id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000858-ara1.ms1	true	-5554706113193183205	169	300	874	1515	1515	300	فبين بهذه النصوص ان العمل سبب للثواب والباء للسبب كما في مثل قوله تعالي فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات سورة الاعراف 57 وقوله وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها سورة البقرة 164 ونحو ذلك مما يبين به الاسباب ولا ريب ان العمل الصالح سبب لدخول الجنة والله قدر لعبده المءمن وجوب الجنة بما ييسره له من العمل الصالح كما قدر دخول النار لمن يدخلها بعمله الس-ء كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل-	1	-8936438036374490603	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	49	173	278	888	1538	300	فبين بهذه النصوص ان العمل سبب للثواب والباء للسبب كما في مثل قوله تعالي فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات---------------- وقوله وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها---------------- ونحو ذلك مما يبين به الاسباب ولا ريب ان العمل الصالح سبب لدخول الجنة والله قدر لعبده المءمن وجوب الجنة بما ييسره له من العمل الصالح كما قدر دخول النار لمن يدخلها بعمله السيء كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل	555	5177627934182833968	608	1177.0	485	643	94.5567626953125	123	JK000858-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000858-ara1.ms2	true	1434207028514063926	0	127	0	651	1583	300	الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال ان الله خلق للجنة اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وخلق للنار اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل النار يعملون واذا عرف ان الباء هنا للسبب فمعلوم ان السبب لا يستقل بالحكم فمجرد نزول المطر ليس موجبا للنبات بل لا بد من ان يخلق الله امورا اخري ويدفع عنه الافات المانعة فيربيه بالتراب والشمس والريح ويدفع عنه ما يفسده فالنبات محتاج مع هذا السبب الي فضل من الله اكبر منه واما قوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فانه ذكره في سياق امره لهم بالاقتصاد قال سددوا وقاربوا واعلموا ان احدا منكم لن	2	-8936438036374490603	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	173	300	888	1538	1538	300	الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال ان الله خلق للجنة اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وخلق للنار اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل النار يعملون واذا عرف ان الباء هنا للسبب فمعلوم ان السبب لا يستقل بالحكم فمجرد نزول المطر ليس موجبا للنبات بل لا بد من ان يخلق الله امورا اخري ويدفع عنه الافات المانعة فيربيه بالتراب والشمس والريح ويدفع عنه ما يفسده فالنبات محتاج مع هذا السبب الي فضل من الله اكبر منه واما قوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فانه ذكره في سياق امره لهم بالاقتصاد قال سددوا وقاربوا واعلموا ان احدا منكم لن-	555	5177627934182833968	650	1295.0	524	651	99.84638977050781	127	JK000858-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000858-ara1.ms2	true	1434207028514063926	127	233	651	1240	1583	300	يدخل الجنة بعمله وقال ان هذا الدين متين وانه لن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدجلة وال------قصد تبلغوا فنفي بهذا الحديث ما قد تتوهمه النفوس من ان الجزاء من الله عز وجل علي سبيل المعاوضة والمقابلة كالمعاوضات التي تكون بين الناس في الدنيا فان الاجير يعمل لمن استاجره فيعطيه اجره بقدر عمله علي طريق المعاوضة ان ----زاد اجرته وان نقص نقص اجرته وله عليه اجرة يستحقها كما يستحق الباءع الثمن فنفي صلي الله عليه وسلم ان يكون جزاء الله وثوابه علي سبيل المعاوضة والمقابلة والمعادلة والباء هنا كالباء الداخلة في المعاوضات كما يقال استاجرت هذا بكذا واخذت اجرتي بعملي	2	-8936438036374490603	Shamela0000894-ara1.ms0556	false	-1498658972990904580	0	108	0	599	1632	300	يدخل الجنة بعمله وقال ان هذا الدين متين وانه لن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدجلة والقصد القصد تبلغوا فنفي بهذا الحديث ما قد تتوهمه النفوس من ان الجزاء من الله عز وجل علي سبيل المعاوضة والمقابلة كالمعاوضات التي تكون بين الناس في الدنيا فان الاجير يعمل لمن استاجره فيعطيه اجره بقدر عمله علي طريق المعاوضة ان زاد زاد اجرته وان نقص نقص اجرته وله عليه اجرة يستحقها كما يستحق الباءع الثمن فنفي صلي الله عليه وسلم ان يكون جزاء الله وثوابه علي سبيل المعاوضة والمقابلة والمعادلة والباء هنا كالباء الداخلة في المعاوضات كما يقال استاجرت هذا بكذا واخذت اجرتي بعملي	556	5177627934182833968	589	1172.0	483	599	98.33055114746094	104	JK000858-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000858-ara1.ms4	true	4805428677175476678	120	161	597	791	1503	300	واذا تبين ذلك افاد هذا الحديث الا يعجب العبد بعمله بل يشهد نعم الله عليه واحسانه اليه في العمل وانه لا يستكثر العمل فان عمله لو بلغ ما بلغ ان لم يرحمه الله ويعف عنه ويتفضل عليه لم يستحق به شيءا	4	-8936438036374490603	Shamela0000894-ara1.ms0556	false	-1498658972990904580	108	149	599	793	1632	300	واذا تبين ذلك افاد هذا الحديث الا يعجب العبد بعمله بل يشهد نعم الله عليه واحسانه اليه في العمل وانه لا يستكثر العمل فان عمله لو بلغ ما بلغ ان لم يرحمه الله ويعف عنه ويتفضل عليه لم يستحق به شيءا	556	5177627934182833968	194	388.0	153	194	100.0	41	JK000858-ara1	Shamela0000894-ara1