id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000855-ara1.ms359	false	4555320371978210827	136	176	667	872	1544	300	وانه بلغك اني افتي------ باشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم وانه يحق علي الخوف علي نفسي لاعتماد من قبلي علي ما افتيهم به وان الناس تبع لاهل المدينة اليها كانت------ الهجرة وبها نزل القران وقد اصبت بالذي كتبت به	359	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms264	true	1918381035523466583	259	300	1400	1608	1608	300	وانه بلغك اني افتي الناس باشياء مخالفة لما عليه ال------ناس عندكم واني يحق -لي الخوف علي نفسي لاعتماد من قبلي علي ما افتيهم به وان الناس تبع لاهل المدينة التي- كانت اليها الهجرة وبها نزل القران وقد اصبت بالذي كتبت به-	264	-1214110193668905471	191	347.0	153	217	88.0184326171875	34	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms359	false	4555320371978210827	176	300	872	1544	1544	300	من ذلك ان شاء الله------ ووقع مني بالموقع الذي تحب وما اجد احدا ينسب اليه العلم اكره لشواذ الفتيا ولا اشد تفضيلا او قال تفصيلا لعلم-- اهل المدينة الذين مضوا ولا اخذا بفتياهم فيما اتفقوا عليه مني والحمد--------------------------------------- لله واما ما ذكرت من مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونزول القران ع----ليه بين ظهراني اصحابه وما علمهم الله منه وان الناس صاروا تبعا لهم---- فكما ذكرت واما ما ذكرت من قول الله تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فان كثيرا من اولءك السابقين الاولين خرجوا الي الجهاد في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله فجندوا الاجناد واجتمع اليهم الناس واظهروا بين ظهرانيهم كتاب-	359	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms265	true	8786363794045819942	0	129	0	703	1601	300	من ذلك ان شاء الله تعالي ووقع---- بالموقع الذي تحب وما اجد احدا ينسب اليه العلم اكره لشواذ الفتيا ولا اشد تفض--------------يلا لعلماء اهل المدينة الذين مضوا ولا اخذا لفتياهم فيما اتفقوا عليه مني والحمد لله رب العالمين لا شريك له عمل اهل المدينة واما ما ذكرت من مقام رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمدينة ونزول القران بها عليه بين ظهر--ي اصحابه وما علمهم الله منه وان الناس صاروا تبعا لهم فيه فكما ذكرت واما ما ذكرت من قول الله------------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فان كثيرا من اولءك السابقين الاولين خرجوا الي الجهاد في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله فجندوا الاجناد واجتمع اليهم الناس فاظهروا بين ظهرانيهم كتاب	265	-1214110193668905471	632	1194.5	516	736	85.86956787109375	108	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms360	false	8661203696840640716	15	192	78	997	1536	300	الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يكتموهم شيءا علموه------------------------------------------------------------------------ ويجتهدون -رايهم فيما لم يفسره لهم القران والسنة ويقومهم عليه ابو بكر وعمر وعثمان الذين اختارهم المسلمون لانفسهم ولم يكن اولءك الثلاثة مضيعين لاجنادهم------- ولا غافلين عنهم بل كانوا يكتبون في الامر اليسير لاقامة الدين والحذر من الخلاف لكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فلم يتركوا امرا فسره القران او عمل به النبي صلي الله عليه وسلم او اءتمروا في-----ه الا علموهموه فاذا جاء امر عمل ب-ه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر والشام والعراق علي عهد ابي بكر وعمر وعثمان -لم يزالوا عليه حتي قبضوا لم يامروهم بغيره فلا نراه يجوز لاجناد المسلمين ان يحدثوا اليوم امرا لم يعمل به سلفهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم حين ذهب اكثر العلماء وبقي منهم من لا يشبه من مضي مع ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اختلفوا بعده في الفتيا في اشياء كثيرة -لولا اني--- عرفت ان قد علمتها كتبت---- اليكم بها ثم اختلف التابعون في اشياء بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	360	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms265	true	8786363794045819942	129	300	703	1601	1601	300	الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يكتموهم شيءا علموه وكان في كل جند منهم طاءفة يعلمون كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ويجتهدون برايهم فيما لم يفسره لهم القران والسنة وتقدمهم عليه ابو بكر وعمر وعثمان الذين اختارهم المسلمون لانفسهم ولم يكن اولءك الثلاثة مضيعين لاجناد المسلمين ولا غافلين عنهم بل كانوا يكتبون في الامر اليسير لاقامة الدين والحذر من اختلاف بكتاب الله وسنة نيبه صلي الله عليه وسلم فلم يتركوا امرا فسره القران او عمل به النبي صلي الله عليه وسلم او اءتمروا فيه بعده الا علموهموه فاذا جاء امر عمل فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمصر والشام والعراق علي عهد ابي بكر وعمر وعثمان ولم يزالوا عليه حتي قبضوا لم يامر-هم بغيره فلا تراه يجوز لاجناد المسلمين ان يحدثوا اليوم امرا لم يعمل به سفلهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قد اختلفوا بعد---- الفتيا في اشياء كثيرة ولولا اني قد عرفت ان قد علمتها كتبت بها اليك----- ثم اختلف التابعون في اشياء بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	265	-1214110193668905471	790	1479.0	639	1014	77.90927124023438	135	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms360	false	8661203696840640716	192	300	997	1536	1536	300	سعيد بن المسيب ونظراءه اشد الاختلاف ثم اختلف الذين كانوا بعدهم -حضرناهم بالمدينة وغيرها ورايتهم يومءذ في الفتيا بن شهاب- وربيعة بن ابي عبد الرحمن رحمة الله عليهما فكان من خلاف ربيعة تجاوز الله عنه لبعض ما--- مضي-------- وحضرت وس------معت قولك فيه وقول ذوي السن -من اهل المدينة يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد وغير كثير ممن هو اسن منه حتي اضطرك ما كرهت من ذلك الي فراق مجلسه وذاكرتك انت وعبد العزيز بن عبد الله بعض ما نعيب--- علي ربيعة من ذلك فكنتما -----موافقين فيما انكرت تكرهان منه ما اكر-ه ومع ذلك بحمد الله عند ربيعة خير كثير وعقل اصيل ولسان بليغ وفضل-	360	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms266	true	6434055158126678464	0	106	0	525	1512	300	سعيد بن المسيب ونظراءه اشد الاختلاف ثم اختلف الذين كانوا بعدهم فحضرت-هم بالمدينة وغيرها ورا-سهم يءمءذ ا---------بن شهاب2 وربيعة بن ابي عبد الرحمن و-----------------كان من خلاف ربيعة--------------- لبعض من قد مضي ما عرفت وحضرت وسمعت وسمعت قولك فيه وقول ذ-ي الراي من اهل المدينة يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد وغير كثير ممن هو اسن منه حتي اضطرك ما كرهت من ذلك الي فراق مجلسه وذاكرتك انت وعبد العزيز بن عبد الله بعض ما نعيب به علي ربيعة من ذلك فكنتما من الموافقين فيما انكرت تكرهان منه ما اكرهه ومع ذلك بحمد الله عند ربيعة خير كثير وعقل اصيل ولسان بليغ وفضل	266	-1214110193668905471	486	865.5	388	569	85.41300201416016	87	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms361	false	-5476772115993908392	0	187	0	944	1518	300	مستبين وطريقة حسنة في الاسلام ومودة صادقة لاخوانه عامة ولنا خاصة رحمه الله وغفر له وجزاه باحس---ن عمله وكان يكون من -بن شهاب اختلاف كثير اذا لقيناه واذا كاتبه بعضنا فربما كتب ف-----ي الشء الواحد علي فضل رايه وعلمه بثلاثة انواع ينقض بعضها بعضا ولا يشعر بالذي مضي من رايه في ذلك الامر فهو الذي يدعوني الي ترك ما انكرت تركي اياه -----------------وقد عرفت ان مما عبت انكاري اياه ان يجمع احد من اجناد المسلمين بين الصلاتين ليلة المطر ومطر الشام اكثر من مطر المدينة بما لا يعلمه الا الله عز وجل لم يجمع----- امام منهم قط في ليلة المطر وفيهم خالد بن الوليد وابو عبيدة بن الجراح---------------- ويزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلمكم بالحلال والحرام معاذ وي------قال ياتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة-- وشرحبيل بن حسنة وابو الدرداء وبلال بن رباح وقد كان ابو ذر بمصر والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وبحمص سبعون من اهل بدر وباجناد المسلمين كلها وبالعراق -بن مسعود وحذيفة ----------وعمران بن حصين ونزلها --------------علي بن ابي طالب ------------سنين بمن كان معه من اصحاب	361	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms266	true	6434055158126678464	106	300	525	1512	1512	300	مستبين وطريقة حسنة في الاسلام ومودة صادقة لاخوانه عامة ولنا خاصة رحمه الله وغفر له وجزاه باحسن من عمله وكان يكون من ابن شهاب اختلاف كثير اذا لقينا- واذا كاتبه بعضنا فربما كتب اليه في الشء الواحد علي فضل علمه ورايه بثلاثة انواع ينقض بعضها بعضا ولا يشعر بالذي مضي من رايه في ذلك------ فهو الذي يدعوني الي ترك ما انكرت تركي اياه الجمع ليلة المطر وقد عرفت ايضا عيب-- انكار- اياه ان يجمع احد من اجناد المسملين بين الصلاتين ليلة المطر ومطر الشام اكثر من مطر المدينة بما لا يعلمه الا الله------- لم يجمع منهم اما-----م قط في ليلة م--طر وفيهم ----------------ابو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال -اعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقال ياتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة 2 وشرحبيل بن حسنة وابو الدرداء وبلال بن رباح و---كان ابو ذر بمصر والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وبحمص سبعون من اهل بدر وباجناد المسلمين كلها وبالعراق ابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين ونزلها امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهسنين و---كان معه من اصحاب-	266	-1214110193668905471	875	1566.0	701	1036	84.45945739746094	153	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms361	false	-5476772115993908392	187	300	944	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمل فلم يجمعوا بين المغرب والعشاء قط------------------------------------------------------- ومن ذلك القضاء بشهادة الشاهد ويمين صاحب الحق وقد عرفت انه لم يزل يقضي به بالمدينة و---لم يقض به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشام ولا -------مصر ولا -العراق ولم يكتب به اليهم الخل-فاء المهديون الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان----- ثم ولي عمر بن عبد العزيز وكان كما قد علمت في احياء السنن وقطع البدع والجد في اقامة الدين والاصابة في الراي والعلم بما مضي من امر الناس فكتب اليه رزيق بن الحكيم انك كنت تقضي بذلك بالمدينة بشهادة الشاه-------د ويمين صاحب الحق فكتب اليه عمر-------------- انا قد كنا نقضي بذلك بالمدينة فوجدنا اهل الشام علي غير ذلك-	361	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms267	true	-4784758355261321398	0	122	0	628	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يجمعوا بين المغرب والعشاء قط القضاء بشاهد ويمين ومءخر الصداق لا يقبض الا عند الفراق ومن ذلك القضاء بشهادة --شاهد ويمين صاحب الحق وقد عرفت انه لم يزل يقضي--- بالمدينة به ولم يقض به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشام وبحمص ولا بمصر ولا بالعراق ولم يكتب به اليهم الخلافاء ---------الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم ولي عمر بن عبد العزيز وكان كما قد علمت في احياء السنن----------- والجد في اقامة الدين والاصابة في الراي والعلم بما مضي من امر الناس فكتب اليه زريق بن الحكم1 انك كنت تقضي----- بالمدينة بشهادة الشاهد الواحد ويمين صاح ا-لحق فكتب اليه عمر بن عبد العزيز انا--- كنا نقضي بذلك بالمدينة فوجدنا اهل الشام علي غير ذلك	267	-1214110193668905471	524	924.5	422	668	78.443115234375	88	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms362	false	7924604170194422275	0	168	0	824	1471	300	فلا نقضي الا بشهادة رجلين عدلين او رجل وامراتين ولم يجمع بين المغرب والعشاء قط في-- المطر والسماء تسكب عليه في منزله الذي كان يكون فيه بخناصرة س-كبا ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان -تكلم في مءخر صداقها تكلمت يدفع ذلك اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك وان اهل الشام واهل مصر لم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من كان بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا ان يفرق بينهما الموت او الطلاق فتقوم علي حقها ومن -------------------------------------------------------------------ذلك قولكم في الايلاء انه لا يكون عليه طلاق حتي يوقف وان مرت الاربعة ا--شهر وقد حدثني نافع عن عبد الله وعبد الله- الذي كان يروي عنه ذكر التوق-ف بعد الاربعة اشهر انه كان يقول في الايلاء الذي ذكر الله في كتابه لا يحل للمولي اذا بلغ الاجل الا ان يفء كما امره الله او يعزم الطلاق وانتم تقولون وان لبث اشهرا بعد الاربعة الاشهر التي سمي الل---------ه ولم يوقف لم يكن عليه طلاق وقد بلغنا عن	362	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms267	true	-4784758355261321398	122	300	628	1499	1499	300	فلا تقضي الا بشهادة رجلين عدلين او رجل وامراتين ولم يجمع بين المغرب والعشاء قط ليلة المطر والمطر ي-سكب عليه في منزله الذي كا-----ن فيه بخناصرة ساكنا ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان تتكلم في مءخر صداقها تكلمت فدفع---- اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واه---ل الشام واهل مصر لم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا م----ن بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا ان يفرق بينهما --موت او ط--لاق فتقوم علي حقها الايلاء بعد الاربعة الاشهر اذا لم يفء طلاق من غير احتياج الي تطليق ومن ذلك قولهم في الايلاء انه لا يكون عليه طلاق حتي يوقف -ان مرت الاربعة الاشهر وقد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر وهو الذي كان يروي عنه ذلك التوقيف بعد الاش------هر انه كان يقول في الايلاء الذي ذكر الله في كتابه لا يحل للمولي اذا بلغ الاجل الا ان يفء كما امر- الله او يعزم الطلاق وانتم تقولون -ان لبث------ بعد الاربعة الاشهر التي سمي الله في كتابه ولم يوقف لم يكن عليه طلاق وقد بلغنا ان-	267	-1214110193668905471	759	1388.0	601	908	83.5903091430664	136	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms362	false	7924604170194422275	168	300	824	1471	1471	300	عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وقبيصة بن ذءيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهم-- قالوا في الايلاء اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة باءنة وقال سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابن شهاب- اذا مضت الاربعة------- فهي تطليقة وله الرجعة في العدة-------------------------- ومن ذلك ان زيد بن ثابت كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فاختارت زوجها فهي تطليقة وان طلقت نفسها ثلاثا فهي تطليقة وقضي به عب--د الملك بن مروان وكان ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول- وقد كاد الناس يجتمعون علي انها ان اختارت زوجها لم يكن فيه طلاق وان اختارت نفسها واحدة او اثنتين كانت له عليها ر--جعة وان طلقت نفسها ثلاثا بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فيدخل بها ثم يموت عنها او يطلقها الا ان يرد عليها-	362	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms268	true	-8488879935513324088	0	136	0	675	1514	300	عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وقبيصة بن ذويب وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قالو ف-ي الايلاء اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة باءنة وقال سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابن شهاب1 اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله الرجعة في العدة التمليك تطليق بعض المساءل ومن ذلك ان زيد بن ثابت كان يقول اذا ملك الرجل امراته------ فاختارت زوجها ف-ي تطليقه وان طلقت نفسها ثلاثا فهي تطليقة وقضي بذلك عبد الملك بن مروان وكان ربية -بن ابي عبد الرحمن يقوله وقد كاد الناس يجتمعون علي انها ان اختارت زوجها لم يكن فيه طلاق وان اختارت نفسها واحدة او اثنتين كانت له عليها الرجعة وان طلقت نفسها ثلاثا بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فيدخل بها ثم ثموت----- او يطلقها الا ان يرد عليها	268	-1214110193668905471	617	1161.0	491	689	89.5500717163086	115	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms363	false	-5928057884928401788	0	155	0	794	1519	300	في مجلسه فيقول انما ملكتك واحدة فيستحلف ويخلي بينه وبين امراته--------------------------------------------------- ومن ذلك ان عبد الله بن مسعود كان يقول ايما رجل تزوج امة ثم اشتراها زوجها فاشتراءه اياها ثلاث تطليقات وكان ربيعة يقول ذلك وان تزوجت------- الحرة عبدا فاشترته فمثل ذلك وقد بلغتنا عنكم اشياء من الفتيا فاستنكرها وقد---- كتبت اليك في بعضها فلم تجبني في كتابي فتخوفت ان تكون استثقلت ذلك فتركت الكتاب اليك في شء مما انكرت------------------------------------- وفيما ا-ردت فيه علم رايك وذلك انه كان بلغني انك امرت زفر بن عاصم الهلالي حين اراد ان يستسقي ان يقدم الصلاة قبل الخطبة فاعظمت ذلك لان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة كهيءة يوم الجمعة الا ان الامام اذا دنا--- فراغه من الخطبة حول وجهه الي القبلة فدعا وحول رداءه ثم نزل فصلي وقد استسقي بين ظهرانيكم عمر بن عبد العزيز وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما فكلهم يقدم الخطبة والدعاء قبل الصلاة فاستهتر الناس الذي صنع زفر بن عاصم من ذلك	363	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms268	true	-8488879935513324088	136	300	675	1514	1514	300	في مجلسه فيقول انما ملكتك واحدة فيستخلف ويخلي بينه وبين امراته اذا تزوج امة ثم اشتراها طلقت ثلاثا عليه وعكسه كذلك ومن ذلك ان عبد الله بن مسعود كان يقول ايما رجل تزوج امة ثم اشتراها زوجها فاشتراءه اياها ثلاث تطليقات وكان ربيعة يقول ذلك وان تزوجت المراة الحرة عبدا فاشترته فمثل ذلك وقد بلغ-نا عنكم ش---ء من الفتيا مست--كرها وقد كنت كتبت اليك في بعضها فلم تجبني عن كتابي فتخوفت ان تكون استثقلب ذلك فتركت الكتاب اليك في شء مما انكره تقديم الصلاة علي الخطبة في الاستقساء وفيما اوردت فيه علي رايك وذلك انه ----بلغني انك امرت زفر بن عاصم الهلالي حين اراد ان يستسقي ان يقدم الصلاة قبل الخطبة فاعظمت ذلك لان الخطبة وا--لاستسقاء----------- كهيءة يوم الجمعة الا ان الامام اذا دنا من فراغه من الخطبة ---------------------دعا وحول رداءه ثم نزل فصلي وقد استسقي------------- عمر بن عبد العزيز وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما فكلهم يقدم الخطبة والدعاء قبل الصلاة فاستهتر الناس كلهم فعل زفر بن عاصم من ذلك-	268	-1214110193668905471	718	1306.0	574	897	80.04459381103516	129	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms363	false	-5928057884928401788	155	300	794	1519	1519	300	واستن------------------------كروه ومن ذلك انه ذكر لي انك تقول ان الخليطين في المال---- لا يجب عليهما الزكاة حتي يكون لكل واحد منهما ما يجب فيه الصدقة وفي كتاب عمر بن الخطاب انه يجب عليهما الصدقة ويترادان بينهما بالسوية وقد كان ذاك الذي يعمل به في ولاية عمر بن عبد العزيز قبلكم----------------- والذي حدثنا به يحيي بن سعيد ولم يكن بدون افاضل العلماء في زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة م-----------------------صيره ومن ذلك انه بلغني انك تقول اذا افلس الرجل وقد باعه رجل سلعة فتقاضي طاءفة من ثمنها شيءا او انفق المشتري طاءفة منها انه ياخذ ما وجد من متاعه وكان الناس علي ان الباءع اذا تقاضي من ثمنها شيءا او انفق المشتري منها شيءا فليست بع--------------ينها ومن ذلك ي----ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لم يعط الزبير---------- الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه سهم الفرس الثالث والامة-	363	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms269	true	-2415053639565223416	0	157	0	801	1538	300	واستنكروه تجب الزكاة علي الخليطين ومن ذلك انه -بلغني انك تقول في الخليطين في المال انه لا تجب عليهما الصدقة حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وفي كتاب عمر بن الخطاب انه يجب عليهما الصدقة ويترادان------- بالسوية وقد كان ذلك----- يعمل به في ولاية عمر بن عبد العزيز قبلكم وغيره فيما حدثنا والذي حدثنا به يحيي بن سعيد ولم يكن بدون افاضل العلماء في زم-نه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره السلعة توجد عند المفلس ومن ذلك انه بلغني انك تقول اذا افلس الرجل وقد باعه رجل سلعة فتقاضي طاءفة من ثمنه-----ا او انفق المشتري طاءفة منها انه ياخذ ما وجد من متاعه وكان الناس علي ان الباءع اذا تقاضي من ثمنها شيءا او انفق المشتري منها شيءا فليست بعينها سهم الفرسين-- ومن ذلك انك تذكر ان النبي---- صلي الله عليه وسلموعلي اله لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه ال----فرس الثالث والامة	269	-1214110193668905471	668	1220.0	530	830	80.48192596435547	123	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms364	false	-6140991962676857869	0	71	0	359	1447	300	كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر وا------------هل افريقية واهل العراق ولا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي ---وان كنت سمعته من رجل مرضي ان يخالف الامة اجمعين وقد تركت اشياء كثيرة من اشباه هذه وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف ان يكون من المضيعة اذا ذهب مثلك مع استءناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورايي فيك فاستيقنه	364	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms269	true	-2415053639565223416	157	227	801	1153	1538	300	كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية -------------لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل يرضي ان يخالف الامة اجمعين وقد تركت اشياء كثيرة من اشباه هذا وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف من ال---------ضيعة اذا ذهب مثلك مع استيناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورايي فيك فاستيقنه	269	-1214110193668905471	331	631.5	264	374	88.50267028808594	60	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000855-ara1.ms333	false	-5310963211976412529	0	38	0	189	1407	300	وحرامه يوما ويبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق في دينه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي ويكسب اهله ويطيب في حسن الحديث كلامه نطق النبي به لنا--- عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه 5004 سمعت يحيي	333	-699020218289603192	Shamela0010013-ara1.ms378	true	9016466314711479986	198	234	1016	1197	1552	300	وحرامه طر-ا ويبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق لالاه-ه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي ويكسب -كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبء--- لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه توفي----- يحيي	378	-1214110193668905471	161	271.0	126	192	83.85416412353516	29	JK000855-ara1	Shamela0010013-ara1