id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000855-ara1.ms359	true	4555320371978210827	0	65	0	320	1544	300	عبد الله بن صالح بسم الله الرحمن الرحيم من الليث بن سعد الي مالك بن انس--------------------- سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد عافانا الله واياك واحسن---- العاقبة في الدنيا والاخرة وقد بلغني كتابك تذكر---- من صلاح حالك- الذي -سرني فادام الله ذلك لكم واتمه بالعون علي الشكر له وبه والزيادة في احس-نه وذكرت نظرك في الكتب التي بعثت	359	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0813	false	-1802470488784599984	232	300	1200	1539	1539	300	عبد الله بن بكير المخزومي قال هذه رسالة ال---ليث بن سعد الي مالك بن انس رسالة الليث الي مالك سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد عافانا الله واياك واحسن لنا العاقبة في الدنيا والاخرة -قد بلغني كتابك تذكر فيه من صلاح حالكم الذي يسرني فادام الله ذلك لكم واتمه بالعون علي --شكر------ه والزيادة من احسانه وذكرت نظرك في الكتب التي بعثت-	813	7132866022099756450	279	476.0	220	352	79.26136016845703	47	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms359	true	4555320371978210827	65	300	320	1544	1544	300	اليك بها واقامتك اياها وختمك عليها بخاتمك وقد اتتنا فاجرك الله فيما قدمت منه-----ا فانها كتب انتهت الي --عنك فاحببت ان ابلغ تحقيق-ها بنظرك فيها وذكرت انه قد -نشطك ما كتبت اليك فيه من تقويم ما اتاني عنك الي ابتداءي بالنصيحة وانك ترجو- ان يكون لها عندي موضع او قال يحيي موقع وانه لم يمنعك من ذلك فيما خلا الا ان يكون رايك فينا جميلا الا -اني لم اذاكرك مثل هذا وانه بلغك اني افتي باشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم وانه يحق علي الخوف علي نفسي لاعتماد من قبلي علي ما افتي-هم به وان الناس تبع لاهل المدينة -----اليها كانت الهجرة وبها نزل القران وقد اصبت بالذي كتبت---- به من ذلك ان شاء الله------ ووقع مني بالموقع الذي تحب وما اجد احدا ينسب اليه العلم اكره لشواذ الفتيا ولا اشد تفضيلا او قال تفصيلا لعلم-- اهل المدينة الذين مضوا ولا اخذا بفتياهم فيما اتفقوا عليه مني والحمد ل-----------------------له واما ما ذكرت من مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ونزول القران ع----ليه بين ظهراني اصحابه وما علمهم الله منه وان الناس صاروا--- تبعا لهم---- فكما ذكرت واما ما ذكرت من قول الله تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فان كثيرا من اولءك السابقين الاولين خرجوا الي الجهاد في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله فجندوا الاجناد واجتمع اليهم الناس واظهروا بين ظهرانيهم كتاب-	359	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0814	false	-6804093451499949228	1	239	4	1249	1597	300	اليك---- واقامتك اياها وختمك عليها بخاتمك وقد اتتنا فجزاك الله ع-ما قدمت منها خيرا فانها كتب انتهت الينا عنك فاحببت ان ابلغ -حقيقتها بنظرك فيها وذكرت انه قد انشطك ما كتبت اليك فيه من تقويم ما اتاني عنك الي ابتداءي بالنصيحة و-----رجوت ان يكون لها عندي موض-----------------ع وانه لم يمنعك من ذلك فيما خلا الا ان يكون رايك فينا جميلا الا لاني لم اذاكرك مثل هذا وانه بلغك اني افتي باشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم واني يحق علي الخوف علي نفسي لاعتماد من قبلي علي ما افتيتهم به وان الناس تبع لاهل المدينة التي اليها كانت الهجرة وبها نزل القران وقد اصبت بالذي كتبت كتب به من ذلك ان شاء الله تعالي ووقع مني بالموقع الذي تحب وما اجد احدا ينسب اليه العلم اكره لشواذ الفتيا ولا اشد تفض--------------يلا لعلماء اهل المدينة الذين مضوا ولا اخذ ل-فتياهم فيما اتفقوا عليه مني والحمد لله رب العالمين لا شريك له واما ما ذكرت من مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ونزول القران بها عليه بين ظهر--ي اصحابه وما علمهم الله منه وان الناس صاروا به تبعا لهم فيه فكما ذكرت واما ما ذكرت من قول الله تعا-------لي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فان كثيرا من اولءك السابقين الاولين خرجوا الي الجهاد في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله فجندوا الاجناد واجتمع اليهم الناس فاظهروا بين ظهرانيهم كتاب	814	7132866022099756450	1161	2172.0	939	1297	89.51426696777344	198	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms360	true	8661203696840640716	0	68	0	383	1536	300	الله وسنة رسوله ولم يكتموهم شيءا علموه فكان في كل جند منهم طاءفة يعملون بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يكتموهم شيءا علموه ويجتهدون -رايهم فيما لم يفسره لهم القران والسنة ويقومهم عليه ابو بكر وعمر وعثمان الذين اختارهم المسلمون لانفسهم ولم يكن اولءك الثلاثة مضيعين لاجنادهم------- ولا غافلين عنهم بل كانوا يكتبون في الامر اليسير لاقامة الدين والحذر من ال--خلاف لكتاب الله وسنة نبيه	360	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0814	false	-6804093451499949228	239	300	1249	1597	1597	300	الله وسنة نبي-ه ولم يكتموهم شيءا علموه وكان في كل جند منهم طاءفة يعلمون -كتاب الله وسنة نبي------------------------------------------ه ويجتهدون برايهم فيما لم يفسره لهم القران والسنة وتقدمهم عليه ابو بكر وعمر وعثمان الذين اختارهم المسلمون لانفسهم ولم يكن اولءك الثلاثة مضيعين لاجناد المسلمين ولا غافلين عنهم بل كانوا يكتبون في الامر اليسير لاقامة الدين والحذر من الاختلاف بكتاب الله وسنة نبيه-	814	7132866022099756450	326	581.0	267	393	82.95165252685547	50	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms360	true	8661203696840640716	72	300	402	1536	1536	300	فلم يتركوا امرا فسره القران او عمل به النبي صلي الله عليه وسلم او اءتمروا في-----ه الا علمو-هموه فاذا جاء امر عمل ب-ه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر والشام والعراق علي عهد ابي بكر وعمر وعثمان -لم يزالوا عليه حتي قبضوا لم يامروهم بغيره فلا نراه يجوز لاجناد المسلمين ان يحدثوا اليوم امرا لم يعمل به سلفهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم حين ذهب اكثر العلماء وبقي منهم من لا يشبه من مضي مع ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اختلفوا بعده في الفتيا في اشياء كثيرة -لولا اني ع---رفت ان قد علمتها كتبت اليكم بها----- ثم اختلف التابعون في اشياء بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سعيد بن المسيب ونظراءه اشد الاختلاف ثم اختلف الذين كانوا بعدهم -حضرناهم بالمدينة وغيرها ورايتهم يومءذ في الفتيا بن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن رحمة الله عليهما فكان من خلاف ربيعة تجاوز الله عنه لبعض ما مضي-------------- وحضرت وسمعت قولك فيه وقول ذوي السن -من اهل المدينة يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد وغير كثير ممن هو اسن منه حتي اضطرك ما كرهت من ذلك الي فراق مجلسه وذاكرتك انت وعبد العزيز بن عبد ال-----له بعض ما نعيب علي ربيعة من ذلك فكنتما -----موافقين فيما انكرت تكرهان منه ما اكر-ه ومع ذلك بحمد الله عند ربيعة خير كثير وعقل اصيل ولسان بليغ وفضل-	360	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0815	false	3770934995211628059	0	217	0	1078	1498	300	فلم يتركوا امرا فسره القران او عمل به النبي صلي الله عليه وسلم او اءتمروا فيه بعده الا علمو هموه فاذا جاء امر عمل فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر والشام والعراق علي عهد ابي بكر وعمر وعثمان ولم يزالوا عليه حتي قبضوا لم يامروهم بغيره فلا نراه يجوز لاجناد المسلمين ان يحدثوا اليوم امرا لم يعمل به سلفهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم------------------------------------------------- مع ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اختلفوا بعد- في الفتيا في اشياء كثيرة ولولا اني قد عرفت ان قد علمتها كتبت------ بها اليك ثم اختلف التابعون في اشياء بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سعيد بن المسيب ونظراءه اشد الاختلاف ثم اختلف الذين كانوا بعدهم فحضرت-هم بالمدينة وغيرها وراس-هم يومءذ---------- بن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن و-----------------كان من خلاف ربيعة--------------- لبعض ما قد مضي ما قد عرفت وحضرت وسمعت قولك فيه وقول ذوي الراي من اهل المدينة يحيي بن سعيد وعبيدال-له بن عمر وكثير بن فرقد وغير كثير ممن هو اسن منه حتي اضطرك ما كرهت من ذلك الي فراق مجلسه وذاكرتك انت وعبد العزيز بن عبد عبيد الله بعض ما نعيب علي ربيعة من ذلك فكنتما من الموافقين فيما انكرت تكرهان منه ما اكرهه ومع ذلك بحمد الله عند ربيعه خير كثير وعقل اصيل ولسان بليغ وفضل	815	7132866022099756450	1017	1888.0	812	1179	86.2595443725586	188	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms361	true	-5476772115993908392	0	84	0	426	1518	300	مستبين وطريقة حسنة في الاسلام ومودة صادقة لاخوانه عامة ولنا خاصة رحمه الله وغفر له وجزاه باحس---ن عمله وكان يكون من بن شهاب اختلاف كثير اذا لقيناه واذا كاتبه بعضنا فربما كتب ف-----ي الشء الواحد علي فضل رايه وعلمه بثلاثة انواع ينقض بعضها بعضا ولا يشعر بالذي مضي من رايه في ذلك الامر فهو الذي يدعوني الي ترك ما انكرت تركي اياه وقد عرفت ان مما عبت انكاري اياه ان يجمع احد من اجناد المسلمين بين الصلاتين ليلة المطر ومطر الشام اكثر من مطر	361	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0815	false	3770934995211628059	217	300	1078	1498	1498	300	مستبين وطريقة حسنة في الاسلام ومود------ة لاخوانه عامة ولنا خاصة رحمه الله وغفر له وجزاه باحسن من عمله وكان يكون من بن شهاب اختلاف كثير اذا لقيناه واذا كاتبه بعضنا فربما كتب اليه في الشء الواحد علي فضل رايه وعلمه بثلاثة انواع ينقض بعضها بعضا ولا يشعر بالذي مضي من رايه في ذلك فهذا----- الذي يدعوني الي ترك ما انكرت تركي اياه وقد عرفت ايضا عيب-- انكاري اياه ان يجمع احد من اجناد المسلمين بين الصلاتين ليلة المطر ومطر الشام اكثر من مطر-	815	7132866022099756450	400	763.5	321	434	92.16590118408203	75	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms361	true	-5476772115993908392	84	300	426	1518	1518	300	المدينة بما لا يعلمه الا الله عز وجل لم يجمع امام منه-----م قط في ليلة المطر وفيهم خالد بن الوليد وابو عبيدة بن الجراح---------------- ويزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلمكم بالحلال والحرام معاذ وي------قال ياتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة وشرحبيل بن حسنة وابو الدرداء وبلال بن رباح وقد كان ابو ذر بمصر والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وبحمص سبعون من اهل بدر وباجناد المسلمين كلها وبالعراق بن مسعود وحذيفة ----------وعمران بن حصين ونزلها --------------علي بن ابي طالب----------------------- سنين بمن كان معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمل فلم يجمعوا بين المغرب والعشاء قط ومن ذلك القضاء بشهادة الشاهد ويمين صاحب الحق وقد عرفت انه لم يزل يقضي به بالمدينة و---لم يقض به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشام ولا م-------صر ولا -العراق ولم يكتب به اليهم الخلفاء المهديون الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان----- ثم ولي عمر بن عبد العزيز وكان كما قد علمت في احياء السنن وقطع البدع والجد في اقامة الدين والاصابة في الراي والعلم بما مضي من امر الناس فكتب اليه رزيق بن الحكيم انك كنت تقضي بذلك بالمدينة بشهادة الشاه-------د ويمين صاحب الحق فكتب اليه عمر-------------- انا قد كنا نقضي بذلك بالمدينة فوجدنا اهل الشام علي غير ذلك-	361	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0816	false	-8259925463569068777	0	223	0	1128	1519	300	المدينة بما لا يعلمه الا الله لم -------يجمع----- منهم امام قط في ليلة --مطر وفيهم ----------------ابو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -اعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقال ياتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة وشرحبيل بن حسنة وابو الدرداء وبلال بن رباح و---كان ابو ذر بمصر والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وبحمص سبعون من اهل بدر وباجناد المسلمين كلها وبالعراق بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين ونزلها امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة سنين و---كان معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يجمعوا بين المغرب والعشاء قط ومن ذلك القضاء بشهادة --شاهد ويمين صاحب الحق وقد عرفت انه لم يزل يقضي--- بالمدينة به ولم يقض به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشام وبحمص ولا بمصر ولا بالعراق ولم يكتب به اليهم الخلفاء ---------الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم ولي عمر بن عبد العزيز وكان كما قد علمت في احياء السنن----------- والجد في اقامة الدين والاصابة في الراي والعلم بما مضي من امر الناس فكتب اليه رزيق بن الحك-م انك كنت تقضي----- بالمدينة بشهادة الشاهد الواحد ويمين صاحب الحق فكتب اليه عمر بن عبد العزيز انا--- كنا نقضي بذلك بالمدينة فوجدنا اهل الشام علي غير ذلك	816	7132866022099756450	1006	1808.0	807	1204	83.55481719970703	181	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms362	true	7924604170194422275	0	81	0	404	1471	300	فلا نقضي الا بشهادة رجلين عدلين او رجل وامراتين ولم يجمع بين المغرب والعشاء قط في---------- المطر والسماء تسكب عليه في منزله الذي كان يكون فيه بخناصرة سكب-ا ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان -تكلم في مءخر صداقها تكلمت يدفع ذلك اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك وان اهل الشام واهل مصر -لم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من كان بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا	362	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0816	false	-8259925463569068777	223	300	1128	1519	1519	300	فلا نقضي الا بشهادة رجلين عدلين او رجل وامراتين ولم يجمع بين --------العشاء والمغرب قط ليلة المطر والمطر ي-سكب عليه في منزله الذي كا-----ن فيه بخناصرة ساكنا ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان تتكلم في مءخر صداقها تكلمت فدفع---- اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واه---ل الشام واهل مصر ولم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا م----ن بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا-	816	7132866022099756450	364	664.5	291	417	87.29016876220703	64	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms362	true	7924604170194422275	81	300	404	1471	1471	300	ان يفرق بينهما الموت او الطلاق فتقوم علي حقها ومن ذلك قولكم في الايلاء انه لا يكون عليه طلاق حتي يوقف وان مرت------ الاربعة ا--شهر وقد حدثني نافع عن عبد الله وعبد الله ا-لذي كان يروي عنه ذكر التوق-ف بعد الاربعة اشهر انه كان يقول في الايلاء الذي ذكر الله في كتابه لا يحل للمولي اذا بلغ الاجل الا ان ----يفء كما امره الله او يعزم الطلاق وانتم تقولون وان لبث اشهرا بعد الاربعة الاشهر التي سمي الله ---------ولم يوقف لم يكن عليه طلاق وقد بلغنا عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وقبيصة بن ذءيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهم-- قالوا في الايلاء اذا مضت------ الاربعة الاشهر فهي تطليقة باءنة وقال سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابن شهاب اذا مضت------ الاربعة------- فهي تطليقة وله الرجعة في العدة ومن ذلك ان زيد بن ثابت كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فاختارت زوجها فهي تطليقة وان طلقت نفسها ثلاثا فهي تطليقة وقضي به عب--د الملك بن مروان وكان ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول -وقد كاد الناس يجتمعون علي انها ان اختارت زوجها لم يكن فيه طلاق وان اختارت نفسها واحدة او اثنتين كانت له عليها ر--جعة وان طلقت نفسها ثلاثا بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فيدخل بها ثم يموت عنها او يطلقها الا ان يرد عليها-	362	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0817	false	-1505082574935434547	0	223	0	1081	1479	300	ان يفرق بينهما --موت او ط--لاق فتقوم علي حقها ومن ذلك قولهم في الايلاء انه لا يكون عليه طلاق حتي يوقف وان مرت اربعة الاربعة الاشهر وقد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر وهو الذي كان يروي عنه ذلك التوقيف بعد الاش------هر انه كان يقول في الايلاء الذي ذكر الله في كتابه لا يحل للمولي اذا بلغ الاجل الا ان يفء يفء كما امر- الله او يعزم الطلاق وانتم تقولون -ان لبث------ بعد --اربعة الاشهر التي سمي الله في كتابه ولم يوقف لم يكن عليه طلاق وقد بلغنا ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وقبيصة بن ذءيب وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قالوا في الايلاء اذا مضت اربعة الاربعة الاشهر فهي تطليقة باءنة وقال سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام و-بن شهاب اذا مضت اربعة الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله الرجعة في العدة ومن ذلك ان زيد بن ثابت كان يقول اذا ملك الرجل امراته------ فاختارت زوجها فهي تطليقة وان طلقت نفسها ثلاثا فهي تطليقة وقضي بذلك عبد الملك بن مروان وكان ربيعه بن---- عبد الرحمن يقوله وقد كاد الناس يجتمعون علي انها ان اختارت زوجها لم يكن فيه طلاق وان اختارت نفسها واحدة او اثنتين كانت له عليها الرجعة وان طلقت نفسها ثلاثا بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فيدخل بها ثم يموت -----او يطلقها الا ان يرد عليها	817	7132866022099756450	1004	1856.0	795	1117	89.88361358642578	185	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms363	true	-5928057884928401788	0	75	0	391	1519	300	في مجلسه فيقول انما ملكتك واحدة فيستحلف ويخلي بينه وبين امراته ومن ذلك ان عبد الله بن مسعود كان يقول ايما رجل تزوج امة ثم اشتراها زوجها فاشتراءه اياها ثلاث تطليقات وكان ربيعة يقول ذلك وان تزوجت------- الحرة عبدا فاشترته فمثل ذلك وقد بلغتنا عنكم اشياء من الفتيا فاستنكرها وقد---- كتبت اليك في بعضها فلم تجبني في كتابي فتخوفت ان تكون استثقلت ذلك فتركت الكتاب اليك في شء مما انكرت وفيما ا-ردت فيه علم رايك	363	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0817	false	-1505082574935434547	223	300	1081	1479	1479	300	في مجلسه فيقول انما ملكتك واحدة فيستحلف ويخلي بينه وبين امراته ومن ذلك ان عبد الله بن مسعود كان يقول ايما رجل تزوج امة ثم اشتراها زوجها فاشتراءه اياها ثلاث تطليقات وكان ربيعة يقول ذلك وان تزوجت المراة الحرة عبدا فاشترته فمثل ذلك وقد بلغ-نا عنكم شيءا- من الفتيا مست--كرها وقد كنت كتبت اليك في بعضها فلم تجبني في كتابي فتخوفت ان تكون استثقلت ذلك فتركت الكتاب اليك في شء مما انكره وفيما اوردت فيه علي رايك-	817	7132866022099756450	378	714.5	304	403	93.79652404785156	67	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms363	true	-5928057884928401788	75	300	391	1519	1519	300	وذلك انه كان بلغني انك امرت زفر بن عاصم الهلالي حين اراد ان يستسقي ان يقدم الصلاة قبل الخطبة فاعظمت ذلك لان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة كهيءة يوم الجمعة الا ان الامام اذا دنا--- فراغه من الخطبة حول وجهه الي القبلة فدعا وحول رداءه ثم نزل فصلي وقد استسقي بين ظهرانيكم عمر بن عبد العزيز وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما فكلهم يقدم الخطبة والدعاء قبل الصلاة فاستهتر الناس الذي صنع زفر بن عاصم من ذلك واستنكروه ومن ذلك انه ذكر لي انك تقول ان الخليطين في المال---- لا يجب عليهما الزكاة حتي يكون لكل واحد منهما ما يجب فيه الصدقة وفي كتاب عمر بن الخطاب انه يجب عليهما الصدقة ويترادان بينهما بالسوية وقد كان ذاك الذي يعمل به في ولاية عمر بن عبد العزيز قبلكم------ والذي حدثنا به يحيي بن سعيد ولم يكن بدون افاضل العلماء في زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره ومن ذلك انه بلغني انك تقول اذا افلس الرجل وقد باعه رجل سلعة فتقاضي طاءفة من ثمنها شيءا او انفق المشتري طاءفة منها انه ياخذ ما وجد من متاعه وكان الناس علي ان الباءع اذا تقاضي من ثمنها شيءا او انفق المشتري منها شيءا فليست بعينها ومن ذلك ي----ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير ----------الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه سهم الفرس الثالث والامة-	363	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0818	false	4582175155050261928	0	215	0	1079	1503	300	وذلك انه---- بلغني انك امرت زفر بن عاصم الهلالي حين اراد ان يستسقي ان يقدم الصلاة قبل الخطبة فاعظمت ذلك لان الخطبة و--الاستسقاء----------- كهيءة يوم الجمعة الا ان الامام اذا دنا من فراغه من الخطب--------------------ة فدعا -حول رداءه ثم نزل فصلي وقد استسقي------------- عمر بن عبد العزيز وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما فكلهم يقدم الخطبة والدعاء قبل الصلاة فاستهتر الناس كلهم فعل زفر بن عاصم من ذلك واستنكروه ومن ذلك انه -بلغني انك تقول في الخليطين في المال انه لا تجب عليهما الصدقة حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وفي كتاب عمر بن الخطاب انه يجب عليهما الصدقة ويترادان------- بالسوية وقد كان ذلك----- يعمل به في ولاية عمر بن عبد العزيز قبلكم وغيره والذي حدثنا به يحيي بن سعيد ولم يكن بدون افاضل العلماء في زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره ومن ذلك انه بلغني انك تقول اذا افلس الرجل وقد باعه رجل سلعة فتقاضي طاءفة من ثمنه-----ا او انفق المشتري طاءفة منها انه ياخذ ما وجد من متاعه وكان الناس علي ان الباءع اذا تقاضي من ثمنها شيءا او انفق المشتري منها شيءا فليست بعينها ومن ذلك انك تذكر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه---- الفرس الثالث والامة	818	7132866022099756450	1026	1896.0	818	1156	88.75432586669922	191	JK000855-ara1	JK000094-ara1
JK000855-ara1.ms364	true	-6140991962676857869	0	71	0	359	1447	300	كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر وا------------هل افريقية واهل العراق ولا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي ---وان كنت سمعته من رجل مرضي ان يخالف الامة اجمعين وقد تركت اشياء كثيرة من اشباه هذه وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف ان يكون من المضيعة اذا ذهب مثلك مع استءناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورايي فيك فاستيقنه	364	-699020218289603192	JK000094-ara1.ms0818	false	4582175155050261928	215	285	1079	1431	1503	300	كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية -------------لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل مرضي ان تخالف الامة اجمعين وقد تركت اشياء كثيرة من اشباه هذا وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف من ال---------ضيعة اذا ذهب مثلك مع استءناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورايي فيك فاستيقنه	818	7132866022099756450	332	634.5	265	374	88.77005004882812	60	JK000855-ara1	JK000094-ara1