id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2998	true	-6178655213190328001	1	124	3	631	1543	300	ان الله سبحانه قد وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في تكرير ما قد مضي فانه لا يرجح قراءة ملك علي مالك--------------------------------------- لان في التنزيل اشياء علي هذه الصورة قد تقدمها العام --وذكر بعد العام الخاص كقوله عز وجل اقرا باسم ربك الذي خلق العلق 1 فالذي وصف للمضاف اليه دون الاول المضاف لانه كقوله هو الله الخالق البارء------- الحشر 24 ثم خص ذكر الانسان تنبيها علي تامل ما فيه--- من اتقان------ الصنعة ووجوه الحكمة -كما قال وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات 21 وقال خلق الانسان من علق العلق 2 وكقوله وبالاخرة هم يوقنون البقرة 4 بعد قوله الذين يءمنون بالغيب البقرة 3 والغيب يعم الاخرة وغيرها فخصوا بالمدح بعلم ذلك والتيقن تفضيلا لهم عل--------------ي الكفار المنكرين لها	2998	3312192385741200205	Tafsir06051-ara1.ms057	false	-344863210010407399	50	141	244	730	1585	300	ان الله سبحانه قد وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في----------------------------- قراءة من قرا م-الك لانها تكرير قال ابو علي ولا حجة في هذا لان في التنزيل اشياء علي هذه الصورة--- تقدم-- العام ثم ذكر ----------الخاص كقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- هو الله الخالق البارء المصور الحشر فالخالق يعم ويذكر المصور ل-----------ما في ذلك من التنبيه علي الصنعة ووجود الحكمة وكما قال تعالي-------------------------------------------------------------------- وبالاخرة هم يوقنون البقرة --بعد قوله الذين يءمنون بالغيب البقرة-- والغيب يعم الاخرة وغيرها ولكن ذكرها لعظمها---- والتنبيه علي وجوب اعتقادها والرد علي الكفرة الجاحدين لها	57	3358764444344742117	327	474.0	262	700	46.71428680419922	51	JK000849-ara1	Tafsir06051-ara1