جعلت اسفله اعلاه الانفطار 5 علمت نفس ما قوله تعالي علمت نفس--------------- ما قدمت -------------واخرت هذا جواب الكلام وقد شرحناه في قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 الانفطار 6 يا ايها الانسان قوله تعالي يا ايها الانسان	2469	-3455047912034252134	288	413.0	229	717	40.167362213134766	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	207	300	1062	1564	1564	300	اي صورة ---------في اي صورة ما شاء ركبك-- ان شاء شبهك في صورة الاعمام او صورة الاخوال وان شاء حسنا وان شاء دميما وان شاء صورك في صورة القردة والخنازير واشباه ذلك الانف------------------------------------------طار 9 كلا بل تكذبون -كلا حقا-- بل تكذبون يا معشر قريش بالدين ب--------------------------------الحساب والقضاء الانفط------------ار 10 وان عليكم لحافظين--------------------------------------- وان عليكم لحافظين م---ن الملاءكة يحفظونكم ويحفظون------ اعمالكم الانفطار 11 كراما كاتبين كراما هم كرام علي الله مسلمون كاتبين يكتبون اعمالكم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون وما تقولون من الخير والشر ويكتبون ذلك كله الانفطار 13 ان الابرار-	813	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2470	true	1438724611605461869	167	270	810	1372	1538	300	في صورة قرد وان شاء في صورة خنزير والرابع ان شاء----- في صورة -----انسان بافعال الخير وان شاء في صورة حمار بالبلا-------------------------دة والبلة وان شاء في صورة كلب بالبخل او خنزير بالشره ذكره الثعلبي الانفطار 9 كلا بل تكذبون قوله تعالي بل تكذبون------------- بالدين وقرا ابو جعفر بالياء اي بالجزاء والحساب تزعمون انه غير كاءن الانفطار 10 وان عليكم لحافظين ثم اعلمهم ان اعمالهم محفوظة فقال تعالي وان عليكم لحافظين اي من الملاءكة يح----------فظون عليكم اعمالكم الانفطار 11 كراما كاتبين كراما-------- علي ربهم كات-------بين يكتبون اعمالكم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفع-----------لون من --خير و--شر فيكتبونه عليك-م الانفطار 13 ان الابرار	2470	-3455047912034252134	310	425.5	246	651	47.619049072265625	41	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms814	false	3289450994075301409	17	80	91	419	1637	300	وان الفجار لفي وان الفجار الكفار كلدة واصحابه لفي جحيم في نار الانفط----------------------------------------ار 15 يصلونها يوم الدين----------- يصلونها----- يدخلون-----------------ها يوم الدين--- يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلاءق الانفطار 16 وما هم عنها وما هم يعني الكفار عنها--- عن النار- بغاءبين اذا دخلوا فيها الانفط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 17 وما ادراك ما----------------------------- وما ادراك يا محمد ما يوم الدين ما يوم الحساب------------------------------------------------------------------------------------------- الانفطار 18 ثم ما ادراك	814	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	37	147	166	748	1549	300	وان الفجار -----------------------------------لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يوم الجزا------------ء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها وما هم------------ عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يو--------م الدين ثم كرر ذلك تفخيما لشانه وكان ابن الساءب يقول الخطاب بهذا للانسان الكافر لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الانفطار 18 ثم ما ادراك	2471	-3455047912034252134	202	264.5	156	649	31.124807357788086	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	203	298	1064	1553	1560	300	الذنب علي الذنب حتي يسود القلب وهو رين القلب ما كانوا يكسبون بما كانوا يقولون ويعملون في الشرك المطففين 15 كلا انهم عن----------- كلا حقا يا محمد انهم يعني المكذبين بيوم الدين عن ربهم--------------------------------- عن النظر الي ربهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون لممنوعون والمءمنون لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحجبون عن النظر الي ربهم المطففين 16 ثم انهم لصال-----------------------------------------------------وا ثم انهم لصالوا الجحيم لداخلو النار المطففين 17 ثم يقال هذا----------- ثم يقال ---يقول لهم الزبانية اذا دخلوا فيها هذا الذي كنتم به هذا العذاب هو الذي كنتم به في الدنيا تكذبون ---انه لا يكون المطفف-------------------ين 18 كلا ان كتاب	815	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	40	186	231	952	1566	300	الذنب علي الذنب حتي يعمي القلب المطفف----------------------------------------------------------------ين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي لا يصدقون ثم استانف انهم-------------- عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ابن عباس انهم عن النظر الي ربهم يومءذ------------ لمحجوب---------ون والمءم--ن لا يحجب عن رءيته وقال مالك بن انس لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار بانهم يحجبون عن ر----------بهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم------------- المطففين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم خزنة النار هذ------------------------------ا العذاب--- الذي كنتم به---------- تكذبون كلا اي لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 كلا ان كتاب	2475	-3455047912034252134	259	364.0	201	888	29.16666603088379	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	152	216	846	1184	1669	300	ومزاجه من تسنيم ومزاجه خلطه من تسنيم المطفف-------------------------------ين 28 عينا يشرب بها-- عينا يصب عليهم من جنة عدن يشرب بها منها -------------------------------------------------------------------------------------من عين التسنيم المقربون-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنة عدن صرفا بلا خلط المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 29 ان الذين اجرموا----------- ان الذين اجرموا--- اشركوا ابو جهل واصحابه كانوا من الذين امنوا -علي الذين امنوا ----------------------------------------------------------علي واصحابه يضحكون يهزءون ويسخرون المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم----------------- بالكفار	816	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	146	292	776	1533	1587	300	ومزاجه من تسنيم عينا تاتيهم من تسنيم اي من علو يتسنم عليهم من الغرف المطففين 28 عينا يشرب بها ف عينا في هذا القول منصوبة كما قال تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 15 ويجوز ان تكون عينا منصوبة بقوله يسقون عينا اي من عين وقد بينا معني يشرب بها في هل اتي 6 ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا اي اش----------------ركوا كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار وبلال وخباب وغيرهم يضحكون علي وجه الاستهزاء بهم المطف------------فين 30 واذا مروا بهم واذا مروا يعني المءمنين بهم اي بالكفار	2477	-3455047912034252134	182	179.0	140	785	23.18471336364746	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	227	300	1248	1669	1669	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا واذا رجع الكفار الي اهلهم انقلبوا رجعوا فكهين م----عجبين بشركهم واستهزاءهم علي المءمنين المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------ين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم--- راوا اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لضالون --عن ال-----هدي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا------------ عليهم ما سلطوا علي المءمنين حافظين لهم و-لاعمال--------------------------------هم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم وهو يوم القيامة الذين امنوا-	816	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	0	96	0	520	1629	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا يعني الكف----ار الي اهلهم انقلب------وا فكهين اي متعجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي راوا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا------------ ان هءلاء------------------------------- لضالون يقول الله تعالي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا يعني الكفار عليهم ------اي علي المءمنين حافظين يحفظون اعمالهم عليهم اي لم يوكلوا بحفظ اعمالهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخر-ة الذين امنوا	2478	-3455047912034252134	299	439.5	242	581	51.46299362182617	43	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	14	82	77	459	1582	300	المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل النار يسحبون في النار المطففين 36 هل ثوب الكفار----------- هل ثوب الكفار------------------------------------------------------------- هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعلون الا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا ومن ال-----------------------سورة التي يذكر فيها الانشقاق وهي----- كلها مكية اياتها ثلاث وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وحروفها سبعماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت	817	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	124	216	681	1190	1629	300	المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك-------------------- ينظرون الي عذاب عدوهم قال مقاتل لكل رجل من اهل الجنة ثلمة ينظرون الي اعداء الله كيف يعذبون فيحمدون الله علي ما اكرمهم به فهم يكلمون اهل النار ويكلمونهم الي ان تطبق النار علي اهلها فتسد حينءذ الكوي--- المطففين 36 هل ثوب الكفار قوله تعالي هل ثوب الكفار وقرا حمزة والكساءي وهارون عن ابي عمرو هل ثوب بادغام اللام اي هل جوزوا واثيبوا علي استهزاءهم بالمءمنين ف-----------------------------ي الدنيا وهذا الاستفهام بمعني التقرير سورة الانش---------------قاق وهي مكية كلها باجماعهم---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------- اذا السماء انشقت	2478	-3455047912034252134	181	174.5	146	645	28.062015533447266	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	108	180	602	980	1582	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت -----------سمعت واطاعت لربها وحقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق لها ان تفعل الانش----------------قاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت----------------- مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسويت الانش------------------قاق 4 والقت ما فيها----------- والقت ما فيها من الاموات والكنوز وتخلت عن ذلك فصارت خالية من ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت وحق لها ذلك الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان وهو الكافر -----------------------------	817	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2479	true	-2510645697682332395	1	122	3	622	1574	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها اي استمعت واطاعت في الانشقاق من الاذن وهو الاستماع للشء والاصغاء اليه وانشدوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به فان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وحقت اي حق لها ان تطيع ربها الذي خلقها الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال ابن عباس تمد مد الاديم ويزاد في سعتها وقال مقاتل لا يبقي جبل ولا بناء الا دخل فيها الانشقاق 4 والقت ما فيها قوله تعالي والقت ما فيها من الموتي- والكنوز وتخلت اي خلت------------ من ذلك فلم يبق في باطنها شء واختلفوا في جواب هذه الاشياء المذكورات علي اربعة اقوال احدها انه متروك لان المعني معروف قد تردد في القران الانش----------------------------------------------------------------------------قاق 6 يا ايها الان----------------سان والثاني انه يا ايها الانسان كقول القاءل	2479	-3455047912034252134	199	138.5	154	724	27.486186981201172	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	235	300	1242	1582	1582	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا هينا وهو العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله----------- وينقلب يرجع في الاخرة الي اهله الذي اعد الله له في الجنة------------------------- مسرورا بهم الانشق----------------اق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه اعطي كتاب سيءاته وراء ظهره خلف ظهره بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة الانشق-----------اق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا -----------يقول وا-ويلاه واث-بوراه الانشق-----------------------------اق 12 ويصلي-	817	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	22	99	103	504	1540	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك- العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب--------------- الي اهله يعني ف------------ي الجنة من الحور العين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتاب-----------------ه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي	2480	-3455047912034252134	210	313.0	166	446	47.085201263427734	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	6	72	34	336	1506	300	الانشقاق 13 انه كان ف-----------ي انه كان في اهله--------------- مسرورا بهم الانشق---------------------اق 14 انه ظن ان انه ظن حسب ان لن يحور يعني ان لن يرجع الي ربه في الاخرة وهو بلسا----------------------------ن الحبشة يحور يرجع الانشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان ربه ---------------------------------بلي ليحورن الي ربه في الا----خرة ان ربه كان به من يوم خلقه بص-------يرا عالما بان يبعثه بعد الموت الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق----------- فلا اقسم	818	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	136	280	708	1438	1540	300	الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان ----لن يحور اي -----لن يرجع الي الا-------خرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 15 بلي ان ربه قوله تعالي بلي قال الفراء المعني بلي ليحورون ثم استانف فقال تعالي ان ربه كان به بصيرا قال المفسرون بصيرا علي جميع احواله الانشق----------اق 16 فلا اقسم بالشفق قوله تعالي فلا اقسم	2480	-3455047912034252134	186	240.0	139	756	24.603174209594727	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	200	296	976	1485	1506	300	الي---اء الانشقاق 20 فما له-----------م لا فما لهم ----لكفار مكة ويقال لبني عبد ياليل الثقفي وكانوا ثلاثة مسعود وحبيب وربيعة فاسلم منهم حبيب وربيعة بعد ذلك لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانشق------------------اق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم واذا قرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم القران بالامر والنهي لا يسجدون ل--------------------------------------------------------ا يخضعون لله بالتوحيد الانشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 22 بل الذين كفروا----------- بل الذين كفروا كفار مكة ومن لم يءمن من بني عبد ياليل يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسل--م والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يقولون ويعملون ويقال	818	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2482	true	-8684194929682683806	159	272	840	1442	1603	300	الي سواه الانشقاق 20 فما لهم لا قوله تعالي فما لهم يعني كفار مكة لا يءمنون اي لا يءم------------------------------------------------------------------------------نون بمحمد------------------- والقران وهو استفهام انكار الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليه---------------------------------------م القران --------------لا يسجدون فيه قولان احدهما لا يصلون قاله عطاء وابن الساءب والثاني لا يخضعون له ويستكينون قاله ابن جرير واختاره القاضي ابو يعلي قال وقد احتج بها قوم علي وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة علي ذلك وانما المعني لا يخشعون الا تري انه اضاف السجود الي جميع القران والسجود يختص بمواضع منه الانشقاق 22 بل الذين كفروا قوله تعالي بل الذين كفروا-------------------------------------- يكذبون ب---------ال---قران والبعث والجزاء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون -في صدورهم ويضمرون في ---	2482	-3455047912034252134	238	273.0	188	806	29.528535842895508	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	97	169	534	923	1609	300	البروج 1 والسماء ذات البروج وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والسماء ذات البروج يقول اقسم الله بالسماء ذات البروج ويقال ذات القصور اثنا عشر قصرا بين السماء والارض يعلم الله ذلك البروج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود وهو يوم القيامة الب---------روج 3 وشاهد ومشهود وشاهد وهو يو-----------------------------------------م الجمعة و--مشهود وهو يوم عرفة ويقال يوم النحر ويقال شاهد بنو ادم ومشهود هو يوم القيامة ويقال شاهد محمد صلي الله عليه وسلم	819	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	143	197	776	1074	1615	300	البروج 1 والسماء ذات البروج------------------------ قوله تعالي والسماء ذات البروج قد ذكرنا البروج في الحجر 16 الب---------------------------------------------------------------------روج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود -هو يوم القيامة باجماعهم البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود فيه اربعة وعشرون قولا احدها ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود ----يوم عرفة رواه ابو هريرة عن رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2483	-3455047912034252134	182	257.0	148	441	41.269840240478516	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	211	293	1147	1569	1609	300	الوقود بالنفط والزفت والحطب البروج 6 اذ هم عليها اذ هم يعني الكفار عليها علي الخندق ويقال علي-------------------------- الكراسي قعود جلوس حين احرقهم الله بالنار الب--------------------روج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود--- حضور ويقال كانوا يشهدون علي المءمنين ان هءلاء قوم ضلال الب------------------------------------------------------------------روج 8 وما نقموا منهم----------- وما نقموا منهم من المءمنين ولا طعنوا ------------------------------------عليهم الا ان يءمنوا بالله الا لقبل ايمانهم بالله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن امن به البروج 9 الذي له ملك	819	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2486	true	8737855922948099617	195	299	1045	1564	1570	300	الوقود بضم الواو الب-----------روج 6 اذ هم عليها اذ هم------------ عليها قعود اي عند النار وكان الملك واصحابه جلوسا علي الكراسي -عند الاخدود يعرضون المءمنين علي الكفر فمن ابي القوه البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور فاخبر الله عز وجل في هذه الايات بقصة---- قوم بلغ من ايمانهم ويقينهم ان صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن دينهم البروج 8 وما نقموا منهم قوله تعالي وما نقموا منهم قرا ابن ابي عبلة نقموا بكسر القاف قال الزجاج اي ما انكروا عل-----------------------------يهم ايمانهم وقد شرحنا معني نقموا في الماءدة 59 و براءة 74 الب--------روج 9 الذي له ملك	2486	-3455047912034252134	186	205.5	139	584	31.849315643310547	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	2	290	14	1546	1593	300	والله علي كل شء من اعمالهم شهيد البر-------------------------------------------------وج 10 ان الذين فتنوا----------- ان الذين فتنوا احرقوا وعذبوا المءمنين بالنار يعني المصدقين من الرجال بالايمان والمءمنات المصدقات من النساء بالايمان--------------------------------------- ثم لم يتوبوا من كفرهم وشركهم--------------------- فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الشديد في النار ويقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا حيث احرقهم----- ---------------------------الله بالنار وكان هءلاء قوما من نجران ويقال من اهل الموصل اخذوا قوما من المءمنين فعذبوهم وقتلوهم بالنار لكي يرجعوا الي دينهم وكان ملكهم يسمي يوسف ويقال ذا النواس البروج 11 ان الذين امنوا ثم ذكر المءمنين الذين لم يرجعوا عن الايمان لقبل عذابهم فقال ان الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ذلك الفوز الكبير النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار البر-------------------------------------وج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك--------------------------------- اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد البروج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يبد----------------------------ء الخلق من النطفة ويعيد بعد الموت خلقا جديدا البر------------------------------------------------------------------------------------وج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور المتجاوز لمن تاب من الكفر وامن بالله الودود المتودد لاولياءه ويقال المحب لاهل طاعته ويقال المتحبب الي اهل طاعته البروج 15 ذو العرش المجيد----------- ذو العرش ذو السرير المجيد الحسن الجيد ويقال الكريم ان قرات بضم الدال فهو--------------------------------------------------------------------------- الله البروج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد كما يريد يحيي ويميت البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد استفهم نبيه بذلك ولم ياته قبل ذلك فاتاه بعد ذلك حديث الجنود يقول خبر جموع البر-------------------وج 18 ---فرعون وثمود فرعون وثمود والذين من قبلهم ومن بعدهم كيف فعلنا بهم عند التكذيب البروج 19 بل --ال---------ذين كفروا بل الذين كفروا كفار------ مكة في تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الب----------------------------روج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	820	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2487	true	-8635269700898356970	9	299	48	1566	1568	300	والله علي كل شء ش-----------هيد اي لم يخف عليه ما صنعوا فهو شهيد عليهم بما فعلوا البروج 10 ان الذين فتنوا قوله تعالي ان الذين فتن--------------وا المءمني----------------------------------------ن والمءمنات اي احرقوهم وعذبوهم كقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 ثم لم يتوبوا من -------شركهم وفعلهم ذلك بالمءمنين فلهم عذاب جهنم بكفرهم--- ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وكلا العذابين في جهنم عند الاكثرين وذهب الربيع بن انس في جماعة الي ان النار ارتفعت الي الملك واصحابه فاحرقتهم فذلك عذاب الحريق في الدنيا قال الربيع وقبض الله ارواح المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ا--------------------------------------------ن المءمنين نجوا من النار وانها ارتفعت فاحرقت الكفرة البر----------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الفوز الكبير لانهم فا---------زوا بالجنة وقال بعض المفسرين فازوا من عذاب الكفار وعذاب الاخرة البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة-- لشديد البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيه قولان احدهما يبدء الخلق---------- ويعيدهم قاله الجمهور والثاني يبدء العذاب في الدنيا علي الكفار ثم يعيده عليهم في الاخرة رواه العوفي عن ابن عباس البروج 14 وهو الغفور الودود وقد شرحنا في هود 90 معني الو-----------------------دود البر--------------------------------------------------------------------وج 15 ذو العرش المجيد قوله تعالي ذو العرش الم----------------------جيد و---------------قرا حمزة والكساءي والمفضل عن عاصم المجيد بالخفض وقرا غيرهم بالرفع فمن رفع المجيد جعله من صفات الله عز وجل ومن كسر جعله من صفة العرش البر-------------------------وج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث اي قد اتاك حد----------------------------------------يث الجنود وهم الذين تجندوا علي اولياء الله البروج 18 19 فرعون وثمود ثم ب------------ي----------------------------------------------------ن من هم فقال تعالي فرعون وثمود بل الذين كفروا يعني مشركي مكة في تكذيب لك---------------------- والقران اي لم يعتبروا بمن كان قبلهم البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	2487	-3455047912034252134	553	544.5	422	2177	25.40192985534668	83	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	217	291	1103	1474	1520	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر----------- يوم تبلي السراءر تظهر السراءر وهو علي كل شء وكل الي الرجل---------------------------------------------------- لا يعلمه غيره الطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 10 فما له من----------- فما له لابي طالب من قوة من منعة بنفسه ولا ناصر لا مانع له---------------- من عذاب الله الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 11 والسماء ذات الرجع----------- والسماء ذات الرجع واقسم بالسماء ذات المطر بعد المطر والسحاب بعد السحاب عاما بعد عام الطا------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع بالنبات والزروع ويقال ذات	821	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	152	286	809	1484	1559	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر التي بين العبد وبين ربه حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها من مضيعها فان الانسان مستور في الدنيا لا يدري اصلي ام لا اتوضا ام لا فاذا كان يوم القيامة ابدي الله كل سر فكان زينا في الوجه او شينا وقال ابن قتيبة تختبر سراءر القلوب الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له---------- من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذا-----------ت ال----------مطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ويتكرر الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع اي ذات -------------------	2490	-3455047912034252134	192	225.5	148	725	26.482759475708008	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	1	73	6	377	1554	300	-كان القسم لقول --------فصل --------------------بيان حق ويقال حكم من الله الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو باله----------------------------------زل بالباطل الطا-----------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا ان-----------هم يعني اهل-- مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صدهم الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بد----------------------------------------------------------------------ر الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	822	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	15	114	75	610	1569	300	جواب القسم والفصل الذي يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما الطا----رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي باللعب والمعني انه جد ولم ينزل باللعب وبعضهم يقول الهاء في انه كناية عن الوعيد المتقدم ذكره الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا اي يحتالون وهذا الاحتيال المكر برسول الله-- صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا--------------------- في دار الندوة الطا--------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي كيدهم بان استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	2491	-3455047912034252134	217	264.0	168	570	38.07017517089844	34	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	147	262	762	1368	1554	300	الاعلي 2 الذي خلق ف-------------------------سوي الذي خلق كل ذي روح فسوي حلقة باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل -كل ذكر وانثي فهدي فعرف والهم كيف ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر و------الانثي ويقال قدر خلقه حسنا او دميما او طويلا او قصيرا ويقال قدر السعادة والشقاوة لخلقه فهدي فبين الكفر والايمان والخير والشرك الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 4 والذي اخرج المرع-----------ي والذي اخرج---------- انبت بالمطر المرعي الكلا الاخضر الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد --خضرته غثاء يابسا اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسود اذا حال عليه الحول الا-----------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنس-----------ي سنقرءك------------------- سنعلمك يا محمد القران ويقال سيقرا عليك جبريل القران فلا تنسي الاعلي 7 الا ما شاء----------- الا ما شاء الله وقد شاء الله لا -------------------------	822	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2492	true	-6655577052740577479	44	266	215	1388	1558	300	الاعلي 2 الذي خلق فسوي قوله تعالي الذي خلق فسوي اي فعدل الخلق وقد اشرنا الي هذا المعني في الانفطار 7 الا-------------------------علي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر قرا الكساءي وحده قدر بالتخفيف فهدي فيه سبعة اقوال احدها قدر الشقاوة والسعادة وهدي للرشد والضلالة قاله مجاهد والثاني جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها اليه قاله عطاء والثالث قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج قاله السدي والرابع قدرهم ذكورا واناثا وهدي الذكر لاتيان الانثي --قاله مقاتل-------------------------------------------------------------------------------------------- والخامس ان المعني قدر فهدي واضل فحذف واضل لان في الكلام دليلا علي ذلك حكاه الزجاج والسادس قدر الارزاق وهدي الي طلبها والسابع قدر الذنوب وهدي الي التوبة حكاهما الثعلبي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه البهاءم الا---علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد الخضر-ة غثاء قال الزجاج اي جففه حتي جعله هشيما جافا كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل وقد بينا هذا في سورة المءمنين 41 فاما قوله تعالي احوي فقال الفراء الاحوي الذي قد اسود عن القدم والعتق ويكون ايضا اخرج المرعي احوي اسود من الخضرة فجعله غثاء كما قال تعالي مدهامتان الرحمن 64 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي قال مقاتل سنعلمك الق--------ران ونجمعه في قلبك فلا تنساه ابدا الا---------علي 7 الا ما شاء قوله تعالي الا ما شاء الله فيه ثلاثة اقوال احدها الا ما شاء الله ان	2492	-3455047912034252134	264	224.5	205	1313	20.106626510620117	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	6	130	39	677	1587	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر--- عظ بالقران وبالله ان نفعت الذكري يقول لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفع العظة بالقران وبالله الا من يخشي من الله وهو المءمن الاع------------------------------------------------------------------------------------------------لي 10 سيذكر من يخش-----------ي سيذكر سيتعظ بالقران وبالله من يخشي الله وهو المسلم الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها يتباعد ويتزحزح عن العظة بالقران وبالله الاشقي الشقي في علم الله الا----------------علي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار يدخل النار في الاخرة الكبر---ي العظمي وليس شء من العذاب اكبر من النار الاع-لي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها في النار فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قد ا-----------فلح قد فاز ونجا -------------------------------من تزك---------------------------------------------------------------------ي من اتعظ بالقران ووحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله--------------------------------------- الاعلي 15 وذكر اسم ربه----------- وذكر اسم امر ربه بالصلوات الخمس وغيرها فصلي---------------------------------------- الصلوات الخمس	823	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	19	267	102	1417	1593	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر اي عظ اهل------- مكة ان نفعت الذكري وفي ان ثلاثة اقوال احدها انها الشرطية وفي معني الكلام قولان احدهما ان قبلت الذكري قاله يحيي بن سلام والثاني ان نفعت وان لم تنفع قاله علي بن احمد النيسابوري والثاني انها بمعني قد فتقديره قد نفعت الذكري قاله مقاتل والثالث انها بمعني ما فتقديره فذكر ما نفعت الذكري حكاه الماوردي الاعلي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر سيتعظ بالقران من ي-------خ----------------شي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي------------------------------------------- الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار------------------------------------- الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد من نار الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها--------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح ق---ال الزجاج اي صادف البقاء الداءم والفوز من تزكي فيه خمسة اقوال احدها من تطهر من الشرك بالايمان قاله ابن عباس والثاني من اعطي صدقة الفطر قاله ابو سعيد الخدري وعطاء وقتادة والثالث من كان عمله زاكيا قاله الحسن والربيع والرابع انها زكوات الاموال كلها قاله ابو الاحوص والخامس تكثر بتقوي الله ومعني الزاكي النامي الكثير قاله الزجاج الاعلي 15 وذكر اسم ربه قوله تعالي وذكر اسم---- ربه قد سبق بيانه الاحزاب 31 وفي قوله تعالي فصلي ثلاثة اقوال احدها انها الصلوات الخمس	2493	-3455047912034252134	331	394.0	256	1441	22.97015953063965	52	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	162	215	835	1116	1587	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا تختارون العمل للدنيا وثواب الدنيا علي ثواب الاخرة الاعلي 17 والاخرة خير وابق-----------ي والاخرة عمل الاخرة وثواب الاخرة خير افضل من ثواب الدنيا وعمل الدنيا وابق---ي ادوم الاع----------لي 18 ان هذا لفي ان هذا من قوله قد افلح الي ههنا لفي الصحف الاولي في	823	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	2	112	8	601	1573	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا قرا ابو عمرو وابن قتيبة وزيد عن يعقوب بل يءثرون بالياء والباقون بالتاء واختار الفراء والزجاج التاء لانها رويت عن ابي بن كعب بل انتم تءثرون فان اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون الدنيا علي الاخرة لانهم لا يءمنون بها وان اريد به المسلمون فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي الاستحسان من الثواب قال ابن مسعود ان الدنيا عجلت لنا وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل----------------------------------------------------- الاعلي 17 والاخرة خير وابقي قوله تعالي والاخرة خير لك يعني الجنة---------- افضل وا---------------------------بقي اي ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا ل-------------------------في الصحف الاولي في	2494	-3455047912034252134	143	-7.0	112	708	20.19774055480957	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	252	294	1338	1547	1587	300	الغاشية 1 هل اتاك حديث وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي هل اتاك يقول ما اتاك يا محمد ثم اتاك ويقال قد اتاك حديث الغاشية خبر قيام الساعة ويق------------------------------------------------------ال الغاشية هي غاشية -----------------------------------------------------------------------------------النار علي اهلها الغا----------------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه	823	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	240	299	1258	1568	1573	300	الغاشية 1 هل اتاك حديث ق------------------------وله تعالي هل اتاك اي-------------------------------- قد اتاك قاله قطرب و--------------------قال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي الغاشية قولان احدهما انها القيامة تغشي الناس بالاهوال قاله ابن عباس والضحاك وابن قتيبة والثاني انها النار تغشي وجوه الكفار قاله سعيد بن جبير والقرظي ومقاتل الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة قوله	2494	-3455047912034252134	95	100.5	72	386	24.611398696899414	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	100	177	488	901	1565	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ نا---------------------------------------عمة وجوه وجوه المءمنين المخلصين يومءذ يوم القيامة ناعمة حسنة جميلة الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيه----------ا راضية يقول ل--------ثواب عملها راضية الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية في درجة مرتفعة الغاش------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها في الجن----------------------------------------------ة لاغية حلفا باطلا و---------------------------------------------------لا غير باطل الغاشية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جارية تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها في الجنة سرر مرفوعة	824	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	194	281	985	1434	1532	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي في نعمة وكرامة الغا--------------------------------------------------------شية 9 لسعيها راضية لسعيها في الدنيا راضية والمعني رضيت بثواب عملها------ الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية قد فسرناه في الحاقة اية 22 الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها لاغية قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع بياء مضمومة لاغية بالرفع وقرا نافع كذلك الا انه مضمومة والباقون بتاء مفتوحة ونصب لا غية والمعني لا تسمع فيها كلمة لغو الغاش-----------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها--------- سرر مرفوعة	2496	-3455047912034252134	201	270.0	157	579	34.71502685546875	32	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	273	299	1427	1559	1565	300	الغاشية 18 والي السماء كيف----------- والي السماء كيف رفعت فوق الخلق--- لا ينالها شء--------- الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف نصبت علي الارض لا	824	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2497	true	-2684187048445985688	258	289	1394	1549	1604	300	الغاشية 18 والي السماء كيف قوله تعالي والي السماء كيف رفعت من الارض حتي لا ينالها شء بغير عمد الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف نصبت علي الارض لا	2497	-3455047912034252134	123	216.5	98	155	79.3548355102539	24	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	186	260	952	1358	1565	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب كيزان بلا اذان ولا عرا ولا خراطيم مدورة الرءوس موضوعة في منازلهم الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق ------و------------------------------------------------------------------------------ساءد مصفوفة قد صف بعضها الي بعض ويقال قد نضد بعضها الي بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة و--زرابي وهي شبه الط------------------نافس مبثوثة مبسوطة لاهلها فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية بان الله ارسلك الينا رسولا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي -افلا ينظرون	824	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2497	true	-2684187048445985688	11	74	58	419	1604	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب موضوعة عندهم وقد ذكرنا الاكواب في الزخرف 71 الغاش---------------------ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وهي الوساءد واحدها نمرقة بضم النون قال الفراء وسمعت بعض كلب تقول نمرقة بكسر النون والراء- مصفوفة------ بعضها الي جنب -----------------------بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة والزرابي-------- الطنافس التي لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة قال ابن قتيبة كثيرة مفرقة الغاش-------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي قال المفسرون	2497	-3455047912034252134	165	207.5	131	511	32.28962707519531	20	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms825	false	4611577282033125048	9	141	44	749	1593	300	سطحت--- بسطت علي الماء كل هذا اية لهم الغاش------------------ية 21 فذكر انما انت فذكر--- عظ انما انت مذكر مخوف بالقران ويقال واعظ متعظ بالقران وبالله الغاش-----------ية 22 لست عليهم بمصيطر--------------------- لست عليهم يا محمد بمصيطر--- بمسلط ان تجبر------هم علي الايمان الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 23 الا من تولي ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال- الا من تو-------------------------------------لي وكفر ويقال الا من ت------------------------------------------------------------------------------ولي بنصب الالف عن الايمان وكفر بالله الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله في الاخرة العذاب الاكبر يعني-------------------------------------------------------------------- عذاب الن---------ار الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم مرجعهم في الاخرة الغاش---------------------------------------------------------------------------ية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم ثباتهم في الدنيا وثوابهم وعقابهم في الاخرة ومن السورة التي يذكر فيها الفجر وهي----- كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وثلاثون وحروفها خمسماءة وسبعة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم -الفجر 1	825	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	0	201	0	1049	1558	300	سطحت اي بسطت والسطح بسط الشء وكل ذلك يدل علي قدرة خالقه الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر اي عظ انما انت مذكر اي---------------- واعظ ولم يكن حينءذ امر بغير التذكير الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر ويدل عليه قوله تعالي لست عليهم-------- بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية السيف وقرا ابو رزين وابو عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وقتادة والحلواني عن ابن عامر بمسيطر بالسين وقد سبق بيان المسيطر في قوله تعالي ام هم المسيطرون الطور 37 الغاشية 23 الا من تولي --------------------قول تعالي الا من تولي وهذا استثناء منقطع معناه لكن من تولي وكفر بعد التذكر وقرا ابن عباس وعمرو بن العاص وانس بن مالك وابو مجلز وقتادة وسعيد بن جبير الا من تولي بفتح الهمزة وتخفيف اللام الغاش--------ية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله---------- العذاب الاكبر وهو ان يدخله جهنم وذلك انهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقتل والاسر فكان عذاب جهنم هو الاكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم قرا ابي بن كعب وعاءشة وعبد الرحمن وابو جعفر ايابهم بتشديد الياء اي رجوعهم ومصيرهم بعد الموت الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم قال مقاتل اي جزاءهم سورة الفجر نزول سورة ال----------------------------فجر وهي مكية كلها باجماعهم---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والفجر --	2498	-3455047912034252134	362	419.0	282	1211	29.892650604248047	57	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	85	196	415	998	1563	300	الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود يقول كيف اهلك ثمود قوم صالح الذين جابوا الصخر بالواد نقبوا الصخر بو-----------ادي القري الف-------------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون وكيف اهلك فرعون ذي الاوتاد وانما سمي ذي الاوتاد لانه جعل اربعة اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما عذب امراته اسية بنت مزاحم الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد عصوا وكفروا في ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الف-----------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد بالقتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب فانزل عليهم ربك سوط عذاب عذابا شديدا الف----------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك يا محمد لبالمرصاد	826	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2504	true	-7507989246150116277	189	295	948	1522	1539	300	الفجر 9 وثمود الذين جابوا -------قول-ه تعالي وثمود--------- الذين جابوا الصخر قطعوه ونقبوه قال اسحاق والوادي وادي القري وقرا الحسن بالوادي باثبات الياء في الحالين الفجر 10 وفرعون ذي الاوتا----------------د وفرعون ذي الاوتاد مفسر في سورة ص 12 الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد يعني عادا وثمود وفوعون عملوا بالمعاصي وتجبروا علي انبياء الله الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها----------- الفساد -القتل والمعاصي الف------جر 13 فصب عليهم ربك فصب------ عليهم ربك سوط عذاب قال ابن قتيبة وانما قال سوط عذاب لان التعذيب قد يكون بالسوط وقال الزجاج اي جعل سوطهم الذي ضربهم به العذاب الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك-------- لبالمرصاد	2504	-3455047912034252134	292	403.5	233	742	39.35309982299805	42	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	217	282	1111	1451	1563	300	الفجر 15 فاما الانسان اذا----------- فاما الانسان وهو الكافر-------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف ويقال-------------------- امية بن خلف اذا ما ابتلاه اذا اختبره ربه بالمال و----------------------------------------------الغني والعيش فاكرمه كثر ماله ونعمة---- وسع عليه م----عيشته فيقول ربي اكرمن بالمال والمعيشة الف------------------------------------------------------------------------------------------------جر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه اختبره بالفقر فقدر عليه فقتر عليه ------------------------------------------------------------------------------رزقه معيشته فيقول ربي اهانن بال--------------------------------فقر وضيق المعيشة الف-------------------------------------------------------جر 17 كلا بل لا	826	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	99	242	525	1270	1555	300	الفجر 15 فاما الانسان اذا قوله تعالي فاما الانسان فيمن عني به اربعة اقوال احدها عتبة بن ربيعة وابو حذيفة بن المغيرة رواه عن ابن عباس والثاني ابي بن خلف --قاله ابن الساءب والثالث امية بن خلف قاله مقاتل والرابع انه الكافر الذي لا يءمن بالبعث قال الزجاج وابتلاه بمعني اختبره بالغني واليسر فاكرمه بالمال-- ونعمه بما وسع عليه من الافضال فيقول ربي اكرمني فتح ياء ربي اكرمني ربي اهانني اهل الحجاز وابو عمرو اي فضلني بما اعطاني ويظن ان ما اعطاه من الدنيا لكرامته عليه الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه بال-------فقر فقدر ع----------ليه رزقه وقرا ابو جعفر وابن عامر فقدر بتشديد الدال والمعني ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة فيقول ربي اهانني اي هذا الهوان منه لي حين اذلني بالفقر واعلم ان من لا يءمن بالبعث فالكرامة عنده زيادة الدنيا والهوان قلتها الفجر 17 كلا بل لا	2505	-3455047912034252134	210	219.5	163	766	27.415143966674805	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	19	129	92	664	1537	300	الفجر 18 ولا تحاضون ع---------------------------------لي ولا تحاضون ولا تحثون انفسكم وغيرها علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 وتاكلون التراث اكلا---------------------------------- وتاكلون الترا------------------------------ث الميراث اكلا لما---------------------------------------------------------------------------- شديدا الف--------------------------------------------------------------جر 20 وتحبون المال حبا----------- وتحبون المال --------------حبا جما--- كثيرا الف------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا وهو رد عليه اذا ------------------------------------------------------------------------------دكت الارض دكا دكا يقول اذا زلزلت الارض زلزلة بعد زلة الف------------------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك ويجء ربك بلا كيف والملك ويجء ال-----------------------------------------------------------------------------ملاءكة-------- صفا صفا كصف اهل الدنيا في الصلاة الف-----------جر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم مع سبعين --------------------------------------------------------------------------------------------الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها الي المحشر ويكشف عنها يومءذ------------------------------- يوم القيامة--- يتذكر الانسان--- يتعظ الكافر	827	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2506	true	-1476504558405645199	44	296	241	1501	1519	300	الفجر 18 ولا تحاضون علي ويدل علي المعني الاول قوله تعالي ولا تحاضون ------------------------علي طعام المسكين قرا ابو جعفر واهل الكوفة تحاضون بالف مع فتح التاء وروي الشيرزي عن الكساءي كذلك الا انه ضم التاء والمعني لا يامرون باطعامه لانهم لا يرجون ثواب الاخرة الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا ويدل علي المعني الثاني قوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما قال ابن قتيبة التراث الميراث والتاء فيه منقلبة عن واو كما قالوا تجاه والاصل وجاه وقالوا تخمة والاصل وخمة و لما اي شديدا وهو من قولك لممت بالشء اذا جمعته وقال الزجاج هو ميراث اليتامي الفجر 20 وتحبون المال حبا قوله تعالي وتحبون المال اي تحبون جمعه حبا جما اي كثير فلا تنفقونه في خير الفجر 21 كلا اذا دكت كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اخبر عن تلهفهم علي ما سلف منهم حين لا ينفعهم فقال تعالي اذا دكت الارض دكا دكا اي مر--------------------ة بعد مرة فتكسر كل شء عليها الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك قد ذكرنا هذا المعني في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله البقرة 210 قوله تعالي والملك صفا صفا اي تاتي ملاءكة كل سماء صفا صفا علي حدة قال الضحاك يكونون سبعة صفوف الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم روي مسلم في افراده من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجر-ونها قال مقاتل يجاء بها فتقام عن يسار العرش قوله تعالي يومءذ اي يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ الكافر	2506	-3455047912034252134	374	442.5	290	1305	28.65900421142578	63	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	133	234	681	1187	1537	300	بن خلف واني له الذكري من اين له العظة وقد فاتته العظة الف---------جر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني يتمني قدمت لحياتي الباقية من حياتي الفانية يقول يا ليتني عملت في حياتي الفانية لحيات---ي الباقية الف-----------------جر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ يوم القيامة لا يعذب عذابه كعذابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد كوثاقه وله وجه اخر ان قرات بكسر الذال والثا-----------------ء يقول لا يعذب عذابه كعذا------------------------------ب الله احد ولا يوثق وثاقه كوثاق الله احد اي لا يبلغ احد في العذاب كما يبلغ الله في عذاب الخلق الف----جر 27 يا ايتها النفس----------- يا ايتها النفس المطمءنة	827	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2507	true	-659966886542073467	1	91	5	466	1583	300	بن خلف واني له الذكري اي كيف له بالتوبة وهي في القيامة لا تنفع الفجر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليت------ني --------------------------------------------قدمت العمل الصالح في ال-دنيا لحياتي في ال-اخرة التي لا موت فيها الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ------------ لا يعذب عذ-------ابه احد قرا الكساءي ويعقوب والمفضل لا يعذب بفتح----------------------------------- الذال والباقون بكسرها فمن فتح اراد لا يعذب عذاب الكافر احد ومن كسر اراد لا يعذب عذاب الله ا------------------------------حد اي كعذابه وهذه القراءة تختص بالدنيا والاولي تختص بالاخرة الفجر 27 يا ايتها النفس قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة	2507	-3455047912034252134	224	270.5	174	597	37.520938873291016	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	253	289	1304	1480	1537	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك--------------- ارجعي الي ر----------------------------------------بك الي ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------عد الله لك في الجنة ويقال الي سيدك يعني الجسد راضية بثواب الله مرضية عنك بالتوحيد---------------------------------------------------------------------------- الفجر 29 فادخلي في عباد-----------ي فادخلي في عباد---ي في زمرة	827	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2507	true	-659966886542073467	220	299	1165	1578	1583	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك وفي قوله تعالي ارجعي الي ربك راضية اربعة اقوال احدها ارجعي الي صاحبك الذي كنت في جسده وهذا المعني في رواية العوفي عن ابن عباس وبه قال عكرمة والضحاك والثاني ارجعي الي ربك بعد الموت-- في الدنيا قاله ابو صالح والثالث ارجعي الي ثواب ربك قاله الحسن والرابع يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا ارجعي الي الله تعالي بتركها حكاه الماوردي الفجر 29 فادخلي في عبادي قوله تعالي فادخلي في عبادي اي في جملة	2507	-3455047912034252134	111	108.0	84	415	26.74698829650879	16	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	13	38	58	175	1623	300	بنصب الكاف----- والتاء البلد 14 او اطعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------في او اطعام في يوم ذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسغبة ذي مجاعة وشدة الب-----------------------لد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة	829	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2511	true	-6759519756469120900	218	300	1118	1544	1544	300	بفتح الكاف رقبة بالنصب البلد 14 او اطعام في اواطعم بفتح الهمزة والميم وسكون الطاء من غير الف وقرا عاصم وابن عامر ونافع وحمزة فك بالرفع رقبة بالخفض او اطعام بالالف ومعني فك الرقبة تخليصها من اسر الرق وكل شء اطلقته فقد فككته ومن قرا فك رقبة علي الفعل فهو تفسير اقتحام العقبة بالفعل واختاره الفراء لقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا قال ابن قتيبة والمسغبة ال-مجاعة يقال سغب يسغب سغوبا اذا جاع البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة-	2511	-3455047912034252134	90	115.5	69	428	21.028038024902344	13	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	38	146	175	772	1623	300	ذا قر-بة البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة لا--------------صق بالتراب من الجهد والمسكين الذي لا شء له الب-------------لد 17 ثم كان م-----------------------------------------------------ن ثم كان مع ذلك من الذين امنوا فيما بينهم بين ربهم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وتواصوا تحاثوا- بالصبر علي اداء فراءض الله والمرازي وتواصوا تحاثوا بالمرحمة ---بالتر-حم علي الفقراء والمساكين البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اهل هذه الصفة اصحاب الميمنة اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كلدة واصحابه هم اصحاب المشامة اهل النار يعطون كتابهم بشماله البلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة -------مطبقة	829	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2512	true	4773902023030337078	1	92	3	459	1574	300	ذا قرابة البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة اي ذا فقر كانه لصق بالتراب وقال ابن عباس هو المطروح في التراب لايقيه شء البلد 17 ثم كان من ثم بين ان هذه القرب انما تنفع مع الايمان بقوله تعالي ثم كان من ال-------ذين امنوا و ثم هاهنا بمعني الواو كقوله تعالي ثم الله شهيد يونس 46 قوله تعالي وتواصوا بالصبر علي----- فراءض الله وا-مر--ه وتواصوا------- بالمرحمة اي بالتراحم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم وقد ذكرنا اصحاب الميمنة و---------------------------------------------------------------------------------المشامة في الواقعة 7 8 ال---------------بلد 20 عليهم نار مءصدة قال الفراء و المءصدة المطبقة	2512	-3455047912034252134	201	253.0	156	690	29.130434036254883	25	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	275	300	1486	1623	1623	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجورها وتقواها فعرفها وبين لها ما تاتي وما تتقي اقسم الله بنفسه وبهءلاء الاشياء الشمس 9 قد افلح من-	829	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2513	true	-1252041960522273949	199	236	1087	1295	1636	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها الالهام ايقاع الشء في النفس قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك فيها بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور------------------------------------------------------------------------------- الشمس 9 قد افلح من	2513	-3455047912034252134	58	-8.0	47	287	20.20905876159668	11	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	28	98	131	509	1624	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها----------- كذبت ثمود قوم صالح بطغواها يقول طغيانهم------------------------------ حملهم علي ذلك الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث--------- اشقاها قام اشقي القوم قدار بن سالف ومصدع بن دهو فعقرا الناقة الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله صالح قبل ان يعقروا الناقة ناقة الله ذرو----ا ناقة الله وسقياها اي------------------------------------------------------------------------------- وشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه صالحا بالرسالة فعقرو-------ها فعقروا الناقة فد----------------------------مدم عليهم ربهم	830	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	128	253	733	1426	1696	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها قوله تعالي كذبت ثمود--------- بطغواها اي كذبت رسولها بطغيانها والمعني ان الطغيان حملهم علي التكذيب قال الفراء اراد بطغواها طغيانها وهما مصدران الا ان الطغوي اشكل برءوس الايات فاختير لذلك وقيل كذبوا العذاب الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اي انتدب اشقاها وهو عاقر الناقة لعقرها الش-------------------------------مس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسو------------------------------------ل الله وهو صالح ناقة الله قال الفراء نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب قال ابن قتيبة المعني احذروا ناقة الله وشربها وقال الزجاج المعني ذروا ناقة الله و ذروا سقياها قال المفسرون سقياها شربها من الماء والمعني لا تتعرضوا ليوم شربها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه في تحذيره اياهم العذاب بعقرها فعقروها وقد بينا معني العقر في الاعراف 77 فدمدم عليهم ربهم	2514	-3455047912034252134	221	307.5	175	769	28.73862075805664	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	151	202	834	1091	1624	300	الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن -------------------ابن عباس في قوله تعالي والليل يقول اقسم الله بالليل اذا يغشي ضوء النهار ال-------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ---------------------ظلمة الليل الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق والذي خلق الذكر والانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل 4 ان سعيكم لشت-----------ي ان سعيكم عملكم لشتي	830	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2515	true	7320648338720855202	173	260	923	1372	1580	300	الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي بظلمته-------------------------------------------- النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة ال------ليل 3 وما خلق الذكر وما---------- خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرناهما عند قوله تعالي وما بناها الشمس 5 وفي الذكر والانثي قولان احدهما ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذكره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعي------كم لشتي	2515	-3455047912034252134	166	211.5	131	515	32.233009338378906	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	0	104	0	521	1563	300	من بخل واما من بخل بما له عن سبيل الله وهو الوليد بن المغيرة ويقال ابو سفيان بن حرب فلم يكن مءمنا حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغني في نفسه عن الله ال-------------ليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بعدة الله ويقال بالجنة ويقال بلا اله الا الله الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري فسنهون عل----------------------------------------------------------------------------يه المعصية مرة بعد مرة والامساك عن الصدقة في سبيل الله الليل 11 وما يغني عنه وما يغني -----------------------------------------------عنه ماله الذي جمع في الدني-----------------------------ا اذا تردي ----------------------------------------------------------اذا مات ويقال اذا تردي في النار ال-ليل 12 ان علينا للهدي -ان علينا للهدي للبيان بيان الخير والشر الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي	831	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2517	true	5147530193421859769	133	268	708	1389	1556	300	من بخل واما من بخل ق--------------------------------------------ال ابن مسعود يعني ذلك امية وابي ابني خلف وقال عطاء هو صاحب النخلة قال المفسرون واما من بخل بالنفقة في الخير والصدقة وقال قتادة بحق الله عز وجل واستغني عن ---ثواب الله فلم يرغب فيه الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني وقد سبقت الاقوال فيه-------------------ا الل-----يل 10 فسنيسره للعسري ----وفي العسري قولان احدهما النار قاله ابن مسعود والثاني الشر قاله ابن عباس والمعني سنهيءه للشر فيءديه الي الامر العسير وهو عذاب النار الل--------------------يل 11 وما يغني عنه ثم ذكر ان ما امسكه من ماله لا ينفعه فقال تعالي وما يغني عنه ماله الذي بخل به عن الخير اذا تردي وفيه قولان احدهما اذا تردي في جهنم قاله ابن عباس وقتادة والمعني اذا سقط فيها والثاني اذا مات ---------فتردي في قبره قاله مجاهد ان علينا للهدي وان --لنا للاخرة --------------------------------------------------------------والاولي	2517	-3455047912034252134	220	158.5	168	849	25.912837982177734	30	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	169	245	886	1266	1563	300	الليل 17 وسيجنبها الاتق-----------ي وسيجنبها يباعد ويزحزح عن النار الاتقي التقي الل----------------------------------------------يل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله يعطي ماله في سبيل الله وهو ابو بكر الصديق يتزكي -يري-----د بذلك وجه الله الل---------------------------------يل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي --ولم يعمل ذلك مجازاة لاحد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعل---ي الا طلب رضا ربه الاعلي اعلي كل شء الل-----------------------------------------------------------------------------يل 21 ولسوف يرض-----------ي ولسوف يرضي يعطي---------------- من الثواب	831	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2518	true	-3503641080186546147	147	294	730	1448	1478	300	الليل 17 وسيجنبها الاتقي قوله تعالي وسيجنبها اي يبعد عنها فيجعل منها علي جانب الاتقي يعني ابا بكر الصديق في قول جميع المفسرين الليل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله------------------------------------------ يتزكي اي يطلب ان يكون عنه الله زاكيا ولا يطلب الرياء ولا السمعة الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل ذلك مجازاة ليد اسديت اليه وروي عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر لما اشتري بلالا بعد ان كان يعذب قال المشركون ما فعل ابو بكر ذلك الا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي الا طلبا لثواب ربه قال الفراء و الا بمعني لكن ونصب ابتغاء علي اضمار انفاقه فالمعني وما ينفق الا ابتغاء وجه ربه الليل 21 ولسوف يرضي قوله تعالي ولسوف يرضي اي بما يعطي في الجنة من الثواب	2518	-3455047912034252134	254	369.0	199	760	33.421051025390625	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	85	167	420	876	1563	300	ان علينا للهد------------------ي ان علينا للهدي للبيان بيان الخير والشر الل-----يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي ثواب الدنيا والاخرة ويقال لنا للاخرة والاولي الاخرة بالثواب والكرامة والاولي بالمعرفة والتوفيق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم يا اهل مكة بالقران نارا تلظ---ي تغيظ وتتلهب الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها يعني النار الا الاشقي الا الشقي في علم--- الله الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب بالتوحيد ويقال قصر عن طاعة الله وتولي عن الايمان ويقال	831	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2518	true	-3503641080186546147	4	65	23	341	1478	300	ان علينا للهدي قال الزجاج المعني ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي فليطلبا منا الل--------------------------------------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم-------------------------- نارا تلظي اي توقد وتتوهج الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا--------------------- الاشقي --------يعني المشرك الل-----يل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب الرسول وت-------------------------ولي عن الايمان --قال	2518	-3455047912034252134	223	312.5	176	485	45.9793815612793	33	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	1	126	6	599	1514	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك ما تركك ربك منذ اوحي اليك وما قلي ما ابغضك منذ احبك ولهذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم وهذا بعد ما حبس الله عنه الوحي خمس عشرة ليلة لتركه الاستثناء فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ال-----------ضحي 4 وللاخرة خير لك----------- وللاخرة خير لك من الاولي يقول ثواب------------------------------------- الاخرة خير لك من ثواب الد---------نيا الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك----------- ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من--------------------------------------- الشفاعة فترضي-- حتي ترضي ثم ذكر منته عليه فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 6 الم يجدك يتيما----------- الم يجدك يا محمد يتيما بلا اب ولا ام ف-----------------------------اوي اوا---ك الي عمك ابي طالب وكفي مءنتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم يا جبريل فقال جبريل ايضا ال---------------------ضحي 7 ووجدك ضالا فهد-----------ي ووجدك يا محمد ضالا بين قوم ضلال فهدي	832	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2520	true	9168484929801579643	11	206	65	1007	1500	300	الضحي 3 ما ودعك ربك قوله تعا-----------------------------------لي ما ودعك ربك وقرا عمر بن الخطاب وانس وعروة وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة وابو حاتم عن يعقوب ما ودعك بتخفيف الدال وهذا جواب القسم قال ابو عبيدة ما ودعك من التوديع كما يودع المفارق و ما ودعك مخففة م------ن ودعه يدعه وما قلي اي ابغض الضحي 4 وللاخرة خير لك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي قال عطاء خير لك من الدنيا وقال غيره الذي لك في الاخرة اعظم مما اعطاك من كرامة الدنيا الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخير فترضي بما تعطي قال علي والحسن هو الشفاعة في امته حتي يرضي قال ابن عباس عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يفتح علي امته من بعده كفرا كفرا فسر بذلك فانزل الله عز وجل وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 6 الم يجدك يتيما قوله تعالي الم يجدك يتيما---------------------- فاوي فيه قولان احدهما جعل لك ماوي اذا ضمك الي عمك ابي طالب فكفاك المءونة قاله مقاتل والثاني جعل لك ماوي لنفسك اغناك عن كفالة ابي طالب قاله ابن الساءب الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي قوله تعالي ووجدك-------- ضالا فهدي -------------	2520	-3455047912034252134	281	270.5	214	1026	27.387914657592773	45	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	232	300	1165	1514	1514	300	الشرح 1 الم نشرح لك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك وهذا معطوف علي قوله ووجدك عاءلا فاغني فقال الم نشرح لك يا محمد صدرك قلبك للاسلام يقول الم نلين قلبك يوم الميثاق بالمعرفة والفهم والنصرة والعقل واليقين وغير-------------------------------------------- ذلك ويقال الم نوسع قلبك بالنبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال ايضا الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك--- حططنا-	832	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	27	77	129	386	1502	300	الشرح 1 الم نشرح لك ق------------------------وله تعالي الم نشرح لك صدرك الشرح الفتح باذهاب ما يصد عن الادراك والله تعالي فتح صدر نبيه للهدي و--------------------------------------------المعرفة باذهاب الشواغل التي تصدر عن ادراك الحق ومعني هذا الاستفهام التقرير اي قد فعلنا ذلك ال------------------------------------------------------------------------شرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك اي حططنا	2522	-3455047912034252134	110	118.0	83	397	27.707809448242188	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	146	271	761	1364	1514	300	العلق 1 اقرا باسم -----------------------------------------------------------------------------------------ربك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقرا يقول اقرا يا محمد القران وهذا اول ما نزل به جبريل باسم ربك بامر ربك الذي خلق---------------------------- الخلاءق -----------------------------------ا-------------------------------لعلق 2 خلق الانسان من خلق الانسان--- يعني ولد ادم من -علق من دم عبيط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اقرا يا جبريل فقرا عليه جبريل اربع ايات من اول هذه السورة فقال له العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا القران يا محمد وربك الاك--------------------------------------------------رم المتجاوز الحليم عن جهل العباد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم----------- الذي علم بالقلم ا------------------لخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ------------------ذلك ويقال علم---- الانسان يعني ادم اسماء كل شء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يعلمه قبل ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 6 كلا ان الانسان	834	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	58	268	287	1400	1546	300	العلق 1 اقرا باسم ربك قوله تعالي اقرا قرا ابو جعفر بتخفيف الهمزة في الحرفين قال ابو عبيدة المعني اقرا باسم ربك والباء زاءدة وقال المفسرون المعني اذكر اسمه مستفتحا به قراءتك وانما قال تعالي ا------------------------------لذي خلق لان الكفار كانوا يعلمون انه الخالق دون اصنامهم والانسان هاهنا ابن ادم والعلق جمع علقة وقد بيناها في سورة الحج قال الفراء لما كان الانسان في معني الجمع جمع العلق مع مشاكلة رءوس ال--------------------------------------------------------------ايات ال--------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم قوله تعالي اقرا تقرير للتاكيد ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم قال الخطابي الاكرم الذي لايوازيه كرم ولا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد سبق تفسير الكريم العلق 4 الذي علم بالقلم قوله تعالي الذي علم بالقلم اي علم الانسان الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان----------------- ما لم يعلم من الخط والصناءع وغير ذلك و-قيل المراد بالانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 6 كلا ان الانسان	2527	-3455047912034252134	245	196.5	191	1249	19.615692138671875	35	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	58	153	265	717	1487	300	-يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اذا صلي لله الع----------------لق 11 ارايت ان كان----------- ارايت ان كان علي الهدي وهو علي الهدي يعني النبوة والاسلام العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي وامر بالتوحيد العلق 13 ارايت ان كذب----------- ارايت ان كذب وهو كذب بالتوحيد يعني ابا جهل وتولي --------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------ن الايمان الع---------------------لق 14 الم يعلم بان----------- الم يعلم ابو -----جهل بان الله يري صنيعه بالنبي صلي الله عليه وسلم العلق 15 كلا لءن لم كلا --حقا يا م-حمد لءن لم ينته لم يتب ابو جهل عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم لنسفعا بالناصية	835	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	188	297	964	1498	1518	300	هاهنا محمد- صلي الله عليه وسلم وقيل كانت الصلاة صلاة الظهر العلق 11 ارايت ان كان قوله تعالي ارايت ان كان علي ال--------------هدي يعني المنهي وهو النبي صلي الله عليه وسلم الع---------------------------------لق 13 ارايت ان كذب قوله تعالي ارايت ان كذب------------------------------ وتولي يعني الناهي وهو ابو جهل قال الفراء والمعني ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كاذب متول عن الذكر فاي شء اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا العلق 14 الم يعلم بان قوله تعالي الم يعلم يعني ابا جهل بان الله يري ذلك فيجازيه الع--------------------لق 15 كلا لءن لم كلا اي لا يعلم ذلك لءن لم ينته عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه------------------- لنسفعا بالناصية	2528	-3455047912034252134	226	285.0	172	651	34.7158203125	40	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	154	212	724	1023	1487	300	ناصيته وهو مقدم راسه العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة----------- ناصية كاذبة علي الله خاطءة مشركة بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه قومه و-----------اهل مجلسه الع-----------لق 18 سندع الزبانية سند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الزبانية يعني زبانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 19 كلا لا تطعه كلا حقا يا محمد لا تطعه يعني ابا----------- جهل فيما يامرك ان لا تصلي لربك واسجد لربك----- واقترب اليه	835	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2529	true	-206649563909102511	24	201	125	1047	1538	300	ناصيته الي النار الع----لق 16 ناصية كاذبة خاطءة قوله تعالي ناصية قال ابو عبيدة هي بدل فلذلك جرها قال الزجاج والمعني بناصية صاحبها كاذب خاطء كما يقال نهاره صاءم وليله قاءم اي هو صاءم في نهاره قاءم في ليله العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه وهم اهل مجلسه فليستنصرهم العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية قال عطاء هم الملاءكة الغلاظ الشداد وقال مقاتل هم خزنة جهنم وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط قال الفراء كان الكساءي يقول لم اسمع للزبانية بواحد ثم قال باخرة واحد الزبانية زبني فلا ادري اقياسا منه او سماعا وقال ابو عبيدة واحد الزبانية زبنية وهو كل متمرد من انس او جان يقال فلان زبنية عفرية قال ابن قتيبة وهو ماخوذ من الزين وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار اليها قال ابن دريد الزبن الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالبها ودفعته برجلها وتزابن القوم تدارءوا واشتقاق الزبانية من الزبن والله اعلم العلق 19 كلا لا تطعه قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة----- واسجد اي صل لله واقترب اليه	2529	-3455047912034252134	181	206.0	139	931	19.44146156311035	27	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms844	false	4231973153201685193	84	128	441	677	1560	300	المستهزءين يايها الكافرون المستهزءون بالله والقران الكافرون 2 لا اعبد ما---------------- لا اعبد ما تعبدون من دون الله من الاوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------- الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون تعبد------ون ما اعبد وهذان في المستقبل الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم	844	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2551	true	9217146549052611958	180	264	898	1319	1506	300	المستهزءين ولم يبق من الذين نزلت فيهم احد الكاف---------رون 2 لا اعبد ما واما قوله تعالي لا اعبد فهو في موضع من ولكنه جعل مقابلا لقوله تعالي ما تعبدون وهي الاصنام وفي تكرار الكلام قولان احدهما لتاكيد الامر وحسم اطماعهم فيه قاله الفراء وقد انعمنا شرح هذا في سورة الرحمن 13 والثاني ان المعني لا اعبد ما تعبدون في حالي هذه الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم في حالكم هذه عابدون ما اعبد الكاف------------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم	2551	-3455047912034252134	131	175.0	101	448	29.241071701049805	26	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms845	false	-7654037454604920800	112	157	540	758	1457	300	المسد 2 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغني عنه ما اغني عنه في الاخرة ماله كثرة ماله في الدنيا وما كسب يعني كثرة الاولاد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي سيدخل في الاخرة نارا ذات لهب تشعل تغيظ ال----------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته معه---------------- ام جميلة بنت حرب	845	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	184	291	896	1390	1430	300	المسد 2 ما اغني عنه قوله تعالي ما اغني عنه ماله قال ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقربيه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي بمالي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله------------------------------------------------------- وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ----------------ذات لهب اي تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل- بنت حرب	2553	-3455047912034252134	107	34.0	82	566	18.90459442138672	19	JK000865-ara1	JK000791-ara1
JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	203	267	952	1287	1448	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر النفاثات المهيجات الاخذات الساحرات -----------------------------------النافخات في العقد الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد---------------------------------- لبيد بن الاعصم اليهودي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ حسد النبي صلي الله عليه وسلم فسحره واخذه عن عاءشة ومن السورة التي يذكر فيها الناس وهي كل---ها مدنية اياتها ست وكلماتها عشرون وحروفها تسعة وسبعون------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 1 قل اعوذ برب	846	7171600287582588491	JK000791-ara1.ms2559	true	5959505254254160821	16	201	91	1021	1509	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات فاما النفاثات فقال ابن قتيبة هن السواحر ينفثن اي يتفلن اذا سحرن ورقين قال الزجاج يتفلن بلا ريق كانه نفح وقال ابن الانباري قال اللغويون تفسير نفث نفخ نفخا ليس معه ريق ومعني تفل نفخ نفخا معه ريق قال ذو الرمة ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل وقد روي ابن ابي سريج النافثات بالف قبل الفاء مع كسر الفاء وتخفيفها وقال بعض المفسرين المراد بالنفاثات هاهنا بنات لبيد بن --اعصم اليهودي سحرن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد يعني اليهود حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا حد الحسد في البقرة 109 والحسد اخس الطباءع واول معصية عصي الله بها في السماء حسد ابليس لادم وفي الارض حسد قابيل هابيل سورة الناس نزول سورة الناس و--------------------------------------------------------------------------فيها قولان احدهما انها مدنية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها مكية رواه ابو كريب عن ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 1 قل اعوذ برب	2559	-3455047912034252134	126	-89.0	98	1006	12.524850845336914	18	JK000865-ara1	JK000791-ara1